<h1>הכי גרסינן מנחות</h1>

<h2>דף ב.</h2>

<b>וילנא</b>: כל המנחות שנקמצו שלא לשמן כשירות אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה חוץ ממנחת חוטא ומנחת קנאות מנחת חוטא ומנחת קנאות שקמצן שלא לשמן נתן בכלי והלך והקטיר שלא לשמן או לשמן ושלא לשמן או שלא לשמן ולשמן פסולות כיצד לשמן ושלא לשמן לשם מנחת חוטא ולשם מנחת נדבה שלא לשמן ולשמן לשם מנחת נדבה ולשם מנחת חוטא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל המנחות שנקמצו שלא לשמן כשירות אלא שלא עלו לבעלים <span style="color: red;">משום</span> חובה חוץ ממנחת חוטא ומנחת קנאות מנחת חוטא ומנחת קנאות שקמצן שלא לשמן נתן בכלי והלך והקטיר שלא לשמן או לשמן ושלא לשמן או שלא לשמן ולשמן פסולות כיצד לשמן ושלא לשמן לשם מנחת חוטא ולשם מנחת נדבה שלא לשמן ולשמן לשם מנחת נדבה ולשם מנחת חוטא
<b>מינכן 95</b>: כל המנחות שנקמצו שלא לשמן <span style="color: red;">כשרות</span> אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה חוץ <span style="color: red;">ממנח'</span> חוטא ומנחת קנאות מנחת חוטא ומנחת קנאות <span style="color: red;">שנקמצו</span> שלא לשמן נתן בכלי <span style="color: red;">הלך והקטי'</span> שלא לשמן או לשמן ושלא לשמן או שלא לשמן ולשמן <span style="color: red;">פסולין</span> כיצד לשמן ושלא <span style="color: red;">לשמ'</span> לשם מנחת חוטא ולשם <span style="color: red;">מנח'</span> נדבה שלא לשמן <span style="color: red;">ולש(ם)[מ]ן</span> לשם מנחת נדבה ולשם <span style="color: red;">מנח'</span> חוטא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">[*אתחיל מסכת מנחות בעזרת*] [*אלקי הרוחות*]</span> כל המנחות שנקמצו שלא לשמן כשירות אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה חוץ ממנחת חוטא ומנחת קנאות מנחת חוטא ומנחת קנאות <span style="color: red;">שנקמצו</span> שלא לשמן נתן בכלי <span style="color: red;">והולך</span> והקטיר שלא לשמן או לשמן ושלא לשמן או שלא לשמן ולשמן <span style="color: red;">פסולה</span> כיצד לשמן ושלא לשמן <span style="color: red;">לשום מנח'</span> חוטא <span style="color: red;">ולשום</span> מנחת נדבה שלא לשמן ולשמן <span style="color: red;">לשום</span> מנחת נדבה ולשם <span style="color: red;">מנח'</span> חוטא
<b>וטיקן 118–119</b>: כל המנחות שנקמצו שלא לשמן <span style="color: red;">כשרות</span> אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה חוץ ממנחת חוטא ומנחת קנאות שקמצן שלא לשמן נתן בכלי <span style="color: red;">והילך והקטי'</span> שלא לשמן או לשמן <span style="color: red;">[ושלא לשמן]</span> או שלא לשמן ולשמן פסולות כיצד לשמן ושלא לשמן לשם מנחת חוטא ולשם מנחת נדבה שלא לשמן <span style="color: red;">ולש'</span> לשם מנחת נדבה ולשם מנחת חוטא
<b>וטיקן 120–121</b>: כל המנחות שנקמצו שלא לשמן כשירות אלא שלא עלו לבעלים <span style="color: red;">לשום</span> חובה חוץ ממנחת חוטא ומנחת קנאות מנחת חוטא ומנחת <span style="color: red;">קנא'</span> שקמצן שלא לשמן <span style="color: red;">או</span> נתן בכלי <span style="color: red;">והקט'</span> שלא לשמן או לשמן ושלא לשמן או שלא לשמן ולשמן פסולות כיצד לשמן ושלא לשמן <span style="color: red;">לשום</span> מנחת חוטא <span style="color: red;">ולשום</span> מנחת נדבה <span style="color: red;">ושלא</span> לשמן ולשמן <span style="color: red;">לשום מנחה</span> נדבה <span style="color: red;">ולשום</span> מנחת חוטא
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: <span style="color: red;">כ?ל?</span> המנחות שנקמצו שלא לשמן כשירות אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה חוץ ממנחת חוטא ומנחת קנאות מנחת חוטא ומנחת קנאות <span style="color: red;">שקמצו</span> שלא לשמן נתן בכלי <span style="color: red;">והולך</span> והקטיר שלא לשמן או לשמן ושלא לשמן או שלא לשמן ולשמן פסולות כיצד לשמן ושלא לשמן לשם מנחת חוטא ולשם מנחת נדבה <span style="color: red;">ושלא</span> לשמן <span style="color: red;">(</span> ולשמן לשם מנחת <span style="color: red;">..דבה</span> ולשם מנחת חוטא

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כל המנחות כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כל המנחות כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר *מנחות* * סליק פירקא* כל המנחות שנק' כו'</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כל המנחות</span>

<b>וילנא</b>: למה לי למיתנא אלא ליתני ולא עלו לבעלים לשם חובה הא קמ"ל לבעלים הוא דלא עלו לשום חובה הא מנחה גופה כשרה ואסור לשנויי כדרבא דאמר רבא עולה ששחטה שלא לשמה אסור לזרוק דמה שלא לשמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למה לי למיתנא אלא ליתני ולא עלו לבעלים <span style="color: red;">לשום</span> חובה הא <span style="color: red;">קא משמע לן</span> לבעלים הוא דלא עלו לשום חובה הא מנחה גופה כשרה ואסור <span style="color: red;">לשנוייה</span> כדרבא דאמר רבא עולה ששחטה שלא לשמה אסור לזרוק דמה שלא לשמה
<b>מינכן 95</b>: למה לי <span style="color: red;">למיתני (שנקמצו)</span> אלא ליתני ולא עלו לבעלים לשם חובה <span style="color: red;">ה'ק'מ'ל'</span> לבעלים הוא דלא עלו <span style="color: red;">לשם</span> חובה הא מנחה גופה כשרה ואסור לשנויי <span style="color: red;">בה כדרבה דא' רבה</span> עולה ששחטה שלא לשמה אסור לזרוק דמה שלא לשמה
<b>כי"ח 147</b>: למה לי <span style="color: red;">למיתני</span> אלא ליתני ולא עלו לבעלים לשם חובה <span style="color: red;">הק'מ'ל'</span> לבעלים הוא דלא עלו <span style="color: red;">לשם</span> חובה הא מנחה גופה <span style="color: red;">כשיר'</span> ואסור לשנויי <span style="color: red;">בה</span> כדרבא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא עולה ששחטה <span style="color: red;">(</span> שלא לשמה אסור לזרוק דמה שלא לשמה
<b>וטיקן 118–119</b>: למה לי <span style="color: red;">למתני</span> אלא <span style="color: red;">ולתני</span> ולא עלו לבעלים הא <span style="color: red;">קמ'ש' לן</span> לבעלים הוא דלא עלו <span style="color: red;">לשם</span> חובה הא מנחה גופה <span style="color: red;">כשירה</span> ואסור לשנויי <span style="color: red;">בה</span> כדרבא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא <span style="color: red;">עלה</span> ששחטה שלא לשמה אסור לזרוק דמה שלא לשמה
<b>וטיקן 120–121</b>: למה לי <span style="color: red;">למיתני</span> ליתני ולא עלו לבעלים <span style="color: red;">הק'מ'ל'</span> לבעלים הוא דלא עלו <span style="color: red;">לשם</span> חובה הא מנחה <span style="color: red;">גופא כשירה</span> ואסור לשנויי <span style="color: red;">בה</span> כדרבא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא עולה ששחטה <span style="color: red;">של'</span> לשמה אסור לזרוק דמה שלא לשמה
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: למה לי <span style="color: red;">למיתני</span> אלא ליתני ולא עלו לבעלים לשם חובה הא <span style="color: red;">קמלן</span> לבעלים הוא דלא עלו <span style="color: red;">לשם</span> חובה הא מנחה גופה <span style="color: red;">כשירה ואסיר</span> לשנויי <span style="color: red;">בה</span> כדרבא <span style="color: red;">דא'</span> רבא עולה ששחטה שלא לשמה אסור לזרוק דמה שלא לשמה

<b>וילנא</b>: איבעית אימא סברא ואיבעית אימא קרא איבעית אימא סברא משום דמשני בה כל הני לישני בה וניזיל ואיבעית אימא קרא מוצא שפתיך תשמור ועשית כאשר נדרת ליי' אלהיך נדבה נדבה נדר הוא קרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעית אימא סברא ואיבעית אימא קרא איבעית אימא סברא משום דמשני בה כל הני לישני בה וניזיל ואיבעית אימא קרא מוצא שפתיך <span style="color: red;">תשמר</span> ועשית כאשר נדרת ליי' <span style="color: red;">אלהי'</span> נדבה נדבה נדר הוא קרי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איב' אי' קר'א ואי' אי' סברא אי' אי'</span> סברא משום <span style="color: red;">דשני</span> בה כל הני <span style="color: red;">משני ואזיל ואי' אי'</span> קרא מוצא שפתיך <span style="color: red;">תשמר</span> ועשית כאשר נדרת <span style="color: red;">ליי</span> אלהיך נדבה קרי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איב' אימ' ?(?ו?)[ס]ברא ואי' אימ'</span> קרא <span style="color: red;">אי' אימ'</span> סברא משום <span style="color: red;">דשני</span> בה כל <span style="color: red;">הכי נישני</span> בה <span style="color: red;">וניזי ואי' אימ'</span> קרא מוצא שפתיך <span style="color: red;">תשמ'</span> ועשית <span style="color: red;">כא' נדר' ליי</span> אלהיך נדבה קרי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">איבעי' אימ'</span> קרא <span style="color: red;">ואי בעי' אימ' סברא אי' אי' סבר'</span> משום <span style="color: red;">דשני</span> בה כל <span style="color: red;">הכי</span> לישני בה <span style="color: red;">וליזיל אי' אי'</span> קרא מוצא שפתיך <span style="color: red;">תש'</span> ועשית כאשר נדרת <span style="color: red;">ליי</span> אלהיך נדבה קרי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איב' אימ'</span> סברא <span style="color: red;">איב' אימ'</span> קרא <span style="color: red;">איב' אימ'</span> סברא משום <span style="color: red;">דשני</span> בה כל <span style="color: red;">היכי נישני</span> וניזיל <span style="color: red;">איב' אימ'</span> קרא מוצא <span style="color: red;">שפת' תשמ' ועשי' כאש' נדר' ליי אלה'יך</span> נדבה קרי
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: <span style="color: red;">איב' אימ'</span> סברא <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> קרא <span style="color: red;">איב' אימ' סבר'</span> משום <span style="color: red;">דשני</span> בה כל <span style="color: red;">כי הכי</span> לישני בה <span style="color: red;">וליזיל ואיב' אימ'</span> קרא מוצא שפתיך <span style="color: red;">תשמר</span> ועשית כאשר <span style="color: red;">נדר' ליי אלקיך</span> נדבה קרי

<h2>דף ב:</h2>

<b>וילנא</b>: ליה נדר וקרי ליה נדבה אלא אם כמה שנדרת עשית יהא נדר ואם לאו יהא נדבה ונדבה מי שרי לשנויי בה לימא מתני' דלא כר' שמעון דתניא ר' שמעון אומר כל המנחות שנקמצו שלא לשמן כשירות ועלו לבעלים לשם חובה שאין המנחות דומות לזבחים שהקומץ מחבת לשום מרחשת מעשיה מוכיחין עליה לשום מחבת חריבה לשום בלולה מעשיה מוכיחין עליה לשום חריבה אבל בזבחים אינו כן שחיטה אחת לכולן וזריקה אחת לכולן וקבלה אחת לכולן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ליה נדר וקרי ליה נדבה אלא אם <span style="color: red;">במה</span> שנדרת עשית יהא נדר ואם לאו יהא נדבה ונדבה מי שרי לשנויי בה <span style="color: red;">לימ'</span> מתני' דלא <span style="color: red;">כרבי</span> שמעון דתניא <span style="color: red;">רבי</span> שמעון אומר כל המנחות שנקמצו שלא לשמן כשירות ועלו לבעלים <span style="color: red;">לשום</span> חובה שאין המנחות דומות לזבחים שהקומץ מחבת <span style="color: red;">לשו'</span> מרחשת <span style="color: red;">מעש'</span> מוכיחין עליה לשום מחבת <span style="color: red;">חובה</span> לשום בלולה <span style="color: red;">מעשי'</span> מוכיחין עליה לשום חריבה אבל <span style="color: red;">בזבחי'</span> אינו כן שחיטה אחת לכולן וזריקה אחת לכולן <span style="color: red;">קבלה</span> אחת לכולן
<b>מינכן 95</b>: ליה נדר וקרי ליה נדבה <span style="color: red;">אי כמו</span> שנדרת עשית יהא נדר ואם לאו יהא נדבה ונדבה מי שרי לשנויי בה <span style="color: red;">לימ'</span> מתני' דלא כר' <span style="color: red;">שמע'</span> דתניא ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> כל <span style="color: red;">המנחו'ת</span> שנקמצו שלא לשמן <span style="color: red;">כשרות</span> ועלו לבעלים לשם חובה <span style="color: red;">לפי</span> שאין המנחות דומות לזבחים שהקומץ מחבת לשום מרחשת מעשיה מוכיחין עליה לשום מחבת <span style="color: red;">חרבה לשם</span> בלולה מעשיה מוכיחין עליה לשום <span style="color: red;">חרבה</span> אבל בזבחים <span style="color: red;">אינן</span> כן שחיטה אחת לכולן <span style="color: red;">קבלה</span> אחת לכולן <span style="color: red;">זריקה אחת לכולן הנחה אחת לכולן</span>
<b>כי"ח 147</b>: ליה נדר וקרי <span style="color: red;">לה</span> נדבה אלא <span style="color: red;">[אם]</span> כמה שנדרת עשית יהא נדר ואם לאו יהא נדבה ונדבה מי שרי לשנויי בה <span style="color: red;">[*והכתי' ואם זבח שלמים*] לימ' מתניתין</span> דלא כר' <span style="color: red;">שמע'</span> דתניא ר' <span style="color: red;">שמע' אומ'</span> כל המנחות שנקמצו שלא לשמן כשירות ועלו <span style="color: red;">לבעל'</span> לשם חובה שאין המנחות דומות לזבחים שהקומץ מחבת <span style="color: red;">לשם</span> מרחשת מעשיה מוכיחין עליה <span style="color: red;">מרחשת לשם</span> מחבת חריבה <span style="color: red;">לשם</span> בלולה <span style="color: red;">(</span> מעשיה מוכיחין עליה אבל בזבחים אינו כן שחיטה אחת לכולן <span style="color: red;">קבלה</span> אחת לכולן <span style="color: red;">זריקה אחת לכולן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ליה נדר וקרי ליה נדבה <span style="color: red;">נדר הוא</span> אלא אם כמה שנדרת עשית יהא נדר ואם לאו יהא נדבה ונדבה מי שרי לשנויי בה <span style="color: red;">לימ' מתניתין</span> דלא כר' שמעון דתניא ר' <span style="color: red;">שמעו' או'</span> כל המנחות שנקמצו שלא לשמן <span style="color: red;">כשרות</span> ועלו לבעלים לשם חובה שאין המנחות דומות לזבחים שהקומץ מחבת <span style="color: red;">לשם</span> מרחשת מעשיה מוכיחין עליה <span style="color: red;">לשם</span> מחבת <span style="color: red;">חרבה לשם</span> בלולה מעשיה מוכיחין עליה <span style="color: red;">לשם חרבה</span> אבל בזבחים אינו כן שחיטה אחת לכולן <span style="color: red;">זריקה אח'</span> לכולן <span style="color: red;">קבלה</span> אחת לכולן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לי'</span> נדר וקרי <span style="color: red;">לי'</span> נדבה אלא אם כמה שנדרת עשית יהא נדר ואם לאו יהא נדבה ונדבה מי שרי לשנויי בה <span style="color: red;">לימ' מתניתין</span> דלא כר' <span style="color: red;">שמע'</span> דתניא ר' <span style="color: red;">שמע' אומ'</span> כל המנחות שנקמצו שלא לשמן <span style="color: red;">כשירה</span> ועלו לבעלים <span style="color: red;">לשום</span> חובה שאין <span style="color: red;">המנחו'</span> דומות לזבחים שהקומץ מחבת <span style="color: red;">לשם</span> מרחשת <span style="color: red;">מעש[י]ה</span> מוכיחין עליה <span style="color: red;">שהיא מחבת מרחשת</span> לשום מחבת <span style="color: red;">הרי בה לשם</span> מעשיה מוכיחין עליה <span style="color: red;">לשם הרי בה</span> אבל בזבחים אינו כן שחיטה אחת לכולן <span style="color: red;">קבלה</span> אחת לכולן <span style="color: red;">זריקה אחת לכולן</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: ליה נדר וקרי ליה נדבה אלא אם כמה שנדרת עשית יהא נדר ואם לאו יהא נדבה ונדבה מי שרי לשנויי בה <span style="color: red;">לימ'</span> מתני' דלא כר' <span style="color: red;">שמע' דתני'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> כל המנחות שנקמצו שלא לשמן כשירות ועלו <span style="color: red;">לבעלי'</span> לשם <span style="color: red;">חוב'</span> שאין המנחות דומות <span style="color: red;">לזבחי'</span> שהקומץ מחבת לשום מרחשת מעשיה <span style="color: red;">מוכיח'</span> עליה לשום מחבת חריבה לשום בלולה מעשיה מוכיחין עליה לשום חריבה אבל <span style="color: red;">בזבחי'</span> אינו כן שחיטה אחת לכולן <span style="color: red;">קבלה</span> אחת לכולן <span style="color: red;">זריקה אחת לכולן</span>

<b>וילנא</b>: הניחא לרב אשי דאמר כאן בקומץ מחבת לשום מרחשת כאן בקומץ מנחת מחבת לשום מנחת מרחשת מתניתין מנחה לשום מנחה היא אלא לרבה ורבא מאי איכא למימר וכי תימא כדקא משני רבה כאן בשינוי קדש כאן בשינוי בעלים הא מתניתין שינוי קודש הוא דקתני כיצד לשמן ושלא לשמן לשום מנחת חוטא ולשום מנחת נדבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הניחא לרב אשי <span style="color: red;">דאמ'</span> כאן בקומץ מחבת לשום מרחשת כאן בקומץ מנחת מחבת לשום מנחת <span style="color: red;">מדחשת מתניתי'</span> מנחה לשום מנחה היא אלא לרבה <span style="color: red;">ורב'</span> מאי איכא למימר וכי תימא כדקא משני רבה כאן בשינוי קדש כאן בשינוי בעלים הא מתניתין שינוי קודש הוא דקתני כיצד לשמן ושלא לשמן לשום מנחת חוטא <span style="color: red;">ולשו'</span> מנחת נדבה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הניח'</span> לרב אשי <span style="color: red;">דא'</span> כאן בקומץ מחבת <span style="color: red;">לשם</span> מרחשת כאן בקומץ מנחת מחבת <span style="color: red;">לשם</span> מנחת מרחשת <span style="color: red;">מתני'</span> מנחה לשום מנחה היא אלא לרבה ורבא מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר וכי <span style="color: red;">תימ' כדשני</span> רבה כאן בשינוי קדש כאן בשינוי בעלים הא <span style="color: red;">מתני'</span> שינוי <span style="color: red;">קדש היא דתני</span> כיצד לשמן ושלא לשמן <span style="color: red;">לשם</span> מנחת חוטא <span style="color: red;">ולשם</span> מנחת נדבה
<b>כי"ח 147</b>: הניחא לרב אשי <span style="color: red;">דאמ' כ[א]ן</span> בקומץ מחבת <span style="color: red;">לשם</span> מרחשת כאן בקומץ מנחת מחבת <span style="color: red;">לשם מנחת ?מר(???)[ח]שת (כאן בקומץ מנחת מחבת) (לשם</span> מנחת <span style="color: red;">מרחשת)</span> מתניתין מנחה <span style="color: red;">לשם</span> מנחה היא אלא לרבה ורבא מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> וכי <span style="color: red;">תימ' מדקא</span> משני רבה כאן בשינוי קדש כאן בשינוי בעלים הא מתניתין שינוי <span style="color: red;">קדש ?ה?ו?א</span> דקתני כיצד לשמן ושלא לשמן <span style="color: red;">לשם</span> מנחת חוטא <span style="color: red;">ולשם</span> מנחת נדבה
<b>וטיקן 118–119</b>: הניחא לרב אשי <span style="color: red;">דאמ'</span> כאן בקומץ מחבת <span style="color: red;">לשם</span> מרחשת כאן בקומץ מנחת מחבת <span style="color: red;">לשם</span> מנחת מרחשת מתניתין מנחה <span style="color: red;">לשם מנח'</span> היא אלא לרבה ורבא מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר וכי תימא <span style="color: red;">כדמשני</span> רבה כאן <span style="color: red;">בשנוי</span> קדש כאן <span style="color: red;">בשנוי</span> בעלים הא מתניתין <span style="color: red;">בשנוי קדש</span> הוא דקתני כיצד <span style="color: red;">שלא</span> לשמן <span style="color: red;">ולש' לשם</span> מנחת חוטא <span style="color: red;">ולשם</span> מנחת נדבה
<b>וטיקן 120–121</b>: הניחא לרב אשי <span style="color: red;">דאמ'</span> כאן בקומץ <span style="color: red;">מחב' לשם</span> מרחשת כאן בקומץ מנחת מחבת <span style="color: red;">לשם</span> מנחת מרחשת <span style="color: red;">מתני' מנחת לשם מנחת</span> אלא לרבה ורבא מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> כדקא משני רבה כאן בשינוי <span style="color: red;">קודש</span> כאן בשינוי בעלים <span style="color: red;">והא מתנית'</span> שינוי קודש <span style="color: red;">היא</span> דקתני כיצד לשמן ושלא לשמן <span style="color: red;">לשם מנחת חוטא לשם</span> מנחת חוטא <span style="color: red;">ולשם</span> מנחת <span style="color: red;">מחבת</span> נדבה
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: <span style="color: red;">הניח(..)[א]</span> לרב אשי <span style="color: red;">דאמ'</span> כאן בקומץ מחבת לשום מרחשת כאן בקומץ מנחת מחבת לשום מנחת מרחשת <span style="color: red;">מתני'</span> מנחה לשום מנחה היא אלא לרבה ורבא מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר <span style="color: red;">וכיתימ'</span> כדקא משני רבה כאן בשינוי <span style="color: red;">קודש</span> כאן בשינוי בעלים <span style="color: red;">והא מתני'</span> שינוי קודש <span style="color: red;">הו'</span> דקתני כיצד לשמן ושלא לשמן לשום מנחת חוטא ולשום מנחת נדבה

<b>וילנא</b>: ואי נמי כדקא משני רבא כאן בקומץ מנחה לשום מנחה כאן בקומץ מנחה לשום זבח הא מתניתין מנחה לשום מנחה היא דקתני שלא לשמן ולשמן לשם מנחת נדבה לשם מנחת חוטא אלא לרבה ורבא מחוורתא מתני' דלא כר"ש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואינמי</span> כדקא משני רבא כאן בקומץ <span style="color: red;">מנחת לשם</span> מנחה כאן בקומץ <span style="color: red;">מנחת</span> לשום זבח הא מתניתין מנחה לשום מנחה היא דקתני שלא לשמן ולשמן לשם מנחת נדבה לשם מנחת חוטא אלא <span style="color: red;">לרב'</span> ורבא <span style="color: red;">מחוורת'</span> מתני' דלא <span style="color: red;">כרבי שמעון</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אינמי כדקמשני</span> רבא כאן בקומץ מנחה לשום מנחה כאן <span style="color: red;">בקומץ מנח' לשום זבח כאן</span> בקומץ מנחה לשום <span style="color: red;">מנחה</span> הא <span style="color: red;">מתני'</span> מנחה לשום מנחה היא דקתני שלא לשמן ולשמן לשם מנחת נדבה <span style="color: red;">ולשם</span> מנחת חוטא אלא לרבה ורבא מחוורתא דלא <span style="color: red;">כר' שמע'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואינמי</span> כדקא משני רבא כאן בקומץ מנחה <span style="color: red;">לשם</span> מנחה כאן בקומץ מנחה <span style="color: red;">לשם</span> זבח הא מתניתין מנחה <span style="color: red;">לשם</span> מנחה היא דקתני שלא לשמן ולשמן לשם מנחת נדבה <span style="color: red;">ולשם מנח'</span> חוטא אלא לרבה ורבא <span style="color: red;">מסתברא מתניתי'</span> דלא <span style="color: red;">כר' שמע'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ואי נמי כדקא משני רבא כאן בקומץ מנחה <span style="color: red;">לשם</span> מנחה כאן <span style="color: red;">בקומן</span> מנחה <span style="color: red;">לש'</span> זבח הא מתניתין מנחה <span style="color: red;">לשם</span> מנחה היא דקתני שלא לשמן ולשמן לשם מנחת נדבה <span style="color: red;">ולשם</span> מנחת חוטא <span style="color: red;">דרבה</span> ורבא מחוורתא <span style="color: red;">ומתניתין</span> דלא <span style="color: red;">כר' שמעון</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואינמי</span> כדקא משני רבא כאן בקומץ <span style="color: red;">מנחת לשם מנחת</span> כאן <span style="color: red;">בקומץ מנח' לש'</span> זבח הא <span style="color: red;">מתני' לשם מנחת</span> היא דקתני שלא לשמן ולשמן לשם <span style="color: red;">מנחה</span> נדבה <span style="color: red;">ולשם</span> מנחת חוטא אלא לרבה ורבא מחוורתא <span style="color: red;">מתנית'</span> דלא <span style="color: red;">כר' שמע'</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: ואי נמי כדקא משני רבא כאן בקומץ מנחה לשום מנחה כאן <span style="color: red;">(</span> בקומץ מנחה לשום זבח הא <span style="color: red;">מתני'</span> מנחה <span style="color: red;">לשם</span> מנחה היא דקתני <span style="color: red;">מנחה</span> שלא לשמן ולשמן לשם <span style="color: red;">מנחה</span> נדבה <span style="color: red;">ולשם</span> מנחת חוטא אלא לרבה <span style="color: red;">ולרבא</span> מחוורתא מתני' דלא <span style="color: red;">כר' שמע'</span>

<b>וילנא</b>: ורמי דר"ש אדר"ש דתניא ר' שמעון אומר קדש קדשים היא כחטאת וכאשם יש מהן כחטאת ויש מהן כאשם מנחת חוטא הרי היא כחטאת לפיכך קמצה שלא לשמה פסולה כחטאת מנחת נדבה הרי היא כאשם לפיכך קמצה שלא לשמה כשירה וכאשם מה אשם כשר ואינו מרצה אף מנחת נדבה כשירה ואינה מרצה אמר רבה לא קשיא כאן בשינוי קודש כאן בשינוי בעלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורמי <span style="color: red;">דרבי שמעון דתני' רבי</span> שמעון אומר קדש קדשים כחטאת וכאשם יש מהן כחטאת ויש מהן כאשם מנחת חוטא הרי <span style="color: red;">הוא</span> כחטאת לפיכך <span style="color: red;">קמצ' כחטאת</span> שלא לשמה פסולה מנחת נדבה הרי היא כאשם לפיכך קמצה שלא לשמה כשירה וכאשם מה אשם כשר ואינו מרצה אף מנחת נדבה כשירה <span style="color: red;">ואינו</span> מרצה <span style="color: red;">אמ'</span> רבה לא קשיא כאן בשינוי קודש כאן בשינוי בעלים
<b>מינכן 95</b>: ורמי <span style="color: red;">דר' שמע' אדר' שמע'</span> דתניא ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> קדש קדשים היא כחטאת <span style="color: red;">כאשם</span> מנחת חוטא הרי היא כחטאת לפיכך קמצה שלא לשמה <span style="color: red;">כשרה</span> וכאשם מה אשם כשר ואינו מרצה אף מנחת נדבה <span style="color: red;">כשרה</span> ואינה מרצה <span style="color: red;">א'</span> רבה לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן <span style="color: red;">בשנוי קדש</span> כאן <span style="color: red;">בשנוי</span> בעלים
<b>כי"ח 147</b>: ורמי <span style="color: red;">דר' שמע' אדר' שמע'</span> דתניא ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> קדש קדשים היא <span style="color: red;">כחטא'</span> וכאשם <span style="color: red;">מנח'</span> חוטא הרי היא כחטאת לפיכך קמצה שלא לשמה פסולה מנחת נדבה הרי היא כאשם לפיכך קמצה שלא לשמה כשירה וכאשם מה אשם כשר ואינו מרצה אף מנחת נדבה כשירה ואינה מרצה <span style="color: red;">א'</span> רבה לא קשיא כאן בשינוי <span style="color: red;">קדש</span> כאן בשינוי בעלים
<b>וטיקן 118–119</b>: ורמי <span style="color: red;">דר' שמעון אדר' שמעון</span> דתניא ר' שמעון <span style="color: red;">או'</span> קדש קדשים היא כחטאת <span style="color: red;">כאשם</span> מנחת חוטא הרי <span style="color: red;">ה(ו)[י]א</span> כחטאת לפיכך קמצה שלא לשמה <span style="color: red;">פסלה</span> מנחת נדבה הרי היא כאשם לפיכך קמצה שלא לשמה כשירה וכאשם מה אשם כשר ואינו מרצה אף <span style="color: red;">מנחה</span> נדבה כשירה ואינה מרצה <span style="color: red;">אמ'</span> רבה לא קשיא כאן <span style="color: red;">בשנוי קדש</span> כאן <span style="color: red;">בשנוי</span> בעלים
<b>וטיקן 120–121</b>: ורמי <span style="color: red;">דר' שמע' אדר' שמע'</span> דתניא ר' שמעון <span style="color: red;">קודש קדש'</span> היא <span style="color: red;">כחט' וכ(ש)[א]'</span> מנחת חוטא הרי היא כחטאת לפיכך קמצה שלא לשמה <span style="color: red;">פסול</span> מנחת נדבה הרי היא כאשם לפיכך קמצה שלא לשמה כשירה <span style="color: red;">וכאש'</span> מה אשם כשר <span style="color: red;">ואינ'</span> מרצה אף מנחת נדבה כשירה <span style="color: red;">ואינ'</span> מרצה <span style="color: red;">אמ'</span> רבה לא קשיא כאן בשינוי קודש כאן בשינוי בעלים
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: ורמי <span style="color: red;">דר' שמע' אדר' שמע'</span> דתניא ר' <span style="color: red;">שמע' או' קודש קדשי'</span> היא כחטאת וכאשם מנחת חוטא הרי <span style="color: red;">הי' כחטא'</span> לפיכך קמצה שלא לשמה <span style="color: red;">(כשיר)[פסול]ה</span> וכאשם מה אשם כשר ואינו מרצה אף מנחת נדבה <span style="color: red;">כשיר'</span> ואינה מרצה <span style="color: red;">א'</span> רבה לא קשיא <span style="color: red;">בשינוי קודש</span> כאן בשינוי קודש כאן בשינוי בעלים

<b>וילנא</b>: אמר ליה אביי מכדי מחשבה דפסל רחמנא הקישא היא מה לי שינוי קודש מ"ל שינוי בעלים א"ל מעשיה מוכיחין דקאמר ר"ש סברא היא דר"ש דריש טעמא דקרא מחשבה דלא מינכרא פסל רחמנא מחשבה דמינכרא לא פסל רחמנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אביי מכדי מחשבה <span style="color: red;">פסל רח'</span> הקישא היא מה לי שינוי קודש <span style="color: red;">מה לי</span> שינוי בעלים א"ל <span style="color: red;">מעשיו</span> מוכיחין <span style="color: red;">דקא"ר שמעון</span> סברא היא <span style="color: red;">דר' שמעון</span> דריש <span style="color: red;">טעמ'</span> דקרא מחשבה דלא <span style="color: red;">מנכרא</span> פסל רחמנא מחשבה דמינכרא לא פסל רחמנא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי מכדי מחשבה <span style="color: red;">הוא דפסיל רחמ' הוא</span> מה לי <span style="color: red;">שנוי קדש מה לי שנוי</span> בעלים א"ל מעשיה מוכיחין <span style="color: red;">עליה דקא"ר שמע'</span> סברא מחשבה דלא מינכרא פסל <span style="color: red;">רחמ'</span> מחשבה דמינכרא לא פסל רחמנא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי מכדי מחשבה דפסל <span style="color: red;">רחמ' היקישא</span> היא מה לי שינוי <span style="color: red;">קדש מה לי</span> שינוי בעלים <span style="color: red;">א'ל'</span> מעשיה מוכיחין <span style="color: red;">עליה דקא'ר' שמעון</span> סברא היא מחשבה דלא מינכרא פסל רחמנא מחשבה <span style="color: red;">דמנכרא</span> לא פסל <span style="color: red;">רחמ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אביי מכדי מחשבה דפסל רחמנא <span style="color: red;">היקיש' הוא</span> מה לי <span style="color: red;">שנוי קדש מה לי שנוי</span> בעלים <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מעשיה <span style="color: red;">מוכיחים עליה דקא"ר שמעון</span> סברא <span style="color: red;">הוא</span> מחשבה דלא <span style="color: red;">מנכרא</span> פסל רחמנא מחשבה <span style="color: red;">דמנכרא</span> לא פסל רחמנא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי מכדי <span style="color: red;">מחשבת פסל</span> רחמנא הקישא היא מה לי שינוי <span style="color: red;">קוד' מה לי</span> שינוי בעלים א"ל מעשיה <span style="color: red;">מוכיח' דקא"ר שמע' סבר'</span> היא <span style="color: red;">מחשבת</span> דלא מינכרא פסל <span style="color: red;">רחמנ' מחשבת</span> דמינכרא לא פסל <span style="color: red;">רחמנ'</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי מכדי מחשבה דפסל <span style="color: red;">רחמ' היקישא</span> היא <span style="color: red;">לי מה לשינוי</span> קודש <span style="color: red;">מה לי</span> שינוי בעלים א"ל מעשיה מוכיחין <span style="color: red;">עליה דקא"ר שמע' (מ)[ס]ברא</span> היא מחשבה דלא מינכרא פסל <span style="color: red;">רחמ'</span> מחשבה דמינכרא לא פסל <span style="color: red;">רחמ'</span>

<b>וילנא</b>: (סי' עולה עולה מלק ומיצה חטאת העוף קדשי קדשים קדשים קלים)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">סימן</span> עולה עולה מלק <span style="color: red;">ומיצא</span> חטאת העוף קדשי קדשים <span style="color: red;">קלים</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">סימ'</span> עולה <span style="color: red;">ועולה</span> מלק ומיצה חטאת העוף קדשי קדשים <span style="color: red;">קלים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">סימן</span> עולה <span style="color: red;">ועולה</span> מלק ומיצה חטאת העוף קדשי קדשים קדשים <span style="color: red;">קלים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">סימ</span> עולה <span style="color: red;">ועל</span> מלק ומיצה חטאת העוף קדשי <span style="color: red;">ק(ל){ד}שים קל</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: <span style="color: red;">סי</span> עולה <span style="color: red;">ועולה</span> מלק ומיצה חטאת העוף <span style="color: red;">קודשי קדשי' קלין</span>

<b>וילנא</b>: אלא מעתה עולת העוף שמלקה למעלה משום חטאת העוף תרצה מעשיה מוכיחין עליה דעולת העוף היא דאי חטאת העוף היא למטה הוי עביד לה אטו חטאת העוף למעלה מי ליתא האמר מר מליקה בכל מקום במזבח כשרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מעתה עולת העוף שמלקה למעלה משום חטאת העוף תרצה מעשיה מוכיחין עליה דעולת העוף היא דאי חטאת העוף היא למטה <span style="color: red;">הוה</span> עביד <span style="color: red;">ליה</span> אטו חטאת העוף למעלה מי ליתא <span style="color: red;">האמ'</span> מר <span style="color: red;">מלקה</span> בכל <span style="color: red;">מקו'</span> במזבח כשרה
<b>מינכן 95</b>: אלא מעתה עולת העוף שמלקה למעלה <span style="color: red;">לשם</span> חטאת העוף תרצה מעשיה מוכיחין עליה דעולת העוף היא דאי חטאת העוף היא למטה <span style="color: red;">הוא</span> עביד לה אטו חטאת העוף <span style="color: red;">למעל'</span> מי <span style="color: red;">לית' והאמ'</span> מר <span style="color: red;">מלקה</span> בכל מקום במזבח כשרה
<b>כי"ח 147</b>: אלא מעתה עולת העוף שמלקה למעלה <span style="color: red;">לשם</span> חטאת העוף תרצה <span style="color: red;">מעשי'</span> מוכיחין עליה דעולת העוף היא דאי חטאת העוף היא למטה <span style="color: red;">הוה</span> עביד <span style="color: red;">לי'</span> אטו חטאת העוף למעלה מי <span style="color: red;">ליתה האמ'</span> מר <span style="color: red;">מלקה</span> בכל מקום במזבח <span style="color: red;">כשירה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא מעתה <span style="color: red;">עלת</span> העוף <span style="color: red;">שנמלקה</span> למעלה <span style="color: red;">לשם</span> חטאת העוף <span style="color: red;">תירצה</span> מעשיה מוכיחין עליה <span style="color: red;">דעלת</span> העוף היא <span style="color: red;">אי</span> חטאת העוף למטה <span style="color: red;">הוה</span> עביד לה אטו חטאת העוף למעלה מי <span style="color: red;">ליתה אמ'</span> מר מליקה בכל מקום במזבח <span style="color: red;">כשירה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא מעתה עולת העוף שמלקה <span style="color: red;">למע' לשם</span> חטאת העוף תרצה מעשיה מוכיחין עליה דעולת העוף היא דאי חטאת העוף היא למטה <span style="color: red;">הוה</span> עביד לה אטו חטאת העוף למעלה מי <span style="color: red;">ליתה האמ'</span> מר <span style="color: red;">מלקה</span> בכל מקום במזבח <span style="color: red;">כשיר'</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: אלא מעתה עולת העוף שמלקה למעלה <span style="color: red;">לשום</span> חטאת העוף תרצה מעשיה מוכיחין עליה דעולת העוף היא דאי חטאת העוף היא למטה <span style="color: red;">הוה</span> עביד <span style="color: red;">ליה</span> אטו חטאת העוף למעלה מי <span style="color: red;">ליתה הא'</span> מר <span style="color: red;">מלקה</span> בכל מקום במזבח <span style="color: red;">כשירה</span>

<b>וילנא</b>: עולת העוף שמיצה דמה למעלה לשם חטאת העוף תרצה מעשיה מוכיחין עליה דעולת העוף היא דאי חטאת העוף היא למטה הוה עביד לה הזאה אמרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עולת העוף שמיצה דמה למעלה <span style="color: red;">לשום</span> חטאת העוף <span style="color: red;">תרצ'</span> מעשיה מוכיחין עליה דעולת העוף היא דאי חטאת העוף היא למטה הוה עביד לה <span style="color: red;">והזאה</span> אמרי
<b>מינכן 95</b>: עולת העוף <span style="color: red;">שמצה</span> דמה למעלה לשם חטאת העוף <span style="color: red;">תירצה</span> מעשיה מוכיחין עליה דעולת העוף היא דאי חטאת העוף למטה הוה עביד לה <span style="color: red;">והזאה קעביד לה</span> אמרי
<b>כי"ח 147</b>: עולת העוף שמיצה דמה למעלה לשם <span style="color: red;">חטאף</span> העוף תרצה מעשיה מוכיחין עליה דעולת העוף היא דאי <span style="color: red;">חטא'</span> העוף היא למטה הוה עביד <span style="color: red;">ליה והזאה עביד לה</span> אמרי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">עלת</span> העוף שמיצה דמה למעלה לשם חטאת <span style="color: red;">תירצה</span> מעשיה מוכיחין עליה <span style="color: red;">דעלת</span> העוף היא דאי חטאת העוף למטה הוה עביד לה <span style="color: red;">והזאה הוה עביד לה</span> אמרי
<b>וטיקן 120–121</b>: עולת העוף שמיצה דמה למעלה לשם חטאת העוף תרצה מעשיה מוכיחין עליה דעולת העוף היא דאי חטאת העוף היא <span style="color: red;">למ(?ה?)[ט]ה</span> הוה עביד לה <span style="color: red;">והזאה קעביד לה אמ'</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: עולת העוף שמיצה דמה למעלה <span style="color: red;">לשום</span> חטאת העוף תרצה מעשיה מוכיחין עליה דעולת העוף היא דאי <span style="color: red;">חטא'</span> היא למטה הוה עביד <span style="color: red;">והזאה הוה עביד לה</span> אמרי
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">..................................... ה.. ................................... על?י?.. .................................</span> היא <span style="color: red;">ל?מ?.. .............................. עביד ל?ה?..</span>

<h2>דף ג.</h2>

<b>וילנא</b>: דילמא מיצוי דבתר הזאה הוא דאמר מר מיצה דמה בכל מקום במזבח כשירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דילמא מיצוי דבתר הזאה הוא דאמר מר מיצה דמה בכל מקום במזבח כשירה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דילמ'</span> מיצוי דבתר הזאה הוא <span style="color: red;">דא'</span> מר מיצה בכל מקום במזבח <span style="color: red;">כשרה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">דילמ'</span> מיצוי דבתר הזאה <span style="color: red;">היא דאמ'</span> מר מיצה דמה בכל מקום במזבח <span style="color: red;">?כשירה??</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: דילמא <span style="color: red;">מצוי</span> דבתר הזאה הוא <span style="color: red;">ואמ'</span> מר <span style="color: red;">מ[י]צה</span> דמה בכל מקום במזבח כשירה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דילמ'</span> מיצוי דבתר הזאה <span style="color: red;">*כל המנחות* היא ואמ'</span> מר מיצה <span style="color: red;">דבתר הזאה</span> בכל מקום כשירה
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: <span style="color: red;">דילמ'</span> מיצוי דבתר הזאה <span style="color: red;">היא וא'</span> מר מיצה דמה בכל מקום במזבח כשירה
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">.............................</span> הוא <span style="color: red;">..אמ' מר.. .....................</span> במזבח כשירה

<b>וילנא</b>: חטאת העוף שהזה דמה למטה לשם עולת העוף תרצה דמעשיה מוכיחין עליה דחטאת עוף היא דאי עולת העוף היא למעלה הוה עביד לה ומיצוי הוה עביד ליה ה"נ אלא לפי שאין המנחות דומות לזבחים קאמר לזבחים ולא לעופות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חטאת העוף שהזה דמה למטה לשם עולת העוף <span style="color: red;">ונרצה ומעשיה</span> מוכיחין עליה דחטאת עוף היא דאי עולת העוף היא למעלה הוה עביד לה ומיצוי הוה עביד ליה <span style="color: red;">הכי נמי</span> אלא לפי שאין המנחות דומות לזבחים קאמר לזבחים ולא לעופות
<b>מינכן 95</b>: חטאת העוף <span style="color: red;">שמצה</span> דמה לשם עולת העוף תרצה <span style="color: red;">מעשיה</span> מוכיחין עליה דחטאת <span style="color: red;">העוף</span> היא דאי עולת העוף היא <span style="color: red;">למעל'</span> הוה עביד לה ומיצוי הוה עביד <span style="color: red;">לה א'ה'נ' והא</span> לפי שאין המנחות דומות לזבחים <span style="color: red;">קא'</span> ולא <span style="color: red;">לעוף</span>
<b>כי"ח 147</b>: חטאת העוף שהזה דמה למטה לשם עולת העוף תרצה <span style="color: red;">מעשיה</span> מוכיחין דחטאת היא דאי עולת העוף היא למעלה הוה עביד לה <span style="color: red;">והזאה לא</span> עביד <span style="color: red;">לה הכי נמי</span> לפי שאין המנחות דומות לזבחים <span style="color: red;">לזבחים קאמ'</span> ולא לעופות
<b>וטיקן 118–119</b>: חטאת העוף <span style="color: red;">?שהי?ז?ה</span> דמה למטה לשם <span style="color: red;">עלת</span> העוף <span style="color: red;">תירצה מעשיה</span> מוכיחין עליה דחטאת <span style="color: red;">העוף</span> דאי <span style="color: red;">עלת</span> העוף למעלה הוה עביד לה ומיצוי הוה עביד <span style="color: red;">לה הכי נמי</span> לפי שאין המנחות דומות <span style="color: red;">לזבחים קאמ'</span> לזבחים ולא לעופות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וחטאת</span> העוף <span style="color: red;">שהיזה</span> דמה למטה לשם עולת העוף תרצה <span style="color: red;">מעשיה</span> מוכיחין עליה דאי עולת <span style="color: red;">הע'</span> היא למעלה הוה עביד לה ומיצוי הוה עביד <span style="color: red;">לה אין הכי נמי</span> לפי שאין <span style="color: red;">המנח'</span> דומות <span style="color: red;">לזבחים קאמ'</span> לזבחים ולא <span style="color: red;">לעופ' קאמ'</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: <span style="color: red;">וחטאת</span> העוף שהזה דמה למטה <span style="color: red;">לשום</span> עולת העוף <span style="color: red;">(</span> תרצה <span style="color: red;">מעשיה</span> מוכיחין עליה דחטאת <span style="color: red;">העוף</span> היא דאי עולת <span style="color: red;">העו..</span> היא למעלה הוה עביד לה ומיצוי הוה עביד <span style="color: red;">לה ולא הזאה הכי נמי לפ?י?</span> שאין המנחות דומות <span style="color: red;">לזבחים קאמ'</span> לזבחים ולא לעופות
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">.................. שהיזה</span> דמה <span style="color: red;">ל?מט?.. ...................</span> תרצה <span style="color: red;">ומעשיה ?מ?.. ................. העוף</span> היא דאי <span style="color: red;">עול?ת?.. ..............</span> הוה עביד לה ומיצוי <span style="color: red;">הו.. ....... [אין] הכי נמי [*פ' דודאי מודה ר' שמעון בה דכשי..*] (אלא) [והא]</span> לפי שאין <span style="color: red;">ה?מ?.. ....... לזבחים קאמ' לזבחין ולא.. ......</span>

<b>וילנא</b>: קדשי קדשים ששחטן בצפון לשם קדשים קלים לירצו מעשיהן מוכיחין עליהן דקדשי קדשים נינהו דאי קדשים קלים בדרום הוה עביד להו אימור דאמר רחמנא אף בדרום בדרום ולא בצפון מי אמר דתנן שחיטתן בכל מקום בעזרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קדשי קדשים ששחטן בצפון לשם קדשים קלים לירצו מעשיהן מוכיחין עליהן דקדשי קדשים נינהו דאי קדשים קלים בדרום הוה עביד להו <span style="color: red;">אימו' דא' רחמנ'</span> אף <span style="color: red;">בדרו'</span> בדרום ולא <span style="color: red;">בצפו'</span> מי אמר דתנן שחיטתן בכל מקום בעזרה
<b>מינכן 95</b>: קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> ששחטן <span style="color: red;">?בצפ?ו?ן</span> לשם <span style="color: red;">קדשי'</span> קלים לירצו מעשיהן מוכיחין עליהן דקדשי קדשים דאי קדשים <span style="color: red;">קלין</span> בדרום הוה עביד להו <span style="color: red;">אימר דא' רחמ'</span> אף בדרום בדרום ולא בצפון מי <span style="color: red;">א' רחמ' והאנן תנן שלמים קדשים קלין</span> שחיטתן בכל מקום בעזרה
<b>כי"ח 147</b>: קדשי קדשים ששחטן בצפון לשם קדשים קלים לירצו מעשיהן מוכיחין עליהן דקדשי קדשים נינהו דאי <span style="color: red;">קדש'</span> קלים בדרום עביד להו <span style="color: red;">אימר דאמ' רחמנ'</span> אף בדרום ולא בצפון מי <span style="color: red;">אמ' והתנן שחיטה</span> בכל מקום בעזרה
<b>וטיקן 118–119</b>: קדשי קדשים ששחטן בצפון לשם קדשים קלים לירצו <span style="color: red;">מעשי'</span> מוכיחין עליהן דקדשי קדשים נינהו דאי קדשים קלים <span style="color: red;">נינהו</span> בדרום הוה עביד להו <span style="color: red;">אימר דאמ'</span> רחמנא אף בדרום בדרום ולא בצפון מי <span style="color: red;">אמ' [2]שחיטתן [1]והתנן</span> בכל מקום בעזרה
<b>וטיקן 120–121</b>: קדשי קדשים <span style="color: red;">שחיטתן</span> לשם קדשים קלים לירצו <span style="color: red;">מעש'</span> מוכיחין <span style="color: red;">עליה</span> דקדשי קדשים נינהו דאי <span style="color: red;">קדש'</span> קלים בדרום הוה עביד להו <span style="color: red;">אימ' דאמ' רחמ'</span> בדרום בדרום ולא בצפון מי <span style="color: red;">אמ' רחמ' והתנן שלמים קדשים קלים</span> שחיטתן <span style="color: red;">(בצפון) [בכל]</span> מקום בעזרה
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: קדשי קדשים ששחטן בצפון <span style="color: red;">לשום קדשי' קלין</span> לירצו מעשיהן מוכיחין <span style="color: red;">עליהם</span> דקדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> נינהו דאי <span style="color: red;">קדשי' קלין נינהו</span> בדרום הוה עביד להו <span style="color: red;">אימר דא' רחמ'</span> אף בדרום בדרום ולא בצפון מי <span style="color: red;">א' והתנן</span> שחיטתן בכל מקום בעזרה
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">............ ..שי קדש.. .............. ............. ..ם ק?ד?.. .................... ..................................... קדש.. .............................. קל.. ................................ ..................................... ..................................... מי.. ..................................</span>

<b>וילנא</b>: קדשים קלים ששחטן בדרום לשם קדשי קדשים לירצו מעשיהן מוכיחין עליהן דקדשים קלים נינהו דאי קדשי קדשים בצפון הוה עביד להו אמרי קדשי קדשים נינהו ומיעבר הוא דעבר ושחט להו בדרום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קדשים קלים ששחטן בדרום לשם קדשי קדשים <span style="color: red;">לרצו</span> מעשיהן מוכיחין עליהן דקדשים קלים נינהו דאי קדשי קדשים בצפון הוה עביד להו אמרי קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> נינהו <span style="color: red;">ומעב'</span> הוא דעבר ושחט להו בדרום
<b>מינכן 95</b>: קדשים <span style="color: red;">קלין</span> ששחטן בדרום לשם קדשי קדשים לירצו <span style="color: red;">מעשיה'</span> מוכיחין עליהן דקדשים <span style="color: red;">קלין</span> נינהו דאי קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> בצפון הוה עביד להו <span style="color: red;">ומיעבד הוא</span> הוא <span style="color: red;">דעבד ושחטינהו</span> בדרום
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">קדשי'</span> קלים ששחטן בדרום לשם קדשי קדשים <span style="color: red;">לרצו</span> מעשיהן מוכיחין עליהן <span style="color: red;">דקדשי'</span> קלים נינהו דאי קדשי קדשים בצפון הוה עביד להו אמרי קדשי קדשים <span style="color: red;">נינה..</span> ומיעבר הוא דעבר <span style="color: red;">ושחטן</span> בדרום
<b>וטיקן 118–119</b>: קדשים קלים ששחטן בדרום לשם קדשי קדשים לירצו <span style="color: red;">מעש'</span> מוכיחין עליהן דקדשים קלים נינהו דאי קדשי קדשים בצפון הוה עביד להו אמרי קדשי קדשים <span style="color: red;">?ומיעב?ד?</span> הוא <span style="color: red;">?דעב?ד? ושחטינהו</span> בדרום
<b>וטיקן 120–121</b>: קדשים ששחטן בדרום לשם קדשי קדשים לירצו <span style="color: red;">מעשיהם</span> מוכיחין <span style="color: red;">עליהם</span> דקדשים <span style="color: red;">קלין הם</span> דאי קדשי קדשים בצפון הוה עביד להו אמרי <span style="color: red;">קדש' קדש'</span> נינהו ומיעבר הוא דעבר <span style="color: red;">ושחטינהי</span> בדרום
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: <span style="color: red;">קדשי' קלין</span> ששחטן בדרום <span style="color: red;">לשום</span> קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> לירצו <span style="color: red;">מעשיהם</span> מוכיחין עליהן <span style="color: red;">דקדשין קלין</span> נינהו דאי קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> בצפון הוה עביד אמרי קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> נינהו ומיעבר הוא <span style="color: red;">?דעב?ר? ושחטינהו</span> בדרום
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">קלי?ם ש?.. .............................</span> קדשים <span style="color: red;">ליר.. .....................</span> עליהן <span style="color: red;">דקדש.. ....................</span> קדשי <span style="color: red;">קד.. ......................... ..עבר וש..</span>

<b>וילנא</b>: אי הכי מחבת לשם מרחשת נמי האי דקא קמיץ לה למרחשת אמר האי במרחשת נדר והא דמייתי לה במחבת דמרחשת היא ומעבר הוא דעבר ואתייה במחבת התם כי נמי במרחשת נדר כי מייתי לה במחבת מחבת הויא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי מחבת לשם <span style="color: red;">מרחש'</span> נמי <span style="color: red;">אמ'</span> האי <span style="color: red;">במרחש' נדר כי מייתי לה במחב' והאי</span> דקא קמיץ לה <span style="color: red;">למרחש' דמרחש'</span> היא ומעבר הוא דעבר ואתייה במחבת התם כי נמי במרחשת נדר כי מייתי לה במחבת מחבת הויא
<b>מינכן 95</b>: אי הכי מחבת לשם מרחשת נמי <span style="color: red;">אמרי' יכול</span> האי <span style="color: red;">במרחש' נדר והאי דקמץ</span> לה במרחשת <span style="color: red;">משום</span> דמרחשת הוא <span style="color: red;">דעבד</span> נדר כי מייתי <span style="color: red;">נמי</span> במחבת מחבת <span style="color: red;">הואי</span>
<b>כי"ח 147</b>: אי הכי מחבת לשם מרחשת נמי <span style="color: red;">אמרי</span> האי <span style="color: red;">במרחשת נדר והאי</span> דקא קמיץ <span style="color: red;">ליה</span> במרחשת דמרחשת היא <span style="color: red;">ומיעבר</span> הוא דעבר ואתייה במחבת התם כי נמי <span style="color: red;">במ[ר]חשת</span> נדר כי מייתי לה במחבת מחבת הויא
<b>וטיקן 118–119</b>: אי הכי מחבת לשם מרחשת נמי <span style="color: red;">אמרי</span> האי <span style="color: red;">במרחשת נדר והאי דקמץ</span> לה במרחשת דמרחשת היא <span style="color: red;">?ומיעב?ד?</span> הוא <span style="color: red;">?דעב?ד? ואייתי</span> במחבת התם כי נמי במרחשת נדר <span style="color: red;">אי</span> מייתי לה במחבת מחבת הויא
<b>וטיקן 120–121</b>: אי הכי מחבת לשם מרחשת נמי <span style="color: red;">אמרי</span> האי <span style="color: red;">במרחשת נדר והא</span> דקא קמיץ לה במרחשת דמרחשת היא <span style="color: red;">ומיעבר</span> הוא דעבר ואתייה במחבת התם כי נמי במרחשת נדר כי מייתי לה במחבת מחבת הויא
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: אי הכי מחבת <span style="color: red;">לשום</span> מרחשת נמי <span style="color: red;">אמרי</span> האי <span style="color: red;">במרחשת נדר והאי</span> דקא קמיץ לה במרחשת דמרחשת היא <span style="color: red;">ומיעבר</span> הוא <span style="color: red;">?דעב?ר? ואייתי'</span> במחבת התם כי נמי
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">.........................</span> מחבת <span style="color: red;">לש.. .......................</span> האי <span style="color: red;">במר?ח?.. .........................</span> לה <span style="color: red;">במרחש?ת?.. ......................</span>

<b>וילנא</b>: כדתנן האומר הרי עלי במחבת והביא במרחשת במרחשת והביא במחבת מה שהביא הביא וידי נדרו לא יצא ודילמא אמר זו להביא במחבת והביא במרחשת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כדתנן האומר הרי עלי במחבת <span style="color: red;">והבי'</span> במרחשת <span style="color: red;">במרחש' והביאו</span> במחבת מה שהביא הביא וידי נדרו לא יצא ודילמא <span style="color: red;">אמ'</span> זו להביא <span style="color: red;">במחב' והבי' במרחש'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתנן</span> הרי עלי במחבת והביא במרחשת במרחשת והביא במחבת מה <span style="color: red;">שהבי'</span> הביא וידי נדרו לא יצא <span style="color: red;">ודילמ'</span> זו <span style="color: red;">א'</span>
<b>כי"ח 147</b>: כדתנן <span style="color: red;">האומ'</span> עלי במחבת והביא <span style="color: red;">במרחשת[]</span> במרחשת והביא במחבת מה שהביא הביא וידי נדרו לא יצא <span style="color: red;">ודילמ'</span> זו <span style="color: red;">א'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כדתנן <span style="color: red;">האומ'</span> הרי עלי במחבת והביא במרחשת <span style="color: red;">במרחש' (במ) ??ו?הביא</span> במחבת מה שהביא הביא <span style="color: red;">ידי</span> נדרו לא יצא <span style="color: red;">ודיל'</span> זו
<b>וטיקן 120–121</b>: כדתנן <span style="color: red;">האומ'</span> הרי עלי במחבת והביא <span style="color: red;">במרחש'</span> במרחשת והביא <span style="color: red;">במחב'</span> מה שהביא הביא וידי נדרו לא יצא <span style="color: red;">ודילמ'</span> זו <span style="color: red;">אמ'</span>

<b>וילנא</b>: כדתנן זו להביא במחבת והביא במרחשת במרחשת והביא במחבת הרי זו פסולה לרבנן ה"נ לר"ש כיון דאמר ר"ש אף ידי נדרו יצא אלמא קביעותא דמנא ולא כלום הוא ולא שנא אמר זו ולא שנא אמר עלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כדתנן זו להביא במחבת והביא במרחשת במרחשת והביא במחבת הרי זו פסולה לרבנן <span style="color: red;">הכי נמי לרבי שמעון</span> כיון דאמר <span style="color: red;">רבי שמעון</span> אף <span style="color: red;">ימי נזרו</span> יצא אלמא קביעותא דמנא ולא כלום הוא <span style="color: red;">לא</span> שנא אמר זו ולא שנא אמר עלי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתנן</span> זו להביא במחבת והביא במרחשת במרחשת והביא <span style="color: red;">במחב'</span> הרי זו פסולה לרבנן <span style="color: red;">הכי נמי לר' שמע'</span> כיון <span style="color: red;">דא'</span> אף ידי נדרו יצא <span style="color: red;">ש"מ קביעות'</span> דמנא <span style="color: red;">לאו</span> כלום <span style="color: red;">היא לא</span> שנא <span style="color: red;">א'</span> זו ולא שנא <span style="color: red;">א'</span> עלי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">דתנן</span> זו להביא במחבת והביא במרחשת במרחשת והביא במחבת הרי זו <span style="color: red;">פסול'</span> לרבנן <span style="color: red;">הכי נמי לר' שמעון</span> כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> אף ידי נדרו יצא <span style="color: red;">אלמ' קביעות'</span> דמנא <span style="color: red;">לא</span> כלום <span style="color: red;">היא לא</span> שנא <span style="color: red;">אמ'</span> זו <span style="color: red;">לא</span> שנא <span style="color: red;">א'</span> עלי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ותנן אמ'</span> להביא <span style="color: red;">במרחשת</span> והביא במרחשת במרחשת והביא במחבת הרי זו <span style="color: red;">פסול</span> לרבנן <span style="color: red;">הכי נמי לר' שמעון</span> כיון <span style="color: red;">דאמ' ר' שמעון</span> אף ידי נדרו יצא אלמא <span style="color: red;">קביעות</span> דמנא <span style="color: red;">לאו</span> כלום הוא <span style="color: red;">לא</span> שנא <span style="color: red;">אמ' עלי לא</span> שנא <span style="color: red;">אמ' הרי זו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דתנן</span> זו להביא במחבת והביא <span style="color: red;">במרחש' במרחש'</span> והביא <span style="color: red;">במחב'</span> הרי זו פסולה לרבנן <span style="color: red;">הכי נמי לר' שמע'</span> כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> אף ידי נדרו יצא <span style="color: red;">אלמ'</span> קביעותא דמנא <span style="color: red;">לא</span> כלום <span style="color: red;">היא</span> ולא שנא <span style="color: red;">אמ'</span> זו ולא שנא <span style="color: red;">אמ'</span> עלי

<b>וילנא</b>: אלא מעתה עולה ששחט לשם חטאת תרצה דהאי זכר והאי נקבה כיון דאיכא שעיר נשיא דזכר הוא לא ידיע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מעתה עולה ששחט לשם חטאת <span style="color: red;">ונרצה</span> דהאי זכר והאי נקבה כיון דאיכא שעיר נשיא דזכר הוא לא ידיע
<b>מינכן 95</b>: אלא מעתה עולה <span style="color: red;">ששחטה</span> לשם חטאת תרצה דהאי זכר והאי נקבה כיון דאיכא שעיר נשיא דזכר הוא לא ידיע
<b>כי"ח 147</b>: אלא מעתה עולה <span style="color: red;">( ששחטה</span> לשם חטאת תרצה <span style="color: red;">דהוא</span> זכר והאי נקבה כיון <span style="color: red;">דאיכ'</span> שעיר נשיא דזכר הוא לא ידיע
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא מעתה עולה <span style="color: red;">ששחט'</span> לשם חטאת <span style="color: red;">תירצה</span> דהאי זכר והאי נקבה כיון דאיכא שעיר <span style="color: red;">נשי'</span> דזכר הוא <span style="color: red;">לאו</span> ידיע
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא מעתה עולה <span style="color: red;">ששחטה</span> לשם חטאת <span style="color: red;">תירצה</span> דהאי זכר והאי <span style="color: red;">נקיבה</span> כיון <span style="color: red;">דאיכ'</span> שעיר נשיא דזכר הוא לא ידיע

<b>וילנא</b>: אמר לשם חטאת יחיד מאי איכא למימר ותו חטאת יחיד ששחטה לשם עולה תרצה דחטאת נקבה ועולה זכר מיכסיא באליה התינח היכא דאייתי כבשה אייתי שעירה מאי איכא למימר אלא בין זכרים לנקבות לאו אדעתייהו דאינשי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אימר לשום</span> חטאת יחיד מאי איכא למימר ותו חטאת יחיד ששחטה לשם עולה <span style="color: red;">ונרצה</span> דחטאת נקבה <span style="color: red;">ועלה</span> זכר מיכסיא באליה התינח היכא דאייתי כבשה אייתי שעירה מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> אלא בין זכרים לנקבות לאו <span style="color: red;">אדעתיהו</span> דאינשי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' לשום</span> חטאת יחיד מאי איכא למימר ותו חטאת יחיד ששחטה <span style="color: red;">לשום</span> עולה תרצה דחטאת נקבה <span style="color: red;">היא</span> ועולה זכר <span style="color: red;">מכסיא</span> באליה התינח היכא דאייתי <span style="color: red;">כשבה</span> אייתי שעירה מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> בין <span style="color: red;">זכרות</span> לנקבות לאו <span style="color: red;">אדעתיהו</span> דאינשי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> לשם חטאת יחיד מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> ותו חטאת יחיד ששחטה לשם עולה תרצה דחטאת נקבה ועולה זכר מיכסיא <span style="color: red;">??ב?אליה</span> התינח היכא דאייתי <span style="color: red;">כשבה אתו</span> שעירה מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> בין <span style="color: red;">זכרות</span> לנקבות לאו <span style="color: red;">דעתייהו</span> דאינשי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'</span> לשם חטאת יחיד מאי איכא למימר ותו חטאת יחיד <span style="color: red;">ששחט'</span> לשם עולה תרצה דחטאת נקבה <span style="color: red;">ועלה</span> זכר <span style="color: red;">מכסיא</span> באליה התינח היכא <span style="color: red;">דאייתו כשבה אייתו</span> שעירה מאי איכא למימר אלא בין <span style="color: red;">זכרות</span> לנקבות לאו <span style="color: red;">דעתיהו</span> דאינשי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לשם חטאת יחיד מאי איכא למימר ותו חטאת יחיד ששחטה <span style="color: red;">לשום</span> עולה <span style="color: red;">תירצה</span> דחטאת <span style="color: red;">עולה</span> נקבה זכר מיכסיא באליה <span style="color: red;">הא תינח</span> היכא דאייתי <span style="color: red;">כשבה</span> אייתי שעירה מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> בין <span style="color: red;">זכרות לנק'</span> לאו <span style="color: red;">דעתייהו</span> דאינשי

<b>וילנא</b>: פסח ששחטו לשם אשם לירצי דהאי בן שנה והאי בן שתים כיון דאיכא אשם נזיר ואשם מצורע לא פסיקא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פסח ששחטו לשם אשם לירצי דהאי בן שנה והאי בן שתים כיון דאיכא אשם נזיר ואשם מצורע לא פסיקא ליה
<b>מינכן 95</b>: פסח ששחטו לשם אשם <span style="color: red;">תרצה</span> דהאי בן שנה והאי בן <span style="color: red;">שתי שנים</span> כיון דאיכא אשם נזיר ואשם מצורע <span style="color: red;">דבני שנה נינהו</span> לא פסיקא ליה
<b>כי"ח 147</b>: פסח ששחטו לשם אשם <span style="color: red;">לירצו</span> דהאי בן שנה והאי בן <span style="color: red;">שתי שנים</span> כיון דאיכא אשם נזיר ואשם מצורע לא פסיקא ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: פסח ששחטו לשם אשם <span style="color: red;">לירצו</span> דהאי בן שנה והאי בן <span style="color: red;">שתי שנים</span> כיון <span style="color: red;">דאיכ'</span> אשם נזיר ואשם מצורע לא פסיקא ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: פסח ששחטו <span style="color: red;">לשום</span> אשם <span style="color: red;">לירצו</span> דהאי בן שנה והאי בן <span style="color: red;">שנים</span> כיון דאיכא אשם נזיר ואשם מצורע לא פסיקא ליה

<b>וילנא</b>: אמר לשום אשם גזילות ולשום אשם מעילות מאי איכא למימר ותו אשם גזילות ואשם מעילות ששחטן לשום פסח לירצו דפסח בן שנה והני בן שתי שנים אלא בין בן שנה לבין בן שתי שנים לאו אדעתייהו דאינשי דאיכא בן שנה דמיחזי כבן שתים ואיכא בן שתים דמיחזי כבן שנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לשום אשם גזילות ולשום אשם מעילות מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> ותו אשם גזילות ואשם מעילות ששחטן לשום פסח <span style="color: red;">לירצי</span> דפסח בן שנה והני בן שתי שנים אלא בין בן שנה לבין בן שתי שנים לאו <span style="color: red;">אדעתיהו</span> דאינשי <span style="color: red;">דאיכ'</span> בן <span style="color: red;">שנ'</span> דמיחזי כבן <span style="color: red;">ב'</span> ואיכא בן <span style="color: red;">ב'</span> דמיחזי <span style="color: red;">בבן</span> שנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' לשם</span> אשם גזילות <span style="color: red;">לשם</span> אשם מעילות מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר ותו אשם <span style="color: red;">מעילות אשם גזילות</span> ששחטן <span style="color: red;">לשם</span> פסח לירצו דפסח בן שנה והני <span style="color: red;">בני</span> שתי <span style="color: red;">שני'</span> אלא בין בן שנה <span style="color: red;">לבן</span> שתי שנים לאו <span style="color: red;">אדעתיהו</span> דאינשי <span style="color: red;">דאיכ'</span> בן שנה דמיחזי כבן <span style="color: red;">שני'</span> ואיכא בן שתים דמיחזי כבן שנה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' לשם</span> אשם גזילות <span style="color: red;">לשם</span> אשם מעילות מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> ותו אשם גזילות ואשם מעילות <span style="color: red;">?שחט?ן? לשם</span> פסח לירצו דפסח בן שנה והני בן שתי שנים אלא בין בן שנה <span style="color: red;">לבן שתים</span> לאו <span style="color: red;">דעתיהו</span> דאינשי <span style="color: red;">איכ'</span> בן שנה דמיחזי כבן שתים ואיכא בן שתים דמיחזי כבן שנה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' לשם</span> אשם גזילות <span style="color: red;">ולשם</span> אשם <span style="color: red;">מעיל'</span> מאי איכא למימר ותו אשם גזילות <span style="color: red;">אשם</span> מעילות ששחטן <span style="color: red;">לשם</span> פסח לירצו דפסח בן שנה והני בן שתי שנים אלא בין בן שנה לבין בן שתי שנים לאו <span style="color: red;">דעתיהו</span> דאינשי <span style="color: red;">איכא</span> בן שנה <span style="color: red;">דמתחזי</span> כבן שתים ואיכא בן שתים דמיחזי כבן שנה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' לשם</span> אשם <span style="color: red;">ג(ד)[ז]ילות ואשם</span> מעילות מאי איכא למימר ותו אשם גזילות <span style="color: red;">אשם מעיל'</span> ששחטן <span style="color: red;">לשם</span> פסח לירצו <span style="color: red;">ופסח</span> בן שנה והני <span style="color: red;">בני</span> שתי שנים אלא בין בן שנה <span style="color: red;">לבן</span> שתי שנים לאו <span style="color: red;">דעתיה' דאינ' דאיכ'</span> בן שנה דמיחזי כבן <span style="color: red;">שתי שנים</span>

<b>וילנא</b>: שעיר ששחטו לשום אשם לירצי דהאי צמר והאי שיער אמרי דיכרא אוכמא הוא עגל ופר ששחטן לשום פסח ואשם לירצו דעגל ופר בפסח ואשם ליכא אין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שעיר ששחטו לשום אשם לירצי דהאי צמר והאי שיער אמרי דיכרא אוכמא הוא עגל ופר ששחטן <span style="color: red;">לשו' פס' ואש' לירצי</span> דעגל ופר <span style="color: red;">בפס'</span> ואשם ליכא אין
<b>מינכן 95</b>: שעיר ששחטו <span style="color: red;">לשם</span> אשם לירצי דהאי צמר והאי <span style="color: red;">שער</span> אמרי דיכרא אוכמא <span style="color: red;">הוה</span> עגל ופר ששחטן <span style="color: red;">לשם</span> פסח ואשם לירצו <span style="color: red;">עגל</span> ופר בפסח ואשם ליכא <span style="color: red;">א'ה'נ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: שעיר ששחטו <span style="color: red;">לשם</span> אשם <span style="color: red;">לירצו</span> דהאי צמר והאי <span style="color: red;">שער</span> אמרי דיכרא <span style="color: red;">אומא</span> הוא עגל ופר ששחטן <span style="color: red;">לשם</span> פסח ואשם לירצו דעגל ופר בפסח ואשם ליכא
<b>וטיקן 118–119</b>: שעיר <span style="color: red;">ששח' לשם</span> אשם <span style="color: red;">לירצו</span> דהאי צמר והאי שיער אמרי דיכרא אוכמא הוא עגל ופר ששחטן <span style="color: red;">לשם</span> פסח ואשם לירצו דעגל ופר בפסח ואשם ליכא אין
<b>וטיקן 120–121</b>: שעיר ששחטו <span style="color: red;">לשם</span> אשם <span style="color: red;">לירצו</span> דהאי צמר והאי <span style="color: red;">שער</span> אמרי <span style="color: red;">דיברא</span> אוכמא הוא עגל ופר ששחטן <span style="color: red;">לשם</span> פסח <span style="color: red;">לירצי</span> דעגל ופר בפסח <span style="color: red;">ליכ'</span> אין

<h2>דף ג:</h2>

<b>וילנא</b>: הכי נמי ומאי זבחים רוב זבחים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הכי נמי ומאי זבחים רוב זבחים
<b>מינכן 95</b>: ומאי זבחים רוב זבחים
<b>כי"ח 147</b>: הכי נמי ומאי זבחים רוב זבחים
<b>וטיקן 118–119</b>: הכי נמי ומאי זבחים רוב זבחים
<b>וטיקן 120–121</b>: הכי נמי ומאי זבחים רוב זבחים

<b>וילנא</b>: רבא אמר ל"ק כאן בקומץ מנחה לשום מנחה כאן בקומץ מנחה לשום זבח מנחה לשום מנחה וזאת תורת המנחה תורה אחת לכל המנחות מנחה לשום זבח וזאת תורת המנחה וזבח לא כתיב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא אמר <span style="color: red;">לא קשיא</span> כאן בקומץ מנחה לשום מנחה כאן בקומץ מנחה לשום זבח מנחה לשום מנחה וזאת תורת המנחה תורה אחת לכל המנחות מנחה <span style="color: red;">משום</span> זבח וזאת תורת המנחה וזבח לא <span style="color: red;">כתב</span>
<b>מינכן 95</b>: רבא <span style="color: red;">א' לא קשיא</span> כאן בקומץ מנחה <span style="color: red;">לשם</span> מנחה כאן בקומץ מנחה <span style="color: red;">לשם</span> זבח מנחה <span style="color: red;">לשם</span> מנחה וזאת תורת המנחה תורה אחת לכל המנחות מנחה <span style="color: red;">לשם</span> זבח וזאת תורת <span style="color: red;">המנחה מנחה</span> וזבח לא <span style="color: red;">נאמ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: רבא <span style="color: red;">אמ' לא קשיא</span> כאן בקומץ מנחה <span style="color: red;">לשם</span> מנחה כאן בקומץ מנחה <span style="color: red;">לשם</span> זבח מנחה <span style="color: red;">לשם</span> מנחה וזאת <span style="color: red;">תור' המנח'</span> תורה אחת לכל המנחות מנחה <span style="color: red;">לשם</span> זבח וזאת תורת <span style="color: red;">מנחה</span> וזבח לא <span style="color: red;">נאמ' כת'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: רבא <span style="color: red;">א' לא קשיא</span> כאן בקומץ מנחה <span style="color: red;">לשם</span> מנחה כאן בקומץ <span style="color: red;">מנ' לשם</span> זבח מנחה <span style="color: red;">לשם</span> מנחה וזאת תורת המנחה תורה אחת לכל המנחות מנחה <span style="color: red;">לשם</span> זבח וזאת תורת המנחה וזבח לא <span style="color: red;">כת'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רבא <span style="color: red;">אמ' לא קשיא</span> כאן בקומץ מנחה <span style="color: red;">לשם זבח</span> כאן בקומץ מנחה <span style="color: red;">לשם מנחה</span> מנחה <span style="color: red;">לשם</span> מנחה וזאת תורת המנחה תורה אחת לכל המנחות מנחה <span style="color: red;">לש'</span> זבח וזאת תורת <span style="color: red;">מנחה זבח</span> לא <span style="color: red;">נאמ'</span>

<b>וילנא</b>: והא תנא מפני שמעשיה מוכיחין עליה קאמר הכי קאמר אע"ג דמחשבה דלא מינכרא היא ותיפסל וזאת תורת המנחה תורה אחת לכל המנחות ומאי אבל בזבחים אינו כן אע"ג דשחיטה אחת לכולן וזאת תורת המנחה וזבח לא כתיב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא תנא מפני <span style="color: red;">מעשיה</span> מוכיחין עליה קאמר הכי <span style="color: red;">קא' אף על גב</span> דמחשבה <span style="color: red;">דמנכרא</span> היא ותיפסל וזאת תורת המנחה תורה אחת לכל המנחות ומאי אבל בזבחים אינו כן <span style="color: red;">אף על גב</span> דשחיטה אחת לכולן וזאת תורת המנחה וזבח לא <span style="color: red;">כתב</span>
<b>מינכן 95</b>: והא תנא <span style="color: red;">מעשי'</span> מוכיחין עליה <span style="color: red;">קא'</span> הכי <span style="color: red;">קא' א'ע'ג'</span> דמחשבה דלא מינכרא היא <span style="color: red;">תיפסל</span> וזאת תורת המנחה תורה אחת לכל המנחות ומאי אבל <span style="color: red;">בזבחי'</span> אינו כן <span style="color: red;">דא'ע'ג</span> דשחיטה אחת לכולן <span style="color: red;">זריקה אחת לכולן קבלה אחת לכולן</span> וזאת תורת <span style="color: red;">מנחה</span> וזבח לא <span style="color: red;">כתיבי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וה[?א?]תנ(י)א מעשיה</span> מוכיחין עליה <span style="color: red;">קאמ'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ' א'ע'ג'</span> דמחשבה דלא מינכרא היא <span style="color: red;">ותיפסיל ק'מ'ל'</span> וזאת תורת המנחה תורה אחת לכל המנחות <span style="color: red;">מאי [אבל]</span> בזבחים אינו כן <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דשחיטה אחת לכולן <span style="color: red;">זריקה אחת לכולן קבלה אחת לכולן</span> וזאת תורת <span style="color: red;">מנח' וזב'</span> לא <span style="color: red;">כת'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: והא תנא מפני שמעשיה מוכיחין עליה <span style="color: red;">קאמ'</span> הכי <span style="color: red;">קא' אף על גב</span> דמחשבה <span style="color: red;">לא מנכרא</span> היא <span style="color: red;">ותיפסול</span> וזאת תורת המנחה תורה אחת לכל המנחות ומאי אבל בזבחים אינו כן <span style="color: red;">אף על</span> דשחיטה אחת לכולן <span style="color: red;">זריק' אחת לכולן קבלה אחת לכולן</span> וזאת תורת המנחה וזבח לא <span style="color: red;">כת'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: והא תנא <span style="color: red;">מעשיה</span> מוכיחין עליה <span style="color: red;">קאמ'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ' א'ע'ג'</span> דמחשבה דלא מינכרא <span style="color: red;">*מנחות*</span> היא ותיפסל וזאת תורת המנחה תורה <span style="color: red;">א(ת)[ח]ת</span> לכל המנחות <span style="color: red;">מאי</span> אבל בזבחים אינו כן <span style="color: red;">דא'ע'ג'</span> דשחיטה אחת לכולן <span style="color: red;">וקבלה אחת לכולן וזריקה אחת לכולן</span> וזאת תורת <span style="color: red;">מנחה</span> וזבח

<b>וילנא</b>: אלא מעתה חטאת חלב ששחטה לשם חטאת דם לשום חטאת עבודת כוכבים לשום חטאת נזיר לשום חטאת מצורע תהא כשירה ותרצה דאמר רחמנא וזאת תורת החטאת תורה אחת לכל חטאות לר"ש ה"נ לרבנן הא אמר [רבא] חטאת חלב ששחטה לשם חטאת דם לשום חטאת עבודת כוכבים כשירה לשם חטאת נזיר [לשם חטאת] מצורע פסולה דהני עולות בהדייהו נינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מעתה חטאת חלב ששחטה לשם חטאת דם לשום חטאת <span style="color: red;">עבודה זרה</span> לשום חטאת נזיר לשום חטאת מצורע תהא כשירה <span style="color: red;">ומרצה דאמ' רחמנ'</span> וזאת תורת החטאת תורה אחת לכל חטאות <span style="color: red;">לרבי שמעון הכי נמי</span> לרבנן הא אמר חטאת <span style="color: red;">ששחטתה</span> לשם חטאת דם לשום חטאת <span style="color: red;">עבודה זרה</span> כשירה לשם חטאת נזיר מצורע פסולה דהני עולות נינהו
<b>מינכן 95</b>: אלא מעתה <span style="color: red;">חטא' ??ה?לב</span> ששחטה לשם חטאת דם <span style="color: red;">או לשם</span> חטאת <span style="color: red;">ע"ז או לשם</span> חטאת נזיר <span style="color: red;">או לשם חטא'</span> מצורע תהא <span style="color: red;">כשרה</span> ותרצה <span style="color: red;">דרחמ' א'</span> וזאת תורת החטאת תורה אחת לכל <span style="color: red;">החטאות לר' שמע' הכי נמי</span> לרבנן <span style="color: red;">א' רבא</span> חטאת חלב ששחטה לשם חטאת דם <span style="color: red;">לשם</span> חטאת <span style="color: red;">ע"ז כשר'</span> לשם חטאת נזיר <span style="color: red;">לשם חטאת</span> מצורע פסולה <span style="color: red;">דאיכ' עולה בהדיהו</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא מעתה חטאת חלב <span style="color: red;">ששחט'</span> לשם חטאת דם <span style="color: red;">או לשם</span> חטאת <span style="color: red;">ע'ז' לשם</span> נזיר <span style="color: red;">לשם חטא'</span> מצורע תהא <span style="color: red;">כשיר'</span> ותרצה <span style="color: red;">דרחמ' אמ' זאת</span> תורת <span style="color: red;">החטא'</span> תורה אחת לכל <span style="color: red;">החטאות לר' שמעון הכי נמי</span> לרבנן <span style="color: red;">אמ' רבא</span> חטאת חלב ששחטה לשם חטאת דם <span style="color: red;">לשם חטא' ע'ז'</span> כשירה לשם חטאת נזיר <span style="color: red;">לשם חטאת</span> מצורע <span style="color: red;">פסול' דהוו</span> עולות <span style="color: red;">בהדייהו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא מעתה חטאת חלב ששחטה לשם חטאת דם <span style="color: red;">לשם חט' עבוד' זרה לשם</span> חטאת נזיר <span style="color: red;">לשם</span> חטאת מצורע תהא כשירה <span style="color: red;">ומרצה דרחמנא א' זאת</span> תורת החטאת תורה אחת לכל <span style="color: red;">החטאות לר' שמעון הכי נמי</span> לרבנן <span style="color: red;">אמ' רבא</span> חטאת חלב ששחטה לשם <span style="color: red;">חטא' ע"ז</span> כשירה לשם חטאת נזיר <span style="color: red;">לשם חטא'</span> מצורע פסולה <span style="color: red;">הני</span> עולות נינהו <span style="color: red;">ל'א' כיון דאיכא עולות בהדיהו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא מעתה חטאת חלב <span style="color: red;">ששחטן</span> לשם חטאת דם <span style="color: red;">לשם</span> חטאת <span style="color: red;">ע"ז לשם</span> חטאת נזיר <span style="color: red;">לשם</span> חטאת מצורע תהא <span style="color: red;">כשיר'</span> ותרצה <span style="color: red;">דרחמנ' אמ'</span> וזאת תורת החטאת תורה אחת לכל <span style="color: red;">החטאות לר' ישמע' הכי נמי</span> לרבנן <span style="color: red;">אמ' רבא חלב</span> חטאת ששחטה לשם חטאת דם <span style="color: red;">לשם</span> חטאת <span style="color: red;">ע"ז כשיר'</span> לשם חטאת נזיר <span style="color: red;">לשם חטאת</span> מצורע פסולה <span style="color: red;">(דהני)</span> נינהו

<b>וילנא</b>: רב אחא בריה דרבא מתני ליה לכולהו לפסולא ושחט אותה לחטאת לשם אותו חטאת רב אשי אמר ל"ק כאן בקומץ (מנחת) מחבת לשום מרחשת כאן בקומץ מנחת מחבת לשום מנחת מרחשת (מנחת) מחבת לשום מרחשת במנא קא מחשב ומחשבה במנא לא פסלה מנחת מחבת לשום מנחת מרחשת במנחה דפסלה בה מחשבה קא מחשב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אחא בריה <span style="color: red;">דרב'</span> מתני ליה לכולהו <span style="color: red;">לפסולה</span> ושחט אותה <span style="color: red;">לחטא'</span> לשם אותו חטאת רב אשי <span style="color: red;">א' לא קשיא</span> כאן בקומץ <span style="color: red;">מנח'</span> מחבת לשום מרחשת כאן בקומץ <span style="color: red;">מנח' מחב' לשו'</span> מנחת <span style="color: red;">מרחש' מנחת</span> מחבת לשום מרחשת במנא קא מחשב ומחשבה במנא לא <span style="color: red;">פסולה</span> מנחת מחבת לשום מנחת מרחשת במנחה <span style="color: red;">דפסולה</span> בה <span style="color: red;">מחשב</span> קא <span style="color: red;">מחשבה</span>
<b>מינכן 95</b>: רב אחא <span style="color: red;">ברי'</span> דרבא מתני <span style="color: red;">להו</span> לכולהו לפסולא ושחט אותה לחטאת לשם <span style="color: red;">אותה</span> חטאת רב אשי <span style="color: red;">א' לא קשי'</span> כאן בקומץ מחבת <span style="color: red;">לשם</span> מרחשת כאן בקומץ מנחת מחבת <span style="color: red;">לשם</span> מנחת מרחשת מחבת <span style="color: red;">לשם</span> מרחשת במנא <span style="color: red;">קמחשב ומחשב'</span> במנא לא <span style="color: red;">פסלא</span> מנחת מחבת <span style="color: red;">לשם</span> מנחת מרחשת <span style="color: red;">במילת'</span> דפסלה <span style="color: red;">ב(..)[ה]</span> מחשבה <span style="color: red;">קמחשב</span>
<b>כי"ח 147</b>: רב אחא בריה דרבא מתני <span style="color: red;">להי לכולהי לפסולה</span> ושחט אותה <span style="color: red;">לחט'</span> לשם אותו <span style="color: red;">חטא</span> רב אשי <span style="color: red;">אמ' לא קשיא</span> כאן בקומץ מחבת <span style="color: red;">לשם</span> מרחשת כאן בקומץ מנחת מחבת <span style="color: red;">לש'</span> מנחת מרחשת <span style="color: red;">מחב' לשם</span> מרחשת במנא קא מחשב ומחשבה במנא לא פסלה מנחת מחבת <span style="color: red;">לשם מנחה</span> מרחשת <span style="color: red;">במנח' דפסל'</span> בה <span style="color: red;">מחשב</span> קא מחשב
<b>וטיקן 118–119</b>: רב אחא מתני <span style="color: red;">להני כולהו בהדיהו</span> לפסולא ושחט <span style="color: red;">את'</span> לחטאת לשם <span style="color: red;">אתה</span> חטאת רב אשי <span style="color: red;">א' לא קשיא</span> כאן בקומץ מחבת <span style="color: red;">לשם מר'</span> כאן בקומץ מנחת מחבת <span style="color: red;">לשם</span> מנחת מרחשת מחבת <span style="color: red;">לשם</span> מרחשת במנא קא <span style="color: red;">חשיב</span> ומחשבה במנא לא <span style="color: red;">פסלא</span> מנחת מחבת <span style="color: red;">לשם</span> מנחת מרחשת <span style="color: red;">במנח' דפסלא</span> בה מחשבה קא <span style="color: red;">חשיב</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רב אחא בריה <span style="color: red;">דרב'</span> מתני <span style="color: red;">לה בהדיא לכולהי</span> לפסולא ושחט <span style="color: red;">אותו</span> לחטאת לשם אותו חטאת רב אשי <span style="color: red;">אמ' לא קשיא</span> כאן בקומץ מחבת <span style="color: red;">לשם</span> מרחשת כאן בקומץ מנחת מחבת <span style="color: red;">לשם</span> מרחשת מחבת <span style="color: red;">לשם מרח'</span> במנא <span style="color: red;">קמחשב ומחשב</span> במנא לא <span style="color: red;">פסלא</span> מנחת מחבת <span style="color: red;">לשם</span> מנחת <span style="color: red;">מרחש'</span> במנחה דפסלה בה מחשבה <span style="color: red;">קחשיב</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: מחבת <span style="color: red;">לשם</span> מנחת מרחשת <span style="color: red;">??ב?מנחה דפסלא</span> בה מחשבה קא מחשב

<b>וילנא</b>: והא תנא מפני שמעשיה מוכיחין עליה קאמר הכי קאמר אע"ג דמחשבה מינכר היא תיפסל ומאי אבל בזבחים אינו כן אע"ג דשחיטה אחת לכולן זריקה אחת לכולן קבלה אחת לכולן בזביחה דפסלה ביה מחשבה קא מחשב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא תנא מפני <span style="color: red;">שמעשי'</span> מוכיחין עליה <span style="color: red;">קא'</span> הכי <span style="color: red;">קא'</span> אע"ג <span style="color: red;">דמחשב' מינכ'</span> היא תיפסל ומאי אבל בזבחים אינו כן אע"ג דשחיטה אחת לכולן זריקה אחת לכולן קבלה אחת לכולן בזביחה דפסלה ביה מחשבה קא מחשב
<b>מינכן 95</b>: והא תנא <span style="color: red;">מעשיה</span> מוכיחין עליה <span style="color: red;">קא'</span> הכי <span style="color: red;">קא' א'ע'ג'</span> דמחשבה <span style="color: red;">דלא מינכרא</span> היא <span style="color: red;">ותפסל במנא קמחשב ומחשבה במנא לא פסלא</span> ומאי אבל בזבחים אינו כן <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דשחיטה אחת לכולן <span style="color: red;">בזביח' דפסלא בה</span> מחשבה <span style="color: red;">קמחשב</span>
<b>כי"ח 147</b>: והא תנא <span style="color: red;">מעשיה</span> מוכיחין עליה <span style="color: red;">קאמ'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ' א'ע'ג'</span> דמחשבה <span style="color: red;">דלא מינכרא</span> היא <span style="color: red;">ותיפסל ק'מ'ל' במנא קא מחשב ומחשבה במנא לא פסלה</span> ומאי אבל בזבחים אינו כן <span style="color: red;">אעג</span> דשחיטה אחת לכולן זריקה אחת לכולן קבלה אחת לכולן בזביחה <span style="color: red;">דפסל' בה</span> מחשבה קא מחשב
<b>וטיקן 118–119</b>: והא תנא מפני שמעשיה מוכיחין עליה <span style="color: red;">קאמ'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ' א"עגב</span> דמחשבה <span style="color: red;">לא מנכרא</span> היא <span style="color: red;">ותפסול במנא קמחשב אחשבה במנא לא פסלא</span> ומאי אבל בזבחים אינו כן <span style="color: red;">א"עגב</span> דשחיטה אחת לכולן זריקה <span style="color: red;">אח'</span> לכולן קבלה אחת לכולן בזביחה <span style="color: red;">דפסלא בה</span> מחשבה קא מחשב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והתנא מעשיה</span> מוכיחין עליה <span style="color: red;">קאמ'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ' א'ע'ג'</span> דמחשבה <span style="color: red;">דלא מינכר'</span> היא <span style="color: red;">ותיפסל במנא קמחשב ומחשב' במנא לא פסלא</span> ומאי אבל בזבחים אינו כן <span style="color: red;">א'ע'ג' דשחיטא</span> אחת לכולן קבלה אחת לכולן בזביחה דפסלה <span style="color: red;">בה</span> מחשבה קא מחשב
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: והא תנא <span style="color: red;">מעשיה</span> מוכיחין עליה <span style="color: red;">קא'</span> הכי <span style="color: red;">קא' א'ע'ג'</span> דמחשבה <span style="color: red;">דלא מינכרא</span> היא <span style="color: red;">ותיפסל במנא קא מחשב ומחשבה במנא לא פסלא</span> ומאי אבל בזבחים אינו כן <span style="color: red;">דא'ע'ג' דשחיט'</span> אחת לכולן זריקה אחת לכולן <span style="color: red;">וקבלה</span> אחת לכולן <span style="color: red;">בזביח' דפסלא בה</span> מחשבה <span style="color: red;">קמחשב</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">.................................... .................................. ..ה ................................. ..יט' .............................. ..?ב?זביח' .......................... ..?מ?חשיב</span>

<b>וילנא</b>: א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי חרבה משום בלולה אמאי אמר ר"ש א"ל לשום בילה בעלמא אי הכי לשום שלמים נמי לשום שלמים בעלמא הכי השתא התם זבח גופה איקרי שלמים דכתיב המקריב את דם השלמים הזורק את דם השלמים הכא מנחה גופה מי איקרי בלולה וכל מנחה בלולה בשמן כתיב בלולה בשמן איקרי בלולה סתמא לא איקרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב אחא בריה דרבא לרב אשי חרבה משום בלולה אמאי אמר <span style="color: red;">רבי שמעון אמר ליה</span> לשום בילה בעלמא אי הכי לשום שלמים נמי לשום שלמים בעלמא הכי השתא התם <span style="color: red;">זביחה</span> גופה איקרי <span style="color: red;">שלמי' דכתי' המקרי'</span> את דם <span style="color: red;">השלמי'</span> הזורק את דם השלמים הכא מנחה גופה מי איקרי בלולה וכל מנחה בלולה בשמן <span style="color: red;">כת'</span> בלולה בשמן איקרי בלולה סתמא לא איקרי
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> חרבה <span style="color: red;">לשום</span> בלולה <span style="color: red;">מאי א"ר שמע'</span> א"ל <span style="color: red;">לשם</span> בילה <span style="color: red;">בעלמ'</span> אי הכי <span style="color: red;">לשם</span> שלמים נמי <span style="color: red;">לשם שלמה בעלמ' נמי</span> הכי השתא התם <span style="color: red;">זביח'</span> גופה <span style="color: red;">איקראי שלמי' דכ'</span> המקריב את <span style="color: red;">זבח</span> השלמים הזורק את דם השלמים הכא מנחה גופה מי <span style="color: red;">איקראי</span> בלולה וכל מנחה בלולה <span style="color: red;">כתי'</span> בלולה בשמן <span style="color: red;">איקראי</span> בלולה <span style="color: red;">סתמ'</span> לא <span style="color: red;">איקראי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב אחא בריה דרבא לרב אשי <span style="color: red;">א' חריבה לשם</span> בלולה <span style="color: red;">מאי א'ר' שמע' א'ל' לשם ??כ?ילא בעלמ'</span> אי הכי <span style="color: red;">לשם</span> שלמים נמי <span style="color: red;">לשם שלמא</span> בעלמא הכי השתא התם <span style="color: red;">זיבחא גופיה</span> איקרי שלמים המקריב את דם <span style="color: red;">השלמ'</span> הזורק את דם <span style="color: red;">השלמ'</span> הכא מנחה <span style="color: red;">גופיה</span> מי <span style="color: red;">איקראי</span> בלולה וכל מנחה בלולה בשמן <span style="color: red;">כת' בלול' בשמ'</span> איקרי בלולה סתמא לא איקרי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אחא בריה דרבא לרב אשי <span style="color: red;">דאמ' חריבה לש'</span> בלולה <span style="color: red;">מאי א"ר שמעון</span> א"ל <span style="color: red;">לשם בלול' (נמי)</span> בעלמא אי הכי <span style="color: red;">לשם</span> שלמים נמי <span style="color: red;">לשם</span> שלמים בעלמא הכי השתא התם <span style="color: red;">זיבחא גופיה</span> איקרי שלמים <span style="color: red;">דכת' המקר'</span> את דם השלמים הזורק את דם <span style="color: red;">השלמי'</span> הכא מנחה גופה מי <span style="color: red;">אקרי</span> בלולה וכל מנחה בלולה בשמן <span style="color: red;">וכת' מנחה</span> בלולה <span style="color: red;">אקרי מנחה</span> סתמא לא <span style="color: red;">אקרי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל רב אחא <span style="color: red;">ברי'</span> דרבא לרב אשי <span style="color: red;">אמ' הרי בה לשם</span> בלולה <span style="color: red;">מאי א"ר שמע'</span> א"ל <span style="color: red;">לשם</span> בילה בעלמא אי הכי <span style="color: red;">לשם</span> שלמים <span style="color: red;">לשם שלמא</span> בעלמא הכי השתא התם <span style="color: red;">זביחה גופא</span> איקרי שלמים <span style="color: red;">דכת' המקדיש</span> את דם השלמים הזורק את <span style="color: red;">הדם השלמ'</span> הכא מנחה <span style="color: red;">גופא</span> מי איקרי בלולה וכל מנחה בלולה בשמן <span style="color: red;">כת'</span> בלולה בשמן איקרי בלולה סתמא לא איקרי
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי <span style="color: red;">א' חריבה לשם</span> בלולה <span style="color: red;">מאי א"ר שמע'</span> א"ל לשום בילה <span style="color: red;">בעלמ'</span> אי הכי לשום <span style="color: red;">שלמי'</span> נמי לשום <span style="color: red;">שלמא</span> בעלמא הכי <span style="color: red;">השת'</span> התם <span style="color: red;">זביחה</span> גופה איקרי שלמים <span style="color: red;">דכת'</span> המקריב את דם <span style="color: red;">השלמי'</span> הזורק את <span style="color: red;">הדם השלמי'</span> הכא מנחה <span style="color: red;">גופא</span> מי איקרי בלולה וכל מנחה בלולה בשמן <span style="color: red;">כת'</span> בלולה בשמן איקרי בלולה סתמא לא איקרי
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">........................ ..א</span> לרב <span style="color: red;">.................. ..?ל?ולה מאי איכ' ................</span> בילה <span style="color: red;">בעלמ'</span> אי <span style="color: red;">............. ..נמ?י? לשם שלמא .............. ..?ת?א</span> התם <span style="color: red;">זיבחא ( .......... ..?ש?למים דכתי' המקרי' ....... ..למים</span> הזורק את דם <span style="color: red;">.......</span> הכא מנחה גופה מי איקרי <span style="color: red;">..?כ?ל</span> מנחה בלולה <span style="color: red;">בשמ?ן? .............. ..?ק?רי בלו.. .............</span>

<b>וילנא</b>: כולהו כרבה לא אמרי דאדרבה מחשבה דמנכרא פסל רחמנא כרבא לא אמרי וזאת תורת לא משמע להו כרב אשי לא אמרי משום קושיא דרב אחא בריה דרבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כולהו כרבא לא אמרי <span style="color: red;">דאדרבה מחשבה דמנכרא פסל רחמנא כרבה לא אמרי</span> וזאת תורת לא <span style="color: red;">משמ'</span> להו כרב אשי לא אמרי משום <span style="color: red;">קושי'</span> דרב אחא <span style="color: red;">ברי'</span> דרבא
<b>מינכן 95</b>: כולהו כרבה לא אמרי <span style="color: red;">אדרבה</span> מחשבה <span style="color: red;">דמינכרא</span> פסל <span style="color: red;">רחמ'</span> כרבא לא אמרי וזאת תורת לא <span style="color: red;">משמ'</span> להו כרב אשי לא אמרי <span style="color: red;">משו'</span> קושיא דרב אחא בריה דרבא
<b>כי"ח 147</b>: כולהו כרבה לא אמרי <span style="color: red;">אדרבה</span> מחשבה <span style="color: red;">דמינכרא</span> פסל <span style="color: red;">רחמנ'</span> כרבא לא אמרי וזאת תורת לא משמע להו כרב אשי לא אמרי משום קושיא דרב אחא <span style="color: red;">ברי'</span> דרבא
<b>וטיקן 118–119</b>: כולהו כרבה לא אמרי <span style="color: red;">אדרבה</span> מחשבה <span style="color: red;">דמנכר'</span> פסל רחמנא כרבא לא אמרי וזאת <span style="color: red;">תור'</span> לא משמע להו כרב אשי לא אמרי משום קושיא דרב אחא בריה דרבא
<b>וטיקן 120–121</b>: כולהו כרבה לא אמרי <span style="color: red;">אדרבה</span> מחשבה <span style="color: red;">דמינכרא</span> פסל <span style="color: red;">רחמנ'</span> כרבא לא אמרי וזאת <span style="color: red;">תורה</span> לא משמע להו כרב אשי משום <span style="color: red;">קוש'</span> דרב אחא בריה דרבא
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: כולהו כרבה לא אמרי <span style="color: red;">אדרבה</span> מחשבה <span style="color: red;">דמינכרא</span> פסל <span style="color: red;">רחמ'</span> כרבא לא אמרי וזאת תורת לא משמע להו כרב אשי לא אמרי משום קושיא דרב אחא בריה דרבא
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">.................. ..?ר?בא.. ............ ...................................... ........................... ..תורת .............................. ..?א?מרי .................................... ................................... ..?ב?א</span>

<b>וילנא</b>: עולת העוף שמיצה דמה למעלה לשם חטאת העוף תרצה מעשיה מוכיחין עליה דעולת העוף היא דאי חטאת העוף היא למטה הוה עביד לה הזאה אמרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עולת העוף שמיצה דמה למעלה <span style="color: red;">לשום</span> חטאת העוף <span style="color: red;">תרצ'</span> מעשיה מוכיחין עליה דעולת העוף היא דאי חטאת העוף היא למטה הוה עביד לה <span style="color: red;">והזאה</span> אמרי
<b>מינכן 95</b>: עולת העוף <span style="color: red;">שמצה</span> דמה למעלה לשם חטאת העוף <span style="color: red;">תירצה</span> מעשיה מוכיחין עליה דעולת העוף היא דאי חטאת העוף למטה הוה עביד לה <span style="color: red;">והזאה קעביד לה</span> אמרי
<b>כי"ח 147</b>: עולת העוף שמיצה דמה למעלה לשם <span style="color: red;">חטאף</span> העוף תרצה מעשיה מוכיחין עליה דעולת העוף היא דאי <span style="color: red;">חטא'</span> העוף היא למטה הוה עביד <span style="color: red;">ליה והזאה עביד לה</span> אמרי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">עלת</span> העוף שמיצה דמה למעלה לשם חטאת <span style="color: red;">תירצה</span> מעשיה מוכיחין עליה <span style="color: red;">דעלת</span> העוף היא דאי חטאת העוף למטה הוה עביד לה <span style="color: red;">והזאה הוה עביד לה</span> אמרי
<b>וטיקן 120–121</b>: עולת העוף שמיצה דמה למעלה לשם חטאת העוף תרצה מעשיה מוכיחין עליה דעולת העוף היא דאי חטאת העוף היא <span style="color: red;">למ(?ה?)[ט]ה</span> הוה עביד לה <span style="color: red;">והזאה קעביד לה אמ'</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: עולת העוף שמיצה דמה למעלה <span style="color: red;">לשום</span> חטאת העוף תרצה מעשיה מוכיחין עליה דעולת העוף היא דאי <span style="color: red;">חטא'</span> היא למטה הוה עביד <span style="color: red;">והזאה הוה עביד לה</span> אמרי
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">..................................... ה.. ................................... על?י?.. .................................</span> היא <span style="color: red;">ל?מ?.. .............................. עביד ל?ה?..</span>

<b>וילנא</b>: מילתא דפשיטא ליה לרבה להאי גיסא ולרבא להאי גיסא מיבעיא ליה לרב הושעיא דבעי רב הושעיא ואמרי לה בעא מיניה רב הושעיא מרבי אסי מנחה לשום זבח מה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מילת' דפשיט'</span> ליה לרבה להאי גיסא ולרבא להאי גיסא מיבעיא ליה לרב <span style="color: red;">הושע'</span> דבעי רב הושעיא ואמרי לה בעא מיניה רב הושעיא <span style="color: red;">מר'</span> אסי <span style="color: red;">מנחהלשום</span> זבח מה
<b>מינכן 95</b>: מילתא דפשיטא ליה לרבה להאי גיסא ולרבא להאי גיסא <span style="color: red;">קמבעי'</span> ליה <span style="color: red;">לרבאושעיה</span> דבעי <span style="color: red;">ר' אושעי' מר'</span> אסי מנחה <span style="color: red;">לשם</span> זבח
<b>כי"ח 147</b>: מילתא דפשיטא ליה <span style="color: red;">לרבא</span> להאי גיסא <span style="color: red;">ולרבה</span> להאי גיסא <span style="color: red;">מבעיא</span> ליה לרב <span style="color: red;">אושעיא</span> דבעי רב <span style="color: red;">אושעיא</span> ואמרי לה בעא מיניה רב <span style="color: red;">אושעיא מר'</span> אסי מנחה <span style="color: red;">לשם</span> זבח מה
<b>וטיקן 118–119</b>: מילתא דפשיטא ליה <span style="color: red;">לרבא</span> להאי גיסא <span style="color: red;">ולרבה</span> להאי גיסא <span style="color: red;">מבעיא</span> ליה לרב <span style="color: red;">אוש'</span> ואמרי <span style="color: red;">ליה</span> בעא מיניה רב <span style="color: red;">אושעיא מר'</span> אסי מנחה <span style="color: red;">לשם</span> זבח מה
<b>וטיקן 120–121</b>: מילתא <span style="color: red;">דפשיט'</span> ליה <span style="color: red;">לרבא</span> להאי גיסא <span style="color: red;">ולרבה</span> להאי גיסא מיבעיא <span style="color: red;">לר' אושעיא</span> דבעי רב <span style="color: red;">אושעיא</span> ואמרי לה בעא מיניה <span style="color: red;">ר' אושעיא מר'</span> אסי מנחה <span style="color: red;">לשם</span> זבח מה
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: <span style="color: red;">מילת' דפשיט'</span> ליה לרבה להאי גיסא ולרבא להאי גיסא <span style="color: red;">מיבעי' לי'ה</span> לרב <span style="color: red;">אושעיא</span> דבעי רב <span style="color: red;">אושעי'</span> ואמרי לה בעא מיניה רב <span style="color: red;">אושעי' מר'</span> אסי מנחה <span style="color: red;">לשם</span> זבח מה
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">................................ ( ......................... ..?א ד?ב..י</span> רב <span style="color: red;">................... ..בעא</span> מיניה רב <span style="color: red;">.................. ..נחה לשם</span> זבח

<h2>דף ד.</h2>

<b>וילנא</b>: דילמא מיצוי דבתר הזאה הוא דאמר מר מיצה דמה בכל מקום במזבח כשירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דילמא מיצוי דבתר הזאה הוא דאמר מר מיצה דמה בכל מקום במזבח כשירה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דילמ'</span> מיצוי דבתר הזאה הוא <span style="color: red;">דא'</span> מר מיצה בכל מקום במזבח <span style="color: red;">כשרה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">דילמ'</span> מיצוי דבתר הזאה <span style="color: red;">היא דאמ'</span> מר מיצה דמה בכל מקום במזבח <span style="color: red;">?כשירה??</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: דילמא <span style="color: red;">מצוי</span> דבתר הזאה הוא <span style="color: red;">ואמ'</span> מר <span style="color: red;">מ[י]צה</span> דמה בכל מקום במזבח כשירה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דילמ'</span> מיצוי דבתר הזאה <span style="color: red;">*כל המנחות* היא ואמ'</span> מר מיצה <span style="color: red;">דבתר הזאה</span> בכל מקום כשירה
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: <span style="color: red;">דילמ'</span> מיצוי דבתר הזאה <span style="color: red;">היא וא'</span> מר מיצה דמה בכל מקום במזבח כשירה
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">.............................</span> הוא <span style="color: red;">..אמ' מר.. .....................</span> במזבח כשירה

<b>וילנא</b>: לי א"ר שמעון טעמא דר' שמעון משום מחשבה דמינכרא לא פסלה והא מחשבה דמינכרא הוא או דילמא טעמא דר"ש משום דכתיב וזאת תורת המנחה וזבח לא כתיב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לי <span style="color: red;">אמר רבי</span> שמעון טעמא דר' שמעון <span style="color: red;">משו'</span> מחשבה דמינכרא לא <span style="color: red;">פסלא</span> והא מחשבה דמינכרא הוא או דילמא טעמא <span style="color: red;">דרבי שמעון</span> משום <span style="color: red;">דכתב</span> וזאת <span style="color: red;">תורת המנחה</span> וזבח לא <span style="color: red;">כתב</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי</span> א"ר <span style="color: red;">שמע' טע'</span> דר' <span style="color: red;">שמע'</span> משום <span style="color: red;">דמחשב' מינכר'</span> לא <span style="color: red;">פסלא</span> והא מחשבה דמינכרא <span style="color: red;">היא</span> או <span style="color: red;">דילמ' טעמיה</span> משום וזאת <span style="color: red;">תורת המנחה והכא וזאת</span> תורת <span style="color: red;">מנחה</span> וזבח לא כתיב
<b>כי"ח 147</b>: לי <span style="color: red;">א'ר' שמע' טעמ'</span> דר' <span style="color: red;">שמע'</span> משום <span style="color: red;">דמחשב' דמנכרא לא פסלה והא מחשבה דמנכרא היא</span> או <span style="color: red;">דילמ' טעמ' דר' שמע'</span> משום וזאת <span style="color: red;">תורת המנחה וזב'</span> לא <span style="color: red;">כת'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: לי <span style="color: red;">אמ' ר' שמע' טעמא דר' שמעון משום דמחשבה דמנכר' לא פסלה והא (פסלה) מנכרא</span> או דילמא טעמא <span style="color: red;">דר' שמעון</span> משום <span style="color: red;">דכת' זאת [תורת] המנח' והכא זאת (מ)תורת מנחה</span> וזבח לא <span style="color: red;">כת'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לי א"ר <span style="color: red;">שמע' טעמ'</span> דר' <span style="color: red;">שמע'</span> משום <span style="color: red;">דמחשבה</span> דמינכרא לא <span style="color: red;">פסל רחמנא</span> והא מחשבה דמינכרא <span style="color: red;">היא</span> או <span style="color: red;">דילמ' טעמ' דר' שמע'</span> משום וזאת <span style="color: red;">התורה המנחה</span> וזבח לא <span style="color: red;">כת'</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: לי <span style="color: red;">א'ר' שמע' טע'</span> דר' <span style="color: red;">שמע'</span> משום <span style="color: red;">דמחשבה דמינכר אלא פסל'</span> והא מחשבה דמינכרא הוא <span style="color: red;">או דילמ' טע' דר' שמע' משום דמחשבה דמנכר'</span> משום <span style="color: red;">דכת'</span> וזאת <span style="color: red;">תורת המנחה והכא וזאת</span> תורת המנחה וזבח לא <span style="color: red;">כת'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">....................... ..דר' שמ?ע?' [?מ?שום דמחשבה ........ ..כרא</span> לא <span style="color: red;">פסל ........ ..א והכא מח' .............. ..מינכרא ה.. .......... ..?ד?ילמ' משום] ....................... ..נחה והכ.. ..................... ..?ב?ח</span> לא <span style="color: red;">כתי'</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה כלום הגענו לסוף דעתו של ר"ש כרבה לא משני ליה משום קושיא דאביי כרבא לא משני ליה משום קושיא וזאת תורת החטאת כרב אשי לא משני ליה משום קושיא דרב אחא בריה דרבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה כלום הגענו לסוף דעתו של <span style="color: red;">רבי שמע' כרבא לא משני ליה משום קושיא דאביי</span> כרבה לא משני ליה משום <span style="color: red;">קשיא</span> וזאת תורת החטאת כרב אשי לא משני ליה משום קושיא דרב אחא בריה <span style="color: red;">דרב'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלא</span> כלום הגענו לסוף דעתו של <span style="color: red;">ר' שמע'</span> כרבה לא משני ליה <span style="color: red;">משו'</span> קושיא דאביי כרבא לא <span style="color: red;">משנו לה משו' דקשי'א ליה</span> וזאת תורת החטאת כרב אשי לא <span style="color: red;">משנ?י? לה</span> משום <span style="color: red;">קושי'</span> דרב אחא בריה דרבא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> כלום הגענו <span style="color: red;">סוף</span> דעתו של <span style="color: red;">ר' שמע'</span> כרבה לא משני ליה משום קושיא דאביי כרבא לא משני ליה משום <span style="color: red;">( דקשיא ליה</span> וזאת תורת <span style="color: red;">החטא'</span> כרב אשי לא משני ליה משום קושיא דרב אחא בריה דרבא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> כלום <span style="color: red;">הגיעני סוף</span> דעתו של <span style="color: red;">ר' שמעון כרבא לא משמע ליה משום קושיא דאביי</span> כרבה לא משני ליה <span style="color: red;">קשיא ליה</span> וזאת <span style="color: red;">תור'</span> החטאת כרב אשי לא משני ליה משום קושיא דרב אחא בריה דרבא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> כלום הגענו לסוף דעתו של <span style="color: red;">ר' שמע'</span> כרבה לא <span style="color: red;">שני</span> ליה <span style="color: red;">ד[ק]שיא ליה זאת</span> תורת החטאת כרב אשי לא <span style="color: red;">שני</span> ליה משום קושיא דרב אחא בריה <span style="color: red;">דרבה</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: <span style="color: red;">א'</span> ליה
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">אמ' ........................ ..?ד?עתו</span> של <span style="color: red;">..................... ..שני</span> ליה <span style="color: red;">[משום</span> קושיא <span style="color: red;">דאביי] (רב)</span>

<b>וילנא</b>: חוץ ממנחת חוטא ומנחת קנאות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חוץ ממנחת חוטא ומנחת קנאות
<b>מינכן 95</b>: חוץ ממנחת
<b>כי"ח 147</b>: חוץ <span style="color: red;">ממנח'</span> חוטא <span style="color: red;">ומנח' קנא' וכו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתנ</span> חוץ ממנחת חוטא <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: חוץ ממנחת חוטא ומנחת <span style="color: red;">קנא' כו'</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא מנחת חוטא חטאת קרייה רחמנא לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה כי חטאת היא וגו' אלא מנחת קנאות מנלן דתני תנא קמיה דרב נחמן מנחת קנאות מותרה נדבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא מנחת חוטא חטאת קרייה <span style="color: red;">רחמ'</span> לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה כי חטאת היא <span style="color: red;">וכו'</span> אלא מנחת <span style="color: red;">קנאו'</span> מנלן דתני תנא קמיה דרב נחמן מנחת קנאות מותרה נדבה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> מנחת חוטא חטאת קרייה <span style="color: red;">רחמ' דכת'</span> לא <span style="color: red;">יתן עליה שמן ולא</span> ישים עליה לבונה כי חטאת היא אלא מנחת קנאות מנלן דתני <span style="color: red;">רבא</span> קמיה דרב נחמן מנחת קנאות מותרה נדבה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> מנחת חוטא חטאת קרייה <span style="color: red;">רחמ'</span> לא ישים עליה שמן <span style="color: red;">וגומ'</span> אלא מנחת קנאות מנלן דתני <span style="color: red;">רבא</span> קמיה דרב נחמן מנחת קנאות מותרה נדבה
<b>וטיקן 118–119</b>: בשלמא מנחת חוטא חטאת קרייה רחמנא לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה <span style="color: red;">לבנה</span> כי חטאת היא אלא מנחת קנאות <span style="color: red;">מ'נ'לן</span> דתני תנא קמיה דרב נחמן מנחת קנאות מותרה נדבה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> מנחת חוטא חטאת קרייה רחמנא לא ישים עליה שמן אלא <span style="color: red;">מנחות</span> קנאות מנלן דתני <span style="color: red;">רבא</span> קמיה דרב נחמן <span style="color: red;">מנחות</span> קנאות

<b>וילנא</b>: א"ל שפיר קאמרת מזכרת עון כתיב בה ובחטאת כתיב ואותה נתן לכם לשאת את עון העדה מה חטאת מותרה נדבה אף מנחת קנאות מותרה נדבה וכחטאת מה חטאת פסולה שלא לשמה אף מנחת קנאות פסולה שלא לשמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> שפיר <span style="color: red;">קאמר'</span> מזכרת עון <span style="color: red;">עון כת' כחטאת</span> ואותה נתן לכם לשאת את עון <span style="color: red;">העד'</span> מה <span style="color: red;">חטא'</span> מותרה נדבה אף מנחת <span style="color: red;">קנאו'</span> מותרה נדבה <span style="color: red;">וכחטא'</span> מה חטאת פסולה שלא לשמה אף מנחת קנאות פסולה שלא לשמה
<b>מינכן 95</b>: א"ל שפיר קאמרת עון <span style="color: red;">כתי'</span> בה <span style="color: red;">כחטאת</span> מה <span style="color: red;">חטא'</span> מותרה נדבה אף מנחת קנאות <span style="color: red;">מותר'</span> נדבה <span style="color: red;">מחטאת</span> מה חטאת פסולה שלא לשמה אף <span style="color: red;">מנח'</span> קנאות פסולה שלא לשמה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> שפיר קאמרת עון <span style="color: red;">כת'</span> בה <span style="color: red;">כי חטאת</span> מה חטאת מותרה נדבה אף מנחת קנאות מותרה נדבה וכחטאת מה <span style="color: red;">חטא'</span> שלא לשמה <span style="color: red;">פסולה</span> אף <span style="color: red;">מנחה קנאו'</span> פסולה שלא <span style="color: red;">לשמ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: א"ל שפיר <span style="color: red;">קא אמרת</span> עון <span style="color: red;">כת'</span> בה <span style="color: red;">כי חטאת</span> מה חטאת מותרה נדבה אף מנחת קנאות מותרה נדבה <span style="color: red;">וכי חטאת</span> מה חטאת פסולה שלא לשמה אף <span style="color: red;">מנח'</span> קנאות פסולה שלא לשמה
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל שפיר קאמרת <span style="color: red;">עון כת'</span> בה <span style="color: red;">כחטאת</span> מה חטאת <span style="color: red;">הותרה</span> נדבה אף מנחת <span style="color: red;">ק(א)[נ]אות הותרה</span> נדבה <span style="color: red;">וכחטא'</span> מה חטאת פסולה שלא לשמה אף מנחת קנאות פסולה שלא <span style="color: red;">*כל המנחות*</span> לשמה

<b>וילנא</b>: אלא מעתה אשם יהא פסול שלא לשמו דגמר עון עון מחטאת דנין עון מעון ואין דנין עונו מעון מאי נפקא מינה והא תנא דבי ר' ישמעאל ושב הכהן ובא הכהן זו היא שיבה זו היא ביאה ועוד ליגמר עונו עונו מעון דשמיעת הקול דכתיב אם לא יגיד ונשא עונו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מעתה אשם יהא פסול שלא <span style="color: red;">לשמן</span> דגמר עון עון מחטאת דנין עון מעון ואין דנין עונו מעון מאי נפקא מינה והא תנא דבי <span style="color: red;">רבי ישמע'</span> ושב הכהן ובא הכהן זו היא שיבה זו היא ביאה ועוד <span style="color: red;">לגמר</span> עונו עונו מעון דשמיעת הקול <span style="color: red;">דכת'</span> אם לא יגיד ונשא עונו
<b>מינכן 95</b>: אלא מעתה אשם יהא פסול שלא לשמו דגמר עון עון מחטאת דנין עון <span style="color: red;">עון</span> ואין דנין עונו מעון <span style="color: red;">למאי נפק'</span> מינה <span style="color: red;">????תנא</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> ושב הכהן ובא הכהן <span style="color: red;">זוהי</span> שיבה זו היא ביאה ועוד ליגמר עונו עונו <span style="color: red;">מעונו דשמיע' קול דכת'</span> אם לא יגיד ונשא עונו
<b>כי"ח 147</b>: אלא מעתה אשם יהא פסול שלא לשמו דגמר עון עון מחטאת דנין עון <span style="color: red;">עון</span> ואין דנין עונו מעון מאי נפקא מינה <span style="color: red;">הא</span> תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> ושב הכהן ובא הכהן זו היא שיבה זו היא ביאה ועוד ליגמר עונו עונו <span style="color: red;">?מ???נה</span> דשמיעת הקול <span style="color: red;">דכת' ואם</span> לא יגיד ונשא עונו
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">מעת'</span> אשם יהא פסול שלא לשמו <span style="color: red;">וגמר</span> עון עון מחטאת דנין עון מעון ואין דנין עונו מעון <span style="color: red;">ומאי</span> נפקא מינה <span style="color: red;">הא</span> תנא דבי ר' ישמעאל ושב הכהן ובא הכהן זו היא שיבה זו היא ביאה <span style="color: red;">ותו</span> ליגמר עונו עונו מעון דשמיעת <span style="color: red;">קול</span> אם לא יגיד ונשא עונו
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא מעתה <span style="color: red;">יהא</span> אשם פסול שלא לשמו <span style="color: red;">גמר</span> עון עון מחטאת דנין עון מעון ואין דנין עונו מעון מאי נפקא מינה <span style="color: red;">הא</span> תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> ושב הכהן ובא הכהן זו היא שיבה זו היא ביאה ועוד ליגמר עונו <span style="color: red;">מעון דשמיע'</span> הקול <span style="color: red;">דכת' ואם</span> לא יגיד ונשא עונו

<b>וילנא</b>: אלא כי גמרי גזירה שוה למותר נדבה הוא דגמרי וכי תימא אין גזירה שוה למחצה גלי רחמנא גבי חטאת ושחט אותה לחטאת אותה לשמה כשירה שלא לשמה פסולה אבל כל קדשים בין לשמן בין שלא לשמן כשרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא כי גמרי גזירה שוה <span style="color: red;">למות'</span> נדבה הוא דגמרי וכי תימא אין גזירה שוה למחצה גלי רחמנא גבי חטאת ושחט אותה לחטאת אותה לשמה כשירה שלא לשמה פסולה אבל כל <span style="color: red;">קדשי'</span> בין לשמן בין שלא <span style="color: red;">לשמ' כשירה</span>
<b>מינכן 95</b>: אלא כי <span style="color: red;">גמירי ג"ש</span> למותר <span style="color: red;">הנדב'</span> הוא <span style="color: red;">דגמירי</span> וכי <span style="color: red;">תימ' ג"ש</span> למחצה גלי <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי חטאת ושחט אותה אותה לשמה <span style="color: red;">כשרה</span> שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> פסולה אבל <span style="color: red;">שאר</span> כל <span style="color: red;">קדשין</span> בין לשמן בין שלא לשמן <span style="color: red;">כשרין</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא כי גמרי <span style="color: red;">גזיר'</span> שוה <span style="color: red;">למותרה</span> נדבה הוא <span style="color: red;">דגמירי</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> אין <span style="color: red;">גזיר'</span> שוה למחצה גלי <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי חטאת ושחט אותה <span style="color: red;">לחטא'</span> אותה לשמה כשירה שלא לשמה פסולה אבל כל קדשים בין לשמן בין שלא לשמן <span style="color: red;">כשירין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא כי <span style="color: red;">גמירי</span> גזירה שוה <span style="color: red;">למותרה</span> נדבה הוא <span style="color: red;">דגמירי</span> וכי תימא אין גזירה שוה למחצה גלי רחמנא גבי חטאת ושחט אותה לחטאת לשמה כשירה שלא לשמה פסולה אבל קדשים בין לשמן בין שלא לשמן <span style="color: red;">כשרין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אל'</span> כי <span style="color: red;">גמירי</span> גזירה שוה <span style="color: red;">למותרה</span> נדבה הוא <span style="color: red;">דגמירי</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> אין גזירה שוה למחצה גלי רחמנא גבי חטאת ושחט <span style="color: red;">אתה</span> לחטאת <span style="color: red;">אתה</span> לשמה <span style="color: red;">כשיר'</span> שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> פסולה אבל כל <span style="color: red;">הקדשים</span> בין לשמן בין שלא לשמן <span style="color: red;">כשיר'</span>

<b>וילנא</b>: אלא מנחת חוטא ומנחת קנאות דפסולין שלא לשמן מנלן חטאת טעמא מאי משום דכתיב בה היא ה"נ הא כתיב בהו היא אשם נמי הא כתיב ביה הוא ההוא הוא לאחר הקטרת אימורין הוא דכתיב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מנחת חוטא ומנחת קנאות דפסולין שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> מנלן חטאת <span style="color: red;">טע'</span> מאי <span style="color: red;">משו' דכת'</span> בה היא ה"נ <span style="color: red;">הכתי'</span> בהו היא <span style="color: red;">אש'</span> נמי <span style="color: red;">הכת'</span> ביה <span style="color: red;">היא</span> ההוא הוא לאחר <span style="color: red;">הקטר'</span> אימורין הוא <span style="color: red;">דכתי'</span>
<b>מינכן 95</b>: אלא מנחת חוטא ומנחת קנאות <span style="color: red;">שפסולין</span> שלא לשמן מנלן חטאת <span style="color: red;">טע'</span> מאי <span style="color: red;">דכתי' ביה</span> היא <span style="color: red;">הני נמי הכתי' ביה הוא</span> אשם נמי <span style="color: red;">הכתי'</span> ביה הוא ההוא <span style="color: red;">בשעת</span> הקטרת אימורין הוא <span style="color: red;">דכת'</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא מנחת חוטא ומנחת קנאות דפסולין שלא לשמן מנלן חטאת <span style="color: red;">טעמ' דכת' ביה הוא הני כת'</span> בהו היא אשם נמי <span style="color: red;">כת'</span> ביה הוא ההוא <span style="color: red;">בשעת</span> הקטרת אימורין הוא <span style="color: red;">דכת'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואלא מנ'</span> חוטא ומנחת קנאות דפסולין שלא <span style="color: red;">לש' מנא לן</span> חטאת טעמא מאי <span style="color: red;">דכת'</span> בה היא <span style="color: red;">הני נמי כת'</span> בהו היא אשם נמי הא <span style="color: red;">כת' בי'</span> הוא ההוא לאחר הקטרת <span style="color: red;">אמורים</span> הוא <span style="color: red;">דכת'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אל'</span> מנחת חוטא ומנחת קנאות <span style="color: red;">דפסולת</span> שלא לשמן מנלן <span style="color: red;">חטא' טעמ'</span> מאי <span style="color: red;">דכת'</span> בה <span style="color: red;">הוא ואשם</span> נמי <span style="color: red;">הכת'</span> ביה הוא ההוא לאחר הקטרת אימורין הוא <span style="color: red;">דכת'</span>

<b>וילנא</b>: כדתניא אבל אשם לא נאמר בו הוא אלא לאחר הקטרת אימורין הוא עצמו שלא הוקטרו אימוריו כשר ואלא הוא למה לי לכדרב הונא אמר רב אשם שניתק לרעייה ושחטו סתם כשר לשום עולה ניתק אין לא ניתק לא אמר קרא הוא בהוייתו יהא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כדתניא אבל אשם לא <span style="color: red;">נא'</span> בו הוא אלא <span style="color: red;">לאח' הקטר'</span> אימורין הוא עצמו שלא הוקטרו אימוריו כשר ואלא הוא למה לי לכדרב הונא <span style="color: red;">א'</span> רב אשם שניתק לרעייה ושחטו <span style="color: red;">לשו'</span> עולה <span style="color: red;">כשר</span> ניתק אין לא ניתק לא <span style="color: red;">א' הוא</span> הוא בהוייתו יהא
<b>מינכן 95</b>: כדתניא אבל אשם לא <span style="color: red;">נא'</span> בו הוא אלא <span style="color: red;">בשעת</span> הקטרת אימורין הוא עצמו שלא הוקטרו <span style="color: red;">אימורין</span> כשר ואלא הוא למה לי לכדרב הונא <span style="color: red;">א' רב דא' רב הונא א'</span> רב אשם <span style="color: red;">שנתק</span> לרעייה ושחטו סתם כשר <span style="color: red;">לעולה נתק</span> אין לא <span style="color: red;">נתק</span> לא <span style="color: red;">א'</span> קרא הוא בהוייתו יהא
<b>כי"ח 147</b>: כדתניא אבל אשם לא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו אלא <span style="color: red;">בשעת</span> הקטרת אימורין הוא עצמו <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא הוקטרו אימוריו כשר ואלא הוא למה לי לכדרב הונא <span style="color: red;">אמ' רב דאמ' רב הונא אמ'</span> רב אשם שניתק לרעייה ושחטו סתם כשר <span style="color: red;">לעולה</span> ניתק אין לא ניתק לא <span style="color: red;">א'</span> קרא הוא בהוייתו יהא
<b>וטיקן 118–119</b>: כדתניא <span style="color: red;">אצל</span> אשם לא נאמר בו הוא אלא לאחר הקטרת <span style="color: red;">אימורים</span> הוא עצמו שלא הוקטרו <span style="color: red;">אימורין</span> כשר <span style="color: red;">ואל'</span> הוא למה לי לכדרב הונא <span style="color: red;">אמ' רב דא' רב הונא אמ'</span> רב אשם שניתק <span style="color: red;">לרעיה</span> ושחטו סתם כשר ניתק אין לא ניתק לא <span style="color: red;">א'</span> קרא הוא בהוייתו יהא
<b>וטיקן 120–121</b>: כדתניא אבל אשם לא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו הוא אלא לאחר הקטרת אימורין <span style="color: red;">והוא</span> עצמו <span style="color: red;">לא</span> הוקטרו אימוריו כשר <span style="color: red;">אלא</span> הוא למה לי לכדרב הונא <span style="color: red;">אמ' רב דאמ' רב הונא אמ'</span> רב אשם שניתק <span style="color: red;">לרעיה</span> ושחטו סתם כשר <span style="color: red;">לעולה</span> ניתק אין לא ניתק לא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא הוא בהוייתו יהא

<b>וילנא</b>: אמר רב מנחת העומר שקמצה שלא לשמה פסולה הואיל ובאת להתיר ולא התירה וכן אתה אומר באשם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">מנח' העומ'</span> שקמצה שלא לשמה פסולה הואיל ובאת להתיר ולא התירה וכן אתה אומר באשם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב מנחת העומר שקמצה שלא לשמה פסולה הואיל ובאת להתיר ולא התירה וכן אתה <span style="color: red;">או'</span> באשם
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב מנחת העומר שקמצה שלא לשמה <span style="color: red;">פסול'</span> הואיל <span style="color: red;">ובאתה</span> להתיר ולא התירה וכן אתה <span style="color: red;">אומ'</span> באשם
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב מנחת העומר שקמצה שלא לשמה פסולה הואיל ובאת להתיר ולא התירה וכן אתה <span style="color: red;">או'</span> באשם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב מנחת העומר שקמצה שלא לשמה פסולה הואיל ובאת להתיר ולא <span style="color: red;">היתירה</span> וכן אתה <span style="color: red;">אומ'</span> באשם

<h2>דף ד:</h2>

<b>וילנא</b>: נזיר ואשם מצורע ששחטן שלא לשמן פסולין הואיל ובאו להכשיר ולא הכשירו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נזיר ואשם מצורע ששחטן שלא לשמן פסולין הואיל ובאו להכשיר ולא הכשירו
<b>מינכן 95</b>: נזיר <span style="color: red;">ובאשם</span> מצורע ששחטן שלא לשמן פסולין הואיל ובאו להכשיר ולא הכשירו
<b>כי"ח 147</b>: נזיר <span style="color: red;">ובאשם</span> מצורע ששחטן שלא לשמן פסולין הואיל ובאו להכשיר ולא הכשירו
<b>וטיקן 118–119</b>: נזיר ואשם מצורע <span style="color: red;">ששחט'</span> שלא לשמן פסולין הואיל ובאו להכשיר ולא הכשירו
<b>וטיקן 120–121</b>: נזיר ואשם מצורע ששחטן שלא לשמן <span style="color: red;">פסול'</span> הואיל ובאו להכשיר <span style="color: red;">ו(ב)[ל]א</span> הכשירו

<b>וילנא</b>: תנן כל המנחות שנקמצו שלא לשמן כשירות אלא שלא עלו לבעלים לשום חובה חוץ ממנחת חוטא ומנחת קנאות ואם איתא ליתני נמי חוץ ממנחת העומר כי קתני באה יחיד באה צבור לא קתני כי תני באה בגלל עצמה באה בגלל זבח לא קתני כי קתני הנך שאין קבוע להן זמן הא דקבוע לה זמן לא קתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן כל המנחות שנקמצו שלא לשמן כשירות אלא שלא עלו לבעלים לשום חובה חוץ ממנחת חוטא ומנחת קנאות ואם איתא ליתני נמי חוץ ממנחת העומר כי קתני באה יחיד באה <span style="color: red;">ציבור</span> לא קתני כי תני באה בגלל עצמה באה בגלל זבח לא קתני כי קתני הנך שאין קבוע להן זמן הא דקבוע לה זמן לא קתני
<b>מינכן 95</b>: תנן כל המנחות שנקמצו שלא לשמן כשירות אלא שלא עלו לבעלים לשום <span style="color: red;">חוב'</span> חוץ ממנחת חוטא ומנחת קנאות <span style="color: red;">אם אית'</span> ליתני נמי חוץ ממנחת העומר כי קתני באה יחיד באה צבור לא קתני כי <span style="color: red;">קתני</span> באה בגלל <span style="color: red;">עצמ'</span> באה בגלל זבח לא קתני כי קתני הנך <span style="color: red;">דלא</span> קבוע להן זמן <span style="color: red;">אבל הני דקביע להו</span> זמן לא קתני
<b>כי"ח 147</b>: תנן כל המנחות שנקמצו שלא לשמן <span style="color: red;">כשירין</span> אלא שלא עלו לבעלים <span style="color: red;">לשם</span> חובה חוץ ממנחת חוטא ומנחת קנאות ואם איתא ליתני נמי חוץ ממנחת העומר כי קתני באה יחיד באה <span style="color: red;">ציבור</span> לא קתני כי <span style="color: red;">קתני</span> באה בגלל עצמה באה בגלל זבח לא קתני כי קתני הנך <span style="color: red;">דאין</span> קבוע להן זמן הא דקבוע <span style="color: red;">להן</span> זמן לא קתני
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן כל <span style="color: red;">המנח'</span> שנקמצו שלא לשמן <span style="color: red;">כשרות</span> אלא שלא עלו לבעלים <span style="color: red;">לשם</span> חובה חוץ ממנחת חוטא ומנחת קנאות ואם <span style="color: red;">אית'</span> ליתני נמי חוץ ממנחת העומר כי קתני <span style="color: red;">סימ' יחיד בגלל קבוע</span> באה יחיד באה צבור לא קתני כי <span style="color: red;">קתני</span> באה בגלל עצמה באה בגלל זבח לא קתני כי קתני הנך <span style="color: red;">דאין</span> קבוע <span style="color: red;">להם</span> זמן <span style="color: red;">הני דא'</span> דקבוע <span style="color: red;">להן</span> זמן לא קתני
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן כל המנחות שנקמצו שלא לשמן <span style="color: red;">כשיר'</span> אלא שלא עלו לבעלים לשום חובה חוץ ממנחת חוטא ומנחת קנאות ואם <span style="color: red;">איתה</span> ליתני נמי חוץ ממנחת העומר כי קתני באה יחיד באה <span style="color: red;">ציבור</span> לא קתני <span style="color: red;">וכי קתני</span> באה בגלל עצמה באה בגלל זבח לא קתני <span style="color: red;">וכי</span> קתני הנך <span style="color: red;">דאין להן</span> קבוע זמן <span style="color: red;">הנך דקביע להן</span> זמן לא קתני

<b>וילנא</b>: אמר מר וכן אתה אומר באשם נזיר ואשם מצורע ששחטן שלא לשמן פסולין הואיל ובאו להכשיר ולא הכשירו תנן כל הזבחים ששחטן שלא לשמן כשרין אלא שלא עלו לבעלים לשום חובה חוץ מפסח וחטאת ואם איתא ליתני נמי חוץ מאשם נזיר ואשם מצורע דבאו להכשיר ולא הכשירו כיון דאיכא אשם גזילות ואשם מעילות דלכפרה אתו לא פסיקא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר וכן אתה <span style="color: red;">או'</span> באשם נזיר ואשם מצורע ששחטן שלא לשמן פסולין הואיל ובאו להכשיר ולא הכשירו תנן כל הזבחים <span style="color: red;">ששחטו</span> שלא לשמן <span style="color: red;">כשירין</span> אלא שלא עלו <span style="color: red;">לבעלי'</span> לשום חובה חוץ מפסח וחטאת ואם <span style="color: red;">אית'</span> ליתני נמי חוץ מאשם נזיר ואשם מצורע <span style="color: red;">דבא</span> להכשיר ולא <span style="color: red;">הכשיר</span> כיון דאיכא אשם גזילות ואשם מעילות <span style="color: red;">דלכפר'</span> אתו לא פסיקא ליה
<b>מינכן 95</b>: וכן אתה <span style="color: red;">או'</span> באשם נזיר <span style="color: red;">ובאשם</span> מצורע ששחטן שלא לשמן פסולין הואיל ובאו להכשיר ולא הכשירו תנן כל הזבחים <span style="color: red;">שנזבחו</span> שלא לשמן כשרין אלא שלא עלו לבעלים לשום חובה חוץ מפסח וחטאת ואם <span style="color: red;">אית'</span> ליתני נמי חוץ מאשם נזיר ואשם מצורע <span style="color: red;">הואיל ובאו</span> להכשיר ולא הכשירו כיון <span style="color: red;">דאיכ'</span> אשם גזילות ואשם מעילות לא פסיקא ליה
<b>כי"ח 147</b>: וכן אתה <span style="color: red;">אומ'</span> באשם נזיר <span style="color: red;">באשם</span> מצורע ששחטן שלא לשמן פסולין הואיל ובאו <span style="color: red;">?ל(???)[ה]כשיר</span> ולא הכשירו תנן כל הזבחים <span style="color: red;">שנזבחו</span> שלא <span style="color: red;">כשירין</span> אלא שלא עלו לבעלים <span style="color: red;">לשם</span> חובה חוץ מפסח וחטאת ואם <span style="color: red;">אית' ניתני</span> נמי חוץ מאשם נזיר ואשם מצורע כיון <span style="color: red;">דאיכ'</span> אשם גזילות ואשם מעילות דלכפרה אתו לא פסיקא ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: וכן אתה <span style="color: red;">אומ'</span> באשם נזיר ואשם מצורע ששחטן <span style="color: red;">של'</span> לשמן <span style="color: red;">פסולה</span> הואיל ובאו להכשיר ולא הכשירו תנן כל הזבחים <span style="color: red;">שנזבחו של'</span> לשמן כשרין אלא שלא עלו לבעלים <span style="color: red;">לשם</span> חובה חוץ מפסח וחטאת ואם איתא ליתני נמי חוץ מאשם נזיר ואשם מצורע דבאו להכשיר ולא הכשירו כיון דאיכא אשם גזילות ואשם מעילות <span style="color: red;">דאתו לכפרה</span> לא פסיקא ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: וכן אתה <span style="color: red;">אומ'</span> באשם נזיר <span style="color: red;">אשם</span> מצורע ששחטן שלא לשמן <span style="color: red;">פסול'</span> הואיל ובאו להכשיר תנן כל הזבחים <span style="color: red;">שנזבחו</span> שלא לשמן <span style="color: red;">כשיר'</span> אלא שלא עלו לבעלים <span style="color: red;">לשם</span> חובה חוץ <span style="color: red;">מן הפס' והחטאת</span> ואם <span style="color: red;">איתה</span> ליתני נמי חוץ <span style="color: red;">מאש'</span> נזיר ואשם מצורע <span style="color: red;">ובאו</span> להכשיר ולא הכשירו כיון <span style="color: red;">דאיכ'</span> אשם גזילות ואשם מעילות לא פסיקא ליה

<b>וילנא</b>: מאי שנא אשם נזיר ואשם מצורע דבאו להכשיר ולא הכשירו הני נמי באו לכפרה ולא כפרו א"ר ירמיה מצינו שחלק הכתוב בין מכפרים ובין מכשירין מכפרין אית בהו דאתו לאחר מיתה מכשירין לית בהו דאתו לאחר מיתה דתנן האשה שהביאה חטאתה ומתה יביאו יורשין עולתה עולתה ומתה לא יביאו יורשין חטאתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי שנא אשם נזיר ואשם מצורע דבאו להכשיר ולא הכשירו הני נמי באו <span style="color: red;">לכפר'</span> ולא כפרו א"ר <span style="color: red;">ירמי'</span> מצינו שחלק <span style="color: red;">הכת'</span> בין <span style="color: red;">מכפרין</span> ובין מכשירין מכפרין אית בהו דאתו לאחר מיתה מכשירין לית בהו <span style="color: red;">דאתי</span> לאחר מיתה דתנן האשה שהביאה חטאתה ומתה יביאו יורשין עולתה עולתה ומתה לא יביאו יורשין <span style="color: red;">חטאת'</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי שנא אשם נזיר ואשם מצורע דבאו להכשיר ולא הכשירו הני נמי באו <span style="color: red;">לכפר</span> ולא כפרו א"ר ירמיה מצינו שחלק הכתוב בין <span style="color: red;">מכפרין</span> ובין מכשירין <span style="color: red;">מכפרי'</span> אית בהו <span style="color: red;">דאתי</span> לאחר <span style="color: red;">מית'</span> מכשירין לית בהו <span style="color: red;">דאתי</span> לאחר מיתה דתנן האשה שהביאה חטאתה ומתה יביאו יורשין <span style="color: red;">את</span> עולתה <span style="color: red;">הביאה</span> עולתה ומתה לא יביאו יורשין חטאתה
<b>כי"ח 147</b>: מאי שנא אשם נזיר ואשם מצורע דבאו להכשיר ולא הכשירו הני נמי באו <span style="color: red;">לכפר</span> ולא <span style="color: red;">כיפרו א'ר'</span> ירמיה מצינו שחלק <span style="color: red;">הכת'</span> בין <span style="color: red;">מכפרין</span> ובין מכשירין מכפרין אית בהו דאתו לאחר מיתה <span style="color: red;">מכשירי?ן?</span> לית בהו <span style="color: red;">( דאתי</span> לאחר מיתה דתנן האשה <span style="color: red;">שהביא'</span> חטאתה ומתה יביאו יורשין עולתה עולתה ומתה לא יביאו <span style="color: red;">יו?ר?שין חטאת'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי שנא אשם נזיר ואשם מצורע דבאו להכשיר ולא הכשירו הני נמי באו <span style="color: red;">לכפר</span> ולא <span style="color: red;">כפירו</span> א"ר ירמיה מצינו <span style="color: red;">חלוק</span> בין <span style="color: red;">מכפרין למכשרין ליש' אחרי' מצינו שחלק הכתוב</span> מכפרין אית <span style="color: red;">בהדיהו דאתי</span> לאחר מיתה מכשירין לית <span style="color: red;">בהדיהו דאתי</span> לאחר מיתה דתנן האשה שהביאה <span style="color: red;">חטאת'</span> ומתה יביאו יורשין עולתה עולתה ומתה לא יביאו יורשין חטאתה
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי שנא אשם נזיר ואשם מצורע דבאו להכשיר ולא הכשירו הני נמי באו <span style="color: red;">לכפר</span> ולא <span style="color: red;">כיפרו</span> א"ר ירמיה <span style="color: red;">מפני</span> שחלק <span style="color: red;">הכת'</span> בין <span style="color: red;">מכפרין</span> ובין מכשירין מכפרין אית בהו <span style="color: red;">דאתי</span> לאחר מיתה מכשירין לית בהו <span style="color: red;">דאתי לאח'</span> מיתה <span style="color: red;">דתניא</span> האשה שהביאה חטאתה יביאו יורשין עולתה עולתה ומתה לא <span style="color: red;">יביא' יור' עולת'</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה ר' יהודה בריה דר' שמעון בן פזי מכשירין נמי מי לית בהו דאתו לאחר מיתה והתנן המפריש מעות לנזירותו לא נהנין ולא מועלין מפני שראויין לבא כולן שלמים מת והיו לו מעות סתומין יפלו לנדבה מפורשין דמי חטאת יוליך לים המלח לא נהנין ולא מועלין דמי עולה יביא בהן עולה ומועלין בהן דמי שלמים יביא בהן שלמים ונאכלין ליום אחד ואין טעונין לחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בריה דר' שמעון בן פזי <span style="color: red;">מכשירי'</span> נמי מי לית בהו דאתו <span style="color: red;">לאח'</span> מיתה והתנן המפריש <span style="color: red;">מעו'</span> לנזירותו לא נהנין ולא מועלין מפני שראויין <span style="color: red;">לבוא</span> כולן <span style="color: red;">שלמי'</span> מת והיו לו מעות סתומין יפלו לנדבה מפורשין דמי חטאת יוליך לים המלח לא נהנין ולא מועלין דמי עולה יביא בהן עולה ומועלין בהן דמי <span style="color: red;">שלמי'</span> יביא בהן שלמים ונאכלין ליום אחד ואין טעונין לחם
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">יהוד'</span> בריה דר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן פזי מכשירין נמי מי <span style="color: red;">לא אית</span> בהו <span style="color: red;">דאתי</span> לאחר מיתה והתנן המפריש מעות לנזירותו לא נהנין ולא מועלין מפני <span style="color: red;">שהן ראויין</span> לבא כולן שלמים מת סתומין יפלו לנדבה מפורשין דמי חטאת יוליך לים המלח לא נהנין ולא מועלין דמי עולה יביא <span style="color: red;">מהן</span> עולה ומועלין בהן דמי שלמים <span style="color: red;">נאכלין</span> ליום אחד ואין טעונין לחם
<b>כי"ח 147</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר שמע'</span> בן פזי מכשירין נמי <span style="color: red;">לא אית</span> בהו <span style="color: red;">דאתי</span> לאחר מיתה והתנן המפריש מעות לנזירותו לא נהנין ולא מועלין מפני שראויין לבא <span style="color: red;">כולם לבא</span> שלמים מת <span style="color: red;">סתומי'</span> יפלו לנדבה מפורשין דמי חטאת יוליך לים המלח לא נהנין ולא מועלין דמי <span style="color: red;">עול'</span> יביא בהן עולה ומועלין בהן דמי <span style="color: red;">שלמ'</span> יביא בהן שלמים ונאכלין ליום אחד ואין טעונין לחם
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה ר' יהודה בריה דר' שמעון בן פזי <span style="color: red;">ומכשירין</span> נמי מי לית בהו <span style="color: red;">דאתי</span> לאחר מיתה והתנן המפריש מעות לנזירותו לא נהנין ולא מועלין מפני שראויין לבא כולן שלמים מת סתומין יפלו לנדבה מפורשין דמי <span style="color: red;">חטא'</span> יוליך <span style="color: red;">הנאה</span> לים המלח לא נהנין ולא <span style="color: red;">מועלי'</span> דמי עולה יביא <span style="color: red;">??כ?הן</span> שלמים ונאכלין ליום <span style="color: red;">אחר ואינן</span> טעונין לחם
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">יהוד' ברי'</span> דר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן פזי מכשירין לית בהו <span style="color: red;">דאתי</span> לאחר מיתה והתנן המפריש מעות לנזירותו לא נהנין ולא מועלין מפני שראויין <span style="color: red;">לבא</span> שלמים מת סתומין יפלו לנדבה מפורשין דמי חטאת יוליך לים המלח לא נהנין ולא מועלין דמי עולה יביא בהן שלמים <span style="color: red;">ונאכ'</span> ליום אחד ואין טעונין לחם

<b>וילנא</b>: והא עולה ושלמים דנזיר דמכשירים נינהו וקא אתו לאחר מיתה אמר רב פפא הכי קא אמר ר' ירמיה לא מצינו הכשר קבוע דבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא עולה ושלמים דנזיר דמכשירים נינהו וקא אתו לאחר מיתה אמר רב פפא הכי קא <span style="color: red;">אמ' רבי</span> ירמיה לא מצינו הכשר קבוע דבא
<b>מינכן 95</b>: והא עולה ושלמים דנזיר <span style="color: red;">דמכשירין</span> נינהו <span style="color: red;">וקאתו</span> לאחר מיתה <span style="color: red;">א'</span> רב פפא הכי <span style="color: red;">א"ר</span> ירמיה לא מצינו הכשר קבוע דבא
<b>כי"ח 147</b>: והא עולה ושלמים דנזיר <span style="color: red;">דמכשירין</span> נינהו <span style="color: red;">וקאתו</span> לאחר מיתה <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא הכי <span style="color: red;">קאמ' דר'</span> ירמיה לא מצינו הכשר קבוע <span style="color: red;">הכא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: והא עולה ושלמים דנזיר <span style="color: red;">דמכשירין</span> נינהו וקא אתו לאחר מיתה <span style="color: red;">א'</span> רב פפא הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> ר' ירמיה לא מצינו
<b>וטיקן 120–121</b>: והא עולה ושלמים דנזיר <span style="color: red;">מכשירין</span> נינהו <span style="color: red;">וקאתו</span> לאחר מיתה <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא הכי <span style="color: red;">קא"ר</span> ירמיה לא מצינו הכשר קבוע דבא

<b>וילנא</b>: מילתא דפשיטא ליה לרבה להאי גיסא ולרבא להאי גיסא מיבעיא ליה לרב הושעיא דבעי רב הושעיא ואמרי לה בעא מיניה רב הושעיא מרבי אסי מנחה לשום זבח מה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מילת' דפשיט'</span> ליה לרבה להאי גיסא ולרבא להאי גיסא מיבעיא ליה לרב <span style="color: red;">הושע'</span> דבעי רב הושעיא ואמרי לה בעא מיניה רב הושעיא <span style="color: red;">מר'</span> אסי <span style="color: red;">מנחהלשום</span> זבח מה
<b>מינכן 95</b>: מילתא דפשיטא ליה לרבה להאי גיסא ולרבא להאי גיסא <span style="color: red;">קמבעי'</span> ליה <span style="color: red;">לרבאושעיה</span> דבעי <span style="color: red;">ר' אושעי' מר'</span> אסי מנחה <span style="color: red;">לשם</span> זבח
<b>כי"ח 147</b>: מילתא דפשיטא ליה <span style="color: red;">לרבא</span> להאי גיסא <span style="color: red;">ולרבה</span> להאי גיסא <span style="color: red;">מבעיא</span> ליה לרב <span style="color: red;">אושעיא</span> דבעי רב <span style="color: red;">אושעיא</span> ואמרי לה בעא מיניה רב <span style="color: red;">אושעיא מר'</span> אסי מנחה <span style="color: red;">לשם</span> זבח מה
<b>וטיקן 118–119</b>: מילתא דפשיטא ליה <span style="color: red;">לרבא</span> להאי גיסא <span style="color: red;">ולרבה</span> להאי גיסא <span style="color: red;">מבעיא</span> ליה לרב <span style="color: red;">אוש'</span> ואמרי <span style="color: red;">ליה</span> בעא מיניה רב <span style="color: red;">אושעיא מר'</span> אסי מנחה <span style="color: red;">לשם</span> זבח מה
<b>וטיקן 120–121</b>: מילתא <span style="color: red;">דפשיט'</span> ליה <span style="color: red;">לרבא</span> להאי גיסא <span style="color: red;">ולרבה</span> להאי גיסא מיבעיא <span style="color: red;">לר' אושעיא</span> דבעי רב <span style="color: red;">אושעיא</span> ואמרי לה בעא מיניה <span style="color: red;">ר' אושעיא מר'</span> אסי מנחה <span style="color: red;">לשם</span> זבח מה
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: <span style="color: red;">מילת' דפשיט'</span> ליה לרבה להאי גיסא ולרבא להאי גיסא <span style="color: red;">מיבעי' לי'ה</span> לרב <span style="color: red;">אושעיא</span> דבעי רב <span style="color: red;">אושעי'</span> ואמרי לה בעא מיניה רב <span style="color: red;">אושעי' מר'</span> אסי מנחה <span style="color: red;">לשם</span> זבח מה
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">................................ ( ......................... ..?א ד?ב..י</span> רב <span style="color: red;">................... ..בעא</span> מיניה רב <span style="color: red;">.................. ..נחה לשם</span> זבח

<h2>דף ה.</h2>

<b>וילנא</b>: לי א"ר שמעון טעמא דר' שמעון משום מחשבה דמינכרא לא פסלה והא מחשבה דמינכרא הוא או דילמא טעמא דר"ש משום דכתיב וזאת תורת המנחה וזבח לא כתיב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לי <span style="color: red;">אמר רבי</span> שמעון טעמא דר' שמעון <span style="color: red;">משו'</span> מחשבה דמינכרא לא <span style="color: red;">פסלא</span> והא מחשבה דמינכרא הוא או דילמא טעמא <span style="color: red;">דרבי שמעון</span> משום <span style="color: red;">דכתב</span> וזאת <span style="color: red;">תורת המנחה</span> וזבח לא <span style="color: red;">כתב</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי</span> א"ר <span style="color: red;">שמע' טע'</span> דר' <span style="color: red;">שמע'</span> משום <span style="color: red;">דמחשב' מינכר'</span> לא <span style="color: red;">פסלא</span> והא מחשבה דמינכרא <span style="color: red;">היא</span> או <span style="color: red;">דילמ' טעמיה</span> משום וזאת <span style="color: red;">תורת המנחה והכא וזאת</span> תורת <span style="color: red;">מנחה</span> וזבח לא כתיב
<b>כי"ח 147</b>: לי <span style="color: red;">א'ר' שמע' טעמ'</span> דר' <span style="color: red;">שמע'</span> משום <span style="color: red;">דמחשב' דמנכרא לא פסלה והא מחשבה דמנכרא היא</span> או <span style="color: red;">דילמ' טעמ' דר' שמע'</span> משום וזאת <span style="color: red;">תורת המנחה וזב'</span> לא <span style="color: red;">כת'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: לי <span style="color: red;">אמ' ר' שמע' טעמא דר' שמעון משום דמחשבה דמנכר' לא פסלה והא (פסלה) מנכרא</span> או דילמא טעמא <span style="color: red;">דר' שמעון</span> משום <span style="color: red;">דכת' זאת [תורת] המנח' והכא זאת (מ)תורת מנחה</span> וזבח לא <span style="color: red;">כת'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לי א"ר <span style="color: red;">שמע' טעמ'</span> דר' <span style="color: red;">שמע'</span> משום <span style="color: red;">דמחשבה</span> דמינכרא לא <span style="color: red;">פסל רחמנא</span> והא מחשבה דמינכרא <span style="color: red;">היא</span> או <span style="color: red;">דילמ' טעמ' דר' שמע'</span> משום וזאת <span style="color: red;">התורה המנחה</span> וזבח לא <span style="color: red;">כת'</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: לי <span style="color: red;">א'ר' שמע' טע'</span> דר' <span style="color: red;">שמע'</span> משום <span style="color: red;">דמחשבה דמינכר אלא פסל'</span> והא מחשבה דמינכרא הוא <span style="color: red;">או דילמ' טע' דר' שמע' משום דמחשבה דמנכר'</span> משום <span style="color: red;">דכת'</span> וזאת <span style="color: red;">תורת המנחה והכא וזאת</span> תורת המנחה וזבח לא <span style="color: red;">כת'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">....................... ..דר' שמ?ע?' [?מ?שום דמחשבה ........ ..כרא</span> לא <span style="color: red;">פסל ........ ..א והכא מח' .............. ..מינכרא ה.. .......... ..?ד?ילמ' משום] ....................... ..נחה והכ.. ..................... ..?ב?ח</span> לא <span style="color: red;">כתי'</span>

<b>וילנא</b>: לאחר מיתה ודנזיר הכשר שאינו קבוע הוא דאמר מר גילח על א' משלשתן יצא מיתיבי אשם מצורע שנשחט שלא לשמו או שלא ניתן מדמו ע"ג בהונות ה"ז עולה לגבי מזבח וטעון נסכים וצריך אשם אחר להכשירו תיובתא דרב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לאחר מיתה ודנזיר הכשר שאינו קבוע הוא דאמר מר גילח על <span style="color: red;">אחת משלשת'</span> יצא מיתיבי אשם מצורע שנשחט שלא לשמו או שלא ניתן מדמו <span style="color: red;">על גבי</span> בהונות <span style="color: red;">הרי זה</span> עולה לגבי מזבח וטעון נסכים וצריך אשם <span style="color: red;">אח'</span> להכשירו <span style="color: red;">?תיוב?ת?א</span>
<b>מינכן 95</b>: לאחר מיתה ודנזיר הכשר שאינו קבוע הוא <span style="color: red;">דא'</span> מר <span style="color: red;">גלח</span> על <span style="color: red;">אחת</span> משלשתן יצא <span style="color: red;">מתיבי</span> אשם מצורע <span style="color: red;">ששחטו</span> שלא לשמו או שלא <span style="color: red;">נתן</span> מדמו <span style="color: red;">על גבי</span> בהונות <span style="color: red;">הרי זה</span> עולה לגבי מזבח וטעון נסכים וצריך אחר להכשירו תיובתא
<b>כי"ח 147</b>: לאחר מיתה ודנזיר הכשר שאינו קבוע הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> מר <span style="color: red;">גילחו</span> על <span style="color: red;">אחת</span> משלשתן יצא <span style="color: red;">מתיבי</span> אשם מצורע שנשחט שלא לשמו או שלא <span style="color: red;">נתן</span> מדמו <span style="color: red;">על גבי</span> בהונות <span style="color: red;">הרי זה</span> עולה לגבי מזבח וטעון נסכים וצריך אשם <span style="color: red;">?אח?ד?</span> להכשירו תיובתא
<b>וטיקן 118–119</b>: הכשר שאינו קבוע הוא <span style="color: red;">דא'</span> מר <span style="color: red;">גילה</span> על <span style="color: red;">אחת</span> משלשתן יצא <span style="color: red;">מתיבי</span> אשם מצורע שנשחט שלא לשמו או <span style="color: red;">ש[לא]ניתן</span> מדמו <span style="color: red;">על גבי בוהנות הרי זה</span> עולה לגבי מזבח וטעון נסכים וצריך אשם אחר להכשירו תיובתא
<b>וטיקן 120–121</b>: לאחר מיתה ודנזיר הכשר שאינו קבוע הוא <span style="color: red;">דתנן *מנחות*</span> גילח על <span style="color: red;">אחד</span> משלשתן יצא <span style="color: red;">מתיבי</span> אשם מצורע <span style="color: red;">ששחטו</span> שלא לשמו או שלא <span style="color: red;">נתן</span> מדמו <span style="color: red;">על הבוהנות הרי זו</span> עולה לגבי מזבח וטעון נסכים וצריך אשם אחר להכשירו תיובתא

<b>וילנא</b>: ורשב"ל אמר מנחת העומר שקמצה שלא לשמה כשירה ושיריה אין נאכלין עד שתביא מנחת העומר אחרת ותתירנה (ששיריה אין נאכלין עד שתביא מנחת העומר אחרת) מקרב היכי קרבה ממשקה ישראל מן המותר לישראל אמר רב אדא בר אהבה קסבר ר"ל אין מחוסר זמן לבו ביום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דרש"בל</span> אמר מנחת העומר שקמצה שלא לשמה כשירה אין <span style="color: red;">נאכלי'</span> עד <span style="color: red;">שתבי' מנח'</span> העומר אחרת <span style="color: red;">ותתירנ' ששיריה</span> אין <span style="color: red;">נאכלי'</span> עד <span style="color: red;">שתבי'</span> מנחת <span style="color: red;">העומ' אחרת</span> מקרב היכי קרבה ממשקה <span style="color: red;">ישר'</span> מן המותר <span style="color: red;">לישר' אמ'</span> רב אדא בר אהבה קסבר <span style="color: red;">ריש לקיש</span> אין מחוסר זמן לבו <span style="color: red;">ביו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וריש לקיש א'</span> מנחת העומר שקמצה שלא לשמה <span style="color: red;">כשרה</span> ושיריה אין נאכלין עד <span style="color: red;">שיביא</span> מנחת העומר אחרת <span style="color: red;">ויתירנה וכיון דשיריה</span> אין נאכלין <span style="color: red;">מיקרב</span> היכי <span style="color: red;">קרבא</span> ממשקה <span style="color: red;">ישר'</span> מן המותר <span style="color: red;">לישר' א'</span> רב אדא בר אהבה קסבר <span style="color: red;">ריש לקיש</span> אין מחוסר זמן לבו ביום
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וריש לקיש אמ'</span> מנחת העומר שקמצה שלא לשמה כשירה ושיריה אין נאכלין עד <span style="color: red;">שתבא</span> מנחת העומר אחרת ותתירנה <span style="color: red;">וכיון דשיריה</span> אין נאכלין <span style="color: red;">מיקרב</span> היכי קרבה ממשקה <span style="color: red;">ישר'</span> מן המותר <span style="color: red;">לישר' אמ'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אהבא</span> קסבר <span style="color: red;">ריש לקיש</span> אין מחוסר זמן לבו ביום
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וריש לקיש אמ'</span> מנחת העומר שקמצה שלא לשמה כשירה ושיריה אין נאכלין עד <span style="color: red;">שתבא</span> מנחת העומר אחרת ותתירנה <span style="color: red;">וכיון דשיריה</span> אין נאכלין <span style="color: red;">מיקרב</span> היכי קרבה ממשקה <span style="color: red;">ישר'</span> מן המותר <span style="color: red;">לישר' א'</span> רב אדא בר אהבה קסבר <span style="color: red;">ריש לקיש</span> אין מחוסר זמן לבו ביום
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וריש לקיש אמ'</span> מנחת העומר שקמצה <span style="color: red;">של'</span> לשמה <span style="color: red;">כשיר'</span> ושיריה <span style="color: red;">אינן</span> נאכלין עד <span style="color: red;">שתבא</span> מנחת העומר אחרת <span style="color: red;">ותתירינה וכיון דשיריה אינן</span> נאכלין <span style="color: red;">מיקרב</span> היכי קרבה ממשקה <span style="color: red;">ישר'</span> מן המותר <span style="color: red;">לישר' אמ'</span> רב אדא בר אהבה קסבר <span style="color: red;">ר' שמע'בן לקיש</span> אין מחוסר זמן לבו ביום

<b>וילנא</b>: מתיב רב אדא בריה דרב יצחק יש בעופות שאין במנחות יש במנחות שאין בעופות יש בעופות שהעופות באין בנדבת שנים (אבל מנחות נפש כתיבא) ומחוסרי כפרה (זב וזבה יולדת ומצורע) והותרו מכלל איסורן בקודש משא"כ במנחות ויש במנחות שהמנחות טעונות כלי ותנופה והגשה וישנן בציבור כביחיד מה שאין כן בעופות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתיב רב אדא בריה <span style="color: red;">דר'</span> יצחק יש בעופות שאין במנחות יש במנחות שאין בעופות יש בעופות <span style="color: red;">שהעפות</span> באין בנדבת שנים <span style="color: red;">אבל מנחו'</span> נפש <span style="color: red;">כתיבה ובמחוסרי</span> כפרה <span style="color: red;">זב</span> וזבה יולדת <span style="color: red;">ומצורע</span> והותרו <span style="color: red;">בכלל</span> איסורן בקודש <span style="color: red;">מה שאין כן</span> במנחות ויש במנחות שהמנחות טעונות כלי ותנופה והגשה וישנן בציבור כביחיד מה שאין כן בעופות
<b>מינכן 95</b>: מתיב רב <span style="color: red;">אחא בר יעקב</span> יש בעופות שאין <span style="color: red;">במנחה ויש בעופות</span> שאין <span style="color: red;">במנחות</span> יש בעופות שהעופות באין <span style="color: red;">בנדבות</span> שנים ומחוסרי כפרה והותרו <span style="color: red;">מכל</span> איסורן <span style="color: red;">(..)[ב]קדש מ'ש'כ'</span> במנחות ויש במנחות שהמנחות טעונות <span style="color: red;">כלים ותנופ' והגש'</span> וישנן <span style="color: red;">בצבור</span> כביחיד <span style="color: red;">מ'ש'כ'</span> בעופות
<b>כי"ח 147</b>: מתיב רב אדא בריה <span style="color: red;">דר'</span> יצחק יש בעופות שאין במנחות יש במנחות שאין בעופות יש <span style="color: red;">בעופ' שאין במנחות</span> שהעופות באין <span style="color: red;">??כ?נדבת</span> שנים <span style="color: red;">ובמחוסרי</span> כפרה והותרו מכלל איסורן <span style="color: red;">בקדש מה שאין כן</span> במנחות ויש במנחות <span style="color: red;">מה שאין בעופות שמנחות</span> טעונות כלי ותנופה והגשה וישנן בציבור כביחיד מה שאין כן בעופות
<b>וטיקן 118–119</b>: מתיב רב אדא בריה דרב יצחק יש בעופות שאין במנחות <span style="color: red;">ויש</span> במנחות <span style="color: red;">מה</span> שאין <span style="color: red;">(במנחות)</span> בעופות יש בעופות שהעופות באין בנדבת שנים <span style="color: red;">ובמחוסרי</span> כפרה והותרו מכלל <span style="color: red;">איסורין</span> בקודש <span style="color: red;">מה שאין כן</span> במנחות ויש במנחות שהמנחות טעונות כלי <span style="color: red;">תנופה</span> והגשה וישנן בציבור כביחיד מה שאין כן <span style="color: red;">בעופו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מתיב רב אדא בריה דרב יצחק יש בעופות שאין במנחות <span style="color: red;">ויש</span> במנחות שאין <span style="color: red;">בעופ'</span> יש <span style="color: red;">בעופ'</span> שהעופות <span style="color: red;">באות</span> בנדבת שנים <span style="color: red;">ובמחוסר</span> כפרה והותרו מכלל <span style="color: red;">איסורין</span> בקודש <span style="color: red;">מה שאין כן</span> במנחות ויש <span style="color: red;">במנח' שהמנחות שהמנח'</span> טעונות כלי ותנופה והגשה וישנן בציבור כביחיד מה שאין כן בעופות

<b>וילנא</b>: ואם איתא במנחות נמי משכחת לה דהותרו מכלל איסורן בקודש ומאי ניהו מנחת העומר כיון דאין מחוסר זמן לבו ביום לאו איסורא הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואם איתא במנחות נמי משכחת לה דהותרו מכלל <span style="color: red;">איסורין</span> בקודש ומאי ניהו מנחת העומר כיון דאין מחוסר זמן לבו ביום לאו איסורא הוא
<b>מינכן 95</b>: ואם איתא במנחות נמי משכחת לה <span style="color: red;">והותרו</span> מכלל איסורן <span style="color: red;">בקדש</span> ומאי ניהו מנחת העומר כיון דאין מחוסר זמן לבו ביום לאו <span style="color: red;">איסור' היא</span>
<b>כי"ח 147</b>: ואם <span style="color: red;">איתה</span> במנחות נמי משכחת לה דהותרו מכלל איסורן <span style="color: red;">בקדש</span> ומאי ניהו מנחת העומר כיון דאין מחוסר זמן לבו ביום לאו <span style="color: red;">איסור' היא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ואם איתא במנחות נמי משכחת לה <span style="color: red;">דהות'</span> מכלל איסורן בקודש ומאי <span style="color: red;">נינהו</span> מנחת העומר כיון דאין מחוסר זמן לבו ביום לאו <span style="color: red;">אסורה היא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ואם <span style="color: red;">איתה</span> במנחות משכחת לה דהותרו מכלל <span style="color: red;">איסור בקדש</span> ומאי <span style="color: red;">ניהי</span> מנחת העומר כיון דאין מחוסר זמן לבו ביום לאו איסורא הוא

<b>וילנא</b>: מתיב רב ששת הקדים מתן שמן למתן דם ימלאנו שמן ויחזור ויתן שמן אחר מתן דם מתן בהונות למתן שבע ימלאנו שמן ויחזור ויתן מתן בהונות אחר מתן ז'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתיב רב ששת הקדים מתן שמן למתן דם ימלאנו שמן ויחזור ויתן שמן אחר מתן דם מתן <span style="color: red;">בהונו'</span> למתן שבע ימלאנו שמן <span style="color: red;">ויחזי'</span> ויתן מתן בהונות <span style="color: red;">אח' למתן</span> ז'
<b>מינכן 95</b>: מתיב רב ששת הקדים מתן שמן למתן דם ימלאנו שמן ויחזור ויתן <span style="color: red;">מתן</span> שמן אחר <span style="color: red;">הקדים</span> מתן בהונות למתן שבע ימלאנו שמן ויחזור ויתן מתן <span style="color: red;">בהונו'</span> אחר מתן <span style="color: red;">שבע</span>
<b>כי"ח 147</b>: מתיב רב ששת הקדים מתן שמן למתן דם <span style="color: red;">(מ')</span> ימלאנו שמן ויחזור ויתן <span style="color: red;">מתן</span> שמן אחר מתן דם מתן <span style="color: red;">??כ?הונות</span> למתן שבע ימלאנו שמן ויחזור ויתן מתן בהונות אחר מתן <span style="color: red;">שבע</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מתיב רב ששת הקדים מתן שמן למתן דם <span style="color: red;">ימלאינו</span> שמן ויחזור ויתן <span style="color: red;">מתן</span> שמן <span style="color: red;">לאחר</span> מתן דם מתן בהונות למתן שבע <span style="color: red;">ימלאינו שבע</span> ויחזור ויתן מתן בהונות אחר מתן <span style="color: red;">שבע</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מתיב רב ששת הקדים מתן שמן למתן דם ימלאנו שמן <span style="color: red;">ויחזיר</span> ויתן <span style="color: red;">מתן</span> שמן אחר מתן דם מתן <span style="color: red;">בוהנות</span> למתן שבע ימלאנו שמן <span style="color: red;">ויחזיר</span> ויתן מתן <span style="color: red;">בוהנות</span> אחר מתן <span style="color: red;">שבע</span>

<b>וילנא</b>: ואי אמרת אין מחוסר זמן לבו ביום אמאי יחזור ויתן מאי דעבד עבד אמר רב פפא שאני הלכות מצורע דכתיבא בהו הוייה דאמר הכתוב זאת תהיה תורת המצורע תהיה בהוייתה תהא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואי <span style="color: red;">אמר'</span> אין מחוסר זמן לבו ביום אמאי <span style="color: red;">יחזיר</span> ויתן מאי דעבד עבד אמר רב פפא <span style="color: red;">שני הילכות</span> מצורע דכתיבא בהו <span style="color: red;">הויי' אמ' הכתו'</span> זאת תהיה תורת המצורע תהיה בהוייתה תהא
<b>מינכן 95</b>: ואי אין מחוסר זמן לבו ביום אמאי יחזור ויתן מאי דעבד עבד <span style="color: red;">א'</span> רב פפא <span style="color: red;">שני</span> הלכות מצורע <span style="color: red;">דכתי'</span> בהו <span style="color: red;">הויה דכתי' וזאת</span> תהיה תורת המצורע תהיה <span style="color: red;">בהויתה</span> תהא
<b>כי"ח 147</b>: ואי אין מחוסר זמן לבו ביום אמאי יחזור ויתן מאי דעבד עבד <span style="color: red;">א'</span> רב פפא <span style="color: red;">שני הילכות</span> מצורע דכתיבא בהו <span style="color: red;">הויא דכת'</span> זאת תהיה תורת <span style="color: red;">המצור'</span> תהיה בהוייתה תהא
<b>וטיקן 118–119</b>: ואי אין מחוסר זמן לבו ביום אמאי יחזור ויתן מאי דעבד עבד <span style="color: red;">א'</span> רב פפא <span style="color: red;">שני הילכות</span> מצורע <span style="color: red;">דכת' ביה ההוא</span> זאת תהיה תורת המצורע <span style="color: red;">בהויתה</span> תהא
<b>וטיקן 120–121</b>: ואי אין מחוסר זמן לבו ביום אמאי <span style="color: red;">יחזיר</span> ויתן מאי דעבד עבד <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא שאני <span style="color: red;">הילכות</span> מצורע דכתיבא בהו <span style="color: red;">הויה דכת' וזאת</span> תהיה תורת המצורע תהיה בהוייתה תהא

<b>וילנא</b>: מתיב רב פפא הקדים חטאתו לאשמו לא יהיה אחר ממרס בדמה אלא תעובר צורתה ותצא לבית השריפה אמאי קא מותיב רב פפא והא רב פפא הוא דאמר שאני הלכות מצורע דכתיבא בהו הוייה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתיב רב פפא הקדים חטאתו לאשמו לא יהיה אחר ממרס בדמה אלא תעובר <span style="color: red;">צורת'</span> ותצא לבית <span style="color: red;">השריפ'</span> אמאי קא מותיב רב פפא והא רב פפא הוא דאמר <span style="color: red;">שני הילכות</span> מצורע <span style="color: red;">דכתיבה</span> בהו הוייה
<b>מינכן 95</b>: מתיב רב פפא הקדים חטאתו לאשמו לא <span style="color: red;">יהא ?אח?ד?</span> ממרס בדמה אלא תעובר צורתה ותצא לבית השריפה <span style="color: red;">ולאו</span> רב פפא <span style="color: red;">היא דאמ' שני הילכות</span> מצורע <span style="color: red;">דכתי'</span> בהו <span style="color: red;">הויה</span>
<b>כי"ח 147</b>: מתיב רב פפא הקדים חטאתו לאשמו לא <span style="color: red;">יהא</span> אחר ממרס בדמה אלא תעובר צורתה ותצא לבית השריפה <span style="color: red;">ולא</span> רב פפא הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> שאני <span style="color: red;">הילכות</span> מצורע <span style="color: red;">דכת'</span> בהו <span style="color: red;">הויא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מתיב רב פפא הקדים חטאתו לאשמו לא <span style="color: red;">יהא</span> אחר ממרס בדמה אלא תעובר צורתה ותצא לבית השריפה <span style="color: red;">ולאו</span> רב פפא הוא <span style="color: red;">דאמ' שני הילכות</span> מצורע <span style="color: red;">דכת'</span> בהו הוייה
<b>וטיקן 120–121</b>: מתיב רב פפא הקדים חטאתו לאשמו לא <span style="color: red;">יהא</span> אחר ממרס <span style="color: red;">בדמיה</span> אלא צורתה ותצא לבית השריפה <span style="color: red;">ולאו</span> רב פפא הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> שאני <span style="color: red;">הילכות</span> מצורע <span style="color: red;">דכ(..)תיבה</span> בהו הוייה

<b>וילנא</b>: אלא רב פפא הכי קא קשיא ליה אימא ה"מ עבודה שחיטה לאו עבודה היא ואי אין מחוסר זמן לבו ביום יהא אחר ממרס בדמה ולקריב אשם והדר ליקרב חטאת אלא אמר רב פפא היינו טעמא דר"ל דקסבר האיר מזרח מתיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא רב פפא הכי קא קשיא ליה אימא <span style="color: red;">הני מילי</span> עבודה שחיטה לאו עבודה <span style="color: red;">הוא</span> ואי אין מחוסר זמן לבו ביום יהא <span style="color: red;">אחד</span> ממרס בדמה ולקריב אשם והדר <span style="color: red;">ליקריב</span> חטאת אלא אמר רב פפא היינו טעמא <span style="color: red;">דריש לקיש</span> דקסבר האיר מזרח מתיר
<b>מינכן 95</b>: אלא רב פפא הכי <span style="color: red;">קקשיא אימ'</span> ה"מ עבודה שחיטה לאו עבודה היא ואי אין מחוסר זמן לבו ביום יהא <span style="color: red;">אחד</span> ממרס <span style="color: red;">בדמיה [ו]ליקרב</span> אשם והדר ליקרב חטאת אלא <span style="color: red;">א'</span> רב פפא היינו <span style="color: red;">טעמ' דריש לקיש</span> דקסבר <span style="color: red;">האי אזרח</span> מתיר
<b>כי"ח 147</b>: רב פפא הכי קא קשיא ליה <span style="color: red;">אימ' הני מילי</span> עבודה שחיטה לאו עבודה היא ואי אין מחוסר זמן לבו ביום יהא אחר ממרס בדמה <span style="color: red;">ומקריב</span> אשם והדר <span style="color: red;">לקריב</span> חטאת אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא היינו <span style="color: red;">טעמ' דריש לקיש</span> דקסבר האיר מזרח מתיר
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא רב פפא הכי קשיא ליה אימא <span style="color: red;">הני מילי עבודת</span> שחיטה לאו עבודה היא <span style="color: red;">ואו</span> אין מחוסר זמן לבו ביום יהא אחר ממרס בדמה <span style="color: red;">וליקרב</span> אשם והדר <span style="color: red;">ליקריב</span> חטאת אלא <span style="color: red;">א' (ריש לקיש)</span> היינו טעמא <span style="color: red;">דריש לקיש</span> דקסבר האיר מזרח מתיר <span style="color: red;">והא דריש'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב הכי קא קשיא ליה <span style="color: red;">ואימ' הני מילי</span> עבודה <span style="color: red;">שחיט'</span> לאו עבודה היא ואי אין מחוסר לבו ביום יהא אחר ממרס בדמה <span style="color: red;">וליקרב</span> אשם והדר <span style="color: red;">ליקריב</span> חטאת אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא היינו <span style="color: red;">טעמ' דריש לקיש</span> דקסבר האיר מזרח מתיר

<b>וילנא</b>: דרבי יוחנן ור"ל דאמרי תרוייהו אפילו בזמן שבית המקדש קיים האיר מזרח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דר' יוח'</span> ור"ל דאמרי תרוייהו אפילו בזמן <span style="color: red;">שבי' המקד'</span> קיים האיר מזרח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">וריש לקיש דא' תרויהו אפי'</span> בזמן שבית המקדש קיים האיר <span style="color: red;">המזרח</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">וריש לקיש דאמ' תרויהו</span> אפילו בזמן שבית <span style="color: red;">המקד'</span> קיים האיר מזרח
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">וריש לקיש</span> דאמרי <span style="color: red;">תרויהו אפי'</span> בזמן שבית המקדש קיים האיר מזרח
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דר' יוחנ' וריש לקיש</span> דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> אפילו בזמן שבית המקדש קיים האיר מזרח

<h2>דף ה:</h2>

<b>וילנא</b>: מתיר והא דריש לקיש לאו בפירוש איתמר אלא מכללא איתמר דתנן אין מביאין מנחת בכורים ומנחת בהמה קודם לעומר (דבעינן ממשקה ישראל) ואם הביא פסול קודם לשתי הלחם לא יביא (משום דאיקרו בכורים) ואם הביא כשר ואמר רבי יצחק אמר ריש לקיש לא שנו אלא בארבעה עשר ובחמשה עשר אבל בששה עשר אם הביא כשר (וקשיא לי ליהוו כמחוסר זמן) אלמא קסבר האיר המזרח מתיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתיר והא דריש לקיש לאו <span style="color: red;">בפיר'</span> איתמר אלא מכללא איתמר דתנן אין מביאין <span style="color: red;">מן החדש פי' מנחות ובכורים</span> ומנחת בהמה קודם לעומר <span style="color: red;">דבעינן ממשק' ישרא'</span> ואם הביא <span style="color: red;">פסו' קוד'</span> לשתי הלחם לא יביא <span style="color: red;">משום</span> דאיקרו <span style="color: red;">בכורי'</span> ואם הביא כשר <span style="color: red;">קשיא לי להוו כמחוס' זמן</span> ואמר <span style="color: red;">ר'</span> יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש לא שנו אלא <span style="color: red;">בארבע'</span> עשר <span style="color: red;">ובחמש'</span> עשר אבל בששה עשר אם הביא כשר <span style="color: red;">אלמ' קסב'</span> האיר המזרח מתיר
<b>מינכן 95</b>: מתיר <span style="color: red;">(ר')[ו]הא דר' שמע' בן</span> לקיש לאו בפירוש איתמר אלא מכללא <span style="color: red;">איתמ'</span> דתנן אין מביאין מנחת <span style="color: red;">בכורין</span> ומנחת <span style="color: red;">בהמ'</span> קודם לעומר ואם <span style="color: red;">הבי'</span> פסול קודם לשתי הלחם לא <span style="color: red;">יב(א)[יא]</span> ואם הביא כשר <span style="color: red;">וא"ר</span> יצחק <span style="color: red;">א"ר שמע' בן</span> לקיש לא שנו אלא בארבעה עשר ובחמשה עשר אבל בששה עשר אם הביא כשר
<b>כי"ח 147</b>: מתיר והא דריש לקיש לאו בפירוש איתמר אלא <span style="color: red;">מכללה</span> איתמר דתנן אין מביאין <span style="color: red;">מנחות וביכורים</span> ומנחת בהמה קודם לעומר ואם הביא פסול קודם לשתי הלחם לא יביא ואם הביא כשר <span style="color: red;">וא'ר'</span> יצחק <span style="color: red;">א'</span> ריש לקיש לא שנו אלא בארבעה עשר ובחמשה עשר אבל בששה עשר <span style="color: red;">ואם</span> הביא כשר <span style="color: red;">אלמ'</span> קסבר האיר <span style="color: red;">מזרח</span> מתיר
<b>וטיקן 118–119</b>: מתיר והא דריש לקיש לאו בפירוש איתמר אלא מכללא איתמר דתנן אין מביאין <span style="color: red;">מנחות ובכורים</span> ומנחת בהמה קודם לעומר ואם הביא פסול קודם לשתי <span style="color: red;">הלח'</span> לא יביא ואם הביא כשר <span style="color: red;">וא"ר</span> יצחק <span style="color: red;">א'</span> ריש לקיש לא שנו אלא בארבעה עשר ובחמשה עשר אבל בששה עשר אם הביא כשר אלמא קסבר האיר <span style="color: red;">מזרח</span> מתיר
<b>וטיקן 120–121</b>: מתיר והא דריש לקיש לאו בפירוש איתמר <span style="color: red;">אל'</span> מכללא איתמר דתנן אין מביאין <span style="color: red;">מנחות ובכורים</span> ומנחת בהמה קודם לעומר ואם הביא פסול קודם לשתי הלחם לא יביא ואם הביא כשר <span style="color: red;">וא"ר</span> יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש לא שנו אלא בארבעה עשר ובחמשה עשר אבל בששה עשר אם הביא כשר <span style="color: red;">אימ'</span> קסבר האיר <span style="color: red;">מזרח</span> מתיר
<b>Vic: Heb. 7/1</b>: <span style="color: red;">?ואם הב?..?א פסו?.. ..............................</span> יביא ואם הביא כשר <span style="color: red;">וא'ר'</span> יצחק <span style="color: red;">א</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span> לא שנו אלא בארבעה עשר ובחמשה <span style="color: red;">עש</span> אבל בששה <span style="color: red;">ע?שר?</span> אם הביא כשר אלמא קסבר האיר <span style="color: red;">מ.. .....</span>

<b>וילנא</b>: ורבא אמר מנחת העומר שקמצה שלא לשמה כשירה ושיריה נאכלין ואינה צריכה מנחת העומר אחרת להתירה שאין מחשבה מועלת אלא במי שראוי לעבודה ובדבר הראוי לעבודה ובמקום הראוי לעבודה במי שראוי לעבודה לאפוקי כהן בעל מום ובדבר הראוי לעבודה לאפוקי מנחת העומר דלא חזיא דחדוש הוא ובמקום הראוי לעבודה לאפוקי נפגם המזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבא אמר מנחת העומר <span style="color: red;">שקמצ'</span> שלא לשמה כשירה ושיריה נאכלין ואינה צריכה מנחת העומר <span style="color: red;">אחר</span> להתירה שאין מחשבה מועלת אלא במי הראוי לעבודה ובמקום הראוי לעבודה במי <span style="color: red;">הראוי</span> לעבודה לאפוקי <span style="color: red;">כה'</span> בעל מום ובדבר הראוי לעבודה לאפוקי מנחת <span style="color: red;">העומ'</span> דלא חזיא דחדוש הוא ובמקום הראוי לעבודה לאפוקי נפגם המזבח
<b>מינכן 95</b>: ורבא <span style="color: red;">אמ'</span> מנחת העומר שקמצה שלא לשמה <span style="color: red;">כשרה</span> ושיריה נאכלין ואינה צריכה <span style="color: red;">מנחה עומר אחר'</span> להתירה שאין מחשבה <span style="color: red;">פוסלת</span> אלא במי שראוי לעבודה ובמקום הראוי לעבודה לאפוקי נפגם המזבח
<b>כי"ח 147</b>: ורבא <span style="color: red;">אמ'</span> מנחת העומר שקמצה שלא לשמה כשירה ושיריה נאכלין ואינה צריכה מנחת העומר אחרת להתירה שאין מחשבה <span style="color: red;">פוסלת</span> אלא במי <span style="color: red;">הראוי לעבוד'</span> ובדבר הראוי לעבודה ובמקום הראוי לעבודה לאפוקי נפגם המזבח
<b>וטיקן 118–119</b>: ורבא <span style="color: red;">א'</span> מנחת העומר שקמצה שלא לשמה כשירה ושיריה נאכלין ואינה צריכה מנחת העומר אחרת להתירה שאין מחשבה <span style="color: red;">פוסלת</span> אלא במי <span style="color: red;">הראוי</span> לעבודה ובדבר הראוי לעבודה ובמקום הראוי לעבודה לאפוקי נפגם המזבח
<b>וטיקן 120–121</b>: ורבא <span style="color: red;">אמ'</span> מנחת העומר שקמצה שלא לשמה <span style="color: red;">כשיר'</span> ושיריה נאכלין ואינה <span style="color: red;">צריכ'</span> מנחת העומר <span style="color: red;">אחר להתירו</span> שאין מחשבה <span style="color: red;">פוסלת</span> אלא במי <span style="color: red;">שהוא ראוי לעבוד</span> ובדבר הראוי <span style="color: red;">לעבוד</span> ובמקום הראוי לעבודה לאפוקי נפגם המזבח
<b>Vic: Heb. 7/1</b>: ורבא <span style="color: red;">א'</span> מנחת העומר שקמצה שלא <span style="color: red;">?ל?שמה</span> כשירה <span style="color: red;">ושי?ר?יה</span> נאכלין ואינה <span style="color: red;">..יכה</span> מנחת העומר אחרת

<b>וילנא</b>: ת"ר כשהוא אומר מן הבקר למטה שאין ת"ל אלא להוציא את הטרפה והלא דין הוא ומה בעל מום שמותרת להדיוט אסורה לגבוה טריפה שאסורה להדיוט אין דין שאסורה לגבוה חלב ודם יוכיחו שאסורין להדיוט ומותרין לגבוה מה לחלב ודם שכן באין מכלל היתר תאמר בטריפה שכולה אסורה ולא תהא מותרת לגבוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כשהוא אומר מן הבקר למטה שאין ת"ל אלא <span style="color: red;">להוצי'</span> את <span style="color: red;">הטרפ'</span> והלא דין הוא ומה בעל מום <span style="color: red;">שמותר</span> להדיוט לגבוה טריפה שאסורה להדיוט <span style="color: red;">אינו</span> דין שאסורה לגבוה חלב ודם <span style="color: red;">יוכיח</span> שאסורין להדיוט ומותרין לגבוה מה לחלב ודם שכן באין מכלל היתר <span style="color: red;">תאמ' בטריפ'</span> שכולה אסורה ולא תהא <span style="color: red;">מותר'</span> לגבוה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כשהוא <span style="color: red;">או'</span> מן הבקר למטה שאין ת"ל להוציא את הטרפה והלא דין הוא ומה בעל מום <span style="color: red;">שמותר</span> להדיוט <span style="color: red;">אסור</span> לגבוה <span style="color: red;">טרפה שהיא אסורה</span> להדיוט <span style="color: red;">אינו</span> דין שאסורה לגבוה חלב ודם יוכיחו שאסורין להדיוט ומותרין לגבוה מה לחלב ודם שכן באין <span style="color: red;">מדבר המותר תאמ' בטרפה</span> שכולה אסורה <span style="color: red;">ואסורה להדיוט ומותרת</span> לגבוה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כשהוא <span style="color: red;">או'</span> מן הבקר למטה שאין <span style="color: red;">תל'</span> אלא להוציא את <span style="color: red;">הטריפ'</span> והלא דין הוא ומה בעל מום <span style="color: red;">שמותר</span> להדיוט <span style="color: red;">אסור</span> לגבוה טריפה <span style="color: red;">שאסור'</span> להדיוט <span style="color: red;">אינו</span> דין שאסורה לגבוה חלב ודם יוכיחו <span style="color: red;">שאסורי'</span> להדיוט ומותרין לגבוה מה לחלב ודם שכן באין מכלל היתר תאמר בטריפה שכולה אסורה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כשהוא <span style="color: red;">או'</span> מן הבקר למטה שאין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> להוציא את <span style="color: red;">הטריפה</span> והלא דין הוא ומה בעל מום <span style="color: red;">שמותר</span> להדיוט <span style="color: red;">אסור</span> לגבוה טריפה שאסורה להדיוט <span style="color: red;">אינו</span> דין שאסורה לגבוה חלב ודם יוכיחו שאסורין להדיוט ומותרין לגבוה מה לחלב ודם שכן באין מכלל <span style="color: red;">דבר המותר</span> תאמר בטריפה שכולה אסורה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> מן הבקר למטה שאין <span style="color: red;">תלמוד</span> להוציא את <span style="color: red;">הטריפה</span> והלא דין הוא ומה בעל מום <span style="color: red;">שמותר</span> להדיוט <span style="color: red;">אסור</span> לגבוה טריפה שאסורה <span style="color: red;">*כל המנחות*</span> להדיוט <span style="color: red;">אינו</span> דין שאסורה לגבוה חלב ודם <span style="color: red;">יוכיח שאסור'</span> להדיוט <span style="color: red;">ומות'</span> לגבוה מה לחלב ודם <span style="color: red;">שבאין מדבר המותר תאמ'</span> בטריפה שכולה אסורה

<b>וילנא</b>: מליקה תוכיח שכולה איסור ואסורה להדיוט ומותרת לגבוה מה למליקה שכן קדושתה אוסרתה (בשעת קדושתה למזבח היא נאסרה להדיוט דהיינו מליקתה אבל קודם לכן לא נאסרה להדיוט) מה שאין כן בטריפה שאין קדושתה אוסרתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מליקה תוכיח שכולה איסור ואסורה להדיוט <span style="color: red;">ומותר'</span> לגבוה מה למליקה שכן <span style="color: red;">קדושה בשע' קדושת'</span> למזבח היא <span style="color: red;">נאסרת</span> להדיוט דהיינו מליקתה אבל קודם לכן לא נאסרה <span style="color: red;">להדיוט</span> מה שאין כן בטריפה אוסרתה
<b>מינכן 95</b>: מה למליקה שכן קדושתה אוסרתה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מלוקה</span> תוכיח שכולה <span style="color: red;">אסור' ואסור'</span> להדיוט ומותרת לגבוה מה <span style="color: red;">למלוקה</span> שכן <span style="color: red;">?(???)[ק]דושתה</span> אוסרתה <span style="color: red;">תאמר בטריפ'</span> שאין קדושתה אוסרתה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מלוקה</span> תוכיח שכולה <span style="color: red;">אסורה</span> להדיוט ומותרת לגבוה מה <span style="color: red;">למלוק'</span> שכן <span style="color: red;">קדושת אוסרת</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ואסורה להדיוט ומותרת לגבוה מה <span style="color: red;">למלוקה</span> שכן <span style="color: red;">קדוש'</span> אוסרתה

<b>וילנא</b>: והא עולה ושלמים דנזיר דמכשירים נינהו וקא אתו לאחר מיתה אמר רב פפא הכי קא אמר ר' ירמיה לא מצינו הכשר קבוע דבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא עולה ושלמים דנזיר דמכשירים נינהו וקא אתו לאחר מיתה אמר רב פפא הכי קא <span style="color: red;">אמ' רבי</span> ירמיה לא מצינו הכשר קבוע דבא
<b>מינכן 95</b>: והא עולה ושלמים דנזיר <span style="color: red;">דמכשירין</span> נינהו <span style="color: red;">וקאתו</span> לאחר מיתה <span style="color: red;">א'</span> רב פפא הכי <span style="color: red;">א"ר</span> ירמיה לא מצינו הכשר קבוע דבא
<b>כי"ח 147</b>: והא עולה ושלמים דנזיר <span style="color: red;">דמכשירין</span> נינהו <span style="color: red;">וקאתו</span> לאחר מיתה <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא הכי <span style="color: red;">קאמ' דר'</span> ירמיה לא מצינו הכשר קבוע <span style="color: red;">הכא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: והא עולה ושלמים דנזיר <span style="color: red;">דמכשירין</span> נינהו וקא אתו לאחר מיתה <span style="color: red;">א'</span> רב פפא הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> ר' ירמיה לא מצינו
<b>וטיקן 120–121</b>: והא עולה ושלמים דנזיר <span style="color: red;">מכשירין</span> נינהו <span style="color: red;">וקאתו</span> לאחר מיתה <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא הכי <span style="color: red;">קא"ר</span> ירמיה לא מצינו הכשר קבוע דבא

<b>וילנא</b>: ואם השבתה כשהוא אומר מן הבקר למטה שאין ת"ל להוציא את הטריפה מה אם השבתה (סי' רקיח מר אדא לשישי"ה) אמר רב משום דאיכא למימר מנחת העומר תוכיח שאסורה להדיוט ומותרת לגבוה מה למנחת העומר שכן מתרת חדש בשביעית שביעית נמי שכן מתרת ספיחין בשביעית כר' עקיבא דאמר ספיחין אסורים בשביעית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואם <span style="color: red;">הישבתה</span> כשהוא אומר מן הבקר למטה שאין ת"ל להוציא את הטריפה מה אם <span style="color: red;">הישבתה סימן</span> רקיח מר אדא <span style="color: red;">לשישיה</span> אמר רב משום דאיכא למימר מנחת העומר תוכיח שאסורה להדיוט ומותרת לגבוה מה למנחת העומר שכן מתרת חדש <span style="color: red;">בשביעי' שביעי'</span> נמי שכן מתרת ספיחין בשביעית כר' <span style="color: red;">עקי' דאספיחין אסורי' בשביעי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אם השבת</span> כשהוא <span style="color: red;">או'</span> מן הבקר למטה שאין ת"ל להוציא את <span style="color: red;">הטרפה</span> מה אם <span style="color: red;">השבת א'</span> רב <span style="color: red;">משו'</span> דאיכא <span style="color: red;">למימ'</span> מנחת העומר תוכיח שאסורה להדיוט ומותרת לגבוה מה למנחת העומר שכן מתרת חדש בשביעית שכן מתרת <span style="color: red;">ספחין</span> בשביעית כר' <span style="color: red;">עקיב' דא' ספחין אסורין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אם הישבתה</span> כשהוא <span style="color: red;">או'</span> מן הבקר שאין <span style="color: red;">תלמוד</span> להוציא את הטריפה מה אם <span style="color: red;">הישבתה י'ר'ק' מ'ר' א'ד'ה' לשישיה [סס'] סימן א'</span> רב משום <span style="color: red;">דאיכ' למימ?ר?</span> מנחת העומר תוכיח שאסורה להדיוט ומותרת לגבוה מה למנחת העומר שכן מתרת חדש בשביעית שכן מתרת <span style="color: red;">ספחין</span> בשביעית כר' <span style="color: red;">עקיב' דא' ספחין אסורין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אם הישבת</span> כשהוא <span style="color: red;">או'</span> מן הבקר למטה שאין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> להוציא את הטריפה מה אם <span style="color: red;">הישבת א'</span> רב <span style="color: red;">(אח)</span> משום דאיכא למימר מנחת העומר תוכיח שאסורה להדיוט ומותרת לגבוה מה למנחת העומר שכן מתרת חדש בשביעית שכן <span style="color: red;">מותרות</span> ספיחין בשביעית כר' עקיבא <span style="color: red;">דא'</span> ספיחין <span style="color: red;">אסורי'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אם הושבתה</span> כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> מן הבקר למטה שאין <span style="color: red;">תל'</span> להוציא את הטריפה <span style="color: red;">מאי</span> אם <span style="color: red;">הושבתה רקוח</span> מר אדא <span style="color: red;">לשישיה סימ' אמ'</span> רב משום <span style="color: red;">דאיכ' למימ'</span> מנחת העומר תוכיח שאסורה להדיוט ומותרת לגבוה מה למנחת העומר שכן מתרת חדש <span style="color: red;">בשביע'</span> שכן מתרת <span style="color: red;">ספחין</span> בשביעית כר' עקיבא <span style="color: red;">דאמ' ספחין אסורין</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב אחא בר אבא לרב אשי לרבי עקיבא נמי לפרוך מה למנחת העומר שכן מתרת חדש בחוצה לארץ ואפילו למ"ד חדש בחו"ל לאו דאורייתא שכן באה להתיר לאו שבתוכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רב אחא בר אבא לרב אשי לרבי עקיבא נמי לפרוך מה למנחת העומר שכן מתרת חדש בחוצה לארץ ואפילו <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> חדש <span style="color: red;">בחוצ' לארץ</span> לאו <span style="color: red;">דאוריית'</span> להתיר לאו שבתוכה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב אחא לרב אשי <span style="color: red;">לר' עקי'</span> נמי <span style="color: red;">ליפרוך</span> מה למנחת העומר שכן מתרת חדש בחוצה לארץ <span style="color: red;">ואפי'</span> למ"ד <span style="color: red;">חוצה לארץ</span> לאו <span style="color: red;">דאוריתא</span> להתיר לאו שבתוכה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב אחא בר אבא לרב אשי <span style="color: red;">לר' עקיב'</span> נמי <span style="color: red;">ליפרוך</span> מה למנחת העומר שכן מתרת חדש בחוצה לארץ ואפילו <span style="color: red;">למאן דא'</span> חדש <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> לאו <span style="color: red;">דאוריתא</span> שכן באה להתיר לאו שבתוכה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">אדא</span> בר אבא לרב אשי <span style="color: red;">לר' עקיב'</span> נמי לפרוך מה למנחת העומר שכן מתרת חדש בחוצה לארץ ואפילו <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> חדש <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> לאו <span style="color: red;">דאורית'</span> להתיר לאו שבתוכה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">אדא</span> בר <span style="color: red;">אהבה</span> לרב <span style="color: red;">אסי לר' עקיב' (דאמ)</span> נמי <span style="color: red;">ליפרך</span> מה למנחת העומר שכן מתרת חדש בחוצה לארץ ואפילו <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> חדש <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> לאו <span style="color: red;">דאורית'</span> להתיר לאו שבתוכה

<b>וילנא</b>: א"ל רב אחא מדיפתי לרבינא א"ה טריפה נמי תקריב ותתיר לאו שבתוכה אלא פריך הכי מה למנחת העומר שכן מצותה בכך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א' ליה</span> רב אחא מדיפתי לרבינא א"ה טריפה נמי תקריב ותתיר לאו שבתוכה אלא פריך הכי מה למנחת העומר שכן מצותה בכך
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב אחא <span style="color: red;">מדפתי</span> לרבינא <span style="color: red;">טרפה</span> נמי <span style="color: red;">תקרב להתיר</span> לאו שבתוכה אלא פריך הכי מה למנחת העומר שכן מצותה בכך
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב אחא מדיפתי לרבינא טריפה נמי <span style="color: red;">תיקרב להתיר</span> לאו שבתוכה אלא פריך הכי מה למנחת העומר שכן מצותה בכך
<b>וטיקן 118–119</b>: א"ל רב אחא <span style="color: red;">מדפתי לרבי'</span> טריפה נמי <span style="color: red;">תיקרב להתיר</span> לאו שבתוכה אלא פריך הכי מה למנחת העומר שכן מצותה בכך
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא פריך הכי מה <span style="color: red;">למנח'</span> העומר שכן מצותה בכך

<b>וילנא</b>: ריש לקיש אמר משום דאיכא למימר מפטם הקטרת יוכיח שאסור להדיוט ומותר לגבוה מפטם גברא הוא אלא פטום הקטרת יוכיח שאסור להדיוט ומותר לגבוה מה לפטום הקטרת שכן מצותו בכך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ריש לקיש אמר משום דאיכא למימר <span style="color: red;">מפטום הקטורת</span> יוכיח שאסור להדיוט ומותר לגבוה מפטם גברא הוא אלא פטום <span style="color: red;">הקטורת</span> יוכיח שאסור להדיוט ומותר לגבוה מה לפטום <span style="color: red;">הקטורת</span> שכן מצותו בכך
<b>מינכן 95</b>: ריש לקיש <span style="color: red;">א'</span> משום <span style="color: red;">דאיכ' למימ'</span> מפטם הקטרת יוכיח שאסור להדיוט ומותר לגבוה מפטם גברא הוא אלא <span style="color: red;">פטו'</span> הקטרת יוכיח שאסור להדיוט ומותר לגבוה מה לפטום הקטרת שכן <span style="color: red;">מצותה</span> בכך
<b>כי"ח 147</b>: ריש לקיש <span style="color: red;">או'</span> משום <span style="color: red;">דאיכ' למימ'</span> מפטם הקטרת <span style="color: red;">תוכיח</span> שאסור להדיוט ומותר לגבוה מפטם גברא הוא אלא <span style="color: red;">פיטום</span> הקטרת יוכיח שאסור להדיוט ומותר לגבוה מה לפטום הקטרת שכן מצותו בכך
<b>וטיקן 118–119</b>: ריש לקיש <span style="color: red;">א'</span> משום דאיכא למימר מפטם <span style="color: red;">קטרת</span> יוכיח שאסור <span style="color: red;">להד'</span> ומותר לגבוה מפטם גברא הוא אלא פטום הקטרת יוכיח שאסור להדיוט ומותר לגבוה מה לפטום הקטרת שכן מצותו בכך
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' בן</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> משום <span style="color: red;">דאיכ' למיפרך</span> מפטם הקטרת יוכיח שאסור להדיוט ומותר לגבוה מפטם גברא הוא אלא <span style="color: red;">פיטום הקטורת</span> יוכיח שאסור להדיוט ומותר לגבוה מה <span style="color: red;">לפיטום</span> הקטרת שכן <span style="color: red;">מצותה</span> בכך

<b>וילנא</b>: מר בריה דרבינא אמר משום דאיכא למימר שבת תוכיח שאסורה להדיוט ומותרת לגבוה מה לשבת שכן הותרה מכללה אצל הדיוט במילה אטו מילה צורך הדיוט הוא מילה מצוה היא אלא מה לשבת שכן מצותה בכך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מר בריה דרבינא אמר משום דאיכא למימר שבת תוכיח שאסורה להדיוט ומותרת לגבוה מה לשבת שכן הותרה מכללה אצל הדיוט במילה אטו מילה צורך הדיוט הוא מילה מצוה היא אלא מה לשבת שכן מצותה בכך
<b>מינכן 95</b>: מר בריה דרבינא <span style="color: red;">א' משו'</span> דאיכא <span style="color: red;">למימ'</span> שבת שאסורה להדיוט ומותרת לגבוה <span style="color: red;">תוכיח</span> מה לשבת שכן הותרה מכללה אצל הדיוט במילה מילה צורך הדיוט <span style="color: red;">היא</span> מילה מצוה היא אלא מה <span style="color: red;">שבת</span> שכן מצותה בכך
<b>כי"ח 147</b>: מר בריה <span style="color: red;">דרבנא אמ'</span> משום <span style="color: red;">דאיכ' למימ'</span> שבת תוכיח <span style="color: red;">שאסור'</span> להדיוט ומותרת לגבוה מה לשבת שכן הותרה מכללה אצל הדיוט במילה מילה צורך הדיוט <span style="color: red;">היא</span> מילה מצוה היא אלא מה לשבת שכן <span style="color: red;">מצוותו</span> בכך
<b>וטיקן 118–119</b>: מר בריה דרבינא <span style="color: red;">א'</span> משום דאיכא למימר שבת תוכיח <span style="color: red;">שאסור להד' ומותר</span> לגבוה מה לשבת שכן הותרה מכללה אצל הדיוט במילה מילה צורך הדיוט <span style="color: red;">היא</span> מילה מצוה היא אלא מה לשבת שכן מצותה בכך
<b>וטיקן 120–121</b>: מר בריה <span style="color: red;">דרבנא אמ'</span> משום <span style="color: red;">דאיכ' למימ'</span> שבת תוכיח <span style="color: red;">שאסור</span> להדיוט <span style="color: red;">ומותר</span> לגבוה מה לשבת שכן הותרה מכללה אצל הדיוט במילה <span style="color: red;">ומילה</span> צורך הדיוט הוא מצוה היא אלא מה לשבת שכן מצותה בכך

<b>וילנא</b>: רב אדא בר אבא אמר משום דאיכא למימר כלאים תוכיח שאסורין להדיוט ומותרין לגבוה מה לכלאים שכן הותרו מכללן אצל הדיוט בציצית אטו ציצית צורך הדיוט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אדא בר אבא אמר משום דאיכא למימר כלאים תוכיח <span style="color: red;">שאיסורין</span> להדיוט ומותרין לגבוה מה לכלאים שכן הותרו מכללן אצל הדיוט בציצית אטו ציצית צורך הדיוט
<b>מינכן 95</b>: רב אדא בר <span style="color: red;">אהבה א'</span> משום <span style="color: red;">דאיכ' למימ'</span> כלאים <span style="color: red;">יוכיחו שהן אסורין</span> להדיוט ומותרין לגבוה מה לכלאים שכן הותרו מכללן אצל הדיוט בציצית אטו ציצית צורך הדיוט
<b>כי"ח 147</b>: רב <span style="color: red;">אחא</span> בר אבא <span style="color: red;">אמ'</span> משום דאיכא <span style="color: red;">למימ'</span> כלאים <span style="color: red;">יוכיחו</span> שאסורין להדיוט ומותרין לגבוה מה לכלאים שכן הותרו מכללן אצל הדיוט בציצית אטו ציצית צורך הדיוט
<b>וטיקן 118–119</b>: רב <span style="color: red;">אחא</span> בר אבא <span style="color: red;">א' משו'</span> דאיכא למימר כלאים <span style="color: red;">יוכיחו</span> שאסורין להדיוט ומותרין מה לכלאים שכן הותרו מכללן אצל הדיוט בציצית אטו ציצית צורך הדיוט
<b>וטיקן 120–121</b>: רב <span style="color: red;">אחא</span> בר אבא משום <span style="color: red;">דאיכ' למימ'</span> כלאים <span style="color: red;">יוכיח שאסורה</span> להדיוט <span style="color: red;">ומותרת</span> לגבוה מה לכלאים שכן הותרו <span style="color: red;">מכלל</span> אצל הדיוט בציצית אטו ציצית צורך הדיוט

<h2>דף ו.</h2>

<b>וילנא</b>: לאחר מיתה ודנזיר הכשר שאינו קבוע הוא דאמר מר גילח על א' משלשתן יצא מיתיבי אשם מצורע שנשחט שלא לשמו או שלא ניתן מדמו ע"ג בהונות ה"ז עולה לגבי מזבח וטעון נסכים וצריך אשם אחר להכשירו תיובתא דרב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לאחר מיתה ודנזיר הכשר שאינו קבוע הוא דאמר מר גילח על <span style="color: red;">אחת משלשת'</span> יצא מיתיבי אשם מצורע שנשחט שלא לשמו או שלא ניתן מדמו <span style="color: red;">על גבי</span> בהונות <span style="color: red;">הרי זה</span> עולה לגבי מזבח וטעון נסכים וצריך אשם <span style="color: red;">אח'</span> להכשירו <span style="color: red;">?תיוב?ת?א</span>
<b>מינכן 95</b>: לאחר מיתה ודנזיר הכשר שאינו קבוע הוא <span style="color: red;">דא'</span> מר <span style="color: red;">גלח</span> על <span style="color: red;">אחת</span> משלשתן יצא <span style="color: red;">מתיבי</span> אשם מצורע <span style="color: red;">ששחטו</span> שלא לשמו או שלא <span style="color: red;">נתן</span> מדמו <span style="color: red;">על גבי</span> בהונות <span style="color: red;">הרי זה</span> עולה לגבי מזבח וטעון נסכים וצריך אחר להכשירו תיובתא
<b>כי"ח 147</b>: לאחר מיתה ודנזיר הכשר שאינו קבוע הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> מר <span style="color: red;">גילחו</span> על <span style="color: red;">אחת</span> משלשתן יצא <span style="color: red;">מתיבי</span> אשם מצורע שנשחט שלא לשמו או שלא <span style="color: red;">נתן</span> מדמו <span style="color: red;">על גבי</span> בהונות <span style="color: red;">הרי זה</span> עולה לגבי מזבח וטעון נסכים וצריך אשם <span style="color: red;">?אח?ד?</span> להכשירו תיובתא
<b>וטיקן 118–119</b>: הכשר שאינו קבוע הוא <span style="color: red;">דא'</span> מר <span style="color: red;">גילה</span> על <span style="color: red;">אחת</span> משלשתן יצא <span style="color: red;">מתיבי</span> אשם מצורע שנשחט שלא לשמו או <span style="color: red;">ש[לא]ניתן</span> מדמו <span style="color: red;">על גבי בוהנות הרי זה</span> עולה לגבי מזבח וטעון נסכים וצריך אשם אחר להכשירו תיובתא
<b>וטיקן 120–121</b>: לאחר מיתה ודנזיר הכשר שאינו קבוע הוא <span style="color: red;">דתנן *מנחות*</span> גילח על <span style="color: red;">אחד</span> משלשתן יצא <span style="color: red;">מתיבי</span> אשם מצורע <span style="color: red;">ששחטו</span> שלא לשמו או שלא <span style="color: red;">נתן</span> מדמו <span style="color: red;">על הבוהנות הרי זו</span> עולה לגבי מזבח וטעון נסכים וצריך אשם אחר להכשירו תיובתא

<b>וילנא</b>: היא מצוה היא אלא מה לכלאים שמצותו בכך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הוא</span> מצוה היא אלא מה <span style="color: red;">לכלאי'</span> שמצותו בכך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הוא צורך</span> מצוה היא אלא מה לכלאים <span style="color: red;">שכן מצותן</span> בכך
<b>כי"ח 147</b>: היא מצוה היא אלא מה לכלאים <span style="color: red;">שכן מצותו</span> בכך
<b>וטיקן 118–119</b>: היא <span style="color: red;">ציצית</span> מצוה היא אלא מה לכלאים <span style="color: red;">שכן מצותן</span> בכך
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הוא צורך</span> מצוה <span style="color: red;">הוא</span> אלא מה לכלאים <span style="color: red;">שכן מצותן</span> בכך

<b>וילנא</b>: רב שישא בריה דרב אידי אמר משום דאיכא למימר ליהדר דינא ותיתי במה הצד מה למליקה שכן קדושתה אוסרתה חלב ודם יוכיחו מה לחלב ודם שכן באים מכלל היתר מליקה תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שאסורין להדיוט ומותרין לגבוה אף אני אביא טרפה אף על פי שאסורה להדיוט תהא מותרת לגבוה מה להצד השוה שבהן שכן מצותה בכך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב שישא בריה דרב אידי אמר משום דאיכא למימר <span style="color: red;">להדר</span> דינא ותיתי במה הצד מה למליקה שכן קדושתה אוסרתה חלב ודם יוכיחו מה לחלב ודם שכן <span style="color: red;">באין</span> מכלל <span style="color: red;">היתי' מליק'</span> תוכיח <span style="color: red;">וחז' הדי'</span> לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שאסורין להדיוט ומותרין לגבוה אף אני אביא טרפה <span style="color: red;">אע"פ</span> שאסורה להדיוט תהא מותרת לגבוה מה להצד השוה שבהן שכן מצותה בכך
<b>מינכן 95</b>: רב שישא בריה דרב אידי <span style="color: red;">א'</span> משום <span style="color: red;">דאיכ'</span> למימר ליהדר דינא ותיתי במה הצד מה <span style="color: red;">מליקה</span> שכן קדושתה אוסרתה חלב ודם יוכיחו מה לחלב ודם שכן <span style="color: red;">באין מדבר המותר</span> מליקה תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שאסורין <span style="color: red;">להדיו'</span> ומותרין לגבוה אף אני אביא טרפה שאסורה להדיוט <span style="color: red;">שתהא</span> מותרת לגבוה מה להצד השוה שבהן שכן מצותה בכך
<b>כי"ח 147</b>: רב שישא בריה דרב אידי <span style="color: red;">אמ'</span> משום דאיכא למימר ליהדר דינא ותיתי במה הצד מה <span style="color: red;">למלוקה</span> שכן קדושתה אוסרתה חלב ודם יוכיחו מה לחלב ודם שכן <span style="color: red;">באין מדבר המותר מלוקה חלב</span> תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שאסורין להדיוט ומותרין לגבוה אף אני אביא <span style="color: red;">טריפ' שאסור'</span> להדיוט תהא מותרת לגבוה מה להצד השוה שבהן שכן <span style="color: red;">מצותו</span> בכך
<b>וטיקן 118–119</b>: רב <span style="color: red;">ששיא</span> בריה דרב אידי <span style="color: red;">א'</span> משום דאיכא למימר ליהדר דינא <span style="color: red;">וליתי</span> במה הצד מה <span style="color: red;">למלוקה</span> שכן קדושתה אוסרתה חלב ודם יוכיחו מה לחלב ודם שכן <span style="color: red;">באין</span> מכלל היתר <span style="color: red;">מליק'</span> תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן <span style="color: red;">שאסורה</span> להדיוט <span style="color: red;">ומותרת</span> לגבוה אף אני אביא <span style="color: red;">טריפה</span> שאסורה להדיוט <span style="color: red;">ומותרת</span> לגבוה מה להצד השוה <span style="color: red;">שב'</span> שכן <span style="color: red;">מצותן</span> בכך
<b>וטיקן 120–121</b>: רב שישא בריה דרב אידי <span style="color: red;">אמ'</span> משום <span style="color: red;">דאיכ' למימ'</span> ליהדר דינא <span style="color: red;">וליתי</span> במה הצד מה <span style="color: red;">למלוקה</span> שכן <span style="color: red;">קדוש' אוסרת'</span> חלב ודם יוכיחו מה לחלב ודם שכן <span style="color: red;">באין מדבר המותר מלוקה</span> תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן <span style="color: red;">שאסור'</span> להדיוט <span style="color: red;">ומותר'</span> לגבוה אף אני אביא <span style="color: red;">טריפה [ש]אסורה</span> להדיוט <span style="color: red;">ומותרת</span> לגבוה מה להצד השוה שבהן שכן <span style="color: red;">מצות'</span> בכך

<b>וילנא</b>: אלא אמר רב אשי משום דאיכא למימר מעיקרא דדינא פרכא מהיכא קא מייתית לה מבעל מום מה לבעל מום שכן עשה בו מקריבין כקריבין אמר ליה רב אחא סבא לרב אשי יוצא דופן יוכיח שלא עשה בו מקריבין כקריבין ומותר להדיוט ואסור לגבוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר רב אשי משום דאיכא למימר <span style="color: red;">מעיקר'</span> דדינא פרכא <span style="color: red;">מהיכ'</span> קא <span style="color: red;">מייתת</span> לה מבעל מום מה לבעל מום שכן עשה בו מקריבין <span style="color: red;">כקריבי'</span> אמר ליה רב אחא <span style="color: red;">טבא</span> לרב אשי יוצא דופן יוכיח שלא עשה בו מקריבין כקריבין <span style="color: red;">ומות'</span> להדיוט <span style="color: red;">ואסו'</span> לגבוה
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רב אשי <span style="color: red;">משו'</span> דאיכא <span style="color: red;">למימ' מעיקר'</span> דדינא <span style="color: red;">פירכא</span> מהיכא <span style="color: red;">קמייתית</span> לה מבעל מום מה לבעל מום שכן עשה בו מקריבין כקריבין <span style="color: red;">[א"ל</span> רב <span style="color: red;">אדא בר אהבה</span> לרב אשי יוצא דופן יוכיח שלא עשה בו מקריבין כקריבין <span style="color: red;">ומותר]</span> ומותר <span style="color: red;">להדיו'</span> ואסור לגבוה
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי משום <span style="color: red;">דאיכ'</span> למימר מעיקרא דדינא <span style="color: red;">פירכא</span> מהיכא <span style="color: red;">קמייתית</span> לה מבעל מום מה לבעל מום שכן עשה בו מקריבין כקריבין <span style="color: red;">א'ל'</span> רב אחא <span style="color: red;">בר אבא</span> לרב אשי יוצא דופן יוכיח שלא עשה בו מקריבין כקריבין ומותר להדיוט ואסור לגבוה
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רב אשי משום דאיכא למימר מעיקרא דדינא <span style="color: red;">פירכא מהיכ'</span> קא <span style="color: red;">מיתית</span> לה מבעל מום מה לבעל מום שכן עשה בו מקריבין כקריבין <span style="color: red;">א"ל</span> רב אחא <span style="color: red;">ברי' דרבא</span> לרב אשי יוצא דופן יוכיח שלא עשה מקריבין כקריבין <span style="color: red;">ומותר</span> להדיוט ואסור לגבוה
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי משום מעיקרא דדינא <span style="color: red;">פירכא</span> מהיכא קא מייתית לה מבעל מום מה לבעל מום שכן עשה בו מקריבין כקריבין <span style="color: red;">א"ל</span> רב אחא <span style="color: red;">בר אבא</span> לרב אשי יוצא דופן יוכיח שלא עשה בו מקריבין <span style="color: red;">כקריב' ומותרין</span> להדיוט <span style="color: red;">ואסורין</span> לגבוה

<b>וילנא</b>: מה ליוצא דופן שכן אינו קדוש בבכורה בעל מום יוכיח מה לבעל מום שכן עשה בו מקריבין כקריבין יוצא דופן יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שמותרים להדיוט ואסורים לגבוה וכ"ש טרפה שאסורה להדיוט תהא אסורה לגבוה מה להצד השוה שבהן שכן לא הותרו מכללן תאמר בטריפה שהותרה מכללה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מה <span style="color: red;">ליוצ'</span> דופן שכן אינו קדוש בבכורה בעל מום יוכיח מה לבעל מום שכן עשה בו מקריבין כקריבין דופן יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן <span style="color: red;">שמותרת</span> להדיוט ואסורים לגבוה <span style="color: red;">וכל שכן</span> טרפה שאסורה להדיוט תהא אסורה לגבוה מה <span style="color: red;">להצ'</span> השוה שבהן שכן לא הותרו מכללן <span style="color: red;">תאמ' בטרפ' שהותר'</span> מכללה
<b>מינכן 95</b>: מה ליוצא דופן שכן קדוש בבכורה בעל מום יוכיח מה לבעל מום שכן עשה בו מקריבין כקריבין יוצא דופן יוכיח וחזר הדין <span style="color: red;">וכו'</span> הצד השוה שבהן <span style="color: red;">שהן מותרי' מותרין</span> להדיוט <span style="color: red;">ואסורין</span> לגבוה <span style="color: red;">מה להצד השוה שבהן שהן מותרין להדיוט ואסורין לגבוה וכ"ש טרפ'</span> שאסורה להדיוט תהא אסורה לגבוה מה להצד השוה שבהן שכן לא הותרו מכללן תאמר <span style="color: red;">בטרפה</span> שהותרה מכללה
<b>כי"ח 147</b>: מה ליוצא דופן שכן אינו קדוש בבכורה בעל מום <span style="color: red;">?ת?ו?כיח</span> מה לבעל מום שכן עשה בו מקריבין כקריבין יוצא דופן יוכיח וחזר הדין לא ראי <span style="color: red;">[זה]</span> כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן <span style="color: red;">שמותרין</span> להדיוט <span style="color: red;">ואסורין</span> לגבוה <span style="color: red;">וכל שכן טריפה</span> שאסורה להדיוט תהא <span style="color: red;">מותרת</span> לגבוה מה להצד השוה שבהן שכן לא הותרו <span style="color: red;">מכללו</span> תאמר בטריפה שהותרה מכללה
<b>וטיקן 118–119</b>: מה ליוצא דופן שכן <span style="color: red;">אין</span> קדוש בבכורה בעל מום יוכיח מה לבעל מום שכן עשה בו מקריבין כקריבין יוצא דופן יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן <span style="color: red;">שמותרין</span> להדיוט <span style="color: red;">ואסורין</span> לגבוה <span style="color: red;">וכל שכן</span> טרפה שאסורה להדיוט תהא אסורה לגבוה מה להצד השוה שבהן שכן לא הותרו מכללן תאמר בטריפה <span style="color: red;">שכן הותרה</span> מכללה
<b>וטיקן 120–121</b>: מה <span style="color: red;">ליוצ'</span> דופן שכן אינו קדוש בבכורה בעל מום יוכיח מה לבעל מום שכן עשה בו <span style="color: red;">מקריב'</span> כקריבין יוצא דופן יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה הצד השוה <span style="color: red;">שבה' שמות'</span> להדיוט <span style="color: red;">ואסור'</span> לגבוה <span style="color: red;">וכל שכן טריפה</span> שאסורה להדיוט <span style="color: red;">[תהא] (ו)אסורה לגבו'</span> מה <span style="color: red;">להצ'</span> השוה <span style="color: red;">שבה'</span> שכן לא הותרו מכללן <span style="color: red;">תאמ'</span> בטריפה שהותרה מכללה

<b>וילנא</b>: א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי טרפה שהותרה מכללה מאי היא אילימא מליקה דעולת העוף לגבוה בעל מום נמי בעופות אשתרויי אשתרי תמות וזכרות בבהמה ואין תמות וזכרות בעופות אלא מליקה דחטאת העוף לכהנים כהנים משולחן גבוה קא זכו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל רב אחא <span style="color: red;">ברי' דרב'</span> לרב אשי טרפה שהותרה מכללה מאי היא אילימא מליקה דעולת העוף לגבוה בעל מום נמי בעופות אשתרויי <span style="color: red;">אישתרי</span> תמות וזכרות <span style="color: red;">בבהמ'</span> ואין תמות <span style="color: red;">וזכרו'</span> בעופות אלא מליקה דחטאת העוף <span style="color: red;">לכהני' כהני'</span> משולחן גבוה קא זכו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי הותרה מכללא (מאי הותרה מכללא) אילימ' מלוקת עולת עוף</span> לגבוה בעל מום נמי אשתרויי אשתרי תמות וזכרות בבהמה ואין תמות וזכרות בעופות <span style="color: red;">א"ל מלוקת חטאת</span> העוף לכהנים כהנים <span style="color: red;">משלחן</span> גבוה <span style="color: red;">קזכו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אח'</span> בריה דרבא לרב אשי <span style="color: red;">טריפה</span> שהותרה מכללה מאי <span style="color: red;">אילימ' מלוקת עולת</span> העוף לגבוה בעל מום נמי בעופות <span style="color: red;">אישתרויי אישתרי</span> תמות וזכרות <span style="color: red;">ב(נקבה)[בהמה]</span> ואין תמות וזכרות בעופות אלא <span style="color: red;">מלוקה</span> דחטאת העוף לכהנים כהנים משולחן <span style="color: red;">??נכ?וה</span> קא זכו
<b>וטיקן 118–119</b>: א"ל רב אחא בריה <span style="color: red;">דרב'</span> לרב אשי <span style="color: red;">טריפה דהותרה</span> מכללה <span style="color: red;">במאי אי לימא (ב)מליקה</span> דעולת העוף לגבוה בעל מום נמי בעופות אשתרויי <span style="color: red;">אשתראי</span> תמות וזכרות בבהמה ואין תמות וזכרות בעופות <span style="color: red;">ואלא</span> מליקה דחטאת העוף לכהנים כהנים <span style="color: red;">משלחן</span> גבוה קא זכו
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי <span style="color: red;">טריפה הותרה מכלל'</span> מאי היא <span style="color: red;">אילימ' מלוקה עולת</span> העוף <span style="color: red;">לגבו'</span> בעל מום נמי בעופות <span style="color: red;">אישתרויי אישתרי</span> תמות וזכרות בבהמה ואין תמות וזכרות <span style="color: red;">*מנחות*</span> בעופות אלא <span style="color: red;">מלוקה וחטא'</span> העוף <span style="color: red;">לכהנ'</span> כהנים משולחן גבוה קא זכו

<b>וילנא</b>: ואלא פריך הכי מה להצד השוה שבהן שכן מומן ניכר תאמר בטריפה שכן אין מומה ניכר מש"ה איצטריך קרא וטריפה מהכא נפקא מהתם נפקא ממשקה ישראל מן המותר לישראל מכל אשר יעבור תחת השבט נפקא פרט לטריפה שאינה עוברת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלא <span style="color: red;">פרי'</span> הכי מה <span style="color: red;">להצ'</span> השוה שבהן שכן <span style="color: red;">מומו</span> ניכר <span style="color: red;">תאמ'</span> בטריפה שכן אין מומה ניכר <span style="color: red;">משום הכי איצטרי'</span> קרא וטריפה <span style="color: red;">מהכ'</span> נפקא מהתם נפקא ממשקה ישראל מן המותר לישראל מכל אשר <span style="color: red;">יעבר</span> תחת השבט נפקא פרט לטריפה שאינה עוברת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלא</span> פריך הכי מה להצד השוה שבהן שכן מומן ניכר תאמר <span style="color: red;">בטרפה שאין מומ' נכר משו' הכי אצטריך</span> קרא <span style="color: red;">וטרפה</span> מהכא נפקא מהתם נפקא ממשקה <span style="color: red;">ישר'</span> מן המותר <span style="color: red;">לישר'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אלא</span> פריך הכי מה להצד השוה שבהן שכן מומן ניכר תאמר <span style="color: red;">בטריפ' שאין</span> מומה ניכר <span style="color: red;">משום הכי</span> איצטריך קרא וטריפה מהכא נפקא מהתם נפקא ממשקה <span style="color: red;">ישר'</span> מן המותר <span style="color: red;">לישר'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אלא</span> פריך הכי מה להצד השוה שבהן שכן <span style="color: red;">מומו</span> ניכר תאמר <span style="color: red;">בטרפה שאין</span> מומה ניכר <span style="color: red;">משום הכי אצטר'</span> קרא <span style="color: red;">וטרפה</span> מהכא נפקא מהתם נפקא ממשקה <span style="color: red;">ישר'</span> מן המותר <span style="color: red;">לישר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אלא</span> פריך הכי מה להצד השוה שבהן שכן מומן ניכר תאמר בטריפה <span style="color: red;">שאין</span> מומה ניכר <span style="color: red;">משום הכי</span> איצטריך קרא וטריפה <span style="color: red;">מהכ'</span> נפקא מהתם נפקא <span style="color: red;">ממשק' בני ישר'</span> מן המותר <span style="color: red;">לישר'</span>

<b>וילנא</b>: צריכי דאי ממשקה ישראל ה"א למעוטי היכא דלא היתה לה שעת הכושר דומיא דערלה וכלאי הכרם אבל היתה לה שעת הכושר אימא תתכשר כתב רחמנא כל אשר יעבור ואי כתב רחמנא כל אשר יעבור הוה אמינא למעוטי היכא דנטרפה ולבסוף הקדישה דומיא דמעשר אבל הקדישה ולבסוף נטרפה דבעידנא דאקדשה הוה חזיא אימא תתכשר כתב רחמנא מן הבקר צריכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: צריכי דאי ממשקה ישראל <span style="color: red;">הוה אמינא</span> למעוטי <span style="color: red;">היכ'</span> דלא היתה לה שעת הכושר דומיא <span style="color: red;">דעורלה</span> וכלאי הכרם אבל היתה לה שעת <span style="color: red;">הכוש' אימ' תתכש'</span> כתב <span style="color: red;">רח'</span> כל אשר <span style="color: red;">יעבר</span> ואי כתב <span style="color: red;">רח'</span> כל אשר <span style="color: red;">יעבר</span> הוה אמינא <span style="color: red;">למעוטיה</span> היכא דנטרפה ולבסוף הקדישה דומיא דמעשר אבל הקדישה ולבסוף נטרפה <span style="color: red;">דבעידנ'</span> דאקדשה הוה חזיא <span style="color: red;">אימ'</span> תתכשר כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> מן הבקר צריכי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">צריכה</span> דאי ממשקה <span style="color: red;">ישר' הוה אמינא</span> למעוטי היכא דלא היתה <span style="color: red;">לו</span> שעת הכושר דומיא דערלה וכלאי הכרם אבל היתה לה שעת הכושר אימא תתכשר כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> כל אשר יעבור ואי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> כל אשר <span style="color: red;">יעבר</span> הוה אמינא למעוטי היכא דנטרפה ולבסוף הקדישה אבל הקדישה ולבסוף נטרפה <span style="color: red;">דבעידנ'</span> דאקדשה הוה <span style="color: red;">דחיא</span> אימא <span style="color: red;">ליתכשר</span> צריכי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">צריכ'</span> דאי ממשקה <span style="color: red;">ישר' הוה אמינ'</span> למעוטי היכא דלא היתה לה שעת הכושר דומיא דערלה וכלאי הכרם אבל היתה לה שעת הכושר <span style="color: red;">אימ' ?תית?כ?שר</span> כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> כל אשר <span style="color: red;">יעבר</span> ואי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> כל אשר <span style="color: red;">יעבר</span> הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> למעוטי היכא דנטרפה ולבסוף הקדישה אבל <span style="color: red;">(</span> הקדישה ולבסוף נטרפה דבעידנא דאקדשה הוה חזיא <span style="color: red;">אימ' ?לית?כ?שר</span> צריכי
<b>וטיקן 118–119</b>: צריכי דאי ממשקה <span style="color: red;">ישר' הוה אמינא</span> למעוטי היכא דלא היתה לה שעת הכושר דומיא דערלה וכלאי הכרם אבל היתה לה שעת הכושר אימא <span style="color: red;">תיתכשר כת'</span> רחמנא כל אשר <span style="color: red;">יעבר</span> ואי <span style="color: red;">כת'</span> רחמנא כל אשר <span style="color: red;">יעבר</span> הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> למעוטי היכא דנטרפה ולבסוף הקדישה אבל הקדישה ולבסוף נטרפה דבעידנא דאקדשה הוה חזיא אימא <span style="color: red;">תיתכשר</span> צריכי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">צריכ'</span> דאי <span style="color: red;">ממשק' ישר' הוה אמינ'</span> למעוטי היכא דלא היתה לה שעת הכושר דומיא <span style="color: red;">דעורלה</span> וכלאי הכרם אבל היתה לה שעת הכושר <span style="color: red;">אימ' תיתכשר</span> כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> כל אשר יעבור ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> כל אשר יעבור הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> למעוטי היכא <span style="color: red;">דמיטרפ'</span> ולבסוף הקדישה אבל הקדישה <span style="color: red;">ולבס' הטר'</span> דבעידנא דאקדשה הוה חזיא אימא <span style="color: red;">תיתכשר צריכ'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' אחד מנחת חוטא ואחד כל המנחות שקמצן זר אונן טבול יום מחוסר בגדים מחוסר כיפורים שלא רחץ ידיו ורגליו ערל טמא יושב עומד על גבי כלים על גבי בהמה ע"ג רגלי חבירו פסול קמץ בשמאל פסול בן בתירא אומר יחזיר ויחזור ויקמוץ בימין קמץ ועלה בידו צרור או גרגר מלח או קורט של לבונה פסול מפני שאמרו הקומץ היתר והחסר פסול ואיזהו היתר שקמצו מבורץ וחסר שקמצו בראשי אצבעותיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' אחד מנחת חוטא ואחד כל המנחות שקמצן זר אונן טבול יום מחוסר בגדים מחוסר כיפורים שלא רחץ ידיו ורגליו ערל טמא יושב עומד על גבי כלים על גבי בהמה <span style="color: red;">על גבי</span> רגלי חבירו <span style="color: red;">פסל</span> קמץ בשמאל פסול בן <span style="color: red;">בתירה או'</span> יחזיר ויחזור <span style="color: red;">ויקמץ</span> בימין קמץ ועלה בידו צרור או גרגר מלח או קורט של <span style="color: red;">לבונ'</span> פסול מפני שאמרו הקומץ <span style="color: red;">התירו והחס'</span> פסול ואיזהו <span style="color: red;">היתיר</span> שקמצו <span style="color: red;">מכויץ וחס'</span> שקמצו בראשי אצבעותיו
<b>מינכן 95</b>: אחד מנחת חוטא ואחד כל המנחות שקמצן זר <span style="color: red;">ואונן וטבול</span> יום <span style="color: red;">ומחוסר כפורים ושלא</span> רחץ <span style="color: red;">ידים ורגלים</span> ערל <span style="color: red;">וטמ'</span> יושב על גבי <span style="color: red;">כלי' ועל</span> גבי <span style="color: red;">בהמ' על גבי</span> רגלי חבירו <span style="color: red;">פסל</span> קמץ בשמאל <span style="color: red;">פסל</span> בן <span style="color: red;">בתיר' או' יחזור</span> ויקמוץ בימין קמץ ועלה בידו צרור או <span style="color: red;">גרגיר</span> מלח או קורט של לבונה <span style="color: red;">פסל</span> מפני שאמרו <span style="color: red;">החסר והיתר</span> פסול <span style="color: red;">איזהו יתר</span> שקמצו מבורץ <span style="color: red;">חסר</span> שקמצו בראשי אצבעותיו
<b>כי"ח 147</b>: אחד מנחת חוטא ואחד כל המנחות שקמצן זר אונן <span style="color: red;">וטבול</span> יום <span style="color: red;">ומחוסר כיפורים ומחוסר</span> בגדים <span style="color: red;">ואשר לא</span> רחץ <span style="color: red;">ידים ורגלים</span> ערל <span style="color: red;">וטמא</span> יושב עומד על גבי כלים על גבי בהמה <span style="color: red;">על גבי רגל</span> חבירו <span style="color: red;">פסל</span> קמץ בשמאל <span style="color: red;">פסל</span> בן בתירא <span style="color: red;">אומ'</span> יחזיר ויחזור ויקמוץ בימין קמץ ועלה <span style="color: red;">בידן</span> צרור או <span style="color: red;">גרגיר</span> מלח או קורט של לבונה <span style="color: red;">פסל</span> מפני שאמרו הקומץ <span style="color: red;">החסר והיתר</span> פסול <span style="color: red;">איזהו יתר</span> שקמצו <span style="color: red;">?מ?כ?ורץ חסר</span> שקמצו בראשי אצבעותיו <span style="color: red;">על פס ידו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אחד מנחת חוטא ואחד כל המנחות שקמצן זר אונן טבול יום מחוסר בגדים מחוסר <span style="color: red;">כפורי' ושלא רחוץ ידים ורגלים</span> ערל טמא יושב עומד על גבי כלים <span style="color: red;">ועל</span> גבי <span style="color: red;">בהמ' ועל גבי</span> רגלי <span style="color: red;">(בהמ) חבריו פסל</span> קמץ בשמאל <span style="color: red;">פסל</span> בן <span style="color: red;">בתירה או' יחזור</span> ויקמוץ בימין קמץ ועלה בידו צרור או <span style="color: red;">גרגיר</span> מלח או קורט לבונה <span style="color: red;">פסל</span> מפני שאמרו הקומץ והחסר <span style="color: red;">והיתר</span> פסול <span style="color: red;">איזהו יתר</span> שקמצו <span style="color: red;">מכורץ חסר שקמ'</span> בראשי <span style="color: red;">אצבעתיו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אחד מנחת חוטא ואחד כל המנחות שקמצן זר אונן טבול יום <span style="color: red;">ומחוסר</span> בגדים מחוסר <span style="color: red;">כפרה ושלא רחוץ ידים ורגלים</span> ערל <span style="color: red;">וטמא</span> יושב עומד על גבי כלים <span style="color: red;">ועל</span> גבי בהמה <span style="color: red;">ועל רגל</span> חבירו <span style="color: red;">פסל</span> קמץ בשמאל <span style="color: red;">פסל</span> בן בתירא <span style="color: red;">אומ'</span> יחזיר ויחזור ויקמוץ בימין קמץ ועלה בידו צרור או <span style="color: red;">גרגיר של</span> מלח או קורט של לבונה <span style="color: red;">פסל</span> מפני שאמרו הקומץ <span style="color: red;">את החסר והיתר</span> פסול <span style="color: red;">איזהו יתר כל שנקמצו</span> מבורץ <span style="color: red;">חצר</span> שקמצו בראשי אצבעותיו
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: אחד מנחת חוטא ואחד כל המנחות <span style="color: red;">ש..מצן</span> זר אונן טבול יום מחוסר בגדים מחוסר <span style="color: red;">כיפו' ושלא</span> רחץ <span style="color: red;">ידים ורגלים</span> ערל <span style="color: red;">וטמא</span> יושב עומד על גבי כלים <span style="color: red;">ועל</span> גבי בהמה <span style="color: red;">ועל גבי</span> רגלי חבירו <span style="color: red;">פסל</span> קמץ בשמאל <span style="color: red;">פסל</span> בן בתירא <span style="color: red;">או'</span> יחזיר ויחזור ויקמוץ בימין קמץ ועלה בידו צרור או <span style="color: red;">גרגיר</span> מלח או קורט של לבונה <span style="color: red;">פסל</span> מפני שאמרו הקומץ <span style="color: red;">הית'</span> והחסר פסול <span style="color: red;">איזה יתר שקומצו</span> מבורץ וחסר <span style="color: red;">שקמצ?ו?</span> בראשי <span style="color: red;">אצבעו'</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אחד מנחת חוטא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתני' אחד מנחת חוטא ואח' כל המנח' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני אחת מנחת חוטא כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אחד מנחת חוטא ואחד כל המנח' כו'</span>

<b>וילנא</b>: למה לי למתנא אחד מנחת חוטא ואחד כל המנחות ליתני כל המנחות שקמצן זר ואונן לר"ש איצטריך דתניא א"ר שמעון בדין הוא שתהא מנחת חוטא טעונה שמן ולבונה שלא יהא חוטא נשכר ומפני מה אינה טעונה שלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למה לי <span style="color: red;">למיתנא אח'</span> מנחת חוטא ואחד כל המנחות ליתני כל המנחות שקמצן זר ואונן <span style="color: red;">לרבי שמעון</span> איצטריך דתניא <span style="color: red;">אמר רבי</span> שמעון בדין הוא שתהא מנחת חוטא טעונה שמן ולבונה שלא יהא חוטא נשכר ומפני מה אינה טעונה שלא
<b>מינכן 95</b>: למה לי <span style="color: red;">למיתני</span> אחד מנחת חוטא ואחד כל המנחות ליתני כל המנחות שקמצן זר <span style="color: red;">או אונן לר' שמע' אצטריך</span> דתניא א"ר <span style="color: red;">שמע'</span> בדין הוא שתהא מנחת חוטא טעונה שמן ולבונה שלא יהא חוטא נשכר ומפני מה אינה טעונה שלא
<b>כי"ח 147</b>: למה לי <span style="color: red;">למיתני</span> אחד מנחת חוטא ואחד כל המנחות ליתני כל המנחות שקמצן זר <span style="color: red;">או א[ו]נן לר' שמע'</span> איצטריך דתניא <span style="color: red;">א'ר' שמע'</span> בדין הוא שתהא מנחת חוטא טעונה שמן ולבונה שלא <span style="color: red;">[יהא]</span> חוטא נשכר <span style="color: red;">מפני</span> מה אינה <span style="color: red;">טעונ'</span> שלא
<b>וטיקן 118–119</b>: למה לי <span style="color: red;">למתני אחת</span> מנחת <span style="color: red;">ואחת</span> כל המנחות ליתני כל המנחות <span style="color: red;">שקמצה</span> זר <span style="color: red;">או אונן לר' שמעון אצטריך</span> דתניא א"ר שמעון בדין הוא שתהא מנחת חוטא טעונה שמן ולבונה שלא יהא חוטא נשכר ומפני מה אינה טעונה שלא
<b>וטיקן 120–121</b>: למה לי <span style="color: red;">למיתני</span> אחד מנחת <span style="color: red;">חוט'</span> ואחד כל <span style="color: red;">המנח'</span> ליתני כל המנחות שקמצן זר ואונן <span style="color: red;">לר' שמעון</span> איצטריך דתניא א"ר <span style="color: red;">שמע'</span> בדין הוא שתהא מנחת חוטא טעונה שמן <span style="color: red;">ולבנה</span> שלא יהא חוטא נשכר ומפני מה אינה טעונה <span style="color: red;">שמ' ולב'</span> שלא

<h2>דף ו:</h2>

<b>וילנא</b>: יהא קרבנו מהודר ובדין הוא שתהא חטאת חלב טעונה נסכים שלא יהא חוטא נשכר ומפני מה אינה טעונה שלא יהא קרבנו מהודר סד"א הואיל ואמר ר"ש שלא יהא קרבנו מהודר כי קמצי לה פסולין נמי תתכשר קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יהא <span style="color: red;">קורבנה</span> מהודר ובדין הוא שתהא חטאת חלב טעונה נסכים שלא יהא חוטא נשכר ומפני מה אינה טעונה שלא יהא <span style="color: red;">קרבנה</span> מהודר <span style="color: red;">סל' דע' אמי'</span> הואיל <span style="color: red;">וא"ר שמעו'</span> שלא יהא <span style="color: red;">קרבנה</span> מהודר כי קמצי לה פסולין נמי תתכשר <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: יהא <span style="color: red;">קרבנה</span> מהודר ובדין הוא שתהא חטאת טעונה נסכים שלא יהא חוטא נשכר ומפני מה אינה טעונה <span style="color: red;">נסכים</span> שלא יהא <span style="color: red;">קרבנה</span> מהודר <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וא"ר שמע'</span> שלא יהא <span style="color: red;">קרבנה</span> מהודר כי קמצי לה פסולין נמי תתכשר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: יהא <span style="color: red;">קרבנ[ו]ה</span> מהודר ובדין הוא שתהא חטאת חלב טעונה נסכים שלא יהא חוטא נשכר <span style="color: red;">מפני</span> מה אינה טעונה שלא יהא קרבנו מהודר <span style="color: red;">סל' דע' אמינ'</span> הואיל <span style="color: red;">וא'ר' שמע' (?הו?א?י?ל)[שלא י]הא</span> קרבנו מהודר כי <span style="color: red;">קמצו ליה</span> פסולין נמי <span style="color: red;">תיתכשר ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: יהא קרבנו מהודר ובדין הוא שתהא חטאת טעונה נסכים שלא יהא חוטא נשכר ומפני מה אינה טעונה שלא יהא <span style="color: red;">קרבנ'</span> מהודר <span style="color: red;">סלק' דעתא אמינא</span> הואיל <span style="color: red;">וא' ר' שמעון</span> שלא יהא <span style="color: red;">קרבנה</span> מהודר כי <span style="color: red;">קא מצי</span> לה פסולין נמי תתכשר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: יהא קרבנו מהודר ובדין הוא שתהא <span style="color: red;">חטא'</span> חלב טעונה <span style="color: red;">נסכ'</span> שלא יהא חוטא נשכר ומפני מה אינה טעונה <span style="color: red;">נסכים כדי</span> שלא יהא קרבנו מהודר <span style="color: red;">וס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וא"ר שמע'</span> שלא יהא קרבנו מהודר כי <span style="color: red;">קמצו</span> לה פסולין נמי <span style="color: red;">תיתכשר ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: אי הכי התם נמי ליתני אחד חטאת חלב ואחד כל הזבחים שקבלו דמן זר ואונן ולימא לר"ש אצטריך אלמא כיון דתנא ליה כל ולא קתני חוץ כולהו משמע ה"נ כיון דתנא כל ולא קתני חוץ כולהו משמע אצטריך סד"א הואיל ואוקימנא לרישא דלא כר"ש סיפא נמי דלא כר"ש קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי התם נמי ליתני אחד חטאת חלב ואחד כל <span style="color: red;">הזבחי' שקבל</span> דמן זר ואונן ולימא <span style="color: red;">לר' שמע' איצטריך אלא</span> כיון דתנא ליה כל ולא קתני חוץ כולהו משמע <span style="color: red;">הכא נמי</span> כיון דתנא כל ולא קתני חוץ כולהו משמע <span style="color: red;">איצטריך סל' דע' אמי'</span> הואיל ואוקימנא לרישא דלא <span style="color: red;">כר' שמע'</span> סיפא נמי דלא <span style="color: red;">כר' שמעון</span> קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: אי הכי התם נמי ליתני אחד חטאת חלב ואחד כל הזבחים <span style="color: red;">שקבל</span> דמן זר ואונן <span style="color: red;">וטבול יום ומחוסר ולימ' לר' שמעון</span> אצטריך <span style="color: red;">אלא</span> כיון דתנא כל ולא קתני חוץ כולהו משמע אצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל ואוקימנא לרישא דלא <span style="color: red;">כר' שמע'</span> סיפא נמי דלא <span style="color: red;">כר' שמע' ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: אי הכי התם נמי <span style="color: red;">ניתני</span> אחד חטאת חלב ואחד כל הזבחים <span style="color: red;">שקיבל</span> דמן זר ואונן <span style="color: red;">ולימ' לר' שמע' איצטריך אלא</span> כיון דתנא כל ולא קתני חוץ <span style="color: red;">כ[ו]להו</span> משמע <span style="color: red;">הכא נמי</span> כיון דתנא כל ולא קתני חוץ כולהו משמע <span style="color: red;">איצטריך סל' דע' אמינ'</span> הואיל ואוקימנא לרישא דלא <span style="color: red;">כר' שמע' סיפ'</span> נמי דלא <span style="color: red;">כר' שמע' ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אי הכי התם נמי ליתני אחד חטאת חלב ואחד כל הזבחים <span style="color: red;">שקיבל</span> דמן זר <span style="color: red;">או אונ'</span> ולימא <span style="color: red;">לר' שמעון</span> אצטריך <span style="color: red;">אלא</span> כיון דתנא ליה כל ולא קתני חוץ <span style="color: red;">כולהי</span> משמע <span style="color: red;">הכא נמי</span> כיון <span style="color: red;">דתני</span> כל ולא <span style="color: red;">תני תוץ</span> כולהו משמע אצטריך <span style="color: red;">סלק' דעתא אמינא</span> הואיל ואוקימנא לרישא דלא <span style="color: red;">כר' שמעון סיפא נמי דלא כר' שמעון</span> סיפא נמי דלא <span style="color: red;">כר' שמעון ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אי הכי התם נמי ליתני <span style="color: red;">אחת</span> חטאת חלב <span style="color: red;">ואחת</span> כל הזבחים <span style="color: red;">שקיב'</span> דמן זר ואונן <span style="color: red;">ולימ' לר' שמע' איצטריך אלא</span> כיון דתנא כל ולא <span style="color: red;">תנא</span> חוץ כולהו משמע <span style="color: red;">הכא נמי</span> דתנא כל ולא <span style="color: red;">תנא</span> חוץ כולהו משמע <span style="color: red;">איצטריך ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ואוקימנ'</span> לרישא דלא <span style="color: red;">כר' שמע'</span> סיפא דלא <span style="color: red;">כר' שמע' ש"מ</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב זר שקמץ יחזיר והא אנן פסל תנן מאי פסל פסל עד שיחזיר אי הכי היינו בן בתירא אי דאיתיה לקומץ בעיניה לא פליגי רבנן עליה דבן בתירא כי פליגי דחסר קומץ רבנן סברי לא יביא מתוך ביתו וימלאנו בן בתירא סבר יביא מתוך ביתו וימלאנו אי הכי בן בתירא אומר יחזיר ויחזור ויקמוץ בימין בן בתירא אומר יחזיר ויביא מתוך ביתו וימלאנו ויחזור ויקמוץ בימין מיבעי ליה כי קא אמר רב לבן בתירא פשיטא מהו דתימא עד כאן לא קא מכשר בן בתירא אלא בשמאל אבל בשאר פסולין לא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב זר שקמץ <span style="color: red;">יחזי'</span> והא אנן פסל תנן מאי <span style="color: red;">פס'</span> פסל עד שיחזיר אי הכי היינו בן בתירא אי דאיתיה לקומץ בעיניה לא פליגי רבנן <span style="color: red;">עלי'</span> דבן בתירא כי פליגי דחסר קומץ <span style="color: red;">רבנ'</span> סברי לא יביא מתוך ביתו וימלאנו בן <span style="color: red;">בתיר'</span> סבר יביא מתוך ביתו וימלאנו אי הכי בן בתירא אומר יחזיר ויחזור ויקמוץ בימין בן בתירא <span style="color: red;">או'</span> יחזיר ויביא מתוך ביתו וימלאנו <span style="color: red;">ויחזיר</span> ויקמוץ בימין מיבעי ליה כי קא אמר רב לבן בתירא <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו דתימא עד כאן לא קא מכשר בן בתירא אלא בשמאל אבל בשאר פסולין לא <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב זר <span style="color: red;">שקמצן</span> יחזיר <span style="color: red;">והאנן</span> פסל תנן מאי פסל פסל עד שיחזיר אי הכי היינו בן בתירא אי דאיתיה לקומץ בעיניה לא פליגי רבנן עליה דבן בתירא כי פליגי דחסר קומץ רבנן סברי לא יביא <span style="color: red;">שמן</span> מתוך ביתו <span style="color: red;">וימלאנה</span> בן <span style="color: red;">בתיר'</span> סבר יביא <span style="color: red;">שמן</span> מתוך ביתו <span style="color: red;">וימלאנה</span> אי הכי בן <span style="color: red;">בתיר' או' יחזור</span> ויקמוץ בימין בן בתירא יחזיר ויביא מתוך ביתו <span style="color: red;">וימלאנה</span> ויחזור ויקמוץ בימין מיבעי ליה כי <span style="color: red;">קא'</span> רב לבן <span style="color: red;">בתיר' קאמ'</span> פשיטא מהו <span style="color: red;">דתימ' ע"כ</span> לא מכשר בן בתירא אלא <span style="color: red;">אקמץ</span> בשמאל אבל בשאר פסולין לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">זביד</span> זר שקמץ יחזיר <span style="color: red;">והאנן פס(?ול?)[ל]</span> תנן מאי פסל פסל עד שיחזיר אי הכי היינו בן <span style="color: red;">בתירה</span> אי דאיתיה לקומץ בעיניה לא פליגי רבנן עליה דבן <span style="color: red;">בתירה</span> כי פליגי דחסר קומץ רבנן סברי לא יביא מתוך ביתו וימלאנו בן <span style="color: red;">בתיר' סבר(..)</span> יביא מתוך ביתו <span style="color: red;">וימלאינה</span> אי הכי בן <span style="color: red;">בתירה אומ'</span> יחזיר ויחזור ויקמוץ בימין בן <span style="color: red;">בתיר' או'</span> יחזיר ויביא מתוך ביתו <span style="color: red;">וימלאנה</span> ויחזור ויקמוץ בימין מיבעי ליה כי <span style="color: red;">קא'</span> רב לבן בתירא <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> עד כאן לא מכשר בן בתירא אלא <span style="color: red;">אדבשמאל</span> אבל בשאר פסולין לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">[זר]</span> שקמץ <span style="color: red;">יחזור והאנן</span> פסל תנן מאי פסל פסל עד <span style="color: red;">שיחזור</span> אי הכי <span style="color: red;">הייני</span> בן <span style="color: red;">בתירה</span> אי דאיתיה לקומץ בעיניה <span style="color: red;">עד כאן</span> לא פליגי רבנן עליה דבן <span style="color: red;">בתירה</span> כי פליגי דחסר קומץ סברי <span style="color: red;">רבנן</span> לא יביא מתוך ביתו וימלאנו <span style="color: red;">ובן בתירה</span> סבר יביא מתוך ביתו וימלאנו אי הכי בן <span style="color: red;">בתירה או' יחזור</span> ויקמוץ בימין בן <span style="color: red;">בתירה או' יחזור</span> ויביא מתוך ביתו וימלאנו ויחזור ויקמוץ <span style="color: red;">בימי' מבעי</span> ליה כי <span style="color: red;">קא'</span> רב לבן <span style="color: red;">בתירה</span> פשיטא מהו דתימא עד כאן לא מכשר בן <span style="color: red;">בתיר'</span> אלא <span style="color: red;">אדבשמאל</span> אבל בשאר <span style="color: red;">פסולי</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב זר שקמץ יחזיר <span style="color: red;">והאנן תנן</span> פסל מאי פסל פסל עד שיחזיר אי הכי היינו בן בתירא אי <span style="color: red;">דאית'</span> לקומץ בעיניה לא פליגי רבנן עליה דבן בתירא כי פליגי דחסר קומץ רבנן סברי לא יביא מתוך ביתו וימלאנו <span style="color: red;">ובן בתיר'</span> סבר יביא מתוך ביתו וימלאנו אי הכי בן בתירא <span style="color: red;">אומ'</span> יחזיר ויחזור בימין בן בתירא <span style="color: red;">אומ'</span> יחזיר ויביא מתוך ביתו וימלאנו ויחזור ויקמוץ בימין מיבעי ליה <span style="color: red;">אלא</span> כי <span style="color: red;">קאמ'</span> רב לבן בתירא <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> עד כאן לא מכשר בן בתירא אלא <span style="color: red;">אדבשמאל</span> אבל בשאר <span style="color: red;">פסול</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>Vic: Heb. 7/1</b>: <span style="color: red;">.......................................... ..?קמוץ?</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">?אל?א</span> כי <span style="color: red;">קא'</span> רב לבן <span style="color: red;">בתיר' פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> עד כאן לא מכשר בן בתירא אלא <span style="color: red;">אדבשמאל</span> אבל <span style="color: red;">?בש?אר</span> פסולין לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: מאי שנא שמאל דאשכחן לה הכשירא ביום הכפורים זר נמי אשכחן לה הכשירא בשחיטה שחיטה לאו עבודה היא ולא והא"ר זירא אמר רב שחיטת פרה בזר פסולה ואמר רב עלה אלעזר וחוקה כתיב בה שאני פרה דקדשי בדק הבית היא ולאו כל דכן הוא קדשי בדק הבית בעו כהונה קדשי מזבח לא בעו כהונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי שנא שמאל דאשכחן לה הכשירא ביום <span style="color: red;">הכיפורים</span> זר נמי אשכחן לה <span style="color: red;">הכשיר'</span> בשחיטה שחיטה לאו עבודה היא ולא <span style="color: red;">והא' ר'</span> זירא אמר רב שחיטת פרה בזר פסולה ואמר רב עלה <span style="color: red;">אלע' וחזקה</span> שאני פרה דקדשי בדק הבית <span style="color: red;">הוא</span> ולאו כל דכן הוא קדשי בדק הבית <span style="color: red;">בעי</span> כהונה קדשי מזבח לא <span style="color: red;">בעי</span> כהונה
<b>מינכן 95</b>: מאי שנא שמאל דאשכחן <span style="color: red;">ליה היתרא</span> ביום הכפורים זר נמי אשכחן <span style="color: red;">ליה הכשר</span> בשחיטה שחיטה לאו עבודה היא ולא והא"ר זירא <span style="color: red;">א'</span> רב שחיטת פרה בזר פסולה <span style="color: red;">וא'</span> רב עלה אלעזר וחוקה שאני פרה דקדשי בדק הבית היא ולאו כל דכן הוא קדשי בדק הבית <span style="color: red;">הוא דבעו</span> כהונה קדשי מזבח לא בעו כהונה
<b>כי"ח 147</b>: מאי שנא שמאל דאשכחן <span style="color: red;">ליה [הכשירא]</span> ביום <span style="color: red;">הכיפור'</span> זר נמי אשכחן <span style="color: red;">ליה הכשר</span> בשחיטה שחיטה לאו <span style="color: red;">עבוד'</span> היא ולא <span style="color: red;">והא'ר'</span> זירא <span style="color: red;">א'</span> רב שחיטת פרה בזר <span style="color: red;">[פסולה] (?פסולה?)[כשירה] ואמ'</span> רב עלה <span style="color: red;">אלעז'</span> וחוקה <span style="color: red;">ש[א]ני</span> פרה דקדשי בדק הבית <span style="color: red;">הוא</span> ולאו כל דכן הוא קדשי בדק הבית <span style="color: red;">בעי</span> כהונה קדשי מזבח לא <span style="color: red;">בעי</span> כהונה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ומאי</span> שנא שמאל דאשכחן לה <span style="color: red;">היכשירא</span> ביום הכפורים זר נמי אשכחן <span style="color: red;">ליה הכשר</span> בשחיטה שחיטה לאו <span style="color: red;">עבוד'</span> היא ולא והא"ר זירא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">שחיטה</span> פרה בזר פסולה <span style="color: red;">וא'</span> רב עלה שאני פרה דקדשי בדק הבית ולאו כל דכן הוא קדשי בדק הבית <span style="color: red;">בעי</span> כהונה קדשי מזבח לא <span style="color: red;">בעי</span> כהונה
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי שנא שמאל דאשכחן לה <span style="color: red;">הכשירה</span> ביום הכפורים זר נמי אשכחן <span style="color: red;">ליה הכשירה</span> בשחיטה <span style="color: red;">שחיט'</span> לאו עבודה היא ולא והא"ר זירא <span style="color: red;">אמ'</span> רב שחיטת פרה <span style="color: red;">נמי</span> פסולה <span style="color: red;">ואמ'</span> רב עלה אלעזר וחוקה שאני פרה <span style="color: red;">דקדש'</span> בדק הבית היא <span style="color: red;">ולא'</span> כל דכן הוא קדשי בדק הבית <span style="color: red;">בעי</span> כהונה קדשי מזבח לא <span style="color: red;">בעי</span> כהונה
<b>Vic: Heb. 7/1</b>: מאי שנא שמאל <span style="color: red;">?דא?שכחן</span> לה <span style="color: red;">הכשירה</span> ביום <span style="color: red;">הכיפו' ז?ר?</span> נמי אשכחן לה <span style="color: red;">הכשירה בשחיט' שחיט'</span> לאו <span style="color: red;">עבוד?ה?</span> היא <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב שישא בריה דרב אידי מידי דהוה אמראות נגעים דלאו עבודה נינהו ובעי כהונה ונילף מבמה וכ"ת מבמה לא ילפינן והתניא מנין ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר בבמה תנא אזאת תורת העולה סמיך ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב שישא בריה דרב אידי מידי דהוה <span style="color: red;">אמר אות</span> נגעים דלאו עבודה נינהו ובעי כהונה <span style="color: red;">וניליף</span> מבמה <span style="color: red;">וכי תימא</span> מבמה לא ילפינן והתניא <span style="color: red;">מניין</span> ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר בבמה תנא אזאת תורת העולה סמיך ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב שישא בריה דרב אידי מידי דהוה אמראות נגעים דלאו עבודה <span style="color: red;">היא</span> ובעי כהונה ונילף מבמה <span style="color: red;">וכי תימ'</span> מבמה לא ילפינן <span style="color: red;">והתני' מניין</span> ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר <span style="color: red;">בבמ'</span> תנא אזאת תורת העולה סמיך ליה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב שישא בריה דרב אידי מידי דהוה <span style="color: red;">אראיית</span> נגעים דלאו עבודה נינהו <span style="color: red;">ובעו</span> כהונה ונילף מבמה <span style="color: red;">וכי תימ'</span> מבמה לא ילפינן והתניא <span style="color: red;">מניין</span> ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר בבמה תנא אזאת תורת העולה סמיך ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">שישיא</span> בריה דרב אידי מידי דהוה אמראות <span style="color: red;">ונגעים</span> דלאו <span style="color: red;">עבדה</span> נינהו <span style="color: red;">ובעו</span> כהונה ונילף מבמה <span style="color: red;">וכי תימא</span> מבמה לא <span style="color: red;">ילפי</span> והתניא <span style="color: red;">מניין</span> ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר בבמה תנא אזאת תורת העולה <span style="color: red;">ריבה</span> סמיך ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ששת</span> בריה דרב אידי מידי דהוה אמראות נגעים דלאו עבודה נינהו <span style="color: red;">ובעו</span> כהונה ונילף מבמה <span style="color: red;">וכיתימ'</span> מבמה לא ילפינן והתניא <span style="color: red;">מניין</span> ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר <span style="color: red;">ב(מה)[במ]ה</span> תנא אזאת תורת <span style="color: red;">קא</span> סמיך ליה

<b>וילנא</b>: אלא טעמא דאשמעינן רב הא לאו הכי הוה אמינא בשאר פסולין פסל בן בתירא והתניא רבי יוסי ברבי יהודה ורבי אלעזר בר"ש אומרים מכשיר היה בן בתירא בכל הפסולין כולן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">טע'</span> דאשמעינן רב הא לאו הכי הוה אמינא בשאר פסולין פסל בן בתירא והתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה ורבי אלעזר <span style="color: red;">בר רבי שמע' אומר</span> מכשיר היה בן בתירא בכל <span style="color: red;">הפסולי'</span> כולן
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">טעמ'</span> דאשמעינן רב הא לאו הכי הוה אמינא בשאר פסולין פסל בן <span style="color: red;">בתיר'</span> והתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' ור' אלע' בר' שמע' אמרו</span> מכשיר היה בן <span style="color: red;">בתיר'</span> בכל הפסולין כולן
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">טעמ' דאשמע'</span> רב הא לאו הכי בשאר פסולין פסל בן בתירא והתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' ור' אלע' בר' שמע' אומ'</span> מכשיר היה בן בתירא בכל <span style="color: red;">הפסול'</span> כולן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אל'</span> טעמא דאשמעינן רב הא לאו הכי הוה אמינא בשאר פסולין פסל בן <span style="color: red;">בתירה</span> והתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">ור'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר' שמעון אמרו</span> מכשיר היה בן <span style="color: red;">בתירה</span> בכל הפסולין
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">טעמ' דאשמעינ'</span> רב הא לאו הכי הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> בשאר <span style="color: red;">פסול'</span> פסל בן <span style="color: red;">בתיר'</span> והתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' ור' אלע' בר' *כל המנחות* שמע' אמרו</span> מכשיר היה בן בתירא בכל הפסולין כולן

<b>וילנא</b>: ותניא וקמץ משם ממקום שרגלי הזר עומדות בן בתירא אומר מנין שאם קמץ בשמאל שיחזיר ויחזור ויקמוץ בימין ת"ל וקמץ משם ממקום שקמץ כבר וכיון דקרא סתמא כתיב בה מה לי שמאל ומה לי שאר הפסולין אלא הא קמשמע לן רב קמץ ואפילו קידש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותניא וקמץ משם ממקום שרגלי הזר עומדות <span style="color: red;">בעזרת ישראל</span> בן בתירא <span style="color: red;">או' מניין</span> שאם קמץ בשמאל שיחזיר ויחזור ויקמוץ בימין ת"ל וקמץ משם ממקום שקמץ כבר וכיון דקרא סתמא <span style="color: red;">כת'</span> בה מה לי שמאל ומה לי שאר הפסולין אלא הא <span style="color: red;">קא משמע</span> לן רב קמץ ואפילו <span style="color: red;">קדש</span>
<b>מינכן 95</b>: ותניא וקמץ משם ממקום שרגלי הזר עומדות בן <span style="color: red;">בתיר' או' מניין ש(ם)[א]ם</span> קמץ בשמאל <span style="color: red;">יחזור</span> ויקמוץ בימין ת"ל וקמץ משם ממקום שקמץ <span style="color: red;">משם</span> וכיון דקרא <span style="color: red;">סתמ'</span> כתיב מה לי <span style="color: red;">בשמאל מה לי בימין מה</span> לי שאר <span style="color: red;">פסולין</span> אלא <span style="color: red;">ה"קמ"ל</span> רב <span style="color: red;">(קדש) [קמץ] ואפי' קדש</span>
<b>כי"ח 147</b>: ותניא וקמץ משם ממקום <span style="color: red;">שרגל</span> הזר עומדות בן בתירא <span style="color: red;">או' מניין</span> שאם קמץ בשמאל שיחזיר ויחזור ויקמוץ בימין <span style="color: red;">ת'ל' וקמ'</span> משם ממקום שקמץ כבר וכיון דקרא סתמא <span style="color: red;">כת' מה</span> לי שאר הפסולין אלא <span style="color: red;">הק'מ'ל' דבקמץ</span> ואפילו קידש <span style="color: red;">לא פסל</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ותניא וקמץ משם ממקום <span style="color: red;">שרגל'</span> הזר עומדות בן <span style="color: red;">בתירה או' מניין</span> שאם קמץ בשמאל שיחזיר ויחזור ויקמוץ בימין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> וקמץ משם ממקום שקמץ כבר וכיון דקרא סתמא <span style="color: red;">כת'</span> מה לי <span style="color: red;">בשמאל מה</span> לי שאר <span style="color: red;">פסולין</span> אלא הא <span style="color: red;">ק'מ'ל' דקמץ</span> ואפילו קידש
<b>וטיקן 120–121</b>: ותניא וקמץ משם ממקום שרגלי הזר <span style="color: red;">עומדת</span> בן בתירא <span style="color: red;">אומ' מניין</span> שאם קמץ בשמאל שיחזיר ויחזור ויקמוץ בימין ת"ל וקמץ משם ממקום שקמץ כבר וכיון דקרא סתמא מה לי <span style="color: red;">בשמאל מה לי (בשמאל) בשאר מינין</span> אלא <span style="color: red;">הק'מ'ל'</span> רב קמץ ואפילו קידש

<b>וילנא</b>: ולאפוקי מהני תנאי דתניא רבי יוסי בן יוסי בן יאסיין ורבי יהודה הנחתום אמרו בד"א שקמץ ולא קידש אבל קידש פסל ואיכא דאמרי קמץ אין קידש לא כמאן כהני תנאי ולאפוקי מתנא קמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולאפוקי מהני תנאי דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בן <span style="color: red;">יאסין ור' יהוד'</span> הנחתום אמרו <span style="color: red;">במה דברי' אמו'</span> שקמץ ולא <span style="color: red;">קיד'</span> אבל קידש פסל <span style="color: red;">ואיכ'</span> דאמרי קמץ אין קידש לא <span style="color: red;">במאן</span> כהני תנאי ולאפוקי <span style="color: red;">מתנ' קמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: ולאפוקי מהני תנאי <span style="color: red;">דתני' ר'</span> יוסי בן יאסיין <span style="color: red;">או'ר'</span> יהודה הנחתום אמרו <span style="color: red;">לא שנו אלא קמץ</span> אבל <span style="color: red;">קדש לא</span> פסל <span style="color: red;">ואיכ' דא'</span> קמץ אין <span style="color: red;">קדש</span> לא כמאן <span style="color: red;">כי הני</span> תנאי ולאפוקי <span style="color: red;">מת"ק</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">[...... ..וקי</span> מהני תנאי דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בן <span style="color: red;">..?א?סין ור' יהוד'</span> הנחתום אמרו <span style="color: red;">במה ... אמו' בזמן שלא</span> קידש <span style="color: red;">[קומץ בכלי[</span> אבל קידש <span style="color: red;">..ץ בכלי הכל מודים שלא יחזיר] ואיכ' דאמ'</span> קמץ אין קידש לא כמאן כהני תנאי ולאפוקי מתנא <span style="color: red;">(ת)[ק]מא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ולאפוקי מהני תנאי דתניא <span style="color: red;">[ר']</span> יוסי בן יאסיין <span style="color: red;">(או) ור'</span> יהודה הנחתום אמרו <span style="color: red;">לא שנו אלא קמץ</span> אבל קידש פסל <span style="color: red;">ואיכ' דאמ'</span> קמץ אין קידש לא כמאן כהני תנאי ולאפוקי מתנא קמא
<b>וטיקן 120–121</b>: ולאפוקי מהני תנאי דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בן <span style="color: red;">אסיין ור' יהוד'</span> הנחתום אמרו <span style="color: red;">במ' דב' אמ' בזמן שלא</span> קידש <span style="color: red;">קומץ זה בכלי</span> אבל <span style="color: red;">אם קדש קומץ זה בכלי הכל מודים שלא יחזיר ואיכ' דאמ'</span> קמץ אין <span style="color: red;">קדש</span> לא כמאן <span style="color: red;">כי הני (..)[ת]נאי</span> ולאפוקי מתנא קמא

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב נחמן מאי קא סברי הני תנאי אי קמיצת פסולין עבודה היא אע"ג דלא עביד ליה מתן כלי אי קמיצת פסולין לאו עבודה היא כי עבד לה מתן כלי מאי הוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב <span style="color: red;">נחמ'</span> מאי <span style="color: red;">קאסברי</span> הני תנאי אי קמיצת פסולין עבודה היא אע"ג דלא עביד ליה מתן כלי אי קמיצת פסולין לאו עבודה היא כי עבד לה מתן כלי מאי הוה
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רב נחמן מאי <span style="color: red;">קסברי</span> הני תנאי אי קמיצת פסולין <span style="color: red;">עבוד'</span> היא <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא עביד <span style="color: red;">לה</span> מתן כלי <span style="color: red;">ואי קסברי</span> קמיצת פסולין לאו עבודה היא כי <span style="color: red;">עביד</span> מתן כלי מאי <span style="color: red;">הוי</span>
<b>כי"ח 147</b>: מתקיף לה רב נחמן מאי <span style="color: red;">(ס)[ק]סברי</span> הני תנאי אי קמיצת פסולין <span style="color: red;">עבוד'</span> היא <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא עביד <span style="color: red;">לה</span> מתן כלי אי <span style="color: red;">קמיצ' פסול'</span> לאו <span style="color: red;">עבוד'</span> היא כי <span style="color: red;">עביד</span> לה מתן כלי מאי <span style="color: red;">הוי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה רב נחמן מאי סברי הני תנאי אי קמיצת פסולין עבודה היא <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא עביד מתן כלי <span style="color: red;">ואי</span> קמיצת פסולין לאו עבודה היא כי <span style="color: red;">עבי'</span> לה מתן כלי מאי <span style="color: red;">הוי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רב נחמן מאי <span style="color: red;">קסברי</span> אי קמיצת פסולין עבודה <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">עבד לה</span> מתן כלי <span style="color: red;">ואי</span> קמיצת פסולין לאו עבודה היא כי עבד לה מתן כלי מאי <span style="color: red;">הוי</span>

<b>וילנא</b>: הדר אמר ר"נ לעולם עבודה היא ולא גמרה עבודתה עד דעביד לה מתן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הדר אמר <span style="color: red;">רב נחמן</span> לעולם עבודה היא ולא גמרה עבודתה עד <span style="color: red;">דעבי'</span> לה מתן
<b>מינכן 95</b>: הדר <span style="color: red;">א' רב נחמן</span> לעולם עבודה היא ולא <span style="color: red;">גמר'</span> עבודתה עד דעביד לה מתן
<b>כי"ח 147</b>: הדר <span style="color: red;">אמ' רב נחמן</span> לעולם עבודה היא ולא גמרה עבודתה עד דעביד לה מתן
<b>וטיקן 118–119</b>: הדר <span style="color: red;">א' רב נחמן</span> לעולם עבודה היא ולא <span style="color: red;">גמרא עיבידת'</span> עד דעביד לה מתן
<b>וטיקן 120–121</b>: הדר <span style="color: red;">אמ' רב נחמן</span> לעולם עבודה היא ולא גמרה <span style="color: red;">עבדתיה</span> עד דעביד מתן

<b>וילנא</b>: רב אדא בר אבא אמר משום דאיכא למימר כלאים תוכיח שאסורין להדיוט ומותרין לגבוה מה לכלאים שכן הותרו מכללן אצל הדיוט בציצית אטו ציצית צורך הדיוט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אדא בר אבא אמר משום דאיכא למימר כלאים תוכיח <span style="color: red;">שאיסורין</span> להדיוט ומותרין לגבוה מה לכלאים שכן הותרו מכללן אצל הדיוט בציצית אטו ציצית צורך הדיוט
<b>מינכן 95</b>: רב אדא בר <span style="color: red;">אהבה א'</span> משום <span style="color: red;">דאיכ' למימ'</span> כלאים <span style="color: red;">יוכיחו שהן אסורין</span> להדיוט ומותרין לגבוה מה לכלאים שכן הותרו מכללן אצל הדיוט בציצית אטו ציצית צורך הדיוט
<b>כי"ח 147</b>: רב <span style="color: red;">אחא</span> בר אבא <span style="color: red;">אמ'</span> משום דאיכא <span style="color: red;">למימ'</span> כלאים <span style="color: red;">יוכיחו</span> שאסורין להדיוט ומותרין לגבוה מה לכלאים שכן הותרו מכללן אצל הדיוט בציצית אטו ציצית צורך הדיוט
<b>וטיקן 118–119</b>: רב <span style="color: red;">אחא</span> בר אבא <span style="color: red;">א' משו'</span> דאיכא למימר כלאים <span style="color: red;">יוכיחו</span> שאסורין להדיוט ומותרין מה לכלאים שכן הותרו מכללן אצל הדיוט בציצית אטו ציצית צורך הדיוט
<b>וטיקן 120–121</b>: רב <span style="color: red;">אחא</span> בר אבא משום <span style="color: red;">דאיכ' למימ'</span> כלאים <span style="color: red;">יוכיח שאסורה</span> להדיוט <span style="color: red;">ומותרת</span> לגבוה מה לכלאים שכן הותרו <span style="color: red;">מכלל</span> אצל הדיוט בציצית אטו ציצית צורך הדיוט

<h2>דף ז.</h2>

<b>וילנא</b>: היא מצוה היא אלא מה לכלאים שמצותו בכך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הוא</span> מצוה היא אלא מה <span style="color: red;">לכלאי'</span> שמצותו בכך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הוא צורך</span> מצוה היא אלא מה לכלאים <span style="color: red;">שכן מצותן</span> בכך
<b>כי"ח 147</b>: היא מצוה היא אלא מה לכלאים <span style="color: red;">שכן מצותו</span> בכך
<b>וטיקן 118–119</b>: היא <span style="color: red;">ציצית</span> מצוה היא אלא מה לכלאים <span style="color: red;">שכן מצותן</span> בכך
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הוא צורך</span> מצוה <span style="color: red;">הוא</span> אלא מה לכלאים <span style="color: red;">שכן מצותן</span> בכך

<b>וילנא</b>: כלי אי הכי אפילו לא קידש וכי מהדר ליה לקומץ לדוכתיה תקדוש ולפסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כלי אי הכי <span style="color: red;">אפי'</span> לא קידש וכי מהדר <span style="color: red;">לי'</span> לקומץ לדוכתיה תקדוש ולפסול
<b>מינכן 95</b>: כלי וכי מהדר ליה לקומץ לדוכתיה <span style="color: red;">ליקדוש וליפסול</span>
<b>כי"ח 147</b>: כלי וכי מהדר ליה לקומץ <span style="color: red;">לדוכתא ליקדש וליפסול</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כלי וכי מהדר ליה לקומץ לדוכתיה <span style="color: red;">ליקדוש וליפסול</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כלי וכי מהדר ליה לקומץ לדוכתיה <span style="color: red;">ליקדיש וליפסול</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר' יוחנן זאת אומרת כלי שרת אין מקדשין אלא מדעת הא מדעת מקדשין והא בעא מיניה ריש לקיש מר' יוחנן כלי שרת מהו שיקדשו פסולין לכתחילה ליקרב ואמר ליה אין מקדשין אמר ליה אין מקדשין ליקרב אבל מקדשין ליפסל רב עמרם אמר כגון שהחזירו לביסא גדושה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן זאת אומרת כלי שרת אין מקדשין אלא מדעת הא מדעת מקדשין והא בעא מיניה ריש לקיש מר' יוחנן כלי שרת מהו שיקדשו פסולין לכתחילה ליקרב ואמר ליה אין מקדשין ליקרב אבל מקדשין ליפסל רב עמרם אמר כגון שהחזירו לביסא <span style="color: red;">גדוש'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן זאת אומרת כלי שרת אין מקדשין אלא מדעת הא מדעת מקדשין והא בעא מיניה ריש לקיש מר' כלי שרת מהו שיקדשו <span style="color: red;">פסול לכתחלה</span> ליקרב <span style="color: red;">וא"ל</span> אין מקדשין <span style="color: red;">ל[י]קרב</span> אבל מקדשין ליפסל רב עמרם <span style="color: red;">א'</span> כגון <span style="color: red;">שהחזירן</span> לביסא גדושה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן זאת אומרת כלי שרת אין מקדשין אלא מדעת הא מדעת מקדשין והא בעא מיניה ריש לקיש מר' יוחנן כלי שרת מהו שיקדשו <span style="color: red;">(</span> פסולין לכתחילה ליקרב <span style="color: red;">וא'ל'</span> אין מקדשין ליקרב אבל מקדשין ליפסל רב עמרם <span style="color: red;">א'</span> כגון שהחזירו לביסא <span style="color: red;">?ג?ר?ושה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן זאת אומרת כלי שרת אין <span style="color: red;">מקדש'</span> אלא מדעת הא מדעת מקדשין והא בעא מיניה ריש לקיש מר' יוחנן כלי שרת מהו שיקדשו פסולין לכתחילה ליקרב <span style="color: red;">וא'</span> ליה אין מקדשין ליקרב אבל מקדשין ליפסל רב עמרם <span style="color: red;">א'</span> כגון שהחזירו <span style="color: red;">לכיסא ?ג?ד?וש'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> זאת אומרת כלי שרת אין מקדשין אלא מדעת הא מדעת מקדשין והא <span style="color: red;">(מר)בעא</span> מיניה ריש <span style="color: red;">לקי'</span> מר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> כלי שרת מהו שיקדשו פסולין לכתחילה ליקרב <span style="color: red;">וא"ל</span> אין מקדשין אין מקדשין ליקרב אבל מקדשין ליפסל רב <span style="color: red;">נחמן אמ'</span> כגון שהחזירו <span style="color: red;">ל(כ)[ב]יסא גדוש</span>

<b>וילנא</b>: ומקמץ היכי קמץ אלא כגון שהחזירו לביסא טפופה וכיון דקמץ ליה עבד ליה גומא כי מהדר לגוויה דמנא קא מהדר ליה מכי מהדר ליה מנח ליה אדפנא דמנא ומניד ליה ונפל ממילא דנעשה כמי שהחזירו הקוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ומקומץ</span> היכי קמץ אלא כגון שהחזירו לביסא טפופה וכיון דקמץ ליה עבד ליה <span style="color: red;">גומ'</span> כי מהדר <span style="color: red;">לגויה</span> דמנא קא מהדר <span style="color: red;">לי'</span> מכי מהדר ליה מנח ליה אדפנא דמנא ומניד ליה ונפל ממילא דנעשה כמי שהחזירו הקוף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומיקמץ</span> היכי <span style="color: red;">מקמץ</span> אלא כגון שהחזירו לביסא טפופה <span style="color: red;">דכיון דקמיץ לה עביד לה</span> גומא כי מהדר ליה מנח ליה <span style="color: red;">אדופנא</span> דמנא ומניד ליה <span style="color: red;">ונפיל</span> ממילא <span style="color: red;">ונעשה</span> כמי שהחזירו הקוף
<b>כי"ח 147</b>: ומקמץ היכי קמץ אלא כגון שהחזירו <span style="color: red;">לבוסא</span> טפופה וכיון דקמץ ליה עבד ליה גומא כי מהדר <span style="color: red;">לגויה</span> דמנא קא מהדר <span style="color: red;">דכי</span> מהדר ליה אדפנא דמנא <span style="color: red;">מנח ליה ?ומני?ר?</span> ליה <span style="color: red;">ונפיל</span> ממילא דנעשה כמי שהחזירו הקוף
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ולקמץ</span> היכי <span style="color: red;">קמיץ</span> אלא כגון שהחזירו <span style="color: red;">לכיס'</span> טפופה וכיון דקמץ ליה עבד ליה גומא <span style="color: red;">וכי מהדר לגויה דמנא קא מהדר</span> כי מהדר ליה מנח ליה <span style="color: red;">אדופנא</span> דמנא <span style="color: red;">ומוניד</span> ליה <span style="color: red;">ונפיל</span> ממילא <span style="color: red;">ונעשה</span> כמי שהחזירו הקוף
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ומיקמץ</span> היכי קמץ אלא כגון שהחזירו לביסא <span style="color: red;">טפופא</span> וכיון דקמץ ליה עבד ליה גומא כי מהדר <span style="color: red;">ליה ?לגי?ו?א</span> דמנא מהדר <span style="color: red;">וכי</span> מהדר ליה <span style="color: red;">מהדר</span> ליה אדפנא דמנא ומניד ליה <span style="color: red;">ונפיל</span> ממילא דנעשה כמי שהחזירו הקוף

<b>וילנא</b>: א"ל רבי ירמיה לר' זירא ולוקמה כגון שהחזירו לכלי המונח על גבי קרקע אלא ש"מ קומצין מכלי שעל גבי קרקע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל רבי ירמיה <span style="color: red;">לרבי</span> זירא ולוקמה כגון שהחזירו לכלי המונח על גבי קרקע <span style="color: red;">א"ל</span> ש"מ קומצין מכלי שעל גבי קרקע
<b>מינכן 95</b>: א"ל <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה לר' זירא <span style="color: red;">ולוקמ' כמו</span> שהחזירו לכלי המונח על גבי קרקע ש"מ קומצין מכלי שעל גבי קרקע
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'ר'</span> ירמיה לר' זירא ולוקמה כגון שהחזירו לכלי המונח על גבי קרקע <span style="color: red;">ש'מ' קומצי'</span> מכלי שעל גבי קרקע
<b>וטיקן 118–119</b>: א"ל <span style="color: red;">ר' ירמי'</span> לר' זירא ולוקמה כגון <span style="color: red;">שהחזירה</span> לכלי המונח על גבי קרקע <span style="color: red;">שמ' מינה שקומצי'</span> מכלי שעל גבי קרקע
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> ירמיה לר' זירא <span style="color: red;">ונוקמה</span> כגון שהחזירו לכלי המונח על גבי קרקע ש"מ קומצין מכלי שעל <span style="color: red;">גב(א)[י ]קרקע</span>

<b>וילנא</b>: (א"ל) קא נגעת בבעיא דאיבעיא לן דרבי אבימי תני מנחות בי רב חסדא ואבימי בי רב חסדא תני והאמר רב חסדא קולפי טאבי בלעי מאבימי עלה דהא שמעת' בא להכריז רצופין ל' יום שני וחמישי (ושני) ס' יומי אבימי מסכתא איתעקרא איתעקר ליה ואתא קמיה דרב חסדא לאדכורי גמריה ולישלח ליה וליתי לגביה סבר הכי מסתייעא מילתא טפי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> קא נגעת בבעיא <span style="color: red;">דאיבעי'</span> לן דרבי אבימי תני <span style="color: red;">מנחו'</span> בי רב חסדא ואבימי בי <span style="color: red;">רבי</span> חסדא תני <span style="color: red;">והאמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> קולפי טאבי <span style="color: red;">בלאי</span> מאבימי עלה דהא <span style="color: red;">שמעתא</span> להכריז רצופין <span style="color: red;">שלשים</span> יום שני <span style="color: red;">וחמשי ושני ששים יום</span> אבימי מסכתא איתעקרא איתעקר ליה ואתא קמיה דרב <span style="color: red;">חסד'</span> לאדכורי גמריה ולישלח ליה <span style="color: red;">וליתיה</span> לגביה סבר הכי מסתייעא מילתא טפי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל קנגעת</span> בבעיא דאיבעיא לן אבימי תני מנחות בי רב חסדא ואבימי בי רב חסדא <span style="color: red;">הוה קאי והא'</span> רב חסדא קולפי <span style="color: red;">טבי</span> בלעי מאבימי עלה דהא <span style="color: red;">שמעתא</span> בא להכריז רצופין <span style="color: red;">שלשים</span> יום שני <span style="color: red;">וחמשי ושני ששים</span> אבימי מסכתא <span style="color: red;">יק[י]רא</span> ליה ואתא קמיה דרב חסדא <span style="color: red;">לאזכורי</span> גמריה ולישלח ליה <span style="color: red;">וליתיה גביה</span> סבר הכי מסתייעא מילתא טפי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> קא נגעת בבעיא דאיבעיא לן <span style="color: red;">(</span> אבימי תני מנחות בי רב חסדא <span style="color: red;">אבימי בירב</span> חסדא <span style="color: red;">והאמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">קלפי טבי</span> בלעי מאבימי עלה דהא <span style="color: red;">שמעתא</span> בא להכריז <span style="color: red;">רצופים שלשים שיני וחמשי ששים</span> אבימי מסכתא <span style="color: red;">יקירא</span> ליה ואתא קמיה דרב חסדא לאדכורי גמריה ולישלח ליה <span style="color: red;">וליתיה</span> לגביה סבר הכי מסתייעא מילתא <span style="color: red;">טפו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א"ל קנגעת</span> בבעיא דאיבעיא לן <span style="color: red;">דאבימי תנ(ן)[י]</span> מנחות בי רב חסדא <span style="color: red;">אבימי</span> בי רב חסדא <span style="color: red;">והא'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> קולפי <span style="color: red;">טבי בלאי</span> מאבימי עלה <span style="color: red;">דההיא שמעתא</span> בא להכריז רצופין <span style="color: red;">שלשים</span> יום <span style="color: red;">שיני</span> וחמישי <span style="color: red;">ששים יום</span> אבימי מסכתא <span style="color: red;">אייקרא</span> ליה ואתא <span style="color: red;">לקמיה</span> דרב חסדא <span style="color: red;">לאדכוריה</span> גמריה ולישלח ליה וליתי לגביה סבר הכי מסתייעא מילתא טפי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> קא נגעת בבעיא <span style="color: red;">דאיבע'</span> לן אבימי תני מנחות בי רב חסדא ואבימי בי רב חסדא <span style="color: red;">הוה קאי והאמ'</span> רב חסדא קולפי טאבי בלעי מאבימי עלה דהא <span style="color: red;">שמעתא</span> בא להכריז <span style="color: red;">רצופים שלשים שיני וחמשי ששים</span> אבימי מסכתא <span style="color: red;">יקירא</span> ליה ואתא <span style="color: red;">לקמיה</span> דרב חסדא לאדכורי גמריה ולישלח ליה וליתי לגביה סבר הכי <span style="color: red;">מסייעתא</span> מילתא טפי

<b>וילנא</b>: פגע ביה רב נחמן אמר ליה כיצד קומצין א"ל מכלי זה אמר ליה וכי קומצין מכלי שעל גבי קרקע א"ל דמגבה ליה כהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פגע ביה רב נחמן אמר <span style="color: red;">לי'</span> כיצד קומצין א"ל מכלי זה <span style="color: red;">אמ' לי'</span> וכי קומצין מכלי שעל גבי קרקע א"ל <span style="color: red;">דמגב'</span> ליה כהן
<b>מינכן 95</b>: פגע ביה רב נחמן <span style="color: red;">א"ל</span> כיצד קומצין א"ל מכלי זה וכי קומצין מכלי שעל גבי קרקע א"ל <span style="color: red;">דמגבי</span> ליה כהן
<b>כי"ח 147</b>: פגע ביה רב נחמן <span style="color: red;">א'ל'</span> כיצד קומצין <span style="color: red;">א'ל'</span> מכלי זה וכי קומצין מכלי שעל גבי קרקע <span style="color: red;">א'ל'</span> דמגבה ליה כהן
<b>וטיקן 118–119</b>: פגע ביה רב נחמן <span style="color: red;">א"ל</span> כיצד קומצין מכלי זה <span style="color: red;">א"ל</span> וכי קומצין מכלי שעל גבי קרקע א"ל דמגבה ליה <span style="color: red;">כ(כ)[ה]ן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: פגע ביה רב נחמן <span style="color: red;">א"ל</span> כיצד קומצין א"ל מכלי זה <span style="color: red;">א"ל</span> וכי קומצין מכלי שעל גבי קרקע א"ל דמגבה ליה כהן

<b>וילנא</b>: כיצד מקדשין את המנחות אמר ליה נותנה לכלי זה וכי מקדשין בכלי שעל גבי קרקע א"ל דמגבה ליה כהן אמר ליה א"כ הוצרכתה ג' כהנים אמר ליה ותהא צריכה י"ג כתמיד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כיצד מקדשין את המנחות <span style="color: red;">אמ'</span> ליה נותנה לכלי זה וכי מקדשין בכלי שעל גבי קרקע א"ל דמגבה ליה כהן אמר <span style="color: red;">לי' אם כן</span> הוצרכתה ג' <span style="color: red;">כהני'</span> אמר ליה ותהא צריכה <span style="color: red;">שלש עשר</span> כתמיד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> כיצד מקדשין את <span style="color: red;">הקומץ א"ל נותנין בכלי א"ל</span> וכי מקדשין <span style="color: red;">מכלי</span> שעל גבי קרקע א"ל דמגבה ליה כהן <span style="color: red;">א"ל</span> א"כ <span style="color: red;">הצרכת שלשה</span> כהנים <span style="color: red;">א"ל</span> ותהא צריכה <span style="color: red;">?(ע???) שלשה עשר</span> כתמיד
<b>כי"ח 147</b>: כיצד מקדשין את <span style="color: red;">המנחה א'ל'</span> נותנה לכלי זה וכי מקדשין בכלי שעל גבי קרקע <span style="color: red;">אמ' לי'</span> דמגבה ליה כהן <span style="color: red;">א'ל' אם כן הצרכתה שלשה</span> כהנים <span style="color: red;">א'ל'</span> ותהא <span style="color: red;">צריכא שלשה עשר</span> כתמיד
<b>וטיקן 118–119</b>: כיצד מקדשין את <span style="color: red;">המנחה ליש' אח' הקומץ א"ל נותנין</span> לכלי זה וכי מקדשין בכלי שעל גבי קרקע א"ל דמגבה ליה כהן <span style="color: red;">א"ל אם כן הוצרכת שלשה</span> כהנים <span style="color: red;">א"ל</span> ותהא צריכה <span style="color: red;">שלשה עשר</span> כתמיד
<b>וטיקן 120–121</b>: כיצד מקדשין את <span style="color: red;">הקומץ א"ל</span> נותנה לכלי זה וכי <span style="color: red;">מקדש'</span> בכלי שעל גבי קרקע א"ל דמגבה ליה כהן <span style="color: red;">א"ל אם כן הצרכת שלשה עשר</span> כהנים <span style="color: red;">א"ל</span> ותהא צריכה <span style="color: red;">שלשה</span> כתמיד

<b>וילנא</b>: איתביה זה הכלל כל הקומץ ונותן בכלי המוליך והמקטיר לאכול דבר שדרכו לאכול וכו' ואילו מגביה לא קתני תנא סדר עבודות נקיט ולא סדר כהנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתיביה</span> זה הכלל כל הקומץ ונותן בכלי המוליך והמקטיר <span style="color: red;">לאכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לאכל</span> וכו' <span style="color: red;">ואלו</span> מגביה לא קתני תנא סדר עבודות <span style="color: red;">נקט</span> ולא סדר <span style="color: red;">כהני'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיביה</span> זה הכלל כל הקומץ ונותן בכלי המוליך והמקטיר <span style="color: red;">ואלו</span> מגביה לא קתני תנא סדר עבודות <span style="color: red;">נקט</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איתיביה</span> זה הכלל כל הקומץ ונותן בכלי המוליך והמקטיר ואילו <span style="color: red;">מגבי[ה]</span> לא קתני תנא סדר <span style="color: red;">עבודו' קתני נקט</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">איתיביה</span> זה הכלל כל הקומץ ונותן בכלי המוליך והמקטיר ואילו מגביה לא קתני תנא סדר עבודות <span style="color: red;">נקט</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איתיב'</span> זה הכלל כל הקומץ <span style="color: red;">ו[ה]נותן</span> בכלי <span style="color: red;">והמוליך</span> והמקטיר <span style="color: red;">אילו</span> ואילו מגביה לא קתני תנא סדר עבודות <span style="color: red;">נקט</span>

<b>וילנא</b>: בעו מיניה מדרב ששת מהו לקמוץ מכלי שעל גבי קרקע אמר ליה פוק חזי מה עבדין לגאו ארבעה כהנים נכנסין שנים בידם ב' סדרים ושנים בידם שני בזיכין וארבעה מקדמין לפניהם שנים ליטול שני סדרים וב' ליטול ב' בזיכין ואילו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעו מיניה מדרב ששת מהו לקמוץ מכלי שעל גבי קרקע אמר ליה פוק חזי מה עבדין לגאו ארבעה כהנים נכנסין <span style="color: red;">שני'</span> בידם <span style="color: red;">שני</span> סדרים ושנים בידם שני בזיכין וארבעה מקדמין <span style="color: red;">לפניה</span> שנים ליטול שני סדרים <span style="color: red;">ושנים</span> ליטול <span style="color: red;">שני</span> בזיכין <span style="color: red;">ואלו</span>
<b>מינכן 95</b>: בעו מיניה <span style="color: red;">מרב</span> ששת מהו לקמוץ מכלי שעל גבי קרקע <span style="color: red;">א' להו פוקו חזו</span> מה עבדין לגאו ארבעה כהנים נכנסין שנים בידם <span style="color: red;">שני סידורין</span> ושנים בידם שני בזיכין וארבעה מקדמין לפניהם <span style="color: red;">שני'</span> ליטול שני <span style="color: red;">סידורין ושנים</span> ליטול <span style="color: red;">שני</span> בזיכין ואילו
<b>כי"ח 147</b>: בעו מיניה <span style="color: red;">מרב</span> ששת מהו <span style="color: red;">לקמץ</span> מכלי שעל גבי קרקע <span style="color: red;">אמ' להו פוקו חזו</span> מה עבדין <span style="color: red;">לגואי</span> ארבעה כהנים נכנסין שנים בידם <span style="color: red;">שני</span> סדרים ושנים בידם שני בזיכין וארבעה <span style="color: red;">מקדימין</span> לפניהם שנים <span style="color: red;">?(???)</span> ליטול שני סדרים <span style="color: red;">ושנים</span> ליטול <span style="color: red;">שני</span> בזיכין ואילו
<b>וטיקן 118–119</b>: בעו מיניה <span style="color: red;">מרב</span> ששת מהו לקמוץ מכלי שעל גבי קרקע <span style="color: red;">א"ל</span> פוק חזי <span style="color: red;">מאי</span> עבדין לגאו ארבעה כהנים נכנסין שנים <span style="color: red;">בידן שני</span> סדרים ושנים <span style="color: red;">בידן</span> שני בזיכין <span style="color: red;">וארבע' כהנים</span> לפניהם שנים ליטול שני סדרים <span style="color: red;">ושנים</span> ליטול <span style="color: red;">שני</span> בזיכין ואילו
<b>וטיקן 120–121</b>: בעו מיניה <span style="color: red;">מרב</span> ששת מהו לקמוץ מכלי שעל גבי קרקע <span style="color: red;">א"ל פוקו מאי</span> עבדין לגאו ארבעה כהנים <span style="color: red;">נכנסים</span> בידם <span style="color: red;">שני</span> סדרים ושנים בידם שני בזיכין וארבעה <span style="color: red;">מקדימין לפניהן</span> שנים ליטול שני סדרים <span style="color: red;">ושנים</span> ליטול <span style="color: red;">שני</span> בזיכין ואילו

<h2>דף ז:</h2>

<b>וילנא</b>: מגביה את השולחן לא קתני לאו אמרת התם סדר עבודות נקט ה"נ סדר עבודות נקט מי דמי התם לא נחית למניינא דכהנים הכא נחית למניינא דכהנים אם איתא ליתני מגביה אלא שמע מינה קומצין מכלי שעל גבי קרקע ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מגביה את השולחן לא קתני לאו אמרת התם סדר <span style="color: red;">עבודו'</span> נקט ה"נ סדר עבודות נקט <span style="color: red;">מידמי</span> התם לא נחית <span style="color: red;">למניינ' דכהני' הכ'</span> נחית למניינא <span style="color: red;">דבהנים</span> אם איתא ליתני מגביה אלא שמע <span style="color: red;">מינ'</span> קומצין מכלי שעל גבי קרקע <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>מינכן 95</b>: מגביה לא קתני לאו אמרת התם סדר עבודות נקט <span style="color: red;">הכא נמי</span> סדר עבודות נקט מי דמי התם לא נחית למניינא דכהנים <span style="color: red;">ואם איתה</span> ליתני מגביה אלא <span style="color: red;">לאו ש"מ</span> קומצין מכלי שעל גבי קרקע ש"מ
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מגבוה</span> לא קתני לאו אמרת סדר <span style="color: red;">עבודו'</span> נקט <span style="color: red;">הכא נמי</span> סדר עבודות נקט מי דמי התם לא נחית <span style="color: red;">למיניינא</span> דכהנים הכא נחית <span style="color: red;">למיניינ'</span> דכהנים אם <span style="color: red;">איתה</span> ליתני מגביה אלא <span style="color: red;">לאו ש'מ'</span> קומצין מכלי שעל <span style="color: red;">גביה</span> קרקע <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מגביה לא קתני לאו אמרת התם <span style="color: red;">סדרי עבדה</span> נקט <span style="color: red;">הכא נמי</span> סדר <span style="color: red;">עבדה</span> נקט מי דמי התם לא נחית למניינא דכהנים הכא נחית למניינא <span style="color: red;">דכה' ואם</span> איתא ליתני מגביה אלא <span style="color: red;">לאו ש"מ</span> קומצין מכלי שעל גבי קרקע <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מגביה לא קתני לאו אמרת התם סדר עבודות נקט <span style="color: red;">הכא נמי</span> סדר עבודות נקט <span style="color: red;">מדמי</span> התם לא נחית <span style="color: red;">למיניינא</span> דכהנים הכא <span style="color: red;">נחו' למיניי' *מנחות*</span> דכהנים <span style="color: red;">ואם</span> איתא <span style="color: red;">ניתני</span> מגביה אלא <span style="color: red;">לאו ש"מ קמצין</span> מכלי שעל גבי קרקע ש"מ

<b>וילנא</b>: אמר רבא פשיטא לי קומץ מכלי שעל גבי קרקע שכן מצינו בסילוק בזיכין מקדשין מנחה בכלי שעל גבי קרקע שכן מצינו בסידור בזיכין בעי רבא קידוש קומץ מאי ממנחה ילפינן לה או מדם ילפינן לה הדר פשטה מדם ילפינן לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבה</span> פשיטא לי <span style="color: red;">קומצץ</span> מכלי שעל גבי קרקע שכן מצינו בסילוק <span style="color: red;">בזיכים</span> מקדשין מנחה בכלי שעל גבי קרקע שכן מצינו בסידור <span style="color: red;">בזכין</span> בעי רבא קידוש קומץ מאי ממנחה <span style="color: red;">ולפינן</span> לה או מדם ילפינן לה הדר פשטה מדם ילפינן לה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא פשיטא לי <span style="color: red;">קומצין</span> מכלי שעל גבי קרקע שכן מצינו בסילוק בזיכין מקדשין מנחה בכלי שעל גבי קרקע שכן מצינו בסידור בזיכין בעי רבא <span style="color: red;">קדוש</span> קומץ <span style="color: red;">ממנח'</span> ילפינן לה או מדם ילפינן לה <span style="color: red;">בתר דבעיא</span> הדר פשטה מדם <span style="color: red;">ילפי'</span> לה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא פשיטא לי <span style="color: red;">קומצין מנחה</span> שעל גבי קרקע שכן מצינו בסילוק בזיכין <span style="color: red;">(</span> מקדשין מנחה בכלי שעל גבי קרקע שכן מצינו בסידור בזיכין בעי רבא קידוש קומץ מאי ממנחה ילפינן לה או מדם ילפינן <span style="color: red;">(ל)הדר</span> פשטה מדם ילפינן לה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא פשיטא לי <span style="color: red;">קומצת מנחה מכל'</span> שעל גבי קרקע שכן מצינו <span style="color: red;">[בסילוק</span> בזיכין <span style="color: red;">מקדישין</span> מנחה בכלי <span style="color: red;">ש..</span> קרקע שכן מצינו <span style="color: red;">בסידור] בסדור</span> בזיכין בעי רבא <span style="color: red;">קדוש</span> קומץ מאי ממנחה ילפינן <span style="color: red;">ליה</span> או מדם <span style="color: red;">ילפינ' ליה</span> הדר פשטה מדם ילפינן <span style="color: red;">ליה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">פשיט'</span> לי <span style="color: red;">קומצין מנחה</span> מכלי שעל גבי קרקע שכן מצינו בסילוק בזיכין מקדשין בכלי שעל גבי קרקע שכן מצינו בסידור בזיכין בעי רבא קידוש קומץ מאי ממנחה ילפינן או מדם ילפינן לה <span style="color: red;">בתר דבעיא</span> הדר פשטה מדם ילפינן לה

<b>וילנא</b>: ומי אמר רבא הכי והא אתמר קומץ שחלקו בשני כלים רב נחמן אמר אינו קדוש ורבא אמר קדוש ואם איתא לילף מדם הדר ביה רבא מההיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי אמר רבא הכי והא אתמר קומץ שחלקו בשני כלים רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> אינו קדוש ורבא <span style="color: red;">אמ'</span> קדוש ואם איתא לילף מדם הדר ביה רבא מההיא
<b>מינכן 95</b>: ומי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הכי <span style="color: red;">והאיתמ'</span> קומץ שחלקו בשני כלים רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> אינו קדוש <span style="color: red;">רבא א'</span> קדוש <span style="color: red;">אם איתה נילף</span> מדם הדר ביה רבא מההיא
<b>כי"ח 147</b>: ומי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הכי <span style="color: red;">והאיתמר</span> קומץ שחלקו בשני כלים רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> אינו קדוש <span style="color: red;">רבא אמ'</span> קדוש ואם <span style="color: red;">איתה נילף</span> מדם הדר ביה רבא מההיא
<b>וטיקן 118–119</b>: ומי <span style="color: red;">א'</span> רבא הכי <span style="color: red;">והאיתמר</span> קומץ שחלקו בשני כלים <span style="color: red;">רבא א' קדוש</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> אמר אינו קדוש ואם איתא לילף מדם הדר ביה רבא מההיא
<b>וטיקן 120–121</b>: ומי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הכי והא <span style="color: red;">איתמר</span> קומץ שחלקו בשני כלים רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> אינו קדוש <span style="color: red;">רבא אמ'</span> קדוש ואם <span style="color: red;">איתה</span> לילף מדם הדר ביה רבא מההיא

<b>וילנא</b>: ודם מנלן דלא קדוש לחצאין דתני רב תחליפא בן שאול קידש פחות מכדי הזאה בכלי זה ופחות מכדי הזאה בכלי זה לא קידש ואיבעיא להו בדם מאי הלכתא היא ומהלכתא לא ילפינן או דלמא התם מאי טעמא דכתיב וטבל במים הכא נמי הכתיב וטבל בדם ואיתמר א"ר זריקא אמר רבי אלעזר אף בדם לא קידש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ודם מנלן דלא קדוש <span style="color: red;">לחצאן</span> דתני רב <span style="color: red;">תחליפ'</span> בן שאול קידש פחות מכדי הזאה בכלי זה <span style="color: red;">ופחו'</span> מכדי הזאה בכלי זה לא קידש ואיבעיא להו בדם מאי <span style="color: red;">הילכתא</span> היא <span style="color: red;">ומהילכתא</span> לא ילפינן או דלמא התם מאי טעמא <span style="color: red;">דכתב</span> וטבל <span style="color: red;">במי'</span> הכא נמי הכתיב וטבל בדם ואיתמר א"ר זריקא <span style="color: red;">אמ'</span> רבי אלעזר אף בדם לא קידש
<b>מינכן 95</b>: ודם מנלן דלא <span style="color: red;">קדיש</span> לחצאין דתני רב תחליפא בן שאול <span style="color: red;">קדש</span> פחות מכדי הזאה בכלי זה ופחות מכדי הזאה בכלי זה לא <span style="color: red;">קדש ואבעיא</span> להו בדם מאי הלכתא היא <span style="color: red;">ומהילכתא</span> לא ילפינן או <span style="color: red;">דילמ'</span> התם <span style="color: red;">טעמ'</span> מאי <span style="color: red;">דכתב רחמ'</span> וטבל במים הכא נמי <span style="color: red;">הכתי'</span> וטבל בדם <span style="color: red;">ואיתמ'</span> א"ר זריקא <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר בדם לא <span style="color: red;">קדש</span>
<b>כי"ח 147</b>: ודם מנלן דלא <span style="color: red;">קדיש</span> לחצאין דתני רב תחליפא בן שאול קידש פחות מכדי הזאה בכלי זה ופחות מכדי הזאה בכלי זה לא <span style="color: red;">קדש [ואיבעי' להו]</span> בדם מאי <span style="color: red;">הילכתא</span> היא <span style="color: red;">ומהילכתא</span> לא ילפינן או <span style="color: red;">דילמא</span> התם <span style="color: red;">טעמ'</span> מאי <span style="color: red;">דכת'</span> וטבל במים הכא נמי <span style="color: red;">הא כת'</span> וטבל בדם ואיתמר <span style="color: red;">אמ'ר'</span> זריקא <span style="color: red;">א'ר' אלעז'</span> אף בדם לא קידש
<b>וטיקן 118–119</b>: ודם מנלן דלא קדוש לחצאין דתני רב תחליפא בן שאול קידש פחות מכדי הזאה בכלי זה ופחות מכדי הזאה בכלי זה לא <span style="color: red;">קדש ואבעיא</span> להו בדם מאי <span style="color: red;">הילכתא</span> היא <span style="color: red;">ומהילכת'</span> לא ילפינן או <span style="color: red;">דילמא</span> התם מאי טעמא <span style="color: red;">דכת'</span> וטבל במים הכא נמי <span style="color: red;">הכתי'</span> וטבל בדם ואיתמר א"ר זריקא <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר אף בדם לא <span style="color: red;">יקדש</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ודם מנלן דלא <span style="color: red;">קדיש</span> לחצאין דתני רב תחליפא <span style="color: red;">בר</span> שאול <span style="color: red;">קדש</span> פחות מכדי הזאה בכלי זה ופחות מכדי הזאה בכלי זה לא קידש ואיבעיא להו בדם מאי <span style="color: red;">הילכתא</span> היא <span style="color: red;">ומהילכת'</span> לא ילפינן או <span style="color: red;">דילמ'</span> התם <span style="color: red;">טעמ'</span> מאי <span style="color: red;">משום דכת'</span> וטבל במים הכא נמי וטבל בדם <span style="color: red;">כת'</span> ואיתמר א"ר זריקא <span style="color: red;">א"ר אלעא</span> אף בדם לא קידש
<b>Praha, SM: AD XV 42</b>: שאול קידש פחות מכדי הזאה בכלי זה <span style="color: red;">?ופחות?.. ........................... ..דש ....... ל?ה?ו</span> בדם מאי <span style="color: red;">הילכתא</span> היא <span style="color: red;">ומהילכתא</span> לא <span style="color: red;">...... ..נן</span> או <span style="color: red;">..למא</span> התם <span style="color: red;">טעמ'</span> מאי <span style="color: red;">..כת'</span> וטבל <span style="color: red;">ב?מים?</span> הכא נמי <span style="color: red;">הא כת' וטב?ל?</span> בדם <span style="color: red;">ואי.. ...... אמ' ר' ..קא אמ' ר' אלע'</span> בדם לא קידש

<b>וילנא</b>: אמר רבא תניא נמי הכי (בפני כהן מניח) וטבל ולא מספיג בדם שיהא בדם שיעור טבילה מעיקרו מן הדם מן הדם שבענין ואיצטריך למכתב וטבל ואיצטריך למכתב בדם דאי כתב רחמנא וטבל הוה אמינא אע"ג דלא קיבל שיעור טבילות (דהיינו הזאה ז' פעמים) מעיקרו כתב רחמנא בדם ואי כתב רחמנא בדם הוה אמינא אפילו מספיג כתב רחמנא וטבל מן הדם שבענין למעוטי מאי אמר רבא למעוטי שירים שבאצבע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא תניא נמי הכי <span style="color: red;">בפני</span> כהן <span style="color: red;">מניח</span> וטבל ולא מספיג <span style="color: red;">בד'</span> שיהא בדם שיעור טבילה מעיקרו מן הדם מן הדם <span style="color: red;">שבעינין ואיצטרי' למכת'</span> וטבל <span style="color: red;">ואיצטרי' למיכתב</span> בדם דאי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> וטבל הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> אע"ג דלא קיבל <span style="color: red;">שיערו דהיינו הזאת</span> ז' <span style="color: red;">פעמים טבילות</span> מעיקרו כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> בדם <span style="color: red;">ואיכת' רחמ'</span> בדם הוה אמינא <span style="color: red;">אפי'</span> מספיג כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> וטבל <span style="color: red;">מן הדם שבעינין</span> למעוטי מאי <span style="color: red;">אמ' רב'</span> למעוטי שירים שבאצבע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא וטבל ולא <span style="color: red;">מספג</span> בדם שיהא בדם שיעור טבילה מעיקרו מן הדם מן הדם <span style="color: red;">שבעניין ואצטריך</span> למכתב וטבל <span style="color: red;">ואצטריך למיכת'</span> בדם דאי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> וטבל הוה אמינא <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">קביל</span> שיעור <span style="color: red;">טבילה</span> מעיקרו כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> בדם ואי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> בדם הוה <span style="color: red;">אמי' דאפי' מספג</span> כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> וטבל מן הדם <span style="color: red;">מן הדם שבעניין</span> למעוטי מאי <span style="color: red;">א'</span> רבא למעוטי שירים שבאצבע
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא תניא וטבל ולא <span style="color: red;">מספג</span> בדם שיהא <span style="color: red;">(עי)(ק)[ב]דם</span> שיעור טבילה מעיקרו מן הדם מן הדם <span style="color: red;">שבעינין</span> ואיצטריך <span style="color: red;">למיכתב</span> וטבל ואיצטריך <span style="color: red;">למיכתב</span> בדם דאי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> וטבל הוה <span style="color: red;">אמינ' א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">הוה ליה שיעור טבילה</span> מעיקרו כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> בדם <span style="color: red;">אי</span> כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> בדם הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> אפילו מספיג כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> וטבל <span style="color: red;">מן הדם שבעינין</span> למעוטי מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא למעוטי שירים שבאצבע
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא תניא וטבל ולא מספיג בדם שיהא בדם שיעור טבילה מעיקרו <span style="color: red;">[מן הדם]</span> מן הדם <span style="color: red;">שבעניין ואצטריך למיכתב</span> וטבל <span style="color: red;">[ואיצטרי' למיכת' בדם]</span> דאי <span style="color: red;">כת'</span> רחמנא <span style="color: red;">[וטבל]</span> הוה אמינא <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא שיעור <span style="color: red;">טבילה מעיקרא</span> כתב רחמנא בדם ואי <span style="color: red;">כת'</span> רחמנא בדם הוה אמינא <span style="color: red;">אפי' מסתפג כת'</span> רחמנא וטבל <span style="color: red;">מן הדם שבעניין למע'</span> מאי <span style="color: red;">א'</span> רבא למעוטי שירים שבאצבע
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא תניא וטבל ולא <span style="color: red;">מספג</span> בדם שיהא בדם שיעור טבילה מעיקרו ואיצטריך <span style="color: red;">למיכתב</span> וטבל ואיצטריך <span style="color: red;">למיכת'</span> בדם דאי <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> וטבל הוה <span style="color: red;">אמינ' א'ע'ג'</span> דלא קיבל <span style="color: red;">שיעור טבילה</span> מעיקרו <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> בדם ואי <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> בדם הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> אפילו <span style="color: red;">מספג כת' רחמ'</span> וטבל <span style="color: red;">מן הדם שבעינין</span> למעוטי מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא למעוטי <span style="color: red;">שיריים שבאמצע</span>
<b>Praha, SM: AD XV 42</b>: <span style="color: red;">ו..?מ'?</span> רבא תניא וטבל ולא <span style="color: red;">מספג</span> בדם שיהא <span style="color: red;">..ם שיע..</span> טבילה מעיקרו מן הדם מן הדם <span style="color: red;">ש?ב?עיניין</span> ואיצטריך <span style="color: red;">למיכתב</span> וטבל <span style="color: red;">וא?י?.. ........... ..?למ?יכתב</span> בדם דאי כתב רחמנא וטבל הוה אמינא <span style="color: red;">אף על גב</span> דלא קיבל <span style="color: red;">שי?ע?.. ..... ..?טבילה? מעיק?רו? כת' רחמ'</span> בדם ואי <span style="color: red;">כת'</span> בדם <span style="color: red;">?הוה?</span> אמינא אפילו <span style="color: red;">מספג כת'</span> רחמנא <span style="color: red;">..?בל מן ה?דם ?ש?בעיניין</span> למעוטי מאי <span style="color: red;">א' ר?ב?א .........</span> שירים שבאצבע

<b>וילנא</b>: מסייע ליה לר"א דאמר שירים שבאצבע פסולין א"ל רבין בר רב אדא לרבא אמרי תלמידך אמר רב עמרם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מסייע ליה לר"א <span style="color: red;">דאמ'</span> שירים שבאצבע פסולין א"ל <span style="color: red;">דבין</span> בר רב אדא לרבא אמרי תלמידך אמר רב עמרם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מסייעא</span> ליה <span style="color: red;">לר' אלעזר דא'</span> שירים שבאצבע פסולין א"ל רבין בר רב אדא לרבא אמרי <span style="color: red;">תלמידיך א'</span> רב <span style="color: red;">עמר'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מסייעא</span> ליה <span style="color: red;">לר' אלעז' דאמ'</span> שירים שבאצבע פסולין <span style="color: red;">א'ל'</span> רבין בר רב אדא לרבא <span style="color: red;">(</span> אמרי <span style="color: red;">תלמידיך אמ'</span> רב עמרם
<b>וטיקן 118–119</b>: מסייע ליה <span style="color: red;">לר' אלעזר דא"ר אלעזר שיר'</span> שבאצבע פסולין א"ל רבין בר <span style="color: red;">אבא</span> לרבא אמרי <span style="color: red;">תלמידיך א'</span> רב עמרם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מסייעא</span> ליה <span style="color: red;">לר' אלעז' דאמ' שיריים ש(א)[ב]אמצע פסול'</span> א"ל רבין בר רב אדא לרבא <span style="color: red;">אמ'</span> תלמידך <span style="color: red;">אמ'</span> רב עמרם
<b>Praha, SM: AD XV 42</b>: <span style="color: red;">מסייעא ........ ..ר' א.. דאמ' ר' אלע'</span> שירים שבאצבע <span style="color: red;">פס?ולין? א?מ'? ליה</span> רבין בר רב אדא לרבא <span style="color: red;">אמ.. תלמי.. אמ'</span> רב עמרם

<b>וילנא</b>: תניא היה מזה ונתזה הזאה מידו אם עד שלא הזה טעון כיבוס משהזה אין טעון כיבוס מאי לאו עד שלא גמר הזאתו ומשגמר הזאתו ש"מ דשירים שבאצבע כשרים לא עד שלא יצתה מידו הזאה טעון כיבוס ומשיצאה הזאה מידו ונתזה ממה שנשאר אין טעון כיבוס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא היה מזה ונתזה הזאה מידו אם עד שלא הזה טעון <span style="color: red;">כיבו' משהו'</span> אין טעון כיבוס מאי לאו עד שלא גמר הזאתו ומשגמר הזאתו ש"מ דשירים שבאצבע כשרים לא עד שלא יצתה מידו הזאה טעון כיבוס <span style="color: red;">ומשיצתה</span> הזאה מידו ונתזה ממה שנשאר אין טעון כיבוס
<b>מינכן 95</b>: תניא היה מזה <span style="color: red;">וניתזה</span> הזאה מידו עד שלא הזה טעון כיבוס משהזה <span style="color: red;">אינו</span> טעון כיבוס מאי לאו עד שלא גמר <span style="color: red;">הזאה משגמר הזאה</span> לא עד שלא יצתה <span style="color: red;">מידו</span> טעון כיבוס <span style="color: red;">משיצתה</span> הזאה מידו אין טעון כיבוס
<b>כי"ח 147</b>: תניא היה <span style="color: red;">[מזה וניתזה]</span> הזאה מידו עד שלא הזה טעון כיבוס משהזה אין טעון כיבוס מאי לאו עד שלא גמר <span style="color: red;">הזאות</span> ומשגמר <span style="color: red;">הזאות</span> לא עד שלא יצתה הזאה <span style="color: red;">מידו</span> טעון כיבוס <span style="color: red;">ומשיצתה</span> הזאה מידו אין טעון
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא היה מזה <span style="color: red;">וניתזה</span> הזאה מידו עד שלא <span style="color: red;">ה(ו)[י]זה</span> טעון <span style="color: red;">כבוס</span> משהזה <span style="color: red;">[אין]</span> טעון <span style="color: red;">כבוס</span> מאי לאו עד שלא גמר <span style="color: red;">הזאותיו</span> ומשגמר <span style="color: red;">הזאותיו</span> עד שלא יצתה הזאה <span style="color: red;">מידו טעו' כבוס ומשיצתה</span> הזאה אין טעון <span style="color: red;">כבוס</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: היה מזה <span style="color: red;">ונתן</span> הזאה מידו עד שלא הזה טעון כיבוס <span style="color: red;">משהיזה</span> אין טעון כיבוס מאי לאו עד שלא גמר <span style="color: red;">הזאת</span> ומשגמר <span style="color: red;">הזאת</span> לא עד שלא <span style="color: red;">יצפה</span> הזאה <span style="color: red;">מידו</span> טעון כיבוס <span style="color: red;">ומשיצתה</span> הזאה מידו אין טעון כיבוס
<b>Praha, SM: AD XV 42</b>: תניא היה <span style="color: red;">מ?זה?.. ...... ..זה ה?ז?אה</span> מידו עד שלא <span style="color: red;">היזה ט.. כיב.. ........ ..שהזה</span> אין טעון כיבוס מאי <span style="color: red;">?לא?..</span> עד שלא גמר <span style="color: red;">ה?ז?אות ?ו?משגמר הזאו?ת ל?א ע?ד?..?ל?א יצ?ת?ה</span> הזאה <span style="color: red;">מידו</span> טעון <span style="color: red;">?כיבוס? משיצתה הזאת</span> מידו אין טעון <span style="color: red;">..?ב?וס</span>

<b>וילנא</b>: איתיביה אביי גמר מלהזות מקנח ידו בגופה של פרה גמר אין לא גמר לא א"ל גמר מקנח ידו לא גמר מקנח אצבעו בשלמא גמר מקנח ידו בגופה של פרה דכתיב ושרף את הפרה לעיניו אלא לא גמר מקנח אצבעו במאי מקנח (דאי אמרת בגופה של פרה איבעי ליה למיתני מקנח ידו ואצבעו בגופה של פרה מדלא קתני הכי ש"מ דלא בעי קינוח) אמר אביי בשפת מזרק כדכתיב כפורי זהב וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה אביי גמר מלהזות מקנח ידו בגופה של פרה גמר אין לא גמר לא א"ל גמר מקנח ידו לא גמר מקנח אצבעו בשלמא גמר מקנח ידו בגופה של פרה <span style="color: red;">דכתב</span> ושרף את הפרה <span style="color: red;">לעצמו</span> אלא לא גמר מקנח אצבעו במאי מקנח <span style="color: red;">דאי</span> אמרת <span style="color: red;">בגופ'</span> של פרה איבעי ליה <span style="color: red;">למתני</span> מקנח ידו <span style="color: red;">ואצבע' בגופ'</span> של פרה <span style="color: red;">ומדלא</span> קתני הכי ש"מ דלא בעי <span style="color: red;">קינוח</span> אמר אביי בשפת מזרק <span style="color: red;">כדכתב</span> כפורי זהב וגו'
<b>מינכן 95</b>: איתיביה אביי גמר מלהזות מקנח ידו בגופה של פרה גמר אין לא גמר לא א"ל גמר מקנח ידו לא גמר מקנח אצבעו <span style="color: red;">בשלמ'</span> גמר מקנח ידו בגופה של פרה <span style="color: red;">[ד]כתי'</span> ושרף את הפרה לעיניו אלא לא גמר מקנח אצבעו <span style="color: red;">אצבעו</span> במאי מקנח בשפת מזרק
<b>כי"ח 147</b>: איתיביה אביי גמר מלהזות מקנח ידו בגופה של פרה גמר אין לא גמר לא <span style="color: red;">א'ל'</span> גמר מקנח ידו לא גמר מקנח אצבעו בשלמא גמר מקנח ידו בגופה של פרה <span style="color: red;">דכת'</span> ושרף את הפרה לעיניו <span style="color: red;">וגו'</span> אלא לא גמר מקנח אצבעו <span style="color: red;">(בשלמ' ידו מקנח) (לה בגופה של פרה אלא אצבעו)</span> במאי מקנח בשפת מזרק
<b>וטיקן 118–119</b>: איתיביה אביי גמר מלהזות מקנח <span style="color: red;">ידיו</span> בגופה של פרה גמר אין לא גמר לא א"ל גמר מקנח <span style="color: red;">ידיו</span> לא גמר מקנח אצבעו <span style="color: red;">בשלמא ידו מקנח לה בגופה של פרה אלא אצבעו</span> במאי מקנח ליה <span style="color: red;">א'</span> אביי בשפת מזרק
<b>וטיקן 120–121</b>: איתיביה אביי גמר מלהזות מקנח <span style="color: red;">את</span> ידו בגופה של פרה גמר אין לא גמר לא א"ל גמר מקנח <span style="color: red;">את</span> ידו לא גמר מקנח <span style="color: red;">את ידו בשלמ'</span> גמר מקנח <span style="color: red;">את</span> ידו <span style="color: red;">בגופא</span> של פרה <span style="color: red;">דכת'</span> ושרף את הפרה אלא לא גמר מקנח <span style="color: red;">את אצבעו</span> במאי מקנח <span style="color: red;">מ(נ)[ק]נח ליה</span> בשפת מזרק
<b>Praha, SM: AD XV 42</b>: <span style="color: red;">.. ?ת?יבי?ה?</span> אביי גמר מלהזות <span style="color: red;">?מ?קנח</span> ידו <span style="color: red;">בג?ו?פה</span> של פרה גמר אין לא <span style="color: red;">גמ?ר?..?א? אמ' ?ליה? גמ?ר?</span> מקנח <span style="color: red;">ידיו</span> לא גמר <span style="color: red;">מקנ' ?א?צבעו</span> בשלמא <span style="color: red;">[?גמר?</span> מקנח ידו בגופה של פרה <span style="color: red;">דכת' ......</span> את הפרה לעיניו <span style="color: red;">וגו'</span> אלא לא <span style="color: red;">.....</span> מקנח אצבעו <span style="color: red;">ב?ש?למא] ידו מקנח לה בגופה של פ?רה? אלא א..בעו</span> במאי מקנח <span style="color: red;">בש?פ?ת</span> מזרק

<b>וילנא</b>: ומי אמר רבי אלעזר הכי והא איתמר חביתי כהן גדול רבי יוחנן אמר אינה קדושה לחצאין רבי אלעזר אמר מתוך שקרבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי אמר רבי אלעזר הכי והא איתמר חביתי כהן גדול רבי יוחנן אמר אינה קדושה לחצאין רבי אלעזר אמר מתוך שקרבה
<b>מינכן 95</b>: ומי <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר הכי <span style="color: red;">והאיתמ'</span> חביתי כהן גדול <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' אין</span> קדושה לחצאין <span style="color: red;">ור' אלע' א'</span> מתוך <span style="color: red;">שקריבה</span>
<b>כי"ח 147</b>: ומי <span style="color: red;">א'ר' אלע'</span> הכי והא איתמר חביתי כהן גדול אינה <span style="color: red;">קדישה</span> לחצאין <span style="color: red;">ר' אלעז' אמ'</span> מתוך <span style="color: red;">שקריבה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ומי <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר הכי <span style="color: red;">והאיתמר חביתו של</span> כהן גדול <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> אינה קדושה לחצאין <span style="color: red;">ור'</span> אלעזר <span style="color: red;">א'</span> מתוך <span style="color: red;">שקר(ו)[י]בה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ומי <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר הכי <span style="color: red;">והאיתמר</span> חביתי כהן גדול <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> אינה קדושה לחצאין <span style="color: red;">ר' אלע' אמ'</span> מתוך <span style="color: red;">שקריבה</span>
<b>Praha, SM: AD XV 42</b>: <span style="color: red;">?ומי?.. ........ אלע'</span> הכי <span style="color: red;">?והא?</span> איתמר חביתי כהן <span style="color: red;">..ול ...... ..?נן? אמ'</span> אינה קדושה לחצאין <span style="color: red;">ר' א?ל?ע' אומ' מ?תו?ך שקריבה</span>

<b>וילנא</b>: הדר אמר ר"נ לעולם עבודה היא ולא גמרה עבודתה עד דעביד לה מתן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הדר אמר <span style="color: red;">רב נחמן</span> לעולם עבודה היא ולא גמרה עבודתה עד <span style="color: red;">דעבי'</span> לה מתן
<b>מינכן 95</b>: הדר <span style="color: red;">א' רב נחמן</span> לעולם עבודה היא ולא <span style="color: red;">גמר'</span> עבודתה עד דעביד לה מתן
<b>כי"ח 147</b>: הדר <span style="color: red;">אמ' רב נחמן</span> לעולם עבודה היא ולא גמרה עבודתה עד דעביד לה מתן
<b>וטיקן 118–119</b>: הדר <span style="color: red;">א' רב נחמן</span> לעולם עבודה היא ולא <span style="color: red;">גמרא עיבידת'</span> עד דעביד לה מתן
<b>וטיקן 120–121</b>: הדר <span style="color: red;">אמ' רב נחמן</span> לעולם עבודה היא ולא גמרה <span style="color: red;">עבדתיה</span> עד דעביד מתן

<h2>דף ח.</h2>

<b>וילנא</b>: כלי אי הכי אפילו לא קידש וכי מהדר ליה לקומץ לדוכתיה תקדוש ולפסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כלי אי הכי <span style="color: red;">אפי'</span> לא קידש וכי מהדר <span style="color: red;">לי'</span> לקומץ לדוכתיה תקדוש ולפסול
<b>מינכן 95</b>: כלי וכי מהדר ליה לקומץ לדוכתיה <span style="color: red;">ליקדוש וליפסול</span>
<b>כי"ח 147</b>: כלי וכי מהדר ליה לקומץ <span style="color: red;">לדוכתא ליקדש וליפסול</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כלי וכי מהדר ליה לקומץ לדוכתיה <span style="color: red;">ליקדוש וליפסול</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כלי וכי מהדר ליה לקומץ לדוכתיה <span style="color: red;">ליקדיש וליפסול</span>

<b>וילנא</b>: לחצאין קדושה לחצאין ואם איתא לילף מדם וכי תימא רבי אלעזר מילתא ממילתא לא גמר והא אמר ר' אלעזר מנחה שקמצה בהיכל כשרה שכן מצינו בסילוק בזיכין מנחה ממנחה יליף מנחה מדם לא יליף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לחצאין קדושה לחצאין ואם <span style="color: red;">אית</span> לילף מדם וכי <span style="color: red;">תימ' ר'</span> אלעזר מילתא ממילתא לא גמר והא אמר ר' אלעזר מנחה שקמצה בהיכל <span style="color: red;">כשירה</span> שכן מצינו בסילוק בזיכין מנחה ממנחה יליף <span style="color: red;">מנח'</span> מדם לא יליף
<b>מינכן 95</b>: לחצאין קדושה לחצאין ואם <span style="color: red;">אית'</span> לילף מדם וכי <span style="color: red;">תימ' ר' אלע'</span> מילתא ממילתא לא גמר <span style="color: red;">והא"ר</span> אלעזר מנחה שקמצה בהיכל כשרה שכן מצינו בסילוק בזיכין מנחה <span style="color: red;">ממנח'</span> יליף מנחה מדם לא יליף
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">חצאין קדישה</span> לחצאין ואם <span style="color: red;">איתה</span> לילף מדם וכי <span style="color: red;">תימ' ר' אלע'</span> מילתא ממילתא לא גמר <span style="color: red;">והאמ'</span> ר' <span style="color: red;">אלע'</span> מנחה שקמצה בהיכל <span style="color: red;">כשיר'</span> שכן מצינו בסילוק בזיכין <span style="color: red;">ממנחה</span> ממנחה יליף מנחה מדם לא יליף
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">חצ'</span> קדושה <span style="color: red;">חצאין</span> ואם איתא לילף מדם וכי תימא <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר מילתא ממילתא לא גמר <span style="color: red;">והא"ר</span> אלעזר מנחה שקמצה בהיכל <span style="color: red;">כשיר'</span> שכן מצינו בסילוק בזיכין מנחה ממנחה <span style="color: red;">(לא)</span> יליף מנחה מדם לא יליף
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">חצאין קידשה</span> ואם <span style="color: red;">איתה</span> לילף מדם וכי <span style="color: red;">תימ' ר' אלעז' אומ'</span> מילתא ממילתא לא גמר <span style="color: red;">והא"ר</span> מנחה שקמצה <span style="color: red;">כשירה</span> שכן מצינו בסילוק בזיכין <span style="color: red;">מנחת ממנח' ילפינן מנחת מ(?נ?)[ד]ם</span> לא יליף
<b>Praha, SM: AD XV 42</b>: <span style="color: red;">?ל?חצאין</span> קדושה <span style="color: red;">..?ח?צא?י?ן</span> ואם איתא לילף <span style="color: red;">מד?ם? וכ?י?</span> תימא <span style="color: red;">?ר' אלע' מ?..?תא?</span> ממילתא לא גמר והא <span style="color: red;">אמ' ?ר' אלע' מ?נחה</span> שקמצה בהיכל <span style="color: red;">כשי' שכך</span> מצינו בסילוק בזיכין מנחה ממנחה יליף <span style="color: red;">..?נ?חה ?מד?..</span> לא יליף

<b>וילנא</b>: ומנחה ממנחה מי יליף והתניא עד שלא פרקה נפרס לחמה הלחם פסול ואין מקטיר עליו את הבזיכין משפרקה נפרס לחמה הלחם פסול ומקטיר עליו את הבזיכין ואמר ר' אלעזר לא פרקה ממש אלא כיון שהגיע זמנה לפרק אע"פ שלא פרקה כמי שפרקה דמיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומנחה <span style="color: red;">ממנח'</span> מי יליף <span style="color: red;">והתני'</span> עד שלא פרקה נפרס לחמה הלחם פסול ואין מקטיר עליו את הבזיכין משפרקה נפרס לחמה הלחם פסול ומקטיר עליו את הבזיכין <span style="color: red;">ואמ'</span> ר' אלעזר לא <span style="color: red;">פירקה</span> ממש אלא כיון שהגיע זמנה לפרק אע"פ שלא פרקה כמי שפרקה דמיא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנחה</span> ממנחה מי יליף <span style="color: red;">והתני'</span> עד שלא פרקה נפרס לחמה הלחם פסול ואין מקטיר הבזיכין משפרקה נפרס לחמה הלחם פסול ומקטיר עליו את הבזיכין <span style="color: red;">וא"ר</span> אלעזר לא <span style="color: red;">פירקה פר(יק)[ק]ה</span> ממש אלא כיון שהגיע זמנה לפרק <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">פרק'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנחה ממנח'</span> מי יליף והתניא עד שלא פרקה נפרס לחמה הלחם פסול ואין מקטיר עליו <span style="color: red;">(</span> את הבזיכין משפרקה נפרס לחמה הלחם פסול ומקטיר עליו את הבזיכין <span style="color: red;">וא'ר' אלעז'</span> לא <span style="color: red;">פירקה</span> ממש אלא כיון שהגיע זמנה לפרק <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">פירקה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ומנחה ממנחה מי יליף והתניא עד שלא <span style="color: red;">פירקה</span> נפרס לחמה הלחם פסול ואין מקטיר עליו את הבזיכין <span style="color: red;">משפירקה</span> נפרס לחמה <span style="color: red;">הלח'</span> פסול ומקטיר עליו את הבזיכין <span style="color: red;">וא"ר</span> אלעזר לא <span style="color: red;">פירקה</span> ממש אלא כיון <span style="color: red;">שהג'</span> זמנה <span style="color: red;">לפרוק א"עפי</span> שלא <span style="color: red;">פירקה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ומנח' ממנח'</span> מי יליף והתניא עד שלא פרקה נפרס לחמה הלחם פסול ואין מקטיר עליו את הבזיכין <span style="color: red;">משפירקה</span> נפרס לחמה הלחם פסול ומקטיר עליו את הבזיכין <span style="color: red;">וא"ר אלעז'</span> לא <span style="color: red;">פירקה פירקה</span> ממש אלא כיון שהגיע זמנה לפרק <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">פירקה</span>
<b>Praha, SM: AD XV 42</b>: ומנחה ממנחה מי יליף <span style="color: red;">והת?ני?א</span> עד שלא <span style="color: red;">פירקה ניפרס לח?מ?.. ...... ..לח?ם? ...... ..ול</span> ואין מקטיר עליו את <span style="color: red;">?הבז?יכים משפ?רק?ה ניפר?ס?</span> לחמה הלחם <span style="color: red;">?פסו?ל ומ?קטי?ר</span> עליו את <span style="color: red;">הב?זיכ?ין ואמ'</span> ר' <span style="color: red;">אלע'</span> לא <span style="color: red;">פירקה ?מ?מש</span> אלא <span style="color: red;">?כיו?ן</span> שהגיע <span style="color: red;">..ה לפ?ר?.. אף על פי של?א? פירקה</span>

<b>וילנא</b>: ואמאי תיהוי כמנחה שחסרה קודם קמיצה הא לא קשיא מנחה לא בריר ברירה קומץ דידיה והא בריר ברירה קומץ דידה וכיון שהגיע זמנה לפרק כמאן דפרקה דמיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמאי תיהוי כמנחה שחסרה קודם קמיצה הא לא קשיא מנחה לא בריר ברירה קומץ <span style="color: red;">דיד'</span> והא בריר ברירה קומץ דידה וכיון שהגיע זמנה לפרק כמאן דפרקה דמיא
<b>מינכן 95</b>: ואמאי <span style="color: red;">תהוי</span> כמנחה שחסרה קודם קמיצה הא לא <span style="color: red;">קשי'</span> מנחה לא בריר קומץ דידיה <span style="color: red;">הכא</span> בריר קומץ <span style="color: red;">דידיה</span> וכיון שהגיע זמנה לפרק כמאן דפרקה דמיא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמאי</span> תיהוי כמנחה שחסרה קודם קמיצה הא לא קשיא מנחה לא בריר קומץ <span style="color: red;">דידה הכא</span> בריר קומץ דידה וכיון שהגיע זמנה <span style="color: red;">לפרוק</span> כמאן דפרקה דמיא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמאי</span> תיהוי כמנחה שחסרה קודם קמיצה הא לא קשיא מנחה לא בריר קומץ <span style="color: red;">דידה</span> והא <span style="color: red;">(לא)</span> בריר קומץ דידה <span style="color: red;">כיון</span> שהגיע זמנה <span style="color: red;">לפרוק</span> כמאן <span style="color: red;">דפירקה</span> דמיא
<b>וטיקן 120–121</b>: ואמאי <span style="color: red;">תהא כמה שחסר'</span> קודם קמיצה הא לא קשיא מנחה לא בריר קומץ <span style="color: red;">דידה הכא</span> בריר קומץ דידה וכיון שהגיע זמנה <span style="color: red;">לזרוק</span> כמאן דפרקה דמיא
<b>Praha, SM: AD XV 42</b>: <span style="color: red;">אמאי ...... כמנ?ח?.. ש?חס?רה</span> קודם קמיצה הא <span style="color: red;">ל.. .................. ..ה</span> לא בריר <span style="color: red;">?קו?מץ דידה הכא ...................................... ..?נה לפ?.. .................. ד?מ?י</span>

<b>וילנא</b>: אלא מעתה תיהוי כשירים שחסרו בין קמיצה להקטרה דאין מקטירין קומץ עליהן לאו פלוגתא נינהו רבי אלעזר סבר לה כמ"ד שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה מקטיר קומץ עליהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מעתה תיהוי כשירים שחסרו בין קמיצה להקטרה דאין מקטירין קומץ עליהן לאו פלוגתא נינהו רבי אלעזר סבר לה <span style="color: red;">כמאן דאמר</span> שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה מקטיר קומץ עליהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואמאי תהוי</span> כשירים שחסרו בין קמיצה להקטרה דאין <span style="color: red;">מקטיר</span> קומץ עליהן לאו פלוגתא נינהו <span style="color: red;">ר' אלע'</span> סבר לה כמ"ד שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה <span style="color: red;">מקטר</span> קומץ עליהן
<b>כי"ח 147</b>: אלא תיהוי <span style="color: red;">??כ?שיריים</span> שחסרו בין קמיצה להקטרה <span style="color: red;">ואין מקטיר</span> קומץ עליהן לאו פלוגתא נינהו <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> סבר לה <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה מקטיר קומץ עליהן
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא תיהוי כשירים שחסרו בין קמיצה <span style="color: red;">להקט'</span> דאין <span style="color: red;">מקטיר</span> קומץ עליהן <span style="color: red;">לא</span> פלוגתא נינהו <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר סבר לה <span style="color: red;">כמאן דא'</span> שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה מקטיר <span style="color: red;">קו'</span> עליהן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואמאי</span> תיהוי כשירים <span style="color: red;">*כל המנחות*</span> שחסרו בין קמיצה להקטרה דאין <span style="color: red;">מקטיר</span> קומץ עליהן לאו פלוגתא נינהו <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר סבר <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה מקטיר קומץ <span style="color: red;">עליהם</span>
<b>Praha, SM: AD XV 42</b>: <span style="color: red;">א.. ....... תהוי כשי?ר'?</span> שחסרו בין קמיצה להקטרה דאין <span style="color: red;">מקטיר ק?ו?מץ ..?יה?ם</span> לאו <span style="color: red;">פ?ל?וגתא</span> נינהו <span style="color: red;">ר' א?ל?ע' ?ס?בר</span> לה <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה מקטיר קומץ עליהן

<b>וילנא</b>: גופא חביתי כהן גדול רבי יוחנן אמר אינה קדושה לחצאין ור' אלעזר אמר מתוך שקרבה לחצאין קדושה לחצאין א"ר אחא מאי טעמא דרבי יוחנן אמר קרא מנחה מחציתה הביא מנחה ואח"כ חוציהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא חביתי כהן גדול רבי יוחנן <span style="color: red;">אומר</span> אינה קדושה לחצאין ור' אלעזר <span style="color: red;">אמ'</span> מתוך שקרבה לחצאין קדושה לחצאין <span style="color: red;">אמר ר'</span> אחא מאי טעמא דרבי יוחנן אמר קרא מנחה <span style="color: red;">מחיצתה</span> הביא מנחה <span style="color: red;">ואחר כך חציה</span>
<b>מינכן 95</b>: גופא חביתי כהן גדול <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' אין קדושין</span> לחצאין ור' <span style="color: red;">אלע' א'</span> מתוך <span style="color: red;">שהיא קריבה</span> לחצאין מאי <span style="color: red;">טע' דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> קרא <span style="color: red;">מנחת תמיד</span> מחציתה <span style="color: red;">הבא תמיד ואחר כך חצה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">גופה</span> חביתי כהן גדול <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> אינה <span style="color: red;">קדישה</span> לחצאין ור' <span style="color: red;">אלעז' אמ'</span> מתוך שקרבה <span style="color: red;">חצאין קדיש' ?לחצ(???)[א]ין א'ר'</span> אחא מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' יוחנ' א'</span> קרא <span style="color: red;">מנח' מחצי' הבא</span> מנחה <span style="color: red;">ואחר כך חוצה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">גופה חביתו של</span> כהן גדול <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> אינה קדושה לחצאין ור' <span style="color: red;">אלע' א'</span> מתוך <span style="color: red;">שקריבה (ח)[ל]חצאין</span> קדושה <span style="color: red;">לחצ' א' רבא</span> מאי טעמא <span style="color: red;">דר' יוחנ' א'</span> קרא <span style="color: red;">מנח'</span> מחציתה <span style="color: red;">הבא</span> מנחה <span style="color: red;">ואחר כך חוצאה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: גופא חביתי כהן גדול <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> אינה קדושה לחצאין ור' <span style="color: red;">אלע' אמ'</span> מתוך <span style="color: red;">שקריבה</span> לחצאין <span style="color: red;">קדשה לחצ'</span> א"ר אחא מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' יוחנ' אמ'</span> קרא מנחה <span style="color: red;">תמיד</span> מחציתה <span style="color: red;">הבא</span> מנחה <span style="color: red;">ואחר כך חוצה</span>
<b>Praha, SM: AD XV 42</b>: <span style="color: red;">גופה</span> חביתי <span style="color: red;">כה?ן גד?ול ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> אינה <span style="color: red;">ק?דו?שה</span> לחצאין <span style="color: red;">?ור'? אלע' אמ'</span> מתוך שקרבה <span style="color: red;">.................................................. ..?מחציתה הביא? ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי חביתי כהן גדול לא היו באות חצאין אלא מביא עשרון שלם וחוצהו ותניא אילו נאמר מנחה מחצית הייתי אומר מביא חצי עשרון מביתו שחרית ומקריב חצי עשרון מביתו ערבית ומקריב ת"ל מחציתה בבקר מחצה משלם הוא מביא למצוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי חביתי כהן גדול לא היו <span style="color: red;">באו'</span> חצאין אלא <span style="color: red;">מבי'</span> עשרון שלם וחוצהו ותניא <span style="color: red;">אלו</span> נאמר מנחה <span style="color: red;">מחציח</span> הייתי אומר מביא חצי עשרון מביתו שחרית ומקריב חצי עשרון מביתו ערבית ומקריב <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> מחציתה בבקר מחצה משלם הוא מביא למצוה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי חבתי</span> כהן גדול לא היו באות חצאין אלא מביא עשרון שלם וחוצהו ותניא אילו <span style="color: red;">נאמ'</span> מנחה <span style="color: red;">מחציתה</span> הייתי <span style="color: red;">או'</span> מביא חצי עשרון מביתו שחרית <span style="color: red;">ומביא</span> חצי עשרון מביתו ערבית ת"ל מחציתה בבקר מחצה משלם הוא מביא למצוה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> חביתי כהן גדול לא היו באות <span style="color: red;">חציין</span> אלא מביא עשרון שלם וחוצהו ותניא אילו <span style="color: red;">נאמ'</span> מנחה מחצית הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> מביא חצי עשרון מביתו שחרית ומקריב <span style="color: red;">וחצי</span> עשרון מביתו ערבית ומקריב <span style="color: red;">א'ל'</span> מחציתה בבקר מחצה <span style="color: red;">[מ]שלם</span> מביא למצוה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> חביתי כהן גדול לא היו באות חצאין אלא מביא עשרון שלם וחוצהו ותניא אילו נאמר מנחה <span style="color: red;">מח(נ)[צ][צ]ית</span> הייתי <span style="color: red;">או'</span> מביא חצי עשרון מביתו שחרית ומקריב <span style="color: red;">ומביא</span> חצי עשרון מביתו ערבית ומקריב ת"ל מחציתה בבקר מחצה <span style="color: red;">שלימה</span> הוא מביא למצוה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מי(ב)[ת]יבי</span> חביתי כהן גדול לא היו באות חצאין אלא מביא <span style="color: red;">(ח)[ע]שרון</span> שלם <span style="color: red;">וחוציהו</span> ותניא אילו <span style="color: red;">נאמ'</span> מנחה מחצית הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> מביא חצי עשרון מביתו חצי עשרון מביתו <span style="color: red;">שחרי וחצי מביתו</span> ערבית ומקריב ת"ל מחציתה בבקר <span style="color: red;">ומחציתה בערב</span> משלם הוא מביא למצוה

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב גביהא מבי כתיל לרב אשי והא חוקה כתיב בה אמר ליה לא נצרכא אלא להביאה שלם מביתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רב גביהא מבי כתיל לרב אשי והא חוקה <span style="color: red;">כתי'</span> בה אמר ליה לא <span style="color: red;">נצרכ'</span> אלא <span style="color: red;">להביא'</span> שלם מביתו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב גביהא מבי כתיל לרב אשי והא <span style="color: red;">?ח?ו?קה</span> כתיב בה <span style="color: red;">א"ל</span> לא <span style="color: red;">נצרכה אל'א להבי'</span> שלם מביתו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב <span style="color: red;">גביהה</span> מבי כתיל לרב אשי והא חוקה <span style="color: red;">כת'</span> בה <span style="color: red;">א'ל'</span> לא <span style="color: red;">נצרכה</span> אלא <span style="color: red;">להביא מביתו</span> שלם
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">גביה</span> מבי כתיל לרב אשי והא חוקה <span style="color: red;">כת'</span> בה <span style="color: red;">א"ל</span> לא <span style="color: red;">נצר'</span> אלא להביאה <span style="color: red;">מביתו</span> שלם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">גביהה</span> מבי <span style="color: red;">בתיל</span> לרב אשי והא חוקה <span style="color: red;">כת' א"ל</span> לא נצרכא אלא <span style="color: red;">להביא מביתו</span> שלם
<b>Praha, SM: AD XV 42</b>: לרב אשי והא חוקה <span style="color: red;">כת'</span> בה <span style="color: red;">?ל?א</span> ליה <span style="color: red;">ל?א נ?צרכה</span> אלא להביאה <span style="color: red;">מביתו</span> שלם

<b>וילנא</b>: ומי א"ר יוחנן הכי והא איתמר הפריש חצי עשרון ודעתו להוסיף רב אמר אינו קדוש ור' יוחנן אמר קדוש ואם איתא לילף מחביתין וכי תימא ר' יוחנן מילתא ממילתא לא יליף והאמר רבי יוחנן שלמים ששחטן בהיכל כשירין דכתיב ושחטו פתח אהל מועד שלא יהא טפל חמור מעיקר דעתו להוסיף שאני דתניא מלאים אין מלאים אלא שלמים (כלומר שאינו קדוש עד שיהא עשרון שלם) ואמר רבי יוסי אימתי בזמן שאין דעתו להוסיף אבל בזמן שדעתו להוסיף ראשון ראשון קדוש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי <span style="color: red;">אמר ר'</span> יוחנן הכי והא איתמר הפריש חצי עשרון ודעתו להוסיף רב אמר אינו קדוש ור' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> קדוש ואם איתא לילף מחביתין וכי <span style="color: red;">תימ'</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">מילת'</span> ממילתא לא יליף והאמר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן שלמים ששחטן בהיכל כשירין דכתיב ושחטו פתח אהל מועד שלא יהא טפל <span style="color: red;">חמו'</span> מעיקר דעתו להוסיף שאני דתניא מלאים אין <span style="color: red;">מלאי'</span> אלא שלמים <span style="color: red;">כלומר</span> שאינו קדוש עד שיהא עשרון <span style="color: red;">שלם</span> ואמר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי אימתי בזמן שאין דעתו להוסיף אבל בזמן שדעתו להוסיף ראשון ראשון קדוש
<b>מינכן 95</b>: ומי א"ר יוחנן הכי <span style="color: red;">והאיתמ'</span> הפריש חצי עשרון ודעתו להוסיף רב <span style="color: red;">א'</span> אינו קדוש ור' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> קדוש ואם <span style="color: red;">איתה</span> לילף מחביתין וכי <span style="color: red;">תימ'</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">מילת' ממילת'</span> לא <span style="color: red;">גמר והא"ר</span> יוחנן שלמים ששחטן בהיכל <span style="color: red;">כשרין שנ'</span> ושחטו פתח אהל מועד <span style="color: red;">ולא יהיה</span> טפל חמור <span style="color: red;">מן העיקר</span> דעתו להוסיף <span style="color: red;">שני דתני'</span> מלאים אין מלאים אלא <span style="color: red;">שלמין א"ר</span> יוסי אימתי בזמן שאין דעתו להוסיף אבל בזמן <span style="color: red;">שדע'</span> להוסיף ראשון ראשון קדוש
<b>כי"ח 147</b>: ומי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן הכי והא איתמר הפריש חצי עשרון ודעתו להוסיף רב <span style="color: red;">א'</span> אינו קדוש ור' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> קדוש ואם <span style="color: red;">אית'</span> לילף <span style="color: red;">מחבית'</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> ר' יוחנן מילתא ממילתא לא <span style="color: red;">גמר והא'ר'</span> יוחנן שלמים ששחטן בהיכל <span style="color: red;">כשיר' שנ'</span> ושחטו פתח אהל מועד <span style="color: red;">ולא</span> יהא טפל חמור <span style="color: red;">מן העיקר</span> דעתו להוסיף <span style="color: red;">שני</span> דתניא מלאים אין מלאים אלא שלמים <span style="color: red;">וא'ר'</span> יוסי אימתי בזמן שאין דעתו להוסיף אבל בזמן שדעתו להוסיף ראשון ראשון קדוש
<b>וטיקן 118–119</b>: ומי א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> הכי <span style="color: red;">והאיתמר</span> הפריש חצי עשרון ודעתו להוסיף <span style="color: red;">רבא א' [קדוש</span> ור' <span style="color: red;">יוח' אמ' אינו] אינו</span> קדוש ואם איתא לילף מחביתין וכי תימא ר' יוחנן מילתא ממילתא לא יליף <span style="color: red;">והא' ר'</span> יוחנן שלמים ששחטן בהיכל כשירין <span style="color: red;">שנ'</span> ושחטו פתח אהל מועד <span style="color: red;">ולא יהיה</span> טפל חמור <span style="color: red;">מן העיקר</span> דעתו להוסיף שאני <span style="color: red;">?(?נ?)</span> דתניא מלאים אין מלאים שלמים <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> יוסי אימתי בזמן שאין דעתו להוסיף אבל בזמן שדעתו להוסיף ראשון ראשון קדוש
<b>וטיקן 120–121</b>: ומי א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> הכי <span style="color: red;">והאיתמר</span> הפריש חצי עשרון ודעתו להוסיף רב <span style="color: red;">אמ'</span> אינו קדוש ור' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> קדוש ואם <span style="color: red;">איתה</span> לילף מחביתין וכי <span style="color: red;">תימ'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> מילתא ממילתא לא יליף <span style="color: red;">והא"ר</span> יוחנן שלמים ששחטן בהיכל <span style="color: red;">שנ'</span> ושחטו פתח אהל מועד <span style="color: red;">ולא יה'</span> טפל חמור <span style="color: red;">מן העיקר</span> דעתו להוסיף שאני דתניא <span style="color: red;">מלואים</span> אין <span style="color: red;">מלואים</span> אלא שלמים <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי אימתי בזמן שאין דעתו להוסיף אבל בזמן שדעתו להוסיף ראשון ראשון קדוש
<b>Praha, SM: AD XV 42</b>: ומי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן הכי והא <span style="color: red;">איתמ?ר ה?פ?ר?יש</span> חצי <span style="color: red;">?ע?..רון</span> ודעתו להוסיף רב <span style="color: red;">א'</span> אינו קדוש ור' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> קדוש ואם <span style="color: red;">איתה</span> לילף מחביתין וכי תימא ר' יוחנן מילתא ממילתא לא יליף <span style="color: red;">והא אמ' ר'</span> יוחנן שלמים ששחטן <span style="color: red;">בהכל</span> כשירין <span style="color: red;">שנ' ??ו?שחטו</span> פתח אהל מועד <span style="color: red;">ולא</span> יהא טפל חמור <span style="color: red;">מן העיקר דעת?ו?</span> להוסיף שאני דתניא מלאים אין מלאים אלא שלמים <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי אימתי בזמן שאין דעתו להוסיף אבל בזמן שדעתו להוסיף ראשון קדוש

<b>וילנא</b>: ורב בחביתין כמאן ס"ל אי כר' אלעזר לילף מחביתין וכי תימא רב מילתא ממילתא לא יליף והאמר רב מנחה קדושה בלא שמן (ובלא לבונה) שכן מצינו בלחם הפנים בלא לבונה שכן מצינו במנחת נסכים בלא שמן ובלא לבונה שכן מצינו במנחת חוטא על כרחיך רב כר' יוחנן ס"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורב בחביתין כמאן <span style="color: red;">סבירא ליה</span> אי <span style="color: red;">כרבי</span> אלעזר לילף מחביתין וכי תימא רב מילתא ממילתא לא יליף והאמר רב <span style="color: red;">מנח'</span> קדושה בלא שמן <span style="color: red;">ובלא לבונה</span> שכן מצינו בלחם <span style="color: red;">הפני'</span> בלא לבונה שכן מצינו במנחת נסכים בלא שמן ובלא לבונה שכן מצינו במנחת חוטא על <span style="color: red;">כורחיך</span> רב כר' יוחנן <span style="color: red;">סבירא ליה</span>
<b>מינכן 95</b>: ורב בחביתין כמאן <span style="color: red;">סביר' ליה</span> אי כר' אלעזר לילף מחביתין וכי <span style="color: red;">תימ'</span> רב מילתא ממילתא לא יליף <span style="color: red;">והא'</span> רב מנחה <span style="color: red;">קדוש'</span> בלא שמן שכן מצינו בלחם הפנים בלא לבונה שכן מצינו <span style="color: red;">במנח'</span> חוטא <span style="color: red;">ע"כ</span> רב כר' יוחנן <span style="color: red;">סבירא ליה</span>
<b>כי"ח 147</b>: ורב בחביתין כמאן <span style="color: red;">סבירא ליה</span> אי כר' <span style="color: red;">אלעז'</span> לילף מחביתין וכי <span style="color: red;">תימ'</span> רב מילתא ממילתא לא <span style="color: red;">והאמ'</span> רב מנחה קדושה בלא שמן שכן מצינו <span style="color: red;">?בל(?א?)[ח]ם</span> הפנים בלא לבונה שכן מצינו <span style="color: red;">??כ?מנחת</span> נסכים בלא שמן ובלא לבונה שכן מצינו במנחת חוטא על כרחיך כר' <span style="color: red;">יוחנ' סביר' ליה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ורב בחביתין כמאן <span style="color: red;">סבירא ליה</span> אי כר' <span style="color: red;">אלעז'</span> לילף מחביתין וכי תימא רב מילתא ממילתא לא יליף <span style="color: red;">והאמ'</span> רב מנחה קדושה בלא שמן שכן מצינו בלחם הפנים בלא לבונה שכן מצינו <span style="color: red;">במנחה</span> נסכים בלא שמן <span style="color: red;">ולבונה</span> שכן מצינו במנחת חוטא על כרחיך כר' יוחנן <span style="color: red;">סביר' ליה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ורב בחביתין כמאן <span style="color: red;">סבירא ליה</span> אי כר' <span style="color: red;">אליעז'</span> לילף מחביתין <span style="color: red;">וכיתימ'</span> רב מילתא ממילתא <span style="color: red;">קא</span> יליף <span style="color: red;">והאמ'</span> רב מנחה קדושה בלא שמן שכן מצינו במנחת נסכים בלא שמן ובלא לבונה שכן מצינו במנחת חוטא על כרחיך כר' <span style="color: red;">יוחנ' סבירא ליה</span>
<b>Praha, SM: AD XV 42</b>: ורב בחביתין כמאן <span style="color: red;">סבירא ליה</span> אי כר' <span style="color: red;">אלע'</span> לילף מחביתין וכי תימא רב מילתא ממילתא לא יליף <span style="color: red;">והא אמ'</span> רב מנחה קדושה בלא שמן שכן מצינו בלחם הפנים בלא לבונה <span style="color: red;">שכ?ן?</span> מצינו במנחת נסכים בלא שמן ובלא לבונה שכן מצינו במנחת חוטא <span style="color: red;">[על ?כורח?ו?ך</span> כר' יוחנן <span style="color: red;">סבירא ליה</span>

<b>וילנא</b>: גופא אמר רב מנחה קדושה בלא שמן (ואין דינה כעשרון חסר) שכן מצינו בלחם הפנים בלא לבונה שכן מצינו במנחת נסכים בלא שמן ובלא לבונה שכן מצינו במנחת חוטא ושמן ולבונה קדשי האי בלא האי והאי בלא האי שמן שכן מצינו בלוג שמן של מצורע לבונה שכן מצינו בלבונה הבאה בבזיכין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא אמר רב מנחה קדושה בלא שמן <span style="color: red;">ואין</span> דינה כעשרון <span style="color: red;">חסר</span> שכן מצינו בלחם הפנים בלא לבונה שכן מצינו במנחת נסכים בלא שמן ובלא לבונה שכן מצינו <span style="color: red;">מנחת</span> חוטא ושמן ולבונה קדשי האי בלא האי והאי בלא האי שמן שכן מצינו בלוג שמן של מצורע לבונה שכן מצינו בלבונה הבאה בבזיכין
<b>מינכן 95</b>: גופא <span style="color: red;">א'</span> רב מנחה קדושה בלא שמן שכן מצינו בלחם הפנים בלא לבונה שכן מצינו במנחת נסכים בלא שמן ובלא לבונה שכן מצינו <span style="color: red;">במנח'</span> חוטא ושמן ולבונה <span style="color: red;">נמי</span> קדשי האי בלא האי והאי בלא האי שמן שכן מצינו בלוג שמן של מצורע לבונה שכן מצינו בלבונה הבאה בבזיכין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">גופה א'</span> רב מנחה קדושה בלא שמן שכן מצינו בלחם הפנים בלא לבונה שכן מצינו <span style="color: red;">כו'</span> ושמן ולבונה <span style="color: red;">נמי</span> קדשי האי בלא האי והאי בלא האי שמן שכן מצינו בלוג שמן של מצורע לבונה שכן מצינו בלבונה הבאה בבזיכין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">גופה אמ'</span> רב מנחה קדושה בלא שמן שכן מצינו בלחם הפנים בלא לבונה שכן <span style="color: red;">מצי'</span> במנחת נסכים בלא שמן ובלא לבונה שכן מצינו במנחת חוטא ושמן ולבונה <span style="color: red;">? נמי</span> קדשי האי בלא האי והאי בלא האי שמן שכן מצינו בלוג שמן של מצורע לבונה שכן מצינו בלבונה הבאה בבזיכין
<b>וטיקן 120–121</b>: גופא <span style="color: red;">אמ'</span> רב מנחה קדושה בלא שמן שכן מצינו בלחם הפנים בלא לבונה שכן מצינו במנחת חוטא ושמן ולבונה <span style="color: red;">נמי</span> קדשי האי בלא האי והאי בלא שמן שכן מצינו בלוג שמן של מצורע לבונה שכן מצינו בלבונה הבאה <span style="color: red;">לבזיכין</span>
<b>Praha, SM: AD XV 42</b>: <span style="color: red;">גופה א'</span> רב מנחה קדושה <span style="color: red;">ב?ל?א ש?מן?</span> שכן מצינו בלחם <span style="color: red;">הפנ'</span> בלא לבונה שכן מצינו <span style="color: red;">וכול']</span> ושמן ולבונה <span style="color: red;">?נמי?</span> קדשי האי בלא האי והאי בלא האי שמן שכן מצינו <span style="color: red;">בל(א)[וג]</span> שמן של מצורע לבונה שכן <span style="color: red;">מצינ?ו?</span> בלבונה הבאה בבזיכין

<b>וילנא</b>: ורבי חנינא אמר לא זו קדושה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי חנינא אמר לא זו קדושה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' חנינ' אמ'</span> לא זו קדושה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור'</span> חנינא <span style="color: red;">אמ'</span> לא זו קדושה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' (יו) חנינ' אומ'</span> לא זו קדושה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור'</span> חנינא <span style="color: red;">אמ'</span> לא זו <span style="color: red;">קדשה</span>
<b>Praha, SM: AD XV 42</b>: <span style="color: red;">ור'</span> חנינא <span style="color: red;">אמ'</span> לא זו קדושה

<h2>דף ח:</h2>

<b>וילנא</b>: בלא זו ולא זו קדושה בלא זו ולר' חנינא עשרון למה נמשח (והלא אינו עשוי אלא למדידת קמח בלבד והקמח אינו קדוש בלא שמן) למנחת חוטא ולוג למה נמשח ללוג של מצורע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בלא זו ולא זו קדושה בלא זו ולר' <span style="color: red;">חנינ'</span> עשרון למה נמשח <span style="color: red;">והלא</span> אינו עשוי אלא למדידת קמח בלבד והקמח אינו קדוש בלא <span style="color: red;">שמן למנח'</span> חוטא ולוג למה נמשח ללוג של מצורע
<b>מינכן 95</b>: בלא זו ולא זו קדושה בלא זו ולר' חנינא עשרון למה נמשח ללוג <span style="color: red;">שמן</span> של מצורע
<b>כי"ח 147</b>: בלא זו ולא קדושה בלא זו ולר' חנינא עשרון למה נמשח למנחת חוטא ולוג למה נמשח ללוג <span style="color: red;">שמן</span> של מצורע
<b>וטיקן 118–119</b>: בלא זו ולא זו קדושה בלא זו <span style="color: red;">ור'</span> חנינא עשרון למה נמשח <span style="color: red;">למנח' חוט'</span> ולוג למה נמשח ללוג <span style="color: red;">שמן</span> של מצורע
<b>וטיקן 120–121</b>: בלא <span style="color: red;">זה וזו אינה קדשה</span> בלא זו <span style="color: red;">ור'</span> חנינא עשרון למה נמשח למנחת חוטא ולוג למה נמשח ללוג <span style="color: red;">שמן</span> של מצורע
<b>Praha, SM: AD XV 42</b>: בלא זו ולא זו קדושה <span style="color: red;">?ב?לא</span> זו ולר' <span style="color: red;">חני'</span> עשרון למה נמשח <span style="color: red;">למנחת חוטא (ולוג) (למה נמשח</span> למנחת <span style="color: red;">חוטא)</span> ולוג למה נמשח ללוג <span style="color: red;">שמן</span> של מצורע

<b>וילנא</b>: ואף שמואל סבר לה להא דרב דתנן כלי הלח מקדשין את הלח ומדות היבש מקדשין את היבש ואין כלי הלח מקדשין את היבש ולא מדות היבש מקדשין את הלח ואמר שמואל ל"ש אלא מדות אבל מזרקות (של דם) מקדשות את היבש שנא' שניהם מלאים סלת בלולה בשמן למנחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואף שמואל סבר לה להא דרב דתנן כלי הלח מקדשין את הלח <span style="color: red;">ומידת</span> היבש מקדשין את היבש ואין כלי הלח מקדשין את היבש ולא <span style="color: red;">מדת</span> היבש מקדשין את הלח ואמר <span style="color: red;">שמו' לא שנו</span> אלא מדות אבל מזרקות <span style="color: red;">של דם</span> מקדשות את היבש <span style="color: red;">שנאמר</span> שניהם מלאים סלת בלולה בשמן למנחה
<b>מינכן 95</b>: ואף שמואל סבר לה להא דרב דתנן כלי הלח מקדשין את הלח ומדות היבש מקדשין את היבש ואין כלי הלח מקדשין את היבש <span style="color: red;">ואין כלי</span> היבש מקדשין את הלח <span style="color: red;">וא' שמו' לא שנו</span> אלא מדות אבל מזרקות <span style="color: red;">מקדשין שנ'</span> שניהם <span style="color: red;">מלאי'</span> סלת בלולה בשמן למנחה
<b>כי"ח 147</b>: ואף שמואל סבר לה להא דרב דתנן כלי הלח מקדשין את הלח ומדות היבש <span style="color: red;">מקדש'</span> את היבש ואין כלי הלח מקדשין את היבש ולא מדות היבש מקדשין את הלח <span style="color: red;">ואמ'</span> שמואל <span style="color: red;">לא שנו</span> אלא מדות אבל מזרקות מקדשות <span style="color: red;">שנ'</span> שניהם מלאים <span style="color: red;">סולת בלול' בשמ' למנח'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ואף שמואל סבר להא דרב דתנן כלי הלח מקדשין את הלח <span style="color: red;">ומידות</span> היבש מקדשין את היבש ואין כלי הלח מקדשין את <span style="color: red;">היב'</span> ולא <span style="color: red;">מידות יבש</span> מקדשין את הלח <span style="color: red;">ואמ'</span> שמואל <span style="color: red;">לא שנו</span> אלא <span style="color: red;">מידות</span> אבל מזרקות <span style="color: red;">מקדשין שנ'</span> שניהם מלאים סלת <span style="color: red;">(מנחה)</span> בלולה בשמן למנחה
<b>וטיקן 120–121</b>: ואף שמואל סבר להא דרב דתנן כלי הלח מקדשין את <span style="color: red;">היבש ולא מידות</span> היבש <span style="color: red;">מקדשות</span> את הלח <span style="color: red;">ואמ'</span> שמואל <span style="color: red;">לא שנו</span> אלא מדות אבל מזרקות <span style="color: red;">מקדש' שניה(ן){ם}</span> מלאים סלת <span style="color: red;">וג'</span>
<b>Praha, SM: AD XV 42</b>: ואף שמואל סבר לה להא דרב דתנן כלי הלח מקדשין את הלח <span style="color: red;">ומידות</span> היבש מקדשין את היבש ואין כלי <span style="color: red;">הל?ח?</span> מקדשין את <span style="color: red;">היבש (ולא מידת היבש מקדשין את</span> היבש <span style="color: red;">ואין כלי הלח)</span> ולא <span style="color: red;">מידת</span> היבש <span style="color: red;">מקדש?י?ן</span> את הלח <span style="color: red;">ואמ' שמוא' לא שנו [2]אבל מידות [1]אלא</span> מזרקות <span style="color: red;">מקדשין שנ'</span> שניהם מלאים סלת בלולה בשמן למנחה

<b>וילנא</b>: א"ל רב אחא מדפתי לרבינא מנחה לחה היא א"ל לא נצרכא אלא ליבש שבה (דהיינו לבונה ואי ס"ד קסבר שמואל אין מנחה קדושה עד שיהו כולן יבש שבה היכי משכחת לה והלא כולן לחים הן מפני השמן אלא ש"מ קסבר שמואל האי בלא האי) ואיבעית אימא מנחה לגבי דם כיבש דמיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב אחא מדפתי לרבינא מנחה לחה היא <span style="color: red;">אמר ליה</span> לא נצרכא אלא ליבש שבה <span style="color: red;">דהיינו</span> לבונה ואי <span style="color: red;">סלק' דעתך</span> קסבר שמואל אין מנחה קדושה עד שיהו כולן יבש שבה היכי משכחת לה והלא כולן <span style="color: red;">לחין</span> הן מפני השמן אלא <span style="color: red;">שמ' מינה</span> קסבר שמואל האי בלא <span style="color: red;">האי</span> ואיבעית אימא מנחה לגבי דם כיבש דמיא
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב אחא מדפתי לרבינא מנחה לחה היא א"ל לא <span style="color: red;">נצרכה</span> אלא ליבש שבה <span style="color: red;">ואי' אי'</span> מנחה לגבי דם <span style="color: red;">כי יבש</span> דמיא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב אחא <span style="color: red;">מדיפתי</span> לרבינא מנחה לחה היא <span style="color: red;">א'ל'</span> לא נצרכא אלא ליבש שבה <span style="color: red;">ואי' אי'</span> מנחה לגבי דם כיבש דמיא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה לרב אדא מדיפתי</span> לרבינא <span style="color: red;">מנח'</span> לחה היא א"ל לא נצרכא אלא ליבש <span style="color: red;">שלה ואי' בעי' מנח'</span> לגבי דם כיבש דמיא
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל רב אחא <span style="color: red;">מדיפתי</span> לרבינא מנחה לחה היא א"ל לא נצרכא אלא ליבש שבה <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> מנחה לגבי דם כיבש <span style="color: red;">דמי</span>
<b>Praha, SM: AD XV 42</b>: <span style="color: red;">[ו]אמ' ליה</span> רב אחא מדפתי לרבינא מנחה לחה היא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> לא <span style="color: red;">נצרכה</span> אלא ליבש שבה <span style="color: red;">ואי' אימ'</span> מנחה לגבי דם כיבש דמיא

<b>וילנא</b>: גופא א"ר אלעזר מנחה שקמצה בהיכל כשרה שכן מצינו בסילוק בזיכין מתיב ר' ירמיה וקמץ משם ממקום שרגלי הזר עומדות בן בתירא אומר מנין שאם קמץ בשמאל שיחזיר ויקמוץ בימין ת"ל וקמץ משם ממקום שקמץ כבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גופ' אמ' ר'</span> אלעזר מנחה שקמצה בהיכל <span style="color: red;">כשירה</span> שכן מצינו בסילוק בזיכין מתיב ר' ירמיה וקמץ משם ממקום שרגלי הזר עומדות בן בתירא אומר מנין שאם קמץ בשמאל שיחזיר ויקמוץ בימין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> וקמץ משם ממקום שקמץ כבר
<b>מינכן 95</b>: גופא א"ר <span style="color: red;">אלע'</span> מנחה שקמצה בהיכל כשרה שכן מצינו בסילוק בזיכין מתיב ר' ירמיה וקמץ משם ממקום שרגלי הזר עומדות בן <span style="color: red;">בתיר' או' מניין</span> שאם קמץ בשמאל <span style="color: red;">שיחזור</span> ויקמוץ בימין ת"ל משם ממקום שקמץ כבר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">גופה א'ר' אלעז'</span> מנחה שקמצה בהיכל <span style="color: red;">כשיר'</span> שכן מצינו בסילוק בזיכין מתיב ר' ירמיה וקמץ משם ממקום שרגלי הזר עומדות בן <span style="color: red;">בתירה או'</span> מנין שאם קמץ בשמאל שיחזיר <span style="color: red;">ויחזור</span> ויקמוץ בימין <span style="color: red;">ת'ל'</span> וקמץ ממקום שקמץ כבר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">גופה אמ' ר' אלעז'</span> מנחה שקמצה בהיכל <span style="color: red;">כשיר'</span> שכן מצינו <span style="color: red;">[בסילוק]</span> בזיכין מתיב ר' ירמיה וקמץ משם ממקום שרגלי עומדות בן בתירא <span style="color: red;">או' מניין</span> שאם קמץ בשמאל <span style="color: red;">שיחזור</span> ויקמוץ בימין ת"ל וקמץ משם ממקום שקמץ <span style="color: red;">בבד</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: גופא א"ר אלעזר מנחה <span style="color: red;">(חדשה)</span> שקמצה בהיכל <span style="color: red;">כשירה</span> שכן מצינו בסילוק בזיכין מתיב <span style="color: red;">רב</span> ירמיה וקמץ משם ממקום שרגלי הזר עומדות בן בתירא <span style="color: red;">אומ' מניין</span> שאם קמץ בשמאל שיחזיר ויקמוץ בימין ת"ל וקמץ משם ממקום שקמץ כבר
<b>Praha, SM: AD XV 42</b>: גופא <span style="color: red;">אמ' ר' אלע' מנ?ח?ה</span> שקמצה בהיכל <span style="color: red;">כשי'</span> שכן מצינו בסילוק בזיכין מתיב ר' ירמיה וקמץ משם ממקום שרגלי הזר עומדות בן בתירא <span style="color: red;">אומ' מניין</span> שאם קמץ בשמאל שיחזיר <span style="color: red;">ויחזור</span> ויקמוץ בימין <span style="color: red;">תלמ' לומ'</span> וקמץ משם ממקום <span style="color: red;">[שקמץ]</span> כבר

<b>וילנא</b>: איכא דאמרי הוא מותיב לה והוא מפרק לה איכא דאמרי א"ל ר' יעקב לר' ירמיה בר תחליפא אסברא לך לא נצרכא אלא להכשיר את כל עזרה כולה שלא תאמר הואיל ועולה קדשי קדשים ומנחה קדשי קדשים מה עולה טעונה צפון אף מנחה טעונה צפון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איכא דאמרי הוא מותיב לה והוא <span style="color: red;">מפריק</span> לה איכא דאמרי <span style="color: red;">אמר ליה רבי</span> יעקב <span style="color: red;">לרבי</span> ירמיה בר תחליפא אסברא לך לא נצרכא אלא להכשיר את כל <span style="color: red;">עזר'</span> כולה שלא <span style="color: red;">תאמ'</span> הואיל ועולה קדשי קדשים ומנחה קדשי קדשים מה עולה טעונה צפון אף מנחה <span style="color: red;">טעונ'</span> צפון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכ' דא'</span> הוא <span style="color: red;">מותי'</span> לה והוא מפרק לה <span style="color: red;">ואיכ' דא'</span> א"ל ר' יעקב לר' ירמיה בר <span style="color: red;">תחליפ' אסברה</span> לך לא <span style="color: red;">נצרכה</span> אלא להכשיר את כל <span style="color: red;">העזרה</span> כולה שלא <span style="color: red;">תאמ'</span> הואיל ועולה קדשי קדשים ומנחה קדשי קדשים מה עולה טעונה צפון אף <span style="color: red;">מנח'</span> טעונה צפון
<b>כי"ח 147</b>: איכא <span style="color: red;">דאמ'</span> הוא מותיב לה והוא <span style="color: red;">(</span> מפרק לה <span style="color: red;">ואי' דא' א'ל'ר' יעק'</span> לר' ירמיה בר תחליפא <span style="color: red;">אסברה</span> לך לא <span style="color: red;">נצרכ'</span> אלא להכשיר את כל עזרה כולה שלא <span style="color: red;">תאמ'</span> הואיל ועולה קדשי קדשים ומנחה קדשי קדשים מה עולה טעונה צפון אף מנחה טעונה צפון
<b>וטיקן 118–119</b>: איכא דאמרי הוא מותיב לה והוא מפרק לה <span style="color: red;">איכ'</span> דאמרי א"ל ר' יעקב לר' ירמיה בר <span style="color: red;">תחלי' אסברה</span> לך לא נצרכא אלא להכשיר את כל <span style="color: red;">העזרה</span> כולה שלא תאמר הואיל ועולה קדשי קדשים ומנחה קדשי קדשים מה עולה טעונה צפון אף מנחה טעונה צפון
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמ'</span> הוא מותיב לה והוא מפרק לה <span style="color: red;">ואיכ' דאמ' א"לר' עקיב'</span> לר' ירמיה בר תחליפא <span style="color: red;">תא</span> אסברא לך לא נצרכא אלא <span style="color: red;">להכשי'</span> את כל <span style="color: red;">העזרה</span> כולה שלא תאמר הואיל <span style="color: red;">*מנחות*</span> ועולה קדשי קדשים ומנחה קדשי <span style="color: red;">קדש'</span> מה עולה טעונה צפון אף מנחה טעונה צפון
<b>Praha, SM: AD XV 42</b>: איכא <span style="color: red;">דאמ'</span> הוא מותיב לה והוא מפרק לה <span style="color: red;">[ו]איכ' דא' אמ' ליה</span> ר' יעקב לר' ירמיה בר תחליפא <span style="color: red;">אסברה</span> לך לא <span style="color: red;">נצרכ?א?</span> אלא להכשיר <span style="color: red;">[את]</span> כל <span style="color: red;">העזרה</span> כולה שלא תאמר הואיל ועולה קדשי קדשים ומנחה <span style="color: red;">ק?ד?שי קד?ש'?</span> מה עולה טעונה צפון אף מנחה טעונה צפון
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">.................................................. ........................................... טעו'</span>

<b>וילנא</b>: מה לעולה שכן כליל מחטאת מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי כריתות מאשם מה לאשם שכן מיני דמים מכולהו נמי שכן מיני דמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מה לעולה שכן כליל מחטאת מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי כריתות מאשם מה לאשם שכן מיני דמים מכולהו נמי שכן מיני דמים
<b>מינכן 95</b>: מה לעולה שכן כליל <span style="color: red;">מחטא'</span> מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי כריתות מאשם מה לאשם שכן מיני דמים מכולהו נמי שכן מיני <span style="color: red;">דמי'</span>
<b>כי"ח 147</b>: מה לעולה שכן כליל מחטאת מה לחטאת שכן <span style="color: red;">מכפר</span> על חייבי כריתות מאשם מה לאשם דמים מכולהו נמי שכן מיני דמים
<b>וטיקן 118–119</b>: מה לעולה שכן כליל מחטאת מה לחטאת שכן <span style="color: red;">מכפ'</span> על חייבי כריתות מאשם מה לאשם שכן מיני דמים <span style="color: red;">כולהו</span> נמי שכן מיני דמים
<b>וטיקן 120–121</b>: מה לעולה שכן כליל מחטאת מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי כריתות מאשם מה לאשם שכן מיני דמים מכולהו נמי שכן מיני דמים
<b>Praha, SM: AD XV 42</b>: מה לעולה שכן כליל מחטאת <span style="color: red;">[מה לחטאת]</span> שכן מכפרת על חייבי כריתות מאשם שכן מיני דמים <span style="color: red;">מכולהי שכן מכפ?ר?ת</span> נמי שכן מיני דמים
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">..................................... ..ל מחטא'ת [מה ..?ח?טאת] ............................. [מה לאשם] ?ש?כן</span> מיני דמים <span style="color: red;">מ?כ?.. ........................</span>

<b>וילנא</b>: אלא איצטריך ס"ד אמינא הואיל וכתיב והקריבה אל הכהן והגישה אל המזבח וקמץ מה הגשה בקרן דרומית מערבית אף קמיצה נמי בקרן דרומית מערבית קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא איצטריך <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> אמינא הואיל וכתיב והקריבה אל הכהן והגישה אל המזבח וקמץ מה הגשה בקרן דרומית מערבית אף קמיצה נמי בקרן דרומית מערבית קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">אצטריך ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וכתי'</span> והקריבה אל הכהן והגישה אל המזבח וקמץ מה הגשה בקרן דרומית <span style="color: red;">מער'</span> אף קמיצה נמי בקרן דרומית מערבית <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא איצטריך <span style="color: red;">סל' דע' אמינ'</span> הואיל <span style="color: red;">וכת' והקריב' [אל] הכה?ן? והגיש'</span> אל המזבח וקמץ מה הגשה בקרן <span style="color: red;">דרומי'</span> מערבית אף קמיצה בקרן דרומית מערבית <span style="color: red;">( ג)[ק']מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא איצטריך <span style="color: red;">סלק' דעת' אמי'</span> הואיל <span style="color: red;">וכת' והקריב'</span> אל הכהן והגישה אל המזבח וקמץ מה הגשה בקרן מערבית <span style="color: red;">דרומית</span> אף קמיצה נמי בקרן דרומית מערבית <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וכת'</span> והקריבה אל הכהן והגישה אל המזבח וקמץ מה הגשה בקרן מערבית <span style="color: red;">דרומית</span> אף <span style="color: red;">קמיצ'</span> בקרן מערבית <span style="color: red;">דרומית ק'מ'ל'</span>
<b>Praha, SM: AD XV 42</b>: אלא <span style="color: red;">איצטריכא ליה סל' דע' ?אמי'? [הואיל] ?וכת'?.. .................................................. ..................................................</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">..אלא איצט' סלק' דע' ?א?מ.. ........... ..כת'</span> והקריבה אל הכהן <span style="color: red;">והגי.. ...... ..?א?ל</span> המזבח וקמץ מה הגשה <span style="color: red;">בק?ר?ן</span> דרומית מערבית אף קמיצה בקרן דרומית <span style="color: red;">מערבי' קא משלן</span>

<b>וילנא</b>: גופא א"ר יוחנן שלמים ששחטן בהיכל כשרין שנאמר ושחטו פתח אהל מועד ולא יהא טפל חמור מן העיקר מיתיבי ר' יהודה בן בתירא אומר מנין שאם הקיפו עובדי כוכבים את העזרה שהכהנים נכנסין להיכל ואוכלין בקדשי קדשים ושירי מנחות ת"ל בקדש הקדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">שלמי'</span> ששחטן בהיכל <span style="color: red;">כשירין</span> שנאמר ושחטו פתח אהל מועד ולא יהא טפל חמור מן העיקר מיתיבי ר' יהודה בן בתירא <span style="color: red;">או'</span> מנין שאם הקיפו <span style="color: red;">גוים</span> את העזרה <span style="color: red;">שהכהני' נכנסי'</span> להיכל ואוכלין בקדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> ושירי מנחות <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> בקדש הקדשים
<b>מינכן 95</b>: גופא א"ר יוחנן שלמים ששחטן בהיכל כשרין <span style="color: red;">שנ'</span> ושחטו פתח אהל מועד ולא יהא <span style="color: red;">תפל</span> חמור מן העיקר <span style="color: red;">מתיבי</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בן בתירא <span style="color: red;">או' מניין</span> שאם הקיפו <span style="color: red;">גוים</span> את <span style="color: red;">כל</span> העזרה <span style="color: red;">שכהנים</span> נכנסין להיכל ואוכלין <span style="color: red;">קדש</span> קדשים ושירי מנחות בקדש הקדשים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">גופה א'ר'</span> יוחנן שלמים ששחטן בהיכל <span style="color: red;">כשירין שנ' ושחט' פת'</span> אהל מועד ולא יהא טפל חמור מן העיקר <span style="color: red;">מתיבי</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתיר' אומ'</span> מנין שאם הקיפו <span style="color: red;">גוים</span> את <span style="color: red;">כל</span> העזרה שהכהנים נכנסין להיכל ואוכלין <span style="color: red;">שם קדשי</span> קדשים ושירי מנחות <span style="color: red;">תלמ' לומ'</span> בקדש <span style="color: red;">הקדשי'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">גופה אמ' ר'</span> יוחנן שלמים ששחטן בהיכל <span style="color: red;">כשירין שנ'</span> ושחטו פתח אהל מועד ולא יהא טפל חמור מן העיקר <span style="color: red;">מתיב'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בן בתירא <span style="color: red;">או מניין</span> שאם הקיפו <span style="color: red;">גוים</span> את <span style="color: red;">כל</span> העזרה <span style="color: red;">כולה (שכל)</span> שהכהנים נכנסין להיכל ואוכלין <span style="color: red;">שם קדשי</span> קדשים ושירי מנחות ת"ל <span style="color: red;">בקד</span> הקדשים
<b>וטיקן 120–121</b>: גופא א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> שלמים ששחטן בהיכל <span style="color: red;">כשירין שנ' ושחט</span> פתח אהל מועד ולא יהא טפל חמור מן העיקר <span style="color: red;">מתיבי</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בן בתירא <span style="color: red;">אומ' מניין</span> שאם הקיפו <span style="color: red;">גוים</span> את העזרה <span style="color: red;">כולה</span> שהכהנים <span style="color: red;">נכנסים</span> להיכל ואוכלין <span style="color: red;">קדשי</span> קדשים ושירי מנחות ת"ל בקדש הקדשים
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">גופה אמ' ר' יוח' שלמי'</span> ששחטן <span style="color: red;">(ל)[ב]היכל כשירין שנ'</span> ושחטו פתח אהל מועד <span style="color: red;">שלא</span> יהא טפל חמור מן העיקר מיתיבי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בן <span style="color: red;">( בתיר' אומ'</span> מנין שאם הקיפו <span style="color: red;">גוים כל</span> העזרה <span style="color: red;">כולה שיהו כהנים</span> נכנסין להיכל ואוכלין <span style="color: red;">שם קדשי קדשי'</span> ושירי מנחות <span style="color: red;">ת'ל'</span> בקדש <span style="color: red;">הקדשי'</span>

<b>וילנא</b>: ומי אמר רבי אלעזר הכי והא איתמר חביתי כהן גדול רבי יוחנן אמר אינה קדושה לחצאין רבי אלעזר אמר מתוך שקרבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי אמר רבי אלעזר הכי והא איתמר חביתי כהן גדול רבי יוחנן אמר אינה קדושה לחצאין רבי אלעזר אמר מתוך שקרבה
<b>מינכן 95</b>: ומי <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר הכי <span style="color: red;">והאיתמ'</span> חביתי כהן גדול <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' אין</span> קדושה לחצאין <span style="color: red;">ור' אלע' א'</span> מתוך <span style="color: red;">שקריבה</span>
<b>כי"ח 147</b>: ומי <span style="color: red;">א'ר' אלע'</span> הכי והא איתמר חביתי כהן גדול אינה <span style="color: red;">קדישה</span> לחצאין <span style="color: red;">ר' אלעז' אמ'</span> מתוך <span style="color: red;">שקריבה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ומי <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר הכי <span style="color: red;">והאיתמר חביתו של</span> כהן גדול <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> אינה קדושה לחצאין <span style="color: red;">ור'</span> אלעזר <span style="color: red;">א'</span> מתוך <span style="color: red;">שקר(ו)[י]בה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ומי <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר הכי <span style="color: red;">והאיתמר</span> חביתי כהן גדול <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> אינה קדושה לחצאין <span style="color: red;">ר' אלע' אמ'</span> מתוך <span style="color: red;">שקריבה</span>
<b>Praha, SM: AD XV 42</b>: <span style="color: red;">?ומי?.. ........ אלע'</span> הכי <span style="color: red;">?והא?</span> איתמר חביתי כהן <span style="color: red;">..ול ...... ..?נן? אמ'</span> אינה קדושה לחצאין <span style="color: red;">ר' א?ל?ע' אומ' מ?תו?ך שקריבה</span>

<h2>דף ט.</h2>

<b>וילנא</b>: לחצאין קדושה לחצאין ואם איתא לילף מדם וכי תימא רבי אלעזר מילתא ממילתא לא גמר והא אמר ר' אלעזר מנחה שקמצה בהיכל כשרה שכן מצינו בסילוק בזיכין מנחה ממנחה יליף מנחה מדם לא יליף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לחצאין קדושה לחצאין ואם <span style="color: red;">אית</span> לילף מדם וכי <span style="color: red;">תימ' ר'</span> אלעזר מילתא ממילתא לא גמר והא אמר ר' אלעזר מנחה שקמצה בהיכל <span style="color: red;">כשירה</span> שכן מצינו בסילוק בזיכין מנחה ממנחה יליף <span style="color: red;">מנח'</span> מדם לא יליף
<b>מינכן 95</b>: לחצאין קדושה לחצאין ואם <span style="color: red;">אית'</span> לילף מדם וכי <span style="color: red;">תימ' ר' אלע'</span> מילתא ממילתא לא גמר <span style="color: red;">והא"ר</span> אלעזר מנחה שקמצה בהיכל כשרה שכן מצינו בסילוק בזיכין מנחה <span style="color: red;">ממנח'</span> יליף מנחה מדם לא יליף
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">חצאין קדישה</span> לחצאין ואם <span style="color: red;">איתה</span> לילף מדם וכי <span style="color: red;">תימ' ר' אלע'</span> מילתא ממילתא לא גמר <span style="color: red;">והאמ'</span> ר' <span style="color: red;">אלע'</span> מנחה שקמצה בהיכל <span style="color: red;">כשיר'</span> שכן מצינו בסילוק בזיכין <span style="color: red;">ממנחה</span> ממנחה יליף מנחה מדם לא יליף
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">חצ'</span> קדושה <span style="color: red;">חצאין</span> ואם איתא לילף מדם וכי תימא <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר מילתא ממילתא לא גמר <span style="color: red;">והא"ר</span> אלעזר מנחה שקמצה בהיכל <span style="color: red;">כשיר'</span> שכן מצינו בסילוק בזיכין מנחה ממנחה <span style="color: red;">(לא)</span> יליף מנחה מדם לא יליף
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">חצאין קידשה</span> ואם <span style="color: red;">איתה</span> לילף מדם וכי <span style="color: red;">תימ' ר' אלעז' אומ'</span> מילתא ממילתא לא גמר <span style="color: red;">והא"ר</span> מנחה שקמצה <span style="color: red;">כשירה</span> שכן מצינו בסילוק בזיכין <span style="color: red;">מנחת ממנח' ילפינן מנחת מ(?נ?)[ד]ם</span> לא יליף
<b>Praha, SM: AD XV 42</b>: <span style="color: red;">?ל?חצאין</span> קדושה <span style="color: red;">..?ח?צא?י?ן</span> ואם איתא לילף <span style="color: red;">מד?ם? וכ?י?</span> תימא <span style="color: red;">?ר' אלע' מ?..?תא?</span> ממילתא לא גמר והא <span style="color: red;">אמ' ?ר' אלע' מ?נחה</span> שקמצה בהיכל <span style="color: red;">כשי' שכך</span> מצינו בסילוק בזיכין מנחה ממנחה יליף <span style="color: red;">..?נ?חה ?מד?..</span> לא יליף

<b>וילנא</b>: תאכלנו והא למה לי קרא לימא בחצר אהל מועד יאכלוה ולא יהא טפל חמור מן העיקר עבודה דאדם עובד במקום רבו אמרינן שלא יהא טפל חמור מן העיקר אכילה שאין אדם אוכל במקום רבו טעמא דכתב קרא הא לא כתב קרא לא יהא טפל חמור מן העיקר לא אמרי'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תאכלנו והא למה לי קרא לימא בחצר אהל מועד יאכלוה ולא יהא טפל <span style="color: red;">חמו'</span> מן העיקר עבודה דאדם עובד <span style="color: red;">במקו'</span> רבו אמרינן שלא יהא טפל חמור מן <span style="color: red;">העיר</span> אכילה שאין אדם אוכל במקום רבו <span style="color: red;">טעמ' כתב</span> קרא הא לא <span style="color: red;">כת'</span> קרא <span style="color: red;">לאו</span> יהא טפל <span style="color: red;">חמו'</span> מן העיקר לא אמרי'
<b>מינכן 95</b>: תאכלנו והא למה לי קרא <span style="color: red;">לימ'</span> בחצר אהל מועד יאכלוה ולא <span style="color: red;">יה'</span> טפל חמור מן העיקר עבודה דאדם עובד במקום רבו אמרינן אכילה <span style="color: red;">דאין</span> אדם אוכל במקום רבו <span style="color: red;">טע'</span> דכתב קרא הא לא כתב קרא לא יהא טפל חמור מן העיקר לא <span style="color: red;">אמרינן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תאכל'</span> והא למה לי קרא <span style="color: red;">לימ'</span> בחצר אהל מועד יאכלוה ולא יהא טפל חמור מן העיקר עבודה דאדם עובד במקום רבו <span style="color: red;">אמרינ'</span> אכילה שאין אדם אוכל במקום רבו <span style="color: red;">טעמ' דכת'</span> קרא <span style="color: red;">אי</span> לא <span style="color: red;">כת'</span> קרא <span style="color: red;">שלא</span> יהא טפל חמור מן העיקר לא <span style="color: red;">אמרינן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תאכלנו <span style="color: red;">ואם איתא</span> למה לי קרא <span style="color: red;">לימ' בחצי אוהל</span> מועד <span style="color: red;">יאכל'</span> ולא יהא טפל חמור מן העיקר עבודה דאדם עובד במקום רבו <span style="color: red;">לא</span> אמרינן <span style="color: red;">טעמ' דכת'</span> קרא <span style="color: red;">אי</span> לא <span style="color: red;">כת'</span> קרא לא יהא טפל חמור מן העיקר לא <span style="color: red;">אמרינן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תאכל'</span> והא למה לי קרא <span style="color: red;">לימ'</span> בחצר אהל מועד יאכלוה ולא יהא טפל חמור מן העיקר עבודה דאדם עובד במקום רבו <span style="color: red;">לא אמ' טעמ' דכת'</span> קרא הא לא <span style="color: red;">כת'</span> קרא לא יהא טפל חמור מן העיקר לא <span style="color: red;">אמרינ'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: תאכלנו <span style="color: red;">ואם איתה לימ' בחצ'</span> אהל מועד יאכלוה <span style="color: red;">ושלא</span> יהא טפל חמור מן העיקר עבודה דאדם עובד במקום רבו אמרינן שלא <span style="color: red;">................................. ..?יק?ר אכיל' ...................................... ..עמא .........................................</span>

<b>וילנא</b>: איתמר בללה חוץ לחומת עזרה ר' יוחנן אמר פסולה ר"ל אמר כשרה ר"ל אמר כשרה דכתיב ויצק עליה שמן ונתן עליה לבונה והדר והביאה אל בני אהרן הכהנים וקמץ מקמיצה ואילך מצות כהונה לימד על יציקה ובלילה שכשרין בזר ומדכהונה לא בעיא פנים נמי לא בעיא ורבי יוחנן אמר פסולה כיון דעשייתה בכלי הוא נהי דכהונה לא בעיא פנים מיהת בעיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתמ' כללה</span> חוץ <span style="color: red;">לחומ' עזר'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> אמר פסולה ר"ל אמר <span style="color: red;">כשירה ריש לקיש</span> אמר <span style="color: red;">כשיר' דכתב</span> ויצק עליה שמן <span style="color: red;">ונת'</span> עליה לבונה והדר <span style="color: red;">והביא'</span> אל בני אהרן <span style="color: red;">הכהני' וקמ' מקמיצ'</span> ואילך <span style="color: red;">מצוה</span> כהונה לימד על יציקה ובלילה <span style="color: red;">שכשירה</span> בזר ומדכהונה לא בעיא <span style="color: red;">בפנים</span> נמי לא בעיא ורבי יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> פסולה כיון <span style="color: red;">דעשיתו</span> בכלי <span style="color: red;">היא</span> נהי דכהונה לא בעיא פנים מיהת בעיא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> בללה חוץ לחומת <span style="color: red;">העזרה</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> פסולה <span style="color: red;">ריש לקי' א' כשירה דכת'</span> ויצק עליה שמן ונתן עליה לבונה והדר והביאה אל בני אהרן הכהנים וקמץ מקמיצה ואילך מצות כהונה לימד על <span style="color: red;">יציק'</span> ובלילה <span style="color: red;">שכשרה</span> בזר ומדכהונה לא בעיא פנים נמי לא בעיא <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> פסולה כיון <span style="color: red;">דקדושת כלי היא</span> נהי דכהונה לא בעיא פנים <span style="color: red;">מיהא</span> בעיא
<b>כי"ח 147</b>: איתמר בללה חוץ לחומת <span style="color: red;">העזרה</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> פסולה <span style="color: red;">ריש לקיש א' כשירה ריש לקיש א' כשיר' דכת'</span> ויצק עליה שמן והדר והביאה אל בני אהרן וקמץ מקמיצה ואילך מצות כהונה לימד על יציקה ובלילה <span style="color: red;">שכשירה</span> בזר ומדכהונה לא בעיא פנים נמי לא בעיא <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ' פסול</span> כיון <span style="color: red;">דקדושת כלי היא</span> נהי דכהונה לא בעיא פנים <span style="color: red;">נמי מיחתו</span> בעיא
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר בללה חוץ לחומת עזרה ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ' פסול ריש לקיש אמ' כשר ריש לקיש אמ' כשירה דכת'</span> ויצק עליה שמן ונתן עליה לבונה והדר והביאה אל בני <span style="color: red;">(ישר)</span> אהרן <span style="color: red;">הכה'</span> וקמץ מקמיצה ואילך מצות כהונה <span style="color: red;">למד</span> על יציקה ובלילה <span style="color: red;">שכשירה</span> בזר ומדכהונה לא בעיא פנים נמי לא בעיא <span style="color: red;">ור' יוחנ' אמ' פסול'</span> כיון <span style="color: red;">דקדושת כלי היא</span> נהי דכהונה לא בעיא פנים <span style="color: red;">מיהא</span> בעיא
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר <span style="color: red;">ב(ב)[ל]לה</span> חוץ לחומת <span style="color: red;">העזרה</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> פסולה <span style="color: red;">וריש לקיש אמ' כשיר' ריש לקיש אמ' כשיר' דכת'</span> ויצק עליה שמן ונתן <span style="color: red;">עלי'</span> לבונה והדר והביאה אל בני אהרן הכהנים וקמץ מקמיצה ואילך מצות כהונה לימד על יציקה ובלילה <span style="color: red;">שהיא כשירה</span> בזר ומדכהונה לא בעיא פנים נמי לא בעיא <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> פסולה כיון <span style="color: red;">דקדושת כלי היא</span> נהי דכהונה לא בעיא פנים <span style="color: red;">מיהא</span> בעיא
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">.................... ..חו.. .................. ..רה</span> ר' <span style="color: red;">יוח' אמ' פסול' ריש לקי' אמ' כש' [ריש לקיש א.. כשירה דכת']</span> ויצק עליה שמן ונתן עליה <span style="color: red;">לב' והבי?א?.. ....... ..ל</span> בני אהרן <span style="color: red;">הכה'</span> וקמץ <span style="color: red;">מקמיצ..?א?ילך</span> מצות כהונה לימד <span style="color: red;">ע?ל?</span> יציקה <span style="color: red;">ועל הבלילה ( שכשיר' ..זר</span> ומדכהונה לא <span style="color: red;">בעי'</span> פנים נמי <span style="color: red;">?ל?א</span> בעיא <span style="color: red;">ר' יוח' אמ' פסול</span> כיון <span style="color: red;">דע?ש?..יתה</span> בכלי נהי דכהונה <span style="color: red;">..........................................</span>

<b>וילנא</b>: תניא כוותיה דר' יוחנן בללה זר כשרה חוץ לחומת העזרה פסולה איתמר מנחה שחסרה קודם קמיצה ר' יוחנן אמר יביא מתוך ביתו וימלאנה ריש לקיש אמר לא יביא מתוך ביתו וימלאנה ר' יוחנן אמר מביא מתוך ביתו וימלאנה קמיצה קבעה ליה ריש לקיש אמר לא יביא מתוך ביתו וימלאנה קדושת כלי קבעה ליה איתיביה ר' יוחנן לרשב"ל חסר הלוג אם עד שלא יצק ימלאנו תיובתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא כוותיה דר' יוחנן בללה זר <span style="color: red;">כשירה</span> חוץ לחומת העזרה פסולה איתמר מנחה שחסרה קודם קמיצה <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן אמר יביא מתוך ביתו וימלאנה ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לא יביא מתוך ביתו וימלאנה <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ' מבי' מתו'</span> ביתו <span style="color: red;">וימלאכה</span> קמיצה קבעה ליה ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לא יביא מתוך ביתו <span style="color: red;">וימלאכה קדוש'</span> כלי קבעה ליה איתיביה <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">לר' שבעון בן לקי'</span> חסר <span style="color: red;">הלו'</span> אם עד שלא יצק ימלאנו <span style="color: red;">תיובת'</span>
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">כותי'</span> דר' יוחנן בללה זר כשרה חוץ <span style="color: red;">לחומ'</span> העזרה פסולה <span style="color: red;">איתמ'</span> מנחה שחסרה קודם קמיצה ר' יוחנן <span style="color: red;">א' מביא</span> מתוך ביתו וימלאנה ריש לקיש <span style="color: red;">א'</span> לא יביא ר' יוחנן <span style="color: red;">א' יביא</span> מתוך ביתו וימלאנה קמיצה קבעה <span style="color: red;">לה ור'יש לקי' א'</span> לא יביא קדושת כלי <span style="color: red;">קבע' לה איתיבי'</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">לריש לקיש</span> חסר הלוג עד שלא יצק ימלאנו תיובתא
<b>כי"ח 147</b>: תניא כוותיה דר' יוחנן בללה זר <span style="color: red;">כשיר'</span> חוץ לחומת העזרה <span style="color: red;">כשירה</span> פסולה איתמר מנחה שחסרה קודם קמיצה ר' יוחנן <span style="color: red;">אמ' מביא</span> מתוך ביתו <span style="color: red;">וימלאנ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לא יביא מתוך ביתו וימלאנה ר' יוחנן <span style="color: red;">אמ' יביא</span> מתוך ביתו וימלאנה קמיצה קבעה ליה <span style="color: red;">וריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לא יביא מתוך ביתו וימלאנה <span style="color: red;">קדוש'</span> כלי קבעה ליה איתיביה ר' יוחנן <span style="color: red;">לריש לקיש</span> חסר הלוג עד שלא יצק ימלאנו תיובתא
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא כוותיה דר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> בללה זר <span style="color: red;">כשירה חוץ</span> חוץ לחומת <span style="color: red;">עזרה פסול' איתמ'</span> מנחה שחסרה קודם קמיצה ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> יביא מתוך ביתו וימלאנה ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לא יביא מתוך ביתו וימלאנה ר' <span style="color: red;">יוחנ' יביא</span> קמיצה <span style="color: red;">קבעא לה ורי'</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לא יביא מתוך וימלאנה קדושת כלי <span style="color: red;">קבעא לה ?אית?(מ)[בי]?'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ' לריש</span> חסר הלוג <span style="color: red;">אשר [עד] [ש]לא</span> יצק ימלאנו תיובתא
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא כוותיה דר' יוחנן בללה זר <span style="color: red;">כשירה</span> חוץ לחומת <span style="color: red;">העזר'</span> פסולה איתמר מנחה שחסרה קודם קמיצה ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ' מביא</span> מתוך ביתו <span style="color: red;">וימלאנו</span> ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לא יביא מתוך ביתו <span style="color: red;">וימלאנו</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> מביא מתוך ביתו וימלאנה קמיצה <span style="color: red;">קביעה לה וריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לא יביא מתוך ביתו וימלאנה קדושת כלי קבעה ליה איתיביה ר' <span style="color: red;">יוחנ' לריש לקיש</span> חסר הלוג עד שלא יצק ימלאנו תיובתא
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">ח.. .......................................... ש?ח?.. .......................................... [.................. ..?א?</span> יביא <span style="color: red;">.................. וימלאנה] מתו?ך? .....................................</span> מתוך <span style="color: red;">ב?י?.. ..... ..מ?לא?.. .......................</span> ליה ריש לקיש <span style="color: red;">א?מ?.. ....................</span> ביתו וימלאנה <span style="color: red;">קד?ו?.. ..................</span> ליה <span style="color: red;">אותיביה ......... לר.. לקיש</span> חסר הלוג אם <span style="color: red;">ע..?ש?לא</span> יצק ימלאנו תיובתא

<b>וילנא</b>: איתמר שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה רבי יוחנן אמר מקטיר קומץ עליהן וריש לקיש אמר אין מקטיר קומץ עליהן אליבא דר' אליעזר כ"ע לא פליגי כי פליגי אליבא דר' יהושע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר שירים שחסרו בין קמיצה <span style="color: red;">להקטר'</span> רבי יוחנן אמר מקטיר קומץ עליהן <span style="color: red;">ורי'</span> לקיש אמר אין מקטיר קומץ עליהן אליבא <span style="color: red;">דרבי</span> אליעזר <span style="color: red;">כולי עלמא</span> לא פליגי כי פליגי אליבא דר' יהושע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> מקטיר קומץ עליהן וריש <span style="color: red;">לקי' א'</span> אין מקטיר קומץ עליהן <span style="color: red;">אליב'</span> דר' <span style="color: red;">אליע'</span> כ"ע לא פליגי כי פליגי אליבא דר' <span style="color: red;">יהוש'</span>
<b>כי"ח 147</b>: איתמר <span style="color: red;">שיריים</span> שחסרו בין קמיצה להקטרה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> מקטיר קומץ עליהן וריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> אין מקטיר קומץ עליהן אליבא דר' <span style="color: red;">אלע' דכולי עלמ'</span> לא פליגי כי פליגי <span style="color: red;">אליב'</span> דר' יהושע
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה <span style="color: red;">ר' יוחנ' א'</span> מקטיר קומץ עליהן <span style="color: red;">[ריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> אין מקטיר קומץ <span style="color: red;">עליהן]</span> אליבא דר' <span style="color: red;">אליעז' כולי עלמ'</span> לא פליגי <span style="color: red;">[כי</span> פליגי <span style="color: red;">אליב']</span> אליבא דר' <span style="color: red;">יהוש'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר שירים שחסרו בין קמיצה <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> מקטיר קומץ עליהן וריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> אין <span style="color: red;">מקט'</span> קומץ <span style="color: red;">עליה' אליב'</span> דר' <span style="color: red;">אליע' דכולי עלמ'</span> לא פליגי כי פליגי <span style="color: red;">אליב'</span> דר' יהושע
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: איתמר שירים <span style="color: red;">שחיסרו</span> בין קמיצה להקטרה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> מקטיר קומץ עליהן <span style="color: red;">ריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> אין מקטיר קומץ עליהן אליבא דר' אליעזר <span style="color: red;">כולי עלמ'</span> לא פליגי כי פליגי אליבא דר' יהושע

<b>וילנא</b>: דתנן נטמאו שיריה נשרפו שיריה אבדו שיריה כמדת ר' אליעזר כשרה כמדת רבי יהושע פסולה מאן דפסל כר' יהושע ומאן דמכשר עד כאן לא אמר רבי יהושע התם אלא דלא אישתייר אבל היכא דאישתייר אפי' ר' יהושע מודה ליה דתניא ר' יהושע אומר כל הזבחים שבתורה שנשתייר מהם כזית בשר או כזית חלב זורק הדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתנן נטמאו שיריה נשרפו שיריה אבדו שיריה <span style="color: red;">במדת</span> ר' אליעזר <span style="color: red;">כשירה במדת</span> רבי יהושע פסולה מאן דפסל <span style="color: red;">כרבי</span> יהושע ומאן דמכשר עד כאן לא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהושע התם אלא דלא אישתייר אבל היכא <span style="color: red;">דאישתיי'</span> אפי' ר' יהושע מודה <span style="color: red;">לה תניא</span> ר' יהושע אומר כל <span style="color: red;">הזבחי'</span> שבתורה <span style="color: red;">שנשתיי'</span> מהם <span style="color: red;">כזי'</span> בשר או כזית חלב זורק הדם
<b>מינכן 95</b>: דתנן נטמאו שיריה נשרפו שיריה אבדו שיריה כמדת ר' <span style="color: red;">אליע' או' [2]כמדת [1]כשרה ר' יהוש' או'</span> פסולה מאן <span style="color: red;">דפסיל</span> כר' <span style="color: red;">יהוש'</span> ומאן דמכשר <span style="color: red;">א' לך ע"כ</span> לא <span style="color: red;">קא"ר יהוש'</span> התם אלא דלא <span style="color: red;">אשתייר</span> אבל היכא <span style="color: red;">דאשתייר</span> אפי' ר' <span style="color: red;">יהוש' מודי</span> דתניא ר' <span style="color: red;">יהוש' או'</span> כל הזבחים <span style="color: red;">שבתור' נשתייר מהן</span> כזית בשר כזית חלב זורק <span style="color: red;">את</span> הדם
<b>כי"ח 147</b>: דתנן נטמאו שיריה נשרפו שיריה אבדו שיריה <span style="color: red;">כמידת</span> ר' <span style="color: red;">אליע' כשירה ??ב?מידת ר'</span> יהושע פסולה מאן <span style="color: red;">דפסיל</span> כר' יהושע ומאן דמכשר עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ'ר'</span> יהושע התם אלא דלא אישתייר אבל היכא דאישתייר <span style="color: red;">אפילו</span> ר' יהושע מודה דתניא ר' <span style="color: red;">יהוש' או'</span> כל הזבחים שבתורה <span style="color: red;">נשתייר בהן</span> כזית בשר כזית חלב זורק <span style="color: red;">את</span> הדם
<b>וטיקן 118–119</b>: דתנן <span style="color: red;">נטמו</span> שיריה נשרפו שיריה אבדו שיריה <span style="color: red;">כמיד'</span> ר' <span style="color: red;">אליע' כשירה כמידה ר' יהוש' פסול'</span> מאן <span style="color: red;">דפסיל</span> כר' <span style="color: red;">יהושו'</span> ומאן דמכשר עד כאן לא <span style="color: red;">קא' ר' יהושו'</span> התם אלא דלא <span style="color: red;">אשתייר</span> אבל היכא <span style="color: red;">דאשתייר אפיל'</span> ר' <span style="color: red;">יהושו' מידי</span> דתניא ר' <span style="color: red;">יהושו'</span> כל הזבחים <span style="color: red;">שבתור'</span> שנשתייר <span style="color: red;">מהן</span> כזית <span style="color: red;">כשר</span> או כזית חלב זורק <span style="color: red;">את</span> הדם
<b>וטיקן 120–121</b>: דתנן נטמאו שיריה נשרפו שיריה אבדו שיריה <span style="color: red;">כמידת</span> ר' <span style="color: red;">אליע' כשירה כמידת ר'</span> יהושע פסולה מאן <span style="color: red;">דפסיל</span> כר' יהושע ומאן <span style="color: red;">דכשר</span> עד כאן לא <span style="color: red;">קא"ר יהוד'</span> התם אלא דלא אישתייר אבל <span style="color: red;">היכ' דאיש' אפילו</span> ר' יהושע מודה <span style="color: red;">דתנן</span> ר' יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> כל הזבחים שבתורה <span style="color: red;">נשתייר מהן</span> כזית בשר כזית חלב זורק <span style="color: red;">את</span> הדם
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">(</span> דתנן נטמאו שיריה נשרפו שיריה אבדו שיריה <span style="color: red;">כמידת ר' אליעזר כשר'</span> כמדת ר' יהושע פסולה מאן <span style="color: red;">דפסיל</span> כר' יהושע <span style="color: red;">מאן</span> דמכשר עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ' ר' יהוש'</span> התם אלא <span style="color: red;">היכא</span> דלא <span style="color: red;">נשתייר ?א?בל היכ' דנש.. אפ'</span> ר' <span style="color: red;">יהוש'</span> מודה <span style="color: red;">והתני'</span> ר' <span style="color: red;">יהוש' ... ?כל?.. .......... ..?ח?י' ש?ב?תורה ש?נ?שתייר מ.. ................ ..?י?ת ......................... ............................................. ?ז?ורק את ה..</span>

<b>וילנא</b>: כחצי זית בשר כחצי זית חלב אינו זורק את הדם ובעולה אפי' כחצי זית בשר וכחצי זית חלב זורק את הדם מפני שבעולה כולה כליל ובמנחה אף על פי שכולה קיימת לא יזרוק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כחצי זית בשר כחצי זית חלב אינו זורק את הדם ובעולה <span style="color: red;">אפילו בחצי</span> זית בשר <span style="color: red;">ובחצי</span> זית חלב זורק את הדם מפני שבעולה כולה כליל ובמנחה אף על פי שכולה קיימת לא יזרוק
<b>מינכן 95</b>: כחצי זית בשר כחצי זית חלב אינו זורק את הדם ובעולה אפי' כחצי זית בשר וכחצי זית חלב זורק את הדם מפני <span style="color: red;">שכולה</span> כליל ובמנחה <span style="color: red;">אפי' כולה (כ)[ק]יימת</span> לא יזרוק
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">חצי</span> זית בשר <span style="color: red;">וחצי</span> חלב אינו זורק ובעולה <span style="color: red;">אפילו</span> כחצי זית בשר וכחצי זית חלב זורק את הדם מפני <span style="color: red;">שכולה</span> כליל ובמנחה <span style="color: red;">אפילו כולה</span> קיימת לא יזרוק
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בחצי</span> זית <span style="color: red;">כשר בחצי</span> זית חלב אינו זורק את הדם ובעולה <span style="color: red;">אפילו בחצי</span> זית <span style="color: red;">כשר ובחצי</span> זית חלב זורק את הדם מפני <span style="color: red;">שכולה</span> כליל <span style="color: red;">ובמנח' אפילו כולה קיימ'</span> לא יזרוק
<b>וטיקן 120–121</b>: כחצי זית בשר כחצי זית חלב אינו זורק את הדם ובעולה <span style="color: red;">אפילו</span> כחצי זית בשר <span style="color: red;">וכח'</span> זית חלב זורק את הדם <span style="color: red;">[מפני] (מ)[ש]כולה</span> כליל ובמנחה <span style="color: red;">אפילו כולה</span> קיימת לא יזרוק
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">...... ..?ו?בעו.. .................</span> זית בשר וכחצי זית <span style="color: red;">ח.. .................</span> הדם מפני <span style="color: red;">שהעולה כ.. ................</span> ובמנחה <span style="color: red;">אפי' כולה ק.. ................. האי</span>

<h2>דף ט:</h2>

<b>וילנא</b>: מנחה מאי עבידתה אמר רב פפא מנחת נסכים ס"ד אמינא הואיל ובהדי זבח אתיא כי גופיה דזבח דמיא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנחה מאי עבידתה אמר רב פפא מנחת נסכים ס"ד <span style="color: red;">אמי'</span> הואיל ובהדי זבח אתיא כי גופיה דזבח דמיא קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנח'</span> מאי <span style="color: red;">עיבידתה א' ר(פ)[ב]</span> פפא <span style="color: red;">במנחת</span> נסכים <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל ובהדי זבח אתיא <span style="color: red;">מגופיה</span> דזבח <span style="color: red;">הויא ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: מנחה מאי <span style="color: red;">עיבידתה אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">??כ?מנחת</span> נסכים <span style="color: red;">סל' דע' אמינ'</span> הואיל ובהדי זבח אתיא כי גופיה דזבח דמיא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מנחה מאי <span style="color: red;">עבידתיה א'</span> רב פפא <span style="color: red;">במנח'</span> נסכים <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> ובהדי זבח <span style="color: red;">אתייא כזביחה דמי ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מנחה מאי <span style="color: red;">עיבידתיה אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">במנחת</span> נסכים ס"ד הואיל ובהדי זבח <span style="color: red;">קאתיא</span> כי <span style="color: red;">גיפא</span> דזבח דמיא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: מנחה מאי <span style="color: red;">עיב.. .................</span> פפא מנחת <span style="color: red;">נסכי' סלק' ................. כיון ?וב?הדי</span> זבח <span style="color: red;">קא .................. דזיב?ח?</span> דמיא <span style="color: red;">קמלן</span>

<b>וילנא</b>: ומאן דפסל שאני הכא דאמר קרא והרים הכהן מן המנחה את אזכרתה והקטיר המזבחה המנחה עד דאיתא לכולה מנחה לא יקטיר ואידך מן המנחה מנחה שהיתה כבר (שלימה בשעת קמיצה יקטיר אע"ג דהשתא אינה שלימה)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומאן דפסל <span style="color: red;">שני</span> הכא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא <span style="color: red;">והרי'</span> הכהן מן המנחה את <span style="color: red;">אזכרת'</span> והקטיר המזבחה המנחה עד דאיתא לכולה מנחה לא יקטיר ואידך מן המנחה מנחה <span style="color: red;">שהיא היתה</span> כבר <span style="color: red;">שלימה בשע'</span> קמיצה יקטיר אע"ג דהשתא אינה <span style="color: red;">שלימה</span>
<b>מינכן 95</b>: ומאן <span style="color: red;">דפסיל שני התם דא'</span> קרא המנחה עד <span style="color: red;">דאית'</span> לכולה מנחה ואידך מן המנחה מנחה שהיתה כבר
<b>כי"ח 147</b>: ומאן <span style="color: red;">דפסיל שני</span> הכא <span style="color: red;">דא'</span> קרא המנחה עד <span style="color: red;">דאיתיה</span> לכולה מנחה ואידך מן המנחה מנחה שהיתה כבר
<b>וטיקן 118–119</b>: ומאן <span style="color: red;">דפסיל</span> שאני <span style="color: red;">תנא דא'</span> קרא המנחה עד <span style="color: red;">דאיתה</span> לכולה מנחה ואידך מן <span style="color: red;">המנח'</span> מנחה שהיתה כבר
<b>וטיקן 120–121</b>: ומאן <span style="color: red;">דפסיל שני</span> הכא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא והרים הכהן <span style="color: red;">את</span> המנחה אזכרתה והקטיר המזבחה עד <span style="color: red;">דאיתר</span> לכולה מנחה <span style="color: red;">*כל המנחות*</span> ואידך מן המנחה מנחה שהיתה כבר

<b>וילנא</b>: איתיביה ר' יוחנן לריש לקיש עד שלא פרקה נפרס [לחמה] הלחם פסול ואין מקטיר עליו את הבזיכין ואם משפרקה נפרס לחמה הלחם פסול ומקטיר עליו את הבזיכין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן לריש לקיש עד שלא פרקה <span style="color: red;">בפרס</span> הלחם פסול ואין מקטיר עליו את <span style="color: red;">הבזיכי'</span> ואם משפרקה נפרס לחמה הלחם פסול ומקטיר עליו את הבזיכין
<b>מינכן 95</b>: איתיביה ר' יוחנן <span style="color: red;">לר' שמע' בן</span> לקיש עד שלא פרקה נפרס <span style="color: red;">לחמה</span> הלחם פסול ואין מקטיר עליו את הבזיכין משפרקה נפרס <span style="color: red;">לחמ'</span> הלחם פסול ומקטיר עליו את הבזיכין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אתיביה</span> ר' יוחנן לריש לקיש עד שלא פרקה נפרס <span style="color: red;">לחמה</span> הלחם פסול ואין מקטיר עליו <span style="color: red;">(ק)(טר)[א]ת</span> הבזיכין <span style="color: red;">משפירקה</span> נפרס לחמה הלחם פסול ומקטיר עליו את הבזיכין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">איתיב'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> לריש לקיש עד שלא <span style="color: red;">פירק(א)[ה]</span> נפרס <span style="color: red;">לחמה</span> הלחם פסול ואין מקטיר <span style="color: red;">עליה</span> את הבזיכין <span style="color: red;">מי שפירקה</span> נפרס לחמה <span style="color: red;">לחם</span> פסול ומקטיר עליו את הבזיכין
<b>וטיקן 120–121</b>: איתיביה ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> לריש לקיש עד שלא פרקה נפרס <span style="color: red;">לחמה</span> הלחם פסול ואין מקטיר עליו את הבזיכין <span style="color: red;">משיפרקה</span> נפרס לחמה הלחם פסול ומקטיר עליו את הבזיכין
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">ו.. .................. ............................................. .......................................... .. .......................................... ..?ל?יו ....................................... ..חמה ....................... ..?מ?קט.. ...... ..?על?יו</span> את <span style="color: red;">הבז'</span>

<b>וילנא</b>: ואמר רבי אלעזר לא פרקה ממש אלא כיון שהגיע זמנה לפרק ואע"פ שלא פירקה א"ל הא מני רבי אליעזר היא א"ל אנא אמינא לך משנה שלימה ואמרת לי את רבי אליעזר אי ר' אליעזר מאי איריא נפרס אפי' שרוף ואבוד נמי מכשר אישתיק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר לא פרקה ממש אלא <span style="color: red;">כיו'</span> שהגיע זמנה לפרק ואע"פ שלא פירקה א"ל הא מני רבי אליעזר היא א"ל אנא אמינא לך משנה שלימה ואמרת לי את רבי אליעזר אי ר' אליעזר מאי איריא נפרס <span style="color: red;">אפילו</span> שרוף ואבוד נמי מכשר אישתיק
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ר</span> אלעזר לא <span style="color: red;">פרקה</span> פרקה ממש אלא כיון שהגיע זמנה לפרק <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">פרקה</span> א"ל הא מני <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר היא א"ל אנא אמינא לך משנה <span style="color: red;">שלימ' ואת אמרת</span> לי <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">היא</span> אי ר' <span style="color: red;">אליע'</span> מאי איריא נפרס אפי' <span style="color: red;">אבוד ושרוף</span> נמי מכשר <span style="color: red;">אשתיק</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וא'ר' אלעז'</span> לא <span style="color: red;">פירקה פירקה</span> ממש אלא כיון שהגיע זמנה <span style="color: red;">לפרוק וא'ע'פ'</span> שלא פירקה <span style="color: red;">א'ל'</span> הא מני <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> היא <span style="color: red;">א'ל'</span> אנא אמינא לך משנה שלימה <span style="color: red;">אמרת</span> לי את <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> אי ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> מאי איריא <span style="color: red;">נשרף אפילו</span> שרוף ואבוד נמי מכשר אישתיק
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר' אלעז'</span> לא <span style="color: red;">פירק'</span> ממש אלא כיון שהגיע זמנה <span style="color: red;">לפרוק וא'ע'פ'</span> שלא פירקה <span style="color: red;">א'לי'</span> הא מני <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> היא א"ל <span style="color: red;">(אנא) אמינ'</span> לך <span style="color: red;">אנא</span> משנה שלימה <span style="color: red;">ואת אמר'</span> לי <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> אי ר' <span style="color: red;">אליע'</span> מאי איריא נפרס <span style="color: red;">אפילו</span> שרוף ואבוד נמי <span style="color: red;">מכשיר</span> אישתיק
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וא"ר</span> אלעזר לא <span style="color: red;">פירקה פירקה</span> ממש אלא כיון שהגיע זמנה לפרק <span style="color: red;">?וא'(פ???)[ע']פ'</span> שלא פירקה א"ל הא מני <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> היא א"ל אנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לך משנה שלימה <span style="color: red;">ואת אמרת</span> לי <span style="color: red;">ר' אליע'</span> אי ר' <span style="color: red;">אליע'</span> מאי איריא נפרס <span style="color: red;">אפילו</span> שרוף <span style="color: red;">ואפילו אבוד</span> נמי מכשר אישתיק
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">.................... ..ר</span> אליעזר היא <span style="color: red;">אמינ' ................. ..שלימה אמרת</span> לי את <span style="color: red;">... אל?י?.. ........... ..אי</span> ר' אליעזר מאי <span style="color: red;">אירי'</span> נפרס <span style="color: red;">..... ..לו אבוד ושרוף</span> אישתיק

<b>וילנא</b>: ואמאי שתק לימא ליה צבור שאני הואיל ואישתרי טומאה לגבייהו אישתרי נמי חסרות אמר רב אדא בר אהבה זאת אומרת החסרון כבעל מום דמי ואין בעל בעל מום בצבור יתיב רב פפא וקאמר להא שמעתא א"ל רב יוסף בר שמעיה לרב פפא מי לא עסקינן דרבי יוחנן וריש לקיש במנחת העומר דציבור היא ופליגי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמאי שתק לימא ליה <span style="color: red;">ציבור</span> שאני הואיל ואישתרי טומאה <span style="color: red;">לגבי'</span> אישתרי נמי <span style="color: red;">חסרו'</span> אמר רב אדא בר אהבה זאת <span style="color: red;">אומר'</span> החסרון כבעל מום דמי ואין בעל מום <span style="color: red;">בציבור</span> יתיב רב פפא <span style="color: red;">וקאמ'</span> להא שמעתא א"ל רב יוסף בר שמעיה לרב פפא מי לא <span style="color: red;">עסיקנן פליגי דר'</span> יוחנן וריש לקיש במנחת <span style="color: red;">העומ'</span> דציבור היא ופליגי
<b>מינכן 95</b>: ואמאי <span style="color: red;">שתיק לימ'</span> ליה צבור <span style="color: red;">שני</span> הואיל <span style="color: red;">ואשתרי טומא' לגביהו אשתרי</span> נמי <span style="color: red;">חסרון א'</span> רב אדא בר אהבה זאת <span style="color: red;">אומ' חסרון</span> כבעל מום דמי ואין בעל מום בצבור יתיב רב פפא <span style="color: red;">וקא'</span> להא <span style="color: red;">שמעת'</span> א"ל רב יוסף בר שמעיה לרב פפא מי לא <span style="color: red;">עסי' כי פליגי ר'</span> יוחנן וריש <span style="color: red;">לקי'</span> במנחת <span style="color: red;">צבור הוא דפליגי</span>
<b>כי"ח 147</b>: ואמאי <span style="color: red;">שתיק לימ'</span> ליה <span style="color: red;">ציבור שני</span> הואיל ואישתרי טומאה <span style="color: red;">לגביה</span> אישתרי נמי <span style="color: red;">חסרון א'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אבא</span> זאת אומרת <span style="color: red;">חסרון</span> כבעל מום דמי ואין <span style="color: red;">?ב?על</span> מום <span style="color: red;">בציבור</span> יתיב רב פפא <span style="color: red;">וקאמ' לה</span> להא שמעתא <span style="color: red;">א'ל'</span> רב יוסף בר שמעיה לרב פפא <span style="color: red;">?מ?י</span> לא <span style="color: red;">עסיקינן דכי פליגי ר'</span> יוחנן וריש לקיש במנחת <span style="color: red;">ציבור הוא דפליגי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ואמאי <span style="color: red;">שתיק לימ'</span> ליה <span style="color: red;">ציבור</span> שאני הואיל <span style="color: red;">ואישתר</span> טומאה <span style="color: red;">לגביה</span> אישתרי נמי <span style="color: red;">חיסרון א'</span> רב אדא בר אהבה זאת <span style="color: red;">אמרת חסרון</span> כבעל מום דמי ואין בעל מום <span style="color: red;">בציבור</span> יתיב רב פפא <span style="color: red;">וקא' לה</span> להא <span style="color: red;">ש(בו)[מ]עתא אמ' ליה</span> רב יוסף בר שמעיה לרב פפא מי לא <span style="color: red;">עסיקינן דכי פלגי ר' יוחנ'</span> וריש לקיש במנחת העומר דציבור <span style="color: red;">הוא דפליגי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ואמאי <span style="color: red;">אישתיק לימ'</span> ליה <span style="color: red;">ציבור</span> שאני הואיל ואישתרי <span style="color: red;">טומא' לגביה</span> אישתרי נמי <span style="color: red;">חיסרון אמ'</span> רב אדא בר אהבה זאת אומרת <span style="color: red;">חיסרון</span> כבעל מום דמי ואין בעל מום <span style="color: red;">בציבור</span> יתיב רב פפא <span style="color: red;">וקאמ'</span> להא שמעתא א"ל רב יוסף בר שמעיה לרב פפא מי לא <span style="color: red;">עסיק' דכי פליגי ר' יוחנ'</span> וריש לקיש במנחת <span style="color: red;">ציבור הוא דפליגי</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">אמאי אישתיק לימ'</span> ליה <span style="color: red;">דילמ' צבו..</span> שאני <span style="color: red;">דמיגו דאישתרי טמאה לגביהו</span> אישתרי נמי <span style="color: red;">חסרון אמ'</span> רב אדא בר אהבה <span style="color: red;">[2]אומרת [1]זאת חסרון</span> כבעל מום דמי ואין בעל מום בצבור יתיב רב פפא <span style="color: red;">וקאמ' לה</span> להא שמעתא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב יוסף בר <span style="color: red;">שמעיא</span> לרב פפא מי לא <span style="color: red;">עסיקי' דכי פליגי ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">ור'יש</span> לקיש <span style="color: red;">במנח'</span> העומר דציבור היא

<b>וילנא</b>: אמר רב מלכיו תנא חדא מסלתה שאם חסרה כל שהוא פסולה משמנה שאם חסרה כל שהוא פסול ותניא אידך והנותרת מן המנחה פרט למנחה שחסרה היא ושחסר קומצה ושלא הקטיר מלבונתה כלום תרי קראי בחסרות למה לי לאו חד למנחה שחסרה קודם קמיצה וחד לשירים שחסרו בין קמיצה להקטרה ותיובתא דר' יוחנן בתרוייהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב מלכיו תנא מסלתה שאם <span style="color: red;">חסר הכל</span> שהוא פסולה משמנה שאם חסרה כל שהוא פסול ותניא אידך והנותרת מן המנחה פרט למנחה שחסרה היא ושחסר קומצה ושלא הקטיר <span style="color: red;">מלבונת' כלו'</span> תרי קראי <span style="color: red;">בחסרון למ'</span> לי לאו חד <span style="color: red;">למנח' שחסר'</span> קודם <span style="color: red;">קמיצ'</span> וחד <span style="color: red;">לשירי'</span> שחסרו בין <span style="color: red;">קמיצ' להקטר' ותיובת'</span> דר' <span style="color: red;">יוחנ' בתרויהו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב מלכיו <span style="color: red;">תניא</span> מסלתה שאם חסרה כל <span style="color: red;">שהיא</span> פסולה <span style="color: red;">ומשמנה</span> שאם חסרה כל <span style="color: red;">שהיא פסולה</span> ותניא אידך מן המנחה פרט למנחה שחסרה היא ושחסר קומצה ושלא הקטיר <span style="color: red;">כל לבונתה</span> כלום <span style="color: red;">הני</span> קראי <span style="color: red;">בחסרון למ'</span> לי לאו חד למנחה שחסרה קודם <span style="color: red;">קמיצ'</span> וחד <span style="color: red;">למנחה שחסרה</span> בין קמיצה להקטרה <span style="color: red;">ותיובת'</span> דר' יוחנן <span style="color: red;">בתרויהו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">מל?כ?יו</span> תנא מסלתה שאם חסרה כל <span style="color: red;">שהיא</span> פסולה <span style="color: red;">?מ?שמנה</span> שאם <span style="color: red;">חסר</span> כל שהוא פסול ותניא אידך מן המנחה פרט למנחה <span style="color: red;">(</span> שחסרה <span style="color: red;">שחסר</span> היא ושחסר קומצה ושלא הקטיר <span style="color: red;">מל?ב?ונה</span> כלום <span style="color: red;">הני</span> תרי קראי <span style="color: red;">בחסרון</span> למה לי לאו חד למנחה שחסרה קודם קמיצה וחד לשירים <span style="color: red;">?ש?חסרו</span> בין קמיצה <span style="color: red;">להקטר'</span> ותיובתא דר' יוחנן <span style="color: red;">ותרויהו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מלכיו <span style="color: red;">תאנא</span> מסלתה שאם חסרה כל <span style="color: red;">שהו פסולה</span> ותניא אידך מן המנחה פרט למנחה שחסרה היא <span style="color: red;">וחסר</span> קומצה ושלא הקטיר מלבונתה כלום <span style="color: red;">הני</span> תרי קראי <span style="color: red;">בחסרון</span> למה לי לאו חד <span style="color: red;">למנח' (וחד)</span> שחסרה קודם קמיצה וחד לשירים שחסרו בין קמיצה להקטרה <span style="color: red;">ותיובת'</span> דר' <span style="color: red;">יוחנ' (ל)[ב]תרוויהו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב מלכיו תנא <span style="color: red;">מסולתה</span> שאם חסרה כל שהוא פסולה משמנה שאם <span style="color: red;">חסר</span> כל <span style="color: red;">שהו</span> פסול ותניא אידך מן המנחה פרט למנחה שחסרה היא ושחסר קומצה ושלא הקטיר מלבונתה כלום <span style="color: red;">הני</span> תרי קראי <span style="color: red;">בחסרון</span> למה לי לאו חד <span style="color: red;">במנחה</span> שחסרה קודם קמיצה וחד <span style="color: red;">לשיריים</span> שחסרו בין קמיצה להקטרה ותיובתא דר' <span style="color: red;">יוחנ' בתרויהו</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב מלכיו <span style="color: red;">תאנא</span> מסלתה שאם חסרה כל <span style="color: red;">שהי' ..סולה משמנ?ה?</span> שאם <span style="color: red;">חיסר</span> כל שהוא <span style="color: red;">..סול</span> ותניא <span style="color: red;">אחריתי</span> מן המנחה פרט <span style="color: red;">..שחסרה ?ה?יא וחסר קו?מצה?.. ...... ..?ל?.. ....................... ..כל?ו?.. ................ ............................................ ................... ..?ם? ק?מ?.. ........ ..?ו?חד לשירי .................. ..מיצה</span> להקטרה <span style="color: red;">................. יוחנ' בתרויהו</span>

<b>וילנא</b>: לא חד למנחה שחסרה קודם קמיצה דאי מביא מביתו וימלאנה אין ואי לא לא וחד לשירים שחסרו בין קמיצה להקטרה דאע"ג דמקטיר קומץ עליהן אותן שירים אסורים לאכילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא <span style="color: red;">חד למנח' שחסר' קוד' קמיצ'</span> דאי <span style="color: red;">מבי'</span> מביתו וימלאנה <span style="color: red;">אי'</span> ואי לא לא וחד <span style="color: red;">לשירי'</span> שחסרו בין קמיצה <span style="color: red;">להקטר'</span> דאע"ג <span style="color: red;">דמקטי' קומ'</span> עליהן אותן <span style="color: red;">שירי' אסורי'</span> לאכילה
<b>מינכן 95</b>: לא חד למנחה שחסרה קודם קמיצה דאי מביא <span style="color: red;">מתוך ביתו</span> וימלאנה אין ואי לא לא וחד לשירים שחסרו בין קמיצה להקטרה <span style="color: red;">דא'ע'ג'</span> דמקטיר קומץ עליהן אותן שירים <span style="color: red;">אסורין באכילה</span>
<b>כי"ח 147</b>: לא חד למנחה שחסרה קודם קמיצה דאי מביא מביתו <span style="color: red;">?ו?ימלאנה</span> אין ואי לא לא וחד לשירים שחסרו בין קמיצה להקטרה <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דמקטיר קומץ עליהן אותן שירים <span style="color: red;">אסורין באכילה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">לאחד</span> למנחה שחסרה קודם <span style="color: red;">[קמיצה]</span> דאי מביא <span style="color: red;">מתוך ביתו וממלאנה</span> אין ואי לא לא וחד <span style="color: red;">לשירי'</span> שחסרו בין קמיצה להקטרה <span style="color: red;">??ד?א'ע'ג'</span> דמקטיר <span style="color: red;">קודם</span> עליהן אותן שירים <span style="color: red;">אסורין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לאו</span> חד <span style="color: red;">למנח'</span> שחסרה קודם קמיצה דאי מביתו וימלאנה אין ואי לא לא וחד <span style="color: red;">לשיריים</span> שחסרו בין קמיצה להקטרה <span style="color: red;">דא'ע'ג'</span> דמקטיר קומץ עליהן אותן <span style="color: red;">שיריים אסורין באכילה</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">אמ' לך .................. ..למנחה</span> שחסרה קודם <span style="color: red;">................. ..לשירים שחסרן בין ................... ..?ט?רה חד למנח' שחסר' ..................</span> דאי <span style="color: red;">..ביא מ?ת?.. ....... ................... ..?ה?</span> אין ואי לא <span style="color: red;">?ל?א</span> וחד <span style="color: red;">............................................. ..א.. .......................................... שיר.. ........................................</span>

<b>וילנא</b>: דאיבעי' להו לדברי האומר שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה מקטיר קומץ עליהן אותן שירים מה הן באכילה אמר זעירי אמר קרא והנותרת ולא הנותרת מן הנותרת ורבי ינאי אמר מהמנחה מנחה שהיתה כבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דאיבעי' להו לדברי <span style="color: red;">האומ' שירי'</span> שחסרו בין קמיצה להקטרה מקטיר קומץ עליהן אותן <span style="color: red;">שירי'</span> מה הן באכילה אמר זעירי אמר קרא והנותרת ולא הנותרת מן הנותרת ורבי ינאי אמר <span style="color: red;">מן המנחה</span> מנחה שהיתה כבר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דאיבעיא</span> להו לדברי <span style="color: red;">האו'</span> שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה מקטיר קומץ עליהן אותן שירים מה הן באכילה <span style="color: red;">אמ'</span> זעירי <span style="color: red;">א'</span> קרא <span style="color: red;">והנותר'</span> ולא הנותרת מן הנותרת <span style="color: red;">ור'</span> ינאי <span style="color: red;">אמ' מן המנחה</span> מנחה שהיתה כבר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">דאיבעיא</span> להו לדברי <span style="color: red;">האומ' שיריים</span> שחסרו בין קמיצה להקטרה מקטיר קומץ עליהן אותן שירים <span style="color: red;">מהן באכיל' אמ'</span> זעירי <span style="color: red;">א'</span> קרא והנותרת ולא <span style="color: red;">הנותר'</span> מן הנותרת <span style="color: red;">ור'</span> ינאי <span style="color: red;">אומ' מן המנחה</span> מנחה שהיתה כבר
<b>וטיקן 118–119</b>: דאיבעי' להו לדברי <span style="color: red;">האו'</span> שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה <span style="color: red;">מקטירים</span> קומץ עליהן אותן <span style="color: red;">שירין מהן</span> באכילה <span style="color: red;">א'</span> זעירי <span style="color: red;">א'</span> קרא <span style="color: red;">והנתרת</span> ולא מן <span style="color: red;">הנתרת ור'</span> ינאי <span style="color: red;">מן המנחה</span> מנחה שהיתה <span style="color: red;">כבר?</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דאיבעיא</span> להו לדברי האומר <span style="color: red;">שיריים</span> שחסרו בין קמיצה להקטרה מקטיר קומץ עליהן אותן <span style="color: red;">שיריים מהן</span> באכילה <span style="color: red;">אמ'</span> זעירי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והנותרת מן <span style="color: red;">המנחה ור'</span> ינאי <span style="color: red;">אמ' מן המנח'</span> מנחה שהיתה כבר
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: להו <span style="color: red;">לדב?ר?.. ....................................</span> בין קמיצה <span style="color: red;">?ל?.. ................................</span> עליהן אותן <span style="color: red;">ש?יר?.. ...................... ..ה אמ'</span> זעירי <span style="color: red;">אמ' קר?א?.. ........ ..?ר?ת ..?ל?א ( והנותרת</span> מן <span style="color: red;">ה [הנותרת] ור ינא?י?.. ....... אמ' קרא מן המנחה מן המנחה ?ש?היתה</span> כבר

<b>וילנא</b>: קמץ בשמאל [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קמץ בשמאל
<b>מינכן 95</b>: קמץ בשמאל
<b>כי"ח 147</b>: קמץ בשמאל
<b>וטיקן 118–119</b>: קמץ בשמאל <span style="color: red;">פסל</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: קמץ <span style="color: red;">בשמ' פס' כו'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">פיסק'</span> קמץ בשמאל <span style="color: red;">פיסל</span>

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי אמר רבי זירא דאמר קרא ויקרב את המנחה וימלא כפו ממנה כף זה איני יודע מהו כשהוא אומר ולקח הכהן מלוג השמן ויצק על כף הכהן השמאלית כאן שמאלית הא כל מקום שנאמר כף אינו אלא ימין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי אמר רבי זירא דאמר קרא ויקרב את המנחה וימלא כפו ממנה כף זה איני יודע מהו כשהוא אומר ולקח הכהן מלוג השמן ויצק על כף הכהן השמאלית כאן שמאלית הא כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> כף אינו אלא ימין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">דא'</span> קרא ויקרב את המנחה וימלא כפו ממנה כף זה <span style="color: red;">אינו</span> יודע מהו <span style="color: red;">כשהו' או' ומן</span> השמן <span style="color: red;">יצק הכהן</span> על כף הכהן השמאלית <span style="color: red;">הרי</span> כאן שמאלית הא כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> כף אינו אלא ימין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">דא'ר'</span> זירא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ויקרב את המנחה וימלא כפו ממנה כף זה איני יודע מהו <span style="color: red;">כשהו' או' ומן</span> השמן <span style="color: red;">יצק הכהן</span> על כף הכהן השמאלית הא כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> כף אינו אלא ימין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> הני מילי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> זירא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ויקרב את המנחה וימלא כפו ממנה כף זה איני <span style="color: red;">(ו)[י]ודע</span> מהו כשהוא <span style="color: red;">או' ומן</span> השמן <span style="color: red;">יצק הכהן</span> על כף הכהן השמאלית כאן <span style="color: red;">שמאל</span> הא כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> כף אלא ימין <span style="color: red;">אימ' אדרבה מה כאן שמאל אף בעל' נמי שמאל שמאלית אחרינ' כת' והוו ליה שני כתובין בין הבאים כאחד</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ'</span> הני מילי <span style="color: red;">דא"ר</span> זירא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ויקרב את המנחה כף זה איני יודע מהו כשהוא <span style="color: red;">אומ' מן</span> השמן <span style="color: red;">יצק הכהן</span> על כף הכהן השמאלית כאן שמאלית הא כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> כף אינו אלא ימין
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> זירא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ויקרב את המנחה וימלא כפו ממנה כף זה איני יודע מהו כשהוא <span style="color: red;">אומ' ומן</span> השמן <span style="color: red;">יצק הכהן</span> על כף הכהן <span style="color: red;">השמ' כף [כאן]</span> שמאלית <span style="color: red;">[הא] (..)כל</span> מקום <span style="color: red;">שנ'</span> כף אינו אלא ימין

<b>וילנא</b>: והא מיבעי ליה לגופיה שמאלית אחרינא כתיב ואימא אין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות שמאלית אחרינא כתיב כאן שמאלית ואין אחר שמאלית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא מיבעי ליה לגופיה שמאלית אחרינא <span style="color: red;">כתב</span> ואימא אין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות שמאלית אחרינא <span style="color: red;">כתב</span> כאן שמאלית ואין אחר שמאלית
<b>מינכן 95</b>: והא מיבעי ליה לגופיה שמאלית אחרינא כתיב <span style="color: red;">ואימ'</span> מיעוט אחר מיעוט <span style="color: red;">הוא</span> שמאלית כתיב
<b>כי"ח 147</b>: והא מיבעי ליה לגופיה שמאלית אחרינא <span style="color: red;">כת' ואימ'</span> אין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות שמאלית <span style="color: red;">אחרינ' כת'</span> כאן שמאלית ואין <span style="color: red;">כף</span> אחר שמאלית
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והאי</span> מיבעי ליה לגופיה שמאלית אחרינא <span style="color: red;">כת' ולמיעוט אחר מיעוט הוא דאתא ארבעה שמאלית כתיבי תרי בעני ותרי בעשיר (לא) אינו אלא כת ליש' א' ואימ'</span> אין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות <span style="color: red;">שמאל'</span> אחרינא <span style="color: red;">כת</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: והא מיבעי ליה לגופיה שמאלית אחרינא <span style="color: red;">כת' ואימ'</span> אין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות שמאלית <span style="color: red;">אחר כת'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">האי</span> מיבעי <span style="color: red;">לי</span> לגופיה שמאלית <span style="color: red;">(כת') [קרא]</span> אחרינא <span style="color: red;">[כת']</span> ואימא אין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות שמאלית אחרינא <span style="color: red;">כת' (כת')</span> כאן <span style="color: red;">שמא'</span> ואין אחר שמאלית

<b>וילנא</b>: גופא א"ר יוחנן שלמים ששחטן בהיכל כשרין שנאמר ושחטו פתח אהל מועד ולא יהא טפל חמור מן העיקר מיתיבי ר' יהודה בן בתירא אומר מנין שאם הקיפו עובדי כוכבים את העזרה שהכהנים נכנסין להיכל ואוכלין בקדשי קדשים ושירי מנחות ת"ל בקדש הקדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">שלמי'</span> ששחטן בהיכל <span style="color: red;">כשירין</span> שנאמר ושחטו פתח אהל מועד ולא יהא טפל חמור מן העיקר מיתיבי ר' יהודה בן בתירא <span style="color: red;">או'</span> מנין שאם הקיפו <span style="color: red;">גוים</span> את העזרה <span style="color: red;">שהכהני' נכנסי'</span> להיכל ואוכלין בקדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> ושירי מנחות <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> בקדש הקדשים
<b>מינכן 95</b>: גופא א"ר יוחנן שלמים ששחטן בהיכל כשרין <span style="color: red;">שנ'</span> ושחטו פתח אהל מועד ולא יהא <span style="color: red;">תפל</span> חמור מן העיקר <span style="color: red;">מתיבי</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בן בתירא <span style="color: red;">או' מניין</span> שאם הקיפו <span style="color: red;">גוים</span> את <span style="color: red;">כל</span> העזרה <span style="color: red;">שכהנים</span> נכנסין להיכל ואוכלין <span style="color: red;">קדש</span> קדשים ושירי מנחות בקדש הקדשים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">גופה א'ר'</span> יוחנן שלמים ששחטן בהיכל <span style="color: red;">כשירין שנ' ושחט' פת'</span> אהל מועד ולא יהא טפל חמור מן העיקר <span style="color: red;">מתיבי</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתיר' אומ'</span> מנין שאם הקיפו <span style="color: red;">גוים</span> את <span style="color: red;">כל</span> העזרה שהכהנים נכנסין להיכל ואוכלין <span style="color: red;">שם קדשי</span> קדשים ושירי מנחות <span style="color: red;">תלמ' לומ'</span> בקדש <span style="color: red;">הקדשי'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">גופה אמ' ר'</span> יוחנן שלמים ששחטן בהיכל <span style="color: red;">כשירין שנ'</span> ושחטו פתח אהל מועד ולא יהא טפל חמור מן העיקר <span style="color: red;">מתיב'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בן בתירא <span style="color: red;">או מניין</span> שאם הקיפו <span style="color: red;">גוים</span> את <span style="color: red;">כל</span> העזרה <span style="color: red;">כולה (שכל)</span> שהכהנים נכנסין להיכל ואוכלין <span style="color: red;">שם קדשי</span> קדשים ושירי מנחות ת"ל <span style="color: red;">בקד</span> הקדשים
<b>וטיקן 120–121</b>: גופא א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> שלמים ששחטן בהיכל <span style="color: red;">כשירין שנ' ושחט</span> פתח אהל מועד ולא יהא טפל חמור מן העיקר <span style="color: red;">מתיבי</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בן בתירא <span style="color: red;">אומ' מניין</span> שאם הקיפו <span style="color: red;">גוים</span> את העזרה <span style="color: red;">כולה</span> שהכהנים <span style="color: red;">נכנסים</span> להיכל ואוכלין <span style="color: red;">קדשי</span> קדשים ושירי מנחות ת"ל בקדש הקדשים
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">גופה אמ' ר' יוח' שלמי'</span> ששחטן <span style="color: red;">(ל)[ב]היכל כשירין שנ'</span> ושחטו פתח אהל מועד <span style="color: red;">שלא</span> יהא טפל חמור מן העיקר מיתיבי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בן <span style="color: red;">( בתיר' אומ'</span> מנין שאם הקיפו <span style="color: red;">גוים כל</span> העזרה <span style="color: red;">כולה שיהו כהנים</span> נכנסין להיכל ואוכלין <span style="color: red;">שם קדשי קדשי'</span> ושירי מנחות <span style="color: red;">ת'ל'</span> בקדש <span style="color: red;">הקדשי'</span>

<b>וילנא</b>: ואימא אדרבה מה כאן שמאלית אף בעלמא נמי שמאלית ארבעה שמאלית כתיבי תרי בעני ותרי בעשיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואימא אדרבה מה כאן שמאלית אף בעלמא נמי שמאלית ארבעה שמאלית כתיבי תרי בעני ותרי בעשיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> אדרבה מה כאן שמאלית אף <span style="color: red;">בעלמ'</span> נמי שמאלית <span style="color: red;">ארבע'</span> שמאלית כתיבי תרי בעני ותרי בעשיר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> אדרבה מה כאן שמאלית אף <span style="color: red;">בעלמ'</span> נמי שמאלית ארבעה <span style="color: red;">שמאלי'</span> כתיבי תרי בעני ותרי בעשיר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> אדרבה מה <span style="color: red;">[כאן] שמאל</span> אף <span style="color: red;">בעל'</span> נמי <span style="color: red;">שמאל' ארבע שמאל' כת ותרי</span> בעני ותרי בעשיר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> אדרבה מה כאן שמאלית אף <span style="color: red;">בעלמ'</span> שמאלית ארבעה שמאלית כתיבי תרי בעני ותרי בעשיר
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">אימא</span> מה כאן שמאלית אף בעלמא שמאלית <span style="color: red;">ארבע</span> שמאלית כתיבי תרי <span style="color: red;">ב?ענ?י</span> ותרי <span style="color: red;">בע?ש?..</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה ר' ירמיה לרבי זירא על בהן ידו הימנית ועל בהן רגלו הימנית דכתיב (בשמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה <span style="color: red;">רבי</span> ירמיה לרבי זירא על בהן ידו הימנית ועל בהן רגלו <span style="color: red;">הימני' דכתב בשמן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> ר' ירמיה <span style="color: red;">לר'</span> זירא על בהן ידו הימנית ועל בהן רגלו הימנית <span style="color: red;">דכתיבי בשמן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ' ל'</span> ר' ירמיה <span style="color: red;">לר'</span> זירא על בהן ידו הימנית ועל בהן רגלו הימנית <span style="color: red;">דכת' בשמן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה ר' <span style="color: red;">יוסי לר'</span> זירא על בהן ידו <span style="color: red;">הימ'</span> ועל בהן רגלו הימנית <span style="color: red;">דכתיבי בשמן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"לר'</span> ירמיה <span style="color: red;">לר'</span> זירא על בהן ידו הימנית ועל בהן רגלו הימנית <span style="color: red;">דכתיבי בשמן</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">.................................</span> על בהן <span style="color: red;">................................... הימ' ד.. ..................................... בשמ?ן?</span>

<h2>דף י.</h2>

<b>וילנא</b>: תאכלנו והא למה לי קרא לימא בחצר אהל מועד יאכלוה ולא יהא טפל חמור מן העיקר עבודה דאדם עובד במקום רבו אמרינן שלא יהא טפל חמור מן העיקר אכילה שאין אדם אוכל במקום רבו טעמא דכתב קרא הא לא כתב קרא לא יהא טפל חמור מן העיקר לא אמרי'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תאכלנו והא למה לי קרא לימא בחצר אהל מועד יאכלוה ולא יהא טפל <span style="color: red;">חמו'</span> מן העיקר עבודה דאדם עובד <span style="color: red;">במקו'</span> רבו אמרינן שלא יהא טפל חמור מן <span style="color: red;">העיר</span> אכילה שאין אדם אוכל במקום רבו <span style="color: red;">טעמ' כתב</span> קרא הא לא <span style="color: red;">כת'</span> קרא <span style="color: red;">לאו</span> יהא טפל <span style="color: red;">חמו'</span> מן העיקר לא אמרי'
<b>מינכן 95</b>: תאכלנו והא למה לי קרא <span style="color: red;">לימ'</span> בחצר אהל מועד יאכלוה ולא <span style="color: red;">יה'</span> טפל חמור מן העיקר עבודה דאדם עובד במקום רבו אמרינן אכילה <span style="color: red;">דאין</span> אדם אוכל במקום רבו <span style="color: red;">טע'</span> דכתב קרא הא לא כתב קרא לא יהא טפל חמור מן העיקר לא <span style="color: red;">אמרינן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תאכל'</span> והא למה לי קרא <span style="color: red;">לימ'</span> בחצר אהל מועד יאכלוה ולא יהא טפל חמור מן העיקר עבודה דאדם עובד במקום רבו <span style="color: red;">אמרינ'</span> אכילה שאין אדם אוכל במקום רבו <span style="color: red;">טעמ' דכת'</span> קרא <span style="color: red;">אי</span> לא <span style="color: red;">כת'</span> קרא <span style="color: red;">שלא</span> יהא טפל חמור מן העיקר לא <span style="color: red;">אמרינן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תאכלנו <span style="color: red;">ואם איתא</span> למה לי קרא <span style="color: red;">לימ' בחצי אוהל</span> מועד <span style="color: red;">יאכל'</span> ולא יהא טפל חמור מן העיקר עבודה דאדם עובד במקום רבו <span style="color: red;">לא</span> אמרינן <span style="color: red;">טעמ' דכת'</span> קרא <span style="color: red;">אי</span> לא <span style="color: red;">כת'</span> קרא לא יהא טפל חמור מן העיקר לא <span style="color: red;">אמרינן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תאכל'</span> והא למה לי קרא <span style="color: red;">לימ'</span> בחצר אהל מועד יאכלוה ולא יהא טפל חמור מן העיקר עבודה דאדם עובד במקום רבו <span style="color: red;">לא אמ' טעמ' דכת'</span> קרא הא לא <span style="color: red;">כת'</span> קרא לא יהא טפל חמור מן העיקר לא <span style="color: red;">אמרינ'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: תאכלנו <span style="color: red;">ואם איתה לימ' בחצ'</span> אהל מועד יאכלוה <span style="color: red;">ושלא</span> יהא טפל חמור מן העיקר עבודה דאדם עובד במקום רבו אמרינן שלא <span style="color: red;">................................. ..?יק?ר אכיל' ...................................... ..עמא .........................................</span>

<b>וילנא</b>: דמצורע עשיר) למה לי (דהא כתב על דם האשם) חד להכשיר צדדין וחד לפסול צידי צדדין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דמצורע <span style="color: red;">עשיר</span> למה לי <span style="color: red;">דהא</span> כתב על דם <span style="color: red;">האשם</span> חד להכשיר צדדין וחד <span style="color: red;">ליפסל</span> צידי צדדין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מצורע</span> למה לי חד להכשיר צדדין וחד לפסול צידי צדדין
<b>כי"ח 147</b>: דמצורע למה לי חד להכשיר צדדין וחד <span style="color: red;">ליפסל</span> צידי צדדין
<b>וטיקן 118–119</b>: דמצורע למה לי חד <span style="color: red;">להכשר'</span> צדדין <span style="color: red;">וח'</span> לפסול צידי צדדין
<b>וטיקן 120–121</b>: דמצורע למה לי חד להכשיר צדדין וחד לפסול צידי צדדין
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">........... ..ת ב.. ...................</span> להכשיר צדדין וחד <span style="color: red;">ליפסל בצידי</span> צדדין

<b>וילנא</b>: על דם האשם על מקום דם האשם למאי אתו הני צריכי אי כתב רחמנא על דם האשם הוה אמינא איתיה אין נתקנח לא כתב רחמנא על מקום ואי כתב רחמנא על מקום הוה אמינא דוקא נתקנח אבל איתיה אימא הוי חציצה קמ"ל על דם האשם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: על דם האשם על מקום דם האשם למאי <span style="color: red;">אתא</span> הני צריכי אי כתב רחמנא על דם האשם <span style="color: red;">הוא אמינאא יתיה</span> אין <span style="color: red;">ניתקנה</span> לא כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> על <span style="color: red;">מקו'</span> ואי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> על מקום הוה אמינא דוקא <span style="color: red;">ניתקנה</span> אבל איתיה <span style="color: red;">אימ' הויא</span> חציצה קמ"ל על דם האשם
<b>מינכן 95</b>: על דם האשם <span style="color: red;">ועל</span> מקום דם האשם למאי אתו <span style="color: red;">הנהו מצרך</span> צריכי <span style="color: red;">דאי</span> כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> על דם האשם הוה אמינא איתיה אין נתקנח לא כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> על מקום <span style="color: red;">דם האשם</span> ואי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> על מקום <span style="color: red;">דם האשם</span> הוה אמינא <span style="color: red;">דוק'</span> נתקנח אבל איתיה הוי חציצה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: על דם האשם <span style="color: red;">ועל</span> מקום דם למאי <span style="color: red;">אתיא הנהו ( מיצר?ך צ?ריכי דאי כת' רחמ'</span> על דם <span style="color: red;">ה?וה?.. .........</span> איתיה אין נתקנח לא כתב <span style="color: red;">[רחמ']</span> על מקום <span style="color: red;">..אי כת' רחמ'</span> על מקום הוה אמינא <span style="color: red;">דווקא</span> נתקנח אבל איתיה אימא <span style="color: red;">הויא</span> חציצה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: על דם האשם <span style="color: red;">ועל</span> מקום דם האשם למאי <span style="color: red;">אתא הנהו צריכ' דאי כת'</span> רחמנא על דם הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> אין נתקנח לא <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> על מקום <span style="color: red;">דאי כת' רחמ' על מקום</span> הוה <span style="color: red;">אמינ' דווקא</span> נתקנח אבל איתיה <span style="color: red;">אימ' הויא</span> חציצה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: על דם האשם <span style="color: red;">ועל</span> מקום דם האשם למאי אתו <span style="color: red;">הנהו מיצרך</span> צריכי <span style="color: red;">דאי כת' רחמנ' על דם האש' הוה אמינ' איתיה נתקנח לא כת' רחמנ'</span> על דם האשם ואי <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> על מקום <span style="color: red;">דם האשם</span> הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> דוקא נתקנח אבל איתיה <span style="color: red;">(ה)[א]ימ' הויא</span> חציצה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: על דם האשם <span style="color: red;">?ו?על</span> מקום דם האשם <span style="color: red;">ועל מקום ?ד?.. ...... ..?א?שם למה לי צריכה דאי כת..מ'</span> על דם האשם הוה אמינא <span style="color: red;">דאי?ת?..ה</span> אין <span style="color: red;">אבל</span> נתקנח לא כתב <span style="color: red;">רחמ' ..ל</span> מקום ואי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> על <span style="color: red;">מק.. ..... ..הוה אמינ'</span> דוקא נתקנח אבל <span style="color: red;">אי?ת?..ה דקא הויא</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא מאחר דכתיב על דם האשם ועל מקום [דם] האשם וכתיבא ימנית בדם על בהן ידו הימנית ועל בהן רגלו הימנית וכתיבי בשמן דמצורע עשיר ועני למה לי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא מאחר <span style="color: red;">דכתב</span> על דם האשם ועל מקום האשם וכתיבא ימנית בדם על בהן ידו הימנית ועל בהן רגלו הימנית וכתיבי בשמן דמצורע עשיר ועני למה לי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא מאחר <span style="color: red;">דכתי'</span> על דם האשם ועל מקום <span style="color: red;">דם</span> האשם <span style="color: red;">?ו?כ?תיבא</span> ימנית בדם על בהן ידו הימנית ועל בהן רגלו הימנית <span style="color: red;">דכתיבי</span> בשמן <span style="color: red;">מצורע עני</span> למה לי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מאחר <span style="color: red;">דכת'</span> על דם האשם ועל מקום <span style="color: red;">דם</span> האשם וכתיבא ימנית בדם על בהן ידו הימנית ועל בהן רגלו הימנית <span style="color: red;">דכתיבי</span> בשמן דמצורע למה לי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מאחר <span style="color: red;">דכת'</span> על דם האשם <span style="color: red;">על</span> מקום <span style="color: red;">דם</span> האשם <span style="color: red;">וכת'</span> ימנית בדם על בהן ידו הימנית ועל בהן רגלו <span style="color: red;">הימני' דכתיבי</span> בשמן דמצורע <span style="color: red;">עני</span> למה <span style="color: red;">ליה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מאחר <span style="color: red;">דכת'</span> על דם האשם ועל <span style="color: red;">מקו' דם</span> האשם <span style="color: red;">וכת'</span> ימנית בדם על בהן ידו הימנית ועל בהן רגלו הימנית <span style="color: red;">דכתי'</span> בשמן <span style="color: red;">המצורע</span> למה לי

<b>וילנא</b>: אלא אמר רבא יד יד לקמיצה רגל רגל לחליצה אוזן אוזן לרציעה שמאלית (העני) למאי אתא אמר רב שישא בריה דרב אידי ליפסול ימין דכהן במצורע שלא תאמר ומה במקום שלא נתרבתה שמאל נתרבתה ימין במקום שנתרבתה שמאל אינו דין שנתרבתה ימין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר רבא יד יד <span style="color: red;">לקמיצ'</span> רגל רגל לחליצה <span style="color: red;">אזן</span> אוזן <span style="color: red;">לרציע'</span> שמאלית <span style="color: red;">דעני</span> למאי אתא <span style="color: red;">אמ'</span> רב שישא בריה דרב אידי <span style="color: red;">לפסו'</span> ימין דכהן במצורע שלא <span style="color: red;">תאמ'</span> ומה במקום שלא נתרבתה שמאל נתרבתה ימין במקום שנתרבתה שמאל אינו דין שנתרבתה ימין
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא יד יד לקמיצה רגל רגל לחליצה <span style="color: red;">אזן אזן</span> לרציעה שמאלית למאי אתא <span style="color: red;">לפסול ימנית</span> דכהן <span style="color: red;">במצור'</span> שלא <span style="color: red;">תאמ'</span> ומה <span style="color: red;">אם</span> במקום שלא <span style="color: red;">נתרבה</span> שמאל <span style="color: red;">נתרבה</span> ימין <span style="color: red;">מקום שנתרבה</span> שמאל אינו דין <span style="color: red;">שנתרבה</span> ימין
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא יד יד לקמיצה רגל רגל לחליצה <span style="color: red;">אזן אזן</span> לרציעה שמאלית למאי אתא <span style="color: red;">לפסול</span> ימין דכהן במצורע <span style="color: red;">..לא</span> תאמר ומה <span style="color: red;">אם</span> במקום שלא נתרבתה שמאל נתרבתה ימין <span style="color: red;">מקום</span> שנתרבתה שמאל אינו דין שנתרבתה ימין
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא יד יד לקמיצה רגל רגל לחליצה <span style="color: red;">אזן אזן</span> לרציעה <span style="color: red;">ושמאל</span> למאי אתא <span style="color: red;">אמ'</span> רב שישא בריה דרב אידי <span style="color: red;">לפסול</span> ימין <span style="color: red;">דבהן כמצורע</span> שלא תאמר ומה במקום שלא נתרבתה שמאל נתרבתה ימין <span style="color: red;">מקום</span> שנתרבתה שמאל אינו דין <span style="color: red;">שנתרבה</span> ימין
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא יד יד <span style="color: red;">*מנחות*</span> לקמיצה רגל רגל לחליצה אוזן אוזן לרציעה שמאלית למאי אתא <span style="color: red;">לפסול</span> ימין דכהן במצורע שלא תאמר ומה במקום שנתרבתה שמאל <span style="color: red;">נתרבתה ימין במקום שניתרבתה ימין</span> אינו דין <span style="color: red;">שתיתרב' שמאל</span>

<b>וילנא</b>: ואידך שמאלית ויד ורגל ימנית דעני למאי אתא לכדתנא דבי ר' ישמעאל כל פרשה שנאמרה ונשנית לא נשנית אלא בשביל דבר שנתחדש בה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואידך <span style="color: red;">שמאלי'</span> ויד ורגל ימנית דעני למאי אתא לכדתנא דבי ר' ישמעאל כל פרשה שנאמרה <span style="color: red;">ונשני'</span> לא <span style="color: red;">נשנת</span> אלא <span style="color: red;">בשבי'</span> דבר שנתחדש בה
<b>מינכן 95</b>: ואידך שמאלית למאי אתא לכדתנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע' דתנא דבי ר' ישמע'</span> כל פרשה שנאמרה ונשנית לא נשנית אלא בשביל דבר שנתחדש בה
<b>כי"ח 147</b>: ואידך שמאלית למאי <span style="color: red;">את..?ל?..?ד?תנא</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע' דתנא דבי ר' ישמ.. ............ ..שה</span> שנאמרה ונשנית <span style="color: red;">[לא]</span> נשנית אלא בשביל דבר שנתחדש <span style="color: red;">?ב?ה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ואידך <span style="color: red;">שמאל</span> למאי <span style="color: red;">את'</span> לכדתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> כל פרשה <span style="color: red;">שנאמ'</span> ונשנית לא נשנית אלא <span style="color: red;">מתוך חידוש</span> שנתחדש בה
<b>וטיקן 120–121</b>: ואידך שמאלית למאי אתא לכדתנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע' דתנא דבי ר' ישמע'</span> כל פרשה שנאמרה ונשנית לא נשנית אלא בשביל דבר שנתחדש בה

<b>וילנא</b>: אמר רבה בר בר חנה אמר ר' שמעון בן לקיש כל מקום שנאמרה אצבע וכהונה אינה אלא ימין קס"ד אצבע וכהונה בעינן כדכתיב ולקח הכהן מדם החטאת באצבעו וגמר ממצורע דכתיב וטבל הכהן את אצבעו הימנית הרי קמיצה דלא כתיבא בה אלא כהונה ותנן קמץ בשמאל פסול אמר רבא או אצבע או כהונה אמר ליה אביי הרי הולכת אברים לכבש דכתיב בהו כהונה דכתיב והקריב הכהן את הכל המזבחה ואמר מר זו הולכת אברים לכבש ותנן הרגל של ימין בשמאל ובית עורה לחוץ כי אמרי' או אצבע או כהונה בדבר המעכב כפרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר</span> שמעון בן לקיש כל מקום שנאמרה אצבע וכהונה אינה אלא ימין קס"ד אצבע וכהונה <span style="color: red;">בענן כדכתב</span> ולקח הכהן מדם החטאת באצבעו וגמר ממצורע <span style="color: red;">דכתב</span> וטבל הכהן את אצבעו הימנית הרי קמיצה דלא כתיבא בה אלא כהונה ותנן קמץ בשמאל פסול <span style="color: red;">אמ'</span> רבא או אצבע או כהונה אמר ליה אביי הרי הולכת <span style="color: red;">איברי'</span> לכבש <span style="color: red;">דכתב</span> בהו כהונה <span style="color: red;">דכתב והקריבה</span> הכהן את הכל המזבחה <span style="color: red;">ואמ'</span> מר זו הולכת <span style="color: red;">איברים</span> לכבש ותנן הרגל של ימין ובית עורה לחוץ כי אמרי' או אצבע או <span style="color: red;">כהונ'</span> בדבר המעכב <span style="color: red;">בכפר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א' ריש</span> לקיש כל <span style="color: red;">מקו' שנ' בו</span> אצבע וכהונה <span style="color: red;">אינו</span> אלא ימין <span style="color: red;">ק'ס'ד'</span> אצבע וכהונה <span style="color: red;">בענן כדכ'</span> ולקח הכהן מדם החטאת באצבעו וגמר ממצורע <span style="color: red;">דכת'</span> וטבל הכהן את אצבעו הימנית <span style="color: red;">והרי</span> קמיצה דלא <span style="color: red;">כתיב'</span> בה אלא כהונה ותנן קמץ בשמאל <span style="color: red;">פסל א'</span> רבא או אצבע או כהונה <span style="color: red;">א"ל</span> אביי <span style="color: red;">והרי</span> הולכת <span style="color: red;">אברין</span> לכבש דכתיב והקריב הכהן את הכל המזבחה <span style="color: red;">וא'</span> מר זו הולכת <span style="color: red;">אברין</span> לכבש ותנן הרגל של ימין <span style="color: red;">בשמאלו</span> ובית עורה לחוץ או אצבע או כהונה בדבר המעכב <span style="color: red;">בפרה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">דא' רבה אמ' רבא</span> בר <span style="color: red;">בריה</span> חנה <span style="color: red;">אמ' ריש</span> לקיש כל מקום שנאמרה <span style="color: red;">בהני</span> אצבע וכהונה אינה אלא ימין <span style="color: red;">ק'סל' דע'</span> אצבע וכהונה <span style="color: red;">בענן כדכת'</span> ולקח הכהן מדם החטאת באצבעו <span style="color: red;">(מ')</span> וגמר ממצורע <span style="color: red;">דכת'</span> וטבל הכהן את אצבעו הימנית הרי קמיצה דלא <span style="color: red;">כת'</span> בה אלא כהונה ותנן קמץ בשמאל <span style="color: red;">פסל אמ'</span> רבא או אצבע או כהונה <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי <span style="color: red;">הא</span> הולכת <span style="color: red;">איב?ר?..?לכ?בש דכת' בה</span> כהונה <span style="color: red;">וה?ק?ריב</span> הכהן את המזבחה <span style="color: red;">ואמ'</span> מר זו הולכת <span style="color: red;">איברים</span> לכבש ותנן הרגל של <span style="color: red;">ימי.. בשמאלה</span> ובית עורה <span style="color: red;">לח?ו?.. .......... ..?צ?בע</span> או כהונה בדבר המעכב <span style="color: red;">בכפרה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' אמ'</span> ר' שמעון בן לקיש כל מקום <span style="color: red;">(שאתה) שנ'</span> אצבע וכהונה <span style="color: red;">אינו</span> אלא ימין <span style="color: red;">(ס"ד) קסד</span> אצבע וכהונה <span style="color: red;">בענן כדכת'</span> ולקח הכהן מדם <span style="color: red;">(הפר)</span> החטאת באצבעו וגמר ממצורע <span style="color: red;">דכת'</span> וטבל הכהן את אצבעו הרי קמיצה דלא כתיבא בה אלא כהונה <span style="color: red;">דתנן</span> קמץ בשמאל <span style="color: red;">פסל א'</span> רבא או <span style="color: red;">אצבע'</span> או <span style="color: red;">(כדם)</span> כהונה <span style="color: red;">א"ל</span> אביי הרי הולכת <span style="color: red;">איברי'</span> לכבש <span style="color: red;">דתנן</span> הרגל של ימין <span style="color: red;">כשמאלו ?ו?בי?ת עירה</span> לחוץ <span style="color: red;">ואו</span> אצבע או כהונה <span style="color: red;">כדבר</span> המעכב <span style="color: red;">בכפרה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ריש</span> לקיש כל מקום <span style="color: red;">שנא'</span> אצבע וכהונה <span style="color: red;">אינו</span> אלא ימין <span style="color: red;">ק'ס'ד'</span> אצבע וכהונה <span style="color: red;">בעיא כדכת'</span> ולקח הכהן <span style="color: red;">מ(ן הד)[ד]ם</span> החטאת באצבעו וגמר ממצורע <span style="color: red;">דכת'</span> וטבל הכהן את אצבעו הימנית <span style="color: red;">והרי</span> קמיצה <span style="color: red;">[דלא כת' בה]</span> אלא <span style="color: red;">(..)[כ]הונה</span> ותנן קמץ בשמאל <span style="color: red;">פסל אמ'</span> רבא או אצבע או כהונה <span style="color: red;">א"ל</span> אביי <span style="color: red;">והא</span> הולכת <span style="color: red;">איברים</span> לכבש <span style="color: red;">דכת' בה</span> כהונה <span style="color: red;">דכת' והקטיר</span> הכהן את הכל <span style="color: red;">המזבח' ואמ'</span> מר זו הולכת <span style="color: red;">איברים</span> לכבש ותנן של ימין <span style="color: red;">בשמאלו</span> ובית עורה לחוץ או אצבע או כהונה בדבר המעכב <span style="color: red;">לכפרה</span>

<b>וילנא</b>: והרי קבלה דבר המעכב כפרה הוא וכתב בה כהונה דכתיב והקריבו בני אהרן הכהנים את הדם זו קבלת הדם ותנן קבל בשמאל פסל ורבי שמעון מכשיר לר' שמעון קאמרת ר"ש תרתי בעי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והרי קבלה דבר <span style="color: red;">המעכ'</span> כפרה הוא וכתב בה כהונה <span style="color: red;">דכתב ותקרבו</span> בני אהרן הכהנים את הדם זו קבלת הדם ותנן קבל בשמאל פסל ורבי שמעון מכשיר <span style="color: red;">לרבי</span> שמעון קאמרת <span style="color: red;">רבי שמעון</span> תרתי בעי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והא</span> קבלה <span style="color: red;">דדבר</span> המעכב <span style="color: red;">בפרה</span> הוא ותנן קבל בשמאל פסל <span style="color: red;">ור'</span> שמעון מכשיר לר' <span style="color: red;">שמע'</span> קאמרת <span style="color: red;">ר' שמע'</span> תרתי בעי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והא</span> קבלה <span style="color: red;">דדבר</span> המעכב <span style="color: red;">?ב?כ?פרה</span> ותנן <span style="color: red;">קיבל בשמא'</span> פסל <span style="color: red;">ור' שמע'</span> מכשיר לר' <span style="color: red;">שמע' אמרת ר' שמע' [בעי]</span> תרתי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הרי</span> קבלה <span style="color: red;">כדבר</span> המעכב <span style="color: red;">בכפרה דתנן קיבל</span> בשמאל פסל <span style="color: red;">ור' שמע'</span> מכשיר לר' <span style="color: red;">שמעו' קאמ' ר'ר' שמעו'</span> תרתי בעי
<b>וטיקן 120–121</b>: והרי קבלה <span style="color: red;">דדבר</span> המעכב <span style="color: red;">בכפרה היא</span> ותנן <span style="color: red;">קיבל</span> בשמאל פסל <span style="color: red;">ור' שמע' מכשי'</span> לר' <span style="color: red;">שמע'</span> קאמרת <span style="color: red;">ר' שמע'</span> תרתי בעי

<b>וילנא</b>: ומי בעי רבי שמעון תרתי והתניא ר"ש אומר כל מקום שנאמרה יד אינה אלא ימין אצבע אינה אלא ימין אצבע לא בעיא כהונה כהונ' בעי' אצבע אלא כהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי בעי רבי שמעון תרתי והתניא <span style="color: red;">רבי שמעון</span> אומר כל מקום שנאמרה יד אינה אלא ימין אצבע אינה אלא ימין אצבע לא בעיא כהונה <span style="color: red;">כהונה בעיא</span> אצבע אלא כהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והתני' ר' שמע' או'</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> יד אינה אלא ימין אצבע אינה אלא ימין אצבע לא בעיא כהונה <span style="color: red;">כהונה לא בעיא</span> אצבע
<b>כי"ח 147</b>: ומי בעי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> תרתי והתניא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> כל מקום <span style="color: red;">(</span> שנאמרה יד אינה אלא ימין אצבע אינה אלא ימין אצבע לא בעיא <span style="color: red;">כהונ' כהונה בעיא</span> אצבע
<b>וטיקן 118–119</b>: ומי בעי <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> תרתי והתניא <span style="color: red;">ר' שמעו' או'</span> כל <span style="color: red;">שנ'</span> יד אינה אלא ימין אצבע אינה אלא ימין אצבע לא <span style="color: red;">בעי' כהונ'</span> כהונ' <span style="color: red;">בעיא</span> אצבע
<b>וטיקן 120–121</b>: ומי בעי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> תרתי והתניא <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> כל מקום <span style="color: red;">שנאמ'</span> יד אינה אלא ימין אצבע <span style="color: red;">אינו</span> אלא ימין אצבע לא בעיא כהונה <span style="color: red;">כהונה בעיא</span> אצבע

<h2>דף י:</h2>

<b>וילנא</b>: למה לי בכהונו והרי זריקה דלא כתב ביה אלא כהונה ותנן זרק בשמאל פסול ולא פליג ר' שמעון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למה לי בכהונו והרי זריקה דלא <span style="color: red;">כת' בי'</span> אלא כהונה ותנן זרק בשמאל <span style="color: red;">פסל</span> ולא פליג <span style="color: red;">רבי</span> שמעון
<b>מינכן 95</b>: והרי זריקה דלא <span style="color: red;">כתי' בה</span> אלא כהונה ותנן זרק בשמאל <span style="color: red;">פסל</span> ולא פליג ר' <span style="color: red;">שמע'</span>
<b>כי"ח 147</b>: והרי זריקה דלא <span style="color: red;">כתיבה</span> ביה אלא כהונה ותנן זרק בשמאל <span style="color: red;">פסל</span> ולא פליג ר' <span style="color: red;">שמע'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הרי</span> זריקה דלא <span style="color: red;">כתיב</span> ביה אלא כהונה <span style="color: red;">דתנן</span> זרק <span style="color: red;">בשמא' פסל</span> ולא פליג ר' <span style="color: red;">שמעו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: והרי זריקה דלא <span style="color: red;">כת' בה</span> אלא כהונה ותנן זרק בשמאל <span style="color: red;">פסל</span> ולא פליג ר' <span style="color: red;">שמע'</span>

<b>וילנא</b>: אמר אביי פליג בברייתא דתניא קבל בשמאל פסול ור"ש מכשיר זרק בשמאל פסול ורבי שמעון מכשיר ואלא הא דאמר רבא יד יד לקמיצה למה לי מכהונה נפקא חד לקומץ וחד לקידוש קומץ לרבי שמעון דלא בעי קידוש קומץ ולמאן דאמר נמי דבעי קידוש קומץ לר' שמעון ובשמאל אכשורי מכשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי פליג בברייתא דתניא קבל <span style="color: red;">בשמא'</span> פסול ור"ש <span style="color: red;">מכשי'</span> זרק <span style="color: red;">בשמא' פסל ור' שמעו' מכשי'</span> ואלא הא דאמר <span style="color: red;">רכא</span> יד יד <span style="color: red;">לקמיצ'</span> למה לי <span style="color: red;">מבהונה נפק'</span> חד <span style="color: red;">לקומ'</span> וחד לקידוש קומץ <span style="color: red;">לר'</span> שמעון דלא בעי קידוש קומץ ולמאן דאמר נמי <span style="color: red;">בעי קידו' קומ'</span> לר' שמעון <span style="color: red;">ובשמא' לאכשורי</span> מכשר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי פליג בברייתא זרק בשמאל <span style="color: red;">פסל ור' שמע'</span> מכשיר ואלא הא <span style="color: red;">דא' רב</span> יד יד <span style="color: red;">לקמ[י]צה למ'</span> לי מכהונה נפקא חד לקומץ וחד <span style="color: red;">לקדוש</span> קומץ <span style="color: red;">ולר' שמע'</span> דלא בעי <span style="color: red;">קדוש</span> קומץ <span style="color: red;">למ"ד</span> נמי <span style="color: red;">בעי קדוש</span> קומץ <span style="color: red;">בשמאל</span> אכשורי מכשר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ' ל'</span> פליג <span style="color: red;">בבריתא</span> זרק <span style="color: red;">בשמ?א?..?פ?סל ור' שמע'</span> מכשיר ואלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא יד יד לקמיצה למה לי <span style="color: red;">מ(ה)[כ]הונה</span> נפקא חד לקומץ וחד לקידוש קומץ <span style="color: red;">ולר' שמע' דל(ר')[א]</span> בעי קידוש קומץ ולמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> נמי <span style="color: red;">בעי קידוש.. ............. ..שמאל</span> אכשורי מכשר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אפילו</span> פליג <span style="color: red;">בבריתא</span> זרק בשמאל <span style="color: red;">פסל ור'</span> שמעון מכשיר <span style="color: red;">אלא</span> הא <span style="color: red;">דא'</span> רבא יד יד <span style="color: red;">לקמי'</span> למה לי מכהונה נפקא חד <span style="color: red;">לקימוץ</span> וחד <span style="color: red;">(לקימ')</span> לקידוש קומץ ולמאן דבעי <span style="color: red;">קידו'</span> קומץ <span style="color: red;">בשמאל</span> אכשורי מכשר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי פליג <span style="color: red;">בבריתא</span> דתניא זרק בשמאל <span style="color: red;">פסל ור' שמע' ומכשיר</span> ואלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא יד יד לקמיצה למה לי מכהונה נפקא חד לקומץ וחד לקידוש קומץ <span style="color: red;">ולר' שמע'</span> דלא בעי קידוש קומץ ולמאן <span style="color: red;">דאינמי בעי</span> קידוש קומץ <span style="color: red;">בשמאל</span> אכשורי מכשר
<b>Vic: Heb. 7/1</b>: <span style="color: red;">.............................</span> הא <span style="color: red;">?ד?.. ........</span> יד <span style="color: red;">ליד ?ל?.. ...... ..א</span> חד <span style="color: red;">ל..מץ וח.. ......... ..ע.. ק.. ..... ..ש קו?מ?.. ..ידו?ש ק?ומץ בשמ.. ......</span>

<b>וילנא</b>: יד יד דרבא למה לי אי לקמיצה גופה אליבא דר' שמעון מדר' יהודה בריה דר' חייא נפקא דאמר ר' יהודה בריה דר' חייא מאי טעמא דר"ש דאמר קרא קדש קדשים היא כחטאת וכאשם בא לעובדה ביד עובדה בימין כחטאת בא לעובדה בכלי עובדה בשמאל כאשם לא נצרכא אלא לקומץ דמנחת חוטא סלקא דעתך אמינא הואיל ואמר רבי שמעון שלא יהא קרבנו מהודר כי קמיץ לה נמי בשמאל תתכשר קמשמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יד יד דרבא למה לי אי לקמיצה גופה אליבא <span style="color: red;">דרבי</span> שמעון <span style="color: red;">מדרבי</span> יהודה בריה <span style="color: red;">דרבי</span> חייא נפקא דאמר <span style="color: red;">רבי</span> יהודה בריה <span style="color: red;">דרבי</span> חייא מאי טעמא <span style="color: red;">דרבי שמעון</span> דאמר קרא קדש קדשים היא כחטאת וכאשם בא לעובדה ביד עובדה בימין כחטאת בא לעובדה בכלי עובדה בשמאל כאשם לא נצרכא לקומץ דמנחת חוטא סלקא דעתך אמינא הואיל ואמר רבי שמעון שלא יהא <span style="color: red;">קורבנו</span> מהודר כי קמיץ לה נמי בשמאל תתכשר קמשמע לן
<b>מינכן 95</b>: יד יד דרבא למה לי אי לקמיצה גופה <span style="color: red;">מיהוד' ברי'</span> דר' חייא <span style="color: red;">נפק' דא' יהוד'</span> בריה דר' חייא מאי <span style="color: red;">טע' דר' שמע' דא'</span> קרא קדש קדשים <span style="color: red;">(הרי)</span> היא כחטאת <span style="color: red;">כאשם</span> בא לעובדה ביד עובדה בימין כחטאת בא <span style="color: red;">לעובד'</span> בכלי עובדה בשמאל כאשם לא <span style="color: red;">נצרכה</span> אלא לקומץ <span style="color: red;">מנחת</span> חוטא <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וא"ר שמע'</span> שלא יהא <span style="color: red;">קרבנ'</span> מהודר כי קמיץ <span style="color: red;">ליה בשמאל</span> נמי תתכשר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: יד יד דרבא למה לי אי לקמיצה גופה מדר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בריה דר' חייא נפקא <span style="color: red;">דא'ר' יהוד'</span> בריה דר' חייא מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' שמע' אמ'</span> קרא קדש קדשים היא כחטאת וכאשם בא לעובדה ביד עובדה בימין <span style="color: red;">כחטא'</span> בא לעובדה בכלי עובדה בשמאל <span style="color: red;">??ב?אשם</span> לא נצרכא לקומץ דמנחת חוטא <span style="color: red;">סל' דע' אמינ'</span> הואיל <span style="color: red;">וא'ר' שמע'</span> שלא יהא <span style="color: red;">קרבנה</span> מהודר כי קמיץ לה <span style="color: red;">[נמי]</span> בשמאל <span style="color: red;">תיתכשר ק'מ</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ידיד</span> דרבא למה לי אי לקמיצה <span style="color: red;">גופא מר' יהוד'</span> בריה דר' חייא נפקא <span style="color: red;">דא'</span> ר' יהודה בריה דר' חייא מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' שמעון</span> בא לעובדה בימין <span style="color: red;">כחטא'</span> בא לעובדה בכלי <span style="color: red;">עובד' בשמא' באשם</span> לא נצרכא <span style="color: red;">בקומץ דמנחה חוט' ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ואמ' ר' שמע'</span> יהא <span style="color: red;">קורבנה</span> מהודר כי קמיץ לה נמי בשמאל <span style="color: red;">תיתכשר ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: יד יד דרבא למה לי אי לקמיצה גופה מדר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בריה דר' חייא נפקא <span style="color: red;">דא"ר יהוד'</span> בריה דר' חייא מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' שמע' אמ'</span> קרא קדש קדשים כחטאת וכאשם בא לעובדה ביד עובדה בימין כחטאת בא לעובדה בכלי עובדה <span style="color: red;">בשמא'</span> כאשם לא נצרכא לקומץ דמנחת חוטא <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וא"ר שמע'</span> שלא יהא <span style="color: red;">קרבנה</span> מהודר כי קמיץ לה נמי בשמאל תתכשר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>Vic: Heb. 7/1</b>: <span style="color: red;">...</span> דרבא <span style="color: red;">ל?מה לי?</span> אי <span style="color: red;">..... ....... ..?ב?רי'</span> דר' <span style="color: red;">?חיי?א ...... .......</span> מאי <span style="color: red;">טע' דר' ....... .........................................</span>

<b>וילנא</b>: קמץ ועלה בידו צרור או גרגר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתניתי'</span> קמץ ועלה בידו צרור או גרגר
<b>מינכן 95</b>: קמץ ועלה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">.. ......... ..קמץ</span> ועלה בידו צרור או <span style="color: red;">גרג'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: קמץ ועלה בידו צרור
<b>וטיקן 120–121</b>: קמץ <span style="color: red;">ועל'</span> בידו

<b>וילנא</b>: אמר ליה ר' ירמיה לרבי זירא על בהן ידו הימנית ועל בהן רגלו הימנית דכתיב (בשמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה <span style="color: red;">רבי</span> ירמיה לרבי זירא על בהן ידו הימנית ועל בהן רגלו <span style="color: red;">הימני' דכתב בשמן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> ר' ירמיה <span style="color: red;">לר'</span> זירא על בהן ידו הימנית ועל בהן רגלו הימנית <span style="color: red;">דכתיבי בשמן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ' ל'</span> ר' ירמיה <span style="color: red;">לר'</span> זירא על בהן ידו הימנית ועל בהן רגלו הימנית <span style="color: red;">דכת' בשמן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה ר' <span style="color: red;">יוסי לר'</span> זירא על בהן ידו <span style="color: red;">הימ'</span> ועל בהן רגלו הימנית <span style="color: red;">דכתיבי בשמן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"לר'</span> ירמיה <span style="color: red;">לר'</span> זירא על בהן ידו הימנית ועל בהן רגלו הימנית <span style="color: red;">דכתיבי בשמן</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">.................................</span> על בהן <span style="color: red;">................................... הימ' ד.. ..................................... בשמ?ן?</span>

<h2>דף יא.</h2>

<b>וילנא</b>: דמצורע עשיר) למה לי (דהא כתב על דם האשם) חד להכשיר צדדין וחד לפסול צידי צדדין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דמצורע <span style="color: red;">עשיר</span> למה לי <span style="color: red;">דהא</span> כתב על דם <span style="color: red;">האשם</span> חד להכשיר צדדין וחד <span style="color: red;">ליפסל</span> צידי צדדין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מצורע</span> למה לי חד להכשיר צדדין וחד לפסול צידי צדדין
<b>כי"ח 147</b>: דמצורע למה לי חד להכשיר צדדין וחד <span style="color: red;">ליפסל</span> צידי צדדין
<b>וטיקן 118–119</b>: דמצורע למה לי חד <span style="color: red;">להכשר'</span> צדדין <span style="color: red;">וח'</span> לפסול צידי צדדין
<b>וטיקן 120–121</b>: דמצורע למה לי חד להכשיר צדדין וחד לפסול צידי צדדין
<b>CUL: T-S F 2(2).69</b>: <span style="color: red;">........... ..ת ב.. ...................</span> להכשיר צדדין וחד <span style="color: red;">ליפסל בצידי</span> צדדין

<b>וילנא</b>: מלח או קורט לבונה פסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מלח או קורט לבונה פסול
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מל א' קו' של לב..?פ?סל כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: כל הני למה לי צריכא דאי תנא צרור משום דלאו בת הקרבה היא אבל מלח דבת הקרבה היא אימא תתכשר ואי תנא מלח דלא איקבע בהדי מנחה מעיקרא (שאינו מולח אלא הקומץ בלבד) אבל לבונה דאיקבע בהדי מנחה מעיקרא אימא תתכשר קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל הני למה לי צריכא דאי תנא צרור <span style="color: red;">משו'</span> דלאו בת הקרבה היא אבל מלח דבת <span style="color: red;">הקרב'</span> היא אימא תתכשר ואי תנא מלח דלא איקבע בהדי <span style="color: red;">מנח' מעיקר' שאינו מלא</span> אלא הקומץ <span style="color: red;">בלבד</span> אבל לבונה דאיקבע בהדי מנחה מעיקרא אימא תתכשר קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: כל הני למה לי <span style="color: red;">צריכי</span> דאי תנא <span style="color: red;">צבור משו'</span> דלאו בת הקרבה היא אבל מלח דבת הקרבה היא <span style="color: red;">אימ'</span> תתכשר ואי תנא מלח <span style="color: red;">משו'</span> דלא איקבע בהדי מנחה אבל <span style="color: red;">לבונ'</span> דאיקבע בהדי מנחה <span style="color: red;">מעיקר' אימ'</span> תתכשר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: כל הני למה לי <span style="color: red;">צ.. ............ ..?ת?נא</span> צרור משום דלאו בת הקרבה היא אבל מלח דבת הקרבה היא <span style="color: red;">אימ' תיתכשר</span> ואי תנא מלח דלא איקבע בהדי מנחה אבל לבונה דאיקבע בהדי מנחה מעיקרא אימא <span style="color: red;">תיתכשר ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: הני למה לי <span style="color: red;">צריכי</span> דאי תנא <span style="color: red;">צ(ור)[ר]ור</span> משום <span style="color: red;">דלא כת'</span> הקרבה היא אבל מלח <span style="color: red;">דכת'</span> הקרבה היא <span style="color: red;">אימ' תיתכשר</span> ואי תנא מלח דלא איקבע בהדי מנחה אבל לבונה דאיקבע בהדי מנחה מעיקרא <span style="color: red;">אימ' תיתכשר ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כל הני למה <span style="color: red;">צריכי</span> דאי תנא צרור משום דלאו בת הקרבה היא אבל מלח דבת הקרבה היא <span style="color: red;">אימ' ליתכשר</span> ואי תנא מלח <span style="color: red;">משום</span> דלא איקבע בהדי מנחה אבל לבונה דאיקבע בהדי מנחה מעיקרא <span style="color: red;">אימ' תיתכשר ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: מפני שאמרו הקומץ החסר או היתר פסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מפני שאמרו הקומץ החסר או היתר פסול
<b>מינכן 95</b>: מפני שאמרו
<b>כי"ח 147</b>: מפני שאמרו הקומץ החסר <span style="color: red;">והיתר</span> פסול
<b>וטיקן 118–119</b>: מפני <span style="color: red;">שא' כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מפני שאמרו <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: מאי איריא משום חסר ויתר ותיפוק ליה משום חציצה א"ר ירמיה מן הצד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי איריא משום חסר <span style="color: red;">וית'</span> ותיפוק <span style="color: red;">לי</span> משום חציצה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ירמיה מן הצד
<b>מינכן 95</b>: מאי איריא <span style="color: red;">דאם</span> חסר ותיפוק <span style="color: red;">לי</span> משום חציצה א"ר ירמיה מן הצד
<b>כי"ח 147</b>: מאי איריא <span style="color: red;">דאם</span> חסר <span style="color: red;">הותיר</span> ותיפוק <span style="color: red;">לי</span> משום חציצה <span style="color: red;">א'ר'</span> ירמיה מן הצד
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי איריא <span style="color: red;">אם החסיר וית(י)ר תיפוק לי</span> משום חציצה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ירמיה מן הצד
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי איריא <span style="color: red;">דאם החסיר תיפוק לי</span> משום חציצה א"ר ירמיה מן הצד

<b>וילנא</b>: אמר ליה אביי לרבא כיצד קומצין אמר ליה כדקמצי אינשי איתיביה זו זרת זו קמיצה זו אמה זו אצבע זו גודל אלא להשוות (כלומר קומץ מלא היד כדי שלא יהא חסר ואחר כך מוחק באצבע קטנה מלמטה)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה אביי לרבא כיצד קומצין אמר ליה כדקמצי אינשי <span style="color: red;">איתיבי'</span> זו זרת זו קמיצה זו אמה זו <span style="color: red;">אצב'</span> זו גודל אלא להשוות <span style="color: red;">כלומ'</span> קומץ מלא היד כדי שלא יהא חסר ואחר כך מוחק באצבע קטנה <span style="color: red;">מלמטה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לרבא כיצד קומצין כדקמצי אינשי איתיביה <span style="color: red;">זו קמיצה</span> זו זרת זו <span style="color: red;">אצבע</span> זו אמה זו <span style="color: red;">ג(ד)[ו]דל להשות</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי לרבא כיצד קומצין <span style="color: red;">א'ל'</span> כדקמצי אינשי איתיביה <span style="color: red;">זו</span> זרת זו קמיצה זו אמה זו אצבע זו גודל <span style="color: red;">להשות</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'ליה</span> אביי לרבא כיצד קומצין <span style="color: red;">א"ל</span> כדקמצי אינשי איתיביה <span style="color: red;">זו זר תזוק</span> קמיצה זו אמה זו אצבע זו גודל להשוות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לרבא כיצד קומצין <span style="color: red;">א"ל</span> כדקמצי אינשי איתיביה <span style="color: red;">זו</span> זרת זו קמיצה זו אמה זו אצבע זו גודל להשוות

<b>וילנא</b>: היכי עביד אמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב חופה שלש אצבעותיו עד שמגיע על פס ידו וקומץ תניא נמי הכי מלא קומצו יכול מבורץ ת"ל בקומצו אי בקומצו יכול בראשי אצבעותיו ת"ל מלא קומצו הא כיצד חופה שלש אצבעותיו על פס ידו וקומץ במחבת ובמרחשת מוחק בגודלו מלמעלה ובאצבעו קטנה מלמטה וזו היא עבודה קשה שבמקדש זהו ותו לא והאיכא מליקה והאיכא חפינה אלא זו היא אחת מעבודות קשות שבמקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היכי עביד <span style="color: red;">אמ'</span> רב זוטרא בר <span style="color: red;">טוביא</span> אמר רב חופה שלש אצבעותיו עד שמגיע על פס ידו וקומץ תניא נמי הכי מלא קומצו יכול מבורץ ת"ל בקומצו אי <span style="color: red;">בקמצו</span> יכול בראשי אצבעותיו ת"ל מלא <span style="color: red;">קמצו</span> הא כיצד <span style="color: red;">חופ'</span> שלש אצבעותיו על פס ידו וקומץ במחבת ובמרחשת <span style="color: red;">מוחק בגודלו</span> מלמעלה ובאצבעו קטנה מלמטה <span style="color: red;">וזהו</span> עבודה קשה שבמקדש זהו ותו לא והאיכא מליקה והאיכא חפינה אלא <span style="color: red;">זהו</span> אחת <span style="color: red;">מעבודו' קשו'</span> שבמקדש
<b>מינכן 95</b>: היכי עביד <span style="color: red;">א'</span> רב זוטרא בר טוביה <span style="color: red;">תופס</span> שלש אצבעותיו עד שמגיע על פס ידו וקומץ תניא נמי הכי מלא קומצו יכול מבורץ ת"ל בקומצו <span style="color: red;">ואי</span> בקומצו יכול <span style="color: red;">אפי'</span> בראשי אצבעותיו ת"ל מלא קומצו <span style="color: red;">הכיצד</span> חופה שלש אצבעותיו על פס ידו וקומץ <span style="color: red;">ובמחבת</span> ובמרחשת מוחק בגודלו <span style="color: red;">מלמעלה ל'א' ובפתיתין מוחק בגודלו</span> מלמעלה ובאצבעו מלמטה וזו היא עבודה קשה שבמקדש <span style="color: red;">הא</span> ותו <span style="color: red;">ליכא והאיכ'</span> מליקה <span style="color: red;">והאיכ'</span> חפינה אלא זו אחת <span style="color: red;">מעבודו'</span> קשות שבמקדש
<b>כי"ח 147</b>: היכי עביד <span style="color: red;">אמ'</span> רב זוטרא בר טוביה <span style="color: red;">אמ'</span> רב חופה שלש אצבעותיו עד שמגיע על פס ידו וקומץ תניא נמי הכי מלא קומצו יכול מבורץ <span style="color: red;">ת'ל'</span> בקומצו אי בקומצו יכול בראשי אצבעותיו <span style="color: red;">ת'ל'</span> מלא קומצו הא כיצד חופה שלש אצבעותיו על פס ידו וקומץ <span style="color: red;">ובמחבת</span> ובמרחשת <span style="color: red;">לי אחרינא ובפתיתין מוחק בגודלו</span> מלמעלה ובאצבעו קטנה מלמטה וזו היא עבודה <span style="color: red;">[קשה]</span> שבמקדש <span style="color: red;">זו היא</span> ותו לא <span style="color: red;">והא איכא</span> מליקה <span style="color: red;">והא איכא</span> חפינה אלא זו היא אחת מעבודות קשות שבמקדש
<b>וטיקן 118–119</b>: היכי עביד <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אשי</span> בר טוביה חופה <span style="color: red;">של' אצבעותיהן</span> עד שמגיע על <span style="color: red;">פסיד</span> וקומץ תניא נמי הכי מלא קומצו יכול מבורץ ת"ל <span style="color: red;">בקומצ'</span> אי בקומצו יכול בראשי <span style="color: red;">אצבעתיו</span> ת"ל מלא קומצו הא כיצד חופה <span style="color: red;">אצבעתי</span> על פס ידו <span style="color: red;">וקמץ ובמחתה</span> ובמרחשת <span style="color: red;">ובפתיתין מוחק בגידלו</span> מלמעלה ובאצבעו קטנה מלמטה וזו היא עבודה קשה שבמקדש ותו <span style="color: red;">?לי?כ?א והא איכא</span> מליקה חפינה <span style="color: red;">אמ' ליה אימ'</span> זו מעבודות שבמקדש
<b>וטיקן 120–121</b>: היכי <span style="color: red;">דמי אמ'</span> רב זוטרא בר טוביה חופה שלש אצבעותיו עד שמגיע פס ידו וקומץ תניא מלא קומצו יכול מבורץ ת"ל בקומצו אי בקומצו יכול בראשי אצבעותיו ת"ל מלא קומצו הא כיצד חופה שלש אצבעותיו על פס ידו וקומץ במחבת ובמרחשת מוחק בגודלו <span style="color: red;">*כל המנחות*</span> מלמעלה ובאצבעו קטנה מלמטה וזו היא עבודה קשה שבמקדש <span style="color: red;">זו היא</span> ותו לא <span style="color: red;">והא איכ'</span> מליקה <span style="color: red;">והא איכא</span> חפינה אלא זו היא אחת מעבודות קשות שבמקדש

<b>וילנא</b>: א"ר פפא פשיטא לי מלא קומצו כדקמצי אינשי בעי רב פפא קמץ בראשי אצבעותיו מאי מן הצדדין מאי ממטה למעלה מאי תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> פפא <span style="color: red;">פשיט'</span> לי מלא קומצו כדקמצי אינשי בעי רב פפא קמץ בראשי אצבעותיו מאי מן הצדדין מאי ממטה למעלה מאי תיקו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב</span> פפא פשיטא לי מלא קומצו כדקמצי אינשי בעי רב פפא בראשי אצבעותיו <span style="color: red;">מהו</span> מן הצדדין <span style="color: red;">מהו</span> ממטה למעלה <span style="color: red;">מהו</span> תיקו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> פפא <span style="color: red;">פשיט'</span> לי מלא קומצו כדקמצי אינשי בעי רב פפא קמץ בראשי אצבעותיו <span style="color: red;">מהו</span> מן <span style="color: red;">הצ(צ)[ד]דין מהו</span> ממטה למעלה <span style="color: red;">מהו</span> תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א' רב</span> פפא <span style="color: red;">פשיט'</span> מלא קומצו <span style="color: red;">כד קמצי</span> אינשי בעי רב פפא קמץ בראשי <span style="color: red;">אצבעתיו מהו</span> מן <span style="color: red;">הצדדים מהו מלמטה</span> למעלה <span style="color: red;">מהו</span> תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> פפא פשיטא לי מלא קומצו כדקמצי אינשי בעי רב פפא קמץ בראשי אצבעותיו <span style="color: red;">מהו</span> מן הצדדין <span style="color: red;">מהו</span> ממטה למעלה <span style="color: red;">מהו</span> תיקו

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא פשיטא לי מלא חפניו כדחפני אינשי בעי רב פפא חפן בראשי אצבעותיו מהו מן הצדדין מהו חפן בזו ובזו וקרבן זו אצל זו מהו תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">פשיט'</span> לי מלא חפניו כדחפני אינשי בעי רב פפא <span style="color: red;">חופן</span> בראשי אצבעותיו מהו מן הצדדין מהו חפן בזו ובזו וקרבן זו אצל זו מהו תיקו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב פפא פשיטא לי מלא חפניו כדחפני אינשי בעי רב פפא חפן בראשי אצבעותיו מהו מן הצדדין חפן בזו ובזו וקרבן זו אצל זו מהו תיקו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">פשיט'</span> לי מלא חפניו כדחפני אינשי בעי רב פפא <span style="color: red;">חפץ ב?ר?..שי ?אצבע?ו?תיו</span> מהו מן <span style="color: red;">הצד.. ............. ..פן</span> בזו ובזו <span style="color: red;">וקירבן</span> זו אצל <span style="color: red;">ז?ו מ?הו</span> תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א' ר'ב</span> פפא <span style="color: red;">פשי'</span> לי מלא חפניו כדחפני אינשי בעי רב פפא חפן בראשי אצבעותיו מהו מן הצדדין מהו חפן בזו ובזו <span style="color: red;">וקירבן</span> זו אצל זו מהו תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">פשיט'</span> לי מלא חפניו כדחפני אינשי בעי רב פפא חפן בראשי אצבעותיו מהו מן הצדדין מהו חפן בזו ובזו וקרבן זו אצל זו מהו תיקו

<b>וילנא</b>: בעי רב פפא דבקיה לקומץ בדפניה דמנא מאי תוך כלי בעינן והאיכא או דלמא הנחה בתוכו בעינן וליכא תיקו בעי מר בר רב אשי הפכיה למנא ודבקיה לקומץ בארעיתא דמנא מאי הנחה בתוכו בעינן והאיכא או דלמא כתיקנו בעינן וליכא תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רב פפא דבקיה לקומץ בדפניה דמנא מאי תוך כלי בעינן והאיכא או <span style="color: red;">דילמא</span> הנחה בתוכו בעינן וליכא תיקו בעי מר בר רב אשי הפכיה למנא ודבקיה לקומץ <span style="color: red;">בארעית'</span> דמנא מאי הנחה בתוכו בעינן והאיכא או <span style="color: red;">דילמא</span> כתיקנו בעינן וליכא תיקו
<b>מינכן 95</b>: בעי רב פפא דבקיה לקומץ <span style="color: red;">בדופני</span> דמנא מאי תוך כלי <span style="color: red;">בענן והא איכא או דילמ'</span> הנחה בתוכו <span style="color: red;">בענן</span> וליכא תיקו בעי מר בר רב אשי הפכיה למנא ודבקיה לקומץ <span style="color: red;">באריתא</span> דמנא מאי הנחה בתוכו <span style="color: red;">בענן</span> והאיכא או <span style="color: red;">דילמ' כתקונו בענן והא ליכא</span> תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי רב פפא דבקיה לקומץ <span style="color: red;">בדופניה</span> דמנא מאי תוך כלי <span style="color: red;">בענן והא איכא או דילמ' (ב)</span> הנחה <span style="color: red;">בענן</span> וליכא תיקו בעי מר <span style="color: red;">בריה דרב</span> אשי <span style="color: red;">הפסיק</span> למנא לקומץ <span style="color: red;">באריתא</span> דמנא מאי <span style="color: red;">הניח'</span> בתוכו <span style="color: red;">בענן</span> והאיכא או <span style="color: red;">דילמ' ?בתיקנ?ו? בענן</span> וליכא תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רב פפא דבקיה לקומץ בדפניה דמנא מאי תוך כלי <span style="color: red;">בענן</span> והאיכא או <span style="color: red;">דילמ' הנחה בתוכו כתיקנו בענן והא ליכא</span> תיקו בעי מר <span style="color: red;">בריה דרב</span> אשי הפכיה למנא ודבקיה לקומץ <span style="color: red;">באריתא</span> דמנא מאי הנחה כתיקנו <span style="color: red;">בענן והא ליכא</span> תיקו

<b>וילנא</b>: מתני' כיצד הוא עושה פושט את אצבעותיו על פס ידו ריבה שמנה חסר שמנה חיסר לבונתה פסולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כיצד הוא עושה פושט את אצבעותיו על פס ידו ריבה שמנה חסר שמנה חיסר <span style="color: red;">לכונתה</span> פסולה
<b>מינכן 95</b>: כיצד <span style="color: red;">יעשה</span> פושט אצבעותיו על פס ידו <span style="color: red;">רבה</span> שמנה חסר <span style="color: red;">לבונת' פסולו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כיצד הוא עושה פושט <span style="color: red;">אצבעתיו</span> על פס ידו ריבה שמנה <span style="color: red;">חיסר</span> שמנה חיסר לבונתה פסולה
<b>וטיקן 120–121</b>: כיצד הוא עושה פושט אצבעותיו על פס ידו ריבה שמנה <span style="color: red;">חיסר</span> שמנה חיסר לבונתה פסולה
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: כיצד הוא עושה פושט אצבעותיו על פס ידו ריבה <span style="color: red;">שמ?נ?ה חיסר</span> שמנה חיסר לבונתה פסולה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רבה שמינה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ריבה שמנה כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ריבה שמנ' חיס' שמ'</span>

<b>וילנא</b>: היכי דמי ריבה שמנה א"ר אליעזר כגון שהפריש לה שני לוגין ולוקמה כגון דעריב בה שמן דחולין ושמן דחבירתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היכי דמי ריבה שמנה <span style="color: red;">אמר ר'</span> אליעזר כגון שהפריש לה שני לוגין ולוקמה כגון דעריב בה שמן דחולין ושמן <span style="color: red;">דחברתה</span>
<b>מינכן 95</b>: היכי דמי <span style="color: red;">רבה שמינה</span> א"ר <span style="color: red;">אלע'</span> כגון שהפריש לה שני לוגין <span style="color: red;">ולוקמ'</span> כגון דעריב בה שמן <span style="color: red;">דחולי</span> ושמן <span style="color: red;">דחברת'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: היכי דמי שמנה <span style="color: red;">(כו')</span> א"ר <span style="color: red;">אלעזר</span> כגון שהפריש <span style="color: red;">בה</span> שני לוגין ולוקמה <span style="color: red;">(שמן) [כגון] דערי'</span> בה שמן <span style="color: red;">דחולי וחולי</span> דחבירתה
<b>וטיקן 120–121</b>: היכי דמי ריבה שמנה א"ר <span style="color: red;">אלע'</span> כגון שהפריש לה שני לוגין ולוקמה כגון <span style="color: red;">דעירב</span> בה שמן <span style="color: red;">דחולי</span> ושמן <span style="color: red;">דחברתה</span>

<b>וילנא</b>: וכי תימא שמן דחולין ושמן דחבירתה לא פסל מתקיף לה רב זוטרא בר טוביה אלא מעתה מנחת חוטא דפסל בה שמן היכי משכחת לה אי דידה הא לית לה אי דחולין ודחבירת' הא אמרת לא פסל (ואי אמרת דאפריש לה שמן כיון דלית לה שמן כלל חולין נינהו)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכי תימא שמן דחולין ושמן דחבירתה לא פסל מתקיף לה רב זוטרא בר <span style="color: red;">טוביא</span> אלא מעתה מנחת חוטא דפסל בה שמן היכי משכחת לה אי דידה הא לית לה אי דחולין ודחבירת' הא אמרת לא פסל <span style="color: red;">ואי</span> אמרת דאפריש לה שמן כיון דלית לה שמן כלל חולין <span style="color: red;">נינהו</span>
<b>מינכן 95</b>: לא פסל מתקיף לה רב זוטרא בר טוביה אלא מעתה <span style="color: red;">מנח'</span> חוטא <span style="color: red;">דפסיל</span> בה שמן היכי <span style="color: red;">משכח'</span> לה אי דידה הא לית לה <span style="color: red;">ואי דחולי ודחברתה האמרת</span> לא פסל
<b>וטיקן 118–119</b>: וכי תימא שמן <span style="color: red;">דחבירתא</span> ושמן <span style="color: red;">דחולי</span> לא <span style="color: red;">פסיל</span> מתקיף לה רב <span style="color: red;">זוטר'</span> בר <span style="color: red;">טוביא</span> אלא מעתה מנחת חוטא <span style="color: red;">דפסיל</span> בה שמן היכי <span style="color: red;">?מש?כ?חת</span> לה אי דידה הא לית לה <span style="color: red;">אלא דחולי ודחבירתא האמרת</span> לא <span style="color: red;">פסיל</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וכי <span style="color: red;">תימ'</span> שמן <span style="color: red;">דחולי</span> ושמן <span style="color: red;">דחברתה</span> לא <span style="color: red;">פס[י]ל</span> מתקיף רב זוטרא בר טוביה אלא מעתה מנחת חוטא <span style="color: red;">דפסיל</span> בה שמן היכי משכחת לה אי דידה הא לית לה אי <span style="color: red;">דחולי ודחברתה והאמרת</span> לא <span style="color: red;">פסיל</span>

<b>וילנא</b>: ור' אליעזר לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא דחולין ודחבירתה דפסיל אבל הפריש לה שני לוגין הואיל והאי חזי לי' והאי חזי לי' אימא לא ליפסיל קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ור' <span style="color: red;">אלעזר</span> לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא דחולין ודחבירתה דפסיל אבל הפריש לה שני לוגין הואיל והאי חזי לי' והאי חזי לי' <span style="color: red;">אימ'</span> לא ליפסיל קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אלע'</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">קא'</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">דחולי ודחברתה</span> דפסיל אבל הפריש לה שני לוגין הואיל והאי חזי <span style="color: red;">והא[י]</span> חזי <span style="color: red;">לה אימ'</span> לא ליפסיל <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> לא <span style="color: red;">מבעיא קא'</span> לא <span style="color: red;">מבעיא דחולי ודחברתה</span> דפסיל <span style="color: red;">אלא</span> הפריש לה שני לוגין הואיל והאי חזי <span style="color: red;">?ל(א)[?יה?] אימ'</span> לא ליפסיל <span style="color: red;">(הא) ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">קאמ'</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">דחולי ודחברתה</span> דפסיל אבל הפריש לה שני לוגין הואיל והאי חזי <span style="color: red;">ליה אימ'</span> לא ליפסיל <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: ומנא ליה לר' אליעזר הא אמר רבא מתני' קשיתיה מאי איריא דתני ריבה שמנה ליתני ריבה לה שמן אלא הא קמ"ל דאע"ג דהפריש לה שני לוגין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומנא ליה <span style="color: red;">לרבי</span> אליעזר <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מתני' <span style="color: red;">קשתיה</span> מאי איריא דתני ריבה שמנה ליתני ריבה לה שמן אלא הא קמ"ל <span style="color: red;">דאף על גב</span> דהפריש לה שני לוגין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומנליה</span> לר' <span style="color: red;">אלע'</span> הא <span style="color: red;">א' רבה</span> מתני' <span style="color: red;">קשתיה</span> מאי איריא דתני <span style="color: red;">רבה</span> שמנה ליתני <span style="color: red;">רבה</span> לה שמן <span style="color: red;">ה"קמ"ל דא'ע'ג'</span> דהפריש לה שני לוגין
<b>וטיקן 118–119</b>: ומנא ליה לר' <span style="color: red;">לר' אליעז'</span> הא <span style="color: red;">[אמ']</span> רבא מתני' <span style="color: red;">קשתיה</span> מאי איריא <span style="color: red;">[ד]תני</span> ריבה שמנה ליתני ריבה לה שמן הא <span style="color: red;">ק'מ'ל' א'ע'ג'</span> דהפריש לה שני לוגין
<b>וטיקן 120–121</b>: ומנא ליה לר' <span style="color: red;">אליעז' האמ'</span> רבא <span style="color: red;">מתניתין</span> קשיתיה מאי איריא <span style="color: red;">תני</span> ריבה שמנה <span style="color: red;">ניתני</span> ריבה לה שמן <span style="color: red;">הק'מ'ל' דא'ע'ג'</span> דהפריש לה שני לוגין

<b>וילנא</b>: חיסר לבונתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חיסר לבונתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חסר לבונה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: חיסר <span style="color: red;">לבונת' כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: חיסר <span style="color: red;">לבונה כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר חסרה ועמדה על קורט אחד פסולה על שני קרטין כשרה דברי רבי יהודה רבי שמעון אומר על קורט אחד כשרה פחות מכאן פסולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> חסרה ועמדה על קורט אחד פסולה על שני קרטין <span style="color: red;">כשירה</span> דברי רבי יהודה רבי שמעון אומר על קורט אחד <span style="color: red;">כשירה</span> פחות מכאן פסולה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> חסרה <span style="color: red;">ועמד'</span> על קורט אחד פסולה על שני קרטין כשרה דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' שמע' או' כל</span> קורט אחד כשרה פחות <span style="color: red;">מיכן</span> פסולה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> חסרה ועמדה על קורט אחד פסולה על שני <span style="color: red;">קר(ש)[ט]ים כשירה</span> דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' שמעו' או'</span> על קורט אחד <span style="color: red;">כשירה</span> פחות <span style="color: red;">מיכן</span> פסולה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> חסרה ועמדה על קורט <span style="color: red;">לבונה</span> פסולה על שני קרטין <span style="color: red;">פסולה</span> דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' שמע' אומ'</span> על קורט אחד <span style="color: red;">כשירה</span> פחות <span style="color: red;">מיכן</span> פסולה

<h2>דף יא:</h2>

<b>וילנא</b>: והתניא (ר' שמעון אומר) קומץ ולבונה שחסר כל שהוא פסול תני קורט לבונה שחסר כל שהוא פסול ואיבעית אימא כאן בלבונה הבאה עם המנחה כאן בלבונה הבאה בפני עצמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתניא <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> קומץ <span style="color: red;">לבונ'</span> שחסר כל <span style="color: red;">שהו</span> פסול תני קורט לבונה שחסר כל שהוא פסול <span style="color: red;">ואי' אימ'</span> כאן <span style="color: red;">בלבונ' הבא'</span> עם המנחה כאן בלבונה הבאה בפני עצמה
<b>מינכן 95</b>: והתניא קומץ <span style="color: red;">לבונה</span> שחסר <span style="color: red;">כלשהו</span> פסול תני קורט לבונה שחסר כל <span style="color: red;">שהו</span> פסול <span style="color: red;">ואיב' אי'</span> כאן בלבונה הבאה עם המנחה כאן בלבונה הבאה בפני <span style="color: red;">עצמ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: והתניא <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">או'</span> קומץ <span style="color: red;">לבונה</span> שחסר כל <span style="color: red;">שהו</span> פסול <span style="color: red;">[תני</span> קורט לבונה שחסר כל שהוא <span style="color: red;">פסול] ואי' אי' (פסול)</span> כאן <span style="color: red;">[בלבונה]</span> הבאה <span style="color: red;">(מן) [עם]</span> המנחה כאן בלבונה הבאה בפני עצמה
<b>וטיקן 120–121</b>: והתניא <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> קומץ <span style="color: red;">לבונה</span> שחסר כל <span style="color: red;">שהו</span> פסול תני קורט <span style="color: red;">לבונ' ואיב' אימ'</span> כאן בלבונה <span style="color: red;">[הבאה</span> עם המנחה כאן <span style="color: red;">בלבונה]</span> הבאה בפני עצמה

<b>וילנא</b>: א"ר יצחק בר יוסף א"ר יוחנן ג' מחלוקת בדבר ר"מ סבר קומץ בתחילה וקומץ בסוף ורבי יהודה סבר קומץ בתחילה ושני קרטין בסוף ור"ש סבר קומץ בתחילה וקורט אחד בסוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ר'</span> יצחק בר יוסף א"ר יוחנן <span style="color: red;">שלש מחלוק'</span> בדבר <span style="color: red;">ר' מאיר סב'</span> קומץ בתחילה וקומץ בסוף <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> סבר קומץ בתחילה ושני קרטין בסוף ור"ש סבר קומץ בתחילה וקורט אחד בסוף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב</span> יצחק בר יוסף א"ר יוחנן <span style="color: red;">שלש מחלוקות</span> בדבר <span style="color: red;">ר' מאיר</span> סבר קומץ <span style="color: red;">בתחלה</span> וקומץ בסוף <span style="color: red;">ור' שמע' סבר קורט בתחלה וקומץ בסוף ור' יהוד'</span> סבר קומץ <span style="color: red;">בתחלה</span> ושני <span style="color: red;">קורטין</span> בסוף
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א' רב</span> יצחק בר יוסף א"ר <span style="color: red;">יוחנ' ושלוש</span> מחלוקת בדבר <span style="color: red;">ר' מאי'</span> סבר קומץ בתחילה וקומץ בסוף <span style="color: red;">ר' ר' יהוד'</span> סבר קומץ בתחילה ושני קרטין בסוף <span style="color: red;">ור' שמעון</span> סבר קומץ בתחילה וקורט אחד בסוף
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> יצחק בר יוסף א"ר <span style="color: red;">יוחנ' ושלש מחלוקות</span> בדבר <span style="color: red;">ר' מאיר</span> סבר קומץ <span style="color: red;">בתחיל'</span> וקומץ בסוף <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> סבר קומץ בתחילה ושני קרטין בסוף <span style="color: red;">ור' שמע'</span> סבר קומץ בתחילה <span style="color: red;">וקומץ</span> אחד בסוף

<b>וילנא</b>: ושלשתן מקרא אחד דרשו ואת כל הלבונה אשר על המנחה ר"מ סבר עד דאיתא ללבונה דאיקבעה בהדי מנחה מעיקרא ורבי יהודה סבר כל ואפי' חד קורט את לרבות קורט אחר ור"ש את לא דריש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושלשתן מקרא אחד דרשו <span style="color: red;">את</span> כל הלבונה אשר על המנחה <span style="color: red;">רבי מאיר</span> סבר עד דאיתא ללבונה דאיקבעה בהדי מנחה מעיקרא ורבי יהודה סבר כל ואפי' חד קורט את <span style="color: red;">לרבו'</span> קורט אחר ור"ש את לא דריש
<b>מינכן 95</b>: ושלשתן מקרא אחד דרשו <span style="color: red;">את</span> כל הלבונה אשר על המנחה <span style="color: red;">ר' מאיר</span> עד <span style="color: red;">דאיתיה</span> ללבונה <span style="color: red;">דאיקבע</span> בהדי מנחה מעיקרא <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> סבר כל ואפי' חד קורט את לרבות קורט אחר <span style="color: red;">ור' שמע'</span> את לא דריש
<b>וטיקן 118–119</b>: ושלשתן מקרא אחד דרשו <span style="color: red;">את</span> כל הלבונה אשר על המנחה <span style="color: red;">ר' מאיר</span> סבר עד <span style="color: red;">דאיתיה</span> ללבונה <span style="color: red;">דאקבעי</span> בהדי מנחה מעיקרא <span style="color: red;">ור'</span> יהודה סבר כל <span style="color: red;">דאפילו</span> חד קורט <span style="color: red;">ואת</span> לרבות קורט אחר <span style="color: red;">ור' שמעו'</span> את לא דריש
<b>וטיקן 120–121</b>: ושלשתן <span style="color: red;">מקר'</span> אחד דרשו <span style="color: red;">את</span> כל הלבונה אשר על <span style="color: red;">המנח' ר' מאיר</span> סבר עד <span style="color: red;">דאיתיה בלבונה דאיקבע</span> בהדי מנחה מעיקרא <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> סבר כל <span style="color: red;">דאפילו</span> חד קורט את לרבות קורט אחר <span style="color: red;">ור' שמע'</span> את לא דריש

<b>וילנא</b>: וא"ר יצחק בר יוסף א"ר יוחנן מחלוקת בלבונה הבאה עם המנחה אבל בלבונה הבאה בפני עצמה ד"ה קומץ בתחילה וקומץ בסוף להכי איצטריך אשר על המנחה דבהדי מנחה אין בפני עצמה לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וא"ר יצחק בר יוסף א"ר יוחנן מחלוקת בלבונה <span style="color: red;">הבא'</span> עם המנחה אבל בלבונה הבאה בפני עצמה ד"ה קומץ בתחילה וקומץ בסוף להכי <span style="color: red;">איצטרי'</span> אשר על <span style="color: red;">המנח'</span> דבהדי מנחה אין בפני עצמה לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">?וא(?ף?)[מ]' רב יצח'</span> בר יוסף א"ר יוחנן <span style="color: red;">מחלוק'</span> בלבונה הבאה עם המנחה אבל בלבונה הבאה בפני עצמה <span style="color: red;">דברי הכל</span> קומץ <span style="color: red;">בתחלה</span> וקומץ בסוף להכי <span style="color: red;">אצטריך</span> אשר על המנחה דבהדי מנחה אין בפני <span style="color: red;">עצמ'</span> לא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וא' רב [יצחק בר]</span> יוסף <span style="color: red;">א' ר'</span> יוחנן מחלוקת בלבונה עם המנחה אבל בלבונה הבאה בפני עצמה <span style="color: red;">דברי הכל</span> קומץ בתחילה וקומץ בסוף להכי איצטריך אשר על המנחה דבהדי מנחה בפני עצמה לא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואמ' רב</span> יצחק בר יוסף א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> מחלוקת בלבונה הבאה עם המנחה אבל בלבונה הבאה בפני עצמה <span style="color: red;">דברי הכל</span> קומץ בתחילה <span style="color: red;">ובסוף</span> להכי איצטריך אשר על המנחה דבהדי <span style="color: red;">מנח'</span> אין <span style="color: red;">דפני</span> עצמה לא

<b>וילנא</b>: וא"ר יצחק בר יוסף א"ר יוחנן מחלוקת בלבונה הבאה עם המנחה אבל בלבונה הבאה בבזיכין דברי הכל שני קמצין בתחילה ושני קמצין בסוף פשיטא מהו דתימא כיון דבהדי לחם אתיא כאשר על המנחה דמיא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וא"ר יצחק בר יוסף <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן מחלוקת בלבונה הבאה עם המנחה אבל בלבונה הבאה בבזיכין דברי הכל שני קמצין בתחילה ושני קמצין בסוף פשיטא מהו דתימא כיון דבהדי לחם אתיא כאשר על המנחה דמיא קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא' רב</span> יצחק בר יוסף א"ר יוחנן <span style="color: red;">מחלוק'</span> בלבונה עם <span style="color: red;">המנח'</span> אבל בלבונה הבאה בבזיכין דברי הכל שני קמצין <span style="color: red;">בתחל'</span> ושני קמצין בסוף <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתי'</span> כיון דבהדי לחם <span style="color: red;">קאתיא כי אשר</span> על <span style="color: red;">המנח'</span> דמיא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וא' רב</span> יצחק בר יוסף <span style="color: red;">א' ר'</span> יוחנן מחלוקת בלבונה הבאה עם <span style="color: red;">עם</span> המנחה אבל בלבונה הבאה <span style="color: red;">(בפני עצמה) בכזיכין</span> דברי הכל שני <span style="color: red;">קמיצין</span> בתחילה ושני <span style="color: red;">קמיצין</span> בסוף <span style="color: red;">פשי'</span> מהו דתימא כיון דבהדי לחם אתיא כאשר על המנחה דמיא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואמ' רב</span> יצחק בר יוסף א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> מחלוקת בלבונה הבאה עם המנחה אבל בלבונה הבאה בבזיכין דברי הכל שני קמצין בתחילה ושני קמצין בסוף <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> כיון דבהדי לחם <span style="color: red;">קאתיא</span> כאשר על המנחה דמיא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: קמץ ועלה בידו צרור או גרגר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתניתי'</span> קמץ ועלה בידו צרור או גרגר
<b>מינכן 95</b>: קמץ ועלה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">.. ......... ..קמץ</span> ועלה בידו צרור או <span style="color: red;">גרג'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: קמץ ועלה בידו צרור
<b>וטיקן 120–121</b>: קמץ <span style="color: red;">ועל'</span> בידו

<b>וילנא</b>: פליגי בה רבי אמי ורבי יצחק נפחא חד אמר מחלוקת בלבונה הבאה עם המנחה אבל בלבונה הבאה בפני עצמה דברי הכל קומץ בתחילה וקומץ בסוף וחד אמר כמחלוקת בזו כך מחלוקת בזו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פליגי בה <span style="color: red;">ר'</span> אמי <span style="color: red;">ור'</span> יצחק נפחא חד <span style="color: red;">אמ' מחלוק' בלבונ' הבא'</span> עם המנחה אבל בלבונה הבאה בפני עצמה דברי הכל קומץ בתחילה וקומץ בסוף וחד אמר כמחלוקת בזו כך מחלוקת בזו
<b>מינכן 95</b>: פליגי בה <span style="color: red;">ר'</span> אמי <span style="color: red;">ור' יצח'</span> נפחא חד <span style="color: red;">א' מחלוק'</span> בלבונה הבאה עם המנחה אבל בלבונה הבאה בפני <span style="color: red;">עצמ'</span> דברי הכל קומץ <span style="color: red;">בתחלה</span> וקומץ בסוף וחד <span style="color: red;">א'</span> כמחלוקת בזו כך מחלוקת בזו
<b>וטיקן 118–119</b>: פליגי בה <span style="color: red;">ור'</span> יצחק נפחא <span style="color: red;">חדא מחלוק'</span> בלבונה הבאה עם המנחה אבל <span style="color: red;">[ב]לבונה הבא'</span> בפני עצמה דברי הכל קומץ בתחילה <span style="color: red;">וקומ'</span> בסוף וחד <span style="color: red;">א'</span> מחלוקת בזו <span style="color: red;">כך מחלוק' בזו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: פליגי בה <span style="color: red;">ר'</span> אמי <span style="color: red;">ור'</span> יצחק נפחא חד <span style="color: red;">אמ'</span> מחלוקת בלבונה הבאה עם המנחה אבל בלבונה הבאה בפני עצמה דברי הכל <span style="color: red;">*מנחות*</span> קומץ בתחילה וקומץ בסוף וחד <span style="color: red;">אמ'</span> כמחלוקת בזו כך מחלוקת בזו

<b>וילנא</b>: חיסר לבונתה [פסולה]
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">חסר</span> לבונתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חסר לבונה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: חיסר לבונתה <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: חיסר <span style="color: red;">לבונת' פסולה</span>

<b>וילנא</b>: הא יתיר כשרה והתניא יתיר פסולה אמר רמי בר חמא כגון שהפריש לה שני קמצין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא יתיר <span style="color: red;">כשירה</span> והתניא יתיר פסולה <span style="color: red;">אמ'</span> רמי בר חמא כגון <span style="color: red;">שהפרי'</span> לה שני קמצין
<b>מינכן 95</b>: הא <span style="color: red;">יתר</span> כשרה והתניא <span style="color: red;">יתר</span> פסולה <span style="color: red;">א'</span> רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> כגון שהפריש לה שני קמצין
<b>וטיקן 118–119</b>: הא <span style="color: red;">ייתר כשירה והא תניא ייתר</span> פסולה <span style="color: red;">א'</span> רמי בר חמא כגון <span style="color: red;">שהפרישלה</span> שני קמצין
<b>וטיקן 120–121</b>: הא <span style="color: red;">הותיר כשיר'</span> והתניא <span style="color: red;">הותיר</span> פסולה <span style="color: red;">אמ'</span> רמי בר חמא <span style="color: red;">הפריש</span> לה שני קמצין

<b>וילנא</b>: ואמר רמי בר חמא הפריש לה שני קמצין ואבד אחד מהן קודם קמיצה לא הוקבעו אחר קמיצה הוקבעו ואמר רמי בר חמא הפריש ארבעה קמצין לשני בזיכין ואבדו שנים מהן קודם סילוק בזיכין לא הוקבעו לאחר סילוק בזיכין הוקבעו הא תו למה לי היינו הך מהו דתימא כיון דבריר קומץ דידה כיון שהגיע זמנה לפורקה כמאן דפריקה דמיא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רמי בר חמא הפריש לה שני קמצין ואבד אחד מהן קודם קמיצה לא הוקבעו אחר <span style="color: red;">קמיצ'</span> הוקבעו <span style="color: red;">אמר</span> רמי בר חמא <span style="color: red;">הפרי' ארבע'</span> קמצין לשני בזיכין ואבדו <span style="color: red;">שני'</span> מהן <span style="color: red;">קוד'</span> סילוק בזיכין לא הוקבעו לאחר סילוק בזיכין הוקבעו הא תו למה לי היינו הך מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> כיון דבריר קומץ דידה כיון שהגיע זמנה <span style="color: red;">לפורק'</span> כמאן <span style="color: red;">דפריק'</span> דמיא קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רמי בר חמא הפריש לה שני קמצין ואבד אחד מהן קודם קמיצה לא הוקבעו <span style="color: red;">לאחר</span> קמיצה הוקבעו <span style="color: red;">וא'</span> רמי בר חמא הפריש ארבעה קמצין לשני בזיכין ואבדו שנים מהן קודם סילוק בזיכין לא הוקבעו <span style="color: red;">אחר</span> סילוק בזיכין הוקבעו הא תו <span style="color: red;">למ'</span> לי היינו הך מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> כיון דבריר קומץ <span style="color: red;">דידיה דכיון</span> שהגיע זמנה <span style="color: red;">לפרק</span> כמאן דפריקה דמיא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רמי בר חמא הפריש לה שני קמצין ואבד אחד מהן קודם קמיצה לא הוקבעו <span style="color: red;">לאחר</span> קמיצה הוקבעו <span style="color: red;">וא'</span> רמי בר חמא הפריש ארבעה קמצין לשני בזיכין ואבדו שנים מהן קודם סילוק בזיכין לא הוקבעו <span style="color: red;">לאח'</span> סילוק בזיכין הוקבעו <span style="color: red;">התו</span> למה לי <span style="color: red;">הייני</span> הך מהו <span style="color: red;">דתי'</span> כיון דבריר <span style="color: red;">(קוד)</span> קומץ דידה <span style="color: red;">[כיון] (ו)[ש]הגיע</span> זמנה <span style="color: red;">לפרוק</span> כמאן <span style="color: red;">דפריקא</span> דמיא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ואבד אחד <span style="color: red;">מהם</span> קודם <span style="color: red;">קמיצ'</span> לא הוקבעו <span style="color: red;">לאחר</span> קמיצה הוקבעו <span style="color: red;">ואמ'</span> רמי בר חמא הפריש ארבעה <span style="color: red;">קמיצ(ה)ן</span> לשני בזיכין ואבדו שנים מהן קודם סילוק בזיכין לא הוקבעו לאחר סילוק בזיכין הוקבעו הא תו למה לי <span style="color: red;">הייני</span> הך מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> כיון דבריר קומץ דידה כיון שהגיע זמנה <span style="color: red;">לפרק</span> כמאן <span style="color: red;">דפריקא</span> דמיא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' הקומץ את המנחה לאכול שיריה בחוץ או כזית משיריה בחוץ להקטיר קומצה בחוץ או כזית קומצה בחוץ או להקטיר לבונתה בחוץ פסול ואין בו כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הקומץ את המנחה לאכול שיריה בחוץ או כזית משיריה בחוץ להקטיר <span style="color: red;">קומצ'</span> בחוץ או כזית <span style="color: red;">קומצ'</span> בחוץ או להקטיר <span style="color: red;">לבונת'</span> בחוץ פסול ואין בו כרת
<b>מינכן 95</b>: הקומץ את <span style="color: red;">המנח'</span> לאכול שיריה בחוץ או כזית משיריה בחוץ להקטיר קומצה בחוץ או להקטיר לבונתה בחוץ פסול ואין בו כרת
<b>כי"ח 147</b>: הקומץ את המנחה <span style="color: red;">לאכל</span> שיריה בחוץ או כזית משיריה בחוץ להקטיר קומצה בחוץ או כזית <span style="color: red;">מקומצה</span> בחוץ או להקטיר לבונתה בחוץ פסול ואין בו כרת
<b>וטיקן 118–119</b>: הקומץ את המנחה <span style="color: red;">לוכל</span> שיריה בחוץ או כזית משיריה בחוץ להקטיר קומצה בחוץ או כזית <span style="color: red;">מקומצה</span> בחוץ <span style="color: red;">[בחוץ</span> פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">לאכל שיריה למחר או כזית משיריה למחר להקטיר קומצ' למחר או כזית מקומצ' למחר או להקטיר] או להקטיר את לבונתה למחר פיגול</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הקומץ את המנחה <span style="color: red;">לוכל</span> שיריה בחוץ <span style="color: red;">אי</span> כזית משיריה בחוץ להקטיר קומצה בחוץ או כזית <span style="color: red;">מקומצה</span> בחוץ או להקטיר <span style="color: red;">את</span> לבונתה בחוץ פסול ואין בו כרת
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: הקומץ את המנחה <span style="color: red;">לוכל</span> שיריה בחוץ או כזית משיריה בחוץ <span style="color: red;">להקט..ר</span> קומצה בחוץ או כזית <span style="color: red;">מקומצה</span> בחוץ או להקטיר <span style="color: red;">את</span> לבונתה בחוץ פסול ואין בו כרת

<b>וילנא</b>: לאכול שיריה למחר או כזית משיריה למחר להקטיר קומצה למחר או כזית מקומצה למחר או להקטיר לבונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לאכל שירי'</span> למחר או כזית <span style="color: red;">משירי'</span> למחר להקטיר <span style="color: red;">קומצ'</span> למחר או כזית מקומצה למחר או להקטיר <span style="color: red;">לבונתה</span>
<b>מינכן 95</b>: לאכול שיריה למחר או <span style="color: red;">כזי'</span> משיריה למחר להקטיר קומצה למחר או כזית מקומצה למחר או להקטיר <span style="color: red;">לבונתה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">לאכל</span> שיריה למחר או כזית משיריה למחר להקטיר קומצה למחר או כזית <span style="color: red;">מקו.. .....</span> למחר או להקטיר <span style="color: red;">לבונתה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לאוכל</span> שיריה למחר או כזית משיריה למחר <span style="color: red;">לאו</span> להקטיר קומצה למחר או כזית <span style="color: red;">מקומצ'</span> למחר או להקטיר <span style="color: red;">לבונתה</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: <span style="color: red;">לוכל</span> שיריה למחר או כזית משיריה למחר <span style="color: red;">להק?ט?יר קומצ?ה?</span> למחר או כזית מקומצה למחר או להקטיר <span style="color: red;">את לבונתה</span>

<h2>דף יב.</h2>

<b>וילנא</b>: מלח או קורט לבונה פסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מלח או קורט לבונה פסול
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מל א' קו' של לב..?פ?סל כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: למחר פיגול וחייבין עליו כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למחר פיגול וחייבין עליו כרת
<b>מינכן 95</b>: למחר <span style="color: red;">פגול (ואין)</span> וחייבין עליו כרת
<b>כי"ח 147</b>: למחר <span style="color: red;">פיגל</span> וחייבין עליו כרת
<b>וטיקן 118–119</b>: וחייבין עליו כרת
<b>וטיקן 120–121</b>: למחר פיגול <span style="color: red;">וחייב' עליהן</span> כרת
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: למחר פיגול <span style="color: red;">וחייב'</span> עליו כרת

<b>וילנא</b>: זה הכלל כל הקומץ [או] נותן בכלי המוליך המקטיר לאכול דבר שדרכו לאכול ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת ובלבד שיקריב המתיר כמצותו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זה הכלל כל הקומץ <span style="color: red;">הנותן</span> בכלי המוליך המקטיר לאכול דבר שדרכו לאכול <span style="color: red;">ולהקטי'</span> דבר שדרכו להקטיר חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו <span style="color: red;">פיגו'</span> וחייבין עליו כרת ובלבד שיקריב המתיר <span style="color: red;">במצותו</span>
<b>מינכן 95</b>: זה הכלל כל הקומץ <span style="color: red;">הנותן</span> בכלי המוליך <span style="color: red;">והמקטר</span> לאכול דבר שדרכו <span style="color: red;">לאכו'</span> ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר חוץ למקומו <span style="color: red;">פ(..)[ס][ו]ל</span> ואין בו כרת חוץ לזמנו <span style="color: red;">פגול</span> וחייבין עליו ובלבד <span style="color: red;">שיקרב</span> המתיר כמצותו
<b>כי"ח 147</b>: זה הכלל כל הקומץ <span style="color: red;">הנותן</span> המוליך <span style="color: red;">והמקטיר לאכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לאכל</span> ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת ובלבד <span style="color: red;">שיקרב</span> המתיר כמצותו
<b>וטיקן 118–119</b>: זה הכלל כל הקומץ <span style="color: red;">והנותן</span> בכלי <span style="color: red;">והמהלך והמקטיר לוכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לוכל</span> ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו <span style="color: red;">פגול</span> וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">ובלב'</span> שיקריב <span style="color: red;">מתיר</span> כמצותו
<b>וטיקן 120–121</b>: זה הכלל כל הקומץ <span style="color: red;">והנותן</span> בכלי <span style="color: red;">והמוליך והמקטיר לוכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לוכל</span> ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת ובלבד <span style="color: red;">שיקרב</span> המתיר כמצותו
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: זה הכלל כל הקומץ <span style="color: red;">והנותן</span> בכלי <span style="color: red;">והמוליך והמקטיר לוכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לוכל</span> ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת ובלבד <span style="color: red;">שיקרב</span> המתיר כמצותו

<b>וילנא</b>: כיצד קרב המתיר כמצותו קמץ בשתיקה נתן בכלי והוליך והקטיר חוץ לזמנו או שקמץ חוץ לזמנו נתן בכלי והוליך והקטיר בשתיקה או שקמץ ונתן בכלי והוליך והקטיר חוץ לזמנו זהו שקרב המתיר כמצותו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">כיצ' קר' המתי' במצותו</span> קמץ <span style="color: red;">בשתיק'</span> נתן בכלי והוליך <span style="color: red;">והקטי'</span> חוץ לזמנו או שקמץ חוץ לזמנו נתן בכלי והוליך והקטיר <span style="color: red;">בשתיק'</span> או <span style="color: red;">שקמ'</span> ונתן בכלי <span style="color: red;">והילך והקטי'</span> חוץ לזמנו זהו שקרב המתיר <span style="color: red;">במצותו</span>
<b>מינכן 95</b>: כיצד <span style="color: red;">(לא)</span> קרב המתיר כמצותו קמץ <span style="color: red;">בשתיק'</span> נתן בכלי <span style="color: red;">והילך והקט'</span> חוץ לזמנו או שקמץ חוץ לזמנו <span style="color: red;">ונתן</span> בכלי <span style="color: red;">והלך</span> והקטיר חוץ לזמנו <span style="color: red;">זהו</span> שקרב המתיר כמצותו
<b>כי"ח 147</b>: כיצד קרב המתיר כמצותו קמץ בשתיקה בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר חוץ לזמנו או שקמץ חוץ לזמנו נתן בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר בשתיקה או שקמץ ונתן בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר חוץ לזמנו <span style="color: red;">זה הוא</span> שקרב המתיר כמצותו
<b>וטיקן 118–119</b>: כיצד <span style="color: red;">קירב</span> המתיר כמצותו <span style="color: red;">(שתק)</span> קמץ בשתיקה נתן בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר חוץ לזמנו <span style="color: red;">[או</span> שקמץ חוץ <span style="color: red;">?לזמנ?ו? ונתן</span> בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר בשתיקה או שקמץ ונתן בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר חוץ <span style="color: red;">?לזמנ?ו? זהו]</span> זהו שקרב המתיר כמצותו
<b>וטיקן 120–121</b>: כיצד <span style="color: red;">קירב</span> המתיר כמצותו קמץ בשתיקה <span style="color: red;">ונתן</span> בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר חוץ לזמנו או שקמץ חוץ לזמנו <span style="color: red;">ונתן</span> בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר בשתיקה או שקמץ ונתן בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר חוץ לזמנו <span style="color: red;">זהו שקירב</span> המתיר כמצותו
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: כיצד קרב המתיר כמצותו קמץ <span style="color: red;">המ'</span> בשתיקה <span style="color: red;">ונתן</span> בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר חוץ לזמנו או שקמץ חוץ לזמנו <span style="color: red;">ונתן</span> בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר בשתיקה או שקמץ ונתן בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר חוץ לזמנו <span style="color: red;">זהו</span> שקרב המתיר כמצותו

<b>וילנא</b>: כיצד לא קרב המתיר כמצותו קמץ חוץ למקומו נתן בכלי והוליך והקטיר חוץ לזמנו או שקמץ חוץ לזמנו נתן בכלי והוליך והקטיר חוץ למקומו או שקמץ נתן בכלי והוליך והקטיר חוץ למקומו זהו שלא קרב המתיר כמצותו מנחת חוטא ומנחת קנאות שקמצן שלא לשמן נתן בכלי והוליך והקטיר חוץ לזמנו או שקמץ חוץ לזמנו נתן בכלי והוליך והקטיר שלא לשמן או שקמץ ונתן בכלי והוליך והקטיר שלא לשמן זהו שלא קרב המתיר כמצותו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כיצד לא קרב המתיר <span style="color: red;">במצותו</span> קמץ חוץ למקומו נתן בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר חוץ לזמנו או שקמץ חוץ לזמנו נתן בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר חוץ למקומו או שקמץ נתן בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר חוץ למקומו זהו שלא <span style="color: red;">קירב המקטיר</span> כמצותו מנחת חוטא ומנחת קנאות שקמצן שלא לשמן נתן בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר חוץ לזמנו או שקמץ חוץ לזמנו נתן בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר שלא לשמן או <span style="color: red;">שקמ'</span> ונתן בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר שלא לשמן זהו שלא קרב המתיר <span style="color: red;">במצותו</span>
<b>מינכן 95</b>: כיצד לא קרב המתיר כמצותו קמץ חוץ למקומו נתן בכלי <span style="color: red;">והלך והקטי'</span> חוץ לזמנו או <span style="color: red;">קמץ</span> חוץ לזמנו נתן בכלי <span style="color: red;">והלך</span> והקטיר חוץ למקומו מנחת חוטא <span style="color: red;">ומנח'</span> קנאות שקמצן שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> נתן בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר חוץ לזמנו או שקמץ חוץ <span style="color: red;">לזמ'</span> נתן בכלי <span style="color: red;">והלך והקטי'</span> שלא <span style="color: red;">לשמו</span> או שקמץ ונתן בכלי <span style="color: red;">והלך</span> והקטיר שלא <span style="color: red;">לשמו</span> זהו שלא קרב <span style="color: red;">המתי'</span> כמצותו
<b>כי"ח 147</b>: כיצד לא קרב המתיר <span style="color: red;">כמצוותו</span> קמץ חוץ למקומו נתן בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר חוץ או שקמץ חוץ לזמנו נתן בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר חוץ למקומו או שקמץ <span style="color: red;">ונתן</span> בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר חוץ למקומו מנחת חוטא ומנחת <span style="color: red;">(</span> קנאות שקמצן שלא לשמן נתן בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר חוץ לזמנו או שקמץ חוץ לזמנו נתן בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר שלא לשמן או <span style="color: red;">שקמצן</span> ונתן בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר שלא לשמן <span style="color: red;">זה הוא</span> שלא קרב המתיר <span style="color: red;">כמצוותו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כיצד לא <span style="color: red;">קירב</span> המתיר <span style="color: red;">במצותו</span> קמץ חוץ למקומו <span style="color: red;">(קמץ) [ונתן]</span> בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר חוץ <span style="color: red;">[לזמנו]</span> או שקמץ חוץ לזמנו נתן בכלי <span style="color: red;">והילך והקטי'</span> חוץ למקומו או שקמץ <span style="color: red;">ונתן</span> בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר חוץ למקומו מנחת חוטא ומנחת קנאות שקמצן שלא לשמן נתן בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר חוץ לזמנו או שקמץ חוץ לזמנו נתן בכלי <span style="color: red;">הילך</span> והקטיר שלא <span style="color: red;">לשמו</span> או שקמץ ונתן בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר שלא <span style="color: red;">לשמו</span> זהו <span style="color: red;">ש[לא]קירב מצותו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כיצד לא <span style="color: red;">קירב</span> המתיר כמצותו קמץ חוץ למקומו <span style="color: red;">ונתן</span> בכלי והקטיר חוץ לזמנו <span style="color: red;">ונתן בכל' והיל' והקט' חוץ למקומו</span> או שקמץ <span style="color: red;">ונתן</span> בכלי <span style="color: red;">והיל' והקטי'</span> חוץ למקומו או שקמץ <span style="color: red;">ונתן</span> בכלי <span style="color: red;">והילך חו' למקומ'</span> מנחת חוטא <span style="color: red;">ומנח'</span> קנאות שקמצן שלא לשמן <span style="color: red;">ונתן</span> בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר שלא לשמן או <span style="color: red;">שקמצן</span> ונתן בכלי <span style="color: red;">והיל'</span> והקטיר שלא לשמן זהו <span style="color: red;">שקירב המתיר</span> שלא כמצותו
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: כיצד לא <span style="color: red;">קירב</span> המתיר <span style="color: red;">במצותו</span> קמץ חוץ למקומו <span style="color: red;">ונתן</span> בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר חוץ לזמנו או שקמץ חוץ לזמנו <span style="color: red;">ונתן</span> בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר חוץ למקומו או שקמץ <span style="color: red;">ונתן</span> בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר חוץ למקומו מנחת חוטא ומנחת קנאות שקמצן שלא לשמן <span style="color: red;">ונתן</span> בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר חוץ <span style="color: red;">לזמנן</span> או שקמץ חוץ <span style="color: red;">לזמנן ונתן</span> בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר שלא לשמן או שקמץ <span style="color: red;">חוץ לזמנן</span> ונתן בכלי <span style="color: red;">והילך</span> והקטיר שלא לשמן זהו <span style="color: red;">ש[לא]קרב</span> המתיר כמצותו

<b>וילנא</b>: לאכול כזית בחוץ כזית למחר כזית למחר כזית בחוץ כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת א"ר יהודה זה הכלל אם מחשבת הזמן קדמה למחשבת המקום פיגול וחייבין עליו כרת אם מחשבת המקום קדמה למחשבת הזמן פסול ואין בו כרת וחכמי' אומרים זה וזה פסול ואין בו כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לאכול כזית בחוץ <span style="color: red;">כזי'</span> למחר <span style="color: red;">כזי'</span> למחר כזית <span style="color: red;">בחו'</span> כחצי <span style="color: red;">כזי'</span> בחוץ כחצי <span style="color: red;">כזית</span> למחר כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו <span style="color: red;">כר' אמ' ר'</span> יהודה זה הכלל אם מחשבת הזמן קדמה למחשבת <span style="color: red;">המקו'</span> פיגול וחייבין עליו כרת אם מחשבת המקום קדמה למחשבת הזמן פסול ואין בו כרת וחכמי' אומרים זה וזה פסול ואין בו כרת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לאכל</span> כזית בחוץ כזית למחר כזית למחר כזית בחוץ כחצי זית <span style="color: red;">בחו'</span> כחצי זית למחר כחצי זית <span style="color: red;">למח'</span> כחצי זית בחוץ פסול <span style="color: red;">ואי'</span> בו כרת <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> זה הכלל אם מחשבת הזמן <span style="color: red;">קדמ' למחשב' המקו' פגול</span> וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">ואם מחש' המקו' קדמ' למחשב'</span> הזמן פסול ואין בו כרת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">לאכל</span> כזית בחוץ כזית למחר כזית למחר כזית בחוץ כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">אמ' ר' ....... ..?ז?ה</span> הכלל אם מחשבת הזמן קדמה למחשבת <span style="color: red;">מקום</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">ואם</span> מחשבת המקום קדמה למחשבת הזמן פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> זה וזה פסול ואין בו כרת
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">לוכל</span> כזית בחוץ <span style="color: red;">[וכזית] [כזית]</span> למחר כזית למחר <span style="color: red;">[ו]כזית</span> בחוץ כחצי זית <span style="color: red;">[למחר]</span> בחוץ <span style="color: red;">(פסול)</span> כחצי זית למחר <span style="color: red;">(כחצי</span> זית <span style="color: red;">למחר) [ו]כחצי</span> זית בחוץ פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהודה זה הכלל אם מחשבת הזמן קדמה למחשבת <span style="color: red;">הזמן פגול</span> וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">ואם מחשב'</span> המקום קדמה למחשבת הזמן פסול ואין בו כרת וחכמי' <span style="color: red;">או'</span> זה וזה פסול ואין בו כרת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לוכל</span> כזית בחוץ כזית למחר כזית למחר כזית בחוץ כחצי זית בחוץ כחצי זית <span style="color: red;">למח'</span> כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת א"ר <span style="color: red;">יהוד'</span> זה הכלל <span style="color: red;">שמחשבת</span> הזמן קדמה למחשבת <span style="color: red;">מקום</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">ואם</span> מחשבת <span style="color: red;">מקום</span> קדמה למחשבת הזמן פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">וחכמ' אומ' אחד</span> זה <span style="color: red;">ואחד זה</span> פסול ואין בו כרת
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: <span style="color: red;">לוכל</span> כזית בחוץ כזית למחר כזית למחר כזית בחוץ כחצי זית <span style="color: red;">(למ)</span> בחוץ כחצי זית למחר כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת א"ר <span style="color: red;">יהוד' ?(א???)</span> זה הכלל <span style="color: red;">א?ם מח?שבת הזמ?ן קדמה?</span> למחשבת <span style="color: red;">............................................. .............................................</span> הזמן פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> זה וזה פסול ואין בו כרת

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הקומץ את המנחה לו כל שירה בחוץ וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הקומץ את המנח' כו'</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו לדברי האומר שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה מקטיר קומץ עליהן וקיימא לן דאותן שירים אסורים באכילה מהו דתיהני להו הקטרה למיקבעינהו בפיגול ולפקינהו מידי מעילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו לדברי האומר שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה מקטיר קומץ עליהן וקיימא לן דאותן שירים אסורים באכילה מהו <span style="color: red;">דתהני</span> להו הקטרה למיקבעינהו בפיגול <span style="color: red;">וליפקינהו</span> מידי מעילה
<b>מינכן 95</b>: איבעיא להו לדברי <span style="color: red;">האו'</span> שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה מקטיר קומץ עליהן <span style="color: red;">וקיימ'</span> לן דאותן שירים <span style="color: red;">אסורין באכיל'</span> מהו <span style="color: red;">?דתיהנ?ו?</span> להו <span style="color: red;">הקטר' למקבעינהו בפגול ולאפוקינהו</span> מידי מעילה
<b>וטיקן 118–119</b>: איבעיא להו לדברי <span style="color: red;">האו' שירי(י)ם</span> שחסרו בין קמיצה <span style="color: red;">להקטר'</span> מקטיר קומץ עליהן וקיימא דאותן שירים <span style="color: red;">אסורין</span> באכילה מהו <span style="color: red;">דתהני</span> להו הקטרה <span style="color: red;">למקבענהו מפיגול [אינמי] (ו)לאפוקינהו</span> מידי מעילה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איבע'</span> להו לדברי <span style="color: red;">האומ' שיריים</span> שחסרו בין קמיצה להקטרה מקטיר עליהן <span style="color: red;">וקיימ'</span> לן דאותן <span style="color: red;">שיריים אסור'</span> באכילה מהו <span style="color: red;">דתהני</span> להו הקטרה למיקבעינהו בפיגול <span style="color: red;">ולאפוקינה'</span> מידי מעילה

<b>וילנא</b>: אמר רב הונא אפילו לר"ע דאמר זריקה מועלת ליוצא ה"מ יוצא דאיתיה בעיניה ופסול מחמת דבר אחר הוא אבל חסרון דפסולא דגופיה הוא לא מהני ליה הקטרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> אפילו <span style="color: red;">לר' עקיבא</span> דאמר זריקה מועלת ליוצא <span style="color: red;">הני מילי</span> יוצא <span style="color: red;">דאיתי</span> בעיניה <span style="color: red;">ופסולה</span> מחמת דבר אחר הוא אבל חסרון <span style="color: red;">דפסולה</span> דגופיה הוא לא <span style="color: red;">מהניא</span> ליה הקטרה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב הונא <span style="color: red;">אפי' לר' עקי' דא'</span> זריקה מועלת ליוצא ה"מ יוצא דאיתיה בעיניה <span style="color: red;">ופסוליה מחמ'</span> דבר אחר הוא אבל חסרון <span style="color: red;">דפסולי'</span> דגופיה הוא לא <span style="color: red;">מהניא</span> ליה <span style="color: red;">הקטר'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב הונא אפילו <span style="color: red;">לר' עקיב' דאמ'</span> זריקה מועלת ליוצא <span style="color: red;">הני מילי היכא</span> דאיתיה בעיניה <span style="color: red;">ופיסוליה</span> מחמת דבר אחר אבל <span style="color: red;">חיסרון</span> דפסולא דגופיה הוא לא <span style="color: red;">מהניא</span> ליה הקטרה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא אפילו <span style="color: red;">לר' עקיב' דאמ'</span> זריקה מועלת ליוצא <span style="color: red;">הני מילי</span> יוצא דאיתיה בעיניה <span style="color: red;">ופסוליה</span> מחמת דבר אחר הוא אבל <span style="color: red;">חיסרון דפסולה</span> דגופיה הוא לא <span style="color: red;">מהניא</span> הקטרה

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבא אדרבה אפי' לר"א דאמר אין זריקה מועלת ליוצא ה"מ יוצא דליתיה בפנים אבל חסרון דאיתיה בפנים מהניא ליה הקטרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רבא אדרבה <span style="color: red;">אפילו לרבי אליעזר</span> דאמר אין <span style="color: red;">זריק'</span> מועלת ליוצא <span style="color: red;">הני מילי</span> יוצא <span style="color: red;">דליתי'</span> בפנים אבל חסרון <span style="color: red;">דאיתי'</span> בפנים מהניא ליה הקטרה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבא אדרבה <span style="color: red;">לר' אלע' דא'</span> אין זריקה מועלת ליוצא ה"מ יוצא <span style="color: red;">דליתי'</span> בפנים אבל <span style="color: red;">חס(ס)[ר]ון</span> דאיתיה בפנים מהניא ליה הקטרה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבא אדרבה <span style="color: red;">אפילו לר' אליעז' דא'</span> אין <span style="color: red;">זריק'</span> מועלת ליוצא <span style="color: red;">הני מילי</span> יוצא דליתיה בפנים אבל <span style="color: red;">חיסרון</span> דאיתיה בפנים <span style="color: red;">מהני'</span> ליה הקטרה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל רבה</span> אדרבה <span style="color: red;">אפילו לר' אליעז' דאמ'</span> אין זריקה מועלת ליוצא <span style="color: red;">הני מילי</span> יוצא דליתיה בפנים אבל <span style="color: red;">חיסרון</span> דאיתיה <span style="color: red;">בפנ'</span> מהניא ליה <span style="color: red;">(כ)[ה]קטרה</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא מנא אמינא לה דתנן הקומץ את המנחה לאכול שיריה בחוץ או כזית משיריה בחוץ ותני רבי חייא הקומץ את המנחה ולא תני או כזית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מנא אמינא לה דתנן הקומץ את המנחה <span style="color: red;">לאכל</span> שיריה בחוץ או כזית <span style="color: red;">משירי'</span> בחוץ ותני רבי חייא הקומץ את המנחה ולא תני או כזית
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא מנא אמינא לה דתנן הקומץ את המנחה לאכול שיריה בחוץ או כזית משיריה <span style="color: red;">בחוץ להקטיר קומצה בחוץ או מקצ' קומצה בחוץ או להקטיר לבונת'</span> בחוץ <span style="color: red;">פסול ואין בו כרת לאכול שיריה למחר או כזית משירי' למחר להקטיר קומצה למחר או כזית מקומצ' למחר או להקטיר לבונת' למחר פגול וחייבין עליו כרת</span> ותני <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">לא</span> תני או כזית
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה דתנן הקומץ את המנחה <span style="color: red;">לו כל</span> שיריה בחוץ או כזית <span style="color: red;">[משיריה] שיריה</span> בחוץ <span style="color: red;">כו'</span> ותני <span style="color: red;">לה ר'</span> חייא ולא תני <span style="color: red;">ר' חייא</span> או כזית
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה דתנן הקומץ את המנחה <span style="color: red;">לוכל</span> שיריה בחוץ או כזית <span style="color: red;">משירים בחוץ להקטיר קומצ' בחוץ או כזית מקומצה בחוץ או להקטיר לבונת'</span> בחוץ <span style="color: red;">פסול' ואין בו כרת לוכל שיריה למחר או כזית משיריה למחר או כזית משיריה למחר להקטיר קומצה למחר או כזית מקומצה למח' או להקטיר את לבונתה למחר פיגול וחייבין עליה כרת</span> ותני <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">?ול(???)[א]</span> תני או כזית

<b>וילנא</b>: מ"ט לא תני או כזית לאו כגון שחסרו שירים וקמו להו אכזית וכיון דבמתן כלי בהילוך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> לא תני או כזית לאו כגון <span style="color: red;">דחסרו שיריים</span> וקמו להו אכזית וכיון דבמתן כלי בהילוך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומאי טע'</span> לא <span style="color: red;">קתני</span> או כזית לאו כגון שחסרו שירים <span style="color: red;">וקמץ</span> להו אכזית וכיון <span style="color: red;">דבקומץ ובמתן</span> כלי <span style="color: red;">בהלוך</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ומאי טע'</span> לא תני או כזית לאו כגון <span style="color: red;">דחסרו להו ?שי?ר?ים</span> וקמו להו <span style="color: red;">מכזית</span> וכיון דבמתן כלי בהילוך
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> לא תני או כזית לאו כגון <span style="color: red;">דחסרו שיריים</span> וקמו להו אכזית וכיון דבמתן כלי בהילוך

<h2>דף יב:</h2>

<b>וילנא</b>: ובהקטרה לא מתני ליה או כזית אשירים בקמיצה נמי לאכול שירים לא תני או כזית וקתני סיפא פיגול וחייבין עליו כרת אלמא מהניא להו הקטרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובהקטרה לא מתני ליה או כזית <span style="color: red;">אשיריים</span> בקמיצה נמי לאכול <span style="color: red;">שיריים</span> לא תני או כזית וקתני סיפא <span style="color: red;">דרבי חייא</span> פיגול וחייבין עליו כרת אלמא מהניא להו הקטרה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ובהקטר'</span> לא מתני <span style="color: red;">להו</span> או כזית <span style="color: red;">בשירים</span> נמי לא <span style="color: red;">קתני</span> וקתני <span style="color: red;">סיפ' פגול</span> וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">אלמ' מהני' ליה הקטר'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ובהקטרה לא מתני ליה או כזית <span style="color: red;">בשירים</span> לא תני <span style="color: red;">ליה</span> או כזית וקתני סיפא פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">(</span> אלמא מהניא להו הקטרה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ובהקט'</span> לא <span style="color: red;">מיתני</span> ליה או כזית נמי לא תני או כזית וקתני סיפא פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">אלמ'</span> מהניא להו הקטרה
<b>CUL: T-S AS 80.123</b>: ליה או <span style="color: red;">כ?זי?ת בשירים</span> נמי לא <span style="color: red;">?תאנ?י</span> או <span style="color: red;">כ?זית? וקא תאני ?ס?יפא פ..ל</span> וחייבין עליו כרת אלמא מהניא להו <span style="color: red;">?הק?.. ......</span>

<b>וילנא</b>: א"ל אביי לא הא מני ר"א היא דתנן הקומץ והלבונה והקטרת ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים שהקריב מאחת מהן כזית בחוץ חייב ורבי אלעזר פוטר עד שיקריב את כולו כיון דבהקטרת קמיצה לא מתני ליה או כזית מקומצה בחוץ בשירים נמי לא מתני ליה או כזית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי לא הא מני <span style="color: red;">רבי אליעזר הי'</span> דתנן הקומץ והלבונה והקטרת ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים שהקריב מאחת מהן כזית בחוץ חייב ורבי אלעזר פוטר עד שיקריב את כולו כיון דבהקטרת קמיצה לא מתני ליה או כזית <span style="color: red;">מקמצה</span> בחוץ בשירים נמי לא מתני ליה או כזית
<b>מינכן 95</b>: א"ל אביי לא הא מני <span style="color: red;">ר' אליע'</span> היא דתנן הקומץ והלבונה והקטרת <span style="color: red;">ומנח'</span> כהנים <span style="color: red;">ומנח'</span> כהן משיח ומנחת נסכים שהקריב <span style="color: red;">מאחד</span> מהן כזית בחוץ חייב <span style="color: red;">ור' אליע'</span> פוטר עד שיקריב את כולו <span style="color: red;">וכיון דבקמיצה</span> לא מתני או כזית בשירים נמי לא <span style="color: red;">תני</span> או כזית
<b>וטיקן 118–119</b>: א"ל אביי הא מני <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> דתנן הקומץ והלבונה <span style="color: red;">והלבונה</span> והקטרת <span style="color: red;">ומנחה</span> כהנים כהן משיח <span style="color: red;">ומנחה (כהנים)</span> נסכים <span style="color: red;">שהקרי' מאחד</span> מהן כזית בחוץ חייב <span style="color: red;">ור'</span> אלעזר פוטר עד שיקריב את <span style="color: red;">כולן וכיון דב(מוקצה)[קומץ]</span> לא מתני <span style="color: red;">ל[י]ה</span> או כזית <span style="color: red;">בשיר'</span> נמי לא <span style="color: red;">תני</span> או כזית
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל אביי לא הא מני <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> היא דתנן הקומץ והלבונה והקטרת ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים שהקריב <span style="color: red;">את אחד</span> מהן כזית בחוץ חייב <span style="color: red;">ור' אליעזר</span> עד שיקריב את כולו כיון <span style="color: red;">דבקמיצה</span> לא <span style="color: red;">מיתני</span> ליה או כזית <span style="color: red;">בשיריים</span> נמי לא <span style="color: red;">תני</span> ליה או כזית
<b>Vic: Heb. 7/1</b>: <span style="color: red;">............. ..הנים שהקריב מאחת ............ ..?ר'? אלעז'</span> פוטר עד <span style="color: red;">שיקר[י]ב ............. ..?ה?</span> לא מתני <span style="color: red;">לי'</span> או כזית <span style="color: red;">.............. ..?א?ו</span> כזית
<b>CUL: T-S AS 80.123</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי <span style="color: red;">?ה?.. ..... ..ני ר' אליעזר</span> היא <span style="color: red;">........? ה?קומץ ?ו?..?לב?ונה</span> והקטרת <span style="color: red;">?ומנ?.. ..................... ..ת ......................................... מאחד מה?ן ?........? בח?ו..</span> חייב <span style="color: red;">ור אליעזר ........</span> עד שיקריב כולו <span style="color: red;">וכיון דב?ק?.. ...... ..?ה?</span> לא מתני ליה או כזית <span style="color: red;">בש.. ........? נ?מי</span> לא מתני <span style="color: red;">...... א?ו כזי?ת</span>

<b>וילנא</b>: אי רבי אלעזר האי להקטיר קומצה להקטיר קומצה ולבונתה מיבעי ליה דתנן הקומץ והלבונה שהקריב את אחד מהן בחוץ חייב ורבי אלעזר פוטר עד שיקריב את שניהם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר האי להקטיר קומצה להקטיר <span style="color: red;">קומצ' ולבונת'</span> מיבעי ליה דתנן הקומץ והלבונה שהקריב את אחד מהן בחוץ חייב <span style="color: red;">ור'</span> אלעזר פוטר עד שיקריב את שניהם
<b>מינכן 95</b>: אי <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">אי</span> להקטיר קומצה להקטיר קומצה <span style="color: red;">ולבונת'</span> מיבעי ליה דתנן הקומץ והלבונה <span style="color: red;">שהקטיר</span> אחד מהן <span style="color: red;">כזית</span> בחוץ חייב <span style="color: red;">ור' אלע'</span> פוטר עד שיקריב את שניהם
<b>וטיקן 118–119</b>: אי <span style="color: red;">לר' אלעז' עד שיקטיר</span> קומצה <span style="color: red;">עד שיקטיר</span> קומצה ולבונתה <span style="color: red;">מבעי</span> ליה דתנן הקומץ והלבונה שהקריב את אחד מהן בחוץ חייב <span style="color: red;">ור' אלעז'</span> פוטר עד שיקריב את <span style="color: red;">השיני</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אי <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> האי להקטיר קומצה להקטיר <span style="color: red;">קומצ' ולבונ'</span> מיבעי ליה דתנן הקומץ והלבונה שהקריב את אחד מהן בחוץ חייב <span style="color: red;">ור' אליעז'</span> פוטר עד <span style="color: red;">שמקריב</span> את שניהם
<b>Vic: Heb. 7/1</b>: אי <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> האי <span style="color: red;">............... ..?י?ר</span> קומצה ולבונתה <span style="color: red;">................ ..הלבונה</span> שהקריב את <span style="color: red;">................ ..פוטר</span> עד <span style="color: red;">שמקריב</span>
<b>CUL: T-S AS 80.123</b>: <span style="color: red;">....... ..' אליעזר</span> האי <span style="color: red;">ל?הקטי?ר</span> קומצה <span style="color: red;">.......... ..?ר?</span> קומצה ולבונתה <span style="color: red;">.................. ..ניא</span> הקומץ <span style="color: red;">והלבנה ?שהקר?יב</span> אחד מהן בחוץ חייב <span style="color: red;">ור' אלי..?ר? פו?ט?ר</span> עד שיקריב את <span style="color: red;">השני</span>

<b>וילנא</b>: לא נצרכא אלא לקומץ דמנחת חוטא ואיכפל תנא לאשמועינן קומץ דמנחת חוטא אין וכן כי אתא רב דימי א"ר אלעזר קומץ דמנחת חוטא הוא ורבי אלעזר היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא נצרכא אלא לקומץ דמנחת חוטא ואיכפל תנא <span style="color: red;">לאשמועי'</span> קומץ דמנחת חוטא אין וכן כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר קומץ דמנחת חוטא הוא ורבי אלעזר היא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קומץ</span> דמנחת חוטא <span style="color: red;">איכפל</span> תנא <span style="color: red;">לאשמועי'</span> קומץ דמנחת חוטא אין <span style="color: red;">[וכן</span> כי אתא רב דימי א"ר אלעזר קומץ <span style="color: red;">דמנח'</span> חוטא <span style="color: red;">ור' אלע'</span> היא
<b>וטיקן 118–119</b>: לא <span style="color: red;">בקומץ</span> דמנחת חוטא ואיכפל תנא לאשמועינן קומץ <span style="color: red;">דמנח(ה)[ת]</span> חוטא אין וכן כי אתא רב דימי <span style="color: red;">א' ר' אלעז' [לקומץ] [דמנחת]</span> חוטא <span style="color: red;">(ר') ור' אלעז'</span> היא
<b>וטיקן 120–121</b>: לקומץ דמנחת חוטא ואיכפל תנא לאשמועינן קומץ דמנחת חוטא אין וכן כי אתא רב דימי א"ר אלעזר קומץ דמנחת חוטא <span style="color: red;">ור' אליעז'</span> היא
<b>CUL: T-S AS 80.123</b>: <span style="color: red;">בקומ?ץ?</span> דמנחת <span style="color: red;">ח?ו?ט?א איכ?פל ?ת?..</span> לאשמועינן <span style="color: red;">ק?ומ?.. ..... ..?מנ?חת ?ח?.. ......?</span> אין כי <span style="color: red;">אתא?</span> רב דימי <span style="color: red;">אמ' ר' א?ל?..?ר? [בקומץ</span> דמנחת חוטא <span style="color: red;">אמ' ור' אליעזר היא] ?היא</span>

<b>וילנא</b>: הדר אמר רבא לאו מילתא היא דאמרי דתניא קדש קדשים הוא שאם נפרסה אחת מהן חלותיה כולן פסולות הא יצאת הני דאיכא גוואי כשרות מאן שמעת ליה דאמר זריקה מועלת ליוצא ר"ע היא וקאמר נפרסה לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הדר אמר רבא לאו מילתא היא דאמרי דתניא קדש קדשים הוא שאם נפרסה אחת מהן חלותיה כולן <span style="color: red;">פסולו'</span> הא יצאת הני <span style="color: red;">דאיכ'</span> גוואי <span style="color: red;">כשירות</span> מאן שמעת ליה דאמר זריקה מועלת ליוצא <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> היא <span style="color: red;">וקאמ'</span> נפרסה לא
<b>מינכן 95</b>: הדר <span style="color: red;">א'</span> רבא לאו <span style="color: red;">מילת'</span> היא דאמרי <span style="color: red;">דתני' היא</span> שאם נפרסה אחת <span style="color: red;">מן החלות כלן פסולו'</span> הא <span style="color: red;">יצת' או נטמא'</span> הני <span style="color: red;">דאיכ' גואי כשרו'</span> מאן <span style="color: red;">שמע'</span> ליה <span style="color: red;">דא' זריק' מועל'</span> ליוצא <span style="color: red;">ר' עקי'</span> היא <span style="color: red;">וקא'</span> נפרסה לא
<b>וטיקן 118–119</b>: הדר <span style="color: red;">א'</span> רבא לאו מילתא <span style="color: red;">דאמרי(נ')</span> דתניא <span style="color: red;">היא</span> שאם נפרסה אחת <span style="color: red;">מחלותי'</span> כולן פסולות הא יצאת <span style="color: red;">או נטמאת ואיכא גוי או כשירות</span> מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דא'</span> זריקה מועלת ליוצא <span style="color: red;">ר' עקיב' וקא'</span> נפרסה לא
<b>וטיקן 120–121</b>: הדר <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לאו מילתא היא <span style="color: red;">דאמ'</span> דתניא הוא שאם נפרסה אחת מהן כולן <span style="color: red;">פסולין</span> הא יצאת <span style="color: red;">או נטמאת</span> הני <span style="color: red;">דאיכ' כשירות</span> מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> זריקה מועלת ליוצא <span style="color: red;">ר' עקיב' אומ'</span> לא
<b>CUL: T-S AS 80.123</b>: הדר <span style="color: red;">?..' ?רב?א</span> לאו מילתא <span style="color: red;">........................... ..?שאם נפרסה?</span> אחת <span style="color: red;">מ?ח?..?תיה?.. .......... ..ולות</span> הא יצאת <span style="color: red;">או נטמאת .......... ..איכא גואי ?כשרו?ת</span> מאן <span style="color: red;">שמ?ע?.. ............. ..אמ'</span> זריקה <span style="color: red;">........ ..?ת?</span> ליוצא <span style="color: red;">?ר'?.. ........ וקאמ' ........ ..?ה? אין יצא.. ..........</span>

<b>וילנא</b>: א"ל אביי מי קתני הא יצאת דלמא הא נטמאת הנך כשרות מ"ט דמרצה ציץ אבל יצאת לא ור' אליעזר היא דאמר אין זריקה מועלת ליוצא ובדין הוא דאיבעי ליה למיתני נמי יצאת והאי דקתני נפרסה הא קמ"ל דאפי' נפרסה דאיתיה בפנים לא מהניא ליה הקטרה אבל לר"ע דאמר זריקה מועלת ליוצא אפי' חסרון נמי מהניא ליה הקטרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי מי קתני הא יצאת <span style="color: red;">דילמ'</span> הא נטמאת הנך <span style="color: red;">כשירות מאי טעמא</span> דמרצה ציץ אבל יצאת לא ור' <span style="color: red;">אלעזר</span> היא דאמר <span style="color: red;">אי'</span> זריקה מועלת ליוצא ובדין הוא דאיבעי ליה <span style="color: red;">למיתנא</span> נמי יצאת והאי דקתני <span style="color: red;">נפרס'</span> הא קמ"ל דאפי' נפרסה <span style="color: red;">דאיתי</span> בפנים לא מהניא ליה הקטרה אבל <span style="color: red;">לר' עקיבא</span> דאמר זריקה מועלת ליוצא <span style="color: red;">אפילו</span> חסרון נמי מהניא ליה הקטרה
<b>מינכן 95</b>: א"ל אביי מי קתני <span style="color: red;">יצת' דילמ'</span> הא <span style="color: red;">נטמא'</span> הנך כשרות <span style="color: red;">מאי טע' משו' דקמרצה</span> ציץ אבל <span style="color: red;">יצת</span> לא ור' <span style="color: red;">אלע'] ור' אלע'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> אין <span style="color: red;">זריק'</span> מועלת ליוצא ובדין <span style="color: red;">הו'</span> דאיבעי ליה למיתני <span style="color: red;">יצת' והא</span> דקתני <span style="color: red;">נפרס' ה"קמ"ל</span> דאפי' נפרסה <span style="color: red;">דאיתי'</span> בפנים לא מהניא ליה הקטרה אבל <span style="color: red;">לר' עקי' דא' זריק'</span> מועלת ליוצא אפי' חסרון מהניא ליה הקטרה
<b>וטיקן 118–119</b>: א"ל אביי מי קתני יצאת <span style="color: red;">דיל'</span> הא נטמאת הנך <span style="color: red;">כשירות וטע'</span> דמרצה ציץ אבל <span style="color: red;">יצא</span> לא ור' <span style="color: red;">אלעז'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> אין זריקה מועלת ליוצא ובדין הוא דאיבעי ליה <span style="color: red;">למתני</span> יצאת <span style="color: red;">והא</span> דקתני <span style="color: red;">(יצא)</span> נפרסה <span style="color: red;">הק'מ'ל' דאפילו נפרס</span> דאיתיה בפנים לא מהניא ליה הקטרה אבל <span style="color: red;">לר' עקיבא דא'</span> זריקה מועלת ליוצא <span style="color: red;">אפילו</span> חסרון נמי מהניא ליה הקטרה
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל אביי מי קתני יצאת <span style="color: red;">דילמ'</span> הא <span style="color: red;">ניטמת אינן כשירות מאי טעמ'</span> דמרצה <span style="color: red;">הציץ</span> אבל יצאת לא ור' <span style="color: red;">אליעז'</span> היא <span style="color: red;">*........* דאמ'</span> אין זריקה מועלת ליוצא ובדין הוא דאיבעי למיתני יצאת <span style="color: red;">והא</span> דקתני <span style="color: red;">נפרס הק'מ'ל' דאפילו נפרס</span> דאיתיה בפנים לא מהניא ליה הקטרה
<b>CUL: T-S AS 80.123</b>: <span style="color: red;">..?ליה אב?יי מ?י? ק..ני</span> הא <span style="color: red;">יצא.. ......... ..?א ה?א ?נט?מאת</span> הנך <span style="color: red;">כש.. ..................</span>

<b>וילנא</b>: מתני' לאכול כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' לאכול כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> לאכול כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין <span style="color: red;">אכיל'</span> והקטרה מצטרפין <span style="color: red;">כאחד *סליק פירקא*</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">לאכל</span> כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין <span style="color: red;">אכיל'</span> והקטרה <span style="color: red;">מצ[ט]רפין כאחד *סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר לוכל</span> כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר <span style="color: red;">[ש]אין</span> אכילה והקטרה מצטרפין <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר לוכל כזית ולהקט'</span> כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: <span style="color: red;">לוכל</span> כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין <span style="color: red;">כאחד *סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר לאכול כזית</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר לו כל זית כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר לוכל כזית בחוץ ולהק' כחצי זית כו'</span>

<b>וילנא</b>: טעמא דלאכול ולהקטיר הא לאכול ולאכול דבר שאין דרכו לאכול מצטרף והקתני רישא לאכול דבר שדרכו לאכול ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר דבר שדרכו לאכול אין שאין דרכו לאכול לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טעמא <span style="color: red;">דלאכל</span> ולהקטיר הא לאכול ולאכול דבר שאין דרכו לאכול מצטרף והקתני <span style="color: red;">סיפ'</span> לאכול דבר שדרכו לאכול ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר דבר שדרכו לאכול אין שאין דרכו לאכול לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">טע'</span> דלאכול ולהקטיר הא לאכול <span style="color: red;">ולאכל</span> דבר <span style="color: red;">שדרכו לאכל</span> מצטרף <span style="color: red;">והא קתני ריש'</span> לאכול שדרכו <span style="color: red;">לאכל</span> ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר דבר שדרכו לאכול אין <span style="color: red;">דבר</span> שאין דרכו לאכול לא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">טע' דל(ו )[א]כל</span> ולהקטיר הא <span style="color: red;">ל(ו )[א]כל ול(ו )[א]כל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">ל(ו )[א]כל</span> מצטרף <span style="color: red;">והא קא תני</span> רישא <span style="color: red;">לו כל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לו כל</span> ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר דבר שדרכו <span style="color: red;">לוכל</span> אין <span style="color: red;">דבר [שאין] שדרכו לו ??כ?ל</span> לא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">טעמ' דלוכל</span> ולהקטיר הא <span style="color: red;">לוכל ולוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לוכל</span> מצטרף <span style="color: red;">והכי קתני</span> רישא <span style="color: red;">לוכל דרכו לוכל</span> ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר דבר שדרכו <span style="color: red;">לוכל</span> אין <span style="color: red;">דבר</span> שאין דרכו <span style="color: red;">לוכל לוכל</span> לא

<b>וילנא</b>: מאן תנא א"ר ירמיה הא מני ר"א היא דאמר מחשבין מאכילת אדם [לאכילת] מזבח ומאכילת מזבח [לאכילת] אדם דתנן הקומץ את המנחה לאכול דבר שאין דרכו לאכול ולהקטיר דבר שאין דרכו להקטיר כשר ור"א פוסל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן תנא <span style="color: red;">אמר רבי</span> ירמיה הא מני <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מחשבין מאכילת אדם <span style="color: red;">למזבח</span> ומאכילת מזבח <span style="color: red;">לאד'</span> דתנן הקומץ את המנחה לאכול דבר שאין דרכו לאכול ולהקטיר דבר שאין דרכו להקטיר כשר <span style="color: red;">ורבי אליעזר</span> פוסל
<b>מינכן 95</b>: מאן תנא א"ר ירמיה <span style="color: red;">תבר' מי ששנה זו לא שנה זו</span> הא מני <span style="color: red;">ר' אלעזר דא'</span> מחשבין <span style="color: red;">מאכיל'</span> אדם <span style="color: red;">למזבח ומאכיל'</span> מזבח <span style="color: red;">לאדם</span> דתנן הקומץ <span style="color: red;">המנח' [לאכול</span> דבר <span style="color: red;">שדרכו לאכל</span> ולהקטיר דבר שאין דרכו להקטיר <span style="color: red;">כשרה ור' אלע'</span> פוסל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מן</span> תנא א"ר ירמיה הא מני <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> מחשבין מאכילת אדם <span style="color: red;">למזבח</span> ומאכילת מזבח <span style="color: red;">ל[אכילת]אדם הא תנן</span> הקומץ את המנחה <span style="color: red;">לו כל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לו כל</span> ולהקטיר דבר שאין דרכו להקטיר כשר <span style="color: red;">ור' אליעז'</span> פוסל
<b>וטיקן 120–121</b>: מאן תנא א"ר ירמיה הא מני <span style="color: red;">ר' אליע'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מחשבין <span style="color: red;">מאכיל'</span> אדם <span style="color: red;">למזבח ומאכילין</span> מזבח <span style="color: red;">לאדם</span> דתנן הקומץ את המנחה <span style="color: red;">לוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לוכל</span> ולהקטיר דבר <span style="color: red;">שדרכו</span> להקטיר כשר <span style="color: red;">ור' אליעז'</span> פוסל
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">..................................................</span> מחשבין מאכילת אדם <span style="color: red;">לאכילת מזב?ח?</span> ומאכילת מזבח <span style="color: red;">לאדם</span> דתנן הקומץ המנחה לאכול דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לאכל ול?הק?טיר</span> דבר שאין דרכו להקטיר <span style="color: red;">?..ש?ר?' ור' אלעז'</span> פוסל

<b>וילנא</b>: לאכול שיריה למחר או כזית משיריה למחר להקטיר קומצה למחר או כזית מקומצה למחר או להקטיר לבונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לאכל שירי'</span> למחר או כזית <span style="color: red;">משירי'</span> למחר להקטיר <span style="color: red;">קומצ'</span> למחר או כזית מקומצה למחר או להקטיר <span style="color: red;">לבונתה</span>
<b>מינכן 95</b>: לאכול שיריה למחר או <span style="color: red;">כזי'</span> משיריה למחר להקטיר קומצה למחר או כזית מקומצה למחר או להקטיר <span style="color: red;">לבונתה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">לאכל</span> שיריה למחר או כזית משיריה למחר להקטיר קומצה למחר או כזית <span style="color: red;">מקו.. .....</span> למחר או להקטיר <span style="color: red;">לבונתה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לאוכל</span> שיריה למחר או כזית משיריה למחר <span style="color: red;">לאו</span> להקטיר קומצה למחר או כזית <span style="color: red;">מקומצ'</span> למחר או להקטיר <span style="color: red;">לבונתה</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: <span style="color: red;">לוכל</span> שיריה למחר או כזית משיריה למחר <span style="color: red;">להק?ט?יר קומצ?ה?</span> למחר או כזית מקומצה למחר או להקטיר <span style="color: red;">את לבונתה</span>

<b>וילנא</b>: אביי אמר אפי' תימא רבנן לא תימא הא לאכול ולאכול דבר שאין דרכו לאכול אלא אימא הא לאכול ולאכול דבר שדרכו לאכול ומאי קמ"ל הא בהדיא קתני לה לאכול כזית בחוץ וכזית למחר כזית למחר וכזית בחוץ כחצי זית בחוץ וכחצי זית למחר כחצי זית למחר וכחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אביי <span style="color: red;">אמ' אפילו</span> תימא רבנן לא <span style="color: red;">תימ'</span> הא לאכול ולאכול דבר שאין דרכו לאכול אלא אימא הא לאכול ולאכול דבר שדרכו לאכול ומאי קמ"ל הא בהדיא קתני לה לאכול כזית בחוץ וכזית למחר כזית למחר וכזית בחוץ כחצי זית בחוץ וכחצי זית למחר כחצי זית למחר וכחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת
<b>מינכן 95</b>: אביי <span style="color: red;">א'</span> אפי' <span style="color: red;">תימ'</span> רבנן לא <span style="color: red;">תימ' הא]</span> הא לאכול ולאכול דבר שאין דרכו לאכול הא בהדיא קתני לה לאכול כזית בחוץ וכזית למחר כזית למחר וכזית בחוץ כחצי <span style="color: red;">(ב)זית</span> בחוץ וכחצי זית למחר פסול ואין בו כרת
<b>וטיקן 118–119</b>: אביי <span style="color: red;">א' אפילו</span> תימא רבנן לא תימא <span style="color: red;">הא לו כל ולו כל דבר שאין דרכו לו כל ( אלא אימא</span> הא <span style="color: red;">לו כל ולוכל</span> דבר <span style="color: red;">(שאין</span> דרכו <span style="color: red;">לו כל)</span> אלא אימא הא <span style="color: red;">לו כל ולו כל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לו כל</span> הא <span style="color: red;">בהדי'</span> קתני לה <span style="color: red;">לו כל</span> כזית בחוץ וכזית למחר כזית למחר וכזית בחוץ <span style="color: red;">(וכזית (למחר וכזית למחר) בחצי</span> זית בחוץ <span style="color: red;">בחצי</span> זית למחר <span style="color: red;">בחצי</span> זית למחר <span style="color: red;">ובחצי [זית]</span> בחוץ <span style="color: red;">פסולו אין</span> בו כרת
<b>וטיקן 120–121</b>: אביי <span style="color: red;">אמ' אפילו תימ'</span> רבנן <span style="color: red;">ולא תימ'</span> הא <span style="color: red;">לוכל ולוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לוכל</span> אלא <span style="color: red;">אימ'</span> הא <span style="color: red;">לוכל ולוכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לוכל</span> הא בהדיא קתני לה <span style="color: red;">לוכל</span> כזית בחוץ וכזית למחר כזית <span style="color: red;">למחזיר</span> וכזית בחוץ פסול ואין בו כרת
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: אביי <span style="color: red;">אמ' אפילו תימ' ..בנן</span> לא <span style="color: red;">תימ'</span> הא <span style="color: red;">לאכל ולאכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לאכל</span> אלא <span style="color: red;">אימ'</span> הא <span style="color: red;">לאכ?ל? ולאכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לאכל</span> הא בהדיא קתני לה <span style="color: red;">לאכל ?כז?ית</span> בחוץ וכזית למחר <span style="color: red;">כזי?ת?</span> למחר וכזית בחוץ כחצי זית בחוץ וכחצי זית למחר כחצי זית למחר וכחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת

<h2>דף יג.</h2>

<b>וילנא</b>: למחר פיגול וחייבין עליו כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למחר פיגול וחייבין עליו כרת
<b>מינכן 95</b>: למחר <span style="color: red;">פגול (ואין)</span> וחייבין עליו כרת
<b>כי"ח 147</b>: למחר <span style="color: red;">פיגל</span> וחייבין עליו כרת
<b>וטיקן 118–119</b>: וחייבין עליו כרת
<b>וטיקן 120–121</b>: למחר פיגול <span style="color: red;">וחייב' עליהן</span> כרת
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 13</b>: למחר פיגול <span style="color: red;">וחייב'</span> עליו כרת

<b>וילנא</b>: הא תו למה לי אי לאכול ולאכול דבר שאין דרכו לאכול קמ"ל דמצטרף מרישא (דסיפא) שמעת מינה (דקתני כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר פסול הא כחצי זית למחר וכחצי זית למחר פיגול) אי לאכול ולהקטיר (דהיא גופא קמ"ל) מדיוקא דרישא שמעת מינה דהשתא מה לאכול ולאכול דבר שאין דרכו לאכול אמרת לא מצטרף לאכול ולהקטיר מיבעיא אין לאכול ולהקטיר איצטריכא ליה ס"ד אמינא התם הוא דלא כי אורחיה קמחשב אבל הכא דבהאי כי אורחיה קמחשב ובהאי כי אורחיה קא מחשב אימא לצטרף קמ"ל הדרן עלך כל המנחות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא תו למה לי אי לאכול ולאכול דבר <span style="color: red;">שדרכו</span> לאכול קמ"ל דמצטרף מרישא <span style="color: red;">דסיפא</span> שמעת מינה <span style="color: red;">דקתני</span> כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר פסול הא כחצי זית למחר וכחצי זית למחר <span style="color: red;">פיגול</span> אי לאכול ולהקטיר <span style="color: red;">דהיא גופה קמ"לן</span> מדיוקא דרישא שמעת מינה דהשתא מה לאכול ולאכול דבר שאין דרכו לאכול אמרת לא מצטרף לאכול ולהקטיר מיבעיא אין לאכול ולהקטיר איצטריכא ליה <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> אמינא התם הוא <span style="color: red;">דלאו</span> כי אורחיה קמחשב אבל הכא דבהאי כי אורחיה קמחשב ובהאי כי אורחיה קא מחשב אימא <span style="color: red;">ליצטרף קא משמע לן *הדרן</span> עלך כל <span style="color: red;">המנחות*</span>
<b>מינכן 95</b>: הא תו <span style="color: red;">למ'</span> לי אי לאכול ולאכול דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לאכל</span> מרישא <span style="color: red;">שמע'</span> מינה אי <span style="color: red;">לאכל</span> ולהקטיר <span style="color: red;">מדוקא דריש' שמע'</span> מינה <span style="color: red;">ומה לאכל</span> ולאכול דבר שאין דרכו לאכול אמרת <span style="color: red;">אין</span> מצטרף <span style="color: red;">לאכל</span> ולהקטיר מיבעיא אין <span style="color: red;">לאכל</span> ולהקטיר <span style="color: red;">אצטרי'</span> ליה <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> התם הוא <span style="color: red;">דלאו</span> כי <span style="color: red;">אורחי' קמחשב (ובהא) אבל הכא דבהא כי</span> אורחיה קמחשב <span style="color: red;">ובהא</span> כי אורחיה <span style="color: red;">קמחשב אימ' מצטרף ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: הא תו למה לי <span style="color: red;">א(ו)[י] לו [כל] ולו כל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לו כל</span> מרישא <span style="color: red;">ש"מ [ואי לאכל ולהקט' מדיוק דריש' ש"מ] (מה) ל(ו )[א]כל ול(ו )[א]כל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">ל(ו)[א] כל</span> אמרת לא מצטרף <span style="color: red;">לו[א] כל (ד)[ו]להקטיר מבעיא</span> אין <span style="color: red;">היא גופה ק'מ'ל' (ו)ל(ו )[א]כל (ד)[ו]להקטיר</span> איצטריכא ליה <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> התם הוא <span style="color: red;">דלאו מאורחיה קא מחשב [אבל</span> הכא דבהאי כי <span style="color: red;">אורחי' קמחשב] ובהאי כי</span> אורחיה קמחשב ובהאי כי אורחיה <span style="color: red;">קמחשב אימ' ליצטריף ק'מ'ל' *הדרן עלך* *כל המנחות*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הא תו למה לי אי <span style="color: red;">לוכל ולוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לוכל</span> מרישא <span style="color: red;">ש"מ</span> אי <span style="color: red;">לוכל ולהק'</span> מיבעיא אין <span style="color: red;">לוכל ול(ק)[ה]קטיר איצטריכ'</span> ליה <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> התם הוא <span style="color: red;">דלאו</span> כי אורחיה <span style="color: red;">קא מחשב</span> אבל הכא דבהאי כי <span style="color: red;">אורחי' קא מחשב</span> ובהאי כי אורחיה קא <span style="color: red;">מחש' אימ' ליצטרף ק'מ'ל' *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> כל המנחות <span style="color: red;">כו'*</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: הא תו למה לי אי <span style="color: red;">לאכל ..לאכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לאכל</span> מרישא שמעת מינה אי <span style="color: red;">לאכל ול?ה?קטיר מדיקא</span> דרישא שמעת <span style="color: red;">מ?י?נה</span> מה <span style="color: red;">לאכל ולאכל</span> דבר שאין דרכו אמרת לא מצטרף <span style="color: red;">לאכל</span> ולהקטיר מיבעיא אין <span style="color: red;">(א) לאכל ............................................</span> התם הוא <span style="color: red;">דלאו</span> כי אורחיה <span style="color: red;">קא מחשב</span> אבל <span style="color: red;">היכא</span> דבהאי כי אורחיה קמחשב ובהאי כי אורחיה <span style="color: red;">קמחשב אימ' ליצטרף ק'מ'ל' *הדרן עלך* *כל המנחות*</span>

<b>וילנא</b>: הקומץ את המנחה לאכול שיריה או להקטיר קומצה למחר מודה רבי יוסי בזה שהוא פיגול וחייבין עליו כרת להקטיר לבונתה למחר רבי יוסי אומר פסול ואין בו כרת וחכ"א פיגול וחייבין עליו כרת אמרו לו מה שינה זה מן הזבח אמר להן שהזבח דמו ובשרו ואימוריו אחד ולבונה אינה מן המנחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הקומץ את המנחה לאכול שיריה או להקטיר קומצה למחר מודה רבי יוסי בזה שהוא פיגול וחייבין עליו כרת להקטיר לבונתה למחר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי אומר פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">וחכמים אומ'</span> פיגול וחייבין עליו כרת אמרו לו מה שינה <span style="color: red;">זו</span> מן הזבח אמר להן שהזבח דמו ובשרו ואימוריו אחד ולבונה אינה מן המנחה
<b>מינכן 95</b>: הקומץ את <span style="color: red;">המנח' לאכל שירי' ולהקטיר</span> קומצה למחר מודה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בזה שהוא <span style="color: red;">פגול</span> וחייבין עליו כרת להקטיר לבונתה למחר <span style="color: red;">פגול וחייבי' עליו כרת ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> פסול ואין בו כרת אמרו לו מה <span style="color: red;">שנת זו</span> מן הזבח <span style="color: red;">א'</span> להן שהזבח דמו ובשרו ואימוריו אחד <span style="color: red;">והלבונה</span> אינה מן המנחה
<b>וטיקן 118–119</b>: הקומץ את <span style="color: red;">את</span> המנחה <span style="color: red;">ל(ו )[א]כל</span> שיריה <span style="color: red;">[א]ו</span> להקטיר <span style="color: red;">קמצה</span> למחר <span style="color: red;">מודי ר'</span> יוסי בזה <span style="color: red;">שפיגול</span> וחייבין עליו כרת להקטיר לבונתה למחר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">[וחכמ' או' פגול</span> וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">אמרו]</span> אמרו לו מה <span style="color: red;">נשתנית</span> מן הזבח <span style="color: red;">א'</span> להן <span style="color: red;">[ש]הזבח</span> דמו ובשרו <span style="color: red;">ואימורין [הכל]</span> אחד ולבונה <span style="color: red;">א(ל)[ינ]א</span> מן המנחה
<b>וטיקן 120–121</b>: הקומץ את המנחה <span style="color: red;">לוכל</span> שיריה או להקטיר קומצה למחר מודה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בזה שהוא פיגול וחייבין <span style="color: red;">עלי'</span> כרת <span style="color: red;">להקט'</span> לבונתה למחר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> פיגול וחייבין עליו כרת אמרו מה <span style="color: red;">שנתה</span> מן <span style="color: red;">ה[(?מ?)]זבח אמ'</span> להן שהזבח דמו ובשרו ואימוריו <span style="color: red;">אחת</span> ולבונה <span style="color: red;">אין מנחה</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">?ה?קומץ</span> את המנחה <span style="color: red;">לאכל</span> שיריה <span style="color: red;">?או?</span> להקטיר קומצה למחר מודה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי שהוא <span style="color: red;">פס[יג]ול</span> וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">..........</span> לבונתה למחר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> פסול <span style="color: red;">......... ..ו</span> כרת <span style="color: red;">וח?כ?מ' או'</span> פיגול וחייבין <span style="color: red;">על.. ....... ..ת ....... ..?ו?</span> לו <span style="color: red;">......... ..ת זו</span> מן הזבח <span style="color: red;">א' להם</span> שהזבח דמו ובשרו <span style="color: red;">ו?אי?מוריו</span> אחד ולבונה אינה מן המנחה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הקומץ את המנחה כו'</span>

<b>וילנא</b>: למה לי למיתנא מודה רבי יוסי בזו משום דקא בעי למיתנא סיפא להקטיר לבונתה למחר ר' יוסי אומר פסול ואין בו כרת מהו דתימא טעמא דר' יוסי משום דקסבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למה לי למיתנא מודה רבי יוסי בזו משום דקא בעי למיתנא סיפא להקטיר לבונתה למחר <span style="color: red;">רבי</span> יוסי אומר פסול ואין בו כרת מהו דתימא טעמא <span style="color: red;">דרבי</span> יוסי משום דקסבר
<b>מינכן 95</b>: למה לי <span style="color: red;">למיתני</span> מודה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בזה משו' דבעי למיתני סיפ'</span> להקטיר לבונתה למחר ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">וחכמי' או' פגול וחיי' עליו כרת</span> מהו <span style="color: red;">דתי' טע'</span> דר' יוסי <span style="color: red;">משו'</span> דקסבר
<b>וטיקן 118–119</b>: למה לי <span style="color: red;">למיתני</span> מודה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בזו משום דקא בעי <span style="color: red;">מיתנא</span> סיפא להקטיר לבונתה למחר ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">וחכ' אומ' פיגול וחייבין עליו כרת</span> מהו <span style="color: red;">דתי' טעמיה</span> דר' יוסי משום דקסבר
<b>וטיקן 120–121</b>: למה לי <span style="color: red;">למיתני ומודי ר'</span> יוסי בזו <span style="color: red;">משו' דקבעי למיתני</span> סיפא להקטיר לבונתה <span style="color: red;">למחרת</span> ר' יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">וחכמ' אומ' פגול וחייב' עליו כרת</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' טעמ'</span> דר' יוסי משום דקסבר

<h2>דף יג:</h2>

<b>וילנא</b>: אין מפגלין בחצי מתיר ואפי' רישא נמי קמ"ל דבהא מודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אין מפגלין בחצי מתיר <span style="color: red;">ואפילו</span> רישא נמי קמ"ל דבהא מודה
<b>מינכן 95</b>: אין מפגלין בחצי מתיר ואפי' רישא נמי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דבהא מודה
<b>וטיקן 118–119</b>: אין מפגלין בחצי מתיר <span style="color: red;">ואפילו</span> רישא נמי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דבהא <span style="color: red;">מודה[]</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אין מפגלין בחצי <span style="color: red;">זית ואפילו דישר'</span> נמי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דבהא מודה

<b>וילנא</b>: להקטיר לבונתה למחר רבי יוסי אומר פסול ואין בו כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: להקטיר <span style="color: red;">לבונת'</span> למחר רבי יוסי אומר פסול ואין בו כרת
<b>מינכן 95</b>: להקטיר <span style="color: red;">לבונת'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: להקטיר <span style="color: red;">למח' כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: להקטיר <span style="color: red;">לבונה</span> למחר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ' כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר"ל אומר היה ר' יוסי אין מתיר מפגל את המתיר וכן אתה אומר בשני בזיכי לבונה של לחם הפנים שאין מתיר מפגל את המתיר מאי וכן אתה אומר מהו דתימא טעמא דרבי יוסי בלבונה משום דלאו מינה דמנחה היא אבל בשני בזיכי לבונה דמינה דהדדי נינהו אימא מפגלי אהדדי קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">ריש לקיש</span> אומר היה <span style="color: red;">רבי</span> יוסי אין מתיר מפגל את המתיר וכן אתה אומר בשני בזיכי לבונה של לחם הפנים שאין מתיר מפגל את המתיר מאי וכן אתה אומר מהו דתימא <span style="color: red;">טעמ' דר'</span> יוסי בלבונה משום דלאו מינה דמנחה היא אבל בשני בזיכי לבונה דמינה דהדדי נינהו אימא מפגלי אהדדי קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר שמע' בן לקיש או'</span> היה ר' יוסי אין מתיר מפגל את המתיר וכן אתה <span style="color: red;">או'</span> בשני בזיכי לבונה של לחם הפנים שאין מתיר מפגל את המתיר מאי וכן אתה <span style="color: red;">או'</span> מהו <span style="color: red;">דתי' טע' דר'</span> יוסי בלבונה <span style="color: red;">משו'</span> דלאו <span style="color: red;">מינא</span> דמנחה היא אבל בשני בזיכי לבונה <span style="color: red;">דמינא</span> דהדדי נינהו <span style="color: red;">אימ'</span> מפגלי אהדדי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א' ריש לקיש או'</span> היה ר' יוסי אין מתיר מפגל את המתיר וכן אתה <span style="color: red;">אומ'</span> בשני <span style="color: red;">(מיני) [בזיכי]</span> לבונה של לחם <span style="color: red;">הפני'</span> שאין מתיר מפגל את המתיר מאי וכן אתה <span style="color: red;">או'</span> מהו דתימא <span style="color: red;">טעמ' דר' יוס'</span> בלבונה משום דלאו <span style="color: red;">מיני מנחה הוא</span> אבל בשני <span style="color: red;">??ב?זיכי</span> לבונה <span style="color: red;">דמינא</span> דהדדי נינהו <span style="color: red;">ואו'</span> מפגלי אהדדי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר שמע' בן לקיש אומ'</span> היה ר' יוסי אין מתיר מפגל את המתיר וכן אתה <span style="color: red;">אומ'</span> בשני <span style="color: red;">ב?ז?יכי</span> לבונה של לחם הפנים שאין מתיר מפגל את המתיר מאי וכן אתה <span style="color: red;">אומ'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' טעמ' דר'</span> יוסי בלבונה משום דלאו מינה דמנחה היא אבל בשני בזיכי לבונה <span style="color: red;">[דמינא]</span> דהדדי נינהו <span style="color: red;">אימ'</span> מפגלי אהדדי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">דתימ' טעמ' דר'</span> יוסי <span style="color: red;">דלבונה</span> משום דלאו מינה דמנחה היא אבל בשני בזיכי לבונה דמינה דהדדי נינהו <span style="color: red;">אימ'</span> מפגלי אהדדי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: ומי מצית אמרת טעמא דר' יוסי בלבונה לאו משום דלאו מינה דמנחה היא והא קתני סיפא אמרו לו מה שינתה מן הזבח אמר להן הזבח דמו ובשרו ואימוריו אחד ולבונה אינה מן המנחה מאי אינה מן המנחה אינה בעיכוב מנחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי מצית אמרת <span style="color: red;">טעמ'</span> דר' יוסי בלבונה לאו <span style="color: red;">משו'</span> דלאו מינה <span style="color: red;">דמנח'</span> היא והא קתני סיפא אמרו לו מה שינתה מן הזבח אמר להן הזבח דמו ובשרו ואימוריו אחד ולבונה אינה מן המנחה מאי אינה מן <span style="color: red;">המנח'</span> אינה בעיכוב מנחה
<b>מינכן 95</b>: ומי מצית אמרת <span style="color: red;">טע'</span> דר' יוסי בלבונה לאו משום דלאו <span style="color: red;">מינא דמנח'</span> היא <span style="color: red;">(אבל בשני בזיכי לבונה דמינא דהדדי נינהו) והקתני סיפ'</span> אמרו לו מה <span style="color: red;">שנת זו</span> מן הזבח <span style="color: red;">א' להם</span> הזבח דמו <span style="color: red;">בשרו</span> ואימוריו אחד <span style="color: red;">והלבונה</span> מן <span style="color: red;">המנח'</span> מאי אינה מן המנחה אינה <span style="color: red;">בעכוב מנח'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ומי <span style="color: red;">מצי'</span> אמרת <span style="color: red;">טע'</span> דר' יוסי בלבונה לאו משום דלאו <span style="color: red;">מינא</span> דמנחה היא <span style="color: red;">והקתני</span> סיפא אמרו לו מה <span style="color: red;">נשתנית</span> מן הזבח <span style="color: red;">א'</span> להן הזבח דמו ובשרו ואימוריו אחד <span style="color: red;">ולבונ' [אינה]</span> מן המנחה <span style="color: red;">[מאי (א)]</span> אינה <span style="color: red;">[מן המנחה] (ו)אינה</span> בעיכוב מנחה
<b>וטיקן 120–121</b>: ומי מצית אמרת <span style="color: red;">טעמ'</span> דר' יוסי בלבונה לאו משום דלאו דמנחה <span style="color: red;">הוא והקאתי</span> סיפא אמרו לו מה <span style="color: red;">שנת</span> מן הזבח <span style="color: red;">אמ'</span> להן הזבח דמו ובשרו ואימוריו אחד ולבונה מן המנחה מאי אינה מן המנחה אינה בעיכוב מנחה
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: ומי מצית אמרת <span style="color: red;">דטעמ'</span> דר' יוסי בלבונה לאו משום מינה <span style="color: red;">דמנ?חה?</span> היא <span style="color: red;">הא</span> קתני סיפא אמרו לו מה <span style="color: red;">שנת זו</span> מן הזבח <span style="color: red;">אמ'</span> להן הזבח דמו ובשרו ואימוריו אחד ולבונה <span style="color: red;">(מ)(ן)[א]ינה</span> מן המנחה <span style="color: red;">[מאי</span> אינה מן <span style="color: red;">המנחה]</span> אינה בעיכוב מנחה

<b>וילנא</b>: דלאו כי היכי דמעכב להו קומץ לשירים דכמה דלאו מתקטר קומץ לא מיתאכלי שירים ה"נ מעכב לה ללבונה אלא אי בעי האי מקטר ברישא ואי בעי האי מקטר ברישא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דלאו כי היכי דמעכב להו קומץ <span style="color: red;">לשירי' דיממה</span> דלאו מתקטר קומץ לא <span style="color: red;">מיתכלי</span> שירים <span style="color: red;">הכי נמי</span> מעכב לה ללבונה אלא <span style="color: red;">איבעי</span> מקטר ברישא ואי בעי האי מקטר ברישא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ולאו</span> כי היכי <span style="color: red;">מעכב</span> קומץ לשירים דכמה <span style="color: red;">דלא מקטר</span> קומץ לא <span style="color: red;">מתאכלי</span> שירים <span style="color: red;">הכי</span> מעכב לה ללבונה אלא <span style="color: red;">דאי</span> בעי האי מקטר <span style="color: red;">בריש'</span> ואי בעי האי מקטר <span style="color: red;">בריש' לא דאי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: דלאו כי היכי דמעכב להו קומץ לשירים דכמה <span style="color: red;">דלא מיתקטר</span> קומץ לא מיתאכלי שירים <span style="color: red;">הכי נמי</span> מעכב ללבונה <span style="color: red;">אלמא</span> אי בעי האי מקטר ברישא <span style="color: red;">[ואי</span> בעי האי מקטר <span style="color: red;">בריש']</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דלאו כי היכי דמעכב להו קומץ <span style="color: red;">לשיריה</span> דכמה <span style="color: red;">דלא</span> מתקטר קומץ לא <span style="color: red;">מתאכלי</span> שירים <span style="color: red;">הכי</span> מעכב לה ללבונה אלא אי בעי האי מקטר ברישא ואי בעי האי <span style="color: red;">(לא)</span> מקטר <span style="color: red;">בריש'</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: דלאו כי היכי דמעכב להו קומץ <span style="color: red;">לשיריה</span> דכמה <span style="color: red;">דלא</span> מתקטר קומץ לא <span style="color: red;">מיתכלי</span> שירים <span style="color: red;">[*לאו*] הכי</span> מעכב לה ללבונה אלא אי בעי האי מקטר ברישא ואי בעי האי מקטר ברישא

<b>וילנא</b>: ורבנן כי אמרינן אין מתיר מפגל את המתיר (גבי שחט אחד מן הכבשים לאכול מחבירו למחר דאמרת שניהם כשרים) ה"מ היכא דלא איקבעו בחד מנא אבל היכא דאיקבעו בחד מנא כחד דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבנן כי <span style="color: red;">אמרי</span> אין מתיר מפגל את המתיר <span style="color: red;">גבי</span> שחט אחד מן הכבשים לאכול מחבירו למחר דאמרת שניהם <span style="color: red;">כשרים הני מילי</span> היכא דלא איקבעו בחד מנא אבל היכא דאיקבעו בחד מנא כחד דמי
<b>מינכן 95</b>: ורבנן כי אמרינן <span style="color: red;">דאין</span> מתיר מפגל את המתיר ה"מ היכא דלא <span style="color: red;">איקבע</span> בחד מנא אבל <span style="color: red;">היכ' דאיקבע</span> בחד מנא כחד דמי
<b>וטיקן 118–119</b>: ורבנן כי <span style="color: red;">אמרי (ה)אין</span> מתיר מפגל את המתיר <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא דלא איקבעו בחד מנא אבל היכא דאיקבעו בחד מנא כחד דמי
<b>וטיקן 120–121</b>: ורבנן כי <span style="color: red;">אמרינ' דאין</span> מתיר מפגל את המתיר <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא דלא איקבעו בחד מנא אבל היכא דאיקבעו בחד מנא כחד דמי
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: ורבנן כי אמרינן <span style="color: red;">דאין</span> מתיר מפגל את המתיר <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא דלא <span style="color: red;">איקבע</span> בחד מנא אבל היכא <span style="color: red;">דאיקבעיי</span> בחד מנא כחד דמי

<b>וילנא</b>: א"ר ינאי ליקוט לבונה בזר פסול מ"ט א"ר ירמיה משום הולכה נגעו בה קסבר הולכה שלא ברגל שמה הולכה והולכה בזר פסולה אמר רב מרי אף אנן נמי תנינא זה הכלל כל הקומץ ונותן בכלי והמוליך והמקטיר בשלמא קומץ היינו שוחט מוליך נמי היינו מוליך מקטיר היינו זורק אלא נותן בכלי מאי קא עביד אילימא משום דדמי לקבלה מי דמי התם ממילא הכא קא שקיל ורמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> ינאי ליקוט לבונה בזר <span style="color: red;">פסו' מאי טעמא</span> א"ר ירמיה משום הולכה נגעו בה קסבר הולכה שלא ברגל שמה הולכה והולכה בזר פסולה אמר רב מרי אף אנן נמי תנינא זה הכלל כל הקומץ ונותן בכלי והמוליך והמקטיר בשלמא קומץ היינו שוחט מוליך נמי היינו מוליך מקטיר היינו זורק אלא נותן בכלי מאי קא עביד <span style="color: red;">אילמא</span> משום דדמי לקבלה מי דמי התם ממילא הכא קא שקיל ורמי
<b>מינכן 95</b>: א"ר ינאי ליקוט לבונה בזר <span style="color: red;">פסולה</span> א"ר <span style="color: red;">ינאי משו'</span> הולכה נגעו קסבר הולכה שלא ברגל שמה הולכה והולכה בזר פסולה <span style="color: red;">א'</span> רב מרי אף אנן נמי תנינא זה הכלל כל הקומץ ונותן בכלי והמוליך והמקטיר <span style="color: red;">בשלמ'</span> קומץ היינו שוחט מוליך נמי היינו מוליך <span style="color: red;">ומקטיר נמי</span> היינו זורק אלא נותן בכלי מאי <span style="color: red;">קעביד אילימ' משו'</span> דדמי לקבלה מי דמי התם ממילא הכא <span style="color: red;">דקשקיל</span> ורמי
<b>וטיקן 118–119</b>: א"ר ינאי ליקוט לבונה <span style="color: red;">ב(יד)[זר]</span> פסול <span style="color: red;">מאי טע'</span> א"ר ירמיה משום הולכה נגעו בה קסבר הולכה <span style="color: red;">[שלא]</span> ברגל שמה והולכה <span style="color: red;">ב(יד)[זר]</span> פסולה <span style="color: red;">וא'</span> רב מרי אף אנן נמי תנינא זה הכלל כל <span style="color: red;">הקמץ</span> ונותן בכלי והמוליך והמקטיר <span style="color: red;">בשלמ'</span> קומץ <span style="color: red;">הייני</span> שוחט <span style="color: red;">(ו)מוליך</span> נמי <span style="color: red;">הייני</span> מוליך מקטיר <span style="color: red;">נמי הייני</span> זורק אלא נותן בכלי מאי <span style="color: red;">קעביד</span> אילימא משום דדמי לקבלה מי דמי התם ממילא הכא שקיל ורמי
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר ינאי ליקוט לבונה <span style="color: red;">בזה פסולה מאי טעמ'</span> א"ר ירמיה משום הולכה נגעו בה קסבר הולכה שלא ברגל שמה הולכה והולכה בזר פסולה <span style="color: red;">אמ' רבא</span> אף אנן נמי תנינא זה הכלל כל הקומץ ונותן בכלי <span style="color: red;">המוליך</span> והמקטיר בשלמא קומץ <span style="color: red;">היני</span> שוחט מוליך נמי <span style="color: red;">הייני</span> מקטיר <span style="color: red;">נמי הייני</span> זורק אלא נותן בכלי מאי קא עביד <span style="color: red;">אילימ'</span> משום דדמי לקבלה מי דמי התם ממילא הכא קא שקיל ורמי
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> ינאי ליקוט לבונה בזר <span style="color: red;">(ל)[פ]סולה מאי ................................................</span> נמי <span style="color: red;">הינו זור(ה)[ק]</span> אלא נותן בכלי מאי <span style="color: red;">ק?א?</span> עביד <span style="color: red;">אלימ'</span> משום דדמי לקבלה מי דמי התם ממילא הכא קא שקיל ורמי

<b>וילנא</b>: אלא משום דכיון דלא סגיא ליה דלא עבד לה עבודה חשובה היא על כרחיך משוי לה כקבלה ה"נ כיון דלא סגיא לה דלא עבד לה עבודה חשובה היא על כרחיך משוי לה כי הולכה לא לעולם דדמי לקבלה ודקא קשיא לך התם ממילא הכא קא שקיל ורמי מכדי תרוייהו קדושת כלי הוא מה לי ממילא מה לי קא שקיל ורמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">לאו</span> משום דכיון דלא סגיא ליה דלא עבד לה עבודה חשובה היא על <span style="color: red;">כורחיך</span> משוי לה כקבלה <span style="color: red;">הכא נמי</span> כיון דלא סגיא לה דלא עבד לה עבודה חשובה היא על <span style="color: red;">כורחיך</span> משוי לה כי הולכה לא לעולם דדמי לקבלה ודקא קשיא לך התם ממילא הכא קא שקיל ורמי מכדי קדושת כלי הוא מה לי ממילא מה לי קא שקיל ורמי
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">לאו משו'</span> דכיון דלא <span style="color: red;">סגי</span> ליה דלא <span style="color: red;">עביד</span> לה <span style="color: red;">עבוד'</span> חשובה היא <span style="color: red;">ע"כ</span> משוי לה כי הולכה לא לעולם דדמי לקבלה <span style="color: red;">ודקקשיא</span> לך התם ממילא הכא <span style="color: red;">קשקיל</span> ורמי מכדי <span style="color: red;">קדוש'</span> כלי <span style="color: red;">היא</span> מה לי ממילא מה לי שקיל ורמי
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">לאו</span> משום דלא סגיא דלא <span style="color: red;">עביד</span> לה עבודה חשובה היא <span style="color: red;">[ע"כ</span> משוי <span style="color: red;">לי' כי קבלה הכא נמי</span> כיון דלא סגיא דלא עבד <span style="color: red;">על]</span> על כרחיך משוי לה <span style="color: red;">בהולכה</span> לא לעולם דדמי לקבלה ודקא קשיא לך התם ממילא הכא שקיל ורמי מכדי קדושת כלי <span style="color: red;">היא</span> מה לי ממילא מה לי שקיל ורמי
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">לאו</span> משום דכיון דלא סגיא ליה דלא עבד <span style="color: red;">ליה</span> עבודה חשובה היא על כרחיך משוי <span style="color: red;">ליה כי קבלה הכא נמי</span> כיון דלא <span style="color: red;">סגי ליה</span> דלא עבד לה עבודה חשובה היא על כרחיך <span style="color: red;">משוינן</span> לה <span style="color: red;">כהולכה</span> לא לעולם דדמי לקבלה <span style="color: red;">ודקשיא</span> לך התם ממילא קא שקיל ורמי מכדי קדושת כלי <span style="color: red;">היא</span> מה לי ממילא מה לי <span style="color: red;">מה לי (ק)[כ]י</span> קא שקיל ורמי
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: אלא <span style="color: red;">לאו</span> משום דכיון דלא סגיא ליה דלא עבד <span style="color: red;">ליה</span> עבודה חשובה היא על כרחיך משוי לה <span style="color: red;">??כ?י קבלה הכא נמי</span> כיון דלא סגיא דלא עבד לה עבודה חשובה היא על <span style="color: red;">כורחיך</span> משוי לה כי הולכה לא לעולם דדמי לקבלה ודקא קשיא לך התם ממילא הכא קא שקיל ורמי מכדי קדושת כלי <span style="color: red;">היא</span> מה לי ממילא מה לי קא שקיל ורמי

<b>וילנא</b>: מתני' שחט שני כבשים לאכול אחת מן החלות למחר הקטיר שני בזיכין לאכול אחד מן הסדרים למחר רבי יוסי אומר אותו החלה ואותו הסדר שחישב עליו פיגול וחייבין עליו כרת והשני פסול ואין בו כרת וחכמים אומרים זה וזה פיגול וחייבין עליו כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' שחט שני כבשים לאכול אחת מן החלות למחר הקטיר שני בזיכין לאכול אחד מן הסדרים למחר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי אומר אותו החלה ואותו הסדר שחישב עליו פיגול וחייבין עליו כרת והשני פסול ואין בו כרת וחכמים <span style="color: red;">או'</span> זה וזה פיגול וחייבין עליו כרת
<b>מינכן 95</b>: שחט שני <span style="color: red;">כבשי'</span> לאכול אחת מן החלות למחר הקטיר שני בזיכין <span style="color: red;">לאכל</span> אחד מן <span style="color: red;">הסדרין</span> למחר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או' אותה</span> החלה <span style="color: red;">ואות'</span> הסדר <span style="color: red;">שחשב פגול</span> וחייבין עליו כרת והשני פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> זה וזה <span style="color: red;">פגול</span> וחייבין עליו כרת
<b>וטיקן 118–119</b>: שחט שני כבשים <span style="color: red;">לוכל</span> אחת מן החלות למחר הקטיר שני בזיכין <span style="color: red;">לוכל</span> אחד מן <span style="color: red;">הסדרין</span> למחר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אותה</span> החלה ואותו הסדר שחישב עליו פיגול <span style="color: red;">וחיי'</span> עליו כרת <span style="color: red;">[והשיני</span> פסול ואין בו <span style="color: red;">כרת]</span> וחכמים <span style="color: red;">אומ' [זה וזה]</span> פיגול וחייבין עליו כרת
<b>וטיקן 120–121</b>: שחט שני כבשים <span style="color: red;">לוכל</span> אחת מן החלות למחר הקטיר שני בזיכין <span style="color: red;">לוכל</span> אחד מן הסדרים למחר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ' אותה</span> החלה ואותו הסדר שחישב עליו פיגול וחייבין עליו כרת
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: שחט שני כבשים <span style="color: red;">לאכל</span> אחת מן החלות למחר הקטיר שני בזיכין <span style="color: red;">לאכל</span> אחד מן הסדרים למחר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ' אותה</span> החלה ואותו הסדר שחישב פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">והשיני</span> פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> זה וזה פיגול וחייבין עליו כרת

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שחט שני</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ש(נ)[ח]ט שני כבשים כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שחט שני כבש' כו'</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">מתני' שחט שני כבשי' כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב הונא אומר היה רבי יוסי פיגל בירך של ימין לא נתפגל הירך של שמאל מאי טעמא איבעית אימא סברא ואיבעית אימא קרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב הונא <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי פיגל בירך של ימין לא <span style="color: red;">נתפגלה ירך</span> של שמאל מאי טעמא איבעית אימא סברא <span style="color: red;">ואי בעית</span> אימא קרא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב הונא <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי פיגל בירך של ימין לא <span style="color: red;">נתפגל' ירך</span> של שמאל מאי <span style="color: red;">טע' איב' אי' קרא ואי' אי' סברא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב הונא <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי פיגל בירך של ימין לא <span style="color: red;">(נתפך) נתפגלה ירך</span> של שמאל מאי <span style="color: red;">טע' אי' אי' קרא ואי אי' סברא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אומ'</span> היה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי פיגל של ימין לא <span style="color: red;">נתפגלה ידו</span> של שמאל מאי <span style="color: red;">טעמ' איב' אימ'</span> סברא <span style="color: red;">איב' אימ'</span> קרא
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב הונא <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי פיגל <span style="color: red;">??ב?ירך</span> של ימין לא <span style="color: red;">נתפגלה ירך</span> של שמאל מאי <span style="color: red;">טעמ' אי' אימ'</span> סברא <span style="color: red;">אי' אי'</span> קרא

<b>וילנא</b>: איבעית אימא סברא לא עדיפא מחשבה ממעשה הטומאה אילו איטמי חד אבר מי איטמי ליה כוליה ואיבעית אימא קרא והנפש האוכלת ממנו עונה תשא ממנו ולא מחבירו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעית אימא סברא לא עדיפא מחשבה ממעשה <span style="color: red;">טומאה אלו</span> איטמי חד אבר מי איטמי ליה כוליה <span style="color: red;">ואיבעי' אימ'</span> קרא והנפש האוכלת <span style="color: red;">ממנה</span> עונה תשא ממנו ולא מחבירו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אי' אי'</span> סברא לא עדיפא מחשבה <span style="color: red;">ממעש' דטומאה</span> אילו איטמי חד אבר מי איטמי כוליה <span style="color: red;">אי' אימ'</span> קרא והנפש <span style="color: red;">האוכל'</span> ממנו עונה תשא ממנו ולא מחבירו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אי' אי'</span> סברא לא עדיפא מחשבה ממעשה <span style="color: red;">טומאה</span> אילו איטמי חד אבר מי <span style="color: red;">איטמ'</span> כוליה <span style="color: red;">ואי אימ'</span> והנפש האוכלת <span style="color: red;">ממנו</span> ממנו עונה תשא ממנו ולא מחבירו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איב' אימ' *(כל המנחות)[הקומץ]*</span> סברא לא עדיפא ממעשה <span style="color: red;">טומא'</span> אילו איטמי חד אבר מי איטמי ליה כוליה <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> קרא והנפש האוכלת ממנו עונה תשא ממנו ולא מחבירו
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">אי' אי'</span> סברא לא עדיפא מחשבה ממעשה <span style="color: red;">טומאה</span> אילו איטמי חד אבר מי איטמי ליה כוליה <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> קרא והנפש האוכלת <span style="color: red;">ממנ' עונ'</span> תשא <span style="color: red;">ממנה</span> ולא מחבירו

<b>וילנא</b>: איתיביה רב נחמן לרב הונא (וחכמים אומרים) לעולם אין בו כרת עד שיפגל בשתיהן בכזית בשתיהן אין באחת מהן לא מני אילימא רבנן אפילו באחת מהן נמי אלא פשיטא רבי יוסי אי אמרת בשלמא חד גופא הוא מש"ה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה רב נחמן לרב הונא <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> לעולם אין בו כרת עד שיפגל בשתיהן בכזית בשתיהן אין באחת מהן לא מני <span style="color: red;">אלימא</span> רבנן <span style="color: red;">אפי'</span> באחת מהן נמי אלא פשיטא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי אי <span style="color: red;">אמר'</span> בשלמא חד <span style="color: red;">גופ'</span> הוא <span style="color: red;">משו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> רב נחמן לרב הונא <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אין בו כרת עד שיפגל בשתיהן בכזית בשתיהן אין באחת מהן לא מני אילימא רבנן באחת מהן נמי אלא <span style="color: red;">פשי' ר'</span> יוסי אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> חד <span style="color: red;">גופ'</span> הוא <span style="color: red;">משום</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: איתיביה רב נחמן לרב הונא <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> לעולם אין בו כרת עד שיפגל בשתיהן בכזית בשתיהן אין <span style="color: red;">באחד</span> מהן לא מני אילימא רבנן אפילו באחת מהן נמי אלא <span style="color: red;">פשי' ר'</span> יוסי אי אמרת בשלמא חד גופא <span style="color: red;">היא משום</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איתיב'</span> רב נחמן לרב הונא <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> לעולם אין בו כרת עד שיפגל בשתיהן בכזית בשתיהן אין באחת מהן לא מני <span style="color: red;">אילימ'</span> רבנן אפילו באחת מהן אלא <span style="color: red;">פשיט' ר'</span> יוסי אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> חד גופא הוא <span style="color: red;">משום</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: איתיביה רב <span style="color: red;">נחמ'</span> לרב הונא <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> לעולם אין בו כרת עד שיפגל בשתיהן בכזית בשתיהן אין <span style="color: red;">כאחת</span> מהן לא מני <span style="color: red;">אלימ'</span> רבנן <span style="color: red;">( ................................................ ואי</span> אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> חד גופא הוא <span style="color: red;">משום</span>

<h2>דף יד.</h2>

<b>וילנא</b>: מצטרף אלא אי אמרת תרי גופי נינהו מי מיצטרפי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הכי</span> מצטרף אלא אי <span style="color: red;">אמר'</span> תרי גופי נינהו מי <span style="color: red;">מצטרפי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הכי</span> מצטרף אלא אי <span style="color: red;">אמר'</span> תרי גופי נינהו מי <span style="color: red;">מצטרפי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הכי</span> מצטרף אלא <span style="color: red;">אי(מרת)</span> אמרת תרי גופי נינהו מי <span style="color: red;">מצטרפי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הכי</span> מצטרף אלא אי אמרת תרי <span style="color: red;">גופיה</span> נינהו מי <span style="color: red;">מצטרפין</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">הכי</span> מצטרף אלא אי אמרת תרי גופי נינהו מי <span style="color: red;">מצטרפי</span>

<b>וילנא</b>: הא מני רבי היא דתניא השוחט את הכבש לאכול חצי זית מחלה זו וכן חבירו לאכול חצי זית מחלה זו רבי אומר אומר אני שזה כשר טעמא דאמר חצי חצי אבל אמר כזית משתיהן מצטרף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא מני <span style="color: red;">ר'</span> היא <span style="color: red;">דתני'</span> השוחט את <span style="color: red;">הכב'</span> לאכול חצי זית מחלה זו וכן חבירו לאכול חצי זית מחלה זו רבי אומר אומר אני שזה כשר טעמא <span style="color: red;">דאמ'</span> חצי חצי אבל <span style="color: red;">אמ'</span> כזית משתיהן מצטרף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לא</span> הא מני <span style="color: red;">ר'</span> היא דתניא השוחט את הכבש לאכול חצי זית מחלה זו וכן חבירו לאכול חצי זית מחלה זו <span style="color: red;">ר' או' או'</span> אני שזה כשר <span style="color: red;">טעמ' דא'</span> חצי <span style="color: red;">זית הא א'</span> כזית משתיהן מצטרף
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אלא</span> הא מני <span style="color: red;">ר'</span> היא דתניא השוחט את הכבש <span style="color: red;">לוכל</span> חצי <span style="color: red;">כזית</span> מחלה זו <span style="color: red;">[וכן</span> חבירו <span style="color: red;">לאכל</span> חצי זית מחלה <span style="color: red;">זו] ר' או'</span> אני שזה כשר <span style="color: red;">טעמ' דא'</span> חצי חצי אבל <span style="color: red;">אמ'</span> כזית משתיהן מצטרף
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לא</span> הא מני <span style="color: red;">ר'</span> היא דתניא השוחט את הכבש <span style="color: red;">לוכל</span> חצי זית מחלה וכן חבירו <span style="color: red;">לוכל</span> חצי זית מחלה זו <span style="color: red;">ר' אומ' אומ'</span> אני שזה כשר <span style="color: red;">טעמ' דאמ'</span> חצי <span style="color: red;">זית</span> אבל <span style="color: red;">אמ'</span> כזית משתיהן מצטרף
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">לא</span> הא מני <span style="color: red;">ר'</span> היא דתניא השוחט את הכבש <span style="color: red;">לוכל</span> חצי זית מחלה זו וכן חבירו <span style="color: red;">לוכל</span> חצי זית מחלה זו <span style="color: red;">ר' או' או'</span> אני שזה כשר <span style="color: red;">טעמ' דאמ'</span> חצי חצי אבל <span style="color: red;">א(ב)[מ]'</span> כזית משתיהן מצטרף

<b>וילנא</b>: ורבי אליבא דמאן אי אליבא דרבנן אפי' באחת מהן נמי אי אליבא דר' יוסי הדרא קושיין לדוכתיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי אליבא דמאן אי אליבא דרבנן <span style="color: red;">אפילו</span> באחת מהן נמי אי <span style="color: red;">אליב'</span> דר' יוסי <span style="color: red;">הדר</span> קושיין לדוכתיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> אליבא דמאן אי <span style="color: red;">אליב'</span> דרבנן <span style="color: red;">אפילו אחת</span> מהן נמי <span style="color: red;">ואי</span> אליבא דר' יוסי הדרא קושיין <span style="color: red;">לדוכתא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור'</span> אליבא דמאן אי <span style="color: red;">אליב'</span> דרבנן <span style="color: red;">אפילו אחד</span> מהן נמי <span style="color: red;">ואי אליב'</span> דר' יוסי <span style="color: red;">הדר</span> קושיין <span style="color: red;">(לעולם)</span> לדוכתיה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' אליב'</span> דמאן אי <span style="color: red;">אליב'</span> דרבנן <span style="color: red;">אפילו</span> באחת נמי אי <span style="color: red;">אליב'</span> דר' יוסי הדרא קושיין לדוכתיה
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">ור' אליב'</span> דמאן אי <span style="color: red;">אליב'</span> דרבנן <span style="color: red;">אפיל?ו ב?אחת</span> מהן נמי אי אליבא דר' יוסי <span style="color: red;">ה?דר קו?שיין לדוכתה</span>

<b>וילנא</b>: לעולם אליבא דרבנן ולא תימא עד שיפגל בשתיהן אלא [אימא עד שיפגל] בשניהן ואפילו באחת מהן ולאפוקי מדר' מאיר דאמר מפגלין בחצי מתיר קמ"ל דלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לעולם אליבא דרבנן ולא תימא עד <span style="color: red;">שיפגל</span> בשניהן <span style="color: red;">אלא אפילו באח'</span> מהן ולאפוקי מדר' מאיר דאמר מפגלין בחצי מתיר קמ"ל דלא
<b>מינכן 95</b>: לעולם אליבא דרבנן ולא <span style="color: red;">תימ'</span> עד שיפגל בשתיהן <span style="color: red;">[אלא אימ'</span> עד <span style="color: red;">שיפגל בשניה' אפי'] אפי'</span> באחת מהן ולאפוקי מדר' מאיר <span style="color: red;">דא'</span> מפגלין בחצי מתיר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלא
<b>וטיקן 118–119</b>: לעולם <span style="color: red;">אליב' דרבנ'</span> ולא תימא עד שיפגל בשתיהן אלא <span style="color: red;">אימ'</span> עד <span style="color: red;">שיפגל (ביניהם) בשניהם</span> ולאפוקי מדר' מאיר <span style="color: red;">דא' מפגל</span> בחצי מתיר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לעולם אליב' דרבנן ולא תימ' עד שיפגל בשתיהן אלא אימ' עד ?שיפ(?ל?)[ג]ל בשתיהן ואפילו באחת מהן נמי אליבא דר' יוסי הדר קושיין לדוכתיה</span> לעולם אליבא דרבנן ולא <span style="color: red;">תימ'</span> עד שיפגל בשתיהן אלא <span style="color: red;">אימ'</span> עד <span style="color: red;">שיפגל</span> בשניהן ואפילו באחת מהן ולאפוקי מדר' מאיר <span style="color: red;">דאמ'</span> מפגלין <span style="color: red;">כחצי</span> מתיר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלא
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">לעולם אליב'</span> דרבנן <span style="color: red;">?ולא? תימ' ע?ד?</span> שיפגל <span style="color: red;">??ב?שתיהן</span> אלא <span style="color: red;">אימ'</span> עד <span style="color: red;">שיפגל ??ב?שניהן</span> ואפילו <span style="color: red;">באח?ת?</span> מהן ולאפוקי מדר' מאיר <span style="color: red;">דאמ'</span> מפגלין בחצי מתיר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלא

<b>וילנא</b>: אי הכי מאי לעולם אי אמרת בשלמא בשתיהן ובשניהן ורבי יוסי היא ולאפוקי מדר"מ ומדרבנן קאתי היינו דקאמר לעולם אלא אי אמרת רבנן ולאפוקי מדר"מ מאי לעולם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי מאי לעולם אי אמרת בשלמא בשתיהן ובשניהן ורבי יוסי היא ולאפוקי <span style="color: red;">מדרבי מאיר</span> ומדרבנן קאתי היינו דקאמר לעולם אלא אי אמרת רבנן ולאפוקי <span style="color: red;">מדר' מאיר</span> מאי לעולם
<b>מינכן 95</b>: אי הכי מאי לעולם אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> בשתיהן <span style="color: red;">ובשניהם ור'</span> יוסי היא ולאפוקי <span style="color: red;">מדר' מאיר</span> ומדרבנן קאתי היינו <span style="color: red;">דקא' (ו)</span> לעולם אלא אי אמרת רבנן ולאפוקי <span style="color: red;">מדר' מאיר</span> מאי לעולם
<b>וטיקן 118–119</b>: אי הכי מאי לעולם <span style="color: red;">(אלימ')</span> אי <span style="color: red;">אמר' בשל' עד שיפגל בשניה' ובשתיהן ור'</span> יוסי היא ולאפוקי <span style="color: red;">מד ר' מאיר</span> ומדרבנן קאתי היינו <span style="color: red;">דק'</span> לעולם אלא אי <span style="color: red;">אמ' בשניהן</span> ולאפוקי <span style="color: red;">מדר' מאיר קאתי ותו לא</span> מאי לעולם
<b>וטיקן 120–121</b>: אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ' בשניהן ובשתיהן ור'</span> יוסי היא ולאפוקי <span style="color: red;">מדר' מאיר ומדר'בנן</span> קאתי <span style="color: red;">הינו דקאמ'</span> לעולם אלא אי אמרת רבנן ולאפוקי <span style="color: red;">מדר' מאיר</span> מאי לעולם
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: אי הכי מאי לעולם אי אמרת בשלמא בשתיהן ובשניהן <span style="color: red;">ור'</span> יוסי היא ולאפוקי <span style="color: red;">מדר' מאיר</span> ומדרבנן קאתי היינו <span style="color: red;">דקאמ'</span> לעולם אלא אי אמרת רבנן ולאפוקי <span style="color: red;">מדר' מאיר</span> מאי לעולם

<b>וילנא</b>: ועוד הא אמר רב אשי ת"ש רבי אומר משום רבי יוסי פיגל בדבר הנעשה בחוץ פיגל בדבר הנעשה בפנים לא פיגל כיצד היה עומד בחוץ ואמר הריני שוחט ע"מ להזות מדמו למחר לא פיגל שמחשבה בחוץ בדבר הנעשה בפנים היה עומד בפנים ואמר הריני מזה ע"מ להקטיר אימורין למחר ולשפוך שיריים למחר לא פיגל שמחשבה בפנים בדבר הנעשה בחוץ היה עומד בחוץ ואמר הריני שוחט ע"מ לשפוך שיריים למחר ולהקטיר אימורין למחר פיגל שמחשבה בחוץ בדבר הנעשה בחוץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ועו'</span> הא אמר רב אשי <span style="color: red;">תא שמע ר' אומ'</span> משום רבי יוסי פיגל בדבר הנעשה בחוץ פיגל <span style="color: red;">בדב'</span> הנעשה <span style="color: red;">בפני'</span> לא פיגל כיצד היה עומד בחוץ <span style="color: red;">ואומ'</span> הריני שוחט <span style="color: red;">על מנת להזו'</span> מדמו למחר לא פיגל שמחשבה בחוץ בדבר <span style="color: red;">הנעש' בפני'</span> היה עומד בפנים <span style="color: red;">ואומר</span> הריני מזה <span style="color: red;">על מנת</span> להקטיר אימורין למחר ולשפוך <span style="color: red;">שירים</span> למחר לא פיגל <span style="color: red;">שמחשב'</span> בפנים בדבר <span style="color: red;">הנעש'</span> בחוץ היה עומד בחוץ ואמר הריני שוחט <span style="color: red;">על מנת</span> לשפוך שיריים למחר <span style="color: red;">ולהקטי'</span> אימורין למחר פיגל שמחשבה בחוץ בדבר הנעשה בחוץ
<b>מינכן 95</b>: ועוד <span style="color: red;">הא'</span> רב אשי ת"ש <span style="color: red;">ר' אלעזר אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">פגל</span> בדבר <span style="color: red;">הנעש'</span> בחוץ <span style="color: red;">פגל</span> בדבר <span style="color: red;">הנעש'</span> בפנים לא <span style="color: red;">פגל</span> כיצד היה עומד בחוץ <span style="color: red;">וא'</span> הריני שוחט <span style="color: red;">על מנת</span> להזות מדמו למחר לא <span style="color: red;">פגל</span> שמחשבה בחוץ בדבר <span style="color: red;">הנעש'</span> בפנים היה עומד בפנים <span style="color: red;">וא'</span> הריני מזה <span style="color: red;">על מנת לשפוך שירים</span> למחר לא <span style="color: red;">פגל שמחשב'</span> בדבר הנעשה בחוץ היה עומד בחוץ <span style="color: red;">וא'</span> הריני שוחט <span style="color: red;">על מנת</span> לשפוך <span style="color: red;">שירים</span> למחר
<b>וטיקן 118–119</b>: ועוד <span style="color: red;">א'</span> רב אשי ת"ש <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי פיגל בדבר הנעשה בחוץ פיגל בדבר הנעשה בפנים לא פיגל כיצד היה עומד בחוץ <span style="color: red;">וא' הייני</span> שוחט <span style="color: red;">על מנת לחזות</span> מדמו למחר לא פיגל שמחשבה בחוץ <span style="color: red;">ודבר</span> הנעשה בפנים היה עומד בפנים <span style="color: red;">וא'</span> הריני מזה <span style="color: red;">על מנת</span> להקטיר אימורין למחר ולשפוך <span style="color: red;">שירים</span> למחר לא פיגל שמחשבה בפנים <span style="color: red;">ודבר</span> הנעשה בחוץ היה עומד בחוץ <span style="color: red;">וא'</span> הריני שוחט <span style="color: red;">על</span> לשפוך <span style="color: red;">שירים</span> ולהקטיר אימורין למחר פיגל שמחשבה בחוץ <span style="color: red;">ודבר</span> הנעשה <span style="color: red;">(בפנים)</span> בחוץ
<b>וטיקן 120–121</b>: ועוד <span style="color: red;">האמ'</span> רב אשי ת"ש <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי פיגל בדבר הנעשה בחוץ פיגל <span style="color: red;">פיגל</span> בדבר הנעשה בפנים לא פיגל כיצד היה עומד <span style="color: red;">ואמ'</span> הריני שוחט <span style="color: red;">על מנת</span> להזות מדמו למחר לא פיגל שמחשבה בחוץ בדבר הנעשה בפנים היה עומד בפנים <span style="color: red;">ואמ'</span> הריני מזה <span style="color: red;">על מנת</span> להקטיר אימורין למחר ולשפוך <span style="color: red;">שירים למחר [ולהקטיר אימורין למחר]</span> לא פיגל שמחשבה <span style="color: red;">(בפנים)</span> בחוץ בדבר הנעשה בחוץ
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: ועוד <span style="color: red;">האמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">ת'ש' ר' אלעז' או'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי פיגל בדבר הנעשה בחוץ פיגל בדבר הנעשה בפנים לא פיגל כיצד היה עומד בחוץ <span style="color: red;">ואמ'</span> הריני שוחט <span style="color: red;">על מנת</span> להזות מדמו למחר לא פיגל שמחשבה בחוץ בדבר <span style="color: red;">ה?נ?עשה</span> בפנים היה עומד בפנים <span style="color: red;">ואמ'</span> הריני מזה <span style="color: red;">על מנת</span> להקטיר אימורין למחר ולשפוך <span style="color: red;">שירים</span> למחר לא פיגל שמחשבה בפנים בדבר הנעשה בחוץ היה עומד בחוץ <span style="color: red;">ואמ'</span> הריני שוחט <span style="color: red;">על ..................................................</span> למחר פיגל שמחשבה בחוץ בדבר הנעשה בחוץ

<b>וילנא</b>: לשפוך שיריים לאיפגולי מאי אילימא לאיפגולי דם דם מי מיפגל והתנן אלו דברים שאין חייבין עליהן משום פיגול הקומץ והלבונה והקטורת ומנחת כהנים ומנחת נסכים ומנחת כהן משיח והדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לשפוך <span style="color: red;">שירים</span> לאיפגולי מאי <span style="color: red;">אילימ'</span> לאיפגולי דם דם מי מיפגל והתנן אלו דברים <span style="color: red;">שאי'</span> חייבין <span style="color: red;">עליהם</span> משום פיגול הקומץ <span style="color: red;">הלבונה</span> והקטורת ומנחת כהנים ומנחת <span style="color: red;">נסכי'</span> ומנחת כהן משיח והדם
<b>מינכן 95</b>: לאיפגולי <span style="color: red;">בדם ובדם</span> מיפגל והתנן אלו דברים שאין חייבין עליהן משום <span style="color: red;">פגול</span> הקומץ והלבונה <span style="color: red;">והקטרת</span> ומנחת כהנים ומנחת <span style="color: red;">נסכים</span> והדם
<b>וטיקן 118–119</b>: לשפוך <span style="color: red;">שירים</span> לאיפגולי מאי <span style="color: red;">אילי'</span> דם <span style="color: red;">[מי] מפגל</span> והתנן <span style="color: red;">אילו</span> דברים שאין <span style="color: red;">?חייב'(?ת?)</span> עליהן משום פיגול הקומץ והלבונה <span style="color: red;">והקטרת (משום) [מנחת]</span> כהנים ומנחת כהן <span style="color: red;">מש(ו)[י]ח ומנח' נסכים</span> והדם
<b>וטיקן 120–121</b>: לשפוך <span style="color: red;">שירים</span> לאיפגולי מאי <span style="color: red;">אילימ' בדם</span> דם מי <span style="color: red;">פיגל</span> והתנן <span style="color: red;">אילו</span> דברים שאין <span style="color: red;">חייב'</span> עליהן משום פיגול הקומץ <span style="color: red;">את הלבונ' וה(קק)[ק]טורת מנחת</span> כהנים ומנחת כהן משיח <span style="color: red;">ומנחת נסכים</span> והדם
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: לשפוך <span style="color: red;">שירים</span> לאיפגולי מאי <span style="color: red;">אילימ'</span> לאיפגולי <span style="color: red;">בדם</span> מי <span style="color: red;">פיגל</span> והתנן <span style="color: red;">אילו</span> דברים שאין חייבין <span style="color: red;">עליהם</span> משום פיגול הקומץ והלבונה <span style="color: red;">והקטרת</span> ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח <span style="color: red;">ומנחת נסכים</span> והדם

<b>וילנא</b>: אלא פשיטא לאפגולי בשר השתא ומה התם דלא חשיב ביה בבשר גופיה א"ר יוסי מיפגל הכא דחשיב ביה בזבח גופיה לא כ"ש דפיגל בירך ימין פיגל בירך שמאל ועוד האמר רבינא תא שמע הקומץ את המנחה לאכול שיריה או להקטיר קומצה למחר מודה רבי יוסי בזו שפיגל וחייבין עליו כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא פשיטא לאפגולי בשר השתא ומה התם דלא חשיב <span style="color: red;">בי'</span> בבשר <span style="color: red;">גופי'</span> א"ר יוסי מיפגל הכא דחשיב ביה <span style="color: red;">בזביח' גופי'</span> לא <span style="color: red;">כל שכן</span> דפיגל בירך ימין פיגל בירך שמאל ועוד <span style="color: red;">האמ'</span> רבינא תא שמע הקומץ את <span style="color: red;">המנח' לאכל</span> שיריה או להקטיר קומצה למחר מודה רבי <span style="color: red;">שמעון</span> בזו <span style="color: red;">שפיגול</span> וחייבין עליו כרת
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">פשיט' לאיפגולי</span> בשר <span style="color: red;">השת'</span> ומה התם דלא <span style="color: red;">קחשיב ליה</span> בבשר מיפגל הכא <span style="color: red;">דקחשי' ליה בזבחא גופי'</span> לא כ"ש ועוד <span style="color: red;">הא'</span> רבינא <span style="color: red;">ת"ש</span> הקומץ את <span style="color: red;">המנח'</span> לאכול שיריה או להקטיר קומצה למחר מודה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בזו שפיגל וחייבין עליו כרת
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">פשי' לאיפגולי</span> בשר השתא ומה התם דלא חשיב ביה <span style="color: red;">כבשר מפגל</span> הכא דחשיב ביה <span style="color: red;">כזביח'</span> לא <span style="color: red;">כל שכן</span> ועוד <span style="color: red;">הא'</span> רבינא <span style="color: red;">ת"ש</span> הקומץ את המנחה <span style="color: red;">לוכל</span> שיריה <span style="color: red;">ולהקטיר</span> קומצה למחר <span style="color: red;">מודי ר'</span> יוסי בזו <span style="color: red;">שפיגול</span> וחייבין <span style="color: red;">עלי'</span> כרת
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">פשיט' לאיפלוגי</span> בשר השתא ומה התם דלא חשיב ביה בבשר מיפגל הכא דחשיב <span style="color: red;">בה בזביחה גופא</span> לא <span style="color: red;">כל שכן</span> ועוד <span style="color: red;">האמ'</span> רבינא <span style="color: red;">ת"ש</span> הקומץ את המנחה <span style="color: red;">לוכל שירים ולהקטיר</span> קומצה למחר מודה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בזו <span style="color: red;">שהוא פיגול</span> וחייבין עליו כרת
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: אלא <span style="color: red;">פשיט' לאיפגולי</span> בשר השתא ומה התם דלא חשיב ביה <span style="color: red;">בשר מי(.. ...... ..)[פגל]</span> הכא דחשיב ביה <span style="color: red;">בזביחה</span> גופיה לא <span style="color: red;">כל שכן האמ' רבי?נא? ת'ש'</span> הקומץ את המנחה <span style="color: red;">לוכל שיר?י?.. ..... ולהקטיר קומץ</span> למחר <span style="color: red;">מודי ר'</span> יוסי <span style="color: red;">?בז?ו שפיגול</span> וחייבין עליו כרת

<b>וילנא</b>: להקטיר קומצה לאיפגולי מאי אילימא לאיפגולי קומץ קומץ מי מיפגל והתנן אלו דברים שאין חייבין עליהן משום פיגול הקומץ כו' אלא פשיטא לאיפגולי שיריים השתא ומה התם דלא חשיב בהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: להקטיר קומצה לאיפגולי מאי אילימא לאיפגולי קומץ קומץ מי מיפגל והתנן אלו דברים שאין חייבין עליהן משום פיגול הקומץ כו' אלא פשיטא לאיפגולי שיריים השתא ומה התם דלא חשיב בהו
<b>מינכן 95</b>: להקטיר קומצה לאיפגולי מאי <span style="color: red;">אילימ'</span> לאיפגולי קומץ <span style="color: red;">ומי מפגל</span> והתנן אלו <span style="color: red;">דברי'</span> שאין חייבין עליהן <span style="color: red;">פגול</span> הקומץ <span style="color: red;">והלבונ' והקטרת ומנח' כהנים ומנחת כהן משיח ומנח' נסכים והדם</span> אלא <span style="color: red;">פשיט'</span> לאיפגולי <span style="color: red;">שירי'</span> השתא ומה התם <span style="color: red;">הוא</span> דלא חשיב בהו
<b>וטיקן 118–119</b>: להקטיר קומצה לאיפגולי מאי <span style="color: red;">אילימ'</span> לאיפגולי קומץ מי <span style="color: red;">מפגל</span> והתנן <span style="color: red;">אילו</span> דברים שאין <span style="color: red;">חייבי' עליו</span> משום פיגול <span style="color: red;">(כו)</span> הקומץ כו' <span style="color: red;">ואלא פשי'</span> לאיפגולי <span style="color: red;">שירים</span> השתא <span style="color: red;">[ו]מה [התם]</span> דלא חשיב בהו
<b>וטיקן 120–121</b>: להקטיר קומצה לאיפגולי מאי <span style="color: red;">אילימ'</span> לאיפגולי קומץ מי מיפגל <span style="color: red;">והתניא אילו</span> דברים שאין חייבין עליהן משום פיגול הקומץ <span style="color: red;">והלבונה והקטר' מנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים והד'</span> אלא <span style="color: red;">פשיט'</span> לאיפגולי <span style="color: red;">שירים</span> השתא ומה התם דלא <span style="color: red;">חישב</span> בהו
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: להקטיר קומצה לאיפגולי מאי <span style="color: red;">אילימ'</span> לאיפגולי קומץ מי <span style="color: red;">מפגל</span> והתנן <span style="color: red;">אילו</span> דברים שאין חייבין עליהן משום פיגול הקומץ <span style="color: red;">וכו'</span> אלא פשיטא לאיפגולי <span style="color: red;">שירים</span> השתא ומה התם דלא <span style="color: red;">חישב</span> בהו

<h2>דף יד:</h2>

<b>וילנא</b>: בשיריים גופיה מיפגלי הכא דחשיב בהו בזביחה גופה לא כ"ש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשיריים גופיה מיפגלי הכא דחשיב בהו <span style="color: red;">בזביח' גופיה</span> לא <span style="color: red;">כל שכן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשירים מימפגלי</span> הכא <span style="color: red;">דקחשיב ביה</span> בזביחה גופה לא כ"ש
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בשירים מיפגלו</span> הכא דחשיב <span style="color: red;">ביה כזבח גופיה</span> לא <span style="color: red;">כל שכן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">[ב]שירים</span> מיפגלי הכא דחשיב <span style="color: red;">בה</span> בזביחה <span style="color: red;">גופא</span> לא <span style="color: red;">כל שכן</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">בשירים</span> מיפגלי דחשיב <span style="color: red;">ביה</span> בזביחה <span style="color: red;">גופיה</span> לא <span style="color: red;">כל שכן</span>

<b>וילנא</b>: אלא א"ר יוחנן ה"ט דרבי יוסי הכתוב עשאן גוף אחד והכתוב עשאן שני גופין גוף אחד דמעכבי אהדדי שני גופין דאמר רחמנא הא לחודה עבידא והא לחודה עבידא ערבינהו מתערבין דהכתוב עשאן גוף אחד פלגינהו מיפלגי דהכתוב עשאן שני גופין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">היינו טעמא דר'</span> יוסי הכתוב עשאן גוף אחד והכתוב עשאן שני גופין גוף אחד דמעכבי אהדדי שני גופין דאמר רחמנא הא לחודה <span style="color: red;">עבידה</span> והא לחודה <span style="color: red;">עבידה</span> ערבינהו מתערבין דהכתוב עשאן גוף אחד פלגינהו מיפלגי דהכתוב עשאן שני גופין
<b>מינכן 95</b>: אלא א"ר יוחנן <span style="color: red;">היינו טע' דר'</span> יוסי <span style="color: red;">הכתו'</span> עשאן גוף אחד <span style="color: red;">והכתו'</span> עשאן שני <span style="color: red;">גופי'</span> גוף אחד דמעכבי <span style="color: red;">אחד'</span> שני גופין <span style="color: red;">דקא' רחמ'</span> הא <span style="color: red;">עבוד'</span> לחודה והא <span style="color: red;">עבודה</span> לחודה <span style="color: red;">היא</span> ערבינהו מתערבין <span style="color: red;">דהכתו'</span> עשאן גוף אחד פלגינהו <span style="color: red;">מתפגלי ??ד?הכתו'</span> עשאן שני גופין
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא א"ר <span style="color: red;">יוחנ' הייני טעמ' דר'</span> יוסי <span style="color: red;">הכת'</span> עשאן גוף אחד <span style="color: red;">הכת'</span> עשאן שני גופין גוף אחד <span style="color: red;">דמעכב אחד שניגופין אמ' רחמ'</span> הא לחודה <span style="color: red;">עובדה הא</span> לחודה <span style="color: red;">עובדה</span> ערבינהו מתערבין <span style="color: red;">דהא כת'</span> עשאן גוף אחד פלגינהו <span style="color: red;">מפלגי דהכת'</span> עשאן שני גופין
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא א"ר <span style="color: red;">יוחנ' טעמ' דר'</span> יוסי <span style="color: red;">הכת' עשאו</span> גוף אחד <span style="color: red;">והכת' עשאו</span> שני גופין גוף אחד דמעכבי אהדדי שני גופין <span style="color: red;">דאמ'</span> רחמנא הא לחודה <span style="color: red;">עבודה היא</span> והא <span style="color: red;">*מנחות*</span> לחודה <span style="color: red;">עבודה היא</span> ערבינהו <span style="color: red;">מתערבי(נהו) דהכת' עשאו</span> גוף אחד פלגינהו <span style="color: red;">מפלגי דהכת' עשאו</span> שני גופין
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: אלא <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">היינו טעמ' דר'</span> יוסי <span style="color: red;">הכת'</span> עשאן גוף אחד <span style="color: red;">והכת'</span> עשאן שני <span style="color: red;">גופין</span> אחד דמעכבי <span style="color: red;">(ה)</span> אהדדי שני גופין <span style="color: red;">דאמ' רחמ'</span> הא לחודה <span style="color: red;">עבדה היא</span> והא לחודה <span style="color: red;">עבודה היא</span> ערבינהו <span style="color: red;">מיתערבין [ד]הכת'</span> עשאן גוף אחד פלגינהו מיפלגי <span style="color: red;">דהכת'</span> עשאן שני גופין

<b>וילנא</b>: בעי רבי יוחנן פיגל בלחמי תודה מהו במנחת מאפה מהו תנא ליה רב תחליפא ממערבא וכן אתה אומר בלחמי תודה וכן אתה אומר במנחת מאפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבי יוחנן <span style="color: red;">פיגול</span> בלחמי תודה מהו במנחת מאפה מהו תנא ליה רב תחליפא ממערבא וכן אתה <span style="color: red;">או'</span> בלחמי תודה וכן אתה אומר במנחת מאפה
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן פיגל בלחמי תודה מהו במנחת מאפה מהו תנא ליה רב <span style="color: red;">תחליפ' ממערב'</span> וכן אתה <span style="color: red;">מוצ'</span> בלחמי <span style="color: red;">(ב)[ת]ודה</span> וכן אתה <span style="color: red;">או'</span> במנחת מאפה
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> פיגל בלחמי תודה מהו במנחת מאפה מהו תנא ליה רב תחליפא ממערבא וכן אתה <span style="color: red;">או'</span> בלחמי תודה וכן אתה <span style="color: red;">או' במנח'</span> מאפה
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> פיגל בלחמי תודה מהו <span style="color: red;">במנחה</span> מאפה <span style="color: red;">תנור</span> תנא ליה <span style="color: red;">בר</span> תחליפא ממערבא וכן אתה <span style="color: red;">אומ' במנחה</span> מאפה
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן פיגל בלחמי תודה מהו במנחת מאפה מהו תנא ליה <span style="color: red;">תחליפ'</span> ממערבא וכן אתה <span style="color: red;">אומ'</span> בלחמי תודה וכן אתה במנחת מאפה

<b>וילנא</b>: ת"ר בשעת שחיטה חישב לאכול חצי זית ובשעת זריקה חישב לאכול חצי זית פיגול מפני ששחיטה וזריקה מצטרפין איכא דאמרי שחיטה וזריקה דתרווייהו מתירין אין קבלה והולכה לא ואיכא דאמרי הנך דמרחקן וכ"ש הני דמקרבן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בשעת שחיטה חישב <span style="color: red;">לאכל</span> חצי זית ובשעת זריקה חישב <span style="color: red;">לאכל</span> חצי זית פיגול מפני ששחיטה וזריקה מצטרפין איכא דאמרי שחיטה וזריקה <span style="color: red;">דתרוייהו</span> מתירין אין קבלה והולכה לא ואיכא דאמרי הנך דמרחקן <span style="color: red;">וכל שכן</span> הני דמקרבן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן בשע' שחיט' חשב</span> לאכול <span style="color: red;">(כ)</span> חצי זית <span style="color: red;">בשע'</span> זריקה <span style="color: red;">חשב</span> לאכול חצי זית <span style="color: red;">פגל</span> מפני <span style="color: red;">שהשחיט' והזריק'</span> מצטרפין איכא <span style="color: red;">דא'</span> שחיטה <span style="color: red;">וזריק' דתרויהו</span> מתירין אין <span style="color: red;">זריקה</span> והולכה לא <span style="color: red;">ואיכ' דא'</span> הנך דמרחקן וכ"ש <span style="color: red;">הנך</span> דמקרבן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן חישב</span> בשעת <span style="color: red;">שחיט' לוכל</span> חצי זית <span style="color: red;">ובשעה</span> זריקה חישב <span style="color: red;">לוכל</span> חצי זית <span style="color: red;">פיגל</span> מפני <span style="color: red;">שהשחיט'</span> וזריקה מצטרפין <span style="color: red;">ואיכ' דאמ'</span> שחיטה וזריקה <span style="color: red;">דתרוויהו</span> מתירין אין <span style="color: red;">הולכה וקבלה</span> לא <span style="color: red;">ואיכ' דא'</span> הנך דמרחקן <span style="color: red;">וכל שכן [הני]</span> דמקרבן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בשעת שחיטה חישב <span style="color: red;">לוכל</span> חצי זית ובשעת זריקה חישב <span style="color: red;">לוכל</span> חצי זית <span style="color: red;">פיגל</span> מפני <span style="color: red;">שהשחיטה והזריקה אחת</span> מצטרפין <span style="color: red;">איכ' דאמ'</span> שחיטה וזריקה <span style="color: red;">דתרויהו</span> מתירין אין קבלה והולכה לא <span style="color: red;">ואיכ' דא'</span> הנך דמרחקן <span style="color: red;">וכל שכן</span> הני דמקרבן
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בשעת שחיטה חישב <span style="color: red;">לאכל</span> חצי זית <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: איני והא תני לוי ארבע עבודות אין מצטרפות לפיגול שחיטה וזריקה קבלה והולכה אמר רבא ל"ק הא רבי הא רבנן דתניא השוחט את הכבש לאכול חצי זית מחלה זו וכן חבירו לאכול חצי זית מחלה זו רבי אומר אומר אני שזה כשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איני והא תני לוי ארבע עבודות אין <span style="color: red;">מצטרפו'</span> לפיגול שחיטה וזריקה קבלה והולכה אמר רבא <span style="color: red;">לא קשיא</span> הא <span style="color: red;">ר'</span> הא רבנן דתניא השוחט את הכבש לאכול חצי זית מחלה זו וכן חבירו <span style="color: red;">לאכל</span> חצי זית מחלה זו <span style="color: red;">ר' אומ'</span> אומר אני שזה כשר
<b>מינכן 95</b>: איני <span style="color: red;">והתני</span> לוי ארבע <span style="color: red;">עבודו'</span> אין מצטרפות <span style="color: red;">לפגול שחיט' זריקה</span> קבלה והולכה <span style="color: red;">א"ר אבא לא קשי'</span> הא <span style="color: red;">ר' והא</span> רבנן <span style="color: red;">דתני'</span> השוחט את הכבש לאכול חצי זית מחלה זו וכן חבירו <span style="color: red;">לאכל</span> חצי זית מחלה זו <span style="color: red;">ר' או' או'</span> אני שזה כשר
<b>וטיקן 118–119</b>: איני <span style="color: red;">והתניא</span> לוי ארבע עבודות אין <span style="color: red;">מצטרפ(ין)[ות] בפיגול</span> שחיטה <span style="color: red;">זריקה</span> קבלה והולכה <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">לא קשיא</span> הא <span style="color: red;">[ר'] והא</span> רבנן דתניא השוחט את הכבש <span style="color: red;">לוכל</span> חצי זית מחלה זו <span style="color: red;">[וכן</span> חבירו <span style="color: red;">לאכל</span> חצי זית מחלה <span style="color: red;">זו] ר' אמ' או'</span> אני שזה כשר
<b>וטיקן 120–121</b>: איני והא תני לוי ארבע עבודות אין <span style="color: red;">מצטרפ'</span> לפיגול <span style="color: red;">שחיט'</span> וזריקה קבלה והולכה <span style="color: red;">א"ר אבא לא קשיא</span> הא <span style="color: red;">ר' והא</span> רבנן דתניא השוחט את הכבש <span style="color: red;">לוכל</span> חצי זית <span style="color: red;">מחל'</span> זו וכן חבירו <span style="color: red;">לוכל</span> חצי זית מחלה זו <span style="color: red;">ר' או' אומ'</span> אני שזה כשר
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: לפיגול שחיטה וזריקה קבלה והולכה <span style="color: red;">א'ר' אבא לא קשיא</span> הא <span style="color: red;">ר' והא</span> רבנן דתניא השוחט את הכבש <span style="color: red;">לאכל</span> חצי <span style="color: red;">?זי?ת</span> מחלה זו וכן חבירו <span style="color: red;">לאכל</span> חצי זית מחלה זו <span style="color: red;">ר' אומ' או'</span> אני שזה כשר

<b>וילנא</b>: א"ל אביי אימר דשמעת ליה לרבי חצי מתיר וחצי אכילה כולו מתיר וחצי אכילה מי שמעת ליה א"ל רבא בר רב חנן לאביי ואי אית ליה לרבי כולו מתיר וחצי אכילה לגזור חצי מתיר וחצי אכילה אטו כולו מתיר וחצי אכילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי אימר דשמעת ליה <span style="color: red;">לר'</span> חצי מתיר וחצי אכילה כולו מתיר וחצי אכילה מי שמעת ליה <span style="color: red;">אמר ליה</span> רבא בר רב חנן לאביי ואי אית ליה לרבי כולו מתיר וחצי אכילה <span style="color: red;">ליגזר</span> חצי מתיר וחצי אכילה אטו כולו מתיר וחצי אכילה
<b>מינכן 95</b>: א"ל אביי אימר <span style="color: red;">דשמע'</span> ליה <span style="color: red;">לר'</span> חצי מתיר וחצי אכילה <span style="color: red;">כוליה</span> מתיר וחצי אכילה א"ל <span style="color: red;">רב' [ברי' דרב]</span> חנן לאביי ואי אית ליה <span style="color: red;">כולי</span> מתיר וחצי <span style="color: red;">אכיל' ליגזר</span> חצי מתיר וחצי אכילה אטו <span style="color: red;">כלו</span> מתיר
<b>וטיקן 118–119</b>: א"ל אביי אימר דשמעת ליה <span style="color: red;">לר'</span> חצי <span style="color: red;">(זית)</span> מתיר וחצי אכילה כולו מתיר וחצי אכילה מי שמעת ליה א"ל <span style="color: red;">אבא</span> בר רב חנן לאביי <span style="color: red;">ואית</span> אית ליה <span style="color: red;">לר'</span> כולו מתיר וחצי <span style="color: red;">אכילה (וחצי אכילה) ליגזר</span> חצי מתיר וחצי אכילה אטו כולו מתיר וחצי אכילה
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל אביי אימר דשמעת ליה <span style="color: red;">לר'</span> חצי <span style="color: red;">זית</span> מתיר וחצי אכילה כולו מי שמעת ליה א"ל רבא בר רב חנן לאביי ואי אית ליה <span style="color: red;">לר'</span> כולו מתיר וחצי אכילה <span style="color: red;">ליגזר</span> חצי <span style="color: red;">זית</span> וחצי אכילה אטו כולו מתיר וחצי אכילה
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">אמ'ל'</span> אביי <span style="color: red;">אימור</span> דשמעת ליה <span style="color: red;">לר'</span> חצי מתיר וחצי אכילה כולו מתיר וחצי אכילה מי שמעת ליה <span style="color: red;">א'ל'</span> רבא בר רב חנן לאביי ואי אית ליה <span style="color: red;">לר'</span> כולו מתיר וחצי אכילה <span style="color: red;">ליגזר</span> חצי מתיר וחצי אכילה אטו כולו מתיר וחצי אכילה

<b>וילנא</b>: דהא רבי יוסי גזר ורבנן גזרי ר' יוסי גזר דתנן להקטיר לבונתה למחר רבי יוסי אומר פסול ואין בו כרת וחכ"א פיגול וחייבין עליה כרת ורבנן נמי גזרי דתנן פיגל בקומץ ולא בלבונה בלבונה ולא בקומץ ר"מ אומר פיגול וחייבין עליו כרת וחכ"א אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דהא רבי יוסי גזר ורבנן גזרי ר' יוסי גזר דתנן להקטיר לבונתה למחר רבי יוסי אומר פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">וחכמים אומ'</span> פיגול וחייבין עליה כרת ורבנן נמי גזרי דתנן <span style="color: red;">פיגול</span> בקומץ ולא <span style="color: red;">בלבונ'</span> בלבונה ולא בקומץ <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמי' אומ'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>מינכן 95</b>: דהא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי גזר להקטיר <span style="color: red;">לבונתו</span> למחר ורבנן נמי <span style="color: red;">גזרו</span> דתנן פיגל בקומץ ולא <span style="color: red;">פיגל</span> בלבונה <span style="color: red;">בלבונ'</span> ולא בקומץ <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>וטיקן 118–119</b>: דהא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי גזר <span style="color: red;">ורבנ' גזרו</span> ר' יוסי גזר דתנן להקטיר לבונתה למחר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> פיגול וחייבין <span style="color: red;">עליו</span> כרת ורבנן נמי גזרי דתנן פיגל בקומץ ולא בלבונה בלבונה ולא בקומץ <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>וטיקן 120–121</b>: דהא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי גזר להקטיר לבונתה למחר <span style="color: red;">לרבנן</span> נמי <span style="color: red;">גזרו</span> דתנן פיגל בקומץ ולא בלבונה בלבונה ולא בקומץ <span style="color: red;">ר' אומ'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: דהא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי גזר להקטיר <span style="color: red;">לב[ו]נתה</span> למחר ורבנן נמי <span style="color: red;">גזרו</span> דתנן פיגל בקומץ ולא בלבונה <span style="color: red;">בלב[ו]נה</span> ולא בקומץ <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר

<b>וילנא</b>: א"ל הכי השתא בשלמא התם גזר רבי יוסי קומץ דלבונה אטו קומץ דמנחה רבנן גזרי קומץ אטו קומץ דמנחת חוטא ולבונה אטו לבונה הבאה בבזיכין כבשים נמי כבש אטו כבש חבירו בזך אטו בזך חבירו אלא הכא מי איכא חצי מתיר וחצי אכילה בעלמא דליקום וליגזר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל הכי השתא בשלמא התם גזר רבי יוסי קומץ דלבונה אטו קומץ דמנחה רבנן גזרי קומץ אטו קומץ <span style="color: red;">דמנח'</span> חוטא ולבונה אטו לבונה הבאה בבזיכין כבשים נמי כבש אטו כבש חבירו בזך אטו בזך חבירו אלא הכא מי <span style="color: red;">איכ'</span> חצי מתיר וחצי אכילה בעלמא דליקום <span style="color: red;">וליגזור</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ל הכי השתא <span style="color: red;">בשלמ'</span> התם גזר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי קומץ <span style="color: red;">ולבונה</span> אטו קומץ דמנחה <span style="color: red;">ורבנן נמי גזרו</span> קומץ אטו קומץ דמנחת חוטא <span style="color: red;">לבונה</span> אטו לבונה הבאה בבזיכין כבשים נמי אטו כבש חבירו בזך אטו בזך חבירו אלא הכא מי <span style="color: red;">איכ'</span> חצי מתיר וחצי <span style="color: red;">אכיל' בעלמ' דליקו ליגזר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: א"ל <span style="color: red;">אביי</span> הכי השתא בשלמא התם גזר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי קומץ <span style="color: red;">ולבונה</span> אטו קומץ דמנחה <span style="color: red;">ורבנן נמי גזרו</span> קומץ אטו קומץ דמנחת חוטא <span style="color: red;">לבונה</span> אטו לבונה הבאה <span style="color: red;">?ב?ב?זי?כ?ין כבשי'</span> נמי אטו כבש חבירו בזך <span style="color: red;">נמי</span> אטו בזך חבירו אלא הכא מי איכא חצי מתיר וחצי אכילה בעלמא <span style="color: red;">דליקו</span> וליגזר
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל הכי השתא <span style="color: red;">בשלמ'</span> התם גזר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי קומץ דלבונה אטו קומץ דמנחה רבנן <span style="color: red;">נמי גזר</span> קומץ אטו קומץ דמנחת חוטא <span style="color: red;">לבונה</span> אטו לבונה הבאה בבזיכין כבשים כבש אטו כבש חבירו בזך אטו בזך <span style="color: red;">חבי' אבל</span> הכא מי <span style="color: red;">איכ'</span> חצי מתיר וחצי אכילה <span style="color: red;">דעלמ' דליקו למיגזר</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> הכי השתא <span style="color: red;">בשלמ'</span> התם גזר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי דלבונה אטו קומץ דמנחה רבנן <span style="color: red;">נמי גזרו</span> קומץ אטו קומץ דמנחת חוטא <span style="color: red;">לבונה</span> אטו לבונה <span style="color: red;">הבא'</span> בבזיכין כבשים נמי כבש אטו כבש חבירו <span style="color: red;">??ב?ז?ך?</span> אטו <span style="color: red;">?בז?ך?</span> חבירו אלא הכא מי איכא חצי מתיר וחצי אכילה <span style="color: red;">בעלמ' דליקו</span> וליגזר

<b>וילנא</b>: הכי נמי מסתברא דטעמא דרבנן מש"ה הוא דקתני סיפא מודים חכמים לר"מ במנחת חוטא ומנחת קנאות שאם פיגל בקומץ שפיגול וחייבין עליה כרת שהקומץ הוא המתיר הא למה לי למיתנא כלל פשיטא מי איכא מתיר אחרינא אלא לאו הא קמ"ל דטעמא דקומץ משום דאיכא קומץ דמנחת חוטא דדמי ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הכי נמי מסתברא דטעמא דרבנן <span style="color: red;">משום הכי</span> הוא דקתני סיפא מודים חכמים <span style="color: red;">לר' מאיר</span> במנחת חוטא <span style="color: red;">ומנחות</span> קנאות שאם פיגל בקומץ <span style="color: red;">שפיגל</span> וחייבין <span style="color: red;">עליו</span> כרת שהקומץ הוא המתיר הא למה לי למיתנא כלל פשיטא מי <span style="color: red;">איכ'</span> מתיר אחרינא אלא לאו הא קמ"ל דטעמא דקומץ משום דאיכא קומץ דמנחת חוטא דדמי ליה
<b>מינכן 95</b>: הכי מסתברא <span style="color: red;">דטעמיהו</span> דרבנן <span style="color: red;">משום הכי</span> הוא דקתני סיפא מודים <span style="color: red;">חכמ' לר' מאיר</span> במנחת חוטא ומנחת קנאות שאם <span style="color: red;">פגל</span> בקומץ <span style="color: red;">שפגול</span> וחייבין <span style="color: red;">עליו</span> כרת <span style="color: red;">שקומץ</span> הוא המתיר הא <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">למיתני</span> כלל <span style="color: red;">פשיט'</span> מי איכא מתיר אחרינא אלא לאו הא <span style="color: red;">ק'מ'ל' טע'</span> דקומץ <span style="color: red;">משו'</span> דאיכא קומץ דמנחת חוטא דדמי ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: הכי נמי מסתברא <span style="color: red;">וטעמייהו</span> דרבנן <span style="color: red;">משום הכי</span> הוא דקתני סיפא <span style="color: red;">מודין חכמ' לר' מאיר</span> שאם פיגל בקומץ שפיגול <span style="color: red;">וחייב' עליו</span> כרת שהקומץ הוא המתיר הא למה לי <span style="color: red;">למיתני</span> כלל פשיטא מי איכא מתיר אחרינא אלא לאו הא <span style="color: red;">ק'מ'ל' דטע'</span> דקומץ משום דאיכא קומץ <span style="color: red;">דמנח'</span> חוטא דדמי ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הכא</span> נמי מסתברא <span style="color: red;">דטעמיהו</span> דרבנן <span style="color: red;">משום הכי</span> דקתני סיפא <span style="color: red;">ומודים חכמ' לר' מאיר</span> במנחת חוטא ומנחת קנאות שאם פיגל בקומץ שפיגול וחייבין <span style="color: red;">עליו</span> כרת שהקומץ הוא המתיר הא למה לי <span style="color: red;">למיתני</span> כלל <span style="color: red;">פשיט'</span> מי <span style="color: red;">איכ'</span> מתיר אחרינא אלא לאו <span style="color: red;">הק'מ'ל' דטע'</span> דקומץ משום קומץ <span style="color: red;">דמנח'</span> חוטא דדמי
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: הכי נמי מסתברא <span style="color: red;">דטעמ'</span> דרבנן <span style="color: red;">משום הכי</span> הוא דקתני סיפא

<b>וילנא</b>: מתני' נטמאת אחת מן החלות או אחד מן הסדרים רבי יהודה אומר שניהם יצאו לבית השריפה שאין קרבן ציבור חלוק וחכמים אומרים הטמא בטומאתו והטהור יאכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' נטמאת אחת מן החלות או אחד מן הסדרים <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> אומר שניהם יצאו לבית השריפה שאין קרבן <span style="color: red;">צבור</span> חלוק וחכמים אומרים הטמא בטומאתו והטהור יאכל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נטמ'</span> אחת מן <span style="color: red;">החלו'</span> או אחד מן <span style="color: red;">הסדרי' ר' יהוד' או' שניה'</span> יצאו לבית <span style="color: red;">השרפ'</span> שאין קרבן <span style="color: red;">צבור</span> חלוק <span style="color: red;">וחכ' או'</span> הטמא בטומאתו והטהור יאכל
<b>וטיקן 118–119</b>: נטמאת אחת מן החלות או אחד מן הסדרים <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> שניהם יצאו לבית השריפה שאין <span style="color: red;">קרב'</span> ציבור חלוק <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> הטמא <span style="color: red;">כטמאתו</span> והטהור יאכל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ניטמת</span> אחת מן החלות או אחד מן הסדרים <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ' שניהן</span> יצאו לבית <span style="color: red;">השירפה</span> שאין קרבן ציבור חלוק <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> הטמא בטומאתו והטהור יאכל
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">ניטמ'</span> אחת מן החלות או <span style="color: red;">אחת</span> מן הסדרים <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> שניהם יצאו לבית <span style="color: red;">השריפ'</span> שאין קרבן ציבור חלוק <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> הטמא בטומאתו והטהור יאכל

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נטמת</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ניטמית אחת מן החלות כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ניטמא אחת מן החלו' כו'</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">נטמ' אחת מחל' כו'</span>

<b>וילנא</b>: א"ר אלעזר מחלוקת לפני זריקה אבל לאחר זריקה דברי הכל הטמא בטומאתו והטהור יאכל ולפני זריקה במאי פליגי אמר רב פפא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> אלעזר מחלוקת לפני זריקה אבל לאחר זריקה דברי הכל <span style="color: red;">הטמ'</span> בטומאתו והטהור יאכל ולפני זריקה במאי פליגי אמר רב פפא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">מחלוק'</span> לפני <span style="color: red;">זריק'</span> אבל לאחר זריקה דברי הכל <span style="color: red;">הטמ'</span> בטומאתו והטהור יאכל ולפני זריקה במאי פליגי <span style="color: red;">א'</span> רב פפא
<b>וטיקן 118–119</b>: א"ר <span style="color: red;">אלעז' ??מ?חלוקת</span> לפני זריקה <span style="color: red;">[אבל]</span> לאחר זריקה הטמא <span style="color: red;">בטמאתו</span> והטהור יאכל ולפני זריקה במאי פליגי <span style="color: red;">א'</span> רב פפא
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר <span style="color: red;">אלע'</span> מחלוקת לפני זריקה אבל לאחר זריקה דברי הכל הטמא <span style="color: red;">בטומא'</span> והטהור יאכל ולפני זריקה במאי <span style="color: red;">פלגי אמ'</span> רב פפא
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: א"ר <span style="color: red;">אלעז'</span> מחלוקת לפני זריקה אבל לאחר זריקה דברי הכל הטמא בטומאתו והטהור יאכל ולפני זריקה במאי פליגי <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא

<b>וילנא</b>: איתיביה רב נחמן לרב הונא (וחכמים אומרים) לעולם אין בו כרת עד שיפגל בשתיהן בכזית בשתיהן אין באחת מהן לא מני אילימא רבנן אפילו באחת מהן נמי אלא פשיטא רבי יוסי אי אמרת בשלמא חד גופא הוא מש"ה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה רב נחמן לרב הונא <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> לעולם אין בו כרת עד שיפגל בשתיהן בכזית בשתיהן אין באחת מהן לא מני <span style="color: red;">אלימא</span> רבנן <span style="color: red;">אפי'</span> באחת מהן נמי אלא פשיטא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי אי <span style="color: red;">אמר'</span> בשלמא חד <span style="color: red;">גופ'</span> הוא <span style="color: red;">משו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> רב נחמן לרב הונא <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אין בו כרת עד שיפגל בשתיהן בכזית בשתיהן אין באחת מהן לא מני אילימא רבנן באחת מהן נמי אלא <span style="color: red;">פשי' ר'</span> יוסי אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> חד <span style="color: red;">גופ'</span> הוא <span style="color: red;">משום</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: איתיביה רב נחמן לרב הונא <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> לעולם אין בו כרת עד שיפגל בשתיהן בכזית בשתיהן אין <span style="color: red;">באחד</span> מהן לא מני אילימא רבנן אפילו באחת מהן נמי אלא <span style="color: red;">פשי' ר'</span> יוסי אי אמרת בשלמא חד גופא <span style="color: red;">היא משום</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איתיב'</span> רב נחמן לרב הונא <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> לעולם אין בו כרת עד שיפגל בשתיהן בכזית בשתיהן אין באחת מהן לא מני <span style="color: red;">אילימ'</span> רבנן אפילו באחת מהן אלא <span style="color: red;">פשיט' ר'</span> יוסי אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> חד גופא הוא <span style="color: red;">משום</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: איתיביה רב <span style="color: red;">נחמ'</span> לרב הונא <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> לעולם אין בו כרת עד שיפגל בשתיהן בכזית בשתיהן אין <span style="color: red;">כאחת</span> מהן לא מני <span style="color: red;">אלימ'</span> רבנן <span style="color: red;">( ................................................ ואי</span> אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> חד גופא הוא <span style="color: red;">משום</span>

<h2>דף טו.</h2>

<b>וילנא</b>: מצטרף אלא אי אמרת תרי גופי נינהו מי מיצטרפי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הכי</span> מצטרף אלא אי <span style="color: red;">אמר'</span> תרי גופי נינהו מי <span style="color: red;">מצטרפי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הכי</span> מצטרף אלא אי <span style="color: red;">אמר'</span> תרי גופי נינהו מי <span style="color: red;">מצטרפי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הכי</span> מצטרף אלא <span style="color: red;">אי(מרת)</span> אמרת תרי גופי נינהו מי <span style="color: red;">מצטרפי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הכי</span> מצטרף אלא אי אמרת תרי <span style="color: red;">גופיה</span> נינהו מי <span style="color: red;">מצטרפין</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">הכי</span> מצטרף אלא אי אמרת תרי גופי נינהו מי <span style="color: red;">מצטרפי</span>

<b>וילנא</b>: בציץ מרצה על אכילות קא מיפלגי רבנן סברי הציץ מרצה על אכילות ורבי יהודה סבר אין הציץ מרצה על אכילות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בציץ מרצה על אכילות קא מיפלגי רבנן סברי הציץ מרצה על <span style="color: red;">אכילו'</span> ורבי יהודה סבר אין הציץ מרצה על אכילות
<b>מינכן 95</b>: מרצה על <span style="color: red;">אכילה קמפלגי דרבנן</span> סברי הציץ מרצה על אכילות
<b>וטיקן 118–119</b>: בציץ מרצה <span style="color: red;">(את)</span> על <span style="color: red;">אכילת</span> קא <span style="color: red;">מפלגי</span> רבנן סברי הציץ מרצה על אכילות <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> סבר אין הציץ מרצה על אכילות
<b>וטיקן 120–121</b>: בציץ מרצה על אכילות <span style="color: red;">קמיפלגי</span> רבנן סברי הציץ מרצה על אכילות <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> סבר אין הציץ <span style="color: red;">מ[ר]צה</span> על אכילות
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: בציץ מרצה על אכילות <span style="color: red;">קמיפלגי</span> רבנן סברי הציץ מרצה על אכילות <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> סבר אין הציץ מרצה על <span style="color: red;">אכיל'</span>

<b>וילנא</b>: א"ל רב הונא בריה דרב נתן לרב פפא והא עולין דהציץ מרצה על העולין ופליגי דתניא נטמא אחד מן הבזיכין רבי יהודה אומר שניהם יעשו בטומאה לפי שאין קרבן ציבור חלוק וחכמים אומרים הטמא בטומאתו והטהור בטהרתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל רב הונא בריה דרב נתן לרב פפא והא עולין דהציץ מרצה על העולין ופליגי דתניא <span style="color: red;">ניטמא</span> אחד מן הבזיכין <span style="color: red;">ר' יהודא אומ'</span> שניהם יעשו <span style="color: red;">בטומא'</span> לפי שאין קרבן ציבור חלוק וחכמים <span style="color: red;">אומר'</span> הטמא בטומאתו והטהור בטהרתו
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב הונא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב נתן לרב פפא והא עולין <span style="color: red;">דציץ</span> מרצה על העולין ופליגי <span style="color: red;">דתנן נטמ'</span> אחד מן הבזיכין <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> שניהם יעשו בטומאה לפי שאין <span style="color: red;">קרבנות צבור חלוקין וחכמ' או'</span> הטמא בטומאתו והטהור בטהרתו
<b>וטיקן 118–119</b>: א"ל רב הונא בריה דרב נתן לרב פפא והא עולין <span style="color: red;">דציץ</span> מרצה על העולין ופליגי <span style="color: red;">דתנן</span> נטמא <span style="color: red;">אחת</span> מן הבזיכין <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> שניהם יעשו <span style="color: red;">(לפי)</span> בטומאה לפי שאין קרבן ציבור חלוק <span style="color: red;">[וחכמ' או'</span> הטמא <span style="color: red;">בטומא' והטה' בטהרתן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל רב הונא בריה דרב נתן לרב פפא והא עולין <span style="color: red;">דציץ</span> מרצה על העולין ופליגי <span style="color: red;">דתנן</span> נטמא אחד מן הבזיכין <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> שניהם יעשו בטומאה לפי שאין קרבן ציבור חלוק וחכמים <span style="color: red;">אומ'</span> הטמא בטומאתו והטהור בטהרתו
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב הונא בריה דרב נתן לרב פפא והא עולין <span style="color: red;">דציץ</span> מרצה על העולין ופליגי <span style="color: red;">דתנן</span> נטמא אחד מן הבזיכין <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> שניהם יעשו <span style="color: red;">בטומא'</span> לפי שאין <span style="color: red;">קרבנות הציבור</span> חלוק <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> הטמא בטומאתו והטהור בטהרתו

<b>וילנא</b>: ועוד אמר רב אשי ת"ש ר' יהודה אומר אפילו שבט אחד טמא וכל השבטים טהורין יעשו בטומאה לפי שאין קרבנות ציבור חלוק והכא מאי הציץ מרצה איכא ועוד האמר רבינא ת"ש נטמאת אחת מן החלות או אחת מן הסדרין רבי יהודה אומר שניהם יצאו לבית השריפה לפי שאין קרבן ציבור חלוק וחכמים אומרים הטמא בטומאתו והטהור יאכל ואם איתא לפי שאין הציץ מרצה על אכילות מיבעי ליה אלא א"ר יוחנן למוד ערוך הוא בפיו של רבי יהודה שאין קרבן ציבור חלוק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ועוד <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי ת"ש ר' יהודה אומר אפילו שבט אחד טמא וכל השבטים טהורין יעשו <span style="color: red;">בטמאה</span> לפי שאין <span style="color: red;">קורבנות</span> ציבור חלוק והכא מאי הציץ מרצה איכא ועוד <span style="color: red;">האמ'</span> רבינא ת"ש נטמאת אחת מן החלות או אחת מן הסדרין <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אומר שניהם יצאו לבית השריפה לפי שאין קרבן <span style="color: red;">ציבו'</span> חלוק <span style="color: red;">וחכמי' אומ' הטמ'</span> בטומאתו והטהור יאכל ואם איתא לפי שאין <span style="color: red;">הצי'</span> מרצה על אכילות מיבעי ליה אלא א"ר יוחנן <span style="color: red;">תלמוד ארוך</span> הוא בפיו של <span style="color: red;">ר'</span> יהודה שאין קרבן <span style="color: red;">ציבו'</span> חלוק
<b>מינכן 95</b>: ועוד <span style="color: red;">הא'</span> רב אשי ת"ש ר' <span style="color: red;">יהוד' או' אפי' נטמ'</span> שבט אחד וכל השבטים טהורין יעשו בטומאה לפי שאין <span style="color: red;">קרבן צבור</span> חלוק והכא <span style="color: red;">אין</span> הציץ <span style="color: red;">מרצ' איכ'</span> ועוד <span style="color: red;">הא'</span> רבינא ת"ש נטמאת אחת מן החלות או <span style="color: red;">אחד</span> מן <span style="color: red;">הסדרים ר' יהוד' או' שניה'</span> יצאו לבית <span style="color: red;">השרפה</span> לפי שאין קרבן <span style="color: red;">צבור</span> חלוק <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> הטמא בטומאתו והטהור <span style="color: red;">בטהרתו</span> יאכל ואם <span style="color: red;">אית'</span> לפי שאין הציץ מרצה על אכילות מיבעי ליה אלא א"ר יוחנן <span style="color: red;">תלמוד</span> ערוך הוא בפיו של <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> שאין קרבן <span style="color: red;">צבור</span> חלוק
<b>וטיקן 118–119</b>: ועוד <span style="color: red;">האמ'</span> רב אשי ת"ש ר' <span style="color: red;">יהוד' או' אפי'</span> שבט אחד טמא וכל <span style="color: red;">השבטי' טהורי'</span> יעשו <span style="color: red;">בטומ'</span> לפי שאין <span style="color: red;">קרבן</span> ציבור חלוק והכא <span style="color: red;">מאי ציץ] והכא</span> מאי הציץ מרצה איכא ועוד <span style="color: red;">הא' רבינ'</span> ת"ש <span style="color: red;">ניטמית אחד</span> מן <span style="color: red;">?החל???ות ואחד</span> מן הסדרין <span style="color: red;">ר' יהוד' או' שניהן</span> יצאו לבית השריפה לפי שאין קרבן ציבור חלוק <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> הטמא <span style="color: red;">בטומאתן</span> והטהור <span style="color: red;">יאכל(ו)</span> ואם <span style="color: red;">איתה</span> לפי שאין מרצה <span style="color: red;">הציץ</span> על <span style="color: red;">אכיל' מבעי</span> ליה אלא א"ר <span style="color: red;">יוחנ' תלמוד</span> ערוך הוא בפיו של <span style="color: red;">ר' ר' יהוד'</span> שאין קרבן ציבור <span style="color: red;">חלוק[]</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ועוד <span style="color: red;">האמ'</span> רב אשי ת"ש ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> אפילו שבט אחד טמא וכל השבטים טהורין <span style="color: red;">[יעשה] בטומאתו</span> לפי שאין <span style="color: red;">קרבן</span> ציבור חלוק והכא <span style="color: red;">מאי</span> הציץ מרצה איכא ועוד <span style="color: red;">האמ'</span> רבינא ת"ש <span style="color: red;">ניטמא</span> אחת מן החלות או <span style="color: red;">אחד</span> מן <span style="color: red;">הסדרים ר' יהוד' אומ'</span> שניהם יצאו לבית השריפה לפי שאין קרבן ציבור חלוק <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> הטמא בטומאתו והטהור <span style="color: red;">*הקומץ* בטהרתו</span> ואם <span style="color: red;">איתה</span> לפי שאין הציץ מרצה על אכילות מיבעי ליה אלא א"ר <span style="color: red;">יוחנ' תלמוד</span> ערוך בפיו של <span style="color: red;">ר' יהוד' לפי</span> שאין קרבן ציבור חלוק
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: ועוד <span style="color: red;">הא'</span> רב אשי <span style="color: red;">ת'ש'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> אפילו שבט אחד טמא וכל השבטים <span style="color: red;">טהורי'</span> יעשו בטומאה לפי שאין <span style="color: red;">קרבן</span> ציבור <span style="color: red;">ציבור</span> חלוק והכא <span style="color: red;">מי איכא</span> הציץ מרצה ועוד <span style="color: red;">האמ'</span> רבינא <span style="color: red;">ת'ש'</span> נטמאת אחת מן החלות או <span style="color: red;">אחד</span> מן <span style="color: red;">הסדרים ר' יהוד' או'</span> שניהם יצאו לבית השריפה לפי שאין קרבן ציבור חלוק <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> הטמא בטומאתו והטהור יאכל ואם <span style="color: red;">איתה</span> לפי שאין הציץ מרצה על

<b>וילנא</b>: מתני' התודה מפגלת את הלחם והלחם אינו מפגל את התודה כיצד שחט את התודה לאכול ממנה למחר היא והלחם מפוגלין לאכול מן הלחם למחר הלחם מפוגל והתודה אינה מפוגלת הכבשים מפגלין את הלחם והלחם אינו מפגל את הכבשים כיצד השוחט את הכבשים לאכול מהן למחר הם והלחם מפוגלין לאכול את הלחם למחר הלחם מפוגל והכבשים אינן מפוגלין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' התודה מפגלת את הלחם והלחם אינו מפגל את <span style="color: red;">התוד'</span> כיצד שחט את <span style="color: red;">התוד'</span> לאכול ממנה למחר היא <span style="color: red;">והלח' מפגלין לאכל</span> מן הלחם למחר הלחם מפוגל והתודה אינה מפוגלת הכבשים מפגלין את הלחם והלחם אינו מפגל את <span style="color: red;">הכבשי'</span> כיצד השוחט את הכבשים לאכול מהן למחר הם והלחם מפוגלין לאכול את הלחם למחר <span style="color: red;">הלח'</span> מפוגל והכבשים אינן מפוגלין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">התוד'</span> מפגלת את הלחם והלחם אינו מפגל את <span style="color: red;">התוד'</span> כיצד שחט את התודה לאכול מהן למחר <span style="color: red;">הן</span> והלחם מפוגלין לאכול <span style="color: red;">מן</span> הלחם למחר הלחם מפוגל והכבשים אינן מפוגלין
<b>וטיקן 118–119</b>: התודה מפגלת את הלחם <span style="color: red;">והחלה</span> אינו מפגל את התודה כיצד שחט את התודה <span style="color: red;">לוכל הימנו</span> למחר היא והלחם <span style="color: red;">מפוגלים לוכל</span> מן הלחם למחר הלחם מפוגל והתודה <span style="color: red;">אינ'</span> מפוגלת הכבשים מפגלין את הלחם והלחם אינו מפגל את הכבשים כיצד <span style="color: red;">שחט</span> את הכבשים <span style="color: red;">לוכל</span> מהן למחר <span style="color: red;">הן</span> והלחם <span style="color: red;">מפוגלים לוכל מן</span> הלחם למחר הלחם מפוגל והכבשים אינן מפוגלין
<b>וטיקן 120–121</b>: התודה מפגלת את הלחם והלחם אינו מפגל את התודה כיצד <span style="color: red;">השוחט</span> את התודה <span style="color: red;">לוכל</span> ממנה למחר היא והלחם <span style="color: red;">מפוגלים לוכל</span> מן הלחם למחר הלחם מפוגל והתודה אינה מפוגלת הכבשים <span style="color: red;">מפוגלים</span> את הלחם <span style="color: red;">והלח' אינו</span> אינו <span style="color: red;">מפ(ו)גל</span> את הכבשים כיצד את הכבשים <span style="color: red;">לוכל מהם</span> למחר <span style="color: red;">??ח?ם</span> והלחם מפוגלין <span style="color: red;">לוכל מן</span> הלחם למחר <span style="color: red;">מן</span> הלחם <span style="color: red;">מפגל</span> והכבשים אינן <span style="color: red;">נפגלין</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: התודה מפגלת את הלחם והלחם אינו מפגל את התודה כיצד <span style="color: red;">השוחט</span> את התודה <span style="color: red;">לאכל</span> ממנה למחר היא והלחם מפוגלין <span style="color: red;">לאכל</span> מן <span style="color: red;">.............................................</span> אינה מפוגלת הכבשים מפגלין את הלחם והלחם אינו מפגל את הכבשים כיצד השוחט את <span style="color: red;">הכבש' לאכל</span> מהן למחר <span style="color: red;">הן</span> והלחם מפוגלין <span style="color: red;">?(???)[ל]אכל מן</span> הלחם למחר הלחם מפוגל <span style="color: red;">הכבשים</span> אינן מפוגלין

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">התודה מפגלת הכבשים מפגלין את הלחם והלחם אינו מפגל את הכבשים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">התודה מפגלת הכבשים מפגלין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">התודה מפגלת כו'</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט אילימא משום דרב כהנא דאמר רב כהנא מנין ללחמי תודה שנקראו תודה שנאמר והקריב על זבח התודה חלות אי הכי איפכא נמי הא לא קשיא לחם איקרי תודה תודה לא איקרי לחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא אילמ'</span> משום דרב כהנא דאמר רב כהנא <span style="color: red;">מניין</span> ללחמי תודה שנקראו תודה <span style="color: red;">שנ'</span> והקריב על זבח <span style="color: red;">התורה</span> חלות אי הכי איפכא נמי הא לא קשיא לחם איקרי תודה תודה לא איקרי לחם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' אילימ'</span> משום דרב כהנא <span style="color: red;">דא'</span> רב כהנא <span style="color: red;">מניין</span> ללחמי תודה שנקראו <span style="color: red;">תוד' שנ'</span> והקריב על זבח התודה חלות אי הכי <span style="color: red;">איפכ'</span> נמי הא לא קשיא לחם איקרי תודה <span style="color: red;">תוד'</span> לא איקרי לחם
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' אילימ'</span> משום דרב כהנא <span style="color: red;">דא'</span> רב כהנא <span style="color: red;">מניין</span> ללחמי תודה שנקראו תודה <span style="color: red;">שנ'</span> והקריב על זבח התודה חלות אי הכי איפכא <span style="color: red;">[נמי]</span> הא לא קשיא לחם איקרי תודה תודה לא איקרי לחם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' אילימ'</span> משום דרב כהנא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">מניין</span> ללחמי תודה שנקראו תודה <span style="color: red;">שנ'</span> והקריב <span style="color: red;">ע(..){ל}</span> זבח התודה חלות אי הכי איפכא נמי הא לא קשיא לחם איקרי תודה תודה לא איקרי לחם

<b>וילנא</b>: אלא הא דקתני הכבשים מפגלין את הלחם והלחם אינו מפגל את הכבשים לחם היכא אשכחן דאיקרי כבשים אלא (לאו) היינו טעמא לחם גלל תודה ואין תודה גלל דלחם לחם גלל דכבשים ואין כבשים גלל דלחם וצריכי דאי אשמעינן תודה התם הוא דכי מפגל בלחם לא מפגלא תודה משום דלא הוזקקו זה לזה בתנופה אבל כבשים דהוזקקו זה לזה בתנופה אימא כי מפגל בלחם ליפגלי נמי כבשים צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא הא דקתני <span style="color: red;">הכבשי' מפגלי'</span> את <span style="color: red;">הלח'</span> והלחם אינו מפגל את הכבשים לחם היכא אשכחן דאיקרי <span style="color: red;">כבשי'</span> אלא <span style="color: red;">לאו</span> היינו <span style="color: red;">טע'</span> לחם גלל תודה <span style="color: red;">אין</span> תודה גלל דלחם לחם גלל <span style="color: red;">דכבשי'</span> ואין <span style="color: red;">כבשי'</span> גלל דלחם וצריכי דאי <span style="color: red;">אשמעי'</span> תודה התם הוא דכי מפגל בלחם לא מפגלא תודה משום דלא הוזקקו זה לזה בתנופה אבל <span style="color: red;">כבשי'</span> דהוזקקו זה לזה בתנופה <span style="color: red;">אימ'</span> כי מפגל בלחם ליפגלי נמי <span style="color: red;">כבשי'</span> צריכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנן</span> הכבשים מפגלין את הלחם והלחם אינו מפגל את הכבשים לחם היכא אשכחן דאיקרי כבשים אלא היינו <span style="color: red;">טע'</span> לחם גלל תודה ואין תודה גלל <span style="color: red;">לחם וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמעי'</span> תודה התם הוא דכי מפגל בלחם לא <span style="color: red;">מיפגלא</span> תודה <span style="color: red;">משו'</span> דלא הוזקקו בתנופה אבל כבשים <span style="color: red;">שהוזקקו</span> בתנופה <span style="color: red;">אימ'</span> כי <span style="color: red;">מיפגל לחם</span> ליפגלי נמי כבשים צריכא
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא הא דקתני הכבשים מפגלין את הלחם והלחם אינו מפגל את <span style="color: red;">(התודה)</span> הכבשים לחם היכא אשכחן דאיקרי כבשים אלא <span style="color: red;">לאו</span> היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> לחם גלל תודה ואין <span style="color: red;">תוד'</span> גלל <span style="color: red;">לחם</span> לחם גלל <span style="color: red;">כבשים</span> ואין כבשים גלל <span style="color: red;">לחם וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמעי'</span> תודה התם הוא דכי מפגל <span style="color: red;">לחם</span> לא <span style="color: red;">מיפגלא</span> תודה משום דלא הוזקקו זה לזה בתנופה <span style="color: red;">[אבל כבשי' שהוזקקו</span> זה לזה בתנופה <span style="color: red;">אימ'</span> כי <span style="color: red;">מיפגלי] כי מיפגלי</span> בלחם <span style="color: red;">מפגלי</span> נמי כבשים <span style="color: red;">צריכא?</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא דקתני הכבשים מפגלין את הלחם והלחם אינו <span style="color: red;">מפ'</span> את הכבשים לחם היכא אשכחן דאיקרי כבשים <span style="color: red;">א"ל לאו הינו טעמ'</span> לחם גלל תודה ואין <span style="color: red;">לחם</span> גלל <span style="color: red;">תודה</span> לחם גלל <span style="color: red;">כבש'</span> ואין כבשים גלל <span style="color: red;">לחם</span> וצריכי דאי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> תודה הוא דכי מפגל בלחם לא <span style="color: red;">מיפגלא</span> תודה משום דלא הוזקקו בתנופה אבל כבשים <span style="color: red;">שהוזקקו</span> בתנופה <span style="color: red;">אימ'</span> כי מפגל בלחם ליפגלי נמי כבשים צריכא

<b>וילנא</b>: בעא מיניה ר"א מרב השוחט את התודה לאכול כזית ממנה ומלחמה למחר מהו לאיפגולי תודה לא מיבעיא לי השתא כולו מלחמה לא מיפגלא ממנה ומלחמה מיבעיא כי קא מיבעיא לי לאיפגולי לחם מי מצטרפה תודה לאיפגולי ללחם או לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">רבי אלעזר</span> מרב השוחט את התודה <span style="color: red;">לאכל</span> כזית ממנה <span style="color: red;">למחר מלחמ'</span> מהו לאיפגולי תודה לא <span style="color: red;">מיבעי'</span> לי השתא כולו <span style="color: red;">מלחמ' בא</span> מיפגלא ממנה <span style="color: red;">ומלחמ'</span> מיבעיא כי קא <span style="color: red;">מיבעי'</span> לי לאיפגולי לחם מי <span style="color: red;">מצרפי</span> תודה לאיפגולי ללחם או לא
<b>מינכן 95</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר' אלע'</span> מרב השוחט את התודה לאכול כזית ממנה <span style="color: red;">ומלחמ'</span> מהו לאיפגולי תודה לא <span style="color: red;">קמבעיא</span> לי כי <span style="color: red;">קמבעיא</span> לי לאיפגולי לחם מי <span style="color: red;">מצטרפ'</span> תודה לאיפגולי <span style="color: red;">לחם</span> או לא
<b>וטיקן 118–119</b>: בעא <span style="color: red;">מיני' ר' אלעז'</span> מרב השוחט את התודה <span style="color: red;">לוכל</span> כזית ממנה ומלחמה מהו לאיפגולי <span style="color: red;">תוד'</span> לא <span style="color: red;">קמבעיא לן</span> השתא מלחמה לא מיפגלא ממנה ומלחמה מיבעיא כי <span style="color: red;">קמבעיא</span> לאיפגולי לחם מי <span style="color: red;">מצרפא</span> תודה <span style="color: red;">לפגולי</span> ללחם או לא
<b>וטיקן 120–121</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> מרב <span style="color: red;">(א){ה}שוחט</span> את התודה <span style="color: red;">לוכל</span> כזית ממנה ומלחמה מהו לאיפגולי תודה לא <span style="color: red;">קא</span> מיבעיא לי <span style="color: red;">דהשתא</span> כולו <span style="color: red;">מלחם</span> לא מיפגלא ממנה ומלחמה מיבעיא כי קא מיבעיא לאיפגולי לחם <span style="color: red;">מאי</span> מי <span style="color: red;">מיצטרפא</span> תודה לאיפגולי ללחם או לא

<b>וילנא</b>: אמר ליה אף בזו הלחם מפוגל והתודה אינה מפוגלת ואמאי לימא קל וחומר ומה (תודה) המפגל אין מתפגל הבא לפגל ולא פיגל אינו דין שלא יתפגל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אף בזו הלחם מפוגל והתודה אינה <span style="color: red;">מפגלת</span> ואמאי <span style="color: red;">לימ'</span> קל <span style="color: red;">וחומ'</span> ומה <span style="color: red;">התודה</span> המפגל אין מתפגל הבא לפגל ולא פיגל אינו דין שלא יתפגל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> בזו הלחם מפוגל והתודה אינה מפוגלת ואמאי <span style="color: red;">לימ' ק"ו</span> ומה המפגל אין מתפגל הבא לפגל ולא פיגל אינו דין שלא יתפגל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אף בזו הלחם מפוגל והתודה אינה <span style="color: red;">מפגלת</span> ואמאי <span style="color: red;">לימ'</span> קל <span style="color: red;">וחומ' מה</span> המפגל אין מתפגל <span style="color: red;">הכא</span> לפגל ולא פיגל אינו דין שלא יתפגל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> בזו הלחם מפוגל והתודה <span style="color: red;">אינ'</span> מפוגלת ואמאי <span style="color: red;">לימ'</span> קל וחומר ומה המפגל <span style="color: red;">אינו</span> מתפגל הבא לפגל ולא פיגל אינו דין שלא <span style="color: red;">י[ת]פגל</span>

<b>וילנא</b>: ומי אמרינן קל וחומר כי האי גוונא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי <span style="color: red;">אמרי'</span> קל <span style="color: red;">וחומ'</span> כי האי <span style="color: red;">גונא</span>
<b>מינכן 95</b>: ומי <span style="color: red;">אמרי' ק"ו</span> כי האי גוונא
<b>וטיקן 118–119</b>: ומי <span style="color: red;">אמרינ'</span> קל <span style="color: red;">וחומ'</span> כי האי גוונא
<b>וטיקן 120–121</b>: ומי <span style="color: red;">אמרינ'</span> קל <span style="color: red;">וחומ'</span> כי האי גוונא

<h2>דף טו:</h2>

<b>וילנא</b>: והתניא מעשה באחד שזרע כרמו של חבירו סמדר ובא מעשה לפני חכמים ואסרו את הזרעים והתירו את הגפנים ואמאי לימא קל וחומר הוא ומה האוסר אינו נאסר הבא לאסור ולא אסר אינו דין שלא יתאסר הכי השתא התם קנבוס ולוף אסרה תורה (דתנן היתה שדהו זרועה קנבוס ולוף לא יהא זורע על גביהם שהן עושות לשלש שנים) שאר זרעים מדרבנן הוא דאסירי האי דעביד איסורא קנסוה רבנן האי דלא עביד איסורא לא קנסוה רבנן אבל הכא לימא ק"ו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">והתני'</span> מעשה באחד שזרע כרמו של חבירו סמדר ובא <span style="color: red;">מעש'</span> לפני <span style="color: red;">חכמי'</span> ואסרו את הזרעים והתירו את הגפנים ואמאי <span style="color: red;">לימ'</span> קל וחומר הוא ומה האוסר אינו נאסר הבא <span style="color: red;">לאסורולא</span> אסר אינו דין שלא יתאסר הכי <span style="color: red;">השת'</span> התם <span style="color: red;">קנבו'</span> ולוף <span style="color: red;">אמר'</span> תורה <span style="color: red;">דתנן</span> היתה שדהו זרועה קנבוס ולוף לא יהא זורע על גביהם שהן עושות לשלש <span style="color: red;">שני'</span> שאר <span style="color: red;">זרעי'</span> מדרבנן הוא <span style="color: red;">אסרי</span> האי דעביד איסורא <span style="color: red;">קנסו'</span> רבנן האי דלא עביד איסורא לא קנסוה רבנן אבל הכא <span style="color: red;">לימ' קל וחומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: והתניא מעשה באחד שזרע כרמו של חבירו סמדר ובא מעשה לפני חכמים ואסרו את הזרעים והתירו את הגפנים ואמאי <span style="color: red;">לימ' ק"ו</span> ומה האוסר אינו נאסר הבא לאסור ולא אסר אינו דין שלא יתאסר הכי <span style="color: red;">השת'</span> התם קנבוס ולוף אסרה תורה שאר זרעים מדרבנן הוא דאסירי האי <span style="color: red;">דעבד איסור'</span> קנסוה רבנן דלא <span style="color: red;">עבד איסור'</span> לא <span style="color: red;">קנסו</span> רבנן <span style="color: red;">אלא</span> הכא <span style="color: red;">לימ'</span> ק"ו
<b>וטיקן 118–119</b>: והתניא מעשה באחד שזרע כרמו של חבירו <span style="color: red;">(של)</span> סמדר ובא מעשה לפני <span style="color: red;">חכמ'</span> ואסרו את הזרעים והתירו את הגפנים ואמאי <span style="color: red;">לימ'</span> קל <span style="color: red;">וחומ' מה</span> האוסר אינו <span style="color: red;">אינו</span> נאסר <span style="color: red;">הכא לאסר</span> ולא אסר אינו דין שלא <span style="color: red;">דאסר</span> הכי השתא התם <span style="color: red;">ק(ל)[נ]ביס</span> ולוף אסרה תורה שאר זרעים מדרבנן הוא <span style="color: red;">דאסרי</span> האי דעביד איסורא קנסוה רבנן <span style="color: red;">והאי</span> דלא עביד <span style="color: red;">איסור'</span> לא קנסוה רבנן <span style="color: red;">אלא</span> הכא <span style="color: red;">לימ' קל וחומ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: והתניא מעשה <span style="color: red;">באדם אחד</span> שזרע כרמו של חבירו סמדר ובא מעשה לפני חכמים ואסרו את הזרעים והתירו את הגפנים ואמאי <span style="color: red;">לימ'</span> קל וחומר ומה האוסר אינו נאסר הבא <span style="color: red;">לאסר</span> ולא אסר אינו דין שלא יתאסר הכי השתא התם קנבוס ולוף אסרה תורה שאר זרעים מדרבנן הוא דאסירי האי דעביד איסורא לא <span style="color: red;">קנסו אלא היכא</span> לימא <span style="color: red;">קל וחומר</span>

<b>וילנא</b>: ואיכא דמתני לה אכבשים בעא מיניה רבי אלעזר מרב השוחט את הכבשים לאכול כזית מהן ומלחמן מהו לאיפגולי כבשים לא קא מיבעיא לי השתא כולו מלחם לא מפגלי מהן ומלחמן מיבעיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואיכ'</span> דמתני לה אכבשים בעא <span style="color: red;">מינה</span> רבי אלעזר מרב השוחט את הכבשים <span style="color: red;">לאכל</span> כזית מהן ומלחמן מהו לאיפגולי כבשים לא קא מיבעיא לי השתא כולו מלחם לא מפגלי מהן ומלחמן מיבעיא
<b>מינכן 95</b>: ואיכא דמתני לה אכבשים בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר מרב השוחט את <span style="color: red;">הכבשי'</span> לאכול כזית מהן ומלחמן מהו לאיפגולי כבשים לא <span style="color: red;">קמבעי'</span> לי <span style="color: red;">השת'</span> כולו מלחם לא מפגלי מהן ומלחמן <span style="color: red;">מיבעי'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואיכ'</span> דמתני <span style="color: red;">להא כבשים</span> בעא מיניה <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> מרב השוחט את <span style="color: red;">(הכ)</span> הכבשים <span style="color: red;">לוכל</span> כזית מהן ומלחמן מהו <span style="color: red;">(מהו)</span> לאיפגולי כבשים לא <span style="color: red;">קאמבעיא ליה</span> השתא <span style="color: red;">כולן</span> מלחם לא מפגלי מהן ומלחמן <span style="color: red;">מבעיא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ואיכא דמתני לה אכבשים בעא מיניה <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> מרב השוחט את הכבשים <span style="color: red;">על מנת לוכל</span> כזית מהן ומלחמן מהו לאיפגולי כבשים לא קא מיבעיא לי <span style="color: red;">דהשתא</span> כולו מלחם לא <span style="color: red;">מיפגלי</span> מהן ומלחמן מיבעיא

<b>וילנא</b>: כי קא מיבעיא לי לאיפגולי לחם מי מצטרפי כבשים לאיפגולי ללחם או לא א"ל אף בזו הלחם מפוגל והכבשים אינן מפוגלין ואמאי לימא ק"ו ומה המפגל אינו מתפגל הבא לפגל ולא פיגל אינו דין שלא יתפגל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי קא מיבעיא לי לאיפגולי לחם מי מצטרפי <span style="color: red;">כבשי'</span> לאיפגולי ללחם או לא א"ל אף בזו <span style="color: red;">הלח'</span> מפוגל <span style="color: red;">והכבשי' אינו</span> מפוגלין ואמאי לימא <span style="color: red;">קל וחומ'</span> ומה המפגל אינו <span style="color: red;">מתפג'</span> הבא לפגל ולא <span style="color: red;">פיגול</span> אינו דין שלא יתפגל
<b>מינכן 95</b>: כי <span style="color: red;">קמיבעי'</span> לי לאיפגולי לחם מי מצטרפי כבשים לאיפגולי <span style="color: red;">לחם</span> או לא א"ל אף בזו הלחם מפוגל והכבשים אינן מפוגלין <span style="color: red;">אמאי לימ'</span> ק"ו ומה המפגל <span style="color: red;">אין</span> מתפגל הבא לפגל ולא פיגל אינו דין <span style="color: red;">שאינו מתפגל</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כי <span style="color: red;">קמבעיא ליה</span> לאיפגולי לחם מי מצטרפי כבשים <span style="color: red;">לפגולי לחם</span> או לא א"ל אף בזו הלחם <span style="color: red;">מפוגל[ו]הכבשים</span> אינן מפוגלין ואמאי <span style="color: red;">לימ' קל וחומ' מה</span> המפגל <span style="color: red;">אין</span> מתפגל הבא לפגל <span style="color: red;">(א)</span> ולא פיגל אינו דין שלא יתפגל
<b>וטיקן 120–121</b>: כי קא מיבעיא לי לאיפגולי לחם מי <span style="color: red;">מיצטרפי</span> כבשים לאיפגולי <span style="color: red;">לחם</span> או לא א"ל אף בזו הלחם מפוגל והכבשים אינן <span style="color: red;">מפוגל'</span> ואמאי <span style="color: red;">לימ' קל וחומר</span> ומה <span style="color: red;">המפוגל</span> אינו מתפגל הבא לפגל ולא פיגל אינו דין שלא יתפגל

<b>וילנא</b>: ומי אמרינן ק"ו כי האי גונא והתניא מעשה באחד שזרע כרמו של חבירו סמדר וכו' ואמאי לימא ק"ו מה האוסר אינו נאסר הבא לאסור ולא אסר אינו דין שלא יתאסר הכי השתא התם קנבוס ולוף אסרה תורה שאר זרעים מדרבנן הוא דאסירי האי דעבד איסורא קנסוה רבנן דלא עבד איסורא לא קנסוה רבנן אבל הכא לימא ק"ו מאן דמתני לה אתודה כל שכן אכבשים ומאן דמתני לה אכבשים כבשים הוא דהוזקקו זה לזה לתנופה אבל תודה דלא הוזקקה זה לזה בתנופה לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי <span style="color: red;">אמרי' קל וחומר</span> כי האי גונא והתניא מעשה באחד שזרע כרמו של <span style="color: red;">חברו</span> סמדר וכו' ואמאי לימא <span style="color: red;">קל וחומר</span> מה האוסר אינו נאסר הבא <span style="color: red;">לאסר</span> ולא אסר אינו דין שלא יתאסר הכי <span style="color: red;">השת'</span> התם קנבוס ולוף אסרה תורה שאר זרעים מדרבנן הוא <span style="color: red;">דאסרו</span> האי דעבד איסורא קנסוה רבנן דלא <span style="color: red;">עבדי</span> איסורא לא קנסוה רבנן אבל הכא לימא <span style="color: red;">קל וחומר</span> מאן דמתני לה אתודה <span style="color: red;">וכל</span> שכן אכבשים ומאן דמתני לה אכבשים כבשים הוא דהוזקקו זה לזה לתנופה אבל תודה דלא הוזקקה זה לזה בתנופה לא
<b>מינכן 95</b>: ומי <span style="color: red;">אמרי'</span> ק"ו כי האי גונא והתניא מעשה באחד שזרע כרמו של חבירו הכי <span style="color: red;">השת'</span> קנבוס ולוף אסרה תורה שאר זרעים מדרבנן הוא <span style="color: red;">דאסור</span> האי דעבד איסורא קנסוה רבנן <span style="color: red;">האי</span> דלא עבד איסורא לא <span style="color: red;">קנסו</span> רבנן <span style="color: red;">אלא הכ' לימ'</span> ק"ו מאן דמתני אתודה <span style="color: red;">כ"ש</span> אכבשים ומאן דמתני לה אכבשים <span style="color: red;">כבשי'</span> הוא דלא <span style="color: red;">הוזקקו</span> זה לזה בתנופה <span style="color: red;">אבל תודה דלא הוזקקו זו לזו בתנופ'</span> לא
<b>וטיקן 118–119</b>: ומי <span style="color: red;">אמרינ' קל וחומ'</span> כי האי <span style="color: red;">גוונא</span> והתניא באחד שזרע <span style="color: red;">כו'</span> ואמאי <span style="color: red;">לימ' קל וחומ'</span> מה האוסר אינו נאסר הבא <span style="color: red;">לאסר</span> ולא אסר אינו דין שלא <span style="color: red;">ייאסר</span> הכי השתא התם <span style="color: red;">קנביס</span> ולוף אסרה תורה שאר זרעים מדרבנן הוא דאסירי <span style="color: red;">הוא</span> דעבד <span style="color: red;">איסור'</span> קנסוה רבנן <span style="color: red;">והאי</span> דלא עבד <span style="color: red;">איסור'</span> לא קנסוה רבנן <span style="color: red;">אלא</span> הכא <span style="color: red;">לימ' קל וחומר</span> מאן דמתני לה <span style="color: red;">אתוד'</span> כל שכן אכבשים ומאן דמתני לה אכבשים <span style="color: red;">כבשי'</span> הוא דהוזקקו זה לזה בתנופה <span style="color: red;">אבל תודה דלא הוזקקו זו לזו בתנופה</span> לא
<b>וטיקן 120–121</b>: ומי אמרינן <span style="color: red;">קל וחומר</span> כי <span style="color: red;">הא גוונא</span> והתניא מעשה באחד שזרע כרמו סמדר <span style="color: red;">ובא מעשה לפני חכמים ואסרו את הזרעים והתירו את הגפנים</span> הכי השתא התם קנבוס ולוף אסרה תורה שאר זרעים מדרבנן הוא דאסירי <span style="color: red;">הא' דעביד</span> איסורא קנסוה רבנן <span style="color: red;">האי</span> דלא <span style="color: red;">עביד</span> איסורא לא קנסוה רבנן <span style="color: red;">אלא</span> הכא <span style="color: red;">ליכא קל וחומר</span> מאן דמתני לה אכבשים כבשים הוא דהוזקקו זה לזה בתנופה <span style="color: red;">אבל תודה דלא הוזקקה זה לזה</span> לא

<b>וילנא</b>: רבי אבא זוטי בעי לה הכי בעא מיניה ר' אלעזר מרב השוחט את הכבש לאכול כזית מחבירו למחר מהו חבירו כבש משמע ולא מפגל או דלמא לחם משמע ומפגל ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבא</span> זוטי בעי לה הכי בעא <span style="color: red;">מינה</span> ר' אלעזר <span style="color: red;">מרבה שוחט</span> את הכבש <span style="color: red;">לאכל</span> כזית מחבירו למחר מהו חבירו כבש משמע ולא מפגל או <span style="color: red;">דילמא</span> לחם משמע ומפגל <span style="color: red;">לי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רבא</span> זוטי בעי לה הכי <span style="color: red;">בעי</span> מיניה ר' <span style="color: red;">אלע'</span> מרב השוחט את הכבש לאכול כזית מחבירו <span style="color: red;">ולמחר</span> מהו חבירו כבש <span style="color: red;">משמ'</span> ולא מפגל או <span style="color: red;">דילמ'</span> לחם <span style="color: red;">משמ' ולא מפגל</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">רבא</span> זוטי בעי לה הכי <span style="color: red;">בע(י)א</span> מיניה ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> מרב השוחט את הכבש <span style="color: red;">לוכל</span> כזית מחבירו למחר מהו חבירו כבש משמע ולא <span style="color: red;">מיפגל</span> או <span style="color: red;">דיל' ????</span> לחם <span style="color: red;">ממשמע ומיפגל</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אבא זוטי בעי <span style="color: red;">ל(א){ה}</span> הכי בעא מיניה ר' אלעזר מרב השוחט את הכבש <span style="color: red;">לוכל</span> כזית מחבירו <span style="color: red;">*מנחות*</span> למחר <span style="color: red;">מה מחבירו</span> כבש משמע ולא מפגל או <span style="color: red;">דילמ'</span> לחם משמע ומפגל

<b>וילנא</b>: אמר ליה תניתוה שחט אחד מן הכבשים לאכול ממנו למחר הוא פיגול וחבירו כשר לאכול מחבירו למחר שניהם כשרים אלמא חבירו כבש משמע דלמא דפריש ואמר חבירו כבש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה תניתוה שחט אחד מן הכבשים <span style="color: red;">לאכל</span> ממנו למחר הוא פיגול וחבירו כשר <span style="color: red;">לאכל</span> מחבירו למחר שניהם <span style="color: red;">כשירים אלמ' חברו</span> כבש <span style="color: red;">משמ' דילמ' דפרי' ואמ'</span> חבירו כבש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל תנית'</span> שחט אחד מן <span style="color: red;">הכבשי' לאכל כזית הימנו</span> למחר הוא <span style="color: red;">פגול וחברו</span> כשר <span style="color: red;">לאכל</span> מחבירו שניהם <span style="color: red;">כשרין אלמ'</span> חבירו כבש <span style="color: red;">משמ' או דילמ'</span> דפריש <span style="color: red;">מחבירו</span> כבש
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">תניינא שוחט</span> אחד מן הכבשים <span style="color: red;">לוכל</span> ממנו למחר הוא פיגול וחבירו כשר <span style="color: red;">לוכל</span> מחבירו למחר <span style="color: red;">שניהן כשירין אלמ'</span> חבירו כבש משמע <span style="color: red;">דילמ'</span> דפריש חבירו כבש
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל תניתה</span> שחט אחד מן הכבשים <span style="color: red;">לו(מ){כ}ל הימנו</span> למחר הוא פיגול וחבירו כשר <span style="color: red;">לוכל</span> מחבירו למחר <span style="color: red;">שניהן כשירין אלמ'</span> חבירו כבש <span style="color: red;">דילמ'</span> דפריש חבירו כבש
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">תניתה</span> שחט אחד מן הכבשים <span style="color: red;">לאכל מחבירו [ממנו כזית]</span> למחר הוא פיגול וחבירו כשר <span style="color: red;">לאכל</span> מחבירו למחר שניהם <span style="color: red;">כשירים אלמ'</span> חבירו כבש משמע <span style="color: red;">דילמ'</span> דפריש חבירו כבש

<b>וילנא</b>: א"ר אלעזר מחלוקת לפני זריקה אבל לאחר זריקה דברי הכל הטמא בטומאתו והטהור יאכל ולפני זריקה במאי פליגי אמר רב פפא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> אלעזר מחלוקת לפני זריקה אבל לאחר זריקה דברי הכל <span style="color: red;">הטמ'</span> בטומאתו והטהור יאכל ולפני זריקה במאי פליגי אמר רב פפא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">מחלוק'</span> לפני <span style="color: red;">זריק'</span> אבל לאחר זריקה דברי הכל <span style="color: red;">הטמ'</span> בטומאתו והטהור יאכל ולפני זריקה במאי פליגי <span style="color: red;">א'</span> רב פפא
<b>וטיקן 118–119</b>: א"ר <span style="color: red;">אלעז' ??מ?חלוקת</span> לפני זריקה <span style="color: red;">[אבל]</span> לאחר זריקה הטמא <span style="color: red;">בטמאתו</span> והטהור יאכל ולפני זריקה במאי פליגי <span style="color: red;">א'</span> רב פפא
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר <span style="color: red;">אלע'</span> מחלוקת לפני זריקה אבל לאחר זריקה דברי הכל הטמא <span style="color: red;">בטומא'</span> והטהור יאכל ולפני זריקה במאי <span style="color: red;">פלגי אמ'</span> רב פפא
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: א"ר <span style="color: red;">אלעז'</span> מחלוקת לפני זריקה אבל לאחר זריקה דברי הכל הטמא בטומאתו והטהור יאכל ולפני זריקה במאי פליגי <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא

<b>וילנא</b>: מתני' הזבח מפגל את הנסכים משקדשו בכלי דברי ר"מ הנסכים אינן מפגלים את הזבח כיצד השוחט את הזבח לאכול ממנו למחר הוא ונסכיו מפוגלין להקריב נסכיו למחר הנסכים מפוגלין הזבח אינו מפוגל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הזבח מפגל את <span style="color: red;">הנסכי'</span> משקדשו בכלי דברי ר"מ <span style="color: red;">הנסכי' אינו מפגלי'</span> את הזבח <span style="color: red;">כיצ' השוח'</span> את הזבח <span style="color: red;">לאכו'</span> ממנו <span style="color: red;">למח'</span> הוא ונסכיו מפוגלין <span style="color: red;">להקרי'</span> נסכיו למחר <span style="color: red;">הנסכי' מפוגלי'</span> הזבח אינו מפוגל
<b>מינכן 95</b>: הזבח מפגל את <span style="color: red;">הנסכי'</span> משקדשו בכלי דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> הנסכים אינן <span style="color: red;">מפגלין</span> להקריב <span style="color: red;">הנסכים</span> למחר הנסכים מפוגלין <span style="color: red;">והזבח</span> אינו <span style="color: red;">מפוג'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: הזבח מפגל את הנסכים משקדשו בכלי דברי <span style="color: red;">ר' מאיר ואין</span> הנסכים <span style="color: red;">מפגלין</span> את הזבח כיצד <span style="color: red;">שחט</span> את הזבח <span style="color: red;">לוכל הימנו</span> למחר הוא ונסכיו מפוגלין להקריב <span style="color: red;">נסכים</span> למחר הנסכים מפוגלין <span style="color: red;">והזבח</span> אינו <span style="color: red;">נפגל</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הזבח מפגל את הנסכים <span style="color: red;">משקידשו</span> בכלי דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> הנסכים אינן <span style="color: red;">מפגל'</span> את הזבח כיצד השוחט את הזבח <span style="color: red;">לוכל הימנו</span> למחר הוא ונסכיו מפוגלין להקריב נסכיו למחר הנסכים מפוגלין <span style="color: red;">והזבח</span> אינו מפוגל
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: הזבח מפגל את הנסכים משקדשו בכלי דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> הנסכים אינן את הזבח כיצד השוחט את הזבח <span style="color: red;">לא?כ?ל</span> ממנו למחר הוא <span style="color: red;">ונסכין</span> מפוגלין <span style="color: red;">ל?ה?קריב</span> נסכיו למחר <span style="color: red;">הנסכין</span> מפוגלין <span style="color: red;">?הז?..?ח?</span> אינו מפוגל

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הזבח מפגל</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הזבח מפגל כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הזבח מפגל את הנסכים כו'</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">הזבח מפגל את הנסכים כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר נסכי בהמה חייבין עליהן משום פיגול מפני שדם הזבח מתירן לקרב דברי ר"מ אמרו לו לר"מ והלא אדם מביא זבחו היום ונסכיו עד י' ימים אמר להן אף אני לא אמרתי אלא בבאין עם הזבח א"ל אפשר לשנותו לזבח אחר אמר רבא קסבר ר"מ הוקבעו בשחיטה כלחמי תודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר נסכי בהמה חייבין עליהן משום פיגול מפני שדם הזבח <span style="color: red;">מתירין</span> לקרב דברי ר"מ אמרו לו לר"מ והלא אדם <span style="color: red;">מבי'</span> זבחו היום ונסכיו עד <span style="color: red;">עשרה</span> ימים אמר להן אף אני לא אמרתי אלא בבאין עם הזבח <span style="color: red;">איפשר</span> לשנותו לזבח אחר <span style="color: red;">אמ'</span> רבא קסבר ר"מ הוקבעו <span style="color: red;">בשחיט'</span> כלחמי תודה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן נ(כ)[ס]כי בהמ'</span> חייבין עליהן משום <span style="color: red;">פגול</span> מפני שדם הזבח <span style="color: red;">מתירו ליקרב</span> דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> והלא <span style="color: red;">אין</span> אדם מביא זבחו היום ונסכיו <span style="color: red;">מכאן ועד עשרה</span> ימים <span style="color: red;">א'</span> להן אף אני לא אמרתי אלא <span style="color: red;">בבאים</span> עם הזבח אפשר <span style="color: red;">לשנותן בזבח</span> אחר <span style="color: red;">א' רבה</span> קסבר <span style="color: red;">ר' מאיר</span> הוקבעו בשחיטה <span style="color: red;">בלחמי</span> תודה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> נסכי בהמה חייבין <span style="color: red;">עליהם</span> משום פיגול מפני שדם הזבח מתירן <span style="color: red;">ליקרב</span> דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> אמרו לו <span style="color: red;">לר' מאיר</span> והלא מביא <span style="color: red;">(היום)</span> זבחו היום ונסכיו <span style="color: red;">מכאן</span> עד <span style="color: red;">עשרה</span> ימים <span style="color: red;">א'</span> להן אף אני לא אמרתי <span style="color: red;">בבא</span> עם <span style="color: red;">[הזבחים] (השמש מנין שקדשו בכלי) אמרו לו (א'ע'פי שקדשה) איפשר לשנותן (ב)[ל]זבח אח(ד)[ר] א'</span> רבא קסבר <span style="color: red;">ר' מאיר</span> הוקבעו בשחיטה <span style="color: red;">בלחמי</span> תודה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן ניסכי</span> בהמה חייבין עליהן משום פיגול מפני <span style="color: red;">שהדם מתירו ליקרב</span> דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> אמרו לו <span style="color: red;">לר' מאיר</span> והלא אדם מביא <span style="color: red;">זבח</span> היום ונסכיו <span style="color: red;">מיכאן ועד עשרה</span> ימים <span style="color: red;">אמ'</span> להן אף אני לא אמרתי אלא בבאין עם הזבח <span style="color: red;">איפשר לשנותן</span> לזבח אחר <span style="color: red;">אמ' רבה</span> קסבר <span style="color: red;">ר' מאיר</span> הוקבעו <span style="color: red;">בשחיט' בלחמי</span> תודה
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן ניסכי</span> בהמה חייבין עליהן משום פיגול מפני שדם הזבח מתירן <span style="color: red;">ליקרב</span> דברי <span style="color: red;">ר' מאיר א'</span> לו <span style="color: red;">לר' מאיר</span> והלא אדם מביא זבחו היום ונסכיו <span style="color: red;">(ע) מיכן</span> עד <span style="color: red;">עשרה</span> ימים <span style="color: red;">א' להם</span> אף אני לא אמרתי אלא <span style="color: red;">בבאם</span> עם <span style="color: red;">הזבחים איפשר</span> לשנותו לזבח אחר <span style="color: red;">א' רבה</span> קסבר <span style="color: red;">ר' מאיר</span> הוקבעו בשחיטה כלחמי תודה

<b>וילנא</b>: ת"ר לוג שמן של מצורע חייבין עליו משום פיגול מפני שדם אשם מתירו לבהונות דברי רבי מאיר אמרו לו לרבי מאיר והלא אדם מביא אשמו היום ולוגו מיכן ועד י' ימים אמר להן אף אני לא אמרתי אלא בבא עם האשם [א"ל] אפשר לשנותו לאשם אחר אמר רבא קסבר רבי מאיר הוקבעו בשחיטה כלחמי תודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר לוג שמן של מצורע חייבין עליו משום פיגול מפני שדם אשם מתירו <span style="color: red;">לבוהנות</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אמרו לו <span style="color: red;">לר'</span> מאיר והלא אדם מביא אשמו היום ולוגו מיכן ועד <span style="color: red;">עשרה</span> ימים <span style="color: red;">אמ'</span> להן אף אני לא אמרתי אלא בבא עם האשם <span style="color: red;">איפשר</span> לשנותו לאשם אחר <span style="color: red;">אמ'</span> רבא קסבר <span style="color: red;">ר'</span> מאיר הוקבעו בשחיטה כלחמי תודה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לוג שמן של מצורע חייבין עליו <span style="color: red;">משו' פגול</span> מפני שדם אשם <span style="color: red;">מתיר</span> לבהונות דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אמרו לו <span style="color: red;">לר'</span> מאיר והלא אדם מביא אשמו ולוגו <span style="color: red;">מכאן</span> ועד <span style="color: red;">עשרה</span> ימים <span style="color: red;">א'</span> להן אף אני לא אמרתי אלא בבא עם האשם אפשר לשנותו <span style="color: red;">באשם</span> אחר <span style="color: red;">א' רבה</span> קסבר <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">הוקבע</span> בשחיטה <span style="color: red;">בלחמי</span> תודה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לוג שמן של מצורע חייבין עליו משום פיגול מפני שדם מתירו <span style="color: red;">(בכנ) לכהונות</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אמרו לו <span style="color: red;">לר'</span> מאיר והלא אדם מביא אשמו היום <span style="color: red;">ולוגי</span> מיכן <span style="color: red;">עד עשרה</span> ימים <span style="color: red;">א'</span> להן אני לא אמרתי אלא <span style="color: red;">(זמן)</span> בבא עם האשם <span style="color: red;">(שקדשי בכלי) אמרו לו (א'ע'פ' שקדשו) בכלי איפשר לשנותן (ב)[ל]אשם (מצוי) (מ)אח(ד)[ר] א'</span> רבא קסבר <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">הוקבע</span> בשחיטה <span style="color: red;">בלחמי</span> תודה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לוג שמן של מצורע חייבין עליו משום פיגול מפני שדם אשם <span style="color: red;">מתיר לבוהנות</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אמרו לו <span style="color: red;">לר'</span> מאיר והלא אדם מביא אשמו היום ולוגו <span style="color: red;">מיכאן</span> ועד <span style="color: red;">עשרה</span> ימים <span style="color: red;">אמ'</span> להן אף אני <span style="color: red;">[לא]</span> אמרתי אלא בבא עם האשם <span style="color: red;">איפשר</span> לשנותו לאשם אחר <span style="color: red;">אמ' רבה</span> קסבר <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">הוקבע</span> בשחיטה <span style="color: red;">בלחמי</span> תודה
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לוג שמן של מצורע חייבין עליו משום פיגול מפני שדם אשם <span style="color: red;">מתיר</span> לבהונות דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אמרו לו <span style="color: red;">לר'</span> מאיר והלא אדם מביא אשמו היום ולוגו <span style="color: red;">מכאן עד עשרה</span> ימים <span style="color: red;">א' להם</span> אף אני לא אמרתי אלא בבא עם האשם <span style="color: red;">איפשר</span> לשנותו לאשם אחר <span style="color: red;">א' רבה</span> קסבר <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">הוקבע</span> בשחיטה כלחמי תודה

<h2>דף טז.</h2>

<b>וילנא</b>: בציץ מרצה על אכילות קא מיפלגי רבנן סברי הציץ מרצה על אכילות ורבי יהודה סבר אין הציץ מרצה על אכילות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בציץ מרצה על אכילות קא מיפלגי רבנן סברי הציץ מרצה על <span style="color: red;">אכילו'</span> ורבי יהודה סבר אין הציץ מרצה על אכילות
<b>מינכן 95</b>: מרצה על <span style="color: red;">אכילה קמפלגי דרבנן</span> סברי הציץ מרצה על אכילות
<b>וטיקן 118–119</b>: בציץ מרצה <span style="color: red;">(את)</span> על <span style="color: red;">אכילת</span> קא <span style="color: red;">מפלגי</span> רבנן סברי הציץ מרצה על אכילות <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> סבר אין הציץ מרצה על אכילות
<b>וטיקן 120–121</b>: בציץ מרצה על אכילות <span style="color: red;">קמיפלגי</span> רבנן סברי הציץ מרצה על אכילות <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> סבר אין הציץ <span style="color: red;">מ[ר]צה</span> על אכילות
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: בציץ מרצה על אכילות <span style="color: red;">קמיפלגי</span> רבנן סברי הציץ מרצה על אכילות <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> סבר אין הציץ מרצה על <span style="color: red;">אכיל'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' פיגל בקומץ ולא בלבונה בלבונה ולא בקומץ ר' מאיר אומר פיגול וחייבין עליו כרת וחכמים אומרים אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר ומודים חכמים לר' מאיר במנחת חוטא ובמנחת קנאות שאם פיגל בקומץ שהוא פיגול וחייבין עליו כרת שהקומץ הוא המתיר שחט אחד מן הכבשים לאכול ב' חלות למחר הקטיר אחד מן הבזיכין לאכול ב' סדרים למחר ר"מ אומר פיגול וחייבין עליו כרת וחכמים אומרים אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר שחט אחד מן הכבשים לאכול ממנו למחר הוא פיגול וחבירו כשר לאכול מחבירו למחר שניהם כשרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתני פיגול בקומ'</span> ולא בלבונה <span style="color: red;">בלבונ'</span> ולא בקומץ ר' מאיר אומר פיגול וחייבין עליו כרת וחכמים אומרים אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר ומודים חכמים לר' מאיר במנחת חוטא ובמנחת קנאות שאם <span style="color: red;">פיגול</span> בקומץ שהוא פיגול וחייבין עליו כרת שהקומץ הוא המתיר שחט אחד מן הכבשים לאכול <span style="color: red;">שתי</span> חלות למחר הקטיר אחד מן הבזיכין לאכול <span style="color: red;">שני' סדרי'</span> למחר ר"מ אומר פיגול וחייבין עליו כרת וחכמים אומרים אין בו כרת עד שיפגל בכל <span style="color: red;">המתי'</span> שחט אחד מן <span style="color: red;">הכבשי' לאכל</span> ממנו למחר הוא פיגול וחבירו כשר <span style="color: red;">לאכו'</span> מחבירו למחר שניהם כשרים
<b>מינכן 95</b>: פיגל ולא בלבונה בלבונה ולא בקומץ ר' מאיר <span style="color: red;">או' פגול וחיי'</span> עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל <span style="color: red;">המנח' ומודים</span> חכמים <span style="color: red;">במנח'</span> חוטא ובמנחת <span style="color: red;">קנאו'</span> שאם <span style="color: red;">?(ש???)</span> פיגל בקומץ שהוא פיגול וחייבין עליו כרת שהקומץ הוא <span style="color: red;">מתיר</span> שחט אחד מן הכבשים לאכול <span style="color: red;">שתי</span> חלות למחר הקטיר אחד מן הבזיכין לאכול ממנו למחר הוא <span style="color: red;">מפוגל</span> וחבירו כשר לאכול מחבירו למחר <span style="color: red;">שניה' כשרין *סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">פגל</span> בקומץ ולא בלבונה בלבונה ולא בקומץ ר' מאיר <span style="color: red;">או'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> עד שיפגל בכל המתיר ומודים <span style="color: red;">חכמ'</span> לר' מאיר <span style="color: red;">במנחה חוט' ומנחת</span> קנאות שאם <span style="color: red;">פיגול</span> בקומץ שהוא <span style="color: red;">וחיי'</span> עליו כרת <span style="color: red;">שהוא קומץ</span> הוא <span style="color: red;">מתיר</span> שחט אחד מן הכבשים <span style="color: red;">לוכל שתי הלחם</span> למחר <span style="color: red;">והקטיר</span> אחד מן הבזיכין <span style="color: red;">לוכל שני סדרין</span> למחר <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> פיגול <span style="color: red;">וחייב</span> עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר שחט אחד מן הכבשים <span style="color: red;">לוכל הימנו</span> למחר הוא פיגול וחבירו כשר <span style="color: red;">לוכל</span> מחבירו למחר <span style="color: red;">שניהן כשירין *סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: פיגל בקומץ ולא בלבונה בלבונה ולא בקומץ ר' מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר ומודים <span style="color: red;">*מנחות* ומודים</span> חכמים לר' מאיר במנחת <span style="color: red;">חוט'</span> ובמנחת קנאות שאם פיגל בקומץ שהוא פיגול וחייבין עליו כרת שהקומץ הוא המתיר שחט אחד מן <span style="color: red;">הכבש' לוכל שתי</span> חלות למחר הקטיר <span style="color: red;">ר' מאיר אומ'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר שחט אחד מן הכבשים <span style="color: red;">לוכל הימנו</span> למחר הוא פיגול וחבירו כשר <span style="color: red;">לוכל</span> מחבירו למחר שניהם <span style="color: red;">כשירין *סליק פירקא* הקומץ את המ' כו'</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">פי?ג?..ל</span> בקומץ ולא <span style="color: red;">?בל?בונה</span> בלבונה ולא בקומץ ר' מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אין <span style="color: red;">חייבין עליו</span> כרת עד שיפגל בכל המתיר ומודים חכמים לר' מאיר במנחת <span style="color: red;">קנאות</span> ובמנחת <span style="color: red;">חוטא</span> שאם פיגל בקומץ שהוא פיגול וחייבין עליו כרת שהקומץ הוא המתיר שחט אחד מן הכבשים לאכול <span style="color: red;">שתי</span> חלות למחר הקטיר אחד מן הבזיכין <span style="color: red;">( לאכל שני</span> סדרים למחר <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר שחט אחד <span style="color: red;">(בכל)[מן]</span> הכבשים <span style="color: red;">לאכל</span> ממנו למחר הוא פיגול וחבירו כשר <span style="color: red;">לאכל</span> מחבירו למחר שניהם <span style="color: red;">כשירים *סליק פירקא* ...............................................</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פיגל בקומץ</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">פיגל בקומץ כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">פיגל בקומ' ולא בלבונ' כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב מחלוקת שנתן את הקומץ בשתיקה ואת הלבונה במחשבה אבל נתן הקומץ במחשבה ואת הלבונה בשתיקה דברי הכל פיגול שכל העושה על דעת ראשונה הוא עושה ושמואל אמר עדיין הוא מחלוקת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב מחלוקת שנתן את הקומץ בשתיקה ואת הלבונה במחשבה אבל נתן <span style="color: red;">הקומ'</span> במחשבה ואת הלבונה בשתיקה דברי הכל <span style="color: red;">פיגל</span> שכל העושה על דעת ראשונה הוא עושה <span style="color: red;">ושמוא' אמ'</span> עדיין הוא מחלוקת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">מחלוק'</span> שנתן את הקומץ <span style="color: red;">בשתיק'</span> ואת הלבונה במחשבה אבל נתן <span style="color: red;">את</span> הקומץ במחשבה ואת הלבונה בשתיקה דברי הכל <span style="color: red;">פיגל</span> שכל העושה על דעת <span style="color: red;">ראשנה</span> הוא עושה <span style="color: red;">ושמו' א'</span> עדיין <span style="color: red;">היא מחלוק' וכן א"ר יוחנן עדיין היא</span> מחלוקת
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב מחלוקת שנתן את הקומץ בשתיקה <span style="color: red;">והלבונה</span> במחשבה אבל <span style="color: red;">[נתן] את</span> הקומץ במחשבה <span style="color: red;">והלבונה</span> בשתיקה דברי הכל <span style="color: red;">פיגל</span> שכל העושה על דעת <span style="color: red;">הראשונה</span> הוא עושה ושמואל <span style="color: red;">א'</span> עדיין <span style="color: red;">היא מחלוקת וי' א' עדיין היא</span> מחלוקת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב מחלוקת שנתן את הקומץ בשתיקה ואת הלבונה במחשבה אבל נתן <span style="color: red;">את</span> הקומץ במחשבה ואת הלבונה <span style="color: red;">בשתיק'</span> דברי הכל <span style="color: red;">פיגל</span> שכל העושה על דעת <span style="color: red;">ראשנה</span> הוא עושה ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> עדיין <span style="color: red;">היא</span> מחלוקת

<b>וילנא</b>: יתיב רבא וקאמר לה להא שמעתא איתיביה רב אחא בר רב הונא לרבא בד"א בקמיצה ובמתן כלי ובהילוך [אבל] בא לו להקטרה נתן את הקומץ בשתיקה ואת הלבונה במחשבה את הקומץ במחשבה ואת הלבונה בשתיקה ר"מ אומר פיגול וחייבין עליו כרת וחכמים אומרים אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יתיב רבא וקאמר לה להא שמעתא <span style="color: red;">איתיבי'</span> רב אחא בר רב הונא לרבא בד"א בקמיצה ובמתן כלי ובהילוך בא לו להקטרה נתן את הקומץ בשתיקה ואת הלבונה במחשבה את הקומץ <span style="color: red;">במחשב'</span> ואת הלבונה בשתיקה ר"מ <span style="color: red;">אומ'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמי' אומ'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>מינכן 95</b>: יתיב רבא <span style="color: red;">וקא'</span> לה להא <span style="color: red;">שמעת'</span> איתיביה רב אחא בר הונא לרבא <span style="color: red;">ב'ד'א'</span> בקמיצה ובמתן כלי ובהילוך בא לו להקטרה נתן את הקומץ <span style="color: red;">בשתיק'</span> ואת הלבונה <span style="color: red;">במחשב'</span> את הקומץ <span style="color: red;">במחשב'</span> ואת הלבונה בשתיקה <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אין בו כרת
<b>וטיקן 118–119</b>: יתיב רבא <span style="color: red;">וקא'</span> להא <span style="color: red;">שמעת'</span> איתיביה רב אחא בר הונא לרבא <span style="color: red;">במ' דבר' אמור'</span> בקמיצה ובמתן כלי <span style="color: red;">ובהולכ' (אבל (קומץ היא בשתיקה ומשהו)</span> בא לו <span style="color: red;">להקטר'</span> נתן את הקומץ בשתיקה <span style="color: red;">והלבונ'</span> במחשבה את הקומץ במחשבה <span style="color: red;">והלבונ'</span> בשתיקה <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ'</span> אין בו <span style="color: red;">פיגול</span> עד שיפגל בכל המתיר
<b>וטיקן 120–121</b>: יתיב רבא <span style="color: red;">וקאמ'</span> לה להא שמעתא איתיביה רב אחא בר רב הונא לרבא <span style="color: red;">במ' דב' אמ' (..){ב}קמיצה</span> ובמתן כלי ובהילוך בא לו להקטרה נתן את הקומץ בשתיקה ואת הלבונה במחשבה את הקומץ במחשבה ואת <span style="color: red;">הלבונ'</span> בשתיקה <span style="color: red;">ר' מאיר אומ'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר

<b>וילנא</b>: קתני מיהא נתן את הקומץ במחשבה ואת הלבונה בשתיקה ופליגי אימא וכבר נתן את הלבונה בשתיקה מעיקרא שתי תשובות בדבר חדא דהיינו קמייתא ועוד התניא אח"כ תרגמא רב חנינא בב' דיעות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קתני מיהא נתן את הקומץ במחשבה ואת הלבונה בשתיקה ופליגי אימא וכבר נתן את הלבונה בשתיקה מעיקרא דהיינו קמייתא ועוד התניא <span style="color: red;">אחר כך תרגמ'</span> רב <span style="color: red;">חנינ' בשתי</span> דיעות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> וכבר נתן את הלבונה <span style="color: red;">בשתיק'</span> מעיקרא <span style="color: red;">חד' היינו</span> קמייתא ועוד <span style="color: red;">ה(..)[את]ניא ואחר כך הא תרגומה</span> רב חנינא <span style="color: red;">בשתי דעות</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: קתני מיהא נתן את הקומץ במחשבה <span style="color: red;">והלבונה</span> בשתיקה ופליגי <span style="color: red;">אימ'</span> וכבר נתן את הלבונה מעיקרא חדא <span style="color: red;">דהייני</span> קמייתא ועוד <span style="color: red;">הא תניא אחר כך תרגמה</span> רב <span style="color: red;">חנניא בשתי</span> דיעות
<b>וטיקן 120–121</b>: קתני מיהא נתן <span style="color: red;">קומץ</span> במחשבה <span style="color: red;">ולבונתה</span> בשתיקה ופליגי <span style="color: red;">אימ'</span> וכבר נתן את <span style="color: red;">הלבנ'</span> מעיקרא חדא <span style="color: red;">?דהיינ?ו?</span> קמייתא ועוד התניא <span style="color: red;">אחר כ?ן? תרגמה</span> רב <span style="color: red;">חיננא בשתי</span> דיעות

<b>וילנא</b>: ת"ש בד"א בדמים הניתנין על מזבח החיצון אבל דמים הניתנין על מזבח הפנימי כגון מ"ג של יום הכיפורים ואחת עשרה של פר כהן משוח ואחת עשרה של פר העלם דבר של ציבור פיגל בין בראשונה בין בשניה ובין בשלישית ר"מ אומר פיגול וחייבין עליו כרת וחכ"א אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש בד"א בדמים הניתנין על מזבח החיצון אבל דמים <span style="color: red;">הנתנין</span> על מזבח הפנימי כגון <span style="color: red;">ארבעים ושלש</span> של יום <span style="color: red;">הכיפורי'</span> ואחת עשרה של פר כהן <span style="color: red;">משו'</span> ואחת עשרה של פר העלם דבר של ציבור <span style="color: red;">פיגול</span> בין בראשונה בין <span style="color: red;">בשנייה</span> ובין בשלישית ר"מ <span style="color: red;">אומ'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמי' אומ'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ש' ב'ד'א'</span> בדמים הניתנין על מזבח החיצון אבל דמים הניתנין <span style="color: red;">במזבח</span> הפנימי כגון <span style="color: red;">ארבעים ושלש</span> של יום <span style="color: red;">הכפורים</span> ואחת <span style="color: red;">עשר'</span> של פר כהן <span style="color: red;">משי'</span> ואחת <span style="color: red;">עשר'</span> של פר העלם דבר <span style="color: red;">שלצבור</span> פיגל בין <span style="color: red;">בראשנה</span> בין בשניה <span style="color: red;">בין בשלישי' ר' מאיר או' פיג[ו]ל</span> וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>וטיקן 118–119</b>: ת"ש <span style="color: red;">במ' דבר' אמור'</span> בדמים הניתנין על מזבח החיצון אבל <span style="color: red;">בדמים</span> הניתנין על מזבח הפנימי כגון <span style="color: red;">ארבעים ושלש</span> של יום הכיפורים ואחת עשרה של פר כהן <span style="color: red;">משיח</span> ואחת עשרה של פר העלם דבר של ציבור פיגל בין <span style="color: red;">בראשנה</span> בין <span style="color: red;">בשנייה בין</span> בשלישית <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אין בו כרת עד שיפגל <span style="color: red;">ככל</span> המתיר
<b>וטיקן 120–121</b>: ת"ש <span style="color: red;">במ' דב' אמ'</span> בדמים הניתנין על מזבח החיצון אבל <span style="color: red;">בדמים</span> הניתנין על מזבח הפנימי כגון <span style="color: red;">ארבעים ושלש</span> של יום <span style="color: red;">הכפורים</span> ואחת עשרה של כהן <span style="color: red;">משיח</span> ואחת עשרה של פר העלם דבר של ציבור פיגל בין <span style="color: red;">בראשנה</span> בין בשניה <span style="color: red;">בין</span> בשלישית <span style="color: red;">ר' מאיר אומ'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר

<b>וילנא</b>: קתני מיהא פיגל בין בראשונה בין בשניה ובין בשלישית ופליגי וכי תימא ה"נ בשתי דעות הניחא למאן דאמר בפר ואפי' בדמו של פר אלא למ"ד בפר ולא בדמו של פר מאי איכא למימר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קתני מיהא פיגל בין בראשונה בין <span style="color: red;">בשנייה</span> ובין בשלישית ופליגי וכי תימא ה"נ בשתי <span style="color: red;">דיעו'</span> הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> בפר ואפי' בדמו של פר אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> בפר ולא בדמו של פר מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span>
<b>מינכן 95</b>: קתני <span style="color: red;">מיחת</span> פיגל בין <span style="color: red;">בראשנ'</span> בין בשניה <span style="color: red;">בין בשלשית</span> ופליגי וכי <span style="color: red;">תימ' הכא נמי</span> בשתי דעות <span style="color: red;">הניח' למ"ד</span> בפר ואפי' בדמו של פר אלא למ"ד בפר ולא בדמו של פר מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: קתני מיהא פיגל בין <span style="color: red;">בראשנה</span> בין <span style="color: red;">בשנייה בין בשלי'</span> ופליגי וכי תימא <span style="color: red;">הכי נמי</span> בשתי <span style="color: red;">דיעות</span> הניחא למאן <span style="color: red;">דא'</span> בפר <span style="color: red;">ואפילו הכי</span> בדמו של פר אלא <span style="color: red;">למאן דא'</span> בפר ולא בדמו של פר מאי איכא למימר
<b>וטיקן 120–121</b>: קתני מיהא פיגל בין <span style="color: red;">בראשנה</span> בין <span style="color: red;">בשנייה בין בשליש'</span> ופליגי וכי <span style="color: red;">תימ' הכא נמי</span> בשתי <span style="color: red;">דיעות</span> הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> בפר <span style="color: red;">ואפילו</span> בדמו של פר אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> בפר ולא בדמו של פר מאי איכא למימר
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: פיגל בין בשלישית ופליגי וכי <span style="color: red;">תימ' הכא נמי</span> בשתי <span style="color: red;">דיעות</span> הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> בפר <span style="color: red;">ואפילו</span> בדמו של פר אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> בפר ולא בדמו של פר מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא הכא במאי עסקי' כגון שפיגל בראשונה ושתק בשניה ופיגל בשלישית דאמרי' אי ס"ד כל העושה על דעת ראשונה הוא עושה מיהדר פיגולי בשלישית למה לי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הכא במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> כגון שפיגל בראשונה ושתק <span style="color: red;">בשניי'</span> ופיגל <span style="color: red;">בשלישי' דאמ'</span> אי ס"ד כל העושה על דעת ראשונה הוא עושה מיהדר פיגולי <span style="color: red;">בשלישי'</span> למה לי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא הכא במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון שפיגל <span style="color: red;">בראשנה</span> ושתק <span style="color: red;">בשני' ופגל בשלישי</span> דאמרי' אי ס"ד כל העושה על דעת ראשונה הוא עושה מיהדר <span style="color: red;">פיגול</span> בשלישית למה לי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'רבא</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> כגון שפיגל <span style="color: red;">בראשנה</span> ושתק <span style="color: red;">בשנייה</span> ופיגל בשלישית <span style="color: red;">[דאמרי']</span> אי <span style="color: red;">סל' דע'</span> על דעת <span style="color: red;">ראשונ'</span> הוא עושה <span style="color: red;">??מ?[י]הוי</span> פיגולי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שפיגל <span style="color: red;">בראש'</span> ושתק <span style="color: red;">בשנייה</span> ופיגל בשלישית <span style="color: red;">דאמ'</span> אי ס"ד כל העושה על דעת <span style="color: red;">ראשנה</span> הוא עושה <span style="color: red;">כי הדר פיגל</span> בשלישית למה לי
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: העושה על דעת <span style="color: red;">ראשונ.. .............. איפגולי</span> בשלישית למה <span style="color: red;">ל.. ..............</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שפיגל בראשונה ושתק <span style="color: red;">בשנייה</span> ופיגל בשלישית דאמרי' אי <span style="color: red;">סל' דע'</span> כל העושה על דעת <span style="color: red;">הראשונה</span> הוא עושה <span style="color: red;">?מיהד?ר פגיל</span> בשלישית למה לי

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב אשי מידי שתק קתני אלא אמר רב אשי הכא במאי עסקי' כגון שפיגל בראשונה ובשניה ובשלישית דאמרי' אי ס"ד כל העושה על דעת ראשונה הוא עושה מיהדר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה רב אשי מידי שתק קתני אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי הכא במאי <span style="color: red;">עסיקי' כגו'</span> שפיגל <span style="color: red;">בראשונ' ובשני' ובשלישי'</span> דאמרי' אי ס"ד כל העושה על דעת ראשונה הוא עושה מיהדר
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רב אשי מידי <span style="color: red;">שתיק</span> קתני אלא <span style="color: red;">א'</span> רב אשי הכא במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון שפיגל <span style="color: red;">בראשנה</span> ובשניה דאמרי' כל העושה על דעת <span style="color: red;">ראשנה</span> הוא עושה מיהדר
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה רב אשי מידי שתק קתני אלא <span style="color: red;">א'</span> רב אשי הכא במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> כגון שפיגל <span style="color: red;">בראשנה ובשנייה</span> דאמרי' <span style="color: red;">איס"ל ד"ע</span> כל העושה על דעת ראשונה הוא עושה מיהדר
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רב אשי מידי שתק קתני אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינ'</span> כגון שפיגל <span style="color: red;">בראשנה ובשנייה דאמ' *הקומץ*</span> כל העושה על דעת <span style="color: red;">ראשנה</span> עושה מיהדר
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">מדי</span> שתק קתני אלא <span style="color: red;">אמ' רב.. ..............</span> כגון <span style="color: red;">שיפגל</span> בראשונה <span style="color: red;">ובש.. ..............</span> העושה על דעת <span style="color: red;">ראשונ?ה?.. ..............</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: מתקיף <span style="color: red;">?לה רב?</span> אשי מידי שתק קתני אלא <span style="color: red;">אמ' ?רב א?שי</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> כגון שפיגל בראשונה <span style="color: red;">ובשנייה דאמ'</span> אי <span style="color: red;">סל' דע'</span> כל העושה על <span style="color: red;">דע' הראש'</span> הוא עושה מיהדר

<h2>דף טז:</h2>

<b>וילנא</b>: פגולי בשניה (ובשלישית) למה לי והא בין בין קתני קשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פגולי <span style="color: red;">בשנייה ובשלישית</span> למה לי והא בין בין קתני קשיא
<b>מינכן 95</b>: פגולי <span style="color: red;">בשנייה</span> למה לי והא בין בין קתני קשיא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">פיגולי בשנייה</span> למה לי <span style="color: red;">בשלישית</span> והא בין בין קתני קשיא
<b>וטיקן 120–121</b>: פגולי <span style="color: red;">בשנייה</span> למה לי והא בין בין קתני קשיא
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">פיגול בשנייה</span> למה לי <span style="color: red;">והא.. ...............</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: פגולי <span style="color: red;">בשנייה</span> למה לי והא בין קתני

<b>וילנא</b>: אמר מר ר"מ אומר פגול וחייבין עליו כרת מכדי כרת לא מיחייב עד שיקרבו כל המתירין דאמר מר ירצה כהרצאת כשר כך הרצאת פסול מה הרצאת כשר עד שיקרבו כל המתירין אף הרצאת פסול עד שיקרבו כל המתירין והאי כיון דחשיב בה בפנים פסליה כי מדי בהיכל מיא בעלמא הוא דקא מדי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר <span style="color: red;">ר' מאיר</span> אומר פגול וחייבין עליו כרת מכדי כרת לא מיחייב עד שיקרבו כל המתירין דאמר מר ירצה <span style="color: red;">בהרצאת</span> כשר כך הרצאת פסול מה הרצאת כשר עד שיקרבו כל המתירין אף הרצאת פסול עד שיקרבו כל המתירין והאי כיון דחשיב בה בפנים <span style="color: red;">פסלי'</span> כי <span style="color: red;">מי</span> בהיכל מיא בעלמא הוא דקא מדי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר פגול וחייבין עליו כרת מכדי כרת לא מיחייב עד שיקרבו כל <span style="color: red;">מתירין דא'</span> מר ירצה כהרצאת כשר כך <span style="color: red;">הרצא'</span> פסול מה <span style="color: red;">הרצא'</span> כשר עד שיקרבו כל המתירין אף הרצאת פסול עד שיקרבו כל המתירין והאי כיון דחשיב <span style="color: red;">ליה בפני' פסולה</span> כי מדי בהיכל מיא <span style="color: red;">בעלמ'</span> הוא מדי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">ר' מאיר או' פיגול</span> וחייבין עליו כרת מכדי כרת לא <span style="color: red;">מ(ק)[ח](ר)[יי]ב</span> עד שיקרבו כל המתירין <span style="color: red;">דא'מר (ב)ל[א]</span> ירצה <span style="color: red;">בהרצאת</span> כשר כך <span style="color: red;">(ירצה ב)הרצאת</span> פסול מה <span style="color: red;">הרצאה</span> כשר עד שיקרבו כל <span style="color: red;">מתירין</span> אף הרצאת פסול עד שיקרבו כל <span style="color: red;">מתירין</span> והאי כיון דחשיב <span style="color: red;">ביה</span> בפנים פסליה כי מדי בהיכל מיא <span style="color: red;">בעלמ'</span> הוא דקא מדי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">ר' מאיר אומ' פיגול</span> וחייבין עליו כרת מכדי לא מיחייב עד שיקרבו כל <span style="color: red;">מתיריו דאמ'</span> מר ירצה <span style="color: red;">בהרצאה</span> כשר כך הרצאת פסול מה הרצאת כשר עד <span style="color: red;">שיקריבו</span> כל <span style="color: red;">מ(כ){ת}ירין</span> והאי כיון דחשיב <span style="color: red;">ביה</span> בפנים <span style="color: red;">פסלה</span> כי מדי בהיכל מיא בעלמא הוא דקא מדי
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">אמ' (רב)</span> מר <span style="color: red;">ר' מאי' אומ' פיג.. ...............</span> כרת לא מיחייב עד <span style="color: red;">שיקר.. ...............</span> ירצה <span style="color: red;">בהורצאת</span> כשר כך <span style="color: red;">............... הורצאת</span> כשר עד <span style="color: red;">שיקרי?ב?.. ..............</span> פסול עד שיקרבו כל <span style="color: red;">המתי.. ...............</span> בפנים <span style="color: red;">פסול'</span> כי מדי <span style="color: red;">בהיכ?ל?.. ..............</span> מדי
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">ר' מאיר אומ' פיגול</span> וחייבין עליו כרת מכדי כרת לא מיחייב עד שיקרבו כל המתירין <span style="color: red;">דאמ'</span> מר ירצה כהרצאת כשר כך הרצאת פסול מה הרצאת כשר עד שיקרבו כל <span style="color: red;">מתיריו</span> אף הרצאת פסול עד שיקרבו כל <span style="color: red;">מתיריו</span> והאי כיון דחשיב <span style="color: red;">ביה</span> בפנים <span style="color: red;">פסלה</span> כי מדי בהיכל מיא <span style="color: red;">בעלמ'</span> הוא דקא מדי

<b>וילנא</b>: אמר רבה משכחת לה בארבעה פרים וארבעה שעירים רבא אמר אפילו תימא פר אחד ושעיר אחד לפגולי מרצי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> משכחת לה בארבעה פרים וארבעה שעירים רבא אמר אפילו תימא פר <span style="color: red;">אחר</span> ושעיר אחד לפגולי מרצי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבא משכח'</span> לה בארבעה פרים וארבעה שעירים רבא <span style="color: red;">א' אפי' תימ' בפר</span> אחד ושעיר אחד <span style="color: red;">לפיגולו מרצה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א' רבא</span> משכחת לה בארבעה פרים וארבעה שעירים רבא <span style="color: red;">א'</span> אפילו תימא פר אחד ושעיר אחד לפגולי מרצי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה משכחת לה בארבעה פרים וארבעה שעירים רבא <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> פר אחד ושעיר אחד <span style="color: red;">לפגולו מרצה</span>
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">[אמ' רבה]</span> משכחת לה <span style="color: red;">בארבע.. ...............</span> רבא <span style="color: red;">אמ' אפי' תימ'</span> פר <span style="color: red;">א?ח?.. ..............</span> מרצי
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> משכחת לה בארבעה פרים <span style="color: red;">ובארבעה</span> שעירים רבא <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> פר אחד ושעיר אחד לפגולי מרצי

<b>וילנא</b>: ארבעים ושלש והתניא ארבעים ושבע לא קשיא הא כמ"ד מערבין לקרנות והא כמ"ד אין מערבין והתניא ארבעים ושמונה לא קשיא הא כמ"ד שירים מעכבין הא כמ"ד שירים לא מעכבין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ארבעים ושלש <span style="color: red;">והתמא</span> ארבעים ושבע <span style="color: red;">לאו</span> קשיא הא <span style="color: red;">כמאן דאמר</span> מערבין לקרנות והא <span style="color: red;">כמאן דאמר</span> אין מערבין והתניא <span style="color: red;">ארבעי'</span> ושמונה לא קשיא הא <span style="color: red;">כמאן דאמר</span> שירים <span style="color: red;">מערבין</span> הא כמ"ד שירים לא <span style="color: red;">מערבין</span>
<b>מינכן 95</b>: ארבעים ושלש <span style="color: red;">והתני' ארבעי'</span> ושבע לא קשיא הא כמ"ד מערבין לקרנות <span style="color: red;">הא</span> כמ"ד אין מערבין <span style="color: red;">לקרנות</span> והתניא <span style="color: red;">ארבעי' ושמנה</span> לא קשיא הא כמ"ד שירים <span style="color: red;">מעכבי</span> הא כמ"ד שירים לא <span style="color: red;">מעכבי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ארבעים ושלש והתניא ארבעים ושבע לא קשיא <span style="color: red;">?(ה)???</span> הא <span style="color: red;">כמאן דא'</span> מערבין לקרנות <span style="color: red;">הא כמאן דא'</span> אין מערבין <span style="color: red;">לקרנות</span> והתניא <span style="color: red;">אין מערבין</span> ארבעים <span style="color: red;">ושמנה</span> לא קשיא הא <span style="color: red;">כמאן דא'</span> שירים מעכבין הא <span style="color: red;">כמאן דא'</span> שירים לא מעכבין
<b>וטיקן 120–121</b>: ארבעים ושבע לא קשיא הא <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> שירים <span style="color: red;">מעכבי</span> הא <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> שירים לא <span style="color: red;">מעכבי</span>
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: ארבעים <span style="color: red;">..שלש ו.. ...............</span> לא קשיא הא <span style="color: red;">כמן דא?מ?.. ............... כמן דאמ'</span> אין מערבין <span style="color: red;">לק.. ...............</span> ושמונה לא קשיא הא <span style="color: red;">................</span> הא <span style="color: red;">כמן דאמ'</span> שירים <span style="color: red;">לא.. ................</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: ארבעים ושלש והתניא ארבעים <span style="color: red;">ושבע' (י)[ל]א</span> קשיא הא <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> מערבין לקרנות והא <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> אין מערבין <span style="color: red;">לקרנות</span> והתניא ארבעים <span style="color: red;">מעכבי</span> הא <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> שירים לא <span style="color: red;">מעכבי</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו פיגל בהולכה מהו אמר ר' יוחנן הולכה כקמיצה וריש לקיש אמר הולכה כהקטרה בשלמא לריש לקיש איכא נמי הולכה דלבונה אלא לרבי יוחנן מ"ט אמר רבא קסבר רבי יוחנן כל עבודה שאינה מתרת עבודה חשובה היא לפגל עליה בפני עצמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איבעי</span> להו פיגל בהולכה מהו אמר ר' יוחנן הולכה כקמיצה וריש לקיש אמר הולכה כהקטרה <span style="color: red;">בשלמ'</span> לריש לקיש נמי הולכה דלבונה אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">מאי טעמא אמ' רב</span> קסבר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן כל עבודה שאינה מתרת עבודה חשובה היא לפגל עליה בפני עצמה
<b>מינכן 95</b>: איבעיא להו פיגל בהולכה מהו ר' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> הולכה כקמיצה <span style="color: red;">ריש לקי' א'</span> הולכה כהקטרה <span style="color: red;">בשלמ'</span> לריש <span style="color: red;">לקי'</span> איכא נמי הולכה אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">מאי טע'</span> קסבר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן כל עבודה שאינה מתרת עבודה <span style="color: red;">עבוד'</span> חשובה היא לפגל עליה בפני עצמה
<b>וטיקן 118–119</b>: איבעיא להו פיגל בהולכה מהו ר' <span style="color: red;">יוחנ' א'</span> הולכה כקמיצה וריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> הולכה כהקטרה <span style="color: red;">בשלמ' למאן דאמ' [הולכה כקטר']</span> איכא נמי הולכה <span style="color: red;">כלבונה</span> אלא <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">מאי טעמ' א'</span> רבא קסבר <span style="color: red;">ר' יוח'</span> כל עבודה שאינה מתרת עבודה <span style="color: red;">?[ח]שו?כ?ה</span> היא <span style="color: red;">לפסל</span> עליה בפני עצמה
<b>וטיקן 120–121</b>: איבעיא להו פיגל בהולכה <span style="color: red;">מאי</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> הולכה כקמיצה <span style="color: red;">ריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> הולכה כהקטרה <span style="color: red;">בשלמ'</span> לריש לקיש איכא נמי הולכה דלבונה אלא <span style="color: red;">לר' יוחנ' מאי טעמ' אמ'</span> רבא קסבר <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> כל עבודה שאינה מתרת עבודה חשובה היא <span style="color: red;">ליפגל</span> עליה בפני עצמה
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">פיגול</span> בהולכה מהו ר' <span style="color: red;">יוחנ'.. ............... ריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> הולכה <span style="color: red;">כ.. ...............</span> לקיש <span style="color: red;">(אמ')</span> איכא נמי <span style="color: red;">הול.. ................ מאי טעמ' אמ' רבה קסב.. ...............</span> מתרת עבודה חשובה <span style="color: red;">ה.. ...............</span> עצמה
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: איבעיא להו פיגל בהולכה מהו ר' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> הולכה כקמיצה וריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> הולכה כהקטרה <span style="color: red;">בשלמ'</span> לריש לקיש <span style="color: red;">איכ'</span> נמי הולכה דלבונה אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">מאי טעמ' א' רבה</span> קסבר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן כל עבודה שאינה מתרת עבודה חשובה היא <span style="color: red;">ליפסל</span> עליה בפני עצמה

<b>וילנא</b>: א"ל אביי הרי שחיטת אחד מן הכבשים דעבודה שאינה מתירתה ופליגי דתנן שחט אחד מן הכבשים לאכול שתי חלות למחר הקטיר אחד מן הבזיכין לאכול שני סדרים למחר ר"מ אומר פגול וחייבין עליו כרת וחכ"א אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר א"ל מי סברת לחם בתנור קדוש שחיטת כבשים מקדשא ליה והבא לקדש כבא להתיר דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל אביי הרי שחיטת אחד מן הכבשים דעבודה שאינה <span style="color: red;">מתרתה</span> ופליגי דתנן שחט אחד מן הכבשים לאכול שתי חלות למחר הקטיר אחד מן הבזיכין לאכול <span style="color: red;">שנים דרים</span> למחר ר"מ אומר <span style="color: red;">פיגול</span> וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמי' אומ'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר <span style="color: red;">אמר ליה</span> מי סברת לחם בתנור קדוש שחיטת כבשים מקדשא ליה והבא לקדש כבא להתיר דמי
<b>מינכן 95</b>: א"ל אביי הרי שחיטת אחד מן הכבשים <span style="color: red;">דעבוד'</span> שאינה <span style="color: red;">מתרת היא</span> ופליגי דתנן שחט אחד מן הכבשים לאכול שתי חלות למחר הקטיר אחד מן הבזיכין לאכול שני <span style="color: red;">סדרין</span> למחר <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> פגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמי' או'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר א"ל מי סברת לחם בתנור <span style="color: red;">קדיש שחיט' קדשים</span> מקדשא ליה <span style="color: red;">וה(כ)[ב]א</span> לקדש כבא להתיר דמי
<b>וטיקן 118–119</b>: א"ל אביי <span style="color: red;">ה(וי)[ר][י] שחיט(ה)</span> אחד מן הכבשים <span style="color: red;">דעבוד'</span> שאינה <span style="color: red;">מתרת היא דפליגי</span> דתנן שחט אחד מן הכבשים <span style="color: red;">לוכל</span> שתי חלות למחר הקטיר אחד מן הבזיכין <span style="color: red;">לוכל שתי</span> סדרים למחר <span style="color: red;">ר' מאיר או' פיגול (וחכמ' אומ')</span> וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל <span style="color: red;">המתי'</span> א"ל <span style="color: red;">(לחם)</span> מי סברת לחם בתנור קדוש <span style="color: red;">שחיטה</span> כבשים <span style="color: red;">מיקדשא</span> ליה והבא לקדש <span style="color: red;">בבא</span> להתיר דמי
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל אביי <span style="color: red;">והרי</span> שחיטת אחד מן הכבשים דעבודה <span style="color: red;">שאינ' מתרת</span> ופליגי דתנן שחט אחד מן הכבשים <span style="color: red;">לוכל</span> שתי חלות למחר הקטיר אחד מן הבזיכין <span style="color: red;">לוכל</span> שני סדרים למחר <span style="color: red;">ר' מאיר אומ' פיגול</span> וחייבין עליו <span style="color: red;">כר(ב){ת} וחכמ' אומ'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר א"ל מי סברת לחם בתנור קדוש שחיטת <span style="color: red;">קדשים מקדש</span> ליה והבא לקדש כבא להתיר דמי
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: א"ל אביי הרי <span style="color: red;">ש?ח?.. ..............</span> דעבודה שאינה <span style="color: red;">מותרת ..............</span> אחד מן הכבשים <span style="color: red;">לאכו.. ...............</span> מן הבזיכין <span style="color: red;">לאכל</span> שני <span style="color: red;">סדר.. ............... פיגול</span> וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">ו?ח?.. .............. (שיגיע)</span> שיפגל בכל <span style="color: red;">המת.. ...............</span> בתנור <span style="color: red;">קדש</span> שחיטת <span style="color: red;">כב.. ...............</span> לקדש כבא להתיר דמי
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי הרי שחיטת אחד מן הכבשים <span style="color: red;">ועבודה</span> שאינה <span style="color: red;">מתרת היא</span> ופליגי דתנן שחט אחד מן הכבשים <span style="color: red;">לאכל</span> שתי חלות למחר הקטיר אחד מן הבזיכין <span style="color: red;">לאכל שתי</span> סדרים למחר <span style="color: red;">ר' מאיר אומ' פיגול</span> וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אין בו כרת עד שיפגל <span style="color: red;">כל</span> המתיר <span style="color: red;">א'ל'</span> מי סברת <span style="color: red;">(לחם) לחם</span> בתנור קדוש שחיטת כבשים מקדשא והבא לקדש דמי

<b>וילנא</b>: מתיב רב שימי בר אשי אחרים אומרים הקדים מולים לערלים כשר הקדים ערלים למולים פסול וקיי"ל דבחצי מתיר פליגי א"ל מי סברת דם בצואר בהמה קדוש דם סכין מקדשא ליה והבא לקדש כבא להתיר דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתיב רב שימי בר אשי אחרים <span style="color: red;">אומ'</span> הקדים מולים לערלים כשר הקדים ערלים למולים פסול <span style="color: red;">וקיימא לן</span> דבחצי <span style="color: red;">מתי'</span> פליגי א"ל מי <span style="color: red;">סבר'</span> דם בצואר בהמה <span style="color: red;">קדו'</span> דם סכין מקדשא <span style="color: red;">ליוהבא</span> לקדש כבא <span style="color: red;">להתי'</span> דמי
<b>מינכן 95</b>: מתיב רב שימי בר אשי אחרים <span style="color: red;">או'</span> הקדים מולים לערלים כשר הקדים ערלים למולים פסול <span style="color: red;">וקיימ' לן</span> דבחצי מתיר פליגי א"ל מי סברת דם בצואר <span style="color: red;">בהמ'</span> קדוש סכין <span style="color: red;">מקדש</span> ליה והבא לקדש כבא להתיר דמי
<b>וטיקן 118–119</b>: מתיב רב שימי בר אשי <span style="color: red;">אחרי' אומ'</span> הקדים <span style="color: red;">מולין לערילים</span> כשר הקדים ערלים <span style="color: red;">למולין פסו' וקיימא לן</span> דבחצי מתיר פליגי א"ל מי סברת דם בצואר <span style="color: red;">בהמ'</span> קדוש סכין מקדשא ליה <span style="color: red;">והכא</span> לקדש כבא להתיר דמי
<b>וטיקן 120–121</b>: מתיב רב שימי בר אשי <span style="color: red;">אחר' אומ'</span> הקדים מולים לערלים כשר <span style="color: red;">ערל'</span> למולים פסול <span style="color: red;">וקיימא לן</span> דבחצי מתיר פליגי א"ל מי סברת דם בצואר בהמה קדוש סכין מקדשא ליה והבא לקדש <span style="color: red;">??ב?בא</span> להתיר דמי
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">...............</span> אחרים <span style="color: red;">אומ'</span> הקדים <span style="color: red;">מול.. ................ למולין פסל וקיימא לן ................ מיסתברא</span> דם בצואר <span style="color: red;">ב.. ................</span> ליה והבא לקדש כבא <span style="color: red;">?ל?.. ...............</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: מתיב רב שימי בר אשי אחרים <span style="color: red;">אומ'</span> הקדים מולים לערלים כשר הקדים ערלים למולים פסול <span style="color: red;">וקיימ' לן</span> דבחצי מתיר פליגי <span style="color: red;">א'ל'</span> מי סברת דם <span style="color: red;">בצאור</span> בהמה קדוש סכין מקדשא ליה והבא לקדש כבא להתיר דמי

<b>וילנא</b>: תא שמע בד"א בקמיצה ובמתן כלי ובהילוך מאי לאו הילוך דהקטרה לא הילוך דמתן כלי אי הכי במתן כלי ובהילוך בהילוך ובמתן כלי מיבעי ליה הא לא קשיא תני הכי בא לו להקטרה בא לו להולכה מיבעי ליה הא לא קשיא כיון דהולכה צורך דהקטרה היא קרי לה הקטרה אלא נתן את הקומץ בשתיקה הוליך מיבעי ליה קשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא <span style="color: red;">שמע במה דברי' אמורי'</span> בקמיצה ובמתן כלי ובהילוך מאי לאו <span style="color: red;">הילו'</span> דהקטרה לא הילוך דמתן כלי אי הכי במתן כלי ובהילוך בהילוך ובמתן כלי מיבעי ליה הא לא קשיא תני הכי בא לו להקטרה בא לו להולכה מיבעי ליה הא לא קשיא כיון דהולכה <span style="color: red;">צור' דהקטר'</span> היא קרי לה הקטרה אלא נתן את <span style="color: red;">הקומ'</span> בשתיקה <span style="color: red;">הולי'</span> מיבעי ליה קשיא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש ב'ד'א'</span> בקמיצה <span style="color: red;">במתן כלי ובהלוך מאי לאו הילוך דהקטרה לא הילוך דמתן כלי אי הכי במתן</span> כלי ובהילוך <span style="color: red;">(מאי לאו) [ב]הילוך (דהקטר) מתן</span> כלי מיבעי ליה הא לא <span style="color: red;">קשי'</span> תני הכי בא לו להולכה <span style="color: red;">ולהקטרה</span> מיבעי ליה הא לא קשיא <span style="color: red;">כאן הולכה</span> צורך <span style="color: red;">הקטרה</span> היא קרי לה הקטרה אלא נתן <span style="color: red;">הלך</span> מיבעי ליה קשיא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת"ש במה דברי' אמור'</span> בקמיצה <span style="color: red;">במתן</span> כלי ובהילוך מאי לאו הילוך <span style="color: red;">להקטרה לאו</span> הילוך <span style="color: red;">מתן</span> כלי אי הכי במתן כלי ובהילוך בהילוך ובמתן כלי מיבעי הא לא קשיא <span style="color: red;">[תני</span> הכי בא לו להקטרה בא לו להולכה <span style="color: red;">מבעי</span> ליה הא לא קשיא <span style="color: red;">כיון]</span> כיון דהולכה צורך <span style="color: red;">הקטרה</span> היא קרי לה <span style="color: red;">הקטר'</span> אלא נתן <span style="color: red;">הילך</span> מיבעי ליה קשיא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת"ש במה דב' אמור' בקמי'</span> ובמתן כלי ובהילוך מאי לאו הילוך דהקטרה לא הילוך דמתן כלי אי הכי במתן כלי ובהילוך בהילוך ובמתן כלי מיבעי ליה הא לא קשיא תני הכי בא לו להקטרה בא לו להולכה <span style="color: red;">ולהקטרה</span> מיבעי ליה הא לא קשיא כיון דהולכה צורך <span style="color: red;">הקטרה</span> היא קרי לה הקטרה אלא נתן <span style="color: red;">הילך</span> מיבעי ליה קשיא
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: בקמיצה <span style="color: red;">במתן כלי ובה.. ................</span> דהקטרה לא הילוך <span style="color: red;">דמ.. ................</span> בהילוך ובמתן כלי <span style="color: red;">מיב.. ................</span> הכי בא <span style="color: red;">ל?ו? להקטר?רה?.. .....................</span> הא לא קשיא <span style="color: red;">כ.. .........................</span> קרי <span style="color: red;">ליה הקטרה.. .......................... ..............................................</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">ת'ש' במה דברי' אמור'</span> בקמיצה ובמתן כלי ובהילוך מאי לאו הילוך דהקטרה לא הילוך דמתן <span style="color: red;">כלי אי הכי במתן</span> כלי אי הכי במתן כלי ובהילוך בהילוך ובמתן כלי מיבעי ליה הא לא קשיא תני הכי בא לו להקטרה בא לו להולכה מיבעי ליה הא לא קשיא

<b>וילנא</b>: הקטיר שומשום לאכול שומשום עד שכלה קומץ כולו רב חסדא ורב המנונא ורב ששת חד אמר פיגול וחד אמר פסול וחד אמר כשר לימא מ"ד פיגול כר"מ ומ"ד פסול כרבנן ומ"ד כשר כרבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הקטיר שומשום לאכול שומשום עד שכלה קומץ כולו רב חסדא ורב המנונא ורב ששת חד <span style="color: red;">אמ'</span> פיגול וחד אמר פסול וחד אמר כשר לימא <span style="color: red;">מאן דאמר</span> פיגול <span style="color: red;">כר' מאיר ומאן דאמ'</span> פסול כרבנן <span style="color: red;">ומאן דאמר</span> כשר כרבי
<b>מינכן 95</b>: הקטיר שומשום לאכול שומשום עד <span style="color: red;">שכל'</span> קומץ <span style="color: red;">כלו</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> ורב המנונא ורב ששת חד <span style="color: red;">א'</span> פסול וחד <span style="color: red;">א' פגול וחד א'</span> כשר <span style="color: red;">לימ'</span> מ"ד <span style="color: red;">פגול כר' מאיר</span> ומ"ד פסול כרבנן ומ"ד כשר <span style="color: red;">כר'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: הקטיר שומשום <span style="color: red;">[לאכל]</span> שומשום עד שכלה קומץ רב <span style="color: red;">חסד'</span> ורב <span style="color: red;">המנונ'</span> ורב ששת חד <span style="color: red;">א'</span> פיגול וחד <span style="color: red;">אמ'</span> פסול וחד <span style="color: red;">אמ'</span> כשר לימא <span style="color: red;">מאן דא'</span> פיגול <span style="color: red;">כר' מאיר ומאן דא'</span> פסול כרבנן <span style="color: red;">ומאן דא'</span> כשר <span style="color: red;">כר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הקטיר שומשום <span style="color: red;">לוכל שומשו</span> עד שכלה קומץ <span style="color: red;">שלו</span> רב חסדא ורב המנונא ורב ששת חד <span style="color: red;">אמ'</span> פיגול וחד <span style="color: red;">אמ'</span> פסול וחד <span style="color: red;">אמ'</span> כשר <span style="color: red;">לימ' מאן דאמ'</span> פיגול <span style="color: red;">כר' מאיר ומאן דאמ'</span> פסול כרבנן <span style="color: red;">ומאן דאמ'</span> כשר <span style="color: red;">כר'</span>

<b>וילנא</b>: ממאי דלמא עד כאן לא קאמר ר' מאיר התם אלא דחישב בשיעורו אבל הכא דלא חישב בשיעורו לא ועד כאן לא קא אמרי רבנן התם אלא דלא חישב ביה בכוליה מתיר אבל הכא דחישב ביה בכוליה מתיר ה"נ דפגיל ועד כאן לא קא אמר רבי התם אלא דלא הדר מלייה מאותה עבודה אבל הכא דהדר מלייה מאותה עבודה הכי נמי דפסיל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ממאי <span style="color: red;">דילמ'</span> עד כאן לא <span style="color: red;">קא א"ר</span> מאיר התם אלא <span style="color: red;">דחשיב</span> בשיעורו אבל הכא דלא <span style="color: red;">חשיב</span> בשיעורו לא ועד כאן לא קא אמרי רבנן התם אלא דלא חישב ביה בכוליה מתיר אבל הכא דחישב ביה בכוליה מתיר <span style="color: red;">הכי נמי דפגילו עד</span> כאן לא קא <span style="color: red;">א"ר</span> התם אלא דלא הדר מלייה מאותה עבודה אבל הכא דהדר מלייה מאותה עבודה הכי נמי <span style="color: red;">דפסי'</span>
<b>מינכן 95</b>: ממאי <span style="color: red;">דילמ' ע"כ</span> לא <span style="color: red;">קא"ר</span> מאיר התם אלא <span style="color: red;">דחשב שיעורו</span> אבל <span style="color: red;">היכא דחשיב</span> בשיעורו לא <span style="color: red;">וע"כ</span> לא <span style="color: red;">קאמ'</span> רבנן התם אלא דלא <span style="color: red;">חשיב</span> ביה בכוליה מתיר <span style="color: red;">הכי נמי</span> דפגיל <span style="color: red;">וע"כ</span> לא <span style="color: red;">קא"ר</span> התם אלא דלא הדר מלייה מאותה <span style="color: red;">עבוד'</span> אבל הכא דהדר מלייה מאותה <span style="color: red;">עבוד'</span> הכי נמי דפסיל
<b>וטיקן 118–119</b>: ממאי <span style="color: red;">דילמ'</span> עד כאן לא <span style="color: red;">קא'</span> ר' מאיר התם <span style="color: red;">[אלא] דחשיב</span> בשיעורו <span style="color: red;">[אבל</span> הכא דלא <span style="color: red;">חשיב</span> בשיעורו <span style="color: red;">לא] לא</span> ועד כאן לא אמרי רבנן <span style="color: red;">הת'</span> אלא דלא <span style="color: red;">חשיב</span> בכוליה מתיר אבל הכא <span style="color: red;">דחשיב</span> בכוליה מתיר <span style="color: red;">הכי נמי דפיגול</span> ועד כאן לא <span style="color: red;">קא' ר'</span> התם אלא דלא <span style="color: red;">מליה</span> מאותה עבודה אבל הכא <span style="color: red;">הדר מליה (ב)[מ]אותה</span> עבודה הכי נמי דפסיל
<b>וטיקן 120–121</b>: ממאי <span style="color: red;">ודילמ'</span> עד כאן לא <span style="color: red;">קא"ר</span> מאיר התם אלא <span style="color: red;">דחשיב</span> בשיעורו אבל הכא דלא <span style="color: red;">חשיב</span> בשיעורו לא ועד כאן לא <span style="color: red;">קאמ'</span> רבנן התם דלא <span style="color: red;">חשיב ?מ?ה בכולו</span> מתיר אבל הכא <span style="color: red;">דחשיב</span> ביה בכוליה מתיר <span style="color: red;">הכי נמי</span> דפגיל ועד כאן לא <span style="color: red;">קאמ'</span> התם אלא דלא <span style="color: red;">מליה</span> מאותה עבודה הכי נמי דפסיל

<b>וילנא</b>: אלא מ"ד פיגול דברי הכל מאן דאמר פסול דברי הכל מאן דאמר כשר דברי הכל מאן דאמר פיגול דברי הכל קסבר דרך אכילה בכך ודרך הקטרה בכך ומ"ד פסול דברי הכל קסבר (אין) דרך אכילה בכך ואין דרך הקטרה בכך והואי לה כמנחה שלא הוקטרה ומאן דאמר כשר דברי הכל קסבר דרך הקטרה בכך ואין דרך אכילה בכך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">מאן דאמ'</span> פיגול דברי הכל מאן דאמר פסול דברי הכל מאן דאמר כשר דברי הכל מאן דאמר פיגול דברי הכל קסבר דרך אכילה בכך ודרך הקטרה בכך <span style="color: red;">ומאן דאמר</span> פסול דברי הכל קסבר <span style="color: red;">אין</span> דרך אכילה בכך <span style="color: red;">ואי'</span> דרך הקטרה בכך <span style="color: red;">והוי'</span> לה <span style="color: red;">במנחה</span> שלא <span style="color: red;">הוקטר'</span> ומאן דאמר כשר דברי הכל קסבר דרך הקטרה בכך ואין דרך אכילה בכך
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">למ"ד פגול</span> דברי הכל <span style="color: red;">ומ"ד</span> פסול דברי הכל קסבר דרך אכילה בכך ומ"ד פסול דברי הכל דרך אכילה בכך ואין דרך הקטרה בכך <span style="color: red;">והויא</span> לה <span style="color: red;">כמנח' שלה וקטר' ומ"ד</span> כשר דברי הכל קסבר דרך הקטרה בכך ואין דרך <span style="color: red;">אכיל'</span> בכך
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">למאן דא' פיגל</span> דברי הכל <span style="color: red;">ולמאן (דמאן) דא'</span> פסול דברי הכל <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> כשר דברי הכל מאן <span style="color: red;">דא'</span> פיגול דברי הכל קסבר דרך אכילה בכך <span style="color: red;">דרך</span> הקטרה <span style="color: red;">ומאן דא'</span> פסול דברי הכל דרך אכילה בכך <span style="color: red;">(דרך)</span> ואין דרך הקטרה בכך <span style="color: red;">והויא ל(י)ה</span> כמנחה שלא הוקטרה ומאן <span style="color: red;">דא'</span> כשר דברי הכל <span style="color: red;">אין</span> דרך <span style="color: red;">אכילה בכך ודרך</span> הקטרה <span style="color: red;">בכך?</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> פיגול דברי הכל מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> פסול דברי הכל מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כשר דברי הכל מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> פיגול דברי הכל קסבר דרך אכילה בכך <span style="color: red;">ומאן דאמ'</span> פסול קסבר <span style="color: red;">אין</span> דרך אכילה בכך ואין דרך הקטרה בכך <span style="color: red;">*מנחות* והויא</span> לה כמנחה שלא הוקטרה ומאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כשר דברי הכל קסבר <span style="color: red;">אין</span> דרך <span style="color: red;">אכילה בכך אבל דרך</span> הקטרה בכך

<b>וילנא</b>: אמרי חריפי דפומבדיתא הקטרה מפגלת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרי חריפי דפומבדיתא הקטרה מפגלת
<b>מינכן 95</b>: אמרי חריפי <span style="color: red;">דפומבדית'</span> הקטרה מפגלת
<b>וטיקן 118–119</b>: אמרי חריפי <span style="color: red;">פומבדיתא</span> הקטרה מפגלת
<b>וטיקן 120–121</b>: אמרי חריפי דפומבדיתא הקטרה <span style="color: red;">מפגל</span>

<h2>דף יז.</h2>

<b>וילנא</b>: הקטרה ואפילו לרבנן דאמרי אין מפגלין בחצי מתיר ה"מ היכא דחישב ביה בשירים ולבונה במילתא קיימא אבל הכא דחישב לה בלבונה כמה דחישב ביה בכוליה מתיר דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הקטרה ואפילו לרבנן דאמרי אין מפגלין בחצי מתיר <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא דחישב ביה בשירים ולבונה במילתא <span style="color: red;">קיימה</span> אבל הכא דחישב לה בלבונה כמה <span style="color: red;">דחשיב</span> ביה בכוליה מתיר דמי
<b>מינכן 95</b>: הקטרה <span style="color: red;">ואפי'</span> לרבנן דאמרי אין מפגלין בחצי מתיר ה"מ היכא <span style="color: red;">דחשיב בהו</span> בשירים ולבונה במילתא קיימא אבל הכא <span style="color: red;">דחשיב</span> לה בלבונה כמה <span style="color: red;">דחשיב בהו</span> בכוליה מתיר דמי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הקטר'</span> ואפילו לרבנן דאמרי אין מפגלין בחצי מתיר <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא <span style="color: red;">דחשיב בהו</span> בשירים ולבונה <span style="color: red;">במילתיה</span> קיימא אבל <span style="color: red;">היכא דחשיב</span> לה <span style="color: red;">כלבונה כמאן דחשיב</span> ביה בכוליה מתיר דמי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הקטר'</span> ואפילו לרבנן דאמרי אין מפגלין בחצי מתיר <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא <span style="color: red;">דחשיב בהו כשירים</span> ולבונה במילתא קיימא אבל <span style="color: red;">היכא דחשיב בהו בשירים</span> בלבונה <span style="color: red;">מאן דחשי'</span> בכוליה מתיר דמי

<b>וילנא</b>: אמר רבא אף אנן נמי תנינא זה הכלל כל הקומץ ונותן בכלי והמוליך והמקטיר לאכול דבר שדרכו לאכול ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פגול וחייבין עליו כרת מאי לאו הקטרה דומיא דהנך מה הנך בין לאכול בין להקטיר אף הקטרה בין לאכול בין להקטיר לא הנך בין לאכול בין להקטיר הקטרה לאכול אין להקטיר לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא אף אנן נמי תנינא זה הכלל כל הקומץ ונותן בכלי והמקטיר <span style="color: red;">לאכו'</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לאכ' ולהק'</span> דבר שדרכו להקטיר חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו <span style="color: red;">פיגול</span> וחייבין עליו כרת מאי לאו הקטרה דומיא דהנך מה הנך בין <span style="color: red;">לאכל</span> בין להקטיר אף הקטרה בין <span style="color: red;">לאכל</span> בין להקטיר לא הנך <span style="color: red;">בי' לאכל בי'</span> להקטיר הקטרה לאכול אין להקטיר לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא אף אנן נמי תנינא זה הכלל כל הקומץ <span style="color: red;">והנותן</span> בכלי והמוליך והמקטיר <span style="color: red;">לאכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לאכל</span> ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פגול <span style="color: red;">ואין בו</span> כרת מאי לאו <span style="color: red;">הקטר'</span> דומיא דהנך מה הנך בין לאכול בין להקטיר אף <span style="color: red;">הקטר'</span> בין לאכול בין להקטיר לא הנך בין לאכול בין להקטיר הקטרה לאכול אין להקטיר לא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא אף אנן נמי תנינא זה הכלל כל הקומץ ונותן והמוליך והמקטיר <span style="color: red;">לוכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לוכל</span> ולהקטיר דבר שדרכו <span style="color: red;">לוכל</span> חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו <span style="color: red;">פיגול</span> וחייבין עליו כרת מאי לאו הקטרה דומיא דהנך מה הנך בין <span style="color: red;">לוכל</span> בין להקטיר אף הקטרה בין <span style="color: red;">לוכל</span> בין להקטיר לא הנך <span style="color: red;">בין לוכל</span> בין <span style="color: red;">לוכל</span> בין <span style="color: red;">(ה)[ל]קטיר</span> הקטרה <span style="color: red;">לוכל</span> אין <span style="color: red;">הקטרה</span> לא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אף אנן נמי תנינא זה הכלל כל הקומץ <span style="color: red;">ונתן</span> בכלי והמוליך והמקטיר <span style="color: red;">לוכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לוכל</span> ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר חוץ <span style="color: red;">למקומן</span> פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו <span style="color: red;">פיגול</span> וחייבין עליו כרת מאי לאו <span style="color: red;">הקטר' [דומיא]</span> דהנך מה הנך בין <span style="color: red;">לוכל</span> בין להקטיר אף הקטרה בין <span style="color: red;">לוכל</span> בין להקטיר לא הנך בין <span style="color: red;">לוכל</span> בין להקטיר הקטרה <span style="color: red;">לוכל</span> אין להקטיר לא
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">...........................................</span> דומיא דהנך מה הנך בין <span style="color: red;">לאכל</span> בין להקטיר <span style="color: red;">(ל)אף</span> הקטרה בין <span style="color: red;">לאכל</span> בין להקטיר הנך בין <span style="color: red;">לאכל</span> בין להקטיר הקטרה <span style="color: red;">לאכל</span> אין להקטיר לא

<b>וילנא</b>: יתיב רב מנשיא בר גדא קמיה דאביי ויתיב וקא אמר משמיה דרב חסדא אין הקטרה מפגלת הקטרה ואפילו לר"מ דאמר מפגלין בחצי מתיר ה"מ היכא דחישב בהו בשירים דקומץ מתיר דידהו אבל הכא דקומץ לאו מתיר דלבונה הוא לא מצי מפגל ביה א"ל אביי עני מרי משמיה דרב א"ל אין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יתיב רב מנשיא בר גדא קמיה דאביי ויתיב וקא אמר משמיה דרב חסדא אין הקטרה מפגלת הקטרה <span style="color: red;">ואפי' לר' מאיר דאמ'</span> מפגלין בחצי מתיר <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא <span style="color: red;">דחשיב</span> בהו בשירים דקומץ מתיר דידהו אבל הכא דקומץ לאו מתיר דלבונה הוא <span style="color: red;">לאמצי</span> מפגל ביה <span style="color: red;">א' ליה</span> אביי עני <span style="color: red;">מריה</span> משמיה דרב <span style="color: red;">אמר ליה</span> אין
<b>מינכן 95</b>: יתיב רב מנשיא בר גדא קמיה דאביי ויתיב <span style="color: red;">וקא'</span> משמיה דרב <span style="color: red;">חסד'</span> אין הקטרה מפגלת הקטרה <span style="color: red;">ואפי' לר' מאיר דא'</span> מפגלין בחצי מתיר ה"מ <span style="color: red;">היכ' דחשיב</span> בהו <span style="color: red;">שירים</span> דקומץ <span style="color: red;">דידהו</span> מתיר אבל הכא <span style="color: red;">דלאו קומץ</span> מתיר דלבונה הוא לא מצי מפגל ביה א"ל עני מרי משמיה דרב א"ל אין
<b>וטיקן 118–119</b>: יתיב רב מנשיא בר <span style="color: red;">גרא</span> קמיה דאביי ויתיב וקא משמיה דרב חסדא אין הקטרה מפגלת הקטרה ואפילו <span style="color: red;">לר' מאיר דא'</span> מפגלין בחצי מתיר <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא <span style="color: red;">דחשיב</span> בהו <span style="color: red;">כשירים</span> דקומץ <span style="color: red;">????מתיר</span> דידהו אבל הכא דקומץ לאו מתיר דלבונה הוא לא מפגל ביה א"ל עני מרי משמיה דרב א"ל אין
<b>וטיקן 120–121</b>: יתיב רב מנשיא בר גדא קמיה דאביי ויתיב <span style="color: red;">וקאמ' משמ'</span> דרב חסדא אין הקטרה מפגלת הקטרה ואפילו <span style="color: red;">לר' מאיר דאמ'</span> מפגלין בחצי מתיר <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא <span style="color: red;">דחשיב</span> בהו <span style="color: red;">[ב]שירים</span> דקומץ מתיר דידהו אבל <span style="color: red;">היכא</span> דקומץ לאו מתיר דלבונה הוא לא מצי <span style="color: red;">מפגיל</span> ביה א"ל עני <span style="color: red;">[מרי]</span> משמיה דרב א"ל אין
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: יתיב רב מנשיא בר גדא קמיה דאביי ויתיב <span style="color: red;">וקאמ'</span> משמיה דרב חסדא אין <span style="color: red;">הקטר'</span> מפגלת הקטרה ואפילו <span style="color: red;">לר' מאיר דאמ'</span> מפגלין בחצי מתיר <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא <span style="color: red;">דחשיב</span> בהו בשירים דקומץ מתיר דידהו אבל הכא דקומץ לאו מתיר דלבונה הוא לא מצי מפגל ביה <span style="color: red;">א'ל'</span> עני מרי משמיה דרב <span style="color: red;">א'ל'</span> אין

<b>וילנא</b>: איתמר נמי אמר רב חסדא אמר רב אין הקטרה מפגלת הקטרה אמר רב יעקב בר אידי משמיה דאביי אף אנן נמי תנינא שחט אחד מן הכבשים לאכול ממנו למחר הוא פיגול וחבירו כשר לאכול מחבירו למחר שניהם כשרין מ"ט לאו משום דכיון דלאו מתיר דידיה הוא לא מצי מפגל ביה לא התם הוא דלא איקבע בחד מנא אבל הכא דאיקבע בחד מנא כי חד דמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר נמי <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא אמר רב אין הקטרה מפגלת הקטרה <span style="color: red;">א'</span> רב יעקב בר אידי <span style="color: red;">משמי'</span> דאביי אף אנן נמי תנינא שחט אחד מן הכבשים <span style="color: red;">לאכל</span> ממנו למחר הוא פיגול וחבירו כשר <span style="color: red;">לאכל מחברו</span> למחר שניהם <span style="color: red;">כשירין מאי טעמא</span> לאו משום דכיון דלאו מתיר דידיה הוא לא מצי מפגל ביה לא התם הוא דלא איקבע בחד מנא אבל הכא <span style="color: red;">דאי קבע כחד מנא</span> דמו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ' נמידא'</span> רב חסדא <span style="color: red;">א'</span> רב אין <span style="color: red;">הקטר' מפגל'</span> הקטרה <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יעק'</span> בר <span style="color: red;">אבא א' אביי</span> אף אנן נמי תנינא שחט אחד מן הכבשים לאכול <span style="color: red;">הימנו</span> למחר הוא <span style="color: red;">פגול</span> וחבירו כשר לאכול מחבירו למחר <span style="color: red;">שניהן</span> כשרין <span style="color: red;">מאי טע'</span> לאו <span style="color: red;">משו'</span> דכיון דלאו מתיר הוא לא מצי מפגל ביה התם הוא דלא איקבע בחד מנא אבל הכא דאיקבע בחד מנא כי חד <span style="color: red;">מנא דמי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר נמי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד' אמ'</span> רב אין הקטרה מפגלת הקטרה <span style="color: red;">א'</span> רב יעקב בר <span style="color: red;">אבא</span> משמיה דאביי אף אנן נמי <span style="color: red;">תניינא</span> שחט אחד מן הכבשים <span style="color: red;">לוכל</span> ממנו למחר הוא <span style="color: red;">פיגל</span> וחבירו כשר <span style="color: red;">לוכל</span> מחבירו למחר <span style="color: red;">שניהן כשירין מאי טע'</span> לאו משום דכיון דלאו מתיר דידיה הוא לא מצי מפגל <span style="color: red;">?בל?יה</span> לא התם הוא דלא איקבע בחד מנא אבל הכא דאיקבע בחד מנא <span style="color: red;">כחד דמי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר נמי <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אין הקטרה מפגלת הקטרה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יעקב <span style="color: red;">(..){ב}ר אבא</span> משמיה דאביי אף אנן נמי <span style="color: red;">תניינא</span> שחט אחד מן הכבשים <span style="color: red;">לוכל הימנו</span> למחר הוא פיגול <span style="color: red;">וחביר'</span> כשר <span style="color: red;">לוכל</span> מחבירו למחר שניהם <span style="color: red;">כשירין מאי טעמ'</span> לאו משום דכיון <span style="color: red;">דלא</span> מתיר דידיה הוא לא מצי מפגל <span style="color: red;">ליה</span> לא התם הוא דלא איקבע בחד מנא אבל <span style="color: red;">היכא</span> דאיקבע בחד מנא <span style="color: red;">כחד דמי</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: איתמר נמי <span style="color: red;">דאמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אין הקטרה מפגלת הקטרה <span style="color: red;">א'ר'</span> יעקב בר <span style="color: red;">אבא</span> משמיה דאביי אף אנן נמי תנינא שחט מן הכבשים <span style="color: red;">לאכל</span> ממנו למחר הוא פיגול וחבירו כשר <span style="color: red;">לאכל</span> מחבירו למחר שניהם <span style="color: red;">כשירים</span> לאו משום דכיון דלאו מתיר דידיה הוא לא מצי מפגל ביה לא התם הוא דלא איקבע בחד מנא אבל הכא דאיקבע בחד מנא כי חד <span style="color: red;">דמי</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב המנונא הא מילתא אבלע לי רבי חנינא ותקילא לי ככוליה תלמודאי הקטיר קומץ להקטיר לבונה (ולבונה) לאכול שירים למחר פגול מאי קמ"ל אי הקטרה מפגלת הקטרה קמ"ל לימא הקטיר קומץ להקטיר לבונה אי מפגלין בחצי מתיר קמ"ל לימא הקטיר קומץ לאכול שירים למחר אי תרוייהו (אתא) קמ"ל לימא הקטיר קומץ להקטיר לבונה ולאכול שירים למחר אמר רב אדא בר אהבה לעולם קסבר אין הקטרה מפגלת הקטרה ואין מפגלין בחצי מתיר ושאני הכא דפשטא ליה מחשבה בכולה מנחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ומי</span> אמר רב המנונא הא מילתא אבלע לי רבי חנינא ותקילא לי <span style="color: red;">בכוליה תלמוד אי</span> הקטיר קומץ <span style="color: red;">להקטי'</span> לבונה <span style="color: red;">ולבונה</span> לאכול שירים למחר פגול מאי <span style="color: red;">קא משמ' לן</span> אי <span style="color: red;">הקטר'</span> מפגלת הקטרה <span style="color: red;">קא משמ' לן</span> לימא הקטיר קומץ <span style="color: red;">הקטי'</span> לבונה אי <span style="color: red;">מפגלי'</span> בחצי מתיר <span style="color: red;">קא משמע לן</span> לימא הקטיר קומץ <span style="color: red;">לאכל</span> שירים למחר אי תרוייהו <span style="color: red;">אתא קמשמע לן</span> לימא הקטיר קומץ להקטיר לבונה <span style="color: red;">ולאכל</span> שירים למחר אמר רב אדא בר אהבה לעולם קסבר אין הקטרה מפגלת הקטרה ואין מפגלין בחצי מתיר <span style="color: red;">ושני</span> הכא <span style="color: red;">דפשיטא</span> ליה מחשבה בכולה מנחה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> הא מילתא אבלע לי <span style="color: red;">ר'</span> חנינא ותקילא לי <span style="color: red;">כי כולי</span> תלמודאי הקטיר קומץ להקטיר לבונה לאכול שירים <span style="color: red;">פיגול</span> מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> אי הקטרה מפגלת הקטרה <span style="color: red;">ק'מ'ל' לימ'</span> הקטיר קומץ לאכול שירים אי <span style="color: red;">תרויהו ק'מ'ל' לימ'</span> הקטיר קומץ להקטיר לבונה <span style="color: red;">לאכול</span> שירים <span style="color: red;">א'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אבא</span> לעולם קסבר אין הקטרה מפגלת הקטרה ואין מפגלין בחצי מתיר <span style="color: red;">ושני</span> הכא <span style="color: red;">דפשטה לה</span> מחשבה בכולה מנחה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב המנונא הא מילתא אבלע <span style="color: red;">ליה רחמ'</span> ותקילא לי <span style="color: red;">בכולי</span> תלמודאי הקטיר קומץ להקטיר לבונה <span style="color: red;">ולוכל שירים מאי ק'מ'ל' אי הקטרה מפגל הקטרה ק'מ'ל' לימ' הקטר' קומץ להקטיר לבונה ואי מפגלין בחצי מתיר ק'מ'ל' לימ' הקטר קומץ לוכל שירים ואי תרוויהו ק'מ'ל' לימ' הקטיר קומץ להקטיר לבונה לוכל</span> שירים למחר <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר אהבה לעולם קסבר אין <span style="color: red;">הקטר'</span> מפגלת הקטרה ואין מפגלין בחצי מתיר <span style="color: red;">ושני</span> הכא <span style="color: red;">דפשטה לה</span> מחשבה בכולה מנחה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">הונא</span> הא מילתא אבלע לי <span style="color: red;">ר' חנניא</span> ותקילא לי <span style="color: red;">בכוליה</span> תלמודאי הקטיר קומץ <span style="color: red;">להקט'</span> לבונה <span style="color: red;">לוכל</span> שירים <span style="color: red;">פיגול</span> מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> אי הקטרה מפגלת הקטרה <span style="color: red;">ק'מ'ל' לימ'</span> הקטיר קומץ להקטיר לבונה <span style="color: red;">ואי</span> מפגלין בחצי מתיר <span style="color: red;">ק'מ'ל' לימ'</span> הקטיר קומץ <span style="color: red;">להקטיר לבונה ואי מפגלין בחצי מתיר ק'מ'ל' לימ'</span> הקטיר קומץ להקטיר לבונה <span style="color: red;">ולוכל</span> שירים למחר <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">א(ב){ה}בה</span> לעולם קסבר אין הקטרה מפגלת <span style="color: red;">הקטר'</span> ואין מפגלין בחצי מתיר ושאני הכא דפשטא ליה מחשבה <span style="color: red;">כולה</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב המנונא הא מילתא <span style="color: red;">איבלע</span> לי <span style="color: red;">ר'</span> חנינא ותקילא לי <span style="color: red;">בכולי תלמודא</span> הקטיר קומץ <span style="color: red;">להקטיר .............................................</span> הקטיר קומץ להקטיר לבונה <span style="color: red;">ולאכל</span> שירים למחר <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר אהבה <span style="color: red;">?לע?ו?לם</span> קסבר אין הקטרה <span style="color: red;">מ(..)[פ]גלת</span> הקטרה ואין מפגלין בחצי מתיר <span style="color: red;">?ו?ש?ני?</span> הכא דפשטא ליה מחשבה <span style="color: red;">בכ?ו?לה</span> מנחה

<b>וילנא</b>: תני תנא קמיה דרב יצחק בר אבא הקטיר קומץ לאכול שירים לדברי הכל פגול והא מיפלג פליגי אלא אימא לדברי הכל פסול ולימא ה"ז פגול ור"מ היא תנא דברי הכל אתניוה פיגול בפסול מיחלף ליה הרי זה בדברי הכל לא מיחלף ליה הדרן עלך הקומץ את המנחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תני תנא קמיה דרב יצחק בר אבא הקטיר קומץ <span style="color: red;">לאכל</span> שירים לדברי הכל פגול והא <span style="color: red;">מיפגל</span> מיפלג פליגי אלא אימא לדברי הכל פסול ולימא <span style="color: red;">הרי זה</span> פגול <span style="color: red;">ורבי מאיר</span> היא תנא דברי הכל אתניוה פיגול בפסול מיחלף ליה הרי זה <span style="color: red;">כדברי</span> הכל לא מיחלף ליה <span style="color: red;">*</span> הדרן עלך הקומץ את המנחה
<b>מינכן 95</b>: תני תנא קמיה דרב יצחק בר אבא הקטיר קומץ לאכול שירים לדברי הכל <span style="color: red;">פיגול הא</span> מיפלג פליגי <span style="color: red;">אימ'</span> לדברי הכל פסול <span style="color: red;">ולימ' הרי זה פיגול ור' מאיר</span> דברי הכל אתניוה <span style="color: red;">פגול</span> בפסול <span style="color: red;">איחלף</span> ליה הרי זה בדברי הכל לא <span style="color: red;">איחלף</span> ליה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">הקומץ*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תני תנא קמיה דרב יצחק בר אבא הקטיר קומץ <span style="color: red;">לוכל</span> שירים לדברי <span style="color: red;">?(פיג???)</span> הכל <span style="color: red;">פיגול</span> והא <span style="color: red;">מפלג</span> פליגי <span style="color: red;">אימ'</span> לדברי הכל פסול <span style="color: red;">ולימ' הרי זה פיגול כר' מאיר</span> תנא דברי הכל <span style="color: red;">(פסול) אתנייה</span> פיגול <span style="color: red;">כפסול (דמי)</span> מיחלף ליה הרי <span style="color: red;">בדיברי</span> הכל לא <span style="color: red;">מחלף</span> ליה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* * הקומץ*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תני תנא קמיה דרב יצחק בר אבא הקטיר קומץ <span style="color: red;">לוכל</span> שירים לדברי הכל <span style="color: red;">פיגול</span> והא מיפלג פליגי <span style="color: red;">אימ'</span> לדברי הכל פסול <span style="color: red;">ולימ' הרי זה פיגו' ור' מאיר</span> תנא דברי הכל <span style="color: red;">אתניו'</span> פיגול בפסול מיחלף ליה הרי זה <span style="color: red;">?כ?דברי</span> הכל לא מיחלף ליה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> הקומץ את המנחה <span style="color: red;">כו'*</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: תני תנא קמיה דרב יצחק בר אבא הקטיר קומץ <span style="color: red;">לאכל</span> שירים לדברי הכל <span style="color: red;">פיגול הא</span> מיפלג פליגי <span style="color: red;">אימ'</span> לדברי הכל פסול <span style="color: red;">ולימ' הרי זה פיגול ור' מאיר</span> תנא דברי הכל אתניוה פיגול בפסול מיחלף ליה הרי זה בדברי הכל לא מיחלף ליה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> הקומץ את <span style="color: red;">המנחה*</span>

<b>וילנא</b>: הקומץ את המנחה לאכול דבר שאין דרכו לאכול ולהקטיר דבר שאין דרכו להקטיר כשר ר"א פוסל לאכול דבר שדרכו לאכול ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר פחות מכזית כשר לאכול כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">*</span> הקומץ את המנחה <span style="color: red;">לאכל</span> דבר שאין דרכו לאכול ולהקטיר דבר שאין דרכו להקטיר כשר <span style="color: red;">רבי אליעז'</span> פוסל <span style="color: red;">לאכל</span> דבר שדרכו לאכול ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר פחות מכזית <span style="color: red;">בשר לאכל</span> כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין
<b>מינכן 95</b>: הקומץ את המנחה לאכול דבר שאין דרכו לאכול ולהקטיר דבר שאין דרכו <span style="color: red;">להקטי'</span> כשר <span style="color: red;">ור' אליעזר</span> פוסל לאכול דבר שדרכו לאכול <span style="color: red;">ולהקטי'</span> דבר שדרכו להקטיר <span style="color: red;">פחו'</span> מכזית כשר לאכול כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין
<b>וטיקן 118–119</b>: הקומץ את המנחה <span style="color: red;">לוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לוכל</span> ולהקטיר דבר שאין דרכו להקטיר כשר <span style="color: red;">ור' אלעז'</span> פוסל דבר שדרכו <span style="color: red;">לוכל</span> ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר פחות מכזית כשר <span style="color: red;">לוכל בחצי</span> זית ולהקטיר <span style="color: red;">בחצי</span> זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין
<b>וטיקן 120–121</b>: הקומץ את המנחה <span style="color: red;">לוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לוכל</span> ולהקטיר דבר שאין דרכו להקטיר כשר <span style="color: red;">ור' אליעז'</span> פוסל <span style="color: red;">לוכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לוכל</span> ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר פחות מכזית כשר <span style="color: red;">לוכל</span> כחצי זית <span style="color: red;">(כשר) להקטיר</span> כחצי זית כשר שאין <span style="color: red;">אכיל' [ו]הקטרה מצטר'</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: הקומץ את המנחה <span style="color: red;">לוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לוכל</span> ולהקטיר דבר שאין דרכו להקטיר כשר <span style="color: red;">ר' אליע'</span> פוסל <span style="color: red;">לוכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לוכל</span> ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר פחות מכזית כשר <span style="color: red;">לאכל ??ב?חצי</span> זית <span style="color: red;">להקטיר</span> כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הקומץ את המנחה וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הקומץ את המנח' כו'</span>
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">.............. כו'</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">הקומץ את המנח' וכו'</span>

<b>וילנא</b>: א"ר אסי א"ר יוחנן מ"ט דר"א אמר קרא ואם האכל יאכל מבשר זבח שלמיו בשתי אכילות הכתוב מדבר אחד אכילת אדם ואחד אכילת מזבח לומר לך כשם שמחשבין באכילת אדם כך מחשבין באכילת מזבח וכשם שמחשבין מאכילת אדם לאכילת אדם ומאכילת מזבח לאכילת מזבח כך מחשבין מאכילת אדם למזבח ומאכילת מזבח לאדם מ"ט מדאפקינהו רחמנא להקטרה בלשון אכילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> אסי <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">מאי טעמא דרבי אליעזר</span> אמר קרא <span style="color: red;">אם</span> האכל יאכל מבשר זבח שלמיו בשתי אכילות הכתוב מדבר אחד אכילת אדם ואחד אכילת מזבח לומר לך כשם שמחשבין באכילת אדם כך מחשבין באכילת מזבח וכשם שמחשבין מאכילת אדם לאכילת אדם ומאכילת מזבח לאכילת מזבח כך מחשבין מאכילת אדם למזבח ומאכילת מזבח לאדם <span style="color: red;">מאי טעמא</span> מדאפקינהו רחמנא להקטרה בלשון אכילה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אסי א"ר יוחנן <span style="color: red;">מאי טע' דר' אלעזר א'</span> קרא <span style="color: red;">אם האכליאכל</span> מבשר זבח <span style="color: red;">תודת</span> שלמיו בשתי אכילות הכתוב מדבר <span style="color: red;">אחת</span> אכילת אדם <span style="color: red;">ואחת</span> אכילת מזבח <span style="color: red;">לומ'</span> לך <span style="color: red;">כשם</span> שמחשבין <span style="color: red;">מאכיל'</span> אדם <span style="color: red;">לאדם ומאכיל'</span> מזבח <span style="color: red;">למזבח</span> כך מחשבין מאכילת אדם למזבח ומאכילת מזבח לאדם <span style="color: red;">מאי טע'</span> מדאפקינהו <span style="color: red;">רחמ'</span> בלשון אכילה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א' ר'</span> אסי <span style="color: red;">ר' א' ר יוחנ' מאי טע' דר' אלעז' א'</span> קרא ואם האכל יאכל מבשר <span style="color: red;">וגו'</span> בשתי אכילות <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר <span style="color: red;">אחת</span> אכילת אדם <span style="color: red;">ואחת</span> אכילת מזבח <span style="color: red;">לומ'</span> לך <span style="color: red;">כשם</span> שמחשבין מאכילת אדם <span style="color: red;">לאדם</span> ומאכילת מזבח <span style="color: red;">למזבח</span> כך מחשבין מאכילת אדם למזבח ומאכילת מזבח לאדם <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> מדאפקינהו <span style="color: red;">רחמ'</span> בלשון אכילה
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר אסי א"ר <span style="color: red;">יוחנ' מאי טעמ' דר' אליע' אמ'</span> קרא <span style="color: red;">אם</span> האכל יאכל מבשר זבח שלמיו <span style="color: red;">וג'</span> בשתי אכילות <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר <span style="color: red;">אחת</span> אכילת אדם <span style="color: red;">ואחת</span> אכילת מזבח <span style="color: red;">לומ'</span> לך כשם שמחשבין באכילת אדם כך מחשבין באכילת מזבח וכשם שמחשבין מאכילת אדם <span style="color: red;">לאד' ומאכ'</span> מזבח <span style="color: red;">למזבח</span> כך מחשבין <span style="color: red;">מאכיל'</span> אדם למזבח ומאכילת מזבח לאדם <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> מדאפקינהו <span style="color: red;">רחמנ'</span> בלשון <span style="color: red;">אכיל'</span>
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: א"ר אסי א"ר <span style="color: red;">יוחנ' [מאי טע?מ?' דר' אליעז' דאמ' קרא] אם .............. ..למיו</span> בשתי אכילות <span style="color: red;">הכת' .............. ..אחת</span> אכילת מזבח לומר לך <span style="color: red;">..............</span> אדם כך מחשבין באכילת <span style="color: red;">.............. ..מאכילת אדם לאדם כך .............. למזבח</span> וכשם שמחשבין <span style="color: red;">.............. ..אכילת</span> מזבח <span style="color: red;">למזבח</span> כך <span style="color: red;">............. ..?ל?מזבח</span> ומאכילת מזבח <span style="color: red;">............... ..קינהו רחמ' ??ב?לשון אכילת</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אסי <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' אליעז' אמ'</span> קרא <span style="color: red;">אם</span> האכל יאכל בשתי אכילות <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר <span style="color: red;">אחת</span> אכילת אדם <span style="color: red;">ואחת</span> אכילת מזבח לומר לך כשם שמחשבין באכילת אדם כך מחשבין באכילת מזבח וכשם שמחשבין מאכילת אדם <span style="color: red;">לאדם</span> ומאכילת מזבח <span style="color: red;">למזבח</span> כך מחשבין מאכילת אדם למזבח ומאכילת <span style="color: red;">[2][ל]אדם ([1]ל)מזבח מאי טעמ' דאפקינהו רחמ' בלשון אכילה [*דלא שנא מחשב</span> בלשון <span style="color: red;">אכילה*]</span>

<b>וילנא</b>: ורבנן האי דאפקינהו רחמנא בלשון אכילה דלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבנן האי דאפקינהו רחמנא בלשון אכילה דלא
<b>מינכן 95</b>: ורבנן <span style="color: red;">הא</span> דאפקינהו <span style="color: red;">רחמ'</span> בלשון אכילה דלא
<b>וטיקן 118–119</b>: ורבנן <span style="color: red;">הא</span> דאפקינהו <span style="color: red;">רחמ'</span> בלשון אכילה דלא
<b>וטיקן 120–121</b>: ורבנן האי <span style="color: red;">מדאפקינהו רחמנ'</span> בלשון אכילה דלא
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">.............. ..מנ'</span> בלשון <span style="color: red;">אכילת</span> דלא
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: ורבנן האי <span style="color: red;">[.................... ..?נא בל?שון אכ?י?לה]</span> דלא

<h2>דף יז:</h2>

<b>וילנא</b>: שנא כי מחשב בלשון אכילה למזבח ול"ש כי מחשב בלשון הקטרה למזבח א"נ מה אכילה בכזית אף הקטרה בכזית ולעולם אכילה דאורחא משמע ור"א א"כ לכתוב רחמנא אם האכל האכל א"נ אם יאכל יאכל מאי האכל יאכל שמעת מינה תרתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שנא כי מחשב בלשון אכילה למזבח <span style="color: red;">ולא שנא</span> כי מחשב בלשון הקטרה למזבח <span style="color: red;">אי נמי</span> מה אכילה <span style="color: red;">בכזי'</span> אף <span style="color: red;">הקטר'</span> בכזית ולעולם אכילה דאורחא משמע <span style="color: red;">ורבי אליעזר אם כן ליכתוב</span> רחמנא אם <span style="color: red;">האכול</span> האכל <span style="color: red;">אי נמי</span> אם <span style="color: red;">יאכול</span> יאכל מאי האכל יאכל שמעת מינה תרתי
<b>מינכן 95</b>: שנא כי מחשב בלשון <span style="color: red;">אכיל'</span> למזבח <span style="color: red;">ולא שנא</span> כי מחשב בלשון הקטרה למזבח <span style="color: red;">אינמי</span> מה אכילה בכזית אף <span style="color: red;">הקטר' נמי</span> בכזית ולעולם אכילה <span style="color: red;">דאוריית' משמ' ור' אלעזר</span> א"כ <span style="color: red;">ליכתו' רחמ'</span> אם האכל האכל <span style="color: red;">אינמי</span> יאכל יאכל מאי האכל יאכל <span style="color: red;">ש"מ</span> תרתי
<b>וטיקן 118–119</b>: שנא כי מחשב בלשון אכילה למזבח <span style="color: red;">ולא שנא</span> כי מחשב בלשון הקטרה למזבח <span style="color: red;">אינמי</span> מה אכילה בכזית ולעולם אכילה דאורחא משמע <span style="color: red;">ור' אלעז' אם כן ליכתב קרא</span> אם האכל <span style="color: red;">יאכל אינמי</span> אם יאכל יאכל <span style="color: red;">מה</span> האכל יאכל <span style="color: red;">ש"מ</span> תרתי
<b>וטיקן 120–121</b>: שנא כי מחשב בלשון <span style="color: red;">*מנחות*</span> הקטרה למזבח <span style="color: red;">אינמי</span> מה אכילה בכזית אף הקטרה בכזית ולעולם אכילה דאורחא משמע <span style="color: red;">ור' אליעז' אם כן ניכת' רחמנ'</span> אם האכל <span style="color: red;">יאכל אינמי</span> אם יאכל יאכל מאי האכל יאכל <span style="color: red;">ש"מ</span> תרתי
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: שנא <span style="color: red;">..............</span> למזבח <span style="color: red;">ולא שנא</span> כי <span style="color: red;">.............. ..למזבח אי נמי</span> מה אכילה <span style="color: red;">............... ..כזית</span> ולעולם אכילה <span style="color: red;">................ ..ע' אם כן</span> לכתוב <span style="color: red;">קרא ............... ..אם יאכול</span> יאכל מאי <span style="color: red;">אם ............... ..נה</span> תרתי
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: שנא כי מחשב בלשון אכילה למזבח <span style="color: red;">ולא שנא</span> כי מחשב בלשון הקטרה למזבח <span style="color: red;">אי נמי</span> מה אכילה בכזית אף הקטרה <span style="color: red;">נמי</span> בכזית ולעולם אכילה דאורחא משמע <span style="color: red;">ור' אליעז' אם כן ליכתוב רחמ'</span> אם האכל האכל <span style="color: red;">אינמי</span> אם יאכל יאכל מאי <span style="color: red;">אם</span> האכל יאכל שמעת מינה תרתי

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבי זירא לרב אסי ואי טעמא דר"א משום הכי הוא כרת נמי ליחייב וכי תימא ה"נ והא את הוא דאמרת משמיה דרבי יוחנן מודה ר"א שאין ענוש כרת א"ל תנאי היא אליבא דר"א איכא למ"ד פסולה דאורייתא ואיכא למ"ד פסולה דרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רבי זירא לרב אסי ואי טעמא <span style="color: red;">דרבי אליעזר</span> משום הכי הוא כרת נמי ליחייב וכי <span style="color: red;">תימ' הכי נמי</span> והא את הוא דאמרת משמיה דרבי יוחנן מודה <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> שאין ענוש כרת <span style="color: red;">אמר ליה</span> תנאי היא אליבא <span style="color: red;">דרבי אליעזר</span> איכא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> פסולה <span style="color: red;">דאוריתא</span> ואיכא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> פסולה דרבנן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ר'</span> זירא <span style="color: red;">לר'</span> אסי <span style="color: red;">אי טע' דר' אליעז'</span> משום הכי הוא כרת נמי ליחייב וכי <span style="color: red;">תימ' הכי נמי</span> והא את הוא <span style="color: red;">דאמר' משמ' דר'</span> יוחנן מודה <span style="color: red;">ר' אליע'</span> שאין ענוש כרת א"ל תנאי היא <span style="color: red;">אליב' דר' אליע'</span> איכא למ"ד <span style="color: red;">פסול דאורית'</span> ואיכא למ"ד <span style="color: red;">פסול</span> דרבנן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א"(ר)[ל] (זי)[ר]'</span> זירא <span style="color: red;">לר'</span> אסי ואי <span style="color: red;">טעמ' דר' אליעז'</span> משום הכי הוא כרת נמי <span style="color: red;">לחיוב</span> וכי <span style="color: red;">(תמ) תימ' הכי נמי והאמרת</span> משמיה <span style="color: red;">דר' יוחנ'</span> מודה <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> שאין ענוש כרת א"ל תנאי היא אליבא <span style="color: red;">דר' (שמע) אליעז'</span> איכא <span style="color: red;">למאן</span> פסולה <span style="color: red;">דאוריתא</span> ואיכא <span style="color: red;">למא' דא'</span> פסולה דרבנן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל ר'</span> זירא <span style="color: red;">לר'</span> אסי ואי <span style="color: red;">טעמ' דר' אליעז'</span> משום הכי כרת נמי ליחייב וכי <span style="color: red;">תימ' הכי נמי</span> והא את הוא דאמרת <span style="color: red;">משמ' דר' יוחנ' מודי ר' אליעז'</span> שאין ענוש כרת א"ל תנאי היא <span style="color: red;">אליב' דר' אליעזר</span> איכא <span style="color: red;">למאן דאמ' פסול'</span> דרבנן
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">א"ל ר'</span> זירא לרב <span style="color: red;">................</span> משום הכי הוא כרת <span style="color: red;">................ ..מי</span> והא את הוא דאמרת <span style="color: red;">............... ..?ר? אליע'</span> שאין ענוש כרת <span style="color: red;">................ ..ר' אליע' איכ' למאן דאמ' ............... ..?מ'? דאמ' פסולה</span> דרבנן
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">א'ל'ר'</span> זירא לרב אסי ואי <span style="color: red;">טעמ' דר' אליע'</span> משום הכי כרת נמי ליחייב וכי <span style="color: red;">תימ' הכי נמי</span> והא את הוא דאמרת משמיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן מודה <span style="color: red;">ר' אליע'</span> שאין ענוש כרת <span style="color: red;">א'ל'</span> תנאי היא <span style="color: red;">ואליב' דר' אליעז'</span> איכא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> פסולה <span style="color: red;">( דאורית' ואיכ' למאן דא' פסול'</span> דרבנן

<b>וילנא</b>: דתניא השוחט את הזבח לשתות מדמו למחר להקטיר מבשרו למחר לאכול מאימוריו למחר כשר ור"א פוסל להניח מדמו למחר רבי יהודה פוסל אמר ר"א אף בזו ר"א פוסל וחכמים מכשירין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> השוחט את הזבח לשתות מדמו <span style="color: red;">למח' להקטי'</span> מבשרו למחר <span style="color: red;">לאכל</span> מאימוריו <span style="color: red;">למח'</span> כשר <span style="color: red;">ור' אליעזר</span> פוסל להניח מדמו למחר <span style="color: red;">ר'</span> יהודה פוסל אמר <span style="color: red;">רבי אלעזר</span> אף בזו <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> פוסל וחכמים מכשירין
<b>מינכן 95</b>: דתניא השוחט את הזבח לשתות מדמו למחר להקטיר מבשרו למחר לאכול <span style="color: red;">מאמוריו</span> למחר להניח מדמו למחר <span style="color: red;">להניח מבשרו למחר מאימוריו למחר כשר ר' יהוד'</span> פוסל <span style="color: red;">א"ר אלע'</span> אף בזו <span style="color: red;">ר' אליע'</span> פוסל וחכמים מכשירין
<b>וטיקן 118–119</b>: דתניא השוחט את הזבח לשתות מדמו למחר להקטיר מבשרו למחר <span style="color: red;">לוכל</span> מאימוריו למחר כשר <span style="color: red;">ור' אליעז'</span> פוסל להניח מדמו למחר <span style="color: red;">ר'</span> יהודה פוסל <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> אף בזו <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> פוסל <span style="color: red;">וחכמ'</span> מכשירין
<b>וטיקן 120–121</b>: דתניא השוחט את הזבח לשתות מדמו למחר להקטיר מבשרו למחר <span style="color: red;">לאוכל מאימו'</span> למחר <span style="color: red;">(..){כ}שר ור' אליעז'</span> פוסל להניח מדמו למחר <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> פוסל <span style="color: red;">א"ר אלע'</span> אף בזו פוסל <span style="color: red;">וחכמ'</span> מכשירין
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">................... ..?ל?שתות</span> מדמו למחר <span style="color: red;">......................... ..מאימוריו</span> למחר <span style="color: red;">........................... ..ו</span> למחר <span style="color: red;">כשר .............................................</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: דתניא השוחט את הזבח לשתות מדמו למחר להקטיר מבשרו למחר <span style="color: red;">לאכל</span> מאימוריו למחר כשר <span style="color: red;">ור' אליע'</span> פוסל להניח מדמו למחר <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> פוסל <span style="color: red;">א'ר' אלע'</span> אף בזו <span style="color: red;">ר' אליע'</span> פוסל <span style="color: red;">וחכמ' ?מ?כשירי'</span>

<b>וילנא</b>: רבי יהודה אליבא דמאן אילימא אליבא דרבנן השתא ומה התם דקא מחשב בלשון אכילה מכשרי רבנן הכא לא כל שכן אלא אליבא דר"א ואמר ר' אלעזר אף בזו ר"א פוסל וחכמים מכשירין ר' אלעזר היינו ר' יהודה אלא לאו כרת איכא בינייהו דר' יהודה (דת"ק) סבר להניח פסולא בעלמא בהנך כרת נמי מיחייב ואתא ר' אלעזר למימר אידי ואידי פסול ואין בו כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי יהודה אליבא דמאן <span style="color: red;">אלימא</span> אליבא דרבנן השתא ומה התם דקא מחשב בלשון אכילה <span style="color: red;">מכשיר</span> רבנן הכא לא כל שכן אלא אליבא <span style="color: red;">דרבי אלעזר ואמ' רבי</span> אלעזר אף בזו <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> פוסל וחכמים מכשירין <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר היינו <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אלא לאו כרת איכא <span style="color: red;">ביניהו דרבי</span> יהודה <span style="color: red;">דת"ק</span> סבר להניח <span style="color: red;">פסולה בעלמ'</span> בהנך כרת נמי מיחייב ואתא ר' אלעזר למימר אידי ואידי פסול ואין בו כרת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> אליבא דמאן <span style="color: red;">אילימ'</span> אליבא דרבנן <span style="color: red;">השת'</span> ומה התם <span style="color: red;">דקחשיב</span> בלשון <span style="color: red;">אכיל'</span> מכשרי רבנן הכא לא <span style="color: red;">כ"ש</span> אליבא <span style="color: red;">דר' ?אל?(י)?ע' דא"ר ?אל?(י)?עזר</span> אף בזו <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> פוסל וחכמים מכשירין ר' <span style="color: red;">אליע'</span> היינו ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> אלא לאו כרת איכא <span style="color: red;">ביניהו דת"ק</span> סבר להניח <span style="color: red;">פסול בעלמ'</span> בהנך כרת נמי מיחייב ואתא ר' אלעזר <span style="color: red;">למימ' דאידי</span> ואידי פסול ואין בו כרת
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' אליב'</span> דמאן <span style="color: red;">אי</span> אליבא דרבנן השתא ומה התם <span style="color: red;">דחשיב</span> בלשון אכילה מכשרי <span style="color: red;">?(רב?נ?ן) רבנן</span> לא כל שכן אלא אליבא <span style="color: red;">דר' אליע' ולר' אליעז'</span> אף <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> פוסל <span style="color: red;">וחכמ' מכשי'</span> ר' אלעזר היינו ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> אלא לאו כרת איכא <span style="color: red;">ביניהו ותנא קמא</span> סבר להניח <span style="color: red;">פסול'</span> בעלמא בהנך נמי <span style="color: red;">כרת</span> מיחייב ואתא ר' <span style="color: red;">אלעז' למימ'</span> אידי <span style="color: red;">פסולה אין</span> בו כרת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' אליב'</span> דמאן <span style="color: red;">אי אליב'</span> דרבנן השתא ומה התם דקא מחשב בלשון אכילה מכשרי רבנן הכא לא כל שכן אלא <span style="color: red;">אליב' דר' אליעז' וא"ר אלע'</span> אף בזו <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> פוסל <span style="color: red;">וחכמ' מכשיר'</span> ר' <span style="color: red;">אליע' הינו</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> אלא לאו כרת <span style="color: red;">איכ'</span> בינייהו <span style="color: red;">דתנא קמא</span> סבר להניח <span style="color: red;">פסולה בעלמ'</span> בהנך <span style="color: red;">דכרת</span> נמי <span style="color: red;">מחייב</span> ואתא ר' <span style="color: red;">אליעז' למימ'</span> אידי ואידי <span style="color: red;">פסולה</span> ואין בו כרת
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' אליב'</span> דמאן <span style="color: red;">אילימ' אליב'</span> דרבנן השתא ומה התם דקא מחשב בלשון אכילה מכשרי <span style="color: red;">רב?נ?ן</span> הכא לא כל שכן אלא <span style="color: red;">אליב' דר' אליע' וא'ר' אלעז'</span> אף בזו <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> פוסל <span style="color: red;">וחכמ'</span> מכשירין ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> היינו ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> אלא לאו כרת <span style="color: red;">איכ ביניהו דתנא קמא</span> סבר להניח <span style="color: red;">פסולה בעלמ'</span> בהנך כרת נמי מיחייב ואתא ר' <span style="color: red;">אליע' למימ'</span> אידי <span style="color: red;">(</span> ואידי <span style="color: red;">פסולה</span> ואין בו כרת

<b>וילנא</b>: לא דכולי עלמא כרת ליכא והכא ג' מחלוקת בדבר ת"ק סבר בהנך פליגי להניח דברי הכל כשר ור' יהודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא דכולי עלמא כרת ליכא והכא <span style="color: red;">שלש</span> מחלוקת בדבר <span style="color: red;">תנא קמא</span> סבר בהנך פליגי להניח דברי הכל כשר <span style="color: red;">ורבי יהוד'</span>
<b>מינכן 95</b>: לא <span style="color: red;">דכ"ע</span> כרת <span style="color: red;">לא</span> והכא <span style="color: red;">שלש מחלוקו'</span> בדבר ת"ק סבר בהנך פליגי להניח דברי הכל כשר ור' <span style="color: red;">יהוד'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: והכא <span style="color: red;">שלש מחלוק'</span> בדבר <span style="color: red;">תנא קמא</span> סבר בהנך פליגי להניח דברי הכל כשר ור' <span style="color: red;">יהוד'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לא דכולי עלמא כרת <span style="color: red;">לא</span> והכא <span style="color: red;">שלש מחלוקות</span> בדבר <span style="color: red;">תנא קמא</span> סבר בהנך פליגי להניח דברי הכל כשר ור' <span style="color: red;">יהוד'</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: לא דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> כרת <span style="color: red;">לא</span> והכא <span style="color: red;">שלש מחלוקות ..................................................</span> להניח

<b>וילנא</b>: אמרי חריפי דפומבדיתא הקטרה מפגלת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרי חריפי דפומבדיתא הקטרה מפגלת
<b>מינכן 95</b>: אמרי חריפי <span style="color: red;">דפומבדית'</span> הקטרה מפגלת
<b>וטיקן 118–119</b>: אמרי חריפי <span style="color: red;">פומבדיתא</span> הקטרה מפגלת
<b>וטיקן 120–121</b>: אמרי חריפי דפומבדיתא הקטרה <span style="color: red;">מפגל</span>

<h2>דף יח.</h2>

<b>וילנא</b>: הקטרה ואפילו לרבנן דאמרי אין מפגלין בחצי מתיר ה"מ היכא דחישב ביה בשירים ולבונה במילתא קיימא אבל הכא דחישב לה בלבונה כמה דחישב ביה בכוליה מתיר דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הקטרה ואפילו לרבנן דאמרי אין מפגלין בחצי מתיר <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא דחישב ביה בשירים ולבונה במילתא <span style="color: red;">קיימה</span> אבל הכא דחישב לה בלבונה כמה <span style="color: red;">דחשיב</span> ביה בכוליה מתיר דמי
<b>מינכן 95</b>: הקטרה <span style="color: red;">ואפי'</span> לרבנן דאמרי אין מפגלין בחצי מתיר ה"מ היכא <span style="color: red;">דחשיב בהו</span> בשירים ולבונה במילתא קיימא אבל הכא <span style="color: red;">דחשיב</span> לה בלבונה כמה <span style="color: red;">דחשיב בהו</span> בכוליה מתיר דמי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הקטר'</span> ואפילו לרבנן דאמרי אין מפגלין בחצי מתיר <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא <span style="color: red;">דחשיב בהו</span> בשירים ולבונה <span style="color: red;">במילתיה</span> קיימא אבל <span style="color: red;">היכא דחשיב</span> לה <span style="color: red;">כלבונה כמאן דחשיב</span> ביה בכוליה מתיר דמי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הקטר'</span> ואפילו לרבנן דאמרי אין מפגלין בחצי מתיר <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא <span style="color: red;">דחשיב בהו כשירים</span> ולבונה במילתא קיימא אבל <span style="color: red;">היכא דחשיב בהו בשירים</span> בלבונה <span style="color: red;">מאן דחשי'</span> בכוליה מתיר דמי

<b>וילנא</b>: סבר בהנך פליגי להניח דברי הכל פסול מאי טעמא גזירה מקצת דמו אטו כל דמו וכל דמו פסולא דאורייתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סבר בהנך פליגי להניח דברי הכל פסול מאי טעמא גזירה מקצת דמו אטו כל דמו וכל דמו <span style="color: red;">פסולה דאוריתא</span>
<b>מינכן 95</b>: סבר דברי הכל פסול <span style="color: red;">ודקאמר' ומה התם ?ד?ק?חשיב וכו' ולא קשיא</span> גזירה מקצת דמו אטו כל דמו וכל דמו <span style="color: red;">פסולה דאוריתא היא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: סבר בהנך פליגי להניח דברי הכל פסול מאי <span style="color: red;">טעמ' גזיר'</span> מקצת דמו אטו <span style="color: red;">(מ)</span> כל דמו וכל דמו <span style="color: red;">פסולה דאוריתא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: סבר בהנך פליגי להניח דברי הכל פסול מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> גזירה מקצת דמו אטו כל דמו <span style="color: red;">ו(..){כ}ל</span> דמו <span style="color: red;">פסול' דאוריית' הוא</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: דברי הכל פסול מאי <span style="color: red;">טעמ' גזיר'</span> מקצת דמו אטו כל דמו וכל דמו <span style="color: red;">פסול' דאורית'</span>

<b>וילנא</b>: דתניא אמר להם רבי יהודה אי אתם מודים לי שאם הניחו למחר שפסול חישב להניחו למחר נמי פסול ואתא ר' אלעזר למימר אף בזו ר' אליעזר פוסל וחכמים מכשירין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא אמר להם רבי יהודה אי אתם מודים לי שאם הניחו למחר שפסול חישב להניחו למחר נמי פסול ואתא <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר למימר אף <span style="color: red;">בו רבי</span> אליעזר <span style="color: red;">פסול</span> וחכמים מכשירין
<b>מינכן 95</b>: דתניא <span style="color: red;">א' להן ר' יהוד'</span> אי אתם מודים לי שאם הניחו למחר שפסול <span style="color: red;">חשב</span> להניחו למחר פסול ואתא ר' <span style="color: red;">אלע' למימ'</span> אף בזו ר' <span style="color: red;">אליע'</span> פוסל וחכמים מכשירין
<b>וטיקן 118–119</b>: דתניא <span style="color: red;">א' להן ר' יהוד' אם</span> אתם מודים שאם הניחו למחר שפסול חישב להניחו למחר פסול ואתא ר' <span style="color: red;">אלעז' למימ' אידי ואידי</span> ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> פוסל וחכמים <span style="color: red;">(פוסל)</span> מכשירין
<b>וטיקן 120–121</b>: דתניא <span style="color: red;">אמ' להן ר' יהוד'</span> אי אתם מודים לי שאם הניחו למחר <span style="color: red;">שהוא פסול</span> חישב להניחו <span style="color: red;">מחר</span> פסול ואתא ר' <span style="color: red;">אליע' למימ'</span> אף בזו ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> פוסל <span style="color: red;">וחכמ'</span> מכשירין
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">[דתניא] א'</span> להם <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> אי אתם מודים לי שאם הניחו למחר שפסול חישב להניחו למחר <span style="color: red;">שפסול</span> ואתא ר' <span style="color: red;">אלעז' למימ'</span> אף בזו ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> פוסל וחכמים <span style="color: red;">מכשיר'</span>

<b>וילנא</b>: וסבר ר' יהודה להניח מדמו למחר דברי הכל פסול והתניא אמר רבי כשהלכתי למצות מדותי אצל ר' אלעזר בן שמוע ואמרי לה למצות מדותיו של ר' אלעזר בן שמוע מצאתי יוסף הבבלי יושב לפניו והיה חביב לו ביותר עד לאחת אמר לו רבי השוחט את הזבח להניח מדמו למחר מהו אמר לו כשר ערבית אמר לו כשר שחרית אמר לו כשר צהרים אמר לו כשר מנחה אמר לו כשר אלא שר' אליעזר פוסל צהבו פניו של יוסף הבבלי אמר לו יוסף כמדומה אני שלא כיווננו שמועתינו עד עתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וסבר <span style="color: red;">רבי יהוד'</span> להניח מדמו למחר דברי הכל פסול והתניא אמר רבי <span style="color: red;">כשהלבתי למצת</span> מדותי אצל <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר <span style="color: red;">ברבי</span> שמוע ואמרי לה למצות מדותיו של <span style="color: red;">רבי אליע'</span> בן <span style="color: red;">שמו'</span> מצאתי יוסף הבבלי יושב לפניו והיה חביב לו ביותר עד לאחת אמר לו רבי השוחט את הזבח להניח מדמו למחר מהו אמר לו כשר ערבית <span style="color: red;">אמ'</span> לו כשר שחרית אמר לו כשר צהרים אמר לו כשר מנחה אמר לו כשר אלא <span style="color: red;">שרבי אלעזר</span> פוסל צהבו פניו של יוסף הבבלי <span style="color: red;">א'</span> לו יוסף כמדומה אני שלא <span style="color: red;">כיוננו</span> שמועתינו עד עתה
<b>מינכן 95</b>: וסבר ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> להניח מדמו למחר דברי הכל פסול <span style="color: red;">והתני' א"ר</span> כשהלכתי <span style="color: red;">?למ?ו?צת</span> מדותי אצל ר' אלעזר בן שמוע מצאתי יוסף הבבלי יושב לפניו והיה חביב לו עד <span style="color: red;">אחת א"ל ר'</span> השוחט את הזבח להניח <span style="color: red;">מדמ' עד</span> למחר מהו <span style="color: red;">א"ל</span> כשר ערבית <span style="color: red;">א"ל</span> כשר שחרית <span style="color: red;">א"ל</span> כשר צהרים <span style="color: red;">א"ל</span> כשר מנחה <span style="color: red;">א"ל</span> כשר אלא שר' <span style="color: red;">אליע'</span> פוסל צהבו פניו של יוסף הבבלי <span style="color: red;">א"ל</span> יוסף <span style="color: red;">כמדומ' לי</span> שלא <span style="color: red;">?כיו?ננ?ו</span> שמועתינו עד עתה
<b>וטיקן 118–119</b>: וסבר ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> להניח <span style="color: red;">בדמו למח'</span> דברי הכל פסול והתניא <span style="color: red;">א' ר'</span> כשהלכתי למצות מדותיו של ר' <span style="color: red;">אלעז' (מצ)</span> בן שמוע מצאתי יוסף הבבלי יושב לפניו והיה חביב לו עד <span style="color: red;">אחת א'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> השוחט את הזבח להניח מדמו למחר מהו <span style="color: red;">א'</span> לו כשר ערבית <span style="color: red;">א'</span> לו כשר שחרית <span style="color: red;">א'</span> לו כשר צהרים <span style="color: red;">א'</span> לו כשר אלא <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> פוסל צהבו פניו של יוסף הבבלי <span style="color: red;">א'ליה</span> יוסף כמדומה <span style="color: red;">(ש)לי</span> שלא <span style="color: red;">כיוונו</span> שמועתינו עד עתה
<b>וטיקן 120–121</b>: וסבר ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> להניח <span style="color: red;">מ(..){ד}מו</span> למחר דברי הכל פסול והתניא <span style="color: red;">א"ר</span> כשהלכתי למצות <span style="color: red;">מדותיי</span> אצל ר' <span style="color: red;">אלע'</span> בן <span style="color: red;">שמ(ע){וע} ואמ'</span> לה למצות מדותיו של ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> בן שמוע מצאתי יוסף הבבלי יושב לפניו והיה חביב לו <span style="color: red;">ע(ל){ד} אחת אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> השוחט את הזבח <span style="color: red;">להניח(..){מ}דמו</span> למחר מהו <span style="color: red;">א"ל</span> כשר ערבית <span style="color: red;">א"ל</span> כשר שחרית <span style="color: red;">א"ל</span> כשר צהרים <span style="color: red;">א"ל</span> כשר <span style="color: red;">במנחה א"ל</span> כשר אלא שר' <span style="color: red;">אליע'</span> פוסל צהבו פניו של יוסף הבבלי <span style="color: red;">א"ל</span> יוסף כמדומה אני שלא כיווננו שמועתינו עד <span style="color: red;">[עתה]</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: וסבר ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> להניח מדמו למחר דברי הכל פסול והתניא <span style="color: red;">א'ר'</span> כשהלכתי <span style="color: red;">למצת מידותיי</span> אצל ר' <span style="color: red;">אלע'</span> בן שמוע ואמרי לה למצות <span style="color: red;">מידותיו</span> של ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> בן שמוע מצאתי יוסף הבבלי יושב לפניו והיה חביב לו עד <span style="color: red;">אחת א'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> השוחט את הזבח להניח מדמו למחר מהו <span style="color: red;">א'</span> לו כשר <span style="color: red;">ערב(ו)[י]ת א'</span> לו כשר שחרית <span style="color: red;">א'</span> לו כשר צהרים <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">??כ?שר במנחה א'</span> לו כשר אלא שר' <span style="color: red;">אליעז'</span> פוסל צהבו פניו של יוסף הבבלי <span style="color: red;">א'</span> לו יוסף כמדומה אני שלא כיווננו שמועתינו עד עתה

<b>וילנא</b>: אמר לו רבי הן אלא שר' יהודה פסול שנה לי וחזרתי על כל תלמידיו ובקשתי לי חבר ולא מצאתי עכשיו ששנית לי פסול החזרת לי אבידתי זלגו עיניו דמעות של רבי אלעזר בן שמוע אמר אשריכם תלמידי חכמים שדברי תורה חביבין עליכם ביותר קרא עליו המקרא הזה מה אהבתי תורתך כל היום היא שיחתי וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> הן אלא שר' יהודה פסול שנה לי וחזרתי על כל תלמידיו ובקשתי לי חבר ולא מצאתי עכשיו ששנית לי פסול החזרת לי אבידתי זלגו עיניו דמעות של רבי אלעזר בן שמוע <span style="color: red;">אמ'</span> אשריכם תלמידי חכמים שדברי תורה חביבין עליכם ביותר קרא עליו המקרא הזה מה אהבתי תורתך כל היום היא שיחתי וגו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל הן ר'</span> הן אלא שר' יהודה פסול שנה לי וחזרתי על כל תלמידיו ובקשתי לי חבר ולא מצאתי עכשיו ששנית לי פסול החזרת לי <span style="color: red;">אבדתי</span> זלגו עיניו דמעות של <span style="color: red;">ר' אלע'</span> בן שמוע <span style="color: red;">אשריכ'</span> תלמידי <span style="color: red;">חכמ'</span> שדברי <span style="color: red;">חכמ'</span> חביבין עליכם ביותר קרא עליו <span style="color: red;">מקר' זה</span> מה אהבתי תורתך כל היום
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">הין הין</span> אלא שר' <span style="color: red;">יהוד'</span> שנה לי <span style="color: red;">פסול וחיזרתי</span> על כל תלמידיו ובקשתי לי חבר ולא מצאתי עכשיו <span style="color: red;">ששניתה</span> לי פסול החזרת לי אבידתי <span style="color: red;">לגו</span> עיניו דמעות של <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בן שמוע <span style="color: red;">אמ'</span> אשריכם תלמידי <span style="color: red;">(חביבי) חכמ'</span> שדברי <span style="color: red;">תור'</span> חביבין עליכם ביותר קרא עליו <span style="color: red;">מקרא זה</span> מה אהבתי תורתך <span style="color: red;">(ע)[כ]ל</span> היום היא שיחתי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו הן אלא שר' <span style="color: red;">יהוד' פוסל</span> שנה לי וחזרתי על כל תלמידיו <span style="color: red;">וביקשתי</span> לי חבר ולא מצאתי עכשיו <span style="color: red;">ששניתה</span> לי פסול החזרת לי <span style="color: red;">אבדתי</span> זלגו עיניו דמעות של <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן שמוע <span style="color: red;">אמ'</span> אשריכם <span style="color: red;">תל' ??ח?כמ'</span> שדברי תורה חביבין עליכם ביותר קרא עליו המקרא הזה מה <span style="color: red;">אהבת' תורה</span> כל היום היא שיחתי
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">הן ר'</span> הן אלא שר' <span style="color: red;">יהוד'</span> פסול שנה לי <span style="color: red;">(</span> וחזרתי על כל תלמידיו ולא מצאתי <span style="color: red;">לי חבר</span> עכשיו <span style="color: red;">ששמ[ני]תה</span> לי פסול <span style="color: red;">החזרתה</span> לי אבידתי זלגו עיניו <span style="color: red;">דמע'</span> של <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בן שמוע <span style="color: red;">אמ'</span> אשריכם <span style="color: red;">.................................................. .................................................</span>

<b>וילנא</b>: הא מפני שר' יהודה בנו של ר' אלעאי ורבי אלעאי תלמידו של ר' אליעזר לפיכך שנה לך משנת רבי אליעזר ואי סלקא דעתך דברי הכל פסול אתנייה מאי החזרת לי אבידתי איהו פלוגתא קאמר ליה אלא מאי כשר ור' אליעזר פסול פוסל אתנייה אי הכי מאי הא מפני (פלוגתא) אנן נמי פלוגתא קא מתנינן אלא לעולם דברי הכל פסול אתנייה ומאי החזרת לי אבידתי דהדר ליה מיהא שום פסלות בעולם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא מפני <span style="color: red;">שרבי</span> יהודה בנו של <span style="color: red;">רבי</span> אלעאי ורבי אלעאי תלמידו של ר' אליעזר שנה לך משנת רבי אליעזר סלקא דעתך דברי הכל פסול אתנייה מאי החזרת לי אבידתי איהו פלוגתא קאמר ליה אלא מאי כשר <span style="color: red;">ורבי</span> אליעזר פסול פוסל אתנייה אי הכי מאי הא מפני <span style="color: red;">פלוגתא</span> אנן נמי קא מתנינן אלא <span style="color: red;">לעו'</span> דברי הכל <span style="color: red;">פסו'</span> אתנייה ומאי החזרת לי אבידתי דהדר ליה מיהא שום <span style="color: red;">פסול</span> בעולם
<b>מינכן 95</b>: הא מפני שר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בנו של ר' אלעאי <span style="color: red;">ור'</span> אלעאי <span style="color: red;">תלמי'</span> של ר' <span style="color: red;">אליע'</span> שנה לך <span style="color: red;">משנה של ר' אליע'</span> ואי <span style="color: red;">ס"ד</span> דברי הכל פסול אתנייה מאי החזרת לי <span style="color: red;">אבדתי הא</span> איהו <span style="color: red;">נמי</span> פלוגתא <span style="color: red;">קא"ל ואלא</span> מאי כשר ור' <span style="color: red;">אליע'</span> פוסל אתנייה <span style="color: red;">(מאי החזרת ל) א"כ</span> מאי הא מפני <span style="color: red;">פלוגת'</span> אנן נמי מתנינן <span style="color: red;">אנן</span> דברי הכל פסול אתנייה ומאי החזרת לי <span style="color: red;">אבדתי דאהדר</span> ליה <span style="color: red;">מהא</span> שום <span style="color: red;">פסולה</span> בעולם
<b>וטיקן 118–119</b>: הא מפני שר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בנו של ר' <span style="color: red;">אילעאי ור' אילעאי תלמידי</span> של ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> שנה <span style="color: red;">לי</span> משנת <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> ואי <span style="color: red;">ס"ד</span> דברי הכל פסול אתנייה <span style="color: red;">(פ)</span> מאי החזרת לי <span style="color: red;">א?מר?תי דאהדר לי</span> איהו <span style="color: red;">נמי</span> פלוגתא <span style="color: red;">ק'א'</span> ליה אלא מאי כשר ור' <span style="color: red;">אלעז'</span> פוסל אתנייה מאי <span style="color: red;">קא</span> מפני <span style="color: red;">פלוגתא</span> אנן נמי <span style="color: red;">קמתנינן</span> אלא לעולם דברי הכל פסול אתנייה ומאי החזרת לי אבידתי <span style="color: red;">דאהדר</span> ליה מיהא שום <span style="color: red;">פסולא בעלמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הא מפני שר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בנו של ר' <span style="color: red;">אלעז' ור'</span> אלעאי ואי <span style="color: red;">ס"ד</span> דברי הכל פסול אתנייה <span style="color: red;">מאי החזרת</span> לי <span style="color: red;">אבדתי דאהדר</span> ליה שום <span style="color: red;">פסולא בעלמ'</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: פסול אתנייה מאי <span style="color: red;">החזרתה</span> לי אבידתי <span style="color: red;">אי הוא נמי</span> פלוגתא <span style="color: red;">קאמ' לי' ואלא</span> מאי כשר <span style="color: red;">לרבנן</span> ור' <span style="color: red;">אליעז'</span> פוסל אתנייה מאי <span style="color: red;">היא</span> מפני אנן <span style="color: red;">נמ(ן)[י]</span> קא מתנינן <span style="color: red;">פלוגתא</span> לעולם <span style="color: red;">פסול</span> דברי הכל אתנייה ומאי <span style="color: red;">החזרתה</span> לי אבידתי <span style="color: red;">ואהדר לי'</span> מיהא שום <span style="color: red;">פסולה</span> בעולם

<b>וילנא</b>: מתני' לא יצק לא בלל ולא פתת ולא מלח ולא הניף לא הגיש או שפתתן פתים מרובות ולא משחן כשירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' לא יצק לא בלל ולא פתת ולא מלח ולא הניף לא הגיש או <span style="color: red;">שפתת'</span> פתים מרובות ולא משחן כשירה
<b>מינכן 95</b>: לא יצק <span style="color: red;">ולא</span> בלל ולא פתת ולא מלח ולא הניף <span style="color: red;">ולא</span> הגיש או <span style="color: red;">שפתת פתיתין</span> מרובות ולא משחן <span style="color: red;">כשירות</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: לא יצק לא בלל ולא פתת ולא מלח ולא הניף <span style="color: red;">ולא</span> הגיש או <span style="color: red;">שפתתה פיתין</span> מרובות ולא משחן כשירה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">*הק?ומץ תניי?ן*</span> לא יצק לא בלל <span style="color: red;">לא</span> פתת <span style="color: red;">לא</span> מלח <span style="color: red;">לא</span> הניף <span style="color: red;">ולא</span> הגיש או שפתתן <span style="color: red;">פיתין</span> מרובות <span style="color: red;">לא</span> משחן כשירה
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: לא יצק לא בלל פתת <span style="color: red;">לא ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לא יצק</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">לא יצק</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לא יצק לא בלל כו'</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">לא יצק</span>

<b>וילנא</b>: מאי לא יצק אילימא לא יצק כלל עיכובא כתב בה אלא לא יצק כהן אלא זר אי הכי לא בלל נמי לא בלל כהן אלא זר הא לא בלל כלל פסולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי לא יצק <span style="color: red;">אילמא</span> לא יצק כלל עיכובא כתב בה אלא לא יצק כהן אלא זר <span style="color: red;">א"ה</span> לא בלל נמי לא בלל כהן אלא זר הא לא בלל כלל פסולה
<b>מינכן 95</b>: מאי לא יצק <span style="color: red;">אילימ'</span> לא יצק כלל עיכובא <span style="color: red;">כתי' ביה</span> אלא לא יצק כהן אלא זר אי הכי לא בלל נמי לא בלל כהן אלא זר הא לא בלל כלל <span style="color: red;">פסול</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי לא יצק <span style="color: red;">אילימ'</span> לא יצק כלל עיכובא <span style="color: red;">כת'</span> בה אלא לא יצק <span style="color: red;">(בעלמ') בהן</span> אלא זר אי הכי לא <span style="color: red;">כלל</span> נמי לא <span style="color: red;">כלל</span> כהן אלא זר הא לא <span style="color: red;">כלל</span> כלל <span style="color: red;">פסול'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי לא יצק אילימא לא יצק <span style="color: red;">??כ?לל</span> עיכובא <span style="color: red;">כת' ביה</span> אלא לא יצק <span style="color: red;">בהן</span> אלא זר אי הכי לא בלל נמי לא בלל <span style="color: red;">בהן</span> אלא זר הא בלל <span style="color: red;">??כ?לל פסלה</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: מאי לא יצק <span style="color: red;">אילימ'</span> לא יצק כלל <span style="color: red;">(כ)[ע]יכוב' כת'</span> בה אלא לא יצק <span style="color: red;">בהן</span> אלא זר <span style="color: red;">?א?י</span> הכי לא בלל <span style="color: red;">בהן</span> אלא זר הא לא בלל כלל <span style="color: red;">( פסול</span>

<h2>דף יח:</h2>

<b>וילנא</b>: והתנן ששים נבללין ששים וא' אין נבללין והוינן בה כי אינם נבללין מאי הוי והתנן לא בלל כשרה ואמר ר' זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו וכל שאינו ראוי לבילה בילה מעכבת בו מידי איריא הא כדאיתא והא כדאיתא לא יצק לא יצק כהן אלא זר לא בלל לא בלל כלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתנן ששים נבללין ששים <span style="color: red;">ואחד</span> אין נבללין והוינן בה כי <span style="color: red;">אינ'</span> נבללין מאי הוי <span style="color: red;">התנן</span> לא בלל כשרה ואמר <span style="color: red;">רבי</span> זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו וכל שאינו ראוי לבילה בילה מעכבת בו מידי איריא הא כדאיתא והא כדאיתא לא יצק לא יצק כהן אלא זר לא בלל לא בלל כלל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">התנן בששים</span> נבללין <span style="color: red;">בששים ואחד</span> אין נבללין והוינן בה כי <span style="color: red;">אין</span> נבללין מאי הוי והתנן לא בלל <span style="color: red;">כשר וא"ר זיר'</span> כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו וכל שאינו ראוי לבילה בילה מעכבת בו מידי איריא
<b>וטיקן 118–119</b>: והתנן <span style="color: red;">בששים נכללין בששים ואחד</span> אין <span style="color: red;">נכללין</span> והוינן כי <span style="color: red;">אין נכללין</span> מאי הוי והתנן לא <span style="color: red;">כלל כשר א'</span> ר' זירא כל הראוי <span style="color: red;">?ל?בי?לה</span> וכל שאינו ראוי <span style="color: red;">?ל?בי?לה ??בי?לה</span> מעכבת בו מידי איריא הא <span style="color: red;">כדאיתה</span> והא <span style="color: red;">כדאי'</span> לא יצק <span style="color: red;">בהן</span> אלא זר לא <span style="color: red;">כלל</span> לא כלל <span style="color: red;">בהן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והאנן תנן בששים נבללים בששים ואחד</span> אין <span style="color: red;">נבללים</span> והוינן בה כי <span style="color: red;">אינן *הקומץ תניין* ניבללים</span> מאי הוי והתנן לא בלל <span style="color: red;">כשיר' וא"ר</span> זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו וכל <span style="color: red;">ש[אין]ראוי</span> לבילה בילה <span style="color: red;">מע'</span> בו מידי איריא הא <span style="color: red;">כדאיתה</span> והא <span style="color: red;">כדא'</span> לא יצק <span style="color: red;">??ב?הן</span> אלא זר לא בלל לא בלל כלל
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">הא תנן בששים נבללים בששים ואחד</span> אין <span style="color: red;">נבללים</span> והוינן בה כי <span style="color: red;">אין נבללים</span> מאי הוי <span style="color: red;">הא תנן</span> לא <span style="color: red;">[בלל] כשר וא'ר'</span> זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו וכל שאינו ראוי לבילה בילה מעכבת בו מידי איריא הא <span style="color: red;">כדאיתה</span> והא <span style="color: red;">כדאית'</span> לא יצק לא יצק <span style="color: red;">בהן</span> אלא זר לא בלל כלל

<b>וילנא</b>: או שפתת' פתים מרובות כשרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: או <span style="color: red;">שפתתה</span> פתים <span style="color: red;">מרובה</span> כשרה
<b>מינכן 95</b>: או <span style="color: red;">שפתת</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: או <span style="color: red;">שפתתה פיתים</span> מרובות
<b>וטיקן 120–121</b>: או <span style="color: red;">שפתתן כו'</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: או <span style="color: red;">שפתתה פתית' מרוב' כו'</span>

<b>וילנא</b>: השתא לא פתת כלל כשרה פתין מרובות מיבעיא מאי פתין מרובות שריבה בפתיתין ואיבעית אימא לעולם פתים מרובות ממש ומהו דתימא התם הוא דאיכא תורת חלות עליהן אבל הכא דלא תורת חלות איכא ולא תורת פתיתין איכא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: השתא לא פתת כלל כשרה פתין מרובות מיבעיא מאי פתין <span style="color: red;">מרובו' שריב' בפתיתה ואיב' אימ' לעו'</span> פתים מרובות ממש ומהו דתימא התם הוא דאיכא תורת חלות עליהן אבל הכא דלא תורת חלות איכא ולא תורת פתיתין איכא <span style="color: red;">קמשמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: השתא לא פתת כלל כשרה <span style="color: red;">פתיתין</span> מרובות מיבעיא מאי <span style="color: red;">פיתין</span> מרובות שריבה <span style="color: red;">בפתיתה ואי' אי'</span> לעולם <span style="color: red;">פתיתין</span> מרובות ממש <span style="color: red;">מהו דתי'</span> התם הוא דאיכא תורת חלות עליהן אבל הכא <span style="color: red;">לאו</span> תורת <span style="color: red;">חלו' עליהן</span> איכא <span style="color: red;">ולאו</span> תורת פתיתין <span style="color: red;">עליהן</span> איכא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: השתא לא פתת כלל <span style="color: red;">כשירה פיתן</span> מרובות מיבעיא מאי <span style="color: red;">פיתין</span> מרובות שריבה <span style="color: red;">בפיתתה ואי' אימ'</span> לעולם <span style="color: red;">פיתן</span> מרובות ממש <span style="color: red;">מהו</span> דתימא התם <span style="color: red;">הא דאיכ'</span> תורת <span style="color: red;">חטאת עלייהו</span> אבל הכא <span style="color: red;">לא איכ' תור' חטאת עלייהו</span> ולא <span style="color: red;">איכ'</span> תורת פתיתין <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: השתא לא פתת <span style="color: red;">??כ?לל כשירה פיתים</span> מרובות <span style="color: red;">מביא</span> מאי <span style="color: red;">פיתים</span> מרובות שריבה <span style="color: red;">בפתיתה ואיב' אימ'</span> לעולם <span style="color: red;">פיתים</span> מרובות <span style="color: red;">מהו דתימ'</span> התם הוא דאיכא תורת חלות <span style="color: red;">עליהם</span> אבל הכא <span style="color: red;">דלאו</span> תורת חלות <span style="color: red;">עליהם איכ'</span> ולא תורת פתיתין איכא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: השתא לא פתת כלל <span style="color: red;">כשיר' פיתין מרוב'</span> מיבעיא מאי <span style="color: red;">פיתין</span> מרובות שריבה <span style="color: red;">בפתיתה ואיב' אימ'</span> לעולם <span style="color: red;">פיתים</span> מרובות ממש התם הוא <span style="color: red;">דאיכ' תודה</span> חלות עליהן אבל הכא <span style="color: red;">דלאו</span> תורת חלות <span style="color: red;">עליהן</span> איכא <span style="color: red;">ולאו</span> תורת פתיתין איכא <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: לימא מתניתין דלא כרבי שמעון דתניא רבי שמעון אומר כל כהן שאינו מודה בעבודה אין לו חלק בכהונה שנאמר המקריב את דם השלמים ואת החלב מבני אהרן לו תהיה שוק הימין למנה מודה בעבודה יש לו חלק בכהונה שאינו מודה בעבודה אין לו חלק בכהונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> מתניתין דלא כרבי שמעון דתניא רבי שמעון אומר כל כהן שאינו מודה <span style="color: red;">בעבוד'</span> אין לו חלק <span style="color: red;">כהונ'</span> שנאמר המקריב את דם השלמים ואת החלב מבני אהרן לו תהיה שוק הימין למנה מודה בעבודה יש לו חלק בכהונה שאינו מודה בעבודה אין לו חלק בכהונה
<b>מינכן 95</b>: לימא <span style="color: red;">מתני'</span> דלא <span style="color: red;">כר' שמע'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> כל כהן שאינו מודה בעבודה אין לו חלק בכהונה <span style="color: red;">[שנ'</span> המקריב את <span style="color: red;">זבח (?ה?..) השלמים]</span> מודה <span style="color: red;">בעבוד'</span> יש לו חלק <span style="color: red;">בכהונ' ושאינו מוד'</span> בעבודה אין לו חלק בכהונה
<b>וטיקן 118–119</b>: לימא <span style="color: red;">מתניתי'</span> דלא <span style="color: red;">כר' שמעו'</span> דתניא <span style="color: red;">ר'</span> שמעון כל כהן שאינו מודה בעבודה אין לו חלק בכהונה <span style="color: red;">שנ'</span> המקריב את דם השלמים ואת החלב מבני אהרן לו תהיה שוק הימין מודה בעבודה יש לו חלק <span style="color: red;">בכהונ'</span> שאינו מודה <span style="color: red;">בכהונה</span> אין לו חלק <span style="color: red;">בכהו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לימ' מתנית'</span> דלא <span style="color: red;">כר' שמע'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> כל כהן שאינו מודה בעבודה אין לו חלק בכהונה <span style="color: red;">שנ'</span> המקריב את דם השלמים ואת החלב מבני אהרן לו תהיה שוק הימין למנה <span style="color: red;">מודי</span> בעבודה יש לו חלק <span style="color: red;">?[(???)]בכהונה ושאינו</span> מודה בעבודה אין לו <span style="color: red;">[חלק]</span> בכהונה
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">?בעבוד?ה</span> יש לו חלק <span style="color: red;">בכ?הו?נה</span> שאינו <span style="color: red;">?מודה</span> בעבודה <span style="color: red;">א?ין</span> לו חלק בכהונה

<b>וילנא</b>: ואין לי אלא זו בלבד מנין לרבות ט"ו עבודות היציקות והבלילות והפתיתות והמליחות והתנופות וההגשות והקמיצות והקטרות והמליקות והקבלות והזאות והשקאת סוטה ועריפת עגלה וטהרת מצורע ונשיאות כפים בין מבפנים בין מבחוץ מנין ת"ל מבני אהרן עבודה המסורה לבני אהרן כל כהן שאינו מודה בה אין לו חלק בכהונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואין לי אלא זו בלבד <span style="color: red;">מניין</span> לרבות <span style="color: red;">היציקו' והבלילו' והפתיתו'</span> והמליחות והתנופות וההגשות והקמיצות והקטרות <span style="color: red;">והמליקו'</span> והקבלות <span style="color: red;">והזאו' והשקא'</span> סוטה ועריפת עגלה וטהרת מצורע <span style="color: red;">ונשיאו'</span> כפים בין מבפנים בין מבחוץ <span style="color: red;">מניין תלמוד לומר</span> מבני אהרן עבודה המסורה לבני אהרן כל כהן שאינו מודה בה אין לו חלק בכהונה
<b>מינכן 95</b>: ואין לי אלא זו <span style="color: red;">חמש (..)[ע]בודות מניין</span> לרבות היציקות והבלילות והפתיתות <span style="color: red;">ומליחות תנופו' והגשות</span> והקמיצות <span style="color: red;">וההקטרות והמליקו' והקבלו' וההזאות</span> והשקאת סוטה <span style="color: red;">ועריפ' העגלה וטהר'</span> מצורע ונשיאות כפים בין <span style="color: red;">בפנים</span> בין <span style="color: red;">בחוץ מניין</span> ת"ל מבני אהרן עבודה המסורה לבני אהרן כל כהן שאינו <span style="color: red;">מוד'</span> בה אין לו חלק בכהונה
<b>וטיקן 118–119</b>: ואין <span style="color: red;">לו</span> אלא זו בלבד <span style="color: red;">מניין</span> לרבות היציקות והבלילות והפתיתות והמליחות והתנופות וההגשות <span style="color: red;">הקמיצות וההקטרות המליקות</span> והקבלות <span style="color: red;">ההזאות</span> והשקאת סוטה ועריפת עגלה וטהרת מצורע ונשיאות <span style="color: red;">כפיים</span> בין מבפנים בין מבחוץ <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל מבני אהרן <span style="color: red;">?ע?בו?דה</span> המסורה לבני אהרן כל כהן שאינו מודה בה אין לו חלק בכהונה
<b>וטיקן 120–121</b>: ואין לי אלא זו בלבד <span style="color: red;">מניין</span> לרבות <span style="color: red;">את</span> היציקות <span style="color: red;">ואת הבלילות הפתיתות</span> והמליחות והתנופות וההגשות והקמיצות <span style="color: red;">וההקטרות</span> והמליקות והקבלות והזאות <span style="color: red;">וההשק[א]ות</span> סוטה <span style="color: red;">והעריפת העגלה</span> וטהרת מצורע ונשיאות כפים בין מבפנים בין מבחוץ <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל מבני אהרן עבודה המסורה לבני אהרן כל כהן שאינו מודה בה אין לו חלק בכהונה
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: ואין לי אלא זו <span style="color: red;">בל?בד? מני?ן?</span> לרבות היציקות <span style="color: red;">והבליל?ו?ת והפ?ת?יתות ?ומל(?ו?)[י]חות התנופות והה?גשו?ת</span> והקמיצות והקטרות <span style="color: red;">?ה?מ?לי?קות</span> והקבלות <span style="color: red;">וההזאות</span> והשקאת <span style="color: red;">ס..?ט?ה</span> ועריפת <span style="color: red;">העגלה</span> וטהרת מצורע <span style="color: red;">ונשיאת</span> כפים בין מבפנים בין מבחוץ <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> מבני אהרן עבודה המסורה לבני אהרן כל כהן שאינו מודה בה אין לו חלק <span style="color: red;">ב(ה)[כ]הונה</span>

<b>וילנא</b>: לא דכולי עלמא כרת ליכא והכא ג' מחלוקת בדבר ת"ק סבר בהנך פליגי להניח דברי הכל כשר ור' יהודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא דכולי עלמא כרת ליכא והכא <span style="color: red;">שלש</span> מחלוקת בדבר <span style="color: red;">תנא קמא</span> סבר בהנך פליגי להניח דברי הכל כשר <span style="color: red;">ורבי יהוד'</span>
<b>מינכן 95</b>: לא <span style="color: red;">דכ"ע</span> כרת <span style="color: red;">לא</span> והכא <span style="color: red;">שלש מחלוקו'</span> בדבר ת"ק סבר בהנך פליגי להניח דברי הכל כשר ור' <span style="color: red;">יהוד'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: והכא <span style="color: red;">שלש מחלוק'</span> בדבר <span style="color: red;">תנא קמא</span> סבר בהנך פליגי להניח דברי הכל כשר ור' <span style="color: red;">יהוד'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לא דכולי עלמא כרת <span style="color: red;">לא</span> והכא <span style="color: red;">שלש מחלוקות</span> בדבר <span style="color: red;">תנא קמא</span> סבר בהנך פליגי להניח דברי הכל כשר ור' <span style="color: red;">יהוד'</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: לא דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> כרת <span style="color: red;">לא</span> והכא <span style="color: red;">שלש מחלוקות ..................................................</span> להניח

<b>וילנא</b>: אמר רב נחמן לא קשיא כאן במנחת כהנים כאן במנחת ישראל מנחת ישראל דבת קמיצה היא מקמיצה ואילך מצות כהונה לימד על יציקה ובלילה שכשירה בזר מנחת כהנים דלאו בת קמיצה היא מעיקרא בעיא כהונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב נחמן לא קשיא כאן במנחת כהנים כאן במנחת ישראל מנחת <span style="color: red;">ישר'</span> דבת קמיצה היא מקמיצה ואילך מצות כהונה לימד על יציקה ובלילה שכשירה בזר מנחת כהנים דלאו בת קמיצה היא מעיקרא בעיא כהונה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן לא קשיא כאן <span style="color: red;">במנח'</span> כהנים כאן במנחת <span style="color: red;">ישר'</span> מנחת <span style="color: red;">ישר'</span> דבת <span style="color: red;">קמיצ' דמקמיצה</span> ואילך מצות כהונה לימד על <span style="color: red;">יציק'</span> ובלילה <span style="color: red;">שכשר'</span> בזר מנחת <span style="color: red;">כהני'</span> דלאו בת קמיצה היא <span style="color: red;">מעיקר' דבעיא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> לא קשיא כאן <span style="color: red;">במנח</span> כהנים כאן <span style="color: red;">במנח ישר'</span> מנחת <span style="color: red;">ישר' דב'</span> קמיצה <span style="color: red;">הוא</span> מקמיצה ואילך מצות <span style="color: red;">(ק)כהונ'</span> לימד על יציקה ובלילה שכשירה בזר מנחת כהנים דלאו בת קמיצה היא <span style="color: red;">מעיקר' הוא דבעיא</span> כהונה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן לא קשיא כאן במנחת כהנים כאן <span style="color: red;">במנח' ישר'</span> מנחת <span style="color: red;">ישר' דכת'</span> קמיצה <span style="color: red;">בהי</span> מקמיצה ואילך מצות כהונה לימד על יציקה ובלילה <span style="color: red;">שהיא כשיר' ביד</span> מנחת כהנים דלאו בת קמיצה היא מעיקרא בעיא כהונה
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן לא קשיא כאן במנחת כהנים כאן <span style="color: red;">במנח' ישר'</span> מנחת <span style="color: red;">ישר'</span> דבת קמיצה היא מקמיצה ואילך מצות כהונה לימד על יציקה ובלילה שכשירה בזר מנחת כהנים דלאו בת קמיצה היא מעיקרא <span style="color: red;">דבעיא</span> כהונה

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבא מכדי מנחת כהנים מהיכא איתרבי ליציקה ממנחת ישראל מה התם כשירה בזר אף הכא נמי כשירה בזר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רבא מכדי מנחת כהנים מהיכא איתרבי ליציקה ממנחת ישראל מה התם כשירה בזר אף הכא נמי כשירה בזר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבא מכדי <span style="color: red;">מהיכא אתרבי מיציקה</span> מנחת כהנים ממנחת <span style="color: red;">ישר'</span> מה התם <span style="color: red;">כשר'</span> בזר אף הכא נמי <span style="color: red;">כשר'</span> בזר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רבא מכדי מנחת כהנים מהיכא <span style="color: red;">איתרבאי</span> ליציקה ממנחת <span style="color: red;">ישר' במנח ישר'</span> מה התם כשירה בזר אף הכא נמי <span style="color: red;">כשיר'</span> בזר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבא מכדי מנחת כהנים מהיכא איתרבי ליציקה ממנחת <span style="color: red;">ישר'</span> מה התם <span style="color: red;">כשיר'</span> בזר אף הכא נמי <span style="color: red;">כשיר'</span> בזר
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רבא מכדי מנחת כהנים מהיכא <span style="color: red;">איתרביי</span> ליציקה <span style="color: red;">ממנח' ישר'</span> מה התם כשירה בזר

<b>וילנא</b>: איכא דאמרי אמר רב נחמן לא קשיא כאן בנקמצות כאן בשאין נקמצות אמר ליה רבא מכדי שאין נקמצות מהיכא איתרבי ליציקה מנקמצות כנקמצות מה התם כשירה בזר אף הכא נמי כשירה בזר אלא מחוורתא מתניתין דלא כר' שמעון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איכא דאמרי אמר רב נחמן לא קשיא כאן בנקמצות כאן בשאין נקמצות אמר ליה רבא מכדי שאין נקמצות מהיכא איתרבי ליציקה מנקמצות כנקמצות מה התם כשירה בזר אף הכא נמי כשירה בזר אלא מחוורתא מתניתין דלא כר' שמעון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיכא דא' א'</span> רב <span style="color: red;">(כהנ)</span> נחמן לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן בנקמצות כאן בשאין <span style="color: red;">נקמצו' א"ל</span> רבא מכדי שאין נקמצות מהיכא <span style="color: red;">אתרבי ליציק' מנקמצו'</span> כנקמצות מה התם <span style="color: red;">כשרה</span> בזר אף הכא <span style="color: red;">כשרה</span> בזר אלא <span style="color: red;">מחוורת' מתני'</span> דלא כר' <span style="color: red;">שמע'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואיכא</span> דאמרי <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן לא קשיא בנקמצות כאן בשאין נקמצות <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רבא מכדי שאין נקמצות <span style="color: red;">מהיכן איתרבאי</span> ליציקה מנקמצות <span style="color: red;">בנקמצות</span> מה התם כשירה בזר אף הכא כשירה בזר אלא מחוורתא <span style="color: red;">מתניתא</span> דלא כר' <span style="color: red;">שמעו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמ' אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אידי ואידי במנחת ישר' ולא</span> קשיא כאן <span style="color: red;">בניקמצות</span> כאן בשאין נקמצות <span style="color: red;">א"ל</span> רבא מכדי שאין נקמצות מהיכא איתרבי ליציקה <span style="color: red;">מניקמצות בניקמצות</span> מה התם <span style="color: red;">כשיר'</span> אף הכא <span style="color: red;">(ק){כ}שירה</span> בזר אלא מחוורתא <span style="color: red;">כדשנין מעיקרא</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">ואיכ' דאמ' א'</span> רב נחמן לא קשיא כאן בנקמצות כאן בשאין נקמצות <span style="color: red;">א'ל'</span> רבא מכדי <span style="color: red;">(מ)[ש]אין</span> נקמצות מהיכא <span style="color: red;">איתרביי</span> ליציקה מנקמצות כנקמצות מה התם <span style="color: red;">כשיר'</span> בזר אף הכא כשירה בזר אלא <span style="color: red;">מחוורת' מתניתי'</span> דלא כר' <span style="color: red;">שמע'</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט דרבנן אמר קרא ויצק עליה שמן ונתן עליה לבונה והביאה אל בני אהרן הכהן וקמץ מקמיצה ואילך מצות כהונה לימד על יציקה ובלילה שכשירה בזר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דרבנן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ויצק עליה שמן ונתן עליה לבונה והביאה אל בני אהרן הכהן <span style="color: red;">וקמ'</span> מקמיצה ואילך מצות כהונה לימד על יציקה ובלילה שכשירה בזר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> דרבנן <span style="color: red;">א'</span> קרא ויצק עליה שמן ונתן עליה לבונה <span style="color: red;">והביא'</span> אל הכהן וקמץ מקמיצה ואילך מצות כהונה לימד על יציקה ובלילה <span style="color: red;">שכשר'</span> בזר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דרבנן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ויצק עליה שמן <span style="color: red;">והקטיר</span> עליה לבונה והביאה אל בני אהרן הכהן וקמץ מקמיצה ואילך מצות כהונה לימד על יציקה ובלילה <span style="color: red;">שכשיר'</span> בזר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מאי טעמייהו</span> דרבנן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ויצק עליה שמן <span style="color: red;">וג'</span> וקמץ <span style="color: red;">משם</span> מקמיצה ואילך מצות כהונה לימד על יציקה ובלילה <span style="color: red;">שהיא כשיר'</span> בזר
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> דרבנן <span style="color: red;">א' ק?ר?א</span> ויצק עליה שמן <span style="color: red;">ו?נ?תן עלי' לבונ' והביא'</span> אל בני אהרן הכהן וקמץ <span style="color: red;">מקמיצ'</span> ואילך מצות כהונה לימד על יציקה ובלילה שכשירה בזר

<b>וילנא</b>: ורבי שמעון בני אהרן הכהנים מקרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי שמעון בני אהרן הכהנים מקרא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' שמע' או'</span> בני אהרן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' שמעו'</span> בני אהרן מקרא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' שמע'</span> מקרא
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">ור' שמע'</span> בני <span style="color: red;">(</span> אהרן

<h2>דף יט.</h2>

<b>וילנא</b>: סבר בהנך פליגי להניח דברי הכל פסול מאי טעמא גזירה מקצת דמו אטו כל דמו וכל דמו פסולא דאורייתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סבר בהנך פליגי להניח דברי הכל פסול מאי טעמא גזירה מקצת דמו אטו כל דמו וכל דמו <span style="color: red;">פסולה דאוריתא</span>
<b>מינכן 95</b>: סבר דברי הכל פסול <span style="color: red;">ודקאמר' ומה התם ?ד?ק?חשיב וכו' ולא קשיא</span> גזירה מקצת דמו אטו כל דמו וכל דמו <span style="color: red;">פסולה דאוריתא היא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: סבר בהנך פליגי להניח דברי הכל פסול מאי <span style="color: red;">טעמ' גזיר'</span> מקצת דמו אטו <span style="color: red;">(מ)</span> כל דמו וכל דמו <span style="color: red;">פסולה דאוריתא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: סבר בהנך פליגי להניח דברי הכל פסול מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> גזירה מקצת דמו אטו כל דמו <span style="color: red;">ו(..){כ}ל</span> דמו <span style="color: red;">פסול' דאוריית' הוא</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: דברי הכל פסול מאי <span style="color: red;">טעמ' גזיר'</span> מקצת דמו אטו כל דמו וכל דמו <span style="color: red;">פסול' דאורית'</span>

<b>וילנא</b>: נדרש לפניו ולאחריו וסבר ר"ש מקרא נדרש לפניו ולאחריו והתניא ולקח הכהן מדם החטאת באצבעו ונתן על קרנות המזבח באצבעו ולקח מלמד שלא תהא קבלה אלא בימין באצבעו ונתן מלמד שלא תהא נתינה אלא בימין אר"ש וכי נאמר יד בקבלה הואיל ולא נאמר יד בקבלה קיבל בשמאל כשר ואמר אביי במקרא נדרש לפניו ולאחריו קא מיפלגי (ור"ש סבר לאחריו נדרש ולפניו אין נדרש)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נדרש לפניו ולאחריו וסבר <span style="color: red;">רבי שמען</span> מקרא נדרש לפניו ולאחריו והתניא ולקח הכהן מדם החטאת באצבעו ונתן על קרנות המזבח באצבעו ולקח מלמד שלא תהא קבלה אלא בימין באצבעו ונתן מלמד שלא תהא נתינה אלא בימין <span style="color: red;">אמר רבי שמע'</span> וכי <span style="color: red;">נאמרה</span> יד בקבלה הואיל ולא <span style="color: red;">נאמר'</span> יד בקבלה קיבל בשמאל כשר ואמר אביי במקרא נדרש לפניו ולאחריו קא מיפלגי <span style="color: red;">ור"ש</span> סבר לאחריו נדרש ולפניו <span style="color: red;">אי' נדרש</span>
<b>מינכן 95</b>: נדרש לפניו ולאחריו <span style="color: red;">והתני'</span> באצבעו ולקח <span style="color: red;">מלמ'</span> שלא תהא קבלה אלא בימין <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> וכי <span style="color: red;">נא'</span> יד בקבלה הואיל ולא <span style="color: red;">נא'</span> יד בקבלה <span style="color: red;">קבל</span> בשמאל כשר <span style="color: red;">וא'</span> אביי במקרא נדרש לפניו ולאחריו <span style="color: red;">קמפלגי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: נדרש לפניו ולאחריו וסבר <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> מקרא נדרש ולאחריו והתניא באצבעו ולקח מלמד שלא תהא קבלה אלא בימין באצבעו ונתן מלמד שלא תהא נתינה <span style="color: red;">(קבלה)</span> אלא בימין <span style="color: red;">אמ' ר' שמעו'</span> וכי נאמר יד בקבלה הואיל ולא נאמר יד בקבלה קיבל בשמאל כשר <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי במקרא נדרש לפניו ולאחריו <span style="color: red;">קמיפל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: נדרש לפניו <span style="color: red;">ואחר'</span> והתניא באצבעו ולקח מלמד שלא תהא <span style="color: red;">נתינה</span> אלא בימין <span style="color: red;">באצבע</span> ונתן מלמד שלא תהא נתינה אלא בימין <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> וכי <span style="color: red;">נאמ'</span> יד בקבלה הואיל ולא <span style="color: red;">נאמרה</span> יד בקבלה קיבל בשמאל כשר <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי במקרא נדרש לפניו <span style="color: red;">ואחריו קמיפלגי</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">מקרא</span> נדרש לפניו ולאחריו

<b>וילנא</b>: אלא ה"ט דר"ש והביאה וי"ו מוסיף על ענין ראשון וסבר ר"ש וי"ו מוסיף על ענין ראשון אלא מעתה דכתיב ושחט את בן הבקר והקריבו בני אהרן הכהנים את הדם וזרקו את הדם מקבלה ואילך מצות כהונה מלמד על שחיטה שכשירה בזר אי לר"ש וי"ו מוסיף על ענין ראשון שחיטה ה"נ בזר תהא פסולה שאני התם דאמר קרא וסמך ושחט מה סמיכה בזרים אף שחיטה בזרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">היינו טעמא דרבי שמעון</span> והביאה <span style="color: red;">וי'ו</span> מוסיף על <span style="color: red;">עניין</span> ראשון וסבר <span style="color: red;">רבי שמעון ו"יו</span> מוסיף על ענין ראשון אלא מעתה <span style="color: red;">דכת'</span> ושחט את בן הבקר והקריבו בני אהרן הכהנים את הדם וזרקו את הדם מקבלה ואילך מצות כהונה מלמד על שחיטה שכשירה בזר אי <span style="color: red;">לרבי שמע'</span> וי"ו מוסיף על <span style="color: red;">עניין</span> ראשון <span style="color: red;">שחיט'</span> ה"נ בזר תהא פסולה שאני התם דאמר <span style="color: red;">קר'</span> וסמך ושחט מה סמיכה בזרים אף שחיטה בזרים
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">היינו טעמ' דר' שמע'</span> והביאה וי"ו <span style="color: red;">מוסף</span> על <span style="color: red;">עניין</span> ראשון אלא <span style="color: red;">מעת'</span> ושחט את בן הבקר והקריבו בני אהרן את הדם וזרקו <span style="color: red;">מקבל'</span> ואילך מצות כהונה <span style="color: red;">לימד</span> על שחיטה <span style="color: red;">שכשרה</span> בזר <span style="color: red;">ואי לר' שמע'</span> וי"ו <span style="color: red;">מוסף</span> על <span style="color: red;">עניין</span> ראשון שחיטה בזר <span style="color: red;">נמי פסול' שני</span> התם <span style="color: red;">דא'</span> קרא וסמך ושחט מה סמיכה בזרים אף <span style="color: red;">שחיט'</span> בזרים
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">הינו טע' דר' שמעו' והביא' וקמץ ויו מוסף</span> על <span style="color: red;">עניין</span> ראשון <span style="color: red;">(אלא מעתה דכת')</span> וסבר <span style="color: red;">ר' שמעו' ויו מוסף</span> על <span style="color: red;">עניין</span> ראשון אלא מעתה <span style="color: red;">דכת'</span> ושחט את בן הבקר <span style="color: red;">לפני יי</span> והקריבו בני אהרן את הדם וזרקו <span style="color: red;">מקבל'</span> ואילך מצות כהונה <span style="color: red;">לימד</span> על שחיטה <span style="color: red;">שכשיר'</span> בזר <span style="color: red;">לר' שמע ויו מוסף</span> על <span style="color: red;">(ראש) עניין ?(???)</span> ראשון <span style="color: red;">שחיט' נמי מי</span> פסולה שאני התם <span style="color: red;">דא'</span> קרא וסמך ושחט מה <span style="color: red;">(שחיטה) [סמיכה] בידים</span> אף <span style="color: red;">שחיט' בידים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">הינו טעמ' (..){ד}ר' שמע' דכת'</span> והביאה <span style="color: red;">וו מוסף לעיניין</span> ראשון וסבר <span style="color: red;">ר' שמע' וו מוסף</span> על <span style="color: red;">עינין</span> ראשון אלא מעתה ושחט את בן הבקר והקריבו בני אהרן <span style="color: red;">הכהני'ם</span> את הדם וזרקו מקבלה ואילך מצות כהונה <span style="color: red;">לימד</span> על <span style="color: red;">השחיטה שהיא כשיר'</span> בזר <span style="color: red;">לר' שמע' וו מוסף</span> על <span style="color: red;">עינין</span> ראשון <span style="color: red;">שחיט' נמי</span> בזר <span style="color: red;">פסול' שני</span> התם <span style="color: red;">*מנחות* דאמ'</span> קרא וסמך ושחט מה סמיכה בזרים אף שחיטה בזרים

<b>וילנא</b>: אי מה סמיכה בבעלים אף שחיטה בבעלים ההוא לא מצית אמרת ק"ו ומה זריקה דעיקר כפרה לא בעיא בעלים שחיטה דלאו עיקר כפרה לא כ"ש וכי תימא אין דנין אפשר משאי אפשר גלי רחמנא ביוה"כ ושחט את פר החטאת אשר לו מכלל דשחיטה בעלמא לא בעינן בעלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי מה סמיכה בבעלים אף שחיטה בבעלים ההוא לא מצית אמרת <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה זריקה דעיקר כפרה לא <span style="color: red;">בעינן</span> בעלים שחיטה דלאו עיקר כפרה <span style="color: red;">לכ"ש</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> אין דנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">אפש'</span> גלי <span style="color: red;">רחמנ' ביום הכיפורי'</span> ושחט את <span style="color: red;">הפר</span> החטאת אשר לו מכלל דשחיטה בעלמא לא <span style="color: red;">בענן</span> בעלים
<b>מינכן 95</b>: אי מה <span style="color: red;">סמיכ'</span> בבעלים אף שחיטה בבעלים <span style="color: red;">הא</span> לא מצית אמרת ק"ו ומה <span style="color: red;">זריק'</span> דעיקר כפרה לא <span style="color: red;">בענן</span> בעלים שחיטה דלאו עיקר כפרה לא כ"ש וכי <span style="color: red;">תימ'</span> אין דנין אפשר משאי אפשר גלי <span style="color: red;">רחמ' ביום הכפורים</span> ושחט את פר החטאת אשר לו מכלל דשחיטה <span style="color: red;">בעלמ'</span> לא <span style="color: red;">בענן</span> בעלים
<b>וטיקן 118–119</b>: אי מה סמיכה בבעלים אף <span style="color: red;">(סמיכה) ב</span> שחיטה בבעלים ההוא לא מצית אמרת <span style="color: red;">קל וחומ' מה</span> זריקה דעיקר כפרה לא <span style="color: red;">בענן</span> בעלים שחיטה דלאו עיקר כפרה לא <span style="color: red;">כל שכן</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> אין דנין <span style="color: red;">איפשר מישאי איפשר</span> גלי <span style="color: red;">רחמ' ביום הכיפורים</span> ושחט את פר החטאת אשר מכלל <span style="color: red;">דשחיט' בעלמ'</span> לא <span style="color: red;">בענן</span> בעלים
<b>וטיקן 120–121</b>: אי מה <span style="color: red;">סמיכ'</span> בבעלים אף שחיטה <span style="color: red;">(בזרים)</span> בבעלים ההוא לא מצית אמרת <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה זריקה דעיקר כפרה לא <span style="color: red;">בענן</span> בעלים שחיטה דלאו עיקר כפרה לא <span style="color: red;">כל שכן</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> אין דנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפש'</span> גלי <span style="color: red;">רחמנ' ביום הכפורים</span> ושחט את <span style="color: red;">הפר</span> אשר לו מכלל <span style="color: red;">דלשיחטה בעלמ'</span> לא <span style="color: red;">בענן</span> בעלים

<b>וילנא</b>: אמר רב כל מקום שנאמר תורה וחוקה אינו אלא לעכב קא ס"ד תרתי בעיא כדכתיב זאת חוקת התורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב כל מקום <span style="color: red;">שנאמרה</span> תורה וחוקה אינו אלא לעכב קא <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> תרתי <span style="color: red;">בענן כדכת'</span> זאת חוקת התורה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב כל <span style="color: red;">מקו' שנאמ'</span> תורה וחוקה אינו אלא לעכב <span style="color: red;">ק'ס'ד'</span> תרתי <span style="color: red;">בענן כדכת'</span> זאת <span style="color: red;">חקת</span> התורה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> תורה וחוקה אינו אלא לעכב קא <span style="color: red;">סל' דעתין תיתי בענן כדכת'</span> זאת חוקת התורה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב כל מקום <span style="color: red;">שנאמר'</span> תורה וחוקה אינו אלא לעכב <span style="color: red;">ק'ס'ד' תרתין בענן כדכת'</span> זאת חוקת התורה

<b>וילנא</b>: (סימן נת"ץ יקמ"ל)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">סימן נתץ וממל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">סימן נתץ וקמל</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">סימן נתק יקמל</span>

<b>וילנא</b>: והרי נזיר דלא כתיבא ביה אלא תורה ואמר רב תנופה בנזיר מעכבא שאני התם כיון דכתיב כן יעשה כמאן דכתיבא בהו חוקה דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והרי נזיר דלא כתיבא ביה אלא תורה ואמר רב תנופה בנזיר <span style="color: red;">מעכבת</span> שאני התם כיון <span style="color: red;">דכת'</span> כן יעשה כמאן דכתיבא בהו חוקה דמי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הרי</span> נזיר דלא <span style="color: red;">כתי'</span> ביה אלא תורה <span style="color: red;">וא'</span> רב <span style="color: red;">תנופ'</span> בנזיר <span style="color: red;">מעכבת שני</span> התם כיון <span style="color: red;">דכת'</span> כן יעשה כמאן <span style="color: red;">דכת' ביה</span> חוקה דמי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הרי</span> נזיר דלא <span style="color: red;">כתיב'</span> ביה אלא תורה <span style="color: red;">וא'</span> רב תנופה בנזיר <span style="color: red;">מעכבת שאמ'</span> התם כיון <span style="color: red;">דכת'</span> כן יעשה כמאן דכתיבא <span style="color: red;">ביה</span> חוקה דמי
<b>וטיקן 120–121</b>: והרי נזיר דלא <span style="color: red;">כתיבה</span> ביה אלא תורה <span style="color: red;">ואמ'</span> רב תנופה בנזיר <span style="color: red;">מעכבת</span> שאני התם כיון <span style="color: red;">דכת'</span> כן יעשה כמאן <span style="color: red;">דכת' ביה</span> חוקה דמי

<b>וילנא</b>: הרי תודה דלא כתיבא ביה אלא תורה ותנן ארבעה שבתודה מעכבין זה את זה שאני תודה דאיתקש לנזיר דכתיב על זבח תודת שלמיו ואמר מר שלמיו לרבות שלמי נזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרי תודה דלא <span style="color: red;">כתיב'</span> ביה אלא תורה ותנן ארבעה שבתודה מעכבין זה את זה שאני <span style="color: red;">תוד' דאיתק'</span> לנזיר <span style="color: red;">דכת'</span> על זבח תודת שלמיו ואמר מר שלמיו <span style="color: red;">לרבו'</span> שלמי נזיר
<b>מינכן 95</b>: הרי תודה דלא <span style="color: red;">כתי'</span> ביה אלא תורה ותנן ארבעה <span style="color: red;">שבתוד'</span> מעכבין זה את זה <span style="color: red;">שני</span> תודה דאיתקש לנזיר <span style="color: red;">דכ'</span> על זבח <span style="color: red;">תוד'</span> שלמיו <span style="color: red;">וא'</span> מר שלמיו לרבות שלמי נזיר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והרי</span> תודה דלא <span style="color: red;">כת' בה</span> אלא תורה ותנן ארבעה שבתודה מעכבין זה את זה שאני תודה דאיתקש לנזיר <span style="color: red;">דכת'</span> על זבח תודת <span style="color: red;">שלמים וא'</span> מר שלמיו לרבות שלמי נזיר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והרי</span> תודה דלא <span style="color: red;">כת'</span> ביה אלא <span style="color: red;">?תו?ד?ה דתנן ארבע'</span> שבתודה מעכבין זה את זה שאני תודה דאיתקש לנזיר <span style="color: red;">דכת'</span> על זבח תודת שלמיו <span style="color: red;">ואמ'</span> מר שלמיו לרבות שלמי נזיר

<b>וילנא</b>: והרי מצורע דלא כתיב ביה אלא תורה ותנן ארבעה מינין שבמצורע מעכבין זה את זה שאני התם כיון דכתיב זאת תהיה תורת המצורע כמאן דכתיב ביה חוקה דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והרי מצורע דלא <span style="color: red;">כת'</span> ביה אלא תורה ותנן ארבעה מינין שבמצורע מעכבין זה את זה <span style="color: red;">שני</span> התם כיון <span style="color: red;">דכת'</span> זאת תהיה תורת המצורע כמאן <span style="color: red;">דכת'</span> ביה חוקה דמי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הרי</span> מצורע דלא <span style="color: red;">כתי'</span> ביה אלא תורה ותנן <span style="color: red;">ארבע'</span> שבמצורע מעכבין זה את זה <span style="color: red;">שני הת'</span> כיון <span style="color: red;">דכת' ביה</span> זאת תהיה תורת המצורע כמאן <span style="color: red;">דכתי'</span> ביה חוקה דמי
<b>וטיקן 118–119</b>: והרי מצורע דלא <span style="color: red;">כת'</span> ביה אלא תורה <span style="color: red;">דתנן</span> ארבעה שבמצורע מעכבין זה את זה שאני התם כיון <span style="color: red;">דכת'</span> זאת תהיה כמאן <span style="color: red;">דכתיב'</span> ביה חוקה דמי
<b>וטיקן 120–121</b>: והרי מצורע דלא <span style="color: red;">כת'</span> אלא ותנן ארבעה שבמצורע מעכבין זה את זה שאני התם כיון <span style="color: red;">דכת'</span> זאת תהיה <span style="color: red;">תהיה</span> תורת <span style="color: red;">המצ'</span> כמאן <span style="color: red;">דכת'</span> ביה חוקה דמי

<b>וילנא</b>: והרי יוה"כ דלא כתיב ביה אלא חוקה ותנן שני שעירי יוה"כ מעכבין זה את זה אלא או תורה או חוקה והרי שאר קרבנות דכתיב בהו תורה ולא מעכבי תורה בעיא חוקה וחוקה לא בעיא תורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והרי <span style="color: red;">יום הכיפורים</span> דלא <span style="color: red;">כת'</span> ביה אלא חוקה ותנן שני שעירי <span style="color: red;">יום הכפו'</span> מעכבין זה את זה אלא או <span style="color: red;">תור'</span> או <span style="color: red;">חוק'</span> והרי שאר <span style="color: red;">קרבנו' דכתי'</span> בהו <span style="color: red;">תור'</span> ולא מעכבי תורה בעיא חוקה וחוקה לא בעיא תורה
<b>מינכן 95</b>: והרי <span style="color: red;">יום הכפורים</span> דלא <span style="color: red;">כתי'</span> ביה אלא חוקה ותנן שני שעירי <span style="color: red;">יום הכפורי'</span> מעכבין זה את זה אלא או תורה או חוקה והרי שאר קרבנות <span style="color: red;">דכ'</span> בהו תורה ולא מעכבי תורה בעיא חוקה <span style="color: red;">חוקה</span> לא בעיא תורה
<b>וטיקן 118–119</b>: והרי <span style="color: red;">יום הכיפורים</span> דלא <span style="color: red;">כתיב'</span> ביה אלא חוקה ותנן שני שעירי <span style="color: red;">יום הכיפורים</span> מעכבין זה את זה אלא או תורה או חוקה והרי שאר קרבנות <span style="color: red;">דכת'</span> בהו תורה ולא מעכבי תורה בעיא חוקה <span style="color: red;">חוקה</span> לא בעיא תורה
<b>וטיקן 120–121</b>: והרי <span style="color: red;">יום הכיפ'</span> דלא <span style="color: red;">כת'</span> ביה אלא חוקה ותנן שני <span style="color: red;">שעיר' יום הכפורים</span> מעכבין זה את זה אלא או תורה או חוקה והרי שאר קרבנות <span style="color: red;">דכת' זאת תורת לעולה וג'</span> ולא מעכבי תורה בעיא חוקה <span style="color: red;">חוקה</span> לא בעיא <span style="color: red;">(חוקה){תורה}</span>

<b>וילנא</b>: והא תורה וחוקה קא אמר ה"ק אף על גב דכתיב תורה אי כתיבא חוקה אין ואי לא לא והרי מנחה דכתיב בה חוקה ואמר רב כל מקום שהחזיר הכתוב בתורת מנחה אינו אלא לעכב החזיר אין לא החזיר לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא תורה וחוקה קא אמר <span style="color: red;">הכי קאמר</span> אף על גב <span style="color: red;">דכתי'</span> תורה אי כתיבא חוקה אין ואי לא לא והרי מנחה דכתיב בה חוקה ואמר רב כל מקום שהחזיר הכתוב בתורת מנחה אינו אלא לעכב החזיר אין לא החזיר לא
<b>מינכן 95</b>: והא תורה <span style="color: red;">וחקה קא' א"ע'ג דכת'</span> תורה אי <span style="color: red;">כתב חקה</span> אין <span style="color: red;">אי</span> לא לא והרי מנחה <span style="color: red;">דכת'</span> בה <span style="color: red;">חקה וא'</span> רב כל <span style="color: red;">מקו'</span> שהחזיר הכתוב בתורת <span style="color: red;">המנחה</span> אינו אלא לעכב החזיר אין לא החזיר לא
<b>וטיקן 118–119</b>: והא <span style="color: red;">חוקה ותורה קאמ' הכי קאמ' א'ע'ג'ב' דכת'</span> תורה אי <span style="color: red;">כת'</span> חוקה אין ואי לא לא והרי מנחה <span style="color: red;">דכת' ביה</span> חוקה <span style="color: red;">ואמ'</span> רב כל מקום שהחזיר הכתוב בתורת מנחה אינו אלא לעכב החזיר אין לא החזיר לא
<b>וטיקן 120–121</b>: והא תורה וחוקה <span style="color: red;">קאמ' הכי קאמ' א'ע'ג' דכתיב'</span> תורה אי <span style="color: red;">כתיב'</span> חוקה אין <span style="color: red;">אי</span> לא לא והרי מנחה <span style="color: red;">דכת'</span> בה חוקה <span style="color: red;">ואמ'</span> רב כל מקום שהחזיר <span style="color: red;">הכת'</span> בתורת מנחה אינו אלא לעכב החזיר אין לא החזיר לא

<b>וילנא</b>: שאני התם דכי כתיבא חוקה אאכילה כתיבא והרי לחם הפנים דכי כתיבא חוקה אאכילה כתיבא ותנן שני סדרים מעכבין זה את זה שני בזיכין מעכבין זה את זה הסדרין והבזיכין מעכבין זה את זה אלא כל היכא דכתיבא אאכילה אכולא מילתא כתיבא שאני התם דאמר קרא מגרשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שאני התם דכי כתיבא חוקה אאכילה כתיבא והרי לחם הפנים דכי כתיבא חוקה אאכילה כתיבא ותנן שני סדרים מעכבין זה <span style="color: red;">אם</span> שני בזיכין מעכבין זה את זה הסדרין והבזיכין מעכבין זה את זה אלא כל היכא דכתיבא אאכילה אכולא מילתא כתיבא שאני התם <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא מגרשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שני</span> התם דכי <span style="color: red;">כתיב' חקה</span> אאכילה <span style="color: red;">כתיב'</span> והרי לחם <span style="color: red;">הפני'</span> דכי <span style="color: red;">כתיב' חקה</span> אאכילה <span style="color: red;">כתי'</span> ותנן שני <span style="color: red;">סדרין</span> מעכבין זה את זה שני בזיכין מעכבין זה את אלא כל היכא <span style="color: red;">דכתיב'</span> אכולא מילתא <span style="color: red;">כתיב' ושני</span> התם <span style="color: red;">דא' קר'</span> מגרשה
<b>וטיקן 118–119</b>: שאני התם <span style="color: red;">כי</span> כתיבא חוקה אאכילה <span style="color: red;">כתיב' והרי</span> והרי לחם הפנים <span style="color: red;">דכת'</span> חוקה אאכילה ותנן שני <span style="color: red;">סדרין</span> מעכבין זה את זה שני בזיכין מעכבין זה את זה הסדרין והבזיכין <span style="color: red;">מעכב'</span> זה את זה אלא כל היכא דכתיבא <span style="color: red;">אאכי' אכילה</span> מילתא כתיבא <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">דא'</span> קרא מגרשה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שני</span> התם דכי <span style="color: red;">כת'</span> חוקה אאכילה <span style="color: red;">כתיב'</span> ותנן שני סדרים מעכבין זה את זה <span style="color: red;">הסדרים</span> והבזיכין מעכבין זה את זה אלא כל היכא <span style="color: red;">דכת' חוקה</span> אאכילה <span style="color: red;">אכולה</span> מילתא <span style="color: red;">כתיב' ושאני</span> התם <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא מגרשה

<h2>דף יט:</h2>

<b>וילנא</b>: ומשמנה גרש ושמן מעכבין ואין דבר אחר מעכב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומשמנה גרש ושמן מעכבין ואין דבר אחר מעכב
<b>מינכן 95</b>: ומשמנה גרש ושמן מעכבין ואין <span style="color: red;">ד'א'</span> מעכב
<b>וטיקן 118–119</b>: ומשמנה גרש <span style="color: red;">שמן</span> מעכבין ואין דבר אחר מעכב
<b>וטיקן 120–121</b>: ומשמנה גרש ושמן מעכבין <span style="color: red;">זה את זה (אלא כל היכא דכת') (חוקה)</span> ואין דבר אחר מעכב

<b>וילנא</b>: גופא אמר רב כל מקום שהחזיר לך הכתוב בתורה מנחה אינו אלא לעכב ושמואל אמר גרש ושמן מעכבין ואין דבר אחר מעכב ולשמואל אע"ג דתנא ביה קרא לא מעכבא ליה אלא כל היכא דתנא ביה קרא ודאי מעכבא והכא במלא קומצו בקומצו קא מיפלגי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא אמר רב כל מקום שהחזיר לך הכתוב <span style="color: red;">בתורת</span> מנחה אינו אלא לעכב ושמואל אמר גרש ושמן מעכבין ואין דבר <span style="color: red;">אח' מעכ' ולשמו'</span> אע"ג דתנא ביה קרא לא מעכבא ליה אלא כל היכא דתנא ביה קרא ודאי מעכבא והכא במלא <span style="color: red;">קמצו בקמצו</span> קא מיפלגי
<b>מינכן 95</b>: גופא <span style="color: red;">א'</span> רב כל מקום שהחזיר <span style="color: red;">הכתו' בתורת מנח'</span> אינו אלא לעכב ושמואל <span style="color: red;">א'</span> גרש ושמן מעכבין ואין <span style="color: red;">ד'א'</span> מעכב <span style="color: red;">ולשמו' א'ע'ג'</span> דתנא ביה קרא לא מעכבא <span style="color: red;">לא</span> כל היכא דתנא ביה קרא ודאי מעכבא והכא במלא קומצו בקומצו <span style="color: red;">קמפלגי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">גופה א'רב</span> כל מקום שהחזיר הכתוב <span style="color: red;">בתורת מנחת</span> אינו אלא לעכב ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> גרש ושמן מעכבין <span style="color: red;">זה את זה</span> ואין דבר אחר מעכב <span style="color: red;">ושמואל אמ' א'ע'ג'ב'</span> דתנא ביה קרא לא מעכבא ליה אלא <span style="color: red;">(מהכא)</span> כל היכא דתנא ביה קרא <span style="color: red;">וודאי</span> מעכבא והכא במלא קומצו בקומצו <span style="color: red;">קמיפלגי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">גופה אמ'</span> רב כל מקום שהחזיר <span style="color: red;">הכת' בתורת</span> מנחה אינו אלא לעכב <span style="color: red;">ושמוא' אמ'</span> גרש ושמן מעכבין ואין דבר אחר <span style="color: red;">מעכ'</span> ולשמואל <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דתנא ביה קרא ודאי מעכבא והכא במלא קומצו בקומצו <span style="color: red;">קמיפלגי</span>

<b>וילנא</b>: דתניא מלא קומצו בקומצו שלא יעשה מדה לקומץ רב סבר הא נמי תנא ביה קרא דכתיב ויקרב את המנחה וימלא כפו ממנה ושמואל דורות משעה לא ילפינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא מלא קומצו בקומצו שלא יעשה מדה לקומץ רב סבר הא נמי תנא ביה קרא דכתיב ויקרב <span style="color: red;">אל המזבח</span> וימלא כפו ממנה ושמואל דורות משעה לא ילפינן
<b>מינכן 95</b>: דתניא מלא קומצו בקומצו שלא <span style="color: red;">יעש'</span> מדה <span style="color: red;">בקומץ</span> רב סבר הא נמי תנא ביה קרא ויקרב את <span style="color: red;">המנח'</span> וימלא כפו ממנה <span style="color: red;">ויקטר על המזב'</span> ושמואל <span style="color: red;">א'</span> דורות משעה לא ילפינן
<b>וטיקן 118–119</b>: דתניא מלא קומצו <span style="color: red;">בקו</span> שלא יעשה <span style="color: red;">מידה</span> לקומץ רב סבר הא נמי תנא ביה קרא ויקרב את המנחה וימלא כפו ממנה <span style="color: red;">ויקטר על המזבח' ושמו' סבר</span> דורות משעה לא ילפינן
<b>וטיקן 120–121</b>: דתניא מלא קומצו <span style="color: red;">והרים ממנו בקומ'</span> שלא יעשה <span style="color: red;">מידה בקומץ</span> רב סבר הא נמי תנא ביה קרא <span style="color: red;">דכת'</span> ויקרב את המנחה וימלא כפו ממנה <span style="color: red;">ויקטר על המזבח</span> ושמואל דורות משעה לא ילפינן

<b>וילנא</b>: ולא יליף שמואל דורות משעה והתנן כלי הלח מקדשין את הלח ומדת יבש מקדשין את היבש ואין כלי הלח מקדשין את היבש ולא מדת יבש מקדשין את הלח ואמר שמואל ל"ש אלא מדות אבל מזרקות מקדשין דכתיב שניהם מלאים סלת שאני התם דתנא בה קרא תריסר זימנין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא יליף שמואל דורות משעה <span style="color: red;">והתנ'</span> כלי הלח מקדשין את הלח ומדת יבש מקדשין את היבש ואין כלי הלח מקדשין את <span style="color: red;">היב'</span> ולא מדת יבש מקדשין את הלח <span style="color: red;">ואמ' שמוא' לא שנו</span> אלא <span style="color: red;">מידו'</span> אבל <span style="color: red;">מזרקו'</span> מקדשין <span style="color: red;">דכתי'</span> שניהם <span style="color: red;">מליאי'</span> סלת שאני התם דתנא בה קרא תריסר זימנין
<b>מינכן 95</b>: ולא יליף <span style="color: red;">שמו'</span> דורות <span style="color: red;">משע'</span> והתנן כלי הלח <span style="color: red;">מקד'</span> את הלח <span style="color: red;">ומדות היבש מקדשו'</span> את היבש ואין כלי הלח מקדשין את היבש ולא <span style="color: red;">מדות היבש מקדשות</span> את הלח <span style="color: red;">וא' שמו' לא שנו</span> אלא מדות אבל <span style="color: red;">מזרקו'</span> מקדשין <span style="color: red;">שנא' שניה'</span> מלאים סלת <span style="color: red;">שני</span> התם דתנא <span style="color: red;">ביה</span> קרא תריסר <span style="color: red;">זימני</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ולא יליף <span style="color: red;">שמו'</span> דורות משעה והתנן כלי הלח מקדשין את הלח <span style="color: red;">ומידת היבש מקדש</span> את היבש ואין כלי הלח <span style="color: red;">מקדש</span> את היבש ולא מדת יבש <span style="color: red;">מקדש</span> את הלח <span style="color: red;">וא'</span> שמואל <span style="color: red;">לא שנו</span> אלא <span style="color: red;">מידות</span> אבל מזרקות מקדשין <span style="color: red;">דכת'</span> שניהם מלאים סלת <span style="color: red;">בלולה בשמן למנחה שני</span> התם דתנא <span style="color: red;">ביה</span> קרא <span style="color: red;">תרי סר זימני</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא יליף שמואל דורות משעה והתנן כלי הלח מקדשין את הלח <span style="color: red;">ומדות מקד'</span> את היבש ולא <span style="color: red;">מידות היבש מקדשות</span> את הלח <span style="color: red;">ואמ'</span> שמואל <span style="color: red;">לא שנו</span> אלא <span style="color: red;">מידות</span> אבל מזרקות מקדשין <span style="color: red;">שנ'</span> שניהם מלאים <span style="color: red;">סולת בלולה בשמן למנחה שני</span> התם דתנא <span style="color: red;">ביה</span> קרא <span style="color: red;">תרי סר זימני</span>

<b>וילנא</b>: א"ל רב כהנא ורב אסי לרב והרי הגשה דתנא בה קרא ולא מעכבא מאן תנא ביה דכתיב זאת תורת המנחה הקרב אותה בני אהרן לפני ה' ההוא לקבוע לה מקום הוא דאתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל רב כהנא ורב אסי לרב והרי <span style="color: red;">הגש'</span> דתנא בה קרא ולא <span style="color: red;">מעכב'</span> מאן <span style="color: red;">תנ'</span> ביה דכתיב זאת תורת המנחה הקרב אותה בני אהרן לפני ה' ההוא לקבוע לה מקום הוא דאתא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמרי ליה</span> רב כהנא ורב אסי לרב והרי הגשה דתנא <span style="color: red;">ביה</span> קרא ולא מעכבא <span style="color: red;">מאי</span> תנא <span style="color: red;">בה וזאת</span> תורת <span style="color: red;">המנח'</span> הקרב אותה בני אהרן לפני <span style="color: red;">יי אל פני המזבח</span> ההוא לקבוע לה מקום הוא <span style="color: red;">דאת'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמרי ליה</span> רב כהנא ורב אסי לרב <span style="color: red;">הרי</span> הגשה דתנא <span style="color: red;">ביה</span> קרא ולא מעכבא מאן תנא <span style="color: red;">בה</span> זאת תורת המנחה הקרב אותה בני אהרן לפני <span style="color: red;">יקוק</span> ההוא לקבוע לה מקום הוא דאתא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמרו ליה</span> רב כהנא ורב אסי לרב והרי הגשה דתנא <span style="color: red;">ביה</span> קרא ולא מעכבא <span style="color: red;">מאי</span> תנא ביה <span style="color: red;">דכת'</span> זאת תורת המנחה הקרב אותה <span style="color: red;">וגו'</span> ההוא לקבוע לה מקום הוא דאתא

<b>וילנא</b>: דתניא לפני ה' יכול במערב ת"ל אל פני המזבח אי אל פני המזבח יכול בדרום ת"ל לפני ה' הא כיצד מגישה בקרן דרומית מערבית כנגד חודה של קרן ודיו רבי אליעזר אומר יכול יגישנה למערבה של קרן (או) לדרומה של קרן אמרת כל מקום שאתה מוצא שתי מקראות אחד מקיים עצמו ומקיים חבירו ואחד מקיים עצמו ומבטל את חבירו מניחין את שמקיים עצמו ומבטל חבירו ותופשין את שמקיים עצמו ומקיים חבירו שכשאתה אומר לפני ה' במערב בטלתה אל פני המזבח בדרום וכשאתה אומר אל פני המזבח בדרום קיימתה לפני ה' והיכא קיימתה אמר רב אשי קסבר האי תנא כוליה מזבח בצפון קאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> לפני ה' יכול <span style="color: red;">במער' תלמוד לומר</span> אל פני המזבח אי אל פני המזבח יכול בדרום <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לפני ה' הא כיצד מגישה בקרן דרומית מערבית כנגד חודה של קרן ודיו רבי <span style="color: red;">אלעזר</span> אומר יכול יגישנה למערבה של קרן <span style="color: red;">או</span> לדרומה של קרן אמרת כל מקום שאתה מוצא שתי <span style="color: red;">מקראו'</span> אחד מקיים עצמו ומקיים חבירו ואחד מקיים עצמו ומבטל את חבירו מניחין את שמקיים עצמו ומבטל חבירו ותופשין את שמקיים עצמו ומקיים חבירו שכשאתה אומר לפני ה' במערב בטלתה אל פני המזבח בדרום וכשאתה אומר אל פני המזבח בדרום קיימתה לפני ה' והיכא קיימתה אמר רב אשי קסבר האי תנא כוליה מזבח בצפון קאי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכדתני'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> יכול במערב ת"ל אל פני המזבח אי אל פני המזבח יכול בדרום ת"ל לפני <span style="color: red;">יי הכ[י]צד מגיש'</span> בקרן דרומית <span style="color: red;">מערבי'</span> כנגד חודה של קרן לדרומה של קרן אמרת כל מקום שאתה מוצא שתי <span style="color: red;">מקראו'</span> אחד מקיים עצמו ומקיים חבירו ואחד <span style="color: red;">מבטל</span> חבירו <span style="color: red;">ומקיים עצמו</span> מניחין את שמקיים עצמו ומבטל חבירו <span style="color: red;">ותופסים</span> את שמקיים עצמו ומקיים חבירו <span style="color: red;">כשאתה או'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> במערב <span style="color: red;">בטלת</span> אל פני <span style="color: red;">המזב'</span> בדרום <span style="color: red;">וכשאת' או'</span> אל פני המזבח בדרום <span style="color: red;">קיימת</span> לפני <span style="color: red;">יי במערב והיכן קיימת א'</span> רב אשי האי תנא <span style="color: red;">סבר</span> כוליה מזבח בצפון קאי
<b>וטיקן 118–119</b>: דתניא לפני <span style="color: red;">יי</span> יכול במערב ת"ל אל פני המזבח אי אל פני המזבח יכול בדרום ת"ל לפני הא כיצד מגישה בקרן דרומית מערבית כנגד חודה של קרן ודיו <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> יכול יגישנה <span style="color: red;">למערב'</span> של קרן <span style="color: red;">ולדרומה</span> של קרן אמרת כל מקום שאתה מוצא <span style="color: red;">שני</span> מקראות אחד מקיים עצמו ומקיים חבירו ואחד מקיים עצמו ומבטל חבירו מניחין את שמקיים ומבטל חבירו <span style="color: red;">ותופסין</span> את שמקיים עצמו ומקיים חבירו שכשאתה <span style="color: red;">או'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> במערב <span style="color: red;">ביטלתה</span> אל פני המזבח בדרום וכשאתה <span style="color: red;">או'</span> אל פני המזבח בדרום קיימתה לפני <span style="color: red;">יי במערב [ו]היכן</span> קיימתה רב אשי קסבר האי תנא כוליה מזבח בצפון קאי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> יכול במערב ת"ל אל פני המזבח <span style="color: red;">*הקומץ תניין*</span> אי אל פני המזבח יכול ת"ל לפני <span style="color: red;">יי</span> הא כיצד <span style="color: red;">הגשה</span> בקרן דרומית מערבית כנגד חודה של קרן <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> יכול יגישנה למערבה של קרן <span style="color: red;">ולדרומה</span> של קרן אמרת כל מקום שאתה מוצא <span style="color: red;">שני</span> מקראות אחד מקיים עצמו ומקיים חבירו ואחד <span style="color: red;">מבטל</span> עצמו ומבטל חבירו מניחין את שמקיים עצמו ומבטל חבירו <span style="color: red;">ותופסין</span> את שמקיים עצמו ומקיים חבירו <span style="color: red;">ש(..){כ}שאתה אומ'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> במערב <span style="color: red;">ביטלתה אל פני יי במערב(א) [ביטלתה]</span> אל פני המזבח בדרום וכשאתה <span style="color: red;">אומ'</span> אל פני המזבח בדרום קיימתה <span style="color: red;">לפני(ו){י}י במע' והיכן</span> קיימתה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי קסבר האי תנא כוליה מזבח בצפון קאי

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב הונא הרי מלח דלא תנא ביה קרא ומעכבא ביה דתניא ברית מלח עולם הוא שתהא ברית אמורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב הונא הרי מלח דלא תנא ביה קרא ומעכבא ביה דתניא ברית מלח עולם הוא שתהא ברית אמורה
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רב <span style="color: red;">אדא והרי</span> מלח דלא תנא ביה קרא <span style="color: red;">וקמעכב'</span> דתניא ברית מלח עולם <span style="color: red;">היא לפני יי</span> שתהא ברית <span style="color: red;">אמור'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה רב <span style="color: red;">אדא</span> הרי מלח דלא תנא ביה קרא ומעכבא דתניא ברית מלח עולם הוא שתהא ברית אמורה
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רב <span style="color: red;">אויא והרי</span> מלח דלא תנא ביה קרא ומעכבא דתניא ברית מלח עולם הוא <span style="color: red;">לפני יי</span> שתהא ברית אמורה

<b>וילנא</b>: ורבי שמעון בני אהרן הכהנים מקרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי שמעון בני אהרן הכהנים מקרא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' שמע' או'</span> בני אהרן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' שמעו'</span> בני אהרן מקרא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' שמע'</span> מקרא
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">ור' שמע'</span> בני <span style="color: red;">(</span> אהרן

<h2>דף כ.</h2>

<b>וילנא</b>: נדרש לפניו ולאחריו וסבר ר"ש מקרא נדרש לפניו ולאחריו והתניא ולקח הכהן מדם החטאת באצבעו ונתן על קרנות המזבח באצבעו ולקח מלמד שלא תהא קבלה אלא בימין באצבעו ונתן מלמד שלא תהא נתינה אלא בימין אר"ש וכי נאמר יד בקבלה הואיל ולא נאמר יד בקבלה קיבל בשמאל כשר ואמר אביי במקרא נדרש לפניו ולאחריו קא מיפלגי (ור"ש סבר לאחריו נדרש ולפניו אין נדרש)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נדרש לפניו ולאחריו וסבר <span style="color: red;">רבי שמען</span> מקרא נדרש לפניו ולאחריו והתניא ולקח הכהן מדם החטאת באצבעו ונתן על קרנות המזבח באצבעו ולקח מלמד שלא תהא קבלה אלא בימין באצבעו ונתן מלמד שלא תהא נתינה אלא בימין <span style="color: red;">אמר רבי שמע'</span> וכי <span style="color: red;">נאמרה</span> יד בקבלה הואיל ולא <span style="color: red;">נאמר'</span> יד בקבלה קיבל בשמאל כשר ואמר אביי במקרא נדרש לפניו ולאחריו קא מיפלגי <span style="color: red;">ור"ש</span> סבר לאחריו נדרש ולפניו <span style="color: red;">אי' נדרש</span>
<b>מינכן 95</b>: נדרש לפניו ולאחריו <span style="color: red;">והתני'</span> באצבעו ולקח <span style="color: red;">מלמ'</span> שלא תהא קבלה אלא בימין <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> וכי <span style="color: red;">נא'</span> יד בקבלה הואיל ולא <span style="color: red;">נא'</span> יד בקבלה <span style="color: red;">קבל</span> בשמאל כשר <span style="color: red;">וא'</span> אביי במקרא נדרש לפניו ולאחריו <span style="color: red;">קמפלגי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: נדרש לפניו ולאחריו וסבר <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> מקרא נדרש ולאחריו והתניא באצבעו ולקח מלמד שלא תהא קבלה אלא בימין באצבעו ונתן מלמד שלא תהא נתינה <span style="color: red;">(קבלה)</span> אלא בימין <span style="color: red;">אמ' ר' שמעו'</span> וכי נאמר יד בקבלה הואיל ולא נאמר יד בקבלה קיבל בשמאל כשר <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי במקרא נדרש לפניו ולאחריו <span style="color: red;">קמיפל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: נדרש לפניו <span style="color: red;">ואחר'</span> והתניא באצבעו ולקח מלמד שלא תהא <span style="color: red;">נתינה</span> אלא בימין <span style="color: red;">באצבע</span> ונתן מלמד שלא תהא נתינה אלא בימין <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> וכי <span style="color: red;">נאמ'</span> יד בקבלה הואיל ולא <span style="color: red;">נאמרה</span> יד בקבלה קיבל בשמאל כשר <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי במקרא נדרש לפניו <span style="color: red;">ואחריו קמיפלגי</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">מקרא</span> נדרש לפניו ולאחריו

<b>וילנא</b>: במלח דברי ר' יהודה ר' שמעון אומר נאמר כאן ברית מלח עולם הוא ונאמר להלן ברית כהונת עולם כשם שאי אפשר לקרבנות בלא כהונה כך אי אפשר לקרבנות בלא מלח אמר רב יוסף רב כתנא דידן ס"ל דאמר לא מלח כשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במלח דברי <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">רבי</span> שמעון אומר נאמר כאן ברית מלח עולם הוא ונאמר להלן ברית כהונת עולם כשם שאי <span style="color: red;">איפשר</span> לקרבנות בלא כהונה כך אי <span style="color: red;">איפשר</span> לקרבנות בלא מלח אמר רב יוסף רב כתנא דידן <span style="color: red;">סבירא ליה</span> דאמר לא מלח כשר
<b>מינכן 95</b>: במלח דברי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' או' נא'</span> כאן <span style="color: red;">ברי' עולם</span> מלח <span style="color: red;">היא ונא'</span> להלן <span style="color: red;">והית' לו ולזרעו אחריו</span> ברית <span style="color: red;">כהנת</span> עולם כשם שאי אפשר <span style="color: red;">לקרבנו'</span> בלא <span style="color: red;">כהנה</span> כך אי אפשר <span style="color: red;">לקרבנו'</span> בלא מלח <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף רב כתנא דידן <span style="color: red;">דא'</span> לא מלח כשר
<b>וטיקן 118–119</b>: במלח דברי ר' יהודה ר' <span style="color: red;">שמעו' אומ' נא'</span> כאן ברית מלח עולם <span style="color: red;">ונא'</span> להלן ברית כהונת עולם כשם שאי <span style="color: red;">איפשר</span> לקרבנות בלא כהונה כך אי <span style="color: red;">איפשר</span> לקרבנות בלא מלח <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">כהנא</span> דידן <span style="color: red;">סבירא דא'</span> לא מלח כשר
<b>וטיקן 120–121</b>: במלח דברי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' אומ' נאמ'</span> כאן ברית כהונת עולם כשם שאי <span style="color: red;">איפשר</span> לקרבנות בלא כהונה כך אי <span style="color: red;">איפשר</span> לקרבנות בלא מלח <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף רב כתנא דידן <span style="color: red;">סבירא ליה דאמ'</span> לא <span style="color: red;">כולה</span> כשר

<b>וילנא</b>: אמר ליה אביי אי הכי לא יצק נמי לא יצק כלל אלא לא יצק כהן אלא זר הכא נמי לא מלח כהן אלא זר אמר ליה וכי תעלה על דעתך שזר קרב לגבי מזבח ואי בעית אימא כיון דכתיבא ביה ברית כמאן דתנא ביה קרא דמיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה אביי אי הכי לא יצק נמי לא יצק <span style="color: red;">בלל</span> אלא לא יצק כהן אלא זר הכא נמי לא מלח כהן אלא זר אמר ליה וכי תעלה על דעתך שזר קרב לגבי מזבח <span style="color: red;">ואיבעית</span> אימא כיון דכתיבא ביה ברית כמאן דתנא ביה קרא דמיא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אי הכי לא יצק נמי לא יצק כלל אלא לא יצק כהן אלא זר <span style="color: red;">הכ'</span> נמי לא מלח כהן אלא זר וכי <span style="color: red;">תעל'</span> על דעתך <span style="color: red;">שזרקרב</span> לגבי מזבח <span style="color: red;">ואי' אי'</span> כיון <span style="color: red;">דכתי'</span> ביה ברית כמאן דתנא ביה קרא דמיא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'</span> ליה אביי אי הכי לא יצק נמי לא יצק כלל <span style="color: red;">אל'א</span> לא יצק כהן אלא זר הכא נמי לא מלח כהן אלא זר וכי תעלה על דעתך שזר קרב לגבי מזבח ואי <span style="color: red;">אימ'</span> כיון <span style="color: red;">דכתיב' בה</span> ברית כמאן דתנא <span style="color: red;">בה</span> קרא דמיא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי אי הכי לא יצק נמי לא יצק כלל אלא לא יצק כהן אלא זר הכא נמי לא מלח כהן אלא זר וכי תעלה על דעתך שזר קרב לגבי מזבח <span style="color: red;">ואיב' (..){א}ימ'</span> כיון <span style="color: red;">דכת'</span> ביה ברית כמאן דתנא ביה קרא <span style="color: red;">דמי</span>

<b>וילנא</b>: ולא תנא ביה קרא והכתיב וכל קרבן מנחתך במלח תמלח ההוא מיבעי ליה לכדתניא אילו נאמר קרבן במלח שומע אני אפילו עצים ודם שנקראו קרבן ת"ל מנחה מה מנחה מיוחדת שאחרים באין חובה לה אף כל שאחרים באין חובה לה אי מה מנחה מיוחדת שמתרת אף כל שמתיר אביא דם שמתיר ת"ל מעל מנחתך ולא מעל דמך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא תנא ביה קרא והכתיב וכל קרבן מנחתך במלח תמלח ההוא מיבעי ליה לכדתניא אילו נאמר קרבן במלח שומע אני אפילו עצים ודם שנקראו קרבן <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> מנחה מה מנחה מיוחדת שאחרים באין לה <span style="color: red;">חובה</span> אף כל שאחרים באין חובה לה אי מה מנחה מיוחדת שמתרת אף כל שמתיר אביא דם שמתיר <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> מעל מנחתך ולא מעל <span style="color: red;">דמיך</span>
<b>מינכן 95</b>: ולא תנא ביה קרא <span style="color: red;">והכת'</span> וכל קרבן מנחתך במלח תמלח ההוא <span style="color: red;">מבעי</span> ליה <span style="color: red;">לכדתני'</span> אילו <span style="color: red;">נאמ'</span> קרבן במלח <span style="color: red;">שומענו אפי'</span> עצים ודם שנקראו קרבן ת"ל מנחה מה מנחה <span style="color: red;">מיוחד'</span> שאחרים באין <span style="color: red;">חובה</span> אף כל שאחרים באין חובה לה אי מה מנחה מיוחדת <span style="color: red;">שהיא מתרת</span> אף כל <span style="color: red;">שהוא מתיר</span> אביא דם <span style="color: red;">שהוא מתיר</span> ת"ל <span style="color: red;">מעל מנחתך</span> מעל מנחתך ולא מעל דמך
<b>וטיקן 118–119</b>: ולא תנא <span style="color: red;">בה</span> קרא <span style="color: red;">והכת'</span> וכל קרבן מנחתך <span style="color: red;">(ת)[ב]מלח</span> תמלח <span style="color: red;">ונימ'</span> ההוא מיבעי ליה לכדתניא אילו <span style="color: red;">נאמ'</span> קרבן במלח שומע אני אפילו עצים ודם שנקראו קרבן <span style="color: red;">ת'ל'</span> מנחה מה מנחה מיוחדת שאחרים באין <span style="color: red;">חובה</span> אף כל שאחרים <span style="color: red;">באים</span> לה אי <span style="color: red;">מאי</span> מנחה מיוחדת שמתרת אף כל <span style="color: red;">שמתי'</span> אביא דם שמתיר <span style="color: red;">ת'ל'</span> מעל מנחתך ולא מעל דמך
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא תנא ביה קרא <span style="color: red;">והכת'</span> וכל קרבן <span style="color: red;">מנחת'</span> במלח תמלח ההוא לכדתניא אילו <span style="color: red;">נאמ'</span> קרבן במלח <span style="color: red;">תמלח (ההוא) (ל){ש}ומע</span> אני אפילו עצים ודם שנקראו קרבן ת"ל מנחה מה מנחה מיוחדת שאחרים באין לה <span style="color: red;">חובה</span> אף כל <span style="color: red;">אחרים</span> באין <span style="color: red;">לה</span> חובה אי מה מנחה מיוחדת שמתרת אף כל שמתיר אביא דם שמתיר ת"ל מעל מנחתך ולא מעל דמך
<b>JTS: ENA 1488/6.[ב]</b>: <span style="color: red;">........................................... .......... ..?י?וחדת שמ?ת?.. ............ ..שמתיר ....... ..?ד?ם</span> שמתיר ת"ל <span style="color: red;">מע?ל? מנ.. .....</span> ולא <span style="color: red;">..?ע?ל דמיך</span>

<b>וילנא</b>: יכול תהא מנחה כולה טעונה מלח ת"ל קרבן קרבן טעון מלח ואין מנחה כולה טעונה מלח ואין לי אלא קומץ (מנחה) מנין לרבות את הלבונה מרבה אני את הלבונה שכן באה עמה בכלי אחד מנין לרבות את הלבונה הבאה בפני עצמה ולבונה הבאה בבזיכין והקטרת מנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים אימורי חטאת ואימורי אשם ואימורי קדשי קדשים ואימורי קדשים קלים ואברי עולה ועולת העוף מנין תלמוד לומר על כל קרבנך תקריב מלח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול תהא מנחה כולה טעונה מלח <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> קרבן קרבן טעון מלח ואין מנחה כולה טעונה מלח ואין לי אלא קומץ <span style="color: red;">מנחה מניין</span> לרבות את הלבונה מרבה אני את הלבונה שכן באה עמה בכלי אחד <span style="color: red;">מניין</span> לרבות את הלבונה הבאה בפני עצמה ולבונה הבאה בבזיכין והקטרת מנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים אימורי חטאת ואימורי אשם ואימורי קדשי קדשים ואימורי קדשים קלים <span style="color: red;">ואיברי</span> עולה ועולת העוף <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> על כל קרבנך תקריב מלח
<b>מינכן 95</b>: יכול <span style="color: red;">תה' מנח'</span> כולה טעונה מלח ת"ל קרבן קרבן טעון מלח <span style="color: red;">ולא</span> מנחה כולה טעונה מלח ואין לי אלא קומץ מנין <span style="color: red;">לרבו'</span> את הלבונה <span style="color: red;">[מרב'</span> אני את <span style="color: red;">הלבונ']</span> שכן <span style="color: red;">היא</span> באה בכלי <span style="color: red;">ומניין</span> לרבות <span style="color: red;">לבונה</span> הבאה בפני <span style="color: red;">עצמ'</span> ולבונה הבאה בבזיכין <span style="color: red;">ומנח'</span> כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים אימורי חטאת <span style="color: red;">ואשם</span> ואימורי קדשי קדשים <span style="color: red;">ואיברי</span> עולה <span style="color: red;">ועול'</span> העוף מנין <span style="color: red;">ת"ל</span> על כל קרבנך תקריב מלח
<b>וטיקן 118–119</b>: יכול תהא מנחה כולה טעונה מלח <span style="color: red;">ת'ל'</span> קרבן קרבן טעון מלח ואין מנחה <span style="color: red;">טעונה</span> כולה מלח ואין לי אלא קומץ <span style="color: red;">מנחה מניין</span> לרבות את הלבונה מרבה אני את הלבונה שכן <span style="color: red;">באת</span> עמה בכלי אחד <span style="color: red;">מניין</span> לרבות <span style="color: red;">לבונה הבא</span> בפני עצמה ולבונה הבאה <span style="color: red;">?ב?ב?זיכין ומנחת</span> כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים <span style="color: red;">ואימורי</span> חטאת ואימורי אשם ואימורי קדשי קדשים ואימורי קדשים <span style="color: red;">קלין ואיברי</span> עולה <span style="color: red;">ועולה והעוף מניין ת'ל'</span> על כל קרבנך תקריב מלח
<b>וטיקן 120–121</b>: יכול תהא מנחה טעונה ת"ל קרבן טעון מלח ואין מנחה כולה טעונה מלח ואין לי אלא קומץ <span style="color: red;">מניין</span> לרבות את הלבונה שכן באה עמה בכלי אחד <span style="color: red;">מניין</span> לרבות את הלבונה <span style="color: red;">(שכן באה עמה) (?בכלי?){ולבו}נה</span> הבאה בבזיכין <span style="color: red;">ומנחת</span> כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים <span style="color: red;">ואימו'</span> חטאת ואימורי קדשי קדשים ואימורי עולה <span style="color: red;">ועולות</span> העוף <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> על כל <span style="color: red;">קרבן מנחתך</span> תקריב מלח
<b>JTS: ENA 1488/6.[ב]</b>: יכול תהא מנחה <span style="color: red;">?כ?.. ...... טעונ' ..ח ת'?ל?</span> קרבן קרבן טעון מלח <span style="color: red;">ו?א?ין ..חה</span> כולה טעונה מלח ואין לי אלא <span style="color: red;">..?ץ? מניין</span> לרבות את <span style="color: red;">הלבונ?ה?</span> מרבה <span style="color: red;">...... ..?א?ת</span> הלבונה שכן <span style="color: red;">בא עם ה..?ח?ה .........</span> לרבות את הלבונה הבאה בפני <span style="color: red;">...... ..?ה ו?לבונה</span> הבאה בבזיכין <span style="color: red;">ומ?נחת? ......... ..מנחת</span> כהן <span style="color: red;">משי?ח?</span> ומנחת <span style="color: red;">...... .......... ..?ח?ט.. ואי?מ?.. .....................</span>

<b>וילנא</b>: אמר מר אין לי אלא קומץ (מנחה) מנין לרבות את הלבונה מרבה אני את הלבונה שכן באה עמה בכלי אחד והא אמרת מה מנחה מיוחדת שאחרים באין חובה לה הכי קאמר אימא קרבן כלל ומנחה פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט מנחה אין מידי אחרינא לא הדר אמר על כל קרבנך חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש שאחרים באין חובה לה אף כל שאחרים באין חובה לה אחרים דבאין חובה לה מאי ניהו עצים אף כל עצים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר אין לי אלא קומץ <span style="color: red;">מנחה מניין</span> לרבות את הלבונה מרבה אני את הלבונה שכן באה עמה בכלי אחד והא אמרת מה מנחה מיוחדת שאחרים באין חובה לה הכי קאמר אימא קרבן כלל ומנחה פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט מנחה אין מידי אחרינא לא הדר אמר על כל קרבנך חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש שאחרים באין חובה לה אף כל שאחרים באין חובה לה אחרים דבאין חובה לה מאי ניהו עצים אף כל עצים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר אין לי אלא קומץ <span style="color: red;">מנחה מרב'</span> אני את הלבונה שכן <span style="color: red;">היא בא'</span> עמה בכלי אחד <span style="color: red;">והאמר'</span> מה מנחה מיוחדת שאחרים באין חובה לה הכי <span style="color: red;">קא'</span> קרבן כלל <span style="color: red;">מנח'</span> פרט אין בכלל אלא מה שבפרט מנחה אין מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא הדר <span style="color: red;">א'</span> על כל <span style="color: red;">קרבן מנחתך</span> חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש <span style="color: red;">שאחרי'</span> באין חובה לה אף כל שאחרים באין חובה לה <span style="color: red;">ומאי</span> ניהו עצים אף כל עצים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר אין לי אלא קומץ <span style="color: red;">מנחה מניין</span> לרבות את הלבונה מרבה <span style="color: red;">[אני]</span> את הלבונה שכן באה עמה בכלי אחד <span style="color: red;">והאמר'</span> מה מנחה מיוחדת שאחרים באין <span style="color: red;">לה</span> חובה הכי <span style="color: red;">קאמ' אימ'</span> קרבן כלל <span style="color: red;">מנחה</span> פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט מנחה אין מידי אחרינא לא <span style="color: red;">חזר אמ'</span> על כל קרבנך חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן כעין הפרט מה <span style="color: red;">פרט</span> מפורש שאחרים באין חובה אף כל שאחרים באין חובה לה <span style="color: red;">דבאין</span> אחרים חובה לה מאי ניהו עצים אף <span style="color: red;">אף</span> כל עצים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר אין לי <span style="color: red;">אל'</span> קומץ <span style="color: red;">מנחה מניין</span> לרבות את הלבונה מרבה אני את הלבונה שכן באה בכלי אחד <span style="color: red;">והאמרת</span> מה מנחה מיוחדת שאחרים <span style="color: red;">באים</span> חובה לה הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> קרבן כלל <span style="color: red;">מנחה</span> פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט מנחה אין מידי אחרינא לא הדר <span style="color: red;">אמ'</span> על כל קרבנך חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט <span style="color: red;">המפורש</span> שאחרים <span style="color: red;">באים לה</span> חובה <span style="color: red;">אחרים באים</span> לה חובה מאי <span style="color: red;">הוי</span> עצים <span style="color: red;">על</span> כל עצים

<b>וילנא</b>: אימא (אחרים דבאין חובה לה ניהו) לבונה ואייתי דם דאיכא נסכים נסכים בהדי אימורין הוא דאתו מ"ט אכילה ושתיה אדרבה כפרה ושמחה אלא לבונה באה עמה בכלי אחד [נסכים אין באין בכלי אחד] אבל עצים כי היכי דמתכשרא בהו מנחה הכי מתכשרא בהו כולהו קרבנות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אימא <span style="color: red;">אחרים</span> דבאין חובה לה <span style="color: red;">ניהו</span> לבונה <span style="color: red;">ואיתי</span> דם דאיכא נסכים נסכים בהדי אימורין הוא דאתו <span style="color: red;">מאי טעמא</span> אכילה <span style="color: red;">ושתייה</span> אדרבה כפרה ושמחה אלא לבונה באה עמה בכלי <span style="color: red;">אחד</span> אבל עצים כי היכי <span style="color: red;">דמיתכשרא</span> בהו מנחה הכי מתכשרא בהו כולהו קרבנות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> לבונה ואייתי דם דאיכא נסכים <span style="color: red;">נסכי'</span> בהדי אימורין הוא <span style="color: red;">דאתי מאי טע'</span> אכילה ושתיה אדרבה כפרה ושמחה אלא לבונה באה בכלי אחד <span style="color: red;">נסכים אינן</span> באין <span style="color: red;">עמו</span> בכלי <span style="color: red;">אחד</span> אבל עצים כי היכי <span style="color: red;">דמתכשר'</span> בהו מנחה הכי <span style="color: red;">מתכשרי</span> בהו כולהו קרבנות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> לבונה ואייתי דם דאיכא נסכים נסכים בהדי אימורין הוא דאתו <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> אכילה <span style="color: red;">ושתייה</span> אדרבה כפרה ושמחה אלא לבונה באה עמה בכלי אחד <span style="color: red;">נסכים אינן באים עמו</span> בכלי <span style="color: red;">אחד</span> אבל עצים כי היכי <span style="color: red;">דמתכשר</span> בהו <span style="color: red;">הך</span> מנחה הכי <span style="color: red;">מתכשרי</span> בהו כולהו קרבנות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> לבונה <span style="color: red;">ואיתי</span> דאיכא נסכים נסכים בהדי <span style="color: red;">אמורים</span> הוא <span style="color: red;">דקאתו מאי טעמ'</span> אכילה <span style="color: red;">ושתייה</span> אדרבה כפרה <span style="color: red;">וש"מ</span> אלא לבונה באה עמה בכלי אחד אין באין <span style="color: red;">עמו</span> בכלי <span style="color: red;">אחד</span> אבל עצים כי היכי <span style="color: red;">דמי דמיתכשרא</span> בהו <span style="color: red;">*מנחות* הא</span> מנחה הכי <span style="color: red;">מיתכשרי בהי</span> כולהו קרבנות
<b>JTS: ENA 1488/6.[ב]</b>: <span style="color: red;">?א?חד נסכ.. ............</span> עצים כי <span style="color: red;">?ה?.. .........</span> הכי <span style="color: red;">מתכש.. .......</span>

<b>וילנא</b>: ואימא מה הפרט מפורש שאחרים באין חובה לה ומתרת אף כל שאחרים באין חובה לה ומתרת ומאי ניהו לבונה הבאה בבזיכין דשריא לחם אבל מידי אחרינא לא מדאיצטריך מעל מנחתך ולא מעל דמך מכלל דהנך כולהו אתו בחד צד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואימא מה הפרט מפורש שאחרים באין חובה לה ומתרת אף כל שאחרים באין חובה לה ומתרת ומאי ניהו לבונה הבאה בבזיכין דשריא לחם אבל מידי אחרינא לא מדאיצטריך מעל <span style="color: red;">מנחתיך</span> ולא מעל <span style="color: red;">דמיך</span> מכלל דהנך כולהו אתו בחד צד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> מה הפרט <span style="color: red;">מפור'</span> שאחרים באין חובה לה ומתרת אף כל שאחרים באין חובה לה ומתרת ומאי ניהו לבונה הבאה בבזיכין <span style="color: red;">?דש?ר?יא</span> לחם אבל מידי אחרינא לא <span style="color: red;">הא לא מצית אמרת מדאצטריך</span> מעל מנחתך ולא מעל <span style="color: red;">דמך הדר א' אדרבה לאידך גיס' אי מה מנחה מתרת אף דם מתיר להכי אצטריך מעל מנחתך ולא מעל דמך</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> מה הפרט מפורש <span style="color: red;">שאחר' באים</span> לה <span style="color: red;">חובה</span> ומתרת אף כל שאחרים באין לה <span style="color: red;">חובה ומתיר</span> ומאי ניהו לבונה הבאה <span style="color: red;">?ב?ב?זיכין</span> דשריא לחם אבל מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא מדאיצטריך מעל מנחתך ולא מעל דמך מכלל דהנך כולהו אתו בחד צד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> מה הפרט מפורש <span style="color: red;">שאח' באים</span> לה <span style="color: red;">חובה</span> ומתרת אף כל שאחרים <span style="color: red;">באי'</span> לה <span style="color: red;">חובה</span> ומתרת ומאי ניהו לבונה הבאה בבזיכין דשריא לחם אבל מידי אחרינא לא מדאיצטריך <span style="color: red;">קרא</span> מעל מנחתך ולא מעל <span style="color: red;">דמיך</span> מכלל דהנך כולהו אתו בחד צד
<b>JTS: ENA 1488/6.[ב]</b>: מה <span style="color: red;">הפר.. ............</span> לה <span style="color: red;">ומת?ר?.. ..........</span> לה <span style="color: red;">ומ.. ............. בבז.. ................. לא.. ........... ..?י?צ.. .....</span> דמך <span style="color: red;">מכ?ל?ל ד?ה?.. .....</span>

<b>וילנא</b>: אמר מר מעל מנחתך ולא מעל דמך ואימא מעל מנחתך ולא מעל איבריך מסתברא אברים הוה ליה לרבויי שכן (אשב"נ טמ"א סימן) אחרים באין חובה לה כמותה אישים כמותה בחוץ כמותה נותר כמותה טומאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר מעל <span style="color: red;">מנחתיך</span> ולא מעל <span style="color: red;">דמיך</span> ואימא מעל מנחתך ולא מעל איבריך מסתברא <span style="color: red;">איברים</span> הוה ליה לרבויי שכן <span style="color: red;">אשבנטמא סימן</span> אחרים באין חובה לה כמותה אישים כמותה בחוץ <span style="color: red;">כמות'</span> נותר כמותה <span style="color: red;">טומא'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> מעל מנחתך ולא מעל <span style="color: red;">אבריך מסתבר'</span> אברים הוה ליה לרבויי שכן <span style="color: red;">אשבטנם סימן</span> אחרים באין <span style="color: red;">חוב'</span> לה כמותה אישים כמותה בחוץ <span style="color: red;">כמות' טומא'</span> כמותה נותר כמותה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר מעל מנחתך ולא מעל דמך <span style="color: red;">ואימ'</span> מעל מנחתך ולא מעל <span style="color: red;">איברך מיסתברא איברין</span> הוה ליה לרבויי שכן <span style="color: red;">אשבג טמא סימן</span> אחרים באין חובה לה <span style="color: red;">במותה</span> אישים <span style="color: red;">במותה</span> בחוץ כמותה נותר כמותה <span style="color: red;">טומא'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר מעל מנחתך ולא מעל <span style="color: red;">דמיך ואימ'</span> מעל מנחתך ולא מעל איבריך מסתברא <span style="color: red;">איברים</span> הוה ליה לרבויי שכן <span style="color: red;">ב'נ'ט'מ'א' סימ</span> אחרים <span style="color: red;">בא' חו'</span> לה כמותה <span style="color: red;">באישים</span> כמותה בחוץ כמותה נותר כמותה טומאה
<b>JTS: ENA 1488/6.[ב]</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">.............. ....................</span>

<h2>דף כ:</h2>

<b>וילנא</b>: כמותה מעילה כמותה אדרבה דם הוה ליה לרבויי שכן מתיר כמותה נפסל בשקיעת החמה כמותה הנך נפישן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כמותה מעילה כמותה <span style="color: red;">אלא</span> אדרבה דם הוה ליה לרבויי שכן מתיר כמותה נפסל בשקיעת החמה כמותה הנך נפישן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מעיל'</span> כמותה <span style="color: red;">אדרב'</span> דם הוה ליה לרבויי שכן מתיר כמותה נפסל <span style="color: red;">בשקיע'</span> החמה כמותה הנך נפישן
<b>וטיקן 118–119</b>: כמותה מעילה כמותה <span style="color: red;">אלא</span> אדרבה דם הוה לרבויי שכן מתיר כמותה נפסל בשקיעת החמה כמותה הנך נפישן
<b>וטיקן 120–121</b>: כמותה מעילה כמותה <span style="color: red;">אנינות אלא</span> אדרבה דם הוה ליה לרבויי שכן מתיר כמותה נפסל בשקיעת החמה כמותה הנך נפישן

<b>וילנא</b>: אמר מר שומע אני אפילו עצים ודם שנקראו קרבן מאן שמעת ליה דאמר עצים איקרי קרבן רבי לרבי מבעיא בעו מלח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר שומע אני אפילו עצים ודם שנקראו קרבן מאן שמעת ליה דאמר עצים <span style="color: red;">איקרו</span> קרבן רבי לרבי <span style="color: red;">מבעא</span> בעו מלח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">שומעני אפי'</span> עצים ודם שנקראו קרבן מאן שמעת <span style="color: red;">לה דא' עצי' איקרו</span> קרבן <span style="color: red;">ר' מיבע' בעי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר שומע אני אפילו עצים ודם שנקראו קרבן מאן שמעת ליה עצים <span style="color: red;">נקרו</span> קרבן <span style="color: red;">ר' לר' מבעא בעי</span> מלח
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר שומע אני אפילו עצים ודם <span style="color: red;">שמקריב</span> קרבן מאן שמעת ליה עצים <span style="color: red;">קדישי ר' לר' בעיא</span> מלח

<b>וילנא</b>: דתניא קרבן (מנחה) מלמד שמתנדבין עצים וכמה שני גזרין וכן הוא אומר והגורלות הפלנו על קרבן העצים רבי אמר עצים קרבן מנחה הן וטעונין מלח וטעונין הגשה ואמר רבא לדברי רבי עצים טעונין קמיצה וא"ר פפא לדברי רבי עצים צריכין עצים סמי מיכן עצים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא קרבן <span style="color: red;">מנחה</span> מלמד שמתנדבין עצים וכמה שני <span style="color: red;">גזירין</span> וכן הוא אומר <span style="color: red;">הגורלות</span> הפלנו על קרבן העצים רבי אמר עצים קרבן מנחה הן וטעונין מלח וטעונין הגשה ואמר רבא לדברי רבי עצים טעונין קמיצה <span style="color: red;">ואמר רב</span> פפא לדברי <span style="color: red;">ר' עצי'</span> צריכין עצים סמי מיכן עצים
<b>מינכן 95</b>: דתניא קרבן מלמד שמתנדבין עצים <span style="color: red;">וכמ'</span> שני <span style="color: red;">גיזרין</span> וכן הוא <span style="color: red;">או'</span> והגורלות הפלנו על קרבן העצים <span style="color: red;">להביא למלאכת בית אלהינו לבית אבותינו ר' או'</span> עצים קרבן וטעונין מלח וטעונין הגשה <span style="color: red;">וא'</span> רבא לדברי <span style="color: red;">ר'</span> עצים טעונין <span style="color: red;">קמיצ' וא' רב</span> פפא לדברי <span style="color: red;">ר'</span> עצים <span style="color: red;">טעונין</span> עצים סמי <span style="color: red;">מכאן</span> עצים
<b>וטיקן 118–119</b>: דתניא קרבן מלמד שמתנדבין וכמה שני <span style="color: red;">גיזירין</span> וכן הוא <span style="color: red;">או'</span> והגורלות הפלנו על קרבן העצים <span style="color: red;">ר' או'</span> עצים קרבן הן וטעונין מלח וטעונין הגשה <span style="color: red;">וא'</span> רבא לדברי <span style="color: red;">ר'</span> עצים <span style="color: red;">טעוני'</span> קמיצה <span style="color: red;">וא' רב</span> פפא לדברי <span style="color: red;">ר'</span> עצים <span style="color: red;">צריכי</span> עצים סמי מיכן עצים
<b>וטיקן 120–121</b>: דתניא קרבן מלמד שמתנדבין עצים וכמה שני <span style="color: red;">גזירין</span> וכן הוא <span style="color: red;">אומ' הגורלות ?הפל?נו?</span> על קרבן העצים <span style="color: red;">להביא ר' אומ'</span> עצים קרבן וטעונין מלח <span style="color: red;">והגשה וקמיצה ואמ'</span> רבא לדברי <span style="color: red;">ר'</span> עצים <span style="color: red;">צריכי</span> עצים סמי מיכן עצים

<b>וילנא</b>: ואלא קרא למעוטי מאי אי למעוטי דם מעל מנחתך נפקא אפיק עצים ועייל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלא קרא למעוטי מאי אי למעוטי דם מעל <span style="color: red;">מנחתם</span> נפקא אפיק עצים ועייל
<b>מינכן 95</b>: ואלא קרא למעוטי מאי למעוטי דם <span style="color: red;">דם</span> מעל מנחתך <span style="color: red;">נפק'</span> אפיק עצים ועייל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אלא</span> קרא למעוטי מאי למעוטי דם מעל מנחתך נפקא <span style="color: red;">אלא אפילו</span> עצים ועייל
<b>וטיקן 120–121</b>: ואלא קרא למעוטי מאי למעוטי דם <span style="color: red;">דם</span> מעל מנחתך נפקא אפיק עצים ועייל
<b>JTS: ENA 1488/6.[ב]</b>: <span style="color: red;">.................... ..?ר? קש.. ...............</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב הונא הרי מלח דלא תנא ביה קרא ומעכבא ביה דתניא ברית מלח עולם הוא שתהא ברית אמורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב הונא הרי מלח דלא תנא ביה קרא ומעכבא ביה דתניא ברית מלח עולם הוא שתהא ברית אמורה
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רב <span style="color: red;">אדא והרי</span> מלח דלא תנא ביה קרא <span style="color: red;">וקמעכב'</span> דתניא ברית מלח עולם <span style="color: red;">היא לפני יי</span> שתהא ברית <span style="color: red;">אמור'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה רב <span style="color: red;">אדא</span> הרי מלח דלא תנא ביה קרא ומעכבא דתניא ברית מלח עולם הוא שתהא ברית אמורה
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רב <span style="color: red;">אויא והרי</span> מלח דלא תנא ביה קרא ומעכבא דתניא ברית מלח עולם הוא <span style="color: red;">לפני יי</span> שתהא ברית אמורה

<h2>דף כא.</h2>

<b>וילנא</b>: במלח דברי ר' יהודה ר' שמעון אומר נאמר כאן ברית מלח עולם הוא ונאמר להלן ברית כהונת עולם כשם שאי אפשר לקרבנות בלא כהונה כך אי אפשר לקרבנות בלא מלח אמר רב יוסף רב כתנא דידן ס"ל דאמר לא מלח כשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במלח דברי <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">רבי</span> שמעון אומר נאמר כאן ברית מלח עולם הוא ונאמר להלן ברית כהונת עולם כשם שאי <span style="color: red;">איפשר</span> לקרבנות בלא כהונה כך אי <span style="color: red;">איפשר</span> לקרבנות בלא מלח אמר רב יוסף רב כתנא דידן <span style="color: red;">סבירא ליה</span> דאמר לא מלח כשר
<b>מינכן 95</b>: במלח דברי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' או' נא'</span> כאן <span style="color: red;">ברי' עולם</span> מלח <span style="color: red;">היא ונא'</span> להלן <span style="color: red;">והית' לו ולזרעו אחריו</span> ברית <span style="color: red;">כהנת</span> עולם כשם שאי אפשר <span style="color: red;">לקרבנו'</span> בלא <span style="color: red;">כהנה</span> כך אי אפשר <span style="color: red;">לקרבנו'</span> בלא מלח <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף רב כתנא דידן <span style="color: red;">דא'</span> לא מלח כשר
<b>וטיקן 118–119</b>: במלח דברי ר' יהודה ר' <span style="color: red;">שמעו' אומ' נא'</span> כאן ברית מלח עולם <span style="color: red;">ונא'</span> להלן ברית כהונת עולם כשם שאי <span style="color: red;">איפשר</span> לקרבנות בלא כהונה כך אי <span style="color: red;">איפשר</span> לקרבנות בלא מלח <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">כהנא</span> דידן <span style="color: red;">סבירא דא'</span> לא מלח כשר
<b>וטיקן 120–121</b>: במלח דברי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' אומ' נאמ'</span> כאן ברית כהונת עולם כשם שאי <span style="color: red;">איפשר</span> לקרבנות בלא כהונה כך אי <span style="color: red;">איפשר</span> לקרבנות בלא מלח <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף רב כתנא דידן <span style="color: red;">סבירא ליה דאמ'</span> לא <span style="color: red;">כולה</span> כשר

<b>וילנא</b>: נסכים דתניא אבל היין והדם והעצים והקטרת אין טעונין מלח מני אי רבי קשיא עצים אי רבנן קשיא קטרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נסכים דתניא אבל היין והדם והעצים והקטרת אין טעונין מלח מני אי רבי קשיא עצים אי רבנן קשיא קטרת
<b>מינכן 95</b>: נסכים <span style="color: red;">דתני'</span> אבל היין והדם <span style="color: red;">והעצי' והקטר' אינן</span> טעונין מלח מני אי <span style="color: red;">ר'</span> קשיא עצים <span style="color: red;">ואי</span> רבנן קשיא קטרת
<b>וטיקן 118–119</b>: נסכים דתניא <span style="color: red;">?א?ב?ל הדם והיין</span> והקטרת אין טעונין מלח מני אי <span style="color: red;">ר'</span> קשיא עצים אי רבנן קשיא קטרת
<b>וטיקן 120–121</b>: נסכים דתניא אבל היין והדם <span style="color: red;">והע'</span> והקטרת אין טעונין מלח מני אי <span style="color: red;">ר'</span> קשיא עצים

<b>וילנא</b>: האי תנא הוא דתניא רבי ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה אומר מה הפרט מפורש דבר שמקבל טומאה ועולה לאשים וישנו על מזבח החיצון אף כל דבר המקבל טומאה ועולה לאשים וישנו על מזבח החיצון יצאו עצים שאין מקבלין טומאה יצאו דם ויין שאין עולים לאשים יצאה קטרת שאינה על מזבח החיצון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האי תנא הוא דתניא רבי <span style="color: red;">ישעמאל</span> בנו של <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן בן <span style="color: red;">ברוקא</span> אומר מה הפרט מפורש דבר שמקבל טומאה ועולה <span style="color: red;">לאישים</span> וישנו על מזבח החיצון אף כל דבר המקבל טומאה ועולה <span style="color: red;">לאישים</span> וישנו על מזבח החיצון יצאו עצים שאין מקבלין טומאה יצאו דם ויין שאין <span style="color: red;">עולין לאישים יצא</span> קטרת שאינה על מזבח החיצון
<b>מינכן 95</b>: האי תנא <span style="color: red;">היא דתני'</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">או'</span> מה הפרט מפורש דבר <span style="color: red;">המקבל</span> טומאה ועולה <span style="color: red;">לאישים</span> וישנו על מזבח החיצון אף כל <span style="color: red;">שהוא מקבל</span> טומאה ועולה <span style="color: red;">לאישים</span> וישנו על מזבח החיצון יצאו עצים שאין מקבלין טומאה <span style="color: red;">יצא</span> דם שאין <span style="color: red;">עולה לאישים יצתה</span> קטרת שאינה על מזבח החיצון
<b>וטיקן 118–119</b>: האי תנא <span style="color: red;">היא</span> דתניא <span style="color: red;">ר' ישמעא'</span> בנו של ר' <span style="color: red;">יוח'</span> בן ברוקה מה הפרט מפורש דבר <span style="color: red;">המקבל</span> טומאה ועולה <span style="color: red;">לאישים</span> וישנו על מזבח החיצון אף כל דבר המקבל טומאה ועולה <span style="color: red;">לאישים</span> וישנו על מזבח החיצון יצאו עצים שאין מקבלין טומאה יצאו דם ויין שאין <span style="color: red;">עולין לאישים יצאת</span> קטרת שאינה על מזבח החיצון
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תרי תנאי היא</span> דתניא <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> בן ברוקה <span style="color: red;">אומ'</span> מה הפרט מפורש דבר <span style="color: red;">שהוא מקבל</span> טומאה ועולה <span style="color: red;">לאיש'</span> וישנו על מזבח החיצון אף כל <span style="color: red;">שהוא מקבל</span> טומאה ועולה <span style="color: red;">לאישים</span> וישנו על מזבח החיצון יצאו עצים שאין מקבלין טומאה יצאו דם ויין <span style="color: red;">שאינן עולין לאישים יצתה קטורת</span> שאינה על מזבח החיצון
<b>JTS: ENA 1488/6.[ב]</b>: האי תנא <span style="color: red;">............. ..?ק?א או</span> מה <span style="color: red;">................. ..ה</span> ועולה <span style="color: red;">................ ..?ח?יצון ? ................... ..?מ?אה ...................... ..ם ......... ..?מ?ז.. ............. ..צון .......... ..?א ל?דם הא לאו .................. ..יון</span>

<b>וילנא</b>: אלא טעמא דמעטיה קרא לדם הא לאו הכי הוה אמינא דם ליבעי מלח כיון דמלחיה נפיק ליה מתורת דם דאמר זעירי א"ר חנינא דם שבישלו אינו עובר עליו ורב יהודה אמר זעירי דם שמלחו אינו עובר עליו ורב יהודה דידיה אמר אברים שצלאן והעלן אין בהם משום לריח ניחוח מהו דתימא מישדא בה משהו למצוה בעלמא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא טעמא דמעטיה קרא לדם הא לאו הכי הוה אמינא דם ליבעי מלח כיון דמלחיה <span style="color: red;">נפק</span> ליה מתורת דם דאמר זעירי <span style="color: red;">אמר רבי</span> חנינא דם שבישלו אינו עובר עליו ורב יהודה אמר זעירי דם שמלחו אינו עובר עליו ורב יהודה דידיה אמר <span style="color: red;">איברים</span> שצלאן והעלן אין <span style="color: red;">בהן</span> משום לריח ניחוח מהו דתימא מישדא בה משהו למצוה בעלמא <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">טע'</span> דמעטיה קרא לדם הא לאו הכי הוה אמינא דם ליבעי מלח כיון דמלחיה <span style="color: red;">נפק</span> ליה <span style="color: red;">מתור'</span> דם <span style="color: red;">דא'</span> זעירי א"ר חנינא דם שבישלו אינו עובר עליו ורב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> זעירי דם שמלחו אינו עובר עליו ורב <span style="color: red;">יהוד'</span> דידיה <span style="color: red;">א' אברין</span> שצלאן והעלן אין <span style="color: red;">בהן</span> משום <span style="color: red;">ריח</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' מישרא</span> משהו למצוה <span style="color: red;">בעלמ' ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואלא טעמ' דמעטי'</span> קרא לדם הא לאו הכי <span style="color: red;">הו(א)[ה] אמינ'</span> דם ליבעי מלח כיון דמלחיה <span style="color: red;">נפק ביה</span> מתורת דם <span style="color: red;">דא' (זעירי) אמ' זעירי אמ' ר'</span> חנינא דם שבישלו אינו עובר עליו ורב <span style="color: red;">א'</span> זעירי דם שמלחו אינו עובר עליו ורב <span style="color: red;">יהוד'</span> דידיה <span style="color: red;">א' איברין</span> שצלאן והעלן אין <span style="color: red;">בהן</span> משום <span style="color: red;">ריח</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> משהו למצוה בעלמא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">טעמ' דמעט'</span> קרא לדם הא לאו הכי הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> דם ליבעי מלח כיון דמלחיה <span style="color: red;">נפקא</span> ליה מתורת דם <span style="color: red;">דאמ'</span> זעירי א"ר <span style="color: red;">חנינ'</span> דם שבישלו אינו עובר עליו ורב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> זעירי <span style="color: red;">שמילחו</span> אינו עובר עליו ורב <span style="color: red;">יהוד'</span> דידיה <span style="color: red;">אמ' איברים</span> שצלאן והעלן אין <span style="color: red;">בהן</span> משום <span style="color: red;">ריח</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' מישהי</span> משהו למצוה <span style="color: red;">בעלמ' ק'מ'ל'</span>
<b>JTS: ENA 1488/6.[ב]</b>: <span style="color: red;">...........................</span>

<b>וילנא</b>: גופא אמר זעירי א"ר חנינא דם שבישלו אינו עובר עליו יתיב רבא וקא אמר לה להא שמעתא איתיביה אביי הקפה את הדם ואכלו או שהמחה את החלב וגמעו חייב לא קשיא כאן שהקפה באור כאן שהקפה בחמה באור לא הדר בחמה הדר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא אמר זעירי <span style="color: red;">אמר רבי</span> חנינא דם שבישלו אינו עובר עליו יתיב רבא וקא אמר לה להא שמעתא איתיביה אביי הקפה את הדם ואכלו או שהמחה את החלב וגמעו חייב לא קשיא כאן שהקפה באור כאן שהקפה בחמה באור לא הדר בחמה הדר
<b>מינכן 95</b>: גופא <span style="color: red;">א'</span> זעירי א"ר חנינא דם שבישלו אינו עובר עליו יתיב רבא <span style="color: red;">וקא'</span> להא <span style="color: red;">שמעת'</span> איתיביה אביי הקפה את הדם ואכלו או שהמחה את החלב וגמעו חייב לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן <span style="color: red;">שהקפו</span> באור כאן <span style="color: red;">שהקפו</span> בחמה באור לא הדר בחמה הדר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">גופה אמ'</span> זעירי <span style="color: red;">אמ' ר' חנינ'</span> דם שבישלו אינו עובר עליו יתיב <span style="color: red;">קא'</span> להא שמעתא איתיביה אביי <span style="color: red;">היקפה</span> את הדם ואכלו או <span style="color: red;">שהימח' חלב</span> וגמעו חייב לא קשיא כאן <span style="color: red;">שהקפהו</span> באור כאן <span style="color: red;">שהקפהו</span> בחמה באור לא הדר בחמה הדר
<b>וטיקן 120–121</b>: גופא <span style="color: red;">אמ'</span> זעירי א"ר חנינא דם שבישלו אינו עובר עליו יתיב רבא <span style="color: red;">וקאמ'</span> לה להא שמעתא איתיביה הקפה את <span style="color: red;">דם</span> ואכלו או שהמחה את החלב וגמעו חייב לא קשיא כאן <span style="color: red;">שהקפהו</span> באור כאן <span style="color: red;">שהקפהו</span> בחמה באור לא הדר בחמה הדר

<b>וילנא</b>: בחמה נמי לימא הואיל ואידחי אידחי דהא בעא מיניה רבי מני מר' יוחנן דם שקרש ואכלו מהו אמר ליה הואיל ונדחה ידחה אישתיק אמר ליה דלמא ודאי כאן בחטאות החיצוניות (החיצונות) כאן בחטאות הפנימיות אמר אדכרתן מילתא דאמר רב חסדא דם שקרש בחטאות ואכלו חייב ולקח ונתן אמר רחמנא [והאי] בר לקיחה ונתינה הוא בחטאות הפנימיות ואכלו פטור וטבל והזה אמר רחמנא והאי לאו בר טבילה והזאה הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בחמה נמי לימא הואיל ואידחי אידחי דהא בעא מיניה רבי מני <span style="color: red;">מרבי</span> יוחנן דם שקרש ואכלו מהו אמר ליה הואיל ונדחה ידחה אישתיק אמר ליה <span style="color: red;">דילמא</span> ודאי כאן בחטאות <span style="color: red;">החיצונות</span> כאן בחטאות הפנימיות אמר אדכרתן מילתא דאמר <span style="color: red;">רבא אמר</span> רב חסדא דם שקרש בחטאות ואכלו חייב ולקח ונתן אמר רחמנא <span style="color: red;">דבר</span> לקיחה ונתינה הוא <span style="color: red;">בחטאת</span> הפנימיות ואכלו פטור וטבל <span style="color: red;">והזה'</span> אמר רחמנא והאי לאו בר טבילה והזאה הוא
<b>מינכן 95</b>: בחמה נמי <span style="color: red;">לימ'</span> הואיל ואידחי אידחי דהא בעא <span style="color: red;">מיני' רב</span> מר' יוחנן דם שקרש ואכלו מהו <span style="color: red;">וא"ל</span> הואיל ונדחה ידחה <span style="color: red;">אשתיק א"ל דילמא</span> כאן <span style="color: red;">בחטאו' החיצונות</span> כאן בחטאות הפנימיות <span style="color: red;">א"ל</span> אדכרתן <span style="color: red;">מילת' דא' רבה א'</span> רב חסדא דם שקרש <span style="color: red;">בחטאו' החיצונו'</span> ואכלו חייב ולקח ונתן <span style="color: red;">א' רחמ' דבר</span> לקיחה <span style="color: red;">ונתינ'</span> הוא <span style="color: red;">בחטאת הפנימי'</span> ואכלו פטור וטבל והזה <span style="color: red;">א' רחמ'</span> והאי לאו בר <span style="color: red;">טביל'</span> והזאה הוא
<b>וטיקן 118–119</b>: בחמה נמי <span style="color: red;">ליכא</span> הואיל <span style="color: red;">דאידחי</span> אידחי דהא <span style="color: red;">בעיא</span> מיניה <span style="color: red;">ר'</span> מני מר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> דם <span style="color: red;">?שק?ד?ש</span> ואכלו מהו <span style="color: red;">וא'</span> ליה הואיל <span style="color: red;">ונידחה</span> ידחה אישתיק <span style="color: red;">א'ל' דיל'</span> כאן בחטאות <span style="color: red;">החיצונות</span> כאן בחטאות <span style="color: red;">הפנימות אמ'</span> אדכרתן מילתא <span style="color: red;">דא' רבא אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> דם שקרש <span style="color: red;">בחטאת החיצונות</span> ואכלו <span style="color: red;">הדם</span> ולקח ונתן <span style="color: red;">אמ' רחמ' והאי</span> בר <span style="color: red;">נתינה ובר</span> לקיחה הוא בחטאות <span style="color: red;">הפנימות</span> ואכלו פטור וטבל והזה <span style="color: red;">אמ' רחמ' ולא</span> בר טבילה והזאה הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: בחמה נמי לימא הואיל ואידחי אידחי דהא בעא <span style="color: red;">מיני' ר' ינאי</span> מר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> דם שקרש ואכלו מהו <span style="color: red;">א"ל</span> הואיל ונדחה ידחה אישתיק <span style="color: red;">א"ל דילמ'</span> ודאי כאן בחטאות <span style="color: red;">החיצונות</span> כאן בחטאות הפנימיות <span style="color: red;">א"ל</span> אדכרתן <span style="color: red;">מילת' דאמ' רבא אמ'</span> רב חסדא דם שקרש בחטאות <span style="color: red;">החיצונות</span> ואכלו חייב <span style="color: red;">חטאת</span> ולקח ונתן <span style="color: red;">אמ' רחמנ' ובר</span> לקיחה ונתינה הוא בחטאות הפנימיות ואכלו פטור וטבל <span style="color: red;">והיזה אמ' רחמ'</span> והאי לאו בר טבילה והזאה הוא
<b>JTS: ENA 1488/6.[ב]</b>: <span style="color: red;">........................................... ו?נתן? ................ ..לקיחה ונתי.. ......... ב?ח?ט.. ..... ..ת ?הפ?נימיות</span> ואכלו <span style="color: red;">פטו.. ...... .............. ..חמ</span> והאי לאו בר <span style="color: red;">טביל?ה? והזיי?ה? ה?וא?</span>

<b>וילנא</b>: ורבא דידיה אמר אפילו בחטאות הפנימיות ואכלו חייב הואיל וכנגדו ראוי בחטאות החיצונות אמר רב פפא הלכך דם חמור שקרש ואכלו חייב הואיל וכנגדו ראוי בחטאות החיצונות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבא דידיה אמר אפילו בחטאות הפנימיות ואכלו חייב הואיל וכנגדו ראוי בחטאות החיצונות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ורבה</span> דידיה <span style="color: red;">א' אפי'</span> בחטאות <span style="color: red;">הפנימי'</span> ואכלו חייב הואיל וכנגדו ראוי בחטאות החיצונות
<b>וטיקן 118–119</b>: ורבא <span style="color: red;">דידי אמ'</span> אפילו בחטאות <span style="color: red;">הפנימות</span> ואכלו חייב הואיל וכנגדו <span style="color: red;">מיחייב</span> בחטאות החיצונות <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">הילכך</span> דם <span style="color: red;">(חמר)</span> חמור <span style="color: red;">?שק?ד?ש</span> ואכלו חייב הואיל וכנגדו ראוי בחטאות החיצונות
<b>וטיקן 120–121</b>: ורבא דידיה <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו בחטאות הפנימיות ואכלו <span style="color: red;">*הקומץ תניין*</span> חייב הואיל וכנגדו ראוי בחטאות החיצונות <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">הילכך</span> דם חמור שקרש ואכלו חייב הואיל וכנגדו ראוי בחטאות <span style="color: red;">(הפנימיות)</span> החיצונות
<b>JTS: ENA 1488/6.[ב]</b>: ורבא דידיה <span style="color: red;">אמ' ?א?פי?ל?.. ב?ח?טאות</span> הפנימיות ואכלו חייב <span style="color: red;">הו?א?..</span> וכנגדו <span style="color: red;">..אוי</span> בחטאות <span style="color: red;">החיצונו?ת?.. .......</span> רב <span style="color: red;">פ.. הילכך</span> דם חמור שקרש <span style="color: red;">...</span> חייב הואיל וכנגדו ראוי <span style="color: red;">בח?ט?א.. ?ה?..?י?צונות</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב גידל אמר זעירי דם בין לח בין יבש חוצץ מיתיבי הדם והדיו והדבש והחלב יבשין חוצצין לחין אינן חוצצין לא קשיא הא דסריך הא דלא סריך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב <span style="color: red;">גדל</span> אמר זעירי דם בין לח בין יבש חוצץ מיתיבי הדם והדיו והדבש והחלב <span style="color: red;">יבישין</span> חוצצין לחין אינן חוצצין לא קשיא הא דסריך הא דלא סריך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">גדל א'</span> זעירי דם בין לח בין יבש חוצץ <span style="color: red;">מתיבי</span> הדם והדיו והדבש והחלב יבשין חוצצין לחין <span style="color: red;">אין</span> חוצצין לא קשיא הא דסריך הא דלא סריך
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'רב</span> גידל <span style="color: red;">אמ'</span> זעירי דם בין לח בין יבש חוצץ מיתיבי <span style="color: red;">היבש והחלב והדם</span> והדיו <span style="color: red;">יבשים</span> חוצצין <span style="color: red;">לחים</span> אינן חוצצין לא קשיא הא <span style="color: red;">דסרוך</span> הא דלא <span style="color: red;">סרוך</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ' ??ז?עירי</span> דם בין לח בין יבש חוצץ <span style="color: red;">מתיבי</span> הדם והדיו והדבש והחלב <span style="color: red;">יבישין</span> חוצצין <span style="color: red;">לחים אין</span> חוצצין לא קשיא הא דסריך הא דלא סריך
<b>JTS: ENA 1488/6.[ב]</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב גידל <span style="color: red;">א' רב זעי?ר?י ..... ...... ..?ל?ח</span> בין יבש חוצץ <span style="color: red;">מיתיבי.. ........ ..................... ..חל?ב?.. ..................</span>

<b>וילנא</b>: תמלח למאי אתא לכדתניא במלח יכול תבונהו ת"ל תמלח אי תמלח יכול במי מלח ת"ל במלח ולא תשבית מלח הבא מלח שאינה שובתת ואיזו זו מלח סדומית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תמלח למאי אתא לכדתניא במלח יכול תבונהו <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> תמלח אי תמלח יכול במי מלח <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> במלח ולא תשבית מלח הבא מלח שאינה <span style="color: red;">שובתה ואי זו זו</span> זו מלח סדומית
<b>מינכן 95</b>: תמלח למאי אתא <span style="color: red;">לכדתני'</span> במלח יכול <span style="color: red;">תבוננו</span> ת"ל תמלח אי תמלח יכול <span style="color: red;">במימלח</span> ת"ל <span style="color: red;">תמלח</span> ולא תשבית מלח <span style="color: red;">ברית אלהיך</span> הבא מלח שאינה שובתת <span style="color: red;">ואי זו</span> זו מלח סדומית
<b>וטיקן 118–119</b>: תמלח למאי אתא <span style="color: red;">כדתניא</span> יכול <span style="color: red;">?ת?מ?ניהו ת'ל'</span> תמלח אי תמלח יכול <span style="color: red;">נמי</span> מלח <span style="color: red;">(יכול) ת'ל' מלח</span> ולא תשבית מלח <span style="color: red;">?ה?ב?א</span> מלח שאינה שובתת ואיזו זו מלח סדומית
<b>וטיקן 120–121</b>: תמלח למאי אתא לכדתניא במלח יכול <span style="color: red;">תבוננו</span> ת"ל תמלח אי תמלח יכול במי <span style="color: red;">תמלח</span> ת"ל במלח ולא תשבית הבא מלח שאינה שובתת ואיזו זו מלח סדומית

<b>וילנא</b>: ומנין שאם לא מצא מלח סדומית שמביא מלח איסתרוקנית ת"ל תקריב תקריב כל שהוא תקריב מכל מקום תקריב ואפילו בשבת תקריב ואפילו בטומאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ומניין</span> שאם לא מצא מלח סדומית שמביא מלח איסתרוקנית <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> תקריב תקריב כל שהוא תקריב מכל מקום תקריב ואפילו בשבת תקריב ואפילו בטומאה
<b>מינכן 95</b>: שמביא מלח <span style="color: red;">אסתרוקנית</span> ת"ל תקריב כל <span style="color: red;">שהו</span> תקריב <span style="color: red;">מ"מ</span> תקריב <span style="color: red;">ואפי'</span> בשבת תקריב <span style="color: red;">ואפי'</span> בטומאה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ומניין</span> שאם לא מצא מלח סדומית שמביא מלח <span style="color: red;">אסתר וקבית ת'ל'</span> תקריב תקריב כל <span style="color: red;">שהו</span> תקריב מכל מקום תקריב <span style="color: red;">אפילו</span> בשבת ואפילו בטומאה
<b>וטיקן 120–121</b>: שמביא <span style="color: red;">אסתלקונדרית</span> ת"ל תקריב תקריב כל <span style="color: red;">שהו</span> תקריב מכל מקום תקריב ואפילו בשבת תקריב <span style="color: red;">ואפיל' בטומ'</span>

<b>וילנא</b>: מאי תבונהו אמר רבה בר עולא הכי קאמר יכול יתבוננו כתבן בטיט אמר ליה אביי אי הכי יתבוננו מיבעי ליה אלא אמר אביי יכול יעשנו כבנין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי תבונהו אמר רבה בר עולא הכי <span style="color: red;">קא אמר</span> יכול יתבוננו כתבן בטיט אמר ליה אביי אי הכי יתבוננו מיבעי ליה אלא אמר אביי יכול יעשנו <span style="color: red;">כבניין</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">תבוננו א'</span> רבה בר עולא הכי <span style="color: red;">קא'</span> יכול <span style="color: red;">יתבלנו בתבן ובטיט א"ל</span> אביי אי הכי <span style="color: red;">יתבלנו</span> מיבעי ליה אלא <span style="color: red;">א'</span> אביי יכול יעשנו <span style="color: red;">כבניין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">?ת?מ?ניהו אמ' רבא</span> בר עולא יכול <span style="color: red;">יתבלנו בתבן</span> בטיט <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי אי הכי <span style="color: red;">?ית?ב?לנו</span> מיבעי ליה אלא <span style="color: red;">א'</span> אביי יכול יעשנו <span style="color: red;">(במל) במניין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">?ת?כ?וננו אמ'</span> רבה בר עולא הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> יכול יתבוננו <span style="color: red;">בתבן</span> בטיט <span style="color: red;">א"ל</span> אביי אי הכי <span style="color: red;">יתבלנו</span> מיבעי ליה אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> יכול יעשנו <span style="color: red;">בביניין</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבא אי הכי יבננו מיבעי ליה אלא אמר רבא יכול תבונהו מאי תבונהו אמר רב אשי יכול יתן בו טעם כבינה תלמוד לומר תמלח כיצד הוא עושה מביא האבר ונותן עליו מלח וחוזר והופכו ונותן עליו מלח ומעלהו אמר אביי וכן לקדירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רבא אי הכי יבננו <span style="color: red;">מבעי</span> ליה אלא אמר רבא יכול <span style="color: red;">תבוניהו</span> מאי <span style="color: red;">תבוניהו</span> אמר רב אשי יכול יתן בו טעם כבינה <span style="color: red;">ת"ל</span> תמלח כיצד הוא עושה מביא האבר ונותן עליו מלח וחוזר והופכו ונותן עליו מלח <span style="color: red;">ומעליהו</span> אמר אביי וכן לקדירה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבא אי הכי יבננו מיבעי ליה אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא יכול <span style="color: red;">יבונהו</span> מאי <span style="color: red;">יבונהו א'</span> רב אשי יכול יתן בו כבינה <span style="color: red;">ת"ל במלח</span> כיצד הוא עושה מביא <span style="color: red;">את</span> האבר ונותן עליו מלח וחוזר והופכו ונותן עליו מלח <span style="color: red;">א'</span> אביי וכן לקדירה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רבא אי הכי יבננו מיבעי ליה אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא יכול <span style="color: red;">?ת?מ?ניהו</span> מאי <span style="color: red;">?ת?מ?ניהו א'</span> רב אשי יכול יתן בו טעם כבינה <span style="color: red;">ת'ל'</span> תמלח כיצד עושה מביא <span style="color: red;">את</span> האבר ונותן עליו מלח וחוזר והופכו ונותן עליו מלח <span style="color: red;">ומעליהו אמ'</span> אביי וכן לקדירה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבא אי הכי יבננו מיבעי ליה אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> יכול <span style="color: red;">תבוננהו</span> מאי <span style="color: red;">?ת?כ?ונהו אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> יכול יתן בו טעם כבינה <span style="color: red;">ת"ל</span> תמלח כיצד עושה <span style="color: red;">ידיח את</span> האבר ונותן עליו מלח <span style="color: red;">אמ'</span> אביי וכן לקדירה <span style="color: red;">וכן לצלי</span>

<h2>דף כא:</h2>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן מלח שעל גבי האבר מועלין בו שע"ג הכבש ושבראשו של מזבח אין מועלין בו ואמר רב מתנה מאי קראה והקרבתם לפני ה' והשליכו הכהנים עליהם מלח והעלו אותם עולה לה'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן מלח שעל גבי האבר <span style="color: red;">מועלי'</span> בו <span style="color: red;">שעל גבי</span> הכבש ושבראשו של מזבח אין מועלין בו ואמר רב מתנה מאי קראה והקרבתם לפני ה' והשליכו הכהנים עליהם מלח והעלו אותם עולה לה'
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן מלח שעל גבי האבר מועלין בו <span style="color: red;">שעל גבי</span> הכבש ושבראשו של מזבח אין מועלין בו <span style="color: red;">א'</span> רב מתנה <span style="color: red;">א' רב גדל</span> מאי <span style="color: red;">קרא'</span> והקרבתם לפני <span style="color: red;">יי</span> והשליכו הכהנים עליהם מלח
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן מלח שעל גבי האבר מועלין <span style="color: red;">בה שעל גבי</span> הכבש ושבראשו של מזבח אין מועלין <span style="color: red;">בה אמ'</span> רב מתנה מאי קראה והקרבתם לפני <span style="color: red;">יי והשלכו</span> הכהנים <span style="color: red;">עליו</span> מלח והעלו אותם עולה <span style="color: red;">ליי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן מלח שעל גבי הכבש ושבראשו של מזבח אין <span style="color: red;">מועל'</span> בו <span style="color: red;">אמ'</span> רב מתנה מאי קראה והקרבתם לפני <span style="color: red;">יי</span> והשליכו הכהנים עליהם מלח <span style="color: red;">והעל' אות'</span> עולה <span style="color: red;">ליי</span>

<b>וילנא</b>: תנן התם על המלח ועל העצים שיהו הכהנים נאותין בהן אמר שמואל לא שנו אלא לקרבנם אבל לאכילה לא קא ס"ד מאי לקרבנם למלוח קרבנם לאכול אכילת קדשים השתא למלוח עורות קדשים יהבינן לאכילת קדשים לא יהבינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם <span style="color: red;">ועל</span> המלח ועל העצים שיהו הכהנים נאותין בהן אמר שמואל לא שנו אלא לקרבנם אבל לאכילה לא קא <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> מאי לקרבנם למלוח קרבנם <span style="color: red;">לאכילה לאכילת</span> קדשים השתא למלוח עורות קדשים יהבינן לאכילת קדשים לא יהבינן
<b>מינכן 95</b>: תנן התם על המלח ועל <span style="color: red;">העצי' שהכהנים ניאותין מהן א' שמו'</span> לא שנו אלא <span style="color: red;">קרבנן</span> אבל <span style="color: red;">לאכיל'</span> לא <span style="color: red;">ק'ס'ד'</span> מאי <span style="color: red;">קרבנן</span> למלוח <span style="color: red;">קרבנן ומאי לאכיל' לאכיל' של</span> קדשים השתא למלוח <span style="color: red;">עורו'</span> קדשים יהבינן לאכילת קדשים לא יהבינן
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן התם על המלח ועל העצים <span style="color: red;">שהכהנים ניאותין בהם אמ'</span> שמואל לא שנו אלא <span style="color: red;">לקרבנן</span> אבל לאכילה לא <span style="color: red;">ק'ס'ד'</span> מאי <span style="color: red;">לקרבנן למל(ח)[וח] קרבן מאי לאכילה לאכילה</span> קדשים השתא למלוח עורות קדשים יהבינן <span style="color: red;">לאכילה</span> קדשים לא יהבינן
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם על המלח ועל העצים <span style="color: red;">שהכהנים נאותים</span> בהן <span style="color: red;">ואמ'</span> שמואל לא שנו אלא לקרבנם אבל לאכילה לא <span style="color: red;">ק'ס'ד'</span> מאי לקרבנם למלוח קרבנם <span style="color: red;">ומה לאכילה לאכילת</span> קדשים השתא למלוח עורות קדשים יהבינן לאכילת קדשים לא יהבינן

<b>וילנא</b>: דתניא נמצאת אתה אומר בשלשה מקומות המלח נתונה בלשכת המלח ועל גבי הכבש ובראשו של מזבח בלשכת המלח ששם מולחין עורות קדשים על גבי הכבש ששם מולחים את האברים בראשו של מזבח ששם מולחין הקומץ והלבונה והקטורת ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים ועולת העוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא נמצאת אתה אומר <span style="color: red;">בשלושה</span> מקומות המלח <span style="color: red;">נתונ'</span> בלשכת המלח ועל גבי הכבש ובראשו של מזבח בלשכת המלח ששם מולחין עורות <span style="color: red;">קדשי'</span> על גבי <span style="color: red;">הכב'</span> ששם <span style="color: red;">מולחין</span> את <span style="color: red;">האיברים</span> בראשו של <span style="color: red;">מזב'</span> ששם מולחין הקומץ <span style="color: red;">והלבונ'</span> והקטורת ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת <span style="color: red;">נסכי'</span> ועולת העוף
<b>מינכן 95</b>: דתניא <span style="color: red;">נמצא'</span> אתה <span style="color: red;">או'</span> בשלשה מקומות <span style="color: red;">[המלח]</span> נתונה בלשכת המלח ועל גבי הכבש ובראשו של מזבח בלשכת המלח ששם <span style="color: red;">היו</span> מולחין <span style="color: red;">עורו'</span> קדשים <span style="color: red;">ועל</span> גבי הכבש ששם <span style="color: red;">היו מולחין</span> את <span style="color: red;">האברין ובראשו</span> של מזבח ששם <span style="color: red;">היו</span> מולחין <span style="color: red;">את</span> הקומץ והלבונה <span style="color: red;">והקטרת</span> ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים ועולת העוף
<b>וטיקן 118–119</b>: דתניא אתה <span style="color: red;">או' בשלשה</span> בשלשה מקומות המלח <span style="color: red;">ניתנה בלישכת</span> המלח <span style="color: red;">על</span> גבי הכבש ובראשו של מזבח <span style="color: red;">בלישכת</span> המלח ששם <span style="color: red;">מולחן</span> עורות קדשים על גבי הכבש ששם <span style="color: red;">מולחן</span> את <span style="color: red;">האיברין</span> בראשו של מזבח ששם <span style="color: red;">מולחן הכבש</span> הקומץ והלבונה <span style="color: red;">והקטרת מנחה</span> כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים ועולת העוף
<b>וטיקן 120–121</b>: דתניא נמצאת אתה <span style="color: red;">אומ'</span> בשלשה מקומות המלח נתונה <span style="color: red;">בלישכת</span> המלח ששם <span style="color: red;">מולחים</span> עורות קדשים על גבי הכבש ששם <span style="color: red;">מולחין</span> את <span style="color: red;">האיברים</span> בראשו של מזבח ששם מולחין <span style="color: red;">את</span> הקומץ והלבונה והקטורת ומנחת כהנים <span style="color: red;">ומנח'</span> כהן משיח ומנחת נסכים ועולת העוף

<b>וילנא</b>: ואלא קרא למעוטי מאי אי למעוטי דם מעל מנחתך נפקא אפיק עצים ועייל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלא קרא למעוטי מאי אי למעוטי דם מעל <span style="color: red;">מנחתם</span> נפקא אפיק עצים ועייל
<b>מינכן 95</b>: ואלא קרא למעוטי מאי למעוטי דם <span style="color: red;">דם</span> מעל מנחתך <span style="color: red;">נפק'</span> אפיק עצים ועייל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אלא</span> קרא למעוטי מאי למעוטי דם מעל מנחתך נפקא <span style="color: red;">אלא אפילו</span> עצים ועייל
<b>וטיקן 120–121</b>: ואלא קרא למעוטי מאי למעוטי דם <span style="color: red;">דם</span> מעל מנחתך נפקא אפיק עצים ועייל
<b>JTS: ENA 1488/6.[ב]</b>: <span style="color: red;">.................... ..?ר? קש.. ...............</span>

<b>וילנא</b>: אלא מאי לקרבנם לאכילת קרבנם ומאי לאכילה אכילה דחולין חולין פשיטא מאי בעו התם אע"ג דאמר מר יאכלו שיאכלו עמה חולין ותרומה כדי שתהא נאכלת על השובע אפילו הכי מלח דקדשים לא יהבינן להו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מאי לקרבנם לאכילת קרבנם ומאי לאכילה אכילה <span style="color: red;">דחולי חולי</span> פשיטא מאי בעו התם <span style="color: red;">אף על גב</span> דאמר מר יאכלו שיאכלו עמה חולין ותרומה כדי שתהא נאכלת על <span style="color: red;">השבע</span> אפילו הכי מלח דקדשים לא יהבינן להו
<b>מינכן 95</b>: אלא מאי <span style="color: red;">לקרבנן</span> לאכילת <span style="color: red;">(ב)[ק]רבנן מאי אבל לא</span> לאכילה <span style="color: red;">אכיל'</span> דחולין <span style="color: red;">דחולי</span> פשיטא מאי <span style="color: red;">בעא</span> התם <span style="color: red;">א'ע'ג' דא'</span> מר יאכלו שיאכלו <span style="color: red;">עמ'</span> חולין ותרומה כדי שתהא <span style="color: red;">נאכל'</span> על <span style="color: red;">השבע אפי'</span> הכי מלח <span style="color: red;">דקדשי'</span> לא יהבינן להו
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא מאי <span style="color: red;">לקרבנן</span> לאכילת <span style="color: red;">קרבנן מאי אכילה</span> אכילה <span style="color: red;">דחולי חולי פשי'</span> מאי בעו התם <span style="color: red;">א'ע'ג' דא'</span> מר יאכלו שיאכלו עמה <span style="color: red;">חולי'</span> ותרומה כדי שתהא נאכלת על השובע אפילו הכי מלח דקדשים לא יהבינן להו
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">לקורבנם לאכילת קרבנם ומאי</span> לאכילת קרבנם ומאי לאכילה <span style="color: red;">לאכיל' חולי חולי פשיט'</span> מאי <span style="color: red;">בעיא</span> התם <span style="color: red;">א'ע'ג' דאמ'</span> מר יאכלו שיאכלו עמה חולין ותרומה כדי שתהא נאכלת על <span style="color: red;">השבע</span> אפילו הכי מלח דקדשים לא יהבינן להו

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבינא לרב אשי ה"נ מסתברא דאי סלקא דעתך מאי לקרבנם למלוח טעמא דאתני בית דין הא לא אתני בית דין לא השתא לישראל יהבינן לכהנים לא יהבינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רבינא לרב אשי <span style="color: red;">הכי נמי</span> מסתברא דאי סלקא דעתך מאי לקרבנם למלוח טעמא דאתני בית דין הא לא אתני בית דין לא השתא <span style="color: red;">לישר'</span> יהבינן לכהנים לא יהבינן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל רבינ'</span> לרב אשי <span style="color: red;">הכי נמי מסתבר'</span> דאי <span style="color: red;">ס"ד</span> מאי <span style="color: red;">לקרבנן</span> למלוח <span style="color: red;">קרבנן טעמ' דאתנו ב"ד</span> הא לא <span style="color: red;">אתנו ב"ד</span> לא <span style="color: red;">השת'</span> לישראל יהבינן לכהנים לא יהבינן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' לי'</span> רבינא לרב אשי <span style="color: red;">הכי נמי מסתבר'</span> דאי <span style="color: red;">סל' דע'</span> מאי <span style="color: red;">לקרבנ'</span> למלוח <span style="color: red;">קרבנן טע</span> דאתני בית דין הא לא אתני בית דין לא השתא <span style="color: red;">לישר'</span> יהבינן לכהנים לא יהבינן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבינא לרב אשי <span style="color: red;">הכי נמי מסתב'</span> דאי <span style="color: red;">ס"ד</span> מאי לקרבנם למלוח <span style="color: red;">קרבנם טעמ'</span> דאתני <span style="color: red;">בי' די'</span> הא לא אתני <span style="color: red;">בי' די'</span> לא השתא <span style="color: red;">לישר'</span> יהבינן לכהנים לא יהבינן

<b>וילנא</b>: דתניא יכול האומר הרי עלי מנחה יביא מלח מתוך ביתו כדרך שמביא לבונה מתוך ביתו ודין הוא נאמר הביא מנחה והביא מלח ונאמר הביא מנחה והביא לבונה מה לבונה מתוך ביתו אף מלח מתוך ביתו או כלך לדרך זו נאמר הביא מנחה והביא מלח ונאמר הביא מנחה והביא עצים מה עצים משל ציבור אף מלח משל ציבור נראה למי דומה דנין דבר הנוהג בכל הזבחים מדבר הנוהג בכל הזבחים ואל תוכיח לבונה שאינה נוהגת בכל הזבחים או כלך לדרך זו דנין דבר הבא עמה בכלי אחד מדבר הבא עמה בכלי אחד ואל יוכיחו עצים שאינן באין עמה בכלי אחד ת"ל ברית מלח עולם הוא ולהלן הוא אומר מאת בני ישראל ברית עולם מה להלן משל ציבור אף כאן משל ציבור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא יכול האומר הרי עלי מנחה יביא מלח מתוך ביתו כדרך שמביא לבונה מתוך ביתו ודין הוא נאמר הביא מנחה והביא מלח ונאמר הביא מנחה והביא לבונה מה לבונה מתוך ביתו אף מלח מתוך ביתו או כלך לדרך זו נאמר הביא מנחה והביא מלח ונאמר הביא מנחה והביא עצים מה עצים משל <span style="color: red;">צבור</span> אף מלח משל ציבור נראה למי דומה דנין דבר הנוהג בכל הזבחים מדבר הנוהג בכל הזבחים ואל תוכיח לבונה שאינה נוהגת בכל הזבחים או כלך לדרך זו דנין דבר הבא עמה בכלי אחד מדבר הבא עמה בכלי אחד ואל יוכיחו עצים שאינן באין עמה בכלי אחד <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ברית מלח עולם הוא ולהלן הוא אומר מאת בני ישראל ברית עולם מה להלן משל ציבור אף כאן משל ציבור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> יכול <span style="color: red;">האו'</span> הרי עלי מנחה יביא <span style="color: red;">מלא</span> מתוך ביתו כדרך <span style="color: red;">שהוא מביא</span> לבונה מתוך ביתו ודין הוא <span style="color: red;">נא' הכא</span> מנחה <span style="color: red;">והכא</span> מלח <span style="color: red;">ונא' הכא מנח' והכא</span> לבונה מה לבונה מתוך ביתו אף מלח מתוך ביתו או כלך לדרך זו <span style="color: red;">נא' הכא</span> מנחה <span style="color: red;">והכא</span> מלח <span style="color: red;">ונא' הכא מנח' והכא</span> עצים <span style="color: red;">(מה) מה</span> עצים משל <span style="color: red;">צבור</span> אף מלח משל <span style="color: red;">צבור נרא'</span> למי דומה דנין דבר הנוהג בכל הזבחים מדבר הנוהג בכל הזבחים <span style="color: red;">מדבר הנוהג בכל הזבחי'</span> ואל תוכיח לבונה <span style="color: red;">שאינ'</span> נוהגת בכל הזבחים או כלך לדרך זו דנין דבר <span style="color: red;">שהוא בא</span> עמה מדבר <span style="color: red;">שהו' בא</span> עמה בכלי אחד ואל יוכיחו עצים שאינן באין בכלי אחד ת"ל ברית מלח <span style="color: red;">עול' היא לפני יי</span> ולהלן הוא <span style="color: red;">או'</span> מאת בני <span style="color: red;">ישר'</span> ברית <span style="color: red;">עול'</span> מה להלן משל <span style="color: red;">צבור</span> אף כאן משל <span style="color: red;">צבור</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: דתניא יכול <span style="color: red;">האו'</span> הרי עלי <span style="color: red;">מנח'</span> יביא מלח <span style="color: red;">מלח</span> מתוך ביתו כדרך שמביא לבונה מתוך ביתו ודין הוא <span style="color: red;">נאמ'</span> הביא מנחה <span style="color: red;">הביא</span> מלח <span style="color: red;">ונאמ' ?ה?כ?א (לבונה)</span> מנחה <span style="color: red;">הכא</span> לבונה מה לבונה מתוך ביתו אף מלח מתוך ביתו <span style="color: red;">אוכלך</span> לדרך זו <span style="color: red;">נאמ' הכא</span> מנחה <span style="color: red;">הכא</span> מלח <span style="color: red;">ונאמ' הכא מנח' הכא</span> עצים מה עצים <span style="color: red;">של</span> ציבור אף מלח <span style="color: red;">של</span> ציבור נראה למי דומה דנין דבר <span style="color: red;">הנותנין</span> בכל הזבחים מדבר <span style="color: red;">הנותנין</span> בכל הזבחים ואל תוכיח לבונה שאינה <span style="color: red;">נותנת</span> בכל הזבחים <span style="color: red;">אוכלך</span> לדרך זו דנין דבר הבא עמה בכלי אחד מדבר הבא עמה בכלי אחד ואל יוכיחו עצים שאינן באין עמה בכלי אחד <span style="color: red;">ת'ל'</span> ברית מלח <span style="color: red;">(בכלי אחד)</span> עולם ולהלן הוא <span style="color: red;">או'</span> מאת בני <span style="color: red;">ישר'</span> ברית עולם מה להלן משל ציבור אף כאן משל ציבור
<b>וטיקן 120–121</b>: דתניא יכול <span style="color: red;">האומ'</span> הרי עלי מנחה יביא מלח מתוך ביתו כדרך <span style="color: red;">שהוא מביא</span> לבונה מתוך ביתו ודין הוא <span style="color: red;">נאמ' הכא</span> מנחה <span style="color: red;">והכא</span> מלח <span style="color: red;">ונאמ' הכא מ(ל){נ}חה והכ'</span> לבונה מה לבונה מתוך ביתו אף <span style="color: red;">לבונה</span> מתוך ביתו או כלך לדרך זו <span style="color: red;">נאמ' הכא</span> מנחה <span style="color: red;">והכא</span> מלח <span style="color: red;">ונאמ' הכא</span> מנחה <span style="color: red;">והכא</span> עצים מה עצים משל ציבור אף <span style="color: red;">מ(..){ל}ח</span> משל ציבור נראה למי דומה דנין דבר הנוהג בכל הזבחים מדבר <span style="color: red;">הנו[ה]ג</span> בכל הזבחים ואל תוכיח לבונה שאינה נוהגת בכל הזבחים <span style="color: red;">*מנחות*</span> או כלך לדרך זו דנין דבר הבא עמה בכלי אחד מדבר הבא עמה בכלי אחד ואל יוכיחו עצים שאינן <span style="color: red;">באים</span> בכלי אחד ת"ל ברית מלח עולם <span style="color: red;">היא</span> ולהלן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> מאת בני <span style="color: red;">ישר' חוקת</span> עולם מה להלן משל ציבור אף כאן משל ציבור

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב מרדכי לרב אשי הכי קאמר רב שישא בריה דרב אידי לא נצרכא אלא לבן בוכרי דתנן אמר רבי יהודה העיד בן בוכרי ביבנה כל כהן ששוקל אינו חוטא אמר לו רבן יוחנן בן זכאי לא כי אלא כל כהן שאינו שוקל חוטא אלא שהכהנים דורשין מקרא זה לעצמן וכל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל הואיל ועומר ושתי הלחם ולחם הפנים שלנו היא היאך נאכלין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רב מרדכי לרב אשי הכי קאמר רב שישא בריה דרב אידי לא נצרכא אלא לבן בוכרי דתנן אמר רבי יהודה העיד בן בוכרי ביבנה כל כהן ששוקל אינו חוטא אמר לו רבן יוחנן בן זכאי לא כי אלא כל כהן שאינו שוקל חוטא אלא שהכהנים דורשין מקרא זה לעצמן וכל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל הואיל ועומר ושתי הלחם ולחם הפנים שלנו היא היאך נאכלין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב מרדכי לרב אשי הכי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">שיש'</span> בריה דרב אידי לא <span style="color: red;">נצרכ'</span> אלא לבן <span style="color: red;">כוברי</span> דתנן <span style="color: red;">א"ר יהוד'</span> העיד בן <span style="color: red;">?בו?כ?רי</span> ביבנה כל כהן <span style="color: red;">שהוא שוקל</span> אינו חוטא <span style="color: red;">א"ל</span> רבן יוחנן בן זכאי לא כי אלא כל כהן שאינו שוקל חוטא אלא שהכהנים דורשין <span style="color: red;">מקר'</span> זה לעצמן וכל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל הואיל ועומר ושתי הלחם ולחם <span style="color: red;">הפני'</span> שלנו <span style="color: red;">הם</span> היאך נאכלין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> מרדכי לרב אשי הכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב שישא בריה דרב אידי לא נצרכא אלא לבן <span style="color: red;">בוכרין</span> דתנן <span style="color: red;">אמ' ר' יהוד'</span> העיד בן <span style="color: red;">בוכרין</span> ביבנה כל כהן ששוקל אינו חוטא <span style="color: red;">אמ'</span> לו רבן יוחנן בן זכאי לא כי אלא כל כהן שאינו שוקל חוטא <span style="color: red;">לא</span> שהכהנים דורשין מקרא זה לעצמן <span style="color: red;">כל</span> מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל הואיל <span style="color: red;">?ועומ?ר?</span> ושתי הלחם ולחם הפנים <span style="color: red;">הן</span> היאך נאכלין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב מרדכי לרב אשי הכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אשי</span> בריה דרב <span style="color: red;">(אשי)</span> אידי לא נצרכא אלא לבן דתנן <span style="color: red;">א"ר יהוד'</span> העיד בן <span style="color: red;">כוברי</span> ביבנה כל כהן ששוקל אינו חוטא <span style="color: red;">אמ'</span> לו רבן <span style="color: red;">יוחנ'</span> בן זכאי לא כי אלא כל שאינו שוקל חוטא אלא שהכהנים דורשין מקרא <span style="color: red;">זו לעצמם</span> וכל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל הואיל ועומר ושתי הלחם ולחם הפנים שלנו <span style="color: red;">הם</span> היאך <span style="color: red;">הם</span> נאכלין

<b>וילנא</b>: ולבן בוכרי כיון דלכתחילה לא מיחייב לאיתויי כי מייתי נמי חוטא הוא דקא מעייל חולין לעזרה דמייתי ומסר להון לציבור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולבן בוכרי כיון דלכתחילה לא מיחייב לאיתויי כי מייתי נמי חוטא הוא דקא מעייל חולין לעזרה דמייתי ומסר להון לציבור
<b>מינכן 95</b>: ולבן <span style="color: red;">כוברי דא'</span> כיון <span style="color: red;">דלכתחל'</span> לא <span style="color: red;">מחייב לאתויי</span> כי מייתי נמי חוטא הוא <span style="color: red;">דקמעייל</span> חולין לעזרה <span style="color: red;">דקמייתי</span> ומסר <span style="color: red;">להו לצבור</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ולבן <span style="color: red;">בוכרין</span> כיון דלכתחילה לא מיחייב לאיתויי כי מייתי נמי חוטא הוא <span style="color: red;">דקמעייל</span> חולין לעזרה דמייתי ומסר <span style="color: red;">להו</span> לציבור
<b>וטיקן 120–121</b>: ולבן <span style="color: red;">כוברי</span> כיון דלכתחילה לא <span style="color: red;">מחייב לאתויי</span> כי מייתי נמי חוטא הוא דקא <span style="color: red;">עייל</span> חולין לעזרה <span style="color: red;">הוא דקא מייתי</span> ומסר <span style="color: red;">להו לצבור</span>

<h2>דף כב.</h2>

<b>וילנא</b>: נסכים דתניא אבל היין והדם והעצים והקטרת אין טעונין מלח מני אי רבי קשיא עצים אי רבנן קשיא קטרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נסכים דתניא אבל היין והדם והעצים והקטרת אין טעונין מלח מני אי רבי קשיא עצים אי רבנן קשיא קטרת
<b>מינכן 95</b>: נסכים <span style="color: red;">דתני'</span> אבל היין והדם <span style="color: red;">והעצי' והקטר' אינן</span> טעונין מלח מני אי <span style="color: red;">ר'</span> קשיא עצים <span style="color: red;">ואי</span> רבנן קשיא קטרת
<b>וטיקן 118–119</b>: נסכים דתניא <span style="color: red;">?א?ב?ל הדם והיין</span> והקטרת אין טעונין מלח מני אי <span style="color: red;">ר'</span> קשיא עצים אי רבנן קשיא קטרת
<b>וטיקן 120–121</b>: נסכים דתניא אבל היין והדם <span style="color: red;">והע'</span> והקטרת אין טעונין מלח מני אי <span style="color: red;">ר'</span> קשיא עצים

<b>וילנא</b>: סלקא דעתך אמינא כי זכי להו רחמנא לישראל דאית להו לשכה לכהנים דלית להו לשכה לא זכי להו רחמנא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סלקא דעתך אמינא כי זכי להו רחמנא <span style="color: red;">לישרא'</span> דאית להו <span style="color: red;">בלישכה</span> לכהנים דלית להו <span style="color: red;">בלישכ'</span> לא <span style="color: red;">זכו</span> להו רחמנא <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> כי זכי להו <span style="color: red;">רחמ' לישר'</span> דאית להו <span style="color: red;">לישכה</span> לכהנים דלית להו לשכה לא זכי להו <span style="color: red;">רחמ' ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> כי זכי להו <span style="color: red;">רחמ' לישר'</span> דאית להו <span style="color: red;">בלישכה</span> לא זכי להו <span style="color: red;">רחמ' ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> כי זכי להו רחמנא <span style="color: red;">לישכה</span> דאית להו לכהנים דלית להו <span style="color: red;">לישכה</span> לא זכי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: ועצים דפשיטא ליה לתנא דמשל ציבור מנלן דתניא יכול האומר הרי עלי עולה יביא עצים מתוך ביתו כדרך שמביא נסכים מתוך ביתו ת"ל על העצים אשר על האש אשר על המזבח מה מזבח משל ציבור אף עצים ואש משל ציבור דברי רבי אלעזר בר ר"ש רבי אלעזר בן שמוע אומר מה מזבח שלא נשתמש בו הדיוט אף עצים ואש שלא נשתמש בהן הדיוט מאי בינייהו איכא בינייהו חדתי ועתיקי לא והכתיב ויאמר ארונה אל דוד יקח ויעל אדוני המלך הטוב בעיניו ראה הבקר לעולה והמוריגים וכלי הבקר לעצים הכא נמי בחדתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ועצים דפשיטא ליה לתנא <span style="color: red;">משל</span> ציבור מנלן דתניא יכול האומר הרי עלי עולה יביא עצים מתוך ביתו כדרך שמביא נסכים מתוך ביתו <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> על העצים אשר על האש אשר על המזבח מה מזבח משל ציבור אף עצים ואש משל ציבור דברי רבי אלעזר בר <span style="color: red;">רבי שמעון</span> רבי אלעזר בן שמוע אומר מה מזבח שלא נשתמש בו הדיוט אף עצים ואש שלא נשתמש בהן הדיוט מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> חדתי ועתיקי לא והכתיב <span style="color: red;">ויאמ'</span> ארונה אל דוד יקח ויעל אדוני המלך הטוב בעיניו ראה הבקר לעולה והמוריגים וכלי הבקר לעצים הכא נמי בחדתי
<b>מינכן 95</b>: ועצים <span style="color: red;">דפשיט'</span> ליה לתנא דמשל <span style="color: red;">צבור מנליה</span> דתניא יכול <span style="color: red;">האו'</span> הרי עלי עולה יביא עצים מתוך ביתו ת"ל על העצים אשר על האש אשר על המזבח מה מזבח משל <span style="color: red;">צבור</span> אף <span style="color: red;">עצי' משל צבור</span> ואש משל <span style="color: red;">צבור</span> דברי <span style="color: red;">ר' ר' אלע' בר' שמע' או'</span> מה מזבח שלא <span style="color: red;">נשתמ'</span> בו הדיוט אף <span style="color: red;">עצי'</span> ואש שלא נשתמש בהן הדיוט מאי <span style="color: red;">ביניהו איכ' ביניהו</span> חדתי ועתיקי לא <span style="color: red;">והכת' ויאמ'</span> ארונה אל דוד יקח ויעל <span style="color: red;">אדני</span> המלך הטוב בעיניו ראה הבקר לעולה והמוריגים וכלי הבקר <span style="color: red;">לעצי'</span> הכא נמי בחדתי
<b>וטיקן 118–119</b>: ועצים <span style="color: red;">דפשיט'</span> ליה לתנא <span style="color: red;">משל</span> ציבור מנלן דתניא יכול <span style="color: red;">האו'</span> הרי עלי עולה יביא עצים מתוך ביתו כדרך שמביא <span style="color: red;">?נס?כ?ים</span> מתוך ביתו ת"ל על העצים אשר על המזבח מה מזבח משל ציבור אף עצים ואש משל ציבור דברי <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' שמעו'</span> מה מזבח שלא בו הדיוט אף עצים ואש שלא <span style="color: red;">נשתמשו</span> בהן הדיוט מאי בינייהו איכא בינייהו חדתי ועתיקי <span style="color: red;">ולא הכת'</span> ויאמר ארונה יקח ויעל אדוני המלך הטוב בעיניו ראה הבקר לעולה <span style="color: red;">המוריגים</span> וכלי <span style="color: red;">הבקר'</span> לעצים הכא נמי בחדתי
<b>וטיקן 120–121</b>: ועצים <span style="color: red;">דפשיט'</span> ליה לתנא <span style="color: red;">משל</span> ציבור מנלן דתניא יכול <span style="color: red;">האומ'</span> הרי עלי עולה יביא עצים מתוך ביתו ת"ל על העצים אשר על האש אשר על המזבח מה מזבח משל ציבור דברי <span style="color: red;">ר' ר' אלע'</span> בן <span style="color: red;">שמע' אומ'</span> מה מזבח שלא נשתמש בו הדיוט אף עצים ואש שלא נשתמש בהן הדיוט מאי בינייהו <span style="color: red;">איכ' ??ב?יניהו</span> חדתי ועתיקי <span style="color: red;">ולא והכת'</span> ויאמר <span style="color: red;">ארוונה</span> אל <span style="color: red;">המלך</span> יקח ויעל <span style="color: red;">אדני</span> המלך הטוב בעיניו ראה הבקר לעולה והמוריגים וכלי הבקר לעצים הכא נמי בחדתי

<b>וילנא</b>: מאי מוריגים אמר עולא מטה של טרבל מאי מטה של טרבל אמר רב יהודה עיזא דקורקסא דדשו בה דשתאי אמר רב יוסף מאי קראה הנה שמתיך למורג חרוץ חדש בעל פיפיות תדוש הרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי מוריגים אמר <span style="color: red;">עולה</span> מטה של טרבל מאי מטה של טרבל <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יהודה עיזא דקורקסא דדשו בה דשתאי אמר רב יוסף מאי קראה הנה שמתיך למורג חרוץ חדש בעל פיפיות תדוש הרים
<b>מינכן 95</b>: מאי מוריגים <span style="color: red;">א'</span> עולא מטה של <span style="color: red;">טורבל א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' עזי</span> דקורקסא <span style="color: red;">דדיישין דישתא א'</span> רב יוסף מאי <span style="color: red;">קרא'</span> הנה שמתיך למורג חרוץ חדש בעל פיפיות תדוש
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי מוריגים <span style="color: red;">א'עול(ה)[א] מיטה</span> של <span style="color: red;">טרובל</span> מאי <span style="color: red;">מיטה</span> של <span style="color: red;">טרובל אמ'</span> רב עיזא <span style="color: red;">דקורפסא דדיישא דישתא אמ'</span> רב יוסף מאי קראה הנה שמתיך למורג חרוץ חדש בעל פיפיות תדוש הרים <span style="color: red;">ותדוק וגבעות כמוץ תשים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי מוריגים <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">מיטה</span> של <span style="color: red;">טורבל</span> מאי <span style="color: red;">מיטה</span> של <span style="color: red;">טורבל אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> עיזא <span style="color: red;">דקרקסאי דדיישן דישתא אמ'</span> רב יוסף מאי קראה הנה שמתיך למורג חרוץ חדש

<b>וילנא</b>: מתני' נתערב קומצה בקומץ חבירתה במנחת כהנים במנחת כהן משיח במנחת נסכים כשרה רבי יהודה אומר במנחת כהן משיח במנחת נסכים פסולה שזו בלילתה עבה וזו בלילתה רכה והן בולעות זו מזו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' נתערב קומצה בקומץ <span style="color: red;">חברתה במנחות</span> כהנים במנחת כהן משיח במנחת נסכים כשרה רבי יהודה אומר במנחת כהן משיח במנחת נסכים פסולה שזו בלילתה עבה וזו בלילתה רכה והן בולעות זו מזו
<b>מינכן 95</b>: נתערב <span style="color: red;">קומצ'</span> בקומץ <span style="color: red;">חברתה</span> במנחת כהנים במנחת כהן משיח במנחת <span style="color: red;">נסכי'</span> כשרה <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ' מנחת נסכים ומנח'</span> כהן משיח פסולה שזו בלילתה עבה וזו בלילתה רכה והן בולעות זו מזו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">נתערבה</span> קומצה בקומץ חבירתה <span style="color: red;">כמנחת</span> כהנים <span style="color: red;">במנח'</span> כהן <span style="color: red;">משוח כמנח'</span> נסכים <span style="color: red;">כשירה ר' יהוד' או' מנחת</span> כהן <span style="color: red;">משוח ומנחת</span> נסכים פסולה שזו <span style="color: red;">מלתה</span> עבה וזו <span style="color: red;">מלתה</span> רכה והן בולעות זו מזו
<b>וטיקן 120–121</b>: נתערב קומצה בקומץ <span style="color: red;">חבירו</span> במנחת כהנים במנחת כהן משיח <span style="color: red;">ובמנחת</span> נסכים <span style="color: red;">כשיר' ר' יהוד' אומ' מנחת</span> כהן משיח <span style="color: red;">מנחת</span> נסכים פסולה שזו בלילתה עבה וזו בלילתה רכה והן בולעות זו מזו

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נתערב קומצה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">נתערב קומצה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">נתערב קומצה וכו'</span>

<b>וילנא</b>: תנן התם דם שנתערב במים אם יש בו מראית דם כשר נתערב ביין רואין אותו כאילו הוא מים נתערב בדם בהמה או בדם חיה רואין אותו כאילו הוא מים רבי יהודה אומר אין דם מבטל דם א"ר יוחנן ושניהם מקרא אחד דרשו ולקח מדם הפר ומדם השעיר הדבר ידוע שדמו של פר מרובה מדמו של שעיר רבנן סברי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן <span style="color: red;">הת'</span> דם <span style="color: red;">שנתער'</span> במים אם יש בו מראית דם כשר נתערב ביין רואין אותו <span style="color: red;">כאלו</span> הוא מים נתערב בדם בהמה או בדם חיה רואין אותו <span style="color: red;">כאלו</span> הוא מים רבי יהודה אומר אין דם מבטל דם <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן ושניהם מקרא אחד דרשו ולקח מדם הפר ומדם השעיר הדבר ידוע שדמו של פר מרובה מדמו של שעיר רבנן סברי
<b>מינכן 95</b>: תנן התם דם <span style="color: red;">שנתער'</span> במים אם יש בו מראית דם כשר נתערב <span style="color: red;">במים</span> רואין אותו כאילו הוא מים נתערב בדם <span style="color: red;">הבהמ'</span> או בדם <span style="color: red;">החיה</span> רואין אותו כאילו <span style="color: red;">הן</span> מים <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> אין דם מבטל דם א"ר יוחנן ושניהם <span style="color: red;">מקר'</span> אחד דרשו ולקח מדם הפר ומדם השעיר <span style="color: red;">ונתן על קרנות המזבח סביב</span> הדבר ידוע שדמו של פר מרובה <span style="color: red;">על דמו</span> של שעיר
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן התם דם שנתערב במים אם יש בו מראית דם כשר נתערב ביין רואין אותו <span style="color: red;">??כ?אילו</span> הוא מים נתערב בדם בהמה או בדם חיה רואין אותו כאילו הוא מים <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> אין דם מבטל דם <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> ושניהם אחד <span style="color: red;">מקרא</span> דרשו ולקח <span style="color: red;">ולקח</span> מדם <span style="color: red;">(הש)</span> הפר ומדם השעיר הדבר ידוע שדמו של פר מרובה <span style="color: red;">על דמו</span> של שעיר רבנן סברי
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם דם שנתערב במים אם יש בו מראית דם כשר נתערב ביין רואין <span style="color: red;">אתו</span> כאילו הוא מים נתערב בדם <span style="color: red;">הבהמה</span> או בדם <span style="color: red;">החיה</span> רואין <span style="color: red;">אתו</span> כאילו הוא מים <span style="color: red;">נתערב בדם ר' יהוד' אומ'</span> אין דם מבטל דם א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> ושניהם מקרא אחד דרשו ולקח מדם הפר ומדם השעיר <span style="color: red;">ונתן על קרנות המזבח הכל יודעים</span> שדמו מרובה מדמו של שעיר רבנן סברי

<h2>דף כב:</h2>

<b>וילנא</b>: מכאן לעולין שאין מבטלין זה את זה ורבי יהודה סבר מכאן למין במינו שאינו בטל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיכן</span> לעולין שאין מבטלין זה את זה ורבי יהודה סבר <span style="color: red;">מיכאן למי'</span> במינו שאינו בטל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מיכן</span> לעולין שאין מבטלין זה את זה <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> סבר <span style="color: red;">מיכן</span> למין במינו שאינו בטל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מיכן</span> לעולין שאין מבטלין זה את זה

<b>וילנא</b>: רבנן סברי מכאן לעולין שאין מבטלין זה את זה ודלמא משום דמין במינו הוא אי אשמעינן מין במינו ולא אשמעינן עולין כדקא אמרת השתא דאשמעינן עולין משום דעולין ודלמא עד דאיכא מין במינו ועולין קשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבנן <span style="color: red;">סב'</span> מכאן לעולין שאין מבטלין זה את זה <span style="color: red;">ודילמ'</span> משום דמין במינו הוא אי אשמעינן מין במינו ולא אשמעינן עולין כדקא אמרת השתא דאשמעינן עולין משום דעולין <span style="color: red;">הוא</span> ודלמא עד דאיכא מין במינו ועולין קשיא
<b>מינכן 95</b>: רבנן סברי מכאן לעולין שאין מבטלין זה את זה <span style="color: red;">ודילמ' משו'</span> דמין במינו הוא אי <span style="color: red;">אשמעי'</span> במינו <span style="color: red;">דאין</span> עולין <span style="color: red;">כדקאמרת השת' דאשמעי' מין במינו משו' מין במינו הוא דילמ'</span> עד דאיכא מין במינו ועולין קשיא
<b>וטיקן 118–119</b>: רבנן סברי <span style="color: red;">מיכן</span> לעולין שאין מבטלין זה את <span style="color: red;">ודיל'</span> משום דמין במינו הוא אי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> מין במינו <span style="color: red;">דלא</span> עולין <span style="color: red;">כדקאמרת</span> השתא <span style="color: red;">דאשמע'</span> עולין משום דעולין <span style="color: red;">ודילמ'</span> עד <span style="color: red;">דאיכ'</span> מין במינו ועולין קשיא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ודילמ'</span> משום דמין במינו הוא אי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> מין במינו <span style="color: red;">דלא עולים כדקאמרת</span> השתא דאשמעינן עולין משום דעולין <span style="color: red;">הוא ודילמ'</span> עד דאיכא מין במינו ועולין קשיא

<b>וילנא</b>: ור' יהודה סבר מכאן למין במינו שאינו בטל ודלמא משום דעולין הוא אי אשמעינן עולין מין בשאינו מינו כדקאמרת השתא דאשמעינן מין במינו משום דמין במינו הוא ודילמא עד דאיכא מין במינו ועולין קשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי</span> יהודה סבר מכאן למין במינו שאינו בטל <span style="color: red;">ודילמא</span> משום דעולין הוא אי אשמעינן עולין מין בשאינו מינו כדקאמרת השתא דאשמעינן מין במינו משום דמין במינו הוא ודילמא עד דאיכא מין במינו ועולין קשיא
<b>וטיקן 118–119</b>: ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> סבר <span style="color: red;">מיכן</span> למין במינו שאינו בטל <span style="color: red;">ודיל'</span> משום דעולין הוא אי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> עולין מין <span style="color: red;">שאינו מין</span> כדקאמרת השתא <span style="color: red;">דאשמע'</span> מין במינו משום דמין במינו הוא <span style="color: red;">ודיל'</span> עד <span style="color: red;">דאיכ'</span> מין במינו <span style="color: red;">ועולים</span> קשיא
<b>וטיקן 120–121</b>: ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> סבר <span style="color: red;">מיכן</span> למין במינו שאינו בטל <span style="color: red;">ודילמ'</span> משום דעולין הוא אי אשמעינן עולין מין בשאינו <span style="color: red;">מין</span> כדקאמרת השתא <span style="color: red;">דאשמעינ'</span> מין במינו משום <span style="color: red;">מין</span> במינו הוא <span style="color: red;">ודילמ'</span> עד דאיכא מין במינו ועולין קשיא

<b>וילנא</b>: תנן רבי יהודה אומר (במנחת כהנים) במנחת כהן משיח ובמנחת נסכים פסולה שזו בלילתה עבה וזו בלילתה רכה והן בולעות זו מזו וכי בולעות זו מזו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן רבי יהודה אומר <span style="color: red;">מנחת כהנים</span> במנחת כהן משיח ובמנחת נסכים פסולה שזו בלילתה עבה וזו בלילתה רכה והן בולעות זו מזו וכי בולעות זו מזו
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> במנחת כהן משיח <span style="color: red;">במנח'</span> נסכים פסולה שזו בלילתה עבה <span style="color: red;">זו</span> בלילתה רכה והן בולעות זו מזו וכי <span style="color: red;">בולעו'</span> זו מזו
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן <span style="color: red;">ר' יהוד' או' מנחת</span> כהן משיח <span style="color: red;">כמנחת</span> נסכים פסולה שזו <span style="color: red;">??ב?לילתה</span> עבה וזו <span style="color: red;">??ב?לילתה</span> רכה והן בולעות זו <span style="color: red;">(ב)[מ]זו</span> וכי בולעות זו מזו
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ' במנחה</span> כהן משיח ובמנחת נסכים פסולה שזו בלילתה עבה וזו <span style="color: red;">בלילת'</span> רכה והן בולעות זו מזו <span style="color: red;">מאי הוי כי</span> בולעות זו מזו

<b>וילנא</b>: ולבן בוכרי כיון דלכתחילה לא מיחייב לאיתויי כי מייתי נמי חוטא הוא דקא מעייל חולין לעזרה דמייתי ומסר להון לציבור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולבן בוכרי כיון דלכתחילה לא מיחייב לאיתויי כי מייתי נמי חוטא הוא דקא מעייל חולין לעזרה דמייתי ומסר להון לציבור
<b>מינכן 95</b>: ולבן <span style="color: red;">כוברי דא'</span> כיון <span style="color: red;">דלכתחל'</span> לא <span style="color: red;">מחייב לאתויי</span> כי מייתי נמי חוטא הוא <span style="color: red;">דקמעייל</span> חולין לעזרה <span style="color: red;">דקמייתי</span> ומסר <span style="color: red;">להו לצבור</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ולבן <span style="color: red;">בוכרין</span> כיון דלכתחילה לא מיחייב לאיתויי כי מייתי נמי חוטא הוא <span style="color: red;">דקמעייל</span> חולין לעזרה דמייתי ומסר <span style="color: red;">להו</span> לציבור
<b>וטיקן 120–121</b>: ולבן <span style="color: red;">כוברי</span> כיון דלכתחילה לא <span style="color: red;">מחייב לאתויי</span> כי מייתי נמי חוטא הוא דקא <span style="color: red;">עייל</span> חולין לעזרה <span style="color: red;">הוא דקא מייתי</span> ומסר <span style="color: red;">להו לצבור</span>

<h2>דף כג.</h2>

<b>וילנא</b>: סלקא דעתך אמינא כי זכי להו רחמנא לישראל דאית להו לשכה לכהנים דלית להו לשכה לא זכי להו רחמנא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סלקא דעתך אמינא כי זכי להו רחמנא <span style="color: red;">לישרא'</span> דאית להו <span style="color: red;">בלישכה</span> לכהנים דלית להו <span style="color: red;">בלישכ'</span> לא <span style="color: red;">זכו</span> להו רחמנא <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> כי זכי להו <span style="color: red;">רחמ' לישר'</span> דאית להו <span style="color: red;">לישכה</span> לכהנים דלית להו לשכה לא זכי להו <span style="color: red;">רחמ' ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> כי זכי להו <span style="color: red;">רחמ' לישר'</span> דאית להו <span style="color: red;">בלישכה</span> לא זכי להו <span style="color: red;">רחמ' ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> כי זכי להו רחמנא <span style="color: red;">לישכה</span> דאית להו לכהנים דלית להו <span style="color: red;">לישכה</span> לא זכי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: מה הוי מין במינו הוא אמר רבא קסבר רבי יהודה כל שהוא מין במינו ודבר אחר סלק את מינו כמי שאינו ושאינו מינו רבה עליו ומבטלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מה הוי מין במינו הוא אמר רבא קסבר רבי <span style="color: red;">יהוד'</span> כל שהוא מין במינו ודבר אחר <span style="color: red;">סליק</span> את מינו כמי שאינו ושאינו מינו רבה עליו ומבטלו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי</span> הוי מין במינו הוא <span style="color: red;">א'</span> רבא קסבר <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> מין במינו <span style="color: red;">וד"א</span> סלק את מינו כמי שאינו ושאינו מינו רבה עליו ומבטלו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מאי</span> הוי מין במינו הוא קסבר <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> כל שהוא מין במינו ודבר אחר סלק את מינו כמי שאינו ושאינו מינו רבה עליו ומבטלו
<b>וטיקן 120–121</b>: מין במינו הוא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא קסבר <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> כל <span style="color: red;">שהו'</span> מין במינו ודבר <span style="color: red;">[אחר]</span> סלק את <span style="color: red;">*הקומץ תניין*</span> מינו כמי שאינו ושאינו מינו רבה עליו ומבטלו

<b>וילנא</b>: איתמר קומץ דמנחת חוטא ששמנו רבי יוחנן אומר פסול וריש לקיש אמר הוא עצמו משכשכו בשירי הלוג ומעלהו והכתיב לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה ההוא שלא יקבע לה שמן כחברותיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר קומץ דמנחת חוטא ששמנו רבי יוחנן אומר פסול וריש לקיש אמר הוא עצמו משכשכו בשירי הלוג ומעלהו <span style="color: red;">והכת'</span> לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה <span style="color: red;">לבנה</span> ההוא שלא יקבע לה שמן כחברותיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> קומץ <span style="color: red;">של מנחת</span> חוטא ששמנו <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' פסולה</span> וריש <span style="color: red;">לקי' א'</span> הוא עצמו משכשכו בשירי הלוג ומעלהו <span style="color: red;">והכת'</span> לא <span style="color: red;">יצק</span> עליה שמן ההוא שלא יקבע לה שמן <span style="color: red;">מחברותיה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר קומץ <span style="color: red;">מנחת</span> חוטא ששמנו <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> פסול וריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> הוא עצמו <span style="color: red;">משנשכו</span> בשירי הלוג <span style="color: red;">ומעלהו[ו]הכתוב</span> לא ישים עליה שמן ההוא שלא יקבע לה שמן <span style="color: red;">בחברותיה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר קומץ דמנחת חוטא ששמנו <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> פסול וריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> הוא עצמו משכשכו בשירי הלוג ומעלהו <span style="color: red;">והכת'</span> לא ישים <span style="color: red;">עליו</span> שמן ההוא שלא יקבע לה שמן <span style="color: red;">??כ?חבירתה</span>

<b>וילנא</b>: איתיביה ר' יוחנן לריש לקיש חרב שנתערב בבלול יקריב רבי יהודה אומר לא יקריב מאי לאו קומץ דמנחת חוטא דאיערב בקומץ דמנחת נדבה לא מנחת פרים ואילים במנחת כבשים והא בהדיא קתני לה מנחת פרים ואילים במנחת כבשים וחרב שנתערב בבלול יקרב רבי יהודה אומר לא יקרב פירושי קמפרש לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן לריש לקיש חרב שנתערב בבלול יקריב רבי יהודה אומר לא יקריב מאי לאו <span style="color: red;">קומ' דמנח'</span> חוטא דאיערב בקומץ דמנחת נדבה לא מנחת פרים ואילים במנחת כבשים והא בהדיא קתני לה מנחת פרים <span style="color: red;">ואילם</span> במנחת כבשים וחרב שנתערב בבלול יקרב רבי יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> לא יקרב <span style="color: red;">פרושי</span> קמפרש לה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> ר' יוחנן לריש <span style="color: red;">לקי'</span> חרב שנתערב בבלול <span style="color: red;">יקרב ר' יהוד' או'</span> לא יקריב מאי לאו קומץ דמנחת חוטא <span style="color: red;">שנתערב במנח' נסכים</span> לא <span style="color: red;">מנח'</span> פרים <span style="color: red;">ואלים</span> במנחת כבשים והא בהדיא קתני לה מנחת פרים <span style="color: red;">ואלים שנתערב במנח'</span> כבשים וחרב שנתערב בבלול <span style="color: red;">יקריב ר' יהוד' או'</span> לא <span style="color: red;">יקריב פרושי</span> קמפרש לה
<b>וטיקן 118–119</b>: איתיביה ר' <span style="color: red;">יוח'</span> לריש לקיש <span style="color: red;">חריב</span> שנתערב <span style="color: red;">?ב?כ?לול יקרב ר' יהוד' או'</span> לא <span style="color: red;">יקרב</span> מאי לאו קומץ דמנחת חוטא <span style="color: red;">דאי ערב במנח'</span> לא <span style="color: red;">דמנח'</span> פרים ואילים במנחת כבשים <span style="color: red;">הא</span> בהדיא קתני לה <span style="color: red;">(מ)</span> מנחת פרים ואילים <span style="color: red;">מנחת</span> כבשים <span style="color: red;">וחרי'</span> שנתערב <span style="color: red;">?ב?כ?לול</span> יקרב <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> לא יקרב <span style="color: red;">פרושי קא מפרש</span> לה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איתיב'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> לריש לקיש חרב <span style="color: red;">(..){ש}נתערב עם בלול</span> יקריב <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> לא יקריב מאי לאו קומץ דמנחת <span style="color: red;">חוט'</span> דאיערב בקומץ דמנחת נדבה לא מנחת פרים ואילים במנחת כבשים והא בהדיא קתני לה מנחת פרים <span style="color: red;">ואול'</span> במנחת כבשים וחרב שנתערב בבלול <span style="color: red;">יקריב ר' יהוד' אומ'</span> לא <span style="color: red;">יקריב פרושי קא מפריש</span>

<b>וילנא</b>: בעי רבא קומץ שמיצה שמנו על גבי עצים מהו חיבורי עולין כעולין דמו או לאו כעולין דמו אמר ליה רבינא לרב אשי לאו היינו דרבי יוחנן וריש לקיש דאיתמר המעלה אבר שאין בו כזית ועצם משלימו לכזית רבי יוחנן אמר חייב ריש לקיש אמר פטור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבא קומץ שמיצה שמנו על גבי עצים מהו חיבורי <span style="color: red;">עולי'</span> כעולין דמו או לאו כעולין דמו אמר ליה רבינא לרב אשי לאו היינו דרבי יוחנן וריש לקיש דאיתמר המעלה אבר שאין בו כזית ועצם משלימו לכזית רבי יוחנן אמר חייב ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> פטור
<b>מינכן 95</b>: בעי רבא קומץ <span style="color: red;">שנמצא</span> שמנו על גבי עצים מהו <span style="color: red;">חבורי</span> עולין כעולין דמו או <span style="color: red;">לא</span> כעולין דמו <span style="color: red;">א"ל</span> רבינא לרב אשי <span style="color: red;">היי' דר'</span> יוחנן וריש <span style="color: red;">לקי' דאיתמ'</span> המעלה אבר שאין בו כזית <span style="color: red;">ועצים משלימין</span> לכזית <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> חייב <span style="color: red;">וריש לקי' א'</span> פטור
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בעא</span> רבא קומץ <span style="color: red;">שמיצ'</span> על גבי עצים מהו <span style="color: red;">חומרי</span> עולין כעולין דמו או <span style="color: red;">לא א"ל</span> רבינא לרב אשי <span style="color: red;">לא</span> היינו <span style="color: red;">טעמ' דר' יוח' ורי' לקי'</span> דאיתמר המעלה אבר שאין בו כזית ועצם משלימו לכזית <span style="color: red;">ר' יוחנ' א'</span> חייב <span style="color: red;">ורי' לקי' אמ'</span> פטור
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רבא קומץ <span style="color: red;">שמ[י]צה</span> שמנו על גבי <span style="color: red;">העצים</span> מהו חיבורי <span style="color: red;">עולים כעול'</span> דמו או <span style="color: red;">לא כעול'</span> דמו <span style="color: red;">א"ל</span> רבינא לרב אשי לאו היינו <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן וריש לקיש דאיתמר המעלה אבר שאין בו כזית ועצם משלימו לכזית <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> חייב <span style="color: red;">וריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> פטור

<b>וילנא</b>: רבי יוחנן אמר חייב חיבורי עולין כעולין דמו ור"ל אמר פטור חיבורי עולין לאו כעולין דמו תיבעי לר' יוחנן ותיבעי לריש לקיש תיבעי לר' יוחנן עד כאן לא קא אמר ר' יוחנן התם אלא בעצם דמינא דבשר הוא אבל האי דלאו דמינא דקומץ הוא לא או דלמא אפי' לריש לקיש לא קא אמר אלא בעצם דבר מפרש הוא ואי פריש לאו מצוה לאהדורי אבל שמן דלאו בר מפרש הוא לא או דלמא לא שנא תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי <span style="color: red;">יוח'</span> אמר חייב חיבורי עולין כעולין דמו ור"ל אמר <span style="color: red;">פטו'</span> חיבורי <span style="color: red;">עולי'</span> לאו כעולין דמו תיבעי <span style="color: red;">לרבי</span> יוחנן ותיבעי לריש לקיש תיבעי <span style="color: red;">לרבי יוח'</span> עד כאן לא קא אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן התם אלא בעצם דמינא דבשר הוא אבל האי דלאו <span style="color: red;">מינה דקומ'</span> הוא לא או דלמא <span style="color: red;">אפילו</span> לריש לקיש לא קא אמר אלא בעצם דבר מפרש הוא ואי פריש לאו מצוה לאהדורי אבל שמן דלאו בר מפרש הוא לא או <span style="color: red;">דילמא</span> לא שנא תיקו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> חייב חיבורי עולין כעולין דמו <span style="color: red;">וריש לקי' א'</span> פטור <span style="color: red;">חבורי</span> עולין לאו כעולין דמו תיבעי לר' יוחנן <span style="color: red;">תיבעי</span> לריש לקיש <span style="color: red;">ע"כ</span> לא <span style="color: red;">קא"ר</span> יוחנן אלא <span style="color: red;">בעצי'</span> דמינא דבשר הוא <span style="color: red;">א(ב)[ל]א להאי</span> דלאו <span style="color: red;">מינ'</span> דקומץ הוא לא <span style="color: red;">קא'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> אפי' <span style="color: red;">ריש לקי'</span> לא <span style="color: red;">קא'</span> אלא בעצם <span style="color: red;">דאי</span> פריש לאו מצוה לאהדורי אבל שמן דלאו בר <span style="color: red;">מיפרש</span> הוא <span style="color: red;">אימ'</span> לא תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">?חי?מ?רי</span> עולין לאו כעולין דמו תיבעי לריש לקיש תיבעי לר' <span style="color: red;">יוחנ' תיבעי לר' יוחנן</span> עד כאן לא <span style="color: red;">קא'</span> ר' <span style="color: red;">יוח'</span> התם אלא בעצם דמינא דבשר הוא אבל האי <span style="color: red;">דלא מינא</span> דקומץ הוא לא או <span style="color: red;">דיל' אפילו רי'</span> לקיש לא <span style="color: red;">קאמ'</span> אלא בעצם <span style="color: red;">דאי</span> פריש לאו מצוה <span style="color: red;">לאהדוריה</span> אבל שמן <span style="color: red;">בדפרש</span> הוא לא תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> חייב חיבורי <span style="color: red;">עולה</span> כעולין דמו תיבעי <span style="color: red;">לר' יוחנן</span> עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ"ר יוחנ'</span> התם אלא בעצם דמינא <span style="color: red;">?ד?ב?שר</span> הוא אבל האי דלאו <span style="color: red;">מינא</span> דקומץ הוא לא או <span style="color: red;">דילמ' אפילו</span> לריש לקיש לא <span style="color: red;">קאמ'</span> אלא בעצם <span style="color: red;">דאיפריש</span> לאו מצוה לאהדורי אבל שמן דלאו בר <span style="color: red;">מיפרש</span> הוא <span style="color: red;">אימ'</span> לא תיקו

<b>וילנא</b>: מתני' שתי מנחות שלא נקמצו ונתערבו זו בזו אם יכול לקמוץ מזו בפני עצמה ומזו בפני עצמה כשירות ואם לאו פסולות קומץ שנתערב במנחה שלא נקמצה לא יקטיר ואם הקטיר זו שנקמצה עולה לבעלים וזו שלא נקמצה לא עולה לבעלים נתערב קומצה בשיריה או בשיריה של חבירתה לא יקטיר ואם הקטיר עולה לבעלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' שתי מנחות שלא נקמצו ונתערבו זו בזו אם יכול לקמוץ מזו בפני עצמה ומזו בפני עצמה כשירות ואם לאו <span style="color: red;">פסולו' קומ'</span> שנתערב במנחה שלא נקמצה לא יקטיר ואם הקטיר זו <span style="color: red;">שבקמיצה עולת</span> לבעלים וזו שלא <span style="color: red;">בקמיצה</span> לא <span style="color: red;">עולת</span> לבעלים נתערב קומצה בשיריה או <span style="color: red;">בשירים</span> של חבירתה לא יקטיר ואם הקטיר <span style="color: red;">עולת</span> לבעלים
<b>מינכן 95</b>: שתי מנחות שלא נקמצו ונתערבו אם יכול לקמוץ מזו בפני <span style="color: red;">עצמ'</span> ומזו בפני <span style="color: red;">עצמ' כשרות</span> ואם לאו פסולות קומץ שנתערב במנחה שלא נקמצה לא יקטיר ואם הקטיר זו שנקמצה <span style="color: red;">עלתה</span> לבעלים <span style="color: red;">זו</span> שלא נקמצה לא <span style="color: red;">עלתה</span> לבעלים נתערב קומצה בשיריה או <span style="color: red;">בשירי'</span> של <span style="color: red;">חברתה</span> לא יקטיר ואם הקטיר <span style="color: red;">לא עלת'</span> לבעלים
<b>וטיקן 118–119</b>: שתי מנחות <span style="color: red;">[שלא] שנקמצו</span> ונתערבו זו בזו אם יכול לקמוץ מזו בפני עצמה ומזו בפני עצמה כשירות ואם לאו פסולות <span style="color: red;">קמץ ?ש?נ?תערב</span> במנחה שלא נקמצה לא יקטיר ואם הקטיר זו שנקמצה <span style="color: red;">עלתה</span> לבעלים וזו שלא <span style="color: red;">(ש)נקמצה</span> לא <span style="color: red;">עלתה</span> לבעלים נתערב קומצה <span style="color: red;">בשירה</span> או <span style="color: red;">בשירים</span> של חבירתה לא יקטיר ואם הקטיר <span style="color: red;">עלתה</span> לבעלים
<b>וטיקן 120–121</b>: שתי מנחות שלא נקמצו ונתערבו זו בזו אם יכול לקמוץ <span style="color: red;">זו</span> בפני עצמה <span style="color: red;">וזו</span> בפני עצמה כשירות ואם לאו פסולות קומץ שנתערב במנחה שלא נקמצה לא יקטיר ואם הקטיר זו שנקמצה <span style="color: red;">עלת</span> לבעלים וזו שלא נקמצה לא <span style="color: red;">עלת</span> לבעלים נתערב <span style="color: red;">קומצ' בשירה</span> או בשיריה של חבירתה לא יקטיר ואם הקטיר <span style="color: red;">עלת</span> לבעלים
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">............................................</span> ונתערבו זו בזו אם יכול לקמוץ <span style="color: red;">מזה</span> בפני עצמה ומזו בפני עצמה <span style="color: red;">כשירו'</span> ואם לאו פסולות קומץ שנתערב במנחה שלא נקמצה לא יקטיר ואם הקטיר זו שנקמצה <span style="color: red;">עלת</span> לבעלים וזו שלא נקמצה לא <span style="color: red;">עלת</span> לבעלים נתערב קומצה בשיריה של <span style="color: red;">חברתה</span> לא יקטיר ואם הקטיר <span style="color: red;">עלת</span> לבעלים

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שתי מנחות</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שתי מנחות שלא נקמצו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שתי מנחות שנקמ' כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב חסדא נבילה בטילה בשחוטה שאי אפשר לשחוטה שתעשה נבילה ושחוטה אינה בטילה בנבילה שאפשר לנבילה שתעשה שחוטה דלכי מסרחה פרחה טומאתה ורבי חנינא אמר כל שאפשר לו להיות כמוהו אינו בטל וכל שאי אפשר לו להיות כמוהו בטל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב <span style="color: red;">חסד' נבלה</span> בטילה בשחוטה שאי אפשר <span style="color: red;">לשחוט'</span> שתעשה נבילה ושחוטה אינה בטילה <span style="color: red;">בנבלה</span> שאפשר <span style="color: red;">לנבלה</span> שתעשה <span style="color: red;">שחוט'</span> דלכי מסרחה <span style="color: red;">פרחא טומאת'</span> ורבי חנינא אמר כל שאפשר לו להיות כמוהו אינו בטל וכל שאי <span style="color: red;">איפשר</span> לו להיות כמוהו בטל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא <span style="color: red;">נבלה בטלה בשחיטה</span> שאי אפשר לשחוטה <span style="color: red;">שתעש' נבלה</span> ושחוטה אינה <span style="color: red;">בטלה בנבלה שאפש'</span> לנבילה <span style="color: red;">שתעש'</span> שחוטה דלכי <span style="color: red;">מסרח'</span> פרחה <span style="color: red;">לה</span> טומאתה <span style="color: red;">ור'</span> חנינא <span style="color: red;">א'</span> כל שאפשר לו להיות כמוהו אינו בטל וכל שאי אפשר לו להיות כמוהו בטל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">?(ב???)</span> נבילה בטילה בשחוטה שאי <span style="color: red;">איפשר</span> לשחוטה שתעשה נבילה ושחוטה אינה בטילה בנבילה <span style="color: red;">שאיפשר</span> לנבילה שתעשה דלכי <span style="color: red;">מסרחא</span> פרחה טומאתה <span style="color: red;">ור'</span> חנינא <span style="color: red;">אמ'</span> כל <span style="color: red;">שאיפשר</span> לו להיות <span style="color: red;">כמהו</span> אינו בטל וכל שאי <span style="color: red;">איפשר לה</span> להיות כמוהו בטל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא נבילה בטילה בשחוטה שאי <span style="color: red;">איפשר</span> לשחוטה שתעשה נבילה ושחוטה אינה בטילה בנבילה <span style="color: red;">שאיפשר</span> לנבילה <span style="color: red;">שתיעשה</span> שחוטה דלכי <span style="color: red;">מסרחא פרחא לה</span> טומאתה <span style="color: red;">מינה ור'</span> חנינא <span style="color: red;">אמ'</span> כל <span style="color: red;">שאיפשר</span> לו להיות כמוהו אינו בטל וכל שאי <span style="color: red;">איפשר</span> להיות כמוהו בטל

<b>וילנא</b>: אליבא דמאן אי אליבא דרבנן הא אמרי עולין הוא דלא מבטלי אהדדי אבל מין במינו בטל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אליבא דמאן אי אליבא דרבנן הא אמרי עולין הוא דלא מבטלי אהדדי אבל מין במינו בטל
<b>מינכן 95</b>: אליבא דמאן אי <span style="color: red;">אליב'</span> דרבנן <span style="color: red;">האמרי</span> עולין הוא דלא מבטלי אהדדי אבל מין במינו בטל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אליב'</span> דמאן <span style="color: red;">אלימ' אליב'</span> דרבנן הא אמרי עולין הוא דלא מבטלי אהדדי <span style="color: red;">הא</span> מין במינו בטל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אליב'</span> דמאן אי <span style="color: red;">אליב'</span> דרבנן <span style="color: red;">האמ'</span> עולין הוא דלא <span style="color: red;">בטלי</span> אהדדי <span style="color: red;">הא</span> מין במינו בטל

<h2>דף כג:</h2>

<b>וילנא</b>: אי אליבא דרבי יהודה והא רבי יהודה בתר חזותא אזיל ואידי ואידי מין במינו הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי אליבא דרבי יהודה והא רבי יהודה בתר חזותא אזיל ואידי ואידי מין במינו הוא
<b>מינכן 95</b>: אי אליבא <span style="color: red;">דר' יהוד' ר' יהוד'</span> בתר חזותא <span style="color: red;">קאזיל אידי</span> ואידי מין במינו הוא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואי</span> אליבא <span style="color: red;">דר' יהוד' ר' יהוד'</span> בתר חזותא אזיל ואידי ואידי מין במינו הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואי אליב' דר' יהוד' ר' יהוד'</span> בתר <span style="color: red;">חזיתא</span> אזיל <span style="color: red;">אידי</span> ואידי מין במינו הוא

<b>וילנא</b>: אלא אליבא דרבי חייא דתני רבי חייא נבילה ושחוטה בטילות זו בזו רבי חייא אליבא דמאן אי אליבא דרבנן הא אמרי עולין הוא דלא מבטלי אהדדי הא מין במינו בטיל ואי אליבא דר' יהודה כל מין במינו לר' יהודה לא בטיל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אליבא דרבי חייא דתני רבי חייא נבילה ושחוטה בטילות זו בזו רבי חייא אליבא דמאן אי אליבא דרבנן הא אמרי עולין הוא דלא מבטלי אהדדי הא מין במינו <span style="color: red;">בטל</span> ואי אליבא <span style="color: red;">דרבי יהוד'</span> כל מין במינו <span style="color: red;">לרבי</span> יהודה לא בטיל
<b>מינכן 95</b>: אלא אליבא <span style="color: red;">דר'</span> דתני <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">נבלות ושחוטו' בטלות</span> זו בזו <span style="color: red;">ו(ל)ר'</span> חייא אליבא דמאן אי אליבא דרבנן <span style="color: red;">האמרי</span> עולין הוא דלא <span style="color: red;">קמבטלי</span> אהדדי הא מין במינו <span style="color: red;">בטל</span> ואי <span style="color: red;">אליב' דר'יהוד' וכי קא"ר</span> יהודה מין במינו לא בטיל
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">אליב' דר'</span> חייא <span style="color: red;">דתניא ר'</span> חייא נבילה ושחוטה בטילות זו בזו <span style="color: red;">ור'</span> חייא <span style="color: red;">אליב'</span> דמאן אי <span style="color: red;">אליב'</span> דרבנן הא אמרי עולין הוא דלא מבטלי אהדדי הא מין במינו <span style="color: red;">בטל</span> ואי <span style="color: red;">אליב'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> כל מין במינו לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> לא <span style="color: red;">בטל</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">[אלא] אליב' דר'</span> חייא דתני <span style="color: red;">ר'</span> חייא נבילה ושחוטה בטילות זו בזו <span style="color: red;">ור'</span> חייא <span style="color: red;">אליב'</span> דמאן אי אליבא דרבנן <span style="color: red;">האמ'</span> עולין הוא דלא <span style="color: red;">בטלי</span> אהדדי הא מין במינו בטיל <span style="color: red;">וא(ל){י} אליב'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> כל מין במינו לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> לא בטיל

<b>וילנא</b>: לעולם אליבא דר' יהודה וכי קא אמר ר' יהודה מין במינו לא בטל ה"מ היכא דאפשר ליה למיהוי כוותיה אבל היכא דלא אפשר ליה למיהוי כוותיה בטל ובהא קא מיפלגי דרב חסדא סבר בתר מבטל אזלינן ור' חנינא סבר בתר בטל אזלינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לעולם אליבא <span style="color: red;">דרבי</span> יהודה וכי קא <span style="color: red;">א' רבי</span> יהודה מין במינו לא בטל ה"מ היכא <span style="color: red;">דאיפשר</span> ליה למיהוי כוותיה אבל היכא דלא <span style="color: red;">איפשר</span> ליה למיהוי כוותיה <span style="color: red;">בטיל</span> ובהא קא מיפלגי דרב חסדא סבר בתר מבטל אזלינן ור' חנינא סבר בתר <span style="color: red;">בטיל</span> אזלינן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">היכ'</span> דאפשר ליה <span style="color: red;">למעבד</span> למיהוי <span style="color: red;">כותיה</span> אבל <span style="color: red;">היכ'</span> דלא אפשר <span style="color: red;">למעבד כותיה בטיל</span> ובהא <span style="color: red;">קמפלגי</span> דרב חסדא סבר בתר מבטל אזלינן ור' חנינא סבר בתר בטל אזלינן
<b>וטיקן 118–119</b>: היכא <span style="color: red;">דאיפשר</span> ליה <span style="color: red;">למהוי</span> כוותיה אבל היכא דלא <span style="color: red;">איפשר</span> ליה <span style="color: red;">למהוי כותיה</span> בטל ובהא <span style="color: red;">קמיפלגי</span> דרב <span style="color: red;">חסד'</span> סבר בתר מבטל אזלינן ור' <span style="color: red;">חנינ'</span> סבר בתר בטל <span style="color: red;">אזלינ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לעולם <span style="color: red;">אליב'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> וכי <span style="color: red;">קא"ר יהוד'</span> מין במינו לא <span style="color: red;">בטיל</span> היכא <span style="color: red;">דאיפשר</span> ליה <span style="color: red;">למיעבד</span> למיהוי כוותיה אבל היכא דלא <span style="color: red;">איפשר</span> ליה למיהוי כוותיה <span style="color: red;">רב</span> חסדא סבר בתר מבטל <span style="color: red;">?אזלי?נ?ן</span> ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> סבר בתר <span style="color: red;">בטיל</span> אזלינן

<b>וילנא</b>: תנן רבי יהודה אומר (במנחת כהנים) במנחת כהן משיח ובמנחת נסכים פסולה שזו בלילתה עבה וזו בלילתה רכה והן בולעות זו מזו וכי בולעות זו מזו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן רבי יהודה אומר <span style="color: red;">מנחת כהנים</span> במנחת כהן משיח ובמנחת נסכים פסולה שזו בלילתה עבה וזו בלילתה רכה והן בולעות זו מזו וכי בולעות זו מזו
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> במנחת כהן משיח <span style="color: red;">במנח'</span> נסכים פסולה שזו בלילתה עבה <span style="color: red;">זו</span> בלילתה רכה והן בולעות זו מזו וכי <span style="color: red;">בולעו'</span> זו מזו
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן <span style="color: red;">ר' יהוד' או' מנחת</span> כהן משיח <span style="color: red;">כמנחת</span> נסכים פסולה שזו <span style="color: red;">??ב?לילתה</span> עבה וזו <span style="color: red;">??ב?לילתה</span> רכה והן בולעות זו <span style="color: red;">(ב)[מ]זו</span> וכי בולעות זו מזו
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ' במנחה</span> כהן משיח ובמנחת נסכים פסולה שזו בלילתה עבה וזו <span style="color: red;">בלילת'</span> רכה והן בולעות זו מזו <span style="color: red;">מאי הוי כי</span> בולעות זו מזו

<b>וילנא</b>: תנן שתי מנחות שלא נקמצו ונתערבו זו בזו אם יכול לקמוץ מזו בפני עצמה ומזו בפני עצמה כשרות ואם לאו פסולות והא הכא כיון דקמיץ ליה מחדא אידך הוה ליה שירים ולא קא מבטלי שירים לטיבלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן שתי מנחות שלא נקמצו ונתערבו <span style="color: red;">זה בזה</span> אם <span style="color: red;">יכו'</span> לקמוץ מזו בפני עצמה ומזו בפני עצמה <span style="color: red;">כשירות</span> ואם לאו פסולות והא הכא כיון דקמיץ ליה מחדא אידך הוה ליה שירים ולא קא מבטלי שירים לטיבלא
<b>מינכן 95</b>: תנן שתי מנחות שלא נקמצו ונתערבו זו בזו אם יכול לקמוץ מזו בפני <span style="color: red;">עצמ' כשרו'</span> ואם לאו פסולות והא הכא כיון <span style="color: red;">... דקמץ</span> ליה <span style="color: red;">בחדא</span> אידך הוה ליה שירים ולא <span style="color: red;">קמבטלי</span> שירים <span style="color: red;">לטבלא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן <span style="color: red;">(התם)</span> שתי מנחות שלא נקמצו ונתערבו זו בזו אם יכול לקמוץ מזו בפני עצמה ומזו בפני עצמה <span style="color: red;">כשירות</span> ואם לאו פסולות והא הכא כיון דקמיץ <span style="color: red;">להו</span> מחדא אידך הוה ליה שירים ולא מבטלי <span style="color: red;">ליה</span> שירים <span style="color: red;">למיכלא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן שתי <span style="color: red;">מנח'</span> שלא נקמצו ונתערבו זו בזו אם יכול לקמוץ מזו בפני עצמה ומזו בפני עצמה <span style="color: red;">כשירו'</span> ואם לאו פסולות והא הכא כיון דקמיץ <span style="color: red;">להו</span> מחדא אידך הוה <span style="color: red;">לה</span> שירים ולא קא מבטלי <span style="color: red;">ליה</span> שירים לטיבלא

<b>וילנא</b>: מני אי רבנן הא אמרי עולין הוא דלא מבטלי הדדי הא מין במינו בטל אלא פשיטא רבי יהודה בשלמא למ"ד בתר בטל אזלינן בטל הוי כמבטל דלכי קמיץ מאידך הוו להו שירים כי הני אלא למ"ד בתר מבטל אזלינן שירים מי קא הוו טיבלא לימא (אליבא דרב חסדא) דלא כרבי חייא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מני אי רבנן הא אמרי עולין הוא דלא מבטלי הדדי הא מין במינו <span style="color: red;">בטיל</span> אלא פשיטא רבי יהודה בשלמא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> בתר בטל אזלינן בטל הוי <span style="color: red;">כמבטיל אלא</span> דלכי קמיץ מאידך <span style="color: red;">הזו</span> להו שירים כי הני אלא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> בתר מבטל אזלינן שירים מי קא הוו טיבלא לימא <span style="color: red;">אליבא</span> דרב <span style="color: red;">חסדא</span> דלא <span style="color: red;">כר'</span> חייא
<b>מינכן 95</b>: מני אי רבנן <span style="color: red;">היא האמרי</span> עולין הוא דלא מבטלי <span style="color: red;">להדדי</span> הא מין במינו בטל <span style="color: red;">אל' פשיט' ר' יהוד' בשלמ'</span> למ"ד בתר בטל אזלינן הוי כמבטל דלכי קמיץ מאידך הוו להו שירים כי הני אלא למ"ד בתר מבטל אזלינן שירים מי <span style="color: red;">קהוו טבל' לימ'</span> דלא <span style="color: red;">כר'</span> חייא
<b>וטיקן 118–119</b>: מני אי רבנן הא אמרי עולין הוא דלא מבטלי <span style="color: red;">אהדדי</span> הא מין במינו בטל <span style="color: red;">ואלא פשיט' ר' יהוד' בשלמ' למאן דאמ'</span> בתר בטל <span style="color: red;">אזלינ' בטיל בטיל</span> הוי <span style="color: red;">כי מבטל</span> דלכי קמיץ <span style="color: red;">(הוה)</span> מאידך הוו להו שירים כי הני אלא <span style="color: red;">למא' דאמ'</span> בתר מבטל <span style="color: red;">אזלינ'</span> שירים מי הוו <span style="color: red;">מיכלא</span> לימא דלא <span style="color: red;">כר'</span> חייא
<b>וטיקן 120–121</b>: מני אי רבנן <span style="color: red;">האמ'</span> עולין הוא דלא <span style="color: red;">קא</span> מבטלי <span style="color: red;">אהדדי</span> הא מין במינו <span style="color: red;">בטיל</span> אלא <span style="color: red;">פשיט' ר' יהוד' בשלמ' למאן דתני</span> בטל אזלינן <span style="color: red;">משום הכי כשירות דאיפשר לבטל דהוי</span> כמבטל <span style="color: red;">דכי</span> קמיץ מאידך <span style="color: red;">הוה</span> להו שירים כי הני אלא <span style="color: red;">*מנחות* למאן דאמ'</span> בתר מבטל אזלינן <span style="color: red;">שירים</span> שירים מי קא <span style="color: red;">הוה</span> טיבלא <span style="color: red;">לימ'</span> דלא <span style="color: red;">כר'</span> חייא

<b>וילנא</b>: התם כדר' זירא דא"ר זירא נאמרה הקטרה בקומץ ונאמרה הקטרה בשירים מה הקטרה האמורה בקומץ אין הקומץ מבטל את חבירו אף הקטרה האמורה בשירים אין שירים מבטלין את הקומץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: התם <span style="color: red;">כדרבי</span> זירא <span style="color: red;">דאמר רבי</span> זירא נאמרה הקטרה בקומץ ונאמרה הקטרה בשירים מה הקטרה האמורה בקומץ אין הקומץ מבטל את חבירו אף <span style="color: red;">הקטר'</span> האמורה בשירים אין <span style="color: red;">שיר'</span> מבטלין את הקומץ
<b>מינכן 95</b>: התם כדר' זירא דא"ר זירא <span style="color: red;">נאמר'</span> הקטרה בקומץ <span style="color: red;">ונאמר' הקטר'</span> בשירים מה הקטרה <span style="color: red;">האמו'</span> בקומץ אין הקומץ מבטל את חבירו אף הקטרה האמורה בשירים אין שירים מבטלין את הקומץ
<b>וטיקן 118–119</b>: כדר' זירא <span style="color: red;">דא' ר'</span> זירא <span style="color: red;">נא'</span> הקטרה בקומץ <span style="color: red;">ונאמ'</span> הקטרה בשירים מה הקטרה האמורה בקומץ אין <span style="color: red;">(הקטרה)</span> הקומץ מבטל את חבירו אף הקטרה <span style="color: red;">האמור'</span> בשירים אין שירים מבטלין את הקומץ
<b>וטיקן 120–121</b>: התם <span style="color: red;">כר'</span> זירא דא"ר זירא <span style="color: red;">נאמ'</span> הקטרה בקומץ <span style="color: red;">ונאמ'</span> הקטרה בשירים מה הקטרה האמורה בקומץ אין <span style="color: red;">קומץ</span> מבטל את חבירו אף הקטרה האמורה בשירים אין <span style="color: red;">(..){מ}בטלין</span> את הקומץ

<b>וילנא</b>: ת"ש הקומץ שנתערב במנחה שלא נקמצה לא יקטיר ואם הקטיר זו שנקמצה עלתה לבעלים וזו שלא נקמצה לא עלתה לבעלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> הקומץ שנתערב במנחה שלא נקמצה לא יקטיר ואם הקטיר זו שנקמצה עלתה לבעלים וזו שלא נקמצה לא עלתה לבעלים
<b>מינכן 95</b>: ת"ש הקומץ שנתערב <span style="color: red;">במנח'</span> שלא נקמצה לא יקטיר ואם הקטיר זו שנקמצה עלתה <span style="color: red;">לבעלי'</span> וזו שלא נקמצה לא עלתה לבעלים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> שנתערב במנחה שלא נקמצה לא יקטיר ואם <span style="color: red;">הקטירה</span> זו שנקמצה עלתה לבעלים וזו שלא נקמצה לא עלתה לבעלים
<b>וטיקן 120–121</b>: ת"ש הקומץ שנתערב במנחה שלא נקמצה לא יקטיר ואם הקטיר זו <span style="color: red;">שנקמצתה</span> עלתה לבעלים וזו שלא נקמצה לא עלתה לבעלים

<b>וילנא</b>: ולא קא מבטיל ליה טיבלא לקומץ מני אי רבנן הא אמרי עולין הוא דלא מבטלי הדדי הא מין במינו בטיל אלא פשיטא ר' יהודה בשלמא למ"ד בתר מבטל אזלינן מבטל הוי כבטל דכל פורתא חזי למקמץ מיניה והוי ליה מין ומינו ומין במינו לא בטל אלא למ"ד בתר בטל אזלינן קומץ מי קא הוי טיבלא לימא דלא כרבי חייא הא נמי כדרבי זירא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא קא מבטיל ליה <span style="color: red;">טבילא</span> לקומץ מני אי רבנן הא אמרי עולין הוא דלא מבטלי הדדי הא מין במינו בטיל אלא פשיטא <span style="color: red;">רבי</span> יהודה בשלמא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> בתר מבטל אזלינן מבטל הוי כבטל דכל פורתא חזי למקמץ <span style="color: red;">מיני'</span> והוי ליה מין ומינו ומין במינו לא בטל אלא למ"ד בתר בטל <span style="color: red;">אזלי' קומ'</span> מי קא הוי <span style="color: red;">טבלא</span> הא נמי <span style="color: red;">לימ' דלא כר' חייא כדר'</span> זירא
<b>מינכן 95</b>: ולא <span style="color: red;">קמבטל</span> ליה <span style="color: red;">טיבל'</span> לקומץ מני אי רבנן <span style="color: red;">האמרי</span> עולין הוא דלא <span style="color: red;">קמבטלי אהדדי</span> הא מין במינו בטיל אלא <span style="color: red;">פשי'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' בשלמ'</span> למ"ד בתר מבטל אזלינן מבטל הוי <span style="color: red;">כי בטיל</span> דכל <span style="color: red;">פורת' ופורתא קחזי למיקמץ</span> אלא למ"ד בתר בטל אזלינן קומץ מי הוי טיבלא הא נמי <span style="color: red;">כר' חייא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ולא <span style="color: red;">מבטל</span> ליה <span style="color: red;">מיכלא</span> לקומץ מני אי רבנן הא אמרי <span style="color: red;">עולים</span> הוא דלא מבטלי <span style="color: red;">להדדי</span> הא מין במינו <span style="color: red;">בטל ואלא פשיט'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בשלמא <span style="color: red;">למאן דא'</span> בתר מבטל אזלינן מבטל הוי <span style="color: red;">מבט' בכל פורתא ופורתא הוי למיקמץ</span> מיניה אלא <span style="color: red;">למאן דא'</span> בתר בטל <span style="color: red;">אזלינ'</span> קומץ מי הוי <span style="color: red;">מיכל'</span> הא נמי <span style="color: red;">מדר'</span> זירא
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא קא <span style="color: red;">מבטל</span> ליה <span style="color: red;">טיבל'</span> לקומץ מני אי רבנן <span style="color: red;">האמ'</span> עולין הוא דלא <span style="color: red;">מבטלא אהדדי</span> הא מין במינו <span style="color: red;">בטל</span> אלא <span style="color: red;">פשיט'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' בשלמ' למאן דאמ' בתר מבטיל אזלינן מבטיל האי מבטיל וכי בטיל האי דכל פורתא ופורת' חזי למיקמ' מיניה אלא למאן דאמ'</span> בתר מבטל אזלינן קומץ מי הוי טיבלא הא <span style="color: red;">מני כר'</span> זירא

<b>וילנא</b>: ת"ש נתערב קומצה בשירים של חברתה לא יקטיר ואם הקטיר עלתה לבעלים והא הכא דלא הוי מבטל כבטיל ולא קא מבטלי ליה שירים לקומץ מני אי רבנן וכו' א"ר זירא נאמרה הקטרה בקומץ ונאמרה הקטרה בשירים מה הקטרה האמורה בקומץ אין קומץ מבטל את חבירו אף הקטרה האמורה בשירים אין שירים מבטלין את הקומץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש נתערב קומצה בשירים של חברתה לא יקטיר ואם הקטיר עלתה לבעלים והא הכא דלא הוי <span style="color: red;">מבטי'</span> כבטיל ולא קא מבטלי <span style="color: red;">לי' שירי'</span> לקומץ מני אי רבנן וכו' <span style="color: red;">אמר רבי</span> זירא נאמרה הקטרה בקומץ ונאמרה הקטרה בשירים מה הקטרה האמורה בקומץ אין קומץ מבטל את חבירו אף הקטרה האמורה בשירים אין שירים <span style="color: red;">מבטלי'</span> את הקומץ
<b>מינכן 95</b>: ת"ש נתערב קומצה <span style="color: red;">בשיריה או</span> בשירים של חברתה לא יקטיר ואם הקטיר <span style="color: red;">עלת'</span> לבעלים והא הכא דלא <span style="color: red;">בטיל</span> הוי <span style="color: red;">כמבטל ולא</span> מבטל <span style="color: red;">הוי כי בטל</span> ולא <span style="color: red;">קמבטלי</span> ליה שירים לקומץ א"ר זירא <span style="color: red;">נאמר'</span> הקטרה בקומץ <span style="color: red;">ונא'</span> הקטרה בשירים מה <span style="color: red;">הקטר'</span> האמורה בקומץ אין <span style="color: red;">הקומץ</span> מבטל את חבירו אף <span style="color: red;">הקטר' האמור'</span> בשירים אין שירים מבטלין את הקומץ
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> נתערב קומצה <span style="color: red;">בשיריה או</span> בשירים של <span style="color: red;">חבירתה</span> לא יקטיר ואם <span style="color: red;">הקטי'</span> עלתה לבעלים <span style="color: red;">ולא מבטל ליה טיבלא לקומ'</span> והא הכא דלא הוי <span style="color: red;">בטל כמבטל ומבטל כבטל</span> ולא מבטלי ליה שירים לקומץ <span style="color: red;">א'ר'</span> זירא <span style="color: red;">נאמ'</span> הקטרה בקומץ <span style="color: red;">ונאמ'</span> הקטרה בשירים מה הקטרה האמורה בקומץ אין קומץ מבטל את חבירו אף הקטרה <span style="color: red;">האמור'</span> בשירים אין <span style="color: red;">(קומץ) (מבטל את חבירו)</span> שירים מבטלין את הקומץ
<b>וטיקן 120–121</b>: ת"ש נתערב קומצה <span style="color: red;">בשיריה או</span> בשירים של <span style="color: red;">חבירתה</span> לא יקטיר ואם הקטיר <span style="color: red;">לא</span> עלתה לבעלים והא הכא דלא <span style="color: red;">בטיל</span> הוי <span style="color: red;">כמבטל ולא מבטיל הוי כי בטל</span> ולא מבטלי ליה שירים לקומץ א"ר זירא <span style="color: red;">נאמ'</span> הקטרה בקומץ <span style="color: red;">ונאמ'</span> הקטרה <span style="color: red;">בשיריה</span> מה הקטרה האמורה בקומץ אין קומץ מבטל את חבירו אף הקטרה האמורה בשירים אין שירים מבטלין את <span style="color: red;">הקומ'</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: הקומץ

<b>וילנא</b>: ת"ש תיבלה בקצח בשומשמין ובכל מיני תבלין כשרה מצה היא אלא שנקראת מצה מתובלת קא סלקא דעתך דאפיש לה תבלין טפי ממצה בשלמא למאן דאמר בתר בטל אזלינן בטיל הוי כמבטל דלכי מעפשא הוי לה כתבלין אלא למאן דאמר בתר מבטל אזלינן תבלין מי קא הוו מצה הכא במאי עסקינן דלא אפיש לה תבלין דרובה מצה היא ולא בטלה דיקא נמי דקתני מצה היא אלא שנקראת מצה מתובלת ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> תיבלה בקצח <span style="color: red;">בשומשמי'</span> ובכל מיני תבלין <span style="color: red;">כשירה</span> מצה היא אלא שנקראת מצה מתובלת קא סלקא דעתך דאפיש לה תבלין <span style="color: red;">טפיממצה בשל'</span> למאן דאמר בתר בטל אזלינן בטיל הוי כמבטל דלכי <span style="color: red;">מיעפשא הויא</span> לה כתבלין אלא למאן דאמר בתר מבטל אזלינן תבלין מי קא הוו מצה הכא במאי עסקינן דלא אפיש לה <span style="color: red;">תבלי</span> דרובה מצה היא ולא בטלה <span style="color: red;">דייקא</span> נמי דקתני מצה היא אלא שנקראת מצה מתובלת <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ש תיבלה בקצח <span style="color: red;">ובשומשמין</span> ובכל מיני תבלין כשרה היא אלא שנקראת מצה מתובלת <span style="color: red;">ק'ס'ד'</span> דאפיש לה תבלין טפי ממצה <span style="color: red;">בשלמ' למ"ד</span> בתר בטל אזלינן <span style="color: red;">א"ל בטל</span> הוי כמבטל <span style="color: red;">דילמ' מיעפשא</span> הוי לה <span style="color: red;">כי תבלין</span> אלא <span style="color: red;">למ"ד</span> בתר מבטל אזלינן תבלין מי קא הוו מצה הכא במאי <span style="color: red;">עסי'</span> דלא אפיש לה תבלין <span style="color: red;">טפי ממצה</span> דרובה מצה <span style="color: red;">קהויא</span> ולא <span style="color: red;">בטלא</span> דיקא נמי דקתני מצה היא אלא שנקראת מצה מתובלת ש"מ
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ש' תובלה ?בקצ?ה?</span> בשומשמין ובכל <span style="color: red;">מינו</span> תבלין <span style="color: red;">כשיר'</span> מצה היא אלא <span style="color: red;">שנקרית</span> מצה מתובלת <span style="color: red;">ק'ס'דעתי' קאפיש</span> לה תבלין טפי ממצה בשלמא <span style="color: red;">למא' דא'</span> בתר בטל <span style="color: red;">אזלינ' בטל</span> הוי כמבטל דלכי <span style="color: red;">מיעפשא הויא</span> לה <span style="color: red;">כי תבלין</span> אלא <span style="color: red;">למא' דא'</span> בתר מבטל אזלינן תבלין מי <span style="color: red;">הוי</span> מצה הכא במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> דלא אפיש לה <span style="color: red;">דרובא</span> מצה היא ולא בטלה דיקא נמי דקתני מצה היא אלא <span style="color: red;">שנקרית</span> מצה מתובלת <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ת"ש תיבלה בקצח בשומשמין ובכל מיני תבלין <span style="color: red;">כשירה</span> מצה היא אלא שנקראת מצה מתובלת <span style="color: red;">ק'ס'ד'</span> דאפיש תבלין טפי ממצה <span style="color: red;">בשלמ'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> בתר <span style="color: red;">בטיל</span> אזלינן בטיל הוי <span style="color: red;">כי מבטיל ?דלכ?ו? מיעפשא הוו להו כי תבלין</span> אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> בתר <span style="color: red;">מבטיל</span> אזלינן תבלין מי קא הוו מצה הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> דלא אפיש לה דרובה מצה היא ולא בטלה דיקא נמי דקתני מצה היא <span style="color: red;">אל'</span> שנקראת מצה מתובלת ש"מ
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> תיבלה בקצח בשומשמין ובכל מיני תבלין <span style="color: red;">כשירה</span> מצה היא <span style="color: red;">אילא שניקרית</span> מצה מתובלת קא סלקא <span style="color: red;">דעתין</span> דאפיש לה תבלין טפי <span style="color: red;">מן מצה בישלמא</span> למאן <span style="color: red;">דא..א</span> בתר <span style="color: red;">באטיל אלינן באטיל האוי כמבטיל דילכי מיעפשה הויה</span> לה כתבלין <span style="color: red;">אילא</span> למאן <span style="color: red;">דאמ</span> בתר <span style="color: red;">מבטיל אלינן</span> תבלין מי קא <span style="color: red;">האוו</span> מצה <span style="color: red;">האכא</span> במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> דלא אפיש לה <span style="color: red;">דיהוה ליה רובה</span> מצה <span style="color: red;">?ול?א בטיל</span> דיקא נמי <span style="color: red;">דקא תאני</span> מצה היא <span style="color: red;">אילא שניקרית</span> מצה מתובלת <span style="color: red;">שמע מינה</span>

<b>וילנא</b>: כי סליק רב כהנא אשכחינהו לבני רבי חייא דיתבי וקאמרי עשרון שחלקו והניחו בביסא ונגע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי סליק רב כהנא אשכחינהו לבני רבי חייא <span style="color: red;">דייתבי</span> וקאמרי עשרון שחלקו והניחו <span style="color: red;">בכיסא</span> ונגע
<b>מינכן 95</b>: כי סליק רב כהנא אשכחינהו לבני <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">דהוו יתבי</span> וקאמרי עשרון שחלקו והניחו <span style="color: red;">בכיסא</span> ונגע
<b>וטיקן 118–119</b>: כי סליק רב כהנא אשכחינהו לבני <span style="color: red;">ר' (זירא)</span> חייא דיתבי וקאמרי עשרון <span style="color: red;">שח(י)לקו</span> והניחו <span style="color: red;">בכיסא</span> ונגע
<b>וטיקן 120–121</b>: כי <span style="color: red;">קא</span> סליק רב כהנא אשכחינהו לבני <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">דייתבי</span> וקאמרי עשרון שחלקו והניחו בביסא ונגע
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: כי סליק רב כהנא אשכחינהו לבני רבי חייא דיתבי <span style="color: red;">קא מיבעיא להו</span> עשרון שחלקו <span style="color: red;">לשנים</span> והניחו <span style="color: red;">בביסה</span> ונגע

<h2>דף כד.</h2>

<b>וילנא</b>: מה הוי מין במינו הוא אמר רבא קסבר רבי יהודה כל שהוא מין במינו ודבר אחר סלק את מינו כמי שאינו ושאינו מינו רבה עליו ומבטלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מה הוי מין במינו הוא אמר רבא קסבר רבי <span style="color: red;">יהוד'</span> כל שהוא מין במינו ודבר אחר <span style="color: red;">סליק</span> את מינו כמי שאינו ושאינו מינו רבה עליו ומבטלו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי</span> הוי מין במינו הוא <span style="color: red;">א'</span> רבא קסבר <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> מין במינו <span style="color: red;">וד"א</span> סלק את מינו כמי שאינו ושאינו מינו רבה עליו ומבטלו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מאי</span> הוי מין במינו הוא קסבר <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> כל שהוא מין במינו ודבר אחר סלק את מינו כמי שאינו ושאינו מינו רבה עליו ומבטלו
<b>וטיקן 120–121</b>: מין במינו הוא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא קסבר <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> כל <span style="color: red;">שהו'</span> מין במינו ודבר <span style="color: red;">[אחר]</span> סלק את <span style="color: red;">*הקומץ תניין*</span> מינו כמי שאינו ושאינו מינו רבה עליו ומבטלו

<b>וילנא</b>: טבול יום באחד מהן מהו כי תנן כלי מצרף מה שבתוכו לקדש ה"מ היכא דנגעי בהדדי אבל היכא דלא נגעי בהדדי לא או דילמא ל"ש אמר להו איהו מי תנן כלי מחבר כלי מצרף תנן כל דהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טבול יום באחד מהן מהו כי תנן כלי מצרף מה שבתוכו <span style="color: red;">ליקדש הני מילי</span> היכא דנגעי בהדדי אבל היכא דלא נגעי בהדדי לא או דילמא <span style="color: red;">לא שנא</span> אמר להו איהו מי תנן כלי מחבר כלי <span style="color: red;">מצטרף</span> תנן כל <span style="color: red;">דהוא</span>
<b>מינכן 95</b>: טבול יום באחד מהן מהו כי תנן כלי מצרף מה שבתוכו לקדש היכא דנגעי <span style="color: red;">אהדדי</span> אבל היכא דלא נגעי <span style="color: red;">אהדדי</span> לא או <span style="color: red;">דילמ' לא שנא א"ל ?איה?ו?</span> מי תנן כלי מחבר כלי מצרף תנן כל <span style="color: red;">שהוא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: טבול יום באחד מהן מהו כי תנן כלי מצרף <span style="color: red;">את</span> מה שבתוכו <span style="color: red;">לקידוש</span> היכא דנגעי בהדדי אבל היכא <span style="color: red;">דנגעי</span> בהדדי לא או <span style="color: red;">דילמ' לא שנא אמ'</span> להו איהו מי תנן כלי מחבר כלי מצרף תנן כל <span style="color: red;">דהוא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: טבול יום <span style="color: red;">באחת</span> מהן מהו כי תנן כלי מצרף <span style="color: red;">את</span> מה שבתוכו <span style="color: red;">לקודש היכי</span> דנגעי <span style="color: red;">אהדדי</span> אבל היכא דלא <span style="color: red;">דנגעי אהדדי</span> לא או <span style="color: red;">דילמ' לא שנא אמ'</span> להו איהו מי תנן כלי מחבר כלי מצרף תנן כל <span style="color: red;">שהו</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: טבול יום באחד <span style="color: red;">מיהן מה הוא</span> כי תנן <span style="color: red;">כל מצריף משבתוכו לקודש הני מילי</span> היכא <span style="color: red;">דינגיעי</span> בהדדי אבל היכא דלא <span style="color: red;">נגיעי</span> בהדדי לא או דילמא <span style="color: red;">לא שנא אמ</span> להו מי תנן <span style="color: red;">כל מחביר</span> כלי <span style="color: red;">מצריף</span> תנן כל <span style="color: red;">שהוא</span>

<b>וילנא</b>: הושיט אחד לביניהן מהו א"ל צריך לכלי כלי מצרפו אין צריך לכלי אין כלי מצרפו הושיט טבול יום את אצבעו ביניהן מהו אמר להו אין לך דבר שמטמא מאוירו אלא כלי חרס בלבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הושיט אחד לביניהן מהו צריך לכלי כלי מצרפו אין צריך לכלי אין כלי מצרפו הושיט טבול יום את אצבעו ביניהן מהו אמר להו אין לך דבר שמטמא מאוירו אלא כלי חרס בלבד
<b>מינכן 95</b>: הושיט אחד לביניהן מהו <span style="color: red;">א' להו</span> צריך לכלי כלי מצרפו <span style="color: red;">שאינו</span> צריך לכלי אין כלי מצרפו הושיט טבול יום אצבעו <span style="color: red;">לביניהן א'</span> להו אין לך דבר <span style="color: red;">שמטמ'</span> מאוירו אלא כלי <span style="color: red;">חרש</span> בלבד
<b>וטיקן 118–119</b>: הושיט אחד <span style="color: red;">לביניהם</span> מהו <span style="color: red;">א'להו</span> צריך לכלי כלי מצרפו אין צריך לכלי אין כלי מצרפו הושיט טבול יום אצבעו <span style="color: red;">לביניהם מהו א'להן</span> אין <span style="color: red;">צריך</span> לך דבר <span style="color: red;">שניטמא</span> מאוירו אלא כלי <span style="color: red;">חרש</span> בלבד
<b>וטיקן 120–121</b>: הושיט <span style="color: red;">?אח?ד? לביניהם</span> מהו <span style="color: red;">אמ' להו</span> צריך לכלי כלי מצרפו אין צריך לכלי אין כלי מצרפו הושיט טבול יום אצבעו <span style="color: red;">לביניהם</span> מהו <span style="color: red;">אמ' לו</span> אין דבר שמטמא אלא כלי חרס בלבד
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: הושיט אחד <span style="color: red;">ביניהן מה הוא הצריך</span> לכלי כלי מצרפו <span style="color: red;">שאינו</span> צריך לכלי אין כלי מצרפו <span style="color: red;">הושט</span> טבול יום <span style="color: red;">איצבע?ו?</span> ביניהן <span style="color: red;">מה הוא</span> אין לך דבר שמטמא <span style="color: red;">מיאוירו אילא ......</span> כלי <span style="color: red;">..רש</span> בלבד

<b>וילנא</b>: הדר איהו בעא מינייהו מהו לקמוץ מזה על זה צירוף דאורייתא או דרבנן אמרו לו זו לא שמענו כיוצא בו שמענו דתנן שני מנחות שלא נקמצו ונתערבו זו בזו אם יכול לקמוץ מזו בפני עצמה ומזו בפני עצמה כשירות ואם לאו פסולות כי יכול לקמוץ מיהא כשירות אמאי הך דמערב הא לא נגע אמר רבא דלמא בגושין המחולקין העשויין כמסרק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הדר איהו בעא <span style="color: red;">מיניהו</span> מהו לקמוץ מזה על זה צירוף <span style="color: red;">דאוריתא</span> או דרבנן אמרו לו זו לא שמענו <span style="color: red;">כיוצ'</span> בו שמענו דתנן שני מנחות שלא נקמצו ונתערבו זו בזו אם יכול לקמוץ מזו בפני עצמה ומזו בפני עצמה כשירות ואם לאו פסולות כי יכול לקמוץ מיהא כשירות אמאי הך דמערב הא לא נגע אמר רבא דלמא בגושין המחולקין העשויין כמסרק
<b>מינכן 95</b>: הדר איהו בעא מינייהו מהו לקמוץ מזה על זה צירוף <span style="color: red;">דאורית'</span> או <span style="color: red;">מדרבנן</span> אמרו לו זו לא שמענו כיוצא <span style="color: red;">בה</span> שמענו דתנן <span style="color: red;">שתי מנחו'</span> שלא נקמצו ונתערבו זו בזו אם יכול לקמוץ מזו בפני <span style="color: red;">עצמ'</span> ומזו בפני <span style="color: red;">עצמ' כשרות אם</span> יכול לקמוץ מיהא <span style="color: red;">כשרו' ואמאי הא לא מיערב</span> הא לא נגע <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">דילמ'</span> בגושין המחולקין העשויין <span style="color: red;">במסרק</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: הדר איהו בעא <span style="color: red;">מינהו</span> מהו לקמוץ מזה על זה צירוף <span style="color: red;">דאוריתא</span> או דרבנן אמרו לו זו לא שמענו כיוצא <span style="color: red;">בה</span> שמענו דתנן <span style="color: red;">שתי</span> מנחות שלא נקמצו ונתערבו זו בזו אם יכול לקמוץ מזו בפני <span style="color: red;">עצמו</span> כשירות ואם לאו פסולות כי יכול לקמוץ מיהא כשירות אמאי <span style="color: red;">האי</span> דמערב הא לא נגע <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">דילמ'</span> בגושין <span style="color: red;">המוחלקים העשוין במסיק</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הדר איהו בעא <span style="color: red;">מיניה</span> מהו לקמוץ מזה על זה צירוף <span style="color: red;">דאוריית'</span> או <span style="color: red;">צירוף</span> דרבנן אמרו זו לא שמענו כיוצא בו <span style="color: red;">שמ(..){ע}'</span> דתנן <span style="color: red;">שתי</span> מנחות שלא נקמצו <span style="color: red;">ונתער'</span> זו בזו אם יכול לקמוץ מזו בפני עצמה ומזו בפני עצמה <span style="color: red;">כשיר' ואמאי</span> הך דמערב הא לא נגע <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">דילמ' בג?ו?שין המוחלקין</span> העשויין כמסרק
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: הדר איהו בעא <span style="color: red;">מיניהו מה הוא ל?ק?.. ........ ..?מ?זה</span> על זה צירוף <span style="color: red;">דאוריתא</span> או דרבנן <span style="color: red;">אמ ליה</span> זו לא <span style="color: red;">?ש?.. .............. ..צא בה</span> שמענו <span style="color: red;">דיתנן שתי</span> מנחות שלא <span style="color: red;">ניק.. ........................</span> בזו אם יכול לקמוץ מזו בפני עצמה <span style="color: red;">......................... ..שירות</span> ואם לאו פסולות <span style="color: red;">כיכול</span> לקמוץ <span style="color: red;">מיהת ........................... ..ך דמערבי</span> הא לא <span style="color: red;">נגיעי ?מ?אי זו לוא ...................... אמ ראבא האכא</span> בגושין <span style="color: red;">מחולפין עסיקינן ה.. .................... ..?מ?סריק</span>

<b>וילנא</b>: מאי הוי עלה אמר רבא ת"ש דתניא והרים ממנו מן המחובר שלא יביא עשרון בשני כלים ויקמוץ הא בכלי אחד דומיא דשני כלים קמיץ א"ל אביי דילמא שני כלים ה"ד כגון קפיזא בקבא דאע"ג דעריבי מעילאי כיון דמיפסק מחיצתא דקפיזא מתתא הא כלי אחד דומיא דב' כלים ה"ד כגון עריבתה של תרנגולין ואע"ג דמיפסקן מחיצתא הא נגיע אבל הכא דלא נגיע כלל תיבעי לך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">הוה</span> עלה אמר רבא <span style="color: red;">תא שמע</span> דתניא והרים ממנו מן המחובר שלא יביא עשרון בשני כלים ויקמוץ הא בכלי אחד דומיא דשני כלים קמיץ <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי דילמא שני כלים <span style="color: red;">היכי דמי</span> כגון קפיזא בקבא <span style="color: red;">דאף על גב</span> דעריבי מעילאי כיון <span style="color: red;">דמיסקן</span> מחיצתא דקפיזא מתתא <span style="color: red;">לא'</span> כלי אחד דומיא <span style="color: red;">דשיני</span> כלים <span style="color: red;">היכי דמי</span> כגון <span style="color: red;">עריבת</span> תרנגולין <span style="color: red;">ואף על גב</span> דמיפסקן מחיצתא הא נגיע אבל הכא דלא נגיע כלל תיבעי לך
<b>מינכן 95</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">א'</span> רבא ת"ש דתניא והרים ממנו <span style="color: red;">בקומצו</span> מן המחובר שלא יביא עשרון בשני כלים ויקמוץ הא בכלי <span style="color: red;">אח'</span> דומיא דשני כלים <span style="color: red;">קומץ</span> א"ל אביי <span style="color: red;">ודילמ'</span> שני כלים <span style="color: red;">היכי דמו</span> כגון קפיזא בקבא <span style="color: red;">דא'ע'ג' דשוים</span> מעילאי כיון <span style="color: red;">דמיפסקן</span> מחיצתא דקפיזא <span style="color: red;">מתתאי לא יביא</span> כלי אחד דומיא <span style="color: red;">דשני</span> כלים <span style="color: red;">היכי דמי</span> כגון <span style="color: red;">עריב' תרנוגלין דא'ע'ג'</span> דמיפסקן מחיצתא הא נגיע אבל הכא <span style="color: red;">לא</span> נגיע כלל <span style="color: red;">תבעי</span> לך
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא דתניא והרים ממנו מן המחובר שלא יביא עשרון בשני כלים ויקמוץ הא בכלי אחד דומיא דשני כלים קמיץ א"ל אביי <span style="color: red;">דילמ'</span> שני כלים <span style="color: red;">היכי דמי</span> כגון <span style="color: red;">קפייא</span> בקבא <span style="color: red;">דא'ע'ג' דעריב</span> מעילאי <span style="color: red;">(כגון)</span> כיון <span style="color: red;">דמסקן מחיצתא דמספקא</span> מחיצתא <span style="color: red;">דקפייא מתתאי לא</span> כלי אחד <span style="color: red;">דומי' דשני</span> כלים <span style="color: red;">היכי דמי</span> כגון <span style="color: red;">?ערי?ב?' תרנוגלין וא'ע'ג'ב דמפסקא</span> מחיצתא הא נגיע אבל <span style="color: red;">היכא</span> דלא נגיע כלל תיבעי לך
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ת"ש והרים ממנו מן המחובר שלא יביא עשרון בשני כלים ויקמוץ הא בכלי דומיא דשני כלים קמיץ א"ל אביי <span style="color: red;">ודילמ' שאני</span> כלים <span style="color: red;">היכי דמי</span> כגון קפיזא <span style="color: red;">דקבא דא'ע'ג' *הקומץ תניין* דעריב</span> מעילאי כיון <span style="color: red;">דמיפסקן</span> מחיצתא דקפיזא <span style="color: red;">מתתאי לא</span> כלי אחד <span style="color: red;">??ד?מיא דשני</span> כלים <span style="color: red;">היכי דמי</span> כגון <span style="color: red;">עריבת תרנוגל' דא'ע'ג'</span> דמיפסקן מחיצתא הא נגיע אבל <span style="color: red;">היכא</span> דלא נגיע כלל תיבעי לך
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: מאי <span style="color: red;">הואי</span> עלה <span style="color: red;">אמ ראב?ה? תניא</span> והרים <span style="color: red;">.......................... ..?ש?לא</span> יביא עשרון בשני כלים ויקמוץ הא <span style="color: red;">בכל?י?.. .........</span> דומיא דשני כלים קמיץ <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי דילמא שני <span style="color: red;">?כלים? ........ ..אמי ?כ?..ון כבייא בק.. דאף על גב דמחברי מיאילאי</span> כיון <span style="color: red;">דמפסקא מיצותא דכבוזא לא</span> כלי אחד דומיא <span style="color: red;">דשני</span> כלים <span style="color: red;">היכי דאמי</span> כגון <span style="color: red;">עריבת ?ת?רנגלין דאף (..)[ע]ל גב דמפסקא מחיצה כיון דנגיעי מיתתי כמאן דמחברי דאמו</span> אבל <span style="color: red;">היכא</span> דלא <span style="color: red;">נגיעי תיבי</span> לך

<b>וילנא</b>: בעי רבי ירמיה צירוף כלי וחיבור מים מהו כי תנן כלי מצרף מה שבתוכו לקדש ה"מ דגואי אבל דבראי לא או דילמא כיון דמחבר מחבר ואם תימצי לומר כיון דמחבר מחבר חיבור מים וצירוף כלי ונגע טבול יום מבחוץ מהו כי תנן כלי מצרף ה"מ דנגע מגואי אבל מבראי לא או דילמא לא שנא תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבי ירמיה צירוף כלי וחיבור מים מהו כי תנן כלי <span style="color: red;">מצטר'</span> מה שבתוכו לקדש ה"מ דגואי אבל דבראי לא או דילמא כיון דמחבר מחבר ואם תימצי לומר כיון דמחבר מחבר חיבור מים וצירוף כלי ונגע טבול יום מבחוץ מהו כי תנן כלי מצרף ה"מ דנגע מגואי אבל מבראי לא או דילמא לא שנא תיקו
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">ר' ירמי'</span> צירוף כלי וחיבור מים מהו כי תנן כלי מצרף <span style="color: red;">את</span> מה שבתוכו לקדש דגואי אבל דבראי לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">דמיחבר מיחבר</span> חיבור מים וצירוף כלי מהו תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה צירוף כלי וחיבור מים מהו כי תנן מצרף <span style="color: red;">את</span> מה שבתוכו <span style="color: red;">לקודש</span> דגואי אבל דבראי לא או <span style="color: red;">דיל'</span> כיון דמחבר מחבר חיבור מים וצירוף <span style="color: red;">(מים)</span> כלי מהו תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">צי(..){ר}וף</span> וחיבור מים מהו כי תנן כלי <span style="color: red;">המצרף את</span> מה שבתוכו <span style="color: red;">הני מילי</span> דגואי אבל דבראי לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">דמיחבר מיחבר א(..){ם}</span> תימצי <span style="color: red;">לומ'</span> כיון <span style="color: red;">דמיחבר מיחבר</span> חיבור מים וצירוף כלי מהו תיקו
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: <span style="color: red;">באיי</span> רבי ירמיה צירוף כלי וחיבור מים <span style="color: red;">מה הוא</span> כי תנן כלי <span style="color: red;">מצריף משבתוכו לקודש הני מ?י?לי מיגואי</span> אבל <span style="color: red;">מי[א]בראי</span> לא או דילמא כיון <span style="color: red;">דימחברי מחברי</span> ואם <span style="color: red;">..?מ?צא</span> לומר כיון <span style="color: red;">דימחברי מחברי</span> חיבור מים וצירוף כלי ונגע טבול יום <span style="color: red;">מיבחוץ מה הוא</span> כי תנן כלי <span style="color: red;">מצריף משבתוכו לקודש הני מילי היכא דינגע מיגואי</span> אבל <span style="color: red;">מיאיביראי</span> לא <span style="color: red;">אי</span> דילמא לא שנא תיקו

<b>וילנא</b>: בעי רבא עשרון שחלקו ונטמא אחד מהן והניחו בביסא וחזר טבול יום ונגע באותו טמא מהו מי אמרינן שבע לו טומאה או לא אמר ליה אביי ומי אמרינן שבע ליה טומאה והתנן סדין טמא מדרס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבא עשרון שחלקו ונטמא אחד מהן והניחו <span style="color: red;">בכיסא</span> וחזר טבול יום ונגע באותו טמא מהו מי אמרינן שבע לו טומאה או לא אמר ליה אביי ומי אמרינן שבע <span style="color: red;">לה</span> טומאה והתנן סדין טמא מדרס
<b>מינכן 95</b>: בעי רבא עשרון שחלקו <span style="color: red;">ונטמ'</span> אחד מהן והניחו בביסא וחזר טבול יום ונגע באותו טמא מהו מי <span style="color: red;">אמרי'</span> שבע <span style="color: red;">לה</span> טומאה <span style="color: red;">א'</span> אביי ומי <span style="color: red;">אמרי'</span> שבע <span style="color: red;">לה</span> טומאה והתנן סדין טמא מדרס
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי רבא עשרון שחלקו <span style="color: red;">וניטמא</span> אחד מהן והניחו <span style="color: red;">בכיסא</span> וחזר טבול יום ונגע באותו טמא מהו מי <span style="color: red;">אמרינ' סבע ליה טומ'</span> או לא ומי <span style="color: red;">אמרינ' סבע</span> ליה <span style="color: red;">טומא'</span> והתנן סדין טמא מדרס
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רבא עשרון שחלקו <span style="color: red;">וניטמא</span> אחד מהן <span style="color: red;">והניחן בכיסא</span> וחזר טבול יום ונגע באותו טמא מהו מי <span style="color: red;">אמרינ' שבעה לה</span> טומאה או לא <span style="color: red;">א"ל אביי ומי אמרינן שבעה לה טומאה או לא א"ל</span> אביי ומי <span style="color: red;">אמרינ' שבעה לה</span> טומאה והתנן סדין טמא <span style="color: red;">מדר(ש){ס}</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: <span style="color: red;">באעי ראבה</span> עשרון שחלקו <span style="color: red;">לשנים וניטמא</span> אחד <span style="color: red;">מיהן</span> והניחו <span style="color: red;">בביסה</span> וחזר טבול יום ונגע באותו טמא <span style="color: red;">מה הוא</span> מי אמרינן <span style="color: red;">סבע ליה</span> טומאה <span style="color: red;">אילא אמ'</span> ליה אביי ומי <span style="color: red;">(סב)</span> אמרינן <span style="color: red;">סבע ל?י?ה טימאה והא תניא</span> סדין טמא מדרס

<h2>דף כד:</h2>

<b>וילנא</b>: ועשאו וילון טהור מן המדרס אבל טמא מגע מדרס א"ר יוסי באיזה מדרס נגע זה אלא שאם נגע בו הזב טמא מגע הזב כי נגע בו הזב מיהא טמא ואפי' לבסוף (כטמא מדרס ואח"כ מגע הזב) אמאי לימא שבע ליה טומאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ועשאו וילון טהור מן המדרס אבל טמא מגע מדרס <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוסי <span style="color: red;">באי זה</span> מדרס נגע זה אלא שאם נגע בו הזב טמא מגע הזב כי נגע בו הזב מיהא טמא <span style="color: red;">ואפילו</span> לבסוף <span style="color: red;">כטמא</span> מדרס <span style="color: red;">ואחר כך</span> מגע <span style="color: red;">הזב</span> אמאי לימא שבע ליה טומאה
<b>מינכן 95</b>: ועשאו וילון טהור מן המדרס אבל <span style="color: red;">טמ'</span> מגע שאם נגע בו הזב טמא מגע הזב כי נגע בו הזב <span style="color: red;">מהא</span> ואפי' לבסוף <span style="color: red;">טמא</span> מדרס <span style="color: red;">ומגע הזב ואמאי לימ' ליה</span> שבע טומאה
<b>וטיקן 118–119</b>: ועשאו <span style="color: red;">ווילון</span> טהור מן המדרס אבל טמא מגע מדרס <span style="color: red;">אמ' ר'יוסי וכי</span> באיזה מדרס נגע זה אלא שאם נגע בו הזב טמא מגע הזב כי נגע בו הזב מיהא <span style="color: red;">ואפילו</span> לבסוף <span style="color: red;">טמא (מגע)</span> מדרס <span style="color: red;">ומגע הזב</span> אמאי <span style="color: red;">לימ'</span> שבע ליה טומאה
<b>וטיקן 120–121</b>: ועשאו וילון <span style="color: red;">טהר</span> מן המדרס אבל טמא מגע מדרס א"ר יוסי <span style="color: red;">וכי</span> באיזה מדרס נגע זה אלא שאם נגע בו הזב טמא מגע כי נגע בו הזב מיהא טמא <span style="color: red;">ואפיל'</span> לבסוף <span style="color: red;">טמא</span> מדרס <span style="color: red;">ומגע הזב ואמאי לימ' לה שבעה</span> טומאה
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: <span style="color: red;">ועשא(..)[ו]</span> וילון <span style="color: red;">טהר</span> מן המדרס <span style="color: red;">וטמא במגע</span> מדרס <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יוסי <span style="color: red;">וכי באי זה ?מדרס נ?גע</span> זה <span style="color: red;">אילא אם כין</span> נגע בו הזב <span style="color: red;">שהוא</span> טמא <span style="color: red;">במגע</span> הזב <span style="color: red;">........ ..?ב?ו</span> הזב <span style="color: red;">מיהת טמא במגע הזב ואמאי</span> לימא <span style="color: red;">?ס?.. לי..</span>

<b>וילנא</b>: א"ל וממאי דהאי שאם נגע בו הזב לבתר מדרס דילמא מקמי מדרס דהויא טומאה חמורה על טומאה קלה אבל הכא דאידי ואידי טומאה קלה לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> וממאי דהאי שאם נגע בו הזב לבתר מדרס דילמא מקמי מדרס דהויא טומאה חמורה על טומאה קלה אבל הכא דאידי ואידי טומאה קלה לא
<b>מינכן 95</b>: א"ל וממאי דהאי שאם נגע בו הזב לבתר מדרס <span style="color: red;">ודילמ'</span> מקמי מדרס דהויא <span style="color: red;">ליה טומ'</span> חמורה על <span style="color: red;">טומא'</span> קלה אבל הכא דאידי ואידי טומאה קלה לא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> וממאי דהאי שאם נגע בו הזב לבתר מדרס <span style="color: red;">דילמ' (מדרס)</span> מקמי מדרס דהויא <span style="color: red;">לה</span> טומאה חמורה על טומאה קלה אבל הכא דאידי ואידי טומאה קלה לא
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל וממאי דהאי שאם נגע בו הזב לבתר מדרס <span style="color: red;">דיל'</span> מקמי מדרס דהויא טומאה חמורה על טומאה קלה אבל הכא דאידי ואידי טומאה קלה לא
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: <span style="color: red;">................ ..מימאי דכי קא אמ' רבי יוסי אילא אם כין</span> נגע <span style="color: red;">...................... ..?ס? דיל?מ?א מיקמי</span> מדרס <span style="color: red;">דיהויה לה טימאה ....................... ..?ל?ה</span> אבל <span style="color: red;">אידי</span> ואידי <span style="color: red;">טימאה</span> קלה לא

<b>וילנא</b>: אלא מסיפא מודה רבי יוסי בשני סדינין המקופלין ומונחין זה על זה וישב זב עליהן שהעליון טמא מדרס והתחתון טמא מדרס ומגע מדרס ואמאי לימא שבע ליה טומאה התם בבת אחת הכא בזה אחר זה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מסיפא <span style="color: red;">מודי</span> רבי יוסי בשני סדינין המקופלין <span style="color: red;">ומונחי'</span> זה על זה וישב זב עליהן שהעליון טמא מדרס והתחתון טמא מדרס ומגע מדרס ואמאי <span style="color: red;">לימ'</span> שבע ליה טומאה התם בבת אחת הכא בזה אחר זה
<b>מינכן 95</b>: אלא מסיפא <span style="color: red;">דא' ומוד' ר'</span> יוסי בשני סדינין המקופלין ומונחין זה על זה וישב עליהן <span style="color: red;">הזב</span> שהעליון טמא מדרס והתחתון טמא מדרס ומגע מדרס ואמאי <span style="color: red;">לימ' שבע' לה</span> טומאה התם בבת אחת הכא בזה אחר זה
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא מסיפא <span style="color: red;">מודי ר'</span> יוסי בשני סדינין <span style="color: red;">מכופלין</span> ומונחין זה על זה וישב <span style="color: red;">זה</span> עליהן שהעליון טמא מדרס <span style="color: red;">ותחתון</span> טמא מדרס ומגע מדרס <span style="color: red;">אמאי לימ'</span> שבע <span style="color: red;">לי(מ)[ה] טומא'</span> התם בבת אחת הכא בזה אחר זה
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא מסיפא <span style="color: red;">מודי ר'</span> יוסי בשני סדינין המקופלין ומונחין זה על <span style="color: red;">גב</span> זה וישב עליהן שהעליון טמא מדרס והתחתון טמא מדרס ומגע <span style="color: red;">מדר' ומגע</span> מדרס ואמאי <span style="color: red;">לימ' שבעה לה</span> טומאה התם בבת אחת הכא בזה אחר זה
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: <span style="color: red;">אילא ......................... ..?ס?י</span> בשני סדינין המקופלין ומונחין זה על <span style="color: red;">?זה?.. ....................... שעליון ?ט?מא</span> מדרס והתחתון טמא מדרס <span style="color: red;">............. ..ס</span> ואמאי <span style="color: red;">ל?י?מא סבע</span> ליה <span style="color: red;">טימאה אמר ....................... ..אכא בזה..חר</span> זה

<b>וילנא</b>: אמר רבא עשרון שחלקו ואבד אחד מהן והפריש אחר תחתיו ונמצא הראשון והרי שלשתן מונחין בביסא נטמא אבוד אבוד וראשון מצטרפין מופרש אין מצטרף נטמא מופרש מופרש וראשון מצטרפין אבוד אין מצטרף נטמא ראשון שניהם מצטרפין אביי אמר אפילו נטמא אחד מהן נמי שניהם מצטרפין מ"ט כולהו בני ביקתא דהדדי נינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא עשרון שחלקו ואבד אחד מהן והפריש אחר תחתיו ונמצא הראשון והרי שלשתן <span style="color: red;">מתחין בכיסא מטמא</span> אבוד אבוד וראשון מצטרפין מופרש אין מצטרף <span style="color: red;">ניטמא</span> מופרש <span style="color: red;">מופר'</span> וראשון <span style="color: red;">מצטר'</span> אבוד אין מצטרף <span style="color: red;">ניטמא</span> ראשון שניהם <span style="color: red;">מצט'</span> אביי <span style="color: red;">אמ' אפי' נימא א'</span> מהן נמי <span style="color: red;">שניה'</span> מצטרפין <span style="color: red;">מאי טעמא</span> כולהו בני ביקתא דהדדי נינהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רבא עשרון שחלקו ואבד אחד מהן והפריש אחר תחתיו ונמצא <span style="color: red;">האבוד</span> והרי שלשתן מונחין בביסא נטמא <span style="color: red;">האבוד</span> אבוד וראשון מצטרפין מופרש אין מצטרף נטמא מופרש מופרש וראשון מצטרפין אבוד אין מצטרף נטמא ראשון שניהם מצטרפין <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> כולהו בני <span style="color: red;">בקתא ?(???)</span> דהדדי נינהו <span style="color: red;">ל'א' כולהו בני בי עקתא דהדדי נינהו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא עשרון שחלקו ואבד אחד מהן והפריש אחר תחתיו <span style="color: red;">ונמצ'</span> הראשון והרי שלשתן מונחין <span style="color: red;">?ב?ב?יסא ניטמא</span> אבוד וראשון מצטרפין מופרש אין מצטרף <span style="color: red;">ניטמא (מדרס)</span> מופרש מופרש <span style="color: red;">ודאי</span> מצטרפין אבוד אין מצטרף <span style="color: red;">ניטמא</span> ראשון <span style="color: red;">שניהן מצטר' אמ'</span> אביי אפילו <span style="color: red;">ניטמא</span> אחד מהן <span style="color: red;">שניהן מאי טעמ'</span> כולהו בני ביקתא דהדדי נינהו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא עשרון שחלקו ואבד אחד מהן והפריש אחר תחתיו ונמצא <span style="color: red;">האבוד</span> והרי שלשתן מונחין <span style="color: red;">בכיסא ניטמא</span> אבוד אבוד וראשון מצטרפין מופרש <span style="color: red;">אינו</span> מצטרף נטמא מופרש מופרש וראשון מצטרפין אבוד <span style="color: red;">אינו</span> מצטרף נטמא ראשון שניהם <span style="color: red;">מצטרפ' מאי טעמ'</span> כולהו בני <span style="color: red;">בקתא</span> דהדדי נינהו
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: <span style="color: red;">אמ' ראבה</span> עשרון שחלקו <span style="color: red;">לשנים וא?ב?.. ........ ..?ד?מיהן היפריש</span> אחר תחתיו <span style="color: red;">ואחרכך נ?מ?צא אב.. .....</span> והרי <span style="color: red;">..?ש?ת?ן?</span> מונחין <span style="color: red;">בביסה ניטמא</span> אבוד אבוד וראשון <span style="color: red;">מיצטרפין</span> מופרש <span style="color: red;">אינו מיצטריף ניטמ?א?.. ..............</span> מופרש וראשון <span style="color: red;">מיצטרפין</span> אבוד אין <span style="color: red;">מיצטריף ני?ט?.. ........... ..שון</span> שניהם <span style="color: red;">מיצטרפין</span> אביי <span style="color: red;">אמ</span> אפילו <span style="color: red;">ניטמא</span> אחד <span style="color: red;">מיהן ש?נ?..?ה?ם מיצטרפין מאי טעמ</span> כולהו בני <span style="color: red;">ביכתא דיהדדי נינ?ה?.. ......</span>

<b>וילנא</b>: וכן לענין קמיצה קמץ מן האבוד שיריו וראשון נאכלין מופרש אינו נאכל קמץ מן המופרש שיריו וראשון נאכלין אבוד אינו נאכל קמץ מן ראשון שניהם אינן נאכלין אביי אמר אפילו קמץ מאחד מהן שניהן אינן נאכלין מ"ט כולהו נמי בני ביקתא דהדדי נינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכן לענין קמיצה קמץ מן האבוד <span style="color: red;">שירי' וראשו'</span> נאכלין מופרש אינו נאכל קמץ מן המופרש שיריו וראשון נאכלין אבוד אינו נאכל קמץ מן ראשון שניהם אינן נאכלין אביי אמר <span style="color: red;">אפי'</span> קמץ מאחד מהן <span style="color: red;">שניהם</span> אינן נאכלין <span style="color: red;">מאי טע'</span> כולהו נמי בני ביקתא דהדדי נינהו
<b>מינכן 95</b>: וכן <span style="color: red;">לעניין</span> קמיצה קמץ מן האבוד שיריו וראשון נאכלין מופרש אינו נאכל קמץ מן המופרש שיריו וראשון נאכלין אבוד אינו נאכל קמץ מן <span style="color: red;">הראשון שניהן</span> אינן נאכלין <span style="color: red;">א'</span> אביי קמץ מאחד מהן שניהן <span style="color: red;">אין</span> נאכלין <span style="color: red;">מאי טע'</span> כולהו נמי בני <span style="color: red;">בקתא</span> דהדדי נינהו
<b>וטיקן 118–119</b>: וכן <span style="color: red;">לעניין (וכ)</span> קמיצה קמץ מן האבוד שיריו וראשון <span style="color: red;">נאכל' ומופרש</span> אינו נאכל קמץ מן <span style="color: red;">המפורש</span> שיריו וראשון נאכלין <span style="color: red;">ואבוד ?(נאכ???)</span> אינו נאכל קמץ מן <span style="color: red;">הראשון שיני</span> אינן נאכלין אביי <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו קמץ מאחד מהן שניהן <span style="color: red;">אין</span> נאכלין <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> כולהו <span style="color: red;">גבי</span> בני ביקתא דהדדי <span style="color: red;">ליה</span> נינהו
<b>וטיקן 120–121</b>: וכן <span style="color: red;">לעיניין</span> קמיצה קמץ מן האבוד שיריו וראשון נאכלין מופרש אינו נאכל קמץ המופרש שיריו וראשון נאכלין אבוד נאכל קמץ מן <span style="color: red;">הראשון שניהן אין</span> נאכלין <span style="color: red;">אביי אמ'</span> אפילו קמץ מאחד <span style="color: red;">מהם נמי</span> שניהן <span style="color: red;">אין</span> נאכלין <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> כולהו נמי <span style="color: red;">בקתא</span> דהדדי נינהו
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: <span style="color: red;">..?כי?ן לעינין</span> קמיצה קמץ מן <span style="color: red;">ה..?ב?וד</span> שיריו וראשון נאכלין מופרש אינו נאכל קמץ מן <span style="color: red;">המו?פ?..</span> שיריו וראשון נאכלין <span style="color: red;">?א?בוד</span> אינו נאכל קמץ מן <span style="color: red;">הראשון .......... אין</span> נאכלין <span style="color: red;">(אביי) אביי אמ'</span> אפילו קמץ מאחד <span style="color: red;">מיהן שניה.. ........... ..?לין? מאי טעמ'</span> כולהו בני <span style="color: red;">ביכתא דיהדדי</span> נינהו

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב פפא ושירים דידיה מיהא נאכלין הא איכא דנקא דקומץ דלא קריב מתקיף לה רב יצחק בריה דרב משרשיא וקומץ גופיה היכי קריב הא איכא תלתא חולין רב אשי אמר קומץ בדעתא דכהן תליא מילתא וכהן כי קמיץ אעשרון קא קמיץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב פפא <span style="color: red;">ושירין</span> דידיה מיהא נאכלין הא איכא <span style="color: red;">תלתא</span> דנקא דקומץ דלא קריב מתקיף לה רב יצחק בריה דרב <span style="color: red;">משרשייא</span> וקומץ גופיה היכי קריב הא <span style="color: red;">איכ'</span> תלתא <span style="color: red;">חולי</span> רב אשי אמר קומץ בדעתא דכהן תליא מילתא וכהן כי קמיץ אעשרון קא קמיץ
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רב פפא <span style="color: red;">ושיריו</span> דידיה <span style="color: red;">מהא</span> נאכלין <span style="color: red;">והאיכ' תילת' קומץ</span> דלא קריב מתקיף לה רב יצחק וקומץ גופיה היכי קריב <span style="color: red;">והאיכא תלת' חולי א'</span> רב אשי קומץ <span style="color: red;">בדעת'</span> דכהן תליא מילתא וכהן כי קמיץ אעשרון <span style="color: red;">קמ[י]ץ</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה רב פפא <span style="color: red;">ושיריו</span> דידיה מיהא נאכלין <span style="color: red;">והא איכא דנקא קומץ דלא קריב ל'א'</span> הא איכא <span style="color: red;">תילתא קומץ</span> דלא קריב מתקיף לה רב יצחק בריה דרב משרשיא וקומץ גופיה היכי קריב הא איכא תלתא <span style="color: red;">חולי</span> רב אשי <span style="color: red;">(חולי)</span> קומץ בדעתא דכהן תליא מילתא <span style="color: red;">דכהן [כי]</span> קמיץ <span style="color: red;">אעישרון</span> קא קמיץ
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רב פפא <span style="color: red;">ושיריו</span> דידיה מיהא <span style="color: red;">נאכל'</span> הא <span style="color: red;">איכ'</span> דנקא <span style="color: red;">קומץ</span> דלא קריב מתקיף לה רב יצחק בריה דרב <span style="color: red;">משירש'</span> וקומץ גופיה היכי <span style="color: red;">קרב והא איכ' תילתא חולי</span> רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> בדעתא דכהן תליא מילתא וכהן כי קמיץ <span style="color: red;">אעישרון</span> קא קמיץ
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: מתקיף <span style="color: red;">ל?ה?</span> רב <span style="color: red;">?פ?.. ושיריו דרא?ש?.. ....... ..היאך נאכלין</span> הא <span style="color: red;">אית ביה דנ?ק?א קומץ</span> מתקיף לה רב <span style="color: red;">יצ?ח?..</span> בריה דרב <span style="color: red;">משרשיה</span> וקומץ גופיה היכי קריב הא <span style="color: red;">אית ביה</span> תלתא <span style="color: red;">חולי אמ'</span> רב אשי קומץ בדעתא דכהן תליא מילתא <span style="color: red;">דכי</span> קמיץ אעשרון קמיץ

<b>וילנא</b>: כי סליק רב כהנא אשכחינהו לבני רבי חייא דיתבי וקאמרי עשרון שחלקו והניחו בביסא ונגע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי סליק רב כהנא אשכחינהו לבני רבי חייא <span style="color: red;">דייתבי</span> וקאמרי עשרון שחלקו והניחו <span style="color: red;">בכיסא</span> ונגע
<b>מינכן 95</b>: כי סליק רב כהנא אשכחינהו לבני <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">דהוו יתבי</span> וקאמרי עשרון שחלקו והניחו <span style="color: red;">בכיסא</span> ונגע
<b>וטיקן 118–119</b>: כי סליק רב כהנא אשכחינהו לבני <span style="color: red;">ר' (זירא)</span> חייא דיתבי וקאמרי עשרון <span style="color: red;">שח(י)לקו</span> והניחו <span style="color: red;">בכיסא</span> ונגע
<b>וטיקן 120–121</b>: כי <span style="color: red;">קא</span> סליק רב כהנא אשכחינהו לבני <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">דייתבי</span> וקאמרי עשרון שחלקו והניחו בביסא ונגע
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: כי סליק רב כהנא אשכחינהו לבני רבי חייא דיתבי <span style="color: red;">קא מיבעיא להו</span> עשרון שחלקו <span style="color: red;">לשנים</span> והניחו <span style="color: red;">בביסה</span> ונגע

<h2>דף כה.</h2>

<b>וילנא</b>: טבול יום באחד מהן מהו כי תנן כלי מצרף מה שבתוכו לקדש ה"מ היכא דנגעי בהדדי אבל היכא דלא נגעי בהדדי לא או דילמא ל"ש אמר להו איהו מי תנן כלי מחבר כלי מצרף תנן כל דהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טבול יום באחד מהן מהו כי תנן כלי מצרף מה שבתוכו <span style="color: red;">ליקדש הני מילי</span> היכא דנגעי בהדדי אבל היכא דלא נגעי בהדדי לא או דילמא <span style="color: red;">לא שנא</span> אמר להו איהו מי תנן כלי מחבר כלי <span style="color: red;">מצטרף</span> תנן כל <span style="color: red;">דהוא</span>
<b>מינכן 95</b>: טבול יום באחד מהן מהו כי תנן כלי מצרף מה שבתוכו לקדש היכא דנגעי <span style="color: red;">אהדדי</span> אבל היכא דלא נגעי <span style="color: red;">אהדדי</span> לא או <span style="color: red;">דילמ' לא שנא א"ל ?איה?ו?</span> מי תנן כלי מחבר כלי מצרף תנן כל <span style="color: red;">שהוא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: טבול יום באחד מהן מהו כי תנן כלי מצרף <span style="color: red;">את</span> מה שבתוכו <span style="color: red;">לקידוש</span> היכא דנגעי בהדדי אבל היכא <span style="color: red;">דנגעי</span> בהדדי לא או <span style="color: red;">דילמ' לא שנא אמ'</span> להו איהו מי תנן כלי מחבר כלי מצרף תנן כל <span style="color: red;">דהוא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: טבול יום <span style="color: red;">באחת</span> מהן מהו כי תנן כלי מצרף <span style="color: red;">את</span> מה שבתוכו <span style="color: red;">לקודש היכי</span> דנגעי <span style="color: red;">אהדדי</span> אבל היכא דלא <span style="color: red;">דנגעי אהדדי</span> לא או <span style="color: red;">דילמ' לא שנא אמ'</span> להו איהו מי תנן כלי מחבר כלי מצרף תנן כל <span style="color: red;">שהו</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: טבול יום באחד <span style="color: red;">מיהן מה הוא</span> כי תנן <span style="color: red;">כל מצריף משבתוכו לקודש הני מילי</span> היכא <span style="color: red;">דינגיעי</span> בהדדי אבל היכא דלא <span style="color: red;">נגיעי</span> בהדדי לא או דילמא <span style="color: red;">לא שנא אמ</span> להו מי תנן <span style="color: red;">כל מחביר</span> כלי <span style="color: red;">מצריף</span> תנן כל <span style="color: red;">שהוא</span>

<b>וילנא</b>: מתני' נטמא הקומץ והקריבו הציץ מרצה יצא והקריבו אין הציץ מרצה שהציץ מרצה על הטמא ואינו מרצה על היוצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' נטמא הקומץ והקריבו הציץ מרצה יצא והקריבו אין הציץ מרצה שהציץ מרצה על הטמא ואינו מרצה על היוצא
<b>מינכן 95</b>: נטמא הקומץ והקריבו הציץ <span style="color: red;">מרצ'</span> על הטמא <span style="color: red;">ואין הציץ</span> מרצה על היוצא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ניטמא דקומץ</span> והקריבו הציץ מרצה יצא <span style="color: red;">והקריב</span> אין הציץ מרצה שהציץ מרצה על הטמא ואינו <span style="color: red;">מטמא</span> על היוצא
<b>וטיקן 120–121</b>: נטמא הקומץ והקריבו הציץ מרצה יצא והקריבו אין הציץ מרצה שהציץ מרצה על <span style="color: red;">הטומאה ואין הציץ</span> מרצה על היוצא
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: מתני' <span style="color: red;">ניטמא</span> הקומץ <span style="color: red;">וה?ק?רי?בו?</span> הציץ מרצה יצא והקריבו אין הציץ מרצה שהציץ מרצה על הטמא <span style="color: red;">ואין הציץ</span> מרצה על היוצא
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: נטמא הקומץ והקריבו הציץ מרצה יצא והקריבו אין <span style="color: red;">(</span> הציץ מרצה שהציץ מרצה על <span style="color: red;">(</span> הטמא ואינו מרצה על היוצא

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נטמ' הקומץ</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ניטמא הקומץ והקריבו הציץ מרצה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">נטמא הקומץ והקריב כו'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן ונשא אהרן את עון הקדשים וכי איזה עון הוא נושא אם תאמר עון פיגול הרי כבר נאמר לא יחשב א"ת עון נותר הרי כבר נאמר לא ירצה הא אינו נושא אלא עון טומאה שהותרה מכללה בציבור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן ונשא אהרן את עון הקדשים וכי איזה עון הוא נושא אם תאמר עון פיגול הרי כבר נאמר לא יחשב <span style="color: red;">אם תאמר</span> עון נותר הרי כבר נאמר לא ירצה הא אינו נושא אלא עון טומאה שהותרה מכללה בציבור
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן ונשא אהרן את עון הקדשים וכי איזה עון הוא נושא <span style="color: red;">א"ת</span> עון <span style="color: red;">פגול</span> הרי כבר <span style="color: red;">נא'</span> לא יחשב <span style="color: red;">לו ואם תאמ'</span> עון נותר הרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> לא ירצה הא אינו נושא אלא עון טומאה שהותרה מכללה <span style="color: red;">בצבור</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן ונשא אהרן את עון <span style="color: red;">הקדשי'</span> וכי איזה עון הוא נושא אם עון פיגול <span style="color: red;">הוא</span> הרי כבר <span style="color: red;">הוא</span> נאמר לא יחשב <span style="color: red;">ואם</span> עון נותר הרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> לא ירצה הא אינו נושא אלא עון טומאה שהותרה מכללה בציבור
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן ונשא אהרן את עון <span style="color: red;">הקדש'</span> וכי איזה עון הוא נושא אם עון פיגול הרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> לא ירצה <span style="color: red;">ואם עון נותר הרי כבר נאמ' לא יחשב</span> הא אינו נושא אלא עון טומאה שהותרה מכללה <span style="color: red;">לציבור</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: תנו <span style="color: red;">רב..?ו?נשא</span> אהרן את עון הקדשים וכי עון <span style="color: red;">מי</span> נושא אם עון <span style="color: red;">פי?גו?ל ?ה?כבר</span> נאמר לא <span style="color: red;">?י?חשב אם</span> עון נותר <span style="color: red;">הכבר</span> נאמר לא ירצה <span style="color: red;">הא?י?נו נוסא אילא</span> עון <span style="color: red;">טימאה</span> שהותרה <span style="color: red;">מיכללה</span> בציבור

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רבי זירא אימא עון יוצא שהותר מכללו בבמה אמר ליה אביי אמר קרא לרצון להם לפני ה' עון דלפני ה' אין עון דיוצא לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רבי זירא אימא עון יוצא <span style="color: red;">שהתר</span> מכללו בבמה אמר ליה אביי אמר קרא לרצון להם לפני <span style="color: red;">יי'</span> עון דלפני <span style="color: red;">יי'</span> אין עון דיוצא לא
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">ר'</span> זירא <span style="color: red;">ואימ'</span> עון יוצא <span style="color: red;">שהותרה מכללה</span> בבמה <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">א'</span> קרא <span style="color: red;">והיה על מצחו תמיד</span> לרצון לפני <span style="color: red;">יי</span> עון דלפני <span style="color: red;">יי הוא נושא</span> עון דיוצא לא
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">ר'</span> זירא <span style="color: red;">אימ'</span> עון יוצא שהותר מכללו בבמה <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי <span style="color: red;">א'</span> קרא לרצון להם לפני <span style="color: red;">יי</span> עון <span style="color: red;">לפני יי</span> אין עון <span style="color: red;">יוצא</span> לא
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">ר'</span> זירא <span style="color: red;">ואימ'</span> עון יוצא <span style="color: red;">שהותרה</span> מכללו בבמה <span style="color: red;">א"ל</span> אביי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לרצון לפני <span style="color: red;">יי</span> אין עון <span style="color: red;">יוצא</span> לא
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: <span style="color: red;">מת?ק?..?ף? ל?ה? רב זורא</span> אימא עון <span style="color: red;">[דיוצא שהרי] יוצא כשיר</span> בבמה <span style="color: red;">אמ</span> ליה אביי <span style="color: red;">אמ</span> קרא לרצון להם לפני <span style="color: red;">ייי</span> עון <span style="color: red;">[ד]לפני ייי</span> אין דיוצא לא

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רבי אילעא אימא עון שמאל שהותר מכללו ביום הכפורים אמר ליה אביי אמר קרא עון עון שהיה בו ודחיתיו לאפוקי יוה"כ דהכשירו בשמאל הוא רב אשי אמר עון הקדשים ולא עון המקדישין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רבי אילעא אימא עון שמאל שהותר מכללו ביום <span style="color: red;">הכיפורים</span> אמר ליה אביי אמר קרא עון עון שהיה בו ודחיתיו לאפוקי <span style="color: red;">יום הכיפורים דהכשירו</span> בשמאל הוא רב אשי אמר עון הקדשים ולא עון המקדישין
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">ר' אליעא ואימ'</span> עון <span style="color: red;">דשמאל</span> שהותר מכללו ביום הכפורים <span style="color: red;">א"ל</span> אביי <span style="color: red;">א'</span> קרא עון עון שהיה בו ודחיתיו לאפוקי <span style="color: red;">(לי) יום הכפורים שהוא כשר</span> בשמאל רב אשי <span style="color: red;">א' א' קרא</span> עון הקדשים ולא עון <span style="color: red;">המקד[י]שים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף <span style="color: red;">[לה]</span> רבי אילעא עון שמאל <span style="color: red;">שהותרו</span> מכללו ביום <span style="color: red;">הכיפורים אמ'</span> ליה אביי עון עון <span style="color: red;">שהיתה</span> בו ודחיתיו לאפוקי <span style="color: red;">יום הכיפורים דהכשירו</span> בשמאל הוא רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> עון <span style="color: red;">הקדשין</span> ולא עון המקדישין
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">ר' אילעאי ואימ'</span> עון שמאל שהותר <span style="color: red;">מכלל</span> ביום <span style="color: red;">הכיפורים א"ל *מנחות*</span> אביי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא עון עון שהיה בו <span style="color: red;">דחיותיו</span> לאפוקי <span style="color: red;">יום הכפורים דהכשר שמאל</span> הוא רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> עון הקדשים ולא עון <span style="color: red;">המקדישים</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: מתקיף לה רבי אילעא <span style="color: red;">ואימא</span> עון <span style="color: red;">שמאול שהרי הותרה מיכללה</span> ביום הכפורים <span style="color: red;">אמ</span> ליה אביי <span style="color: red;">אמ</span> קרא עון עון שהיה בו <span style="color: red;">וד..תיו</span> לאפוקי <span style="color: red;">ה.. .......</span> דהכשירו <span style="color: red;">בכך דאי דחית לה לסמאול ..?ת?יה להכשי?רה?</span> רב אשי <span style="color: red;">אמ</span> עון הקדשים ולא עון <span style="color: red;">המקדישים</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב סימא בריה דרב אידי לרב אשי ואמרי לה רב סימא בריה דרב אשי לרב אשי ואימא עון בעל מום שהותר מכללו בעופות דאמר מר תמות וזכרות בבהמה ואין תמות וזכרות בעופות אמר ליה עליך אמר קרא לא ירצה כי לא לרצון יהיה לכם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב סימא בריה דרב אידי לרב אשי ואמרי לה רב סימא בריה דרב אשי לרב אשי ואימא עון בעל מום שהותר מכללו בעופות <span style="color: red;">דאמ'</span> מר <span style="color: red;">תמו'</span> וזכרות בבהמה ואין תמות וזכרות בעופות <span style="color: red;">אמ'</span> ליה עליך אמר קרא לא ירצה כי לא לרצון יהיה לכם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">סמא ברי'</span> דרב אידי לרב אשי ואמרי לה רב <span style="color: red;">סמא ברי'</span> דרב אשי לרב אשי <span style="color: red;">ואימ'</span> עון <span style="color: red;">דבעל</span> מום שהותר מכללו <span style="color: red;">בעופו' דתמות וזכרו' בבהמ'</span> ואין תמות וזכרות בעופות <span style="color: red;">א"ל</span> עליך <span style="color: red;">א'</span> קרא לא ירצה <span style="color: red;">ולא</span> לרצון יהיה לכם
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב <span style="color: red;">סמא</span> בריה דרב <span style="color: red;">אסי לרב</span> אשי לרב אשי ואימא עון בעל מום שהותר מכללו בעופות תמות וזכרות בבהמה ואין תמות וזכרות בעופות <span style="color: red;">א"ל</span> עליך <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לא ירצה כי לא לרצון יהיה לכם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">סמא</span> בריה דרב אידי לרב אשי <span style="color: red;">ואימ'</span> עון בעל מום שהותר מכללו <span style="color: red;">אצל עופות</span> תמות וזכרות <span style="color: red;">בבהמות</span> ואין תמות וזכרות בעופות <span style="color: red;">א"ל</span> עליך <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לא ירצה <span style="color: red;">ולא</span> לרצון יהיה לכם
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: <span style="color: red;">אמ</span> ליה רב <span style="color: red;">סמא</span> בריה דרב <span style="color: red;">אתי</span> לרב אשי ואמרי לה <span style="color: red;">[רב] סמא</span> בריה דרב אשי לרב אשי <span style="color: red;">אימא</span> עון בעל מום <span style="color: red;">שהרי הותר מיכללו בעוף דאמ</span> מר תמות <span style="color: red;">ו.. ................. ..המה ולא</span> תמות <span style="color: red;">זכרות בעוף א לך אמ</span> קרא כי לא <span style="color: red;">.............. ..?ה?יה</span> לכם

<b>וילנא</b>: תנו רבנן דם שנטמא וזרקו בשוגג הורצה במזיד לא הורצה במה דברים אמורים ביחיד אבל בציבור בין בשוגג בין במזיד הורצה ובעובד כוכבים בין בשוגג בין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן דם שנטמא וזרקו בשוגג הורצה במזיד לא הורצה במה דברים אמורים ביחיד אבל בציבור בין בשוגג בין במזיד הורצה <span style="color: red;">ובגוי</span> בין בשוגג בין
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן דם <span style="color: red;">שנטמ'</span> וזרקו בשוגג הורצה במזיד לא הורצה <span style="color: red;">ב'ד'א'</span> ביחיד אבל <span style="color: red;">בצבור</span> בין בשוגג בין במזיד הורצה <span style="color: red;">ובגוי</span> בין בשוגג בין
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן דם <span style="color: red;">שניטמא</span> וזרקו בשוגג <span style="color: red;">ורצה</span> במזיד <span style="color: red;">ולא</span> הורצה במה דברים <span style="color: red;">אמורי'</span> ביחיד אבל בציבור בין <span style="color: red;">(בציבור)</span> בשוגג בין במזיד הורצה <span style="color: red;">ובגוי</span> בין בשוגג בין
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן דם שנטמא וזרקו בשוגג הורצה במזיד לא הורצה <span style="color: red;">במ' דב' אמ'</span> ביחיד אבל בציבור בין בשוגג בין
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: תנו רבנן דם <span style="color: red;">שניטמא ו?ז?רקו בשוגיג</span> הורצה <span style="color: red;">ב..זיד</span> לא הורצה <span style="color: red;">ובמה</span> דברים <span style="color: red;">אמורין</span> ביחיד אבל בציבור <span style="color: red;">בי?ן? בשוגיג</span> בין <span style="color: red;">במיזיד ה?ו?רצה ובגוי</span> בין <span style="color: red;">בשוגיג</span> בין

<h2>דף כה:</h2>

<b>וילנא</b>: במזיד בין באונס בין ברצון לא הורצה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במזיד בין באונס בין ברצון לא הורצה
<b>מינכן 95</b>: במזיד בין באונס בין ברצון לא הורצה
<b>וטיקן 118–119</b>: במזיד בין באונס בין ברצון לא הורצה
<b>וטיקן 120–121</b>: במזיד בין באונס בין ברצון לא הורצה
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: <span style="color: red;">במיזיד</span> לא הורצה

<b>וילנא</b>: ורמינהי על מה הציץ מרצה על הדם ועל הבשר ועל החלב שנטמא בין בשוגג בין במזיד בין באונס בין ברצון בין ביחיד בין בציבור אמר רב יוסף לא קשיא הא ר' יוסי הא רבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורמינהי על מה הציץ מרצה על הדם ועל הבשר ועל החלב <span style="color: red;">שנטמ'</span> בין בשוגג בין במזיד בין באונס בין ברצון בין ביחיד בין בציבור אמר רב יוסף לא קשיא הא <span style="color: red;">רבי</span> יוסי הא רבנן
<b>מינכן 95</b>: ורמינהי על מה הציץ מרצה על הדם ועל הבשר ועל החלב <span style="color: red;">שנטמ'</span> בין בשוגג בין <span style="color: red;">במזי'</span> בין באונס בין ברצון בין ביחיד בין <span style="color: red;">בצבור א'</span> רב יוסף הא ר' יוסי <span style="color: red;">והא</span> רבנן
<b>וטיקן 118–119</b>: ורמינהי על מה הציץ על הדם ועל הבשר <span style="color: red;">?(הח???)</span> ועל החלב <span style="color: red;">שניטמא</span> בין בשוגג בין במזיד בין באונס בין ברצון בין ביחיד בין בציבור <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף לא קשיא הא ר' יוסי <span style="color: red;">והא</span> רבנן
<b>וטיקן 120–121</b>: ורמינהי על מה הציץ מרצה על הדם ועל הבשר ועל החלב <span style="color: red;">שניטמא</span> בין בשוגג בין במזיד בין באונס בין ברצון בין ביחיד בין בציבור <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף לא קשיא הא ר' יוסי הא רבנן
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: ורמינהי על מה הציץ <span style="color: red;">?מר?..ה</span> על הדם ועל הבשר ועל החלב <span style="color: red;">שניטמא</span> בין <span style="color: red;">בשוגיג</span> בין <span style="color: red;">?ב?..?י?ד</span> בין באונס בין ברצון בין ביחיד בין בציבור <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">?י?.. ............... ..קשיא</span> הא <span style="color: red;">רבי</span> יוסי הא רבנן

<b>וילנא</b>: דתניא אין תורמין מן הטמא על הטהור ואם תרם בשוגג תרומתו תרומה במזיד אין תרומתו תרומה ר' יוסי אומר בין בשוגג בין במזיד תרומתו תרומה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא אין <span style="color: red;">תורמ'</span> מן <span style="color: red;">הטמ'</span> על הטהור ואם תרם בשוגג תרומתו תרומה במזיד אין תרומתו תרומה <span style="color: red;">רבי</span> יוסי אומר בין בשוגג בין במזיד תרומתו תרומה
<b>מינכן 95</b>: דתניא אין תורמין מן <span style="color: red;">הטמ'</span> על הטהור ואם תרם בשוגג תרומתו <span style="color: red;">תרומ'</span> במזיד אין תרומתו <span style="color: red;">תרומ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: דתניא אין תורמין מן הטמא על הטהור ואם תרם <span style="color: red;">תרומה</span> בשוגג תרומתו תרומה <span style="color: red;">במיזיד</span> אין <span style="color: red;">תרומתן</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> בין בשוגג בין במזיד תרומתו תרומה
<b>וטיקן 120–121</b>: אין תורמין מן הטמא על הטהור ואם תרם בשוגג תרומתו תרומה במזיד אין תרומתו תרומה ר' יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> בין בשוגג בין במזיד תרומתו תרומה
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: דתניא אין תורמין <span style="color: red;">?מ?.. .............. ..?ע?ל</span> הטהור ואם תרם <span style="color: red;">בשוגיג תרומ.. ...... ..?ת?רומה במיזיד ?א?.. ........... ..ומתו</span> תרומה ר' יוסי <span style="color: red;">א'</span> בין <span style="color: red;">בשוגיג</span> בין <span style="color: red;">במ?ז?יד</span> תרומתו תרומה

<b>וילנא</b>: אימר דשמעת ליה לר' יוסי דלא קניס דמרצה ציץ על אכילות מי שמעת ליה והתניא ר' אליעזר אומר הציץ מרצה על אכילות רבי יוסי אומר אין הציץ מרצה על אכילות איפוך רבי אליעזר אומר אין הציץ מרצה על אכילות רבי יוסי אומר הציץ מרצה על אכילות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> דשמעת ליה <span style="color: red;">לרבי</span> יוסי דלא קניס דמרצה ציץ על אכילות מי שמעת <span style="color: red;">לי'</span> והתניא <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר <span style="color: red;">או'</span> הציץ מרצה על אכילות רבי יוסי אומר אין הציץ מרצה על אכילות איפוך רבי <span style="color: red;">אליזער</span> אומר אין הציץ מרצה על אכילות רבי יוסי אומר הציץ מרצה על אכילות
<b>מינכן 95</b>: אימר <span style="color: red;">דשמע'</span> ליה לר' יוסי דלא קניס <span style="color: red;">דציץ מרצה</span> על אכילות <span style="color: red;">(מאן) [מי] שמע'</span> ליה <span style="color: red;">והתני'</span> ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> הציץ מרצה על אכילות <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> אין הציץ מרצה על אכילות
<b>וטיקן 118–119</b>: אימר דשמעת ליה לר' יוסי דלא קניס דמרצה ציץ על אכילות מי שמעת ליה והתניא ר' <span style="color: red;">אליעז' ר' אומ'</span> הציץ מרצה על אכילות איפוך <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> אין הציץ מרצה על אכילות <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> הציץ מרצה על אכילות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> דשמעת לר' יוסי דלא קניס <span style="color: red;">דמרצ'</span> ציץ על אכילות מי שמעת ליה והתניא ר' <span style="color: red;">אליעז' אומ'</span> אין הציץ מרצה על אכילות <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> הציץ מרצה על אכילות
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: <span style="color: red;">אימור</span> דשמעת ליה לר' יוסי דלא קניס <span style="color: red;">דהציץ מרצה</span> על אכילות מי שמעת ליה <span style="color: red;">והא תניא רבי</span> אליעזר <span style="color: red;">א'</span> הציץ מרצה על אכילות <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">א'</span> אין הציץ מרצה על אכילות איפוך <span style="color: red;">אימ ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">א'</span> אין הציץ מרצה על אכילות <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">א'</span> הציץ מרצה על אכילות

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב ששת ומי מצית אפכת לה והתניא יכול בשר שנטמא לפני זריקת דמים יהו חייבין עליהן משום טומאה ת"ל כל טהור יאכל בשר והנפש אשר תאכל בשר מזבח השלמים אשר ליי' וטומאתו עליו ונכרתה הניתר לטהורין חייבין עליו משום טומאה ושאינו ניתר לטהורין אין חייבין עליו משום טומאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב ששת ומי מצית אפכת לה והתניא יכול בשר שנטמא לפני זריקת <span style="color: red;">דמי'</span> יהו חייבין עליהן משום טומאה ת"ל כל טהור יאכל בשר והנפש אשר תאכל בשר מזבח <span style="color: red;">השלמי'</span> אשר ליי' וטומאתו עליו <span style="color: red;">ונכרת'</span> הניתר לטהורין <span style="color: red;">חיביין</span> עליו משום טומאה ושאינו ניתר לטהורין אין חייבין עליו משום טומאה
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רב ששת ומי מצית אפכת לה <span style="color: red;">והתני'</span> יכול יהו חייבין <span style="color: red;">משו'</span> טומאה <span style="color: red;">לפני זריקה</span> ת"ל כל טהור יאכל בשר והנפש אשר <span style="color: red;">?תא?כ?ל</span> בשר מזבח השלמים אשר <span style="color: red;">ליי</span> וטומאתו עליו <span style="color: red;">הנותר לטהורי'</span> חייבין עליו משום <span style="color: red;">טומ'</span> ושאינו ניתר <span style="color: red;">לטהורים</span> אין חייבין עליו <span style="color: red;">משו'</span> טומאה
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה רב ששת ומי מצית אפכת לה <span style="color: red;">והתנ'</span> יכול בשר <span style="color: red;">שניטמא</span> לפני זריקת דמים יהו <span style="color: red;">חייבין עליו משום טומאה ל'א' יכול יהו חייב' עליו</span> משום טומאה <span style="color: red;">לפני זריקת דמים</span> ת"ל כל טהור יאכל בשר והנפש אשר תאכל בשר מזבח השלמים אשר <span style="color: red;">ליי</span> וטומאתו עליו <span style="color: red;">ונכרת הנותר לטהורים וחייבין</span> עליו משום טומאה ושאינו <span style="color: red;">נותר לטהורים</span> אין חייבין עליו משום טומאה
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רב ששת <span style="color: red;">מי</span> מצית אפכת <span style="color: red;">ליה</span> והתניא יכול יהו <span style="color: red;">חייבין</span> משום <span style="color: red;">טומאת הגוף לפני זריקה</span> ת"ל כל טהור יאכל בשר והנפש אשר תאכל בשר <span style="color: red;">מזב' השלמ'</span> אשר <span style="color: red;">ליי</span> וטומאתו עליו <span style="color: red;">וג'</span> הניתר <span style="color: red;">לטהורים (?ע?)[ח]ייבין</span> עליו משום <span style="color: red;">טומא' שאינו</span> ניתר <span style="color: red;">לטהורים</span> אין <span style="color: red;">חייב'</span> עליו משום טומאה
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: מתקיף לה רב ששת ומי <span style="color: red;">..?צ?ית הפכת והא תניא</span> בשר <span style="color: red;">שניטמא</span> לפני <span style="color: red;">זריקות</span> דמים <span style="color: red;">יכול י?ה?.. חיבין עליו מישום</span> טומאה <span style="color: red;">תלמ לומ</span> כל טהור יאכל בשר והנפש אשר תאכל בשר מזבח השלמים אשר <span style="color: red;">לייי [וטמאתו עליו] [ונכרת] הנותר לטהו?ר?.. חיבין</span> עליו <span style="color: red;">מישום טימאה שאינו נותר</span> לטהורין אין <span style="color: red;">חיבין</span> עליו <span style="color: red;">מישום טימאה</span>

<b>וילנא</b>: או אינו אלא נאכל לטהורין חייבין עליו משום טומאה ושאינו נאכל לטהורין אין חייבין עליו משום טומאה אוציא אני את הלן ואת היוצא שאינן נאכלין לטהורים ת"ל אשר ליי' ריבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: או אינו אלא נאכל לטהורין <span style="color: red;">חיייבין</span> עליו משום טומאה ושאינו נאכל לטהורין אין <span style="color: red;">חיביין</span> עליו משום טומאה אוציא אני את הלן ואת <span style="color: red;">היוצ'</span> שאינן נאכלין <span style="color: red;">לטהורין</span> ת"ל אשר ליי' ריבה
<b>מינכן 95</b>: או אינו אלא <span style="color: red;">הנאכל לטהורים</span> חייבין עליו <span style="color: red;">משו'</span> טומאה ושאינו נאכל <span style="color: red;">לטהורים</span> אין חייבין עליו <span style="color: red;">משו'</span> טומאה אוציא את הלן ואת היוצא שאינן נאכלין <span style="color: red;">לטהורין שאין חייבין עליהן משו' טומאה</span> ת"ל אשר <span style="color: red;">ליי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: או אינו <span style="color: red;">(אבל)</span> אלא <span style="color: red;">נאכ' לטהורים</span> חייבין עליו משום טומאה ושאינו נאכל <span style="color: red;">לטהורים</span> אין חייבין <span style="color: red;">עליה</span> משום <span style="color: red;">טומ'</span> אוציא את הלן ואת היוצא <span style="color: red;">שאינו נאכל לטהורין תל</span> אשר <span style="color: red;">ליי</span> ריבה
<b>וטיקן 120–121</b>: או אינו נאכל <span style="color: red;">לטהור'</span> חייבין עליו משום טומאה אוציא את הלן ואת היוצא <span style="color: red;">שאינו נאכל</span> לטהורים ת"ל אשר <span style="color: red;">ליי</span> ריבה
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: או אינו <span style="color: red;">אילא הנאכל</span> לטהורין <span style="color: red;">חיבין</span> עליו <span style="color: red;">מישום טימאה שאינו הנאכל</span> לטהורין אין <span style="color: red;">חיבין</span> עליו <span style="color: red;">מישום טימאה</span> אוציא את הלן ואת היוצא <span style="color: red;">שאינו נאכל לטהורין תלמ לומ ?לי?יי</span> ריבה

<b>וילנא</b>: יכול שאני מרבה את הפיגולין ואת הנותרות נותרות היינו לן אלא אף הפיגולין כנותרות ת"ל מזבח השלמים מיעט ומה ראית לרבות את אלו ולהוציא את אלו אחר שריבה הכתוב ומיעט אמרת מרבה אני את אלו שהיתה להן שעת הכושר ומוציא אני את אלו שלא היתה להן שעת הכושר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול <span style="color: red;">שאיני</span> מרבה את הפיגולין ואת הנותרות נותרות היינו לן אלא אף הפיגולין כנותרות ת"ל מזבח השלמים מיעט ומה ראית לרבות את אלו ולהוציא את אלו <span style="color: red;">אח'</span> שריבה <span style="color: red;">הכת' מיעט</span> אמרת מרבה אני את אלו שהיתה להן שעת הכושר ומוציא אני את אלו שלא היתה להן שעת הכושר
<b>מינכן 95</b>: יכול שאני מרבה את <span style="color: red;">הפגולין</span> ואת הנותרות נותרות היינו לן אלא <span style="color: red;">יכול שאני מרבה את</span> הפיגולין <span style="color: red;">כנותרו'</span> ת"ל מזבח השלמים מיעט ומה ראית <span style="color: red;">לרבו'</span> את אלו ולהוציא את אלו אחר שריבה <span style="color: red;">הכתו' מיעט</span> אמרת <span style="color: red;">מרב'</span> אני אלו שהיתה <span style="color: red;">להם</span> שעת הכושר ומוציא אני את אלו שלא היתה <span style="color: red;">להם</span> שעת הכושר
<b>וטיקן 118–119</b>: יכול שאני מרבה <span style="color: red;">אף</span> את הפיגולין ואת הנותרות נותרות <span style="color: red;">הייני</span> לן אלא <span style="color: red;">את</span> הפיגולין כנותרות ת"ל מזבח השלמים מיעט <span style="color: red;">מה</span> ראית לרבות <span style="color: red;">[את] אילו להוציא</span> את <span style="color: red;">אילו</span> אחר שריבה <span style="color: red;">הכת' מיעט</span> מרבה אני את <span style="color: red;">אילו</span> שהיתה <span style="color: red;">להם</span> שעת ומוציא אני את <span style="color: red;">אילו</span> שלא היתה <span style="color: red;">להם</span> שעת הכושר
<b>וטיקן 120–121</b>: יכול שאני מרבה <span style="color: red;">אף הפיגול והנותרות</span> נותרות היינו לן אלא אף הפיגולין <span style="color: red;">בנותרות</span> ת"ל מזבח מיעט ומה ראית לרבות את <span style="color: red;">אילו</span> ולהוציא את <span style="color: red;">אילו</span> אחר שריבה <span style="color: red;">הכת'</span> ומיעט אמרת מרבה אני את <span style="color: red;">אילו</span> שהיתה <span style="color: red;">להם</span> שעת הכושר ומוציא אני את <span style="color: red;">אילו ש[לא]היתה להם</span> שעת הכושר
<b>CUL: T-S F 2(1).47 +</b>: יכול <span style="color: red;">שני</span> מרבה <span style="color: red;">הפיגולים והנותרות</span> נותרות <span style="color: red;">הינו לאן א?י?לא הפיגולים</span> כנותרות <span style="color: red;">תלמ לומ</span> מזבח השלמים <span style="color: red;">מועט</span> ומה ראית לרבות את <span style="color: red;">אילו</span> ולהוציא את <span style="color: red;">אילו</span> אחר <span style="color: red;">שריבא</span> הכתוב ומיעט מרבה אני את <span style="color: red;">אילו</span> שהיתה להן שעת <span style="color: red;">[ה]כושר</span> ומוציא אני את <span style="color: red;">אילו</span> שלא היתה להן שעת הכושר

<b>וילנא</b>: וא"ת בשר שנטמא לפני זריקת דמים ואכלו לאחר זריקת דמים מפני מה חייבין עליו משום טומאה מפני שהציץ מרצה נטמא אין יוצא לא מאן שמעת ליה דאמר אין זריקה מועלת ליוצא רבי אליעזר וקתני דמרצה ציץ על אכילות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואם תאמר</span> בשר <span style="color: red;">שניטמא</span> לפני זריקת דמים ואכלו <span style="color: red;">לאח'</span> זריקת <span style="color: red;">דמי'</span> מפני מה <span style="color: red;">אין</span> חייבין עליו משום טומאה מפני שהציץ <span style="color: red;">מרצ' ניטמא</span> אין יוצא לא מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> אין זריקה מועלת <span style="color: red;">ויוצא</span> רבי אליעזר וקתני דמרצה ציץ על אכילות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואם תאמ'</span> בשר <span style="color: red;">שנטמ'</span> לפני <span style="color: red;">זריק'</span> דמים <span style="color: red;">ואפי'</span> לאחר <span style="color: red;">זריק'</span> דמים מפני מה חייבין <span style="color: red;">עליהן משו'</span> טומאה מפני שהציץ מרצה <span style="color: red;">נטמ'</span> אין יוצא לא מאן <span style="color: red;">שמע'</span> ליה <span style="color: red;">דא'</span> אין <span style="color: red;">זריק'</span> מועלת ליוצא <span style="color: red;">ר' אליע'</span> וקתני <span style="color: red;">הציץ מרצה</span> על אכילות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואם תאמר</span> בשר <span style="color: red;">שניטמא</span> לפני <span style="color: red;">זריק'</span> דמים ואכלו לאחר <span style="color: red;">זריקה</span> דמים מפני מה <span style="color: red;">חייב'</span> עליו משום טומאה מפני שהציץ מרצה <span style="color: red;">ניטמא</span> אין יוצא לא מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> אין <span style="color: red;">זריקת</span> מועלת ליוצא <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> וקתני דמרצה ציץ על <span style="color: red;">אכילת</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואם תאמר ??ב?שר שניטמא</span> לפני זריקת דמים ואכלו לאחר זריקת דמים מפני מה חייבין עליו משום טומאה מפני שהציץ מרצה <span style="color: red;">ניטמ'</span> אין יוצא לא מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> אין זריקה מועלת ליוצא <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> וקתני דמרצה ציץ על אכילות

<b>וילנא</b>: אלא אמר רב חסדא לא קשיא הא רבי אליעזר הא רבנן אימר דשמעת ליה לר' אליעזר דמרצה ציץ על אכילות דלא קניס מי שמעת ליה אין כי היכי דשמעת ליה לר' יוסי שמעת ליה לרבי אליעזר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר רב חסדא לא קשיא הא רבי אליעזר הא רבנן אימר דשמעת ליה <span style="color: red;">לרבי</span> אליעזר דמרצה ציץ על אכילות דלא קניס מי שמעת ליה אין כי היכי דשמעת ליה <span style="color: red;">לרבי</span> יוסי שמעת ליה לרבי אליעזר
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רב לא <span style="color: red;">ק'</span> הא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">והא</span> רבנן אימר <span style="color: red;">דשמע'</span> ליה לר' <span style="color: red;">אליע'</span> דמרצה ציץ על אכילות דלא קניס מי <span style="color: red;">שמע'</span> ליה אין כי היכי <span style="color: red;">דשמע'</span> ליה לר' יוסי שמעת ליה <span style="color: red;">לר' אליע'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> לא קשיא הא <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> הא רבנן <span style="color: red;">ואימר דשמע'</span> ליה לר' <span style="color: red;">אליעז'</span> דמרצה ציץ על אכילות דלא קניס מי שמעת ליה אין כי היכי דשמעת ליה לר' יוסי שמעת <span style="color: red;">לר' אליעז'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא לא קשיא הא <span style="color: red;">ר' אליע'</span> הא רבנן אימר דשמעת ליה לר' <span style="color: red;">אליע'</span> דמרצה ציץ על אכילות דלא קניס מי שמעת ליה אין כי היכי דשמעת ליה לר' יוסי שמעת ליה <span style="color: red;">לר'</span> אליעזר

<b>וילנא</b>: דתניא רבי אליעזר אומר בין בשוגג בין במזיד תרומתו תרומה אימר דשמעת ליה לרבי אליעזר בתרומה דקילא בקדשים דחמירי מי שמעת ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא רבי אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> בין בשוגג בין במזיד תרומתו תרומה אימר דשמעת ליה <span style="color: red;">לר'</span> אליעזר <span style="color: red;">בתרומ'</span> דקילא <span style="color: red;">בקדשי'</span> דחמירי מי שמעת ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתני' ר' אליע' או'</span> בין בשוגג בין במזיד תרומתו <span style="color: red;">תרומ' ואימ' אימ'</span> דשמעת ליה <span style="color: red;">לר' אליע' בתרומ'</span> דקילא <span style="color: red;">בקדשי'</span> דחמירי מי <span style="color: red;">שמע'</span> ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: דתניא <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> בין בשוגג בין במזיד <span style="color: red;">תרומה</span> תרומה אימר דשמעת ליה <span style="color: red;">לר' אליעז'</span> בתרומה דקילא <span style="color: red;">קדשים</span> דחמירי מי שמעת ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: דתניא <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> בין בשוגג בין במזיד תרומתו תרומה <span style="color: red;">ואימ'</span> אימר דשמעת ליה <span style="color: red;">לר' יוסי שמעת ליה לר' אליעז'</span> בתרומה דקילא <span style="color: red;">קדשים</span> דחמירי מי שמעת

<b>וילנא</b>: א"כ הא אמאן תרמייה רבינא אמר טומאתו בין בשוגג בין במזיד הורצה זריקתו בשוגג הורצה במזיד לא הורצה ורב שילא אמר זריקתו בין בשוגג בין במזיד הורצה טומאתו בשוגג הורצה במזיד לא הורצה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"כ הא אמאן <span style="color: red;">תירמיה רבינ' אמ' טומא'</span> בין בשוגג בין במזיד <span style="color: red;">הורצ'</span> זריקתו בשוגג <span style="color: red;">הורצ'</span> במזיד לא <span style="color: red;">הורצ'</span> ורב שילא <span style="color: red;">אמ'</span> זריקתו בין בשוגג בין במזיד טומאתו בשוגג <span style="color: red;">הורצ'</span> במזיד לא הורצה
<b>מינכן 95</b>: א"כ אמאן תרמייה רבינא <span style="color: red;">א'</span> טומאתו בין בשוגג בין במזיד הורצה זריקתו בשוגג הורצה במזיד לא הורצה ורב שילא <span style="color: red;">א'</span> זריקתו בין <span style="color: red;">במזיד</span> בין <span style="color: red;">בשוגג</span> טומאתו בשוגג הורצה במזיד לא הורצה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אם כן</span> תרמייה רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> טומאתו בין בשוגג בין במזיד הורצה זריקתו בשוגג הורצה <span style="color: red;">זריקתו</span> במזיד לא הורצה ורב שילא <span style="color: red;">אמ' ????</span> זריקתו בין בשוגג בין במזיד הורצה טומאתו בשוגג הורצה במזיד לא הורצה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אם כן אמאי</span> תרמייה רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> טומאתו בין בשוגג בין במזיד הורצה זריקתו בשוגג הורצה במזיד לא הורצה <span style="color: red;">רב</span> שילא <span style="color: red;">אמ' *הק?ומץ תנ?יין*</span> זריקתו בין בשוגג <span style="color: red;">הורצה [בין]</span> במזיד <span style="color: red;">הור'</span> טומאתו בשוגג במזיד לא הורצה

<b>וילנא</b>: ולרב שילא [הא] דקתני שנטמא בין בשוגג בין במזיד ה"ק נטמא בשוגג וזרקו בין בשוגג בין במזיד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולרב שילא דקתני <span style="color: red;">שניטמ'</span> בין בשוגג בין <span style="color: red;">במזי'</span> ה"ק <span style="color: red;">נטמ'</span> בשוגג וזרקו בין בשוגג בין במזיד
<b>מינכן 95</b>: ולרב <span style="color: red;">אשי הא קתני</span> שנטמא בין בשוגג בין במזיד <span style="color: red;">הכי קתני נטמ'</span> בשוגג וזרקו בין בשוגג בין במזיד
<b>וטיקן 118–119</b>: ולרב שילא <span style="color: red;">הא קתני שניטמא זרקו</span> בין בשוגג בין במזיד
<b>וטיקן 120–121</b>: ולרב שילא <span style="color: red;">הקתני שניטמא</span> בין בשוגג בין במזיד <span style="color: red;">הכי קתני ניטמא</span> בשוגג <span style="color: red;">זרקו</span> בין בשוגג בין במזיד

<h2>דף כו.</h2>

<b>וילנא</b>: ת"ש דם שנטמא וזרקו בשוגג הורצה במזיד לא הורצה הכי קאמר דם שנטמא וזרקו בין בשוגג בין במזיד נטמא בשוגג הורצה במזיד לא הורצה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> דם <span style="color: red;">שניטמא</span> וזרקו בשוגג הורצה במזיד לא הורצה הכי קאמר דם <span style="color: red;">שניטמ'</span> וזרקו בין בשוגג בין במזיד <span style="color: red;">ניטמ'</span> בשוגג <span style="color: red;">הורצ'</span> במזיד לא הורצה
<b>מינכן 95</b>: ת"ש דם <span style="color: red;">שנטמ'</span> וזרקו בשוגג הורצה במזיד לא הורצה הכי <span style="color: red;">קא'</span> דם <span style="color: red;">שנטמ'</span> וזרקו בין בשוגג בין במזיד <span style="color: red;">הורצה נטמ'</span> בשוגג הורצה במזיד לא הורצה <span style="color: red;">(נ)</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ת"ש דם <span style="color: red;">שניטמא זרקו</span> בשוגג הורצה במזיד לא הורצה הכי <span style="color: red;">קא'</span> דם <span style="color: red;">שניטמא</span> וזרקו <span style="color: red;">זרקו</span> בין בשוגג בין במזיד <span style="color: red;">ניטמא</span> בשוגג הורצה במזיד לא הורצה
<b>וטיקן 120–121</b>: ת"ש דם <span style="color: red;">שניטמא</span> וזרקו בשוגג הורצה במזיד לא הורצה הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> דם <span style="color: red;">שניטמ'</span> וזרקו <span style="color: red;">זרקו</span> בין בשוגג <span style="color: red;">בי'</span> במזיד <span style="color: red;">ניטמ'</span> בשוגג <span style="color: red;">??ה?ורצ' במז'</span> לא הורצה

<b>וילנא</b>: מתני' נטמאו שיריה נשרפו שיריה אבדו שיריה כמדת ר' אליעזר כשירה וכמדת רבי יהושע פסולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' נטמאו <span style="color: red;">שירי'</span> נשרפו שיריה אבדו שיריה <span style="color: red;">כמידת</span> ר' אליעזר כשירה <span style="color: red;">וכמידת</span> רבי יהושע פסולה
<b>מינכן 95</b>: נטמאו שיריה נשרפו שיריה אבדו שיריה <span style="color: red;">כמד' ר' אליע' או' כשירה</span> כמדת ר' <span style="color: red;">יהוש' או'</span> פסולה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ניטמו</span> שיריה נשרפו שיריה אבדו שיריה כמדת ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> כשירה <span style="color: red;">כמידת ר'</span> יהושע פסולה
<b>וטיקן 120–121</b>: נטמאו שיריה נשרפו שיריה אבדו שיריה <span style="color: red;">כמידת</span> ר' <span style="color: red;">אליע' כשיר' כמידת ר'</span> יהושע פסולה
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">נטמו</span> שיריה נשרפו שיריה אבדו שיריה כמדת ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> כשירה <span style="color: red;">כמידת ר'</span> יהושע פסולה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נטמאו שיריה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ניטמו שיריה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ניטמא' שיר' אב' ושיר' כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב והוא שנטמאו כל שיריה אבל מקצת שיריה לא קא סלקא דעתך נטמא אין אבוד ושרוף לא מאי קסבר אי קסבר שיורא מילתא היא אפילו אבוד ושרוף נמי אי קסבר שיורא לאו מילתא היא ונטמא מאי טעמא דמרצה ציץ אי הכי כל שיריה נמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב והוא <span style="color: red;">שניטמאו</span> כל שיריה אבל מקצת שיריה לא קא סלקא דעתך <span style="color: red;">ניטמא</span> אין אבוד ושרוף לא מאי קסבר אי קסבר שיורא מילתא היא <span style="color: red;">אפי'</span> אבוד ושרוף נמי אי קסבר <span style="color: red;">שיור'</span> לאו מילתא היא <span style="color: red;">וניטמ'</span> מאי טעמא דמרצה ציץ אי הכי כל שיריה נמי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב והוא שנטמאו כל שיריה אבל <span style="color: red;">נטמאו</span> מקצת שיריה לא <span style="color: red;">ק'ס'ד'</span> נטמא אין אבוד ושרוף לא מאי קסבר אי קסבר שיורא מילתא היא <span style="color: red;">אפי'</span> אבוד ושרוף נמי <span style="color: red;">ואי</span> קסבר <span style="color: red;">שיור'</span> לאו <span style="color: red;">מילת'</span> היא <span style="color: red;">ונטמ'</span> מאי <span style="color: red;">טע' משו'</span> דמרצה ציץ <span style="color: red;">על אכילות</span> אי הכי כל שיריה נמי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב והוא <span style="color: red;">שניטמא [כל]</span> שיריה אבל מקצת שיריה לא <span style="color: red;">ק'ס'ד' ניטמא</span> אין אבוד ושרוף לא מאי <span style="color: red;">קסב'</span> אי קסבר שיורא מילתא היא אפילו אבוד ושרוף נמי <span style="color: red;">ואי</span> קסבר שיורא <span style="color: red;">[לא]</span> מילתא היא <span style="color: red;">ניטמא</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דמרצה ציץ <span style="color: red;">על אכילות</span> אי הכי כל שיריה נמי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב והוא <span style="color: red;">שניטמאו</span> כל שיריה אבל מקצת <span style="color: red;">שירים</span> לא <span style="color: red;">ק'ס'ד' ניטמא</span> אין אבוד ושרוף לא מאי קסבר אי קסבר שיורא מילתא היא אפילו אבוד ושרוף <span style="color: red;">ואי</span> שיורא לאו מילתא היא <span style="color: red;">ונטמאו שיריה</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דמרצה ציץ <span style="color: red;">על אכילות</span> אי הכי כל שיריה נמי

<b>וילנא</b>: לעולם קסבר שיורא מילתא היא ונטמא והוא הדין לאבוד ושרוף והאי דקאמר נטמא רישייהו נקט כדתני' רבי יהושע אומר כל הזבחים שבתורה שנשתייר מהן כזית בשר או כזית חלב זורק את הדם כחצי זית בשר וכחצי זית חלב אינו זורק את הדם ובעולה אפי' כחצי זית בשר וכחצי זית חלב זורק את הדם מפני שכולה כליל ובמנחה אפי' כולה קיימת לא יזרוק מנחה מאי עבידתה אמר רב פפא מנחת נסכים ס"ד הואיל ובהדי זבח קא אתיא כגופיה דזיבחא דמיא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לעולם <span style="color: red;">קסב'</span> שיורא מילתא היא <span style="color: red;">וניטמא</span> והוא הדין לאבוד ושרוף והאי <span style="color: red;">דקא ניטמא רישיהו</span> נקט <span style="color: red;">כדתניא</span> רבי יהושע <span style="color: red;">או'</span> כל הזבחים שבתורה <span style="color: red;">שנישתייר</span> מהן כזית בשר או כזית חלב זורק את הדם <span style="color: red;">בחצי</span> זית בשר <span style="color: red;">ובחצי</span> זית חלב אינו זורק את הדם ובעולה <span style="color: red;">אפילו בחצי</span> זית בשר <span style="color: red;">ובחצי</span> זית חלב זורק את הדם מפני שכולה כליל ובמנחה אפי' כולה קיימת לא יזרוק מנחה מאי <span style="color: red;">עבידת'</span> אמר רב פפא מנחת נסכים ס"ד הואיל ובהדי זבח קא אתיא כגופיה <span style="color: red;">דזביחה</span> דמיא קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: לעולם קסבר שיורא <span style="color: red;">הוא ונטמ' וה"ה</span> לאבוד ושרוף והאי <span style="color: red;">דקא' נטמאו רישיהו</span> נקט <span style="color: red;">וכדתני' ר' יהוש' או'</span> כל <span style="color: red;">הזבחי'</span> שבתורה שנשתייר מהן כזית בשר או כזית חלב זורק את הדם כחצי זית בשר וכחצי זית חלב אינו זורק את הדם ובעולה כחצי זית בשר וכחצי זית <span style="color: red;">(בשר)</span> חלב זורק את הדם מפני שכולה כליל <span style="color: red;">ובמנח'</span> אפי' כולה קיימת לא יזרוק מנחה מאי <span style="color: red;">עיבידת' א'</span> רב פפא <span style="color: red;">במנחת</span> נסכים <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל ובהדי זבח <span style="color: red;">קאתיא כי גופי' דזיבח'א</span> דמיא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: לעולם קסבר <span style="color: red;">שיריה</span> מילתא היא <span style="color: red;">וניטמא</span> והוא הדין לאבוד ושרוף והאי <span style="color: red;">דקא' ניטמא ראשיהו</span> נקט <span style="color: red;">כדתניא ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> כל הזבחים שבתורה שנשתייר מהן כזית בשר או כזית חלב זורק את הדם <span style="color: red;">בחצי</span> זית בשר <span style="color: red;">בחצי</span> זית חלב אינו זורק <span style="color: red;">(אינו)</span> את הדם ובעולה <span style="color: red;">אפילו</span> כחצי זית בשר וכחצי זית חלב זורק את הדם מפני שכולה כליל ובמנחה <span style="color: red;">אפילו</span> כולה קיימת לא <span style="color: red;">יזרק</span> מנחה מאי <span style="color: red;">עיבידתיה אמ'</span> רב פפא מנחת נסכים <span style="color: red;">ס'ד' א'</span> הואיל ובהדי זבח אתיא <span style="color: red;">כגופא דזבח</span> דמיא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לעולם קסבר שיורא מילתא היא <span style="color: red;">וניטמא</span> והוא הדין לאבוד ושרוף והאי <span style="color: red;">דקאמ' ניטמאו רישיהו</span> נקט <span style="color: red;">דתניא ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> כל הזבחים שבתורה שנשתייר <span style="color: red;">בהן</span> כזית בשר או כזית חלב זורק את הדם <span style="color: red;">??ב?חצי</span> זית חלב <span style="color: red;">וכחצי זית בשר</span> אינו זורק את הדם <span style="color: red;">בעולה אפילו</span> כחצי בשר וכחצי זית חלב זורק את הדם מפני שכולה כליל ובמנחה <span style="color: red;">אפילו</span> כולה קיימת לא יזרוק <span style="color: red;">ובמנחה</span> מאי <span style="color: red;">עיבדתיה אמ'</span> רב פפא מנחת נסכים <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל ובהדי זבח <span style="color: red;">קאתיא כי גופיה דזבח</span> דמיא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: מנהני מילי אמר רבי יוחנן משום רבי ישמעאל ומטו בה משום רבי יהושע בן חנניא אמר קרא והקטיר החלב לריח ניחוח לה' חלב ואע"פ שאין בשר ואשכחן חלב יותרת ושתי כליות מנלן דקתני ובמנחה אפילו כולה קיימת לא יזרוק מנחה הוא דלא יזרוק הא יותרת ושתי כליות יזרוק מנלן רבי יוחנן דידיה אמר לריח ניחוח כל שאתה מעלה לריח ניחוח ואיצטריך למכתב חלב ואיצטריך למיכתב לריח ניחוח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנהני מילי אמר רבי יוחנן משום רבי ישמעאל ומטו בה משום רבי יהושע בן <span style="color: red;">חנניה אמ'</span> קרא והקטיר החלב לריח ניחוח <span style="color: red;">ליי'</span> חלב ואע"פ שאין בשר ואשכחן חלב יותרת ושתי כליות מנלן דקתני ובמנחה <span style="color: red;">אפי'</span> כולה קיימת לא יזרוק מנחה הוא דלא יזרוק הא יותרת ושתי כליות <span style="color: red;">זריק</span> מנלן רבי יוחנן דידיה <span style="color: red;">אמ'</span> לריח ניחוח כל שאתה מעלה לריח ניחוח ואיצטריך למכתב חלב ואיצטריך למיכתב <span style="color: red;">ריח</span> ניחוח
<b>מינכן 95</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">משו' ר' יהוש'</span> בן <span style="color: red;">חנניה א'</span> קרא והקטיר החלב לריח <span style="color: red;">ניחח ליי</span> חלב <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין בשר <span style="color: red;">אשכחן</span> חלב יותרת ושתי כליות מנלן דקתני ובמנחה אפילו כולה קיימת לא יזרוק מנחה הוא דלא <span style="color: red;">יזרק</span> הא יותרת ושתי כליות <span style="color: red;">זריק</span> מנלן <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן דידיה <span style="color: red;">א'</span> לריח <span style="color: red;">ניחח</span> כל שאתה מעלה לריח <span style="color: red;">ניחח</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">א' ר' יוחנ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל ומטו בה <span style="color: red;">משמיה דר'</span> יהושע בן <span style="color: red;">חנניה א'</span> קרא החלב לריח <span style="color: red;">ניחח ליי אשכחן</span> חלב <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין בשר <span style="color: red;">אשכחן</span> חלב יותרת ושתי כליות מנלן דקתני ובמנחה אפילו כולה קיימת לא <span style="color: red;">יזרק</span> מנחה <span style="color: red;">הואיל</span> דלא <span style="color: red;">יזרק</span> הא <span style="color: red;">אתית</span> ושתי כליות <span style="color: red;">זריק</span> מנלן <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> דידיה <span style="color: red;">א</span> לריח ניחוח כל שאתה מעלה לריח <span style="color: red;">ניחח</span> ואיצטריך למכתב חלב ואיצטריך <span style="color: red;">למכתב ריח ניחח</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ' הנ' מיל' א"ר יוחנ'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמע' בן יהוצדק</span> ומטו בה <span style="color: red;">משמיה דר'</span> יהושע בן <span style="color: red;">חנ[י]נא אמ'</span> קרא והקטיר החלב לריח <span style="color: red;">ניחח ליי</span> חלב <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין בשר <span style="color: red;">אשכחן</span> חלב יותרת ושתי כליות מנלן דקתני <span style="color: red;">ובמנח'</span> אפילו כולה קיימת לא יזרוק מנחה הוא דלא יזרוק הא יותרת ושתי כליות <span style="color: red;">זריק</span> מנלן <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> דידיה <span style="color: red;">אמ'</span> לריח <span style="color: red;">ניחח</span> כל שאתה מעלה לריח ואיצטריך <span style="color: red;">למיכת'</span> חלב ואיצטריך <span style="color: red;">למיכת'</span> לריח <span style="color: red;">ניחח</span>

<b>וילנא</b>: דאי כתב חלב הוה אמינא חלב אין יותרת ושתי כליות לא כתב רחמנא ריח ניחוח ואי כתב רחמנא לריח ניחוח הוה אמינא אפילו מנחה כתב רחמנא חלב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דאי כתב חלב הוה אמינא חלב אין יותרת ושתי כליות לא כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> ריח ניחוח ואי כתב רחמנא לריח ניחוח הוה אמינא אפילו מנחה כתב רחמנא חלב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואי</span> כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> חלב הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> חלב אין יותרת ושתי כליות לא ואי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> לריח <span style="color: red;">ניחח</span> הוה אמינא <span style="color: red;">אפי'</span> מנחה כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> חלב
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואי</span> כתב <span style="color: red;">רחמנא</span> חלב הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> חלב אין יותרת ושתי <span style="color: red;">(לא)</span> כליות לא כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> לריח ניחוח הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> אפילו מנחה כתב רחמנא חלב
<b>וטיקן 120–121</b>: דאי <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> חלב הוה אמינא חלב אין יותרת ושתי <span style="color: red;">הכליות</span> לא <span style="color: red;">כת' רחמנ' לריח ניחח</span> ואי <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> לריח <span style="color: red;">ניחח</span> הוה אמינא מנחה <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> חלב

<b>וילנא</b>: מתני' שלא בכלי שרת פסול ורבי שמעון מכשיר הקטיר קומצה פעמים כשרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' שלא בכלי שרת פסול ורבי שמעון מכשיר הקטיר <span style="color: red;">קומצ'</span> פעמים <span style="color: red;">כשירה</span>
<b>מינכן 95</b>: שלא בכלי שרת <span style="color: red;">פסול' ור' שמע'</span> מכשיר <span style="color: red;">אם</span> הקטיר קומצה פעמים <span style="color: red;">כשירה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: שלא בכלי שרת <span style="color: red;">פסולה ור'</span> שמעון מכשיר הקטיר קומצה פעמים <span style="color: red;">כשירה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: שלא בכלי שרת <span style="color: red;">פסולה ור' שמע'</span> מכשיר הקטיר קומצה פעמים <span style="color: red;">כשירה</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: שלא בכלי שרת <span style="color: red;">פסולה ר' שמע'</span> מכשיר הקטיר קומצה <span style="color: red;">פעמ' כשירה</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שלא בכלי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שלא בכלי שרת וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שלא בכלי שרת</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי יהודה בריה דרבי חייא מאי טעמא דר' שמעון אמר קרא קדש קדשים היא כחטאת וכאשם בא לעובדה ביד (כחטאת) עובדה בימין כחטאת בכלי עובדה בשמאל כאשם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי <span style="color: red;">יהוד'</span> בריה דרבי חייא מאי טעמא <span style="color: red;">דרבי</span> שמעון אמר קרא קדש קדשים היא כחטאת וכאשם בא לעובדה ביד <span style="color: red;">כחטאת</span> עובדה בימין כחטאת בכלי עובדה בשמאל כאשם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא מאי <span style="color: red;">טע'</span> דר' <span style="color: red;">שמע' דא'</span> קדש קדשים היא כחטאת וכאשם בא לעובדה ביד עובדה בימין <span style="color: red;">בא לעובדה</span> בכלי עובדה בשמאל כאשם
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא מאי <span style="color: red;">טע'</span> דר' <span style="color: red;">שמעו' א'</span> קרא קדש קדשים היא <span style="color: red;">??כ?חטאת באשם</span> בא לעובדה ביד <span style="color: red;">עבוד'</span> בימין <span style="color: red;">בחטאת</span> בכלי <span style="color: red;">עבוד'</span> בשמאל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רב יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דר' <span style="color: red;">שמע' אמ'</span> קרא קדש קדשים כחטאת <span style="color: red;">כאשם</span> בא לעובדה ביד עובדה בימין כחטאת בכלי עובדה בשמאל כאשם

<b>וילנא</b>: ורבי ינאי אמר כיון שקמצו מכלי שרת מעלהו ומקטירו אפילו בהמיינו ואפילו במקידה של חרש רב נחמן בר יצחק אמר הכל מודים בקומץ שטעון קידוש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי ינאי אמר כיון שקמצו מכלי שרת מעלהו ומקטירו <span style="color: red;">אפי' בהמינו</span> ואפילו במקידה של חרש רב נחמן בר יצחק אמר הכל <span style="color: red;">מודי'</span> בקומץ שטעון קידוש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> ינאי <span style="color: red;">אמ'</span> כיון שקמצו <span style="color: red;">בכלי</span> שרת מעלהו ומקטירו <span style="color: red;">אפי' בהימיינו ואפי' במקיד'</span> של <span style="color: red;">חרס</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">א'</span> הכל מודים בקומץ <span style="color: red;">שהוא טעון קדוש</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' יניי</span> כיון שקמצו <span style="color: red;">בכלי</span> שרת <span style="color: red;">מעלו</span> ומקטירו אפילו <span style="color: red;">בקמיצו</span> ואפילו במקידה של <span style="color: red;">חרס</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> הכל מודים בקומץ שטעון קידוש
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור'</span> ינאי <span style="color: red;">אמ'</span> כיון שקמצו מכלי שרת <span style="color: red;">מעלו</span> ומקטירו אפילו בהמיינו <span style="color: red;">אפילו</span> במקידה של <span style="color: red;">חרס</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> הכל מודים בקומץ <span style="color: red;">שהוא טעון</span> קידוש

<b>וילנא</b>: מיתיבי הקטר חלבים ואברים ועצים שהעלן בין ביד בין בכלי בין בימין ובין בשמאל כשרין הקומץ והקטורת והלבונה שהעלן בין ביד בין בכלי בין בימין בין בשמאל כשרין תיובתא דרבי יהודה בריה דרבי חייא אמר לך רבי יהודה בריה דרבי חייא לצדדין קתני ביד בימין בכלי בין בימין בין בשמאל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי הקטר חלבים <span style="color: red;">ואיברים</span> ועצים שהעלן בין ביד בין בכלי <span style="color: red;">ובין בימי'</span> ובין בשמאל <span style="color: red;">כשירין</span> הקומץ והקטורת והלבונה שהעלן בין ביד בין בכלי בין בימין בין בשמאל <span style="color: red;">כשירין</span> תיובתא <span style="color: red;">דר'</span> יהודה <span style="color: red;">ברי'</span> דרבי חייא <span style="color: red;">אמ'</span> לך רבי יהודה בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא לצדדין קתני ביד בימין בכלי בין בימין בין בשמאל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> הקטר חלבים <span style="color: red;">ואימורין</span> ועצים שהעלן בין ביד בין בכלי בין בשמאל <span style="color: red;">כשירין</span> הקומץ <span style="color: red;">והקטרת</span> והלבונה שהעלן בין ביד בין בכלי בין בימין בין בשמאל כשרין תיובתא <span style="color: red;">דר'</span> יהודה <span style="color: red;">ברי' דר'</span> חייא <span style="color: red;">א'</span> לך <span style="color: red;">יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא לצדדין קתני ביד בימין בכלי בין בימין בין בשמאל
<b>וטיקן 118–119</b>: מיתיבי הקטר חלבים <span style="color: red;">ואיברים</span> ועצים שהעלן בין ביד בין בכלי בין בימין בין בשמאל <span style="color: red;">כשירים הקומץ והלבונה והקטרת שהעלן בין ביד בין בכלי בין בימין ?(בשמ???) בין בשמאל ??כ?שירים תיובת' דר' יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא <span style="color: red;">א"ל</span> לצדדין קתני <span style="color: red;">בימין</span> ביד <span style="color: red;">ביד</span> בכלי בין בימין בשמאל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי הקטיר חלב ואיב'</span> ועצים שהעלן בין ביד בין בכלי בין בימין בין בשמאל <span style="color: red;">כשיר' תיובת' דיהודה</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא <span style="color: red;">אמ'</span> לך <span style="color: red;">יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא לצדדין קתני <span style="color: red;">בימין</span> ביד בכלי בין בימין בין בשמאל

<b>וילנא</b>: תא שמע קמצו שלא מכלי שרת וקידשו שלא בכלי שרת והעלו והקטירו שלא בכלי שרת פסול רבי אלעזר ורבי שמעון מכשירין במתן כלי אימא ממתן כלי ואילך תא שמע וחכמים אומרים קומץ טעון כלי שרת כיצד קומצו מכלי שרת ומקדשו בכלי שרת ומעלו ומקטירו בכלי שרת ר' שמעון אומר כיון שקמצו מכלי שרת מעלו ומקטירו שלא בכלי שרת ודיו אימא כיון שקמצו וקדשו בכלי שרת מעלו ומקטירו ודיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע קמצו שלא מכלי שרת וקידשו שלא בכלי שרת והעלו והקטירו שלא בכלי שרת פסול רבי אלעזר <span style="color: red;">ור"ש מכשירים</span> במתן כלי אימא ממתן כלי ואילך תא שמע <span style="color: red;">וחכמ' אומר</span> קומץ טעון כלי שרת כיצד <span style="color: red;">קמצו</span> מכלי שרת ומקדשו בכלי שרת ומעלו ומקטירו בכלי שרת ר' שמעון אומר כיון שקמצו מכלי שרת מעלו ומקטירו שלא בכלי שרת ודיו <span style="color: red;">אימ'</span> כיון שקמצו וקדשו בכלי שרת מעלו ומקטירו ודיו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> קמצו <span style="color: red;">בכלי</span> שרת <span style="color: red;">וקדשו</span> שלא בכלי שרת <span style="color: red;">והקטירו</span> והעלו שלא בכלי שרת פסול <span style="color: red;">ור' אליע' ור' שמע'</span> מכשירין במתן כלי <span style="color: red;">אימ' מן מתן</span> כלי ואילך <span style="color: red;">ת'ש' וחכמי' או'</span> קומץ טעון כלי שרת כיצד קומצו מכלי שרת <span style="color: red;">ומקדישו</span> בכלי שרת ומעלו ומקטירו בכלי שרת ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> כיון שקמצו <span style="color: red;">בכלי</span> שרת מעלו ומקטירו ודיו <span style="color: red;">אימ'</span> כיון שקמצו וקדשו בכלי שרת מעלו ומקטירו ודיו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> קמצו שלא <span style="color: red;">בכלי</span> שרת <span style="color: red;">וקדשו</span> שלא בכלי שרת והעלו והקטירו שלא בכלי שרת פסול <span style="color: red;">ר' אלעז' ור' שמע' מכשי'</span> במתן כלי <span style="color: red;">אימ'</span> ממתן כלי ואילך <span style="color: red;">ת"ש חכמ' או'</span> קומץ טעון כלי שרת כיצד קומצו מכלי שרת ומקדשו בכלי שרת ומעלו ומקטירו בכלי שרת ר' <span style="color: red;">שמעו' אומ'</span> כיון שקמצו מכלי שרת מעלו ומקטירו ודיו <span style="color: red;">אימ' שקומצו וקידשו</span> בכלי שרת מעלו ומקטירו ודיו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> קמצו מכלי שרת <span style="color: red;">וקידשה</span> שלא בכלי שרת והעלו והקטירו שלא בכלי שרת פסול <span style="color: red;">ור' אליע' ור' שמע' מכשיר'</span> במתן כלי <span style="color: red;">אימ'</span> ממתן כלי ואילך

<b>וילנא</b>: תא שמע קמץ בימינו ונתן בשמאלו יחזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע קמץ בימינו ונתן בשמאלו יחזיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> קמץ בימינו <span style="color: red;">ונתן(?ב?)</span> בשמאלו <span style="color: red;">יחזור</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תא שמע קמץ בימינו ונתן בשמאלו <span style="color: red;">יחזור</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> קמץ בימינו ונתן בשמאלו יחזיר

<h2>דף כו:</h2>

<b>וילנא</b>: לימינו בשמאלו וחישב עליה בין חוץ למקומו בין חוץ לזמנו פסול ואין בו כרת (ל"א) חישב עליה חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת דברי ר' אלעזר ור"ש וחכ"א כיון שנתנו לשמאל פסלתו מתנתו מ"ט משום דבעי קדושה בכלי וכיון שנתנו לשמאל נעשה כדם שנשפך מצואר בהמה על הרצפה ואספו שפסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימינו בשמאלו וחישב עליה בין חוץ למקומו בין חוץ לזמנו פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">לא'</span> חישב עליה חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת דברי <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר <span style="color: red;">ורבי שמעון וחכמ' או'</span> כיון שנתנו לשמאל פסלתו מתנתו <span style="color: red;">מאי טעמא משו'</span> דבעי <span style="color: red;">קדושיה</span> בכלי וכיון שנתנו לשמאל נעשה כדם שנשפך מצואר <span style="color: red;">בהמ'</span> על <span style="color: red;">הרצפ'</span> ואספו שפסול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ויקמוץ</span> לימינו בשמאלו <span style="color: red;">וחשב</span> עליה בין חוץ לזמנו <span style="color: red;">בין</span> חוץ למקומו פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">בימינו</span> חוץ לזמנו <span style="color: red;">פגול ויש בו</span> כרת דברי ר' <span style="color: red;">אליע' ור' שמע' וחכמ' מ [אומ']</span> כיון שנתנו <span style="color: red;">לשמאלו</span> פסלתו מתנתו <span style="color: red;">מאי טע'</span> משום <span style="color: red;">דקבעי לקדושי</span> בכלי וכיון שנתנו <span style="color: red;">לשמאלו נעש'</span> כדם שנשפך מצואר <span style="color: red;">בהמ'</span> על הרצפה ואספו <span style="color: red;">שהוא פסול</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: לימינו בשמאלו וחישב עליה חוץ למקומו פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">בימינו וחישב</span> עליה חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת דברי ר' <span style="color: red;">אלעז' ור' שמע' וחכמ' אומ'</span> כיון שנתנו <span style="color: red;">בשמאל</span> פסלתו מתנתו <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> משום דבעי <span style="color: red;">קדושיה</span> בכלי וכיון שנתנו <span style="color: red;">בשמאל</span> נעשה כדם שנשפך מצואר בהמה על <span style="color: red;">הריצפה</span> ואספו שפסול
<b>וטיקן 120–121</b>: לימינו בשמאלו וחישב עליה בין <span style="color: red;">בחוץ</span> למקומו <span style="color: red;">ובין</span> חוץ לזמנו פסול ואין בו <span style="color: red;">*מנחות* ואין בו</span> כרת <span style="color: red;">בימינו וחישב</span> עליה חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו וחייבין עליו כרת דברי ר' <span style="color: red;">אליעזר וחכמ' אומ'</span> כיון שנתנו לשמאל פסלתו מתנתו <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> משום דבעי <span style="color: red;">לקדושיה</span> בכלי <span style="color: red;">דכיון</span> שנתנו לשמאל נעשה כדם <span style="color: red;">שנשתפך</span> מצואר בהמה על <span style="color: red;">הריצפה שהוא פסול</span>

<b>וילנא</b>: מכלל דר"א ור"ש לא בעו מתן כלי תיובתא דרב נחמן תיובתא לרבי יהודה בריה דרבי חייא מסייעא לי' לרבי ינאי לימא תיהוי תיובתא אמר לך רבי ינאי אנא דאמרי כתנא דהקטר ולאו לצדדים קתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכלל <span style="color: red;">דר' אלעזר ור' שמעון</span> לא בעו מתן כלי תיובתא דרב נחמן תיובתא לרבי יהודה בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא מסייעא <span style="color: red;">ליה</span> לרבי ינאי לימא תיהוי <span style="color: red;">תיובתיה</span> אמר לך רבי ינאי אנא דאמרי כתנא דהקטר ולאו לצדדים קתני
<b>מינכן 95</b>: מכלל <span style="color: red;">דר' יהוד' ור' שמע'</span> לא בעו מתן כלי תיובתא דרב נחמן <span style="color: red;">בר יצח'</span> תיובתא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא מסייעא <span style="color: red;">ליה לר'</span> ינאי <span style="color: red;">לימ'</span> תיהוי <span style="color: red;">תיובתי' א'</span> לך <span style="color: red;">ר'</span> ינאי אנא דאמרי כתנא דהקטר <span style="color: red;">חלבים ואברין</span> ולאו <span style="color: red;">לצדדין</span> קתני
<b>וטיקן 118–119</b>: מכלל <span style="color: red;">דר' אלעז' ור' שמעון</span> לא <span style="color: red;">בעי</span> מתן כלי תיובתא דרב <span style="color: red;">נחמ'</span> תיובתא <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא <span style="color: red;">מסייע ליה לר'</span> ינאי לימא <span style="color: red;">ליהוי</span> תיהוי <span style="color: red;">תיובתיה א'</span> לך <span style="color: red;">ר'</span> ינאי אנא דאמרי כתנא <span style="color: red;">קמא</span> דהקטר <span style="color: red;">ולא לצדדין</span> קתני
<b>וטיקן 120–121</b>: מכלל <span style="color: red;">דר' אליעז' ור' שמע'</span> לא בעו מתן כלי <span style="color: red;">ותיובתא</span> דרב נחמן <span style="color: red;">תיוב' ליהודה</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא מסייעא <span style="color: red;">ליה לר'</span> ינאי <span style="color: red;">לימ' ליהוי תיובתיה אמ'</span> לך <span style="color: red;">ר'</span> ינאי אנא <span style="color: red;">דאמ'</span> כתנא <span style="color: red;">דהקטיר ולא לצדדין</span> קתני

<b>וילנא</b>: הקטיר קומצה פעמים כשרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הקטיר קומצה פעמים <span style="color: red;">כשירה</span>
<b>מינכן 95</b>: הקטיר קומצה
<b>וטיקן 118–119</b>: הקטיר קומצה פעמים <span style="color: red;">כשירה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הקטיר <span style="color: red;">קומץ</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי יהושע בן לוי פעמים ולא פעמי פעמים ור' יוחנן אמר פעמים ואפילו פעמי פעמים מאי בינייהו א"ר זירא יש קומץ פחות משני זיתים ויש הקטרה פחותה מכזית איכא בינייהו ריב"ל סבר אין קומץ פחות משני זיתים ואין הקטרה פחותה מכזית ורבי יוחנן סבר יש קומץ פחות משני זיתים ויש הקטרה פחותה מכזית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי יהושע בן לוי <span style="color: red;">פעמי'</span> ולא פעמי פעמים <span style="color: red;">ורבי</span> יוחנן אמר פעמים ואפילו פעמי <span style="color: red;">פעמי'</span> מאי <span style="color: red;">ביניהו אמ' רבי</span> זירא יש קומץ פחות משני זיתים ויש <span style="color: red;">הקטר'</span> פחותה מכזית איכא <span style="color: red;">ביניהו רבי יהושע בן לוי</span> סבר אין קומץ פחות משני זיתים ואין <span style="color: red;">הקטר'</span> פחותה מכזית ורבי יוחנן סבר יש קומץ פחות משני זיתים ויש הקטרה פחותה מכזית
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר יהוש'</span> בן לוי <span style="color: red;">הקטיר קומצה</span> פעמים ולא פעמי פעמים ור' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> פעמים <span style="color: red;">ולא</span> פעמי פעמים מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> א"ר זירא יש קומץ <span style="color: red;">פחו' משתי זתים</span> ויש הקטרה פחותה מכזית איכא <span style="color: red;">ביניהו ר' יהוש' בן לוי</span> סבר אין קומץ פחות משני <span style="color: red;">זתים</span> ואין הקטרה <span style="color: red;">פחות'</span> מכזית <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> יש קומץ פחות <span style="color: red;">משני זתים</span> ויש הקטרה פחותה מכזית
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'ר' יהושוע</span> בן לוי <span style="color: red;">הקטיר</span> פעמים ולא פעמי פעמים ור' <span style="color: red;">יוחנ' אפילו</span> פעמי פעמים מאי <span style="color: red;">ביניהו א' ר' זיר' שקומץ</span> פחות משני <span style="color: red;">זתים</span> ויש הקטרה פחותה מכזית איכא <span style="color: red;">ביניהו ר' יהושוע בן לוי כמאן</span> קומץ פחות משני <span style="color: red;">זתים</span> ואין <span style="color: red;">הקטר פחות'</span> מכזית <span style="color: red;">ור' יוחנ'</span> סבר יש קומץ פחות <span style="color: red;">משני זתים ואין הקטר פחותה מכזית ור' יוחנ' סבר יש קומץ פחות</span> משני זיתים ויש הקטרה פחותה מכזית
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יהושע בן לוי <span style="color: red;">הקטיר קומצה</span> פעמים ולא פעמי פעמים מאי <span style="color: red;">ביניהו ר'</span> זירא <span style="color: red;">אמ'</span> יש קומץ פחות משני זיתים ויש הקטרה פחותה מכזית איכא <span style="color: red;">ביניהו ר' יהושע בן לוי</span> סבר אין קומץ פחות משני זיתים ואין הקטרה פחותה מכזית <span style="color: red;">ור' יוחנ' סבר יש קומץ פחות משני זיתים ויש הקט' פחות מכזית</span>

<b>וילנא</b>: איתמר קומץ מאימתי מתיר שירים באכילה רבי חנינא אומר משמשלה בו את האור רבי יוחנן אמר משתצית בו את האור ברובו אמר ליה רב יהודה לרבה בר רב יצחק אסברה לך טעמא דר' יוחנן אמר קרא והנה עלה קיטור הארץ כקיטור הכבשן אין כבשן מעלה קיטור עד שתצית האור ברובו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר קומץ מאימתי מתיר <span style="color: red;">שירי'</span> באכילה רבי חנינא אומר משמשלה בו את האור רבי יוחנן אמר משתצית בו את האור ברובו אמר ליה <span style="color: red;">רבי</span> יהודה לרבה בר רב יצחק אסברה לך טעמא <span style="color: red;">דרבי</span> יוחנן אמר קרא <span style="color: red;">הנה</span> עלה קיטור הארץ כקיטור הכבשן אין כבשן מעלה קיטור עד שתצית האור ברובו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> קומץ <span style="color: red;">מאמתי</span> מתיר <span style="color: red;">בשירים ?בא?כ?ילה ר'</span> חנינא <span style="color: red;">א'</span> משמשלה <span style="color: red;">בו</span> האור <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' משיצת</span> האור ברובו <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">חסדא לרבין</span> בר רב <span style="color: red;">נחמן</span> אסברה לך <span style="color: red;">טעמ'</span> דר' יוחנן <span style="color: red;">דא'</span> קרא והנה עלה קיטור הארץ כקיטור הכבשן <span style="color: red;">ואין</span> כבשן מעלה קיטור עד <span style="color: red;">שיצת</span> האור ברובו
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר קומץ מאימתי מתיר שירים באכילה <span style="color: red;">ר'</span> חנינא <span style="color: red;">משמש לה בו</span> האור <span style="color: red;">ר' יוח' ור' אילעא אמ' משתיצת</span> האור ברובו <span style="color: red;">א'ל'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' לרבין</span> בר <span style="color: red;">נחמ'</span> אסברה לך <span style="color: red;">טעמ'</span> דר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> קרא והנה עלה קיטור הארץ כקיטור הכבשן אין כבשן מעלה קיטור עד <span style="color: red;">שתיצת</span> האור ברובו
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר קומץ מאימתי מתיר שירים באכילה <span style="color: red;">(ר' ?יו?)[ר'] חנ'ינא אמ' משמשלח</span> בו את האור <span style="color: red;">ור' יוחנ' אמ' משיצת (בו)</span> את האור ברובו <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">יהוד' לרבין</span> בר רב <span style="color: red;">נחמן</span> אסברה לך טעמא דר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> קרא והנה עלה קיטור <span style="color: red;">האר'</span> כקיטור <span style="color: red;">הכבש' ואין</span> כבשן מעלה קיטור עד <span style="color: red;">שיצת</span> האור ברובו

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבין בר רב אדא לרבא אמרי תלמידיך אמר רב עמרם תניא אין לי אלא דברים שדרכן ליקרב בלילה כגון אברים ופדרים שמעלן ומקטירן מבוא השמש ומתעכלין והולכין כל הלילה כולה דברים שדרכן ליקרב ביום כגון הקומץ והלבונה והקטרת ומנחת כהנים ומנחת כהן משוח ומנחת נסכים שמעלן ומקטירן מבוא השמש והא אמרת דרכן ליקרב ביום אלא עם בא השמש שמתעכלין והולכין כל הלילה מנין ת"ל זאת תורת העולה ריבה והא עם בא השמש לא משכחת לה שתצית האור ברובו לא קשיא כאן לקלוט כאן להתיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רבין בר רב אדא לרבא אמרי <span style="color: red;">תלמידך</span> אמר רב עמרם תניא אין לי אלא דברים שדרכן ליקרב בלילה כגון <span style="color: red;">איברי' ופרדי'</span> שמעלן ומקטירן מבוא <span style="color: red;">השמ' ומתעכלי' שמתעכלין</span> והולכין כל הלילה כולה דברים שדרכן ליקרב ביום כגון הקומץ והלבונה והקטרת ומנחת כהנים ומנחת כהן משוח ומנחת נסכים שמעלן <span style="color: red;">והקטירין</span> מבוא השמש והא <span style="color: red;">אמר'</span> דרכן ליקרב ביום אלא עם בא השמש שמתעכלין <span style="color: red;">והולכי'</span> כל הלילה <span style="color: red;">מניין תלמוד לומר</span> זאת תורת <span style="color: red;">דעולה</span> ריבה והא עם בא השמש לא משכחת לה שתצית האור ברובו לא קשיא כאן לקלוט כאן להתיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבין בר רב אדא לרבא אמרי תלמידיך <span style="color: red;">?(ד?ב?) א'</span> רב עמרם תניא אין לי אלא דברים שדרכן ליקרב בלילה כגון אברים ופדרים <span style="color: red;">שהוא מעלן</span> ומקטירן מבוא השמש ומתעכלין והולכין כל הלילה דברים <span style="color: red;">ש(אין) דרכן</span> ליקרב ביום כגון הקומץ והלבונה והקטרת ומנחת כהנים <span style="color: red;">ומנח'</span> כהן <span style="color: red;">משיח</span> ומנחת נסכים <span style="color: red;">שהוא מעלן</span> ומקטירן מבוא השמש <span style="color: red;">מבוא השמש והאמרת</span> דרכן ליקרב ביום אלא <span style="color: red;">שהוא מעלן ומקטירן עד</span> בא השמש <span style="color: red;">שיהו מתעכלין</span> והולכין כל הלילה <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל זאת תורת העולה <span style="color: red;">רבה</span> והא עם בא השמש לא <span style="color: red;">משכח'</span> לה <span style="color: red;">שיצת</span> האור ברובו לא קשיא כאן לקלוט כאן להתיר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רבין בר אדא לרבא אמרי <span style="color: red;">תלמידך אמ'</span> רב עמרם <span style="color: red;">ותניא</span> אין לי אלא דברים שדרכן ליקרב בלילה כגון <span style="color: red;">איברי'</span> ופדרים שמעלן ומקטירן מבוא השמש <span style="color: red;">מתעכלין</span> והולכין כל הלילה <span style="color: red;">כולן</span> דברים שדרכן ליקרב ביום כגון <span style="color: red;">קומץ ולבונה וקטרת</span> ומנחת כהנים ומנחת כהן <span style="color: red;">משיח</span> ומנחת נסכים שמעלן <span style="color: red;">ומקטיר</span> מבוא השמש <span style="color: red;">מבוא השמש והאמרת דרכו</span> ליקרב <span style="color: red;">ביו'</span> אלא עם <span style="color: red;">בוא</span> השמש <span style="color: red;">ומתעכלין</span> והולכין כל הלילה <span style="color: red;">כולו מניין ת'ל' זאת</span> זאת תורת העולה ריבה והא עם בא השמש לא משכחת לה <span style="color: red;">שתיצת</span> האור ברובו לא קשיא כאן לקלוט כאן להתיר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבין בר רב אדא לרבא אמרי <span style="color: red;">תלמידך אמ'</span> רב עמרם תניא אין לי אלא דברים שדרכן ליקרב בלילה כגון <span style="color: red;">איברים</span> ופדרים שמעלן ומקטירן <span style="color: red;">מבא</span> השמש ומתעכלין והולכין כל הלילה כולה דברים שדרכן <span style="color: red;">לקרב</span> ביום כגון הקומץ והלבונה <span style="color: red;">והקטורת ומנח' כה' ומנח'</span> כהן <span style="color: red;">משיח</span> ומנחת נסכים שמעלן <span style="color: red;">ומקט' מבא השמש והאמרת</span> דרכן ליקרב ביום אלא עם <span style="color: red;">בו</span> השמש <span style="color: red;">ומתעכלין</span> כל הלילה <span style="color: red;">כולו מניין</span> ת"ל זאת תורת <span style="color: red;">העול'</span> ריבה והא עם בא השמש לא משכחת לה <span style="color: red;">שתצת</span> האור ברובו לא קשיא כאן להתיר

<b>וילנא</b>: רבי אלעזר מתני לה מבוא השמש ומוקים לה בפוקעין וכן כי אתא רב דימי אמר רבי ינאי בפוקעין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי אלעזר מתני לה מבוא השמש ומוקים לה בפוקעין וכן כי אתא רב דימי אמר רבי ינאי בפוקעין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אליע'</span> מתני לה <span style="color: red;">מבא</span> השמש ומוקים לה בפוקעין וכן כי אתא רב דימי <span style="color: red;">א"ר</span> ינאי בפוקעין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר'</span> מתני לה <span style="color: red;">מבא</span> השמש <span style="color: red;">ומוקי</span> לה בפוקעין וכן כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ינאי בפוקעין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> מתני לה <span style="color: red;">מבא</span> השמש ומוקים <span style="color: red;">להו בפוקעים</span>

<b>וילנא</b>: ומי אמר רבי ינאי הכי והא א"ר ינאי קטרת שפקעה מעל גבי המזבח אפילו קרטין שבה אין מחזירין אותן ותני רב חנינא בר מניומי בדבי ר"א בן יעקב אשר תאכל האש את העולה על המזבח עיכולי עולה אתה מחזיר ואי אתה מחזיר עיכולי קטרת סמי מיכן קטרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי אמר רבי ינאי הכי והא <span style="color: red;">אמר רבי</span> ינאי קטרת <span style="color: red;">שפקע'</span> מעל גבי המזבח <span style="color: red;">אפי'</span> קרטין שבה אין מחזירין אותן <span style="color: red;">ותניא</span> רב חנינא בר מניומי <span style="color: red;">בר רבי אליעזר</span> בן יעקב אשר תאכל האש את העולה על המזבח עיכולי עולה אתה מחזיר ואי אתה מחזיר עיכולי קטרת סמי מיכן קטרת
<b>מינכן 95</b>: ומי <span style="color: red;">א"ר</span> ינאי הכי <span style="color: red;">והא"ר</span> ינאי קטרת שפקעה מעל המזבח <span style="color: red;">אפי'</span> קרטין <span style="color: red;">שלה</span> אין מחזירין <span style="color: red;">?אות?ן?</span> ותני רב חנינא בר מניומי <span style="color: red;">כר' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">והרים את הדשן</span> אשר תאכל האש את העולה עיכולי עולה אתה מחזיר ואי אתה מחזיר <span style="color: red;">עכולי</span> קטרת סמי <span style="color: red;">מכאן</span> קטרת
<b>וטיקן 118–119</b>: ומי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ינאי <span style="color: red;">והא' ר'</span> ינאי קטרת שפקעה מעל גבי המזבח <span style="color: red;">אפי'</span> קרטין שבה אין מחזירין <span style="color: red;">אותה</span> ותני רב חנינא בר מניומי <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן יעקב אשר תאכל האש את העולה על המזבח עיכולי עולה אתה <span style="color: red;">אומ'</span> ואי אתה מחזיר עיכולי קטרת <span style="color: red;">סבר</span> מיכן קטרת
<b>וטיקן 120–121</b>: ומי <span style="color: red;">א"ר</span> ינאי הכי <span style="color: red;">והא"ר</span> ינאי קטרת שפקעה מעל גבי המזבח אפילו <span style="color: red;">קרטים</span> שבה אין מחזירין <span style="color: red;">אתן</span> ותני רב <span style="color: red;">חיננא</span> בר מניומי <span style="color: red;">בר' אלע'</span> בן יעקב אשר תאכל האש את <span style="color: red;">העול'</span> עיכולי עולה אתה מחזיר ואי אתה מחזיר עיכולי <span style="color: red;">קטרתם</span> סמי מיכן קטרת

<b>וילנא</b>: א"ר אסי כי פשיט רבי אלעזר במנחות בעי הכי (בעי ר' אלעזר) קומץ שסידרו וסידר עליו את המערכה מהו דרך הקטרה בכך או אין דרך הקטרה בכך תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> אסי כי פשיט רבי <span style="color: red;">אליעזר</span> במנחות בעי הכי <span style="color: red;">בעי רבי אליעזר</span> קומץ שסידרו וסידר עליו את המערכה מהו דרך הקטרה בכך או אין דרך הקטרה בכך תיקו
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">אמי</span> כי <span style="color: red;">קפשיט ר' אליע'</span> במנחות <span style="color: red;">קבעי והכי קבעי</span> ר' <span style="color: red;">אליע'</span> קומץ <span style="color: red;">שסדרו וסדר</span> עליו את המערכה מהו דרך הקטרה בכך או אין דרך הקטרה בכך תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אסי כי <span style="color: red;">פשי' ר' אליעז' במנחו' בעי</span> ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> קומץ <span style="color: red;">שסידרן וסודר</span> עליו המערכה מהו דרך הקטרה <span style="color: red;">?בכ?ך?</span> תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר <span style="color: red;">אסי א"ר יוחנ'</span> כי פשיט <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> במנחות בעי הכי ר' קומץ <span style="color: red;">(ס){ש}סידרו</span> וסידר עליו את המערכה מהו דרך הקטרה בכך או אין דרך הקטרה בכך תיקו

<b>וילנא</b>: בעי חזקיה אברין שסידרן וסידר עליהן את המערכה מהו על העצים אמר רחמנא דוקא על העצים או דלמא כיון דכתיב קרא אחרינא אשר תאכל האש את העולה על המזבח אי בעי הכי עביד אי בעי הכי עביד תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי חזקיה <span style="color: red;">איברין</span> שסידרן וסידר עליהן את המערכה מהו על העצים אמר רחמנא <span style="color: red;">דווקא</span> על <span style="color: red;">העצי'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">דכתב</span> קרא אחרינא אשר תאכל האש את העולה על המזבח אי בעי הכי עביד אי <span style="color: red;">בעי'</span> הכי עביד תיקו
<b>מינכן 95</b>: בעי חזקיה אברין <span style="color: red;">שסדרן וסדר</span> עליהן את המערכה מהו על העצים <span style="color: red;">א' רחמ'</span> דוקא על העצים או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">דכת'</span> קרא אחרינא אשר תאכל האש את <span style="color: red;">העלה</span> על המזבח <span style="color: red;">איבעי עביד</span> הכי <span style="color: red;">ואיבעי</span> עביד הכי תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי חזקיה <span style="color: red;">איברים</span> שסידרן <span style="color: red;">וסודר</span> עליהן המערכה מהו על העצים <span style="color: red;">אמ' רחמנ' דווקא</span> על העצים או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">דכתב</span> קרא <span style="color: red;">אחרי</span> אשר תאכל האש את העולה אי בעי הכי <span style="color: red;">עביד ואי בעי</span> עביד <span style="color: red;">הכי</span> תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> חזקיה <span style="color: red;">איברים שסידר'</span> וסידר <span style="color: red;">עליו</span> את המערכה מהו על העצים <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> דוקא על העצים או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">דכת'</span> קרא <span style="color: red;">אחרי'</span> אשר תאכל האש את העולה על <span style="color: red;">המערכה</span> אי בעי הכי עביד <span style="color: red;">ואי</span> בעי הכי עביד תיקו

<b>וילנא</b>: בעי רבי יצחק נפחא אברין שסידרן בצידי המערכה מהו אליבא דמ"ד על ממש לא תיבעי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבי יצחק נפחא <span style="color: red;">איברין</span> שסידרן בצידי <span style="color: red;">המערכ'</span> מהו <span style="color: red;">אליב'</span> דמ"ד על ממש לא תיבעי
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> יצחק נפחא אברין <span style="color: red;">שסדרן בצדי</span> המערכה מהו <span style="color: red;">אליב'</span> דמ"ד על לא <span style="color: red;">על</span> תיבעי
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> יצחק נפחא <span style="color: red;">איברים</span> שסידרן בצידי <span style="color: red;">מערכה</span> מהו <span style="color: red;">אלי' דמאן דא'</span> על ממש לא תיבעי
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> יצחק נפחא <span style="color: red;">איברים</span> שסידרן בצידי המערכה מהו אליבא <span style="color: red;">דמאן דאמ' על</span> על ממש לא תיבעי

<h2>דף כז.</h2>

<b>וילנא</b>: לך דעל העצים כתיב כי תיבעי לך אליבא דמ"ד על בסמוך מאי ה"נ על בסמוך או דלמא על העצים דומיא דעל המזבח מה התם על ממש אף ה"נ על ממש תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לך <span style="color: red;">ועל</span> העצים כתיב כי תיבעי לך אליבא דמ"ד על <span style="color: red;">דסמוך</span> מאי <span style="color: red;">הכא נמי</span> על בסמוך או <span style="color: red;">דילמ'</span> על העצים דומיא דעל המזבח מה התם על ממש אף <span style="color: red;">הכא נמי</span> על ממש תיקו
<b>מינכן 95</b>: לך דעל העצים <span style="color: red;">כתי'</span> כי תיבעי לך אליבא דמ"ד על בסמוך מאי <span style="color: red;">הכא נמי</span> על בסמוך או <span style="color: red;">דילמ'</span> על העצים דומיא דעל <span style="color: red;">מזבח</span> מה התם על ממש אף <span style="color: red;">הכא</span> על ממש תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: לך דעל העצים <span style="color: red;">כת'</span> כי תיבעי לך <span style="color: red;">אליב' דמאן דא'</span> על בסמוך או <span style="color: red;">דיל'</span> על העצים דומיא דעל המזבח מה התם על ממש <span style="color: red;">או דיל' הכא נמי</span> על ממש תיקו <span style="color: red;">?</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לך דעל העצים <span style="color: red;">כת'</span> כי תיבעי לך <span style="color: red;">אליב' דמאן דאמ'</span> על בסמוך או <span style="color: red;">דילמ'</span> על העצים <span style="color: red;">*הקומץ* *תניין*</span> דומיא דעל המזבח מה התם על <span style="color: red;">על</span> ממש אף <span style="color: red;">הכא נמי על</span> על ממש תיקו

<b>וילנא</b>: מתני' הקומץ מיעוטו מעכב את רובו עשרון מיעוטו מעכב את רובו היין מיעוטו מעכב את רובו השמן מיעוטו מעכב את רובו הסולת והשמן מעכבין זה את זה הקומץ והלבונה מעכבין זה את זה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הקומץ מיעוטו מעכב את רובו עשרון <span style="color: red;">מעוטן</span> מעכב את <span style="color: red;">רובן</span> היין מיעוטו מעכב את רובו הסולת והשמן <span style="color: red;">מעכבי'</span> זה את זה הקומץ והלבונה מעכבין זה את זה
<b>מינכן 95</b>: מיעוטו <span style="color: red;">ממעט</span> את רובו עשרון מעכב את רובו השמן <span style="color: red;">(מ)מע[ו]ט[ו]] [מעכב]</span> את רובו <span style="color: red;">הסלת</span> והשמן <span style="color: red;">מעכבי'</span> זה את זה הקומץ והלבונה מעכבין זה את זה
<b>וטיקן 118–119</b>: הקומץ מיעוטו מעכב את רובו <span style="color: red;">עישרון (את רובו)</span> מיעוטו מעכב את רובו היין מיעוטו מעכב את רובו השמן <span style="color: red;">(מעכב)</span> מיעוטו מעכב את רובו הסולת והשמן מעכבין זה את זה <span style="color: red;">והקומץ</span> והלבונה מעכבין זה את זה
<b>וטיקן 120–121</b>: הקומץ מיעוטו מעכב את רובו עשרון מיעוטו מעכב את רובו היין מיעוטו מעכב את רובו השמן מיעוטו מעכב את רובו הסולת והשמן מעכבין זה את זה הקומץ והלבונה מעכבין זה את זה
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: הקומץ מיעוטו מעכב את רובו עשרון מיעוטו מעכב את רובו היין מיעוטו מעכב את רובו השמן מיעוטו מעכב את רובו <span style="color: red;">הסלת</span> והשמן מעכבין זה את זה הקומץ והלבונה <span style="color: red;">............................................</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הקומץ מעכב</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הקומץ מיעוטו מעכב את רובו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הקומץ את מיעוטו מעכב כו'</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט אמר קרא מלא קומצו תרי זימני עשרון מיעוטו מעכב את רובו מאי טעמא אמר קרא מסלתה שאם חסרה כל שהוא פסולה היין מיעוטו מעכב את רובו ככה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' אמ'</span> קרא מלא קומצו תרי זימני עשרון מיעוטו מעכב את רובו מאי טעמא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">מסלת'</span> שאם <span style="color: red;">חסר'</span> כל <span style="color: red;">שהו</span> פסולה היין מיעוטו מעכב את רובו ככה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' א'</span> קרא מלא קומצו <span style="color: red;">מלא קומצו</span> תרי זימני עשרון מאי <span style="color: red;">טע' א'</span> קרא מסלתה שאם חסרה כל <span style="color: red;">שהיא</span> פסולה היין <span style="color: red;">א' קרא</span> ככה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מאי טע' אמ'</span> קרא מלא קומצו תרי זימני <span style="color: red;">עישרון</span> מיעוטו מעכב את רובו מאי <span style="color: red;">טע' א'קרא</span> מסלתה שאם חסרה כל <span style="color: red;">שהו פסול</span> היין <span style="color: red;">מעוטו</span> מעכב את רובו ככה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' אמ'</span> קרא מלא קומצו <span style="color: red;">תרתי</span> זימני עשרון <span style="color: red;">כו'</span> מאי <span style="color: red;">טעמ' אמ'</span> קרא <span style="color: red;">מסלת</span> שאם כל <span style="color: red;">שהו</span> פסולה היין <span style="color: red;">אקרא</span> ככה <span style="color: red;">וכן</span>

<b>וילנא</b>: השמן מיעוטו מעכב את רובו דמנחת נסכים ככה ומנחת נדבה אמר קרא ומשמנה שאם חסר כל שהוא פסולה השמן והסולת מעכבין זה את זה מסלתה ומשמנה מגרשה ומשמנה הקומץ והלבונה מעכבין זה את זה על כל לבונתה ואת כל הלבונה אשר על המנחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: השמן מיעוטו מעכב את רובו דמנחת <span style="color: red;">נסכי'</span> ככה ומנחת <span style="color: red;">נדב' אמ' קדא ומשמנ'</span> שאם <span style="color: red;">חס'</span> כל <span style="color: red;">שהו'</span> פסולה השמן והסולת מעכבין זה את זה מסלתה ומשמנה מגרשה ומשמנה הקומץ <span style="color: red;">זהלבונה</span> מעכבין זה את זה על כל לבונתה ואת כל <span style="color: red;">הלבונ'</span> אשר על המנחה
<b>מינכן 95</b>: השמן דמנחת נסכים ככה <span style="color: red;">דמנחת</span> נדבה <span style="color: red;">דא'</span> קרא ומשמנה שאם חסר כל <span style="color: red;">שהו פסול הסלת דא' קרא</span> מסלתה ומשמנה הקומץ <span style="color: red;">א' קרא</span> על כל לבונתה ואת כל הלבונה אשר על המנחה
<b>וטיקן 118–119</b>: השמן מיעוטו מעכב את רובו <span style="color: red;">דמנחה</span> נסכים ככה <span style="color: red;">דמנחה</span> נדבה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ומשמנה שאם <span style="color: red;">חסרה</span> כל <span style="color: red;">שהו</span> פסולה <span style="color: red;">הסלת והשמן</span> מעכבין זה את זה מסלתה ומשמנה מגרשה ומשמנה הקומץ והלבונה <span style="color: red;">כו'</span> על כל לבונתה ואת כל הלבונה אשר על המנחה
<b>וטיקן 120–121</b>: השמן <span style="color: red;">??ו?מנחת</span> נסכים <span style="color: red;">דכת'</span> ככה <span style="color: red;">דמנחת</span> נדבה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ומשמנה שאם <span style="color: red;">חסרה</span> כל <span style="color: red;">שהו</span> פסולה השמן <span style="color: red;">והסו'</span> מעכבין זה את זה <span style="color: red;">אמ' קרא מסלת</span> ומשמנה <span style="color: red;">מגרש(..){ה} ומשמ'</span> הקומץ והלבונה <span style="color: red;">אמ' קרא</span> על כל לבונתה ואת כל הלבונה אשר על <span style="color: red;">המנח'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' שני שעירי יה"כ מעכבין זה את זה שני כבשי עצרת מעכבין זה את זה ב' חלות מעכבות זו את זו שני סדרין מעכבין זה את זה שני בזיכין מעכבין זה את זה הסדרין והבזיכין מעכבין זה את זה ב' מינים שבנזיר ג' שבפרה וד' שבתודה וד' שבלולב וארבע שבמצורע מעכבין זה את זה שבעה הזאות שבפרה מעכבות זו את זו ז' הזיות שעל בין הבדים שעל הפרכת שעל מזבח הזהב מעכבות זו את זו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' שני שעירי <span style="color: red;">יום הכיפורים</span> מעכבין זה את זה שני כבשי עצרת מעכבין זה את זה <span style="color: red;">שתי</span> חלות מעכבות זו את זו שני סדרין מעכבין זה את זה שני בזיכין מעכבין זה את זה הסדרין והבזיכין מעכבין זה את זה <span style="color: red;">שני</span> מינים שבנזיר <span style="color: red;">שלשה</span> שבפרה <span style="color: red;">וארבע שבתור' וארבע</span> שבלולב <span style="color: red;">וד' שבמצור'</span> מעכבין זה את זה <span style="color: red;">שבע'</span> הזאות <span style="color: red;">שבפר' מעכבת</span> זו את זו ז' הזיות שעל בין הבדים שעל הפרכת שעל מזבח הזהב <span style="color: red;">מעכבת</span> זו את זו
<b>מינכן 95</b>: שני שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> מעכבין זה את זה שני כבשי עצרת מעכבין זה את זה שני סדרין מעכבין זה את זה הסדרין והבזיכין מעכבין זה את זה <span style="color: red;">שני מינין</span> שבנזיר <span style="color: red;">ושלשה</span> שבפרה <span style="color: red;">וארבעה</span> שבתודה <span style="color: red;">וארבעה</span> שבלולב מעכבין זה את זה <span style="color: red;">שבע הזאו'</span> שבפרה <span style="color: red;">מעכבו'</span> זו את זו <span style="color: red;">שבע הזאות ש[על]בין הבדי' ושעל בין הפרכות ושעל</span> מזבח הזהב <span style="color: red;">מעכבו'</span> זו את זו
<b>וטיקן 118–119</b>: שני שעירי <span style="color: red;">יום הכיפורים</span> מעכבין זה את זה שני כבשי עצרת מעכבין זה את זה <span style="color: red;">שתי</span> חלות מעכבות זו את זו שני סדרין מעכבין זה את זה שני בזיכין מעכבין זה את זה <span style="color: red;">שני מינין</span> שבנזיר <span style="color: red;">ושלשה</span> שבפרה <span style="color: red;">וארבעה</span> שבתודה <span style="color: red;">וארבע' שבמצור' וארבעה</span> שבלולב מעכבין זה את זה <span style="color: red;">שבע</span> הזאות שבפרה מעכבות זו את זו <span style="color: red;">שבע הזאות</span> שעל בין הבדים <span style="color: red;">ושעל בין הכפר' ושעל</span> מזבח הזהב מעכבות זו את זו
<b>וטיקן 120–121</b>: שני שעירי <span style="color: red;">יום הכפורים</span> מעכבין זה את זה שני כבשי עצרת מעכבין זה את זה <span style="color: red;">שתי</span> חלות מעכבין זה את זה שני בזיכין מעכבין זה את זה <span style="color: red;">שני מינין</span> שבנזיר <span style="color: red;">שלשה</span> שבפרה <span style="color: red;">ארבעה</span> שבתודה <span style="color: red;">ארבעה</span> שבלולב <span style="color: red;">ארבעה</span> שבמצורע מעכבין זה את זה <span style="color: red;">שבע</span> הזאות שבפרה <span style="color: red;">שבע הזאות</span> שעל בין הבדים <span style="color: red;">ועל הפרוכת</span> שעל מזבח הזהב מעכבות זו את זו
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">............ ..שני</span> שעירי <span style="color: red;">יום הכיפורים ............ ..?כ?בשי</span> עצרת <span style="color: red;">מעכב'</span> זה את <span style="color: red;">............</span> זה את זו שני <span style="color: red;">סדרים מעכבי' ............. ..עכבין</span> זה את זה <span style="color: red;">והסדרים .............</span> זה <span style="color: red;">שני מינין</span> שבנזיר <span style="color: red;">שלש' ............ ..?ד?' ארבע'</span> שבלולב <span style="color: red;">ארבעה .............</span> את זה <span style="color: red;">שבע הזיות</span> שבפרה <span style="color: red;">............. ..הזיות</span> שעל בין הבדים <span style="color: red;">............. ..בח</span> הזהב <span style="color: red;">מעכבין זה</span> את <span style="color: red;">זה</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: <span style="color: red;">.............................................</span> מעכבין זה את זה <span style="color: red;">שבע הזיות</span> שבפרה מעכבות זו את זו <span style="color: red;">שבע</span> הזיות שעל בין הבדים שעל <span style="color: red;">הפרוכת</span> שעל מזבח הזהב <span style="color: red;">מעכב'</span> זו את זו

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'

<b>וילנא</b>: שני שעירי יה"כ מעכבין זה את זה חוקה שני כבשי עצרת מעכבין זה את זה הויה שתי חלות הויה שני סדרין חוקה שני בזיכין חוקה הסדרין והבזיכין חוקה שני מינים שבנזיר דכתיב כן יעשה ג' שבפרה חוקה ארבעה שבתודה דאיתקש לנזיר דכתיב על זבח תודת שלמיו ואמר מר שלמיו לרבות שלמי נזיר וארבעה שבמצורע דכתי' זאת תהיה תורת המצורע וד' שבלולב ולקחתם לקיחה תמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שני שעירי <span style="color: red;">יו' הכפו' מעכבת</span> זה את זה חוקה שני כבשי עצרת מעכבין זה את זה הויה שתי חלות הויה שני סדרין חוקה שני בזיכין חוקה הסדרין והבזיכין חוקה שני <span style="color: red;">מיני</span> שבנזיר <span style="color: red;">דכתב</span> כן יעשה <span style="color: red;">שלשה</span> שבפרה חוקה ארבעה שבתודה דאיתקש לנזיר <span style="color: red;">דכתב</span> על זבח <span style="color: red;">תורת</span> שלמיו ואמר מר שלמיו לרבות שלמי נזיר וארבעה שבמצורע <span style="color: red;">דכתב</span> זאת תהיה תורת המצורע <span style="color: red;">וארבע'</span> שבלולב ולקחתם לקיחה תמה
<b>מינכן 95</b>: שני שעירי <span style="color: red;">א' קרא חקה</span> שני כבשי <span style="color: red;">הויה כתי' בהו שניסדרין א' קרא חקה</span> שני בזיכין <span style="color: red;">א' קרא חקה הסדרים דהא כתי' בהו חקה</span> שני <span style="color: red;">מינין א' קרא</span> כן יעשה <span style="color: red;">על תורת נזרו שלשה</span> שבפרה <span style="color: red;">א' קרא חקה</span> ארבעה שבתודה <span style="color: red;">והא איתקשאי</span> לנזיר <span style="color: red;">דא' קרא</span> על זבח תודת שלמיו <span style="color: red;">וא'</span> מר שלמיו <span style="color: red;">לרבו'</span> שלמי נזיר וארבעה <span style="color: red;">דא' קרא</span> זאת תהיה תורת המצורע <span style="color: red;">וארבעה</span> שבלולב <span style="color: red;">דא' קרא</span> ולקחתם <span style="color: red;">לקיח'</span> תמה
<b>וטיקן 118–119</b>: שני שעירי <span style="color: red;">כו'</span> חוקה שני <span style="color: red;">כבשים כו' הוייה</span> שתי חלות <span style="color: red;">הוייה</span> שני <span style="color: red;">סדרים</span> חוקה שני בזיכין חוקה <span style="color: red;">הסדרים</span> והבזיכין חוקה שני <span style="color: red;">מינין</span> שבנזיר <span style="color: red;">דכת'</span> כן יעשה <span style="color: red;">שלשה</span> שבפרה חוקה ארבעה שבתודה דאיתקש לנזיר <span style="color: red;">דכת'</span> על זבח תודת שלמיו <span style="color: red;">וא'</span> מר <span style="color: red;">זבח</span> לרבות שלמי נזיר <span style="color: red;">ארבעה</span> שבמצורע <span style="color: red;">דכת'</span> זאת תהיה <span style="color: red;">וארבעה</span> שבלולב <span style="color: red;">דכת'</span> ולקחתם <span style="color: red;">לקיח'</span> תמה
<b>וטיקן 120–121</b>: שני שעירי <span style="color: red;">יום הכיפורים אמ' קרא</span> חוקה שני כבשי עצרת <span style="color: red;">אמ' קרא</span> חוקה <span style="color: red;">הסדרים והבזיכים אמ' קרא</span> חוקה שני <span style="color: red;">מינין</span> שבנזיר <span style="color: red;">אמ' קרא</span> כן יעשה <span style="color: red;">שלשה ?ש?ב?פרה</span> חוקה ארבעה <span style="color: red;">שבתורה</span> דאיתקש לנזיר <span style="color: red;">דכת'</span> על זבח תודת שלמיו <span style="color: red;">ואמ'</span> מר שלמיו לרבות שלמי נזיר וארבעה שבמצורע <span style="color: red;">דכת'</span> זאת תהיה תורת המצורע <span style="color: red;">וארבע'</span> שבלולב <span style="color: red;">דכת'</span> ולקחתם לקיחה תמה
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: לקיחה תמה

<b>וילנא</b>: אמר רב חנן בר רבא ל"ש אלא שאין לו אבל יש לו אין מעכבין מיתיבי ד' מינין שבלולב ב' מהן עושין פירות וב' מהם אין עושין פירות העושין פירות יהיו זקוקין לשאין עושין ושאין עושין פירות יהיו זקוקין לעושין פירות ואין אדם יוצא ידי חובתו בהן עד שיהו כולן באגודה אחת וכן ישראל בהרצאה עד שיהו כולן באגודה אחת שנאמר הבונה בשמים מעלותיו ואגודתו על ארץ יסדה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר חנן בר רבא <span style="color: red;">לא שנו</span> אלא שאין לו אבל יש לו אין מעכבין מיתיבי <span style="color: red;">ארבעה</span> מינין שבלולב <span style="color: red;">שני'</span> מהן עושין פירות <span style="color: red;">ושנים מהן</span> אין עושין פירות העושין פירות יהיו זקוקין לשאין עושין ושאין <span style="color: red;">עושי'</span> פירות יהיו זקוקין לעושין <span style="color: red;">פירו'</span> ואין אדם יוצא ידי חובתו בהן עד שיהו כולן <span style="color: red;">באגוד'</span> אחת וכן ישראל בהרצאה עד שיהו כולן באגודה אחת <span style="color: red;">שנ'</span> הבונה בשמים <span style="color: red;">עליותיו</span> ואגודתו על ארץ יסדה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חנין</span> בר רבא <span style="color: red;">לא שנו</span> אלא שאין לו אבל יש לו אין מעכבין <span style="color: red;">מתיבי ארבע'</span> מינין שבלולב <span style="color: red;">שנים</span> מהן עושין פירות <span style="color: red;">ושנים מהן</span> אין עושין פירות העושין <span style="color: red;">פירו' יהו</span> זקוקין לשאין עושין <span style="color: red;">פירות</span> ושאין עושין פירות <span style="color: red;">יהו</span> זקוקין <span style="color: red;">(לשאין) [ל]עושין</span> פירות ואין אדם יוצא ידי חובתו עד שיהו כולן <span style="color: red;">באגדה</span> אחת וכן <span style="color: red;">ישר'</span> עד שיהו כולן <span style="color: red;">בהרצאה</span> אחת <span style="color: red;">שנ'</span> הבונה בשמים מעלותיו <span style="color: red;">ואגדתו</span> על ארץ יסדה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חנן בר רבא <span style="color: red;">לא שנו</span> אלא שאין לו אבל יש לו אין מעכבין מיתיבי <span style="color: red;">ארבעת</span> מינין שבלולב <span style="color: red;">שנים</span> מהן <span style="color: red;">עושים</span> פירות <span style="color: red;">ושנים מהן</span> אין עושין העושין פירות זקוקין לשאין עושין <span style="color: red;">פירות</span> ושאין עושין פירות <span style="color: red;">זהו</span> זקוקין לעושין פירות ואין אדם יוצא <span style="color: red;">בהן</span> ידי חובתו עד שיהו כולן באגודה אחת וכן <span style="color: red;">ישר' בהוצאה</span> עד שיהו כולן באגודה אחת <span style="color: red;">(וכן ישר') דכת'</span> הבונה בשמים <span style="color: red;">מעלותו</span> ואגודתו על ארץ יסדה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חנן בר רבא <span style="color: red;">לא שנו</span> אלא שאין לו אבל יש לו אין מעכבין <span style="color: red;">מתיבי ארבע'</span> מינין שבלולב <span style="color: red;">שנים מהם</span> עושין פירות <span style="color: red;">ושנים מהן</span> אין עושין פירות העושין פירות <span style="color: red;">יהו</span> זקוקין לשאין <span style="color: red;">פירות</span> ושאין עושין פירות <span style="color: red;">יהו</span> זקוקין לעושין פירות ואין אדם יוצא ידי חובתו בהן עד שיהו כולן באגודה אחת וכן <span style="color: red;">ישר'</span> בהרצאה עד שיהו כולן <span style="color: red;">באגוד'</span> אחת <span style="color: red;">שנ'</span> הבונה בשמים <span style="color: red;">מעליותיו</span> ואגודתו על ארץ <span style="color: red;">יסד'</span>
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר <span style="color: red;">אבא לא שנ.. ..........</span> שאין לו אבל יש לו אין מעכבין <span style="color: red;">מתיבי.. ..........</span> מינין שבלולב <span style="color: red;">שנים</span> מהן עושין <span style="color: red;">פירות.. .......... מהן</span> אין עושין <span style="color: red;">פרות והעושין</span> פירות <span style="color: red;">יה.. ..........</span> לשאין עושין <span style="color: red;">פירות</span> ושאין עושין <span style="color: red;">פיר.. .......... לעשין (..)פירות</span> ואין אדם יוצא <span style="color: red;">בהן</span> ידי <span style="color: red;">?ח?.. ..........</span> שיהו כולן באגודה אחת וכן <span style="color: red;">ישר' בהוצא.. ..........</span> שיהו כולן באגודה אחת <span style="color: red;">שנ'</span> הבונה <span style="color: red;">בש?מ?.. ..........</span> ואגודתו על ארץ יסדה

<b>וילנא</b>: תנאי היא דתניא לולב בין אגוד בין שאינו אגוד כשר ר' יהודה אומר אגוד כשר שאינו אגוד פסול מאי טעמא דר' יהודה גמר קיחה קיחה מאגודת אזוב מה להלן באגודה אף כאן באגודה ורבנן לא גמרי קיחה קיחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנאי היא דתניא לולב בין אגוד בין שאינו אגוד כשר <span style="color: red;">דיהור' או'</span> אגוד כשר שאינו אגוד פסול מאי טעמא דר' יהודה גמר קיחה קיחה מאגודת אזוב מה להלן <span style="color: red;">באגוד'</span> אף כאן באגודה ורבנן לא גמרי קיחה קיחה
<b>מינכן 95</b>: תנאי היא דתניא לולב בין אגוד בין שאינו אגוד ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> אגוד כשר שאינו אגוד פסול מאי <span style="color: red;">טע'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> גמר <span style="color: red;">קיח'</span> קיחה <span style="color: red;">מאגדת</span> אזוב מה להלן <span style="color: red;">באגוד'</span> אף כאן באגודה ורבנן לא גמרי <span style="color: red;">קיח'</span> קיחה
<b>וטיקן 118–119</b>: תנאי היא בין אגוד <span style="color: red;">ובין</span> שאינו אגוד כשר ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> אגוד כשר שאינו אגוד פסול מאי <span style="color: red;">טע'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> גמר קיחה קיחה <span style="color: red;">מאגוד</span> אזוב מה להלן באגודה אף כאן <span style="color: red;">באגוד'</span> ורבנן לא גמרי קיחה קיחה
<b>וטיקן 120–121</b>: תנאי היא דתניא לולב בין <span style="color: red;">(אינו)</span> אגוד בין שאינו אגוד כשר ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> אגוד כשר <span style="color: red;">[ושאינו איגוד</span> פסול מאי <span style="color: red;">טעמ'] ר' יהוד'</span> גמר <span style="color: red;">קיח'</span> קיחה מאגודת אזוב מה להלן באגודה אף כאן באגודה ורבנן לא גמרי קיחה קיחה
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: תנאי היא <span style="color: red;">תניא ..........</span> אגוד <span style="color: red;">ובין שאין</span> אגוד כשר ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ' א.. ......... ושאינו</span> אגוד פסול מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד' ג.. .........</span> קיחה מאגודת <span style="color: red;">אזיב</span> מה להלן באגודה <span style="color: red;">א?ף? ........</span> באגודה <span style="color: red;">ורבנ'</span> לא גמרי <span style="color: red;">קיח'</span> קיחה

<b>וילנא</b>: כמאן אזלא הא דתניא לולב מצוה לאוגדו ואם לא אגדו כשר כמאן אי כרבי יהודה לא אגדו אמאי כשר אי רבנן מאי מצוה לעולם רבנן ומאי מצוה משום זה אלי ואנוהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כמאן אזלא הא דתניא לולב מצוה לאוגדו ואם לא אגדו כשר כמאן אי כרבי יהודה לא אגדו אמאי כשר אי רבנן מאי מצוה לעולם רבנן ומאי מצוה <span style="color: red;">משו'</span> זה אלי ואנוהו
<b>מינכן 95</b>: כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דתני'</span> מצוה לאוגדו ואם לא אגדו כשר כמאן אי <span style="color: red;">כר' יהוד' כי</span> לא אגדו אמאי כשר <span style="color: red;">ואי כרבנן</span> מאי מצוה לעולם רבנן ומאי מצוה <span style="color: red;">משו' שנ'</span> זה אלי ואנוהו
<b>וטיקן 118–119</b>: כמאן אזלא הא דתניא <span style="color: red;">מצו'</span> לאוגדו לא אגדו כשר כמאן אי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> לא <span style="color: red;">אגו'</span> אמאי כשר <span style="color: red;">ואי</span> רבנן מאי מצוה מצוה זה אלי <span style="color: red;">ואנויהו ?</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כמאן <span style="color: red;">אזלה</span> הא דתניא לולב מצוה לאוגדו ואם <span style="color: red;">לאו</span> אגדו כשר אי <span style="color: red;">כר' יהוד'</span> לא אגדו אמאי אי רבנן מאי מצוה לעולם רבנן <span style="color: red;">ומצוה משו'</span> זה אלי ואנוהו
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">במאן א.. ........</span> הא דתניא לולב מצוה לאוגדו ואם לא <span style="color: red;">א.. ........</span> כשר כמאן אי <span style="color: red;">כר' יהוד' כי</span> לא <span style="color: red;">אוגדו אמא.. ........ ואי</span> רבנן מאי מצוה <span style="color: red;">לאוגד..לעולם</span> רבנן <span style="color: red;">?ו?.. ........</span> משום <span style="color: red;">?זה</span> אלי <span style="color: red;">ואנ?.. ......</span>

<b>וילנא</b>: שבע הזאות שבפרה מעכבות זו את זו חוקה שבע הזאות שעל בין הבדים ושעל מזבח הזהב ושעל הפרוכת מעכבות זו את זו דיה"כ כתיב חוקה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שבע הזאות <span style="color: red;">שבפר'</span> מעכבות זו את זו חוקה שבע <span style="color: red;">הזאו'</span> שעל בין <span style="color: red;">הבדי'</span> ושעל מזבח הזהב ושעל הפרוכת <span style="color: red;">מעכבו'</span> זו את זו <span style="color: red;">דיום הכיפורי' כתי'</span> חוקה
<b>מינכן 95</b>: שבע הזאות <span style="color: red;">דא' קרא חקה דיום הכפורים אמ' קרא חקה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: שבע הזאות שבפרה חוקה שבע הזאות שעל בין <span style="color: red;">כו' ויום הכיפורים</span> חוקה
<b>וטיקן 120–121</b>: שבע הזאות <span style="color: red;">שבפ'</span> מעכבות חוקה שבע הזאות שעל בין הבדים ושעל מזבח הזהב ושעל הפרוכת מעכבות זו את זו <span style="color: red;">דיום הכפור'</span> חוקה
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> שבע <span style="color: red;">?ה?.. ........ ................................... ..?ח?וקה</span> שבע <span style="color: red;">הזא.. ......... ............................................. ..ל הפ.. ............</span> זו את זו <span style="color: red;">?די?ום הכיפורי'</span> חוקה

<b>וילנא</b>: דפר כהן משוח ודפר העלם דבר של ציבור ודשעירי עבודת כוכבים כדתניא ועשה לפר כאשר עשה לפר מה ת"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דפר כהן משוח <span style="color: red;">ודפ'</span> העלם דבר של ציבור ודשעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> כדתניא ועשה לפר כאשר עשה <span style="color: red;">וכיפ'</span> מה ת"ל
<b>מינכן 95</b>: דפר כהן <span style="color: red;">משיח ופר</span> העלם דבר של <span style="color: red;">צבור</span> ודשעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> כדתניא ועשה לפר כאשר עשה לפר <span style="color: red;">וכפר</span> מה ת"ל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ופר</span> כהן <span style="color: red;">משיח ופר</span> העלם דבר של ציבור <span style="color: red;">ושעירי עבודה</span> כדתניא ועשה כאשר עשה <span style="color: red;">וכיפור</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דפר כהן <span style="color: red;">משיח ופר</span> העלם דבר של ציבור ודשעירי <span style="color: red;">יום הכפורים</span> ועשה <span style="color: red;">את דמו</span> כאשר מה ת"ל
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: דפר כהן <span style="color: red;">משי?ח?.. .......</span> העלם <span style="color: red;">דפר</span> של ציבור <span style="color: red;">ודשעיר ע'ז'</span> כדתניא <span style="color: red;">........</span> לפר כאשר עשה מה

<h2>דף כז:</h2>

<b>וילנא</b>: לכפול בהזאות שאם חיסר אחת מן המתנות לא עשה כלום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לכפול בהזאות שאם <span style="color: red;">חיס'</span> אחת מן <span style="color: red;">המתנו'</span> לא עשה כלום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">(וכפר)</span> לכפול בהזאות <span style="color: red;">ללמד</span> שאם <span style="color: red;">חסר</span> אחת מן המתנות לא עשה <span style="color: red;">ולא כלום יכול למתן שבע אם חסר אחת מהן לא עשה ולא</span> כלום <span style="color: red;">ת"ל כן יעש' לו ועשה לפר לרבות פר יום הכפורי' כאשר עשה לפר לרבות פר כהן משיח החטאת לרבות שעירי ע"ז</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">לכפור</span> בהזאות <span style="color: red;">וללמד</span> שאם חיסר אחת מן המתנות לא עשה <span style="color: red;">כלום יכול אמתנות שבע אם חיסר אחת מהן לא עשה כלום שכן מתנות שבעה מעכבות בכל מקום מניין אף מתן ארבע אם חיסר אחת מהן לא עשה</span> כלום <span style="color: red;">ת"ל (עשה לו) וכן יעשה לו ועשה לפר לרבות פר יום הכיפורים כאשר עשה לרבות כהן משיח החטאת לרבות שעירי ע"ז לכל האמור בעיניין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לכפול בהזאות <span style="color: red;">וללמד</span> שאם חיסר אחת מן המתנות לא עשה <span style="color: red;">ולא כלום מתן שבע אם חיסר מהן לא עשה ולא כלום יכול מתן שבע אם חיסר מהן לא עשה ולא כלום שכן מתן שבע מעכבות בכל מקום ומניין למתן ארבע אם חיסר אחת מהן לא עשה ולא</span> כלום <span style="color: red;">ת"ל כן יעשה לו ועשה לפר לרבות יום הכפורים כאשר עשה לפר לרבות שעיר' ע"ז כו'</span>
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">תלמ'</span> לכפול בהזאות <span style="color: red;">ש.. .......</span> חיסר אחת מן המתנות לא עשה כלום

<b>וילנא</b>: ת"ר שבע הזאות שבפרה שעשאן בין שלא לשמן בין שלא מכוונות (אל נכח פני אוהל מועד) פסולות ושבפנים ושבמצורע שלא לשמן פסולות שלא מכוונות כשרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר שבע <span style="color: red;">הזאו' שבפר'</span> שעשאן בין <span style="color: red;">לשמן בין</span> שלא לשמן בין <span style="color: red;">מכוונו' בי'</span> שלא <span style="color: red;">מכוונו' אל</span> נכח פני <span style="color: red;">אהל מועד פסולו'</span> ושבפנים ושבמצורע שלא לשמן <span style="color: red;">פסולו'</span> שלא מכוונות <span style="color: red;">כשירו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שבע הזאות שבפרה שעשאן שלא לשמן שלא מכוונות פסולות ושבפנים ושבמצורע שלא לשמן פסולות <span style="color: red;">ושלא</span> מכוונות כשרות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן שני שעירי</span> שבע הזאות שבפרה שעשאן בין שלא לשמן בין שלא מכוונות פסולות ושבפנים <span style="color: red;">שבמצורע</span> שלא לשמן פסולות שלא מכוונות <span style="color: red;">כשירות</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שבע הזאות <span style="color: red;">?ש?ב?פרה</span> שעשאן שלא לשמן <span style="color: red;">ובין</span> שלא מכוונות פסולות ושבפנים ושבמצורע שלא לשמן פסולות שלא מכוונות <span style="color: red;">כשירות</span>
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">תנו.. .......</span> שבע הזאות <span style="color: red;">?ש?ב?פרה</span> שעשאן בין שלא <span style="color: red;">ל.. ....... ובין</span> שלא מכוונות פסולות <span style="color: red;">ושבפני' ושמ.. ........</span> שלא לשמן פסולות שלא מכוונות <span style="color: red;">כשיר.. ......</span>

<b>וילנא</b>: והתניא גבי פרה שלא לשמן פסולות שלא מכוונות כשרות אמר רב חסדא ל"ק הא רבי יהודה הא רבנן דתניא מחוסרי כפרה שנכנסו לעזרה בשוגג חייב חטאת במזיד ענוש כרת ואין צ"ל טבול יום ושאר כל הטמאים וטהורים שנכנסו לפנים ממחיצתן להיכל כולו בארבעים מבית לפרכת אל פני הכפרת במיתה רבי יהודה אומר כל היכל כולו ומבית לפרכת בארבעים ואל פני הכפרת במיתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">והתני'</span> גבי פרה שלא לשמן <span style="color: red;">פסולו'</span> שלא <span style="color: red;">מכוונו' כשירות</span> אמר רב חסדא <span style="color: red;">לא קשיא</span> הא רבי יהודה הא רבנן דתניא מחוסרי כפרה שנכנסו לעזרה בשוגג חייב חטאת במזיד ענוש כרת ואין <span style="color: red;">צריך לומ'</span> טבול יום ושאר כל <span style="color: red;">הטמאי' וטהורין</span> שנכנסו <span style="color: red;">לפני'</span> ממחיצתן להיכל כולו <span style="color: red;">בארבעי'</span> מבית לפרכת אל פני הכפרת במיתה <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> כל היכל כולו ומבית לפרכת <span style="color: red;">בארבעי' ועל</span> פני הכפרת במיתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותני' אידך פסולו' א'</span> רב חסדא <span style="color: red;">לא קשי'</span> הא <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> הא רבנן דתניא <span style="color: red;">מחוסר</span> כפרה <span style="color: red;">שנכנס</span> לעזרה בשוגג חייב חטאת במזיד ענוש כרת ואין <span style="color: red;">צריך לומ'</span> טבול יום ושאר כל <span style="color: red;">הטמאין וטהורין</span> שנכנסו לפנים <span style="color: red;">ממחיצת ההיכל כלו</span> בארבעים <span style="color: red;">ולמבית לפרכת ואל פני הכפרת במיתה ר' יהוד' או' אל פני הכפרת במיתה</span> מבית לפרכת <span style="color: red;">באזהרה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: והתניא גבי פרה שלא לשמן פסולות שלא מכוונות <span style="color: red;">כשירות אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד' לא קשיא</span> הא <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> הא רבנן דתניא מחוסרי כפרה שנכנסו לעזרה בשוגג חטאת במזיד ענוש כרת ואין <span style="color: red;">צריך לומר</span> טבול יום ושאר הטמאים וטהורים שנכנסו לפנים ממחיצתן להיכל <span style="color: red;">כולן</span> בארבעים מבית לפרכת אל פני הכפרת במיתה <span style="color: red;">ר' יהוד' להיכל</span> כולו ומבית לפרכת בארבעים ואל פני הכפרת במיתה
<b>וטיקן 120–121</b>: והתניא גבי פרה שלא לשמן פסולות שלא מכוונות <span style="color: red;">כשירות אמ'</span> רב <span style="color: red;">*מנחות*</span> חסדא <span style="color: red;">לא קשיא</span> הא <span style="color: red;">ר' מאיר</span> הא רבנן דתניא מחוסרי כפרה שנכנסו לעזרה בשוגג חייב חטאת במזיד ענוש כרת ואין <span style="color: red;">צריך לומ'</span> טבול יום ושאר כל הטמאים וטהורים <span style="color: red;">שנכנס'</span> לפנים ממחיצתן להיכל כולו <span style="color: red;">בארבע'</span> מבית לפרכת אל פני <span style="color: red;">הכפורת</span> במיתה <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ' להיכל</span> כולו ומבית לפרכת בארבעים ואל פני <span style="color: red;">הכפורת בארבע'</span>
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: והתניא גבי פרה שלא לשמן פסולות <span style="color: red;">של?א?.. .....</span> כשרות <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">לא קשיא</span> הא <span style="color: red;">ר' יהו.. ......</span> רבנן דתניא מחוסרי כפרה שנכנסו לעזרה <span style="color: red;">......</span> חייב חטאת <span style="color: red;">במיזיד</span> ענוש כרת ואין <span style="color: red;">צריך .....</span> טבול יום ושאר כל <span style="color: red;">הטמאין וטהורין שנכ.. ......</span> לפנים <span style="color: red;">ממחיר</span> ממחיצתן <span style="color: red;">להיכל</span> כולו <span style="color: red;">ומבית.. .....</span> בארבעים ואל פני הכפרת במיתה

<b>וילנא</b>: במאי קא מיפלגי בהאי קרא ויאמר יי' אל משה דבר אל אהרן אחיך ואל יבוא בכל עת אל הקודש מבית לפרוכת אל פני הכפורת אשר על הארון ולא ימות רבנן סברי אל הקודש בלא יבא מבית לפרכת ואל פני הכפרת בלא ימות ור' יהודה סבר אל הקודש ומבית לפרכת בלא יבא ואל פני הכפרת בלא ימות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי קא מיפלגי בהאי קרא ויאמר יי' אל משה דבר אל אהרן אחיך ואל יבוא בכל עת אל הקודש מבית לפרוכת אל פני הכפורת אשר על הארון ולא ימות רבנן סברי אל <span style="color: red;">הקדש</span> בלא <span style="color: red;">יבוא</span> מבית לפרכת ואל פני הכפרת בלא ימות <span style="color: red;">ורבי</span> יהודה סבר אל הקודש ומבית לפרכת בלא יבא ואל פני הכפרת בלא ימות
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">קמפלגי</span> בהאי קרא <span style="color: red;">קמפלגי ויאמ' יי</span> אל משה דבר אל אהרן אחיך רבנן סברי אל <span style="color: red;">הקדש</span> בלא יבא מבית לפרכת ואל פני הכפרת בלא ימות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ובהאי קרא קמיפלגי</span> ואל <span style="color: red;">יבא</span> בכל עת אל <span style="color: red;">הקדש</span> מבית <span style="color: red;">לפרכת ואל</span> פני <span style="color: red;">הכפרת</span> אשר על <span style="color: red;">(העדות)</span> הארון ולא ימות רבנן סברי אל <span style="color: red;">הקדש</span> בלא יבא <span style="color: red;">(אל הקדש)</span> מבית לפרכת ואל פני הכפרת בלא <span style="color: red;">(יבא)</span> ימות <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> סבר אל <span style="color: red;">הקדש מבית</span> בלא יבא ואל פני הכפרת בלא ימות
<b>וטיקן 120–121</b>: במאי <span style="color: red;">קמיפלגי</span> בהאי קרא ויאמר <span style="color: red;">יי</span> אל משה דבר אל אהרן <span style="color: red;">וג'</span> רבנן סברי אל <span style="color: red;">הקדש</span> בלא יבא מבית <span style="color: red;">לפרכ'</span> ואל פני הכפרת בלא ימות ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> סבר אל <span style="color: red;">הקדש ולמבית</span> לפרכת בלא יבא ואל פני הכפרת בלא ימות
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: במאי קא <span style="color: red;">.....</span> בהאי קרא ויאמר <span style="color: red;">יי</span> אל משה דבר אל <span style="color: red;">אהר.. .....</span> ואל יבוא <span style="color: red;">וג'</span> רבנן סברי אל <span style="color: red;">הקדש ומבית ל.. .....</span> ואל פני הכפרת בלא ימות ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> סבר <span style="color: red;">א?ל?.. .....</span> ומבית לפרכת בלא יבא ואל פני הכפרת <span style="color: red;">בל.. ......</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט דרבנן אי ס"ד כדקאמר ר' יהודה לכתוב רחמנא אל הקודש ואל פני הכפרת ולא בעי מבית לפרכת ואנא אמינא היכל מיחייב מבית לפרכת מבעיא מבית הפרכת דכתב רחמנא למה לי ש"מ במיתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דרבנן אי ס"ד כדקאמר <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">ליכתוב רחמ'</span> אל הקודש ואל פני הכפרת ולא בעי מבית לפרכת ואנא <span style="color: red;">אמי'</span> היכל מיחייב מבית לפרכת מבעיא מבית הפרכת דכתב <span style="color: red;">רחמ'</span> למה לי <span style="color: red;">שמע מינה במית'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> דרבנן אי ס"ד <span style="color: red;">כדקא"ר יהוד' ליכתו' רחמ'</span> אל <span style="color: red;">הקדש</span> ואל פני הכפרת ולא בעי מבית לפרכת ואנא אמינא <span style="color: red;">אהיכל</span> מיחייב מבית לפרכת <span style="color: red;">מיבעיא</span> מבית <span style="color: red;">לפרכת דכת' רחמ'</span> למה לי ש"מ במיתה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דרבנ'</span> אי <span style="color: red;">ס'ד' כי קא'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' ליכתו' רחמ'</span> אל <span style="color: red;">הקדש אל</span> פני הכפרת ולא בעי מבית לפרכת ואנא <span style="color: red;">אמינ' אהיכל מחייב</span> מבית לפרכת <span style="color: red;">מבעי'</span> מבית <span style="color: red;">לפרכת דכת' רחמ'</span> למה לי <span style="color: red;">ש'מ'</span> במיתה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דרבנן אי <span style="color: red;">ס'ד'א' כדקא"ר יהוד' ליכת'</span> אל <span style="color: red;">הקדש</span> ואל פני <span style="color: red;">הפרכת</span> ולא בעי מבית לפרכת ואנא <span style="color: red;">אמינ' אהיכל</span> מיחייב מבית לפרכת <span style="color: red;">מיבעיא</span> מבית <span style="color: red;">לפרכת דכת' רחמ'</span> למה לי ש"מ במיתה
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">מאי טעמיהו</span> דרבנן אי <span style="color: red;">ס'ד' כי דקאמ'</span> ר' <span style="color: red;">יהו.. ...... רחמ'</span> אל <span style="color: red;">הקדש</span> ואל פני <span style="color: red;">הכפורת</span> ולא בעי <span style="color: red;">....... לפרוכת מיבעיא</span> מבית <span style="color: red;">לפרוכת דכת' ר?ח?.. ...........</span> ש"מ במיתה

<b>וילנא</b>: ור' יהודה אי כתב רחמנא אל הקודש ולא כתב מבית לפרכת הוה אמינא מאי קודש מבית לפרכת אבל היכל לאו נמי לא ורבנן ההוא לא מצית אמרת דהיכל כולו איקרי קודש שנאמר והבדילה הפרכת לכם בין הקודש ובין קדש הקדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי</span> יהודה אי כתב רחמנא אל הקודש ולא כתב מבית לפרכת הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> מאי <span style="color: red;">קדוש</span> מבית לפרכת אבל היכל לאו נמי לא ורבנן ההוא לא מצית אמרת דהיכל כולו איקרי קודש <span style="color: red;">שנ' והבדיל הפרכ'</span> לכם בין הקודש ובין קדש הקדשים
<b>מינכן 95</b>: ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> אי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> אל <span style="color: red;">הקדש</span> ולא כתב <span style="color: red;">מבי'</span> לפרכת <span style="color: red;">ה(א)[וה]</span> אמינא מאי <span style="color: red;">קדש</span> מבית לפרכת אבל היכל לאו נמי לא ורבנן ההוא לא מצית אמרת דהיכל <span style="color: red;">כלו</span> איקרי <span style="color: red;">קדש דכ'</span> והבדילה הפרכת לכם בין <span style="color: red;">הקדש</span> ובין
<b>וטיקן 118–119</b>: ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> אי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> אל <span style="color: red;">הקדש</span> ולא <span style="color: red;">כתבינן</span> לפרכת הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> מאי <span style="color: red;">קדש</span> מבית לפרכת אבל היכל <span style="color: red;">בלאו</span> נמי לא ורבנן ההוא <span style="color: red;">ל(..)[א]</span> מצית אמרת דהיכל <span style="color: red;">כול'</span> איקרי <span style="color: red;">קדיש שנ'</span> והבדילה הפרכת לכם בין <span style="color: red;">הקדש</span> ובין קדש הקדשים
<b>וטיקן 120–121</b>: ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> אי <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> אל <span style="color: red;">הקדש</span> ולא <span style="color: red;">כת'</span> מבית לפרכת הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> מאי <span style="color: red;">קדש</span> מבית לפרכת אבל היכל לאו נמי לא ורבנן ההוא לא מצית אמרת דהיכל כולו איקרי <span style="color: red;">קדש שנ'</span> והבדילה הפרכת לכם בין <span style="color: red;">הקדש</span>
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> אי כתב <span style="color: red;">רח.. ....................</span> כתב מבית לפרכת הוה <span style="color: red;">אמינ.. ...................... ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: ורבי יהודה מ"ט אי ס"ד כדקא אמרי רבנן לכתוב רחמנא אל הקודש ומבית לפרכת ולא בעי אל פני הכפרת ואנא אמינא מבית לפרוכת במיתה אל פני הכפרת מיבעיא אל פני הכפרת דכתב רחמנא למה לי ש"מ אל פני הכפרת במיתה מבית לפרכת באזהרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי יהודה מ"ט אי ס"ד כדקא אמרי רבנן <span style="color: red;">לכתב רחמנ'</span> אל הקודש ומבית לפרכת ולא בעי אל פני הכפרת ואנא אמינא מבית <span style="color: red;">לפרכת</span> במיתה אל פני הכפרת <span style="color: red;">מיבעי'</span> אל פני הכפרת דכתב <span style="color: red;">רח'</span> למה לי <span style="color: red;">שמע מינ'</span> אל פני הכפרת במיתה מבית לפרכת באזהרה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד' מאי טע' א' לך ר' יהוד'</span> אי ס"ד <span style="color: red;">כדקאמרי</span> רבנן <span style="color: red;">ליכתוב רחמ'</span> אל <span style="color: red;">הקדש ולמבית</span> לפרכת ולא בעי אל פני הכפרת ואנא אמינא מבית <span style="color: red;">לפרכת במית'</span> אל פני הכפרת מיבעיא אל פני <span style="color: red;">הכפר'</span> דכתב <span style="color: red;">רחמ'</span> למה לי ש"מ אל פני הכפרת במיתה מבית לפרכת באזהרה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד' מאי טעמ'</span> אי <span style="color: red;">ס'ד' כדאמרי</span> רבנן <span style="color: red;">ליכת'</span> רחמנא אל <span style="color: red;">הקדש מבית</span> לפרכת ולא <span style="color: red;">בעיא</span> אל פני הכפרת ואנא <span style="color: red;">אמינ'</span> מבית <span style="color: red;">לפרכת</span> במיתה אל פני הכפרת מיבעיא אל פני הכפרת <span style="color: red;">דכת' רחמ'</span> למה לי <span style="color: red;">ש'מ'</span> אל פני הכפרת במיתה <span style="color: red;">ומבית</span> לפרכת באזהרה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד' מאי טעמ'</span> אי ס"ד <span style="color: red;">כדקאמ'</span> רבנן <span style="color: red;">ליכת' רחמנ'</span> אל <span style="color: red;">הקדש</span> ומבית לפרכת ולא בעי אל פני הכפרת ואנא <span style="color: red;">אמינ'</span> מבית <span style="color: red;">לפרכת</span> במיתה <span style="color: red;">אלא</span> פני הכפרת <span style="color: red;">דכת'</span> רחמנא למה לי ש"מ אל פני הכפרת במיתה מבית לפרכת באזהרה

<b>וילנא</b>: ורבנן ה"נ דלא צריך והאי דכתב רחמנא אל פני הכפרת למעוטי דרך משופש כדתנא דבי ר"א בן יעקב אל פני הכפרת קדמה זה בנה אב כל מקום שנאמר פני אינו אלא פני קדים ורבי יהודה לימא קרא פני מאי אל ש"מ אל דוקא ורבנן אל לאו דוקא ורבי יהודה דאמר אל פני הכפרת דוקא והזה אל נכח נמי דוקא ורבנן מדהתם לאו דוקא ה"נ לאו דוקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבנן <span style="color: red;">הבי נמי</span> דלא צריך והאי דכתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> אל פני הכפרת למעוטי דרך משופש כדתנא דבי <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> בן יעקב אל פני הכפרת <span style="color: red;">קדמ'</span> זה בנה אב כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> פני אינו אלא פני קדים ורבי יהודה לימא קרא פני מאי אל ש"מ אל <span style="color: red;">דווקא</span> ורבנן אל לאו <span style="color: red;">דווקא</span> ורבי יהודה דאמר אל פני הכפרת דוקא והזה אל נכח נמי <span style="color: red;">דווקא</span> ורבנן מדהתם לאו דוקא <span style="color: red;">הכא נמי</span> לאו דוקא
<b>מינכן 95</b>: ורבנן <span style="color: red;">א'ה'נ'</span> דלא צריך והאי דכתב <span style="color: red;">רחמ'</span> אל פני הכפרת למעוטי דרך משופש <span style="color: red;">וכדתנא</span> דבי <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב אל פני הכפרת <span style="color: red;">קדמה שאין ת"ל קדמה ומה ת"ל</span> קדמה זה בנה אב <span style="color: red;">שכל מקו' שנ'</span> פני אינו אלא פני קדים <span style="color: red;">לר' יהוד' דא'</span> אל פני הכפרת <span style="color: red;">קדמה</span> דוקא והזה אל נכח <span style="color: red;">פני</span> דוקא <span style="color: red;">????</span> ורבנן מדהתם לאו <span style="color: red;">דוק' הכא נמי</span> לאו דוקא
<b>וטיקן 118–119</b>: ורבנן <span style="color: red;">אין הכי נמי</span> דלא צריך <span style="color: red;">והא</span> דכתב רחמנא אל פני הכפרת למעוטי משופש כדתנא דבי <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בן יעקב אל פני הכפרת קדמה זה בנה אב כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> פני אינו אלא קדים <span style="color: red;">ר' לר' יהוד' דאמ'</span> אל פני הכפרת והזה אל נכח נמי <span style="color: red;">דווקא</span> ורבנן <span style="color: red;">מי התם</span> לאו <span style="color: red;">דווקא הכא נמי</span> לאו <span style="color: red;">דווקא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ורבנן <span style="color: red;">אין הכי</span> דלא צריך והאי <span style="color: red;">דכת' רחמ'</span> אל פני <span style="color: red;">הכפ'</span> למעוטי דרך משופש <span style="color: red;">כדתניא</span> דבי <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> בן יעקב אל פני הכפרת קדמה זה בנה אב כל <span style="color: red;">(ש){מ}קום שנ'</span> פני אינו אלא פני קדים <span style="color: red;">לר' יהוד' דאמ'</span> אל פני הכפרת דוקא והזה אל נכח <span style="color: red;">פני הבית</span> נמי דוקא ורבנן מדהתם לאו דוקא <span style="color: red;">הכא נמי</span> לאו דוקא

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב יוסף לרבי יהודה מדאל דוקא (אל נכח) נמי דוקא אלא דמקדש שני דלא הוו ארון וכפורת ה"נ דלא עביד הזאות אמר רבה בר עולא אמר קרא וכפר את מקדש הקודש מקום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב יוסף לרבי יהודה מדאל דוקא <span style="color: red;">אל נכח</span> נמי דוקא אלא דמקדש <span style="color: red;">שיני</span> דלא הוו ארון וכפורת <span style="color: red;">הכי נמי</span> דלא עביד הזאות אמר רבה בר עולא אמר קרא וכפר את מקדש הקודש מקום
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רב יוסף <span style="color: red;">לר' יהוד' מדא"ל דוק' על</span> נמי דוקא <span style="color: red;">במקדש</span> שני דלא <span style="color: red;">הוי</span> ארון <span style="color: red;">וכפרת הכי נמי</span> דלא עביד הזאות <span style="color: red;">א'</span> רבה בר עולא <span style="color: red;">א'</span> קרא וכפר את מקדש <span style="color: red;">הקדש</span> מקום
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה רב יוסף <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> מדאל <span style="color: red;">דווקא על</span> נמי <span style="color: red;">דווקא</span> אלא <span style="color: red;">במקדש שיני</span> דלא הוו ארון <span style="color: red;">וכפרת הכא נמי</span> דלא עביד הזאות <span style="color: red;">אמ' רבא</span> בר עולא <span style="color: red;">א'</span> קרא וכפר את מקדש הקודש מקום
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רב יוסף <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> מדאל דוקא <span style="color: red;">על</span> נמי דוקא אלא <span style="color: red;">במקדש</span> שני דלא הוו ארון <span style="color: red;">וכפרת הכי נמי</span> דלא עביד הזאות <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר עולא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא וכפר את מקדש <span style="color: red;">הקדש</span> מקום

<b>וילנא</b>: בעי רבי יצחק נפחא אברין שסידרן בצידי המערכה מהו אליבא דמ"ד על ממש לא תיבעי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבי יצחק נפחא <span style="color: red;">איברין</span> שסידרן בצידי <span style="color: red;">המערכ'</span> מהו <span style="color: red;">אליב'</span> דמ"ד על ממש לא תיבעי
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> יצחק נפחא אברין <span style="color: red;">שסדרן בצדי</span> המערכה מהו <span style="color: red;">אליב'</span> דמ"ד על לא <span style="color: red;">על</span> תיבעי
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> יצחק נפחא <span style="color: red;">איברים</span> שסידרן בצידי <span style="color: red;">מערכה</span> מהו <span style="color: red;">אלי' דמאן דא'</span> על ממש לא תיבעי
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> יצחק נפחא <span style="color: red;">איברים</span> שסידרן בצידי המערכה מהו אליבא <span style="color: red;">דמאן דאמ' על</span> על ממש לא תיבעי

<h2>דף כח.</h2>

<b>וילנא</b>: לך דעל העצים כתיב כי תיבעי לך אליבא דמ"ד על בסמוך מאי ה"נ על בסמוך או דלמא על העצים דומיא דעל המזבח מה התם על ממש אף ה"נ על ממש תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לך <span style="color: red;">ועל</span> העצים כתיב כי תיבעי לך אליבא דמ"ד על <span style="color: red;">דסמוך</span> מאי <span style="color: red;">הכא נמי</span> על בסמוך או <span style="color: red;">דילמ'</span> על העצים דומיא דעל המזבח מה התם על ממש אף <span style="color: red;">הכא נמי</span> על ממש תיקו
<b>מינכן 95</b>: לך דעל העצים <span style="color: red;">כתי'</span> כי תיבעי לך אליבא דמ"ד על בסמוך מאי <span style="color: red;">הכא נמי</span> על בסמוך או <span style="color: red;">דילמ'</span> על העצים דומיא דעל <span style="color: red;">מזבח</span> מה התם על ממש אף <span style="color: red;">הכא</span> על ממש תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: לך דעל העצים <span style="color: red;">כת'</span> כי תיבעי לך <span style="color: red;">אליב' דמאן דא'</span> על בסמוך או <span style="color: red;">דיל'</span> על העצים דומיא דעל המזבח מה התם על ממש <span style="color: red;">או דיל' הכא נמי</span> על ממש תיקו <span style="color: red;">?</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לך דעל העצים <span style="color: red;">כת'</span> כי תיבעי לך <span style="color: red;">אליב' דמאן דאמ'</span> על בסמוך או <span style="color: red;">דילמ'</span> על העצים <span style="color: red;">*הקומץ* *תניין*</span> דומיא דעל המזבח מה התם על <span style="color: red;">על</span> ממש אף <span style="color: red;">הכא נמי על</span> על ממש תיקו

<b>וילנא</b>: המקודש לקודש רבא אמר הא והא רבנן הא דקאי מזרח ומערב ואדי הא דקאי צפון ודרום ואדי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: המקודש לקודש רבא אמר הא והא רבנן הא דקאי מזרח ומערב ואדי הא דקאי צפון ודרום ואדי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המקוד' לקדש</span> רבא <span style="color: red;">א'</span> הא והא רבנן <span style="color: red;">ולא קשיא</span> הא דקאי מזרח ומערב ואדי הא דקאי צפון ודרום ואדי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">המקדש לקדש</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> הא והא רבנן <span style="color: red;">והאי</span> דקאי מזרח ומערב ואדי <span style="color: red;">והאי</span> דקאי צפון ודרום ואדי
<b>וטיקן 120–121</b>: המקודש לקודש רבא <span style="color: red;">אמ'</span> הא והא רבנן הא דקאי מזרח ומערב <span style="color: red;">וארי</span> הא דקאי צפון ודרום <span style="color: red;">וארי</span>

<b>וילנא</b>: אמר מר ושבפנים ושבמצורע שלא לשמן פסולות שלא מכוונות כשרות והתניא בין שלא לשמן בין שלא מכוונות כשרות אמר רב יוסף לא קשיא הא רבי אליעזר והא רבנן רבי אליעזר דמקיש אשם לחטאת מקיש נמי לוג לאשם רבנן לא מקשי ולרבי אליעזר וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש אלא אמר רבא הא והא רבנן כאן להכשיר (הקרבן) כאן להרצות (שלא עלו לבעלים לשום חובה)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">ושבפני'</span> ושבמצורע שלא לשמן פסולות שלא <span style="color: red;">מכוונו' כשירות</span> והתניא <span style="color: red;">שבמצורע</span> בין שלא לשמן בין שלא מכוונות <span style="color: red;">כשירו' אמ'</span> רב יוסף לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא <span style="color: red;">ר"א</span> והא רבנן רבי אליעזר דמקיש אשם לחטאת מקיש נמי לוג לאשם רבנן לא מקשי <span style="color: red;">ולר' אליעז'</span> וכי דבר הלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> חוזר ומלמד בהיקש אלא אמר רבא הא והא רבנן כאן להכשיר <span style="color: red;">הקרבן</span> כאן להרצות <span style="color: red;">שלא</span> עלו לבעלים לשום <span style="color: red;">חובה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">שבפנים</span> ושבמצורע שלא לשמן <span style="color: red;">פסולו' ושלא</span> מכוונות <span style="color: red;">כשרו'</span> והתניא בין שלא לשמן בין שלא מכוונות <span style="color: red;">כשירות א'</span> רב יוסף לא קשיא הא <span style="color: red;">ר' אליע' הא</span> רבנן <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר דמקיש אשם לחטאת מקיש נמי לוג לאשם <span style="color: red;">ורבנן</span> לא <span style="color: red;">מקשו ור' אליע'</span> וכי דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקש</span> אלא הא והא רבנן <span style="color: red;">ולא קשיא</span> כאן להכשיר כאן להרצות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שבפנים שבמצורע</span> שלא לשמן פסולות שלא מכוונות <span style="color: red;">כשירות</span> והתניא בין שלא לשמן בין שלא מכוונות <span style="color: red;">כשירות אמ'</span> רב יוסף לא קשיא הא <span style="color: red;">ר' אליעז' הא</span> רבנן <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> דמקיש אשם לחטאת מקיש נמי לוג לא <span style="color: red;">מקיש ור' אליע'</span> וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הא והא רבנן <span style="color: red;">ולא קשיא</span> כאן להכשיר כאן להרצות
<b>וטיקן 120–121</b>: ושבפנים ושבמצורע שלא לשמן פסולות שלא מכוונות <span style="color: red;">כשירות</span> והתניא בין שלא לשמן <span style="color: red;">ובין</span> שלא מכוונות <span style="color: red;">כשירות אמ'</span> רב יוסף לא קשיא <span style="color: red;">האר' אליעז'</span> והא רבנן <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> דמקיש אשם לחטאת מקיש נמי לוג לאשם רבנן לא מקשי <span style="color: red;">ור' אליעז'</span> וכי דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש חזר</span> ומלמד <span style="color: red;">בהקש</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הא והא רבנן כאן להכשיר כאן להרצות

<b>וילנא</b>: מתני' שבעה קני מנורה מעכבין זה את זה שבעה נרותיה מעכבין זה את זה שתי פרשיות שבמזוזה מעכבות זו את זו אפילו כתב אחד מעכבן ד' פרשיות שבתפילין מעכבין זו את זו אפילו כתב אחד מעכבן ד' ציציות מעכבות זו את זו שארבעתן מצוה אחת רבי ישמעאל אומר ארבעתן ארבע מצות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' שבעה קני מנורה מעכבין זה את זה שבעה <span style="color: red;">נירותיה</span> מעכבין זה את זה שתי <span style="color: red;">פרשיו'</span> שבמזוזה <span style="color: red;">מעכבת</span> זו את זו אפילו כתב אחד <span style="color: red;">מעכבין ארבע</span> פרשיות שבתפילין מעכבין זו את זו <span style="color: red;">אפי'</span> כתב אחד <span style="color: red;">מעכבין</span> ד' <span style="color: red;">ציציו' מעכבו'</span> זו את זו שארבעתן מצוה אחת רבי ישמעאל אומר ארבעתן ארבע מצות
<b>מינכן 95</b>: שבעה קני מנורה מעכבין זה את זה <span style="color: red;">ושבעה</span> נרותיה <span style="color: red;">מעכבו'</span> זו את זו <span style="color: red;">ואפי' פסוק</span> אחד מעכבן <span style="color: red;">ואפי' אות אחת מעכבת ארבע ?(???)</span> פרשיות <span style="color: red;">שבתפלין מעכבות</span> זו את זו <span style="color: red;">אפי'</span> כתב אחד <span style="color: red;">מעכב ארבע</span> ציציות מעכבות זו את זו שארבעתן מצוה אחת <span style="color: red;">ר' ישמע' או'</span> ארבעתן ארבע מצות <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: שבעה קני מנורה מעכבין זה את זה <span style="color: red;">ושבע' נירותיה מעכבות זו</span> את <span style="color: red;">זו שתים</span> פרשיות שבמזוזה מעכבות זו את זו <span style="color: red;">ואפילו</span> כתב אחד מעכבן <span style="color: red;">ארבע</span> פרשיות שבתפילין <span style="color: red;">מעכבות</span> זו את זו <span style="color: red;">ואפילו</span> כתב אחד <span style="color: red;">מעכב ארבע</span> ציציות מעכבות זו את זו שארבעתן מצוה אחת <span style="color: red;">ר' ישמע' או'</span> ארבעתן ארבע מצות <span style="color: red;">*סליק פירקא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: שבעה קני מנורה מעכבין זה את זה שבעה <span style="color: red;">נרתיה מעכבות זו</span> את <span style="color: red;">זו</span> שתי פרשיות <span style="color: red;">שבמזו'</span> מעכבות זו את זו <span style="color: red;">ואפילו כת'</span> אחד מעכבן <span style="color: red;">ואפילו אות אחת ארבע</span> פרשיות שבתפילין <span style="color: red;">מעכבות</span> זו את זו <span style="color: red;">ואפילו כת'</span> אחד מעכבן <span style="color: red;">ארבע</span> ציציות מעכבות זו את זו שארבעתן מצוה אחת <span style="color: red;">ר' ישמע' אומ'</span> ארבעתן ארבע מצות <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">............. ..בין</span> זה את זה <span style="color: red;">שבע'</span> נרותיה <span style="color: red;">............ ..?פ?רשיות</span> שבמזוזה מעכבות <span style="color: red;">............ ..?מ?עכבין ארבע'</span> פרשיות <span style="color: red;">............. ..ת</span> זו <span style="color: red;">אפי'</span> כתב אחד מעכבן <span style="color: red;">............. ..ת</span> זו את זו שארבעתן מצוה <span style="color: red;">.............. ..עתן</span> ארבע מצות <span style="color: red;">*.............. פירקא*</span>
<b>JTS: ENA 2097/1–6 +</b>: שבעה קני מנורה מעכבין זה את זה שבעה נרותיה מעכבין זה את זה שתי <span style="color: red;">פרשיו'</span> שבמזוזה מעכבות זו את זו אפילו כתב אחד מעכבן <span style="color: red;">ארבע</span> פרשיות שבתפילין <span style="color: red;">מעכבות</span> זו את זו אפילו כתב אחד מעכבן <span style="color: red;">ארבע</span> ציציות <span style="color: red;">מעכבין</span> זו את זו שארבעתן מצוה אחת <span style="color: red;">ר' ישמע' או'</span> ארבעתן ארבע מצות <span style="color: red;">*סליק * * פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שבע' קני</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שבעה קני וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שבעה קני מנרה</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט הויה כתיב בהו תנו רבנן מנורה היתה באה מן העשת ומן הזהב עשאה מן הגרוטאות פסולה משאר מיני מתכות כשרה מאי שנא מן הגרוטאות פסולה דכתיב מקשה והויה שאר מיני מתכות נמי זהב והויה אמר קרא תיעשה לרבות שאר מיני מתכות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> הויה <span style="color: red;">כתב</span> בהו תנו רבנן מנורה היתה באה מן העשת ומן הזהב עשאה מן <span style="color: red;">הגרוטאו'</span> פסולה משאר מיני מתכות <span style="color: red;">כשירה</span> מאי שנא מן <span style="color: red;">הגרוטאו'</span> פסולה <span style="color: red;">דכתי' מקש' והוייה</span> שאר מיני מתכות נמי זהב <span style="color: red;">והוייה אמ'</span> קרא תיעשה <span style="color: red;">לרבו'</span> שאר מיני <span style="color: red;">מתכו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> הויה <span style="color: red;">כתי'</span> בהו תנו רבנן מנורה היתה באה מן העשת ומן הזהב עשאה מן הגרוטאות פסולה משאר מיני מתכות כשרה מאי <span style="color: red;">שנ'</span> מן הגרוטאות <span style="color: red;">דפסולה</span> מקשה <span style="color: red;">והוייה כתי' משאר</span> מיני מתכות נמי זהב <span style="color: red;">והוייה כתי' בהו א'</span> קרא תיעשה <span style="color: red;">לרבו'</span> שאר מיני מתכות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מאי טע' הוייה כת</span> בהו תנו רבנן מנורה היתה באה מן העשת <span style="color: red;">מן</span> הזהב עשאה מן הגרוטאות פסולה משאר מיני <span style="color: red;">מתכו' כשירה</span> מאי שנא מן הגרוטאות פסולה והויה <span style="color: red;">משאר</span> מיני מתכות נמי זהב והויה <span style="color: red;">נמי א'</span> קרא <span style="color: red;">תעשה</span> לרבות שאר מיני מתכות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> הויה <span style="color: red;">כת'</span> בהו תנו רבנן מנורה היתה באה מן העשת ומן הזהב עשאה מן הגרוטאות <span style="color: red;">פסול'</span> משאר מיני מתכות <span style="color: red;">כשירו'</span> מאי שנא <span style="color: red;">משאר מיני גרוטאות פסול'</span> מקשה והויה <span style="color: red;">משאר</span> מיני מתכות נמי זהב והויה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">תעשה</span> לרבות שאר מיני <span style="color: red;">?*הקומ?ץ? תניין*</span> מתכות

<b>וילנא</b>: ואימא לרבות גרוטאות לא ס"ד דאמקשה כתיבה הויה תיעשה נמי אמקשה כתיב מקשה מקשה לעכב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואימא <span style="color: red;">לרבו'</span> גרוטאות לא ס"ד דאמקשה כתיבה <span style="color: red;">הוייה</span> תיעשה נמי <span style="color: red;">אמקש' כתב</span> מקשה <span style="color: red;">מקש'</span> לעכב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> גרוטאות לא ס"ד דאמקשה <span style="color: red;">כתיב' הוייה</span> תיעשה נמי אמקשה <span style="color: red;">כתי'</span> מקשה מקשה לעכב
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> לרבות גרוטאות לא ס"ד דאמקשה <span style="color: red;">כת</span> הויה <span style="color: red;">תעשה</span> נמי אמקשה <span style="color: red;">כת'</span> מקשה לעכב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> לרבות גרוטאות לא ס"ד דאמקשה כתיבה הויה <span style="color: red;">תעשה</span> נמי אמקשה <span style="color: red;">כת'</span> מקשה מקשה לעכב

<b>וילנא</b>: זהב זהב נמי לעכב האי מאי אי אמרת בשלמא מן הגרוטאות פסולה משאר מיני מתכות כשרה היינו זהב זהב מקשה מקשה לדרשא אלא אי אמרת מן הגרוטאות כשרה משאר מיני מתכות פסולה זהב זהב מקשה מקשה מאי דרשת ביה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זהב זהב נמי לעכב האי מאי אי <span style="color: red;">אמר' בשלמ'</span> מן הגרוטאות פסולה משאר מיני מתכות <span style="color: red;">כשירה הינו</span> זהב זהב מקשה מקשה <span style="color: red;">לדרשה</span> אלא אי אמרת מן הגרוטאות כשרה משאר מיני <span style="color: red;">מתכו'</span> פסולה זהב זהב מקשה מקשה מאי דרשת ביה
<b>מינכן 95</b>: זהב זהב נמי לעכב האי מאי אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> מן הגרוטאות פסולה משאר מיני מתכות <span style="color: red;">כשירה</span> היינו <span style="color: red;">דזהב</span> זהב <span style="color: red;">מקש'</span> מקשה לדרשא אלא אי <span style="color: red;">אמר'</span> מן הגרוטאות כשרה משאר מיני <span style="color: red;">מתכו'</span> פסולה זהב זהב <span style="color: red;">מקש'</span> מקשה
<b>וטיקן 118–119</b>: זהב זהב נמי לעכב האי מאי אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> מן הגרוטאות <span style="color: red;">פסו'</span> משאר מיני מתכות <span style="color: red;">הינו דזהב</span> זהב מקשה מקשה לדרשא אלא אי אמרת מן <span style="color: red;">הגרוטאו' כשירה</span> משאר מיני מתכות פסולה זהב זהב מקשה מקשה מאי דרשת ביה
<b>וטיקן 120–121</b>: זהב זהב נמי לעכב האי מאי אי אמרת בשלמא <span style="color: red;">לעכב</span> מן הגרוטאות פסולה משאר מיני מתכות <span style="color: red;">כשירה הינו דזהב</span> זהב מקשה לדרשא אלא אי אמרת מן הגרוטאות <span style="color: red;">כשיר'</span> משאר מיני מתכות פסולה זהב זהב מקשה מקשה מאי דרשת

<b>וילנא</b>: מאי דרשא דתניא ככר זהב טהור יעשה אותה את כל הכלים האלה באה זהב באה ככר אינה באה זהב אינה באה ככר גביעיה כפתוריה ופרחיה באה זהב באה גביעים כפתורים ופרחים אינה באה זהב אינה באה גביעים כפתורים ופרחים ואימא נמי באה זהב באה קנים אינה באה זהב אינה באה קנים ההוא פמוט מיקרי וזה מעשה המנורה מקשה זהב באה זהב באה מקשה אינה באה זהב אינה באה מקשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">דרשה</span> דתניא ככר זהב טהור יעשה אותה <span style="color: red;">ואת</span> כל <span style="color: red;">הכלי'</span> האלה באה זהב באה ככר אינה באה זהב אינה באה ככר גביעיה כפתוריה <span style="color: red;">ופרחי'</span> באה זהב באה גביעים <span style="color: red;">כפתרי'</span> ופרחים אינה באה זהב אינה באה גביעים כפתורים ופרחים <span style="color: red;">ואימ'</span> נמי באה זהב באה קנים אינה באה זהב אינה באה קנים ההוא פמוט מיקרי וזה מעשה המנורה מקשה זהב באה זהב באה מקשה אינה באה זהב אינה באה מקשה
<b>מינכן 95</b>: מאי דרשא <span style="color: red;">דתני'</span> ככר זהב טהור יעשה <span style="color: red;">((..... ..)[אותה] ב) אותה</span> באה זהב באה ככר אינה באה זהב אינה באה ככר גביעיה <span style="color: red;">כפתריה ופר' ממנה יהיו</span> באה זהב באה <span style="color: red;">גביעיה כפתרי' ופרחיה</span> אינה באה זהב אינה באה <span style="color: red;">גביעיה כפתריה ופרחיה ואימ'</span> נמי באה זהב באה קנים <span style="color: red;">שאינה</span> באה זהב אינה באה קנים ההוא פמוט מיקרי וזה מעשה המנורה מקשה זהב באה זהב באה <span style="color: red;">מקש'</span> אינה באה זהב אינה באה מקשה
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי דרשא דתניא ככר זהב טהור יעשה אותה את כל הכלים האלה באה זהב באה ככר אינה באה זהב אינה באה ככר גביעיה <span style="color: red;">כפתריה</span> ופרחיה באה זהב באה <span style="color: red;">(כפר)</span> גביעים <span style="color: red;">כפתרים</span> ופרחים אינה באה זהב אינה באה גביעים <span style="color: red;">כפתרים ופר' ואימ'</span> נמי באה זהב באה קנים אינה באה זהב אינה באה קנים ההוא <span style="color: red;">סמוט</span> מיקרי וזה מעשה המנורה מקשה זהב באה זהב באה מקשה אינה באה זהב אינה באה מקשה
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי דרשא דתניא ככר זהב טהור יעשה <span style="color: red;">אתה</span> כל הכלים האלה באה <span style="color: red;">זהב</span> זהב באה ככר אינה באה ככר גביעיה <span style="color: red;">ככר כפתוריה ופרחיה</span> באה זהב גביעים כפתורים ופרחים <span style="color: red;">ואימ'</span> נמי באה זהב באה קנים אינה באה זהב אינה באה קנים ההוא פמוט <span style="color: red;">איקרי</span> וזה מעשה המנורה מקשה זהב באה מקשה אינה באה זהב <span style="color: red;">אינ'</span> באה מקשה

<b>וילנא</b>: מקשה דסיפא למאי אתא למעוטי חצוצרות דתניא חצוצרות היו באים מן העשת מן הכסף עשאם מן הגרוטאות כשרים משאר מיני מתכות פסולים ומאי שנא משאר מיני מתכות פסולים דכתיב כסף והויה מן הגרוטאות נמי מקשה והויה מיעט רחמנא גבי מנורה מקשה היא היא ולא חצוצרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מקשה <span style="color: red;">דסופא</span> למאי אתא למעוטי חצוצרות דתניא <span style="color: red;">חצוצרותיה היה באה</span> מן העשת מן הכסף <span style="color: red;">עשאה</span> מן הגרוטאות <span style="color: red;">כשרה</span> משאר מיני <span style="color: red;">מתכות פסולה ומאי שנא משא' מיני מתכו' פסולה דכתי'</span> כסף <span style="color: red;">והווי'</span> מן <span style="color: red;">הגרוטאו'</span> נמי <span style="color: red;">מקש' והוייה</span> מיעט רחמנא גבי מנורה מקשה היא היא ולא חצוצרות
<b>מינכן 95</b>: מקשה דסיפא למאי <span style="color: red;">את'</span> למעוטי חצוצרות <span style="color: red;">דתני' חצוצרו' היתה באה</span> מן העשת מן הכסף <span style="color: red;">עשאה</span> מן הגרוטאות <span style="color: red;">כשרה</span> משאר מיני <span style="color: red;">מתכו' פסולה מאי</span> שנא משאר מיני מתכות <span style="color: red;">פסולה</span> כסף <span style="color: red;">והוייה כתי' בה</span> מן הגרוטאות נמי מקשה <span style="color: red;">והוייה</span> מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי מנורה מקשה היא היא ולא חצוצרות
<b>וטיקן 118–119</b>: מקשה דסיפא למאי אתא למעוטי <span style="color: red;">חצוצרו'</span> דתניא חצוצרות <span style="color: red;">היתה באה</span> מן העשת מן הכסף <span style="color: red;">עשאה</span> מן הגרוטאות <span style="color: red;">כשירה</span> משאר מיני מתכות <span style="color: red;">פסולה מאי</span> שנא משאר מיני מתכות <span style="color: red;">פסולה</span> כסף והויה מן הגרוטאות נמי מקשה והויה מיעט <span style="color: red;">והכת'</span> גבי <span style="color: red;">בתורה</span> מקשה היא היא ולא <span style="color: red;">חצצרות</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דסיפא למאי אתא למעוטי חצוצרות דתניא חצוצרות <span style="color: red;">היתה באה</span> מן העשת מן הכסף <span style="color: red;">עשאה</span> מן הגרוטאות <span style="color: red;">כשיר'</span> משאר <span style="color: red;">[מיני]</span> מתכות <span style="color: red;">פסולה מאי</span> שנא משאר מיני <span style="color: red;">מתכ' פסולה</span> כסף <span style="color: red;">והויא</span> מן הגרוטאות נמי מקשה והויה מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי מנורה מקשה היא ולא <span style="color: red;">חוצצרות</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן כל הכלים שעשה משה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן כל הכלים שעשה משה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> כל הכלים שעשה משה
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן כל <span style="color: red;">כלים</span> שעשה משה
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן כל <span style="color: red;">כלים</span> שעשה משה

<h2>דף כח:</h2>

<b>וילנא</b>: כשרים לו וכשרים לדורות חצוצרות כשרות לו ופסולות לדורות חצוצרות מ"ט אילימא דאמר קרא עשה לך לך ולא לדורות אלא מעתה ועשית לך ארון עץ הכי נמי דלך ולא לדורות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">כשירים</span> לו <span style="color: red;">וכשירין</span> לדורות <span style="color: red;">חצוצרו' כשירו'</span> לו <span style="color: red;">ופסולו' לדורו' חצוצרו'</span> מ"ט <span style="color: red;">אילמ' דאמ'</span> קרא עשה לך לך ולא <span style="color: red;">לדורו'</span> אלא מעתה ועשית לך ארון עץ הכי נמי דלך ולא לדורות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כשרין</span> לו <span style="color: red;">וכשרין</span> לדורות חצוצרות כשרות לו ופסולות לדורות <span style="color: red;">מאי טע' דא'</span> קרא עשה לך <span style="color: red;">שתי חצוצרו' כסף</span> לך ולא לדורות אלא <span style="color: red;">מעת'</span> ועשית לך ארון עץ הכי נמי <span style="color: red;">לך</span> ולא לדורות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">כשירין</span> לו <span style="color: red;">וכשירין</span> לדורות חצוצרות <span style="color: red;">כשירה</span> לו <span style="color: red;">ופסולה</span> לדורות <span style="color: red;">מאי טע' דא'</span> קרא עשה לך לך ולא לדורות אלא <span style="color: red;">מעת' דכת'</span> ועשית לך ארון עץ הכי נמי דלך ולא לדורות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כשירין</span> לו <span style="color: red;">וכשירין</span> לדורות <span style="color: red;">חצוצר' כשירין</span> לו <span style="color: red;">ופסולין</span> לדורות <span style="color: red;">מאי טע'</span> עשה לך ולא לדורות אלא מעתה ועשית לך ארון עץ הכי נמי ולא לדורות

<b>וילנא</b>: אלא אי למאן דאמר לך משלך אי למ"ד כביכול בשלך אני רוצה יותר משלהם האי נמי מיבעי ליה להכי שאני התם דאמר קרא לך לך תרי זימני עשה לך והיו לך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אי למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לך משלך אי למ"ד בשלך אני רוצה יותר משלהם האי נמי מיבעי ליה להכי <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא לך לך תרי זימני עשה לך והיו לך
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">למ"ד</span> לך משלך אי למ"ד בשלך אני רוצה יותר משלהם האי נמי מיבעי ליה להכי <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">דא'</span> קרא לך לך תרי זימני עשה לך <span style="color: red;">שתי חצוצרות כסף מקשה תעשה אותם</span> והיו לך <span style="color: red;">למקרא העדה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא למאן <span style="color: red;">[אי] דאמ'</span> לך משלך אי <span style="color: red;">למא' שלך</span> אני רוצה יותר משלהם האי נמי מיבעי ליה להכי שאני <span style="color: red;">דא'</span> קרא לך לך תרי זימני עשה לך והיו לך
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא אי למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לך משלך אי <span style="color: red;">למאן דאמ' ?ב(צ?י?)[ש]לך</span> אני רוצה יותר <span style="color: red;">משלהן הא</span> נמי מיבעי ליה להכי <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא לך לך תרי זימני עשה לך <span style="color: red;">תרי זימני</span> והיו לך

<b>וילנא</b>: תני רב פפא בריה דרב חנין קמיה דרב יוסף מנורה היתה באה מן העשת מן הזהב עשאה של כסף כשרה של בעץ ושל אבר ושל גיסטרון רבי פוסל ור' יוסי ברבי יהודה מכשיר של עץ ושל עצם ושל זכוכית דברי הכל פסולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תני רב פפא בריה דרב חנין קמיה דרב יוסף מנורה היתה באה מן העשת מן הזהב עשאה של כסף <span style="color: red;">כשירה</span> של בעץ ושל אבר ושל גיסטרון רבי פוסל ור' יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> מכשיר של עץ ושל עצם ושל זכוכית דברי הכל פסולה
<b>מינכן 95</b>: תני רב פפא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב <span style="color: red;">חנן קמי'</span> דרב יוסף <span style="color: red;">ואמרי לה רב פפא בריה דרב יוסף קמי' דרב חנין</span> מנורה היתה באה מן העשת <span style="color: red;">ומן</span> הזהב עשאה כסף כשרה של <span style="color: red;">עץ של</span> אבר ושל גיסטרון <span style="color: red;">ר'</span> פוסל ור' יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> מכשיר של עץ <span style="color: red;">של</span> עצם ושל זכוכית דברי הכל פסולה
<b>וטיקן 118–119</b>: תני רב פפא בריה דרב <span style="color: red;">חנן</span> קמיה דרב יוסף מנורה היתה באה מן העשת מן הזהב עשאה של כסף <span style="color: red;">כשירה</span> של <span style="color: red;">עץ</span> ושל אבר ושל גיסטרון <span style="color: red;">ר'</span> פוסל ור' יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> מכשיר של עץ ושל עצם ושל זכוכית דברי הכל פסולה
<b>וטיקן 120–121</b>: תני רב פפא בריה דרב חנין קמיה דרב יוסף <span style="color: red;">ואמ' לה רב פפא בריה דרב יוסף</span> מנורה היתה באה מן העשת מן הזהב עשאה של כסף <span style="color: red;">כשיר'</span> של <span style="color: red;">עץ</span> ושל אבר ושל גיסטרון <span style="color: red;">ר'</span> פוסל ור' יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> מכשיר של עץ ושל עצם ושל זכוכית דברי הכל פסולה

<b>וילנא</b>: א"ל מאי דעתך א"ל בין מר ובין מר כללי ופרטי דרשי מיהו מר סבר מה הפרט מפורש של מתכת אף כל של מתכת ומר סבר מה הפרט מפורש דבר חשוב אף כל דבר חשוב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל מאי <span style="color: red;">דעתי'</span> א"ל <span style="color: red;">בי'</span> מר ובין מר כללי ופרטי דרשי מיהו מר סבר מה הפרט מפורש של <span style="color: red;">מתכ'</span> אף כל של מתכת ומר סבר מה הפרט מפורש דבר חשוב אף כל דבר חשוב
<b>מינכן 95</b>: א"ל מאי <span style="color: red;">דעתיך</span> א"ל בין מר ובין מר כללי ופרטי דרשי מיהו מר סבר מה הפרט מפורש של מתכת אף כל של מתכת ומר סבר מה הפרט מפורש דבר חשוב אף כל דבר חשוב
<b>וטיקן 118–119</b>: א"ל מאי <span style="color: red;">דערכך ?(???)</span> בין מר ובין מר כללי ופרטי דרשי מיהו מר סבר מה הפרט מפורש של מתכת אף כל של מתכת ומר סבר מה הפרט מפורש דבר חשוב אף כל דבר חשוב
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל מאי <span style="color: red;">דעתיך</span> א"ל בין מר ובין <span style="color: red;">למר</span> כללי ופרטי דרשי מיהו מר סבר מה הפרט מפורש של מתכת אף כל של מתכת ומר סבר מה הפרט מפורש דבר חשוב אף כל דבר חשוב

<b>וילנא</b>: אמר ליה סמי דידך מקמי דידי דתניא כלי שרת שעשאן של עץ רבי פוסל ורבי יוסי ברבי יהודה מכשיר במאי קא מיפלגי רבי דריש כללי ופרטי ורבי יוסי בר' יהודה דריש ריבויי ומיעוטי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה סמי דידך מקמי דידי דתניא כלי שרת שעשאן של עץ רבי פוסל ורבי יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> מכשיר במאי קא מיפלגי רבי דריש כללי ופרטי <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">ברבי יהוד'</span> דריש <span style="color: red;">רבוי</span> ומיעוטי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> סמי דידך מקמי דידי דתניא כלי שרת שעשאן של עץ <span style="color: red;">ר'</span> פוסל <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> מכשיר במאי <span style="color: red;">קמפלגי ר'</span> דריש כללי ופרטי <span style="color: red;">ור'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד'</span> דריש ריבויי <span style="color: red;">ומעוטי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: סמי דידך מקמי דידי דתניא כלי שרת שעשאן של עץ <span style="color: red;">ר'</span> פוסל <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' (מא)</span> מכשיר במאי קא מיפלגי <span style="color: red;">ובי</span> דריש כללי ופרטי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד'</span> דריש <span style="color: red;">ריבויה</span> ומיעוטי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> סמי דידך מקמי דידי דתניא כלי שרת שעשאן של עץ <span style="color: red;">ר'</span> פוסל <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> מכשיר במאי <span style="color: red;">פליגי ר'</span> דריש כללי ופרטי <span style="color: red;">ור'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד'</span> דריש ריבויי ומיעוטי

<b>וילנא</b>: רבי דריש כללי ופרטי ועשית מנורת כלל זהב טהור פרט מקשה תיעשה המנורה חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש של מתכת אף כל של מתכת ר' יוסי בר' יהודה דריש ריבויי ומיעוטי ועשית מנורת ריבה זהב טהור מיעט מקשה תיעשה המנורה חזר וריבה ריבה ומיעט וריבה ריבה הכל ומאי רבי רבי כל מילי ומאי מיעט מיעט של חרס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי דריש כללי ופרטי ועשית מנורת כלל זהב <span style="color: red;">טהו'</span> פרט מקשה <span style="color: red;">תעש' המנור'</span> חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש של מתכת אף כל של מתכת <span style="color: red;">רבי</span> יוסי <span style="color: red;">ברבי יהוד'</span> דריש ריבויי ומיעוטי ועשית מנורת ריבה זהב טהור מיעט מקשה <span style="color: red;">תעשה</span> המנורה חזר <span style="color: red;">וריב'</span> ריבה ומיעט וריבה ריבה הכל ומאי רבי רבי כל מילי ומאי מיעט מיעט של <span style="color: red;">חרש</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> דריש כללי ופרטי ועשית <span style="color: red;">מנור'</span> כלל זהב טהור פרט <span style="color: red;">מקש'</span> תיעשה המנורה חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי <span style="color: red;">את'</span> דן אלא כעין הפרט מה הפרט של מתכת אף כל של מתכת <span style="color: red;">ור'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד'</span> דריש ריבויי ומיעוטי ועשית מנורת ריבה זהב טהור מיעט מקשה <span style="color: red;">תעשה</span> המנורה <span style="color: red;">ריבה</span> ריבה ומיעט וריבה <span style="color: red;">ר[י]בה</span> הכל ומאי רבי רבי כל מילי ומאי מיעט מיעט של חרס
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ודריש</span> כללי ופרטי ועשית מנורת כלל זהב טהור פרט <span style="color: red;">מקש' תעשה המנור'</span> חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי <span style="color: red;">אי</span> אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט <span style="color: red;">מפור'</span> של מתכת אף כל של מתכת ר' יוסי בר' דריש <span style="color: red;">ריבוי ומיעוט</span> ועשית מנורת ריבה זהב טהור מיעט מקשה <span style="color: red;">תעשה המנור'</span> חזר וריבה ריבה ומיעט וריבה ריבה הכל <span style="color: red;">מאי</span> רבי רבי כל מילי ומאי מיעט מיעט של חרס
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר'</span> דריש כללי ופרטי ועשית מנורת כלל זהב טהור פרט מקשה <span style="color: red;">תעשה</span> המנורה חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש של מתכת אף כל של מתכת ר' יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד'</span> דריש ריבויי ומיעוטי ועשית מנורת ריבה זהב טהור מיעט מקשה <span style="color: red;">תעשה</span> חזר וריבה ריבה ומיעט וריבה ריבה הכל <span style="color: red;">מאי</span> רבי רבי כל מילי ומאי מיעט מיעט של חרס

<b>וילנא</b>: אדרבה סמי דידך מקמי דידי לא ס"ד דתניא אין לו זהב מביא אף של כסף של נחשת של ברזל ושל בדיל ושל עופרת רבי יוסי ברבי יהודה מכשיר אף בשל עץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אדרבה סמי דידך מקמי דידי לא ס"ד <span style="color: red;">דתני'</span> אין לו זהב מביא אף של כסף של נחשת של ברזל ושל בדיל ושל עופרת <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> מכשיר אף בשל עץ
<b>מינכן 95</b>: אדרבה סמי דידך מקמי דידי לא ס"ד דתניא אין לו זהב מביא אף של כסף <span style="color: red;">ושל</span> נחשת ושל עופרת <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> מכשיר אף בשל עץ
<b>וטיקן 118–119</b>: אדרבה סמי דידך <span style="color: red;">מקמיה</span> דידי לא ס"ד דתניא אין לו <span style="color: red;">של</span> זהב מביא של כסף <span style="color: red;">ושל</span> נחשת <span style="color: red;">ושל</span> ברזל ושל בדיל ושל עופרת <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> מכשיר אף <span style="color: red;">של</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אדרבה סמי דידך מקמי דידי לא ס"ד דתניא אין לו זהב <span style="color: red;">?מ?בי?א</span> של כסף של נחשת של ברזל ושל עופרת <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> מכשיר אף בשל <span style="color: red;">*מנחות*</span> עץ
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">........... ..?א?ין</span> לו זהב מביא של כסף <span style="color: red;">ושל</span> נחשת <span style="color: red;">............ ..ל</span> ושל עופרת <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> מכשיר אף <span style="color: red;">............</span>

<b>וילנא</b>: ותניא אידך לא יעשה אדם בית תבנית היכל אכסדרה כנגד אולם חצר כנגד עזרה שלחן כנגד שלחן מנורה כנגד מנורה אבל עושה הוא של חמשה ושל ששה ושל שמנה ושל שבעה לא יעשה ואפילו משאר מיני מתכות ר' יוסי בר רבי יהודה אומר אף של עץ לא יעשה כדרך שעשו מלכי בית חשמונאי אמרו לו משם ראיה שפודים של ברזל היו וחיפום בבעץ העשירו עשאום של כסף חזרו והעשירו עשאום של זהב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ותני'</span> אידך לא <span style="color: red;">יעש'</span> אדם בית תבנית היכל <span style="color: red;">אכסדר' כנג'</span> אולם חצר <span style="color: red;">כנג' עזר'</span> שלחן <span style="color: red;">כנג'</span> שלחן <span style="color: red;">מנור'</span> כנגד <span style="color: red;">מנור'</span> אבל עושה הוא של חמשה ושל ששה ושל <span style="color: red;">שמונ'</span> ושל שבעה לא יעשה <span style="color: red;">ואפי'</span> משאר מיני <span style="color: red;">מתכו' רבי</span> יוסי בר רבי יהודה <span style="color: red;">או'</span> אף של עץ לא יעשה כדרך שעשו מלכי בית <span style="color: red;">חשמוני</span> אמרו לו משם <span style="color: red;">ראייה</span> שפודים של ברזל היו וחיפום בבעץ העשירו <span style="color: red;">עשאוה</span> של כסף חזרו והעשירו עשאום של זהב
<b>מינכן 95</b>: ותניא לא <span style="color: red;">יעש'</span> אדם בית תבנית היכל <span style="color: red;">ואכסדר' תבנית</span> אולם חצר כנגד עזרה שלחן כנגד שלחן <span style="color: red;">מנור'</span> כנגד מנורה אבל עושה הוא של חמשה ושל ששה <span style="color: red;">של שבע'</span> ושל שמנה לא יעשה <span style="color: red;">ואפי' של שאר</span> מיני מתכות ר' יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' או'</span> אף <span style="color: red;">בשל</span> עץ <span style="color: red;">נמי</span> לא יעשה כדרך שעשו מלכי בית חשמונאי אמרו לו משם ראיה <span style="color: red;">שפודין</span> של ברזל היו <span style="color: red;">שם</span> וחיפום <span style="color: red;">בעץ</span> העשירו עשאום של כסף חזרו והעשירו עשאום של זהב
<b>וטיקן 118–119</b>: ותניא לא יעשה אדם בית תבנית היכל <span style="color: red;">אכסדרא</span> כנגד <span style="color: red;">(כולם)</span> אולם חצר כנגד עזרה <span style="color: red;">שולחן</span> כנגד <span style="color: red;">שולחן</span> מנורה כנגד <span style="color: red;">מנור'</span> אבל עושה הוא של חמשה ושל ששה ושל <span style="color: red;">שמונה</span> ושל שבעה לא יעשה ואפילו <span style="color: red;">שאר</span> מיני מתכות ר' יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' או'</span> אף של עץ לא יעשה כדרך שעשו בית חשמונאי אמרו משם <span style="color: red;">ראייה שפוזין</span> של ברזל היו <span style="color: red;">?וחיפו?ם?</span> בבעץ העשירו עשאום של זהב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דתניא</span> לא יעשה אדם בית תבנית היכל <span style="color: red;">אכסדרא</span> כנגד אולם חצר כנגד עזרה <span style="color: red;">שולחן</span> כנגד <span style="color: red;">שולחן</span> מנורה כנגד מנורה אבל עושה הוא של חמשה ושל ששה ושל <span style="color: red;">שמונה של</span> שבעה לא יעשה ואפילו משאר מיני מתכות <span style="color: red;">[ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב]ר' יהוד' אומ'</span> אף של עץ לא יעשה כדרך שעשו בית חשמונאי אמרו לו משם ראיה <span style="color: red;">שפודין</span> של ברזל היו וחיפום בבעץ העשירו עשאום של כסף חזרו והעשירו עשאום של זהב
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: ותניא לא יעשה אדם בית תבנית היכל <span style="color: red;">............</span> כנגד אולם חצר כנגד עזרה שלחן כנגד <span style="color: red;">............ ..נורה</span> כנגד מנורה אבל עושה של <span style="color: red;">חמש' ............ ..ה</span> ושל <span style="color: red;">שמונה של</span> שבעה לא יעשה <span style="color: red;">........... ..?ש?אר מינו</span> מתכות ר' יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' אומ'</span> אף <span style="color: red;">............ ..לא</span> יעשה כדרך שעשו מלכי בית חשמונאי <span style="color: red;">............ ..משם</span> ראיה <span style="color: red;">?שפו?ר?ים</span> של ברזל היו וחיפום <span style="color: red;">........... ..עשירי</span> עשאום של כסף חזרו והעשירו <span style="color: red;">...........</span> של זהב

<b>וילנא</b>: אמר שמואל משמיה דסבא גובהה של מנורה שמנה עשר טפחים הרגלים והפרח ג' טפחים וטפחיים חלק וטפח שבו גביע וכפתור ופרח וטפחיים חלק וטפח כפתור ושני קנים יוצאין ממנו אחד אילך ואחד אילך ונמשכין ועולין כנגד גובהה של מנורה וטפח חלק וטפח כפתור ושני קנים יוצאין ממנו אחד אילך ואחד אילך נמשכין ועולין כנגד גובהה של מנורה וטפח חלק וטפח כפתור ושני קנים יוצאין ממנו אחד אילך ואחד אילך ונמשכין ועולין כנגד גובהה של מנורה וטפחיים חלק נשתיירו שם ג' טפחים שבהן ג' גביעין וכפתור ופרח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר שמואל משמיה דסבא גובהה של מנורה <span style="color: red;">שמונה</span> עשר <span style="color: red;">טפחי' הרגלי'</span> והפרח ג' טפחים <span style="color: red;">וטפחי'</span> חלק וטפח שבו גביע <span style="color: red;">וכפתו'</span> ופרח <span style="color: red;">וטפחי'</span> חלק וטפח כפתור ושני קנים <span style="color: red;">יוצאי'</span> ממנו <span style="color: red;">אח'</span> אילך <span style="color: red;">ואח'</span> אילך <span style="color: red;">וכמשכין ועולי'</span> כנגד גובהה של <span style="color: red;">מנור'</span> וטפח חלק <span style="color: red;">וטפ' כפתו'</span> ושני <span style="color: red;">קני' יוצאי'</span> ממנו אחד אילך ואחד אילך נמשכין ועולין כנגד גובהה של <span style="color: red;">מנור'</span> וטפח חלק <span style="color: red;">וטפ' כפתו'</span> ושני <span style="color: red;">קני'</span> יוצאין ממנו <span style="color: red;">אח'</span> אילך <span style="color: red;">ואח'</span> אילך ונמשכין ועולין כנגד גובהה של מנורה וטפחיים חלק נשתיירו שם ג' טפחים שבהן ג' גביעין וכפתור ופרח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' שמו' משום</span> דסבא גובהה של מנורה <span style="color: red;">ששה</span> עשר טפחים הרגלים והפרח <span style="color: red;">שלשה</span> וטפחיים חלק וטפח שבו גביע <span style="color: red;">כפתור</span> ופרח וטפחיים חלק וטפח כפתור ושני קנים יוצאין ממנו אחד אילך ואחד אילך ונמשכין ועולין כנגד <span style="color: red;">גבהה</span> של מנורה וטפחיים חלק נשתיירו שם <span style="color: red;">שלשה</span> טפחים שבהן <span style="color: red;">גביעי' כפתור</span> ופרח
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' שמוא' משמא</span> דסבא גובהה של מנורה <span style="color: red;">שמונה</span> עשר טפחים הרגלים <span style="color: red;">(והטפח)</span> והפרח <span style="color: red;">שלשה טפחיים</span> חלק <span style="color: red;">(שני)</span> וטפח <span style="color: red;">שני</span> גביע <span style="color: red;">וכפתר</span> ופרח וטפחיים חלק <span style="color: red;">ובטפח כפתר</span> ושני קנים <span style="color: red;">יוצאים</span> ממנו אחד אילך ואחד אילך נמשכין ועולין כנגד גובהה של <span style="color: red;">מנורה וטפ' חלק וטפח כפתר ושני קנים יוצאים ממנו אחד אילך אחד אילך ונמשכין כנגד גובהה של</span> מנורה וטפח חלק וטפח <span style="color: red;">כפתר</span> ושני קנים <span style="color: red;">יוצאים</span> ממנו אחד אילך ואחד אילך <span style="color: red;">ונמשכ' [ועולין]</span> כנגד גובהה של מנורה וטפחיים חלק נשתיירו שם <span style="color: red;">שלשה</span> טפחים שבהן <span style="color: red;">גביעים כפתרים ופרחים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' שמוא'</span> משמיה דסבא <span style="color: red;">גוב[ה]ה</span> של <span style="color: red;">?(ג?ו?)[מ]נורה</span> שמנה עשר טפחים הרגלים <span style="color: red;">והפרה שלשה</span> וטפחיים חלק וטפח <span style="color: red;">[שבו גביע] [ו]כפתר ופרח וטפחי'</span> חלק וטפח <span style="color: red;">כפתר</span> ושני קנים <span style="color: red;">יוצאים</span> ממנו אחד אילך ואחד אילך <span style="color: red;">נמשכים</span> ועולין כנגד גובהה של מנורה וטפח חלק וטפח <span style="color: red;">כפתר</span> ושני קנים <span style="color: red;">יוצאים</span> ממנו אחד אילך ואחד אילך <span style="color: red;">ונמשכ' ועולין כנגד גובהה של מנורה טפח ושני קנים יוצאים ממנו אחד אילך ואחד אילך ונמשכין</span> ועולין כנגד גובהה של מנורה וטפחיים חלק <span style="color: red;">נשתיי'</span> שם <span style="color: red;">שלשה</span> טפחים שבהן <span style="color: red;">גביעים וכפתר</span> ופרח
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">אמ' שמו' משמא</span> דסבא גובהה <span style="color: red;">........... ..רה שמונה</span> עשר טפחים <span style="color: red;">והרגלים</span> והפרח <span style="color: red;">...........</span> טפחים חלק וטפח שבו גביע <span style="color: red;">וכפטור</span> ופרח <span style="color: red;">........... ..ם</span> חלק וטפח כפתור ושני קנים <span style="color: red;">יוצאי'</span> ממנו <span style="color: red;">........... ..לך</span> ואחד אילך <span style="color: red;">ונמשכין</span> ועולין כנגד <span style="color: red;">........... ..של</span> מנורה <span style="color: red;">וט?פ?ח</span> חלק וטפח כפתור ושני <span style="color: red;">........... ..צאים ?ממנ?ו</span> אחד <span style="color: red;">איל?ך ואח?ת איל?ך? נמשכי?ן? ........... ..כנגד גו?בה?ה ש.. .................................. ............ ..?ש?ני קנ.. ........................................... ...........</span> ועולין כנגד גובהה של מנורה <span style="color: red;">?ו?טפח?י?ים .......... ..?ש?תיירו</span> שם <span style="color: red;">שלשה טפחיים</span> שבהן <span style="color: red;">גביעים ........... ופרה</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).132</b>: <span style="color: red;">...................................... ....................</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב יוסף לרבי יהודה מדאל דוקא (אל נכח) נמי דוקא אלא דמקדש שני דלא הוו ארון וכפורת ה"נ דלא עביד הזאות אמר רבה בר עולא אמר קרא וכפר את מקדש הקודש מקום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב יוסף לרבי יהודה מדאל דוקא <span style="color: red;">אל נכח</span> נמי דוקא אלא דמקדש <span style="color: red;">שיני</span> דלא הוו ארון וכפורת <span style="color: red;">הכי נמי</span> דלא עביד הזאות אמר רבה בר עולא אמר קרא וכפר את מקדש הקודש מקום
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רב יוסף <span style="color: red;">לר' יהוד' מדא"ל דוק' על</span> נמי דוקא <span style="color: red;">במקדש</span> שני דלא <span style="color: red;">הוי</span> ארון <span style="color: red;">וכפרת הכי נמי</span> דלא עביד הזאות <span style="color: red;">א'</span> רבה בר עולא <span style="color: red;">א'</span> קרא וכפר את מקדש <span style="color: red;">הקדש</span> מקום
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה רב יוסף <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> מדאל <span style="color: red;">דווקא על</span> נמי <span style="color: red;">דווקא</span> אלא <span style="color: red;">במקדש שיני</span> דלא הוו ארון <span style="color: red;">וכפרת הכא נמי</span> דלא עביד הזאות <span style="color: red;">אמ' רבא</span> בר עולא <span style="color: red;">א'</span> קרא וכפר את מקדש הקודש מקום
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רב יוסף <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> מדאל דוקא <span style="color: red;">על</span> נמי דוקא אלא <span style="color: red;">במקדש</span> שני דלא הוו ארון <span style="color: red;">וכפרת הכי נמי</span> דלא עביד הזאות <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר עולא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא וכפר את מקדש <span style="color: red;">הקדש</span> מקום

<b>וילנא</b>: וגביעין למה הן דומין כמין כוסות אלכסנדריים כפתורים למה הן דומין כמין תפוחי הכרתיים פרחים למה הן דומין כמין פרחי העמודין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וגביעין למה הן דומין כמין כוסות אלכסנדריים כפתורים למה <span style="color: red;">הם</span> דומין כמין תפוחי <span style="color: red;">הברתיים</span> פרחים למה הן דומין כמין פרחי <span style="color: red;">העמודי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גביעים</span> למה הן דומין כמין כוסות אלכסנדריים כפתורים למה הן דומין כמין תפוחי הכרתיים פרחים למה הן דומין <span style="color: red;">לפרחי העמודים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">גביעים</span> למה הן <span style="color: red;">(באין)</span> דומין כמין כוסות <span style="color: red;">אלכסנדרין כפתרים</span> למה הן דומין כמין <span style="color: red;">טפוחי</span> הכרתיים פרחים למה הן דומין כמין <span style="color: red;">פירחו העמודים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">גביעים</span> למה הן דומין כמין כוסות אלכסנדריים כפתורים למה הן דומין כמין <span style="color: red;">(ט)[ת]פוחי הבירתיים</span> פרחים למה הן דומין כמין <span style="color: red;">פירחי העומדים</span>
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">גביעים</span> למה הן דומין כמין כוסות <span style="color: red;">.......... ..נדריים</span> כפתורים למה הן דומין כמין תפוחי <span style="color: red;">.......... ..ים</span> פרחים למה הן דומין כמין פרחי <span style="color: red;">העמודי'</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).132</b>: <span style="color: red;">גביעין</span> למה <span style="color: red;">..................... ..ם כפתרים .................. ..?ו?חי המרתיים .................. ..?ן? פירחי העמוד'</span>

<b>וילנא</b>: ונמצאו גביעין עשרים ושנים כפתורים אחד עשר פרחים תשעה גביעים מעכבין זה את זה כפתורים מעכבין זה את זה פרחים מעכבין זה את זה גביעים כפתורים ופרחים מעכבין זה את זה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ונמצאו <span style="color: red;">גביעי' כ'</span> ושנים <span style="color: red;">כפתורי' אח'</span> עשר <span style="color: red;">פרחי'</span> תשעה <span style="color: red;">גביעי'</span> מעכבין זה את זה <span style="color: red;">כפתורי'</span> מעכבין זה את זה <span style="color: red;">פרחי'</span> מעכבין זה את זה גביעים <span style="color: red;">כפתרים</span> ופרחים מעכבין זה את זה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נמצאו גביעים</span> עשרים ושנים <span style="color: red;">כפתרים</span> אחד עשר פרחים <span style="color: red;">תשע'</span> גביעים מעכבין זה את זה <span style="color: red;">כפתרים</span> מעכבין זה את זה פרחים מעכבין זה את זה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">נמצאו גביעים</span> עשרים ושנים <span style="color: red;">כפתרים ?אח?ד?</span> עשר <span style="color: red;">(טפחים)</span> פרחים תשעה גביעים מעכבין זה את זה <span style="color: red;">כפתרים</span> מעכבין זה את זה פרחים מעכבין זה את זה <span style="color: red;">והגביעים כפתרים</span> ופרחים מעכבין זה את זה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">נמצאו גביעים</span> עשרים ושנים כפתורים אחד עשר פרחים תשעה גביעים מעכבין זה את זה
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">.......... ..י גביעי עשרי' ושני</span> כפתורים אחד עשר <span style="color: red;">......... ..?ם? תש[ע]ה ג?ב?יעים</span> מעכבין זה את זה כפתורים <span style="color: red;">......... ..בין</span> זה את זה גביעים <span style="color: red;">כפתור'</span> ופרחים מעכבין <span style="color: red;">.........</span> זה
<b>CUL: T-S F 2(1).132</b>: <span style="color: red;">.................. ..?ו?שנים כפתרי' ........ ..?ת?שעה גביעין ......... ..?פ?תרי'</span> מעכבין זה <span style="color: red;">....... ..כבין</span> זה את זה <span style="color: red;">גביעי' ..?עכ?בי'</span> זה את זה

<b>וילנא</b>: בשלמא גביעים עשרים ושנים דכתיב ובמנורה ארבעה גביעים וגו' וכתיב שלשה גביעים משוקדים בקנה האחד כפתור ופרח וגו' ארבעה דידה ותמני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא גביעים עשרים <span style="color: red;">ושני' דכתב ובמנור'</span> ארבעה גביעים <span style="color: red;">וגומר</span> וכתיב שלשה גביעים משוקדים בקנה האחד כפתור ופרח <span style="color: red;">וגומר</span> ארבעה דידה ותמני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> גביעים עשרים ושנים <span style="color: red;">דכ'</span> ובמנורה <span style="color: red;">ארבע'</span> גביעים <span style="color: red;">תמני</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> גביעים עשרים ושנים <span style="color: red;">דכת'</span> ובמנורה ארבעה גביעים <span style="color: red;">תמני</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשל</span> גביעים עשרים ושנים <span style="color: red;">דכת'</span> ובמנורה ארבעה גביעים <span style="color: red;">תמניסר</span>
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> גביעים עשרים ושנים ובמנורה <span style="color: red;">........ ..?ע'? גביעי' תמני</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).132</b>: <span style="color: red;">בשלמ' ..ים</span> ושנים <span style="color: red;">דכת' ובמנור' ...... ..?מ?ניסר</span>

<h2>דף כט.</h2>

<b>וילנא</b>: המקודש לקודש רבא אמר הא והא רבנן הא דקאי מזרח ומערב ואדי הא דקאי צפון ודרום ואדי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: המקודש לקודש רבא אמר הא והא רבנן הא דקאי מזרח ומערב ואדי הא דקאי צפון ודרום ואדי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המקוד' לקדש</span> רבא <span style="color: red;">א'</span> הא והא רבנן <span style="color: red;">ולא קשיא</span> הא דקאי מזרח ומערב ואדי הא דקאי צפון ודרום ואדי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">המקדש לקדש</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> הא והא רבנן <span style="color: red;">והאי</span> דקאי מזרח ומערב ואדי <span style="color: red;">והאי</span> דקאי צפון ודרום ואדי
<b>וטיקן 120–121</b>: המקודש לקודש רבא <span style="color: red;">אמ'</span> הא והא רבנן הא דקאי מזרח ומערב <span style="color: red;">וארי</span> הא דקאי צפון ודרום <span style="color: red;">וארי</span>

<b>וילנא</b>: סרי דקנים הא עשרין ותרתין כפתורין נמי אחד עשר כפתורין תרי דידה וששה דקנים וכפתר וכפתר וכפתר הא חד סר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">סר</span> דקנים הא עשרין ותרתין כפתורין נמי אחד עשר <span style="color: red;">כפתורים</span> תרי וששה דקנים <span style="color: red;">וכפת'</span> וכפתר וכפתר הא חד סר
<b>מינכן 95</b>: סרי דקנים <span style="color: red;">וארבע' דידיה</span> הא עשרין ותרתין כפתורין אחד עשר <span style="color: red;">נמי כפתריה</span> תרי וששה דקנים וכפתר וכפתר וכפתר חד <span style="color: red;">סרי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">סר</span> דקנים <span style="color: red;">וארבעה דידיה</span> הא עשרין <span style="color: red;">ותרין כפתרים</span> נמי אחד עשר <span style="color: red;">כפתריה</span> תרי <span style="color: red;">ועושה הקנים</span> וכפתר וכפתר הא חד <span style="color: red;">סרי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דקנים <span style="color: red;">וארבעה דידיה</span> הא <span style="color: red;">עשרים</span> ותרתין <span style="color: red;">כפתורים</span> נמי אחד עשר <span style="color: red;">כפתוריה</span> תרי וששה דקנים וכפתר וכפתר הא <span style="color: red;">אחד עשר</span>
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">סד</span> דקנים <span style="color: red;">וארבע' דידה</span> הא <span style="color: red;">......... ..ין ותרת כפתורים</span> נמי אחד עשר <span style="color: red;">כפתוריה</span> תרי <span style="color: red;">......... ..ה</span> דקנים
<b>CUL: T-S F 2(1).132</b>: דקנים <span style="color: red;">וארבע' ......... ..?ו?תרין כפתר'</span> נמי <span style="color: red;">אח' ............ ..?שה?</span> דקנים וכפתר <span style="color: red;">..................</span>

<b>וילנא</b>: אלא פרחים תשעה מנלן פרחים תרי דידה וששה דקנים תמניא הוו אמר רב שלמן כתיב עד ירכה עד פרחה מקשה היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">פרחי'</span> תשעה מנלן פרחים תרי וששה דקנים תמניא הוו <span style="color: red;">אמ'</span> רב שלמן <span style="color: red;">כתי'</span> עד <span style="color: red;">ירכ' ועד פרח' מקש'</span> היא
<b>מינכן 95</b>: אלא פרחים תשעה <span style="color: red;">?(???)</span> מנלן <span style="color: red;">פרחיה</span> תרי <span style="color: red;">ושיתא</span> דקנים תמניא הוו <span style="color: red;">א'</span> רב שלמן עד <span style="color: red;">יריכה</span> עד פרחה מקשה היא
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">פרחיה</span> תשעה מנלן <span style="color: red;">פרחיה</span> תרי <span style="color: red;">ועושה</span> דקנים תמניא הוו <span style="color: red;">א'</span> רב שלמן עד <span style="color: red;">יריכה</span> עד פרחה מקשה היא
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא פרחים תשעה מנלן <span style="color: red;">פרחיה</span> תרי וששה <span style="color: red;">דקני' תמני</span> הוו <span style="color: red;">אמ'</span> רב שלמן עד <span style="color: red;">יריכה</span> עד פרחה מקשה היא
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: תמניא הוו <span style="color: red;">אמ'</span> רב שלמן עד ירכה <span style="color: red;">......... ..פרחה</span> מקשה היא
<b>CUL: T-S F 2(1).132</b>: אלא פרחים <span style="color: red;">......................................</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב גובהה של מנורה תשעה טפחים איתיביה רב שימי בר חייא לרב אבן היתה לפני מנורה ובה שלש מעלות שעליה הכהן עומד ומטיב את הנרות א"ל שימי את כי קאמינא משפת קנים ולמעלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב גובהה של מנורה תשעה טפחים <span style="color: red;">איתיבי'</span> רב שימי בר חייא לרב אבן היתה לפני מנורה ובה שלש מעלות שעליה הכהן עומד ומטיב את <span style="color: red;">הנרו'</span> א"ל שימי את כי <span style="color: red;">קאמינ' משפ' קני'</span> ולמעלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב גובהה של מנורה תשעה טפחים איתיביה רב שימי בר חייא לרב <span style="color: red;">אבין בימה</span> היתה לפני מנורה ובה שלש מעלות שעליה <span style="color: red;">כהן</span> עומד ומטיב את הנרות א"ל שימי את כי קאמינא משפת קנים ולמעלה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב גובהה של מנורה תשעה טפחים איתיביה רב שימי בר <span style="color: red;">יצחק</span> לרב <span style="color: red;">אבין</span> היתה לפני מנורה ובה שלש מעלות שעליה <span style="color: red;">כהן</span> עומד ומטיב את הנרות <span style="color: red;">א'ל'</span> שימי את כי קאמינא <span style="color: red;">??מ?שפת</span> קנים ולמעלה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב גובהה של מנורה תשעה טפחים איתיביה רב שימי בר חייא לרב אבן היתה לפני מנורה ובה שלש מעלות שעליה <span style="color: red;">כהן</span> עומד ומטיב את הנרות א"ל שימי את כי <span style="color: red;">קאמינ'</span> משפת קנים ולמעלה
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב גובהה <span style="color: red;">על</span> מנורה <span style="color: red;">........ ..?ע?ה</span> טפחים איתיביה רב שימי בר חייא לרב <span style="color: red;">......... ..יתה</span> לפני מנורה ובה שלש מעלות שעליה <span style="color: red;">........ ..?ע?ומד</span> ומטיב את הנרות א"ל שימי את כי <span style="color: red;">.......... ..נא</span> משפת קנים ולמעלה

<b>וילנא</b>: כתיב והפרח והנרות והמלקחים זהב הוא מיכלות זהב מאי מיכלות זהב אמר רב אמי שכילתו לכל זהב סגור של שלמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דכתיב</span> והפרח <span style="color: red;">והנרו' והמלקחי'</span> זהב <span style="color: red;">והא כתי' מיכלו'</span> זהב מאי מיכלות זהב <span style="color: red;">אמ'</span> רב אמי שכילתו לכל זהב סגור של <span style="color: red;">שלמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: והפרח והנרות והמלקחים <span style="color: red;">והיא מכלאות</span> זהב מאי <span style="color: red;">והיא מכלאות</span> זהב <span style="color: red;">א' רב יהוד' שכלתו</span> לכל זהב סגור של שלמה
<b>וטיקן 118–119</b>: והפרח והנרות והמלקחים <span style="color: red;">והיא מכל את</span> זהב מאי <span style="color: red;">מכל את</span> זהב <span style="color: red;">אמ' רב יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">אסי שמלתו לזהב</span> סגור של שלמה
<b>וטיקן 120–121</b>: והפרח והנרות והמלקחים זהב <span style="color: red;">והיא מכלאות</span> זהב מאי <span style="color: red;">מכלאות</span> זהב <span style="color: red;">אמ' רב יהוד' אמ'</span> רב אמי שכילתו לכל זהב סגור של שלמה
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: והפרח והנרות <span style="color: red;">.......... ..קחיים</span> זהב <span style="color: red;">והיא מכלאת</span> זהב מאי <span style="color: red;">מכלאת .......... ..מ' רב יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">אסי</span> שכילתו לכל זהב <span style="color: red;">.......... ..של</span> שלמה

<b>וילנא</b>: דא"ר יהודה אמר רב עשר מנורות עשה שלמה וכל אחת ואחת הביא לה אלף ככר זהב והכניסוהו אלף פעמים לכור והעמידוהו על ככר איני והכתיב וכל כלי משקה המלך שלמה זהב וכל כלי בית יער הלבנון זהב סגור אין כסף נחשב בימי שלמה למאומה זהב סגור קא אמרינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דאמ' רב</span> יהודה אמר רב עשר מנורות עשה שלמה וכל אחת ואחת הביא לה אלף ככר זהב והכניסוהו אלף פעמים לכור <span style="color: red;">והעמידהו</span> על ככר איני <span style="color: red;">והכתב</span> וכל כלי משקה <span style="color: red;">עשה</span> המלך שלמה זהב וכל כלי בית יער הלבנון זהב סגור אין כסף נחשב בימי שלמה למאומה זהב סגור קא <span style="color: red;">אמרינ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דא' רב יהוד'</span> עשר מנורות עשה שלמה וכל אחת <span style="color: red;">ואח'</span> הביא לה אלף ככר זהב והכניסוהו <span style="color: red;">לכור</span> אלף פעמים והעמידוהו על ככר איני <span style="color: red;">והכתי'</span> אין כסף נחשב בימי <span style="color: red;">שלמ'</span> למאומה זהב סגור <span style="color: red;">קאמרינן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">דאמ' רב יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">אסי עשר' מנורה</span> עשה שלמה וכל אחת ואחת הביא לה אלף ככר זהב <span style="color: red;">והכניסו פעמיים</span> לכור והעמידוהו על ככר איני <span style="color: red;">והכת'</span> אין כסף נחשב בימי שלמה למאומה זהב סגור <span style="color: red;">קאמרינ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דאמ' רב אמי</span> עשר מנורות עשה שלמה וכל אחת ואחת הביא לה אלף ככר זהב <span style="color: red;">והכניסהו</span> אלף פעמים <span style="color: red;">לבור והעמידהו</span> על ככר איני <span style="color: red;">והכת'</span> אין כסף נחשב בימי שלמה למאומה זהב סגור <span style="color: red;">קאמ'</span>
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">דאמ' רב יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">אסי</span> עשר <span style="color: red;">.............. ..שה</span> שלמה וכל אחת ואחת הביא לה <span style="color: red;">....................... ..כניסוהו</span> אלף פעמים <span style="color: red;">לבור ......................... ..כר</span> איני והכתיב אין כסף נחשב <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: ומי חסר כולי האי והתניא ר' יוסי בר' יהודה אומר מעשה והיתה [מנורת] בית המקדש יתירה על של משה בדינר זהב קורדיקיני והכניסוה פ' פעמים לכור והעמידוה על ככר כיון דקאי קאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי חסר כולי האי <span style="color: red;">והתני' רבי</span> יוסי <span style="color: red;">ברבי</span> יהודה אומר מעשה והיתה <span style="color: red;">נצורת</span> בית המקדש יתירה על של משה בדינר זהב קורדיקיני והכניסוה <span style="color: red;">שמונים</span> פעמים לכור והעמידוה על ככר כיון דקאי קאי
<b>מינכן 95</b>: ומי <span style="color: red;">חסיר</span> כולי האי והתניא ר' יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> מעשה והיתה <span style="color: red;">מנורה של</span> בית המקדש יתירה על <span style="color: red;">של מדבר כדינר</span> זהב והכניסוה <span style="color: red;">שמנים פעמ' לכור עד שחסר הדינר</span> כיון דקאי קאי
<b>וטיקן 118–119</b>: ומי חסר כולי האי והתניא ר' <span style="color: red;">(יהוד' או)</span> יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' או</span> מעשה <span style="color: red;">והיה מנור'</span> בית המקדש <span style="color: red;">יתיר'</span> על <span style="color: red;">שלמים בדיני</span> זהב והכניסוה <span style="color: red;">שמוני פעמיים בכור עד שחסרה ועמדה על ככר לישנא אחרינ' והיה עליה כעובי דינר והכניסוה שמוני' פעמיים</span> לכור והעמידוה על ככר כיון דקאי קאי
<b>וטיקן 120–121</b>: ומי חסר כולי האי והתניא ר' יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> מעשה והיתה <span style="color: red;">מנורת</span> בית המקדש <span style="color: red;">יתירת</span> על <span style="color: red;">(בית המקדש) מדבר</span> בדינר זהב <span style="color: red;">בורדיוקני</span> והכניסוה <span style="color: red;">שמונים פעמים לבור עד שחסרה ה(בור)[דינ]ר</span> כיון דקאי קאי <span style="color: red;">קאי</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).132</b>: <span style="color: red;">................................ ............... ..תה מנ?ו?.. ....... ית.. .......... של מדבר ..... קורדי.. ..... ..ו והכניסו ........ לכור עד שחסרה ה.. .......</span>

<b>וילנא</b>: א"ר שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן מאי דכתיב על המנורה הטהורה שירדו מעשיה ממקום טהרה אלא מעתה על השלחן הטהור שירדו מעשיו ממקום טהור אלא טהור מכלל שהוא טמא הכא נמי טהורה מכלל שהיא טמאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר שמואל בר נחמני <span style="color: red;">א"ר</span> יונתן מאי <span style="color: red;">דכתב</span> על המנורה הטהורה שירדו מעשיה ממקום טהרה אלא מעתה על השלחן הטהור שירדו מעשיו ממקום טהור אלא טהור מכלל שהוא טמא הכא נמי <span style="color: red;">טהור'</span> מכלל שהיא <span style="color: red;">טמיאה</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">שמו'</span> בר נחמני <span style="color: red;">א"ר</span> יונתן מאי <span style="color: red;">דכ'</span> על המנורה הטהורה <span style="color: red;">יערוך את הנרות</span> שירדו מעשיה ממקום טהרה אלא מעתה על השלחן הטהור <span style="color: red;">הכי נמי</span> שירדו מעשיו ממקום <span style="color: red;">טהרה</span> אלא טהור מכלל שהוא טמא הכא נמי טהורה מכלל שהיא טמאה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' שמו'</span> בר נחמני <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יונתן מאי <span style="color: red;">דכת'</span> על <span style="color: red;">המנור' הטהור'</span> שירדו מעשיה ממקום <span style="color: red;">(ת)</span> טהרה אלא מעתה על <span style="color: red;">שולחן טהור</span> שירדו מעשיו ממקום טהור אלא <span style="color: red;">על שולחן</span> טהור <span style="color: red;">שמכלל</span> שהוא טמא הכא נמי טהורה מכלל שהיא טמאה
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר <span style="color: red;">שמוא' בר'</span> נחמני <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> מאי <span style="color: red;">דכת'</span> על <span style="color: red;">המנור' הטה'</span> שירדו מעשיה ממקום טהרה אלא מעתה על <span style="color: red;">השולחן</span> הטהור שירדו מעשיו ממקום טהור אלא טהור מכלל שהוא טמא <span style="color: red;">הכי</span> נמי טהורה <span style="color: red;">*הקומץ תניין*</span> מכלל שהיא טמאה
<b>CUL: T-S F 2(1).132</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> שמואל בר <span style="color: red;">נחמ.. ...... דכת'</span> על המנורה <span style="color: red;">ה.. .........</span> מעשיה ממקום <span style="color: red;">ט.. ........</span> על <span style="color: red;">השולחן</span> הטהור <span style="color: red;">ש..</span> ממקום טהור אלא <span style="color: red;">טהו..</span> שהוא טמא הכא <span style="color: red;">נמ.. .....</span> שהיא טמאה

<b>וילנא</b>: בשלמא התם כדריש לקיש דאמר ריש לקיש מאי דכתיב על השולחן הטהור מכלל שהוא טמא כלי עץ העשוי לנחת הוא וכל כלי עץ העשוי לנחת אינו מקבל טומאה אלא מלמד שמגביהין אותו לעולי רגלים ומראים להם לחם הפנים ואומר להם ראו חיבתכם לפני המקום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> התם כדריש לקיש <span style="color: red;">דאמ'</span> ריש לקיש מאי <span style="color: red;">דכתב</span> על השולחן הטהור מכלל שהוא טמא כלי עץ העשוי לנחת הוא וכל כלי עץ העשוי לנחת אינו מקבל טומאה אלא מלמד שמגביהין אותו לעולי רגלים <span style="color: red;">ומראי'</span> להם לחם הפנים <span style="color: red;">ואומ'</span> להם ראו חיבתכם לפני המקום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> התם כדריש לקיש <span style="color: red;">דא'</span> ריש לקיש מאי <span style="color: red;">דכתי'</span> על <span style="color: red;">השלחן</span> הטהור <span style="color: red;">לפני יי טהור</span> מכלל שהוא טמא <span style="color: red;">אמאי</span> כלי עץ העשוי <span style="color: red;">לנוחת</span> הוא <span style="color: red;">וכלי</span> עץ העשוי <span style="color: red;">לנוחת</span> מקבל טומאה אלא מלמד <span style="color: red;">שהיו מגביהין</span> אותו לעולי רגלים <span style="color: red;">ואו' להן</span> ראו חיבתכם לפני המקום
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> התם <span style="color: red;">טהור מכלל שהוא טמא</span> כדריש <span style="color: red;">לקי' דאמ'</span> ריש לקיש מאי <span style="color: red;">דכת'</span> על <span style="color: red;">שלחן</span> הטהור <span style="color: red;">טהור</span> מכלל <span style="color: red;">[שהוא]</span> טמא כלי עץ העשוי <span style="color: red;">לנוחת אלא מלמד</span> הוא <span style="color: red;">וכלי</span> העשוי אינו מקבל <span style="color: red;">טומאה</span> טומאה אלא מלמד שמגביהין אותו <span style="color: red;">ונראין לו לחם</span> לעולי רגלים <span style="color: red;">ואו'</span> להם ראו <span style="color: red;">חינתכם</span> לפני המקום
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> התם <span style="color: red;">כדרי'</span> לקיש <span style="color: red;">דאמ'</span> ריש לקיש מאי <span style="color: red;">דכת'</span> על השולחן הטהור <span style="color: red;">טהור</span> מכלל שהוא טמא כלי העשוי <span style="color: red;">לנוחת לא</span> מקבל טומאה אלא מלמד שמגביהין <span style="color: red;">אותן</span> לעולי רגלים <span style="color: red;">ומראין להן</span> לחם הפנים <span style="color: red;">ואומ'</span> להם ראו חיבתכם לפני המקום
<b>CUL: T-S F 2(1).132</b>: <span style="color: red;">בשלמ.. ......</span> לקיש <span style="color: red;">דאמ'</span> ריש <span style="color: red;">........... ..?ש?לחן</span> הטהור <span style="color: red;">............ ...............................</span>

<b>וילנא</b>: מאי חיבתכם כדריב"ל דא"ר יהושע בן לוי נס גדול נעשה בלחם הפנים סילוקו כסידורו שנאמר לשום לחם חם ביום הלקחו אלא הכא טהורה מכלל שהיא טמאה פשיטא כלי מתכות נינהו וכלי מתכות מקבלין טומאה אלא שירדו מעשיה ממקום טהרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי חיבתכם <span style="color: red;">כדרבי יהושע בן לוי</span> דא"ר יהושע בן לוי נס גדול נעשה בלחם הפנים סילוקו כסידורו <span style="color: red;">שנ'</span> לשום לחם חם ביום הלקחו אלא <span style="color: red;">הכ' טהור'</span> מכלל שהיא <span style="color: red;">טמיא'</span> פשיטא כלי מתכות נינהו וכלי <span style="color: red;">מתכו'</span> מקבלין <span style="color: red;">טומא'</span> אלא שירדו <span style="color: red;">מעשי' ממקו' טהר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומאי חבתכם כדר' יהוש' בן לוי</span> דא"ר <span style="color: red;">יהוש'</span> בן לוי נס גדול <span style="color: red;">נעש'</span> בלחם הפנים סילוקו כסידורו <span style="color: red;">שנ'</span> לשום לחם חם ביום הלקחו אלא הכא <span style="color: red;">טהור'</span> מכלל שהיא טמאה פשיטא כלי מתכות <span style="color: red;">היא</span> וכלי מתכות <span style="color: red;">מקבל</span> טומאה אלא שירדו מעשיה ממקום טהרה
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">חינתכם לפני המקום כדר' יהושוע בן לוי דאמ' ר' יהושוע</span> בן לוי נס גדול נעשה בלחם הפנים סילוקו כסידורו <span style="color: red;">שנ'</span> לשום לחם <span style="color: red;">חום</span> ביום הלקחו אלא הכא <span style="color: red;">(שה)</span> טהורה מכלל שהיא טמאה <span style="color: red;">פשי'</span> כלי מתכות נינהו וכלי מתכות מקבלין טומאה אלא שירדו מעשיה <span style="color: red;">במקום</span> ממקום טהרה
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי חיבתכם <span style="color: red;">כדר' יהושע בן לוי</span> דא"ר יהושע בן לוי נס גדול נעשה בלחם הפנים סילוקו כסידורו <span style="color: red;">דכת'</span> לשום לחם <span style="color: red;">חום כיום</span> הלקחו אלא הכא <span style="color: red;">טהור' מכל'</span> שהיא טמאה פשיטא כלי מתכות נינהו וכלי מתכות מקבלין טומאה אלא שירדו מעשיה ממקום טהרה
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: <span style="color: red;">האכא מאי</span> טהורה <span style="color: red;">מיכלל שהוא</span> טמאה כלי מתכות <span style="color: red;">היא</span> וכלי מתכות מקבלין <span style="color: red;">טי?מ?אה אילא מאי טהורה</span> שירדו מעשיה ממקום טהרה

<b>וילנא</b>: תניא רבי יוסי ברבי יהודה אומר ארון של אש ושלחן של אש ומנורה של אש ירדו מן השמים וראה משה ועשה כמותם שנאמר וראה ועשה כתבניתם אשר אתה מראה בהר אלא מעתה והקמת את המשכן כמשפטו אשר הראית בהר הכי נמי הכא כתיב כמשפטו התם כתיב כתבניתם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' או'</span> ארון של אש ושלחן של אש <span style="color: red;">ומנור'</span> של אש ירדו מן <span style="color: red;">השמי' ורא'</span> משה <span style="color: red;">ועש' כמותן שנ'</span> וראה ועשה כתבניתם אשר אתה מראה בהר אלא מעתה והקמת את המשכן כמשפטו אשר הראית בהר הכי נמי הכא <span style="color: red;">כתב</span> כמשפטו התם <span style="color: red;">כת' בתבניתם</span>
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' או'</span> ארון של אש ושלחן של אש ירדו מן השמים וראה <span style="color: red;">אותן</span> משה ועשה <span style="color: red;">כמותן שנ'</span> וראה ועשה כתבניתם אשר אתה מראה בהר אלא מעתה <span style="color: red;">והקמות</span> את המשכן כמשפטו אשר הראית בהר הכי נמי <span style="color: red;">התם כתי'</span> כמשפטו <span style="color: red;">הכא כתי'</span> כתבניתם
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' או'</span> ארון <span style="color: red;">ושולחן</span> ומנורה של אש ירדו מן השמים וראה משה ועשה <span style="color: red;">כמותן שנ'</span> וראה ועשה כתבניתם אשר אתה מראה בהר אלא מעתה <span style="color: red;">דכת' והקמות</span> את המשכן כמשפטו אשר הראית בהר <span style="color: red;">הכא</span> נמי הכא <span style="color: red;">כת'</span> כמשפטו התם <span style="color: red;">כת'</span> כתבניתם
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' אומ'</span> ארון של אש <span style="color: red;">ושולחן</span> של אש ומנורה של אש ירדו מן השמים וראה משה ועשה <span style="color: red;">כמותן שנ'</span> וראה ועשה <span style="color: red;">כתבנ'</span> אשר אתה מראה בהר אלא מעתה <span style="color: red;">דכת' והקמ'</span> את <span style="color: red;">המש' כמשפ' אש' הר'</span> בהר הכי נמי הכא <span style="color: red;">כת'</span> כמשפטו התם <span style="color: red;">כת'</span> כתבניתם
<b>CUL: T-S F 2(1).132</b>: <span style="color: red;">.................................... ........ ..אשר ?ה?.. .................. ...... ..כמשפט?ו?.. .......... ..?ת?יב .......</span>
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר ר'</span> יהודה <span style="color: red;">א'</span> ארון <span style="color: red;">שלאש</span> ושלחן <span style="color: red;">שלאש ומנרה שלאש</span> ירדו מן השמים <span style="color: red;">ור..ה</span> משה <span style="color: red;">[ועשה] כמותן [שנ]</span> וראה ועשה <span style="color: red;">כ'ו' אילא (מ..)</span> מעתה <span style="color: red;">דכתי</span> והקמת את המשכן כמשפטו <span style="color: red;">האכי</span> נמי <span style="color: red;">אמרי התם</span> כמשפטו <span style="color: red;">והאכא בתבניתם</span>

<b>וילנא</b>: א"ר חייא בר אבא אמר ר' יוחנן גבריאל חגור כמין פסיקיא היה והראה לו למשה מעשה מנורה דכתיב וזה מעשה המנורה תנא דבי רבי ישמעאל שלשה דברים היו קשין לו למשה עד שהראה לו הקב"ה באצבעו ואלו הן מנורה וראש חדש ושרצים מנורה דכתיב וזה מעשה המנורה ראש חודש דכתיב החודש הזה לכם ראש חדשים שרצים דכתיב וזה לכם הטמא ויש אומרים אף הלכות שחיטה שנאמר וזה אשר תעשה על המזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יוחנן גבריאל חגור כמין פסיקיא היה והראה לו למשה מעשה <span style="color: red;">מנור' דכתב</span> וזה מעשה המנורה תנא דבי רבי ישמעאל <span style="color: red;">שלש</span> דברים היו קשין לו למשה עד שהראה לו הקב"ה באצבעו ואלו הן <span style="color: red;">מנור'</span> וראש חדש ושרצים מנורה <span style="color: red;">דכתב</span> וזה מעשה המנורה ראש <span style="color: red;">חדש דכתב</span> החודש <span style="color: red;">הוה</span> לכם ראש חדשים שרצים <span style="color: red;">דכתב</span> וזה לכם הטמא ויש <span style="color: red;">או'</span> אף <span style="color: red;">הילכות</span> שחיטה <span style="color: red;">שנ'</span> וזה אשר תעשה על המזבח
<b>מינכן 95</b>: א"ר חייא בר אבא גבריאל חגור כמין פסיקיא <span style="color: red;">הוה</span> והראה לו למשה מעשה <span style="color: red;">המנור' דכ'</span> וזה מעשה המנורה תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> שלשה דברים <span style="color: red;">הוו</span> קשין לו למשה עד שהראה לו <span style="color: red;">הק"ב</span> באצבעו ואלו הן מנורה וראש חדש ושרצים מנורה <span style="color: red;">דכ'</span> וזה מעשה המנורה ראש <span style="color: red;">חדש דכ' החדש</span> הזה לכם <span style="color: red;">כזה ראה וקדש</span> שרצים <span style="color: red;">דכ'</span> וזה לכם הטמא <span style="color: red;">וי"א</span> אף הלכות שחיטה <span style="color: red;">דכת'</span> וזה אשר <span style="color: red;">תעש'</span> על המזבח <span style="color: red;">כבשים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">א'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> גבריאל חגור כמין פסיקיא היה והראה לו למשה מעשה מנורה <span style="color: red;">דכת' ויהי</span> מעשה <span style="color: red;">המנור'</span> תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> שלשה דברים היו קשין לו למשה עד שהראה לו <span style="color: red;">ה'ק'ב'ה' ואילו</span> הן מנורה וראש חדש ושרצים מנורה <span style="color: red;">דכת'</span> וזה מעשה המנורה <span style="color: red;">וראש חדש דכת' החדש</span> הזה לכם ראש חדשים שרצים <span style="color: red;">דכת'</span> וזה לכם הטמא ויש <span style="color: red;">או'</span> אף <span style="color: red;">הילכות</span> שחיטה <span style="color: red;">שנ'</span> וזה אשר <span style="color: red;">תעש' לכם</span> על המזבח
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר חייא בר אבא <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן גבריאל חגור כמין פסיקיא היה והראה לו למשה <span style="color: red;">כמעשה</span> מנורה <span style="color: red;">דכת'</span> וזה מעשה תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> שלשה <span style="color: red;">דבר'</span> היו קשין לו למשה עד שהראה לו <span style="color: red;">הק</span> באצבעו <span style="color: red;">ואילו</span> הן מנורה וראש חדש ושרצים מנורה <span style="color: red;">דכת'</span> וזה מעשה <span style="color: red;">המנו'</span> ראש <span style="color: red;">חדש דכת' החדש</span> הזה לכם ראש <span style="color: red;">חדש'</span> שרצים <span style="color: red;">דכת'</span> וזה לכם הטמא ויש <span style="color: red;">אומ'</span> אף <span style="color: red;">הילכות</span> שחיטה <span style="color: red;">שנ'</span> וזה אשר תעשה על המזבח
<b>CUL: T-S F 2(1).132</b>: <span style="color: red;">..?א?</span> בר אבא <span style="color: red;">א..</span> יוחנן <span style="color: red;">....... ..ין</span> פסיקיא היה <span style="color: red;">....... ..כמעשה</span> מנורה <span style="color: red;">דכת' .......... ..ה</span> תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע' ........ ..ו</span> קשין לו למשה עד <span style="color: red;">..?ק?בה'</span> באצבעו <span style="color: red;">ואילו</span> הן <span style="color: red;">..... ..ש</span> חדש ושרצים מנורה <span style="color: red;">...... ..ה</span> המנורה ראש <span style="color: red;">חדש' ...... ..ה</span> לכם <span style="color: red;">רא' חדש' שרצ' ............. ..א</span> ויש <span style="color: red;">או'</span> אף <span style="color: red;">..............</span> וזה אשר <span style="color: red;">ת?ע?..</span>
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: <span style="color: red;">אמ ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ</span> ר' יוחנן גבריאל חגור כמין פסיקיא היה והראה לו למשה מעשה <span style="color: red;">המנרה שנ</span> וזה מעשה <span style="color: red;">המנרה ?ת?נא</span> דבי רבי ישמעאל שלשה דברים היו קשין לו למשה <span style="color: red;">והראה</span> לו <span style="color: red;">הק בר הו</span> באצבעו ואלו הן <span style="color: red;">מנרה</span> וראש חדש ושרצים <span style="color: red;">מנרה דכתי</span> וזה מעשה <span style="color: red;">המנרה</span> ראש <span style="color: red;">חדש דכתי החדש</span> הזה לכם שרצים <span style="color: red;">דכתי</span> וזה לכם הטמא ויש <span style="color: red;">אמרין</span> אף <span style="color: red;">הילכות</span> שחיטה <span style="color: red;">דכתי</span> וזה אשר תעשה על המזבח

<b>וילנא</b>: שתי פרשיות שבמזוזה מעכבות זו את זו ואפילו כתב אחד מעכבן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שתי פרשיות שבמזוזה מעכבות זו את זו ואפילו כתב אחד מעכבן
<b>מינכן 95</b>: שתי פרשיות
<b>וטיקן 118–119</b>: שתי פרשיות שבמזוזה <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: שתי פרשיות שבמזוזה מעכבות זו את זו ואפילו <span style="color: red;">כת'</span> אחד מעכבן
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: <span style="color: red;">מתני</span> שתי פרשיות שבמזוזה מעכבות זו את זו ואפילו כתב אחד <span style="color: red;">מעכבין כתב אחד</span>

<b>וילנא</b>: פשיטא אמר רב יהודה אמר רב לא נצרכה אלא לקוצה של יוד והא נמי פשיטא אלא לכאידך דרב יהודה אמר רב דאמר רב יהודה אמר רב כל אות שאין גויל מוקף לה מארבע רוחותיה פסולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פשיטא אמר רב יהודה אמר רב לא נצרכה אלא לקוצה של יוד והא נמי פשיטא אלא לכאידך דרב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב כל אות שאין גויל מוקף לה <span style="color: red;">מארב'</span> רוחותיה פסולה
<b>מינכן 95</b>: פשיטא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב לא נצרכה אלא <span style="color: red;">לקוצו</span> של <span style="color: red;">יו"ד</span> והא נמי <span style="color: red;">פשיט'</span> אלא <span style="color: red;">לכדאידך</span> דרב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב כל אות שאין גויל מוקף מארבע רוחותיה פסולה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">פשי' אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב לא <span style="color: red;">נצרכא</span> אלא <span style="color: red;">לקוצו</span> של יוד <span style="color: red;">הא</span> נמי <span style="color: red;">פשי' ?ל?ב?י אידך</span> דרב <span style="color: red;">(א') יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב כל אות שאין גויל מוקף לה מארבע רוחותיה פסולה
<b>וטיקן 120–121</b>: פשיטא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> לא <span style="color: red;">נצרכא</span> אלא <span style="color: red;">לקוצן</span> של יוד והא נמי <span style="color: red;">פשיט'</span> אלא לכאידך דרב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב כל אות שאין גויל מוקף לה מארבע רוחותיה פסולה
<b>CUL: T-S F 2(1).132</b>: <span style="color: red;">....................................</span>
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: פשיטא <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> רב לא <span style="color: red;">ניצרכה אילא לקוצו שליוד קוצו שליוד</span> נמי פשיטא <span style="color: red;">לא ניצרכה אילא אידך</span> דרב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> רב <span style="color: red;">דאמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> רב כל אות שאין <span style="color: red;">גאויל</span> מוקף לה מארבע רוחותיה פסולה

<b>וילנא</b>: אמר אשיאן בר נדבך משמיה דרב יהודה ניקב תוכו של ה"י כשר יריכו פסול א"ר זירא לדידי מפרשה לי מיניה דרב הונא ורבי יעקב אמר לדידי מפרשה לי מיניה דרב יהודה ניקב תוכו של ה"י כשר יריכו אם נשתייר בו כשיעור אות קטנה כשר ואם לאו פסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אשיאן בר נדבך משמיה דרב <span style="color: red;">יהוד'</span> ניקב תוכו של <span style="color: red;">הי</span> כשר יריכו פסול א"ר זירא לדידי <span style="color: red;">מפרש'</span> לי מיניה דרב <span style="color: red;">הונ'</span> ורבי יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> לדידי <span style="color: red;">מפרש'</span> לי מיניה דרב יהודה ניקב תוכו של <span style="color: red;">הי</span> כשר יריכו אם נשתייר בו כשיעור אות קטנה כשר ואם לאו פסול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אשיאן בר <span style="color: red;">נדבר משמי'</span> דרב <span style="color: red;">יהוד' נקב</span> תוכו של ה"י <span style="color: red;">כשר' (ואם)</span> יריכו <span style="color: red;">פסולה</span> א"ר זירא לדידי <span style="color: red;">מיפרשא</span> לי <span style="color: red;">מינה</span> דרב הונא <span style="color: red;">ור'</span> יעקב <span style="color: red;">א'</span> לדידי <span style="color: red;">מיפרש'</span> לי מיניה דרב <span style="color: red;">יהוד' נקב</span> תוכו של <span style="color: red;">?ה?"א? כשרה</span> יריכו אם נשתייר כשיעור אות <span style="color: red;">אחת</span> קטנה <span style="color: red;">כשרה</span> ואם לאו <span style="color: red;">פסולה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אשיאן בר נדבך משמיה דרב ניקב תוכו של <span style="color: red;">הי</span> כשר יריכו פסול <span style="color: red;">אמ' ר' זיר'</span> לדידי <span style="color: red;">מפרשא ליה</span> מיניה דרב הונא <span style="color: red;">ור'</span> יעקב לדידי <span style="color: red;">מפרשא ליה</span> מיניה דרב <span style="color: red;">יהוד' ?תי?מ?של הי</span> כשר יריכו אם נשתייר בו <span style="color: red;">בשיעור</span> אות קטנה כשר ואם לאו פסול
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אשיאן בר נדבך משמיה דרב <span style="color: red;">יהוד'</span> ניקב תוכו של <span style="color: red;">הי</span> כשר <span style="color: red;">י(כ)[ר]כו</span> פסול א"ר <span style="color: red;">זיר'</span> לדידי <span style="color: red;">מיפרשא לי'</span> מיניה דרב הונא <span style="color: red;">ור' יעק' אמ'</span> לדידי <span style="color: red;">מיפרשא ליה</span> מיניה דרב <span style="color: red;">יהוד'</span> ניקב תוכו של <span style="color: red;">הי</span> כשר יריכו אם <span style="color: red;">אישתייר</span> בו כשיעור אות קטנה כשר ואם לאו פסול
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: <span style="color: red;">אמ</span> אשיאן בר <span style="color: red;">נידבך מישמא</span> דרב ניקב תוכו <span style="color: red;">שלהי כשיר הא ירכו</span> פסול <span style="color: red;">אמ ר' זורא</span> לדידי <span style="color: red;">מפרשא</span> לי מיניה דרב הונא <span style="color: red;">ור'</span> יעקב לדידי <span style="color: red;">מפרשא</span> לי מיניה דרב יהודה תוכו <span style="color: red;">כשיר ירכו</span> אם <span style="color: red;">נישתיר</span> בו <span style="color: red;">כמלא</span> אות קטנה <span style="color: red;">[כשיר]</span> ואם לאו פסול

<b>וילנא</b>: אגרא חמוה דר' אבא איפסיקא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אגרא חמוה <span style="color: red;">דרבי</span> אבא איפסיקא ליה
<b>מינכן 95</b>: אגרא חמוה דר' אבא <span style="color: red;">איפסיק'</span> ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: אגרא חמוה דר' אבא איפסיקא ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אגרה</span> חמוה דר' אבא איפסיקא ליה
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: <span style="color: red;">אגרה</span> חמוה <span style="color: red;">דרבי</span> אבא <span style="color: red;">איפסיק</span> ליה

<h2>דף כט:</h2>

<b>וילנא</b>: כרעא דה"י דהעם בניקבא אתא לקמיה דר' אבא א"ל אם משתייר בו כשיעור אות קטנה כשר ואם לאו פסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">כרעה דהי</span> דהעם בניקבא אתא לקמיה <span style="color: red;">דרבי</span> אבא א"ל אם משתייר בו כשיעור אות קטנה כשר ואם לאו פסול
<b>מינכן 95</b>: כרעא דה"י אתא <span style="color: red;">לקמי'</span> דר' <span style="color: red;">זירא</span> א"ל אם <span style="color: red;">נשתייר</span> בו <span style="color: red;">שיעור</span> אות קטנה <span style="color: red;">כשירה</span> ואם לאו <span style="color: red;">פסולה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כרעא <span style="color: red;">דהו</span> אתא <span style="color: red;">קמיה</span> דר' אבא א"ל אם <span style="color: red;">נשתייר</span> בו <span style="color: red;">בשיעור</span> אות קטנה כשר ואם לאו פסול
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">??ב?רעא דהי</span> אתא <span style="color: red;">לקמ'</span> דר' אבא א"ל אם <span style="color: red;">אישתייר</span> בו כשיעור אות קטנה כשר ואם לאו פסול
<b>CUL: T-S F 2(1).132</b>: כשר ואם <span style="color: red;">ל.. ..................</span>
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: <span style="color: red;">כרא דהי</span> דהעם <span style="color: red;">בנוקבה</span> אתא לקמיה <span style="color: red;">דרבי</span> אבא <span style="color: red;">אמ ליה</span> אם <span style="color: red;">נישתיר</span> בו <span style="color: red;">כמלוא</span> אות קטנה <span style="color: red;">כשיר</span> ואם לאו פסול

<b>וילנא</b>: ראמי בר תמרי דהוא חמוה דרמי בר דיקולי איפסיקא ליה כרעא דוי"ו דויהרג בניקבא אתא לקמיה דרבי זירא א"ל זיל אייתי ינוקא דלא חכים ולא טפש אי קרי ליה ויהרג כשר אי לא יהרג הוא ופסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ראמי בר תמרי דהוא חמוה דרמי בר דיקולי איפסיקא ליה <span style="color: red;">וו</span> דויהרג בניקבא אתא לקמיה דרבי זירא א"ל זיל אייתי ינוקא דלא חכים ולא <span style="color: red;">טיפש</span> אי <span style="color: red;">קרו</span> ליה ויהרג כשר אי לא יהרג הוא ופסול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רמי</span> בר תמרי דהוא <span style="color: red;">רמי</span> בר דיקולי איפסיקא ליה <span style="color: red;">וי"ו</span> דויהרג <span style="color: red;">בנקיבה את'</span> לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> זירא א"ל <span style="color: red;">אייתיינוקא</span> דלא חכים ולא טפש אי קרי ליה ויהרג <span style="color: red;">כשרה ואם לאו פסולה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">רמי</span> בר תמרי דהוא <span style="color: red;">רמי</span> בר דיקולי איפסיקא ליה <span style="color: red;">ויו</span> דויהרג <span style="color: red;">בניקוב'</span> אתא לקמיה <span style="color: red;">דר' זיר'</span> א"ל זיל אייתי ינוקא דלא חכים ולא <span style="color: red;">טיפש איקרי</span> ליה <span style="color: red;">ויו</span> ויהרג כשר <span style="color: red;">אלא</span> יהרג הוא ופסול
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">רמי</span> בר תמרי דהוא <span style="color: red;">בר רמי</span> בר דיקולי איפסיקא ליה <span style="color: red;">ויד</span> דויהרג בניקבא אתא לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> זירא א"ל אייתי ינוקא דלא חכים ולא טפש <span style="color: red;">איקרי</span> ויהרג כשר אי לא יהרג הוא ופסול
<b>CUL: T-S F 2(1).132</b>: <span style="color: red;">רמי</span> בר <span style="color: red;">דיק.. ..................</span> בניקבא <span style="color: red;">אתא.. ................</span> אייתי <span style="color: red;">ינוקא.. ............... איקרי</span> ליה <span style="color: red;">ו.. ................</span> הוא ופסול
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: ראמי בר תמרי דהוא <span style="color: red;">ראמי</span> בר דיקולי <span style="color: red;">איפסיק</span> ליה <span style="color: red;">כרא דוא</span> דויהרג <span style="color: red;">בנוקבה</span> אתא לקמיה דרבי <span style="color: red;">זורא אמ ליה זי איתי</span> ינוקא דלא חכים ולא <span style="color: red;">טפיש איקארי</span> ליה ויהרג <span style="color: red;">כשיר ואילא ייהרג</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר רב בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיות אמר לפניו רבש"ע מי מעכב על ידך אמר לו אדם אחד יש שעתיד להיות בסוף כמה דורות ועקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות אמר לפניו רבש"ע הראהו לי אמר לו חזור לאחורך הלך וישב בסוף שמונה שורות ולא היה יודע מה הן אומרים תשש כחו כיון שהגיע לדבר אחד אמרו לו תלמידיו רבי מנין לך אמר להן הלכה למשה מסיני נתיישבה דעתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה אמר רב בשעה שעלה משה למרום מצאו <span style="color: red;">להק"בה</span> שיושב וקושר כתרים <span style="color: red;">לאותיו'</span> אמר לפניו <span style="color: red;">רבונו של עולם</span> מי מעכב על ידך אמר לו אדם אחד יש שעתיד להיות בסוף כמה דורות <span style="color: red;">ועקיב'</span> בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות אמר לפניו <span style="color: red;">רבונו של עולם</span> הראהו לי אמר לו חזור לאחורך הלך וישב בסוף שמונה שורות ולא היה יודע מה הן <span style="color: red;">או'</span> תשש כחו כיון <span style="color: red;">שהגיעו</span> לדבר אחד אמרו לו תלמידיו רבי מנין לך אמר להן הלכה למשה מסיני נתיישבה דעתו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב בשעה <span style="color: red;">שעל'</span> משה למרום מצאו <span style="color: red;">להק"ב שהיה יושב</span> וקושר כתרים לאותיות <span style="color: red;">א'</span> לפניו <span style="color: red;">רבו' ש"ע</span> מי מעכב על ידך <span style="color: red;">א"ל</span> אדם אחד יש להיות בסוף כמה דורות <span style="color: red;">ועקיב'</span> בן יוסף שמו <span style="color: red;">ועתיד</span> לדרוש על כל קוץ וקוץ <span style="color: red;">תילי תילים</span> של הלכות <span style="color: red;">א'</span> לפניו <span style="color: red;">רבו' של עולם</span> הראהו לי <span style="color: red;">א"ל חזור לאחוריך (הלך) [חזר] לאחוריו והלך</span> וישב בסוף <span style="color: red;">שמנה עשר</span> שורות ולא היה יודע מה <span style="color: red;">הם או'</span> תשש כחו <span style="color: red;">של משה</span> כיון <span style="color: red;">שהגיעו</span> לדבר אמרו לו תלמידיו <span style="color: red;">ר' מנלך הא א'</span> להן הלכה למשה מסיני <span style="color: red;">כיון ששמע משה כך נתישבה</span> דעתו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">לאחוריך הלך</span> וישב בסוף שמונה <span style="color: red;">עשר</span> שורות ולא היה יודע <span style="color: red;">מהן אומר'</span> תשש <span style="color: red;">כוחו</span> כיון שהגיע לדבר אמרו לו <span style="color: red;">תלמיד' ר' מניין</span> לך <span style="color: red;">א' להם</span> הלכה למשה מסיני נתיישבה דעתו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב בשעה שעלה משה למרום <span style="color: red;">מצאן להק'ב'ה' שהיה יושב</span> וקושר כתרים לאותיות <span style="color: red;">אמ'</span> לפניו <span style="color: red;">רבונו של עולם</span> מי מעכב על <span style="color: red;">ידיך א"ל</span> אדם אחד יש שעתיד להיות בסוף כמה דורות ועקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל <span style="color: red;">קוצץ וקוצץ תילי תילים</span> של הלכות <span style="color: red;">אמ'</span> לפניו <span style="color: red;">רבונו של עולם</span> הראהו <span style="color: red;">לו א'לו חזור לאחוריך הלך</span> וישב בסוף שמונה <span style="color: red;">עשרה</span> שורות <span style="color: red;">לא</span> היה יודע <span style="color: red;">מהן או'</span> תשש כחו <span style="color: red;">וכיון שהגיעו</span> לדבר אמרו לו תלמידיו <span style="color: red;">מניין</span> לך <span style="color: red;">אמ'</span> להן הלכה למשה מסיני נתיישבה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב בשעה שעלה משה למרום מצאו <span style="color: red;">להק'ב'ה' שקושר קשרים</span> לאותיות <span style="color: red;">אמ'</span> לפניו <span style="color: red;">רבונו של עולם</span> מי מעכב על ידך <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">[אדם]</span> אחד יש שעתיד להיות בסוף כמה דורות ועקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל <span style="color: red;">קוצין וקוצין תילי תילים</span> של הלכות <span style="color: red;">אמ' לפכנכיו רבונו של עולם</span> הראהו לי <span style="color: red;">אמ'</span> לו חזור <span style="color: red;">(בך)[לא]חורך</span> הלך וישב <span style="color: red;">לו</span> בסוף <span style="color: red;">שכינה עשר</span> שורות ולא היה יודע מה הן <span style="color: red;">אומ'</span> תשש כחו כיון <span style="color: red;">שהגיעו</span> לדבר <span style="color: red;">הלכה *מנחות*</span> אמרו לו תלמידיו <span style="color: red;">ר' מניין</span> לך <span style="color: red;">אמ'</span> להן הלכה למשה מסיני נתיישבה דעתו
<b>CUL: T-S F 2(1).132</b>: <span style="color: red;">א?ר?.. .......... [רב]</span> שעלה משה <span style="color: red;">למ?ר?.. ........</span> שיושב וקושר <span style="color: red;">כת.. .......</span> לפניו <span style="color: red;">רבונו של עול?ם? .....</span> ידך <span style="color: red;">א'</span> לו אדם אחד <span style="color: red;">י?ש?..</span> בסוף כמה דורות <span style="color: red;">ו.. ........</span> שמו שעתיד <span style="color: red;">לדר.. ....... וקוצין תילי ?ת?י?ל?.. ........... רבונו של ע?ו?.. ............... ................................</span>
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> רב בשעה שעלה משה למרום מצאו <span style="color: red;">להק בר הו שהוא קושיר</span> כתרים לאותיות אמר לפניו <span style="color: red;">ריבונו שלעולם</span> מי <span style="color: red;">מעכיב</span> על ידך אמר לו אדם אחד יש שעתיד להיות בסוף כמה <span style="color: red;">דרות</span> ועקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל <span style="color: red;">קוצין וקוצין תילי</span> תילין <span style="color: red;">שלהלכות</span> אמר לפניו <span style="color: red;">ריבונו שלעולם</span> הראהו לי אמר לו <span style="color: red;">משה</span> חזור לאחורך הלך וישב בסוף <span style="color: red;">שמנה עשרה</span> שורות ולא היה יודע מה <span style="color: red;">שהן אמרין מיד</span> תשש <span style="color: red;">כוחו</span> כיון <span style="color: red;">שהיגיעו</span> לדבר <span style="color: red;">אמר[ו]</span> לו <span style="color: red;">(אמ) רבנו</span> מנין לך אמר להן הלכה למשה מסיני

<b>וילנא</b>: חזר ובא לפני הקב"ה אמר לפניו רבונו של עולם יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה ע"י אמר לו שתוק כך עלה במחשבה לפני אמר לפניו רבונו של עולם הראיתני תורתו הראני שכרו אמר לו חזור [לאחורך] חזר לאחוריו ראה ששוקלין בשרו במקולין אמר לפניו רבש"ע זו תורה וזו שכרה א"ל שתוק כך עלה במחשבה לפני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">חזרו</span> ובא לפני הקב"ה אמר לפניו רבונו של עולם יש לך אדם כזה ואתה נותן <span style="color: red;">תור' על ידי אמ'</span> לו שתוק כך עלה במחשבה לפני אמר לפניו רבונו של עולם הראיתני תורתו הראני שכרו <span style="color: red;">אמ'</span> לו חזור חזר לאחוריו ראה ששוקלין בשרו במקולין אמר לפניו <span style="color: red;">רבונו של עולם זר</span> תורה וזו שכרה א"ל שתוק כך עלה <span style="color: red;">במחשב'</span> לפני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וחזר</span> ובא לפני <span style="color: red;">הק"ב א'</span> לפניו <span style="color: red;">רבו' ש"ע</span> יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה <span style="color: red;">על ידי א"ל</span> שתוק כך <span style="color: red;">עלת'</span> במחשבה לפני <span style="color: red;">א'</span> לפניו <span style="color: red;">רבו' ש"ע</span> הראיתני תורתו הראני שכרו <span style="color: red;">א"ל</span> חזור <span style="color: red;">לאחוריך</span> חזר לאחוריו <span style="color: red;">וראה שהיו שוקלין</span> בשרו במקולין <span style="color: red;">א'</span> לפניו <span style="color: red;">רבו' ש"ע</span> זו תורה וזו <span style="color: red;">שכר'</span> א"ל שתוק כך <span style="color: red;">עלת לפני</span> במחשבה
<b>כי"ח 147</b>: חזר ובא לפני <span style="color: red;">הק' אמ'</span> לפניו רבונו של עולם יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה <span style="color: red;">על ידו א'</span> לו שתוק כך במחשבה לפני <span style="color: red;">א'</span> לפניו רבונו של עולם הראיתני תורתו <span style="color: red;">הראיני</span> שכרו <span style="color: red;">אמ'</span> לו חזור <span style="color: red;">לאחורך</span> חזר לאחוריו ראה ששוקלין בשרו במקולין <span style="color: red;">אמ'</span> לפניו <span style="color: red;">רבונו של עולם</span> זו תורה וזו שכרה <span style="color: red;">א' לו</span> שתוק כך <span style="color: red;">עלתה</span> במחשבה לפני
<b>וטיקן 118–119</b>: ובא לפני <span style="color: red;">הק'ב'ה' אמ'</span> לפניו רבונו של עולם יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה <span style="color: red;">על ידי א"ל</span> שתוק כך <span style="color: red;">עלתה ?(ב???)</span> במחשבה <span style="color: red;">א'</span> לפניו רבונו של עולם הראיתני <span style="color: red;">תורתי הראיני שבחו א"ל</span> חזור <span style="color: red;">לאחוריך</span> חזר לאחוריו ראה ששוקלין בשרו במקולין <span style="color: red;">אמ'</span> לפניו <span style="color: red;">רבונו של עולם</span> זו תורה וזו שכרה א"ל שתוק כך <span style="color: red;">עלתה</span> במחשבה <span style="color: red;">לפני(ו)</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: חזר ובא לפני <span style="color: red;">הק'ב'ה' אמ'</span> לפניו רבונו של עולם יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה <span style="color: red;">על ידי אמ'</span> לו שתוק כך <span style="color: red;">עלתה [ב]מחשבה</span> לפני <span style="color: red;">אמ'</span> לפניו רבונו של עולם הראיתני תורתו <span style="color: red;">הראיני</span> שכרו <span style="color: red;">אמ'</span> לו חזור <span style="color: red;">לאחורך</span> חזר לאחוריו ראה ששוקלין בשרו במקולין <span style="color: red;">אמ'</span> לפניו זו תורה וזו שכרה <span style="color: red;">אמ' לו</span> שתוק כך <span style="color: red;">עלתה</span> במחשבה לפני
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: חזר לפני <span style="color: red;">הק ב[ר] הו</span> אמר לפניו רבונו <span style="color: red;">שלעולם</span> אדם כזה <span style="color: red;">יש לך בעולמך</span> ואתה <span style="color: red;">נותין</span> תורה <span style="color: red;">על ידי</span> אמר לו <span style="color: red;">שתוק משה</span> שתוק כך <span style="color: red;">עלתה</span> במחשבה לפני אמר לפניו <span style="color: red;">ריבונו שלעולם</span> הראיתני תורתו הראני שכרו אמר לו חזר <span style="color: red;">לאחורך</span> ראה ששוקלין בשרו במקולין אמר לפניו <span style="color: red;">רבונו שלעולם</span> זו תורה וזו <span style="color: red;">????שכרה אמר לו שתוק משה</span> שתוק כך <span style="color: red;">עלתה</span> במחשבה לפני

<b>וילנא</b>: אמר רבא שבעה אותיות צריכות שלשה זיונין ואלו הן שעטנ"ז ג"ץ אמר רב אשי חזינא להו לספרי דווקני דבי רב דחטרי להו לגגיה דחי"ת ותלו ליה לכרעיה דה"י חטרי להו לגגיה דחי"ת כלומר חי הוא ברומו של עולם ותלו ליה לכרעיה דה"י
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא שבעה <span style="color: red;">אותיו' צריכו'</span> שלשה זיונין ואלו הן <span style="color: red;">שעט"נז גץ</span> אמר רב אשי חזינא להו לספרי דווקני דבי רב דחטרי להו לגגיה <span style="color: red;">דחית</span> ותלו ליה לכרעיה <span style="color: red;">דהי</span> חטרי להו לגגיה <span style="color: red;">דחית כלומ'</span> חי הוא ברומו של עולם ותלו ליה לכרעיה <span style="color: red;">דהיה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">שלשה אותיו' צריכין</span> שלשה זיונין <span style="color: red;">שעטנז גץ א' רבאשי</span> חזינא להו לספרי דווקני <span style="color: red;">דהוו חטרי ליה</span> לגגיה <span style="color: red;">דדלי"ת וקא תלו</span> ליה לכרעיה דה"י חטרי <span style="color: red;">ליה</span> לגגיה <span style="color: red;">דדל"ת כלומ'</span> חי ברומו של עולם ותלו ליה <span style="color: red;">לכרעי'</span> דה"י
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא שבעה אותיות צריכות שלשה <span style="color: red;">זיין שעטנז גז א'</span> רב אשי <span style="color: red;">חזינן</span> להו לספרי דווקני דחטרי להו <span style="color: red;">?לג?ג?יה דחית</span> ותלו <span style="color: red;">להו</span> לכרעיה <span style="color: red;">?ד?ח?י</span> חטרי להו <span style="color: red;">?לג?נ?יה דחית כלומ'</span> חי ברומו של עולם ותלו ליה לכרעיה <span style="color: red;">דהי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">שבע</span> אותיות צריכות שלשה <span style="color: red;">זיינין ש ע ט נ ז גץ אמ'</span> רב אשי חזינא להו <span style="color: red;">לסיפרי דייקני ?</span> דחטרי להו <span style="color: red;">לג(נ)[ג]ו דחית</span> ותלו <span style="color: red;">לה לכרעי דהי ח(ס)[ט]רי ליה לגגו דחית כלומ'</span> חי ברומו של עולם ותלו <span style="color: red;">לה לכרעא דהי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא שבעה אותיות <span style="color: red;">צריכה</span> שלשה <span style="color: red;">זיין שעטנ(ג)[ז] גץ אמ'</span> רב אשי חזינא להו <span style="color: red;">לסברי</span> דווקני דחטרי להו <span style="color: red;">לגגי דחית ותליה</span> ליה <span style="color: red;">?לכרע?א? דהי חטריה ליה</span> לגגיה <span style="color: red;">דחית כלומ'</span> חי ברומו של עולם ותלו ליה לכרעיה <span style="color: red;">דהי</span>
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: <span style="color: red;">אמ ראבה שבע</span> אותיות צריכות שלשה <span style="color: red;">שלשה זיין</span> ואלו הן <span style="color: red;">שעטנז גץ אמ</span> רב אשי חזינא להו לספרי <span style="color: red;">דוקאני דחטרו ליה לגגא דחית</span> ותלו <span style="color: red;">לו לכרא דהי חטרו לה לכרא דחית</span> חי <span style="color: red;">יושב</span> ברומו <span style="color: red;">שלעולם תלו לה לכרא דהי</span>

<b>וילנא</b>: כדבעא מיניה רבי יהודה נשיאה מר' אמי מאי דכתיב בטחו ביי' עדי עד כי ביה יי' צור עולמים אמר ליה כל התולה בטחונו בהקב"ה הרי לו מחסה בעולם הזה ולעולם הבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כדבעא מיניה <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> נשיאה מר' אמי מאי <span style="color: red;">דכת'</span> בטחו ביי' עדי עד כי ביה יי' צור עולמים <span style="color: red;">א"ל</span> כל התולה בטחונו <span style="color: red;">בהק"בה</span> הרי לו מחסה בעולם הזה ולעולם הבא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כי הא דבעא</span> מיניה <span style="color: red;">ר' יהוד' נשיא'</span> מר' אמי מאי <span style="color: red;">דכ'</span> בטחו <span style="color: red;">ביי</span> עדי עד כי <span style="color: red;">בי"ה יי</span> צור עולמים <span style="color: red;">א"ל</span> כל <span style="color: red;">שהוא תולה</span> בטחונו <span style="color: red;">בהק"ב הק"ב הווה</span> לו מחסה בעולם הזה ולעולם הבא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">דבעא</span> מיניה <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> נשיאה מר' אמי מאי <span style="color: red;">דכת'</span> בטחו <span style="color: red;">ביי</span> עדי עד כי ביה <span style="color: red;">יי</span> צור עולמים <span style="color: red;">א'ל'</span> כל התולה בטחונו <span style="color: red;">בהק'ב'ה' הק' [הוה לו]</span> מחסה בעולם הזה ולעולם הבא
<b>וטיקן 118–119</b>: כדבעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה נשיאה מר' אמי מאי <span style="color: red;">דכת'</span> בטחו <span style="color: red;">ביי</span> עדי עד כי <span style="color: red;">ביה' יי</span> צור עולמים כל התולה בטחונו <span style="color: red;">בהק'ב'ה' הק'ב'ה' הוי</span> לו מחסה בעולם הזה ולעולם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דבעא מינ' ר' יהוד'</span> נשיאה מר' אמי מאי <span style="color: red;">דכת'</span> בטחו <span style="color: red;">ביי</span> עדי עד כי ביה <span style="color: red;">יי</span> צור עולמים <span style="color: red;">אמ' לו</span> כל התולה בטחונו <span style="color: red;">בהק'ב'ה' הק'ב'ה' הווה</span> לו מחסה בעולם הזה ולעולם הבא
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: כדבעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה נשיאה <span style="color: red;">מי ר'</span> אמי מאי <span style="color: red;">דכתי</span> בטחו <span style="color: red;">בייי עדיעד</span> כי ביה <span style="color: red;">ייי</span> צור עולמים <span style="color: red;">אמ</span> ליה כל התולה בטחונו <span style="color: red;">בהק בר הו הווה ליה</span> מחסה בעולם הזה ולעולם הבא

<b>וילנא</b>: אמר ליה אנא הכי קא קשיא לי מאי שנא דכתיב ביה ולא כתיב יה כדדרש ר' יהודה בר ר' אילעאי אלו שני עולמות שברא הקב"ה אחד בה"י ואחד ביו"ד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אנא הכי קא קשיא <span style="color: red;">ליה</span> מאי שנא <span style="color: red;">דכתב</span> ביה ולא <span style="color: red;">כתב</span> יה כדדרש <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">ברבי</span> אילעאי אלו שני עולמות <span style="color: red;">שבר'</span> הקב"ה אחד <span style="color: red;">בהי</span> ואחד <span style="color: red;">ביוד</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אנא <span style="color: red;">הכיקקשי'</span> לי מאי שנא <span style="color: red;">דכתי' בי"ה יי צור עולמים</span> ולא <span style="color: red;">כתי' י"ה א"ל כי הא דדרש ר' יהוד' בר' אלעאי מאי דכת' כי ביה יי צור עולמים</span> אלו שני <span style="color: red;">עולמ'</span> שברא <span style="color: red;">הק"ב אחד</span> ביו"ד <span style="color: red;">ואחד בה"י</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אנא הכי קא קשיא לי מאי שנא <span style="color: red;">דכת'</span> ביה ולא <span style="color: red;">כת' יה כדדריש ר' יהוד' בר'</span> אילעאי <span style="color: red;">אילו</span> שני עולמות אחד <span style="color: red;">בהי</span> ואחד <span style="color: red;">ביוד</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אנא הכי קא קשיא מאי שנא <span style="color: red;">דכת' ביה'</span> ולא <span style="color: red;">כת' יה' כדרש ר' יהוד' בר' אלעיי אילו</span> שני <span style="color: red;">עולמים</span> שברא <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> אחד <span style="color: red;">בהי</span> ואחד <span style="color: red;">ביוד</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> הכי קא קשיא לי מאי שנא <span style="color: red;">דכת'</span> ביה ולא <span style="color: red;">כת' יה כדדריש ר' יהוד' בר'</span> אילעאי <span style="color: red;">אילו</span> שני עולמות אחד <span style="color: red;">בהי</span> ואחד <span style="color: red;">ביוד</span>
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: <span style="color: red;">אמ ליה האכי קא אמנא מאי כי ביה נימא כי יה אילא</span> כדדרש ר' יהודה בר ר' אילעאי <span style="color: red;">אילו</span> שני עולמות <span style="color: red;">שבראן הק בר הו אחד ביוד ואחד בהי</span>

<b>וילנא</b>: ואיני יודע אם העולם הבא ביו"ד והעולם הזה בה"י אם העולם הזה ביו"ד והעולם הבא בה"י כשהוא אומר אלה תולדות השמים והארץ בהבראם אל תקרי בהבראם אלא בה"י בראם [הוי אומר העולם הזה בה"י והעולם הבא ביו"ד]
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיני יודע אם העולם הבא <span style="color: red;">ביוד</span> והעולם הזה <span style="color: red;">בהי</span> אם העולם הזה <span style="color: red;">ביוד</span> והעולם הבא <span style="color: red;">בהי</span> כשהוא <span style="color: red;">או'</span> אלה <span style="color: red;">תולדו' השמי'</span> והארץ בהבראם אל <span style="color: red;">תיקרי</span> בהבראם אלא <span style="color: red;">בהי</span> בראם
<b>מינכן 95</b>: ואיני יודע אם העולם הזה <span style="color: red;">ביו"ד ואם העולם</span> הבא בה"י כשהוא <span style="color: red;">או'</span> אלה <span style="color: red;">תלדות</span> השמים והארץ בהבראם אל תקרי בהבראם אלא בה"י בראם <span style="color: red;">למדך שהעולם</span> הזה בה"י
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואינו</span> יודע אם העולם הזה <span style="color: red;">ביוד</span> והעולם הבא <span style="color: red;">בה..</span> כשהוא <span style="color: red;">או'</span> אלה תולדות <span style="color: red;">השמי' והאר'</span> בהבראם אל <span style="color: red;">תיקרי</span> בהבראם אלא <span style="color: red;">בהו</span> בראם
<b>וטיקן 118–119</b>: ואיני יודע אם העולם הזה <span style="color: red;">בהי</span> והעולם הבא <span style="color: red;">ביוד או העול' הבא בהי והעולם הזה (בהי) ביוד</span> כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> אלה תולדות השמים <span style="color: red;">וה(ר)[א]רץ</span> בהבראם אל <span style="color: red;">תיקרי</span> בהבראם אלא <span style="color: red;">בהי</span> בראם
<b>וטיקן 120–121</b>: ואיני יודע אם העולם הזה <span style="color: red;">בהי והעולם (ב)[ה]בא ביוד ואם</span> העולם <span style="color: red;">ה(..)[זה] ביוד</span> והעולם הבא <span style="color: red;">בהי</span> כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> אלה תולדות השמים והארץ בהבראם אל <span style="color: red;">תיקרי</span> בהבראם אלא <span style="color: red;">בהי</span> בראם
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: <span style="color: red;">איני</span> יודע אם העולם הזה

<b>וילנא</b>: ומפני מה נברא העולם הזה בה"י מפני שדומה לאכסדרה שכל הרוצה לצאת יצא ומ"ט תליא כרעיה דאי הדר בתשובה מעיילי ליה וליעייל בהך לא מסתייעא מילתא כדריש לקיש דאמר ריש לקיש מאי דכתיב אם ללצים הוא יליץ ולענוים יתן חן בא לטהר מסייעין אותו בא לטמא פותחין לו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומפני מה נברא העולם הזה <span style="color: red;">בהי</span> מפני שדומה לאכסדרה שכל הרוצה לצאת יצא <span style="color: red;">ומאי טעמא</span> תליא כרעיה דאי הדר בתשובה מעיילי ליה <span style="color: red;">וליעייליה</span> בהך לא מסתייעא מילתא כדריש לקיש <span style="color: red;">דאמ'</span> ריש לקיש מאי <span style="color: red;">דכתב</span> אם ללצים הוא יליץ ולענוים יתן חן בא לטהר מסייעין אותו בא לטמא פותחין לו
<b>מינכן 95</b>: ומפני מה <span style="color: red;">נבר'</span> העולם הזה בה"י מפני <span style="color: red;">שדומ' לאכסדרא</span> שכל הרוצה לצאת <span style="color: red;">יוצא ומאיטע' קא תלייא</span> כרעיה <span style="color: red;">דה"י</span> דאי הדר בתשובה מעיילי ליה <span style="color: red;">וליעיילוה ?ב?ה?ך</span> לא <span style="color: red;">מסתייע'</span> מילתא כדריש <span style="color: red;">לקי' דא'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">בא לט(הר)[מא] פתחין לו בא לטהר מסייעין אותו והיינו דכת'</span> אם ללצים הוא יליץ <span style="color: red;">ולענוי'</span> יתן חן
<b>כי"ח 147</b>: ומפני מה נברא <span style="color: red;">העול'</span> הזה <span style="color: red;">בהי</span> מפני שדומה <span style="color: red;">לאכסדרא</span> שכל <span style="color: red;">הרוצ' ליצא</span> יצא <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> תליא כרעיה דאי הדר בתשובה <span style="color: red;">?מעיילי?.. ..... ..ה ?ול?יע..לי ליה</span> בהך לא <span style="color: red;">מסתי.. ............. ..א</span> כדריש לקיש <span style="color: red;">דא'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">ב?א?.. ............. ..יעין או?ת?.. בא לטמא פות?ח?.. ................ ..?כ?ת'</span> אם ללצים הוא <span style="color: red;">ילי?ץ? ........... ..?תן?</span> חן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מפני</span> מה נברא העולם <span style="color: red;">בהי</span> מפני שדומה <span style="color: red;">לאכסדרא</span> שכל הרוצה לצאת יצא <span style="color: red;">ומאי טע' תלייא לכרעיה דהי</span> דאי הדר בתשובה מעיילי ליה <span style="color: red;">וליעיילי</span> בהך לא מסתייעא מילתא <span style="color: red;">?(כ???)</span> כדריש לקיש מאי <span style="color: red;">דכת'</span> אם ללצים הוא יליץ <span style="color: red;">ולעניים</span> יתן חן בא לטמא פותחין לו <span style="color: red;">בא לטהר מסייעין לו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ומפני מה נברא העולם הזה <span style="color: red;">בהי</span> מפני שדומה <span style="color: red;">לאכסד'</span> שכל הרוצה לצאת יצא <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> תליא כרעיה דאי הדר בתשובה <span style="color: red;">מעייליה וליעיליה</span> בהך לא <span style="color: red;">מסתייע'</span> מילתא כדריש לקיש <span style="color: red;">דאמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">בא לטהר מסייעין אתו בא לטמא פותחין לו היינו דכת'</span> אם <span style="color: red;">לליצים</span> הוא יליץ ולענוים יתן חן

<b>וילנא</b>: ומ"ט אית ליה תאגא אמר הקב"ה אם חוזר [בו] אני קושר לו קשר מפני מה נברא העולם הבא ביו"ד מפני שצדיקים שבו מועטים ומפני מה כפוף ראשו מפני שצדיקים שבו כפוף ראשיהם מפני מעשיהן שאינן דומין זה לזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ומאי טעמא</span> אית ליה תאגא אמר הקב"ה אם חוזר אני קושר לו קשר <span style="color: red;">ומפני</span> מה נברא העולם הבא <span style="color: red;">ביוד</span> מפני שצדיקים שבו מועטים ומפני מה כפוף ראשו מפני שצדיקים שבו כפוף ראשיהם מפני מעשיהן שאינן דומין זה לזה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומאי טע'</span> אית <span style="color: red;">להו תגא א' הק"ב</span> אם חוזר <span style="color: red;">בו</span> אני קושר לו <span style="color: red;">כתר כמוני ומפני</span> מה נברא העולם ביו"ד מפני שצדיקים <span style="color: red;">מועטין</span> ומפני מה <span style="color: red;">ראשו</span> כפוף מפני שצדיקים שבו <span style="color: red;">כפופין ראשיהן</span> מפני מעשיהן שאינן דומין זה לזה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ומ?א?.. טעמ'</span> אית ליה <span style="color: red;">?ת??ג?א?.. ........ ..ם</span> חוזר <span style="color: red;">בו אקשור</span> לו קשר <span style="color: red;">כמותי ומפני</span> מה נברא העולם הבא <span style="color: red;">ביוד</span> מפני <span style="color: red;">שצדיקי'</span> שבו <span style="color: red;">מועטין</span> ומפני מה כפוף ראשו מפני שצדיקים שבו כפוף <span style="color: red;">ראשיהן מפנ?י?</span> מעשיהן <span style="color: red;">שאין</span> דומין זה לזה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ומאי</span> אית ליה <span style="color: red;">תנא א' הק'ב'ה</span> אם חוזר <span style="color: red;">בו</span> אני קושר <span style="color: red;">כתר כמותי ומפני</span> מה נברא העולם הבא <span style="color: red;">ביוד</span> מפני שצדיקים <span style="color: red;">?שב?ו? מועטין</span> ומפני מה כפוף ראשו מפני שצדיקים שבו <span style="color: red;">כפופין ראשיהן ומפני</span> מעשיהן <span style="color: red;">שאין</span> דומין זה לזה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ומאי טעמא</span> אית <span style="color: red;">להו תגא אמ' הק'ב'ה'</span> אם חוזר <span style="color: red;">בו</span> אני קושר לו קשר <span style="color: red;">כמותי ומפני</span> מה נברא העולם הבא <span style="color: red;">ביוד</span> מפני <span style="color: red;">שצדיק'</span> שבו מועטים ומפני מה כפוף ראשו מפני שצדיקים שבו כפוף <span style="color: red;">ראשיהן</span> מפני מעשיהן <span style="color: red;">שאין</span> דומין זה לזה

<b>וילנא</b>: בשלמא גביעים עשרים ושנים דכתיב ובמנורה ארבעה גביעים וגו' וכתיב שלשה גביעים משוקדים בקנה האחד כפתור ופרח וגו' ארבעה דידה ותמני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא גביעים עשרים <span style="color: red;">ושני' דכתב ובמנור'</span> ארבעה גביעים <span style="color: red;">וגומר</span> וכתיב שלשה גביעים משוקדים בקנה האחד כפתור ופרח <span style="color: red;">וגומר</span> ארבעה דידה ותמני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> גביעים עשרים ושנים <span style="color: red;">דכ'</span> ובמנורה <span style="color: red;">ארבע'</span> גביעים <span style="color: red;">תמני</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> גביעים עשרים ושנים <span style="color: red;">דכת'</span> ובמנורה ארבעה גביעים <span style="color: red;">תמני</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשל</span> גביעים עשרים ושנים <span style="color: red;">דכת'</span> ובמנורה ארבעה גביעים <span style="color: red;">תמניסר</span>
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> גביעים עשרים ושנים ובמנורה <span style="color: red;">........ ..?ע'? גביעי' תמני</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).132</b>: <span style="color: red;">בשלמ' ..ים</span> ושנים <span style="color: red;">דכת' ובמנור' ...... ..?מ?ניסר</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יוסף הני תרתי מילי אמר רב בספרים ותניא תיובתיה חדא הא דאמר רב ס"ת שיש בו שתי טעיות בכל דף ודף יתקן שלש יגנז ותניא תיובתיה שלש יתקן ארבע יגנז תנא אם יש בו דף אחת שלימה מצלת על כולו א"ר יצחק בר שמואל בר מרתא משמיה דרב והוא דכתיב רוביה דספרא שפיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יוסף הני תרתי מילי <span style="color: red;">אמ'</span> רב בספרים ותניא תיובתיה חדא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב ס"ת שיש בו שתי טעיות בכל דף ודף יתקן שלש יגנז ותניא תיובתיה שלש יתקן <span style="color: red;">ארב'</span> יגנז תנא אם יש בו דף אחת שלימה מצלת על כולו <span style="color: red;">אמר רב</span> יצחק בר שמואל מרתא משמיה דרב והוא דכתיב רוביה <span style="color: red;">דסיפרא</span> שפיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף הני תרתי מילי <span style="color: red;">א'</span> רב בספרים ותניא תיובתיה חדא <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">(ש)[ס]פר תורה</span> שיש בו שתי טעיות בכל דף ודף יתקן שלש יגנז ותניא <span style="color: red;">תיובתי'</span> שלש יתקן ארבע יגנז תנא אם יש בו דף אחת מצלת על כולו <span style="color: red;">א' רב</span> יצחק <span style="color: red;">ברי'</span> דרב והוא <span style="color: red;">דכתי' רובא</span> דספרא שפיר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'רב</span> יוסף הני תרתי מילי <span style="color: red;">א'</span> רב בספרים ותניא <span style="color: red;">תיובת(א)[יה]</span> חדא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">ספר תורה</span> שיש בו שתי טעיות בכל דף ודף יתקן שלש יגנז ותניא תיובתיה שלש יתקן ארבע יגנז תנא אם יש בו דף אחת שלימה מצלת על כולו <span style="color: red;">א?מ? רב</span> יצחק בר <span style="color: red;">שמוא'</span> בר מרתא <span style="color: red;">משמי..</span> דרב והוא <span style="color: red;">דכת'</span> רוביה דספרא שפיר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ורב</span> יוסף הני תרתי מילי <span style="color: red;">אמ'</span> רב בספרים <span style="color: red;">(ותיובת)</span> ותניא תיובתיה חדא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">ספר (בו) ???? תורה</span> שיש בו שתי טעיות בכל דף ודף <span style="color: red;">יתקין</span> שלש <span style="color: red;">יגניז</span> ותניא תיובתיה שלש <span style="color: red;">יתקין</span> ארבע <span style="color: red;">יגניז</span> תנא אם יש בו דף אחת שלימה מצלת על <span style="color: red;">כולם אמ' רב</span> יצחק בר <span style="color: red;">שמו' בר'</span> מרתא <span style="color: red;">(בר)</span> משמיה דרב והוא <span style="color: red;">דכת'</span> רוביה <span style="color: red;">דסיפרא</span> שפיר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף הני תרתי מילי <span style="color: red;">אמ'</span> רב בספרים ותניא תיובתיה חדא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">ספר תורה</span> שיש בו שתי טעיות בכל דף ודף יתקן שלש יגנז ותניא שלש יתקן ארבע יגנז תנא אם יש בו דף אחת שלימה מצלת על כולו <span style="color: red;">אמ' רב</span> יצחק בר שמואל בר מרתא <span style="color: red;">משמ'</span> דרב והוא <span style="color: red;">דכת'</span> רוביה דספרא שפיר

<b>וילנא</b>: א"ל אביי לרב יוסף אי אית בההוא דף שלש טעיות מאי א"ל הואיל ואיתיהיב לאיתקוני מיתקן וה"מ חסירות אבל יתירות לית לן בה חסירות מ"ט לא אמר רב כהנא משום דמיחזי כמנומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי לרב יוסף אי אית בההוא דף שלש טעיות מאי <span style="color: red;">אמ' ליה</span> הואיל ואיתיהיב לאיתקוני מיתקן <span style="color: red;">והני מילי</span> חסירות אבל יתירות לית לן בה חסירות <span style="color: red;">מאי טעמא</span> לא אמר רב כהנא משום דמיחזי כמנומר
<b>מינכן 95</b>: א"ל אביי לרב יוסף <span style="color: red;">ואי</span> אית בההוא דף שלש טעיות מאי א"ל הואיל <span style="color: red;">ואתחייב לאתקוני מתקין</span> וה"מ <span style="color: red;">חסרות</span> אבל יתירות לית לן בה <span style="color: red;">חסרות מאי טע' א'</span> רב כהנא <span style="color: red;">משו' דמחזי</span> כמנומר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי לרב יוסף אית בההוא דף שלש טעיות מאי <span style="color: red;">א'ל'</span> הואיל <span style="color: red;">( ואיתייהב לאי[ת]קוני מתקן והני מילי</span> חסירות אבל יתירות לית לן בה חסירות <span style="color: red;">מאי טעמ' א'</span> רב כהנא משום דמיחזי כמנומר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה (רב)</span> אביי לרב יוסף אית <span style="color: red;">בההיא</span> דף שלש טעיות מאי א"ל הואיל <span style="color: red;">ואתחייב לאתקוני איתקן והני מילי</span> חסירות אבל יתירות לית לן בה חסירות <span style="color: red;">מאי טעמ' אמ'</span> רב כהנא משום <span style="color: red;">דמחזי</span> כמנומר
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל אביי לרב יוסף אית בההוא דף שלש טעיות מאי <span style="color: red;">איתליה</span> הואיל <span style="color: red;">ואיתחייב לתקוני איתקן והני מילי החסירות</span> אבל יתירות לית לן בה <span style="color: red;">מאי טעמ' אמ'</span> רב כהנא דמיחזי כמנומר

<b>וילנא</b>: אגרא חמוה דרבי אבא הוה ליה יתירות בסיפריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אגרא חמוה דרבי אבא <span style="color: red;">הות</span> ליה יתירות בסיפריה
<b>מינכן 95</b>: אגרא חמוה <span style="color: red;">דר'</span> אבא הוה ליה <span style="color: red;">יתרות בספרי'</span>
<b>כי"ח 147</b>: אגרא חמוה <span style="color: red;">דר'</span> אבא הוה ליה יתירות <span style="color: red;">בספריה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אגרא חמוה <span style="color: red;">דר'</span> אבא <span style="color: red;">הוי</span> ליה יתירות בסיפריה
<b>וטיקן 120–121</b>: אגרא חמוה <span style="color: red;">דר'</span> אבא <span style="color: red;">הויה</span> ליה יתירות בסיפריה

<h2>דף ל.</h2>

<b>וילנא</b>: סרי דקנים הא עשרין ותרתין כפתורין נמי אחד עשר כפתורין תרי דידה וששה דקנים וכפתר וכפתר וכפתר הא חד סר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">סר</span> דקנים הא עשרין ותרתין כפתורין נמי אחד עשר <span style="color: red;">כפתורים</span> תרי וששה דקנים <span style="color: red;">וכפת'</span> וכפתר וכפתר הא חד סר
<b>מינכן 95</b>: סרי דקנים <span style="color: red;">וארבע' דידיה</span> הא עשרין ותרתין כפתורין אחד עשר <span style="color: red;">נמי כפתריה</span> תרי וששה דקנים וכפתר וכפתר וכפתר חד <span style="color: red;">סרי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">סר</span> דקנים <span style="color: red;">וארבעה דידיה</span> הא עשרין <span style="color: red;">ותרין כפתרים</span> נמי אחד עשר <span style="color: red;">כפתריה</span> תרי <span style="color: red;">ועושה הקנים</span> וכפתר וכפתר הא חד <span style="color: red;">סרי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דקנים <span style="color: red;">וארבעה דידיה</span> הא <span style="color: red;">עשרים</span> ותרתין <span style="color: red;">כפתורים</span> נמי אחד עשר <span style="color: red;">כפתוריה</span> תרי וששה דקנים וכפתר וכפתר הא <span style="color: red;">אחד עשר</span>
<b>Darmstadt, HS: R5 nr 134</b>: <span style="color: red;">סד</span> דקנים <span style="color: red;">וארבע' דידה</span> הא <span style="color: red;">......... ..ין ותרת כפתורים</span> נמי אחד עשר <span style="color: red;">כפתוריה</span> תרי <span style="color: red;">......... ..ה</span> דקנים
<b>CUL: T-S F 2(1).132</b>: דקנים <span style="color: red;">וארבע' ......... ..?ו?תרין כפתר'</span> נמי <span style="color: red;">אח' ............ ..?שה?</span> דקנים וכפתר <span style="color: red;">..................</span>

<b>וילנא</b>: אתא לקמיה דרבי אבא א"ל לא אמרן אלא בחסירות אבל יתרות לית לן בה אידך דאמר רב הכותב ס"ת ובא לגמור גומר ואפילו באמצע הדף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אתא לקמיה דרבי אבא <span style="color: red;">אמר ליה</span> לא אמרן אלא בחסירות אבל <span style="color: red;">יתירות</span> לית לן בה אידך <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הכותב <span style="color: red;">ספר תורה</span> ובא לגמור גומר ואפילו באמצע הדף
<b>מינכן 95</b>: אתא <span style="color: red;">לקמי'</span> א"ל לא אמרן אלא <span style="color: red;">בחסרות</span> אבל <span style="color: red;">ביתרות</span> לית לן בה אידך <span style="color: red;">דא'</span> רב הכותב <span style="color: red;">ספר תור'</span> ובא לגמור גומר <span style="color: red;">ואפי'</span> באמצע הדף
<b>כי"ח 147</b>: אתא לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> אבא <span style="color: red;">א'ל'</span> לא אמרן אלא בחסירות אבל <span style="color: red;">יתירות</span> לית לן בה אידך <span style="color: red;">דא'</span> רב הכותב <span style="color: red;">ספר תורה</span> ובא לגמור גומר ואפילו באמצע הדף
<b>וטיקן 118–119</b>: אתא לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> אבא <span style="color: red;">א'ל'</span> לא אמרן אלא בחסירות אבל <span style="color: red;">ביתירות</span> לית לן בה אידך <span style="color: red;">דא'</span> רב הכותב <span style="color: red;">ספר תורה</span> ובא לגמור גומר <span style="color: red;">אפילו</span> באמצע הדף
<b>וטיקן 120–121</b>: אתא לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> אבא א"ל לא אמרן אלא בחסירות אבל <span style="color: red;">ביתירות</span> לית לן בה אידך <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הכותב <span style="color: red;">ספר תורה</span> ובא לגמור גומר <span style="color: red;">אפילו</span> באמצע הדף

<b>וילנא</b>: מיתיבי הכותב ס"ת בא לו לגמור לא יגמור באמצע הדף כדרך שגומר בחומשין אלא מקצר והולך עד סוף הדף כי קא אמר רב בחומשין והא ס"ת קאמר בחומשין של ס"ת איני והא"ר יהושע בר אבא אמר רב גידל אמר רב לעיני כל ישראל באמצע הדף ההיא באמצע שיטה איתמר רבנן אמרי אף באמצע שיטה רב אשי אמר באמצע שיטה דווקא והלכתא באמצע שיטה דווקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי <span style="color: red;">הכות' ספר תור'</span> בא לו <span style="color: red;">לגמו'</span> לא יגמור באמצע הדף כדרך שגומר בחומשין אלא מקצר והולך עד סוף הדף כי קא <span style="color: red;">אמ'</span> רב בחומשין והא <span style="color: red;">ספר תורה קאמ'</span> בחומשין של <span style="color: red;">ספר תורה</span> איני והא"ר יהושע בר אבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">גדל אמ'</span> רב לעיני כל <span style="color: red;">ישר'</span> באמצע הדף ההיא באמצע שיטה איתמר רבנן אמרי אף באמצע שיטה רב אשי אמר באמצע שיטה דווקא והלכתא באמצע שיטה דווקא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> הכותב <span style="color: red;">ספר תורה ובא</span> לגמור לא יגמור באמצע הדף כדרך <span style="color: red;">שהוא גומר</span> בחומשין אלא מקצר והולך עד סוף הדף כי <span style="color: red;">קא'</span> רב <span style="color: red;">בחומשים</span> והא <span style="color: red;">ספר תורה קא' בחומשי'</span> של <span style="color: red;">ספר תורה</span> איני והא"ר <span style="color: red;">יהוש'</span> בר אבא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">גדל א'</span> רב לעיני כל <span style="color: red;">ישר'</span> באמצע הדף <span style="color: red;">ההו'</span> באמצע <span style="color: red;">שטה איתמ'</span> רבנן אמרי אף <span style="color: red;">באמצ'</span> שיטה רב אשי <span style="color: red;">א'</span> באמצע שיטה <span style="color: red;">דוק' והלכת' באמצ'</span> שיטה <span style="color: red;">דוקא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> הכותב <span style="color: red;">ספר תורה ובא</span> לגמור לא <span style="color: red;">..ג?מ?ור</span> באמצע הדף כדרך שגומר <span style="color: red;">........... ..ין אבל</span> מקצר והולך <span style="color: red;">?ע?ם?.............</span> כי <span style="color: red;">קא'</span> רב <span style="color: red;">בחומשי' ?ו?הא ספר ?ת?.. ........ ..?קאמ'?</span> בחומשין של <span style="color: red;">ספר תורה</span> איני <span style="color: red;">..א'ר' יהוש'</span> בר אבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">א'</span> רב לעיני כל <span style="color: red;">ישר'</span> באמצע הדף <span style="color: red;">ההוא</span> באמצע שיטה איתמר רבנן אמרי אף באמצע שיטה רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> באמצע שיטה <span style="color: red;">דוקא והילכ'</span> באמצע שיטה <span style="color: red;">דוקא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מיתיבי הכותב <span style="color: red;">ספר תורה ובא</span> לגמור לא יגמור באמצע הדף כדרך שגומר בחומשין אלא מקצר והולך עד סוף הדף כי <span style="color: red;">קא'</span> רב בחומשין <span style="color: red;">והא' בספר תורה קא' בחומש</span> של <span style="color: red;">ספר</span> איני <span style="color: red;">והא' ר' יהושוע</span> בר אבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב לעיני כל <span style="color: red;">ישר'</span> באמצע הדף ההיא באמצע שיטה איתמר רבנן אמרי אף באמצע שיטה רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> באמצע שיטה דווקא <span style="color: red;">והילכתא</span> באמצע <span style="color: red;">(ס)</span> שיטה דווקא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> הכותב <span style="color: red;">ספר תורה ובא</span> לגמור <span style="color: red;">[לא] [י]ג(ו)מ[ו]]ר</span> באמצע הדף כדרך שגומר <span style="color: red;">*הקומץ תניין*</span> בחומשין <span style="color: red;">אבל</span> מקצר והולך עד סוף הדף כי <span style="color: red;">קאמ'</span> רב בחומשין והא <span style="color: red;">ספר תורה קאמ' דחומשין</span> של <span style="color: red;">ספר תורה</span> איני <span style="color: red;">והא' ר'</span> יהושע בר אבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב גידל לעיני כל <span style="color: red;">ישר'</span> באמצע הדף <span style="color: red;">ההוא</span> באמצע שיטה רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> באמצע שיטה <span style="color: red;">דוקא והילכתא</span> באמצע שיטה <span style="color: red;">דוקא</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי יהושע בר אבא אמר רב גידל אמר רב שמנה פסוקים שבתורה יחיד קורא אותן בבהכ"נ כמאן דלא כר"ש דתניא וימת שם משה עבד יי' אפשר משה חי וכתב וימת שם משה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבי <span style="color: red;">יהוש'</span> בר אבא אמר רב <span style="color: red;">גדל</span> אמר רב <span style="color: red;">שמונ'</span> פסוקים <span style="color: red;">שבתור'</span> יחיד <span style="color: red;">קור'</span> אותן <span style="color: red;">בב"ה</span> כמאן דלא <span style="color: red;">כרבי שמעון</span> דתניא וימת שם משה עבד יי' <span style="color: red;">איפשר</span> משה חי וכתב וימת שם משה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ר יהוש'</span> בר אבא <span style="color: red;">א'</span> רב גידל <span style="color: red;">א'</span> רב שמנה <span style="color: red;">פסוקין</span> שבתורה יחיד קורא אותן כמאן דלא <span style="color: red;">כר' שמע'</span> דתניא וימת שם משה עבד <span style="color: red;">יי</span> אפשר משה חי וכתב וימת שם משה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יהושע בר אבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">(ב)[א]מ'</span> רב <span style="color: red;">שמונה פסוקי'</span> שבתורה יחיד קורא אותן כמאן דלא <span style="color: red;">כר' שמע'</span> דתניא וימת משה <span style="color: red;">שם איפשר</span> משה חי וכתב וימת שם משה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וא' ר' יהושו'</span> בר אבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">שמונה פסוק'</span> שבתורה יחיד קורא אותן <span style="color: red;">לימ'</span> דלא <span style="color: red;">כר' שמעון</span> דתניא וימת שם משה עבד <span style="color: red;">יי איפשר</span> משה חי <span style="color: red;">וכת'</span> וימת שם משה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יהושע בר אבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">שמונה פסוקין</span> שבתורה יחיד קורא <span style="color: red;">אתם</span> כמאן דלא <span style="color: red;">כר' שמע'</span> דתניא וימת שם משה <span style="color: red;">איפשר</span> משה חי <span style="color: red;">וכותב</span> וימת שם משה

<b>וילנא</b>: אלא עד כאן כתב משה מכאן ואילך כתב יהושע בן נון דברי רבי יהודה ואמרי לה רבי נחמיה אמר לו ר"ש אפשר ס"ת חסר אות אחת וכתיב לקוח את ספר התורה הזה ושמתם אותו וגו' אלא עד כאן הקב"ה אומר ומשה כותב ואומר מכאן ואילך הקב"ה אומר ומשה כותב בדמע כמה שנאמר להלן ויאמר להם ברוך מפיו יקרא אלי את כל הדברים האלה ואני כותב על הספר בדיו לימא דלא כר"ש אפי' תימא ר"ש הואיל ואישתני אישתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא עד כאן כתב משה <span style="color: red;">מיכאן</span> ואילך כתב יהושע בן נון דברי רבי יהודה ואמרי לה רבי נחמיה אמר לו <span style="color: red;">רבי שמעון</span> אפשר ס"ת חסר אות אחת <span style="color: red;">וכתב</span> לקוח את ספר התורה הזה ושמתם אותו <span style="color: red;">וג'</span> אלא עד כאן <span style="color: red;">הק"בה אומ'</span> ומשה כותב ואומר <span style="color: red;">מיכאן</span> ואילך הקב"ה אומר <span style="color: red;">משה</span> כותב בדמע כמה <span style="color: red;">שנ'</span> להלן ויאמר להם ברוך מפיו <span style="color: red;">יקר'</span> אלי את <span style="color: red;">הדברי'</span> האלה <span style="color: red;">ואנ' אכתב</span> על הספר <span style="color: red;">ובדיו</span> לימא דלא <span style="color: red;">כרבי שמעון</span> אפי' תימא <span style="color: red;">רבי שמעון</span> הואיל ואישתני אישתני
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">ע"כ</span> כתב משה מכאן <span style="color: red;">ואיל'</span> כתב יהושע דברי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> ואמרי לה <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">א"ל ר' שמע'</span> אפשר <span style="color: red;">ספר תורה</span> חסר אות אחת <span style="color: red;">וכתוב בו</span> לקוח את ספר התורה <span style="color: red;">הזאת</span> אלא <span style="color: red;">ע"כ הק"ב או'</span> ומשה כותב מכאן ואילך <span style="color: red;">הק"ב או'</span> ומשה כותב בדמע כמה <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר להם ברוך מפיו יקרא אלי ואני כותב <span style="color: red;">[על] ?(???)ספר ובדיו לימ'</span> דלא <span style="color: red;">כר' שמע'</span> אפי' <span style="color: red;">?ת?י?מא ר' שמע'</span> הואיל <span style="color: red;">ואשתני אשתני</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא עד כאן כתב משה <span style="color: red;">מיכאן ?ו?אילך</span> כתב יהושע דברי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> ואמרי לה <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר שמע' איפשר ספר תורה</span> חסר אות אחת <span style="color: red;">וכת'</span> לקוח את ספר התורה הזה ושמתם אותו אלא עד כאן <span style="color: red;">הק' או'</span> ומשה כותב <span style="color: red;">מיכ'</span> ואילך <span style="color: red;">הק' או'</span> ומשה כותב בדמע כמה <span style="color: red;">שנ'</span> להלן ויאמר <span style="color: red;">להן</span> ברוך מפיו <span style="color: red;">יקום</span> אלי <span style="color: red;">וג'</span> בדיו <span style="color: red;">לימ'</span> דלא <span style="color: red;">כר' שמע' אפילו תימ' ר' שמע'</span> הואיל ואישתני אישתני
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא עד כאן כתב משה מכאן ואילך <span style="color: red;">יהושוע</span> דברי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> ואמרי לה <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר' שמעו' איפשר ספר</span> חסר אות אחת <span style="color: red;">והכת'</span> לקוח את ספר התורה הזה אלא עד כאן <span style="color: red;">הק'ב'ה' או' ומשה או' וכותב מכאן ואילך הק'ב'ה' אומר</span> ומשה כותב בדמע כמה <span style="color: red;">שנ'</span> להלן ויאמר <span style="color: red;">להן</span> ברוך מפיו יקרא אלי כל הדברים האלה ואני כותב <span style="color: red;">כל הדברים האלה ואני (על) כותב</span> על הספר בדיו לימא דלא <span style="color: red;">כר' שמעון אפילו תימ' ר' שמע'</span> הואיל ואישתני
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא עד כאן כתב משה <span style="color: red;">מיכאן</span> ואילך כתב יהושע דברי <span style="color: red;">ר' יהושע</span> ואמרי לה <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' שמע' איפשר ספר</span> חסר אות <span style="color: red;">וכת'</span> לקוח את ספר התורה הזה ושמתם <span style="color: red;">אתו אל'</span> עד כאן <span style="color: red;">הק'ב'ה' אומ' ומשה כותב מיכאן ואילך הק'ב'ה' אומ'</span> ומשה בדמע כמה <span style="color: red;">שנ'</span> להלן ויאמר <span style="color: red;">להן</span> ברוך מפיו יקרא אלי את הדברים האלה ואני כותב על הספר <span style="color: red;">ובדיו לימ'</span> דלא <span style="color: red;">כר שמע' אפילו תימ' ר' שמע'</span> הואיל ואישתני אישתני

<b>וילנא</b>: וא"ר יהושע בר אבא אמר רב גידל אמר רב הלוקח ס"ת מן השוק כחוטף מצוה מן השוק כתבו מעלה עליו הכתוב כאילו קיבלו מהר סיני אמר רב ששת אם הגיה אפי' אות אחת מעלה עליו כאילו כתבו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וא"ר יהושע בר אבא אמר רב <span style="color: red;">גדל</span> אמר רב הלוקח ס"ת מן השוק כחוטף מצוה מן השוק כתבו מעלה עליו <span style="color: red;">הכת' כאלו</span> קיבלו מהר סיני <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת אם הגיה אפי' אות אחת מעלה עליו <span style="color: red;">כאלו</span> כתבו
<b>מינכן 95</b>: וא"ר <span style="color: red;">יהוש'</span> בר אבא <span style="color: red;">א'</span> רב גידל <span style="color: red;">א'</span> רב הלוקח <span style="color: red;">ספר תור'</span> מן השוק <span style="color: red;">כאילו חוטף</span> מצוה מן השוק כתבו <span style="color: red;">מעל'</span> עליו <span style="color: red;">הכתו'</span> כאילו <span style="color: red;">קבלו</span> מהר סיני <span style="color: red;">א' רב יהוד'</span> אם הגיה <span style="color: red;">בו</span> אפי' אות אחת מעלה עליו <span style="color: red;">הכתו'</span> כאילו כתבו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יהושע בר אבא <span style="color: red;">א'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב הלוקח <span style="color: red;">ספר תורה</span> מן השוק כחוטף מצוה מן השוק כתבו מעלה עליו <span style="color: red;">הכת' כילו</span> קיבלו מהר סיני <span style="color: red;">אמ' רב יהוד' א'</span> רב ששת אם הגיה <span style="color: red;">בו אפילו</span> אות אחת מעלה עליו <span style="color: red;">הכת' כילו</span> כתבו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וא' ר' יהושוע</span> בר אבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב הלוקח <span style="color: red;">ספר תורה</span> מן השוק כחוטף מצוה מן השוק כתבו מעלה עליו <span style="color: red;">הכת'</span> כאילו קיבלו מהר סיני <span style="color: red;">א' רב יהוד' א'</span> רב ששת <span style="color: red;">ואם</span> הגיה <span style="color: red;">בו אפילו אות</span> אות אחת מעלה עליו <span style="color: red;">?הכת?ו?ב</span> כאילו כתבו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יהושע בר אבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב הלוקח <span style="color: red;">ספר התורה</span> מן השוק כחוטף מצוה מן השוק כתבו מעלה <span style="color: red;">כילו</span> קיבלו מהר סיני <span style="color: red;">אמ' רב יהוד' אמ'</span> רב ששת אם הגיה <span style="color: red;">בו אפילו</span> אות אחת מעלה עליו <span style="color: red;">הכת'</span> כאילו כתבו

<b>וילנא</b>: (סי' סגלם)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">סי' סגלם</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">סימן עגלם</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">סימ' עגלים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">סימ' על גט</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">סימ עגלם</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר עושה אדם יריעה מבת שלש דפין ועד בת שמנה דפין פחות מיכן ויתר על כן לא יעשה ולא ירבה בדפין מפני שנראה אגרת ולא ימעט בדפין מפני שעיניו משוטטות אלא כגון למשפחותיכם (למשפחותיכם למשפחותיכם) ג' פעמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר עושה אדם יריעה מבת שלש דפין ועד בת <span style="color: red;">שמנ'</span> דפין <span style="color: red;">פחו'</span> מיכן ויתר על כן לא יעשה ולא <span style="color: red;">ירב'</span> בדפין מפני <span style="color: red;">שנר את</span> אגרת ולא ימעט בדפין מפני שעיניו <span style="color: red;">משוטטו'</span> אלא כגון <span style="color: red;">למשפחו' למשפחו' למשפחו'</span> ג' פעמים
<b>מינכן 95</b>: עושה אדם יריעה מבת שלש דפין ועד בת שמנה דפין פחות <span style="color: red;">מכן</span> ויתר על כן לא <span style="color: red;">יעש'</span> ולא ירבה בדפין מפני <span style="color: red;">שהן נראין כאגרות</span> ולא ימעט בדפין מפני שעיניו משוטטות אלא כגון <span style="color: red;">למשפחותיכם שלש'</span> פעמים
<b>כי"ח 147</b>: עושה אדם יריעה מבת שלש דפין ועד בת שמנה דפין פחות מיכן ויתר על כן לא יעשה ולא ירבה בדפין מפני שנראה <span style="color: red;">כאגרת</span> ולא ימעט בדפין מפני שעיניו <span style="color: red;">שוטטות</span> אלא כגון <span style="color: red;">למשפחותיכם שלשה</span> פעמים
<b>וטיקן 118–119</b>: עושה אדם יריעה מבת <span style="color: red;">שלשה</span> דפין <span style="color: red;">עד שמונה</span> דפין פחות מיכן ויתר על כן לא יעשה ולא ירבה בדפין מפני <span style="color: red;">שנראית באיגרת לא</span> ימעט בדפין מפני שעיניו משוטטות אלא כגון <span style="color: red;">למשפחותיכם שלשה</span> פעמים
<b>וטיקן 120–121</b>: עושה אדם יריעה מבת שלש דפין ועד בת <span style="color: red;">שלש</span> דפין פחות מיכן ויתר על כן לא יעשה ולא ירבה בדפין מפני <span style="color: red;">שניראין כאיגרת</span> ולא ימעט בדפין מפני שעיניו משוטטות אלא כגון <span style="color: red;">למשפחותיכם שלש</span> פעמים

<b>וילנא</b>: נזדמנה לו יריעה בת תשע דפים לא יחלוק שלש לכאן ושש לכאן אלא ארבע לכאן וחמש לכאן בד"א בתחלת הספר אבל בסוף הספר אפי' פסוק אחד ואפי' דף אחד פסוק אחד ס"ד אלא אימא פסוק אחד בדף אחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">נזדמנ'</span> לו יריעה בת תשע <span style="color: red;">דפי'</span> לא יחלוק שלש לכאן <span style="color: red;">ושלש</span> לכאן אלא <span style="color: red;">ארב'</span> לכאן <span style="color: red;">וחמ'</span> לכאן <span style="color: red;">במה דברי' אמו'</span> בתחלת <span style="color: red;">הספ'</span> אבל <span style="color: red;">בסו'</span> הספר אפי' פסוק אחד ואפי' דף אחד פסוק אחד ס"ד אלא פסוק <span style="color: red;">אח'</span> בדף <span style="color: red;">אח'</span>
<b>מינכן 95</b>: נזדמנה לו יריעה בת <span style="color: red;">תשעה דפין</span> לא יחלוק שלש לכאן <span style="color: red;">וש(ל)ש</span> לכאן אלא <span style="color: red;">(שלש) [ארבע]</span> לכאן וחמש לכאן <span style="color: red;">ב'ד'א'</span> בתחלת הספר אבל בסוף הספר אפי' פסוק אחד <span style="color: red;">ודף</span> אחד פסוק אחד ס"ד אלא פסוק אחד בדף אחד
<b>כי"ח 147</b>: נזדמנה לו יריעה בת תשע <span style="color: red;">דפין</span> לא יחלוק שלש לכאן ושש לכאן אלא ארבע לכאן וחמש לכאן <span style="color: red;">במה דברים אמור' בתחילת</span> הספר אבל בסוף הספר <span style="color: red;">אפילו</span> פסוק אחד <span style="color: red;">ואפילו</span> דף אחד פסוק אחד <span style="color: red;">סל' דע'</span> אלא פסוק אחד בדף אחד
<b>וטיקן 118–119</b>: נזדמנה לו יריעה בת תשע <span style="color: red;">דפין</span> לא יחלוק שלש לכאן ושש לכאן אלא ארבע לכאן וחמש לכאן <span style="color: red;">במה דברים אמורים בתחילת</span> הספר <span style="color: red;">אפילו</span> פסוק אחד <span style="color: red;">ואפילו</span> דף אחד פסוק אחד <span style="color: red;">ס'ד'</span> אלא פסוק אחד בדף <span style="color: red;">אחת</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: נזדמנה לו יריעה בת תשע <span style="color: red;">דפין</span> לא יחלוק שלש ושש לכאן אלא ארבע לכאן וחמש לכאן <span style="color: red;">במ' דבר' אמ' בתחילת</span> הספר אבל בסוף הספר <span style="color: red;">אפילו</span> פסוק אחד <span style="color: red;">ואפילו</span> דף אחד פסוק אחד בדף

<b>וילנא</b>: שיעור גליון מלמטה טפח מלמעלה ג' אצבעות ובין דף לדף כמלא ריוח רוחב שתי אצבעות ובחומשין מלמטה שלש אצבעות מלמעלה שתי אצבעות ובין דף לדף כמלא ריוח רוחב גודל ובין שיטה לשיטה כמלא שיטה ובין תיבה לתיבה כמלא אות קטנה ובין אות לאות כמלא חוט השערה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שיעור <span style="color: red;">גיליון מלמט'</span> טפח מלמעלה <span style="color: red;">שלש</span> אצבעות ובין דף לדף <span style="color: red;">במלא</span> ריוח רוחב שתי אצבעות ובחומשין מלמטה שלש אצבעות מלמעלה שתי אצבעות ובין דף לדף <span style="color: red;">כמלוא</span> ריוח רוחב גודל ובין שיטה לשיטה כמלא שיטה ובין תיבה לתיבה כמלא אות קטנה ובין אות לאות <span style="color: red;">כמלוא</span> חוט השערה
<b>מינכן 95</b>: שיעור גליון מלמטה טפח <span style="color: red;">ומלמעלה שלש</span> אצבעות <span style="color: red;">בין</span> דף לדף כמלא שתי אצבעות ובחומשין מלמטה שלש אצבעות <span style="color: red;">ומלמעלה שתי אצבעות ובחומשים מלמטה שלש אצבעו' ומלמעלה</span> שתי אצבעות ובין דף לדף כמלא ריוח <span style="color: red;">גדול</span> ובין שיטה <span style="color: red;">לשיט'</span> כמלא שיטה ובין תיבה <span style="color: red;">לתיב'</span> כמלא אות ובין אות לאות כמלא חוט השערה
<b>כי"ח 147</b>: שיעור <span style="color: red;">גיליון</span> מלמטה טפח מלמעלה <span style="color: red;">שלש</span> אצבעות ובין דף לדף כמלא ריוח שתי אצבעות ובחומשין <span style="color: red;">מלמט'</span> שלש אצבעות מלמעלה <span style="color: red;">(של)שתי</span> אצבעות ובין דף לדף כמלא ריוח גודל ובין שיטה לשיטה כמלא שיטה ובין תיבה לתיבה כמלא אות ובין אות לאות כמלא חוט השערה
<b>וטיקן 118–119</b>: שיעור גליון מלמטה טפח מלמעלה <span style="color: red;">שלש</span> אצבעות ובין דף לדף כמלא ריוח שתי גודל ובין שיטה לשיטה כמלא שיטה ובין <span style="color: red;">תיב'</span> לתיבה כמלא אות קטנה ובין אות לאות כמלא חוט השערה
<b>וטיקן 120–121</b>: שיעור <span style="color: red;">גיליון</span> מלמטה טפח <span style="color: red;">מלמע' שלש</span> אצבעות ובין דף לדף כמלא רוחב שתי אצבעות ובחומשין מלמטה שלש אצבעות <span style="color: red;">ומלמעלה</span> שתי אצבעות ובין דף לדף כמלא ריוח גודל ובין <span style="color: red;">כל</span> שיטה <span style="color: red;">ושיטה</span> כמלא שיטה ובין תיבה לתיבה כמלא אות ובין אות לאות כמלא חוט השערה

<b>וילנא</b>: אל ימעט אדם את הכתב לא מפני ריוח של מטה ולא מפני ריוח של מעלה ולא מפני ריוח שבין שיטה לשיטה ולא מפני ריוח שבין פרשה לפרשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לא</span> ימעט אדם את הכתב לא מפני ריוח של מטה ולא מפני ריוח של מעלה ולא מפני ריוח שבין שיטה לשיטה ולא מפני ריוח שבין פרשה <span style="color: red;">לפרש'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לא ימעיט</span> את הכתב מפני ריוח <span style="color: red;">שלמטה</span> ולא מפני ריוח של <span style="color: red;">מעל' ולא מפני ריוח שבין פרש' לפרשה</span> ולא מפני ריוח שבין שיטה לשיטה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">לא ימעיט</span> את הכתב לא מפני ריוח <span style="color: red;">שלמטה</span> ולא מפני ריוח <span style="color: red;">שלמעלה</span> ולא מפני ריוח שבין שיטה לשיטה ולא מפני ריוח שבין פרשה לפרשה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">לא</span> ימעט אדם את הכתב לא מפני ריוח <span style="color: red;">שלמטה</span> ולא מפני ריוח <span style="color: red;">מלמעלה</span> ולא מפני ריוח שבין שיטה <span style="color: red;">ושיטה</span> ולא מפני ריוח שבין פרשה לפרשה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ולא ימעיט</span> את הכתב לא מפני <span style="color: red;">שריוח שלמטה</span> ולא מפני ריוח של מעלה ולא מפני <span style="color: red;">שריוח</span> שבין שיטה לשיטה ולא מפני ריוח שבין פרשה לפרשה

<b>וילנא</b>: נזדמנה לו תיבה בת חמש אותיות לא יכתוב שתים בתוך הדף ושלש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">נזדמנ'</span> לו <span style="color: red;">תיב'</span> בת חמש <span style="color: red;">אותיו'</span> לא <span style="color: red;">יכתו' שתי'</span> בתוך הדף ושלש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נזדמנ'</span> לו תיבה בת חמש <span style="color: red;">אותיו(..)[ת]</span> לא יכתוב שתים <span style="color: red;">בדף</span> ושלש
<b>כי"ח 147</b>: נזדמנה לו תיבה בת חמש אותיות לא יכתוב שתים בתוך הדף ושלש
<b>וטיקן 118–119</b>: נזדמנה לו תיבה <span style="color: red;">בת</span> בת חמש אותיות לא יכתוב שתים בתוך הדף ושלש
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ניזדמנה</span> תיבה בת <span style="color: red;">שלש אותיו'</span> לא יכתוב שתים <span style="color: red;">בדף</span> ושלש

<h2>דף ל:</h2>

<b>וילנא</b>: חוץ לדף אלא שלש בתוך הדף ושתים חוץ לדף נזדמנה לו תיבה בת שתי אותיות לא יזרקנה לבין הדפין אלא חוזר וכותב בתחילת השיטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חוץ לדף אלא שלש בתוך הדף <span style="color: red;">ושתי'</span> חוץ לדף נזדמנה לו תיבה בת שתי אותיות לא <span style="color: red;">יזרקנ'</span> לבין הדפין אלא חוזר וכותב בתחילת השיטה
<b>מינכן 95</b>: חוץ לדף אלא שלש בתוך הדף <span style="color: red;">ושתי'</span> חוץ לדף נזדמנה לו תיבה בת שתי אותיות לא יזרקנה <span style="color: red;">בין</span> הדפין אלא חוזר וכותב <span style="color: red;">בתחלת</span> השיטה
<b>כי"ח 147</b>: חוץ לדף אלא שלש בתוך הדף ושתים חוץ לדף נזדמנה לו תיבה בת שתי אותיות לא
<b>וטיקן 118–119</b>: חוץ לדף אלא שלש בתוך הדף ושתים חוץ לדף נזדמנה לו תיבה בת שתי אותיות לא יזרקנה <span style="color: red;">בתוך</span> הדפין אלא חוזר וכותב בתחילת השיטה
<b>וטיקן 120–121</b>: חוץ לדף אלא שלש בתוך הדף ושתים חוץ לדף <span style="color: red;">ניזדמנה</span> תיבה <span style="color: red;">בה</span> שתי אותיות לא <span style="color: red;">יזרקינה</span> לבין הדפין אלא חוזר וכותב בתחילת השיטה

<b>וילנא</b>: הטועה בשם גורר את מה שכתב ותולה את מה שגרר וכותב את השם על מקום הגרר דברי רבי יהודה רבי יוסי אומר אף תולין את השם רבי יצחק אומר אף מוחק וכותב ר"ש שזורי אומר כל השם כולו תולין מקצתו אין תולין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הטועה בשם גורר את מה <span style="color: red;">שכת'</span> ותולה את מה שגרר וכותב את השם על מקום הגרר דברי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> רבי יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> אף תולין את השם רבי יצחק <span style="color: red;">או'</span> אף מוחק <span style="color: red;">וכות' רבי שמעון</span> שזורי <span style="color: red;">או'</span> כל השם כולו <span style="color: red;">תולי' מקצתן</span> אין תולין
<b>מינכן 95</b>: הטועה בשם גורר את מה שכתב וכותב את השם על מקום הגרר דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> תולין את השם <span style="color: red;">ר'</span> יצחק <span style="color: red;">או'</span> אף מוחק וכותב <span style="color: red;">ר' שמע'</span> שזורי <span style="color: red;">או'</span> כל השם <span style="color: red;">כלו</span> תולין מקצתו אין תולין
<b>וטיקן 118–119</b>: הטועה בשם גורר את מה שכתב ותולה את מה שגרר וכותב את השם על מקום הגרר דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> אף תולין את השם <span style="color: red;">ר'</span> יצחק <span style="color: red;">אומ'</span> אף מוחק <span style="color: red;">את השם</span> וכותב <span style="color: red;">ר' שמעון</span> שזורי <span style="color: red;">או'</span> כל השם תולין מקצתו אין תולין
<b>וטיקן 120–121</b>: הטועה בשם גורר את מה שכתב ותולה את מה שגרר וכותב את השם על מקום <span style="color: red;">הגרד</span> דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> תולין <span style="color: red;">אתהשם ר'</span> יצחק <span style="color: red;">אומ'</span> מוחק וכותב <span style="color: red;">ר'</span> שזורי <span style="color: red;">אומ'</span> כל השם כולו תולין מקצתו אין תולין

<b>וילנא</b>: ר"ש בן אלעזר אומר משום ר"מ אין כותבין את השם לא על מקום הגרר ולא על מקום המחק ואין תולין אותו כיצד עושה מסלק את היריעה כולה וגונזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן <span style="color: red;">אלעז' אומ'</span> משום <span style="color: red;">רבי מאיר</span> אין כותבין את השם לא על מקום הגרר ולא על מקום המחק ואין תולין אותו כיצד עושה מסלק את היריעה כולה <span style="color: red;">וגנזה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' או'</span> משום <span style="color: red;">ר' מאיר</span> אין כותבין את השם על מקום הגרר ולא על מקום המחק ואין תולין אותו כיצד <span style="color: red;">הוא עוש'</span> מסלק את היריעה כולה וגונזה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> בן אלעזר <span style="color: red;">או'</span> משום <span style="color: red;">ר' מאיר</span> אין כותבין <span style="color: red;">(ה)</span> את השם לא <span style="color: red;">?(???)</span> על מקום הגרר ולא על מקום המחק ואין תולין אותו כיצד <span style="color: red;">הוא</span> עושה מסלק את היריעה כולה וגונזה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן אלעזר <span style="color: red;">אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר' מאיר</span> אין כותבין את השם לא מקום <span style="color: red;">הגרד *מנחות*</span> ולא על מקום <span style="color: red;">ה(ד)[מ]חק</span> ואין תולין <span style="color: red;">אתו</span> כיצד עושה מסלק את היריעה כולה וגונזה

<b>וילנא</b>: איתמר רב חננאל אמר רב הלכה תולין את השם רבה בר בר חנה א"ר יצחק בר שמואל הלכה מוחק וכותב ולימא מר הלכה כמר ומר הלכה כמר משום דאפכי להו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> רב חננאל אמר רב הלכה תולין את השם רבה בר בר חנה א"ר יצחק בר <span style="color: red;">שמו'</span> הלכה מוחק וכותב ולימא מר <span style="color: red;">הלכ'</span> כמר ומר הלכה כמר משום דאפכי להו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ' א'</span> רב חננאל <span style="color: red;">א'</span> רב הלכה תולין את השם רבה בר <span style="color: red;">ברחנה</span> א"ר יצחק בר <span style="color: red;">שמו'</span> הלכה מוחק וכותב <span style="color: red;">ולימ'</span> מר הלכה כמר ומר הלכה כמר <span style="color: red;">משו'</span> דאפכי להו
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר רב חננאל <span style="color: red;">אמ'</span> רב הלכה תולין את השם רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' רב</span> יצחק <span style="color: red;">אמ' רב אמ'</span> הלכה מוחק וכותב <span style="color: red;">ולימ'</span> מר הלכה כמר ומר <span style="color: red;">הלכ'</span> כמר משום דאפכי להו
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> רב חננאל <span style="color: red;">אמ'</span> רב הלכה תולין את השם רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' רב</span> יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל הלכה מוחק וכותב <span style="color: red;">ולימ'</span> מר הלכה כמר ומר הלכה כמר משום דאפכי להו

<b>וילנא</b>: אמר רבין בר חיננא אמר עולא א"ר חנינא הלכה כר"ש שזורי ולא עוד אלא כל מקום ששנה ר"ש שזורי הלכה כמותו אהייא אילימא אהא ר"ש שזורי אומר כל השם כולו תולין מקצתו אין תולין והא איתמר עלה אמר רב חננאל אמר רב הלכה תולין את השם ורבה בר בר חנה אמר רב יצחק בר שמואל הלכה מוחק וכותב ואם איתא הוא נמי לימא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבין בר חיננא אמר עולא <span style="color: red;">אמר רבי</span> חנינא הלכה <span style="color: red;">כרבי שמעון</span> שזורי ולא עוד אלא כל מקום ששנה <span style="color: red;">רבי שמעון</span> שזורי הלכה כמותו אהייא <span style="color: red;">אלימא</span> אהא <span style="color: red;">רבי שמעון</span> שזורי אומר כל השם כולו תולין מקצתו אין תולין והא איתמר עלה אמר רב חננאל <span style="color: red;">אמ'</span> רב הלכה תולין את השם ורבה בר בר חנה אמר רב יצחק בר שמואל הלכה מוחק וכותב ואם איתא הוא נמי לימא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבין בר חיננא <span style="color: red;">א'</span> עולא א"ר חנינא הלכה <span style="color: red;">כר' שמע'</span> שזורי ולא עוד אלא כל מקום ששנה <span style="color: red;">ר' שמע'</span> שזורי הלכה כמותו <span style="color: red;">אהיא אילימ'</span> אהא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> שזורי <span style="color: red;">או'</span> כל השם כולו תולין מקצתו אין תולין <span style="color: red;">האיתמ'</span> עלה <span style="color: red;">א'</span> רב חננאל <span style="color: red;">א'</span> רב הלכה תולין את השם <span style="color: red;">וא' רבה</span> בר בר חנה <span style="color: red;">א'</span> רב יצחק בר שמואל הלכה מוחק וכותב ואם <span style="color: red;">אית'</span> הוא נמי <span style="color: red;">לימ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבין בר חיננא <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">א'ר' חנינה</span> הלכה <span style="color: red;">כר' שמעו'</span> שזורי ולא עוד אלא כל מקום ששנה <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> שזורי הלכה כמותו אהייא <span style="color: red;">אלימ'</span> אהא <span style="color: red;">ר' (שזורי) שמע'</span> שזורי <span style="color: red;">או'</span> כל השם כולו תולין מקצתו אין תולין <span style="color: red;">הא</span> איתמר עלה רב חננאל <span style="color: red;">אמ'</span> רב הלכה תולין את השם <span style="color: red;">רבה</span> בר בר חנה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יצחק בר שמואל הלכה מוחק וכותב ואם איתא הוא נמי <span style="color: red;">לימ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבין בר <span style="color: red;">רב</span> חיננא <span style="color: red;">אמ'</span> עולא א"ר חנינא הלכה <span style="color: red;">כר' שמע'</span> שזורי ולא עוד אלא מקום ששנה <span style="color: red;">ר' שמע'</span> שזורי <span style="color: red;">(אומ')</span> הלכה כמותו אהייא <span style="color: red;">אילימ'</span> אהא <span style="color: red;">ר' שמע'</span> שזורי <span style="color: red;">אומ'</span> כל השם כולו תולין מקצתו אין תולין <span style="color: red;">הא</span> איתמר עלה רב חננאל <span style="color: red;">אמ'</span> רב הלכה תולין את השם <span style="color: red;">רבה</span> בר בר חנה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יצחק בר שמואל מוחק וכותב ואם <span style="color: red;">איתה</span> הוא נמי <span style="color: red;">לא</span>

<b>וילנא</b>: אלא אהא ר"ש שזורי אומר אפי' בן חמש שנים וחורש בשדה שחיטת אמו מטהרתו הא איתמר עלה זעירי א"ר חנינא הלכה כר"ש שזורי ואם איתא הוא נמי לימא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אהא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> שזורי <span style="color: red;">או'</span> אפי' חמש שנים וחורש <span style="color: red;">בשד'</span> שחיטת אמו מטהרתו הא <span style="color: red;">איתמ'</span> עלה זעירי א"ר חנינא <span style="color: red;">הלכ' כרבי שמעון</span> שזורי ואם איתא הוא נמי לימא
<b>מינכן 95</b>: אלא אהא <span style="color: red;">ר' שמע'</span> שזורי <span style="color: red;">או'</span> אפי' בן חמש שנים וחורש בשדה <span style="color: red;">שחיט'</span> אמו מטהרתו <span style="color: red;">האיתמ'</span> עלה <span style="color: red;">אמ'</span> זעירי א"ר חנינא <span style="color: red;">הלכ' כר' שמע'</span> שזורי ואם <span style="color: red;">אית'</span> הוא נמי לימא
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא אהא <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> שזורי <span style="color: red;">או' אפילו</span> בן חמש שנים <span style="color: red;">?וח?ר?ש</span> בשדה שחיטת אמו מטהרתו הא איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> זעירי <span style="color: red;">אמ' רב</span> הלכה <span style="color: red;">כר' שמעו'</span> שזורי ואם איתא <span style="color: red;">היא</span> נמי <span style="color: red;">לימ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא אהא <span style="color: red;">ר'</span> שזורי <span style="color: red;">אומ' אפילו</span> בן חמש שנים וחורש בשדה שחיטת אמו מטהרתו הא איתמר עלה זעירי א"ר חנינא הלכה <span style="color: red;">כר' שמע'</span> שזורי ואם איתא הוא נמי <span style="color: red;">לימ'</span>

<b>וילנא</b>: אלא אהא בראשונה היו אומרים היוצא בקולר ואמר כתבו גט לאשתי הרי אלו יכתבו ויתנו חזרו לומר אף המפרש והיוצא בשיירא ר"ש שזורי אומר אף המסוכן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אהא <span style="color: red;">בראשונ'</span> היו <span style="color: red;">אומר'</span> היוצא בקולר <span style="color: red;">וא'</span> כתבו גט לאשתי הרי אלו יכתבו ויתנו חזרו לומר אף המפרש <span style="color: red;">והיוצ'</span> בשיירא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> שזורי <span style="color: red;">או'</span> אף המסוכן
<b>מינכן 95</b>: אלא אהא <span style="color: red;">בראשנה</span> היו <span style="color: red;">או'</span> היוצא בקולר <span style="color: red;">וא'</span> כתבו גט לאשתי הרי אלו יכתבו ויתנו חזרו <span style="color: red;">לומ'</span> אף המפרש והיוצא בשיירא <span style="color: red;">ר' שמע'</span> שזורי <span style="color: red;">או'</span> אף המסוכן
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">זו הא בראשנה</span> היו <span style="color: red;">או'</span> היוצא בקולר <span style="color: red;">וא'</span> כתבו גט <span style="color: red;">לאשתו</span> הרי <span style="color: red;">אילו וכתבו</span> ויתנו <span style="color: red;">ו(י)חזרו לומ' את</span> המפרש והיוצא בשיירא <span style="color: red;">ר' שמע'</span> שזורי <span style="color: red;">או'</span> אף <span style="color: red;">המסכן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא אהא <span style="color: red;">בראשנה</span> היו <span style="color: red;">אומ'</span> היוצא בקולר <span style="color: red;">ואמ'</span> כתבו גט <span style="color: red;">לאשתו</span> הרי <span style="color: red;">אילו</span> יכתבו ויתנו חזרו לומר אף המפרש והיוצא בשיירא <span style="color: red;">ר' שמע'</span> שזורי <span style="color: red;">אומ'</span> אף <span style="color: red;">המסכן</span>

<b>וילנא</b>: אי נמי אהא תרומת מעשר של דמאי שחזרה למקומה ר"ש שזורי אומר אף בחול שואלו ואוכלו על פיו והא איתמר עלה א"ר יוחנן הלכה כר"ש שזורי במסוכן ובתרומת מעשר של דמאי ואם איתא הוא נמי לימא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי נמי אהא תרומת מעשר של דמאי שחזרה <span style="color: red;">למקומ' רבי שמעון</span> שזורי <span style="color: red;">או'</span> אף בחול שואלו ואוכלו על פיו והא איתמר עלה א"ר יוחנן <span style="color: red;">הלכ' כר' שמעון</span> שזורי במסוכן ובתרומת מעשר של דמאי ואם איתא הוא נמי לימא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אינמי</span> אהא <span style="color: red;">תרומ'</span> מעשר של דמאי שחזרה <span style="color: red;">למקומ' ר' שמע' או'</span> אף בחול שואלו ואוכלו על פיו <span style="color: red;">האיתמ' עלייהו</span> הלכה <span style="color: red;">כר' שמע'</span> שזורי במסוכן <span style="color: red;">ובתרומ'</span> מעשר של דמאי ואם <span style="color: red;">אית'</span> הוא נמי <span style="color: red;">לימ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אינמי</span> אהא תרומת מעשר של דמאי שחזרה למקומה <span style="color: red;">ר'</span> שזורי <span style="color: red;">או'</span> אף בחול שואלו <span style="color: red;">ואוכל</span> על פיו <span style="color: red;">הא</span> איתמר עלה <span style="color: red;">אמ' ר' יונתן</span> הלכה <span style="color: red;">כר' שמעו' ז</span> שזורי <span style="color: red;">במסכן</span> ובתרומת מעשר ואם איתא הוא נמי <span style="color: red;">לימ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אינמי</span> אהא תרומת מעשר של דמאי שחזרה למקומה <span style="color: red;">ר' שמע'</span> שזורי <span style="color: red;">אומ'</span> אף בחול שואלו <span style="color: red;">ואוכל</span> על פיו <span style="color: red;">הא</span> איתמר עלה א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> הלכה <span style="color: red;">כר' שמע'</span> שזורי במסוכן ובתרומת מעשר של דמאי ואם איתא הוא נמי <span style="color: red;">לימ'</span>
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: <span style="color: red;">ששנא ר' שמעון</span> שזורי <span style="color: red;">במשנתינו</span> הלכה <span style="color: red;">כמותו</span>

<b>וילנא</b>: אלא אהא רבי יוסי בן כיפר אומר משום ר"ש שזורי פול המצרי שזרעו לזרע מקצתו השריש לפני ר"ה ומקצתו אחר ר"ה אין תורמין מזה על זה לפי שאין תורמין ומעשרין לא מן החדש על הישן ולא מן הישן על החדש כיצד יעשה צובר גרנו לתוכו ונמצא תורם ומעשר מן החדש שבו על החדש שבו ומן הישן שבו על הישן שבו הא איתמר עלה אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יוחנן הלכה כרבי שמעון שזורי ואם איתא הוא נמי לימא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אהא רבי יוסי בן כיפר <span style="color: red;">או'</span> משום <span style="color: red;">רבי שמעון</span> שזורי פול המצרי שזרעו לזרע מקצתו השריש לפני ר"ה ומקצתו <span style="color: red;">אח'</span> ר"ה אין תורמין מזה על זה לפי שאין תורמין ומעשרין לא מן החדש על הישן ולא מן הישן על החדש כיצד יעשה צובר גרנו לתוכו ונמצא תורם ומעשר מן החדש שבו על החדש שבו ומן הישן שבו על הישן שבו הא איתמר עלה אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יוחנן הלכה כרבי שמעון שזורי ואם איתא הוא נמי לימא
<b>מינכן 95</b>: אלא אהא <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי בן כיפר <span style="color: red;">משו' ר' שמע'</span> שזורי פול המצרי שזרעו לזרע מקצתו השריש לפני <span style="color: red;">ראש השנה ומקצ' לאחר ראש השנה</span> אין תורמין <span style="color: red;">ומעשרין</span> מזה על זה לפי שאין תורמין ומעשרין <span style="color: red;">מן</span> מן החדש על הישן ולא מן הישן על החדש כיצד <span style="color: red;">הוא עוש' יצבור</span> גרנו <span style="color: red;">ונמצ'</span> תורם ומעשר מן החדש על החדש שבו ומן הישן שבו על הישן שבו <span style="color: red;">האיתמ'</span> עלה <span style="color: red;">א"ר שמו'</span> בר נחמני <span style="color: red;">א"ר יונתן</span> הלכה <span style="color: red;">כר' שמע'</span> שזורי ואם <span style="color: red;">אית'</span> הוא נמי <span style="color: red;">לימ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא אהא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> שזורי <span style="color: red;">או'</span> פול המצרי שזרעו <span style="color: red;">[ל]זרע</span> מקצתו השריש לפני <span style="color: red;">ראש השנה</span> ומקצתו <span style="color: red;">השריש לאחר ראש השנה</span> אין תורמין <span style="color: red;">ומעשרין</span> מזה על זה לפי שאין תורמין ומעשרין החדש על הישן <span style="color: red;">(על החדש) ומן</span> הישן על החדש כיצד <span style="color: red;">עושה</span> צובר <span style="color: red;">גורנו בתוכו</span> ונמצא תורם <span style="color: red;">ומעש'</span> החדש שבו על החדש שבו ומן הישן שבו על הישן שבו הא איתמר עלה <span style="color: red;">אמ' שמוא'</span> בר נחמני <span style="color: red;">אמ' ר' יוח'</span> הלכה <span style="color: red;">כר' שמעו'</span> שזורי ואם <span style="color: red;">איתה הא</span> נמי <span style="color: red;">לימ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא אהא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בן <span style="color: red;">קיפר אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמעון</span> שזורי פול המצרי שזרעו לזרע מקצתו השריש לפני <span style="color: red;">ראש השנה</span> ומקצתו <span style="color: red;">לאחר ראש השנה</span> אין תורמין <span style="color: red;">ואין מעשרין</span> לא מן החדש על הישן ולא מן הישן על החדש כיצד <span style="color: red;">עושה</span> צובר <span style="color: red;">את ?גו(ר?ג?)[ר]נו</span> לתוכו ונמצא תורם ומעשר מן החדש שבו על החדש שבו ומן הישן <span style="color: red;">[שבו]</span> על הישן שבו הא איתמר עלה <span style="color: red;">א"ר</span> שמואל בר נחמני <span style="color: red;">א"ר יונתן</span> הלכה <span style="color: red;">כר' שמע'</span> שזורי ואם איתא הוא נמי לימא
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: <span style="color: red;">ואילא</span> אהא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בן כיפר <span style="color: red;">אמ מישום ר' שמעון</span> שזורי פול המצרי שזרעו לזרע <span style="color: red;">מיקצתו</span> השריש לפני <span style="color: red;">ראש השנה ומיקצתו השריש לאחר ראש השנה</span> אין תורמין <span style="color: red;">ומעשרין</span> מזה על זה לפי שאין <span style="color: red;">[תורמין]</span> ומעשרין לא מן החדש על הישן ולא מן הישן על החדש <span style="color: red;">כאי זה צד</span> יעשה <span style="color: red;">יצבור גורנו</span> לתוכו <span style="color: red;">נמצא תורים</span> מן החדש שבו על החדש שבו ומן הישן שבו על הישן שבו <span style="color: red;">והא</span> איתמר עלה <span style="color: red;">אמ ר' יצחק</span> בר נחמני <span style="color: red;">אמ שמואל</span> הלכה <span style="color: red;">כ'ר'</span> שמעון שזורי ואם <span style="color: red;">איתה לימא איהו</span> נמי <span style="color: red;">וראבון בר חננא אמ עולא אמ רבי חנינא הלכה כ'ר' שמעון שזורי ולא עוד אילא כל מקום ששנא ר' שמעון שזורי במשנתינו הלכה כמותו</span>

<b>וילנא</b>: אלא אמר רב פפא אשידה רב נחמן בר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר רב פפא אשידה רב נחמן בר
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רב פפא אשידה רב נחמן בר
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא רב פפא <span style="color: red;">אמ' ?אשי?ר?'ה</span> רב <span style="color: red;">נחמ' בר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא אשידה רב נחמן בר
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: <span style="color: red;">איתמר</span> רב <span style="color: red;">פאפא אמ שידה</span> רב נחמן בר

<b>וילנא</b>: אגרא חמוה דרבי אבא הוה ליה יתירות בסיפריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אגרא חמוה דרבי אבא <span style="color: red;">הות</span> ליה יתירות בסיפריה
<b>מינכן 95</b>: אגרא חמוה <span style="color: red;">דר'</span> אבא הוה ליה <span style="color: red;">יתרות בספרי'</span>
<b>כי"ח 147</b>: אגרא חמוה <span style="color: red;">דר'</span> אבא הוה ליה יתירות <span style="color: red;">בספריה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אגרא חמוה <span style="color: red;">דר'</span> אבא <span style="color: red;">הוי</span> ליה יתירות בסיפריה
<b>וטיקן 120–121</b>: אגרא חמוה <span style="color: red;">דר'</span> אבא <span style="color: red;">הויה</span> ליה יתירות בסיפריה

<h2>דף לא.</h2>

<b>וילנא</b>: אתא לקמיה דרבי אבא א"ל לא אמרן אלא בחסירות אבל יתרות לית לן בה אידך דאמר רב הכותב ס"ת ובא לגמור גומר ואפילו באמצע הדף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אתא לקמיה דרבי אבא <span style="color: red;">אמר ליה</span> לא אמרן אלא בחסירות אבל <span style="color: red;">יתירות</span> לית לן בה אידך <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הכותב <span style="color: red;">ספר תורה</span> ובא לגמור גומר ואפילו באמצע הדף
<b>מינכן 95</b>: אתא <span style="color: red;">לקמי'</span> א"ל לא אמרן אלא <span style="color: red;">בחסרות</span> אבל <span style="color: red;">ביתרות</span> לית לן בה אידך <span style="color: red;">דא'</span> רב הכותב <span style="color: red;">ספר תור'</span> ובא לגמור גומר <span style="color: red;">ואפי'</span> באמצע הדף
<b>כי"ח 147</b>: אתא לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> אבא <span style="color: red;">א'ל'</span> לא אמרן אלא בחסירות אבל <span style="color: red;">יתירות</span> לית לן בה אידך <span style="color: red;">דא'</span> רב הכותב <span style="color: red;">ספר תורה</span> ובא לגמור גומר ואפילו באמצע הדף
<b>וטיקן 118–119</b>: אתא לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> אבא <span style="color: red;">א'ל'</span> לא אמרן אלא בחסירות אבל <span style="color: red;">ביתירות</span> לית לן בה אידך <span style="color: red;">דא'</span> רב הכותב <span style="color: red;">ספר תורה</span> ובא לגמור גומר <span style="color: red;">אפילו</span> באמצע הדף
<b>וטיקן 120–121</b>: אתא לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> אבא א"ל לא אמרן אלא בחסירות אבל <span style="color: red;">ביתירות</span> לית לן בה אידך <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הכותב <span style="color: red;">ספר תורה</span> ובא לגמור גומר <span style="color: red;">אפילו</span> באמצע הדף

<b>וילנא</b>: יצחק אמר איין רב פפא אמר אשידה דתנן [השידה] ב"ש אומרים נמדדת מבפנים ובית הלל אומרים מבחוץ ומודים אלו ואלו שאין עובי הרגלים ועובי הלבזבזין נמדד ר' יוסי אומר מודים שעובי הרגלים ועובי הלבזבזין נמדד וביניהן אין נמדד ר"ש שזורי אומר אם היו רגלים גבוהות טפח אין ביניהן נמדד ואם לאו ביניהן נמדד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יצחק אמר איין רב פפא אמר <span style="color: red;">שידה</span> דתנן <span style="color: red;">בית שמאי אומרי'</span> נמדדת מבפנים ובית <span style="color: red;">הילל אומ'</span> מבחוץ <span style="color: red;">ומודי'</span> אלו ואלו שאין עובי <span style="color: red;">הרגלי'</span> ועובי <span style="color: red;">הלבזבזי'</span> נמדד <span style="color: red;">רבי</span> יוסי <span style="color: red;">או' מודין</span> שעובי הרגלים ועובי הלבזבזין נמדד וביניהן אין נמדד <span style="color: red;">רבי שמעון</span> שזורי אומר אם היו רגלים גבוהות טפח אין ביניהן נמדד ואם לאו ביניהן נמדד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">יצח' א' אין אשיד'</span> דתנן <span style="color: red;">השידה</span> ב"ש <span style="color: red;">או'</span> נמדדת <span style="color: red;">בפנים וב"ה או' נמדדת</span> מבחוץ <span style="color: red;">ומודי'</span> אלו ואלו שאין <span style="color: red;">עובי</span> הרגלים ועובי <span style="color: red;">הלבזבזין נמדד ר' יוסי או' מודים שעובי הרגלים ועובי</span> הלבזבזין נמדד וביניהן אין נמדד <span style="color: red;">ר' שמע'</span> שזורי <span style="color: red;">או'</span> אם <span style="color: red;">יהיו</span> רגלים <span style="color: red;">גבוהין</span> טפח אין ביניהן נמדד ואם לאו ביניהן נמדד
<b>וטיקן 118–119</b>: יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> איין <span style="color: red;">?שי?ר?ה</span> דתנן <span style="color: red;">?השי?ר?ה בית שמאי או'</span> נמדדת מבפנים ובית <span style="color: red;">הילל או' נמדדת</span> מבחוץ <span style="color: red;">ומודדין אילו ואילו</span> שאין עובי הרגלים ועובי <span style="color: red;">הליזבזין</span> נמדד ר' יוסי <span style="color: red;">או מודין</span> שעובי הרגלים ועובי <span style="color: red;">הליזבזין</span> נמדד וביניהן <span style="color: red;">אינו</span> נמדד <span style="color: red;">ר' שמע'</span> שזורי <span style="color: red;">או'</span> אם היו <span style="color: red;">הרגלים</span> גבוהות טפח אין <span style="color: red;">ביניה'</span> נמדד ואם לאו ביניהן נמדד
<b>וטיקן 120–121</b>: יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> איין <span style="color: red;">שידה</span> דתנן <span style="color: red;">בית שמאי אומ'</span> נמדדת מבפנים ובית <span style="color: red;">הילל אומ' נמדדת בחוץ</span> ומודים <span style="color: red;">אילו ואילו</span> שאין עובי הרגלים <span style="color: red;">ואין עובי הליזבז</span> נמדד ר' יוסי <span style="color: red;">אומ' מודין</span> שעובי הרגלים ועובי <span style="color: red;">הליזבז</span> נמדד וביניהן אין נמדד <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> אם היו <span style="color: red;">הרגל'</span> גבוהות טפח אין ביניהן נמדד ואם <span style="color: red;">לא</span> נמדד
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: יצחק <span style="color: red;">אמ יין שידה דיתנן שידה בית שמאי אמרין נימדדת מביפנים בית הילל אמרין נימדדת מיבחוץ</span> ומודים <span style="color: red;">אילו ואילו</span> שאין עובי הרגלים ועובי <span style="color: red;">הלזביזים נימדד</span> ר' יוסי <span style="color: red;">א' אף אילו ואילו</span> מודים <span style="color: red;">(שאין) ?עובי???</span> הרגלים ועובי <span style="color: red;">הלזביזים נימדד ביניהן אינו נימדד ר' שמעון</span> שזורי <span style="color: red;">א'</span> אם היו <span style="color: red;">רגליה</span> גבוהות טפח אין ביניהן <span style="color: red;">נימדד</span> ואם לאו ביניהן <span style="color: red;">נימדד</span>

<b>וילנא</b>: רב נחמן בר יצחק אמר איין דתנן רבי מאיר אומר שמן תחלה לעולם וחכ"א אף הדבש ר"ש שזורי אומר אף היין מכלל דת"ק סבר יין לא אימא רבי שמעון שזורי אומר יין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב נחמן בר יצחק אמר איין דתנן רבי מאיר <span style="color: red;">או'</span> שמן תחלה לעולם <span style="color: red;">וחכמ' אומר</span> אף הדבש <span style="color: red;">רבי שמעון</span> שזורי אומר אף היין מכלל <span style="color: red;">דתנא קמא</span> סבר יין לא אימא רבי שמעון שזורי אומר יין
<b>מינכן 95</b>: רב נחמן <span style="color: red;">א' אין</span> דתנן <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> שמן תחלה לעולם <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אף הדבש <span style="color: red;">ר' שמע'</span> שזורי <span style="color: red;">או'</span> אף היין מכלל דת"ק סבר יין לא <span style="color: red;">אלא אימ' ר' שמע'</span> שזורי <span style="color: red;">או'</span> יין
<b>וטיקן 118–119</b>: רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר יצחק <span style="color: red;">א'</span> איין דתנן <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> שמן <span style="color: red;">תחילה</span> לעולם <span style="color: red;">וחכמי' אומ'</span> אף הדבש <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> שזורי <span style="color: red;">או'</span> אף היין מכלל <span style="color: red;">דתנא קמא</span> סבר יין לא <span style="color: red;">אלא אימ' ר' שמע' או'</span> יין
<b>וטיקן 120–121</b>: רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> איין דתנן <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> שמן <span style="color: red;">תחילה</span> לעולם <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אף הדבש <span style="color: red;">ר' שמע'</span> שזורי אף היין מכלל <span style="color: red;">דתנא קמא סבר יין לא אימ' ר' שמע' שזורי אף היין מכלל דתנא</span> סבר יין לא <span style="color: red;">אלא אימ' ר' שמע'</span> שזורי <span style="color: red;">אומ'</span> יין
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: <span style="color: red;">יין דיתנן ר'</span> מאיר <span style="color: red;">א' השמן</span> תחלה לעולם <span style="color: red;">חכמין אמרין</span> אף <span style="color: red;">דבש ר' שמעון</span> שזורי <span style="color: red;">[א'] אף יין</span> אף <span style="color: red;">יין מוכלל תנא קמא סבר יין</span> לא אימא <span style="color: red;">ר'</span> שמעון שזורי <span style="color: red;">א'</span> יין

<b>וילנא</b>: תניא אמר ר"ש שזורי פעם אחת נתערב לי טבל בחולין ובאתי ושאלתי את רבי טרפון ואמר לי לך קח לך מן השוק ועשר עליו קסבר דאורייתא ברובא בטל ורוב עמי הארץ מעשרים הן והוה ליה כתורם מן הפטור על הפטור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אמר <span style="color: red;">רבי שמעון</span> שזורי פעם <span style="color: red;">אח'</span> נתערב לי טבל בחולין ובאתי ושאלתי את רבי טרפון ואמר לי לך קח לך מן השוק ועשר עליו קסבר <span style="color: red;">דאוריתא ברוב'</span> בטל ורוב עמי <span style="color: red;">האר' מעשרי'</span> הן והוה ליה כתורם מן הפטור על הפטור
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמע'</span> שזורי <span style="color: red;">או'</span> פעם אחת נתערב טבל בחולין ובאתי ושאלתי את <span style="color: red;">ר' שיפון וא'</span> לי לך קח לך מן השוק ועשר עליו קסבר <span style="color: red;">רוב עמיהארץ מעשרין</span> הן והוה מן הפטור על הפטור
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> שזורי פעם אחת נתערב לי טבל בחולין ובאתי ושאלתי את <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">ואמ' לילך</span> קח <span style="color: red;">(מעל)</span> מן השוק ועשר עליו קסבר <span style="color: red;">רוב</span> עמי הארץ <span style="color: red;">מעשרין</span> הן והוה ליה מן הפטור על הפטור
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> שזורי פעם אחת נתערב לי טבל בחולין ובאתי ושאלתי את <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">ואמ'</span> לי קח לך מן השוק ועשר עליו קסבר <span style="color: red;">רוב</span> עמי הארץ <span style="color: red;">מעשרין</span> הן והוה ליה מן <span style="color: red;">הפט'</span> על הפטור
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: תניא <span style="color: red;">[אמ] ר' שמעון</span> שזורי פעם אחת <span style="color: red;">ניתערב</span> לי טבל <span style="color: red;">בחולאי באתי</span> ושאלתי את <span style="color: red;">ר'</span> טרפון ואמר לי לך קח מן השוק ועשר <span style="color: red;">עליהן קא סבר דאוריתא</span> ברובא <span style="color: red;">באטיל</span> ורוב <span style="color: red;">עם</span> הארץ <span style="color: red;">מעשרין</span> הן והוה ליה <span style="color: red;">כתורים</span> מן הפטור על הפטור

<b>וילנא</b>: ולימא ליה לך קח מן העובד כוכבים קסבר אין קנין לעובד כוכבים בארץ ישראל להפקיע מיד מעשר והוה ליה מן החיוב על הפטור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולימא ליה לך קח מן <span style="color: red;">הגוי קסב'</span> אין <span style="color: red;">קניין לגוי באר'</span> ישראל <span style="color: red;">להפקיעו</span> מיד מעשר והוה ליה מן החיוב על הפטור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ולימ'</span> ליה <span style="color: red;">קום</span> קח מן <span style="color: red;">הגוי</span> קסבר אין <span style="color: red;">קניין לגוי</span> בארץ <span style="color: red;">ישר'</span> להפקיע מיד מעשר והוה ליה מן החיוב על הפטור
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ולימ'</span> ליה לך קח מן <span style="color: red;">הגוי</span> קסבר אין <span style="color: red;">קניין לגוי</span> בארץ <span style="color: red;">ישרא'</span> להפקיע <span style="color: red;">מן יד המעשר</span> והוה <span style="color: red;">(מ)</span> ליה מן החיוב על הפטור
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ולימ'</span> ליה <span style="color: red;">קח ל?ך?</span> מן <span style="color: red;">הגוי</span> קסבר אין <span style="color: red;">קיניין לגוי</span> בארץ <span style="color: red;">ישר' *הקומץ תניין*</span> להפקיע <span style="color: red;">מידי</span> מעשר והוה ליה מן <span style="color: red;">החייב</span> על הפטור
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: ולימא ליה <span style="color: red;">קח</span> מן <span style="color: red;">הגוי קא סבר</span> אין <span style="color: red;">קינין לגוי</span> בארץ ישראל להפקיע <span style="color: red;">פירותיו מן המעשר</span> והוה ליה <span style="color: red;">כתורים</span> מן <span style="color: red;">החייב</span> על הפטור

<b>וילנא</b>: איכא דאמרי אמר ליה לך קח מן העובד כוכבים קסבר יש קנין לעובד כוכבים בארץ ישראל להפקיע מיד מעשר והוה ליה מן הפטור על הפטור ולימא ליה קח מהשוק קסבר אין רוב עמי הארץ מעשרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איכא <span style="color: red;">דאמרי א"ל לך קח מן הגוי קסבר</span> יש <span style="color: red;">קניין לגוי</span> בארץ ישראל <span style="color: red;">להפקיעו</span> מיד מעשר והוה ליה מן הפטור על הפטור ולימא ליה קח מהשוק קסבר אין רוב עמי הארץ מעשרין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכ' דא' הכי קא"ל לך קח לך מן הגוי קסבר יש קניין לגוי בארץ ישר' להפקיע מיד מעשר ולימ'</span> ליה לך קח <span style="color: red;">לך</span> מן <span style="color: red;">השוק</span> קסבר <span style="color: red;">רוב עמי הארץ אין מעשרין</span> והוה ליה מן <span style="color: red;">החייב</span> על הפטור
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואיכא דאמר' אמ' לי' לך קח מן הגוי קסבר יש קניין בארץ ישר' להפקיע</span> מיד מעשר והוה ליה מן הפטור <span style="color: red;">ולימ' לי' לך</span> קח <span style="color: red;">מן השוק</span> קסבר רוב עמי הארץ מעשרין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואיכ' דאמ' א"ל קח לך מן הגוי קס' יש קניין לגוי</span> בארץ להפקיע <span style="color: red;">מידי</span> מעשר והוה ליה מן הפטור על הפטור <span style="color: red;">ולימ'</span> ליה קח <span style="color: red;">מן השו'</span> קסבר רוב עמי הארץ <span style="color: red;">אין</span> מעשרין
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: <span style="color: red;">ואיכא</span> דאמרי <span style="color: red;">אמ</span> ליה לך קח מן <span style="color: red;">הגוי קא סבר</span> יש <span style="color: red;">קינין לגוי</span> בארץ ישראל להפקיע <span style="color: red;">פירותיו מן המעשר</span> והוה ליה <span style="color: red;">כתורים</span> מן הפטור על הפטור ולימא ליה קח <span style="color: red;">מן השוק קא ?סבר???</span> אין רוב <span style="color: red;">עם</span> הארץ מעשרין

<b>וילנא</b>: שלח ליה רב יימר בר שלמיא לרב פפא הא דאמר רבין בר חיננא אמר עולא א"ר חנינא הלכה כר"ש שזורי ולא עוד אלא כל מקום ששנה רבי שמעון שזורי הלכה כמותו אף בנתערב ליה טבל בחולין אמר ליה אין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שלח ליה רב יימר בר שלמיא לרב <span style="color: red;">פפ'</span> הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבין בר חיננא אמר עולא <span style="color: red;">אמר רבי</span> חנינא <span style="color: red;">הלכ' כרבי שמעון</span> שזורי ולא עוד אלא כל מקום ששנה רבי שמעון שזורי <span style="color: red;">הלכ'</span> כמותו אף בנתערב <span style="color: red;">לי</span> טבל <span style="color: red;">בחולי'</span> אמר ליה אין
<b>מינכן 95</b>: שלח ליה רב יימר בר <span style="color: red;">שילמנא</span> לרב פפא הא <span style="color: red;">דא'</span> רבין בר חיננא <span style="color: red;">א' עול'</span> א"ר חנינא הלכה <span style="color: red;">כר' שמע'</span> שזורי אף בנתערב <span style="color: red;">לו</span> טבל בחולין <span style="color: red;">א"ל</span> אין
<b>וטיקן 118–119</b>: שלח ליה רב יימר בר <span style="color: red;">שלמייא</span> לרב פפא הא <span style="color: red;">דא</span> רבין בר חיננא <span style="color: red;">א'</span> עולא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חנינא הלכה <span style="color: red;">כר' שמעו'</span> שזורי אף בנתערב <span style="color: red;">לו</span> טבל בחולין <span style="color: red;">אמ' ל'</span> אין
<b>וטיקן 120–121</b>: שלח ליה רב יימר בר <span style="color: red;">שילמיא</span> לרב פפא הא <span style="color: red;">דאמ' (חנן)</span> רבין בר חיננא <span style="color: red;">אמ'</span> עולא א"ר חנינא הלכה <span style="color: red;">כר'</span> שזורי אף בנתערב <span style="color: red;">לי</span> טבל <span style="color: red;">בחולי א"ל</span> אין
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: <span style="color: red;">הן</span> שלח ליה רב יימר בר <span style="color: red;">שלמיה</span> לרב <span style="color: red;">פאפא</span> הא <span style="color: red;">דאמ ראבון</span> בר <span style="color: red;">חננא אמ</span> עולא <span style="color: red;">אמ ר'</span> חנינא הלכה <span style="color: red;">כ'ר' שמעון</span> שזורי ולא עוד <span style="color: red;">אילא</span> כל מקום <span style="color: red;">ששנא ר'</span> שמעון שזורי הלכה כמותו אף <span style="color: red;">אניתערב לי</span> טבל <span style="color: red;">בחולי אמ</span> ליה אין

<b>וילנא</b>: אמר רב אשי אמר לי מר זוטרא קשי בה ר' חנינא מסורא פשיטא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב אשי אמר לי מר זוטרא קשי <span style="color: red;">בהרבי</span> חנינא מסורא פשיטא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">זוטר'</span> קשי בה ר' חנינא מסורא <span style="color: red;">פשיט'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">א'לי</span> מר <span style="color: red;">זוטר'</span> קשי <span style="color: red;">ביה ר'</span> ר' חנינא מסורא <span style="color: red;">פשי'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> לי מר זוטרא קשי בה ר' חנינא מסורא <span style="color: red;">פשיט'</span>
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב אשי <span style="color: red;">אמ</span> לי מר זוטרא קשי בה <span style="color: red;">רב</span> חנינא מסורא פשיטא

<h2>דף לא:</h2>

<b>וילנא</b>: מי קאמר במשנתינו כל מקום ששנה קאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי קאמר במשנתינו כל מקום ששנה קאמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מיקא'</span> במשנתינו כל מקום ששנה <span style="color: red;">קא'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מי <span style="color: red;">קא'</span> במשנתינו כל מקום ששנה <span style="color: red;">קא'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מי <span style="color: red;">קאמ'</span> במשנתינו כל מקום ששנה <span style="color: red;">קאמ'</span>
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: מי <span style="color: red;">קא א?מ?</span> במשנתינו כל מקום <span style="color: red;">ששנא קא אמ</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב זעירא אמר רב חננאל אמר רב קרע הבא בשני שיטין יתפור בשלש אל יתפור א"ל רבה זוטי לרב אשי הכי אמר רבי ירמיה מדיפתי משמיה דרבא הא דאמרינן בשלש אל יתפור לא אמרן אלא בעתיקתא אבל חדתתא לית לן בה ולא עתיקתא עתיקתא ממש ולא חדתתא חדתתא ממש אלא הא דלא אפיצן הא דאפיצן וה"מ בגידין אבל בגרדין לא בעי רב יהודה בר אבא בין דף לדף בין שיטה לשיטה מאי תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב <span style="color: red;">זעירי</span> אמר רב חננאל אמר רב קרע הבא בשני שיטין יתפור בשלש אל יתפור א"ל רבה זוטי לרב הכי אמר רבי ירמיה <span style="color: red;">מדפתי</span> משמיה דרבא הא דאמרינן בשלש אל יתפור לא אמרן אלא בעתיקתא אבל חדתתא לית לן בה ולא <span style="color: red;">עתיקת'</span> עתיקתא ממש ולא <span style="color: red;">חדתת' חדתת'</span> ממש אלא הא דלא אפיצן הא דאפיצן <span style="color: red;">ה"מ</span> בגידין אבל בגרדין לא בעי רב יהודה בר אבא בין דף לדף בין שיטה לשיטה מאי תיקו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">זעירי א'</span> רב חננאל <span style="color: red;">א'</span> רב קרע הבא בשני <span style="color: red;">שטין</span> יתפור בשלש <span style="color: red;">לא</span> יתפור א"ל <span style="color: red;">רבא</span> זוטי לרב אשי הכי <span style="color: red;">א' רב</span> ירמיה <span style="color: red;">מדפתי האמר'</span> בשלש <span style="color: red;">לא</span> יתפור לא אמרן אלא בעתיקתא אבל <span style="color: red;">בחדתי</span> לית לן בה ולא <span style="color: red;">עתיקת' עתיקת'</span> ממש ולא חדתתא חדתתא ממש אלא <span style="color: red;">הא דאפיצן</span> הא דלא אפיצן וה"מ בגידין אבל <span style="color: red;">?בגר?ד?ין</span> לא בעי רב <span style="color: red;">ירמי'</span> בר אבא בין דף לדף <span style="color: red;">ובין</span> שיטה לשיטה מאי תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א' ר' זעיר' אמ'</span> רב חננאל <span style="color: red;">א'</span> רב קרע הבא <span style="color: red;">(בשיט) בשתי</span> שיטין <span style="color: red;">יתפזר</span> בשלש אל <span style="color: red;">יתפזר אמ' ליה רב זוטר</span> לרב אשי <span style="color: red;">כי א' ר'</span> ירמיה מדיפתי משמיה דרבא הא <span style="color: red;">דאמרת</span> בשלש <span style="color: red;">לא יתפזר</span> לא אמרן אלא <span style="color: red;">בעתיק(א)[ת]א</span> אבל <span style="color: red;">בחזיתתא</span> לית לן בה ולא עתיקתא עתיקתא ממש ולא <span style="color: red;">חזיתתא חזיתתא</span> ממש <span style="color: red;">[אלא הא דעפיצן</span> הא דלא <span style="color: red;">עפיצן] והני מילי</span> בגידין אבל בגרדין לא בעי רב <span style="color: red;">יהוד'</span> בר <span style="color: red;">אדא</span> בין דף לדף בין שיטה לשיטה מאי תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">זעירי אמ'</span> רב חננאל <span style="color: red;">אמ'</span> רב קרע הבא בשני שיטין <span style="color: red;">יתפזר</span> בשלש אל <span style="color: red;">יתפזר</span> א"ל <span style="color: red;">רבא</span> זוטי לרב אשי הכי <span style="color: red;">א"ר</span> ירמיה מדיפתי משמיה דרבא הא <span style="color: red;">דאמרת</span> בשלש אל <span style="color: red;">יתפזר</span> לא אמרן אלא בעתיקתא אבל <span style="color: red;">בחדתא</span> לית לן בה ולא <span style="color: red;">אתיקתא</span> עתיקתא ממש ולא חדתתא ממש אלא <span style="color: red;">הא דאפיצן</span> הא דלא אפיצן <span style="color: red;">הני מילי</span> בגידין אבל <span style="color: red;">?בגר?ד?ין</span> לא בעי רב <span style="color: red;">יהוד'</span> בר אבא בין דף לדף בין שיטה <span style="color: red;">לשיט'</span> מאי תיקו
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: <span style="color: red;">אמ רבי זעור אמ</span> רב חננאל <span style="color: red;">אמ</span> רב קרע הבא <span style="color: red;">בתוך שתי</span> שיטין יתפור <span style="color: red;">בתוך שלוש לא</span> יתפור <span style="color: red;">אמ ליה ראבה</span> זוטי לרב אשי <span style="color: red;">האכי אמ רב</span> ירמיה <span style="color: red;">מידיפתי מישמא דראבא</span> הא <span style="color: red;">דאמ מר בתוך שלוש לא</span> יתפור לא אמרן <span style="color: red;">אילא</span> בעתיקתא אבל <span style="color: red;">בחדתתא יתפור ולא חדתתא חדתתא</span> ולא עתיקתא עתיקתא <span style="color: red;">אילא הא דאפרצה</span> הא דלא <span style="color: red;">אפיצה והני מילי</span> בגידין אבל בגרדין לא <span style="color: red;">באיי</span> רב יהודה בר <span style="color: red;">אדה</span> בין דף לדף בין <span style="color: red;">תבה לתבה</span> מאי תיקו

<b>וילנא</b>: אמר ר' זעירי אמר רב חננאל אמר רב מזוזה שכתבה שתים שתים כשרה איבעיא להו שתים ושלש ואחת מהו אמר רב נחמן בר יצחק כל שכן שעשאה כשירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> זעירי אמר רב חננאל אמר רב מזוזה <span style="color: red;">שכתב'</span> שתים <span style="color: red;">שתי'</span> כשרה איבעיא להו שתים ושלש ואחת מהו אמר רב נחמן בר יצחק כל שכן שעשאה כשירה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב</span> זעירי <span style="color: red;">א'</span> רב חננאל <span style="color: red;">א'</span> רב מזוזה שכתבה שתים שתים <span style="color: red;">כשירה</span> איבעיא להו שתים <span style="color: red;">שלש אחת</span> מהו <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א' רב יצח' כ"ש שעשא' כשרה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">זעירא אמ'</span> רב חננאל מזוזה שכתבה שתים שתים <span style="color: red;">כשירה איבעי'</span> להו שתים <span style="color: red;">שלש</span> ואחת מהו <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן כל שכן שעשאה כשירה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> זעירי <span style="color: red;">אמ'</span> רב חננאל <span style="color: red;">אמ'</span> רב מזוזה שתים שתים <span style="color: red;">כשיר'</span> איבעיא להו שתים ושלש ואחת מהו <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק כל <span style="color: red;">?ש(הו)[כ?ן?]</span> שעשאה כשירה
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: <span style="color: red;">אמ רבי זעיר אמ</span> רב חננאל <span style="color: red;">אמ</span> רב מזוזה <span style="color: red;">שעשאה</span> שתים שתים <span style="color: red;">כשירה אבילהו</span> שתים <span style="color: red;">ושלוש</span> ואחת <span style="color: red;">מה הוא אמ</span> רב נחמן בר יצחק כל <span style="color: red;">שכין</span> שעשאה כשירה

<b>וילנא</b>: מיתיבי עשאה כשירה או שירה כמותה פסולה כי תניא ההיא בס"ת אתמר נמי אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן ואמרי לה אמר רב אחא בר בר חנה אמר רבי יוחנן מזוזה שעשאה שתים ושלש ואחת כשרה ובלבד שלא יעשנה כקובה ובלבד שלא יעשנה כזנב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי עשאה כשירה או שירה כמותה פסולה כי תניא ההיא בס"ת <span style="color: red;">איתמ'</span> נמי <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ'</span> רבי יוחנן ואמרי לה אמר רב אחא בר בר חנה אמר רבי יוחנן מזוזה שעשאה <span style="color: red;">שתי'</span> ושלש ואחת <span style="color: red;">כשר' ובלב'</span> שלא <span style="color: red;">יעשנ'</span> כקובה ובלבד שלא יעשנה כזנב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> עשאה כשירה או <span style="color: red;">שיירה פסולה</span> כמותה כי <span style="color: red;">תני'</span> ההיא <span style="color: red;">בספר תורה איתמ'</span> נמי <span style="color: red;">א'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן מזוזה שעשאה שתים ושלש ואחת <span style="color: red;">כשירה</span> ובלבד שלא יעשנה כקובה ובלבד שלא יעשנה כזנב
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> עשאה <span style="color: red;">?בש?י?רה</span> או שירה כמותה פסולה כי תניא ההיא <span style="color: red;">בספר תורה איתמר</span> נמי <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ' וא'</span> לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא <span style="color: red;">בריה דרב אחא אמ' ר' יוחנ'</span> מזוזה <span style="color: red;">שכתבה</span> שתים <span style="color: red;">שלש</span> ואחת <span style="color: red;">כשירה</span> ובלבד שלא יעשנה <span style="color: red;">בקובה</span> ובלבד שלא יעשנה <span style="color: red;">??ב?זנב</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והתניא</span> עשאה כשירה או <span style="color: red;">?שי?ד?ה</span> כמותה פסולה כי תניא ההיא <span style="color: red;">בספר תורה איתמר</span> נמי <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> ואמרי לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בר בר <span style="color: red;">חנינא א"ר יוחנ'</span> מזוזה שעשאה שתים <span style="color: red;">שלש</span> ואחת <span style="color: red;">כשיר'</span> ובלבד שלא יעשנה כקובה ובלבד יעשנה <span style="color: red;">?כז?נ?ב</span>
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: <span style="color: red;">מותיבי</span> עשאה כשירה או <span style="color: red;">שעשה (כ)שירה</span> כמותה פסולה <span style="color: red;">כתניא</span> ההיא <span style="color: red;">בספר תורה איתמר</span> נמי <span style="color: red;">אמ ראבה</span> בר בר חנה <span style="color: red;">אמ ר'</span> יוחנן ואמרי לה <span style="color: red;">אמ</span> רב אחא בר בר חנה <span style="color: red;">אמ ר'</span> יוחנן מזוזה שעשאה שתים <span style="color: red;">שלוש</span> ואחת <span style="color: red;">כשירה בלבד</span> שלא יעשנה כקובה ובלבד שלא יעשנה כזנב

<b>וילנא</b>: אמר רב חסדא על הארץ בשיטה אחרונה א"ד בסוף שיטה ואיכא דאמרי בתחלת שיטה מ"ד בסוף שיטה כגבוה שמים על הארץ ומ"ד בתחילת שיטה כי היכי דמרחקא שמים מארץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא על הארץ בשיטה <span style="color: red;">אחרונ' איכ' דאמרי</span> בסוף שיטה <span style="color: red;">ואיכ'</span> דאמרי בתחלת שיטה מ"ד בסוף שיטה כגבוה שמים על <span style="color: red;">האר'</span> ומ"ד <span style="color: red;">בתחלת שיט'</span> כי היכי <span style="color: red;">דמרחק' שמי'</span> מארץ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא על הארץ בשיטה אחרונה <span style="color: red;">איכא דאמרי</span> בסוף שיטה <span style="color: red;">ואיכ' דא'</span> בתחלת שיטה מ"ד בסוף שיטה כגבוה שמים על הארץ <span style="color: red;">מ"ד בתחלת</span> שיטה כי היכי <span style="color: red;">דקא מרחק'</span> שמים מארץ
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הארץ בשיטה אחרונה <span style="color: red;">איכ' דאמ'</span> בסוף <span style="color: red;">????</span> שיטה ואיכא <span style="color: red;">דאמ' בתחיל'</span> שיטה <span style="color: red;">מאן דאמ'</span> בסוף שיטה <span style="color: red;">בגבוה</span> שמים על הארץ <span style="color: red;">ומאן דא'</span> בתחילת שיטה כי היכי דמרחקא שמים <span style="color: red;">בארץ</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא על הארץ בשיטה <span style="color: red;">אחרונ' איכא דאמ'</span> בסוף שיטה <span style="color: red;">[ואיכ' דאמ' בתחילת שיטה] מאן דאמ'</span> בסוף שיטה כגבוה שמים על הארץ <span style="color: red;">ומאן דאמ'</span> בתחילת שיטה כי היכי דמרחקא שמים מארץ
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב <span style="color: red;">חיסדא</span> על הארץ בשיטה <span style="color: red;">אחרינא איכא דאמרי</span> בסוף שיטה <span style="color: red;">איכא</span> דאמרי <span style="color: red;">בתחולת</span> שיטה <span style="color: red;">למאן דאמ</span> בסוף שיטה

<b>וילנא</b>: א"ר חלבו חזינא ליה לרב הונא דכריך לה מאחד כלפי שמע ועושה פרשיותיה סתומות מיתיבי אמר רשב"א ר"מ היה כותבה על דוכסוסטוס כמין דף ועושה ריוח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר חלבו <span style="color: red;">חזינ'</span> ליה לרב הונא דכריך לה <span style="color: red;">מאח'</span> כלפי שמע ועושה <span style="color: red;">פרשיותיו סתומו'</span> מיתיבי <span style="color: red;">א"ר שמעון בן אלעזר רבי מאיר</span> היה כותבה על דוכסוסטוס כמין דף ועושה ריוח
<b>מינכן 95</b>: א"ר חלבו <span style="color: red;">קא</span> חזינא ליה לרב הונא <span style="color: red;">דהוה קא כריך</span> לה <span style="color: red;">מאחדכלפי</span> שמע <span style="color: red;">ועשה פרשיותיו</span> סתומות <span style="color: red;">מתיבי א"ר שמע' בן אלעזר ר' מאיר</span> היה <span style="color: red;">כותב'</span> על דוכסוסטוס כמין דף <span style="color: red;">ועשה</span> ריוח
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חלבו חזינא ליה לרב <span style="color: red;">הונ'</span> דכריך לה מאחד כלפי שמע ועושה <span style="color: red;">פרשיות</span> סתומות <span style="color: red;">מתיבי אמ' ר שמעו' בן אלעז' מאיר</span> היה <span style="color: red;">?</span> כותבה על <span style="color: red;">דוכססטוס</span> כמין דף ועושה ריוח
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר חלבו חזינא ליה לרב הונא <span style="color: red;">?ד?ב?ריך ליה</span> מאחד כלפי שמע <span style="color: red;">ועשה פרשיותיו</span> סתומות <span style="color: red;">מתיבי א"ר שמע' בן אלעזר ר' מאיר</span> היה כותבה על <span style="color: red;">דוכס(ט)[ס]וטוס</span> כמין דף ועושה ריוח

<b>וילנא</b>: אלא אמר רב פפא אשידה רב נחמן בר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר רב פפא אשידה רב נחמן בר
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רב פפא אשידה רב נחמן בר
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא רב פפא <span style="color: red;">אמ' ?אשי?ר?'ה</span> רב <span style="color: red;">נחמ' בר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא אשידה רב נחמן בר
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: <span style="color: red;">איתמר</span> רב <span style="color: red;">פאפא אמ שידה</span> רב נחמן בר

<h2>דף לב.</h2>

<b>וילנא</b>: יצחק אמר איין רב פפא אמר אשידה דתנן [השידה] ב"ש אומרים נמדדת מבפנים ובית הלל אומרים מבחוץ ומודים אלו ואלו שאין עובי הרגלים ועובי הלבזבזין נמדד ר' יוסי אומר מודים שעובי הרגלים ועובי הלבזבזין נמדד וביניהן אין נמדד ר"ש שזורי אומר אם היו רגלים גבוהות טפח אין ביניהן נמדד ואם לאו ביניהן נמדד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יצחק אמר איין רב פפא אמר <span style="color: red;">שידה</span> דתנן <span style="color: red;">בית שמאי אומרי'</span> נמדדת מבפנים ובית <span style="color: red;">הילל אומ'</span> מבחוץ <span style="color: red;">ומודי'</span> אלו ואלו שאין עובי <span style="color: red;">הרגלי'</span> ועובי <span style="color: red;">הלבזבזי'</span> נמדד <span style="color: red;">רבי</span> יוסי <span style="color: red;">או' מודין</span> שעובי הרגלים ועובי הלבזבזין נמדד וביניהן אין נמדד <span style="color: red;">רבי שמעון</span> שזורי אומר אם היו רגלים גבוהות טפח אין ביניהן נמדד ואם לאו ביניהן נמדד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">יצח' א' אין אשיד'</span> דתנן <span style="color: red;">השידה</span> ב"ש <span style="color: red;">או'</span> נמדדת <span style="color: red;">בפנים וב"ה או' נמדדת</span> מבחוץ <span style="color: red;">ומודי'</span> אלו ואלו שאין <span style="color: red;">עובי</span> הרגלים ועובי <span style="color: red;">הלבזבזין נמדד ר' יוסי או' מודים שעובי הרגלים ועובי</span> הלבזבזין נמדד וביניהן אין נמדד <span style="color: red;">ר' שמע'</span> שזורי <span style="color: red;">או'</span> אם <span style="color: red;">יהיו</span> רגלים <span style="color: red;">גבוהין</span> טפח אין ביניהן נמדד ואם לאו ביניהן נמדד
<b>וטיקן 118–119</b>: יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> איין <span style="color: red;">?שי?ר?ה</span> דתנן <span style="color: red;">?השי?ר?ה בית שמאי או'</span> נמדדת מבפנים ובית <span style="color: red;">הילל או' נמדדת</span> מבחוץ <span style="color: red;">ומודדין אילו ואילו</span> שאין עובי הרגלים ועובי <span style="color: red;">הליזבזין</span> נמדד ר' יוסי <span style="color: red;">או מודין</span> שעובי הרגלים ועובי <span style="color: red;">הליזבזין</span> נמדד וביניהן <span style="color: red;">אינו</span> נמדד <span style="color: red;">ר' שמע'</span> שזורי <span style="color: red;">או'</span> אם היו <span style="color: red;">הרגלים</span> גבוהות טפח אין <span style="color: red;">ביניה'</span> נמדד ואם לאו ביניהן נמדד
<b>וטיקן 120–121</b>: יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> איין <span style="color: red;">שידה</span> דתנן <span style="color: red;">בית שמאי אומ'</span> נמדדת מבפנים ובית <span style="color: red;">הילל אומ' נמדדת בחוץ</span> ומודים <span style="color: red;">אילו ואילו</span> שאין עובי הרגלים <span style="color: red;">ואין עובי הליזבז</span> נמדד ר' יוסי <span style="color: red;">אומ' מודין</span> שעובי הרגלים ועובי <span style="color: red;">הליזבז</span> נמדד וביניהן אין נמדד <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> אם היו <span style="color: red;">הרגל'</span> גבוהות טפח אין ביניהן נמדד ואם <span style="color: red;">לא</span> נמדד
<b>Oxford: Heb. c. 17/84–85</b>: יצחק <span style="color: red;">אמ יין שידה דיתנן שידה בית שמאי אמרין נימדדת מביפנים בית הילל אמרין נימדדת מיבחוץ</span> ומודים <span style="color: red;">אילו ואילו</span> שאין עובי הרגלים ועובי <span style="color: red;">הלזביזים נימדד</span> ר' יוסי <span style="color: red;">א' אף אילו ואילו</span> מודים <span style="color: red;">(שאין) ?עובי???</span> הרגלים ועובי <span style="color: red;">הלזביזים נימדד ביניהן אינו נימדד ר' שמעון</span> שזורי <span style="color: red;">א'</span> אם היו <span style="color: red;">רגליה</span> גבוהות טפח אין ביניהן <span style="color: red;">נימדד</span> ואם לאו ביניהן <span style="color: red;">נימדד</span>

<b>וילנא</b>: מלמעלה וריוח מלמטה ועושה פרשיותיה פתוחות אמרתי לו רבי מה טעם אמר לי הואיל ואין סמוכות מן התורה ואמר רב חננאל אמר רב הלכה כר"ש בן אלעזר מאי לאו אפתוחות לא אריוח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מלמעלה וריוח מלמטה ועושה פרשיותיה פתוחות אמרתי לו רבי מה טעם אמר <span style="color: red;">ליה</span> הואיל ואין סמוכות מן התורה <span style="color: red;">ואמ'</span> רב חננאל <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">הלכ' כרבי שמעון</span> בן אלעזר מאי לאו אפתוחות לא אריוח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מלמטה</span> וריוח <span style="color: red;">מלמעלה והיה עושה פרשיותיו פתוחו' ואמרתי</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> מה טעם <span style="color: red;">א'</span> לי הואיל ואין סמוכות <span style="color: red;">זו לזו</span> מן התורה <span style="color: red;">וא'</span> רב הלכה <span style="color: red;">כר' שמע'</span> בן אלעזר מאי לאו אפתוחות לא אריוח
<b>וטיקן 118–119</b>: מלמעלה ועושה פרשיותיה פתוחות אמרתי לו מה טעם <span style="color: red;">ואמ'</span> לי הואיל ואין סמוכות מן התורה <span style="color: red;">וא'</span> רב חננאל <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">כר' שמעון</span> בן <span style="color: red;">אלעז'</span> מאי לאו אפתוחות לא אריוח
<b>וטיקן 120–121</b>: מלמעלה וריוח מלמטה ועושה פרשיותיה פתוחות אמרתי לו <span style="color: red;">ר'</span> מה טעם <span style="color: red;">אמ'</span> לי הואיל ואין סמוכות מן התורה <span style="color: red;">ואמ'</span> רב הלכה <span style="color: red;">כר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע'</span> מאי לאו אפתוחות לא אריוח

<b>וילנא</b>: וכמה ריוח אמר רב מנשיא בר יעקב ואמרי לה אמר רב שמואל בר יעקב כמלא אטבא דסיפרי אמר ליה אביי לרב יוסף ואת לא תסברא דכי אמר רב אריוח והא רב אית ליה מנהגא והאידנא נהוג עלמא בסתומות דאמר רבה אמר רב כהנא אמר רב אם יבא אליהו ויאמר חולצין במנעל שומעין לו אין חולצין בסנדל אין שומעין לו שכבר נהגו העם בסנדל ורב יוסף אמר רב כהנא אמר רב אם יבא אליהו ויאמר אין חולצין במנעל שומעין לו אין חולצין בסנדל אין שומעין לו שכבר נהגו העם בסנדל ואמרינן מאי בינייהו מנעל לכתחילה איכא בינייהו אלא לאו שמע מינה אריוח ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכמה ריוח <span style="color: red;">אמ'</span> רב מנשיא בר יעקב ואמרי לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב שמואל בר יעקב כמלא אטבא דסיפרי אמר ליה אביי לרב יוסף ואת לא תסברא דכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב אריוח והא רב אית ליה מנהגא והאידנא נהוג <span style="color: red;">עלמ'</span> בסתומות דאמר רבה אמר רב כהנא אמר רב אם יבא אליהו ויאמר חולצין במנעל שומעין לו אין חולצין בסנדל אין שומעין לו שכבר נהגו העם בסנדל ורב יוסף אמר רב <span style="color: red;">כהנ'</span> אמר רב אם יבא אליהו ויאמר אין חולצין <span style="color: red;">במנע' שומעי'</span> לו אין <span style="color: red;">חולצי'</span> בסנדל אין <span style="color: red;">שומעי' לא שכב'</span> נהגו העם בסנדל <span style="color: red;">ואמרינ'</span> מאי <span style="color: red;">ביניהו מנעל לכתחלה איכא ביניהו</span> אלא לאו שמע מינה אריוח <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>מינכן 95</b>: וכמה <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אשי</span> בר יעקב כמלא אטבא <span style="color: red;">דספרי א"ל</span> אביי לרב יוסף ואת לא תסברא דכי רב אריוח <span style="color: red;">קא'</span> והא רב אית ליה מנהגא והאידנא נהוג <span style="color: red;">עלמ'</span> בסתומות <span style="color: red;">דא' רב אדא בר</span> כהנא <span style="color: red;">א'</span> רב אם יבא אליהו <span style="color: red;">ויאמ'</span> חולצין במנעל שומעין לו אין חולצין בסנדל אין שומעין לו שכבר נהגו העם בסנדל ורב יוסף <span style="color: red;">א' רב כהנא א'</span> רב כהנא <span style="color: red;">א'</span> רב אם יבא אליהו <span style="color: red;">ויאמ'</span> אין חולצין במנעל שומעין לו חולצין בסנדל אין שומעין שכבר נהגו העם בסנדל ואמרינן מאי <span style="color: red;">ביניהו מנעל לכתחלה איכ' ביניהו</span> אלא לאו אריוח <span style="color: red;">קא'</span> ש"מ <span style="color: red;">א'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: וכמה ריוח <span style="color: red;">אמ'</span> רב מנשיא בר יעקב ואמרי לה <span style="color: red;">ר'</span> שמואל בר יעקב כמלא אטבא <span style="color: red;">דספרי אמ'</span> ליה אביי לרב יוסף ואת לא תסברא <span style="color: red;">הכי אמ'</span> רב אריוח <span style="color: red;">דהא</span> רב אית ליה מנהגא והאידנא נהוג עלמא בסתומות <span style="color: red;">וא' רבא אמ'</span> רב כהנא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אם יבא אליהו ויאמר חולצין במנעל שומעין לו אין חולצין בסנדל אין שומעין לו שכבר נהגו העם בסנדל ורב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> רב כהנא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אם יבא אליהו ויאמר אין חולצין במנעל <span style="color: red;">שומע'</span> לו אין חולצין בסנדל אין שומעין לו שכבר נהגו העם בסנדל <span style="color: red;">ואמרינ'</span> מאי <span style="color: red;">ביניהו איכא ביניהו</span> מנעל לכתחילה אלא לאו <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וכמה <span style="color: red;">ר' יוחנ' (ר')[א]מ'</span> רב מנשיא בר יעקב ואמרי לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב שמואל בר יעקב <span style="color: red;">??ב?מלא</span> אטבא דסיפרי <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לרב יוסף ואת לא <span style="color: red;">תיסברא</span> דכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב אריוח והא רב אית ליה מנהגא והאידנא נהוג <span style="color: red;">עלמ'</span> בסתומות <span style="color: red;">דאמ'</span> רבה <span style="color: red;">אמ'</span> רב כהנא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אם יבא אליהו ויאמר חולצין במנעל שומעין לו אין חולצין בסנדל אין שומעין לו שכבר נהגו העם בסנדל ורב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> רב כהנא אם יבא אליהו ויאמר אין חולצין במנעל שומעין לו אין חולצין בסנדל אין שומעין לו שכבר נהגו העם בסנדל ואמרינן מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> מנעל לכתחילה אלא לאו <span style="color: red;">ש"מ</span> אריוח ש"מ

<b>וילנא</b>: רב נחמן בר יצחק אמר מצוה לעשותן סתומות ואי עבדינהו פתוחות שפיר דמי ומאי פתוחות דקאמר רשב"א אף פתוחות לימא מסייע ליה כיוצא בו ספר תורה שבלה ותפילין שבלו אין עושין מהן מזוזה לפי שאין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה הא מורידין עושין אמאי הכא סתומות והכא פתוחות דלמא להשלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב נחמן בר יצחק אמר מצוה לעשותן סתומות ואי עבדינהו פתוחות שפיר דמי ומאי פתוחות <span style="color: red;">דקאמ' רבי שמעון בן אלעזר</span> אף פתוחות <span style="color: red;">לימ'</span> מסייע ליה כיוצא בו ספר תורה שבלה ותפילין שבלו אין עושין מהן מזוזה לפי שאין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה הא מורידין <span style="color: red;">עושי'</span> אמאי הכא סתומות והכא <span style="color: red;">פתוחו'</span> דלמא <span style="color: red;">להשלי'</span>
<b>מינכן 95</b>: רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> מצוה לעשותן סתומות ואי עבדינהו פתוחות שפיר דמי ומאי פתוחות <span style="color: red;">דקא"ר שמע' בן אלעזר</span> אף פתוחות <span style="color: red;">לימ' מסייעא</span> ליה כיוצא בו ספר תורה ותפילין שבלו אין עושין מהן מזוזה לפי שאין מורידין <span style="color: red;">אותן</span> מקדושה חמורה <span style="color: red;">לקדוש'</span> קלה <span style="color: red;">טעמ' דאין מורידין</span> הא מורידין עושין <span style="color: red;">ואמאי</span> הכא <span style="color: red;">סתומ' התם</span> פתוחות <span style="color: red;">דילמ'</span> להשלים
<b>וטיקן 118–119</b>: רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> מצוה לעשותן סתומות ואי עבדינהו פתוחות שפיר דמי ומאי <span style="color: red;">(קא) פתוח' דקא' ר' שמעו' בן אלעז'</span> אף פתוחות <span style="color: red;">לימ'</span> מסייע ליה כיוצא בו ספר תורה שבלה ותפילין שבלו אין עושין מהן מזוזה לפי שאין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה הא מורידין עושין אמאי הכא סתומות <span style="color: red;">הכא</span> פתוחות <span style="color: red;">דילמ' (ל(א)[ה] ש) להשלם</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">א(..)[מ]'</span> מצוה <span style="color: red;">*מנחות*</span> לעשותן סתומות ואי עבדינהו פתוחות שפיר דמי ומאי פתוחות <span style="color: red;">דקא"ר שמע' בן אלעז'</span> אף פתוחות <span style="color: red;">לימ'</span> מסייע ליה כיוצא בו ספר תורה שבלה ותפילין שבלו אין עושין מזוזה לפי שאין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה הא מורידין עושין <span style="color: red;">ואמאי</span> הכא סתומות <span style="color: red;">הכא</span> פתוחות <span style="color: red;">דילמ'</span> להשלים

<b>וילנא</b>: הא מורידין עושין והתניא הלכה למשה מסיני תפילין על הקלף ומזוזה על דוכסוסטוס קלף במקום בשר דוכסוסטוס במקום שער למצוה והתניא שינה פסול בתפילין והתניא שינה בין בזה ובין בזה פסול אידי ואידי בתפילין והא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא מורידין עושין <span style="color: red;">והתני' הלכ'</span> למשה מסיני <span style="color: red;">תפילי'</span> על הקלף ומזוזה על דוכסוסטוס קלף <span style="color: red;">במקו'</span> בשר דוכסוסטוס <span style="color: red;">במקו' שיער למצו'</span> והתניא <span style="color: red;">שינ' פסל</span> בתפילין והתניא שינה בין בזה ובין בזה <span style="color: red;">פסל</span> אידי ואידי בתפילין והא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והא</span> מורידין עושין והתניא הלכה <span style="color: red;">למש'</span> מסיני תפילין על הקלף <span style="color: red;">מזוזה</span> על דוכסוסטוס קלף <span style="color: red;">במקו'</span> בשר דוכסוסטוס במקום שער למצוה <span style="color: red;">והתני' שנה</span> פסול <span style="color: red;">ב(ס)[ת]פילין והתני' שנה</span> בין בזה ובין בזה <span style="color: red;">פסל</span> אידי ואידי בתפילין והא
<b>וטיקן 118–119</b>: הא מורידין עושין <span style="color: red;">והא תניא</span> הלכה למשה מסיני תפילין על הקלף ומזוזה על <span style="color: red;">דוכסוס(תו)[ט]ס</span> קלף <span style="color: red;">במקום (במקום)</span> בשר <span style="color: red;">ודוכסוסטוס</span> במקום שער למצוה והתניא שינה פסול בתפילין והתניא שינה בזה <span style="color: red;">ובזה ופסול</span> אידי ואידי <span style="color: red;">הא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הא מורידין עושין והתניא <span style="color: red;">הלכ'</span> למשה מסיני תפילין על הקלף ומזוזה על דוכסוסטוס קלף במקום בשר <span style="color: red;">דוכסוס'</span> במקום שער למצוה והתניא שינה <span style="color: red;">פסל</span> בתפילין והתניא שינה בין בזה ובין בזה <span style="color: red;">פסל</span> אידי ואידי בתפילין והא

<h2>דף לב:</h2>

<b>וילנא</b>: דכתבינהו אקלף במקום שער והא דכתבינהו אדוכסוסטוס במקום בשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דכתבינהו אקלף <span style="color: red;">במקו' שיער</span> והא דכתבינהו אדוכסוסטוס במקום בשר <span style="color: red;">וכשר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והא</span> דכתבינהו אקלף במקום שער והא <span style="color: red;">דכת'</span> אדוכסוסטוס <span style="color: red;">במקו'</span> בשר
<b>וטיקן 118–119</b>: דכתבינהו אקלף במקום <span style="color: red;">שיער הא</span> דכתבינהו <span style="color: red;">אדוכסוסטו'</span> במקום בשר
<b>וטיקן 120–121</b>: דכתבינהו אקלף במקום שער והא דכתבינהו אדוכסוסטוס במקום בשר

<b>וילנא</b>: ואיבעית אימא שינה בזה ובזה תנאי היא דתניא שינה בזה ובזה פסול ר' [אחא מכשיר משום רבי] אחאי ברבי חנינא ואמרי לה משמיה דרבי עקיבא ברבי חנינא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואיב'</span> אימא שינה בזה ובזה תנאי היא דתניא שינה בזה ובזה פסול <span style="color: red;">רבי</span> אחאי ברבי חנינא ואמרי לה משמיה דרבי עקיבא ברבי <span style="color: red;">חנינ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואי' אי' שנה</span> בזה ובזה תנאי היא <span style="color: red;">דתני' שנה</span> בזה ובזה <span style="color: red;">פסל</span> ר' <span style="color: red;">אחא</span> מכשיר <span style="color: red;">משו' ר' יהוד' אמרי</span> לה <span style="color: red;">משו' ר' יעקב בר'</span> חנינא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> שינה בזה <span style="color: red;">פסול</span> תנאי היא דתניא שינה בזה ובזה פסול ר' <span style="color: red;">אחי מכשי'</span> משום <span style="color: red;">ר' יהוד' בר</span> חנינא <span style="color: red;">ואמ'</span> לה <span style="color: red;">משמא דר' יעקב בר'</span> חנינא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> שינה <span style="color: red;">בין</span> בזה <span style="color: red;">ובין בזה</span> תנאי היא דתניא שינה בזה ובזה <span style="color: red;">פסל</span> ר' <span style="color: red;">אחי</span> מכשיר משום <span style="color: red;">ר' יהוד' בר'</span> חנינא ואמרי משמיה <span style="color: red;">דר' יעקב בר'</span> חנינא

<b>וילנא</b>: הא מורידין עושין והא בעיא שרטוט דאמר רב מניומי בר חלקיה אמר רב חמא בר גוריא אמר רב כל מזוזה שאינה משורטטת פסולה ורב מנימין בר חלקיה דידיה אמר שרטוט של מזוזה הלכה למשה מסיני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא מורידין עושין והא בעיא <span style="color: red;">שירטוט</span> דאמר רב מניומי בר חלקיה אמר רב חמא בר גוריא אמר רב כל מזוזה שאינה משורטטת פסולה ורב מנימין בר חלקיה דידיה אמר <span style="color: red;">שירטוט</span> של מזוזה <span style="color: red;">הלכ'</span> למשה מסיני
<b>מינכן 95</b>: הא מורידין עושין והא בעיא <span style="color: red;">שירטוט דא'</span> רב <span style="color: red;">מנימין</span> בר חלקיה <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חמ'</span> בר גוריא כל מזוזה שאינה משורטטת פסולה ורב מנימין בר <span style="color: red;">חלקי' א' שירטוט</span> של מזוזה הלכה למשה מסיני
<b>וטיקן 118–119</b>: הא מורידין עושין והא בעיא <span style="color: red;">שירטוט דא'</span> רב מניומי בר חלקיה <span style="color: red;">אמ'</span> רב חמא בר גוריא <span style="color: red;">אמ'</span> כל מזוזה שאינה משורטטת פסולה <span style="color: red;">אמ' רב (חלקיה) מניומי</span> בר חלקיה <span style="color: red;">שירטוט</span> של מזוזה הלכה <span style="color: red;">למשה</span> למשה מסיני
<b>וטיקן 120–121</b>: הא מורידין עושין <span style="color: red;">הא</span> בעיא <span style="color: red;">שירטוט דאמ'</span> רב מניומי בר חלקיה <span style="color: red;">אמ'</span> רב חמא בר <span style="color: red;">(חמא)</span> גוריא <span style="color: red;">אמ'</span> רב כל מזוזה שאינה משורטטת פסולה ורב <span style="color: red;">מינמין</span> בר חלקיה דידיה <span style="color: red;">אמ' שירטוט</span> מזוזה הלכה למשה מסיני

<b>וילנא</b>: תנאי היא דתניא ר' ירמיה אומר משום רבינו תפילין ומזוזות נכתבות שלא מן הכתב ואין צריכות שירטוט והילכתא תפילין לא בעי שרטוט ומזוזה בעיא שירטוט ואידי ואידי נכתבות שלא מן הכתב מ"ט מיגרס גריסין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנאי היא דתניא <span style="color: red;">רבי</span> ירמיה <span style="color: red;">או' משו'</span> רבינו תפילין ומזוזות נכתבות שלא מן הכתב ואין צריכות שירטוט <span style="color: red;">והילכת'</span> תפילין לא בעי שרטוט ומזוזה בעיא שירטוט ואידי ואידי <span style="color: red;">נכתבו'</span> שלא מן הכתב <span style="color: red;">מאי טעמא</span> מיגרס <span style="color: red;">גריסן</span>
<b>מינכן 95</b>: תנאי היא דתניא ר' ירמיה <span style="color: red;">או'</span> משום רבינו תפילין ומזוזות <span style="color: red;">נכתבין</span> שלא מן הכתב ואין <span style="color: red;">צריכין</span> שירטוט <span style="color: red;">והלכת' ?תפ?י?לין</span> לא <span style="color: red;">בעו שירטוט מזוזה</span> בעיא <span style="color: red;">שרטוט</span> ואידי ואידי <span style="color: red;">נכתבו'</span> שלא מן הכתב <span style="color: red;">מאי טע'</span> מיגרס <span style="color: red;">גריסן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תנאי היא דתניא ר' ירמיה <span style="color: red;">אומ'</span> משום רבינו תפילין ומזוזות <span style="color: red;">בכתובות</span> שלא מן הכתב <span style="color: red;">אינן</span> צריכות שירטוט <span style="color: red;">והילכת' תפיל'</span> לא בעי <span style="color: red;">שירטוט</span> ומזוזה בעיא שירטוט ואידי ואידי <span style="color: red;">בכתובות</span> שלא מן הכתב <span style="color: red;">מאי טע' מגרס גריסן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנאי היא דתניא ר' ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> משום רבינו תפילין ומזוזות שלא מן הכתב ואין צריכות שירטוט <span style="color: red;">והילכת'</span> תפילין לא בעי <span style="color: red;">שירטוט</span> ומזוזה <span style="color: red;">בעי</span> שירטוט ואידי ואידי נכתבות שלא מן הכתב <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> מיגרס <span style="color: red;">גריסן</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב חלבו אנא חזיתיה לרב הונא דהוה יתיב אפוריא דס"ת עליה וכף לכדא אארעא ואנח עליה ס"ת והדר יתיב במיטה קסבר אסור לישב על גבי מיטה שס"ת מונח עליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> חלבו אנא חזיתיה לרב הונא דהוה יתיב אפוריא <span style="color: red;">דספר תורה</span> עליה וכף <span style="color: red;">לכרא</span> אארעא ואנח <span style="color: red;">עלי' ספר תור'</span> והדר יתיב במיטה קסבר אסור לישב על גבי מיטה <span style="color: red;">שספר תור' מונה</span> עליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חלבו אנא <span style="color: red;">חזיתי'</span> לרב הונא <span style="color: red;">רבא כרא</span> אארעא ואנח <span style="color: red;">ספר תורה עילוה</span> קסבר אסור לישב על גבי <span style="color: red;">מטה שספר תור'</span> מונח עליה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חלבו אנא חזיתיה לרב הונא <span style="color: red;">דכף כדא</span> אארעא ואנח <span style="color: red;">עלה ?(???) ספר תורה</span> קסבר אסור לישב על גבי <span style="color: red;">?המי?ט?ה שספר תורה</span> מונח עליה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חלבו אנא חזיתיה לרב הונא <span style="color: red;">דכף כרא ארעא ואנא</span> עליה <span style="color: red;">ספר תורה</span> קסבר אסור לישב <span style="color: red;">במיטה שספר תורה</span> מונח עליה

<b>וילנא</b>: ופליגא דרבה בר בר חנה דאמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן מותר לישב על גבי מיטה שספר תורה מונח עליה ואם לחשך אדם לומר מעשה בר' אלעזר שהיה יושב על המיטה ונזכר שס"ת מונח עליה ונשמט וישב ע"ג קרקע ודומה כמי שהכישו נחש התם ס"ת על גבי קרקע הוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ופליגא דרבה בר בר חנה דאמר רבה בר חנה <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן מותר לישב על <span style="color: red;">גב</span> מיטה שספר תורה מונח עליה ואם לחשך אדם לומר <span style="color: red;">מעש'</span> בר' <span style="color: red;">אליעזר</span> שהיה יושב על המיטה ונזכר <span style="color: red;">שספ' תור'</span> מונח עליה ונשמט וישב <span style="color: red;">על גבי</span> קרקע ודומה כמי שהכישו נחש התם <span style="color: red;">ספר תורה</span> על גבי קרקע הוה
<b>מינכן 95</b>: ופליגא דרבה בר בר חנה <span style="color: red;">דא'</span> רבה בר בר חנה א"ר יוחנן מותר לישב על גבי מיטה שספר תורה מונח עליה ואם לחשך אדם <span style="color: red;">לומ'</span> מעשה בר' <span style="color: red;">אליע'</span> שהיה יושב על <span style="color: red;">גבי מיטה</span> ונזכר <span style="color: red;">שספר תורה</span> מונח עליה ונשמט וישב <span style="color: red;">על גבי</span> קרקע ודומה כמי <span style="color: red;">שנשכו</span> התם <span style="color: red;">ספר תור'</span> על גבי קרקע הוה
<b>וטיקן 118–119</b>: ופליגא דרבה בר בר חנה <span style="color: red;">דאמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> מותר לישב על גבי <span style="color: red;">המיטה</span> שספר מונח עליה ואם לחשך אדם <span style="color: red;">לומ'</span> מעשה בר' <span style="color: red;">אליע'</span> שהיה יושב על <span style="color: red;">מיטתו וניכר שספר תורה</span> מונח עליה ונשמט וישב <span style="color: red;">על גבי</span> קרקע ודומה כמי שהכישו נחש התם <span style="color: red;">ספר תורה מונח</span> על גבי קרקע הוה
<b>וטיקן 120–121</b>: ופליגא דרבה בר בר חנה א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> מותר לישב על גבי מיטה שספר תורה מונח עליה ואם לחשך אדם לומר מעשה בר' <span style="color: red;">אליע'</span> שהיה יושב על המיטה ונזכר <span style="color: red;">שספר תורה</span> מונח עליה ונשמט <span style="color: red;">על גבי</span> קרקע ודומה כמי שהכישו נחש התם <span style="color: red;">ספר תורה</span> על גבי קרקע הוה

<b>וילנא</b>: א"ר חלבו חזינא ליה לרב הונא דכריך לה מאחד כלפי שמע ועושה פרשיותיה סתומות מיתיבי אמר רשב"א ר"מ היה כותבה על דוכסוסטוס כמין דף ועושה ריוח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר חלבו <span style="color: red;">חזינ'</span> ליה לרב הונא דכריך לה <span style="color: red;">מאח'</span> כלפי שמע ועושה <span style="color: red;">פרשיותיו סתומו'</span> מיתיבי <span style="color: red;">א"ר שמעון בן אלעזר רבי מאיר</span> היה כותבה על דוכסוסטוס כמין דף ועושה ריוח
<b>מינכן 95</b>: א"ר חלבו <span style="color: red;">קא</span> חזינא ליה לרב הונא <span style="color: red;">דהוה קא כריך</span> לה <span style="color: red;">מאחדכלפי</span> שמע <span style="color: red;">ועשה פרשיותיו</span> סתומות <span style="color: red;">מתיבי א"ר שמע' בן אלעזר ר' מאיר</span> היה <span style="color: red;">כותב'</span> על דוכסוסטוס כמין דף <span style="color: red;">ועשה</span> ריוח
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חלבו חזינא ליה לרב <span style="color: red;">הונ'</span> דכריך לה מאחד כלפי שמע ועושה <span style="color: red;">פרשיות</span> סתומות <span style="color: red;">מתיבי אמ' ר שמעו' בן אלעז' מאיר</span> היה <span style="color: red;">?</span> כותבה על <span style="color: red;">דוכססטוס</span> כמין דף ועושה ריוח
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר חלבו חזינא ליה לרב הונא <span style="color: red;">?ד?ב?ריך ליה</span> מאחד כלפי שמע <span style="color: red;">ועשה פרשיותיו</span> סתומות <span style="color: red;">מתיבי א"ר שמע' בן אלעזר ר' מאיר</span> היה כותבה על <span style="color: red;">דוכס(ט)[ס]וטוס</span> כמין דף ועושה ריוח

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר שמואל כתבה אגרת פסולה מ"ט אתיא כתיבה כתיבה מספר ואמר רב יהודה אמר שמואל תלאה במקל פסולה מ"ט בשעריך בעינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל כתבה אגרת פסולה <span style="color: red;">מאי טעמא</span> אתיא כתיבה כתיבה מספר ואמר רב יהודה אמר שמואל תלאה במקל פסולה <span style="color: red;">מאי טעמא</span> בשעריך בעינן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו'</span> כתבה אגרת פסולה <span style="color: red;">מאי טע'</span> אתיא כתיבה <span style="color: red;">כתיב'</span> מספר <span style="color: red;">תורה וא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו'</span> תלאה במקל פסולה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' (רב)</span> שמואל כתבה <span style="color: red;">איגרת</span> פסולה <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> אתיא <span style="color: red;">(אתי)</span> כתיבה כתיבה מספר <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמוא'</span> תלאה במקל <span style="color: red;">פסול'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל כתבה <span style="color: red;">איגרת</span> פסולה <span style="color: red;">מאי</span> אתיא כתיבה כתיבה מספר <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל תלאה במקל פסולה

<b>וילנא</b>: תניא נמי הכי תלאה במקל או שהניחה אחר הדלת סכנה ואין בה מצוה של בית מונבז המלך היו עושין בפונדקותיהן כן זכר למזוזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא נמי הכי תלאה במקל או <span style="color: red;">שהניח'</span> אחר הדלת <span style="color: red;">סכנ'</span> ואין בה <span style="color: red;">מצו'</span> של בית מונבז המלך היו עושין בפונדקותיהן כן זכר למזוזה
<b>מינכן 95</b>: תניא נמי הכי תלאה במקל או <span style="color: red;">שהניח'</span> אחר הדלת סכנה ואין בה מצוה של בית מונבז המלך היו עושין <span style="color: red;">לפונדקותי'</span> כן זכר למזוזה
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא נמי הכי תלאה במקל או שהניחה <span style="color: red;">אחרי</span> הדלת סכנה ואין בה <span style="color: red;">מזוזה</span> של בית מונבז המלך היו עושין <span style="color: red;">(בפונקד)</span> בפונדקותיהן <span style="color: red;">מן</span> זכר למזוזה
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא נמי הכי תלאה במקל או שהניחה אחר הדלת סכנה ואין בה מצוה של בית מונבז המלך היו עושין <span style="color: red;">בפונדקות' ??ב?ן</span> זכר למזוזה

<b>וילנא</b>: ואמר רב יהודה אמר שמואל מצוה להניחה בתוך חללו של פתח פשיטא בשעריך אמר רחמנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל מצוה <span style="color: red;">להניח'</span> בתוך חללו של פתח פשיטא בשעריך אמר <span style="color: red;">רחמנ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו'</span> מצוה בתוך חללו של פתח <span style="color: red;">פשיט'</span> בשעריך <span style="color: red;">א' רחמ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמו'</span> מצוה <span style="color: red;">להניחו</span> בתוך חללו של <span style="color: red;">(פס) פ(ס)[ת]ח פשי'</span> בשעריך <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל מצוה להניחה בתוך חללו של פתח <span style="color: red;">פשיט'</span> בשעריך <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span>

<h2>דף לג.</h2>

<b>וילנא</b>: מלמעלה וריוח מלמטה ועושה פרשיותיה פתוחות אמרתי לו רבי מה טעם אמר לי הואיל ואין סמוכות מן התורה ואמר רב חננאל אמר רב הלכה כר"ש בן אלעזר מאי לאו אפתוחות לא אריוח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מלמעלה וריוח מלמטה ועושה פרשיותיה פתוחות אמרתי לו רבי מה טעם אמר <span style="color: red;">ליה</span> הואיל ואין סמוכות מן התורה <span style="color: red;">ואמ'</span> רב חננאל <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">הלכ' כרבי שמעון</span> בן אלעזר מאי לאו אפתוחות לא אריוח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מלמטה</span> וריוח <span style="color: red;">מלמעלה והיה עושה פרשיותיו פתוחו' ואמרתי</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> מה טעם <span style="color: red;">א'</span> לי הואיל ואין סמוכות <span style="color: red;">זו לזו</span> מן התורה <span style="color: red;">וא'</span> רב הלכה <span style="color: red;">כר' שמע'</span> בן אלעזר מאי לאו אפתוחות לא אריוח
<b>וטיקן 118–119</b>: מלמעלה ועושה פרשיותיה פתוחות אמרתי לו מה טעם <span style="color: red;">ואמ'</span> לי הואיל ואין סמוכות מן התורה <span style="color: red;">וא'</span> רב חננאל <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">כר' שמעון</span> בן <span style="color: red;">אלעז'</span> מאי לאו אפתוחות לא אריוח
<b>וטיקן 120–121</b>: מלמעלה וריוח מלמטה ועושה פרשיותיה פתוחות אמרתי לו <span style="color: red;">ר'</span> מה טעם <span style="color: red;">אמ'</span> לי הואיל ואין סמוכות מן התורה <span style="color: red;">ואמ'</span> רב הלכה <span style="color: red;">כר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע'</span> מאי לאו אפתוחות לא אריוח

<b>וילנא</b>: ס"ד אמינא הואיל ואמר רבא מצוה להניחה בטפח הסמוך לרשות הרבים כמה דמרחק מעלי קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> אמינא הואיל <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא מצוה להניחה בטפח הסמוך לרשות הרבים כמה דמרחק מעלי קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אצטריך ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וא'</span> רבא מצוה להניחה בטפח הסמוך <span style="color: red;">לר"ה</span> כמה דמרחק <span style="color: red;">טפי</span> מעלי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ס'ד'א' הואי' דאמ'</span> רבא מצוה להניחה בטפח הסמוך <span style="color: red;">(ה)[ל]רשות</span> הרבים כמה דמרחק מעלי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא מצוה להניחה בטפח הסמוך לרשות הרבים כמה דמרחק <span style="color: red;">מעלה ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: ואמר רב יהודה אמר שמואל כתבה על שני דפין פסולה מיתיבי כתבה על שני דפין והניחה בשני סיפין פסולה הא בסף אחד כשרה ראויה לשני סיפין קאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> כתבה על שני דפין פסולה מיתיבי <span style="color: red;">כתב'</span> על שני דפין והניחה בשני סיפין פסולה הא בסף אחד כשרה ראויה לשני סיפין <span style="color: red;">קאמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> שמואל כתבה על שני דפין פסולה <span style="color: red;">מתיבי</span> כתבה על שני דפין <span style="color: red;">והניח'</span> בשני <span style="color: red;">ספין הוא דפסולה</span> הא בסף אחד <span style="color: red;">כשירה</span> ראויה לשני <span style="color: red;">דפין קאמ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ שמו' נכתבה</span> על שני דפין <span style="color: red;">פסול'</span> מיתיבי כתבה על שני דפין והניחה <span style="color: red;">על שני</span> סיפין <span style="color: red;">פסול'</span> הא בסף אחד <span style="color: red;">כשירה</span> ראויה לשני סיפין <span style="color: red;">קא'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל כתבה על שני דפין פסולה מיתיבי כתבה על שני דפין והניחה בשני סיפין פסולה הא בסף אחד <span style="color: red;">כשיר' ראוייה</span> לשני סיפין <span style="color: red;">קאמ'</span>

<b>וילנא</b>: ואמר רב יהודה אמר שמואל במזוזה הלך אחר היכר ציר מאי היכר ציר אמר רב אדא אבקתא היכי דמי כגון פיתחא דבין תרי בתי בין בי גברי לבי נשי ריש גלותא בנא ביתא אמר ליה לרב נחמן קבע לי מזוזתא א"ר נחמן תלי דשי ברישא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> במזוזה הלך <span style="color: red;">אח'</span> היכר ציר מאי היכר ציר אמר רב אדא אבקתא היכי דמי כגון פיתחא דבין תרי בתי בין בי גברי לבי נשי ריש <span style="color: red;">גלות'</span> בנא ביתא <span style="color: red;">א"ל</span> לרב נחמן קבע לי <span style="color: red;">מזוזת' אמר ליה</span> תלי דשי ברישא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו'</span> במזוזה הלך אחר היכר ציר <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' הא</span> אבקתא היכי דמי כגון <span style="color: red;">פיתח'</span> דבין תרי בתי בין בי גברי לבי נשי ריש גלותא בנא ביתא <span style="color: red;">א"ל</span> לרב נחמן קבע לי מזוזתא <span style="color: red;">א"ל</span> תלי דשי ברישא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמוא'</span> במזוזה הלך אחר <span style="color: red;">הבריציר</span> מאי <span style="color: red;">הבריציר אמ'</span> רב <span style="color: red;">אויא</span> אבקתא היכי דמי כגון פיתחא <span style="color: red;">דמן</span> תרי בין בי גברי <span style="color: red;">בין מנשי (גב)</span> ריש גלותא <span style="color: red;">בנה ביתה א"ל רב נחמ'</span> קבע <span style="color: red;">ליה מזוזי אתא א' לי תליא</span> דשי ברישא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל במזוזה הלך אחר היכר ציר מאי היכר ציר <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמואל</span> אבקתא היכי דמי כגון פיתחא דבין תרי בתי בין גברי <span style="color: red;">לבין</span> נשי ריש גלותא בנא ביתא <span style="color: red;">א"ל</span> לרב נחמן <span style="color: red;">*הקומץ תניין*</span> קבע לי מזוזתא <span style="color: red;">א"ל</span> תלי <span style="color: red;">רישא</span> ברישא

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר רב עשאה כמין נגר פסולה איני והא כי אתא רב יצחק בר יוסף אמר כולהו מזוזתא דבי רבי כמין נגר הוו עבידן וההיא פיתחא דעייל ביה רבי לבי מדרשא לא הוה לה מזוזה לא קשיא הא דעבידא כסיכתא הא דעבידא כאיסתוירא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה אמר רב עשאה כמין נגר פסולה איני והא כי אתא רב יצחק בר יוסף אמר כולהו מזוזתא <span style="color: red;">דבר ר'</span> כמין נגר הוו עבידן וההיא פיתחא דעייל ביה <span style="color: red;">ר'</span> לבי מדרשא לא <span style="color: red;">הוא ליה</span> מזוזה לא קשיא הא דעבידא כסיכתא הא דעבידא כאיסתוירא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב עשאה כמין נגר פסולה איני והא כי אתא רב יצחק בר יוסף <span style="color: red;">א'</span> כולהו מזוזתא דבי <span style="color: red;">ר'</span> כמין נגר <span style="color: red;">הוה</span> עבידן <span style="color: red;">וההוא פיתח'</span> דעייל ביה לבי <span style="color: red;">מדרש'</span> לא הוה <span style="color: red;">ביה</span> מזוזה לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא דעבידא <span style="color: red;">בסיתא</span> הא דעבידא <span style="color: red;">באסתוירא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב עשאה כמין נגר פסולה איני והא כי אתא רב יצחק בר יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> כולהו <span style="color: red;">מזוזי</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> כמין נגר <span style="color: red;">הוה</span> עבידן <span style="color: red;">וההוא</span> פיתחא <span style="color: red;">דהוה עייל</span> ביה לבי מדרשא <span style="color: red;">ולא הויא ליה</span> מזוזה לא קשיא הא <span style="color: red;">דעבדא בסיכתא</span> הא <span style="color: red;">דעבדא באיסתורא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב עשאה כמין נגר פסולה איני והא כי אתא רב יצחק בר יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> כולהו מזוזתא דבי <span style="color: red;">ר'</span> כמין נגר <span style="color: red;">הוה</span> עבידן <span style="color: red;">וההוא</span> פיתחא <span style="color: red;">עייל</span> ביה <span style="color: red;">ר'</span> לבי מדרשא לא הוה <span style="color: red;">ביה</span> מזוזה לא קשיא הא דעבידא כסיכתא הא <span style="color: red;">דעביד' כאיסתוורא</span>

<b>וילנא</b>: איני והא ההוא פיתחא דהוה עייל בה רב הונא לבי מדרשא והויא לה מזוזה ההוא רגיל הוה דאמר רב יהודה אמר רב במזוזה הלך אחר הרגיל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איני והא ההוא פיתחא דהוה עייל בה רב <span style="color: red;">הונ'</span> לבי מדרשא והויא לה מזוזה ההוא רגיל הוה <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> אמר רב במזוזה הלך אחר הרגיל
<b>מינכן 95</b>: איני והא ההוא <span style="color: red;">פיתח'</span> דהוה <span style="color: red;">קעייל ביה</span> רב הונא לבי <span style="color: red;">מדרש' וקהוי' ביה</span> מזוזה ההוא רגיל הוה <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב במזוזה הלך אחר <span style="color: red;">רגיל</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: איני והא ההוא פיתחא דהוה עייל <span style="color: red;">בי</span> רב הונא לבי מדרשא <span style="color: red;">הויא ליה מדרשא</span> מזוזה ההוא רגיל הוה <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב במזוזה הלך אחר הרגיל
<b>וטיקן 120–121</b>: איני והא ההוא פיתחא דהוה עייל בה רב הונא לבי מדרשא והויא לה מזוזה ההוא רגיל הוה <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> במזוזה הלך אחר <span style="color: red;">רגיל</span>

<b>וילנא</b>: א"ר זירא אמר רב מתנא אמר שמואל מצוה להניחה בתחלת שליש העליון ורב הונא אמר מגביה מן הקרקע טפח ומרחיק מן הקורה טפח וכל הפתח כולו כשר למזוזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר זירא אמר רב מתנא <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל מצוה להניחה בתחלת שליש העליון ורב הונא אמר מגביה מן הקרקע טפח ומרחיק מן <span style="color: red;">הקור'</span> טפח וכל הפתח כולו כשר <span style="color: red;">למזוז'</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ר זירא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">מתנה א' שמו'</span> מצוה <span style="color: red;">להניח'</span> בתחלת שליש העליון ורב הונא <span style="color: red;">א'</span> מגביה מן הקרקע טפח ומרחיק מן הקורה טפח וכל הפתח <span style="color: red;">כלו</span> כשר למזוזה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' זיר' אמ'</span> רב <span style="color: red;">מתיא אמ שמו' [מזוזה]</span> מצוה להניחה <span style="color: red;">בתחילת</span> שליש העליון ורב הונא <span style="color: red;">אמ</span> מגביה מן הקרקע טפח ומרחיק מן הקורה טפח וכל הפתח כולו כשר למזוזה
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר זירא <span style="color: red;">אמ'</span> רב מתנא <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">מצו'</span> להניחה <span style="color: red;">בתחילת</span> שליש <span style="color: red;">העיליון</span> ורב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> מגביה מן הקרקע טפח ומרחיק מן הקורה טפח וכל הפתח כולו כשר למזוזה

<b>וילנא</b>: מיתיבי מגביה מן הקרקע טפח ומרחיק מן הקורה טפח וכל הפתח כולו כשר למזוזה דברי רבי יהודה רבי יוסי אומר וקשרתם וכתבתם מה קשירה בגובה אף כתיבה בגובה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי מגביה מן <span style="color: red;">הקרק'</span> טפח ומרחיק מן הקורה טפח וכל הפתח כולו כשר <span style="color: red;">למזוז' רברי ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> וקשרתם וכתבתם מה קשירה בגובה אף כתיבה <span style="color: red;">בגוב'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> מגביה מן <span style="color: red;">הקרק'</span> טפח ומרחיק מן הקורה טפח וכל הפתח כולו כשר למזוזה דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או' וכתבתם וקשרתם</span> מה קשירה בגובה אף <span style="color: red;">כתיב'</span> בגובה
<b>וטיקן 118–119</b>: מיתיבי <span style="color: red;">(מן הק)</span> מגביה מן הקרקע טפח ומרחיק מן הקורה טפח וכל הפתח כולו כשר למזוזה דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> וקשרתם וכתבתם מה קשירה בגובה אף כתיבה <span style="color: red;">?בג?ו?בה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> מגביה מן הקרקע טפח ומרחיק מן הקורה טפח וכל הפתח כולו כשר למזוזה דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר'</span> יוסי וקשרתם וכתבתם מה קשירה בגובה אף <span style="color: red;">(?קש?)[כת]יבה</span> בגובה

<b>וילנא</b>: בשלמא לרב הונא הוא דאמר כר' יהודה אלא לשמואל דאמר כמאן לא כר' יהודה ולא כר' יוסי אמר ר"ה בריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא לרב הונא הוא דאמר <span style="color: red;">כרבי</span> יהודה אלא <span style="color: red;">לשמו' דאמ'</span> כמאן לא כר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ולא <span style="color: red;">כרבי</span> יוסי <span style="color: red;">אמ' רב הונא</span> בריה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב הונא הוא <span style="color: red;">דא'</span> כר' <span style="color: red;">יהוד'</span> אלא <span style="color: red;">שמו' הוא דא'</span> כמאן לא כר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ולא כר' יוסי <span style="color: red;">א' רב הונא ברי'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב הונא הוא <span style="color: red;">דא' כרבי</span> יהודה אלא <span style="color: red;">שמוא' דא'</span> כמאן לא כר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ולא כר' יוסי <span style="color: red;">אמ' רב הונ'</span> בריה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב הונא הוא <span style="color: red;">דא'</span> כר' <span style="color: red;">יהוד'</span> אלא לשמואל <span style="color: red;">דאמ' כמין דלא</span> כר' <span style="color: red;">יהוד' ודלא</span> כר' <span style="color: red;">שמע' אמ' רב הונא</span> בריה

<h2>דף לג:</h2>

<b>וילנא</b>: דרב נתן לעולם כרבי יוסי ומאי תחילת שליש העליון דקא אמר להרחיקה שלא להרחיקה מן הקורה של מעלה יותר משליש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרב נתן <span style="color: red;">לעו'</span> כרבי יוסי ומאי תחילת שליש העליון דקא <span style="color: red;">א'</span> להרחיקה שלא להרחיקה מן הקורה של מעלה יותר משליש
<b>מינכן 95</b>: דרב נתן לעולם <span style="color: red;">שמואל דא' כר'</span> יוסי ומאי <span style="color: red;">תחלת</span> שליש העליון <span style="color: red;">דא' להרחקה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: דרב נתן לעולם <span style="color: red;">כר'</span> יוסי ומאי תחילת שליש העליון <span style="color: red;">דקא' להרחקה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דרב <span style="color: red;">(הונא)</span> נתן לעולם <span style="color: red;">כר'</span> יוסי ומאי תחילת שליש העליון <span style="color: red;">דקאמ' להרחקה</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא מצוה להניחה בטפח הסמוך לרה"ר מאי טעמא רבנן אמרי כדי שיפגע במזוזה מיד רב חנינא מסורא אומר כי היכי דתינטריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא מצוה להניחה בטפח הסמוך <span style="color: red;">לרשות הרבים</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> רבנן אמרי כדי שיפגע במזוזה מיד רב <span style="color: red;">חנינ'</span> מסורא <span style="color: red;">אומ'</span> כי היכי <span style="color: red;">דתנטריה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב הונא</span> מצוה להניחה בטפח <span style="color: red;">סמוך לר"ה</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> רבנן אמרי כדי שיפגע <span style="color: red;">במצוה</span> מיד <span style="color: red;">ר'</span> חנינא <span style="color: red;">מסור' א'</span> כי היכי דתינטריה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מצוה להניחה בטפח <span style="color: red;">דסמוך לרשות הרבים</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> רבנן אמרי כדי שיפגע <span style="color: red;">במצוה</span> מיד רב <span style="color: red;">חנינה</span> מסורא <span style="color: red;">אמ'</span> כי היכי דתינטריה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מצוה <span style="color: red;">להניח'</span> בטפח הסמוך <span style="color: red;">לרשות הרבים</span> מאי <span style="color: red;">טעמ' דרבנן</span> אמרי כדי שיפגע <span style="color: red;">במצוה</span> מיד רב חנינא מסורא <span style="color: red;">אמ'</span> כי היכי דתינטריה

<b>וילנא</b>: אמר רבי חנינא בוא וראה שלא כמדת הקב"ה מדת בשר ודם מדת בשר ודם מלך יושב מבפנים ועם משמרין אותו מבחוץ מדת הקב"ה אינו כן עבדיו יושבין מבפנים והוא משמרן מבחוץ שנאמר ה' שומרך ה' צלך על יד ימינך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חנינא <span style="color: red;">בואו</span> וראה שלא <span style="color: red;">כמידת</span> הקב"ה <span style="color: red;">מידת</span> בשר ודם <span style="color: red;">מידת</span> בשר ודם מלך יושב מבפנים ועם משמרין אותו מבחוץ <span style="color: red;">מידת</span> הקב"ה אינו כן עבדיו יושבין מבפנים והוא משמרן מבחוץ <span style="color: red;">שנאמ'</span> ה' <span style="color: red;">שמרך</span> ה' צלך על יד ימינך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חנינא <span style="color: red;">בא</span> וראה שלא <span style="color: red;">כמידת הק"ב מידת</span> בשר ודם <span style="color: red;">מיד'</span> בשר ודם <span style="color: red;">המלך</span> יושב <span style="color: red;">בפנים ועבדיו</span> משמרין אותו מבחוץ <span style="color: red;">אבל הק"ב</span> אינו כן <span style="color: red;">עבדיויושבין</span> מבפנים והוא משמרן מבחוץ <span style="color: red;">שנ' יי שמרך יי</span> צלך על יד ימינך
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' חנינ' בא</span> וראה שלא <span style="color: red;">כמידת הקבה מידת</span> בשר ודם <span style="color: red;">מידת</span> בשר ודם מלך יושב מבפנים <span style="color: red;">ועבדיו</span> משמרין אותו מבחוץ <span style="color: red;">מידת הק'ב'ה'</span> אינו כן עבדיו יושבין מבפנים והוא משמרן מבחוץ <span style="color: red;">שנ'</span> שומרך <span style="color: red;">יי צילך</span> על יד ימינך
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חנינא <span style="color: red;">בא</span> וראה שלא <span style="color: red;">כמידת הק'ב'ה' מידת</span> בשר ודם <span style="color: red;">מידת</span> בשר ודם מלך יושב מבפנים <span style="color: red;">ועבדיו</span> משמרין <span style="color: red;">אתו</span> מבחוץ <span style="color: red;">מידת הק'ב'ה' אין</span> כן עבדיו יושבין מבפנים והוא משמרן מבחוץ <span style="color: red;">שנ' יי צילך</span> על יד ימינך

<b>וילנא</b>: דרש רב יוסף בריה דרבא משמיה דרבא העמיק לה טפח פסולה לימא מסייעא ליה הניחה בפצין או שטלה עליה מלבן אם יש שם טפח צריך מזוזה אחרת אם לאו אינו צריך מזוזה אחרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרש רב יוסף בריה <span style="color: red;">דרב</span> משמיה דרבא העמיק לה טפח פסולה לימא מסייעא ליה הניחה בפצין או שטלה עליה מלבן אם יש שם טפח צריך מזוזה אחרת אם לאו אינו צריך מזוזה אחרת
<b>מינכן 95</b>: דרש רב יוסף בריה דרבא העמיק לה טפח פסולה <span style="color: red;">לימ' מסייע</span> ליה הניחה בפצין או שטלה <span style="color: red;">עליהן מיכן</span> אם יש שם טפח צריך מזוזה אחרת
<b>וטיקן 118–119</b>: דרש רב יוסף בריה דרבא משמיה <span style="color: red;">דרבה</span> העמיק לה טפח <span style="color: red;">פסול' לימ' מסייע לה הניח' בפצים</span> או <span style="color: red;">שתלה</span> עליה מלבן אם יש שם טפח צריך מזוזה אחרת <span style="color: red;">ואם</span> לאו אינו צריך מזוזה <span style="color: red;">אחר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דרש רב יוסף בריה דרבא <span style="color: red;">מש'</span> דרבא העמיק לה טפח פסולה לימא <span style="color: red;">מסייע</span> ליה הניחה <span style="color: red;">בפצים</span> או <span style="color: red;">שתלה</span> עליה <span style="color: red;">מלבין</span> אם יש שם טפח צריך מזוזה אחרת

<b>וילנא</b>: כי תניא ההיא בפתח שאחורי הדלת הא בהדיא קתני לה פתח שאחורי הדלת אם יש שם טפח צריך מזוזה אחרת ואם לאו אינו צריך מזוזה אחרת כיצד קתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי תניא <span style="color: red;">ההוא</span> בפתח שאחורי הדלת הא בהדיא קתני לה פתח שאחורי הדלת אם יש שם טפח צריך מזוזה אחרת ואם לאו אינו צריך מזוזה אחרת כיצד קתני
<b>מינכן 95</b>: כי תניא <span style="color: red;">ההי'</span> בפתח שאחורי הדלת הא בהדיא קתני לה פתח שאחורי הדלת אם יש שם טפח צריך מזוזה אחרת ואם לאו <span style="color: red;">אין</span> צריך מזוזה אחרת כיצד קתני
<b>וטיקן 118–119</b>: כי תניא ההיא בפתח שאחורי הדלת הא בהדיא קתני לה פתח שאחורי הדלת אם יש שם <span style="color: red;">[טפח צריך]</span> מזוזה אחרת ואם לאו <span style="color: red;">אין</span> צריך מזוזה אחרת כיצד <span style="color: red;">קא' תני</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כי תניא ההיא בפתח שאחורי הדלת <span style="color: red;">היא</span> בהדיא קתני לה פתח <span style="color: red;">שאחרי</span> הדלת אם יש טפח צריך מזוזה אחרת ואם לאו אינו צריך כיצד קתני

<b>וילנא</b>: תנא העמיד לה מלבן של קנים חותך שפופרת ומניחה אמר רב אחא בריה דרבא לא שנו אלא שהעמיד ולבסוף חתך והניחה אבל חתך והניח ולבסוף העמיד פסולה תעשה ולא מן העשוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא העמיד לה מלבן של קנים חותך שפופרת <span style="color: red;">ומנחיה</span> אמר רב אחא בריה דרבא לא שנו אלא שהעמיד ולבסוף חתך <span style="color: red;">והניח</span> אבל חתך והניח ולבסוף העמיד פסולה תעשה ולא מן העשוי
<b>מינכן 95</b>: תנא העמיד לה מלבן של קנים חותך <span style="color: red;">שפופר'</span> ומניחה <span style="color: red;">בתוכה א'</span> רב אחא בריה דרבא לא שנו אלא שהעמיד ולבסוף חתך אבל חתך והניח ולבסוף העמיד <span style="color: red;">פסול' תעש'</span> ולא מן העשוי
<b>וטיקן 118–119</b>: תנא העמיד לה מלבן של קנים חותך שפופרת ומניחה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בריה דרבא לא שנו אלא שהעמיד ולבסוף חתך <span style="color: red;">והניח</span> אבל חתך והניח ולבסוף העמיד פסולה תעשה ולא מן העשוי
<b>וטיקן 120–121</b>: תנא העמיד לה <span style="color: red;">מלבין</span> של קנים חותך שפופרת ומניחה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בריה דרבא לא שנו אלא שהעמיד ולבסוף חתך <span style="color: red;">והניח</span> אבל <span style="color: red;">חת'</span> והניח ולבסוף העמיד פסולה

<b>וילנא</b>: ואמר רבא הני פיתחי שימאי פטורין מן המזוזה מאי פיתחי שימאי פליגי בה רב ריחומי ואבא יוסי חד אמר דלית להו תקרה וחד אמר דלית להו שקופי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר רבא הני פיתחי שימאי פטורין מן המזוזה מאי <span style="color: red;">פתחי</span> שימאי פליגי בה רב ריחומי ואבא יוסי חד אמר דלית להו תקרה וחד אמר דלית להו שקופי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רבא <span style="color: red;">פתחי</span> שימאי פטורין מן המזוזה מאי <span style="color: red;">פתחי</span> שימאי פליגי בה רב <span style="color: red;">רחומי ורבה</span> יוסי חד <span style="color: red;">א'</span> דלית להו תקרה וחד <span style="color: red;">א'</span> דלית להו <span style="color: red;">שיקפי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא הני פיתחי שימאי פטורין המזוזה מאי פיתחי <span style="color: red;">ש[י]מאי</span> פליגי רב <span style="color: red;">רחומי ורב יוסף</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> דלית להו <span style="color: red;">תקרא</span> וחד <span style="color: red;">אמ'</span> דלית להו <span style="color: red;">שקפי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא הני פיתחי <span style="color: red;">שיימי</span> פטורין מן המזוזה מאי פיתחי <span style="color: red;">שיימי</span> פליגי בה רב <span style="color: red;">חומי ורב יוסף</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> דלית <span style="color: red;">ליה תיקרי</span> וחד <span style="color: red;">אמ'</span> דלית <span style="color: red;">ליה שיקמי</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבה בר שילא אמר רב חסדא אכסדרה פטורה מן המזוזה לפי שאין לה פצימין הא יש לה פצימין חייב לחיזוק תקרה הוא דעבידי הכי קאמר אע"פ שיש לה פצימין פטורה שאין עשויין אלא לחיזוק לתקרה אמר אביי חזינא להו לאיספלידי דבי מר דאית להו פצימי ולית להו מזוזתא קסבר לחיזוק תקרה הוא דעבידי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר שילא <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אכסדר'</span> פטורה מן המזוזה לפי שאין לה פצימין הא יש לה פצימין <span style="color: red;">חייב' חיזוק לתקרה</span> הוא דעבידי הכי קאמר אע"פ שיש לה פצימין <span style="color: red;">פטור</span> שאין עשויין אלא לחיזוק לתקרה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">חזינ'</span> להו לאיספלידי דבי מר דאית להו פצימי <span style="color: red;">ולי'</span> להו <span style="color: red;">מזוזתה</span> קסבר <span style="color: red;">חיזוק לתקרה</span> הוא דעבידי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה בר שילא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> אכסדרה פטורה מן המזוזה לפי שאין לה פצימין הא יש לה פצימין <span style="color: red;">חייבת חזוק לתקרה עביד'</span> הכי <span style="color: red;">קא' א'ע'פ'</span> שיש לה פצימין פטורה שאין עשויין אלא <span style="color: red;">חיזוק</span> לתקרה <span style="color: red;">א'</span> אביי חזינא <span style="color: red;">לכולהו אספלירי</span> דבי מר דאית להו פצימי ולית להו <span style="color: red;">מזוזת'</span> קסבר <span style="color: red;">חזוק לתקרה</span> הוא דעבידי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא בי רב</span> שילא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד' ?אכס?ד?רא פטור'</span> מן המזוזה לפי שאין לה פצימין הא יש לה פצימין <span style="color: red;">חייבי' חיזוק לתיקרה</span> הוא <span style="color: red;">דעביד</span> הכי <span style="color: red;">קא' א'ע'פי</span> שיש לה פצימין פטורה שאין <span style="color: red;">עושין</span> אלא <span style="color: red;">חיזוק לתיקרה אמ'</span> אביי <span style="color: red;">חזינ'</span> לאיספלידי דבי מר <span style="color: red;">דאי</span> להו פצימי ולית <span style="color: red;">לה</span> מזוזתא <span style="color: red;">דקסבר חיזוק (ח) לתיקרה</span> הוא דעבידי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר שילא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אכסדרא</span> פטורה מן המזוזה לפי שאין לה פצימין הא יש לה פצימין <span style="color: red;">חייבת חיזוק לתקרה</span> הוא דעבידי הכי <span style="color: red;">קאמ' א'ע'פ'</span> שיש לה <span style="color: red;">פטורין</span> שאין <span style="color: red;">עושין</span> אלא <span style="color: red;">חיזוק</span> לתקרה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי חזינא להו <span style="color: red;">לכולהו איספלידי</span> דבי מר דאית פצימי ולית להו מזוזתא קסבר <span style="color: red;">חיזוק לתקרה</span> הוא דעבידי

<b>וילנא</b>: ואמר רב יהודה אמר שמואל מצוה להניחה בתוך חללו של פתח פשיטא בשעריך אמר רחמנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל מצוה <span style="color: red;">להניח'</span> בתוך חללו של פתח פשיטא בשעריך אמר <span style="color: red;">רחמנ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו'</span> מצוה בתוך חללו של פתח <span style="color: red;">פשיט'</span> בשעריך <span style="color: red;">א' רחמ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמו'</span> מצוה <span style="color: red;">להניחו</span> בתוך חללו של <span style="color: red;">(פס) פ(ס)[ת]ח פשי'</span> בשעריך <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל מצוה להניחה בתוך חללו של פתח <span style="color: red;">פשיט'</span> בשעריך <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי בית שער אכסדרה ומרפסת חייבין במזוזה באכסדרה דבי רב אכסדרה דבי רב כאינדרונא מעלייתא הוא באכסדרה רומיתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי בית שער <span style="color: red;">אכסדר'</span> ומרפסת <span style="color: red;">חייבי'</span> במזוזה <span style="color: red;">באכסדרא</span> דבי רב <span style="color: red;">אכסדרא</span> דבי רב כאינדרונא <span style="color: red;">מעליתא</span> הוא <span style="color: red;">באכסדרא</span> רומיתא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> בית שער <span style="color: red;">אכסדר'</span> ומרפסת חייבין במזוזה <span style="color: red;">באכסדר'</span> דבי רב אכסדרה דבי רב <span style="color: red;">אנדרונא מעליתא היא</span> באכסדרה <span style="color: red;">דרמיתא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מיתיבי <span style="color: red;">בי'</span> שער <span style="color: red;">אכסדרא</span> ומרפסת חייבין <span style="color: red;">באכסדרא</span> דבי רב <span style="color: red;">אידרונא מעליא</span> הוא <span style="color: red;">באכסדרי רומיאתא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> בית שער <span style="color: red;">אכסדרא</span> ומרפסת חייבין במזוזה <span style="color: red;">באכסדרא</span> דבי רב <span style="color: red;">אכסדרא</span> דבי רב <span style="color: red;">אינדרונא מעליתא היא באכסדרא רומייתא</span>

<b>וילנא</b>: אמר רחבה אמר רב יהודה בי הרזיקי חייב בשתי מזוזות מאי בי הרזיקי אמר רב פפא סבא משמיה דרב בית שער הפתוח לחצר ובתים פתוחין לבית שער
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רחבה <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יהודה בי הרזיקי חייב בשתי מזוזות מאי <span style="color: red;">ביהרזיקו</span> אמר רב פפא סבא משמיה דרב בית שער הפתוח לחצר ובתים פתוחין לבית שער
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> בי <span style="color: red;">הירזקי חייב' במזוזה</span> מאי <span style="color: red;">בית הירזיקי א'</span> רב פפא סבא משמיה דרב בית שער הפתוח לחצר ובתים פתוחין לבית שער
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רחבא אמ' רבי יהוד'</span> בי הרזיקי חייב בשתי מזוזות מאי בי הרזיקי <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא סבא משמיה דרב בית שער הפתוח
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> בי הרזיקי חייב בשתי <span style="color: red;">*מנחות*</span> מזוזות מאי בי הרזיקי <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא סבא משמיה דרב בית שער הפתוח לחצר ובתים <span style="color: red;">פתוחים לבית חצר ובתים פתוחים</span> לבית שער

<b>וילנא</b>: ת"ר בית שער הפתוח לגינה ולקיטונית רבי יוסי אומר נידון כקיטונית וחכ"א נידון כבית שער רב ושמואל דאמרי תרוייהו מגינה לבית כולי עלמא לא פליגי דחייב מאי טעמא ביאה דבית היא כי פליגי מבית לגינה מר סבר קיטונית עיקר ומר סבר גינה עיקר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר בית שער הפתוח לגינה ולקיטונית <span style="color: red;">ר'</span> יוסי אומר נידון כקיטונית <span style="color: red;">וחכמ' אומ' נדון</span> כבית שער רב <span style="color: red;">ושמו'</span> דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> מגינה לבית <span style="color: red;">כולה</span> עלמא לא פליגי דחייב מאי טעמא ביאה <span style="color: red;">רבית</span> היא כי פליגי מבית לגינה מר סבר קיטונית עיקר ומר סבר גינה עיקר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בית שער <span style="color: red;">שהוא פתוח</span> לגינה ולקיטונית <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> נידון כקיטונית <span style="color: red;">וחכמ' או' נדון כאויר</span> רב <span style="color: red;">ושמו' דא' תרויהו</span> מגינה לבית <span style="color: red;">כ"ע</span> לא פליגי דחייב מאי <span style="color: red;">טע'</span> ביאה דבית <span style="color: red;">הוא</span> כי פליגי מבית לגינה מר סבר קיטונית <span style="color: red;">עקר</span> ומר סבר גינה <span style="color: red;">עקר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">לגנה ולקטניות ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> נידון <span style="color: red;">בקיטונית וחכמ' אומ'</span> נידון <span style="color: red;">באויר</span> רב <span style="color: red;">ושמוא'</span> דאמרי <span style="color: red;">תרוויהו מגנה לקיטוניות דכולי עלמ'</span> לא פליגי דחייב מאי <span style="color: red;">טע' ?אה</span> דבית <span style="color: red;">ה?ו?א</span> כי פליגי מבית <span style="color: red;">לגנה</span> מר סבר עיקר <span style="color: red;">קיטונית</span> ומר סבר עיקר <span style="color: red;">גנה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בית שער הפתוח לגינה ולקיטונית <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> נידון <span style="color: red;">בקיטונות וחכמ' אומ'</span> נידון <span style="color: red;">באויר</span> רב ושמואל <span style="color: red;">דאמ' תרויהו</span> מגינה לבית <span style="color: red;">דכולי עלמ'</span> לא פליגי דחייב מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> ביאה דבית <span style="color: red;">הוא דפליגי</span> מבית לגינה מר סבר עיקר <span style="color: red;">?קיטונ?ו?ת</span> ומר סבר גינה עיקר

<b>וילנא</b>: רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו מבית לגינה דכולי עלמא לא פליגי דפטור מאי טעמא פיתחא דגינה הוא כי פליגי מגינה לבית מר סבר ביאה דבית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבה ורב יוסף דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> מבית לגינה דכולי עלמא לא פליגי דפטור מאי <span style="color: red;">טע' פיתח'</span> דגינה הוא כי פליגי <span style="color: red;">מגינ' לבי'</span> מר סבר ביאה <span style="color: red;">דבי'</span>
<b>מינכן 95</b>: רבה ורב יוסף <span style="color: red;">דא' תרויהו</span> מבית <span style="color: red;">לגנה כ"ע</span> לא פליגי דפטור מאי <span style="color: red;">טע' פתח דגנה</span> הוא כי פליגי מגינה לבית מר סבר ביאה דבית
<b>וטיקן 118–119</b>: רבה ורב יוסף דאמרי <span style="color: red;">תרויהו מקיטונית לגנה</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי דפטור מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> פיתחא <span style="color: red;">דגנה</span> הוא כי פליגי <span style="color: red;">מגנה</span> לבית <span style="color: red;">שער</span> מר סבר ביאה <span style="color: red;">(ה)</span> דבית
<b>וטיקן 120–121</b>: רבה ורב יוסף דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> מבית לגינה דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי דפטור מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> פיתחא דגינה הוא כי פליגי מגינה לבית מר סבר ביאה דבית

<h2>דף לד.</h2>

<b>וילנא</b>: ס"ד אמינא הואיל ואמר רבא מצוה להניחה בטפח הסמוך לרשות הרבים כמה דמרחק מעלי קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> אמינא הואיל <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא מצוה להניחה בטפח הסמוך לרשות הרבים כמה דמרחק מעלי קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אצטריך ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וא'</span> רבא מצוה להניחה בטפח הסמוך <span style="color: red;">לר"ה</span> כמה דמרחק <span style="color: red;">טפי</span> מעלי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ס'ד'א' הואי' דאמ'</span> רבא מצוה להניחה בטפח הסמוך <span style="color: red;">(ה)[ל]רשות</span> הרבים כמה דמרחק מעלי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא מצוה להניחה בטפח הסמוך לרשות הרבים כמה דמרחק <span style="color: red;">מעלה ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: הוא ומר סבר כולה אדעתא דגינה הוא דעבידא אביי ורבא עבדי כרבה ורב יוסף ורב אשי עביד כרב ושמואל לחומרא והילכתא כרב ושמואל לחומרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוא ומר סבר כולה אדעתא דגינה הוא דעבידא אביי ורבא עבדי כרבה ורב יוסף ורב אשי <span style="color: red;">עבוד</span> כרב ושמואל לחומרא והילכתא כרב ושמואל לחומרא
<b>מינכן 95</b>: הוא ומר סבר כולה <span style="color: red;">אדעת'</span> דגינה הוא דעבידא אביי ורבא עבדי כרבה ורב יוסף ורב אשי עביד כרב <span style="color: red;">ושמו'</span> לחומרא
<b>וטיקן 118–119</b>: הוא ומר <span style="color: red;">סב' כוליה</span> אדעתא הוא דעבידא אביי ורבא עבדי כרבה ורב יוסף ורב אשי עביד כרב <span style="color: red;">ושמו'</span> לחומרא
<b>וטיקן 120–121</b>: הוא ומר סבר כולה אדעתא דגינה הוא דעבידא אביי ורבא <span style="color: red;">(דאמרי תרויהו)</span> ורב יוסף ורב אשי עביד כרב <span style="color: red;">ושמוא'ל</span> לחומרא

<b>וילנא</b>: איתמר לול פתוח מן הבית לעלייה אמר רב הונא אם יש לו פתח אחד חייב במזוזה אחת אם יש לו ב' פתחין חייב בשתי מזוזות אמר רב פפא שמע מינה מדרב הונא האי אינדרונא דאית ליה ארבעה באבי חייב בארבע מזוזות פשיטא לא צריכא אף על גב דרגיל בחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר לול פתוח מן הבית לעלייה אמר רב הונא אם יש לו פתח אחד חייב במזוזה אחת אם יש לו <span style="color: red;">שתי פתחי'</span> חייב בשתי מזוזות אמר רב פפא שמע מינה מדרב הונא האי <span style="color: red;">איידרונא</span> דאית ליה <span style="color: red;">ארבע'</span> באבי חייב בארבע מזוזות פשיטא לא צריכא אף על גב דרגיל בחד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> לול <span style="color: red;">הפתוח מבית לעליה א'</span> רב הונא אם יש לו פתח אחד חייב במזוזה אם יש לו <span style="color: red;">שני פתחי'</span> חייב בשתי מזוזות <span style="color: red;">א'</span> רב פפא <span style="color: red;">ש"מ</span> האי <span style="color: red;">אנדרונא</span> דאית <span style="color: red;">לה</span> ארבעה <span style="color: red;">בבי</span> חייב בארבע מזוזות פשיטא לא צריכא <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דרגיל בחד
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר <span style="color: red;">(לוח)</span> לול פתוח מן הבית <span style="color: red;">לעליה אמ'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> אם יש לו פתח אחד חייב במזוזה אם יש לו <span style="color: red;">שני פתחים</span> חייב בשתי מזוזות <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא מדרב הונא האי <span style="color: red;">אידרונא</span> דאית ליה <span style="color: red;">ארבעי בבי</span> חייב בארבע מזוזות <span style="color: red;">פשיט'</span> לא <span style="color: red;">צריכ' דא'ע'גב</span> דרגיל <span style="color: red;">בחדא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר לול פתוח מן הבית לעלייה <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא אם יש לו פתח אחד חייב במזוזה אחת אם יש לו <span style="color: red;">שני פתחים</span> חייב בשתי מזוזות <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">ש"מ</span> האי אינדרונא דאית ליה <span style="color: red;">ארבע בתי</span> חייב בארבע מזוזות <span style="color: red;">פשיט'</span> לא <span style="color: red;">נצרכא א'ע'ג'</span> דרגיל בחד

<b>וילנא</b>: אמר אמימר האי פיתחא דאקרנא חייב במזוזה אמר ליה רב אשי לאמימר והא לית ליה פצימין א"ל עדי פצימי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אמימר האי פיתחא דאקרנא חייב במזוזה אמר ליה רב אשי לאמימר <span style="color: red;">והאי</span> לית ליה פצימין <span style="color: red;">אמר ליה</span> עדי <span style="color: red;">פצימו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אמימר האי <span style="color: red;">פתחא</span> דאקרנא חייב במזוזה <span style="color: red;">א"ל</span> רב אשי <span style="color: red;">לאמימ'</span> והא לית ליה פצימין א"ל עדי <span style="color: red;">פצימין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'</span> אמימר האי פיתחא דאקרנא חייב במזוזה <span style="color: red;">א"ל</span> רב אשי לאמימר והא לית <span style="color: red;">פצימי א'ל'</span> עדי פצימי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אמימר <span style="color: red;">הא</span> פיתחא דאקרנא חייב במזוזה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי לאמימר והא לית ליה <span style="color: red;">פצימ'</span> א"ל עדי פצימי

<b>וילנא</b>: רב פפא איקלע לבי מר שמואל חזא ההוא פיתחא דלא הוה ליה אלא פצים אחד משמאלא ועבידא ליה מזוזה א"ל כמאן כר"מ אימר דאמר ר"מ מימין משמאל מי אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב פפא איקלע לבי מר שמואל חזא ההוא פיתחא דלא הוה ליה אלא <span style="color: red;">פצימיא</span> משמאלא ועבידא ליה מזוזה <span style="color: red;">אמר ליה</span> כמאן <span style="color: red;">כרבי מאיר</span> אימר דאמר <span style="color: red;">רבי מאיר</span> מימין משמאל מי אמר
<b>מינכן 95</b>: רב פפא איקלע לבי <span style="color: red;">רב</span> שמואל חזא <span style="color: red;">ההיא</span> פיתחא דלא הוה ליה <span style="color: red;">פצימא משמאליה והוה</span> ליה <span style="color: red;">מזוזתא</span> א"ל כמאן <span style="color: red;">כר' מאיר</span> אימר <span style="color: red;">דא"ר מאיר</span> מימין משמאל מי <span style="color: red;">א'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: רב <span style="color: red;">פפי</span> איקלע לבי <span style="color: red;">רב</span> שמואל <span style="color: red;">מר חדא</span> ההוא פיתחא דלא הוה ליה אלא <span style="color: red;">חד פצימא</span> משמאלא ועבידא ליה מזוזה א"ל כמאן <span style="color: red;">כר' מאיר</span> אימר <span style="color: red;">דאמ' ר' מאיר</span> מימין משמאל מי <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רב פפא איקלע לבי <span style="color: red;">רב ושמואל ?ח?(ד)[ז]?א</span> ההוא פיתחא דלא הוה ליה אלא <span style="color: red;">פיצמא</span> משמאלא ועבידא ליה <span style="color: red;">(פיתחא)</span> מזוזה א"ל כמאן <span style="color: red;">כר' מאיר</span> אימר <span style="color: red;">דא"ר מאיר</span> מימין משמאל מי <span style="color: red;">אמ'</span>

<b>וילנא</b>: מאי היא דתניא ביתך ביאתך מן הימין אתה אומר מן הימין או אינו אלא משמאל ת"ל ביתך מאי תלמודא אמר רבה דרך ביאתך מן הימין דכי עקר איניש כרעיה דימינא עקר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי היא דתניא ביתך ביאתך מן הימין אתה <span style="color: red;">אומ'</span> מן הימין או אינו אלא משמאל <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> ביתך מאי תלמודא <span style="color: red;">אמררבה</span> דרך ביאתך מן הימין דכי עקר איניש כרעיה דימינא עקר
<b>מינכן 95</b>: מאי היא דתניא ביתך ביאתך מן הימין אתה <span style="color: red;">או' ביאתך</span> מן הימין או אינו אלא <span style="color: red;">ביאתך דרך שמאל</span> ת"ל ביתך מאי <span style="color: red;">תלמוד' א' רב</span> דרך ביאתך מן הימין דכי עקר איניש כרעיה דימינא עקר <span style="color: red;">ברישא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי היא דתניא ביתך <span style="color: red;">בי אתך מהימין</span> אתה <span style="color: red;">אומ'</span> או אינו אלא משמאל ת"ל ביתך מאי תלמודא דרך ביאתך מן הימין דכי עקר איניש כרעיה <span style="color: red;">ברישא</span> דימינא עקר
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי היא דתניא ביתך ביאתך מן הימין אתה <span style="color: red;">אומ'</span> מן הימין או אינו אלא <span style="color: red;">מן השמאל</span> ת"ל ביתך מאי תלמודא <span style="color: red;">אמ' רבא אלא אמ' רבא</span> דרך ביאתך מן הימין דכי עקר איניש <span style="color: red;">כרע[י]ה</span> דימינא עקר <span style="color: red;">(..... ..)[ברי]שא</span>

<b>וילנא</b>: רב שמואל בר אחא קמיה דרב פפא משמיה דרבא בר עולא אמר מהכא ויקח יהוידע הכהן ארון אחד ויקב חור בדלתו ויתן אותו אצל המזבח מימין בבוא איש בית ה' ונתנו שמה הכהנים שומרי הסף את כל הכסף המובא בית ה'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב שמואל בר אחא קמיה דרב פפא משמיה דרבא בר עולא אמר מהכא ויקח יהוידע הכהן ארון אחד ויקב חור בדלתו <span style="color: red;">ונתן</span> אותו אצל המזבח מימין <span style="color: red;">בבא</span> איש <span style="color: red;">בבית</span> ה' ונתנו שמה הכהנים <span style="color: red;">שמרי ה' הכהנים</span> שומרי הסף את כל הכסף המובא בית ה'
<b>מינכן 95</b>: רב שמואל בר אחא <span style="color: red;">קמי'</span> דרב פפא משמיה <span style="color: red;">דרבה</span> בר עולא <span style="color: red;">א'</span> מהכא ויקח יהוידע הכהן ארון אחד ויקב <span style="color: red;">חר</span> בדלתו ויתן אותו אצל המזבח מימין
<b>וטיקן 118–119</b>: רב <span style="color: red;">שמו'</span> בר אחא קמיה דרב פפא <span style="color: red;">משמא</span> דרבא בר <span style="color: red;">עול' אמ'</span> מהכא ויקח יהוידע ארון אחד ויקב חור בדלתו ויתן אותו המזבח מימין <span style="color: red;">בבא</span> איש <span style="color: red;">וגומ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רב <span style="color: red;">(ו)שמואל</span> בר אחא קמיה דרב פפא משמיה <span style="color: red;">דרבה</span> בר עולא <span style="color: red;">אמ'</span> מהכא ויקח יהוידע הכהן ארון אחד ויקב חור <span style="color: red;">בדל' וי' א(..)[צ]' המז'</span> מימין

<b>וילנא</b>: מאי ר"מ דתניא בית שאין לו אלא פצים אחד ר"מ מחייב במזוזה וחכמים פוטרין מאי טעמא דרבנן מזוזות כתיב מ"ט דר' מאיר דתניא מזוזות שומע אני מיעוט מזוזות שתים כשהוא אומר מזוזות בפרשה שניה שאין תלמוד לומר הוי ריבוי אחר ריבוי ואין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט מעטו הכתוב למזוזה אחת דברי ר' ישמעאל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">רבי מאיר</span> דתניא בית שאין לו אלא פצים אחד <span style="color: red;">רבי מאיר</span> מחייב במזוזה וחכמים <span style="color: red;">פוטרי' מאי טעמ' דרבנן מזוזות כתב</span> מאי טעמא <span style="color: red;">דרבי</span> מאיר דתניא מזוזות שומע אני מיעוט מזוזות שתים כשהוא אומר <span style="color: red;">מזוזת</span> בפרשה <span style="color: red;">שנייה</span> שאין תלמוד לומר הוי ריבוי אחר ריבוי ואין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט מעטו <span style="color: red;">הכתב</span> למזוזה אחת דברי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומאי ר' מאיר דתני'</span> בית שאין לו אלא פצים אחד <span style="color: red;">ר' מאיר</span> מחייב במזוזה <span style="color: red;">וחכמי'</span> פוטרין מאי <span style="color: red;">טע'</span> דר' מאיר דתניא מזוזות <span style="color: red;">שומעני</span> מיעוט מזוזות שתים <span style="color: red;">כשהו' או' בפרש'</span> שניה <span style="color: red;">מזוזו'</span> שאין <span style="color: red;">ת"ל</span> הוי ריבוי אחר ריבוי ואין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט <span style="color: red;">מיעטו הכתו'</span> למזוזה דברי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> דתניא בית <span style="color: red;">?שאי?ן? לה</span> אלא פצים אחד <span style="color: red;">ר'</span> מחייב במזוזה וחכמים <span style="color: red;">פוטרים מאי טעמ'</span> דר' מאיר דתניא מזוזות שומע אני מיעוט מזוזות שתים כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> מזוזות <span style="color: red;">בפרש' שנייה</span> שאין <span style="color: red;">ת"ל הוה ליה</span> ריבוי אחר ריבוי ואין ריבוי <span style="color: red;">(אל)</span> אחר ריבוי אלא למעט <span style="color: red;">מיעטו הכתו'</span> למזוזה דברי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ומאי ר' מאיר</span> דתניא בית שאין לו אלא פצים אחד <span style="color: red;">ר' מאיר</span> מחייב במזוזה <span style="color: red;">וחכמ'</span> פוטרין מאי דר' מאיר דתניא מזוזות שומע אני <span style="color: red;">מעוט</span> מזוזות שתים כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> בפרשה <span style="color: red;">שנייה</span> שאין <span style="color: red;">תל'</span> הוי ריבוי אחר ריבוי ואין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט <span style="color: red;">מיעטו הכת'</span> למזוזה דברי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span>

<b>וילנא</b>: ר"ע אומר אינו צריך כשהוא אומר על המשקוף ועל שתי המזוזות שאין ת"ל שתי מה ת"ל שתי זה בנה אב כל מקום שנאמר מזוזות אינו אלא אחת עד שיפרט לך הכתוב שתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אומר אינו צריך כשהוא אומר על המשקוף ועל שתי המזוזות שאין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> שתי מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> שתי זה בנה אב כל מקום שנאמר מזוזות אינו אלא אחת עד שיפרט לך <span style="color: red;">הכת'</span> שתים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' יצחק או' אין</span> צריך <span style="color: red;">הרי הוא או' וראה את הדם</span> על המשקוף ועל שתי המזוזות <span style="color: red;">[שאין]</span> ת"ל שתי <span style="color: red;">ומה</span> ת"ל שתי זה בנה אב <span style="color: red;">שכל מקו' שנ'</span> מזוזות אינו אלא אחת עד שיפרט לך <span style="color: red;">הכתו' שתי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' יצחק או'</span> אינו צריך <span style="color: red;">הרי (או) הוא או'</span> על המשקוף ועל שתי <span style="color: red;">המזוזו'</span> שאין ת"ל שתי מה ת"ל שתי זה בנה אב כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> מזוזות אינו אלא אחת עד שיפרט לך הכתוב <span style="color: red;">שתי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' יצחק אומ'</span> אינו צריך <span style="color: red;">הריהו אומ'</span> על המשקוף ועל שתי המזוזות שאין ת"ל שתי מה ת"ל שתי זה בנה אב כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> מזוזות אינו אלא אחת עד שיפרט לך <span style="color: red;">הכת' שתי</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר וכתבתם יכול יכתבנה על האבנים נאמר כאן כתיבה ונאמר להלן כתיבה מה להלן על הספר אף כאן על הספר או כלך לדרך זו נאמר כאן כתיבה ונאמר להלן כתיבה מה להלן על האבנים אף כאן על האבנים נראה למי דומה דנין כתיבה הנוהגת לדורות מכתיבה הנוהגת לדורות ואין דנין כתיבה הנוהגת לדורות מכתיבה שאינה נוהגת לדורות וכמו שנאמר להלן ויאמר להם ברוך מפיו יקרא אלי את הדברים האלה ואני כותב על הספר בדיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וכתבתם יכול יכתבנה על האבנים נאמר כאן כתיבה ונאמר להלן כתיבה מה להלן על הספר אף כאן על הספר או כלך לדרך זו נאמר כאן כתיבה ונאמר להלן כתיבה מה להלן על האבנים אף כאן על האבנים נראה למי דומה דנין כתיבה הנוהגת <span style="color: red;">לדורו' מכתיב'</span> הנוהגת <span style="color: red;">לדורו'</span> ואין דנין כתיבה הנוהגת לדורות מכתיבה שאינה נוהגת לדורות וכמו שנאמר להלן ויאמר להם ברוך מפיו יקרא אלי את הדברים האלה ואני כותב על הספר בדיו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וכתבתם יכול יכתבנה על האבנים <span style="color: red;">ודין הוא נאמ'</span> כאן כתיבה <span style="color: red;">ונא'</span> להלן כתיבה מה להלן על <span style="color: red;">ספר</span> אף כאן על <span style="color: red;">ספר</span> או כלך לדרך זו <span style="color: red;">נא'</span> כאן כתיבה <span style="color: red;">ונא'</span> להלן כתיבה מה להלן על האבנים אף כאן על האבנים נראה למי <span style="color: red;">דומ'</span> דנין כתיבה <span style="color: red;">שהיא נוהגת</span> לדורות <span style="color: red;">מכתיב' שהיא נוהג' לדורו'</span> ואין דנין כתיבה <span style="color: red;">שהיא נוהגת</span> לדורות מכתיבה שאינה נוהגת לדורות <span style="color: red;">כמה שנ'</span> ויאמר ברוך מפיו יקרא <span style="color: red;">אלי</span> ואני כותב על הספר <span style="color: red;">ובדיו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וכתבתם יכול יכתבנה על האבנים <span style="color: red;">ודין הוא נאמ'</span> כאן <span style="color: red;">כתיב' ונאמ'</span> להלן כתיבה מה להלן על הספר אף כאן על הספר או כלך לדרך זו <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן כתיבה <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן כתיבה מה להלן על האבנים אף כאן על האבנים <span style="color: red;">נראין</span> למי דומה כתיבה הנוהגת לדורות מכתיבה הנוהגת לדורות ואין דנין כתיבה הנוהגת לדורות מכתיבה שאינה נוהגת לדורות <span style="color: red;">כמה שנ' ?(???)</span> להלן ברוך מפיו יקרא <span style="color: red;">את כל</span> הדברים האלה ואני כותב על הספר בדיו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן ?וכתבת?ב?</span> יכול יכתבנה על האבנים <span style="color: red;">ודין הוא נאמ'</span> כאן כתיבה <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן <span style="color: red;">כתיב'</span> מה להלן על הספר אף כאן על הספר או כלך לדרך זו <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן כתיבה <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן כתיבה מה להלן על האבנים אף כאן על האבנים נראה למי דומה דנין כתיבה הנוהגת לדורות מכתיבה <span style="color: red;">הנוהג'</span> לדורות ואין דנין כתיבה הנוהגת <span style="color: red;">לדור'</span> מכתיבה <span style="color: red;">שא' נוה' לדור' כמה שנ'</span> להלן ויאמר ברוך מפיו יקרא <span style="color: red;">אל' הד' הא' ואנ'</span> כותב על הספר <span style="color: red;">ובדיו</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי רחמנא אמר על מזוזות ואת אמרת נילף כתיבה כתיבה אמר קרא וכתבתם כתיבה תמה והדר על המזוזות ומאחר דכתיב [וכתבתם] האי גזירה שוה למה לי אי לאו גזירה שוה הוה אמינא ליכתבא אאבנא וליקבעה אסיפא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' לי'</span> רב אחא בריה דרבא לרב אשי <span style="color: red;">רחמ' אמ'</span> על <span style="color: red;">מזוזת</span> ואת אמרת נילף כתיבה כתיבה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא וכתבתם כתיבה תמה והדר על המזוזות ומאחר <span style="color: red;">דכתב</span> האי גזירה שוה למה לי אי לאו גזירה שוה הוה אמינא ליכתבא אאבנא וליקבעה אסיפא קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב אחא בריה דרבא לרב אשי <span style="color: red;">רחמ' א'</span> על מזוזות ואת <span style="color: red;">אמר'</span> נילף כתיבה <span style="color: red;">מכתיבה א"ל א'</span> קרא וכתבתם <span style="color: red;">כתיב'</span> תמה והדר על <span style="color: red;">מזוזות וכי מאחר דכתב</span> האי <span style="color: red;">ג"ש</span> למה לי אי לאו <span style="color: red;">ג"ש</span> הוה אמינא <span style="color: red;">ליכתוב</span> אאבנא וליקבעה <span style="color: red;">בסיפא ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב אחא בריה דרבא לרב אשי רחמנא <span style="color: red;">אמ'</span> על מזוזות ואת אמרת <span style="color: red;">לילף</span> כתיבה <span style="color: red;">אמ' רבא וכתבת' כת'</span> והדר על <span style="color: red;">מזוזות</span> ומאחר <span style="color: red;">דכת'</span> האי <span style="color: red;">גזיר'</span> שוה הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> ליכתבא אאבנא וליקבעה <span style="color: red;">בסיפא ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב אחא בריה <span style="color: red;">*הקומץ תניין*</span> דרבא לרב אשי <span style="color: red;">רחמנ' אמ'</span> על מזוזות ואת אמרת נילף כתיבה כתיבה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא וכתבתם כתיבה תמה והדר על המזוזות ומאחר <span style="color: red;">דכת'</span> האי גזירה שוה למה לי אי לאו גזירה שוה הוה <span style="color: red;">אמינ' ליכתביה אבנא וליקבעיה בסיפא ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: ארבע פרשיות שבתפילין מעכבות זו את זו ואפילו כתב אחד מעכבן פשיטא אמר רב יהודה אמר רב לא נצרכא אלא לקוצו של יו"ד והא נמי פשיטא לא נצרכא אלא לאידך דרב יהודה דאמר רב יהודה אמר רב כל אות שאין גויל מוקף לה מארבע רוחותיה פסולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ארבע פרשיות שבתפילין מעכבות זו את זו ואפילו כתב <span style="color: red;">אחר</span> מעכבן פשיטא אמר רב יהודה אמר רב לא נצרכא אלא לקוצו של <span style="color: red;">יוד</span> והא נמי <span style="color: red;">פשיט'</span> לא <span style="color: red;">נצרכה</span> אלא לאידך דרב יהודה דאמר רב יהודה אמר רב כל אות שאין גויל מוקף לה מארבע רוחותיה פסולה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ארבע'</span> פרשיות פשיטא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב לא <span style="color: red;">נצרכה</span> אלא לקוצו של <span style="color: red;">יוד הא</span> נמי <span style="color: red;">פשיט'</span> לא <span style="color: red;">נצרכה לכדאידך</span> דרב <span style="color: red;">יהוד' א' רב דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב כל אות שאין גויל מוקף מארבע רוחותיה פסולה
<b>וטיקן 118–119</b>: ארבע פרשיות שבתפילין מעכבות זו את זו ואפילו כתב אחד מעכבן <span style="color: red;">פשי' כאידך דרב יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> רב לא נצרכא אלא <span style="color: red;">לקוצי</span> של <span style="color: red;">יוד הא</span> נמי <span style="color: red;">פשי' לכאידך</span> דרב <span style="color: red;">יהוד' הא נמי פשי' לכאידך דרב יהוד' אמ'</span> רב כל אות שאין גויל מוקף לה מארבע רוחותיה <span style="color: red;">פ(ש)[ס]ו'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ארבע <span style="color: red;">פרש' שבתפ' כו'</span> ואפילו כתב אחד מעכבן <span style="color: red;">פשיט' אמ' רב יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב לא נצרכא אלא <span style="color: red;">לקוצי</span> של <span style="color: red;">יוד</span> והא נמי <span style="color: red;">פשיט' לכדאידך</span> דרב <span style="color: red;">יהוד' דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב כל אות שאין גויל מוקף לה מארבע <span style="color: red;">רוחותיו</span> פסולה

<h2>דף לד:</h2>

<b>וילנא</b>: ת"ר לטטפת לטטפת לטוטפת הרי כאן ד' דברי רבי ישמעאל ר"ע אומר אינו צריך טט בכתפי שתים פת באפריקי שתים ת"ר יכול יכתבם על ד' עורות ויניחם בד' בתים בד' עורות ת"ל ולזכרון בין עיניך זכרון אחד אמרתי לך ולא ב' וג' זכרונות הא כיצד כותבן על ד' עורות ומניחן בד' בתים בעור אחד ואם כתבן בעור אחד והניחן בד' בתים יצא וצריך שיהא ריוח ביניהן דברי רבי וחכ"א אינו צריך ושוין שנותן חוט או משיחה בין כל אחת ואחת ואם אין חריצן ניכר פסולות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר לטטפת <span style="color: red;">לטטפ' לטוטפו'</span> הרי כאן ד' דברי רבי ישמעאל <span style="color: red;">רבי עקיבא אומ' אילו</span> צריך טט בכתפי פת באפריקי שתים ת"ר יכול יכתבם על ד' <span style="color: red;">עורותם ויניח' בארבעה</span> בתים <span style="color: red;">בארבעה</span> עורות <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ולזכרון בין עיניך זכרון אחד אמרתי לך ולא <span style="color: red;">שנים ושלשה</span> זכרונות הא כיצד כותבן על <span style="color: red;">ארבע'</span> עורות ומניחן בד' בתים בעור אחד ואם כתבן בעור <span style="color: red;">אח'</span> והניחן <span style="color: red;">בארבעה</span> בתים יצא <span style="color: red;">וצרי'</span> שיהא ריוח ביניהן דברי רבי <span style="color: red;">וחכמ' אומר'</span> אינו צריך ושוין שנותן חוט או משיחה בין כל אחת ואחת ואם אין חריצן ניכר פסולות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לטטפת לטטפת <span style="color: red;">לטטפות</span> הרי כאן <span style="color: red;">ארבע</span> דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' ר' עקי' או'</span> אינו צריך טט בכתפי שתים פת באפריקי שתים <span style="color: red;">תנו רבנן</span> יכול יכתבם <span style="color: red;">בארבעה</span> עורות ויניחם <span style="color: red;">על ארבעה</span> בתים <span style="color: red;">בארבעה</span> עורות <span style="color: red;">והיה לך לאות על ידך</span> ולזכרון בין עיניך <span style="color: red;">לזכרון</span> אחד אמרתי לך ולא <span style="color: red;">לשנים ושלש'</span> זכרונות <span style="color: red;">הכיצד</span> כותבן על <span style="color: red;">ארבע</span> עורות ומניחן <span style="color: red;">בארבעה</span> בתים בעור אחד ואם כתבן בעור אחד והניחן <span style="color: red;">בארבע'</span> בתים יצא <span style="color: red;">ובלבד</span> שיהא ריוח <span style="color: red;">ביניהם</span> דברי <span style="color: red;">ר' וחכמי' או' ?א[?י?]נו</span> צריך ושוין שנותן חוט <span style="color: red;">ומשיחה</span> בין כל אחת ואחת ואם אין <span style="color: red;">חוט נכר</span> פסולות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן לטוטפות</span> לטטפת <span style="color: red;">לטוטפות</span> הרי כאן <span style="color: red;">ארבע</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">ר' עקיב' אומ'</span> צריך טט <span style="color: red;">בגדפי</span> שתים פת <span style="color: red;">?(בא(???)[פ]) באפדקי</span> שתים <span style="color: red;">תנו רבנן</span> יכול יכתבם על <span style="color: red;">ארבע</span> עורות ויניחם <span style="color: red;">בארבע</span> בתים <span style="color: red;">בארבעה</span> עורות ת"ל ולזכרון בין עיניך זכרון אחד אמרתי לך ולא <span style="color: red;">שנים ושלשה</span> זכרונות הא כיצד <span style="color: red;">כותבם</span> על <span style="color: red;">ארבע העורות ומניחם (על)[ב]ארבע</span> בתים <span style="color: red;">של עור</span> אחד ואם כתבן <span style="color: red;">על עור</span> אחד והניחן <span style="color: red;">בארבעה</span> יצא וצריך שיהא <span style="color: red;">ריח ביניהם</span> דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' אומ'</span> אינו צריך ושוין <span style="color: red;">שנותנין</span> חוט או משיחה בין כל אחת ואם אין חריצן ניכר פסולות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לטטפת לטטפת <span style="color: red;">לטוטפות</span> הרי כאן <span style="color: red;">ארבע</span> דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' ר' עקיב' אומ'</span> אינו צריך <span style="color: red;">טוט בגדפי</span> שתים <span style="color: red;">פות</span> באפריקי שתים <span style="color: red;">תנו רבנן</span> יכול יכתבם על <span style="color: red;">ארבעה (..)[ע[ו]ר]ות</span> ויניחם <span style="color: red;">בארבע'</span> בתים ת"ל ולזכרון בין עיניך אחד אמרתי לך ולא <span style="color: red;">שתים ושלשה</span> זכרונות הא כיצד כותבן על <span style="color: red;">ארבעה</span> עורות ומניחן <span style="color: red;">בארבע'</span> בתים בעור אחד ואם כתבן <span style="color: red;">על עור ?אח?ד?</span> והניחן <span style="color: red;">בארבעה</span> בתים יצא וצריך שיהא <span style="color: red;">ר[י]וח</span> ביניהן דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' אומ'</span> אינו צריך ושוין שנותן חוט או משיחה בין כל אחת ואחת ואם <span style="color: red;">חרצן</span> ניכר פסולות

<b>וילנא</b>: תנו רבנן כיצד כותבן תפלה של יד כותבה על עור אחד ואם כתבה בארבע עורות והניחה בבית אחד יצא וצריך לדבק שנאמר והיה לך לאות על ידך כשם שאות אחת מבחוץ כך אות אחת מבפנים דברי ר' יהודה ר' יוסי אומר אינו צריך א"ר יוסי ומודה לי ר' יהודה ברבי שאם אין לו תפילין של יד ויש לו שתי תפילין של ראש שטולה עור על אחת מהן ומניחה מודה היינו פלוגתייהו אמר רבא מדבריו של ר' יוסי חזר בו ר' יהודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן כיצד כותבן <span style="color: red;">תפילה</span> של יד כותבה על עור אחד ואם כתבה <span style="color: red;">בארבע'</span> עורות והניחה <span style="color: red;">בבי' אחר</span> יצא וצריך לדבק <span style="color: red;">שנא'</span> והיה לך לאות על ידך כשם שאות אחת מבחוץ כך אות אחת מבפנים דברי <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">רבי</span> יוסי אומר אינו צריך <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוסי ומודה לי <span style="color: red;">רבי</span> יהודה ברבי שאם אין לו תפילין של יד ויש לו שתי תפילין של ראש <span style="color: red;">שתולה</span> עור על אחת מהן ומניחה מודה היינו <span style="color: red;">פלוגתיהו אמ'</span> רבא מדבריו של ר' יוסי חזר בו ר' <span style="color: red;">יהוד'</span>
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן כיצד <span style="color: red;">כותבין</span> תפלה של יד כותבה על עור אחד <span style="color: red;">ומניח' בבית אחד בעור אחד</span> ואם כתבה <span style="color: red;">בארבע' עורו'</span> והניחה בבית אחד יצא וצריך לדבק <span style="color: red;">שנ'</span> והיה לך לאות על ידך <span style="color: red;">ולטטפו' בין עיניך</span> כשם שאות אחת מבחוץ כך אות אחת מבפנים דברי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> אינו צריך א"ר יוסי <span style="color: red;">ומודי</span> לי ר' <span style="color: red;">יהוד' בר' אלעאי שאין</span> לו תפילין של יד ויש לו שתי <span style="color: red;">תפלין</span> של <span style="color: red;">עור שהוא טולה</span> עור על אחת מהן <span style="color: red;">ומניח' (ב..)[מ]ודה</span> היינו <span style="color: red;">פלוגתיהו א' רבה</span> מדבריו של ר' יוסי חזר בו ר' <span style="color: red;">יהוד'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן כיצד <span style="color: red;">כותבין תפילה</span> של יד על עור אחד <span style="color: red;">ומניח בבית אחד בעור אחד</span> ואם כתבה <span style="color: red;">על ארבעה</span> עורות <span style="color: red;">והניח</span> בבית אחד יצא וצריך לדבק <span style="color: red;">שנ' והיו</span> לך לאות על ידך כשם שאות אחת מבחוץ כך אות <span style="color: red;">[אחת]</span> מבפנים דברי ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> אינו צריך <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי ומודה לי ר' <span style="color: red;">יהוד' בריבי</span> שאם אין לו <span style="color: red;">תפילה</span> של יד ויש לו <span style="color: red;">שני</span> תפילין <span style="color: red;">שיטיל העור</span> על אחת מהן ומניחה מודה היינו פלוגתייהו <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מדבריו של ר' יוסי חזר בו ר' <span style="color: red;">יהוד'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן כיצד כותבן <span style="color: red;">תפילה</span> של יד כותבה על עור אחד <span style="color: red;">ומניחה בבית אחד בעור אחד</span> ואם כתבה <span style="color: red;">בעורות</span> והניחה בבית אחד יצא וצריך לדבק <span style="color: red;">שנ'</span> והיה לך לאות על <span style="color: red;">יד(ך)[כ]ה</span> כשם שאות אחת מבפנים דברי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> אינו צריך א"ר יוסי <span style="color: red;">מודה</span> לי <span style="color: red;">יהוד' בר'</span> שאם אין לו תפילין <span style="color: red;">שליד</span> ויש לו תפילין של ראש שטולה על <span style="color: red;">עור</span> אחת מהן ומניחה היינו פלוגתייהו <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מדבריו של ר' יוסי חזר בו ר' <span style="color: red;">יהוד'</span>

<b>וילנא</b>: איני והא שלח רב חנניה משמיה דר' יוחנן תפלה של יד עושין אותה של ראש ושל ראש אין עושין אותה של יד לפי שאין מורידין מקדושה חמור' לקדושה קלה ל"ק הא בעתיקתא הא בחדתתא ולמ"ד הזמנה מילתא היא דאתני עלייהו מעיקרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איני והא שלח רב חנניה משמיה <span style="color: red;">דרבי</span> יוחנן <span style="color: red;">תפילה</span> של יד עושין <span style="color: red;">אות'</span> של ראש ושל ראש אין <span style="color: red;">עושי'</span> אותה של יד לפי שאין מורידין מקדושה <span style="color: red;">חמורה</span> לקדושה קלה <span style="color: red;">לא קשיא</span> הא בעתיקתא הא בחדתתא <span style="color: red;">ולמאן דאמר</span> הזמנה מילתא היא דאתני <span style="color: red;">עליהו</span> מעיקרא
<b>מינכן 95</b>: איני והא שלח רב <span style="color: red;">חנינא משמי'</span> דר' יוחנן תפלה של יד עושין אותה של ראש ושל ראש אין עושין אותה של יד לפי שאין מורידין מקדושה חמור' לקדושה קלה <span style="color: red;">לא קשיא</span> הא <span style="color: red;">בעתיקת'</span> הא <span style="color: red;">בחדתת'</span> ולמ"ד הזמנה מילתא היא <span style="color: red;">דאתנו עלה</span> מעיקרא
<b>וטיקן 118–119</b>: איני והא שלח <span style="color: red;">ליה</span> רב חנניה משמיה דר' יוחנן <span style="color: red;">תפילין</span> של יד עושין אותה של ראש ושל ראש <span style="color: red;">[אין]</span> עושין <span style="color: red;">אותו</span> של יד לפי שאין מורידין מקדושה <span style="color: red;">חמורה</span> לקדושה קלה <span style="color: red;">לא קשיא</span> הא בעתיקתא הא בחדתתא <span style="color: red;">ולמאן דאמ' הזמנא</span> מילתא היא דאתני עלייהו <span style="color: red;">מעיקר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: איני והא שלח רב <span style="color: red;">חנ(י)[נ]יה</span> משמיה דר' <span style="color: red;">יוחנ' תפילין</span> של יד עושין <span style="color: red;">אתה</span> של ראש ושל ראש <span style="color: red;">[אין]</span> עושין <span style="color: red;">אתה</span> של יד לפי שאין מורידין <span style="color: red;">אתה</span> מקדושה <span style="color: red;">חמורה</span> לקדושה קלה <span style="color: red;">לא קשיא</span> הא בעתיקתא הא בחדתתא <span style="color: red;">ולמאן דאמ'</span> הזמנה מילתא דאתני <span style="color: red;">עליהו</span> מעיקרא

<b>וילנא</b>: ת"ר כיצד סדרן קדש לי והי' כי יביאך מימין שמע והי' אם שמוע משמאל והתניא איפכא אמר אביי ל"ק כאן מימינו של קורא כאן מימינו של מניח והקורא קורא כסדרן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר כיצד סדרן קדש לי <span style="color: red;">והיה</span> כי יביאך מימין שמע <span style="color: red;">והיה</span> אם <span style="color: red;">שמע</span> משמאל והתניא <span style="color: red;">איפכ' אמ'</span> אביי <span style="color: red;">לא קשיא</span> כאן מימינו של קורא כאן מימינו של מניח והקורא קורא כסדרן
<b>מינכן 95</b>: כיצד <span style="color: red;">סודרן</span> קדש <span style="color: red;">והיה</span> כי יביאך מימין שמע <span style="color: red;">והיה</span> אם <span style="color: red;">שמע</span> משמאל <span style="color: red;">והתני'</span> איפכא <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">לא ק'</span> כאן מימינו של קורא כאן מימינו של מניח והקורא קורא <span style="color: red;">כסידרן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כיצד <span style="color: red;">סידרן</span> קדש <span style="color: red;">והיה</span> כי יביאך <span style="color: red;">מזמין</span> שמע <span style="color: red;">והיה</span> אם שמוע משמאל והתניא איפכא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">לא קשיא</span> כאן <span style="color: red;">בימינו</span> של קורא כאן מימינו של מניח והקורא קורא <span style="color: red;">כסידרן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כיצד <span style="color: red;">סידרן</span> קדש <span style="color: red;">והיה</span> כי יביאך מימין שמע <span style="color: red;">והיה</span> אם <span style="color: red;">שמע</span> משמאל והתניא איפכא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">לא קשיא</span> כאן מימינו של קורא כאן מימינו של מניח והקורא קורא <span style="color: red;">כסידרן</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב חננאל אמר רב החליף פרשיותיה פסולות אמר אביי לא אמרן אלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב חננאל אמר רב החליף פרשיותיה פסולות <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא אמרן אלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב חננאל <span style="color: red;">א'</span> רב החליף פרשיותיה <span style="color: red;">פסולה א'</span> אביי לא אמרן אלא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חננאל <span style="color: red;">אמ'</span> רב החליף פרשיותיה <span style="color: red;">פסולה אמ'</span> אביי לא אמרן <span style="color: red;">אל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חננאל <span style="color: red;">אמ'</span> רב החליף פרשיותיה <span style="color: red;">פסולה אמ'</span> אביי לא אמרן אלא

<b>וילנא</b>: רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו מבית לגינה דכולי עלמא לא פליגי דפטור מאי טעמא פיתחא דגינה הוא כי פליגי מגינה לבית מר סבר ביאה דבית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבה ורב יוסף דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> מבית לגינה דכולי עלמא לא פליגי דפטור מאי <span style="color: red;">טע' פיתח'</span> דגינה הוא כי פליגי <span style="color: red;">מגינ' לבי'</span> מר סבר ביאה <span style="color: red;">דבי'</span>
<b>מינכן 95</b>: רבה ורב יוסף <span style="color: red;">דא' תרויהו</span> מבית <span style="color: red;">לגנה כ"ע</span> לא פליגי דפטור מאי <span style="color: red;">טע' פתח דגנה</span> הוא כי פליגי מגינה לבית מר סבר ביאה דבית
<b>וטיקן 118–119</b>: רבה ורב יוסף דאמרי <span style="color: red;">תרויהו מקיטונית לגנה</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי דפטור מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> פיתחא <span style="color: red;">דגנה</span> הוא כי פליגי <span style="color: red;">מגנה</span> לבית <span style="color: red;">שער</span> מר סבר ביאה <span style="color: red;">(ה)</span> דבית
<b>וטיקן 120–121</b>: רבה ורב יוסף דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> מבית לגינה דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי דפטור מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> פיתחא דגינה הוא כי פליגי מגינה לבית מר סבר ביאה דבית

<h2>דף לה.</h2>

<b>וילנא</b>: הוא ומר סבר כולה אדעתא דגינה הוא דעבידא אביי ורבא עבדי כרבה ורב יוסף ורב אשי עביד כרב ושמואל לחומרא והילכתא כרב ושמואל לחומרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוא ומר סבר כולה אדעתא דגינה הוא דעבידא אביי ורבא עבדי כרבה ורב יוסף ורב אשי <span style="color: red;">עבוד</span> כרב ושמואל לחומרא והילכתא כרב ושמואל לחומרא
<b>מינכן 95</b>: הוא ומר סבר כולה <span style="color: red;">אדעת'</span> דגינה הוא דעבידא אביי ורבא עבדי כרבה ורב יוסף ורב אשי עביד כרב <span style="color: red;">ושמו'</span> לחומרא
<b>וטיקן 118–119</b>: הוא ומר <span style="color: red;">סב' כוליה</span> אדעתא הוא דעבידא אביי ורבא עבדי כרבה ורב יוסף ורב אשי עביד כרב <span style="color: red;">ושמו'</span> לחומרא
<b>וטיקן 120–121</b>: הוא ומר סבר כולה אדעתא דגינה הוא דעבידא אביי ורבא <span style="color: red;">(דאמרי תרויהו)</span> ורב יוסף ורב אשי עביד כרב <span style="color: red;">ושמוא'ל</span> לחומרא

<b>וילנא</b>: גוייתא לברייתא וברייתא לגוייתא אבל גוייתא לגוייתא וברייתא לברייתא לית לן בה א"ל רבא מאי שנא גוייתא לברייתא וברייתא לגוייתא דלא דהך דבעי למיחזי אוירא לא קא חזייא והא דלא קא בעי למיחזי אוירא קא חזייא ברייתא לברייתא וגוייתא לגוייתא נמי הך דבעיא למיחזי אוירא דימין קא חזיא אוירא דשמאל ודשמאל קא חזיא אוירא דימין אלא ל"ש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גוויתא</span> לברייתא <span style="color: red;">ובריית' לגווייתא</span> אבל <span style="color: red;">גווייתא לגויית'</span> וברייתא <span style="color: red;">לבריית'</span> לית לן בה א"ל רבא מאי שנא גוייתא לברייתא וברייתא <span style="color: red;">לגוויית</span> דלא דהך <span style="color: red;">דבעיא</span> למיחזי אוירא לא קא חזייא והא דלא <span style="color: red;">קאבעי</span> למיחזי אוירא קא חזייא ברייתא לברייתא <span style="color: red;">וגוויתא לגוויתא</span> נמי הך דבעיא למיחזי אוירא דימין קא חזיא אוירא דשמאל ודשמאל קא חזיא אוירא דימין אלא <span style="color: red;">לא שנא</span>
<b>מינכן 95</b>: גוייתא <span style="color: red;">לבריתא ובריתא לגויתא</span> אבל <span style="color: red;">גויתא לגויתא ובריתא</span> לברייתא לית לן בה א"ל רבא מאי שנא <span style="color: red;">גויתא לבריתא דהך דבעי למחזי</span> אוירא דימין <span style="color: red;">קחזי'</span> אוירא דשמאל <span style="color: red;">והך דק(?תנ?)[בע]יא למחזי אוירא דשמאל קחזיא</span> אוירא <span style="color: red;">דשמאל</span> אלא <span style="color: red;">לא שנא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">גויתא</span> לברייתא וברייתא לגוייתא אבל גוייתא וברייתא לברייתא לית לן בה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רבא מאי שנא גוייתא לברייתא <span style="color: red;">דבעיא הך</span> למיחזי אוירא <span style="color: red;">ולא חזיא והך</span> דלא <span style="color: red;">בעיא מיחזי</span> אוירא <span style="color: red;">חזיא</span> ברייתא לברייתא נמי הך דבעיא <span style="color: red;">למחזי</span> אוירא דימין חזיא אוירא ודשמאל חזיא אוירא דימין <span style="color: red;">אליו ולא שנא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">גווית'</span> לברייתא <span style="color: red;">ובריית' לגוויתא</span> אבל <span style="color: red;">גווית' לגוויתא ובריית' לבריית'</span> לית לן בה א"ל רבא מאי שנא <span style="color: red;">גויתא</span> לברייתא <span style="color: red;">דהא [ד]בעיא ל(בע)[מי]חזי</span> אוירא <span style="color: red;">ולא</span> קא <span style="color: red;">חזיא והך</span> דלא בעי למיחזי אוירא <span style="color: red;">וחזיא</span> ברייתא <span style="color: red;">לבריתא</span> נמי הך דבעיא למיחזי אוירא דימין קא חזיא אוירא דשמאל ודשמאל <span style="color: red;">קחזיא</span> אוירא דימין <span style="color: red;">לא שנא</span>

<b>וילנא</b>: ואמר רב חננאל אמר רב תיתורא דתפילין הלכה למשה מסיני אמר אביי מעברתא דתפילין הלכה למשה מסיני ואמר אביי שי"ן של תפילין הלכה למשה מסיני וצריך שיגיע חריץ למקום התפר רב דימי מנהרדעא אמר כיון דמנכר לא צריך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר רב חננאל אמר רב תיתורא <span style="color: red;">דתפילי</span> הלכה למשה מסיני <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מעברתא <span style="color: red;">דתפילי</span> הלכה למשה מסיני ואמר אביי <span style="color: red;">שין</span> של תפילין הלכה למשה מסיני וצריך שיגיע חריץ <span style="color: red;">למקו'</span> התפר רב דימי מנהרדעא אמר כיון דמנכר לא צריך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רב חננאל <span style="color: red;">א'</span> רב תיתורא <span style="color: red;">דתפלין</span> הלכה למשה מסיני <span style="color: red;">וא'</span> אביי <span style="color: red;">שין</span> של <span style="color: red;">תפלין</span> הלכה למשה מסיני וצריך שיגיע חריץ למקום התפר רב דימי <span style="color: red;">מנהרדע' א'</span> כיון <span style="color: red;">דמינכר</span> לא צריך
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">חננא אמ'</span> רב תיתורא דתפילין הלכה למשה <span style="color: red;">(לו)</span> מסיני <span style="color: red;">א(ב)[מ']</span> אביי מעברתא <span style="color: red;">דתפילי</span> הלכה למשה מסיני <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי <span style="color: red;">שין דתפילי</span> הלכה למשה מסיני וצריך שיגיע חריץ למקום התפר רב דימי <span style="color: red;">מנהרדע' אמ'</span> כיון <span style="color: red;">דמינכר תו</span> לא צריך
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב חננאל <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">תיתירא דתפילי</span> הלכה למשה מסיני <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי <span style="color: red;">שין</span> של תפילין הלכה למשה מסיני וצריך שיגיע חריץ <span style="color: red;">כנגד</span> התפר רב דימי מנהרדעא כיון <span style="color: red;">דנמכר</span> לא צריך

<b>וילנא</b>: ואמר אביי האי קילפא דתפילין צריך למיבדקיה דדילמא אית בה ריעותא ובעינא כתיבה תמה וליכא רב דימי מנהרדעא אמר לא צריך קולמוסא בדיק לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר אביי האי קילפא <span style="color: red;">דתפילי</span> צריך למיבדקיה דדילמא אית בה ריעותא ובעינא כתיבה תמה וליכא רב דימי מנהרדעא אמר לא צריך קולמוסא בדיק <span style="color: red;">ליה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> אביי האי <span style="color: red;">קולפא דתפילי</span> צריך למיבדקיה <span style="color: red;">דילמ'</span> אית <span style="color: red;">ביה</span> ריעותא <span style="color: red;">ובענן</span> כתיבה תמה וליכא רב דימי <span style="color: red;">מנהרדע' א'</span> לא צריך קולמוסא בדיק <span style="color: red;">ליה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי האי קילפא <span style="color: red;">דתפילי</span> צריך למיבדקיה דדילמא אית <span style="color: red;">ביה</span> ריעותא ובעינא כתיבה תמה וליכא רב דימי מנהרדעא <span style="color: red;">אמ'</span> לא צריך קולמוסא בדיק <span style="color: red;">ליה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי <span style="color: red;">הא *מנחות*</span> קילפא <span style="color: red;">דתפילי</span> צריך למיבדקיה <span style="color: red;">דדילמ'</span> אית <span style="color: red;">ביה</span> ריעותא ובעינא כתיבה תמה וליכא רב דימי מנהרדעא <span style="color: red;">אמ'</span> לא צריך קולמוסא בדיק <span style="color: red;">ליה</span>

<b>וילנא</b>: א"ר יצחק רצועות שחורות הלכה למשה מסיני מיתיבי תפילין אין קושרין אותן אלא במינן בין ירוקות בין שחורות בין לבנות אדומות לא יעשה מפני גנאי ודבר אחר א"ר יהודה מעשה בתלמידו של ר"ע שהיה קושר תפיליו בלשונות של תכלת ולא אמר לו דבר איפשר אותו צדיק ראה תלמידו ולא מיחה בו אמר לו הן לא ראה אותו ואם ראה אותו לא היה מניחו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר יצחק רצועות שחורות הלכה למשה מסיני מיתיבי תפילין אין <span style="color: red;">קושרי'</span> אותן אלא במינן בין ירוקות בין שחורות בין לבנות אדומות לא יעשה מפני גנאי ודבר אחר <span style="color: red;">אמר רבי</span> יהודה מעשה בתלמידו של <span style="color: red;">ר' עקי'</span> שהיה קושר תפיליו בלשונות של תכלת ולא אמר לו דבר איפשר אותו צדיק ראה תלמידו ולא מיחה בו אמר לו הן לא ראה אותו ואם ראה אותו לא היה מניחו
<b>מינכן 95</b>: א"ר רצועות <span style="color: red;">שחורו'</span> הלכה למשה מסיני <span style="color: red;">מתיבי תפלין</span> אין קושרין אותן אלא במינן בין שחורות בין <span style="color: red;">ירוקות בין</span> לבנות <span style="color: red;">בין</span> אדומות לא יעשה מפני גנאי ודבר אחר א"ר <span style="color: red;">יהוד'</span> מעשה בתלמידו של <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> שהיה קושר בלשונות של תכלת ולא <span style="color: red;">א"ל</span> דבר <span style="color: red;">אפשר</span> אותו צדיק ראה תלמידו ולא מיחה בו <span style="color: red;">אמרו</span> לו <span style="color: red;">הוא</span> לא ראה אותו ואם ראה אותו לא <span style="color: red;">הניחו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יצחק רצועות שחורות הלכה למשה <span style="color: red;">(למ)</span> מסיני מיתיבי תפילין אין קושרין אותן אלא במינן בין <span style="color: red;">ירקות</span> בין שחורות בין לבנות <span style="color: red;">בין אדמות</span> לא יעשה מפני גנאי ודבר אחר <span style="color: red;">אמ' ר' יהוד'</span> מעשה בתלמידו של <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> שהיה קושר <span style="color: red;">תפילין</span> בלשונות של תכלת ולא <span style="color: red;">אמ'</span> לו דבר איפשר אותו צדיק ראה תלמידו ולא מיחה בו <span style="color: red;">אמרו</span> הן לא ראה אותו ואם ראה אותו לא היה מניחו
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר יצחק רצועות הלכה למשה מסיני <span style="color: red;">מתיבי</span> תפילין אין קושרין אותן אלא במינן בין ירוקות בין שחורות בין לבנות <span style="color: red;">אבל</span> אדומות לא יעשה מפני גנאי ודבר אחר א"ר <span style="color: red;">יהוד'</span> מעשה בתלמידו של <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> שהיה קושר <span style="color: red;">תפילין</span> בלשונות של תכלת ולא <span style="color: red;">א"ל</span> דבר איפשר <span style="color: red;">אתו</span> צדיק ראה תלמידו ולא מיחה <span style="color: red;">כי אמרו</span> לו הן לא <span style="color: red;">[ראה] אתו</span> ואם ראה <span style="color: red;">אתו</span> לא היה מניחו

<b>וילנא</b>: מעשה בהורקנוס בנו של ר' אליעזר בן הורקנוס שהיה קושר תפיליו בלשונות של ארגמן ולא אמר לו דבר איפשר אותו צדיק ראה בנו ולא מיחה בו אמרו לו הן לא ראה אותו ואם ראה אותו לא היה מניחו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעשה בהורקנוס בנו של <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר בן הורקנוס שהיה קושר תפיליו בלשונות של ארגמן ולא <span style="color: red;">אמ'</span> לו דבר איפשר אותו צדיק ראה בנו ולא מיחה בו אמרו לו הן לא ראה אותו ואם ראה אותו לא היה מניחו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ושוב מעש'</span> בהורקנוס בנו של ר' <span style="color: red;">אליע'</span> בן הורקנוס שהיה קושר <span style="color: red;">תפילין בלשונו'</span> של <span style="color: red;">ארגמ(..)[ן]</span> ולא <span style="color: red;">א"ל</span> דבר <span style="color: red;">אפשר</span> אותו צדיק ראה בנו ולא <span style="color: red;">מיח'</span> בו אמרו לו <span style="color: red;">הוא</span> לא <span style="color: red;">ראהו</span> ואם <span style="color: red;">ראהו</span> לא היה מניחו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ושוב</span> מעשה בהורקנוס בנו של ר' <span style="color: red;">אלעזר</span> בן הורקנוס שהיה קושר <span style="color: red;">תפילין</span> בלשונות של ארגמן ולא <span style="color: red;">אמ'לו</span> דבר איפשר אותו צדיק ראה בנו ולא מיחה בו אמרו הן לא ראה אותו ואם ראה אותו לא היה מניחו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ושוב</span> מעשה בהורקנוס <span style="color: red;">(א)[ב]נו</span> של ר' <span style="color: red;">אלעזר</span> בן הורקנוס שהיה קושר <span style="color: red;">תפילין</span> בלשונות של ארגמן ולא <span style="color: red;">היה אומ'</span> לו דבר איפשר <span style="color: red;">אתו</span> צדיק ראה בנו ולא מיחה <span style="color: red;">בידו</span> אמרו לו הן לא ראה <span style="color: red;">אתו צדיק</span> ואם ראה <span style="color: red;">אתו</span> לא היה מניחו

<b>וילנא</b>: קתני מיהא בין ירוקות בין שחורות ובין לבנות לא קשיא כאן מבפנים כאן מבחוץ אי מבפנים מאי גנאי ודבר אחר איכא זימנין דמתהפכין ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קתני מיהא בין ירוקות בין שחורות ובין לבנות לא קשיא כאן מבפנים כאן מבחוץ אי מבפנים מאי גנאי ודבר אחר איכא זימנין <span style="color: red;">דמיתהפכין</span> ליה
<b>מינכן 95</b>: קתני <span style="color: red;">מיה'</span> בין ירוקות בין שחורות <span style="color: red;">בין</span> לבנות לא קשיא כאן <span style="color: red;">מבחוץ</span> כאן <span style="color: red;">מבפנים מ(פ)[ב]פנים</span> מאי גנאי <span style="color: red;">וד'א'</span> איכא זימנין <span style="color: red;">דמהפכין</span> ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: קתני מיהא בין <span style="color: red;">ירקות</span> בין שחורות <span style="color: red;">בין</span> לבנות לא קשיא כאן מבפנים כאן מבחוץ מבפנים מאי גנאי ודבר אחר איכא זימנין <span style="color: red;">דמיתפכן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: קתני <span style="color: red;">מיהת</span> בין ירוקות בין שחורות <span style="color: red;">בין</span> לבנות לא קשיא כאן מבפנים כאן מבחוץ מבפנים מאי גנאי ודבר אחר איכא זימנין <span style="color: red;">דמיתפכין</span> ליה

<b>וילנא</b>: תנא תפילין מרובעות הלכה למשה מסיני אמר רב פפא בתפרן ובאלכסונן לימא מסייע ליה העושה תפילתו עגולה סכנה ואין בה מצוה אמר רב פפא מתני' דעבידא כי אמגוזא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא תפילין מרובעות הלכה למשה מסיני <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא בתפרן <span style="color: red;">ובאלכסנן</span> לימא מסייע ליה העושה תפילתו עגולה סכנה ואין בה מצוה אמר רב פפא מתני' דעבידא כי אמגוזא
<b>מינכן 95</b>: תנא תפילין <span style="color: red;">מרובעו'</span> הלכה למשה מסיני <span style="color: red;">א"ר</span> בתפרן <span style="color: red;">ואלכסונן לימ'</span> מסייע ליה העושה <span style="color: red;">תפלין עגולות</span> סכנה ואין בה מצוה <span style="color: red;">א'</span> רב פפא <span style="color: red;">דעביד'</span> כי אמגוזא
<b>וטיקן 118–119</b>: תנא תפילין מרובעות הלכה למשה מסיני <span style="color: red;">אמ' רבא</span> בתפרן ובאלכסונן <span style="color: red;">לימ'</span> מסייע ליה העושה תפילתו עגולה סכנה ואין בה <span style="color: red;">מ' אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">מתניתין ?דעב?ד?ינהו בי</span> אמגוזא
<b>וטיקן 120–121</b>: תנא תפילין מרובעות הלכה <span style="color: red;">למש'ה</span> מסיני <span style="color: red;">א"ר אבא</span> בתפרן <span style="color: red;">באלכסונן לימ' מסייעא</span> ליה העושה תפילתו עגולה סכנה ואין בה מצוה <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">מתניתין ?דעבי?ד?א</span> כי אמגוזא

<b>וילנא</b>: אמר רב הונא תפילין כל זמן שפני טבלא קיימת כשירות רב חסדא אמר נפסקו שתים כשירות שלש פסולות אמר רבא הא דאמרת שתים כשירות לא אמרן אלא זה שלא כנגד זה אבל זה כנגד זה פסולות וזה כנגד זה נמי לא אמרן אלא בחדתתא אבל בעתיקתא לית לן בה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב הונא תפילין כל זמן שפני <span style="color: red;">טבלה</span> קיימת כשירות רב חסדא אמר נפסקו שתים כשירות שלש פסולות אמר רבא הא דאמרת שתים כשירות לא אמרן אלא זה שלא כנגד זה אבל זה כנגד זה <span style="color: red;">פסולו'</span> וזה כנגד זה נמי לא אמרן אלא בחדתתא אבל בעתיקתא לית לן בה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב הונא תפילין כל זמן שפני טבלא <span style="color: red;">קיימ' כשרות</span> רב חסדא <span style="color: red;">א'</span> נפסקו <span style="color: red;">שתי(ה)[ם](ן) כשרות</span> שלש פסולות <span style="color: red;">א'</span> רבא הא <span style="color: red;">דאמרן</span> שתים <span style="color: red;">כשרות</span> לא אמרן אלא <span style="color: red;">בחדתת'</span> אבל <span style="color: red;">בעתיקת'</span> לית לן בה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא כל זמן שפני טבלא קיימת כשירות רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> נפסקו שתים כשירות שלש פסולות <span style="color: red;">אמ' רב אחא דאמרן</span> שתים כשירות לא אמרן אלא זה <span style="color: red;">[שלא]</span> כנגד זה אבל זה כנגד זה <span style="color: red;">לית לן בה</span> וזה כנגד זה לא אמרן אלא בחדתתא אבל בעתיקתא לית לן בה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא תפילין כל זמן שפני <span style="color: red;">טבלה</span> קיימת כשירות רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> נפסקו שתים כשירות שלש פסולות <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הא <span style="color: red;">דאמרן</span> שתים כשירות לא אמרן <span style="color: red;">(שתים כשירות)[אלא</span> זה <span style="color: red;">שלא]</span> כנגד זה אבל זה כנגד זה <span style="color: red;">לא</span> וזה כנגד זה נמי לא אמרן אלא בחדתתא אבל בעתיקתא לית לן בה

<b>וילנא</b>: אמר ליה אביי לרב יוסף היכי דמיין חדתתא והיכי דמיין עתיקתא אמר ליה כל היכא כי מיתלי ביה בשלחא והדר חלים עתיקתא ואידך חדתתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">לי'</span> אביי לרב יוסף היכי דמיין חדתתא והיכי דמיין עתיקתא אמר ליה כל היכא כי מיתלי ביה בשלחא <span style="color: red;">והדרנא</span> עתיקתא ואידך חדתתא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לרב יוסף היכי <span style="color: red;">דמין</span> חדתתא והיכי <span style="color: red;">דמין</span> עתיקתא <span style="color: red;">א"ל</span> כל <span style="color: red;">היכ' דמיתליא</span> ביה <span style="color: red;">בש[י]לחא</span> והדר חלים עתיקתא <span style="color: red;">אינך</span> חדתתא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לרב יוסף היכי דמיין חדתתא והיכי דמיין עתיקתא <span style="color: red;">א"ל</span> כל היכא <span style="color: red;">דכי</span> מיתלי <span style="color: red;">ליה בשילחא הדר</span> חלים עתיקתא <span style="color: red;">אינך</span> חדתתא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לרב יוסף היכי דמיין חדתתא והיכי דמיין עתיקתא <span style="color: red;">א"ל</span> כל היכא מיתלי ביה <span style="color: red;">בשילחא הדר</span> חלים חדתתא

<h2>דף לה:</h2>

<b>וילנא</b>: וא"נ כל היכי דכי מיתלי ביה במתנא אתייה אבתריה חדתתא ואידך עתיקתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואינמי</span> כל היכי דכי מיתלי ביה <span style="color: red;">במותנא אתיי'</span> אבתריה חדתתא ואידך עתיקתא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אינמי</span> כל היכי <span style="color: red;">דמיתלי</span> ביה <span style="color: red;">אתיא אבתרי'</span> חדתתא <span style="color: red;">אינך</span> עתיקתא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אי נמי</span> כל <span style="color: red;">היכא</span> דכי מיתלי <span style="color: red;">ליה במתונא אתיא</span> אבתריה חדתתא <span style="color: red;">אינך</span> עתיקתא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אינמי</span> כל <span style="color: red;">היכא דמיתלי</span> ביה <span style="color: red;">במיתנא אתיא אבתרי</span> חדתתא <span style="color: red;">אינך</span> עתיקתא

<b>וילנא</b>: אביי הוה יתיב קמיה דרב יוסף איפסיק ליה רצועה דתפילי א"ל מהו למיקטריה א"ל וקשרתם כתיב שתהא קשירה תמה א"ל רב אחא בריה דרב יוסף לרב אשי מהו למיתפריה ועייליה לתפירה לגאו אמר פוק חזי מה עמא דבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אביי הוה יתיב קמיה דרב יוסף איפסיק רצועה דתפילי <span style="color: red;">אמר ליה</span> מהו למיקטריה <span style="color: red;">אמר ליה</span> וקשרתם כתיב שתהא קשירה תמה <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב אחא בריה דרב יוסף לרב אשי מהו למיתפריה ועייליה לתפירה לגאו אמר פוק חזי מה עמא דבר
<b>מינכן 95</b>: אביי הוה יתיב <span style="color: red;">קמי'</span> דרב יוסף <span style="color: red;">איפסק</span> ליה <span style="color: red;">רצוע'</span> דתפילי א"ל מהו <span style="color: red;">למיקשר</span> א"ל וקשרתם קשירה תמה א"ל רב <span style="color: red;">אח'</span> בריה דרב יוסף לרב אשי מהו <span style="color: red;">למתפריה ועיולי לתפרא</span> לגאו <span style="color: red;">א"ל</span> פוק חזי מה עמא דבר
<b>וטיקן 118–119</b>: אביי הוה יתיב קמיה דרב יוסף איפסיק רצועה דתפילי <span style="color: red;">א' ליה</span> מהו למיקטריה <span style="color: red;">א'לי'</span> וקשרתם קשירה תמה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב אחא בריה דרב יוסף לרב אשי מהו <span style="color: red;">למתפרה ועני ליה לתפרה לגיו א'ל'</span> פוק חזי מה עמא דבר
<b>וטיקן 120–121</b>: אביי הוה יתיב קמיה דרב יוסף איפסיק רצועה דתפילי א"ל מהו <span style="color: red;">לאקשורי</span> א"ל וקשרתם קשירה תמה א"ל רב אחא בריה דרב יוסף מהו <span style="color: red;">למתפרי</span> ועייליה לתפירה <span style="color: red;">א"ל</span> פוק חזי <span style="color: red;">במה עמה</span> דבר

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא גרדומי רצועות כשירות ולאו מילתא היא מדאמרי בני רבי חייא גרדומי תכלת וגרדומי אזוב כשירין התם הוא דתשמישי מצוה נינהו אבל הכא דתשמישי קדושה נינהו לא מכלל דאית להו שיעורא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב פפא גרדומי רצועות כשירות ולאו מילתא היא מדאמרי בני רבי חייא גרדומי תכלת וגרדומי אזוב כשירין התם הוא דתשמישי מצוה נינהו אבל הכא דתשמישי קדושה נינהו לא מכלל דאית להו שיעורא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">דימי גרזומי רצועו'</span> כשירות ולאו <span style="color: red;">מילת'</span> היא מדאמרי בני <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">גרזומי</span> תכלת <span style="color: red;">וגרזומי</span> אזוב <span style="color: red;">כשרין</span> התם <span style="color: red;">היא</span> דתשמישי מצוה נינהו אבל הכא דתשמישי <span style="color: red;">קדוש'</span> נינהו לא מכלל דאית להו <span style="color: red;">שיעור</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">פפי</span> גרדומי רצועות כשירות ולאו מילתא היא <span style="color: red;">מידאמרי'</span> בני <span style="color: red;">ר'</span> חייא גרדומי תכלת וגרדומי אזוב <span style="color: red;">כשירות</span> התם הוא דתשמישי קדושה לא מכלל דאית <span style="color: red;">ליה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">דימי</span> גרדומי רצועות כשירות ולאו מילתא היא מדאמרי בני <span style="color: red;">ר'</span> חייא גרדומי תכלת וגרדומי אזוב <span style="color: red;">כשיר'</span> התם הוא <span style="color: red;">תשמישי</span> מצוה נינהו אבל הכא דתשמישי קדושה נינהו לא מכלל דאית להו שיעורא

<b>וילנא</b>: וכמה שיעורייהו אמר רמי בר חמא אמר ר"ל עד אצבע צרדה רב כהנא מחוי כפוף רב אשי מחוי פשוט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכמה <span style="color: red;">שיעוריהו</span> אמר רמי בר חמא אמר <span style="color: red;">ריש לקיש</span> עד אצבע צרדה רב כהנא מחוי כפוף רב אשי מחוי פשוט
<b>מינכן 95</b>: וכמה <span style="color: red;">שיעוריהו א'</span> רמי בר חמא <span style="color: red;">א' ריש לקי'</span> עד אצבע צרדה רב כהנא מחוי כפוף רב <span style="color: red;">אח'</span> מחוי פשוט
<b>וטיקן 118–119</b>: וכמה <span style="color: red;">שיעורא אמ'</span> רמי <span style="color: red;">ברחמא אמ' ריש לקיש</span> עד אצבע צרדה רב כהנא מחוי כפוף רב מחוי <span style="color: red;">פשוט'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וכמה <span style="color: red;">שיעוריהו אמ'</span> רמי בר חמא <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> עד אצבע צרדה רב כהנא <span style="color: red;">מ(תנ)[חו]י</span> כפוף רב אשי מחוי פשוט

<b>וילנא</b>: רבה קטר להו ופשיט ושדי להו רב אחא בר יעקב קטר להו ומתלית להו מר בריה דרבנא עביד כדידן אמר רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב קשר של תפילין הלכה למשה מסיני אמר ר"נ ונוייהן לבר רב אשי הוה יתיב קמיה דמר זוטרא איתהפכא ליה רצועה דתפילין א"ל לא סבר לה מר ונוייהן לבר א"ל לאו אדעתאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבה קטר להו ופשיט <span style="color: red;">ושרי</span> להו רב אחא בר יעקב קטר להו ומתלית להו מר בריה דרבנא עביד כדידן אמר רב יהודה בריה דרב <span style="color: red;">שמוא'</span> בר שילת <span style="color: red;">משמי'</span> דרב קשר של תפילין הלכה למשה <span style="color: red;">מסיני' אמ' רב נחמן ונויהן</span> לבר רב אשי הוה יתיב קמיה דמר <span style="color: red;">זוטר' איתפכ' לי' דרצוע' דתפילי אמ' לי'</span> לא סבר לה מר ונוייהן לבר <span style="color: red;">אמר ליה</span> לאו אדעתאי
<b>מינכן 95</b>: רבה קטר להו ופשיט <span style="color: red;">?ש?ד?י</span> להו רב אחא בר <span style="color: red;">יעק'</span> קטר להו ומתלית להו מר בריה <span style="color: red;">דרבינא</span> עביד <span style="color: red;">כי ?די?ד?ן א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> בריה דרב <span style="color: red;">שמו'</span> בר שילת משמיה דרב קשר של <span style="color: red;">תפלין</span> הלכה למשה מסיני <span style="color: red;">א' רב נחמן</span> ונוייהן לבר רב אשי הוה יתיב <span style="color: red;">קמי'</span> דמר זוטרא <span style="color: red;">אתהפיכא</span> ליה רצועה <span style="color: red;">דתפילי</span> א"ל לא סבר לה מר ונוייהן לבר א"ל לאו אדעתאי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">רבא קטיר</span> להו ומתלית להו מר בריה דרבנא עביד <span style="color: red;">בי דידן אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> בריה דרב <span style="color: red;">שמוא'</span> בר שילת משמיה דרב קשר של תפילין הלכה למשה מסיני <span style="color: red;">אמ' רב נחמן ונויהן</span> לבר <span style="color: red;">בר</span> רב אשי <span style="color: red;">(אל לאו א)</span> הוה יתיב קמיה דמר זוטרא <span style="color: red;">אי תפיכא</span> ליה רצועה <span style="color: red;">דתפילי אמ' ליה</span> לא סבר לה מר <span style="color: red;">ונויהן</span> לבר <span style="color: red;">רב אשי א'ל'</span> לאו אדעתאי
<b>וטיקן 120–121</b>: רבה קטר <span style="color: red;">לה ופשט</span> ושדי להו רב אחא בר יעקב קטר <span style="color: red;">ליה</span> ומתלית <span style="color: red;">להי</span> מר בריה דרבנא עביד <span style="color: red;">בידידן אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב קשר <span style="color: red;">קשר</span> של תפילין הלכה למשה מסיני <span style="color: red;">אמ' רב נחמן</span> ונוייהן לבר רב אשי הוה יתיב קמיה דמר זוטרא <span style="color: red;">איתפכיה</span> ליה רצועה <span style="color: red;">דתפילי</span> א"ל לא סבר לה מר ונוייהן לבר א"ל לאו אדעתאי

<b>וילנא</b>: וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך תניא ר"א הגדול אומר אלו תפילין שבראש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וראו כל עמי הארץ כי שם ה' <span style="color: red;">נקר'</span> עליך ויראו ממך תניא <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> הגדול אומר אלו תפילין שבראש
<b>מינכן 95</b>: וראו כל עמי הארץ כי שם <span style="color: red;">יי</span> נקרא עליך ויראו ממך תניא <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> הגדול <span style="color: red;">או'</span> אלו <span style="color: red;">תפלין</span> שבראש
<b>וטיקן 118–119</b>: וראו כל עמי הארץ כי שם <span style="color: red;">יי</span> נקרא עליך ויראו ממך תניא <span style="color: red;">אמ' ר' אליעז'</span> הגדול <span style="color: red;">אילו</span> תפילין <span style="color: red;">של הראש</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וראו כל עמי הארץ כי שם <span style="color: red;">יי</span> נקרא עליך <span style="color: red;">*הקומץ תנ.. .....*</span> ויראו ממך תניא <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> הגדול <span style="color: red;">אומ' אילו</span> תפילין שבראש

<b>וילנא</b>: והסרותי את כפי וראית את אחורי אמר רב חנא בר ביזנא אמר ר"ש חסידא מלמד שהראה לו הקב"ה למשה קשר של תפילין אמר רב יהודה קשר של תפילין צריך שיהא למעלה כדי שיהו ישראל למעלה ולא למטה וצריך שיהא כלפי פנים כדי שיהו ישראל לפנים ולא לאחור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">והסירותי</span> את כפי וראית את אחורי אמר רב חנא בר ביזנא אמר <span style="color: red;">רבי שמעון</span> חסידא מלמד שהראה לו הקב"ה למשה קשר של תפילין <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה קשר של תפילין צריך שיהא למעלה כדי שיהו ישראל למעלה ולא למטה וצריך שיהא כלפי <span style="color: red;">פני'</span> כדי שיהו <span style="color: red;">ישר' לפני'</span> ולא לאחור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והסירותי</span> את כפי וראית את אחורי <span style="color: red;">א'</span> רב חנא בר ביזנא <span style="color: red;">א"ר שמע' חסיד' מלמ'</span> שהראה לו <span style="color: red;">הק"ב</span> למשה קשר של תפילין <span style="color: red;">א' רב אחא בר יעקב א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> קשר של תפילין צריך <span style="color: red;">שיה'</span> למעלה כדי <span style="color: red;">שיהיו ישר'</span> למעלה ולא <span style="color: red;">יהיו</span> למטה וצריך שיהא כלפי פנים כדי שיהו <span style="color: red;">ישר'</span> לפנים ולא לאחור
<b>וטיקן 118–119</b>: והסרותי את כפי וראית את אחורי <span style="color: red;">אמ'</span> רב חנא בר ביזנא <span style="color: red;">אמ' ר' שמעו'</span> חסידא מלמד <span style="color: red;">(שהרי הוא) שהראהו ה'ק'ב'ה'</span> למשה קשר של תפילין צריך שיהא <span style="color: red;">ישרי'</span> למעלה ולא למטה וצריך שיהו <span style="color: red;">ישר'</span> לפנים ולא לאחור
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והסירתי</span> את כפי וראית <span style="color: red;">אח' אמ'</span> רב <span style="color: red;">חגא</span> בר ביזנא <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> חסידא מלמד שהראה לו <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> למשה קשר של תפילין <span style="color: red;">אמ' רב יעקב אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> קשר של תפילין צריך שיהא למעלה כדי <span style="color: red;">שיהיו ישר' למעל'</span> ולא למטה וצריך שיהא כלפי פנים כדי שיהו <span style="color: red;">ישר'</span> לפנים ולא לאחור

<b>וילנא</b>: אמר רב חננאל אמר רב החליף פרשיותיה פסולות אמר אביי לא אמרן אלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב חננאל אמר רב החליף פרשיותיה פסולות <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא אמרן אלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב חננאל <span style="color: red;">א'</span> רב החליף פרשיותיה <span style="color: red;">פסולה א'</span> אביי לא אמרן אלא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חננאל <span style="color: red;">אמ'</span> רב החליף פרשיותיה <span style="color: red;">פסולה אמ'</span> אביי לא אמרן <span style="color: red;">אל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חננאל <span style="color: red;">אמ'</span> רב החליף פרשיותיה <span style="color: red;">פסולה אמ'</span> אביי לא אמרן אלא

<b>וילנא</b>: אמר רב שמואל בר בידרי אמר רב ואמרי לה אמר ר' אחא אריכא אמר רב הונא ואמרי לה אמר רב מנשיא אמר שמואל תפילין מאימתי מברך עליהן משעת הנחתן איני והא אמר רב יהודה אמר שמואל כל המצות כולן מברך עליהן עובר לעשייתן אביי ורבא דאמרי תרוייהו משעת הנחה ועד שעת קשירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">שמוא'</span> בר בידרי <span style="color: red;">א"ר</span> ואמרי לה <span style="color: red;">א"ר</span> אחא אריכא אמר רב הונא ואמרי לה אמר רב מנשיא אמר <span style="color: red;">שמו'</span> תפילין מאימתי מברך עליהן משעת הנחתן איני והא אמר רב יהודה אמר שמואל כל המצות כולן מברך עליהן עובר לעשייתן אביי ורבא <span style="color: red;">דאמ'</span> תרוייהו משעת הנחה ועד שעת קשירה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב שמואל בר <span style="color: red;">מרדכי א"ר</span> ואמרי לה <span style="color: red;">א' רב</span> אחא אריכא <span style="color: red;">א'</span> רב הונא ואמרי לה <span style="color: red;">א'</span> רב מנשיא <span style="color: red;">בר ירמיה א' שמו'</span> תפילין מברך עליהן משעת הנחתן איני <span style="color: red;">והא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> שמואל כל המצות כולן מברך עליהן עובר לעשייתן אביי ורבא <span style="color: red;">דא' תרויהו משע' הנחתן</span> ועד שעת קשירה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">שמו'</span> בר בידרי ואמרי לה <span style="color: red;">לרב</span> אחא <span style="color: red;">לרב אויבא אמ'</span> רב <span style="color: red;">הונ' ואמ'</span> לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">מנשי' בר ירמיה אמ'</span> שמואל תפילין מאימתי מברך <span style="color: red;">עליהם</span> משעת <span style="color: red;">הנחתם</span> איני <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמוא'</span> כל <span style="color: red;">מצות</span> כולן מברך עליהן עובר <span style="color: red;">?(לעשו???)</span> לעשייתן אביי ורבא דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> משעת הנחה <span style="color: red;">עד</span> שעת <span style="color: red;">(הנח)</span> קשירה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב שמואל בר <span style="color: red;">מרי א"ר</span> ואמרי לה <span style="color: red;">אמ' רב</span> אחא <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא ואמרי לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב מנשיא <span style="color: red;">בר ביזנא אמ' שמוא'</span> תפילין מאימתי מברך עליהן <span style="color: red;">מ(אי)[ש]עה</span> הנחתן איני <span style="color: red;">והאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל כל המצות כולן מברך עליהן עובר <span style="color: red;">לעשיתן</span> אביי <span style="color: red;">[ו]רבא דאמ'</span> תרוייהו משעת הנחה ועד שעת קשירה

<h2>דף לו.</h2>

<b>וילנא</b>: גוייתא לברייתא וברייתא לגוייתא אבל גוייתא לגוייתא וברייתא לברייתא לית לן בה א"ל רבא מאי שנא גוייתא לברייתא וברייתא לגוייתא דלא דהך דבעי למיחזי אוירא לא קא חזייא והא דלא קא בעי למיחזי אוירא קא חזייא ברייתא לברייתא וגוייתא לגוייתא נמי הך דבעיא למיחזי אוירא דימין קא חזיא אוירא דשמאל ודשמאל קא חזיא אוירא דימין אלא ל"ש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גוויתא</span> לברייתא <span style="color: red;">ובריית' לגווייתא</span> אבל <span style="color: red;">גווייתא לגויית'</span> וברייתא <span style="color: red;">לבריית'</span> לית לן בה א"ל רבא מאי שנא גוייתא לברייתא וברייתא <span style="color: red;">לגוויית</span> דלא דהך <span style="color: red;">דבעיא</span> למיחזי אוירא לא קא חזייא והא דלא <span style="color: red;">קאבעי</span> למיחזי אוירא קא חזייא ברייתא לברייתא <span style="color: red;">וגוויתא לגוויתא</span> נמי הך דבעיא למיחזי אוירא דימין קא חזיא אוירא דשמאל ודשמאל קא חזיא אוירא דימין אלא <span style="color: red;">לא שנא</span>
<b>מינכן 95</b>: גוייתא <span style="color: red;">לבריתא ובריתא לגויתא</span> אבל <span style="color: red;">גויתא לגויתא ובריתא</span> לברייתא לית לן בה א"ל רבא מאי שנא <span style="color: red;">גויתא לבריתא דהך דבעי למחזי</span> אוירא דימין <span style="color: red;">קחזי'</span> אוירא דשמאל <span style="color: red;">והך דק(?תנ?)[בע]יא למחזי אוירא דשמאל קחזיא</span> אוירא <span style="color: red;">דשמאל</span> אלא <span style="color: red;">לא שנא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">גויתא</span> לברייתא וברייתא לגוייתא אבל גוייתא וברייתא לברייתא לית לן בה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רבא מאי שנא גוייתא לברייתא <span style="color: red;">דבעיא הך</span> למיחזי אוירא <span style="color: red;">ולא חזיא והך</span> דלא <span style="color: red;">בעיא מיחזי</span> אוירא <span style="color: red;">חזיא</span> ברייתא לברייתא נמי הך דבעיא <span style="color: red;">למחזי</span> אוירא דימין חזיא אוירא ודשמאל חזיא אוירא דימין <span style="color: red;">אליו ולא שנא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">גווית'</span> לברייתא <span style="color: red;">ובריית' לגוויתא</span> אבל <span style="color: red;">גווית' לגוויתא ובריית' לבריית'</span> לית לן בה א"ל רבא מאי שנא <span style="color: red;">גויתא</span> לברייתא <span style="color: red;">דהא [ד]בעיא ל(בע)[מי]חזי</span> אוירא <span style="color: red;">ולא</span> קא <span style="color: red;">חזיא והך</span> דלא בעי למיחזי אוירא <span style="color: red;">וחזיא</span> ברייתא <span style="color: red;">לבריתא</span> נמי הך דבעיא למיחזי אוירא דימין קא חזיא אוירא דשמאל ודשמאל <span style="color: red;">קחזיא</span> אוירא דימין <span style="color: red;">לא שנא</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב חסדא סח בין תפילה לתפילה חוזר ומברך סח אין לא סח לא והא שלח רב חייא בריה דרב הונא משמיה דר' יוחנן על תפילה של יד אומר ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו להניח תפילין על תפילין של ראש אומר ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו על מצות תפילין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב חסדא סח בין תפילה לתפילה חוזר ומברך סח אין לא סח לא והא שלח רב חייא בריה דרב הונא משמיה <span style="color: red;">דרבי יוח'</span> על תפילה של יד <span style="color: red;">אומ'</span> ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו להניח תפילין על תפילין של ראש אומר ברוך אשר קדשנו <span style="color: red;">במצוותיו וציונו</span> על <span style="color: red;">מצו'</span> תפילין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבה בר שילא א'</span> רב חסדא סח בין <span style="color: red;">תפלה לתפלה</span> חוזר ומברך סח אין לא סח לא והא שלח רב <span style="color: red;">(הונא)</span> חייא בריה דרב הונא על <span style="color: red;">תפל'</span> של יד <span style="color: red;">או'</span> ברוך <span style="color: red;">א"קב"ו</span> להניח <span style="color: red;">תפלין</span> על תפילין של ראש <span style="color: red;">או'</span> ברוך <span style="color: red;">א"קב"ו במצות תפלין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה בר רב שילא</span> סח בין תפילה לתפילה חוזר ומברך סח אין לא סח לא והא שלח <span style="color: red;">ליה</span> רב חייא בריה דרב הונא משמיה דר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> על תפילה של יד <span style="color: red;">או'</span> ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו להניח תפילין <span style="color: red;">ועל</span> של ראש <span style="color: red;">אומ'</span> אשר קדשנו <span style="color: red;">במצות</span> תפילין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה בר רב שילא אמ'</span> רב חסדא סח בין תפילה לתפילה חוזר ומברך סח אין לא סח לא והא שלח רב חייא בריה דרב הונא <span style="color: red;">משמי'</span> דר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> על תפילה <span style="color: red;">[של זרוע] אומ'</span> ברוך אשר <span style="color: red;">קדש' במצ' וציו'</span> להניח תפילין על תפילין של ראש ברוך <span style="color: red;">אש' קד' במ' וציו' במצות</span> תפילין

<b>וילנא</b>: אביי ורבא דאמרי תרוייהו לא סח מברך אחת סח מברך שתים תנא סח בין תפילה לתפילה עבירה היא בידו וחוזר עליה מערכי המלחמה תנא כשהוא מניח מניח של יד ואחר כך מניח של ראש וכשהוא חולץ חולץ של ראש ואחר כך חולץ של יד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אביי ורבא דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> לא סח מברך אחת סח מברך שתים תנא סח בין תפילה לתפילה עבירה היא בידו וחוזר עליה מערכי המלחמה תנא כשהוא מניח מניח של יד ואחר כך מניח של ראש <span style="color: red;">וכשהו'</span> חולץ חולץ של ראש ואחר כך חולץ של יד
<b>מינכן 95</b>: אביי ורבא <span style="color: red;">דא' תרויהו</span> לא סח מברך אחת סח מברך שתים תנא סח בין <span style="color: red;">תפלה לתפלה עבר</span> עבירה <span style="color: red;">ו(..)[חו]זר</span> עליה <span style="color: red;">מעורכי</span> המלחמה תנא כשהוא מניח מניח <span style="color: red;">את</span> של יד ואחר כך מניח <span style="color: red;">את</span> של ראש וכשהוא חולץ חולץ <span style="color: red;">את</span> של ראש ואחר כך חולץ <span style="color: red;">את</span> של יד
<b>וטיקן 118–119</b>: אביי ורבא <span style="color: red;">דאמר' תרוויהו</span> לא סח מברך אחת סח מברך שתים תנא סח בין תפילה לתפילה עבירה היא בידו וחוזר עליה מערכי המלחמה תנא כשהוא מניח מניח של יד ואחר כך מניח של ראש <span style="color: red;">כשהוא</span> חולץ של ראש ואחר כך חולץ של יד
<b>וטיקן 120–121</b>: אביי ורבא <span style="color: red;">דאמ'</span> תרוייהו לא סח מברך אחת סח מברך שתים <span style="color: red;">תניא</span> סח בין תפילה לתפילה עבירה היא בידו וחוזר עליה מערכי <span style="color: red;">[ה]מלחמה</span> תנא כשהוא מניח מניח של יד ואחר כך מניח של ראש וכשהוא חולץ חולץ של ראש ואחר כך של יד

<b>וילנא</b>: בשלמא כשהוא מניח מניח של יד ואח"כ מניח של ראש דכתיב וקשרתם לאות על ידך והדר והיו לטוטפת בין עיניך אלא כשהוא חולץ חולץ של ראש ואח"כ חולץ של יד מנלן אמר רבה רב הונא אסברא לי אמר קרא והיו לטוטפת בין עיניך כל זמן שבין עיניך יהו שתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> כשהוא מניח מניח של יד <span style="color: red;">ואחר כך</span> מניח של ראש <span style="color: red;">דכתב</span> וקשרתם לאות על <span style="color: red;">ידיך</span> והדר והיו <span style="color: red;">לטוטפות</span> בין עיניך אלא כשהוא חולץ חולץ של ראש <span style="color: red;">ואחר כך</span> חולץ של יד מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה רב הונא אסברא לי אמר קרא והיו <span style="color: red;">לטוטפות</span> בין עיניך כל זמן שבין עיניך <span style="color: red;">יהיו</span> שתים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> כשהוא מניח מניח <span style="color: red;">את שליד ואחר כך</span> מניח <span style="color: red;">את</span> של ראש <span style="color: red;">דכ'</span> וקשרתם לאות על ידך והדר והיו <span style="color: red;">לטטפ'</span> בין עיניך אלא כשהוא חולץ חולץ <span style="color: red;">את</span> של ראש <span style="color: red;">ואחר כך</span> של יד מנלן <span style="color: red;">א' רבא</span> רב הונא <span style="color: red;">אסברה</span> לי <span style="color: red;">א'</span> קרא והיו <span style="color: red;">לטטפו'</span> בין עיניך כל זמן שבין עיניך <span style="color: red;">יהיו</span> שתים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בשל'</span> מניח של יד <span style="color: red;">ואחר כך</span> מניח של ראש <span style="color: red;">דכת'</span> וקשרתם לאות על ידך <span style="color: red;">[והדר]</span> והיו <span style="color: red;">לטטפות</span> אלא חולץ של ראש <span style="color: red;">ואחר כך</span> חולץ של יד מנלן <span style="color: red;">א'רבא א'רב המנונא אסברה אמ'</span> קרא והיו <span style="color: red;">לטוטפות</span> בין עיניך כל זמן שבין עיניך <span style="color: red;">יהיו</span> שתים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> כשהוא מניח מניח של יד <span style="color: red;">ואחר כך חולץ</span> של <span style="color: red;">יד ?ד?כת' והיה</span> לאות על <span style="color: red;">ידכה ולטוטפות ?ב?ין</span> עיניך אלא כשהוא חולץ חולץ של ראש <span style="color: red;">ואחר כך</span> של יד מנלן <span style="color: red;">אמ' רבא</span> רב הונא אסברא לי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והיו <span style="color: red;">לטוטפות</span> בין עיניך כל זמן שבין עיניך <span style="color: red;">יהיו</span> שתים

<b>וילנא</b>: ת"ר תפילין מאימתי מברך עליהן משעת הנחתן כיצד היה משכים לצאת לדרך ומתיירא שמא יאבדו מניחן וכשיגיע זמנן ממשמש בהן ומברך עליהן ועד מתי מניחן עד שתשקע החמה רבי יעקב אומר עד שתכלה רגל מן השוק וחכמים אומרים עד זמן שינה ומודים חכמים לר' יעקב שאם חלצן לצאת לבית הכסא או ליכנס לבית המרחץ ושקעה חמה שוב אינו חוזר ומניחן אמר רב נחמן הלכה כרבי יעקב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> תפילין מאימתי מברך עליהן משעת הנחתן כיצד היה משכים לצאת לדרך ומתיירא שמא יאבדו מניחן וכשיגיע <span style="color: red;">זמן</span> ממשמש בהן ומברך עליהן ועד מתי מניחן עד שתשקע החמה <span style="color: red;">ר'</span> יעקב אומר עד שתכלה רגל מן השוק <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> עד זמן שינה ומודים <span style="color: red;">חכמ' לרבי</span> יעקב שאם חלצן לצאת <span style="color: red;">לבי'</span> הכסא או ליכנס לבית המרחץ ושקעה חמה שוב אינו חוזר ומניחן <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">הלכ' כר'</span> יעקב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> תפילין <span style="color: red;">מאמתי</span> מברך עליהן <span style="color: red;">משע'</span> הנחתן כיצד היה משכים לצאת לדרך ומתיירא שמא יאבדו מניחן <span style="color: red;">ולכשיגיע</span> זמנן ממשמש בהן ומברך ועד מתי <span style="color: red;">הוא</span> מניחן עד שתשקע החמה <span style="color: red;">ר'</span> יעקב <span style="color: red;">או'</span> עד שתכלה רגל מן השוק <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> עד זמן שינה ומודים <span style="color: red;">חכמ'</span> לר' יעקב שאם חלצן לבית הכסא או ליכנס לבית המרחץ ושקעה חמה שוב אינו חוזר <span style="color: red;">ומניח' א'</span> רב נחמן הלכה <span style="color: red;">כר'</span> יעקב
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מאימתי מברך עליהן משעת הנחתן כיצד היה משכים לצאת <span style="color: red;">בדרך</span> ומתיירא שמא יאבדו מניחן <span style="color: red;">ולכשיגיע</span> זמנן ממשמש בהן ומברך ועד מתי <span style="color: red;">?(מ?ר?)</span> מניחן עד שתשקע החמה <span style="color: red;">ר'</span> יעקב <span style="color: red;">או</span> עד <span style="color: red;">שתיכלה</span> רגל מן השוק <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> עד זמן שינה <span style="color: red;">ומודין חכמ'</span> לר' יעקב <span style="color: red;">אם חלצו</span> לצאת לבית הכסא או ליכנס לבית המרחץ ושקעה חמה שוב אינו חוזר ומניחן <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן הלכה <span style="color: red;">כר' ?(???)</span> יעקב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> תפילין מאימתי מברך עליהן משעת הנחתן כיצד היה משכים לצאת לדרך ומתיירא שמא יאבדו מניחן וכשיגיע זמנן ממשמש בהן ומברך ועד מניחן עד שתשקע החמה <span style="color: red;">ר'</span> יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> עד שתכלה רגל מן השוק <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> עד זמן שינה <span style="color: red;">ומוד' חכמ' ור'</span> יעקב שאם חלצן לצאת לבית הכסא או ליכנס לבית המרחץ ושקעה <span style="color: red;">החמה</span> שוב אינו חוזר ומניחן <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן הלכה <span style="color: red;">כר'</span> יעקב

<b>וילנא</b>: רב חסדא ורבה בר רב הונא מצלו בהו באורתא איכא דאמרי אין הלכה כר'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב חסדא ורבה בר רב הונא מצלו בהו באורתא איכא דאמרי אין הלכה כר'
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">חסד'</span> ורבה בר רב הונא <span style="color: red;">?מ?צ?לו</span> בהו באורתא <span style="color: red;">איכ' דא' א' רב נחמן</span> אין הלכה כר'
<b>וטיקן 118–119</b>: רב חסדא ורבה בר רב הונא מצלו <span style="color: red;">בהדי</span> באורתא <span style="color: red;">אמ' רב נחמן</span> אין הלכה כר'
<b>וטיקן 120–121</b>: רב חסדא ורבה בר רב הונא מצלו <span style="color: red;">בהי</span> באורתא <span style="color: red;">איכ' דאמ' אמ' רב נחמן</span> אין הלכה כר'

<h2>דף לו:</h2>

<b>וילנא</b>: יעקב והא רב חסדא ורבה בר רב הונא מצלו בהו באורתא ההוא פליגא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יעקב והא רב חסדא ורבה בר רב הונא <span style="color: red;">מיצלו</span> בהו באורתא ההוא פליגא
<b>מינכן 95</b>: יעקב והא רב חסדא ורבה מצלו בהו באורתא <span style="color: red;">ההיא</span> פליגא
<b>וטיקן 118–119</b>: יעקב <span style="color: red;">איני</span> והא רב חסדא ורבה בר <span style="color: red;">בר חנה</span> מצלו <span style="color: red;">בהדי</span> באורתא ההוא <span style="color: red;">פליג'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: יעקב והא רב חסדא ורבה בר רב הונא <span style="color: red;">מצלי בהי באור' ההיא</span> פליגא

<b>וילנא</b>: ומי אמר רבה בר רב הונא הכי והא אמר רבה בר רב הונא ספק חשיכה ספק לא חשיכה לא חולץ ולא מניח הא ודאי חשיכה חולץ התם בערב שבת איתמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי אמר רבה בר רב הונא הכי והא אמר רבה בר הונא ספק חשיכה ספק לא חשיכה לא חולץ ולא מניח הא ודאי חשיכה חולץ התם בערב שבת איתמר
<b>מינכן 95</b>: ומי <span style="color: red;">א'</span> רבה בר רב הונא הכי <span style="color: red;">והא'</span> רבה בר רב הונא ספק <span style="color: red;">חשכה</span> ספק <span style="color: red;">אין חשכה</span> לא חולץ ולא מניח הא ודאי <span style="color: red;">חשכה</span> חולץ התם בערב שבת <span style="color: red;">איתמ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ומי <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר רב הונא הכי <span style="color: red;">והא'</span> רבה בר רב הונא ספק חשיכה ספק <span style="color: red;">אין</span> חשיכה לא חולץ ולא מניח הא ודאי חשיכה חולץ <span style="color: red;">ההוא</span> בערב שבת איתמר
<b>וטיקן 120–121</b>: ומי <span style="color: red;">עביד</span> רבה בר רב הונא הכי <span style="color: red;">והאמ'</span> רבה בר רב הונא ספק חשיכה ספק <span style="color: red;">אין</span> חשיכה לא <span style="color: red;">(חש)</span> חולץ ולא מניח הא ודאי חשיכה חולץ התם בערב שבת איתמר

<b>וילנא</b>: מאי קסבר אי קסבר לילה זמן תפילין שבת נמי זמן תפילין אי קסבר שבת לאו זמן תפילין לילה נמי לאו זמן תפילין דמהיכא דממעטא שבת מהתם ממעטי לילות דתניא ושמרת את החוקה הזאת למועדה מימים ימימה ימים ולא לילות מימים ולא כל ימים פרט לשבתות וימים טובים דברי רבי יוסי הגלילי ר"ע אומר לא נאמר חוקה זו אלא לפסח בלבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי קסבר אי קסבר לילה זמן תפילין שבת נמי זמן תפילין אי קסבר שבת לאו זמן תפילין לילה נמי לאו זמן תפילין <span style="color: red;">דמהיכ'</span> דממעטא שבת מהתם ממעטי לילות דתניא ושמרת את החוקה הזאת למועדה מימים ימימה ימים ולא לילות מימים ולא כל ימים פרט לשבתות וימים טובים דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ר' עקיב' אומ'</span> לא <span style="color: red;">נאמרה</span> חוקה זו אלא לפסח בלבד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומאי</span> קסבר אי קסבר לילה זמן <span style="color: red;">תפלין</span> שבת נמי זמן תפילין <span style="color: red;">ואי</span> קסבר שבת לאו זמן <span style="color: red;">תפלין דמהכא דקממעט</span> שבת <span style="color: red;">ממעט נמי לילה (ת)[דת]ניא</span> ושמרת את <span style="color: red;">החקה</span> הזאת למועדה מימים ימימה ולא לילות מימים ולא כל ימים פרט לשבתות וימים טובים דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span> לא <span style="color: red;">נאמרה חקה</span> זו אלא לפסח בלבד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ומאי</span> קסבר אי קסבר לילה זמן <span style="color: red;">תפילה [שבת</span> נמי <span style="color: red;">?)</span> זמן <span style="color: red;">תפילה] ואי</span> שבת לאו זמן <span style="color: red;">תפיל?הין?</span> לילה נמי לאו זמן תפילין <span style="color: red;">דמיהיכא דמימעטא</span> שבת מהתם ממעטי לילות דתניא ושמרת את החוקה <span style="color: red;">הוא למועדים</span> מימים ימימה ימים ולא לילות מימים ולא כל ימים פרט לשבתות וימים טובים דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ר' עקיב' או'</span> לא <span style="color: red;">נאמרה</span> חוקה זו אלא לפסח בלבד <span style="color: red;">א"ל לדידיה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ומאי</span> קסבר אי קסבר לילה זמן תפילין שבת נמי זמן תפילין אי קסבר שבת לאו זמן תפילין לילה נמי לאו זמן תפילין דמהיכא <span style="color: red;">דממעט'</span> שבת מהתם ממעטי לילות דתניא ושמרת את החוקה הזאת למועדה מימים <span style="color: red;">ימי(ם)[מ]ה</span> ולא לילות מימים ולא כל ימים פרט לשבתות וימים טובים דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ר' עקיב' אומ' לא *מנחות*</span> לא <span style="color: red;">נאמ'</span> חוקה זו אלא לפסח בלבד

<b>וילנא</b>: נפקא ליה מהיכא דנפקא ליה לר' עקיבא דתניא ר' עקיבא אומר יכול יניח אדם תפילין בשבתות ובימים טובים ת"ל והיה לאות על ידך ולטוטפת בין עיניך מי שצריכין אות יצאו שבתות וימים טובים שהן גופן אות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור' יוסי נפק'</span> ליה <span style="color: red;">מהיכ' דנפק' לי'</span> לר' <span style="color: red;">עקיב'</span> דתניא ר' <span style="color: red;">עקיב' אומ'</span> יכול יניח אדם תפילין בשבתות <span style="color: red;">ובימי'</span> טובים ת"ל והיה לאות על ידך <span style="color: red;">ולטוטפות</span> בין עיניך מי שצריכין אות יצאו שבתות וימים טובים שהן גופן אות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נפק'</span> ליה מהיכא דנפקא ליה לר' <span style="color: red;">עקיב'</span> דתניא יכול יניח אדם <span style="color: red;">תפיליו בשב' וימים</span> טובים ת"ל והיה <span style="color: red;">לך</span> לאות על ידך מי <span style="color: red;">שהן צריכין</span> אות יצאו שבתות וימים טובים שהן <span style="color: red;">עצמן</span> אות
<b>וטיקן 118–119</b>: נפקא ליה <span style="color: red;">מהכא</span> דנפקא ליה <span style="color: red;">(מ)[ל]ר'</span> עקיבא דתניא ר' <span style="color: red;">עקיב' או'</span> יכול יניח אדם תפילין בשבתות <span style="color: red;">וימים</span> טובים ת"ל והיה <span style="color: red;">לך</span> לאות מי שצריכין אות יצאו שבתות וימים טובים שהן גופן אות
<b>וטיקן 120–121</b>: נפקא ליה מהיכא דנפקא ליה לר' <span style="color: red;">עקיב'</span> דתניא ר' <span style="color: red;">עקיב' אומ'</span> יכול יניח אדם תפילין בשבתות <span style="color: red;">וימים</span> טובים ת"ל והיה לאות על <span style="color: red;">ידכה</span> מי שצריכין <span style="color: red;">?(י???)[א]ות</span> יצאו שבתות וימים טובים שהן גופן אות

<b>וילנא</b>: אמר ר' אלעזר כל המניח תפילין אחר שקיעת החמה עובר בעשה ור' יוחנן אמר עובר בלאו לימא בר' אבין אמר ר' אילעא קא מיפלגי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ר אליעזר</span> כל המניח תפילין אחר שקיעת החמה עובר בעשה <span style="color: red;">ורבי</span> יוחנן אמר עובר בלאו לימא <span style="color: red;">ברבי</span> אבין אמר <span style="color: red;">רבי אילא</span> קא מיפלגי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אלע'</span> כל המניח תפילין אחר שקיעת החמה עובר בעשה ור' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> עובר בלאו <span style="color: red;">לימ' בדר'</span> אבין <span style="color: red;">א"ר אלעא קמפלגי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> כל המניח תפילין אחר שקיעת החמה עובר בעשה ור' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> עובר בלאו <span style="color: red;">לימ'</span> בר' <span style="color: red;">אבי' אמ'</span> ר' <span style="color: red;">אלעיי קמיפלגי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר אלעז'</span> כל המניח תפילין אחר שקיעת החמה עובר בעשה ור' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> עובר <span style="color: red;">בלא תעשה לימ' בדרבין א"ר א[י]לא</span> קא מיפלגי

<b>וילנא</b>: דאמר ר' אבין אמר ר' אילעא כל מקום שנאמר השמר פן ואל אינו אלא לא תעשה דמר אית ליה דר' אבין ומר לית ליה דר' אבין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דאמר <span style="color: red;">רבי</span> אבין אמר <span style="color: red;">רבי אילא</span> כל מקום שנאמר השמר פן ואל אינו אלא לא תעשה דמר אית <span style="color: red;">לי' דרבי</span> אבין ומר לית ליה <span style="color: red;">דרבי</span> אבין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דא'</span> ר' אבין <span style="color: red;">א"ר אלעא</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> השמר פן ואל אינו אלא לא תעשה <span style="color: red;">מר</span> אית ליה דר' <span style="color: red;">(אל)[א]בין א"ר אלעא</span> ומר לית ליה דר' אבין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אבין <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">אילעיי</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> השמר פן ואל אינו <span style="color: red;">(ו)[ל]א</span> תעשה דמר אית ליה דר' אבין <span style="color: red;">(ו) אמ' ר' אלעיי</span> ומר <span style="color: red;">דלית</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דאמ' רבין דאמ' רבין א"ר אילא</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> פן ואל אינו אלא לא תעשה דמר אית ליה <span style="color: red;">דרבין</span> ומר לית ליה <span style="color: red;">דרבין</span>

<b>וילנא</b>: לא דכולי עלמא אית להו דרבי אבין אמר ר' אילעא והכא בהא קא מיפלגי מר סבר השמר דלאו לאו והשמר דעשה עשה ומר סבר השמר דעשה נמי לאו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא דכולי עלמא אית להו דרבי אבין אמר <span style="color: red;">רבי אילא</span> והכא בהא קא מיפלגי מר סבר השמר דלאו לאו והשמר <span style="color: red;">דעש'</span> עשה ומר סבר <span style="color: red;">השמ'</span> דעשה נמי לאו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אלעא</span> והכא בהא <span style="color: red;">קמפלגי דמר</span> סבר השמר דעשה עשה ומר סבר השמר דעשה לאו <span style="color: red;">הוא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> אית להו <span style="color: red;">דר'</span> אבין והכא בהא <span style="color: red;">קמיפ'</span> מר סבר השמר דלאו לאו והשמר דעשה ומר סבר השמר דעשה נמי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר אילא</span> והכא בהא קא מיפלגי מר סבר השמר דלאו לאו <span style="color: red;">השמ'</span> דעשה עשה ומר סבר השמר דעשה נמי לאו

<b>וילנא</b>: ואמר רבי אלעזר ואם לשמרן מותר ואמר רבינא הוה יתיבנא קמיה דרב אשי וחשך והניח תפילין ואמרי ליה לשמרן קא בעי להו מר ואמר לי אין וחזיתיה לדעתיה דלאו לשמרן הוא בעי קסבר הלכה ואין מורין כן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וא"ר אליע'</span> ואם לשמרן מותר ואמר רבינא הוה יתיבנא קמיה דרב אשי וחשך והניח <span style="color: red;">תפילי ואמי'</span> ליה לשמרן קא בעי להו מר <span style="color: red;">ואמ'</span> לי אין וחזיתיה לדעתיה דלאו לשמרן הוא בעי קסבר הלכה ואין מורין כן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ר אלע'</span> ואם <span style="color: red;">לשומרן</span> מותר <span style="color: red;">א'</span> רבינא הוה יתיבנא קמיה דרב אשי וחשך <span style="color: red;">והוה מנח תפילי ואמינא</span> ליה <span style="color: red;">לשומרן קבעי</span> מר <span style="color: red;">וא'</span> לי אין <span style="color: red;">חזיתיה</span> לדעתיה דלאו <span style="color: red;">לשומרן קבעי להו והאי דלא א' לי</span> קסבר הלכה ואין מורין כן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' אלעז' אם</span> לשמרן מותר <span style="color: red;">אמ' רבינ'</span> הוה <span style="color: red;">יתיבנ'</span> קמיה דרב אשי וחשך <span style="color: red;">והוה מנח</span> תפילין <span style="color: red;">ואמינ'</span> ליה לשמרן <span style="color: red;">קבעי [ליה]</span> מר <span style="color: red;">וא'לי</span> אין וחזיתיה <span style="color: red;">(לע)</span> לדעתיה <span style="color: red;">דלא</span> לשמרן <span style="color: red;">הואי</span> קסבר הלכה ואין מורין כן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וא"ר אלעז' אם לשומרן</span> מותר <span style="color: red;">ואמ'</span> רבינא הוה יתיבנא קמיה דרב אשי וחשך <span style="color: red;">והיה מניח תפילי ואמינא</span> ליה <span style="color: red;">לשומרן</span> קא בעי מר <span style="color: red;">ואמ'</span> לי אין וחזיתיה לדעתיה דלאו <span style="color: red;">לשומרן הוו</span> קסבר הלכה ואין מורין כן

<b>וילנא</b>: אמר רבה בר רב הונא חייב אדם למשמש בתפילין בכל שעה קל וחומר מציץ ומה ציץ שאין בו אלא אזכרה אחת אמרה תורה והיה על מצחו תמיד שלא תסיח דעתו ממנו תפילין שיש בהן אזכרות הרבה על אחת כמה וכמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר רב הונא חייב אדם למשמש בתפילין בכל שעה קל <span style="color: red;">וחומ'</span> מציץ ומה ציץ שאין בו אלא אזכרה אחת אמרה תורה והיה על מצחו תמיד שלא תסיח דעתו ממנו תפילין שיש בהן אזכרות הרבה על אחת כמה וכמה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה בר רב הונא חייב אדם למשמש <span style="color: red;">בתפיליו</span> בכל שעה <span style="color: red;">ושעה ק"ו</span> מציץ ומה ציץ שאין בו אלא <span style="color: red;">הזכרה</span> אחת אמרה תורה והיה על מצחו תמיד <span style="color: red;">לרצון</span> שלא <span style="color: red;">יסיח</span> דעתו <span style="color: red;">מהם</span> תפילין שיש <span style="color: red;">בהם</span> אזכרות הרבה <span style="color: red;">(א)[ע]ל</span> אחת כמה <span style="color: red;">וכמ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר רב הונא חייב אדם למשמש בתפילין בכל שעה <span style="color: red;">ושעה</span> קל <span style="color: red;">וחומ'</span> מציץ ומה ציץ שאין בו אלא אזכרה אחת אמרה תורה והיה על מצחו תמיד שלא <span style="color: red;">יסיח</span> דעתו <span style="color: red;">הימנו תפיל'</span> שיש בהן <span style="color: red;">הזכרות</span> הרבה על אחת כמה וכמה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר רב הונא חייב אדם למשמש <span style="color: red;">בתפיליו כל</span> שעה <span style="color: red;">ושעה</span> קל וחומר מציץ ומה ציץ שאין בו אלא אזכרה אחת אמרה <span style="color: red;">תור'</span> והיה על מצחו תמיד שלא <span style="color: red;">יסיח</span> דעתו ממנו תפילין שיש בהן <span style="color: red;">הזכרות</span> הרבה על אחת כמה וכמה

<b>וילנא</b>: ת"ר ידך זו שמאל אתה אומר שמאל או אינו אלא ימין תלמוד לומר אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים ואומר ידה ליתד תשלחנה וימינה להלמות עמלים ואומר למה תשיב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ידך זו שמאל אתה <span style="color: red;">או'</span> שמאל או אינו אלא ימין תלמוד <span style="color: red;">לומ'</span> אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים <span style="color: red;">ואומ'</span> ידה ליתד תשלחנה וימינה להלמות עמלים ואומר למה תשיב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ידך זו שמאל אתה <span style="color: red;">או'</span> שמאל או אינו אלא ימין <span style="color: red;">ת"ל</span> אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים <span style="color: red;">ואו' (א)[יד]ה</span> ליתד תשלחנה וימינה להלמות עמלים <span style="color: red;">ואו'</span> למה תשיב
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן ידכה</span> זו שמאל אתה <span style="color: red;">אומ' כן</span> או אינו אלא ימין <span style="color: red;">ת"ל</span> אף ידי יסדה ארץ וימיני <span style="color: red;">טיפחה</span> שמים <span style="color: red;">ואו'</span> ידה ליתד תשלחנה וימינה להלמות עמלים <span style="color: red;">ואו'</span> למה <span style="color: red;">תשוב</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן ידכה</span> זו שמאל אתה <span style="color: red;">אומ'</span> שמאל או אינו אלא ימין <span style="color: red;">ת"ל</span> אף ידי יסדה ארץ <span style="color: red;">וימנ'</span> טפחה שמים <span style="color: red;">ואומ'</span> ידה ליתד תשלחנה <span style="color: red;">וימינ' להל' עמ' ואומ'</span> למה תשיב

<h2>דף לז.</h2>

<b>וילנא</b>: ידך וימינך מקרב חיקך כלה רבי יוסי החורם אומר מצינו ימין שנקרא יד שנאמר וירא יוסף כי ישית אביו יד ימינו ואידך יד ימינו איקרי יד סתמא לא איקרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ידך וימינך מקרב חיקך כלה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי החורם מצינו ימין שנקרא יד <span style="color: red;">שנ'</span> וירא יוסף כי ישית אביו יד ימינו ואידך יד ימינו איקרי יד סתמא לא איקרי
<b>מינכן 95</b>: ידך וימינך מקרב <span style="color: red;">חקך</span> כלה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי החורם <span style="color: red;">או'</span> מצינו יד <span style="color: red;">שנקראת ימין דכ'</span> וירא יוסף כי ישית אביו יד ימינו ואידך יד ימינו איקרי יד <span style="color: red;">ש"מ סתמ'</span> לא איקרי
<b>וטיקן 118–119</b>: ידך וימינך מקרב <span style="color: red;">(ע)</span> חיקך כלה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> מצינו ימין <span style="color: red;">שנקרית</span> יד <span style="color: red;">שנ'</span> וירא יוסף כי ישית <span style="color: red;">(אמו)</span> אביו יד ימינו ואידך יד ימינו <span style="color: red;">אידך אי</span> יד סתמא לא <span style="color: red;">איקראי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ידך וימינך מקרב <span style="color: red;">?חק?ך?</span> כלה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי החורם <span style="color: red;">אומ'</span> מצינו ימין שנקרא יד <span style="color: red;">שנ'</span> וירא יוסף כי ישית אביו יד ימינו ואידך יד ימינו איקרי יד סתמא לא איקרי

<b>וילנא</b>: ר' נתן אומר אינו צריך הרי הוא אומר וקשרתם וכתבתם מה כתיבה בימין אף קשירה בימין וכיון דקשירה בימין הנחה בשמאל היא ור' יוסי החורם הנחה דבשמאל מנא ליה נפקא ליה מהיכא דנפקא ליה לר' נתן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> נתן <span style="color: red;">אומ'</span> אינו צריך הרי הוא אומר וקשרתם וכתבתם מה כתיבה בימין אף קשירה בימין וכיון דקשירה בימין הנחה בשמאל היא ור' יוסי <span style="color: red;">החרו'</span> הנחה דבשמאל מנא ליה נפקא ליה מהיכא <span style="color: red;">דנפק</span> ליה לר' נתן
<b>מינכן 95</b>: ר' נתן <span style="color: red;">או'</span> אינו צריך הרי <span style="color: red;">או'</span> וקשרתם וכתבתם מה כתיבה בימין אף <span style="color: red;">כתיבה</span> בימין וכיון <span style="color: red;">דקשיר'</span> בימין הנחה בשמאל היא ור' יוסי החורם הנחה <span style="color: red;">דשמאל מנליה נפק'</span> ליה מהיכא <span style="color: red;">דנפק'</span> ליה לר' נתן
<b>וטיקן 118–119</b>: ר' נתן <span style="color: red;">אומ'</span> אינו צריך <span style="color: red;">והרי</span> הוא וקשרתם וכתבתם מה כתיבה בימין אף קשירה בימין וכיון <span style="color: red;">דכתיבה</span> בימין הנחה בשמאל היא ור' יוסי <span style="color: red;">החורס</span> הנחה <span style="color: red;">בשמאל</span> מנא ליה <span style="color: red;">מ(ת)[ה]יכ'</span> דנפקא ליה לר' נתן
<b>וטיקן 120–121</b>: ר' נתן <span style="color: red;">אומ'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> וקשרתם וכתבתם מה כתיבה בימין אף קשירה בימין וכיון דקשירה בימין הנחה <span style="color: red;">בשמא'</span> היא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי החורם הנחה <span style="color: red;">בשמאל</span> מנא ליה נפקא ליה מהיכא דנפקא ליה לר' נתן

<b>וילנא</b>: רב אשי אמר מידכה כתיב בה"י כהה א"ל ר' אבא לרב אשי ואימא ידך שבכח א"ל מי כתיב בחי"ת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> מידכה <span style="color: red;">כתב בהי</span> כהה א"ל ר' אבא לרב אשי ואימא <span style="color: red;">ירך</span> שבכח א"ל מי <span style="color: red;">כתב בחית</span>
<b>מינכן 95</b>: רב אשי מידכה <span style="color: red;">בהי</span> א"ל ר' אבא לרב אשי <span style="color: red;">ואימ' יד</span> שבכח א"ל מי <span style="color: red;">כתי' חית</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: רב אשי מידכה כהה <span style="color: red;">א' ליה</span> ר' אבא לרב אשי <span style="color: red;">ואימ'</span> ידך שבכח א"ל מי <span style="color: red;">כת' ב(ה)[ח]ית</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> מידכה <span style="color: red;">בהי</span> א"ל <span style="color: red;">רבא</span> לרב אשי <span style="color: red;">ואימ' יד</span> שבכח א"ל מי <span style="color: red;">כת' בחית</span>

<b>וילנא</b>: כתנאי ידכה בה"י זו שמאל אחרים אומרים ידך לרבות את הגידם תניא אידך אין לו זרוע פטור מן התפילין אחרים אומר ידכה לרבות את הגידם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כתנאי ידכה <span style="color: red;">בהי</span> זו שמאל אחרים <span style="color: red;">אומר</span> ידך לרבות את הגידם תניא אידך <span style="color: red;">אי'</span> לו זרוע פטור מן התפילין <span style="color: red;">אחרי' או</span> ידכה לרבות את הגידם
<b>מינכן 95</b>: כתנאי ידכה <span style="color: red;">בהי</span> זו שמאל אחרים <span style="color: red;">או' ידכה לרבו'</span> את הגידם תניא אידך אין <span style="color: red;">לי אלא</span> זרוע פטור מן <span style="color: red;">התפיל'</span> אחרים <span style="color: red;">או' ידך</span> לרבות את הגידם
<b>וטיקן 118–119</b>: כתנאי <span style="color: red;">ידך כהה זה</span> שמאל אחרים <span style="color: red;">או'</span> ידך לרבות את הגידם תניא אידך אין לו זרוע פטור מן התפילין אחרים <span style="color: red;">אומ' ידך</span> לרבות את הגידם
<b>וטיקן 120–121</b>: כתנאי ידכה <span style="color: red;">בהי</span> זו שמאל אחרים <span style="color: red;">אומ'</span> ידך לרבות את הגידם תניא אידך <span style="color: red;">אחר' אומ'</span> אין לו זרוע פטור מן <span style="color: red;">התפילה אחרי' אומ'</span> ידכה לרבות את הגידם

<b>וילנא</b>: ת"ר אטר מניח תפילין בימינו שהוא שמאלו והתניא מניח בשמאלו שהוא שמאלו של כל אדם אמר אביי כי תניא ההיא בשולט בשתי ידיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן איטר</span> מניח תפילין בימינו שהוא שמאלו והתניא מניח בשמאלו שהוא שמאלו של כל אדם <span style="color: red;">אמ'</span> אביי כי תניא ההיא בשולט בשתי ידיו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אטר מניח תפילין בימינו <span style="color: red;">שהיא</span> שמאלו <span style="color: red;">והתני'</span> בשמאלו <span style="color: red;">שהיא שמאל לכל</span> אדם <span style="color: red;">א'</span> אביי כי תניא <span style="color: red;">ההוא</span> בשולט בשתי ידיו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן איטר</span> מניח תפילין בימינו שהוא שמאלו והתניא מניח בשמאלו שהוא <span style="color: red;">שמאל</span> כל אדם כי תניא ההיא <span style="color: red;">בשולט</span> בשולט בשתי ידיו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן איטר</span> מניח תפילין בימינו שהוא <span style="color: red;">בשמאלו</span> והתניא בשמאלו שהוא <span style="color: red;">שמאל</span> כל אדם <span style="color: red;">אמ'</span> אביי כי תניא ההיא בשולט בשתי ידיו

<b>וילנא</b>: תנא דבי מנשה על ידך זו קיבורת בין עיניך זו קדקד היכא אמרי דבי רבי ינאי מקום שמוחו של תינוק רופס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא דבי מנשה על ידך זו קיבורת בין עיניך זו קדקד היכא אמרי <span style="color: red;">דביר'</span> ינאי <span style="color: red;">מקו'</span> שמוחו של תינוק רופס
<b>מינכן 95</b>: תנא דבי מנשה ידך זו <span style="color: red;">קיבורית</span> בין עיניך זו קדקד היכא אמרי דבי <span style="color: red;">ר'</span> ינאי מקום שמוחו של תינוק רופס
<b>וטיקן 118–119</b>: תנא דבי מנשה על ידך זו קיבורת בין עיניך <span style="color: red;">זה</span> קדקד היכא אמרי <span style="color: red;">בני ר'</span> ינאי מקום שמוחו של <span style="color: red;">ת(ו)[י]נוק</span> רופס
<b>וטיקן 120–121</b>: תנא דבי מנשה על <span style="color: red;">ידכה</span> זו <span style="color: red;">קיבורות</span> בין <span style="color: red;">?עינ?(ו)[י]?ך</span> זו קדקד <span style="color: red;">הכא</span> אמרי דבי <span style="color: red;">ר'</span> ינאי מקום שמוחו של תינוק רופס

<b>וילנא</b>: בעא מיניה פלימו מרבי מי שיש לו שני ראשים באיזה מהן מניח תפילין א"ל או קום גלי או קבל עלך שמתא אדהכי אתא ההוא גברא א"ל איתיליד לי ינוקא דאית ליה תרי רישי כמה בעינן למיתב לכהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה פלימו <span style="color: red;">מר'</span> מי שיש לו שני <span style="color: red;">ראשי'</span> באיזה מהן מניח תפילין א"ל או קום גלי או קבל עלך שמתא אדהכי אתא ההוא גברא א"ל איתיליד לי <span style="color: red;">ינוק'</span> דאית <span style="color: red;">לי'</span> תרי רישי כמה <span style="color: red;">בעינ' למית'</span> לכהן
<b>מינכן 95</b>: בעא מיניה פלימו <span style="color: red;">מר'</span> מי שיש לו שני ראשים באיזה <span style="color: red;">מקום</span> מניח תפילין א"ל <span style="color: red;">איקו</span> גלי או <span style="color: red;">קביל</span> עלך שמתא אדהכי <span style="color: red;">והכי</span> אתא ההוא גברא א"ל <span style="color: red;">אתיליד</span> לי ינוקא דאית ליה תרי רישי <span style="color: red;">כמ' בעינא</span> למיתב לכהן
<b>וטיקן 118–119</b>: בעא מיניה פלימו <span style="color: red;">מר'</span> מי שיש לו שני <span style="color: red;">ראשון</span> באיזה <span style="color: red;">מהם</span> מניח תפילין א"ל או <span style="color: red;">יקו</span> גלי או <span style="color: red;">קביל</span> עלך שמתא אדהכי אתא ההוא גברא א"ל <span style="color: red;">איתליד</span> לי ינוקא דאית ליה תרי רישי <span style="color: red;">?כ?מ?ה בעינא</span> למיתב לכהן
<b>וטיקן 120–121</b>: בעא מיניה פלימו <span style="color: red;">מרבו</span> מי שיש לו שני <span style="color: red;">ראשין</span> באיזה מהן מניח תפילין א"ל איתיליד <span style="color: red;">ליה</span> ינוקא דאית ליה תרי <span style="color: red;">רישיה</span> כמה <span style="color: red;">בעינא מיהב</span> לכהן

<b>וילנא</b>: אתא ההוא סבא תנא ליה חייב ליתן לו י' סלעים איני והתני רמי בר חמא מתוך שנאמר פדה תפדה את בכור האדם שומע אני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אתא ההוא סבא תנא <span style="color: red;">לי' חיי'</span> ליתן לו <span style="color: red;">עשר סלעי'</span> איני <span style="color: red;">ודתני</span> רמי בר חמא מתוך <span style="color: red;">שנ'</span> פדה תפדה את בכור <span style="color: red;">האד'</span> שומע אני
<b>מינכן 95</b>: אתא ההוא סבא תנא ליה חייב ליתן לו <span style="color: red;">עשר</span> סלעים איני והתני רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> מתוך <span style="color: red;">שנ'</span> פדה תפדה את בכור <span style="color: red;">שומעני</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אתא ההוא <span style="color: red;">(גברא)</span> סבא תנא ליה חייב ליתן לו <span style="color: red;">עשר</span> סלעים איני <span style="color: red;">והא תני</span> רמי בר חמא מתוך <span style="color: red;">שנ'</span> פדה תפדה שומע אני
<b>וטיקן 120–121</b>: אתא ההוא <span style="color: red;">גברא</span> תנא ליה חייב ליתן לו <span style="color: red;">עשר סלעין</span> איני והתני רמי בר חמא מתוך <span style="color: red;">שנ'</span> פדה תפדה את בכור <span style="color: red;">שומעני</span>

<h2>דף לז:</h2>

<b>וילנא</b>: אפילו נטרף בתוך ל' ת"ל אך חלק שאני הכא דבגולגולת תלא רחמנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אפי'</span> נטרף בתוך <span style="color: red;">שלשים</span> ת"ל אך חלק <span style="color: red;">שני</span> הכא <span style="color: red;">דבגלגלת</span> תלא רחמנא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אפי'</span> נטרף בתוך <span style="color: red;">שלשים</span> ת"ל אך חלק <span style="color: red;">((ה)[ש])</span> שאני הכא <span style="color: red;">דבגלגלת א' רחמ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אפילו נטרף בתוך <span style="color: red;">שלשים</span> ת"ל אך חלק שאני הכא דבגולגולת <span style="color: red;">תליא רחמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אפילו נטרף בתוך <span style="color: red;">שלשים</span> ת"ל אך חלק שאני הכא דבגולגולת תלא רחמנא

<b>וילנא</b>: אמר מר ידך זו קיבורת מנלן דת"ר על ידך זו גובה שביד אתה אומר זו גובה שביד או אינו אלא על ידך ממש אמרה תורה הנח תפילין ביד והנח תפילין בראש מה להלן בגובה שבראש אף כאן בגובה שביד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר ידך זו קיבורת מנלן <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> על ידך זו גובה שביד אתה <span style="color: red;">או'</span> זו <span style="color: red;">גוב'</span> שביד או אינו אלא על ידך ממש <span style="color: red;">אמר' תור'</span> הנח <span style="color: red;">תפילי'</span> ביד והנח תפילין בראש מה להלן בגובה שבראש אף כאן <span style="color: red;">בגוב'</span> שביד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ידכה</span> זו <span style="color: red;">קיבורית</span> מנלן דת"ר על <span style="color: red;">ידכה</span> זו גובה שביד אתה <span style="color: red;">או'</span> גובה שביד או אינו אלא ידך ממש אמרה תורה הנח תפילין <span style="color: red;">בגובה של ראש</span> מה להלן בגובה <span style="color: red;">של ראש</span> אף כאן בגובה <span style="color: red;">של יד</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">על ידכה</span> זו קיבורת מנלן <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> על ידך זו גובה שביד אתה <span style="color: red;">או' כן</span> או אינו אלא ידך ממש אמרה תורה הנח תפילין ביד <span style="color: red;">הנח</span> תפילין בראש מה להלן בגובה שבראש אף כאן בגובה שביד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ידכה</span> זו <span style="color: red;">קיבור'</span> מנלן <span style="color: red;">דתנן רבנן</span> על <span style="color: red;">ידכה</span> זו גובה <span style="color: red;">של יד</span> או אינו אלא <span style="color: red;">ידכה</span> ממש <span style="color: red;">אמרת</span> תורה <span style="color: red;">*ה?ת?..?לת?*</span> הנח תפילין ביד <span style="color: red;">הנח</span> תפילין בראש מה להלן בגובה שבראש אף כאן בגובה <span style="color: red;">של זרוע</span>

<b>וילנא</b>: רבי אליעזר אומר אינו צריך הרי הוא אומר והיה לך לאות לך לאות ולא לאחרים לאות ר' יצחק אומר אינו צריך הרי הוא אומר ושמתם את דברי אלה על לבבכם וקשרתם שתהא שימה כנגד הלב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> אינו צריך הרי הוא אומר והיה לך לאות לך לאות ולא <span style="color: red;">לאחרי'</span> לאות ר' יצחק <span style="color: red;">אומ'</span> אינו <span style="color: red;">צרי'</span> הרי הוא אומר ושמתם את דברי אלה על לבבכם וקשרתם שתהא שימה כנגד הלב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> והיה לך לאות <span style="color: red;">על ידך</span> לאות <span style="color: red;">לך</span> ולא לאחרים לאות ר' יצחק <span style="color: red;">או'</span> אינו צריך <span style="color: red;">הריהו או'</span> ושמתם את דברי אלה על לבבכם <span style="color: red;">צריך</span> שתהא שימה כנגד הלב
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> אינו צריך הרי <span style="color: red;">(הוא או'</span> והיה לך לאות <span style="color: red;">ולא לאחרים הוא או' והיה</span> לך לאות ולא לאחרים לאות ר' יצחק <span style="color: red;">אומ'</span> אינו צריך הרי <span style="color: red;">או'</span> ושמתם את דברי אלה על לבבכם שתהא <span style="color: red;">שומה</span> כנגד הלב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> והיה לך לאות <span style="color: red;">על ידך</span> לך לאות ולא לאחרים לאות ר' יצחק <span style="color: red;">אומ'</span> אינו צריך הרי הוא ושמתם את דברי אלה על לבבכם שתהא <span style="color: red;">שומה</span> כנגד הלב

<b>וילנא</b>: ר' חייא ורב אחא בריה דרב אויא מכוין ומנח ליה להדי ליביה רב אשי הוה יתיב קמיה דאמימר הוה ציריא בידיה וקא מתחזיין תפילין אמר ליה לא סבר לה מר לך לאות ולא לאחרים לאות אמר ליה במקום לך לאות איתמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' חייא ורב <span style="color: red;">אויא</span> בריה דרב אויא מכוין ומנח ליה להדי <span style="color: red;">ליבי'</span> רב אשי הוה יתיב <span style="color: red;">קמי' דאמימ'</span> הוה <span style="color: red;">צרייא בי ידיה</span> וקא מתחזיין <span style="color: red;">תפילי' א"ל</span> לא סבר לה מר לך לאות ולא לאחרים לאות אמר <span style="color: red;">לי'</span> במקום לך לאות איתמר
<b>מינכן 95</b>: ר' אחא בריה דרב אויא מכוין ומנח ליה להדי <span style="color: red;">לביה</span> רב אשי הוה יתיב קמיה דאמימר הוה <span style="color: red;">צירא ליה ידא וקמתחזיין</span> תפילין <span style="color: red;">א"ל</span> לא סבר לה מר לך לאות ולא לאחרים לאות <span style="color: red;">א"ל</span> במקום לך לאות איתמר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">רב</span> חייא בריה דרב <span style="color: red;">אדא מכוון</span> ומנח ליה להדי ליביה רב אשי הוה יתיב קמיה דאמימר הוה <span style="color: red;">????צריא</span> בידיה <span style="color: red;">ומתחזיין</span> תפילין <span style="color: red;">אמ'</span> ליה לא סבר לה מר לך לאות ולא לאחרים לאות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">רב</span> אויא <span style="color: red;">מנח</span> ליה להדי <span style="color: red;">לביה</span> רב אשי הוה יתיב קמיה דאמימר הוה <span style="color: red;">צדייא</span> בידיה וקא <span style="color: red;">מיתחזי</span> תפילין <span style="color: red;">א"ל</span> לא סבר לה מר לך לאות ולא לאחרים <span style="color: red;">א"ל</span> במקום לך לאות איתמר

<b>וילנא</b>: גובה שבראש מנלן דת"ר בין עיניך זו גובה שבראש אתה אומר זו גובה שבראש או אינו אלא בין עיניך ממש נאמר כאן בין עיניך ונאמר להלן לא תשימו קרחה בין עיניכם למת מה להלן בגובה שבראש מקום שעושה קרחה אף כאן בגובה של ראש מקום שעושה קרחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גובה שבראש מנלן <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> בין עיניך זו גובה שבראש אתה <span style="color: red;">אומ' זה גוב'</span> שבראש או אינו אלא בין עיניך ממש <span style="color: red;">נא'</span> כאן בין עיניך <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן לא תשימו קרחה בין עיניכם למת מה להלן <span style="color: red;">בגוב'</span> שבראש <span style="color: red;">מקו'</span> שעושה קרחה אף כאן בגובה של ראש <span style="color: red;">מקו'</span> שעושה קרחה
<b>מינכן 95</b>: גובה שבראש מנלן דת"ר בין עיניך <span style="color: red;">זה</span> גובה שבראש אתה <span style="color: red;">או'</span> גובה שבראש או אינו אלא בין עיניך ממש <span style="color: red;">נא'</span> כאן בין עיניך <span style="color: red;">ונא'</span> להלן לא תשימו <span style="color: red;">קרח'</span> בין עיניכם מה להלן בגובה <span style="color: red;">של ראש</span> אף כאן בגובה של ראש <span style="color: red;">ומקום שהוא עושה</span> קרחה
<b>וטיקן 118–119</b>: גובה שבראש מנלן <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> בין עיניך זו גובה שבראש <span style="color: red;">(מנלן)</span> אתה <span style="color: red;">או' כן</span> אינו אלא בין עיניך ממש <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן בין עיניך <span style="color: red;">ונא'</span> להלן לא <span style="color: red;">תתגודדו ולא</span> תשימו קרחה בין עיניכם למת מה להלן בגובה שבראש מקום שעושה קרחה אף כאן בגובה <span style="color: red;">שבראש</span> מקום שעושה קרחה
<b>וטיקן 120–121</b>: גובה שבראש מנלן <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> בין עיניך זו גובה שבראש אתה <span style="color: red;">אומ'</span> זו גובה <span style="color: red;">שבר'</span> או אינו אלא בין עיניך ממש <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן בין עיניך <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן לא תשימו קרחה בין <span style="color: red;">עיניך</span> מה להלן בגובה <span style="color: red;">של ראש אף</span> מקום <span style="color: red;">שעשה</span> קרחה אף כאן בגובה של ראש מקום <span style="color: red;">שעשה</span> קרחה

<b>וילנא</b>: ר' יהודה אומר אינו צריך אמרה תורה הנח תפילין ביד הנח תפילין בראש מה להלן במקום הראוי ליטמא בנגע אחד אף כאן במקום הראוי ליטמא בנגע אחד לאפוקי בין עיניך דאיכא בשר ושער דאיכא שער לבן ואיכא נמי שער צהוב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר אינו צריך אמרה תורה הנח תפילין ביד הנח תפילין בראש מה להלן במקום הראוי ליטמא בנגע אחד אף כאן במקום הראוי <span style="color: red;">ליטמ'</span> בנגע אחד לאפוקי בין עיניך <span style="color: red;">דאיכ'</span> בשר <span style="color: red;">ושיער</span> לבן <span style="color: red;">ואיכ'</span> נמי <span style="color: red;">שיער</span> צהוב
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> אינו צריך אמרה תורה הנח תפילין ביד הנח תפילין בראש מה להלן במקום הראוי ליטמא בנגע אחד אף כאן במקום הראוי <span style="color: red;">ליטמ'</span> בנגע אחד לאפוקי בין עיניך דאיכא בשר <span style="color: red;">שער</span> לבן ואיכא נמי שער צהוב
<b>וטיקן 118–119</b>: ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> אינו צריך אמרה תורה הנח תפילין <span style="color: red;">בראש</span> הנח תפילין <span style="color: red;">ביד</span> מה להלן <span style="color: red;">מקום</span> הראוי ליטמא בנגע אחד אף כאן <span style="color: red;">מקום</span> הראוי ליטמא בנגע אחד לאפוקי בין עיניך דאיכא בשר ושער לבן ואיכא <span style="color: red;">נמ'</span> שער צהוב
<b>וטיקן 120–121</b>: ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> אינו צריך אמרה תורה הנח תפילין ביד הנח תפילין בראש מה להלן <span style="color: red;">מקום</span> הראוי ליטמא בנגע אחד אף כאן במקום <span style="color: red;">הרא'</span> ליטמא בנגע אחד לאפוקי בין עיניך דאיכא בשר <span style="color: red;">ושיער</span> לבן <span style="color: red;">ואיכ'</span> נמי <span style="color: red;">שיער</span> צהוב

<b>וילנא</b>: ת"ר ידך זו שמאל אתה אומר שמאל או אינו אלא ימין תלמוד לומר אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים ואומר ידה ליתד תשלחנה וימינה להלמות עמלים ואומר למה תשיב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ידך זו שמאל אתה <span style="color: red;">או'</span> שמאל או אינו אלא ימין תלמוד <span style="color: red;">לומ'</span> אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים <span style="color: red;">ואומ'</span> ידה ליתד תשלחנה וימינה להלמות עמלים ואומר למה תשיב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ידך זו שמאל אתה <span style="color: red;">או'</span> שמאל או אינו אלא ימין <span style="color: red;">ת"ל</span> אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים <span style="color: red;">ואו' (א)[יד]ה</span> ליתד תשלחנה וימינה להלמות עמלים <span style="color: red;">ואו'</span> למה תשיב
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן ידכה</span> זו שמאל אתה <span style="color: red;">אומ' כן</span> או אינו אלא ימין <span style="color: red;">ת"ל</span> אף ידי יסדה ארץ וימיני <span style="color: red;">טיפחה</span> שמים <span style="color: red;">ואו'</span> ידה ליתד תשלחנה וימינה להלמות עמלים <span style="color: red;">ואו'</span> למה <span style="color: red;">תשוב</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן ידכה</span> זו שמאל אתה <span style="color: red;">אומ'</span> שמאל או אינו אלא ימין <span style="color: red;">ת"ל</span> אף ידי יסדה ארץ <span style="color: red;">וימנ'</span> טפחה שמים <span style="color: red;">ואומ'</span> ידה ליתד תשלחנה <span style="color: red;">וימינ' להל' עמ' ואומ'</span> למה תשיב

<b>וילנא</b>: ארבע ציציות מעכבות זו את זו שארבעתן מצוה אחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ארבע ציציות מעכבות זו את זו שארבעתן מצוה אחת
<b>מינכן 95</b>: ארבע ציציות
<b>וטיקן 118–119</b>: ארבע ציציות <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ארבע <span style="color: red;">ציצי' מעכ' כו'</span>

<b>וילנא</b>: מאי בינייהו אמר רב יוסף סדין בציצית איכא בינייהו רבא בר אהינא אמר טלית בעלת חמש איכא בינייהו רבינא אמר דרב הונא איכא בינייהו דאמר רב הונא היוצא בטלית שאינה מצוייצת כהלכתה בשבת חייב חטאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> אמר רב יוסף סדין בציצית איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> רבא בר אהינא אמר טלית בעלת חמש איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> דרב הונא איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> דאמר רב הונא היוצא בטלית שאינה מצוייצת <span style="color: red;">כהילכתה</span> בשבת חייב חטאת
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו א'</span> רב יוסף סדין בציצית איכא <span style="color: red;">ביניהו רב אדא</span> בר <span style="color: red;">אהבה א'</span> דרב הונא איכא <span style="color: red;">ביניהו דא'</span> רב הונא היוצא בטלית שאינה <span style="color: red;">מצויצת</span> בשבת חייב חטאת
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי בינייהו <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף סדין בציצית איכא בינייהו <span style="color: red;">רב אדא</span> בר <span style="color: red;">אהבה אמ'</span> טלית בעלת חמש איכא בינייהו רבינא <span style="color: red;">אמ' רב הונ'</span> איכא <span style="color: red;">דאמ' רב</span> רב הונא היוצא בטלית <span style="color: red;">[שאינה] המצוייצת כהילכתא</span> בשבת חטאת
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי בינייהו <span style="color: red;">[אמ'</span> רב <span style="color: red;">יוסף] איכ' בינייהו</span> סדין בציצית <span style="color: red;">רב אדא</span> בר <span style="color: red;">אה[ב]א אמ' טלת</span> בעלת חמש איכא בינייהו <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא היוצא בטלית שאינה <span style="color: red;">מצויינת כהילכתא</span> בשבת חייב חטאת

<b>וילנא</b>: אמר רב שישא בריה דרב אידי האי מאן דבצריה לגלימיה לא עביד ולא כלום שוייה טלית בעלת חמש אמר רב משרשיא האי מאן דצייריה לגלימיה לא עבד ולא כלום מאי טעמא דכמאן דשרייה דמי ותנן נמי כל חמתות הצרורות טהורות חוץ משל ערביים אמר רב דימי מנהרדעא האי מאן דחייטיה לגלימיה לא עבד ולא כלום אם איתא דלא מיבעי ליה ליפסוק ולישדייה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב שישא בריה דרב אידי האי מאן דבצריה לגלימיה לא <span style="color: red;">עבד</span> ולא כלום <span style="color: red;">שויה</span> טלית בעלת חמש אמר רב משרשיא האי מאן <span style="color: red;">דצרייה</span> לגלימיה לא עבד ולא כלום מאי <span style="color: red;">טעמ' בכמאן דשרי</span> דמי ותנן נמי כל <span style="color: red;">חמתו' הצדורו'</span> טהורות משל ערביים <span style="color: red;">אמ'</span> רב דימי מנהרדעא האי מאן דחייטיה לגלימיה לא עבד ולא כלום אם איתא דלא מיבעי ליה ליפסוק ולישדייה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">ששת ברי'</span> דרב אידי האי מאן דבצריה <span style="color: red;">לגלימי'</span> לא <span style="color: red;">עבד</span> ולא כלום <span style="color: red;">מאי טע' שויה</span> טלית בעלת חמש <span style="color: red;">א'</span> רב משרשיא האי מאן דצייריה לגלימיה לא עבד ולא כלום מאי <span style="color: red;">טע' כמאן דשרי</span> דמי ותנן נמי כל חמתות הצרורות טהורות חוץ משל ערביים <span style="color: red;">א'</span> רב דימי <span style="color: red;">?מנהר?ד?עא</span> האי מאן דחייטיה לגלימיה לא עבד ולא כלום <span style="color: red;">מאי טע' דאם איתה</span> דלא <span style="color: red;">ליבעי</span> ליה <span style="color: red;">ליפסיק</span> ולישדייה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב שישא בריה דרב אידי האי מאן דבצריה לגלימיה לא <span style="color: red;">עבד</span> ולא <span style="color: red;">מידי מאי טעמ' שויי'</span> טלית בעלת חמש <span style="color: red;">אמ'</span> רב משרשיא <span style="color: red;">בהאי</span> מאן <span style="color: red;">דצרייה</span> לגלימיה לא עבד ולא <span style="color: red;">מידי</span> מאי <span style="color: red;">טע' כמאן דשרי</span> דמי ותנן נמי כל חמתות הצרורות טהורות חוץ משל ערביים <span style="color: red;">אמ'</span> רב דימי מנהרדעא האי מאן <span style="color: red;">דחטייה</span> לגלימיה לא עבד ולא <span style="color: red;">מידי</span> אם איתא דלא <span style="color: red;">ליבעי</span> ליה ליפסוק <span style="color: red;">לישדייה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ששת</span> בריה דרב אידי האי מאן דבצריה לגלימיה לא <span style="color: red;">עבד</span> ולא כלום <span style="color: red;">שויה</span> בעלת חמש <span style="color: red;">אמ'</span> רב משרשיא האי מאן <span style="color: red;">דצדייה</span> לגלימיה לא עבד ולא כלום מאי <span style="color: red;">טעמ' כמאן דשרי</span> דמי ותנן נמי כל <span style="color: red;">חמתית</span> הצרורות טהורות חוץ משל <span style="color: red;">ערבים אמ'</span> רב דימי מנהרדעא האי מאן <span style="color: red;">דחטייה</span> לגלימיה לא עבד ולא כלום אם <span style="color: red;">איתה</span> דלא מיבעי ליפסוק <span style="color: red;">ולישדיוה</span>

<b>וילנא</b>: רבי ישמעאל אומר ארבעתן ארבע מצות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי ישמעאל <span style="color: red;">אומ'</span> ארבעתן ארבע מצות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' ישמע' אומ'</span> ארבעתן ארבע מצות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' ישמע' אומ' ארבע'</span> מצות <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי ישמעאל ולית הלכתא כותיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה <span style="color: red;">כר'</span> ישמעאל ולית <span style="color: red;">הילכתא</span> כותיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> שמואל הלכה <span style="color: red;">כר' ישמע'</span> ולית הלכתא כותיה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמוא'</span> הלכה <span style="color: red;">כר' י?ש?..ע'</span> ולית <span style="color: red;">הילכת' כוותיה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל הלכה <span style="color: red;">כר' ישמע'</span> ולית <span style="color: red;">(ל)[ה]ילכת' כוותיה</span>

<b>וילנא</b>: רבינא הוה קא אזיל אבתריה דמר בר רב אשי בשבתא דריגלא איפסיק קרנא דחוטיה ולא אמר ליה ולא מידי כד מטא לביתיה אמר ליה מהתם איפסיק א"ל אי אמרת לי מהתם שדיתיה והא אמר מר גדול כבוד הבריות שדוחה את לא תעשה שבתורה תרגומה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבינא הוה קא אזיל אבתריה דמר בר רב אשי בשבתא דריגלא איפסיק קרנא דחוטיה ולא אמר ליה ולא מידי <span style="color: red;">כדמטא</span> לביתיה <span style="color: red;">א"ל</span> מהתם איפסיק <span style="color: red;">אמר ליה</span> אי אמרת לי מהתם שדיתיה והא אמר מר גדול כבוד הבריות שדוחה את לא תעשה שבתורה תרגומה
<b>מינכן 95</b>: רבינא הוה <span style="color: red;">קאזיל</span> אבתריה דמר בר רב אשי בשבתא דריגלא איפסיק <span style="color: red;">ליה</span> קרנא <span style="color: red;">דחוטי</span> ולא <span style="color: red;">א"ל</span> ולא מידי <span style="color: red;">כי</span> מטא לביתיה <span style="color: red;">א"ל מהיכא אפסיק</span> א"ל אי אמרת לי <span style="color: red;">מי</span> שדיתיה <span style="color: red;">והא'</span> מר גדול כבוד הבריות שדוחה את לא תעשה שבתורה <span style="color: red;">תרגמ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: רבינא הוה אזיל <span style="color: red;">בתריה רמי</span> בר רב אשי בשבתא דריגלא איפסיק קרנא דחוטיה <span style="color: red;">(לא) (אמ'</span> ליה <span style="color: red;">מ) לא אמ' ליה</span> מידי <span style="color: red;">כי</span> מטא <span style="color: red;">ביתיה אמ'</span> ליה מהתם איפסיק <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אי אמרת <span style="color: red;">(שליטיה) ?ש?ד?יתיה והא'</span> מר גדול כבוד הבריות שדוחה <span style="color: red;">(ל)[א]ת</span> לא תעשה שבתורה <span style="color: red;">תרגמה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רבינא הוה <span style="color: red;">קאזיל</span> אבתריה דמר בר רב אשי בשבתא <span style="color: red;">דרגלא</span> איפסיק קרנא <span style="color: red;">דחוטי</span> ולא <span style="color: red;">א"ל</span> ולא מידי <span style="color: red;">כי</span> מטא <span style="color: red;">לביתא א"ל</span> מהתם איפסיק א"ל אי אמרת לי <span style="color: red;">מי</span> שדיתיה <span style="color: red;">והאמ'</span> מר גדול כבוד הבריות שדוחה את לא תעשה שבתורה <span style="color: red;">א"ל תרגמה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: ולא מידי <span style="color: red;">כי</span> מטא לביתיה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה מהתם איפסיק <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אי אמרת <span style="color: red;">?לי?.. .................... והאמ'</span> מר גדול כבוד הבריות שדוחה את לא תעשה שבתורה תרגומה

<h2>דף לח.</h2>

<b>וילנא</b>: ידך וימינך מקרב חיקך כלה רבי יוסי החורם אומר מצינו ימין שנקרא יד שנאמר וירא יוסף כי ישית אביו יד ימינו ואידך יד ימינו איקרי יד סתמא לא איקרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ידך וימינך מקרב חיקך כלה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי החורם מצינו ימין שנקרא יד <span style="color: red;">שנ'</span> וירא יוסף כי ישית אביו יד ימינו ואידך יד ימינו איקרי יד סתמא לא איקרי
<b>מינכן 95</b>: ידך וימינך מקרב <span style="color: red;">חקך</span> כלה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי החורם <span style="color: red;">או'</span> מצינו יד <span style="color: red;">שנקראת ימין דכ'</span> וירא יוסף כי ישית אביו יד ימינו ואידך יד ימינו איקרי יד <span style="color: red;">ש"מ סתמ'</span> לא איקרי
<b>וטיקן 118–119</b>: ידך וימינך מקרב <span style="color: red;">(ע)</span> חיקך כלה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> מצינו ימין <span style="color: red;">שנקרית</span> יד <span style="color: red;">שנ'</span> וירא יוסף כי ישית <span style="color: red;">(אמו)</span> אביו יד ימינו ואידך יד ימינו <span style="color: red;">אידך אי</span> יד סתמא לא <span style="color: red;">איקראי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ידך וימינך מקרב <span style="color: red;">?חק?ך?</span> כלה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי החורם <span style="color: red;">אומ'</span> מצינו ימין שנקרא יד <span style="color: red;">שנ'</span> וירא יוסף כי ישית אביו יד ימינו ואידך יד ימינו איקרי יד סתמא לא איקרי

<b>וילנא</b>: רב בר שבא קמיה דרב כהנא בלאו דלא תסור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב בר שבא קמיה דרב כהנא בלאו דלא תסור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רב</span> שבא בלאו דלא תסור
<b>וטיקן 118–119</b>: בר <span style="color: red;">רב</span> שבא קמיה דרב כהנא בלאו דלא תסור
<b>וטיקן 120–121</b>: רב בר <span style="color: red;">רב</span> שבא קמיה דרב <span style="color: red;">הונא</span> בלאו דלא תסור
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: רב בר שבא <span style="color: red;">?ק?מיה דרבינא</span> בלאו דלא תסור

<b>וילנא</b>: ואיכא דאמרי מהתם א"ל וא"ל מאי דעתיך למישדייה והאמר מר גדול כבוד הבריות שדוחה את לא תעשה שבתורה והא תרגומה רב בר שבא קמיה דרב כהנא בלאו דלא תסור הכא נמי כרמלית דרבנן היא הדרן עלך הקומץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואיכ'</span> דאמרי <span style="color: red;">מהת' דא"ל</span> מאי דעתיך <span style="color: red;">למישרייה אמר לי'</span> גדול כבוד הבריות שדוחה את לא תעשה שבתורה והא <span style="color: red;">תרגומ'</span> רב בר שבא קמיה דרב <span style="color: red;">כהנ'</span> בלאו דלא תסור <span style="color: red;">הבא</span> נמי כרמלית דרבנן היא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">הקומץ*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיב' אי'</span> מהתם א"ל מאי דעתיך <span style="color: red;">אישדייה</span> גדול כבוד הבריות שדוחה את לא <span style="color: red;">תעש'</span> שבתורה והא <span style="color: red;">תרגמ' רב</span> שבא בלאו דלא תסור הכא נמי כרמלית דרבנן <span style="color: red;">הואי *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">הקומץ*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ואיכא דאמרי מהתם <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מאי דעתיך <span style="color: red;">אי ?ש?ד?ייה</span> גדול כבוד הבריות שדוחה את לא תעשה שבתורה והא <span style="color: red;">(תניא) תרגמה</span> רב שבא קמיה דרב כהנא בלאו דלא תסור הכא נמי כרמלית <span style="color: red;">רבנן</span> היא <span style="color: red;">*הדרן עלך* *הקומץ*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואיכ' דאמ'</span> מהתם א"ל מאי דעתיך <span style="color: red;">אי שדייה</span> גדול כבוד הבריות שדוחה את לא <span style="color: red;">תעש'</span> שבתורה והא <span style="color: red;">תרגמה</span> רב בר <span style="color: red;">רב</span> שבא קמיה דרב <span style="color: red;">הונ(..)[א]</span> בלאו דלא תסור הכא נמי כרמלית דרבנן <span style="color: red;">הואי *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> הקומץ <span style="color: red;">?את??? המנח' כו'*</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: ואיכא דאמרי מהתם <span style="color: red;">אמ' ליה אמ' ליה</span> מאי דעתיך <span style="color: red;">דאישדייה ..?ל?</span> כבוד הבריות שדוחה את לא תעשה שבתורה והא תרגומה רב בר שבא קמיה <span style="color: red;">....... ..הנא</span> בלאו דלא תסור הכא נמי כרמלית דרבנן היא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך הקומץ <span style="color: red;">את המנחה*</span>

<b>וילנא</b>: התכלת אינה מעכבת את הלבן והלבן אינו מעכב את התכלת תפלה של יד אינה מעכבת את של ראש ושל ראש אינה מעכבת את של יד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: התכלת אינה מעכבת את הלבן והלבן אינו מעכב את התכלת <span style="color: red;">חפלה</span> של יד אינה מעכבת את של ראש ושל ראש אינה מעכבת את של יד
<b>מינכן 95</b>: התכלת אינה מעכבת את הלבן והלבן אינו מעכב את התכלת תפלה של יד אינה מעכבת של ראש ושל ראש אינה מעכבת את של יד
<b>וטיקן 118–119</b>: התכלת אינה מעכבת את הלבן והלבן אינו <span style="color: red;">מעכב(ת)</span> את <span style="color: red;">התכלת תפילה של יד אינו מעכבת</span> של <span style="color: red;">(יד)</span> ראש ושל ראש אינה מעכבת של יד
<b>וטיקן 120–121</b>: התכלת <span style="color: red;">אינו מכעב</span> את הלבן והלבן אינו מעכב את התכלת <span style="color: red;">תפילין</span> של יד אינה מעכבת את של ראש ושל ראש אינה מעכבת את של יד
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: <span style="color: red;">.............. ..ה</span> מעכבת את הלבן והלבן אינו מעכב את <span style="color: red;">.................</span> תפלה של יד אינה מעכבת את של ראש ושל ראש אינה מעכבת <span style="color: red;">.................</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">התכלת אינה מעכבת כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">התכלת אינה כו'</span>

<b>וילנא</b>: לימא מתני' דלא כרבי דתניא וראיתם אותו מלמד שמעכבין זה את זה דברי רבי וחכ"א אין מעכבין מ"ט דרבי דכתיב הכנף מין כנף וכתיב פתיל תכלת ואמר רחמנא וראיתם אותו עד דאיכא תרוייהו בחד ורבנן וראיתם אותו כל חד לחודיה משמע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימא מתני' דלא <span style="color: red;">כר'</span> דתניא וראיתם אותו מלמד שמעכבין זה את זה דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' אומ'</span> אין מעכבין <span style="color: red;">מאי טעמא דר' דכתב</span> הכנף מין כנף <span style="color: red;">וכתב</span> פתיל תכלת <span style="color: red;">ואמ' רחמנ'</span> וראיתם אותו עד דאיכא <span style="color: red;">תרויהו</span> בחד ורבנן וראיתם אותו כל חד <span style="color: red;">לחודיח</span> משמע
<b>מינכן 95</b>: לימא מתני' דלא <span style="color: red;">כר'</span> דתניא וראיתם אותו מלמד <span style="color: red;">שהיו מעכבין</span> זה את זה דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' או' אינו</span> מעכבין <span style="color: red;">זה את זה מאי טע' דר' כתי'</span> הכנף מין כנף <span style="color: red;">וכתי'</span> פתיל תכלת <span style="color: red;">וא' רחמ'</span> וראיתם אותו עד דאיכא <span style="color: red;">תרויהו כחד</span> ורבנן וראיתם אותו חד לחודיה <span style="color: red;">וחד לחודיה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">לימ' (כתנאי) מתניתי'</span> דלא <span style="color: red;">כר'</span> דתניא וראיתם אותו <span style="color: red;">מלמ'</span> שמעכבין זה את זה דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' או' אינן</span> מעכבין <span style="color: red;">מאי טע' דר' כת'</span> הכנף מין כנף <span style="color: red;">וכת'</span> פתיל תכלת <span style="color: red;">ואמ' רחמ'</span> וראיתם אותו עד <span style="color: red;">דאיכ' תרויהו</span> בחד ורבנן וראיתם אותו <span style="color: red;">האי לחודי' והאי</span> לחודיה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לימ' מתנית'</span> דלא <span style="color: red;">כר'</span> דתניא וראיתם <span style="color: red;">אתו</span> מלמד שמעכבין זה את זה דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' אומ'</span> אין מעכבין <span style="color: red;">מאי דר' כת'</span> הכנף מין כנף <span style="color: red;">וכת'</span> פתיל תכלת <span style="color: red;">ואמ' רחמ'</span> וראיתם <span style="color: red;">אתו</span> עד <span style="color: red;">דאיכ' תרויהו</span> בחד ורבנן וראיתם <span style="color: red;">אתו האי לחודיה והאי</span> לחודיה

<b>וילנא</b>: לימא דלא כרבי אמר רב יהודה אמר רב אפי' תימא רבי לא נצרכא אלא לקדם דתניא מצוה להקדים לבן לתכלת ואם הקדים תכלת ללבן יצא אלא שחיסר מצוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימא דלא כרבי אמר רב יהודה אמר רב <span style="color: red;">אפילו</span> תימא רבי לא נצרכא אלא לקדם דתניא מצוה להקדים לבן לתכלת ואם <span style="color: red;">הקדי'</span> תכלת ללבן יצא אלא שחיסר מצוה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> דלא <span style="color: red;">כר' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב אפי' <span style="color: red;">תימ' ר'</span> לא <span style="color: red;">נצרכה</span> אלא לקדם לבן לתכלת ואם הקדים תכלת ללבן יצא אלא <span style="color: red;">שחסר</span> מצוה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> דלא <span style="color: red;">כר' אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב לא <span style="color: red;">נצרכ' (ר)</span> אלא לקדם דתניא מצוה להקדים לבן לתכלת ואם הקדים <span style="color: red;">לתכלת לבן</span> יצא אלא שחיסר מצוה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> דלא <span style="color: red;">כר' אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">אפילו תימ' ר'</span> לא נצרכא אלא לקדם דתניא מצוה להקדים לבן לתכלת ואם הקדים תכלת ללבן יצא אלא שחיסר מצוה

<b>וילנא</b>: מאי חיסר מצוה אילימא חיסר מצוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">חסר</span> מצוה <span style="color: red;">אלימא</span> חיסר מצוה
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">חסר</span> מצוה <span style="color: red;">אילימ' חסר</span> מצוה
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי חיסר מצוה <span style="color: red;">אלימ'</span> חיסר מצוה
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי חיסר מצוה <span style="color: red;">אילימ'</span> חיסר מצוה

<h2>דף לח:</h2>

<b>וילנא</b>: דלבן וקיים מצוה דתכלת לרבי עכובי מעכב אהדדי אמר רב יהודה אמר רב שחיסר מצוה ועשה מצוה ומאי חיסר מצוה דלא עבד מצוה מן המובחר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הלבן וקיי'</span> מצוה דתכלת <span style="color: red;">לר'</span> עכובי מעכב אהדדי אמר רב יהודה אמר רב <span style="color: red;">שחסר</span> מצוה <span style="color: red;">ועש'</span> מצוה ומאי חיסר <span style="color: red;">מצו'</span> דלא עבד <span style="color: red;">מצו'</span> מן המובחר
<b>מינכן 95</b>: וקיים מצוה דתכלת <span style="color: red;">לר'</span> עכובי <span style="color: red;">מעכבי</span> אהדדי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסר</span> מצוה <span style="color: red;">ועבד</span> מצוה ומאי <span style="color: red;">חסר</span> מצוה דלא עבד מצוה מן המובחר
<b>כי"ח 147</b>: אהדדי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">חיסר</span> מצוה ועשה מצוה ומאי חיסר מצוה דלא עבד מצוה מן המובחר
<b>וטיקן 118–119</b>: דלבן וקיים מצוה דתכלת <span style="color: red;">לר'</span> עכובי <span style="color: red;">מעכבי הדדי אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">חיסר</span> מצוה ועשה מצוה ומאי חיסר מצוה דלא <span style="color: red;">(עשה)</span> עבד מצוה מן המובחר
<b>וטיקן 120–121</b>: דלבן וקיים מצוה דתכלת <span style="color: red;">לר'</span> עכובי <span style="color: red;">מעכבי ?הד?ד?י אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">חיסר</span> מצוה <span style="color: red;">ועבד</span> מצוה ומאי חיסר מצוה דלא עבד מצוה מן <span style="color: red;">המובח'</span>

<b>וילנא</b>: התינח לבן דאינו מעכב את התכלת תכלת דאינה מעכבת את הלבן מאי היא אמר רמי בר חמא לא נצרכא אלא לטלית שכולה תכלת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: התינח לבן דאינו מעכב את התכלת תכלת דאינה מעכבת את <span style="color: red;">הלכן</span> מאי היא <span style="color: red;">אמ'</span> רמי בר <span style="color: red;">חמ' לאנצרכ'</span> אלא לטלית שכולה תכלת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תינח</span> לבן דאינו <span style="color: red;">מ(?כ?)[ע]כב</span> את התכלת תכלת דאינה מעכבת את הלבן <span style="color: red;">(מנלן)</span> מאי היא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תינח</span> לבן דאינו מעכב את התכלת תכלת דאינה מעכבת את הלבן מאי היא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תינח</span> לבן דאינו מעכב את התכלת תכלת דאינה <span style="color: red;">מעכב</span> את הלבן מאי היא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תינח</span> לבן דאינו מעכב את <span style="color: red;">ה(כ)[ת]כלת</span> תכלת דאינה מעכבת את הלבן מאי <span style="color: red;">*התכלת*</span> היא

<b>וילנא</b>: איתמר נמי אמר ליה לוי לשמואל אריוך לא תיתיב אכרעך עד דמפרשת לי להא מילתא התכלת אינה מעכבת את הלבן והלבן אינו מעכב את התכלת מאי היא אמר ליה לא נצרכא אלא לסדין בציצית דמצוה לאקדומי לבן ברישא מ"ט הכנף מין כנף ואי אקדים תכלת ללבן לית לן בה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר נמי אמר <span style="color: red;">לי'</span> לוי <span style="color: red;">לשמו'</span> אריוך לא <span style="color: red;">תיתי'</span> אכרעך עד דמפרשת לי להא מילתא התכלת <span style="color: red;">אינו</span> מעכבת את הלבן והלבן אינו מעכב את התכלת מאי היא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה לא נצרכא אלא לסדין <span style="color: red;">בציצי'</span> דמצוה <span style="color: red;">לאקדמי</span> לבן ברישא מ"ט הכנף מין כנף ואי אקדים תכלת ללבן <span style="color: red;">לי'</span> לן בה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> נמי <span style="color: red;">א"ל</span> לוי לשמואל אריוך לא <span style="color: red;">תתב</span> אכרעך עד דמפרשת לי להא מילתא <span style="color: red;">דהתכלת</span> אינה מעכבת את הלבן והלבן אינו מעכב את התכלת <span style="color: red;">א"ל</span> לא <span style="color: red;">נצרכה</span> אלא לסדין <span style="color: red;">בציצי'</span> דמצוה לאקדומי לבן <span style="color: red;">לרישא דכתי'</span> הכנף מין כנף ואי אקדים תכלת ללבן לית לן בה
<b>כי"ח 147</b>: איתמר נמי <span style="color: red;">אמ' לי'</span> לוי לשמואל אריוך לא <span style="color: red;">תיתי[ב] אכרעיך</span> עד דמפרשת <span style="color: red;">לה</span> להא מילתא <span style="color: red;">תכלת דאינה</span> מעכבת את הלבן והלבן <span style="color: red;">דאינו</span> מעכב את התכלת <span style="color: red;">[?מ?אי היא] א'ל'</span> לא נצרכא אלא לסדין בציצית דמצוה לאקדומי לבן ברישא הכנף מין כנף ואי אקדים תכלת ללבן לית לן בה
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר נמי <span style="color: red;">א"ל</span> לוי <span style="color: red;">לשמו'</span> אריוך לא תיתיב <span style="color: red;">אכרעיך</span> עד דמפרשת <span style="color: red;">(לו)[ל]י הא</span> מילתא התכלת אינה מעכבת <span style="color: red;">אתהלבן</span> והלבן אינו <span style="color: red;">מעכב(ת)</span> את התכלת <span style="color: red;">א"ל</span> לא <span style="color: red;">נצרכ'</span> אלא לסדין בציצית דמצוה <span style="color: red;">לאקדומיה</span> לבן ברישא הכנף מין כנף ואי <span style="color: red;">איקדים</span> תכלת ללבן לית לן בה
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר <span style="color: red;">א"ל</span> לוי לשמואל אריוך לא תיתיב <span style="color: red;">אכרעיך</span> עד דמפרשת <span style="color: red;">לה</span> להא מילתא התכלת <span style="color: red;">דאינה</span> מעכבת הלבן והלבן <span style="color: red;">דאינו</span> מעכב את התכלת מאי היא לא נצרכא אלא לסדין <span style="color: red;">בצי צית</span> דמצוה לאקדומי לבן ברישא הכנף מין כנף ואי אקדים תכלת ללבן לית לן בה

<b>וילנא</b>: תינח לבן דאינו מעכב את התכלת תכלת דאינה מעכבת את הלבן מאי היא אמר ליה רמי בר חמא לא נצרכא אלא לטלית שכולה תכלת דמצוה לאקדומי תכלת ברישא דהכנף מין כנף ואי אקדים לבן ברישא לית לן בה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תינח לבן דאינו מעכב את <span style="color: red;">התכל' תכל' דאינ' מעכב</span> את הלבן מאי היא <span style="color: red;">א"ל</span> רמי בר חמא לא נצרכא אלא <span style="color: red;">לטלת</span> שכולה תכלת דמצוה לאקדומי תכלת ברישא דהכנף מין כנף ואי אקדים לבן ברישא לית לן בה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">התינח</span> לבן דאינו מעכב את התכלת תכלת דאינה מעכבת את הלבן מאי היא <span style="color: red;">א'</span> רמי בר חמא לא <span style="color: red;">נצרכה</span> אלא לטלית שכולה תכלת <span style="color: red;">דצריך לקדומי</span> תכלת ברישא <span style="color: red;">הכנף</span> מין כנף ואי אקדים לבן ברישא לית לן בה
<b>כי"ח 147</b>: תינח לבן דאינו מעכב את התכלת תכלת <span style="color: red;">דאינו מעכב</span> את הלבן מאי היא <span style="color: red;">א'</span> רמי בר חמא לא נצרכא אלא לטלית שכולה תכלת דמצוה לאקדומי תכלת ברישא <span style="color: red;">הכנף</span> מין כנף ואי אקדים לבן ברישא לית לן בה
<b>וטיקן 118–119</b>: תינח לבן דאינו מעכב את התכלת תכלת דאינה <span style="color: red;">מעכב</span> את הלבן מאי היא <span style="color: red;">אמ'</span> רמי בר חמא לא נצרכא אלא שכולה תכלת דמצוה לאקדומי <span style="color: red;">ברישא</span> תכלת <span style="color: red;">הכנף</span> מין כנף <span style="color: red;">אי</span> אקדים לבן ברישא לית לן בה
<b>וטיקן 120–121</b>: תינח לבן דאינו מעכב את התכלת תכלת <span style="color: red;">דאינו מעכב</span> את הלבן מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רמי בר חמא לא נצרכא אלא לטלית שכולה תכלת דמצוה לאקדומי תכלת ברישא <span style="color: red;">הכנף</span> מין כנף ואי אקדים לבן ברישא לית לן בה

<b>וילנא</b>: אמר רבא מידי ציבעא קא גרים אלא אמר רבא לא נצרכא אלא לגרדומין דאי איגרדם תכלת וקאי לבן ואי איגרדם לבן וקאי תכלת לית לן בה דאמרי בני ר' חייא גרדומי תכלת כשרין וגרדומי אזוב כשרין וכמה שיעור גרדומין אמר בר המדורי אמר שמואל כדי לענבן איבעיא להו כדי לענבן לענבן כולהו בהדדי או דלמא כל חד וחד לחודיה תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא מידי ציבעא קא גרים אלא אמר רבא לא נצרכא אלא לגרדומין דאי איגרדם תכלת וקאי לבן ואי איגרדם לבן וקאי תכלת לית לן בה דאמרי בני <span style="color: red;">רבי</span> חייא גרדומי תכלת <span style="color: red;">כשירין וגדדומי</span> אזוב <span style="color: red;">כשירין</span> וכמה שיעור גרדומין אמר בר <span style="color: red;">המדודי</span> אמר שמואל כדי לענבן איבעיא להו כדי לענבן לענבן כולהו בהדדי או <span style="color: red;">דילמא</span> כל חד וחד לחודיה תיקו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא מידי ציבעא גרים לא <span style="color: red;">נצרכה</span> אלא <span style="color: red;">לגרדומיו</span> דאי איגרדם תכלת וקאי <span style="color: red;">אלבן</span> ואי איגרדם לבן וקאי <span style="color: red;">אתכלת</span> לית לן בה דאמרי בני ר' חייא גרדומי תכלת כשרין וכמה שיעור גרדומין <span style="color: red;">א'</span> בר המדורי <span style="color: red;">א'</span> שמואל כדי <span style="color: red;">לעונבן</span> כולהו <span style="color: red;">בהדי הדדי</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כל חד וחד <span style="color: red;">לחודי'</span> תיקו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא מידי ציבעא קא גרים אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לא נצרכא אלא <span style="color: red;">לגרדומיו</span> דאי איגרדם תכלת <span style="color: red;">וקם אלבן אי</span> איגרדם לבן <span style="color: red;">וקם אתכלת</span> לית לן בה דאמרי בני ר' חייא גרדומי תכלת <span style="color: red;">כשירין גרדומי</span> אזוב <span style="color: red;">כשירין</span> וכמה שיעור גרדומין <span style="color: red;">א'</span> בר המדורי <span style="color: red;">אמ' שמוא'</span> כדי <span style="color: red;">לעונבן</span> איבעיא להו כדי <span style="color: red;">לעונבן</span> כולהו <span style="color: red;">בהדי הדדי</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> חד לחודיה תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מידי ציבעא קא <span style="color: red;">גריס</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> לא נצרכא אלא לגרדומין <span style="color: red;">(ה)[ד]אי</span> איגרדם תכלת <span style="color: red;">(ד)קא[י] אלבן או</span> איגרדם לבן <span style="color: red;">(ו)קא[י] אתכלת</span> לית לן בה דאמרי בני ר' חייא גרדומי תכלת <span style="color: red;">כשירין</span> וגרדומי אזוב <span style="color: red;">כשירין</span> וכמה שיעור גרדומין <span style="color: red;">אמ'</span> בר המדורי <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל כדי <span style="color: red;">לעונבן</span> איבעיא להו כדי <span style="color: red;">לעונבן בהדי הדדי</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> חד <span style="color: red;">חד</span> לחודיה תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מידי <span style="color: red;">ציבע'</span> קא גרים אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לא נצרכא אלא לגרדומין דאי איגרדם תכלת וקאי <span style="color: red;">אלבן</span> ואי איגרדם לבן וקאי <span style="color: red;">אתכלת לי'</span> לן בה <span style="color: red;">דאמ'</span> בני ר' חייא גרדומי תכלת וגרדומי אזוב <span style="color: red;">כשירין</span> וכמה שיעור <span style="color: red;">גרדומיו אמ'</span> בר המדורי <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל כדי <span style="color: red;">לעונבן איבע'</span> להו כדי <span style="color: red;">לעונבן</span> כולהו <span style="color: red;">בהדי הדדי</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כל חד לחודיה תיקו

<b>וילנא</b>: בעי רב אשי אלימי דלא מיענבי ואי הוו קטיני מיענבי מאי אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי כל שכן דמינכר מצותייהו ומאן תנא דפליג עליה דרבי האי תנא הוא דתניא רבי יצחק אומר משום ר' נתן שאמר משום רבי יוסי הגלילי שאמר משום רבי יוחנן בן נורי אין לו תכלת מטיל לבן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רב אשי אלימי דלא מיענבי ואי הוו קטיני מיענבי מאי אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי כל שכן דמינכר <span style="color: red;">מצותיהו</span> ומאן תנא דפליג עליה <span style="color: red;">דר'</span> האי תנא <span style="color: red;">היא</span> דתניא רבי יצחק <span style="color: red;">או'</span> משום <span style="color: red;">רבי</span> נתן <span style="color: red;">שא'</span> משום רבי יוסי הגלילי <span style="color: red;">שא'</span> משום רבי יוחנן בן נורי אין לו תכלת מטיל לבן
<b>מינכן 95</b>: בעי רב אשי אלימי <span style="color: red;">ולא</span> מיענבי <span style="color: red;">דאי</span> הוו קטיני מיענבי מאי <span style="color: red;">א"ל</span> רב אחא בריה דרבא לרב אשי <span style="color: red;">וכ"ש</span> דמינכר <span style="color: red;">מצוייהו</span> ומאן תנא דפליג <span style="color: red;">עלי' דר'</span> האי תנא הוא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יצחק <span style="color: red;">או'</span> משום ר' נתן <span style="color: red;">שא'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">שא' משו' ר'</span> יוחנן בן נורי אין לו תכלת מטיל לבן
<b>כי"ח 147</b>: בעי רב אשי אלימי <span style="color: red;">ולא</span> מיענבי <span style="color: red;">דאי</span> הוו קטיני מיענבי מאי <span style="color: red;">א'ל'</span> רב אחא <span style="color: red;">ברי'</span> דרבא לרב אשי <span style="color: red;">וכל</span> שכן דמינכר <span style="color: red;">מצויהו</span> ומאן תנא דפליג עליה <span style="color: red;">דר'</span> האי תנא <span style="color: red;">היא</span> דתניא <span style="color: red;">ר' יעקב או'</span> משום ר' נתן <span style="color: red;">שאמ' מש' ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">שא' משו' ר'</span> יוחנן בן נורי אין לו תכלת מטיל לבן
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי רב אשי אלימי <span style="color: red;">ולא</span> מיענבי <span style="color: red;">(או דילמ') דאי</span> הוו קטיני מיענבי מאי <span style="color: red;">א"ל</span> רב אחא בריה דרבא לרב אשי <span style="color: red;">וכל</span> דמינכר <span style="color: red;">מצויהו</span> ומאן תנא דפליג עליה <span style="color: red;">דר'</span> האי תנא <span style="color: red;">היא</span> דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יצחק <span style="color: red;">או'</span> משום ר' נתן <span style="color: red;">שאמ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">שא'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן בן נורי אין לו תכלת מטיל לבן
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רב אשי אלימי <span style="color: red;">ולא</span> מיענבי <span style="color: red;">דהוו</span> קטיני <span style="color: red;">מענבי</span> מאי <span style="color: red;">א"ל</span> רב אחא בריה דרבא לרב אשי <span style="color: red;">וכל</span> שכן דמינכר <span style="color: red;">מצותיהו</span> ומאן תנא דפליג עליה <span style="color: red;">דר'</span> האי תנא הוא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> משום ר' נתן <span style="color: red;">שאמ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">שאמ'</span> משום <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> בן נורי אין לו תכלת מטיל לבן

<b>וילנא</b>: אמר רבא שמע מינה צריך לקשור על כל חוליא וחוליא דאי ס"ד לא צריך הא דאמרי בני רבי חייא גרדומי תכלת כשרין וגרדומי אזוב כשרין כיון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבה</span> שמע מינה צריך <span style="color: red;">לקשר</span> על כל חוליא וחוליא דאי <span style="color: red;">סל' דעת'</span> לא צריך הא דאמרי בני <span style="color: red;">ר'</span> חייא גרדומי תכלת <span style="color: red;">כשירין</span> וגרדומי אזוב <span style="color: red;">כשירין</span> כיון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבה</span> צריך <span style="color: red;">לקשר</span> על כל חוליא וחוליא דאי ס"ד לא צריך הא <span style="color: red;">דא' [בני] ר'</span> חייא גרדומי תכלת כשרין וגרדומי אזוב כשרין כיון
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">ש'מ'</span> צריך <span style="color: red;">לקשר</span> על כל חוליא וחוליא דאי <span style="color: red;">סל' דע'</span> לא צריך הא דאמרי בני <span style="color: red;">ר'</span> חייא גרדומי תכלת <span style="color: red;">כשירה גרדומי</span> אזוב <span style="color: red;">כשירין</span> כיון
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'רבא שמ' מי'</span> צריך <span style="color: red;">לקשר לכל</span> חוליא וחוליא דאי ס"ד לא צריך <span style="color: red;">האי</span> דאמרי בני <span style="color: red;">ר'</span> חייא גרדומי <span style="color: red;">אזוב וגרדומי</span> תכלת <span style="color: red;">כשירין [כיון]</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה ש"מ</span> צריך לקשור על כל חוליא וחוליא דאי ס"ד לא צריך הא <span style="color: red;">דאמ'</span> בני חייא גרדומי תכלת <span style="color: red;">כשירין</span> כיון

<b>וילנא</b>: רבינא הוה קא אזיל אבתריה דמר בר רב אשי בשבתא דריגלא איפסיק קרנא דחוטיה ולא אמר ליה ולא מידי כד מטא לביתיה אמר ליה מהתם איפסיק א"ל אי אמרת לי מהתם שדיתיה והא אמר מר גדול כבוד הבריות שדוחה את לא תעשה שבתורה תרגומה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבינא הוה קא אזיל אבתריה דמר בר רב אשי בשבתא דריגלא איפסיק קרנא דחוטיה ולא אמר ליה ולא מידי <span style="color: red;">כדמטא</span> לביתיה <span style="color: red;">א"ל</span> מהתם איפסיק <span style="color: red;">אמר ליה</span> אי אמרת לי מהתם שדיתיה והא אמר מר גדול כבוד הבריות שדוחה את לא תעשה שבתורה תרגומה
<b>מינכן 95</b>: רבינא הוה <span style="color: red;">קאזיל</span> אבתריה דמר בר רב אשי בשבתא דריגלא איפסיק <span style="color: red;">ליה</span> קרנא <span style="color: red;">דחוטי</span> ולא <span style="color: red;">א"ל</span> ולא מידי <span style="color: red;">כי</span> מטא לביתיה <span style="color: red;">א"ל מהיכא אפסיק</span> א"ל אי אמרת לי <span style="color: red;">מי</span> שדיתיה <span style="color: red;">והא'</span> מר גדול כבוד הבריות שדוחה את לא תעשה שבתורה <span style="color: red;">תרגמ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: רבינא הוה אזיל <span style="color: red;">בתריה רמי</span> בר רב אשי בשבתא דריגלא איפסיק קרנא דחוטיה <span style="color: red;">(לא) (אמ'</span> ליה <span style="color: red;">מ) לא אמ' ליה</span> מידי <span style="color: red;">כי</span> מטא <span style="color: red;">ביתיה אמ'</span> ליה מהתם איפסיק <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אי אמרת <span style="color: red;">(שליטיה) ?ש?ד?יתיה והא'</span> מר גדול כבוד הבריות שדוחה <span style="color: red;">(ל)[א]ת</span> לא תעשה שבתורה <span style="color: red;">תרגמה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רבינא הוה <span style="color: red;">קאזיל</span> אבתריה דמר בר רב אשי בשבתא <span style="color: red;">דרגלא</span> איפסיק קרנא <span style="color: red;">דחוטי</span> ולא <span style="color: red;">א"ל</span> ולא מידי <span style="color: red;">כי</span> מטא <span style="color: red;">לביתא א"ל</span> מהתם איפסיק א"ל אי אמרת לי <span style="color: red;">מי</span> שדיתיה <span style="color: red;">והאמ'</span> מר גדול כבוד הבריות שדוחה את לא תעשה שבתורה <span style="color: red;">א"ל תרגמה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: ולא מידי <span style="color: red;">כי</span> מטא לביתיה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה מהתם איפסיק <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אי אמרת <span style="color: red;">?לי?.. .................... והאמ'</span> מר גדול כבוד הבריות שדוחה את לא תעשה שבתורה תרגומה

<h2>דף לט.</h2>

<b>וילנא</b>: רב בר שבא קמיה דרב כהנא בלאו דלא תסור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב בר שבא קמיה דרב כהנא בלאו דלא תסור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רב</span> שבא בלאו דלא תסור
<b>וטיקן 118–119</b>: בר <span style="color: red;">רב</span> שבא קמיה דרב כהנא בלאו דלא תסור
<b>וטיקן 120–121</b>: רב בר <span style="color: red;">רב</span> שבא קמיה דרב <span style="color: red;">הונא</span> בלאו דלא תסור
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: רב בר שבא <span style="color: red;">?ק?מיה דרבינא</span> בלאו דלא תסור

<b>וילנא</b>: דאישתרי ליה עילאי אישתרי ליה כולה דלמא דאיקטר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דאישתרי ליה עילאי אישתרי ליה כולה <span style="color: red;">דילמא</span> דאיקטר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דאשתרי</span> ליה עילאי <span style="color: red;">אשתרי</span> ליה <span style="color: red;">כוליה דילמ'</span> דאיקטר
<b>כי"ח 147</b>: דאישתרי ליה <span style="color: red;">עילא</span> אישתרי ליה <span style="color: red;">כו' דילמ'</span> דאיקטר
<b>וטיקן 118–119</b>: דאישתרי ליה עילאי <span style="color: red;">אישתריא</span> ליה כולה <span style="color: red;">דילמ'</span> דאיקטר
<b>וטיקן 120–121</b>: דאישתרי ליה עילאי <span style="color: red;">אישתריא</span> ליה כולה <span style="color: red;">דילמ'</span> דאיקטר

<b>וילנא</b>: ואמר רבה שמע מינה קשר עליון דאורייתא דאי ס"ד דרבנן מאי איצטריך למישרי סדין בציצית פשיטא התוכף תכיפה אחת אינו חיבור אלא שמע מינה דאורייתא אמר רבה בר רב אדא אמר רב אדא אמר רב אם נפסק החוט מעיקרו פסולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר <span style="color: red;">רבא</span> שמע <span style="color: red;">מנה</span> קשר עליון דאורייתא דאי <span style="color: red;">סל' דע'</span> דרבנן מאי איצטריך <span style="color: red;">למישרא</span> סדין בציצית <span style="color: red;">פשי'</span> התוכף תכיפה אחת אינו חיבור אלא שמע מינה דאורייתא אמר רבה בר רב אדא אמר רב אדא אמר רב אם נפסק החוט מעיקרו פסולה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רבה <span style="color: red;">ש"מ</span> קשר עליון <span style="color: red;">דאוריית'</span> דאי ס"ד דרבנן <span style="color: red;">אמאי אצטריך</span> למישרי סדין בציצית פשיטא התוכף תכיפה אחת <span style="color: red;">אינה</span> חיבור <span style="color: red;">אל' ש"מ דאוריתא א'</span> רבה בר רב <span style="color: red;">(הונא)</span> אדא <span style="color: red;">א'</span> רב נפסק החוט מעיקרו פסולה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' רבא ש'מ'</span> קשר <span style="color: red;">העליון דאוריתא</span> דאי <span style="color: red;">סל' דע'</span> דרבנן מאי איצטריך למישרי סדין בציצית <span style="color: red;">פשיט'</span> התוכף תכיפה <span style="color: red;">אח?ת? אינה</span> חיבור אלא <span style="color: red;">ש'מ' דאוריתא אמ'</span> רבה בר אדא <span style="color: red;">א'</span> רב אדא <span style="color: red;">א'</span> רב נפסק החוט מעיקרו פסולה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא שמ'</span> קשר עליון <span style="color: red;">דאוריתא</span> דאי ס"ד דרבנן <span style="color: red;">מי איצטריכא קרא</span> למישרי סדין בציצית <span style="color: red;">פשיט'</span> התוכף תכיפה אחת אינו חיבור אלא <span style="color: red;">ש"מ דאוריתא אמ' רבא</span> בר <span style="color: red;">ר'</span> אדא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נפסק <span style="color: red;">החו(ב)[ט] מעיקרא פסול</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואמ' רבא ש"מ</span> קשר עליון דאורייתא דאי ס"ד דרבנן מאי איצטריך <span style="color: red;">למישר'</span> סדין בציצית <span style="color: red;">פשיט'</span> התוכף תכיפה אחת אינו חיבור אלא <span style="color: red;">ש"מ דאוריתא אמ' [רבה בר]</span> רב אדא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נפסק החוט מעיקרו <span style="color: red;">פסול</span>

<b>וילנא</b>: יתיב רב נחמן וקא אמר להא שמעתא איתיביה רבא לרב נחמן במה דברים אמורים בתחילתו אבל סופו שיריו וגרדומיו כל שהוא מאי שיריו ומאי גרדומיו מאי לאו שיריו דאיפסיק מינייהו ואישתייר מינייהו גרדומיו דאיגרדום איגרדומי לא חדא קתני שיורי גרדומיו כל שהוא ולימא גרדומיו שיריו למה לי הא קמ"ל דבעינן שיורא לגרדומיו כדי לענבן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יתיב רב נחמן וקא <span style="color: red;">אמ'</span> להא שמעתא איתיביה רבא לרב נחמן במה דברים אמורים <span style="color: red;">בתחלתו</span> אבל סופו שיריו וגרדומיו כל <span style="color: red;">שהו</span> מאי שיריו ומאי גרדומיו לאו שיריו <span style="color: red;">ואיפסיק</span> מינייהו ואישתייר <span style="color: red;">מיניהו גרדומין דאיגררום</span> איגרדומי לא חדא קתני <span style="color: red;">שיירי גדדומיו</span> כל <span style="color: red;">שהו</span> ולימא גרדומיו שיריו למה לי הא קמ"ל <span style="color: red;">דבענן</span> שיורא לגרדומיו כדי לענבן
<b>מינכן 95</b>: יתיב רב נחמן <span style="color: red;">וקא' לה</span> להא <span style="color: red;">שמעת'</span> איתיביה רבא לרב נחמן <span style="color: red;">ב'ד'א' בתחלתו</span> אבל <span style="color: red;">בסופו</span> שיריו וגרדומיו כל <span style="color: red;">שהו</span> מאי שיריו ומאי גרדומיו מאי לאו שיריו דאיפסיק <span style="color: red;">מיניהו ואשתייר מיניהו ומאי גרדומיו לאו שיריו דאיפסיק מיניהו ואשתיור מיניהו</span> גרדומיו <span style="color: red;">דאיגרדם</span> איגרדומי לא חדא קתני <span style="color: red;">שירי</span> גרדומיו <span style="color: red;">כלשהו ולימ'</span> גרדומיו שיריו למה לי <span style="color: red;">ה"קמ"ל דבענן</span> שיורא <span style="color: red;">בגרדומיו</span> כדי <span style="color: red;">לעונבן</span>
<b>כי"ח 147</b>: יתיב רב נחמן <span style="color: red;">וקאמ' לה</span> להא שמעתא איתיביה רבא לרב נחמן במה <span style="color: red;">דברי' אמור' בתחלתו</span> אבל <span style="color: red;">בסופו</span> שיריו וגרדומיו כל <span style="color: red;">שהו</span> מאי שיריו ומאי גרדומיו לאו שיריו דאיפסיק <span style="color: red;">מיניהו ואישתיור מיניהו</span> גרדומיו <span style="color: red;">דאיגרדם</span> איגרדומי לא חדא קתני <span style="color: red;">שירי</span> גרדומיו כל <span style="color: red;">שהן</span> ולימא <span style="color: red;">שיריו</span> גרדומיו למה הא <span style="color: red;">ק'מ'ל' דבעי</span> שיורא <span style="color: red;">בגרדומין</span> כדי <span style="color: red;">לעונבן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: יתיב רב נחמן וקא להא <span style="color: red;">שמעת'</span> איתיביה רבא לרב נחמן במה <span style="color: red;">דברי' אמור'</span> בתחילתו אבל <span style="color: red;">בסופו</span> שיריו וגרדומיו <span style="color: red;">בכל שהו</span> מאי שיריו ומאי גרדומיו לאו שיריו דאיפסיק מינייהו ואישתייר מינייהו <span style="color: red;">גרדומין דאיגרדומי'</span> איגרדומי לא חדא קתני <span style="color: red;">שירי(ו)</span> גרדומיו כל <span style="color: red;">שהו ולימ' שיריו</span> גרדומיו <span style="color: red;">(כל שהו)</span> למה לי הא <span style="color: red;">ק'מ'לן דבענן שיעורא</span> שיורא <span style="color: red;">בגרדומי</span> כדי <span style="color: red;">לעונבן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: יתיב רב נחמן <span style="color: red;">וקאמ' לה</span> להא שמעתא איתיביה רבא לרב נחמן <span style="color: red;">במ' דבר' אמ'</span> בתחילתו אבל <span style="color: red;">בסופו</span> שיריו וגרדומיו <span style="color: red;">לא</span> שיריו דאיפסיק <span style="color: red;">מיניהו</span> ואישתייר <span style="color: red;">מיניהו</span> גרדומיו דאיגרדום איגרדומי לא חדא קתני <span style="color: red;">שירי גרדמויו</span> כל <span style="color: red;">שהו ולימ' שיריו</span> גרדומיו שיריו למה לי הא <span style="color: red;">ק'מ'ל' דבענן</span> שיורא <span style="color: red;">בגרדומיו</span> כדי <span style="color: red;">?לע?ו?נבן</span>

<b>וילנא</b>: יתיב רבה וקאמר משמיה דרב חוט של כרך עולה מן המנין אמר ליה רב יוסף שמואל אמרה ולא רב איתמר נמי אמר רבה בר בר חנה סח לי רבי יאשיה דמן אושא חוט של כרך עולה לה מן המנין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יתיב <span style="color: red;">רבא וקא אמר משמי'</span> דרב <span style="color: red;">חוטו</span> של כרך עולה מן <span style="color: red;">המניין</span> אמר ליה רב יוסף שמואל אמרה ולא רב איתמר נמי אמר רבה בר בר חנה סח לי רבי <span style="color: red;">אשיה</span> דמן אושא חוט של כרך עולה <span style="color: red;">לד</span> מן <span style="color: red;">המניין</span>
<b>מינכן 95</b>: יתיב <span style="color: red;">רבא וקאמ' משמי'</span> דרב חוט של כרך עולה <span style="color: red;">לו</span> מן <span style="color: red;">המניין א"ל</span> רב יוסף שמואל אמרה ולא רב <span style="color: red;">איתמ'</span> נמי <span style="color: red;">א'</span> רבה בר בר חנה סח לי <span style="color: red;">ר'</span> יאשיה דמן אושא חוט של כרך עולה <span style="color: red;">לו</span> מן <span style="color: red;">המניין</span>
<b>כי"ח 147</b>: יתיב <span style="color: red;">רבא קאמ'</span> משמיה דרב <span style="color: red;">??ב?רך</span> עולה מן <span style="color: red;">המינין א'ל'</span> רב יוסף <span style="color: red;">הא</span> שמואל <span style="color: red;">אמר'</span> ולא רב איתמר נמי <span style="color: red;">א'רבה</span> בר בר חנה סח לי <span style="color: red;">ר' ירמיה</span> דמן אושא חוט של כרך עולה <span style="color: red;">לו</span> מן <span style="color: red;">המינין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: יתיב <span style="color: red;">רבא וקא' משמא</span> דרב חוט של כרך עולה <span style="color: red;">לו</span> מן <span style="color: red;">המניין א'ליה</span> רב יוסף <span style="color: red;">הא שמוא'</span> אמרה ולא רב איתמר נמי <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה סח לי <span style="color: red;">ר' ירמיה [דמן]</span> אושא חוט של כרך עולה <span style="color: red;">לו</span> מן <span style="color: red;">המניין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: יתיב <span style="color: red;">רבא וקאמ'</span> משמיה דרב חוט של כרך עולה מן <span style="color: red;">המינין א"ל</span> רב יוסף <span style="color: red;">הא שמוא' אמר' א"ל מי קאמינא אמרה שמוא' אמר' רב ולא אמרה שמוא'</span> אמרה <span style="color: red;">רב ואמ' שמואל א"ל הכי קאמינ' שמוא' אמר'</span> ולא רב איתמר נמי <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה סח לי <span style="color: red;">ר'</span> יאשיה דמן אושא חוט של כרך עולה מן <span style="color: red;">המיניין</span>

<b>וילנא</b>: יתיב רבא וקא אמר משמיה דשמואל תכלת שכרך רובה כשרה אמר ליה רב יוסף רב אמרה ולא שמואל איתמר נמי אמר רב הונא בר יהודה אמר רב ששת אמר רב ירמיה בר אבא אמר רב תכלת שכרך רובה כשרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יתיב רבא וקא אמר משמיה דשמואל תכלת שכרך רובה <span style="color: red;">כשירה אמ'</span> ליה רב יוסף רב אמרה ולא שמואל איתמר נמי אמר רב הונא בר יהודה אמר רב ששת אמר רב <span style="color: red;">ידמיה</span> בר אבא אמר רב תכלת שכרך רובה <span style="color: red;">כשירה</span>
<b>מינכן 95</b>: יתיב רבא <span style="color: red;">וקא' משמי'</span> דשמואל תכלת שכרך רובה כשרה <span style="color: red;">א"ל</span> רב יוסף רב אמרה ולא שמואל <span style="color: red;">איתמ'</span> נמי <span style="color: red;">א'</span> רב הונא בר <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">שש' א'</span> רב ירמיה בר אבא <span style="color: red;">א'</span> רב תכלת שכרך רובה כשרה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">........ ..?ר?בא קא'</span> משמיה דשמואל <span style="color: red;">ת.. .......... ..?כ?רך</span> רובה <span style="color: red;">כשירה א'ל'</span> רב <span style="color: red;">יוס?ף? ........... ..רה</span> ולא שמואל איתמר נמי <span style="color: red;">א'</span> רב הונא בר <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב ששת <span style="color: red;">א'</span> רב ירמיה בר אבא <span style="color: red;">א'</span> רב תכלת שכרך רובה <span style="color: red;">כשירה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: יתיב רבא <span style="color: red;">וקא' משמא דשמו'</span> תכלת שכרך רובה <span style="color: red;">כשיר' א"ל הא</span> רב אמרה ולא שמואל איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">(יהוד' ב)</span> הונא בר <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב ששת רב ירמיה בר אבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב תכלת <span style="color: red;">(שרובה)</span> שכרך רובה <span style="color: red;">כשירה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: יתיב <span style="color: red;">וקאמ'</span> משמיה דשמואל תכלת שכרך רובה <span style="color: red;">כשירה א"ל</span> רב יוסף רב אמרה ולא שמואל איתמר נמי <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא בר <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב ששת <span style="color: red;">אמ'</span> רב ירמיה בר אבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב תכלת שכרך רובה <span style="color: red;">כשיר'</span>

<b>וילנא</b>: רב חייא בריה דרב נתן מתני הכי אמר רב הונא אמר רב ששת אמר רב ירמיה בר אבא אמר רב תכלת שכרך רובה כשרה ואפילו לא כרך בה אלא חוליא אחת כשרה ונויי תכלת שליש גדיל ושני שלישי ענף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב <span style="color: red;">חיי'</span> בריה דרב נתן מתני הכי אמר רב הונא אמר רב ששת אמר רב ירמיה בר אבא אמר רב תכלת שכרך רובה כשרה ואפילו לא <span style="color: red;">כירך</span> בה אלא חוליא אחת כשרה ונויי תכלת שליש גדיל ושני שלישי ענף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואפי'</span> לא כרך בה אלא חוליא אחת <span style="color: red;">כשירה</span> ונויי תכלת שליש גדיל <span style="color: red;">ושליש</span> ענף
<b>כי"ח 147</b>: רב חייא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב נתן מתני הכי <span style="color: red;">א'</span> רב הונא <span style="color: red;">בר יהוד' א'</span> רב ששת <span style="color: red;">א'ר'</span> ירמיה בר אבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב תכלת שכרך רובה ואפילו לא כרך בה אלא חוליא אחת <span style="color: red;">כשירה תרי [ונויי]</span> תכלת שליש <span style="color: red;">גודל</span> ושני שלישי ענף
<b>וטיקן 118–119</b>: ואפילו לא כרך בה אלא חוליא אחת <span style="color: red;">כשירה</span> ונויי תכלת שליש גדיל ושני שלישי ענף
<b>וטיקן 120–121</b>: רב חייא בריה דרב נתן מתני הכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">בר</span> רב ששת <span style="color: red;">אמ'</span> רב ירמיה תכלת שכרך רובה <span style="color: red;">כשיר' ואפיל' *מנחות*</span> לא כרך בה אלא חוליא אחת <span style="color: red;">כשיר'</span> ונויי תכלת שליש גדיל ושני שלישי ענף

<b>וילנא</b>: וכמה שיעור חוליא תניא רבי אומר כדי שיכרוך וישנה וישלש תאנא הפוחת לא יפחות משבע והמוסיף לא יוסיף על שלש עשרה הפוחת לא יפחות משבע כנגד שבעה רקיעים והמוסיף לא יוסיף על שלש עשרה כנגד שבעה רקיעין וששה אוירין שביניהם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וכמ'</span> שיעור חוליא תניא רבי אומר כדי שיכרוך וישנה <span style="color: red;">וישליש</span> תאנא <span style="color: red;">הפוח'</span> לא <span style="color: red;">יפחו'</span> משבע והמוסיף לא יוסיף על שלש <span style="color: red;">עשר'</span> הפוחת לא יפחות משבע כנגד שבעה רקיעים והמוסיף לא יוסיף על שלש עשרה כנגד שבעה <span style="color: red;">רקיעי'</span> וששה אוירין שביניהם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכמ'</span> שיעור חוליא תניא <span style="color: red;">ר' או'</span> כדי שיכרוך וישנה וישלש <span style="color: red;">תנא</span> הפוחת לא יפחות משבע <span style="color: red;">?כנג?ד?</span> שבעה <span style="color: red;">רקיעין</span> והמוסיף לא יוסיף על שלש עשרה כנגד <span style="color: red;">ש(שה)[בעה] רקיעים</span> וששה <span style="color: red;">אויר</span> שביניהם
<b>כי"ח 147</b>: וכמה שיעור חוליא תניא <span style="color: red;">ר' או'</span> כדי <span style="color: red;">שיכרך</span> וישנה וישלש <span style="color: red;">תנא</span> הפוחת לא יפחות משבע והמוסיף לא יוסיף על שלש עשרה הפוחת לא יפחות <span style="color: red;">משבעה</span> כנגד שבעה רקיעים והמוסיף לא יוסיף על שלש עשרה כנגד שבעה <span style="color: red;">רקיעים ושבעה אוירים שביניהן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: וכמה שיעור חוליא תניא <span style="color: red;">ר' או'</span> כדי שיכרוך וישנה וישלש <span style="color: red;">תנא</span> הפוחת <span style="color: red;">(בכ) בחוליות של תכלת הדומה לרקיע</span> לא יפחות <span style="color: red;">[משבע]</span> והמוסיף לא יוסיף על שלש עשרה הפוחת לא יפחות משבע כנגד שבעה רקיעים והמוסיף לא יוסיף על <span style="color: red;">שלש(ה)</span> עשרה כנגד שבעה <span style="color: red;">רקיעים</span> וששה <span style="color: red;">אוירות</span> שביניהם
<b>וטיקן 120–121</b>: וכמה שיעור חוליא תניא <span style="color: red;">ר' אומ'</span> כדי <span style="color: red;">שיכרך</span> וישנה <span style="color: red;">תניא</span> הפוחת לא יפחות משבע והמוסיף לא יוסיף על שלש עשרה הפוחת לא יפחות משבע כנגד שבעה רקיעים והמוסיף לא יוסיף על שלש עשרה כנגד שבעה <span style="color: red;">רקיעים</span> וששה <span style="color: red;">אוירות שביניהן</span>

<b>וילנא</b>: תנא כשהוא מתחיל מתחיל בלבן הכנף מין כנף וכשהוא מסיים מסיים בלבן מעלין בקודש ולא מורידין רב ורבה בר בר חנה הוו יתבי הוה קא חליף ואזיל ההוא גברא דמיכסי גלימא דכולה תכלתא ורמי ליה תכלתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא כשהוא מתחיל <span style="color: red;">מתחי'</span> בלבן הכנף מין כנף <span style="color: red;">וכשהו' מסיי' מסיי'</span> בלבן מעלין בקודש ולא מורידין רב ורבה בר בר חנה הוו יתבי הוה קא חליף ואזיל ההוא גברא דמיכסי גלימא דכולה תכלתא ורמי ליה תכלתא
<b>מינכן 95</b>: תנא כשהוא <span style="color: red;">מתחיל מתחיל בלבן וכשהוא מסיים מסיים בלבן כשהוא</span> מתחיל מתחיל בלבן הכנף מין כנף וכשהוא מסיים בלבן מעלין <span style="color: red;">בקדש</span> ולא מורידין רב ורבה בר בר חנה הוו יתבי הוה חליף ואזיל ההוא גברא <span style="color: red;">דהוה מיכסי גלימ'</span> דכולה תכלתא ורמי <span style="color: red;">לי'</span> תכלתא
<b>כי"ח 147</b>: תנא כשהוא <span style="color: red;">מתחיל מתחיל בלבן כשהוא מסיים מסיים בלבן כשהוא</span> מתחיל מתחיל בלבן הכנף מין כנף <span style="color: red;">כשהוא</span> מסיים מסיים בלבן מעלין בקודש ולא מורידין רב ורבה בר בר חנה הוו יתבי חליף ואזיל ההוא גברא <span style="color: red;">דהוה מיכסי</span> גלימא דכולה <span style="color: red;">תכילתא</span> ורמי ליה <span style="color: red;">תכילתא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תנא כשהוא <span style="color: red;">מתחיל [מתחיל משל לבן] וכשהוא מסיים מסיים בלבן כשהוא</span> מתחיל מתחיל בלבן הכנף מין כנף וכשהוא מסיים מסיים בלבן מעלין בקודש <span style="color: red;">ואין</span> מורידין רב ורבה בר בר חנה הוו יתבי חליף ואזיל ההוא גברא <span style="color: red;">דהוה מכסי גלימיה דכולי תכלת'</span> ורמי ליה תכלתא
<b>וטיקן 120–121</b>: תנא כשהוא <span style="color: red;">מסיים מסיים בלבן כשהוא</span> מתחיל מתחיל בלבן הכנף מין כנף וכשהוא מסיים מסיים בלבן מעלין בקודש ולא מורידין רב ורבה בר חנה הוו יתבי חליף <span style="color: red;">ואתי</span> ההוא גברא <span style="color: red;">דמכסי</span> גלימא דכולה תכלתא <span style="color: red;">ורמו</span> ליה תכלתא

<h2>דף לט:</h2>

<b>וילנא</b>: וגדילא מיגדיל אמר רב יאי גלימא ולא יאי תכלתא רבה בר בר חנה אמר יאי גלימא ויאי תכלתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וגדילא מיגדיל אמר רב יאי גלימא <span style="color: red;">ולאו</span> יאי <span style="color: red;">תכלת'</span> רבה בר בר חנה אמר יאי גלימא ויאי תכלתא
<b>מינכן 95</b>: וגדילא <span style="color: red;">מיגדלא א'</span> רב יאי גלימא ולא יאי <span style="color: red;">(..)[ת]כלתא</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א'</span> יאי <span style="color: red;">גלימ'</span> ויאי תכלתא
<b>כי"ח 147</b>: וגדילא <span style="color: red;">מיגדל א'</span> רב יאי גלימא ולא יאי <span style="color: red;">תכילתא ורבה בר בר חנה [ורבה</span> בר בר חנה <span style="color: red;">אמ'</span> יאי גלימא ויאי תכלתא
<b>וטיקן 118–119</b>: וגדילא <span style="color: red;">מגדל אמ'</span> רב יאי גלימא ולא יאי <span style="color: red;">אתכלתא ורבה</span> בר בר חנה יאי גלימא ויאי תכלתא
<b>וטיקן 120–121</b>: וגדילא <span style="color: red;">מיגדל' אמ'</span> רב יאי גלימא ולא יאי תכלתא רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ'</span> יאי גלימא ויאי <span style="color: red;">תכ(תל)[לת]א</span>

<b>וילנא</b>: במאי קא מיפלגי רבה בר בר חנה סבר כתיב גדיל וכתיב פתיל או גדיל או פתיל ורב סבר לעולם פתיל בעינן וההיא גדילים למניינא הוא דאתא גדיל שנים גדילים ארבעה עשה גדיל ופותליהו מתוכו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי קא מיפלגי רבה בר בר חנה סבר <span style="color: red;">כת'</span> גדיל <span style="color: red;">וכת'</span> פתיל או גדיל או פתיל ורב סבר לעולם פתיל בעינן <span style="color: red;">וההוא גדילי' למניינ'</span> הוא דאתא גדיל שנים גדילים ארבעה עשה גדיל ופותליהו מתוכו
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">קמפלגי</span> רבה בר בר חנה סבר <span style="color: red;">כתי'</span> גדיל <span style="color: red;">וכתי'</span> פתיל או גדיל או פתיל ורב לעולם פתיל <span style="color: red;">בענן וההוא</span> גדילים למניינא הוא דאתא גדיל שנים גדילים ארבעה עשה גדיל <span style="color: red;">ופתילייהו</span> מתוכו
<b>כי"ח 147</b>: במאי קא מיפלגי <span style="color: red;">.............]</span> סבר <span style="color: red;">כת'</span> גדיל <span style="color: red;">וכת'</span> פתיל <span style="color: red;">אי</span> גדיל <span style="color: red;">אי</span> פתיל ורב לעולם פתיל <span style="color: red;">בעינא וההוא גדיל למיניינא</span> הוא דאתא גדיל שנים <span style="color: red;">גדיל.. ....... ..רבעה</span> עשה גדיל ופותליהו <span style="color: red;">מת ..</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: במאי קא מיפלגי רבה בר בר חנה סבר <span style="color: red;">כת'</span> גדיל <span style="color: red;">וכת'</span> פתיל <span style="color: red;">אי</span> או פתיל ורב לעולם פתיל <span style="color: red;">בענן וההוא גדיל</span> למניינא הוא דאתא גדיל שנים גדילים ארבעה עשה גדיל <span style="color: red;">ופתיליהו</span> מתוכו
<b>וטיקן 120–121</b>: במאי <span style="color: red;">קמיפלגי</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">כת'</span> גדיל <span style="color: red;">וכת'</span> פתיל או גדיל או פתיל ורב לעולם פתיל <span style="color: red;">בענן וההוא</span> גדילים <span style="color: red;">למיניינא</span> הוא דאתא גדיל שנים גדילים ארבעה עשה גדיל <span style="color: red;">ופתיליהו</span> מתוכו

<b>וילנא</b>: אמר שמואל משמיה דלוי חוטי צמר פוטרין בשל פשתן איבעיא להו של פשתן מהו שיפטרו בשל צמר צמר בשל פשתים הוא דפטר דכיון דתכלת פטרה לבן נמי פטר אבל פשתים בצמר לא או דלמא כיון דכתיב לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדו גדילים תעשה לך לא שנא צמר בפשתים ולא שנא פשתים בצמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר שמואל משמיה דלוי חוטי צמר פוטרין בשל פשתן איבעיא להו של פשתן מהו שיפטרו בשל צמר צמר בשל <span style="color: red;">פשתי'</span> הוא <span style="color: red;">דפטור</span> דכיון דתכלת פטרה לבן נמי פטר אבל פשתים בצמר לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">דכתב</span> לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדו גדילים תעשה לך לא שנא צמר <span style="color: red;">בפשתי'</span> ולא שנא <span style="color: red;">פשתי' בצמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' שמו'</span> חוטי צמר פוטרין בשל פשתן צמר בשל <span style="color: red;">פשתן</span> הוא דפטר <span style="color: red;">כיון</span> דתכלת <span style="color: red;">קפטרא</span> לבן נמי <span style="color: red;">קפטר</span> אבל <span style="color: red;">צמר בפשתים</span> לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">דכתי'</span> לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדו גדילים תעשה לך לא שנא צמר בפשתים ולא שנא פשתים בצמר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">......... ..שמוא'</span> משמיה דלוי חוטי <span style="color: red;">צמ.. ............. ..בשל</span> פשתן איבעיא להו של פשתן מהו שיפטרו בשל צמר צמר בשל <span style="color: red;">פשתן</span> הוא דפטר דכיון דתכלת פטרה לבן נמי פטר אבל <span style="color: red;">פשתן</span> בצמר לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">דכת'</span> לא תלבש שעטנז צמר <span style="color: red;">ופשת' יחד'</span> גדילים <span style="color: red;">תעש'</span> לך לא שנא צמר בפשתים ולא שנא פשתים בצמר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' שמוא' משמא</span> דלוי חוטי צמר <span style="color: red;">(פש)</span> פוטרין בשל פשתן איבעיא להו של פשתן מהו שיפטרו בשל צמר צמר <span style="color: red;">בפשתים</span> הוא דפטר <span style="color: red;">כיון</span> דתכלת <span style="color: red;">פטרא</span> לבן נמי פטר אבל <span style="color: red;">פשתן</span> בצמר לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">דכת'</span> לא תלבש שעטנז צמר ופשתים <span style="color: red;">יחדיו</span> גדילים תעשה לך לא שנא צמר בפשתים ולא <span style="color: red;">(צמר)</span> שנא פשתים בצמר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל משמיה דלוי חוטי צמר פוטרין בשל פשתן איבעיא להו <span style="color: red;">??[(ב)]?של</span> פשתן מהו שיפטרו בשל צמר צמר <span style="color: red;">של פשתן</span> הוא דפטר דכיון <span style="color: red;">דתכל'</span> פטרה לבן נמי פטר אבל פשתים בצמר לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">דכת'</span> לא תלבש צמר ופשתים <span style="color: red;">יחדיו</span> גדילים תעשה לך לא <span style="color: red;">[תלבש]</span> צמר בפשתים ולא שנא פשתים בצמר

<b>וילנא</b>: ת"ש דאמר רחבה אמר רב יהודה חוטי צמר פוטרין בשל פשתן ושל פשתן פוטרין בשל צמר חוטי צמר ופשתים פוטרין בכל מקום ואפילו בשיראין ופליגא דרב נחמן דאמר רב נחמן השיראין פטורין מן הציצית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע דא' רחב' אמ'</span> רב יהודה חוטי צמר <span style="color: red;">פוטרי'</span> בשל פשתן ושל פשתן <span style="color: red;">פוטרים</span> בשל צמר חוטי צמר ופשתים פוטרין בכל מקום <span style="color: red;">ואפי'</span> בשיראין <span style="color: red;">ופליג'</span> דרב נחמן <span style="color: red;">דא'</span> רב נחמן השיראין פטורין מן <span style="color: red;">הציצי'</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">דא'</span> רחבה <span style="color: red;">א"ר יהוד'</span> חוטי צמר פוטרין בשל פשתן ושל פשתן <span style="color: red;">פוטר'</span> בשל צמר חוטי צמר ופשתים פוטרין בכל מקום ואפילו בשיראין ופליגא דרב נחמן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש' דא'רב' יהוד'</span> חוטי צמר פוטרין בשל פשתן ושל פשתן <span style="color: red;">פוטר'</span> בשל צמר חוטי צמר ופשתים <span style="color: red;">פוטרי'</span> בכל מקום <span style="color: red;">[ואפילו] (ואם ??י?ב)של שיראין</span> ופליגא דרב נחמן <span style="color: red;">דאמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">שיראין פטור'</span> מן הציצית
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תא שמע דאמ'</span> רחבה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהודה חוטי צמר פוטרין בשל פשתן ושל פשתן פוטרין בשל צמר <span style="color: red;">(בשל') [2]צמר [[1]ו]חוטי צמ' ופשתן</span> פוטרין בכל מקום ואפילו <span style="color: red;">בשירים</span> ופליגא דרב נחמן <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' השירים</span> פטורין מן הציצית
<b>וטיקן 120–121</b>: ת"ש <span style="color: red;">דא"ר יהוד'</span> חוטי צמר פוטרין <span style="color: red;">?</span> בשל פשתן ושל פשתן בשל צמר חוטי צמר <span style="color: red;">ופשתן</span> פוטרין בכל מקום ואפילו בשיראין ופליגא דרב נחמן <span style="color: red;">דאמ'</span> רב נחמן השיראין פטורין מן הציצית

<b>וילנא</b>: איתיביה רבא לרב נחמן השיראין והכלך והסריקין כולן חייבין בציצית מדרבנן אי הכי אימא סיפא וכולן צמר ופשתים פוטרין בהן אי אמרת בשלמא דאורייתא היינו דמישתרו בהו כלאים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה רבא לרב נחמן השיראין והכלך <span style="color: red;">והסרקון</span> כולן חייבין בציצית מדרבנן אי הכי אימא סיפא <span style="color: red;">כולן</span> צמר ופשתים פוטרין בהן אי אמרת בשלמא דאורייתא היינו דמישתרו בהו <span style="color: red;">כלאי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דא' רב</span> נחמן השיראין והכלך <span style="color: red;">והסירקון כלן</span> חייבין בציצית מדרבנן אי הכי <span style="color: red;">אימ' סיפ' כלם</span> צמר ופשתים פוטרין בהן אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> דאורייתא היינו <span style="color: red;">דמשתרו</span> כלאים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אתיביה</span> רבא לרב נחמן השיראין והכלך <span style="color: red;">והסריקון</span> כולן חייבין בציצית מדרבנן אי הכי <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא <span style="color: red;">כולן</span> צמר ופשתים <span style="color: red;">פוטרי'</span> בהן אי <span style="color: red;">אמר' בשלמ' דאוריתא</span> היינו <span style="color: red;">דמשתרו</span> בהו כלאים
<b>וטיקן 118–119</b>: איתיביה רבא לרב נחמן <span style="color: red;">הכלך והשירים והסירקון</span> כולן חייבין בציצית מדרבנן אי הכי <span style="color: red;">אימ'א</span> סיפא <span style="color: red;">[ו]כולן</span> צמר <span style="color: red;">ופשתי'</span> פוטרין בהן אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ' דאוריתא</span> היינו <span style="color: red;">דמשתרי</span> בהו כלאים
<b>וטיקן 120–121</b>: איתיביה רבא לרב נחמן השיראין והכלך <span style="color: red;">והסיריקון</span> כולן חייבין בציצית מדרבנן אי הכי <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא <span style="color: red;">כולן כולן</span> צמר ופשתים פוטרין בהן אי <span style="color: red;">אמ' בשלמ' דאורית' הינו דמישתרי ביה</span> כלאים

<b>וילנא</b>: אלא אי אמרת דרבנן היכי מישתרי בהו כלאים אימא או צמר או פשתים הכי נמי מסתברא דקתני סיפא הן במינן פוטרין שלא במינן אין פוטרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אי <span style="color: red;">אמר'</span> דרבנן היכי מישתרי בהו כלאים אימא או צמר או <span style="color: red;">פשתי'</span> הכי נמי מסתברא דקתני סיפא הן במינן פוטרין שלא במינן אין פוטרין
<b>מינכן 95</b>: אלא אי אמרת דרבנן <span style="color: red;">הכי משתרי</span> בהו כלאים אימא <span style="color: red;">או צמר</span> או פשתים הכי נמי <span style="color: red;">מסתבר'</span> דקתני הן במינן פוטרין שלא במינן אין פוטרין
<b>כי"ח 147</b>: אלא אי אמרת דרבנן היכי מישתרי בהו כלאים <span style="color: red;">אימ' או צמר</span> או פשתים הכי נמי מסתברא דקתני הן <span style="color: red;">בעצמן</span> במינן <span style="color: red;">פטורי'</span> שלא במינן אין פוטרין
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא אי אמרת דרבנן היכי <span style="color: red;">משתרי</span> בהו כלאים אימא או צמר <span style="color: red;">או צמר</span> או פשתים הכי נמי מסתברא דקתני <span style="color: red;">[סיפא]</span> הן <span style="color: red;">עצמן [במינן]</span> פוטרין שלא במינן אין פוטרין
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא אי אמרת דרבנן היכי מישתרי בהו כלאים <span style="color: red;">אימ' או צמר</span> או פשתים הכי נמי מסתברא דקתני הן <span style="color: red;">בעצמן</span> במינן פוטרין שלא במינן אין פוטרין

<b>וילנא</b>: אי אמרת בשלמא דרבנן היינו דמיפטרו במינן אלא אי אמרת דאורייתא צמר ופשתים הוא דפטר אי משום הא לא איריא כדרבא דרבא רמי כתיב הכנף מין כנף וכתיב צמר ופשתים הא כיצד צמר ופשתים פוטרין בין במינן בין שלא במינן שאר מינין במינן פוטרין שלא במינן אין פוטרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי אמרת בשלמא דרבנן היינו דמיפטרו במינן אלא אי <span style="color: red;">אמר'</span> דאורייתא צמר ופשתים הוא דפטר אי משום הא לא איריא כדרבא דרבא רמי <span style="color: red;">כתב</span> הכנף <span style="color: red;">מן</span> כנף <span style="color: red;">וכתב</span> צמר ופשתים הא כיצד צמר ופשתים פוטרין בין במינן בין שלא במינן שאר מינין במינן פוטרין שלא במינן אין פוטרין
<b>מינכן 95</b>: אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> דרבנן היינו <span style="color: red;">דקפטרי</span> במינן אלא אי אמרת <span style="color: red;">דאורית'</span> צמר ופשתים הוא דפטר <span style="color: red;">אבל מידי אחרינא לא</span> אי <span style="color: red;">משו'</span> הא לא <span style="color: red;">קשיא כדרבה דרבה</span> רמי <span style="color: red;">כתי'</span> הכנף מין כנף <span style="color: red;">וכתי'</span> צמר ופשתים <span style="color: red;">הכיצד</span> צמר ופשתים פוטרין בין במינן בין שלא במינן שאר מינין במינן פוטרין שלא במינן אין פוטרין
<b>כי"ח 147</b>: אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> דרבנן היינו <span style="color: red;">דפטרי</span> במינן אלא אי אמרת <span style="color: red;">דאורית'</span> צמר ופשתים הוא <span style="color: red;">דפטרי</span> אי משום הא לא <span style="color: red;">קשיא</span> כדרבא דרבא רמי <span style="color: red;">כת'</span> הכנף מין כנף <span style="color: red;">וכת'</span> צמר ופשתים הא כיצד צמר ופשתים <span style="color: red;">פוטרי'</span> בין במינן בין שלא במינן שאר מינין <span style="color: red;">במינן פוטרין שלא</span> במינן <span style="color: red;">(פוטרין</span> שלא <span style="color: red;">(במינן)</span> אין פוטרין
<b>וטיקן 118–119</b>: אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> דרבנן היינו <span style="color: red;">דמפטרי</span> במינן אלא אי אמרת <span style="color: red;">דאוריתא דאוריתא</span> צמר <span style="color: red;">ופישתי'</span> הוא דפטר אי משום הא לא <span style="color: red;">קשיא</span> כדרבא דרבא רמי הכנף מין <span style="color: red;">הכנף וכת'</span> צמר ופשתים הא כיצד צמר <span style="color: red;">ופשתין</span> פוטרין בין במינן בין שלא במינן שאר מינין במינן פוטרין שלא במינן אין פוטרין <span style="color: red;">(</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> דרבנן <span style="color: red;">הינו דמיפטרי</span> במינן אלא אי אמרת <span style="color: red;">דאורית'</span> צמר ופשתים הוא <span style="color: red;">ופטר</span> אי משום הא לא <span style="color: red;">קשיא</span> כדרבא דרבא רמי <span style="color: red;">כת'</span> הכנף מין כנף <span style="color: red;">וכת'</span> צמר ופשתים הא <span style="color: red;">כ(ת)[י]צד</span> צמר ופשתים פוטרין <span style="color: red;">(מ)[ב]י(נ)){ן}</span> במינן בין שלא <span style="color: red;">ב(..)[מ]ינן</span> שאר מינין <span style="color: red;">פוטרין</span> במינן שלא במינן אין פוטרין

<b>וילנא</b>: אמר רבא שמע מינה צריך לקשור על כל חוליא וחוליא דאי ס"ד לא צריך הא דאמרי בני רבי חייא גרדומי תכלת כשרין וגרדומי אזוב כשרין כיון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבה</span> שמע מינה צריך <span style="color: red;">לקשר</span> על כל חוליא וחוליא דאי <span style="color: red;">סל' דעת'</span> לא צריך הא דאמרי בני <span style="color: red;">ר'</span> חייא גרדומי תכלת <span style="color: red;">כשירין</span> וגרדומי אזוב <span style="color: red;">כשירין</span> כיון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבה</span> צריך <span style="color: red;">לקשר</span> על כל חוליא וחוליא דאי ס"ד לא צריך הא <span style="color: red;">דא' [בני] ר'</span> חייא גרדומי תכלת כשרין וגרדומי אזוב כשרין כיון
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">ש'מ'</span> צריך <span style="color: red;">לקשר</span> על כל חוליא וחוליא דאי <span style="color: red;">סל' דע'</span> לא צריך הא דאמרי בני <span style="color: red;">ר'</span> חייא גרדומי תכלת <span style="color: red;">כשירה גרדומי</span> אזוב <span style="color: red;">כשירין</span> כיון
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'רבא שמ' מי'</span> צריך <span style="color: red;">לקשר לכל</span> חוליא וחוליא דאי ס"ד לא צריך <span style="color: red;">האי</span> דאמרי בני <span style="color: red;">ר'</span> חייא גרדומי <span style="color: red;">אזוב וגרדומי</span> תכלת <span style="color: red;">כשירין [כיון]</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה ש"מ</span> צריך לקשור על כל חוליא וחוליא דאי ס"ד לא צריך הא <span style="color: red;">דאמ'</span> בני חייא גרדומי תכלת <span style="color: red;">כשירין</span> כיון

<b>וילנא</b>: ורב נחמן כדתנא דבי רבי ישמעאל דתנא דבי רבי ישמעאל הואיל ונאמרו בגדים בתורה סתם ופרט לך הכתוב באחד מהן צמר ופשתים אף כל צמר ופשתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורב נחמן כדתנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל דתנא דבי רבי ישמעאל הואיל ונאמרו בגדים בתורה סתם ופרט לך <span style="color: red;">הכתב</span> באחד מהן צמר ופשתים אף כל צמר ופשתים
<b>מינכן 95</b>: ורב נחמן <span style="color: red;">א' כתנא</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> דתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> הואיל ונאמרו בגדים בתורה סתם ופרט לך הכתוב באחד מהן צמר ופשתים אף <span style="color: red;">כ(א)[ל](ן)</span> צמר ופשתים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">רב</span> נחמן <span style="color: red;">א' כתנא</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> דתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> הואיל <span style="color: red;">ונאמרה</span> בתורה <span style="color: red;">בגד</span> סתם ופרט <span style="color: red;">הכת'</span> באחד <span style="color: red;">מהם</span> צמר ופשתים אף כל צמר ופשתים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ד)[ו]רב</span> נחמן <span style="color: red;">דאמ' כתנא</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמעאל()</span> דתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע' [הואיל</span> ונאמרו <span style="color: red;">בגדי'</span> בתורה סתם ופרט לך <span style="color: red;">הכת'</span> צמר <span style="color: red;">ופשתי'</span> אף כל צמר <span style="color: red;">ופשתי'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ורב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> כדתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> הואיל ונאמרו בגדים בתורה סתם ופרט לך <span style="color: red;">הכת'</span> באחד מהן צמר ופשתים אף כל צמר ופשתים

<b>וילנא</b>: אמר אביי והאי תנא דבי רבי ישמעאל מפקא מאידך תנא דבי רבי ישמעאל דתנא דבי ר' ישמעאל בגד אין לי אלא בגד צמר מנין לרבות צמר גמלים וצמר ארנבים ונוצה של עזים והכלך והסריקין והשיראין מנין ת"ל או בגד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי והאי תנא דבי רבי ישמעאל מפקא מאידך תנא דבי רבי ישמעאל דתנא דבי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל בגד אין לי אלא בגד צמר <span style="color: red;">מניין</span> לרבות צמר גמלים וצמר ארנבים ונוצה של <span style="color: red;">עיזים</span> והכלך <span style="color: red;">והסירקון</span> והשיראין <span style="color: red;">מניין תלמו' לומ'</span> או בגד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">והך</span> דתנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> בגד אין לי אלא בגד צמר <span style="color: red;">מניין</span> לרבות צמר גמלים וצמר <span style="color: red;">ארנביים</span> ונוצה של עזים והכלך <span style="color: red;">והסירקון</span> והשיראין <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל או בגד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">והא</span> תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> מפקא מאידך תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> דתנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> בגד אין לי אלא בגד צמר מנין לרבות צמר גמלים <span style="color: red;">צמר</span> ארנבים ונוצה של עזים והכלך <span style="color: red;">והסירקון</span> והשיראין מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> או בגד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי <span style="color: red;">והא דתנ'</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> מאידך תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע' נפק'</span> דתנא דבי ר' ישמעאל <span style="color: red;">בגד]</span> בגד אין לי אלא בגד צמר <span style="color: red;">מניין</span> לרבות צמר גמלים <span style="color: red;">צמר</span> ארנבים <span style="color: red;">צמר</span> של עזים והכלך <span style="color: red;">והסיריקון</span> והשיראין <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל או בגד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">והא דתנא</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> מפקא מאידך תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע' דתנא דבי ר' ישמע'</span> דתנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> בגד אין לי אלא בגד צמר <span style="color: red;">מניין</span> לרבות צמר <span style="color: red;">גמל צמר ארנביים</span> ונוצה של עזים והכלך <span style="color: red;">והסיריקון</span> והשיראין <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל או בגד

<h2>דף מ.</h2>

<b>וילנא</b>: דאישתרי ליה עילאי אישתרי ליה כולה דלמא דאיקטר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דאישתרי ליה עילאי אישתרי ליה כולה <span style="color: red;">דילמא</span> דאיקטר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דאשתרי</span> ליה עילאי <span style="color: red;">אשתרי</span> ליה <span style="color: red;">כוליה דילמ'</span> דאיקטר
<b>כי"ח 147</b>: דאישתרי ליה <span style="color: red;">עילא</span> אישתרי ליה <span style="color: red;">כו' דילמ'</span> דאיקטר
<b>וטיקן 118–119</b>: דאישתרי ליה עילאי <span style="color: red;">אישתריא</span> ליה כולה <span style="color: red;">דילמ'</span> דאיקטר
<b>וטיקן 120–121</b>: דאישתרי ליה עילאי <span style="color: red;">אישתריא</span> ליה כולה <span style="color: red;">דילמ'</span> דאיקטר

<b>וילנא</b>: תנו רבנן סדין בציצית ב"ש פוטרין וב"ה מחייבין והלכה כדברי ב"ה א"ר אליעזר ב"ר צדוק והלא כל המטיל תכלת בירושלים אינו אלא מן המתמיהין אמר רבי א"כ למה אסרוה לפי שאין בקיאין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן סדין בציצית <span style="color: red;">בית שמאי פוטרי' ובית הילל</span> מחייבין והלכה כדברי <span style="color: red;">בית הילל אמר רבי</span> אליעזר ב"ר צדוק והלא כל המטיל תכלת <span style="color: red;">בירושלם</span> אינו אלא מן המתמיהין <span style="color: red;">אמ' ר' אם כן</span> למה אסרוה לפי שאין בקיאין
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן סדין בציצית ב"ש פוטרין וב"ה מחייבין והלכה כדברי <span style="color: red;">ב"ה וסדין של פשתן אי איכא ציצית של צמר ביום מיכסי בה ופטור וכי קשקעה חמה אי לביש ליה חייב</span> א"ר <span style="color: red;">אלע' בר'</span> צדוק והלא כל המטיל תכלת <span style="color: red;">לסדינו בירושלם</span> אינו אלא מן <span style="color: red;">המותמהין א"ר</span> א"כ למה <span style="color: red;">אסור'</span> לפי שאין בקיאין
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן סדין בציצית <span style="color: red;">בית שמיי פוטר' ובית היל'</span> מחייבין <span style="color: red;">והילכת' כבית הילל א'ר' אלעז' בר'</span> צדוק והלא כל המטיל תכלת <span style="color: red;">בסדינ' בירושל'</span> אינו אלא מן <span style="color: red;">?המתמי?ח?ין א'ר' אם כן</span> למה אסרוה לפי שאין <span style="color: red;">( פקיעין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן סדין בציצית <span style="color: red;">בית שמאי</span> פוטרין <span style="color: red;">ובית הילל</span> מחייבין והלכה כדברי <span style="color: red;">בית הילל וסדין של פשתן אי איכא בזה ציצית של צמר ביום מיכסי בזה ופטור וכי שקעה חמה אי מלביש לה חייב אמ' ר' אלעז' בר'</span> צדוק והלא כל המטיל תכלת <span style="color: red;">לסדינו</span> בירושלים אינו אלא מן המתמיהין <span style="color: red;">אמ' ר' יוסי אם כן</span> למה אסרוה לפי שאין <span style="color: red;">פקיעין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן סדין בציצית <span style="color: red;">בית שמי (אומ')</span> פוטרין <span style="color: red;">ובית הילל (פוטרין)</span> מחייבין והלכה <span style="color: red;">כבית הילל ר' אלעזר בר'</span> צדוק <span style="color: red;">*התכלת* אומ'</span> והלא כל המטיל תכלת <span style="color: red;">לסדינו בירושלם</span> אינו אלא מן <span style="color: red;">המיתמיהין א"ר אם כן</span> למה אסרוה לפי שאין <span style="color: red;">פקיעין</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבא בר רב חנא לרבא ולרמו בי עשרה ונפקו לשוקא ומפרסמא למילתא כל שכן דמתמהו עילון ולידרשא בפירקא גזירה משום קלא אילן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">לי'</span> רבא בר רב <span style="color: red;">חנן</span> לרבא <span style="color: red;">ולדמו</span> בי עשרה ונפקו לשוקא ומפרסמא למילתא כל שכן דמתמהו עילון <span style="color: red;">ולידרשה בפירק'</span> גזירה <span style="color: red;">משו'</span> קלא אילן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבא <span style="color: red;">בריה דרב חנין</span> לרבא <span style="color: red;">ונירמו ביה עשר' וליפקו</span> לשוקא <span style="color: red;">כ"ש דמתמהי עילוון ולישדרה</span> בפירקא <span style="color: red;">גזיר'</span> משום קלא אילן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רבא בר רב <span style="color: red;">חנן</span> לרבא <span style="color: red;">( ונירמי</span> בי עשרה <span style="color: red;">וניפקו</span> לשוקא <span style="color: red;">וניפרסמה</span> למילתא כל שכן <span style="color: red;">דמיתמהי [עילון] (עליון) לידרש</span> בפירקא גזירה משום קלא אילן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רבא בר רב <span style="color: red;">חנן</span> לרבא <span style="color: red;">ונירמו מעשרה וניפוק</span> לשוקא <span style="color: red;">וניפרסמו</span> למילתא כל שכן <span style="color: red;">דימתמחי</span> עילון <span style="color: red;">לידרשא</span> בפירקא גזירה משום קלא <span style="color: red;">אילין ולא יהא אלא אילין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבא בר רב <span style="color: red;">חנן</span> לרבא <span style="color: red;">?וני?ר?מו</span> בי עשרה <span style="color: red;">ונפקו ביה עשרה</span> ונפקו לשוקא ומפרסמא <span style="color: red;">מילתא</span> כל שכן <span style="color: red;">דמיתהמי</span> ולידרשא בפירקא גזירה משום קלא אילן

<b>וילנא</b>: ולא יהא אלא לבן כיון דאפשר במינן לא כדריש לקיש דאמר ריש לקיש כל מקום שאתה מוצא עשה ולא תעשה אם אתה יכול לקיים את שניהם מוטב ואם לאו יבוא עשה וידחה את לא תעשה וליבדקוה אלא גזירה משום טעימה וליכתבה אדיסקי אדיסקי ליקום וליסמוך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא יהא אלא לבן <span style="color: red;">כיו' דאיפש'</span> במינן לא <span style="color: red;">כדרי'</span> לקיש <span style="color: red;">דאמ'</span> ריש לקיש כל מקום שאתה מוצא עשה ולא תעשה אם אתה יכול לקיים את שניהם מוטב ואם לאו יבוא עשה וידחה את לא תעשה וליבדקוה אלא גזירה <span style="color: red;">משו'</span> טעימה <span style="color: red;">וליכתב'</span> אדיסקי אדיסקי ליקום וליסמוך
<b>מינכן 95</b>: ולא יהא אלא לבן כיון דאפשר במינן כדריש לקיש <span style="color: red;">דא'</span> ריש לקיש כל מקום שאתה מוצא עשה ולא תעשה אם אתה יכול לקיים את שניהם מוטב ואם לאו <span style="color: red;">יבא</span> עשה וידחה את לא תעשה <span style="color: red;">וליבדק'</span> גזירה משום <span style="color: red;">דטעימ' וליתנייה</span> אדיסקי <span style="color: red;">אנן</span> אדיסקי <span style="color: red;">ליקו</span> וליסמוך
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">לא</span> יהא אלא לבן כיון <span style="color: red;">דאיפ' ??ב?מינ'</span> כדריש לקיש <span style="color: red;">דאמ'</span> ריש לקיש כל מקום שאתה מוצא עשה ולא <span style="color: red;">[תעשה]</span> אם אתה יכול לקיים את <span style="color: red;">שתיהן</span> מוטב ואם לאו <span style="color: red;">יבא</span> עשה וידחה את לא תעשה <span style="color: red;">וליבדקה</span> גזירה משום טעימה וליכתבה <span style="color: red;">אריסקי אריסקי ליקו</span> וליסמוך
<b>וטיקן 118–119</b>: ולא יהא אלא לבן כיון <span style="color: red;">דאיפשר</span> במינן <span style="color: red;">כדרי'</span> לקיש <span style="color: red;">דאמ' רי'</span> לקיש <span style="color: red;">בכל</span> מקום שאתה מוצא עשה ולא תעשה אם אתה יכול לקיים את שניהם מוטב ואם לאו <span style="color: red;">יבא</span> עשה וידחה את לא תעשה <span style="color: red;">ונבדקה</span> גזירה משום <span style="color: red;">דטעימה וליסבה</span> אדיסקי אדיסקי <span style="color: red;">ת[נ]יקו וניסמוך</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לא</span> יהא אלא לבן כיון <span style="color: red;">דאיפשר</span> במינן כדריש לקיש <span style="color: red;">דאמ'</span> ריש לקיש כל מקום שאתה מוצא עשה ולא <span style="color: red;">תעש'</span> אם <span style="color: red;">יכול</span> אתה לקיים את שניהם מוטב לאו <span style="color: red;">יבא</span> עשה וידחה את לא תעשה <span style="color: red;">וליבדקיה</span> גזירה משום <span style="color: red;">דטעימא ולתבה אריסקיה ליקו</span> וליסמוך

<b>וילנא</b>: אמר רבא השתא חמץ בפסח ויוה"כ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא השתא חמץ בפסח <span style="color: red;">ויום הכפורים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא השתא חמץ בפסח <span style="color: red;">ויום הכפורים</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא השתא חמץ בפסח <span style="color: red;">ויום הכיפור'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא השתא חמץ בפסח <span style="color: red;">ויום הכיפורים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">השת'</span> חמץ בפסח <span style="color: red;">ויום הכיפורים</span>

<h2>דף מ:</h2>

<b>וילנא</b>: דכרת סמכינן אדיסקי הכא דעשה בעלמא לא כל שכן אלא אמר רבא הא מילתא אמרי ואיתמר במערבא משום דרבי זירא כוותי שמא יקרע סדינו בתוך ג' ויתפרנו והתורה אמרה תעשה ולא מן העשוי שרא רבי זירא לסדיניה רב זירא אמר גזירה נמי משום כסות לילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דכרת סמכינן אדיסקי הכא דעשה בעלמא לא כל שכן אלא אמר רבא הא מילתא אמרי ואיתמר במערבא משום דרבי זירא <span style="color: red;">כוות'</span> שמא יקרע סדינו בתוך <span style="color: red;">שלש ויתפרינו</span> והתורה אמרה תעשה ולא מן העשוי שרא רבי זירא לסדיניה <span style="color: red;">רבי</span> זירא <span style="color: red;">אמ'</span> גזירה נמי משום כסות לילה
<b>מינכן 95</b>: דכרת סמכינן אדיסקי הכא דעשה בעלמא לא <span style="color: red;">כ"ש</span> אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">האמרי ואיתמ'</span> במערבא <span style="color: red;">משמי' דר'</span> זירא <span style="color: red;">כווית</span> שמא יקרע סדינו בתוך <span style="color: red;">שלש</span> ויתפרנו והתורה אמרה תעשה ולא מן העשוי שרא <span style="color: red;">ר'</span> זירא לסדיניה רב זירא <span style="color: red;">א'</span> גזירה <span style="color: red;">משו'</span> כסות לילה
<b>כי"ח 147</b>: סמכינן אדיסקי הכא דעשה <span style="color: red;">בעולם</span> לא כל שכן אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הא מילתא אמרי ואיתמר במערבא <span style="color: red;">משמיה דר'</span> זירא <span style="color: red;">(?כ?..?א?ת) [כוותי גזירה]</span> שמא יקרע סדינו בתוך <span style="color: red;">ש.. .................. והתור..</span> אמרה תעשה ולא מן העשוי <span style="color: red;">?ש?ד?א ר'</span> זירא לסדיניה <span style="color: red;">ר'</span> זירא <span style="color: red;">א' גזיר'</span> משום כסות לילה
<b>וטיקן 118–119</b>: סמכינן אדיסקי הכא דעשה <span style="color: red;">בעלמ'</span> לא כל שכן אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הא מילתא <span style="color: red;">אמרי'</span> ואיתמר במערבא <span style="color: red;">משמיה דר'</span> זירא <span style="color: red;">כוות</span> שמא <span style="color: red;">ייקרע</span> סדינו בתוך <span style="color: red;">שלש ויתפרינו</span> והתורה אמרה תעשה ולא מן העשוי שרא <span style="color: red;">ר'</span> זירא לסדיניה רב זירא <span style="color: red;">אמ' גזיר'</span> משום כסות לילה <span style="color: red;">וסדין פשתן אי אית ביה ציצית של (ציצית) צמר ביום מיכסי ביה ופטור וכי שקע' חמה אי מלביש לה חייב *פיר' והילכך מיטיל* *לה ציצית של פשתן שיכול לקיים את שניה'* *וכדריש לקיש*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דכרת סמכינן <span style="color: red;">אריסקי</span> הכא דעשה <span style="color: red;">בעלמ'</span> לא כל שכן אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הא מילתא אמרי ואיתמר במערבא <span style="color: red;">משמיה דר'</span> זירא <span style="color: red;">כוות</span> שמא יקרע סדינו בתוך <span style="color: red;">שלש</span> ויתפרנו והתורה אמרה תעשה ולא מן העשוי שרא <span style="color: red;">ר'</span> זירא <span style="color: red;">לסדינו</span> רב <span style="color: red;">זיר' אמ' גזירא</span> משום כסות לילה

<b>וילנא</b>: ואמר רבא הא מילתא אמרי ואיתמר במערבא משמיה דר' זירא כוותי היא של בגד וכנפיה של עור חייבת היא של עור וכנפיה של בגד פטורה מאי טעמא עיקר בגד בעינן רב אחאי אזיל בתר כנף אמר רבא אמר רב סחורה אמר רב הונא הטיל לבעלת שלש והשלימה לארבע פסולה [משום] תעשה ולא מן העשוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רבא הא מילתא אמרי ואיתמר במערבא משמיה דר' זירא <span style="color: red;">כוותיה</span> היא של בגד וכנפיה של עור חייבת היא של עור וכנפיה של בגד פטורה מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> עיקר בגד <span style="color: red;">בענן</span> רב אחאי אזיל בתר כנף <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אמר רב <span style="color: red;">סחורא</span> אמר רב הונא הטיל לבעלת שלש <span style="color: red;">והשלימ'</span> לארבע פסולה תעשה ולא מן העשוי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רבא <span style="color: red;">האי</span> מילתא אמרי <span style="color: red;">ואמרי</span> במערבא <span style="color: red;">משמי'</span> דר' זירא <span style="color: red;">כוות</span> היא של בגד וכנפיה של עור חייבת <span style="color: red;">ה[י]א</span> של עור וכנפיה של בגד פטורה מאי <span style="color: red;">טע'</span> עיקר בגד <span style="color: red;">בענן</span> רב <span style="color: red;">אחא</span> אזיל בתר כנף <span style="color: red;">א'</span> רבא הטיל לבעלת שלש והשלימה לארבע פסולה תעשה ולא מן העשוי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא הא מילתא אמרי <span style="color: red;">ואית</span> במערבא משמיה דר' זירא <span style="color: red;">(כזאת) [כוותי]</span> היא של בגד וכנפיה של עור <span style="color: red;">חייב</span> היא של עור וכנפיה של בגד <span style="color: red;">פטור</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> עיקר בגד <span style="color: red;">בענן</span> רב אחאי אזיל בתר כנף <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">א'</span> רב סחורה <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא הטיל לבעלת שלש והשלימה לארבע פסולה תעשה ולא מן העשוי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואמ</span> רבא הא מילתא <span style="color: red;">אמרינ'</span> ואיתמר במערבא <span style="color: red;">כוותיה</span> היא של בגד וכנפיה של עור חייבת <span style="color: red;">הוא</span> של עור וכנפיה של בגד פטורה מאי <span style="color: red;">טע'</span> עיקר בגד <span style="color: red;">בענן</span> רב אחאי <span style="color: red;">(אר)</span> אזיל בתר כנף <span style="color: red;">אמ' רבה אמ'</span> רב סחורה <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא הטיל לבעלת שלש והשלימה <span style="color: red;">לארבעה</span> פסולה תעשה ולא מן העשוי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא הא מילתא אמרי ואיתמר במערבא <span style="color: red;">כוות</span> היא של בגד <span style="color: red;">[(וכנפי?ה?</span> של עור <span style="color: red;">פטור?ה?</span> היא של <span style="color: red;">עור)]</span> וכנפיה של בגד <span style="color: red;">פטור'</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> עיקר בגד <span style="color: red;">בענן</span> רב <span style="color: red;">אחא</span> אזיל בתר כנף <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב סחורה <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא הטיל לבעלת שלש והשלימה לארבע פסולה תעשה ולא מן העשוי

<b>וילנא</b>: מיתיבי חסידים הראשונים כיון שארגו בה ג' היו מטילין לה תכלת אימא כיון שפצעו בה ג' היו מטילין לה תכלת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי חסידים הראשונים כיון שארגו בה <span style="color: red;">שלשה</span> היו מטילין לה תכלת אימא כיון שפצעו בה ג' היו מטילין לה תכלת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> חסידים <span style="color: red;">הראשנים</span> כיון שארגו בה <span style="color: red;">שלש</span> היו מטילין <span style="color: red;">בה</span> תכלת <span style="color: red;">אימ'</span> כיון <span style="color: red;">שצבעו</span> בה <span style="color: red;">שלש</span> היו מטילין לה תכלת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> חסידים הראשונים כיון שארגו בה <span style="color: red;">שלש</span> היו מטילין <span style="color: red;">בה</span> תכלת <span style="color: red;">אימ'</span> כיון <span style="color: red;">[שבצעו] (שארגו)</span> בה <span style="color: red;">שלש</span> היו מטילין <span style="color: red;">(ב)[ל]ה</span> תכלת
<b>וטיקן 118–119</b>: מיתיבי חסידים הראשונים כיון <span style="color: red;">שהרגו</span> בה <span style="color: red;">שלשה</span> היו מטילין לה תכלת <span style="color: red;">או</span> כיון <span style="color: red;">שבצעו</span> בה <span style="color: red;">שלשה</span> היו מטילין לה תכלת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> חסידים <span style="color: red;">הראשנ' כ(ן)[י]ון</span> שארגו בה <span style="color: red;">שלש</span> היו מטילין לה תכלת

<b>וילנא</b>: ומי אמרינן תעשה ולא מן העשוי (איני) והאמר ר' זירא הטיל למוטלת כשרה אמר רבא השתא בבל תוסיף קאי מעשה לא הוי מתקיף לה רב פפא ממאי דגברא לאוסופי קא מיכוין דלמא לבטולי קא מיכוין ובל תוסיף ליכא מעשה איכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי אמרינן תעשה ולא מן העשוי <span style="color: red;">איני</span> והאמר <span style="color: red;">רבי</span> זירא הטיל למוטלת <span style="color: red;">כשירה</span> אמר רבא <span style="color: red;">השת'</span> בבל תוסיף קאי מעשה לא הוי מתקיף לה רב פפא ממאי דגברא לאוסופי קא מיכוין <span style="color: red;">דילמ'</span> לבטולי קא מיכוין ובל תוסיף ליכא מעשה איכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איני והא"ר</span> זירא הטיל למוטלת כשרה <span style="color: red;">א'</span> רבא בבל תוסיף קאי <span style="color: red;">[מ]עשה</span> לא הוי מתקיף לה רב פפא <span style="color: red;">וממאי</span> דגברא לאוסופי קא מיכוין <span style="color: red;">ודילמ'</span> לבטולי <span style="color: red;">קמיכוין</span> ובל תוסיף <span style="color: red;">ליכ'</span> מעשה איכא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איני והא'ר'</span> זירא הטיל <span style="color: red;">למו טלת כשיר' א'</span> רבא בבל תוסיף קאי מעשה לא הוי מתקיף לה רב פפא ממאי דגברא לאוסופי <span style="color: red;">קמיכוין דילמ' לאבטולי</span> קא מיכוין ובל תוסיף ליכא מעשה איכא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">איני והאמ' רב יהוד'</span> ר' זירא הטיל <span style="color: red;">לטלית כשי' אמ'</span> רבא בבל תוסיף קאי מעשה לא הוי מתקיף לה רב פפא <span style="color: red;">וממאי ידעינן</span> דגברא לאוסופי <span style="color: red;">קאמכוין ודילמ'</span> לבטולי קא מיכוין ובל <span style="color: red;">תוסף</span> ליכא מעשה איכא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איני והאמ'ר'</span> זירא הטיל למוטלת <span style="color: red;">כשיר' אמ'</span> רבא בבל תוסיף קאי מעשה מתקיף לה רב פפא ממאי דגברא לאוסופי קא מיכוין <span style="color: red;">דילמ'</span> לבטולי קא <span style="color: red;">מכוין</span> ובל תוסיף ליכא מעשה איכא

<b>וילנא</b>: אמר ר' זירא אמר רב מתנא אמר שמואל תכלת אין בה משום כלאים ואפי' בטלית פטורה מאי טלית פטורה אילימא דלית בה שיעורא והתניא טלית שהקטן מתכסה בו ראשו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ר' זירא אמר רב מתנא אמר <span style="color: red;">שמו'</span> תכלת אין בה משום כלאים ואפי' בטלית פטורה מאי טלית פטורה <span style="color: red;">אילמא</span> דלית בה שיעורא <span style="color: red;">והתני'</span> טלית שהקטן מתכסה בו ראשו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> זירא <span style="color: red;">א' שמו'</span> תכלת אין בה משום כלאים ואפי' בטלית <span style="color: red;">פטור'</span> מאי פטורה <span style="color: red;">אילימ'</span> דלית בה שיעורא והתניא טלית שהקטן מתכסה <span style="color: red;">בה</span> ראשו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> זירא <span style="color: red;">א'רב מתנה</span> תכלת אין בה משום כלאים <span style="color: red;">ואפילו</span> בטלית פטורה מאי <span style="color: red;">פטור' אילימ'</span> דלית בה שיעורא <span style="color: red;">והתנן</span> טלית שהקטן מתכסה <span style="color: red;">בה</span> ראשו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' זירא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">מתנה אמ'</span> שמואל תכלת אין בה משום כלאים <span style="color: red;">ואפילו</span> בטלית פטורה מאי פטורה אילימא דלית בה שיעורא והתניא טלית <span style="color: red;">שקטן</span> מתכסה בו ראשו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> זירא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">מתנה אמ'</span> שמואל תכלת אין בה משום כלאים <span style="color: red;">ואפילו</span> בטלית פטורה מאי פטורה <span style="color: red;">אילימ'</span> דלית בה שיעורא והתניא טלית שהקטן מתכסה

<h2>דף מא.</h2>

<b>וילנא</b>: ורובו והגדול יוצא בה דרך עראי חייבת בציצית אין הקטן מתכסה בו ראשו ורובו אע"פ שהגדול יוצא בה עראי פטורה וכן לענין כלאים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורובו והגדול יוצא בה דרך עראי חייבת בציצית אין הקטן מתכסה בו ראשו ורובו אע"פ שהגדול יוצא בה עראי פטורה וכן לענין כלאים
<b>מינכן 95</b>: ורובו <span style="color: red;">גדול</span> יוצא בה עראי חייבת בציצית אין הקטן <span style="color: red;">מתכס' בה</span> ראשו ורובו <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שהגדול יוצא בה עראי פטורה וכן <span style="color: red;">לעניין</span> כלאים
<b>כי"ח 147</b>: ורובו והגדול יוצא בה <span style="color: red;">עריי</span> חייבת בציצית אין הקטן מתכסה <span style="color: red;">בה</span> ראשו ורובו <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שהגדול יוצא בה <span style="color: red;">עריי</span> פטורה וכן <span style="color: red;">לעינין</span> כלאים
<b>וטיקן 118–119</b>: ורובו והגדול יוצא בה עראי חייבת בציצית אין הקטן מתכסה <span style="color: red;">בה</span> ראשו ורובו <span style="color: red;">א'ע'פי שהנחיל</span> יוצא בה עראי פטורה וכן <span style="color: red;">לעניין</span> כלאים
<b>וטיקן 120–121</b>: בה ראשו ורובו <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שהגדול יוצא בה עראי פטורה וכן <span style="color: red;">לעינין (קדש')[כלא]ים</span>

<b>וילנא</b>: והוינן בה מאי וכן לענין כלאים אילימא וכן לענין איסורא דכלאים והא אנן תנן אין עראי בכלאים ואמר רב נחמן בר יצחק וכן לענין סדין בציצית אלא מאי פטורה הטיל למוטלת והא אמרה רבי זירא חדא זימנא חדא מכלל דחבירתה איתמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והוינן בה מאי וכן לענין כלאים <span style="color: red;">אילמא</span> וכן לענין איסורא דכלאים והא אנן תנן אין עראי בכלאים ואמר רב נחמן בר יצחק וכן לענין סדין בציצית אלא מאי פטורה הטיל למוטלת והא אמרה רבי זירא חדא <span style="color: red;">זימנ'</span> חדא מכלל דחבירתה איתמר
<b>מינכן 95</b>: והוינן בה מאי וכן <span style="color: red;">לעניין</span> כלאים <span style="color: red;">אילימ'</span> וכן <span style="color: red;">לעניין איסור'</span> דכלאים <span style="color: red;">והתנן</span> אין עראי בכלאים <span style="color: red;">וא'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> וכן <span style="color: red;">לעניין</span> סדין בציצית אלא <span style="color: red;">(?ל?)[מ]אי</span> פטורה הטיל למוטלת <span style="color: red;">והא"ר</span> זירא חדא זימנא חדא מכלל <span style="color: red;">דחברת'</span> איתמר
<b>כי"ח 147</b>: והוינן בה מאי וכן <span style="color: red;">לעינין</span> כלאים <span style="color: red;">איל..</span> וכן <span style="color: red;">לעיניין איסור כלאים</span> והא <span style="color: red;">אנ?ן?</span> תנן אין <span style="color: red;">עריי</span> בכלאים <span style="color: red;">ואמ'</span> רב נחמן בר יצחק וכן <span style="color: red;">לעיניין</span> סדין <span style="color: red;">ב..?י?צי?ת?</span> אלא מאי פטורה הטיל למוטלת <span style="color: red;">הא</span> אמרה <span style="color: red;">ר'</span> זירא חדא זימנא חדא מכלל <span style="color: red;">דחברתה אתמר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: והוינן בה מאי <span style="color: red;">לעניין</span> כלאים אילימא וכן <span style="color: red;">לעניין אסורא</span> דכלאים <span style="color: red;">והתנן</span> אין עראי <span style="color: red;">בכלא' ואמ'</span> רב נחמן בר יצחק וכן <span style="color: red;">לעניין</span> סדין בציצית אלא מאי פטורה הטיל <span style="color: red;">למוטלית והאמ' ר' זיר'</span> חדא זימנא חדא <span style="color: red;">מכללא דחבירתא</span> איתמר
<b>וטיקן 120–121</b>: והוינן בה מאי וכן <span style="color: red;">לעינין</span> כלאים <span style="color: red;">אילימ'</span> וכן <span style="color: red;">לעינין</span> איסורא דכלאים <span style="color: red;">והאנן</span> תנן אין עראי בכלאים <span style="color: red;">ואמ'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצ(א)[ח]ק</span> וכן <span style="color: red;">לעינין</span> סדין בציצית אלא מאי <span style="color: red;">פטור(ין)[ה]</span> הטיל למוטלת <span style="color: red;">והאמרה ר'</span> זירא חדא זימנא חדא <span style="color: red;">דחברתה</span> איתמר

<b>וילנא</b>: ת"ר טלית כפולה חייבת בציצית ורבי שמעון פוטר ושוין שאם כפלה ותפרה שחייבת תפרה פשיטא לא צריכא דנקטה בסיכי רבה בר הונא איקלע לבי רבא בר רב נחמן חזייה דהוה מיכסי טלית כפולה ורמי ליה חוטי עילוי כפילא איפשיטא ואתא חוטא וקם להדי רישיה אמר ליה לאו היינו כנף דכתב רחמנא באורייתא אתא שדייה איכסי גלימא אחריתי אמר ליה מי סברת חובת גברא הוא חובת טלית הוא זיל רמי לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> טלית כפולה חייבת בציצית ורבי שמעון <span style="color: red;">פוט'</span> ושוין שאם כפלה ותפרה שחייבת תפרה פשיטא לא צריכא <span style="color: red;">דנקט'</span> בסיכי רבה בר הונא איקלע לבי רבא בר רב נחמן חזייה דהוה מיכסי טלית כפולה ורמי ליה חוטי עילוי <span style="color: red;">כפילה איפשיט'</span> ואתא חוטא וקם להדי רישיה אמר ליה לאו היינו כנף דכתב רחמנא <span style="color: red;">באוריתא את'</span> שדייה איכסי גלימא אחריתי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה מי סברת חובת גברא הוא חובת טלית הוא זיל רמי לה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> טלית כפולה חייבת <span style="color: red;">בציצי' ור' שמע'</span> פוטר ושוין שאם כפלה ותפרה <span style="color: red;">חייבת</span> תפרה <span style="color: red;">פשיט'</span> לא צריכא דנקטה <span style="color: red;">?בסי?ט?</span> רבה בר <span style="color: red;">רב</span> הונא איקלע לבי רב נחמן חזייה דהוה <span style="color: red;">קמיכסי</span> טלית כפולה ורמי ליה חוטי עילוי כפילא <span style="color: red;">איפשיט</span> ואתא חוטא וקם להדי רישיה <span style="color: red;">א"ל</span> לאו היינו כנף <span style="color: red;">דכת' רחמ' באוריתא אהא שרייה ואיכסי גלימ'</span> אחריתי <span style="color: red;">א"ל</span> מי סברת חובת <span style="color: red;">גבר'</span> הוא חובת טלית הוא זיל <span style="color: red;">ורמי</span> לה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> טלית כפולה חייבת בציצית <span style="color: red;">ור' שמע'</span> פוטר ושוין שאם <span style="color: red;">תפדה וכפלה</span> שחייבת <span style="color: red;">תפדה ( פשיט'</span> לא <span style="color: red;">צריכ'</span> דנקטה בסיכי רבה בר <span style="color: red;">רב</span> הונא איקלע לבי <span style="color: red;">רבה</span> בר רב נחמן חזייה דהוה מיכסי טלית כפולה ורמי <span style="color: red;">לי'</span> חוטי עילוי <span style="color: red;">כפלה איפשיט [ו]את'</span> חוטא <span style="color: red;">קם להדי'</span> רישיה <span style="color: red;">א'ל'</span> לאו <span style="color: red;">הינו</span> כנף <span style="color: red;">דכת' רחמ' באוריתא אזא</span> שדייה איכסי <span style="color: red;">גלימ'</span> אחריתי <span style="color: red;">א'ל'</span> מי סברת חובת גברא <span style="color: red;">היא</span> חובת טלית <span style="color: red;">היא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> טלית כפולה חייבת <span style="color: red;">בציצי' ור' שמעו'</span> פוטר ושוין שאם כפלה ותפרה שחייבת תפרה <span style="color: red;">פשיט'</span> לא צריכא דנקטה בסיכי רבה בר <span style="color: red;">רב</span> הונא איקלע לבי רבא בר רב נחמן חזייה <span style="color: red;">דהוי</span> מיכסי טלית כפולה ורמי ליה חוטי עילוי כפילא ואתא חוטא <span style="color: red;">קם</span> להדי רישיה <span style="color: red;">אמ</span> ליה לאו היינו כנף <span style="color: red;">דכת' רחמ'נ' באוריתא</span> אתא שדייה איכסי גלימא אחריתי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">מיסברת</span> חובת גברא <span style="color: red;">הוא</span> הוא חובת טלית הוא <span style="color: red;">נירמי</span> לה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן טלת</span> כפולה חייבת בציצית <span style="color: red;">ור' שמע'</span> פוטר ושוין שאם כפלה <span style="color: red;">?ותפ?ר?ה [ש]חייבת ?תפ?ר?ה פשיט'</span> לא צריכא דנקטה <span style="color: red;">בסיבי</span> רבה בר <span style="color: red;">רב</span> הונא איקלע לבי רבא בר רב נחמן חזייה דהוה מיכסי טלית <span style="color: red;">כפולת</span> ורמי <span style="color: red;">לה חוטא עילויה כפולה איפשיט</span> ואתא חוטא וקם <span style="color: red;">לחד' (ל)[ר]ישיה א"ל</span> לאו <span style="color: red;">הינו</span> כנף <span style="color: red;">דכת' רחמנ' באוריתא</span> אתא <span style="color: red;">שדיה</span> איכסי גלימא אחריתי <span style="color: red;">א"ל</span> מי סברת חובת גברא <span style="color: red;">היא</span> חובת <span style="color: red;">טלת היא דרמי</span> לה

<b>וילנא</b>: לימא מסייע ליה חסידים הראשונים כיון שארגו בה שלש היו מטילין בה תכלת שאני חסידים דמחמרי אנפשייהו ופליגא דמלאכא דמלאכא אשכחי' לרב קטינא דמיכסי סדינא אמר ליה קטינא קטינא סדינא בקייטא וסרבלא בסיתוא ציצית של תכלת מה תהא עליה אמר ליה ענשיתו אעשה אמר ליה בזמן דאיכא ריתחא ענשינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימא מסייע ליה חסידים הראשונים כיון שארגו בה שלש היו מטילין בה תכלת שאני חסידים דמחמרי אנפשייהו <span style="color: red;">ופליג'</span> דמלאכא דמלאכא <span style="color: red;">אשכחיה</span> לרב קטינא דמיכסי סדינא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה קטינא <span style="color: red;">קטינ'</span> סדינא בקייטא וסרבלא בסיתוא ציצית של תכלת מה תהא עליה אמר ליה ענשיתו אעשה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה בזמן דאיכא ריתחא ענשינן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> מסייע ליה חסידים <span style="color: red;">הראשנים</span> כיון <span style="color: red;">שקבעו</span> בה שלש היו מטילין בה תכלת שאני חסידים <span style="color: red;">דקמחמרי אנפשיהו</span> ופליגא <span style="color: red;">דמלאכ(ה)[א] דמלאכ(ה)[א] אשכחיה</span> לרב קטינא <span style="color: red;">דהוה מיכסי</span> סדינא <span style="color: red;">א"ל קטינא סדינא בקייטא וסרבלא בסיתווא</span> ציצית מה תהא עליה <span style="color: red;">א"ל</span> ענשיתו אעשה <span style="color: red;">א"ל</span> בזמן <span style="color: red;">דאיכ'</span> ריתחא ענשינן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> מסייע ליה חסידים הראשונים כיון <span style="color: red;">שבצ'</span> בה שלש היו <span style="color: red;">(</span> מטילין <span style="color: red;">לה</span> תכלת <span style="color: red;">שני</span> חסידים <span style="color: red;">דמחמירי</span> אנפשייהו <span style="color: red;">ופליג'</span> דמלאכא דמלאכא <span style="color: red;">אשכחיה</span> לרב קטינא <span style="color: red;">דמכסי</span> סדינא בקייטא וסרבלא בסיתוא <span style="color: red;">[א"ל קטינא (..)[קט][י[נא סדינא בקייטא וסרבלא בסתוא]</span> ציצית מה תהא עליה <span style="color: red;">א'ל'</span> ענשיתו אעשה <span style="color: red;">א'ל'</span> בזמן <span style="color: red;">דאיכ'</span> ריתחא ענשינן
<b>וטיקן 118–119</b>: לימא מסייע ליה חסידים הראשונים <span style="color: red;">מהו שבצעו</span> בה שלש היו מטילין בה תכלת שאני חסידים <span style="color: red;">דמחמירין</span> אנפשייהו ופליגא דמלאכא <span style="color: red;">אשכחיה</span> לרב קטינא דמיכסי סדינא <span style="color: red;">א"ל</span> קטינא קטינא סדינא בקייטא וסרבלא <span style="color: red;">בסיתרא</span> ציצית מה תהא עליה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה ענשיתו אעשה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה בזמן דאיכא ריתחא ענשינן
<b>וטיקן 120–121</b>: לימא <span style="color: red;">מסייעא</span> ליה חסידים הראשונים כיון <span style="color: red;">שבצעו</span> בה שלש היו מטילין <span style="color: red;">ביה</span> תכלת <span style="color: red;">שני</span> חסידים <span style="color: red;">דמחמירי אנפשיהו</span> ופליגא <span style="color: red;">דמלכא</span> דמלאכא <span style="color: red;">אשכחיה</span> לרב קטינא דמיכסי סדינא <span style="color: red;">א"ל</span> קטינא קטינא <span style="color: red;">*מנחות*</span> סדינא <span style="color: red;">בקטינא</span> וסרבלא בסיתוא ציצית מה תהא <span style="color: red;">עליהם א"ל</span> ענשיתו אעשה <span style="color: red;">א"ל</span> בזמן <span style="color: red;">דאיכ'</span> ריתחא ענשינן

<b>וילנא</b>: אי אמרת בשלמא חובת גברא הוא היינו דמחייב דלא קא רמי אלא אי אמרת חובת טלית הוא הא לא מיחייבא אלא מאי חובת גברא הוא נהי דחייביה רחמנא כי מיכסי טלית דבת חיובא כי מיכסי טלית דלאו בת חיובא היא מי חייביה רחמנא אלא הכי קאמר ליה טצדקי למיפטר נפשך מציצית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי אמרת בשלמא חובת גברא הוא היינו דמחייב דלא קא רמי אלא אי <span style="color: red;">אמ'</span> חובת טלית הוא הא לא מיחייבא אלא מאי חובת גברא הוא נהי <span style="color: red;">דחייבי'</span> רחמנא כי מיכסי טלית דבת <span style="color: red;">חייובא</span> כי מיכסי טלית דלאו בת חיובא היא מי חייביה רחמנא אלא הכי קאמר ליה טצדקי למיפטר נפשך מציצית
<b>מינכן 95</b>: אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> חובת <span style="color: red;">גבר'</span> הוא היינו <span style="color: red;">דמיחייב</span> דלא קא רמי אלא אי אמרת חובת טלית <span style="color: red;">היא</span> הא לא <span style="color: red;">מיחייב' ואלא</span> מאי חובת <span style="color: red;">גבר' היא</span> נהי דחייביה <span style="color: red;">רחמ'</span> כי מיכסי טלית דבת חיובא היא <span style="color: red;">לכסוייה</span> מי חייביה <span style="color: red;">רחמ'</span> הכי <span style="color: red;">קא"ל</span> טצדקי למיפטר נפשך מציצית
<b>כי"ח 147</b>: אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> חובת גברא <span style="color: red;">היא</span> היינו <span style="color: red;">דקמחייבו ולא</span> קא רמי אלא אי אמרת חובת טלית <span style="color: red;">היא</span> הא לא <span style="color: red;">מיחייב ואלא</span> מאי חובת גברא <span style="color: red;">היא</span> נהי דחייביה <span style="color: red;">רחמ'</span> כי מיכסי טלית דבת חיובא היא <span style="color: red;">לאיכסוייה</span> מי <span style="color: red;">חייבוה</span> רחמנא הכי <span style="color: red;">קאמ' ל'</span> טצדקי למיפטר נפשך מציצית
<b>וטיקן 118–119</b>: אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> חובת גברא <span style="color: red;">היא</span> היינו דמחייב <span style="color: red;">ולא קרמי</span> אלא אי אמרת חובת טלית <span style="color: red;">היא</span> הא לא מיחייבא אלא מאי חובת גברא <span style="color: red;">היא</span> נהי דחייביה <span style="color: red;">רחמנ'</span> כי מיכסי טלית דבת חיובא היא <span style="color: red;">לאיכסוייה מחייביה רחמ'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה <span style="color: red;">תצדקי</span> למיפטר נפשך מציצית
<b>וטיקן 120–121</b>: אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> חובת גברא <span style="color: red;">הוינן דמחייביה</span> דלא <span style="color: red;">?ק?ד?מי</span> אלא אי אמרת חובת <span style="color: red;">טלת היא</span> הא לא <span style="color: red;">מחייבא ואלא</span> מאי חובת גברא <span style="color: red;">היא</span> נהי דחייביה <span style="color: red;">רחמנ'</span> מיכסי <span style="color: red;">טלת</span> דבת חיובא היא <span style="color: red;">לאיכסויי</span> מי חייביה <span style="color: red;">רחמ'</span> הכי <span style="color: red;">קא"ל</span> טצדקי <span style="color: red;">למפטר</span> נפשך מציצית

<b>וילנא</b>: אמר רב טובי בר קיסנא אמר שמואל כלי קופסא חייבין בציצית ומודה שמואל בזקן שעשאה לכבודו שפטורה מ"ט אשר תכסה בה אמר רחמנא האי לאו לאיכסויי עבידא בההיא שעתא ודאי רמינן ליה משום לועג לרש חרף עושהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב טובי בר קיסנא אמר שמואל כלי קופסא חייבין בציצית ומודה שמואל בזקן שעשאה <span style="color: red;">לתכריכין שפטרה מאי טעמא</span> אשר תכסה בה אמר רחמנא <span style="color: red;">והאי</span> לאו לאיכסויי עבידא בההיא שעתא ודאי רמינן ליה משום לועג לרש חרף עושהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב טובי בר קיסנא <span style="color: red;">א' שמו'</span> כלי קופסא חייבין בציצית <span style="color: red;">א' רבא ומודי</span> שמואל בזקן <span style="color: red;">שעשא'</span> לכבודו <span style="color: red;">שהוא פטור מאי טע'</span> אשר תכסה בה <span style="color: red;">א' רחמ' והאי</span> לאו <span style="color: red;">לכסויי בה</span> עבידא בההיא שעתא רמינן <span style="color: red;">לה</span> משום לועג לרש חרף עושהו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב טובי <span style="color: red;">..ר רב ..טינא א'</span> שמואל כלי קופסא <span style="color: red;">חייב' ?ב?ציצית א' רבא ומודי</span> שמואל בזקן <span style="color: red;">?ש?עש..ה</span> לכבודו שפטורה <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> אשר תכסה בה <span style="color: red;">א' רחמ' והא</span> לאו לאיכסויי עבידא <span style="color: red;">וההיא</span> שעתא ודאי רמינן משום לועג לרש חרף עושהו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' לי'</span> רב <span style="color: red;">ט(י)[ו]בי</span> בר <span style="color: red;">קטינא אמ' שמו'</span> כלי <span style="color: red;">קופצא</span> חייבין בציצית <span style="color: red;">אמ' רבא</span> ומודה שמואל בזקן שעשאה לכבודו <span style="color: red;">שפטור מאי טעמ'</span> אשר תכסה בה <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא <span style="color: red;">והא</span> לאו לאיכסויי <span style="color: red;">עבידה</span> בההיא שעתא ודאי רמינן ליה משום לועג לרש חרף עושהו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב טובי בר קיסנא <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל כלי קופסא חייבין בציצית <span style="color: red;">אמ' רבא</span> ומודה שמואל בזקן שעשאה לכבודו <span style="color: red;">שפטור מאי טעמ'</span> אשר תכסה בה <span style="color: red;">אמ' רחמנ' והא לא</span> לאיכסויי עבידא בההיא שעתא ודאי רמינן <span style="color: red;">לה משו'</span> לועג לרש חרף <span style="color: red;">עושה וג'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רחבה אמר ר' יהודה טלית שנקרעה חוץ לשלש יתפור תוך שלש לא יתפור תניא נמי הכי טלית שנקרעה חוץ לשלש יתפור תוך שלש רבי מאיר אומר לא יתפור וחכ"א יתפור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רחבה אמר <span style="color: red;">רבי</span> יהודה טלית שנקרעה חוץ לשלש יתפור תוך שלש לא יתפור תניא נמי הכי טלית שנקרעה חוץ לשלש יתפור תוך שלש <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> לא יתפור <span style="color: red;">וחכמים אומ'</span> יתפור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רחבא א"ר יהוד'</span> טלית שנקרעה חוץ לשלש <span style="color: red;">יתפר</span> תניא נמי הכי <span style="color: red;">טלת</span> שנקרעה חוץ לשלש <span style="color: red;">יתפר תוך שלש ר'</span> מאיר לא <span style="color: red;">יתפר וחכמי' או' יתפר</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' רחבא א' רב יהוד'</span> טלית שנקרעה חוץ לשלש יתפור תוך שלש לא יתפור תניא נמי הכי טלית שנקרעה חוץ <span style="color: red;">[לשלש]</span> יתפור תוך שלש <span style="color: red;">לא יתפור תניא נמי טלית שנקרעה חוץ לשלש יתפור תוך שלש ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> לא יתפור <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> יתפור
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רחבה <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> טלית שנקרעה חוץ לשלש תוך שלש לא יתפור <span style="color: red;">תניא נמי טלית שנקרעה חוץ לשלש יתפור תוך שלש ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> לא יתפור <span style="color: red;">וחכמי' אומ'</span> יתפור
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רחבה <span style="color: red;">אמ' רבי יהוד'</span> טלית שנקרעה חוץ לשלש יתפור תניא נמי הכי <span style="color: red;">טלת</span> שנקרעה חוץ לשלש יתפור <span style="color: red;">תוך שלש ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> לא יתפור <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> יתפור

<b>וילנא</b>: ושוין שלא יביא אפילו אמה על אמה ממקום אחר ובה תכלת ותולה בה ושוין שמביא תכלת ממקום אחר ותולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושוין שלא יביא <span style="color: red;">אפי'</span> אמה על אמה <span style="color: red;">ממקו'</span> אחר ובה תכלת ותולה בה ושוין שמביא תכלת ממקום אחר ותולה
<b>מינכן 95</b>: ושוין שלא יביא <span style="color: red;">אפי'</span> אמה על אמה ממקום אחר ובה תכלת ותולה בה ושוין שמביא תכלת ממקום אחר ותולה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ו(ו)[ש]וין</span> שלא יביא אפילו אמה על אמה ממקום אחר ובה תכלת <span style="color: red;">(ו)(י)[ו]ת[ו]לה</span> בה <span style="color: red;">[ושוין</span> שמביא תכלת <span style="color: red;">מטלת</span> אחר ותולה
<b>וטיקן 118–119</b>: ושוין שלא יביא אפילו אמה על אמה ממקום אחר ובה תכלת <span style="color: red;">ותול(ין)[ה]</span> ושוין שמביא תכלת ממקום אחר ותולה
<b>וטיקן 120–121</b>: ושוין שלא יביא אפילו אמה על אמה ממקום אחר ובה תכלת ותולה בה ושוין שמביא תכלת ממקום אחר ותולה

<h2>דף מא:</h2>

<b>וילנא</b>: בה ובלבד שלא תהא מופסקת שמעת מינה מתירין מבגד לבגד דילמא דאי בלאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בה ובלבד שלא תהא מופסקת שמעת מינה מתירין מבגד לבגד דילמא <span style="color: red;">דאיבלא</span>
<b>מינכן 95</b>: בה ובלבד שלא <span style="color: red;">מופסק שמע'</span> מינה <span style="color: red;">מטילין</span> מבגד לבגד <span style="color: red;">דילמ' דוכלא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בה]</span> ובלבד שלא תהא מופסקת <span style="color: red;">ש'מ'</span> מתירין מבגד לבגד דילמא דאי <span style="color: red;">?בל(???)[אי]</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: בה ובלבד שלא תהא מופסקת שמעת מינה <span style="color: red;">מטילין</span> מבגד לבגד <span style="color: red;">דיל' דאיכלא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: בה ובלבד שלא מופסקת <span style="color: red;">ש"מ</span> מתירין מבגד לבגד <span style="color: red;">דילמ' דאיבלאי</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר טלית שכולה תכלת כל מיני צבעונין פוטרין בה חוץ מקלא אילן מיתיבי טלית אין פוטר בה אלא מינה טלית שכולה תכלת מביא תכלת וד"א ותולה בה וקלא אילן לא יביא ואם הביא כשר אמר רב נחמן בר יצחק לא קשיא כאן בטלית בת ארבעה חוטין כאן בטלית בת שמונה חוטין שמעת מינה מתירין מבגד לבגד דלמא דאי עבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> טלית שכולה תכלת כל מיני צבעונין פוטרין בה חוץ מקלא אילן מיתיבי טלית אין פוטר בה אלא מינה טלית שכולה תכלת מביא תכלת וד"א ותולה בה וקלא אילן לא יביא ואם הביא כשר אמר רב נחמן בר יצחק לא קשיא כאן בטלית בת <span style="color: red;">ארבעת</span> חוטין כאן בטלית בת <span style="color: red;">שמונת</span> חוטין שמעת <span style="color: red;">מינ'</span> מתירין מבגד לבגד <span style="color: red;">דילמא</span> דאי עבד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> טלית שכולה תכלת כל מיני צבעונין פוטרין בה חוץ <span style="color: red;">מן קלא</span> אילן <span style="color: red;">מתיבי</span> טלית אין פוטר בה אלא מינה <span style="color: red;">טלת</span> שכולה תכלת מביא תכלת <span style="color: red;">וד'א'</span> ותולה בה וקלא אילן לא יביא ואם הביא כשר <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן <span style="color: red;">בטלת</span> בת ארבעה חוטין כאן <span style="color: red;">בטלת</span> בת <span style="color: red;">שמנ'</span> חוטין <span style="color: red;">ש"מ מטילין</span> מבגד לבגד <span style="color: red;">דילמ' דיעבד</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> טלית שכולה תכלת כל מיני <span style="color: red;">צבעונים</span> פוטרין בה חוץ מקלא אילן <span style="color: red;">מתיבי הטלת</span> אין <span style="color: red;">פוטרי'</span> בה אלא מינה <span style="color: red;">טלת</span> שכולה תכלת מביא תכלת <span style="color: red;">ודבר אחר</span> ותולה בה וקלא אילן לא יביא ואם הביא כשר <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר יצחק לא קשיא כאן בטלית בת ארבעה <span style="color: red;">חוטי'</span> כאן בטלית בת שמונה חוטין שמעת מינה מתירין מבגד לבגד <span style="color: red;">דילמ' דיעבד</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> טלית שכולה תכלת כל מיני צבעונין פוטרין בה חוץ מקלא אילן מיתיבי טלית אין פוטר בה אלא <span style="color: red;">מינא</span> טלית שכולה תכלת מביא תכלת <span style="color: red;">ודבר אחר</span> ותולה וקלא אילן לא יביא ואם הביא כשר <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר יצחק לא קשיא כאן בטלית בת <span style="color: red;">ארבעת</span> חוטין כאן בטלית בת שמונה חוטין שמעת מינה <span style="color: red;">מטילין</span> מבגד לבגד <span style="color: red;">(ל) דילמ' דיעבד</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> טלית שכולה תכלת כל מיני צבעונין <span style="color: red;">פוטר'</span> בה חוץ מקלא אילן <span style="color: red;">מתיבי</span> טלית אין פוטר בה <span style="color: red;">אל'</span> מינה <span style="color: red;">תכלת</span> שכולה תכלת מביא תכלת <span style="color: red;">ודבר אחר ותול'</span> בה וקלא אילן לא יביא ואם הביא כשר <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק לא קשיא כאן בטלית <span style="color: red;">ארבעה חוטין כאן בטלית</span> בת ארבעה חוטין כאן בטלית בת שמונה חוטין <span style="color: red;">ש"מ</span> מתירין מבגד לבגד <span style="color: red;">דילמ' דיעבד</span>

<b>וילנא</b>: איתמר רב אמר אין מתירין מבגד לבגד ושמואל אמר מתירין מבגד לבגד רב אמר אין מדליקין מנר לנר ושמואל אמר מדליקין מנר לנר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר רב אמר אין מתירין מבגד לבגד ושמואל אמר מתירין מבגד לבגד רב אמר אין מדליקין מנר לנר ושמואל אמר מדליקין מנר לנר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> רב <span style="color: red;">א'</span> אין <span style="color: red;">מטילין</span> מבגד לבגד <span style="color: red;">ושמו' א' מטילין</span> מבגד לבגד רב <span style="color: red;">א'</span> אין מדליקין מנר לנר <span style="color: red;">ושמו' א'</span> מדליקין מנר לנר
<b>כי"ח 147</b>: איתמר רב <span style="color: red;">?א(???)[מ]'</span> אין מתירין מבגד לבגד <span style="color: red;">ושמוא' אמ'</span> מתירין מבגד לבגד רב <span style="color: red;">א'</span> אין מדליקין מנר לנר <span style="color: red;">(מ')</span> ושמואל <span style="color: red;">א'</span> מדליקין מנר לנר
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר רב <span style="color: red;">אמ'</span> אין <span style="color: red;">מטילין</span> מבגד לבגד ושמואל <span style="color: red;">אמ' מטילין</span> מבגד לבגד רב <span style="color: red;">אמ'</span> אין <span style="color: red;">מטילין</span> מנר לנר <span style="color: red;">ושמו' אמ' (מטילין) [מדליקין]</span> מנר לנר
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר רב <span style="color: red;">אמ'</span> אין מדליקין מנר לנר ושמואל <span style="color: red;">אמ' מדליק'</span> מנר לנר

<b>וילנא</b>: רב אמר אין הלכה כרבי שמעון בגרירה ושמואל אמר הלכה כר' שמעון בגרירה אמר אביי כל מילי דמר עביד כרב לבר מהני תלת דעביד כשמואל מתירין מבגד לבגד ומדליקין מנר לנר והלכה כרבי שמעון בגרירה דתניא רבי שמעון אומר גורר אדם מטה כסא וספסל ובלבד שלא יתכוין לעשות חריץ רב יהודה מסר ליה לקצרא רב חנינא עביד לה סיסא רבינא חייט להו מיחט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אמר אין הלכה <span style="color: red;">כר'</span> שמעון בגרירה ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> הלכה <span style="color: red;">כרבי</span> שמעון בגרירה אמר אביי כל מילי דמר עביד כרב לבר מהני תלת דעביד כשמואל מתירין מבגד לבגד ומדליקין מנר לנר והלכה <span style="color: red;">כר'</span> שמעון בגרירה דתניא <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">או'</span> גורר אדם מטה כסא וספסל ובלבד שלא יתכוין לעשות חריץ רב יהודה מסר ליה לקצרא רב חנינא עביד לה סיסא רבינא חייט להו מיחט
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">א'</span> אין הלכה <span style="color: red;">כר' שמע'</span> בגרירה <span style="color: red;">ושמו' א'</span> הלכה כר' <span style="color: red;">שמע'</span> בגרירה <span style="color: red;">א'</span> אביי כל מילי דמר עביד כרב לבר מהני תלת דעביד <span style="color: red;">כשמו' דא' מטילין</span> מבגד לבגד ומדליקין מנר לנר והלכה <span style="color: red;">כר' שמע'</span> בגרירה <span style="color: red;">דתני' ר' שמע' או'</span> גורר אדם <span style="color: red;">מיטה</span> כסא וספסל ובלבד שלא יתכוין <span style="color: red;">לעשו'</span> חריץ רב <span style="color: red;">יהוד'</span> מסר <span style="color: red;">לה</span> לקצרא רב חנינא עביד לה סיסא רבינא חייט <span style="color: red;">לה</span> מיחט
<b>כי"ח 147</b>: רב <span style="color: red;">א'</span> אין הלכה <span style="color: red;">כר' שמע'</span> בגרירה <span style="color: red;">ושמוא' א'</span> הלכה כר' <span style="color: red;">( שמע'</span> בגרירה <span style="color: red;">א'</span> אביי כל מילי דמר <span style="color: red;">(</span> עביד כרב לבר מהני תלת דעביד <span style="color: red;">כשמוא'</span> מתירין מבגד <span style="color: red;">לב?ג?..</span> ומדליקין מנר לנר <span style="color: red;">..?ה?לכה כ?ר'?.. ............... ..?ר?ה</span> דתניא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> גורר אדם <span style="color: red;">מיטה</span> כסא וספסל ובלבד שלא יתכוין לעשות חריץ רב <span style="color: red;">יהוד'</span> מסר ליה לקצרא רב <span style="color: red;">?חנני?ה?</span> עביד <span style="color: red;">להו</span> סיסא רבינא חייט <span style="color: red;">ליה</span> מיחט
<b>וטיקן 118–119</b>: רב <span style="color: red;">אמ'</span> אין הלכה <span style="color: red;">כר'</span> שמעון בגרירה ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> הלכה כר' <span style="color: red;">שמעו'</span> בגרירה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי כל מילי דמר עביד לבר מהני תלת <span style="color: red;">דעביד'</span> כשמואל <span style="color: red;">מטילין מטילין</span> מבגד לבגד ומדליקין מנר לנר והלכה <span style="color: red;">כר' שמעו'</span> בגרירה דתניא <span style="color: red;">ר' שמעו' או'</span> גורר אדם <span style="color: red;">מיטה גורר [כסא]</span> וספסל ובלבד שלא יתכוין לעשות חריץ רב <span style="color: red;">יהוד'</span> מסר <span style="color: red;">לה</span> לקצרא רב <span style="color: red;">חנניה</span> עביד לה <span style="color: red;">סימא רבינ'</span> חייט להו <span style="color: red;">מיחטי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">( ושמ..אל)[רב אמ' א]ין</span> הלכה <span style="color: red;">כר' שמע'</span> בגרירה ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> הלכה כר' <span style="color: red;">שמע'</span> בגרירה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי כל מילי דמר עביד כרב לבר מהני תלת דעביד כשמואל מתירין מבגד לבגד ומדליקין מנר לנר והלכה <span style="color: red;">כר' שמע'</span> בגרירה דתניא <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> גורר אדם <span style="color: red;">מיטה</span> וספסל ובלבד שלא יתכוין לעשות חריץ רב <span style="color: red;">יהוד'</span> מסר <span style="color: red;">לה לקצרה</span> רב <span style="color: red;">חנניא</span> עביד לה סיסא רבינא חייט <span style="color: red;">לה</span> מיחט

<b>וילנא</b>: אמר ר' זירא אמר רב מתנא אמר שמואל תכלת אין בה משום כלאים ואפי' בטלית פטורה מאי טלית פטורה אילימא דלית בה שיעורא והתניא טלית שהקטן מתכסה בו ראשו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ר' זירא אמר רב מתנא אמר <span style="color: red;">שמו'</span> תכלת אין בה משום כלאים ואפי' בטלית פטורה מאי טלית פטורה <span style="color: red;">אילמא</span> דלית בה שיעורא <span style="color: red;">והתני'</span> טלית שהקטן מתכסה בו ראשו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> זירא <span style="color: red;">א' שמו'</span> תכלת אין בה משום כלאים ואפי' בטלית <span style="color: red;">פטור'</span> מאי פטורה <span style="color: red;">אילימ'</span> דלית בה שיעורא והתניא טלית שהקטן מתכסה <span style="color: red;">בה</span> ראשו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> זירא <span style="color: red;">א'רב מתנה</span> תכלת אין בה משום כלאים <span style="color: red;">ואפילו</span> בטלית פטורה מאי <span style="color: red;">פטור' אילימ'</span> דלית בה שיעורא <span style="color: red;">והתנן</span> טלית שהקטן מתכסה <span style="color: red;">בה</span> ראשו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' זירא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">מתנה אמ'</span> שמואל תכלת אין בה משום כלאים <span style="color: red;">ואפילו</span> בטלית פטורה מאי פטורה אילימא דלית בה שיעורא והתניא טלית <span style="color: red;">שקטן</span> מתכסה בו ראשו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> זירא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">מתנה אמ'</span> שמואל תכלת אין בה משום כלאים <span style="color: red;">ואפילו</span> בטלית פטורה מאי פטורה <span style="color: red;">אילימ'</span> דלית בה שיעורא והתניא טלית שהקטן מתכסה

<b>וילנא</b>: ת"ר כמה חוטין הוא נותן ב"ש אומרים ד' וב"ה אומרים ג' וכמה תהא משולשת ב"ש אומרים ד' וב"ה אומרים ג' וג' שבית הלל אומרים אחת מארבע בטפח של כל אדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כמה חוטין הוא נותן <span style="color: red;">בית שמאי או' ארבעה ובית הלל אומרי' שלשה</span> וכמה תהא משולשת <span style="color: red;">בית שמאי אומרי' ארבע ובית הלל אומ' שלש ושלש</span> שבית הלל <span style="color: red;">או'</span> אחת מארבע בטפח של כל אדם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">[*גרסינן בספרי ועשו להם ציצית שומע אני יעשה כלם ציצית ת"ל גדילים שומע אני יעשה כלם גדילי' ת"ל ציצית הכיצד שיהו גדילים יוצאין מן הכנף וציצית מן הגדיל עוד גרסינן התם ועשו להם ציצית שומע אני יעש.. חוט אחד בפני עצמו ת"ל גדילים מכמ.. גדילים נעשין אין גדיל פחות משל.. דברי ב"ה ב"ש או' שלשה (מלבן) של צמ.. ורביעית של תכלת והלכה כדברי ב"?ש ?אם כן מצינו מפורשים דברי הר"ם בה.. ??ו?דברי רב נתן בעל הערוך שאמרו שנות.. שמנה חוטין כפולין שהם ארבעה שלמ.. ומאחד מאותן שנים [שלתכלת[הוא כורך סביב הש.. ור"שי' ורבני צרפת פרשו שנותן שני חוטי לבן ושנים של תכלת [שהם שמנה[ומאחד של צמר לבן ומא.. של תכלת הוא כורך סביב השנים הנותרים והלכה כרב נתן ורב משה כדמוכח בספר.. עוד גרסינן בספרי ונתנו על ציצית הכנף פתיל תכלת למה נאמ' לפי שהוא או' ועשו להם צ.. שומע אני יעשה צמר ??כ?מו שהוא ת"ל ונתנו על ציצי' הכנ' פתיל תכלת שיהא טווי ושזור ... לי אלא תכלת לבן מניין הרי אתה דן הואיל ואמ' תורה תן תכלת ותן לבן וזה תכלת ... ?אף? לב?ן טווי ושזור ?....................*] תנו רבנן</span> כמה חוטין הוא נותן ב"ש <span style="color: red;">או' ארבעה</span> וב"ה <span style="color: red;">או' שלשה וכמ'</span> תהא <span style="color: red;">משלשלת</span> ב"ש <span style="color: red;">או' ארבע</span> וב"ה <span style="color: red;">או' שלש ושלש שב"ה או' אחד</span> מארבע בטפח של כל אדם
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כמה חוטין הוא נותן <span style="color: red;">בית שמיי אומ' ארבעה ובית הילל או' שלשה</span> וכמה תהא <span style="color: red;">משולשלת בית שמיי אומ' ארבע ובית הילל אומ' שלש ושלש</span> שבית <span style="color: red;">היל'</span> אחת מארבע בטפח של כל אדם
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כמה חוטין הוא נותן <span style="color: red;">בית שמאי או' ארבעה ובית הילל או שלשה</span> וכמה תהא משולשת <span style="color: red;">בית שמאי אומ' ארבע ובית הילל אומ' שלש ושלש</span> שבית <span style="color: red;">הילל או'</span> אחת מארבע בטפח של כל אדם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כמה חוטין הוא נותן <span style="color: red;">בית שמי ארבעה ובית הילל אומ' שלשה</span> וכמה תהא <span style="color: red;">משולשלת בית שמאי אומ' ארבע ובית הילל אומ' שלש ושלש</span> שבית <span style="color: red;">הילל אומ'</span> אחת מארבע בטפח של כל אדם
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: שבית הלל <span style="color: red;">או'</span> אחת מארבע בטפח של כל אדם

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא טפח דאורייתא ד' בגודל שית בקטנה חמש בתילתא אמר רב הונא ד' בתוך ד' ומשולשת ד' ורב יהודה אמר ג' בתוך ג' משולשת ג' אמר רב פפא הלכתא ד' בתוך שלש משולשת ארבע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> טפח <span style="color: red;">דאוריית' ארבעה</span> בגודל שית <span style="color: red;">בקטנ'</span> חמש <span style="color: red;">בתילת'</span> אמר רב הונא <span style="color: red;">ארבעה</span> בתוך <span style="color: red;">ארבע</span> ומשולשת <span style="color: red;">ארבע</span> ורב יהודה אמר <span style="color: red;">שלשה</span> בתוך <span style="color: red;">שלשה משולשת שלש</span> אמר רב פפא <span style="color: red;">הילכתא ארבע</span> בתוך שלש משולשת ארבע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבפפא</span> טפח <span style="color: red;">דאוריתא ארבע</span> בגודל שית בקטנה <span style="color: red;">חמשה ותילתא באצבע א'</span> רב הונא <span style="color: red;">ארבעה מתוך ארבעה משולשלת ארבע</span> ורב <span style="color: red;">יהוד' א' שלשה</span> בתוך <span style="color: red;">שלש משלשלת שלש א'</span> רב פפא הלכתא <span style="color: red;">ארבעה</span> בתוך שלש <span style="color: red;">משלשת</span> ארבע
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב פפא טפח <span style="color: red;">דאוריתא ארבעי</span> בגודל שית בקטנה חמש <span style="color: red;">ותלתא באצבע אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">ארבע</span> בתוך <span style="color: red;">ארבע משולשלת ארבע</span> ורב <span style="color: red;">יהוד' א' שלשה</span> בתוך <span style="color: red;">שלש משולשלת שלש א'רב פפא הילכתא ארבעה בתוך שלש משולשלת שלש אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">הילכת' ארבע ?ב?תוך</span> שלש <span style="color: red;">משולשלת</span> ארבע
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא טפח <span style="color: red;">דאוריתא ארבע</span> בגודל שית בקטנה חמש <span style="color: red;">ותילתא באצבע אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">ארבע</span> בתוך <span style="color: red;">ארב' משולשלת ארבע</span> ורב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שלש</span> בתוך <span style="color: red;">שלש משולשלת שלש אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">הילכת' ארבע</span> בתוך שלש <span style="color: red;">משולשלת</span> ארבע
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא טפח <span style="color: red;">דאוריית' ארבעי</span> בגודל שית בקטנה חמש <span style="color: red;">ותילתא באצבע אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">ארבעה</span> בתוך <span style="color: red;">ארבעה משולשלת ארבע</span> ורב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שלשה</span> בתוך <span style="color: red;">שלש משולשלת שלש אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">הילכתא ארבעה</span> בתוך שלש <span style="color: red;">משולש'</span> ארבע
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא טפח <span style="color: red;">דאוריתא ארבעה .......... ..?שית?</span> בקטנה חמש <span style="color: red;">באצבע אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">ארבעה</span> בתוך <span style="color: red;">ארבע ומשלשת ?א?..?ב?ע</span> ורב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שלשה</span> בתוך <span style="color: red;">שלש משולשת שלש אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">הילכתא ארבעה</span> בתוך שלש משולשת ארבע

<b>וילנא</b>: למימרא דאית להו שיעורא ורמינהו ציצית אין ציצית אלא יוצא ואין ציצית אלא משהו וכבר עלו זקני ב"ש וזקני ב"ה לעליית יוחנן בן בתירא ואמרו ציצית אין לה שיעור כיוצא בו לולב אין בו שיעור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למימרא דאית להו שיעורא <span style="color: red;">ורמינהי</span> ציצית אין ציצית אלא יוצא ואין ציצית אלא משהו וכבר עלו זקני <span style="color: red;">בית שמאי</span> וזקני <span style="color: red;">בית הלל</span> לעליית יוחנן בן בתירא ואמרו ציצית אין לה שיעור כיוצא בו לולב אין בו שיעור
<b>מינכן 95</b>: למימרא דאית להו שיעורא <span style="color: red;">ורמינהי</span> ציצית אין ציצית אלא יוצא <span style="color: red;">אין</span> ציצית אלא משהו וכבר עלו זקני ב"ש וזקני ב"ה לעליית יוחנן בן בתירא ואמרו ציצית אין <span style="color: red;">לו</span> שיעור
<b>כי"ח 147</b>: למימרא דאית להו שיעורא <span style="color: red;">ורמינהי</span> ציצית אין ציצית אלא יוצא <span style="color: red;">וא?י?ן</span> ציצית אלא משהו וכבר עלו זקני <span style="color: red;">בית שמיי</span> וזקני <span style="color: red;">בית הילל</span> לעליית <span style="color: red;">יונתן ב?ן?</span> בתירא ואמרו ציצית אין לה שיעור כיוצא בו לולב אין <span style="color: red;">(בו)[ל]ו</span> שיעור
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">למימר'</span> דאית להו שיעורא <span style="color: red;">ורמינהי</span> ציצית אין ציצית אלא יוצא ואין ציצית אלא משהו וכבר עלו זקני <span style="color: red;">בית שמאי</span> וזקני <span style="color: red;">בית הילל לעליי' יוחנ'</span> בן <span style="color: red;">פתורא</span> ואמרו ציצית אין לה שיעור <span style="color: red;">(כלל)</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">למימ'</span> דאית להו שיעורא <span style="color: red;">ורמינהי</span> ציצית אין ציצית אלא יוצא ואין <span style="color: red;">ציצי'</span> אלא משהו וכבר עלו זקני <span style="color: red;">בית שמאי</span> וזקני <span style="color: red;">בית הילל</span> לעליית יוחנן <span style="color: red;">*התכלת*</span> בן <span style="color: red;">פתירא</span> ואמרו ציצית אין לה שיעור כיוצא בו לולב אין בו שיעור
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: למימרא דאית להו שיעורא <span style="color: red;">ורמנהי</span> ציצית אין <span style="color: red;">?צ?..צית</span> אלא יוצא ואין ציצית אלא משהו וכבר עלו זקני <span style="color: red;">בית שמאי</span> וזקני <span style="color: red;">בית הלל</span> לעליית יוחנן בן <span style="color: red;">פתירא</span> ואמרו ציצית אין לה שיעור כיוצא בו לולב אין בו שיעור

<b>וילנא</b>: מאי לאו אין לה שיעור כלל לא אין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי לאו אין לה שיעור כלל לא אין
<b>מינכן 95</b>: מאי לאו אין <span style="color: red;">לו</span> שיעור כלל לא אין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">?מ?אי[ל]א(ין)[ו א]ין לו</span> שיעור כלל לא אין
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי לאו אין לה שיעור כלל לא אין
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי לאו אין <span style="color: red;">לו</span> שיעור כלל לא אין
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: מאי אין לה שיעור כלל לא אין

<h2>דף מב.</h2>

<b>וילנא</b>: ורובו והגדול יוצא בה דרך עראי חייבת בציצית אין הקטן מתכסה בו ראשו ורובו אע"פ שהגדול יוצא בה עראי פטורה וכן לענין כלאים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורובו והגדול יוצא בה דרך עראי חייבת בציצית אין הקטן מתכסה בו ראשו ורובו אע"פ שהגדול יוצא בה עראי פטורה וכן לענין כלאים
<b>מינכן 95</b>: ורובו <span style="color: red;">גדול</span> יוצא בה עראי חייבת בציצית אין הקטן <span style="color: red;">מתכס' בה</span> ראשו ורובו <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שהגדול יוצא בה עראי פטורה וכן <span style="color: red;">לעניין</span> כלאים
<b>כי"ח 147</b>: ורובו והגדול יוצא בה <span style="color: red;">עריי</span> חייבת בציצית אין הקטן מתכסה <span style="color: red;">בה</span> ראשו ורובו <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שהגדול יוצא בה <span style="color: red;">עריי</span> פטורה וכן <span style="color: red;">לעינין</span> כלאים
<b>וטיקן 118–119</b>: ורובו והגדול יוצא בה עראי חייבת בציצית אין הקטן מתכסה <span style="color: red;">בה</span> ראשו ורובו <span style="color: red;">א'ע'פי שהנחיל</span> יוצא בה עראי פטורה וכן <span style="color: red;">לעניין</span> כלאים
<b>וטיקן 120–121</b>: בה ראשו ורובו <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שהגדול יוצא בה עראי פטורה וכן <span style="color: red;">לעינין (קדש')[כלא]ים</span>

<b>וילנא</b>: לה שיעור למעלה אבל יש לה שיעור למטה דאי לא תימא הכי כיוצא בו לולב אין לו שיעור הכי נמי דאין לו שיעור כלל והתנן לולב שיש בו ג' טפחים כדי לנענע בו כשר אלא אין לו שיעור למעלה אבל יש לו שיעור למטה ה"נ אין לו שיעור למעלה אבל יש לו שיעור למטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לה שיעור למעלה אבל יש לה שיעור למטה דאי לא תימא הכי כיוצא בו לולב אין לו שיעור הכי נמי דאין לו שיעור כלל והתנן לולב שיש בו <span style="color: red;">שלשה</span> טפחים כדי לנענע בו כשר אלא אין לו שיעור למעלה אבל יש לו שיעור למטה ה"נ אין לו <span style="color: red;">שיעו'</span> למעלה אבל יש לו <span style="color: red;">שיעו' למט'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לו</span> שיעור למעלה אבל יש <span style="color: red;">לו שיעו'</span> למטה דאי לא <span style="color: red;">תימ'</span> הכי כיוצא בו לולב שיש בו <span style="color: red;">שלשה</span> טפחים כדי לנענע בו כשר אלא אין לו שיעור למעלה אבל יש לו שיעור למטה <span style="color: red;">הכא נמי</span> אין לו שיעור למעלה אבל יש לו שיעור למטה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">לו</span> שיעור למעלה אבל יש לה שיעור <span style="color: red;">למעלה [למטה]</span> דאי לא <span style="color: red;">תימ</span> הכי לולב אין לו שיעור הכי נמי דאין לו שיעור כלל והתנן לולב שיש בו <span style="color: red;">של?ש?ה טפח'</span> כדי לנענע בו כשר אלא אין לו שיעור למעלה אבל יש לו שיעור למטה <span style="color: red;">הכא נמי</span> אין לו שיעור <span style="color: red;">?למ?עלה</span> אבל יש לו שיעור למטה
<b>וטיקן 118–119</b>: לה שיעור <span style="color: red;">כלל</span> למעלה אבל יש לה שיעור למטה דאי לא תימא הכי כיוצא בו לולב אין לו שיעור הכי נמי <span style="color: red;">אין</span> לו שיעור כלל והתנן לולב שיש בו <span style="color: red;">שלשה</span> טפחים כדי לנענע בו כשר אלא אין שיעור למעלה אבל יש לו שיעור למטה <span style="color: red;">הכא נמי</span> אין <span style="color: red;">לה</span> שיעור למעלה אבל יש <span style="color: red;">לה</span> שיעור למטה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לו ?ש?י?עור</span> למעלה אבל יש <span style="color: red;">לו [שיעור]</span> למטה דאי לא <span style="color: red;">תימ'</span> הכי כיוצא בו לולב אין <span style="color: red;">בו</span> שיעור הכי נמי <span style="color: red;">אין</span> לו שיעור כלל <span style="color: red;">והת(ן)[נ]ן</span> לולב שיש בו <span style="color: red;">שלשה</span> טפחים כדי לנענע בו כשר אלא אין לו שיעור למעלה אבל יש לו שיעור למטה <span style="color: red;">הכי נמי</span> אין לו שיעור למעלה אבל יש לו שיעור למטה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: לה שיעור למעלה אבל יש לה <span style="color: red;">ש.. ....... ..ר</span> למטה דאי לא תימא הכי כיוצא בו לולב אין לו שיעור הכי נמי דאין לו שיעור כלל והתנן לולב שיש בו <span style="color: red;">שלשה</span> טפחים כדי לנענע בו כשר אלא אין לו שיעור למעלה אבל יש לו שיעור למטה

<b>וילנא</b>: ת"ר ציצית אין ציצית אלא ענף וכן הוא אומר ויקחני בציצית ראשי ואמר אביי וצריך לפרודה כי צוציתא דארמאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ציצית אין <span style="color: red;">ציצי'</span> אלא ענף וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ויקחני <span style="color: red;">בציצת</span> ראשי ואמר אביי וצריך לפרודה כי צוציתא <span style="color: red;">דארמא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ציצית אין <span style="color: red;">ציצי'</span> אלא ענף וכן הוא <span style="color: red;">או' וישלח תבנית יד</span> ויקחני בציצית ראשי <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">צריך</span> לפרודה כי <span style="color: red;">צוצית' דארמאה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ציצית אין ציצית אלא ענף וכן הוא <span style="color: red;">או' וישלח תבנית יד</span> ויקחני בציצית ראשי <span style="color: red;">אמ'</span> אביי וצריך <span style="color: red;">לפרודא</span> כי צוציתא <span style="color: red;">(</span> דארמאי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ציצית אין ציצית <span style="color: red;">(ע)</span> אלא ענף וכן הוא <span style="color: red;">אומ' וישלח תבנית יד ויקחנו</span> בציצית <span style="color: red;">ראשו אמ'</span> אביי וצריך לפרודה <span style="color: red;">??ב?י ציציתא</span> דארמאי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ציצית אין ציצית אלא ענף וכן הוא <span style="color: red;">אומ' וישלח תבנית יד ויק(נ)[ח]ני</span> בציצית ראשי <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי וצריך לפרודה כי <span style="color: red;">ציציתא</span> דארמאי
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ציצית אין ציצית אלא ענף וכן הוא <span style="color: red;">או'</span> ויקחני <span style="color: red;">בציצת</span> ראשי <span style="color: red;">וא'</span> אביי וצריך <span style="color: red;">?לפרו?ר?ה</span> כי צוציתא <span style="color: red;">דארמא</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר הטיל על הקרן או על הגדיל כשירה רבי אליעזר בן יעקב (אומר) פוסל בשתיהן כמאן אזלא הא דאמר רב גידל אמר רב ציצית צריכה שתהא נוטפת על הקרן שנאמר על כנפי בגדיהם כמאן כרבי אליעזר בן יעקב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הטיל על הקרן או על הגדיל כשירה רבי אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומר</span> פוסל בשתיהן כמאן אזלא הא דאמר רב <span style="color: red;">גדל אמ'</span> רב ציצית צריכה שתהא <span style="color: red;">נוטפות</span> על הקרן שנאמר על כנפי בגדיהם כמאן כרבי אליעזר בן יעקב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הטיל על הקרן או על הגדיל <span style="color: red;">כשרה ר'</span> אליעזר בן יעקב פוסל בשתיהן כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דא'</span> רב גידל <span style="color: red;">א'</span> רב ציצית צריכה שתהא <span style="color: red;">נוספ'</span> על הקרן <span style="color: red;">שנ'</span> על כנפי בגדיהם כמאן <span style="color: red;">כר' אליע'</span> בן יעקב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הטיל על <span style="color: red;">(</span> הקרן או על <span style="color: red;">הגדל</span> כשירה <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">?(א')(???)[פ]וסל</span> בשתיהן כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">א'</span> רב ציצית צריכה שתהא נוטפת על הקרן <span style="color: red;">שנ'</span> על כנפי בגדיהם כמאן <span style="color: red;">כר' אליע'</span> בן יעקב
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הטיל על הקרן או על הגדיל <span style="color: red;">כשיר' ר' אליעז'</span> בן יעקב פוסל בשתיהן כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב ציצית <span style="color: red;">צריך</span> שתהא נוטפת על הקרן <span style="color: red;">שנ'</span> על כנפי בגדיהם כמאן <span style="color: red;">כר' אליע'</span> בן יעקב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הטיל על הקרן או על <span style="color: red;">הגדל כשיר' ר' אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> פוסל בשתיהן כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דאמ</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב ציצית צריכה שתהא נוטפת על הקרן <span style="color: red;">שנ'</span> על כנפי <span style="color: red;">בגד'</span> כמאן <span style="color: red;">כר' אליעז'</span> בן יעקב
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הטיל על הקרן או על <span style="color: red;">הגדל כשרה ר'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> פוסל בשתיהן כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">גדל אמ'</span> רב ציצית צריכה <span style="color: red;">?שתה?א נוטפות</span> על הקרן <span style="color: red;">שנ'</span> על כנפי בגדיהם כמאן <span style="color: red;">כר'</span> אליעזר בן יעקב

<b>וילנא</b>: אמר ר' יעקב אמר רבי יוחנן וצריך שירחיק מלא קשר גודל ואיצטריך דרב פפא ואיצטריך דר' יעקב דאי מדרב פפא הוה אמינא תוך ג' דלא לירחיק טפי וכמה דמקרב מעלי איצטריך דר' יעקב ואי מדרבי יעקב הוה אמינא מלא קשר גודל דלא ליקרב טפי וכמה דרחיק מעלי צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ר' יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> רבי יוחנן וצריך שירחיק מלא קשר גודל ואיצטריך דרב פפא ואיצטריך דר' יעקב דאי מדרב פפא הוה אמינא <span style="color: red;">תו ך שלש</span> דלא לירחיק טפי וכמה דמקרב מעלי <span style="color: red;">איצטרי'</span> דר' יעקב ואי מדרבי יעקב הוה אמינא מלא קשר גודל דלא ליקרב טפי <span style="color: red;">ובמה דרחי'</span> מעלי <span style="color: red;">צריכ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יעקב <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן וצריך שירחיק מלא קשר <span style="color: red;">ג[וד](דו)ל ואצטריך</span> דרב פפא <span style="color: red;">ואצטריך</span> דר' יעקב דאי מדרב פפא הוה אמינא תוך <span style="color: red;">שלש</span> דלא <span style="color: red;">לירחק</span> טפי וכמה <span style="color: red;">דמיקרב</span> מעלי <span style="color: red;">אצטריך</span> דר' יעקב ואי <span style="color: red;">מדר' יעק'</span> הוה אמינא מלא קשר גודל דלא ליקרב טפי וכמה <span style="color: red;">דמרחק</span> מעלי <span style="color: red;">צריכה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יעקב <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן וצריך שירחיק מלא קשר גודל ואיצטריך דרב פפא <span style="color: red;">(</span> ואיצטריך דר' יעקב <span style="color: red;">דא?י?</span> מדרב פפא הוה <span style="color: red;">אמ'</span> תוך <span style="color: red;">שלש</span> דלא לירחיק טפי וכמה דמקרב מעלי איצטריך דר' <span style="color: red;">יעק'</span> ואי <span style="color: red;">מדר'</span> יעקב הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> מלא קשר גודל דלא <span style="color: red;">ליקריב</span> טפי וכמה <span style="color: red;">דמרחק</span> מעלי צריכא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ' אמ'</span> ר' יעקב וצריך שירחיק מלא קשר <span style="color: red;">גדול</span> ואיצטריך דרב פפא ואיצטריך דר' יעקב דאי מדרב פפא הוה אמינא תוך <span style="color: red;">שלש</span> דלא <span style="color: red;">לירחק</span> טפי וכמה <span style="color: red;">דמיקרב</span> מעלי איצטריך דר' יעקב ואי <span style="color: red;">מדר'</span> יעקב הוה <span style="color: red;">אמינ' (ה)</span> מלא קשר <span style="color: red;">גדול</span> דלא ליקרב טפי וכמה דרחיק מעלי צריכא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יעקב <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> וצריך שירחיק מלא קשר גודל ואיצטריך דרב פפא <span style="color: red;">ואיצט'</span> דר' יעקב דאי מדרב פפא הוה אמינא תוך <span style="color: red;">שלש</span> דלא לירחיק טפי וכמה דמקרב מעלי איצטריך דר' יעקב ואי <span style="color: red;">מדר'</span> יעקב הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> מלא קשר גודל דלא ליקרב טפי וכמה דרחיק מעלי צריכא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יעקב <span style="color: red;">אמ'ר'</span> יוחנן וצריך שירחיק מלא קשר גודל ואיצטריך דרב פפא ואיצטריך דר' יעקב דאי מדרב פפא הוה <span style="color: red;">אמנא</span> תוך <span style="color: red;">שלש</span> דלא לירחיק טפי וכמה דמקרב מעלי איצטריך דר' יעקב ואי <span style="color: red;">מדר'</span> יעקב הוה אמינא מלא קשר גודל דלא <span style="color: red;">ליקריב</span> טפי וכמה דרחיק מעלי צריכא

<b>וילנא</b>: רבינא ורב סמא הוו יתבי קמיה דרב אשי חזייה רב סמא לקרניה דגלימיה דרבינא דסתר ובצר ממלא קשר גודל אמר ליה לא סבר לה מר להא דר' יעקב אמר ליה בשעת עשייה איתמר איכסיף אמר ליה רב אשי לא תתקיף לך חד מינייהו כתרי מינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבינא ורב סמא הוו יתבי קמיה דרב אשי חזייה רב סמא לקרניה דגלימיה <span style="color: red;">דרבינ'</span> דסתר ובצר <span style="color: red;">כמלא</span> קשר גודל אמר ליה לא סבר לה מר להא <span style="color: red;">דרבי</span> יעקב אמר ליה בשעת עשייה איתמר איכסיף אמר ליה רב אשי לא תתקיף לך חד <span style="color: red;">מיניהו</span> כתרי מינן
<b>מינכן 95</b>: רבינא ורב סמא הוו יתבי קמיה דרב אשי חזייה רב סמא <span style="color: red;">לקרנא</span> דגלימיה דרבינא <span style="color: red;">דקסתר</span> ובצר ממלא קשר גודל <span style="color: red;">א"ל</span> לא סבר לה מר <span style="color: red;">(?ד?)[ל]הא</span> דר' יעקב <span style="color: red;">א"ל בשע'</span> עשייה איתמר איכסיף <span style="color: red;">א"ל</span> רב אשי לא <span style="color: red;">תיתקוף</span> חד <span style="color: red;">מיניהו ??כ?תרין מינין</span>
<b>כי"ח 147</b>: רבינא ורב סמא הוו יתבי קמיה דרב אשי חזייה רב סמא <span style="color: red;">לקרנא דגלימא</span> דרבינא <span style="color: red;">ו[ד]סתר</span> ובצר ממלא קשר גודל <span style="color: red;">א'ל'</span> לא סבר לה מר להא דר' יעקב <span style="color: red;">א'ל'</span> בשעת עשייה <span style="color: red;">(</span> איתמר איכסיף <span style="color: red;">א'ל'</span> רב אשי לא <span style="color: red;">( תיתקוף</span> לך חד מינייהו כתרי מינן
<b>וטיקן 118–119</b>: רבינא ורב סמא <span style="color: red;">הוה</span> יתבי קמיה דרב אשי חזייה רב סמא לקרניה דגלימיה דרבינא דסתר ובצר ממלא קשר גודל <span style="color: red;">אמ'</span> ליה לא סבר <span style="color: red;">ליה</span> מר להא דר' יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> ליה בשעת עשייה איתמר איכסיף <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב אשי לא <span style="color: red;">תיתקיף</span> לך חד מינייהו כתרי מינן
<b>וטיקן 120–121</b>: רבינא ורב סמא הוו יתבי קמיה דרב אשי <span style="color: red;">חזיה</span> רב סמא <span style="color: red;">?לקר?נ?יה</span> דגלימיה <span style="color: red;">דרב(א)[ינ]א</span> דסתר ובצר ממלא בשעת <span style="color: red;">עש(ו)[י]יה</span> איתמר איכסיף <span style="color: red;">א"ל</span> רב אשי לא <span style="color: red;">תיתקוף</span> לך חד <span style="color: red;">מיניהו</span> כתרי מינן
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: רבינא ורב סמא הוו יתבי קמיה דרב אשי חזייה רב סמא לקרניה דגלימיה דרבינא דסתר ובצר ממלא קשר גודל <span style="color: red;">אמ'</span> ליה לא סבר לה מר להא דר' יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> ליה בשעת עשייה איתמר איכסיף <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב אשי לא תתקיף לך חד <span style="color: red;">מיניהו</span> כתרי מינן

<b>וילנא</b>: רב אחא בר יעקב רמי ארבע ועייף להו מיעף ומעייל להו בגלימא ואביק להו מיבק קסבר בעינן תמניא בגלימא כי היכי דליהוי גדיל גדילים במקום פתיל רב ירמיה מדפתי רמי תמניא דאינהו שיתסר ולא אביק להו מר בריה דרבינא עביד כדידן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אחא בר יעקב רמי <span style="color: red;">ארב'</span> ועייף להו מיעף ומעייל להו בגלימא ואביק להו מיבק <span style="color: red;">קסב'</span> בעינן תמניא בגלימא כי היכי <span style="color: red;">דבעינן</span> במקום פתיל רב <span style="color: red;">ירמי'</span> מדפתי רמי תמניא דאינהו שיתסר ולא אביק להו מר בריה דרבינא עביד כדידן
<b>מינכן 95</b>: רב אחא בר יעקב רמי <span style="color: red;">ארבעה וקעייף</span> להו מיעף ומעייל להו בגלימא ואביק להו מיבק קסבר <span style="color: red;">בענן</span> תמניא בגלימא כי היכי <span style="color: red;">דבענן במקו'</span> פתיל רב ירמיה מדפתי רמי תמניא דאינהו שיתסר ולא אביק להו מר בריה דרבינא עביד <span style="color: red;">כי דידן</span>
<b>כי"ח 147</b>: רב אחא רמי <span style="color: red;">להו ארבעא</span> ועייף להו מיעף ומעייל להו ואביק להו מיבק קסבר <span style="color: red;">בענן</span> תמניא בגלימא כי היכי <span style="color: red;">דבענן</span> במקום פתיל רב ירמיה <span style="color: red;">מדיפתי</span> רמי תמניא דאינהו <span style="color: red;">.........</span> ולא אביק להו מר בריה <span style="color: red;">דר..נ.. .......</span> עביד <span style="color: red;">כי דידן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: רב אחא בר יעקב רמי <span style="color: red;">ארבעה</span> ועייף להו מיעף ומעייל להו <span style="color: red;">בהו בגלימה</span> ואביק להו מיבק קסבר <span style="color: red;">בענן</span> תמניא בגלימא כי היכי <span style="color: red;">דבענן</span> במקום פתיל רב ירמיה <span style="color: red;">מדיפתי</span> רמי תמניא דאינהו שיתסר ולא אביק להו מר בריה <span style="color: red;">דרבנ'</span> עביד <span style="color: red;">כי דידן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רב אחא בר יעקב רמי <span style="color: red;">ארבעה</span> ועייף <span style="color: red;">לה</span> מיעף <span style="color: red;">ומעלי</span> להו בגלימא ואביק להו מיבק קסבר <span style="color: red;">בענן</span> תמניא בגלימא כי היכי <span style="color: red;">דבענן</span> במקום פתיל רב ירמיה מדפתי רמי תמניא <span style="color: red;">דאינון</span> שיתסר ולא אביק להו מר בריה <span style="color: red;">דרבנא</span> עביד <span style="color: red;">כי דידן</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: רב אחא בר יעקב רמי ארבע ועייף להו מיעף ומעייל להו בגלימא ואביק להו מיבק קסבר <span style="color: red;">בענן</span> תמניא בגלימא כי היכי <span style="color: red;">דבענן</span> במקום פתיל רב ירמיה מדפתי רמי תמניא דאינהו שיתסר ולא אביק להו מר בריה <span style="color: red;">דרב דרבנא</span> עביד כדידן

<b>וילנא</b>: רב נחמן אשכחיה לרב אדא בר אהבה רמי חוטי וקא מברך לעשות ציצית א"ל מאי ציצי שמענא הכי אמר רב ציצית אין צריכה ברכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב נחמן אשכחיה לרב אדא בר אהבה רמי חוטי וקא מברך לעשות ציצית <span style="color: red;">אמר ליה</span> מאי ציצי שמענא הכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב ציצית אין <span style="color: red;">צריכ' ברכ'</span>
<b>מינכן 95</b>: רב נחמן <span style="color: red;">אשכחן</span> לרב אדא בר אהבה <span style="color: red;">דהוה קרמי</span> חוטי <span style="color: red;">וקמברך</span> לעשות ציצית <span style="color: red;">א' להו האי</span> מאי ציצי <span style="color: red;">דקשמענא</span> הכי <span style="color: red;">א'</span> רב ציצית <span style="color: red;">אינה</span> צריכה ברכה
<b>כי"ח 147</b>: רב נחמן אשכחיה לרב אדא בר אהבה <span style="color: red;">דקא</span> רמי <span style="color: red;">חיטי</span> וקא מברך <span style="color: red;">על מצות</span> ציצית א"ל <span style="color: red;">מאי האי ציו ציו דקא שמעינן</span> הכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב ציצית <span style="color: red;">אינה</span> צריכה <span style="color: red;">[ברכה]</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: רב נחמן אשכחיה לרב אדא בר אהבה <span style="color: red;">דקא</span> רמי חוטי <span style="color: red;">וקמברך</span> לעשות ציצית <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מאי <span style="color: red;">ציו ציו דקא</span> שמענא הכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב ציצית <span style="color: red;">אינה</span> צריכה ברכה
<b>וטיקן 120–121</b>: רב נחמן אשכחיה לרב אדא בר אהבה <span style="color: red;">דקא</span> רמי חוטי וקא מברך לעשות ציצית א"ל <span style="color: red;">האי</span> מאי <span style="color: red;">ציוציו דקא</span> שמענא הכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב ציצית אין <span style="color: red;">צריך</span> ברכה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: רב נחמן אשכחיה לרב אדא בר אהבה רמי חוטי וקא מברך לעשות ציצית <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מאי ציצי <span style="color: red;">דקא</span> שמענא הכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב ציצית אין צריכה <span style="color: red;">בר(י)כה</span>

<b>וילנא</b>: כי נח נפשיה דרב הונא על רב חסדא למירמא דרב אדרב ומי אמר רב ציצית אין צריך ברכה והא אמר רב יהודה אמר רב מנין לציצית בעובד כוכבים שהיא פסולה שנאמר דבר אל בני ישראל ועשו להם ציצית בני ישראל יעשו ולא העובדי כוכבים יעשו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי נח <span style="color: red;">נפשי'</span> דרב הונא על רב חסדא למירמא דרב אדרב ומי אמר רב ציצית אין צריך ברכה והא אמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב מנין לציצית <span style="color: red;">בגוי שהוא</span> פסולה שנאמר דבר אל בני ישראל ועשו להם ציצית בני ישראל יעשו ולא <span style="color: red;">הגוי'</span> יעשו
<b>מינכן 95</b>: כי נח נפשיה דרב הונא על רב חסדא <span style="color: red;">למירמי</span> דרב אדרב ומי <span style="color: red;">א'</span> רב ציצית <span style="color: red;">אינה צריכה</span> ברכה <span style="color: red;">והא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">מניין</span> לציצית <span style="color: red;">בגוי</span> שהיא פסולה <span style="color: red;">דכת'</span> דבר אל בני <span style="color: red;">ישר' ואמרת אליהם</span> ועשו להם ציצית <span style="color: red;">ישר'</span> יעשו ולא <span style="color: red;">הגוים</span> יעשו
<b>כי"ח 147</b>: כי נח נפשיה דרב הונא על רב <span style="color: red;">חסד'</span> למירמא דרב אדרב <span style="color: red;">מי א'</span> רב ציצית <span style="color: red;">(ציצית)[אינה] צריכ'</span> ברכה <span style="color: red;">והאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">מניין</span> לציצית <span style="color: red;">בגוי</span> פסולה <span style="color: red;">שנ'</span> דבר אל בני <span style="color: red;">ישר'</span> ועשו בני <span style="color: red;">ישר' ועשו ואין הגוים ועשו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כי נח נפשיה דרב הונא על רב חסדא למירמא דרב אדרב ומי <span style="color: red;">אמ'</span> רב ציצית אין <span style="color: red;">(טעונין) [צריכה]</span> ברכה <span style="color: red;">והאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">מניין</span> לציצית <span style="color: red;">בגוי</span> שהיא פסולה <span style="color: red;">שנ'</span> דבר אל בני ישראל ועשו להם ציצית בני <span style="color: red;">ישר'</span> יעשו ולא <span style="color: red;">הגוים</span> יעשו
<b>וטיקן 120–121</b>: כי נח נפשיה דרב הונא על רב חסדא <span style="color: red;">למירמי</span> דרב אדרב ומי <span style="color: red;">אמ'</span> רב ציצית <span style="color: red;">אינ' צריכ'</span> ברכה <span style="color: red;">והאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">מניין לציצ' בגוי</span> שהיא פסולה <span style="color: red;">שנ'</span> דבר אל בני <span style="color: red;">ישר'</span> ועשו להם ציצית בני <span style="color: red;">ישר'</span> יעשו <span style="color: red;">ציצית</span> ולא <span style="color: red;">הגוים</span> יעשו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: כי נח נפשיה דרב הונא על רב חסדא למירמא דרב אדרב ומי <span style="color: red;">אמ'</span> רב ציצית אין צריך ברכה <span style="color: red;">והאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב מנין לציצית <span style="color: red;">בגוי שהוא</span> פסולה <span style="color: red;">שנ'</span> דבר אל בני <span style="color: red;">ישר'</span> ועשו להם ציצית בני <span style="color: red;">ישר'</span> יעשו ולא <span style="color: red;">הגוים</span> יעשו

<b>וילנא</b>: והא מאי רומיא אמר רב יוסף קסבר רב חסדא כל מצוה שכשירה בעובד כוכבים בישראל אין צריך לברך כל מצוה שפסולה בעובד כוכבים בישראל צריך לברך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא מאי <span style="color: red;">רמיה אמ'</span> רב יוסף קסבר רב חסדא כל מצוה שכשירה <span style="color: red;">בגוי</span> בישראל אין צריך לברך כל מצוה שפסולה <span style="color: red;">בגוי</span> בישראל <span style="color: red;">צרי'</span> לברך
<b>מינכן 95</b>: והא <span style="color: red;">מאן רמייה א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> כל מצוה <span style="color: red;">שהיא כשיר' בישר'</span> אין צריך לברך
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והאי</span> מאי <span style="color: red;">רומיה א'</span> רב יוסף קסבר רב חסדא <span style="color: red;">קבל</span> מצוה שכשירה <span style="color: red;">בגוי בישר'</span> אין צריך לברך <span style="color: red;">וכל</span> מצוה שפסולה <span style="color: red;">בגוי בישר'</span> צריך לברך
<b>וטיקן 118–119</b>: והא <span style="color: red;">מאן רמייא אמ'</span> רב יוסף קסבר רב חסדא כל מצוה שכשירה <span style="color: red;">בגוי בישר'</span> אין צריך לברך כל מצוה <span style="color: red;">שפסול' בגוי בישר'</span> צריך לברך
<b>וטיקן 120–121</b>: והא מאי <span style="color: red;">רומיה אמ'</span> רב יוסף קסבר רב חסדא כל מצוה שכשירה <span style="color: red;">בישר'</span> אין צריך לברך כל מצוה <span style="color: red;">שכשירה בישר'</span> צריך לברך
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: והא מאי <span style="color: red;">רמיה אמ'</span> רב יוסף קסבר רב חסדא כל מצוה שכשירה <span style="color: red;">בגוי בישר'</span> אין צריך לברך כל מצוה שפסולה <span style="color: red;">בגוי בישר'</span> צריך לברך

<b>וילנא</b>: וכללא הוא והרי מילה דכשירה בעובד כוכבים דתניא עיר שאין בה רופא ישראל ויש בה רופא ארמאי ורופא כותי ימול ארמאי ואל ימול כותי דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר כותי ולא ארמאי ובישראל צריך לברך דאמר מר המל אומר ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו על המילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכללא הוא והרי מילה דכשירה <span style="color: red;">בגוי</span> דתניא עיר שאין בה רופא ישראל ויש בה רופא ארמאי ורופא כותי ימול ארמאי ואל ימול כותי דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר כותי ולא ארמאי ובישראל צריך לברך דאמר מר המל <span style="color: red;">או'</span> ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו על המילה
<b>מינכן 95</b>: וכללא הוא והרי מילה <span style="color: red;">שהיא כשרה בגוי</span> דתניא עיר שאין בה רופא <span style="color: red;">ישר' ו(אי)[יש]</span> בה רופא ארמאי ורופא כותי ימול ארמאי <span style="color: red;">ולא</span> ימול כותי דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> כותי ולא ארמאי <span style="color: red;">ואפי' הכי [בישראל]</span> צריך לברך <span style="color: red;">דא'</span> מר המל <span style="color: red;">או' ב'א'י' אלהינו מ"ה א"קב"ו</span> על המילה
<b>כי"ח 147</b>: וכללא הוא והרי מילה <span style="color: red;">דכשיר' בגוי</span> דתניא עיר <span style="color: red;">שיש</span> בה רופא <span style="color: red;">ישר'</span> ויש בה רופא <span style="color: red;">ארמי</span> ורופא כותי ימול <span style="color: red;">ארמי</span> ואל ימול כותי דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ר' יהוד' או' ימול</span> כותי ולא <span style="color: red;">ארמי ובישר' [צריך לברך] דאמ'</span> מר המל <span style="color: red;">או'</span> אשר <span style="color: red;">קידש' במצו' וציו'</span> על המילה
<b>וטיקן 118–119</b>: וכללא הוא והרי מילה דכשירה <span style="color: red;">בגוי</span> דתניא עיר שאין בה רופא ישראל ויש בה רופא ארמאי ורופא כותי <span style="color: red;">יכול</span> ארמאי ואל <span style="color: red;">יכול</span> כותי <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> כותי ולא ארמאי <span style="color: red;">ובישר'</span> צריך לברך <span style="color: red;">דאמ'</span> המל <span style="color: red;">אומ'</span> ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו על המילה
<b>וטיקן 120–121</b>: וכללא הוא והרי מילה <span style="color: red;">שכשירה בגוי</span> דתניא <span style="color: red;">ע(ו)[י]ר</span> שאין בה רופא <span style="color: red;">ישר'</span> ויש בה רופא ארמאי ורופא כותי ימול ארמאי ואל ימול כותי דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ' ימול</span> כותי <span style="color: red;">ואל ימול</span> ארמאי <span style="color: red;">ובישר'</span> צריך לברך <span style="color: red;">דאמ'</span> מר המל <span style="color: red;">אומ' ב'א' ק' וצ'</span> על המילה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: וכללא <span style="color: red;">היא</span> והרי מילה דכשירה <span style="color: red;">בגוי</span> דתניא עיר שאין בה רופא <span style="color: red;">ישר'</span> ויש בה רופא ארמאי ורופא כותי ימול <span style="color: red;">ארמי</span> ואל ימול כותי דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> כותי ולא <span style="color: red;">ארמי ובישר'</span> צריך לברך <span style="color: red;">דא'</span> מר המל <span style="color: red;">או'</span> ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו על המילה

<b>וילנא</b>: מידי הוא טעמא אלא לרב רב מיפסיל פסיל דאיתמר מנין למילה בעובד כוכבים שפסולה דרו בר פפא משמיה דרב אמר ואתה את בריתי תשמור ר' יוחנן אמר המול ימול המל ימול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מידי הוא <span style="color: red;">טעמ'</span> אלא לרב רב מיפסיל פסיל דאיתמר מנין למילה <span style="color: red;">בגוי</span> שפסולה דרו בר פפא משמיה דרב אמר ואתה את בריתי תשמור <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן אמר המול ימול המל ימול
<b>מינכן 95</b>: מידי הוא <span style="color: red;">טע'</span> אלא לרב רב <span style="color: red;">מיפסל פסל דאיתמ' מניין</span> למילה <span style="color: red;">בגוי שהיא פסולה</span> דרו בר פפא משמיה דרב <span style="color: red;">א'</span> ואתה את בריתי תשמור <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> המל ימול
<b>כי"ח 147</b>: מידי הוא <span style="color: red;">טעמ'</span> אלא לרב רב <span style="color: red;">מיפסל</span> פסיל דאיתמר <span style="color: red;">מניין</span> למילה <span style="color: red;">בגוי</span> שפסולה <span style="color: red;">דארו</span> בר פפא <span style="color: red;">אמ' משמא</span> דרב ואתה את בריתי תשמור ר' יוחנן <span style="color: red;">א' המול</span> ימול
<b>וטיקן 118–119</b>: מידי הוא <span style="color: red;">טעמ' (הוא)</span> אלא לרב רב <span style="color: red;">מיפסל</span> פסיל דאיתמר <span style="color: red;">מניין</span> למילה <span style="color: red;">שהיא פסולה דארו</span> בר פפא משמיה דרב <span style="color: red;">א'</span> ואתה את בריתי תשמור ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ' המול</span> ימול
<b>וטיקן 120–121</b>: מידי הוא <span style="color: red;">טעמ'</span> אלא לרב רב <span style="color: red;">מפסל</span> פסיל דאיתמר <span style="color: red;">מניין</span> למילה <span style="color: red;">בגוי שהוא פסולה דארו [בר]</span> פפא משמיה דרב <span style="color: red;">אמ'</span> ואתה את בריתי <span style="color: red;">תשמר</span> ר' <span style="color: red;">יוח' אמ' *מנחות*</span> המל <span style="color: red;">ימל</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: מידי הוא <span style="color: red;">טע'</span> אלא לרב רב <span style="color: red;">מיפסל</span> פסיל דאיתמר

<b>וילנא</b>: סוכה מסייע ליה תפילין הוי תיובתיה הרי סוכה דכשירה בעובד כוכבים דתניא סוכת עובדי כוכבים סוכת נשים סוכת בהמה סוכת כותיים סוכה מכל מקום כשירה ובלבד שתהא מסוככת כהילכתה ובישראל אין צריך לברך דתניא העושה סוכה לעצמו אומר ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם שהחיינו וקימנו והגיענו לזמן הזה בא לישב בה אומר ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו לישב בסוכה ואילו לעשות סוכה לא מברך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סוכה מסייע ליה תפילין הוי תיובתיה הרי סוכה דכשירה <span style="color: red;">בגוי</span> דתניא סוכת <span style="color: red;">גוים</span> סוכת נשים סוכת בהמה סוכת כותיים סוכה מכל מקום כשירה ובלבד שתהא מסוככת כהילכתה ובישראל אין צריך לברך דתניא העושה סוכה לעצמו אומר ברוך אתה ה' <span style="color: red;">אלקינו</span> מלך העולם שהחיינו וקימנו והגיענו לזמן הזה בא לישב בה אומר ברוך אתה ה' <span style="color: red;">אלקינו</span> מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו לישב בסוכה <span style="color: red;">ואלו</span> לעשות סוכה לא מברך
<b>מינכן 95</b>: סוכה <span style="color: red;">מסייעא</span> ליה תפילין תיובתיה הרי <span style="color: red;">סכה שהיא כשרה בגוי</span> דתניא סוכת <span style="color: red;">גוים</span> סוכת נשים סוכת <span style="color: red;">בהמ'</span> סוכת <span style="color: red;">כותים סכה מ"מ כשרה</span> ובלבד שתהא <span style="color: red;">מסככת כהלכתה</span> ובישראל אין צריך לברך דתניא העושה <span style="color: red;">סכה</span> לעצמו <span style="color: red;">או'</span> ברוך שהחיינו <span style="color: red;">וקיימנו</span> והגיענו לזמן הזה <span style="color: red;">נכנס</span> לישב בה <span style="color: red;">או' א"קב"ו</span> לישב <span style="color: red;">בסכה</span> ואילו לעשות <span style="color: red;">סכה</span> לא <span style="color: red;">קמברך</span>
<b>כי"ח 147</b>: סוכה <span style="color: red;">מסייעא לי'</span> תפילין תיובתיה <span style="color: red;">והרי</span> סוכה דכשירה <span style="color: red;">בגוי</span> דתניא סוכת <span style="color: red;">גוים סוכ?ת?</span> נשים סוכת בהמה סוכה מכל <span style="color: red;">....... ..?ם? כשיר' ובישר'</span> אין צריך לברך <span style="color: red;">..ניא</span> העושה סוכה לעצמו <span style="color: red;">אומ'</span> ברוך שהחיינו <span style="color: red;">וקיימ'</span> והגיענו לזמן הזה <span style="color: red;">נכנס</span> לישב בה <span style="color: red;">או'</span> ברוך <span style="color: red;">אש' קיד' במצ' וציונו</span> לישב בסוכה ואילו לעשות סוכה לא מברך
<b>וטיקן 118–119</b>: סוכה <span style="color: red;">מסייעא</span> ליה תפילין תיובתיה <span style="color: red;">והרי</span> סוכה דכשירה <span style="color: red;">בגוי</span> דתניא סוכת <span style="color: red;">גוים</span> סוכת נשים סוכת בהמה סוכת <span style="color: red;">כותים סוכת</span> מכל <span style="color: red;">מקו'</span> כשירה ובלבד שתהא <span style="color: red;">מסוכסכת כהילכתא</span> ובישראל אין צריך לברך דתניא העושה סוכה לעצמו <span style="color: red;">או</span> ברוך שהחיינו <span style="color: red;">וקיימנו</span> והגיענו לזמן הזה <span style="color: red;">נכנס</span> לישב בה <span style="color: red;">או'</span> ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו לישב בסוכה ואילו לעשות סוכה לא מברך
<b>וטיקן 120–121</b>: סוכה <span style="color: red;">מסייעא</span> ליה תפילין תיובתיה הרי סוכה דכשירה <span style="color: red;">בגוי</span> דתניא סוכת <span style="color: red;">גוים</span> סוכת נשים סוכת <span style="color: red;">בהמות</span> סוכת <span style="color: red;">כותים סוכת</span> מכל מקום <span style="color: red;">כשיר'</span> ובלבד שתהא מסוככת <span style="color: red;">כהילכת' ובישר'</span> אין צריך לברך דתניא העושה סוכה לעצמו <span style="color: red;">אומ' בר' אש' ו'ו'ל'ה' נכנס</span> לישב בה <span style="color: red;">אומ' א'ק'ב'ו'</span> לישב בסוכה ואילו לעשות סוכה לא מברך

<b>וילנא</b>: תפילין תיובתיה והרי תפילין דפסולות בעובד כוכבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תפילין תיובתיה והרי תפילין דפסולות <span style="color: red;">בגוי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותפילין תיובתי'</span> והרי תפילין <span style="color: red;">שהרי פסולין בגוי</span>
<b>כי"ח 147</b>: תפילין <span style="color: red;">תיובתי' הרי</span> תפילין דפסולות <span style="color: red;">בגוי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תפילין תיובתיה והרי תפילין דפסולות <span style="color: red;">בגוי (מנלן)</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תפילין תיובתיה והרי תפילין <span style="color: red;">דפסולה בגוי</span>

<h2>דף מב:</h2>

<b>וילנא</b>: דתני רב חיננא בריה דרבא מפשרניא ספר תורה תפילין ומזוזות שכתבן צדוקי כותי עובד כוכבים עבד אשה וקטן מומר פסולין שנאמר וקשרתם וכתבתם כל שישנו בקשירה ישנו בכתיבה כל שאינו בקשירה אינו בכתיבה ובישראל א"צ לברך דשלח רב חייא בריה דרב הונא משמיה דר' יוחנן על תפילין של יד אומר ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו להניח תפילין על תפילין של ראש אומר ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו על מצות תפילין ואילו לעשות תפילין לא מברך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתני רב חיננא בריה דרבא <span style="color: red;">מפשרוניא</span> ספר תורה תפילין <span style="color: red;">ומזוזו'</span> שכתבן <span style="color: red;">מין כותי גוי</span> עבד אשה וקטן <span style="color: red;">משומד</span> פסולין <span style="color: red;">שנ'</span> וקשרתם <span style="color: red;">וכתבת'</span> כל שישנו <span style="color: red;">בקשיר'</span> ישנו בכתיבה כל שאינו בקשירה אינו בכתיבה ובישראל <span style="color: red;">אין צריך</span> לברך דשלח רב <span style="color: red;">חיי'</span> בריה דרב הונא משמיה <span style="color: red;">דרבי</span> יוחנן על תפילין של יד אומר ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו להניח תפילין על תפילין של ראש <span style="color: red;">אומ'</span> ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו <span style="color: red;">במצות</span> תפילין <span style="color: red;">ואלו</span> לעשות תפילין לא מברך
<b>מינכן 95</b>: דתני רב חיננא <span style="color: red;">מפרש דוניא</span> ספר תורה תפילין <span style="color: red;">?(ש???) ומזוזה</span> שכתבן <span style="color: red;">מין כותי</span> עבד <span style="color: red;">ואשה קטן וישר' משומד</span> פסולין <span style="color: red;">שנ'</span> וקשרתם וכתבתם כל שישנו בקשירה ישנו בכתיבה <span style="color: red;">וכל</span> שאינו בקשירה אינו בכתיבה <span style="color: red;">ובישר' אין צריך</span> לברך דשלח רב חייא בריה דרב הונא משמיה דר' יוחנן על תפילין של יד <span style="color: red;">או' א"קב"ו</span> להניח תפילין <span style="color: red;">ועל</span> של ראש <span style="color: red;">או' במצות</span> תפילין ואילו לעשות תפילין לא <span style="color: red;">קא'</span>
<b>כי"ח 147</b>: דתני רב חיננא בריה דרבא <span style="color: red;">מפשרוניא</span> ספר תורה שכתבן <span style="color: red;">מין גוי ועבד</span> אשה וקטן <span style="color: red;">כ?ו?תי וישר' משומד</span> פסולין <span style="color: red;">שנ'</span> וקשרתם וכתבתם כל שישנו <span style="color: red;">בקשיר'</span> ישנו בכתיבה כל שאינו <span style="color: red;">בקשיר'</span> אינו בכתיבה <span style="color: red;">ובישר' אינו צריך</span> לברך דשלח <span style="color: red;">לי'</span> רב <span style="color: red;">אחא בר</span> הונא משמיה דר' יוחנן על תפילין של יד <span style="color: red;">או'</span> ברוך אשר <span style="color: red;">קידש'</span> במצותיו <span style="color: red;">וציונו</span> להניח תפילין על תפילין של ראש <span style="color: red;">או'</span> ברוך אשר <span style="color: red;">קידשנו במצו' וציונו במצות</span> תפילין ואילו לעשות תפילין לא מברך
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">דתנן</span> רב חיננא בריה דרבא <span style="color: red;">מפשרונא</span> ספר תורה תפילין ומזוזות <span style="color: red;">שנתנן בין כותי (בין) גוי</span> עבד אשה <span style="color: red;">קטן ישר' משומד פסולים שנ'</span> וקשרתם וכתבתם כל שישנו בקשירה ישנו בכתיבה ובישראל <span style="color: red;">אין צריך</span> לברך דשלח רב חייא בריה דרב הונא משמיה דר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> על תפילין של יד <span style="color: red;">או'</span> ברוך אשר <span style="color: red;">קידשנו במצותי' וציונו</span> להניח תפילין על תפילין של ראש <span style="color: red;">או'</span> ברוך אשר <span style="color: red;">קידשנו</span> במצותיו וצונו <span style="color: red;">במצות</span> תפילין ואילו לעשות <span style="color: red;">[לא] קא</span> מברך
<b>וטיקן 120–121</b>: דתני רב חיננא בריה דרבא <span style="color: red;">מפרשניא</span> ספר תורה תפילין ומזוזות שכתבן <span style="color: red;">מין כותי גוי</span> עבד אשה <span style="color: red;">קטן ישר' משומד פסולה שנ'</span> וקשרתם וכתבתם כל שישנו בקשירה ישנו בכתיבה כל שאינו בקשירה אינו <span style="color: red;">בכתיב' ובישר' אין צריך</span> לברך דשלח רב חייא בריה דרב הונא משמיה דר' יוחנן על תפילין של יד <span style="color: red;">אומ' אש' קד' במצ' וציו'</span> להניח תפילין על תפילין של ראש <span style="color: red;">אש' קד' וצ' במצות</span> תפילין ואילו לעשות תפילין לא מברך

<b>וילנא</b>: אלא לאו היינו טעמא כל מצוה דעשייתה גמר מצוה כגון מילה אע"ג דכשירה בעובד כוכבים בישראל צריך לברך וכל מצוה דעשייתה לאו גמר מצוה כגון תפילין אע"ג דפסולות בעובד כוכבים בישראל אינו צריך לברך ובציצית בהא קמיפלגי מר סבר חובת טלית הוא ומר סבר חובת גברא הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא לאו היינו טעמא כל מצוה דעשייתה גמר מצוה כגון מילה אע"ג דכשירה <span style="color: red;">בגוי</span> בישראל צריך לברך וכל מצוה <span style="color: red;">דעשיית'</span> לאו גמר <span style="color: red;">מצו'</span> כגון <span style="color: red;">תפילי'</span> אע"ג דפסולות <span style="color: red;">בגוי</span> בישראל אינו צריך לברך ובציצית בהא קמיפלגי מר סבר חובת טלית הוא ומר סבר חובת גברא הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> לאו היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> כל מצוה <span style="color: red;">דעשיתה</span> גמר מצוה כגון מילה <span style="color: red;">א'ע'פ' שהיא כשירה בגוי בישר'</span> צריך לברך וכל מצוה דעשייתה לאו גמר מצוה כגון תפילין <span style="color: red;">א'ע'פ' שפסולה בגוי בישר' אין</span> צריך לברך <span style="color: red;">בציצית</span> בהא <span style="color: red;">פליגי</span> מר סבר חובת <span style="color: red;">גבר'</span> הוא ומר סבר חובת <span style="color: red;">טלת</span> הוא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אל'</span> לאו <span style="color: red;">אלא</span> היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> כל מצוה דעשייתה גמר מצוה כגון מילה <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דכשירה <span style="color: red;">ב?גו?י בישר'</span> צריך לברך וכל מצוה דעשייתה לאו גמר מצוה כגון תפילין <span style="color: red;">א'ע'ג' דפסולין בגוי בישר' אין</span> צריך לברך <span style="color: red;">דבהא פליגי בציצית</span> מר סבר חובת טלית <span style="color: red;">היא</span> ומר סבר חובת גברא הוא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> לאו היינו <span style="color: red;">טע'</span> כל מצוה דעשייתה גמר מצוה כגון מילה <span style="color: red;">א'ע'גב</span> דכשירה <span style="color: red;">בגוי</span> בישראל צריך לברך <span style="color: red;">כל</span> מצוה דעשייתה לאו גמר מצוה כגון תפילין <span style="color: red;">א'ע'גב</span> דפסולות <span style="color: red;">בגוי</span> בישראל <span style="color: red;">אין</span> צריך לברך <span style="color: red;">בציצית</span> בהא <span style="color: red;">פליגי</span> מר סבר חובת טלית <span style="color: red;">היא</span> ומר סבר חובת גברא <span style="color: red;">היא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> לאו <span style="color: red;">הינו טעמ'</span> כל מצוה דעשייתה לאו גמר מצוה כגון תפילין <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דפסולות <span style="color: red;">בגוי בישר'</span> אינו צריך לברך <span style="color: red;">בציצית</span> בהא <span style="color: red;">פליגי</span> מר סבר חובת <span style="color: red;">גברא</span> הוא ומר סבר חובת <span style="color: red;">טלת היא</span>

<b>וילנא</b>: א"ל רב מרדכי לרב אשי אתון הכי מתניתו לה אנן הכי מתנינן לה א"ר יהודה אמר רב מנין לציצית בעובד כוכבים שכשירה שנאמר דבר אל בני ישראל ועשו להם ציצית יעשו להם אחרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב מרדכי לרב אשי אתון הכי מתניתו אנן הכי <span style="color: red;">מתני'</span> לה <span style="color: red;">אמר רב</span> יהודה אמר רב מנין לציצית <span style="color: red;">בגוי</span> שכשירה <span style="color: red;">שנ'</span> דבר אל בני ישראל ועשו להם <span style="color: red;">ציצי'</span> יעשו להם אחרים
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב מרדכי לרב אשי אתון <span style="color: red;">היכי מתניתון</span> לה אנן הכי מתנינן לה <span style="color: red;">א' רב יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">מניין</span> לציצית <span style="color: red;">בגוי שהיא כשיר' שנ'</span> דבר אל בני <span style="color: red;">ישר' ואמרת אליהם</span> ועשו להם <span style="color: red;">ציצי' אחרים</span> יעשו להם
<b>כי"ח 147</b>: א"ל רב מרדכי לרב אשי <span style="color: red;">?את?י?</span> הכי מתניתו לה אנן <span style="color: red;">?ה?כי</span> מתנינן לה <span style="color: red;">אמ' רב יהוד' א'</span> רב מנין לציצית <span style="color: red;">בגוי שהיא כשיר' שנ'</span> דבר אל בני <span style="color: red;">ישר'</span> ועשו להם ציצית <span style="color: red;">ועשו</span> להם אחרים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב מרדכי לרב אשי <span style="color: red;">אתו</span> הכי מתניתו לה אנן הכי מתנינן לה <span style="color: red;">אמ' רב יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">מניין</span> לציצית <span style="color: red;">בגוי שהיא כשירה שנ'</span> דבר אל בני <span style="color: red;">ישר'</span> ועשו להם ציצית <span style="color: red;">ועשו</span> להם אחרים
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל רב מרדכי לרב אשי <span style="color: red;">אטו</span> הכי מתניתו לה <span style="color: red;">[אנן</span> הכי מתנינן <span style="color: red;">לה] אמ' רב יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">מניין</span> לציצית <span style="color: red;">בגוי שהיא כשיר' שנ'</span> דבר אל בני <span style="color: red;">ישר'</span> ועשו להם <span style="color: red;">ציצ' ועשו</span> להם אחרים

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר רב עשאן מן הקוצים ומן הנימין ומן הגרדין פסולה מן הסיסין כשירה כי אמריתה קמיה דשמואל אמר אף מן הסיסין פסולה בעינן טוייה לשמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה <span style="color: red;">רב יהוד'</span> אמר רב עשאן מן הקוצים ומן הנימין ומן הגרדין פסולה מן הסיסין כשירה כי <span style="color: red;">אמרתה</span> קמיה דשמואל אמר אף מן הסיסין פסולה בעינן טוייה לשמה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב יהוד' א'</span> רב עשאן מן הקוצים <span style="color: red;">מן</span> הנימין ומן <span style="color: red;">הגרדם</span> פסולה מן הסיסין <span style="color: red;">כשרה</span> כי אמריתה <span style="color: red;">קמי' דשמו' א'</span> אף מן הסיסין פסולה <span style="color: red;">בענן</span> טוייה לשמה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' רב יהוד' א'</span> רב עשאן מן הקוצים <span style="color: red;">מן</span> הנימין <span style="color: red;">מן</span> הגרדין פסולה מן הסיסין כשירה כי <span style="color: red;">אמרית'</span> קמיה דשמואל <span style="color: red;">א'</span> אף מן הסיסין פסולה <span style="color: red;">בענן</span> טוייה לשמה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רב יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">עשאה</span> מן <span style="color: red;">הקוצץ</span> ומן הנימין ומן הגרדין פסולה מן הסיסין כשירה כי אמריתה קמיה דשמואל אף מן הסיסין פסולה <span style="color: red;">בענן</span> טוייה לשמה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רב יהוד' אמ'</span> רב עשאן מן <span style="color: red;">הקוצין מן הממין מן הגידין</span> פסולה מן הסיסין <span style="color: red;">כשיר'</span> כי <span style="color: red;">אמרתם</span> קמיה דשמואל <span style="color: red;">אמ'</span> אף מן <span style="color: red;">הגידין פסול' בענן טויה</span> לשמה

<b>וילנא</b>: כתנאי ציפן זהב או שטלה עליהן עור בהמה טמאה פסולות עור בהמה טהורה כשירות ואע"פ שלא עיבדן לשמן רבן שמעון בן גמליאל אומר אף עור בהמה טהורה פסולות עד שיעבדן לשמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כתנאי ציפן זהב או שטלה עליהן עור בהמה טמאה פסולות עור בהמה טהורה <span style="color: red;">כשירו'</span> ואע"פ שלא עיבדן לשמן רבן שמעון בן גמליאל אומר אף עור בהמה טהורה פסולות עד שיעבדן לשמן
<b>מינכן 95</b>: כתנאי ציפן זהב או שטלה עליהן עור <span style="color: red;">בהמ'</span> טמאה פסולות עור <span style="color: red;">בהמ'</span> טהורה <span style="color: red;">כשרות וא'ע'פ'</span> שלא עיבדן לשמן <span style="color: red;">ר"שב"ג או'</span> אף עור <span style="color: red;">בהמ'</span> טהורה <span style="color: red;">פסולו'</span> עד <span style="color: red;">שיעבדם</span> לשמן
<b>כי"ח 147</b>: כתנאי <span style="color: red;">חיפן</span> זהב או שטלה <span style="color: red;">עליו</span> עור בהמה <span style="color: red;">טמיאה</span> פסולות עור בהמה טהורה כשירות <span style="color: red;">וא'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">עובדן</span> לשמן רבן <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">גמל' או'</span> אף עור בהמה טהורה <span style="color: red;">פסול'</span> עד <span style="color: red;">שיעבדו</span> לשמן
<b>וטיקן 118–119</b>: כתנאי ציפן זהב או <span style="color: red;">שתלה</span> עליהן עור בהמה טמאה פסולות עור בהמה <span style="color: red;">כשיר' וא'ע'פי</span> שלא עיבדן רבן שמעון בן גמליאל <span style="color: red;">אומ'</span> אף עור בהמה פסולות עד <span style="color: red;">שיעבדם</span> לשמן
<b>וטיקן 120–121</b>: כתנאי ציפן זהב או שטלה עליהן עור בהמה <span style="color: red;">טמא' פסולה</span> עור בהמה טהורה <span style="color: red;">כשיר' וא'ע'פ'</span> שלא עיבדן לשמן <span style="color: red;">ר'(ב)[ש]'ב'ג'</span> אף עור בהמה טהורה <span style="color: red;">פסולה</span> עד <span style="color: red;">שעיבדן</span> לשמן

<b>וילנא</b>: אמר ליה אביי לרב שמואל בר רב יהודה הא תכילתא היכי צבעיתו לה אמר ליה מייתינן דם חלזון וסמנין ורמינן להו ביורה [ומרתחינן ליה] ושקלינא פורתא בביעתא וטעמינן להו באודרא ושדינן ליה לההוא ביעתא וקלינן ליה לאודרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אביי לרב <span style="color: red;">שמו'</span> בר רב יהודה הא תכילתא היכי צבעיתו לה אמר ליה מייתינן דם חלזון וסמנין ורמינן להו ביורה <span style="color: red;">ושקלינן</span> פורתא <span style="color: red;">בבעתא</span> וטעמינן להו באודרא ושדינן ליה לההוא ביעתא וקלינן <span style="color: red;">לי'</span> לאודרא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לרב <span style="color: red;">יוסף כר' יהוד' האי תכלתא</span> היכי צבעיתו לה <span style="color: red;">א"ל</span> מייתינן דם חלזון <span style="color: red;">וסממנין</span> ורמינן להו ביורה <span style="color: red;">וקשקלינן פורת'</span> בביעתא <span style="color: red;">וקטעמינן לה באדרא</span> ושדינן <span style="color: red;">לה לההיא</span> ביעתא <span style="color: red;">וקא קלינן לה לאידר'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל' א'(ל')[ב]יי</span> לרב שמואל בר <span style="color: red;">יהוד'</span> הא תכילתא היכי צבעיתו לה <span style="color: red;">א'ל'</span> מייתינן דם חלזון וסמנין ורמינן להו ביורה <span style="color: red;">ושקלינן פורת'</span> בביעתא וטעמינן <span style="color: red;">לה</span> באודרא <span style="color: red;">?וש?ד?ינן לההיא רביעתא וקליין לה</span> לאודרא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לרב שמואל הא תכילתא היכי צבעיתו <span style="color: red;">להא</span> ליה מייתינן דם חלזון וסמנין ורמינן להו ביורה <span style="color: red;">ושקלינ'</span> פורתא בביעתא וטעמינן באודרא <span style="color: red;">ושדינ' לה</span> ביעתא וקלינן <span style="color: red;">לה לההוא אודרא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לרב שמואל בר <span style="color: red;">יהוד'</span> הא תכילתא היכי <span style="color: red;">צביעיתו</span> לה <span style="color: red;">א"ל</span> מייתינן דם חלזון וסמנין ורמינן ביורה <span style="color: red;">ושקלינן</span> פורתא בביעתא וטעמינן <span style="color: red;">לה</span> באודרא ושדינן <span style="color: red;">לה</span> לההוא ביעתא וקלינן ליה לאודרא

<b>וילנא</b>: שמע מינה תלת שמע מינה טעימה פסולה ושמע מינה דבעינן צביעה לשמה ושמע מינה טעימה פסלה היינו טעימה פסולה היינו צביעה לשמה אמר רב אשי מה טעם קאמר מה טעם טעימה פסולה משום דבעינן צביעה לשמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמע מינה תלת שמע מינה טעימה פסולה ושמע מינה דבעינן <span style="color: red;">צביע'</span> לשמה ושמע מינה <span style="color: red;">טעמה פסולה</span> היינו טעימה פסולה היינו צביעה לשמה אמר רב אשי מה טעם קאמר מה טעם טעימה פסולה משום דבעינן צביעה לשמה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ש"מ</span> תלת <span style="color: red;">ש"מ</span> טעימה פסולה <span style="color: red;">וש"מ בענן</span> צביעה לשמה <span style="color: red;">וש"מ טעמ'</span> פסלה היינו <span style="color: red;">טעימ'</span> פסולה היינו צביעה לשמה <span style="color: red;">א'</span> רב אשי מה טעם <span style="color: red;">קא'</span> מה טעם <span style="color: red;">טעימ'</span> פסולה <span style="color: red;">משו' דקבענן</span> צביעה לשמה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ש' מי'</span> תלת <span style="color: red;">ש'מ'</span> טעימה פסולה <span style="color: red;">ש'מ' דבענן</span> צביעה לשמה <span style="color: red;">וש'מ' טעמה פסולה הינו</span> טעימה פסולה <span style="color: red;">הינו</span> צביעה לשמה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי מה טעם <span style="color: red;">קא'</span> מה טעם טעימה פסולה משום צביעה לשמה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שמ'</span> תלת <span style="color: red;">שמ' טעימיה</span> פסולה <span style="color: red;">ושמ' טעמה פסול' ושמ' דבענן</span> צביעה לשמה היינו טעימה פסולה היינו צביעה לשמה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי מה טעם <span style="color: red;">קא'</span> מה טעם טעימה פסולה משום צביעה לשמה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ש"מ</span> תלת <span style="color: red;">ש"מ</span> טעימה פסולה <span style="color: red;">ש"מ דבענן ציבעה</span> לשמה <span style="color: red;">וש"מ</span> טעימה פסלה <span style="color: red;">הינו</span> טעימה פסולה <span style="color: red;">הינו</span> צביעה לשמה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי מה טעם <span style="color: red;">קאמ'</span> מה טעם טעימה פסולה משום צביעה לשמה

<b>וילנא</b>: מאי לאו אין לה שיעור כלל לא אין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי לאו אין לה שיעור כלל לא אין
<b>מינכן 95</b>: מאי לאו אין <span style="color: red;">לו</span> שיעור כלל לא אין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">?מ?אי[ל]א(ין)[ו א]ין לו</span> שיעור כלל לא אין
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי לאו אין לה שיעור כלל לא אין
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי לאו אין <span style="color: red;">לו</span> שיעור כלל לא אין
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: מאי אין לה שיעור כלל לא אין

<b>וילנא</b>: כתנאי טעימה פסולה משום שנאמר כליל תכלת דברי ר' חנינא בן גמליאל רבי יוחנן בן דהבאי אומר אפילו מראה שני שבה כשר משום שנאמר ושני תולעת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כתנאי <span style="color: red;">טעמה פסלה</span> משום שנאמר כליל תכלת דברי <span style="color: red;">רבי</span> חנינא בן גמליאל רבי יוחנן בן דהבאי אומר אפילו מראה שני שבה כשר משום שנאמר ושני תולעת
<b>מינכן 95</b>: כתנאי <span style="color: red;">טעמה פ(סו)[ס]לה משו' שנ'</span> כליל תכלת דברי ר' <span style="color: red;">חנינ' ב"ג</span> יוחנן בן דהבאי <span style="color: red;">או' אפי'</span> מראה שני שבה כשר <span style="color: red;">משו' שנ' תולעת שני</span>
<b>כי"ח 147</b>: כתנאי <span style="color: red;">טעמה</span> פסולה משום <span style="color: red;">שנ'</span> כליל תכלת דברי ר' <span style="color: red;">חנינ'</span> בן <span style="color: red;">גמל'</span> יוחנן בן דהבאי <span style="color: red;">או'</span> אפילו מראה שני שבה כשר משום <span style="color: red;">שנ' ותולע' שני</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כתנאי טעימה <span style="color: red;">פסול'</span> משום <span style="color: red;">שנ'</span> כליל תכלת דברי ר' <span style="color: red;">חנניה</span> בן גמליאל יוחנן בן <span style="color: red;">רחבאי אומ'</span> אפילו מראה <span style="color: red;">שיני</span> שבה כשר משום <span style="color: red;">שנ' תולעת שני</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כתנאי <span style="color: red;">טעמה פסלה</span> משום <span style="color: red;">שנ'</span> כליל תכלת דברי ר' חנינא בן <span style="color: red;">גמל' יוחנ'</span> בן דהבאי <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו שני שבה <span style="color: red;">כשיר</span> משום <span style="color: red;">שנ' ותולעת שני</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר תכלת אין לה בדיקה ואין נקחית אלא מן המומחה תפילין יש להם בדיקה ואין ניקחין אלא מן המומחה ספרים ומזוזות יש להן בדיקה וניקחין מכל אדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> תכלת אין לה בדיקה ואין נקחית אלא מן המומחה תפילין ומזוזות יש להן בדיקה וניקחין מכל אדם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> תכלת אין לה <span style="color: red;">בדיק' ואינה נקחת</span> אלא מן המומחה תפילין יש <span style="color: red;">להן</span> בדיקה <span style="color: red;">ואינן</span> ניקחין אלא מן המומחה ספרים ומזוזות יש להן בדיקה וניקחין מכל אדם
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> תכלת אין <span style="color: red;">[לה]</span> בדיקה <span style="color: red;">ואינה ניקחת</span> אלא מן המומחה ספרים ומזוזות יש להן בדיקה <span style="color: red;">וניקחת</span> מכל אדם <span style="color: red;">תפילין יש להן בדיקה ואין ניקחות אלא מן המומחה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> תכלת אין לה בדיקה ואין <span style="color: red;">ניקחת</span> אלא מן המומחה תפילין יש להם בדיקה ואין ניקחין אלא מן המומחה ספרים <span style="color: red;">ומזוזות[י]שלהן</span> בדיקה וניקחין מכל אדם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> תכלת אין לה בדיקה ואין <span style="color: red;">ניקחת</span> אלא מן המומחה תפילין יש <span style="color: red;">להן בדיקה ואין ניקחין אלא מן המומחה תפילין יש להן</span> בדיקה ואין ניקחין אלא מן המומחה ספרים ומזוזות יש להן בדיקה <span style="color: red;">וניקחן</span> מכל אדם

<b>וילנא</b>: ותכלת אין לה בדיקה והא רב יצחק בריה דרב יהודה בדיק ליה (סי' בגשם)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותכלת אין לה בדיקה והא רב יצחק בריה דרב יהודה בדיק ליה <span style="color: red;">סימן כגשם</span>
<b>מינכן 95</b>: והא רב יצחק <span style="color: red;">בר</span> יהודה <span style="color: red;">קבדיק לה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תכלת</span> אין לה בדיקה והא רב <span style="color: red;">[יצחק</span> בריה <span style="color: red;">דרב] יהוד'</span> בדיק <span style="color: red;">לה בגשם</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ותכלת אין לה בדיקה <span style="color: red;">והאמ'</span> רב יצחק בריה דרב <span style="color: red;">יהוד'</span> בדיק <span style="color: red;">לה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ותכלת אין לה בדיקה <span style="color: red;">והאמ'</span> רב יצחק בריה דרב <span style="color: red;">יהוד' בדיק(ה) לה סימן בשגם</span>

<h2>דף מג.</h2>

<b>וילנא</b>: לה שיעור למעלה אבל יש לה שיעור למטה דאי לא תימא הכי כיוצא בו לולב אין לו שיעור הכי נמי דאין לו שיעור כלל והתנן לולב שיש בו ג' טפחים כדי לנענע בו כשר אלא אין לו שיעור למעלה אבל יש לו שיעור למטה ה"נ אין לו שיעור למעלה אבל יש לו שיעור למטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לה שיעור למעלה אבל יש לה שיעור למטה דאי לא תימא הכי כיוצא בו לולב אין לו שיעור הכי נמי דאין לו שיעור כלל והתנן לולב שיש בו <span style="color: red;">שלשה</span> טפחים כדי לנענע בו כשר אלא אין לו שיעור למעלה אבל יש לו שיעור למטה ה"נ אין לו <span style="color: red;">שיעו'</span> למעלה אבל יש לו <span style="color: red;">שיעו' למט'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לו</span> שיעור למעלה אבל יש <span style="color: red;">לו שיעו'</span> למטה דאי לא <span style="color: red;">תימ'</span> הכי כיוצא בו לולב שיש בו <span style="color: red;">שלשה</span> טפחים כדי לנענע בו כשר אלא אין לו שיעור למעלה אבל יש לו שיעור למטה <span style="color: red;">הכא נמי</span> אין לו שיעור למעלה אבל יש לו שיעור למטה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">לו</span> שיעור למעלה אבל יש לה שיעור <span style="color: red;">למעלה [למטה]</span> דאי לא <span style="color: red;">תימ</span> הכי לולב אין לו שיעור הכי נמי דאין לו שיעור כלל והתנן לולב שיש בו <span style="color: red;">של?ש?ה טפח'</span> כדי לנענע בו כשר אלא אין לו שיעור למעלה אבל יש לו שיעור למטה <span style="color: red;">הכא נמי</span> אין לו שיעור <span style="color: red;">?למ?עלה</span> אבל יש לו שיעור למטה
<b>וטיקן 118–119</b>: לה שיעור <span style="color: red;">כלל</span> למעלה אבל יש לה שיעור למטה דאי לא תימא הכי כיוצא בו לולב אין לו שיעור הכי נמי <span style="color: red;">אין</span> לו שיעור כלל והתנן לולב שיש בו <span style="color: red;">שלשה</span> טפחים כדי לנענע בו כשר אלא אין שיעור למעלה אבל יש לו שיעור למטה <span style="color: red;">הכא נמי</span> אין <span style="color: red;">לה</span> שיעור למעלה אבל יש <span style="color: red;">לה</span> שיעור למטה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לו ?ש?י?עור</span> למעלה אבל יש <span style="color: red;">לו [שיעור]</span> למטה דאי לא <span style="color: red;">תימ'</span> הכי כיוצא בו לולב אין <span style="color: red;">בו</span> שיעור הכי נמי <span style="color: red;">אין</span> לו שיעור כלל <span style="color: red;">והת(ן)[נ]ן</span> לולב שיש בו <span style="color: red;">שלשה</span> טפחים כדי לנענע בו כשר אלא אין לו שיעור למעלה אבל יש לו שיעור למטה <span style="color: red;">הכי נמי</span> אין לו שיעור למעלה אבל יש לו שיעור למטה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: לה שיעור למעלה אבל יש לה <span style="color: red;">ש.. ....... ..ר</span> למטה דאי לא תימא הכי כיוצא בו לולב אין לו שיעור הכי נמי דאין לו שיעור כלל והתנן לולב שיש בו <span style="color: red;">שלשה</span> טפחים כדי לנענע בו כשר אלא אין לו שיעור למעלה אבל יש לו שיעור למטה

<b>וילנא</b>: מייתי מגביא גילא ומיא דשבלילתא ומימי רגלים בן ארבעים יום ותרי לה בגווייהו מאורתא ועד לצפרא איפרד חזותיה פסולה לא איפרד חזותיה כשרה ורב אדא קמיה דרבא משמיה דרב עוירא אמר מייתי חמירא ארכסא דשערי ואפיא לה בגוויה אישתנאי למעליותא כשרה לגריעותא פסולה וסימניך שינוי שקר שינוי אמת מאי אין לה בדיקה נמי דקאמר אטעימה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מייתי מגביא גילא ומיא דשבלילתא ומימי רגלים בן <span style="color: red;">ארבעי'</span> יום ותרי לה בגווייהו מאורתא ועד לצפרא איפרד <span style="color: red;">חזיתיה</span> פסולה לא איפרד <span style="color: red;">חזיתיה כשירה</span> ורב אדא קמיה דרבא משמיה דרב עוירא <span style="color: red;">אמ'</span> מייתי חמירא ארכסא דשערי <span style="color: red;">ואפי</span> לה <span style="color: red;">בגויה</span> אישתנאי למעליותא <span style="color: red;">כשירה</span> לגריעותא פסולה וסימניך שינוי שקר שינוי אמת <span style="color: red;">ומאי</span> אין לה בדיקה נמי <span style="color: red;">דקאמ' אטעימא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומייתי</span> מגביא גילא ומיא <span style="color: red;">דשבלוליתא ומי</span> רגלים בן <span style="color: red;">ארבעי'</span> יום <span style="color: red;">ותלי להו בגויהו</span> מאורתא ועד <span style="color: red;">צפרא אי איפרך חזותא</span> פסולה לא איפרד <span style="color: red;">חזותה</span> כשרה <span style="color: red;">רב</span> אדא קמיה דרבא משמיה דרב עוירא <span style="color: red;">א'</span> מייתי <span style="color: red;">חמיר'</span> דשערי <span style="color: red;">ואפי</span> לה <span style="color: red;">בגויה אי אשתני</span> למעליותא כשרה <span style="color: red;">לגריעות'</span> פסולה <span style="color: red;">וסימני' שנוי</span> שקר <span style="color: red;">שנוי</span> אמת מאי אין לה בדיקה נמי <span style="color: red;">דקא' אטעימ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">סימ</span> מייתי מגביא <span style="color: red;">גליא</span> ומיא <span style="color: red;">דשבללתא ומי</span> רגלים <span style="color: red;">בני</span> ארבעים יום ותרי לה <span style="color: red;">בגויהו</span> מאורתא <span style="color: red;">עד צפרא איפרך חזותא</span> פסולה לא <span style="color: red;">איפרך חזיתא כשיר'</span> ורב <span style="color: red;">אחא</span> קמיה דרבא משמיה דרב עוירא <span style="color: red;">א'</span> מייתי חמירא <span style="color: red;">אכסנא</span> דשערי <span style="color: red;">ואפי</span> לה <span style="color: red;">בגויה אישתני</span> למעליותא <span style="color: red;">כשיר'</span> לגריעותא <span style="color: red;">פסול'</span> וסימניך שינוי שקר שינוי אמת מאי אין לה בדיקה נמי <span style="color: red;">דקא'</span> אטעימה
<b>וטיקן 118–119</b>: מייתי מגביא גילא ומיא <span style="color: red;">יש כלילתא ומי (ארבעים)</span> רגלים <span style="color: red;">מארבעים</span> יום ותרי <span style="color: red;">ליה בגויהו</span> ועד <span style="color: red;">צפרא</span> איפרד <span style="color: red;">חזותא כשירה [פסולה]</span> לא איפרד <span style="color: red;">חדותא פסולה [כשירה] רב</span> אדא קמיה דרבא <span style="color: red;">משמי'</span> דרב עוירא <span style="color: red;">אמ'</span> מייתי חמירא <span style="color: red;">ארכסה</span> דשערי <span style="color: red;">ואפילו</span> לה <span style="color: red;">בגויה</span> אישתנאי למעליותא <span style="color: red;">כשירים</span> לגריעותא פסולה וסימניך שינוי שקר שינוי אמת מאי אין לה בדיקה נמי <span style="color: red;">דקא אטעימיה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מייתי מגביא <span style="color: red;">גליא</span> ומיא דשבלילתא <span style="color: red;">ומי</span> רגלים <span style="color: red;">בין</span> ארבעים יום <span style="color: red;">ותרו להו בגויהו</span> מאורתא ועד <span style="color: red;">צפרא איפרך *התכלת* חזותא</span> פסולה לא <span style="color: red;">איפרך חזותא כשיר'</span> ורב אדא <span style="color: red;">בר אה(..)[ב]ה</span> קמיה דרבא <span style="color: red;">משמ'</span> דרב עוירא <span style="color: red;">אמ'</span> מייתי חמירא ארכסא דשערי <span style="color: red;">ואפילה בגויה אישתניי</span> למעליותא <span style="color: red;">כשיר'</span> לגריעותא פסולה וסימניך שינוי שקר שינוי אמת מאי אין לה בדיקה נמי <span style="color: red;">דקאמ'</span> אטעימה

<b>וילנא</b>: מר ממשכי אייתי תכלתא בשני רב אחאי בדקוה בדרב יצחק בריה דרב יהודה ואיפרד חזותיה בדרב אדא ואישתנאי למעליותא סבר למיפסלה אמר להו רב אחאי אלא הא לא תכילתא היא ולא קלא אילן היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מר ממשכי אייתי תכלתא בשני רב אחאי בדקוה בדרב יצחק בריה דרב יהודה ואיפרד <span style="color: red;">חזיתיה</span> בדרב אדא ואישתנאי <span style="color: red;">למעליות'</span> סבר למיפסלה אמר להו רב אחאי אלא הא לא תכילתא היא ולא קלא אילן היא
<b>מינכן 95</b>: מר <span style="color: red;">מי משכי</span> אייתי תכלתא בשני <span style="color: red;">דרב</span> אחאי <span style="color: red;">בדקה</span> בדרב <span style="color: red;">אחא ואשתנאי</span> למעליותא <span style="color: red;">סבור</span> למיפסלה <span style="color: red;">א'</span> להו רב אחאי אלא <span style="color: red;">היא לאו תכלתא</span> היא ולא קלא אילן היא
<b>כי"ח 147</b>: מר <span style="color: red;">מימשכי</span> אייתי <span style="color: red;">תכלת</span> בשני <span style="color: red;">דרב</span> אחאי בדקוה <span style="color: red;">כדרב</span> יצחק בריה דרב <span style="color: red;">יהוד' ?ואיפ?ו?ך חזותא</span> בדרב אדא <span style="color: red;">ואישתני</span> למעליותא <span style="color: red;">סבור</span> למיפסלה <span style="color: red;">א'</span> להו רב <span style="color: red;">אחא אילא</span> הא לא <span style="color: red;">תכלת</span> היא ולא קלא אילן היא
<b>וטיקן 118–119</b>: מר <span style="color: red;">ממשני</span> אייתי <span style="color: red;">תכילתא</span> בשני רב אחאי <span style="color: red;">בדקיה</span> בדרב יצחק בריה דרב יהודה ואיפרד <span style="color: red;">חזותא כדרב</span> אדא ואישתנאי למעליותא <span style="color: red;">סבור למעליו' סבור</span> למיפסלה <span style="color: red;">א'להו</span> רב <span style="color: red;">אחא</span> אלא הא לא תכילתא היא ולא קלא אילן היא
<b>וטיקן 120–121</b>: מר <span style="color: red;">מימישכי</span> אייתי תכלתא בשני רב <span style="color: red;">אחי בדקיה כרב</span> יצחק בריה דרב <span style="color: red;">יהוד' ואיפרך חזותא כרב</span> אדא <span style="color: red;">ואישתני</span> למעליותא <span style="color: red;">סבור למיפסלא אמ'</span> להו רב <span style="color: red;">אחא</span> אלא הא לא <span style="color: red;">תכלת</span> היא ולא קלא <span style="color: red;">(ל)[א]ילן</span> היא

<b>וילנא</b>: אלא שמע מינה שמועתא אהדדי איתמר היכא דבדקנא בדרב יצחק בריה דרב יהודה לא איפרד חזותיה כשרה איפרד חזותיה בדקינן לה בדרב אדא בחמירא ארכסא אישתני למעליותא כשרה לגריעותא פסולה שלחו מתם שמועתא אהדדי איתמר רבי מני דייק וזבין כחומרי מתניתא א"ל ההוא סבא הכי עבוד קמאי דקמך ואצלח עיסקייהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא שמע מינה שמועתא אהדדי <span style="color: red;">איתמר היכא דבדקנא בדרב יצחק בריה דרב יהוד'</span> לא איפרד <span style="color: red;">חזיתה כשירה</span> איפרד <span style="color: red;">חזיתה</span> בדקינן לה בדרב אדא בחמירא <span style="color: red;">ארסכא</span> אישתני למעליותא <span style="color: red;">כשירה</span> לגריעותא פסולה שלחו מתם שמועתא אהדדי איתמר רבי מני דייק וזבין כחומרי מתניתא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> ההוא סבא הכי עבוד קמאי דקמך ואצלח עיסקייהו
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">ש"מ</span> שמועתא אהדדי <span style="color: red;">איתמור</span> היכא <span style="color: red;">דבדקינן</span> בדרב יצחק <span style="color: red;">ברי'</span> דרב יהודה <span style="color: red;">ולא</span> איפרד <span style="color: red;">חזותה</span> כשרה איפרד <span style="color: red;">חזותה</span> בדקינן לה בדרב <span style="color: red;">אחא אי אשתני</span> למעליותא כשרה לגריעותא פסולה שלחו מתם שמועתא אהדדי <span style="color: red;">איתמור ר'</span> מני <span style="color: red;">דיין</span> וזבין <span style="color: red;">כי חומרי מתנית' א' להו</span> ההוא סבא הכי עבוד קמאי דקמך ואצלח <span style="color: red;">עסקייהו</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">ש'מ'</span> שמועתא אהדדי איתמר <span style="color: red;">היכי דבדקנה כדרב</span> יצחק בריה <span style="color: red;">יהוד' ולא איפרוך חזותא כשיר' איפרוך חזותא</span> בדקינן לה בדרב <span style="color: red;">אחא</span> אישתני למעליותא <span style="color: red;">כשיר'</span> לגריעותא פסולה שלחו <span style="color: red;">מיתם</span> שמועתא אהדדי איתמר <span style="color: red;">ר'</span> מני דייק וזבין <span style="color: red;">בחומרי</span> מתניתא <span style="color: red;">א'ל'</span> ההוא סבא הכי <span style="color: red;">עבידי</span> קמאי <span style="color: red;">דקמיך</span> ואצלח <span style="color: red;">עיסקיהו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">ש"מ</span> שמועתא אהדדי איתמר היכא <span style="color: red;">דבדיקנא</span> בדרב יצחק בריה דרב יהודה <span style="color: red;">ואיפרד חזות' כדרב אדא ואשתנאי למעליותא סבור למיפסלה אמ' להו רב אחא אלא הא תכילתא היא ולא קלא אילן הוא אלא שמעתא אהדדי איתמר היכא דבדיקנא בדרב יצחק בריה דרב יהוד'</span> לא איפרד <span style="color: red;">חזותא כשירה</span> איפרד <span style="color: red;">חזותא בדקיה</span> לה <span style="color: red;">כדרב</span> אדא <span style="color: red;">אישתנאי</span> למעליותא <span style="color: red;">כשיר'</span> לגריעותא פסולה שלחו מתם שמועתא אהדדי איתמר <span style="color: red;">ר'</span> מני דייק וזבין <span style="color: red;">בחומרי</span> מתניתא א"ל ההוא סבא הכי עבוד קמאי דקמך ואצלח <span style="color: red;">עסקייהו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">ש"מ</span> שמועתא אהדדי איתמר היכא דבדקנא <span style="color: red;">כדרב בריה דרב יהוד'</span> לא <span style="color: red;">איפרך חזיתא כשיר' איפרך חזיתא בדקי</span> לה <span style="color: red;">כדרב</span> אדא אישתני למעליותא <span style="color: red;">כשיר' לגריעתא</span> פסולה שלחו מתם <span style="color: red;">שמועת'</span> אהדדי איתמר <span style="color: red;">ר'</span> מני דייק וזבין כחומרי מתניתא <span style="color: red;">אמ' לי'</span> ההוא סבא <span style="color: red;">היכי עביד</span> קמאי דקמך ואצלח <span style="color: red;">עיסקיהו</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר הלוקח טלית מצוייצת מן השוק מישראל הרי היא בחזקתה מן העובד כוכבים מן התגר כשרה מן ההדיוט פסולה ואע"פ שאמרו אין אדם רשאי למכור טלית מצוייצת לעובד כוכבים עד שיתיר ציציותיה מאי טעמא הכא תרגימו משום זונה רב יהודה אמר שמא יתלוה עמו בדרך ויהרגנו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הלוקח טלית <span style="color: red;">מצויינת</span> מן השוק מישראל הרי היא בחזקתה מן <span style="color: red;">הגוי</span> מן התגר <span style="color: red;">כשירה</span> מן ההדיוט פסולה ואע"פ שאמרו אין אדם רשאי למכור טלית <span style="color: red;">מצויינת לגוי</span> עד שיתיר ציציותיה מאי טעמא הכא תרגימו משום זונה רב יהודה אמר שמא יתלוה עמו בדרך ויהרגנו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הלוקח <span style="color: red;">טלת מצויצת</span> מן השוק <span style="color: red;">מישר'</span> הרי היא <span style="color: red;">בחזקת'</span> מן <span style="color: red;">הגוי</span> מן התגר <span style="color: red;">כשר'</span> מן ההדיוט פסולה <span style="color: red;">וא'ע'פ'</span> שאמרו אין אדם רשאי למכור טלית <span style="color: red;">מצויצת</span> עד שיתיר ציציותיה מאי <span style="color: red;">טע' הכי</span> תרגימו <span style="color: red;">משו'</span> זונה רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> שמא יתלוה עמו בדרך ויהרגנו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הלוקח טלית <span style="color: red;">מצויצת</span> מן השוק <span style="color: red;">מישר'</span> הרי <span style="color: red;">הוא בחזקת'</span> מן <span style="color: red;">הגוי</span> מן התגר <span style="color: red;">כשיר'</span> מן ההדיוט <span style="color: red;">פסול' וא'ע'פ'</span> שאמרו אין אדם רשאי למכור טלית <span style="color: red;">מצויצת לגוי</span> עד שיתיר ציציותיה מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> הכא תרגימו משום זונה רב <span style="color: red;">יהוד' או'</span> שמא יתלוה עמו בדרך ויהרגנו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הלוקח טלית מצוייצת מן השוק <span style="color: red;">מישר'</span> הרי <span style="color: red;">הוא</span> בחזקתה מן <span style="color: red;">הגוי</span> מן התגר <span style="color: red;">כשירה</span> מן ההדיוט <span style="color: red;">(כשירה)</span> פסולה <span style="color: red;">וא'ע'פי</span> שאמרו אין אדם רשאי למכור טלית מצוייצת <span style="color: red;">לגוי</span> עד שיתיר <span style="color: red;">ציציותה</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> הכא <span style="color: red;">תרגומו</span> משום <span style="color: red;">יונה ורב יהוד' אמ'</span> שמא <span style="color: red;">יתלווה</span> עמו בדרך <span style="color: red;">והתנן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן ה(ק)[ל]וקח טלת מצייצת</span> מן השוק <span style="color: red;">מישר'</span> הרי היא בחזקתה מן <span style="color: red;">הגוי</span> מן התגר <span style="color: red;">כשיר'</span> מן ההדיוט פסולה <span style="color: red;">וא'ע'פ'</span> שאמרו אין אדם רשאי למכור <span style="color: red;">טלת מצויצת לגוי</span> עד שיתיר ציציותיה מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> הכא תרגימו משום זונה רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמא יתלוה עמו בדרך ויהרגנו

<b>וילנא</b>: רב יהודה רמי תכילתא לפרזומא דאינשי ביתיה ומברך כל צפרא להתעטף בציצית מדרמי קסבר מצות עשה שלא הזמן גרמא הוא אמאי מברך כל צפרא וצפרא כרבי דתניא תפילין כל זמן שמניחן מברך עליהן דברי רבי אי הכי כל שעתא נמי רב יהודה איניש צניעא הוה ולא שרי ליה לגלימיה כוליה יומא ומאי שנא מצפרא כי משני מכסות לילה לכסות יום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב יהודה רמי תכילתא לפרזומא דאינשי ביתיה ומברך כל צפרא להתעטף בציצית <span style="color: red;">מידרמי</span> קסבר מצות עשה שלא הזמן גרמא הוא אמאי מברך כל צפרא <span style="color: red;">וצפר'</span> כרבי דתניא תפילין כל זמן שמניחן מברך <span style="color: red;">עליה</span> דברי רבי אי הכי כל <span style="color: red;">שעתה</span> נמי רב יהודה איניש צניעא הוה ולא שרי ליה לגלימיה כוליה יומא ומאי שנא מצפרא כי משני מכסות לילה לכסות יום
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">יהוד' הוה</span> רמי <span style="color: red;">תכלתא לפרזימ'</span> דאינשי ביתיה ומברך כל <span style="color: red;">יומא</span> להתעטף בציצית <span style="color: red;">מדקרמי סבר</span> מצות עשה שלא הזמן <span style="color: red;">גרמ' היא</span> אמאי מברך <span style="color: red;">כר'</span> דתניא תפילין כל זמן שמניחן מברך עליהן דברי <span style="color: red;">ר'</span> אי הכי כל <span style="color: red;">שעת' ושעתא</span> נמי רב <span style="color: red;">יהוד' צניע</span> הוה ולא <span style="color: red;">הוה קשרי לגלימי'</span> ומאי שנא מצפרא כי משני מכסות לילה לכסות יום
<b>כי"ח 147</b>: רב <span style="color: red;">יהוד'</span> רמי תכילתא <span style="color: red;">לפירזומא</span> דאינשי ביתיה ומברך כל צפרא להתעטף בציצית מדרמי קסבר מצות עשה שלא הזמן גרמא <span style="color: red;">היא</span> אמאי מברך <span style="color: red;">עליהן כר'</span> דתניא תפילין כל זמן שמניחן מברך עליהן דברי <span style="color: red;">ר'</span> אי הכי כל שעתא נמי רב <span style="color: red;">יהוד'</span> איניש <span style="color: red;">צנוע</span> הוה ולא <span style="color: red;">שדי</span> ליה לגלימיה <span style="color: red;">כולי</span> יומא ומאי שנא <span style="color: red;">(ו)מצפרא</span> כי משני מכסות לילה לכסות יום
<b>וטיקן 118–119</b>: רב <span style="color: red;">יהוד'</span> רמי <span style="color: red;">תכילת' לפרזימא</span> דאינשי ביתיה ומברך כל צפרא להתעטף בציצית מדרמי קסבר מצות עשה שלא הזמן גרמא <span style="color: red;">היא</span> אמאי מברך דתניא תפילין כל זמן שמניחן מברך עליהן דברי <span style="color: red;">ר'</span> אי הכי כל שעתא נמי רב <span style="color: red;">יהוד'</span> איניש צניעא <span style="color: red;">הוא</span> ולא שרי לגלימיה כוליה יומא ומאי שנא מצפרא כי משני מכסות לכסות יום
<b>וטיקן 120–121</b>: רב <span style="color: red;">יהוד'</span> רמי <span style="color: red;">תכלתא לפרזימא</span> דאינשי ביתיה ומברך כל צפרא להתעטף בציצית <span style="color: red;">מידרמי</span> קסבר מצות עשה שלא הזמן <span style="color: red;">גמרא</span> הוא אמאי מברך דתניא תפילין כל זמן שמניחן מברך עליהן דברי <span style="color: red;">ר'</span> אי הכי כל שעתא נמי רב <span style="color: red;">יהוד' אינש</span> צניעא הוה ולא <span style="color: red;">שדי</span> לגלימיה כוליה יומא ומאי שנא מצפרא כי משני <span style="color: red;">כסות</span> לילה לכסות יום

<b>וילנא</b>: ת"ר הכל חייבין בציצית כהנים לוים וישראלים גרים נשים ועבדים ר"ש פוטר בנשים מפני שמצות עשה שהזמן גרמא הוא וכל מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הכל חייבין בציצית כהנים לוים <span style="color: red;">וישראלי'</span> גרים נשים ועבדים <span style="color: red;">רבי שמעון</span> פוטר בנשים מפני שמצות עשה שהזמן גרמא הוא וכל מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הכל חייבין בציצית כהנים לוים <span style="color: red;">ישר'</span> גרים נשים ועבדים <span style="color: red;">ר' שמע'</span> פוטר בנשים מפני שמצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמ' היא</span> וכל מצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמ' נשי'</span> פטורות
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הכל חייבין בציצית כהנים לוים <span style="color: red;">וישר'</span> גרים <span style="color: red;">ונשים</span> ועבדים <span style="color: red;">ר' שמעון</span> פוטר בנשים מפני שמצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמה</span> וכל מצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמה</span> נשים <span style="color: red;">פטור'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הכל חייבין בציצית כהנים <span style="color: red;">ולוים</span> גרים נשים ועבדים <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> פוטר בנשים מפני שמצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמה</span> וכל מצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמה</span> נשים פטורות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הכל חייבין בציצית כהנים לוים <span style="color: red;">וישר'</span> גרים נשים ועבדים <span style="color: red;">ר' שמע'</span> פוטר בנשים מפני שמצות עשה שהזמן גרמא הוא וכל מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות

<b>וילנא</b>: אמר מר הכל חייבין בציצית כהנים לוים וישראלים פשיטא דאי כהנים לוים וישראלים פטירי מאן ליחייב כהנים איצטריכא ליה ס"ד אמינא הואיל וכתיב לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדיו גדילים תעשה לך מאן דלא אישתרי כלאים לגביה בלבישה הוא דמיחייב בציצית הני כהנים הואיל ואישתרי כלאים לגבייהו לא ליחייבו קמ"ל נהי דאישתרי בעידן עבודה בלא עידן עבודה לא אישתרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר הכל חייבין בציצית כהנים לוים וישראלים פשיטא דאי כהנים לוים וישראלים פטירי מאן ליחייב כהנים איצטריכא ליה <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> אמינא הואיל וכתיב לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדיו גדילים תעשה לך מאן דלא אישתרי כלאים לגביה בלבישה הוא דמיחייב בציצית הני כהנים הואיל ואישתרי כלאים לגבייהו לא ליחייבו <span style="color: red;">קא משמע לן</span> נהי דאישתרי בעידן עבודה בלא עידן עבודה לא אישתרי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר הכל חייבין בציצית כהנים לוים <span style="color: red;">וישר' פשיט'</span> דאי כהנים לוים <span style="color: red;">וישר'</span> פטירי מאן <span style="color: red;">?בו?</span> ליחייב כהנים <span style="color: red;">אצטריכא</span> ליה <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וכתי'</span> לא תלבש שעטנז צמר ופשתים <span style="color: red;">יחדו</span> מאן דלא <span style="color: red;">אשתרי</span> כלאים <span style="color: red;">לגבי'</span> בלבישה הוא דמיחייב <span style="color: red;">אבל</span> הני כהנים הואיל <span style="color: red;">ואשתרו בכלאים</span> לא ליחייבו <span style="color: red;">בציצית ק'מ'ל'</span> נהי <span style="color: red;">דאשתרו כלאים גביהו בעדן</span> עבודה בלא <span style="color: red;">עדן עבוד'</span> לא <span style="color: red;">אשתרו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר הכל חייבין <span style="color: red;">בציצ'</span> כהנים לוים <span style="color: red;">וישר' פשיט'</span> דאי כהנים לוים <span style="color: red;">וישר' פ(ש)[ט]ירי</span> מאן <span style="color: red;">כו</span> ליחייב כהנים <span style="color: red;">איצטריכ'</span> ליה <span style="color: red;">סל' דע' אמינ'</span> הואיל <span style="color: red;">וכת'</span> לא תלבש שעטנז <span style="color: red;">גדילי'</span> תעשה לך מאן דלא אישתרי כלאים לגביה <span style="color: red;">(לא ליחיי)ב(..)[ל]בישה ליחייב במצות ציצית</span> הני <span style="color: red;">כהני</span> הואיל ואישתרי כלאים <span style="color: red;">לגביה</span> לא ליחייבו <span style="color: red;">במצות ציצית ק'מ'ל'</span> נהי <span style="color: red;">דאישתרו</span> בעידן עבודה בלא עידן עבודה לא <span style="color: red;">אישתרו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר הכל חייבין בציצית כהנים <span style="color: red;">ולוים וישר' פשי'</span> דאי <span style="color: red;">כהני ולוים וישר'</span> מאן <span style="color: red;">כי מחייב כהני' איצטריכ' ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וכת'</span> לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדיו גדילים תעשה לך מאן דלא אישתרי כלאים <span style="color: red;">?לגב?ו?ה</span> בלבישה הוא <span style="color: red;">דמחייב</span> בציצית הני כהנים הואיל ואישתרי כלאים לגבייהו לא ליחייבו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> נהי דאישתרי בעידן <span style="color: red;">עבוד'</span> בלא עידן עבודה לא אישתרי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר הכל חייבין בציצית כהנים לוים <span style="color: red;">וישר' פשיט'</span> דאי כהנים לוים <span style="color: red;">וישרא'</span> פטירי מאן ליחייב כהנים <span style="color: red;">איצטריכ'</span> ליה <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וכת'</span> לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדיו גדילים תעשה לך מאן דלא אישתרי כלאים לגביה <span style="color: red;">בלבישא</span> הוא <span style="color: red;">דמחייב</span> בציצית הני כהנים הואיל <span style="color: red;">ואישתרו</span> כלאים לגבייהו לא <span style="color: red;">לחייבי ק'מ'ל'</span> נהי <span style="color: red;">דאישתראי</span> בעידן עבודה בלא עידן עבודה לא <span style="color: red;">אישתראי</span>

<b>וילנא</b>: ר"ש פוטר בנשים מאי טעמא דר"ש דתניא וראיתם אותו פרט לכסות לילה אתה אומר פרט לכסות לילה או אינו אלא פרט לכסות סומא כשהוא אומר אשר תכסה בה הרי כסות סומא אמור הא מה אני מקיים וראיתם אותו פרט לכסות לילה ומה ראית לרבות כסות סומא ולהוציא כסות לילה מרבה אני כסות סומא שישנה בראיה אצל אחרים ומוציא אני כסות לילה שאינה בראיה אצל אחרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי שמעון</span> פוטר בנשים מאי טעמא <span style="color: red;">דרבי שמעון</span> דתניא וראיתם אותו פרט לכסות לילה אתה <span style="color: red;">אומ'</span> פרט לכסות לילה או אינו אלא פרט לכסות סומא כשהוא אומר אשר תכסה בה הרי כסות סומא אמור הא מה אני מקיים וראיתם אותו פרט לכסות לילה ומה ראית לרבות כסות סומא ולהוציא כסות לילה מרבה אני כסות סומא שישנה <span style="color: red;">בראייה</span> אצל אחרים ומוציא אני כסות לילה שאינה <span style="color: red;">בראייה</span> אצל אחרים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע'</span> פוטר <span style="color: red;">בנשי' מפני שמצות עשה שהזמן גרמ' הי'</span> מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' שמע'</span> דתניא וראיתם אותו פרט לכסות לילה אתה <span style="color: red;">או'</span> פרט לכסות לילה או אינו אלא פרט <span style="color: red;">לסומא</span> כשהוא <span style="color: red;">או'</span> אשר תכסה בה הרי כסות <span style="color: red;">סומ'</span> אמור הא מה אני מקיים וראיתם אותו פרט לכסות לילה ומה ראית <span style="color: red;">לרבו'</span> כסות <span style="color: red;">סומ'</span> ולהוציא כסות לילה מרבה אני <span style="color: red;">??ב?סות</span> סומא <span style="color: red;">שהיא</span> בראיה אצל אחרים ומוציא אני <span style="color: red;">כסו'</span> לילה שאינה בראיה אצל אחרים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' שמע'</span> פוטר בנשים מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' שמע'</span> דתניא וראיתם <span style="color: red;">אותו וזכרתם</span> אותו פרט לכסות לילה אתה <span style="color: red;">אומ'</span> פרט לכסות לילה או אינו אלא פרט לכסות סומא כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> אשר <span style="color: red;">(..)[ת]כסה</span> הרי כסות סומא אמור <span style="color: red;">ומה</span> אני מקיים וראיתם אותו פרט לכסות <span style="color: red;">[לילה]</span> ומה ראית לרבות כסות <span style="color: red;">(לילה)[סומא]</span> ולהוציא כסות לילה מרבה אני כסות סומא שישנה בראיה אצל אחרים ומוציא אני כסות <span style="color: red;">לי(ה)[ל]ה</span> שאינה בראיה אצל אחרים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' שמעון</span> פוטר בנשים מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' שמעו'</span> דתניא וראיתם אותו פרט לכסות לילה אתה <span style="color: red;">אומ'</span> פרט לכסות לילה או אינו אלא פרט לכסות סומא כשהוא <span style="color: red;">אומ' (פרט)</span> אשר תכסה בה הרי כסות סומא אמור מה אני מקיים וראיתם אותו פרט לכסות לילה ומה ראית לרבות כסות סומא ולהוציא כסות לילה מרבה אני כסות סומא שישנה <span style="color: red;">בראייה אף כל</span> אחרים ומוציא אני כסות לילה שאינה <span style="color: red;">בראייה</span> אצל אחרים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' שמע'</span> פוטר בנשים מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' שמע'</span> דתניא וראיתם <span style="color: red;">אתו</span> פרט לכסות לילה או אינו אלא לכסות סומא כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> אשר תכסה בה הרי כסות סומא אמור הא מה אני מקיים וראיתם <span style="color: red;">אתו</span> פרט לכסות לילה ומה ראית לרבות סומא ולהוציא כסות לילה מרבה אני כסות סומא שישנה <span style="color: red;">בראייה</span> אצל אחרים ומוציא אני כסות <span style="color: red;">לה</span> שאינה <span style="color: red;">בראייה</span> אצל אחרים

<b>וילנא</b>: ורבנן האי אשר תכסה בה מאי עבדי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבנן האי אשר תכסה בה מאי עבדי
<b>מינכן 95</b>: ורבנן האי אשר תכסה בה מאי <span style="color: red;">עבידי</span>
<b>כי"ח 147</b>: ורבנן האי אשר תכסה בה מאי עבדי
<b>וטיקן 118–119</b>: ורבנן האי אשר תכסה בה מאי עבדי
<b>וטיקן 120–121</b>: ורבנן האי אשר תכסה בה מאי עבדי

<h2>דף מג:</h2>

<b>וילנא</b>: ליה מיבעי להו לכדתניא על ארבע כנפות כסותך ארבע ולא שלש אתה אומר ארבע ולא שלש או אינו אלא ארבע ולא חמש כשהוא אומר אשר תכסה בה הרי בעלת חמש אמור ומה אני מקיים על ארבע ארבע ולא שלש ומה ראית לרבות בעלת חמש ולהוציא בעלת שלש מרבה אני בעלת חמש שיש בכלל חמש ארבע ומוציא אני בעלת שלש שאין בכלל שלש ארבע ור"ש מאשר נפקא ורבנן אשר לא משמע להו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ליה מיבעי להו לכדתניא על ארבע כנפות כסותך ארבע ולא שלש אתה <span style="color: red;">אומ'</span> ארבע ולא שלש או אינו אלא ארבע ולא חמש כשהוא אומר אשר תכסה בה הרי בעלת חמש אמור ומה אני מקיים על ארבע ארבע ולא שלש ומה ראית לרבות בעלת חמש ולהוציא בעלת שלש <span style="color: red;">מרב'</span> אני בעלת חמש שיש בכלל חמש ארבע ומוציא אני בעלת שלש שאין בכלל שלש ארבע <span style="color: red;">ור' שמעון</span> מאשר <span style="color: red;">נפק'</span> ורבנן אשר לא משמע להו
<b>מינכן 95</b>: ליה מיבעי להו לכדתניא על ארבע כנפות כסותך ארבע ולא שלש אתה <span style="color: red;">או'</span> ארבע ולא שלש או אינו אלא ארבע ולא חמש כשהוא <span style="color: red;">או'</span> אשר תכסה בה הרי בעלת חמש אמור <span style="color: red;">הא מה</span> אני מקיים על ארבע <span style="color: red;">כנפו' כסותך</span> ארבע ולא שלש ומה ראית לרבות <span style="color: red;">בעל'</span> חמש ולהוציא בעלת שלש מרבה אני <span style="color: red;">בעל'</span> חמש שיש בכלל חמש ארבע ומוציא אני <span style="color: red;">בעל'</span> שלש שאין בכלל שלש ארבע <span style="color: red;">ור' שמע' מן אשר</span> ורבנן אשר לא <span style="color: red;">משמ'</span> להו
<b>כי"ח 147</b>: ליה מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> לכדתניא <span style="color: red;">(א)</span> על ארבע כנפות <span style="color: red;">כסות'</span> ארבע ולא שלש אתה <span style="color: red;">אומ'</span> ארבע ולא שלש או אינו אלא ארבע ולא חמש כשהוא <span style="color: red;">או'</span> אשר תכסה בה הרי בעלת חמש אמור <span style="color: red;">הא מה ?(אמ?י?)אני</span> מקיים על <span style="color: red;">א(ב)[ר]בע כנפ' כסות'</span> ארבע ולא שלש ומה ראית לרבות בעלת חמש ולהוציא בעלת שלש מרבה אני בעלת חמש שיש בכלל חמש ארבע ומוציא אני בעלת שלש שאין ארבע <span style="color: red;">ור' שמע'</span> מאשר ורבנן אשר לא משמע להו
<b>וטיקן 118–119</b>: ליה מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> לכדתניא על ארבע כסותך ארבע ולא שלש או אינו אלא <span style="color: red;">ארב'</span> חמש כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> אשר תכסה בה הרי בעלת חמש אמור <span style="color: red;">הא מה</span> אני מקיים על ארבע ארבע ולא שלש ומה ראית לרבות בעלת חמש ולהוציא בעלת שלש מרבה אני בעלת חמש שיש בכלל חמש ארבע ומוציא אני בעלת שלש שאין בכלל שלש ארבע <span style="color: red;">ור' שמעון</span> ורבנן אשר לא משמע להו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לה</span> מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> לכדתניא על ארבע כנפות כסותך ארבע ולא שלש אתה <span style="color: red;">אומ'</span> ארבע ולא שלש <span style="color: red;">*מנחות*</span> או אינו אלא ארבע ולא חמש כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> אשר תכסה בה הרי בעלת חמש אמור ומה אני מקיים על ארבע ארבע ולא שלש ומה ראית לרבות <span style="color: red;">בעל'</span> חמש ולהוציא בעלת שלש מרבה אני בעלת <span style="color: red;">(של)</span> חמש שיש בכלל חמש ארבע ומוציא אני בעלת שלש שאין בכלל שלש ארבע <span style="color: red;">ור' שמע' ?מא(???)[ש]ר</span> ורבנן אשר לא משמע להו

<b>וילנא</b>: ורבנן האי וראיתם אותו מאי עבדי ליה מיבעי להו לכדתניא וראיתם אותו וזכרתם ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת התלויה בו ואיזו זו זו קרית שמע דתנן מאימתי קורין את שמע בשחרית משיכיר בין תכלת ללבן ותניא אידך וראיתם אותו וזכרתם ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת הסמוכה לה ואיזו זו זו מצות כלאים דכתיב לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדו גדילים תעשה לך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבנן האי וראיתם אותו מאי עבדי ליה מיבעי להו לכדתניא וראיתם אותו וזכרתם ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת התלויה בו ואיזו זו זו <span style="color: red;">קרי'</span> שמע דתנן מאימתי קורין את <span style="color: red;">שמ' בשחרי' משיכי'</span> בין תכלת ללבן ותניא אידך וראיתם אותו <span style="color: red;">וזכרת'</span> ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת הסמוכה לה ואיזו זו זו מצות כלאים דכתיב לא תלבש שעטנז צמר ופשתים <span style="color: red;">יחדיו</span> גדילים תעשה לך
<b>מינכן 95</b>: ורבנן האי וראיתם אותו מאי <span style="color: red;">קעבדי</span> ליה מיבעי להו <span style="color: red;">לכדתני' והיה לכם לציצי'</span> וראיתם אותו ראה מצוה וזכור מצוה אחרת התלויה <span style="color: red;">בה</span> ואיזו זו זו <span style="color: red;">ק"ש</span> דתנן <span style="color: red;">מאמתי</span> קורין את שמע <span style="color: red;">בשחרין</span> משיכיר בין תכלת ללבן
<b>כי"ח 147</b>: ורבנן האי וראיתם אותו מאי עבדי ליה מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> לכדתניא וראיתם אותו <span style="color: red;">וזכרת' אותו</span> ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת ואיזו זו זו קרית שמע דתנן מאימתי קורין את שמע <span style="color: red;">בשחרין</span> משיכיר בין תכלת ללבן
<b>וטיקן 118–119</b>: ורבנן האי וראיתם אותו מאי עבדי ליה מיבעי להו לכדתניא וראיתם אותו וזכרתם <span style="color: red;">אותו</span> ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת <span style="color: red;">התלוייה בה</span> ואיזו קרית שמע דתנן מאימתי קורין את שמע <span style="color: red;">בשחרין</span> משיכיר בין תכלת ללבן <span style="color: red;">תניא</span> אידך וראיתם אותו וזכרתם ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת הסמוכה לה ואיזו <span style="color: red;">מצוה</span> כלאים <span style="color: red;">שנ'</span> לא תלבש <span style="color: red;">????</span> שעטנז צמר <span style="color: red;">ופשתי'</span> יחדו גדילים תעשה לך
<b>וטיקן 120–121</b>: ורבנן האי <span style="color: red;">וראית' אתו</span> מאי עבדי <span style="color: red;">להו</span> מיבעי להו <span style="color: red;">לכדתנ'</span> וראיתם <span style="color: red;">אתו</span> וזכרתם ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת התלויה <span style="color: red;">בה</span> ואיזו זו קרית שמע דתנן מאימתי קורין את שמע <span style="color: red;">בשחרין</span> משיכיר בין תכלת ללבן <span style="color: red;">תניא</span> אידך וראיתם <span style="color: red;">אתו וזכר'</span> ראה מצוה וזכור מצוה אחרת הסמוכה לה ואיזו זו מצות כלאים <span style="color: red;">דכת'</span> לא תלבש שעטנז צמר <span style="color: red;">ופש' יחד'</span> גדילים <span style="color: red;">תעש'</span> לך

<b>וילנא</b>: תניא אידך וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה' כיון שנתחייב אדם במצוה זו נתחייב בכל מצות כולן ור"ש היא דאמר מצות עשה שהזמן גרמא היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אידך וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה' כיון שנתחייב אדם במצוה זו נתחייב בכל מצות כולן <span style="color: red;">ורבי שמעון</span> היא דאמר מצות עשה שהזמן גרמא היא
<b>מינכן 95</b>: תניא אידך <span style="color: red;">והיה לכם לציצי'</span> וראיתם כיון שנתחייב אדם במצוה זו נתחייב בכל מצות <span style="color: red;">ור' שמע'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> מצות עשה שהזמן גרמא היא
<b>כי"ח 147</b>: תניא אידך וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות <span style="color: red;">יי</span> כיון שנתחייב אדם <span style="color: red;">במצות</span> זו נתחייב בכל <span style="color: red;">המצות</span> כולן <span style="color: red;">ור' שמע'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמ(..)[ה] ?ה?י?א</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא אידך וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות <span style="color: red;">יי</span> כיון שנתחייב אדם במצוה זו נתחייב בכל מצות כולן <span style="color: red;">ור' שמעו'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מצות עשה שהזמן גרמא היא
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא אידך וראיתם <span style="color: red;">אתו</span> וזכרתם את כל מצות <span style="color: red;">יי</span> כיון שנתחייב אדם במצוה זו נתחייב בכל <span style="color: red;">המצות</span> כולן <span style="color: red;">ור' שמע'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מצות עשה שהזמן גרמא <span style="color: red;">הוא</span>

<b>וילנא</b>: תניא אידך וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה' שקולה מצוה זו כנגד כל המצות כולן ותניא אידך וראיתם אותו וזכרתם ועשיתם ראיה מביאה לידי זכירה זכירה מביאה לידי עשיה ורשב"י אומר כל הזריז במצוה זו זוכה ומקבל פני שכינה כתיב הכא וראיתם אותו וכתיב התם את ה' אלהיך תירא ואותו תעבוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אידך וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה' שקולה מצוה זו כנגד כל המצות כולן ותניא אידך וראיתם <span style="color: red;">אותם</span> וזכרתם ועשיתם <span style="color: red;">ראייה</span> מביאה לידי זכירה זכירה <span style="color: red;">מביא</span> לידי <span style="color: red;">עשייה ורבי שמעון בן יוחי</span> אומר כל הזריז במצוה זו זוכה ומקבל פני שכינה כתיב הכא וראיתם אותו <span style="color: red;">וכתי'</span> התם את ה' <span style="color: red;">אלקיך</span> תירא ואותו תעבוד
<b>מינכן 95</b>: תניא אידך <span style="color: red;">והיה לכם לציצית</span> וראיתם שקולה מצוה זו כנגד כל המצות <span style="color: red;">תניא</span> אידך וראיתם וזכרתם ועשיתם ראיה מביאה לידי זכירה זכירה מביאה לידי עשיה <span style="color: red;">ר' שמע' בן יוחי או'</span> כל <span style="color: red;">הזהיר</span> במצוה זו זוכה <span style="color: red;">להקביל</span> פני שכינה <span style="color: red;">כתי'</span> הכא וראיתם אותו <span style="color: red;">וכתי'</span> התם את <span style="color: red;">יי</span> אלהיך תירא ואותו <span style="color: red;">תעבד</span>
<b>כי"ח 147</b>: תניא אידך וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות <span style="color: red;">יי</span> שקולה זו כנגד כל המצות כולן <span style="color: red;">תניא</span> אידך וראיתם אותו וזכרתם <span style="color: red;">את כל מצות'</span> ועשיתם <span style="color: red;">אותם</span> ראיה <span style="color: red;">מביא</span> לידי זכירה זכירה <span style="color: red;">מביא</span> לידי <span style="color: red;">מעשה ר' שמע' בן יוחי או'</span> כל <span style="color: red;">הזהיר</span> במצוה זו זוכה <span style="color: red;">ומקביל</span> פני שכינה <span style="color: red;">וראית'</span> אותו <span style="color: red;">וכת' הכא</span> את <span style="color: red;">יי</span> אלהיך תירא ואותו <span style="color: red;">תעבד</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא אידך וראיתם אותו וזכרתם את מצות <span style="color: red;">יי</span> שקולה <span style="color: red;">מצות</span> זו כנגד כל המצות כולן <span style="color: red;">תניא</span> אידך וראיתם אותו וזכרתם ועשיתם <span style="color: red;">ראייה</span> מביאה לידי זכירה זכירה מביאה לידי <span style="color: red;">עשייה ר' שמעון בן יוחי אומ'</span> כל <span style="color: red;">הזהיר</span> במצוה זו זוכה <span style="color: red;">להקביל בה</span> פני שכינה <span style="color: red;">כת</span> הכא וראיתם אותו <span style="color: red;">וכת'</span> התם את <span style="color: red;">יי אלה'יך</span> תירא ואותו <span style="color: red;">תעבד</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דכת' ?וראית(???)[ם] אתו ועשי' ראייה מביא'</span> לידי זכירה זכירה <span style="color: red;">מביא'</span> לידי <span style="color: red;">עשייה ור' שמע' בן יוחי אומ'</span> כל <span style="color: red;">הזהיר</span> במצוה זו זוכה <span style="color: red;">להקביל</span> פני שכינה <span style="color: red;">כת'</span> הכא <span style="color: red;">וראי' אות(ה)[וו]כת'</span> התם את <span style="color: red;">יי</span> אלהיך תירא <span style="color: red;">ואתו תעבד</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצות תפילין בראשיהן ותפילין בזרועותיהן וציצית בבגדיהן ומזוזה לפתחיהן ועליהן אמר דוד שבע ביום הללתיך על משפטי צדקך ובשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וראה עצמו עומד ערום אמר אוי לי שאעמוד ערום בלא מצוה וכיון שנזכר במילה שבבשרו נתיישבה דעתו לאחר שיצא אמר עליה שירה שנאמר למנצח על השמינית מזמור לדוד על מילה שניתנה בשמיני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> חביבין ישראל שסיבבן <span style="color: red;">הק"בה</span> במצות תפילין בראשיהן ותפילין <span style="color: red;">בזרועתיהן</span> וציצית בבגדיהן ומזוזה לפתחיהן ועליהן אמר דוד שבע ביום הללתיך על משפטי צדקך <span style="color: red;">ובשע'</span> שנכנס דוד לבית המרחץ וראה עצמו עומד ערום אמר אוי לי שאעמוד ערום בלא מצוה וכיון שנזכר במילה שבבשרו <span style="color: red;">נתיישב'</span> דעתו לאחר שיצא אמר עליה שירה <span style="color: red;">שנ'</span> למנצח על השמינית מזמור לדוד על מילה שניתנה בשמיני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> חביבין <span style="color: red;">ישר'</span> שסיבבן <span style="color: red;">הק"ב בתפילין בראשיהם תפילין</span> בזרועותיהן <span style="color: red;">ציצית בבגדיהם</span> ומזוזה <span style="color: red;">בפתחיהם ועליהם או'</span> דוד שבע ביום הללתיך ובשעה שנכנס דוד לבית המרחץ <span style="color: red;">ראה</span> עצמו ערום <span style="color: red;">א'</span> אוי לי <span style="color: red;">שאני</span> ערום בלא <span style="color: red;">מצות</span> וכיון שנזכר <span style="color: red;">במיל' בבשרו</span> נתיישבה דעתו <span style="color: red;">יצא מן המרחץ וא'</span> עליה שירה למנצח על השמינית <span style="color: red;">מזמר</span> לדוד על <span style="color: red;">המילה</span> שניתנה <span style="color: red;">בשמינית</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> חביבין <span style="color: red;">ישר' שחיבבן הק'</span> במצות תפילין בראשיהן ותפילין בזרועותיהן <span style="color: red;">ציצית</span> בבגדיהן <span style="color: red;">מזוזה בפתחיהן</span> ועליהן <span style="color: red;">אמ'</span> שבע ביום <span style="color: red;">היללתיך</span> ובשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וראה <span style="color: red;">שעמד</span> ערום <span style="color: red;">א'</span> אוי <span style="color: red;">לוי שאני עומד</span> ערום בלא <span style="color: red;">מצות כיון</span> שנזכר <span style="color: red;">(בלא)[ברית] מילה</span> שבבשרו נתיישבה דעתו לאחר שיצא <span style="color: red;">א'</span> שירה <span style="color: red;">עליה שנ'</span> למנצח על השמינית מזמור לדוד על מילה שניתנה בשמיני
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן המכין ישר' שחיבבן הק'ב'ה' במצוות</span> תפילין בראשיהן <span style="color: red;">תפילין בזרעותיהן ציציות בבגדיה'</span> ומזוזה <span style="color: red;">בפתחיהן ועליהם אמ'</span> דוד <span style="color: red;">שמע</span> ביום <span style="color: red;">היללתיך</span> על משפטי צדקך <span style="color: red;">ובשעת</span> שנכנס דוד <span style="color: red;">לביתהמרחץ</span> וראה <span style="color: red;">שעמד</span> ערום <span style="color: red;">אמ'</span> אוי לי שאעמוד ערום בלא <span style="color: red;">מצות</span> וכיון שנזכר <span style="color: red;">מילה</span> שבבשרו נתיישבה דעתו לאחר שיצא <span style="color: red;">אמ'</span> עליה שירה <span style="color: red;">שנ'</span> למנצח על השמינית מזמור לדוד על <span style="color: red;">המילה</span> בשמיני
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> חביבין <span style="color: red;">ישר'</span> שסיבבן <span style="color: red;">הק</span> במצות <span style="color: red;">[תפילין]</span> בראשיהן <span style="color: red;">תפילין בזרועותיה' ציצית לבגדיהן</span> ומזוזה לפתחיהן ועליהן <span style="color: red;">אמ'</span> דוד שבע ביום <span style="color: red;">היללתיך</span> על <span style="color: red;">מש' צדק'</span> ובשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וראה <span style="color: red;">שעומד</span> ערום <span style="color: red;">אמ'</span> אוי לי שאעמוד ערום בלא <span style="color: red;">מצות</span> וכיון שנזכר <span style="color: red;">מילה</span> שבבשרו נתיישבה דעתו <span style="color: red;">כיון</span> שיצא <span style="color: red;">אמ'</span> עליה שירה למנצח על השמינית מזמור לדוד על מילה שניתנה <span style="color: red;">לשמיני</span>

<b>וילנא</b>: רבי אליעזר בן יעקב אומר כל שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו הכל בחיזוק שלא יחטא שנאמר והחוט המשולש לא במהרה ינתק ואומר חונה מלאך ה' סביב ליראיו ויחלצם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> כל שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו <span style="color: red;">וציצי'</span> בבגדו <span style="color: red;">ומזוז'</span> בפתחו הכל <span style="color: red;">בחזוק</span> שלא יחטא שנאמר והחוט המשולש לא במהרה ינתק ואומר חונה מלאך ה' סביב ליראיו ויחלצם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> כל <span style="color: red;">מי</span> שיש לו תפילין בראשו <span style="color: red;">תפילין בזרועו' ציצית</span> בבגדו ומזוזה בפתחו הכל בחיזוק שלא יחטא <span style="color: red;">שנ'</span> והחוט המשולש לא במהרה ינתק <span style="color: red;">ואו'</span> חונה מלאך <span style="color: red;">יי</span> סביב ליראיו ויחלצם
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' א(..)[ל]יע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> כל שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו הכל <span style="color: red;">בחוזק</span> שלא יחטא <span style="color: red;">שנ'</span> והחוט המשולש לא במהרה ינתק <span style="color: red;">ואו'</span> חונה מלאך <span style="color: red;">יי</span> סביב ליראיו ויחלצם
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> כל שיש לו תפילין בראשו <span style="color: red;">תפילין</span> בזרועו <span style="color: red;">ציצית</span> בבגדו ומזוזה בפתחו הכל בחיזוק שלא יחטא <span style="color: red;">שנ'</span> והחוט המשולש לא במהרה <span style="color: red;">ונתק ואומ'</span> חונה מלאך <span style="color: red;">יי</span> סביב ליראיו ויחלצם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> כל שיש לו תפילין בראשו <span style="color: red;">תפילין</span> בזרועו <span style="color: red;">ציצית</span> בבגדו ומזוזה בפתחו הכל בחיזוק שלא יחטא <span style="color: red;">שנא'</span> והחוט המשולש לא במהרה ינתק <span style="color: red;">ואומ'</span> חונה מלאך <span style="color: red;">יי</span> סביב <span style="color: red;">ליריאיו ויחצלם</span>

<b>וילנא</b>: תניא היה ר' מאיר אומר מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין מפני שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכסא הכבוד שנאמר ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר וכעצם השמים לטהר וכתיב כמראה אבן ספיר דמות כסא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא היה <span style="color: red;">רבי</span> מאיר אומר מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין מפני שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכסא הכבוד שנאמר ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר וכעצם השמים לטהר וכתיב כמראה אבן ספיר דמות כסא
<b>מינכן 95</b>: תניא היה ר' מאיר <span style="color: red;">או'</span> מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין מפני שהתכלת דומה לים וים <span style="color: red;">דומ'</span> לרקיע <span style="color: red;">והרקיע דומה</span> לכסא הכבוד <span style="color: red;">שנ' ויראו את אלהי ישר'</span> ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר <span style="color: red;">וכתי'</span> כמראה אבן ספיר דמות כסא
<b>כי"ח 147</b>: תניא היה ר' מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין מפני שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע <span style="color: red;">דומה</span> לכסא הכבוד <span style="color: red;">שנ'</span> ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר <span style="color: red;">וכעצ' השמ' לטוה' וכת' התם</span> כמראה אבן ספיר דמות כסא
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא היה ר' מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> מה נשתנה תכלת <span style="color: red;">מכל</span> מכל מיני צבעונין מפני שהתכלת דומה וים דומה לרקיע ורקיע <span style="color: red;">דומה</span> לכסא הכבוד <span style="color: red;">שנ'</span> ותחת רגליו <span style="color: red;">כמעש'</span> לבנת הספיר וכעצם השמים <span style="color: red;">לטוהר וכדהתם מראה</span> אבן ספיר דמות כסא
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא היה ר' מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> מה <span style="color: red;">נשתנ(ת)[ה]</span> תכלת מכל מיני צבעונין מפני שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע <span style="color: red;">דומה</span> לכסא <span style="color: red;">שנ'</span> ותחת רגליו <span style="color: red;">כמע' לב' הס' וכע' השמ' לטה' וכת' התם</span> כמראה אבן ספיר דמות כסא

<b>וילנא</b>: תניא היה רבי מאיר אומר גדול עונשו של לבן יותר מעונשו של תכלת משל למה הדבר דומה למלך בשר ודם שאמר לשני עבדיו לאחד אמר הבא לי חותם של טיט ולאחד אמר הבא לי חותם של זהב ופשעו שניהם ולא הביאו איזה מהן עונשו מרובה הוי אומר זה שאמר לו הבא לי חותם של טיט ולא הביא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא היה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אומר גדול עונשו של לבן יותר מעונשו של תכלת משל למה הדבר דומה למלך בשר ודם שאמר לשני עבדיו לאחד אמר הבא לי חותם של טיט ולאחד אמר הבא לי חותם של זהב ופשעו שניהם ולא הביאו איזה מהן עונשו מרובה הוי <span style="color: red;">אומ'</span> זה שאמר לו הבא לי חותם של טיט ולא הביא
<b>מינכן 95</b>: היה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> גדול עונשו של לבן מעונשו של תכלת משל למלך בשר ודם <span style="color: red;">שא'</span> לשני עבדיו לאחד <span style="color: red;">א'</span> הבא לי חותם של טיט ולאחד <span style="color: red;">א'</span> הבא לי חותם של זהב <span style="color: red;">חטאו</span> ולא הביאו איזה מהן עונשו מרובה זה <span style="color: red;">שא"ל</span> הבא לי חותם של טיט ולא הביא
<b>כי"ח 147</b>: היה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ' קשה</span> עונשו של לבן מעונשו של תכלת משל למלך בשר ודם <span style="color: red;">שאמ' לעבדיו</span> לאחד <span style="color: red;">א'</span> הבא לי חותם של טיט ולאחד <span style="color: red;">אמ'</span> הבא לי חותם של זהב ופשעו שניהם ולא הביאו איזה <span style="color: red;">עונש</span> מרובה זה <span style="color: red;">שאמ'</span> לו הבא לי של טיט ולא הביא
<b>וטיקן 118–119</b>: היה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> גדול עונשו של לבן מעונשו של תכלת משל למלך בשר ודם <span style="color: red;">שקרא</span> לשני עבדיו לאחד <span style="color: red;">אמ' לו</span> הבא לי חותם של טיט ולאחד <span style="color: red;">אמ' לו</span> הבא לי חותם של זהב ופשעו שניהם ולא הביאו איזה עונשו מרובה זה <span style="color: red;">שאמ'</span> לו הבא לי חותם של טיט ולא הביא
<b>וטיקן 120–121</b>: היה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> גדול עונשו של לבן מעונשו של תכלת משל למלך בשר ודם <span style="color: red;">שאמ'</span> לשני עבדיו לאחד <span style="color: red;">אמ' הוי</span> לי חותם של טיט ולאחד <span style="color: red;">אמ'</span> הבא לי חותם של זהב ופשעו שניהם ולא הביאו <span style="color: red;">איזו</span> עונשו מרובה זה <span style="color: red;">שאמ'</span> לו הבא לי חותם של טיט ולא הביא

<b>וילנא</b>: ותכלת אין לה בדיקה והא רב יצחק בריה דרב יהודה בדיק ליה (סי' בגשם)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותכלת אין לה בדיקה והא רב יצחק בריה דרב יהודה בדיק ליה <span style="color: red;">סימן כגשם</span>
<b>מינכן 95</b>: והא רב יצחק <span style="color: red;">בר</span> יהודה <span style="color: red;">קבדיק לה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תכלת</span> אין לה בדיקה והא רב <span style="color: red;">[יצחק</span> בריה <span style="color: red;">דרב] יהוד'</span> בדיק <span style="color: red;">לה בגשם</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ותכלת אין לה בדיקה <span style="color: red;">והאמ'</span> רב יצחק בריה דרב <span style="color: red;">יהוד'</span> בדיק <span style="color: red;">לה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ותכלת אין לה בדיקה <span style="color: red;">והאמ'</span> רב יצחק בריה דרב <span style="color: red;">יהוד' בדיק(ה) לה סימן בשגם</span>

<b>וילנא</b>: תניא היה רבי מאיר אומר חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום שנאמר ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך רב חייא בריה דרב אויא בשבתא וביומי טבי טרח וממלי להו באיספרמקי ומגדי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא היה <span style="color: red;">ר' אומ'</span> חייב אדם לברך מאה <span style="color: red;">ברכו'</span> בכל יום <span style="color: red;">שנ'</span> ועתה ישראל מה ה' <span style="color: red;">אלקיך</span> שואל מעמך רב חייא בריה דרב אויא בשבתא וביומי טבי טרח וממלי להו <span style="color: red;">באיספרקמי</span> ומגדי
<b>מינכן 95</b>: היה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום <span style="color: red;">שנ'</span> ועתה ישראל מה <span style="color: red;">יי</span> אלהיך שואל מעמך רב חייא בריה דרב אויא <span style="color: red;">בשבת ובימים טובים</span> טרח וממלי להו <span style="color: red;">באספרמקי</span> ומגדי
<b>כי"ח 147</b>: היה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום <span style="color: red;">שנ'</span> ועתה ישראל מה <span style="color: red;">יי</span> אלהיך שואל <span style="color: red;">מעימ' ר'</span> חייא בריה דרב אויא בשבתא וביומי טבי טרח וממלי להו באיספרמקי ומגדי
<b>וטיקן 118–119</b>: היה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום <span style="color: red;">שנאמ'</span> ועתה <span style="color: red;">ישר'</span> מה <span style="color: red;">יי</span> אלהיך שואל מעמך רב חייא בריה דרב אויא בשבתא וביומי טבי טרח וממלי להו באיספרמקי ומגדי
<b>וטיקן 120–121</b>: היה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> חייב אדם לברך מאה בכל יום <span style="color: red;">שנ'</span> ועתה <span style="color: red;">ישר'</span> מה <span style="color: red;">יי</span> אלהיך שואל מעמך רב חייא בריה דרב אויא בשבתא וביומי טבי וממלי להו באיספרמקי ומגדי

<b>וילנא</b>: תניא היה ר"מ אומר חייב אדם לברך שלש ברכות בכל יום אלו הן שעשאני ישראל שלא עשאני אשה שלא עשאני בור רב אחא בר יעקב שמעיה לבריה דהוה קא מברך שלא עשאני בור אמר ליה כולי האי נמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תני'</span> היה <span style="color: red;">ר' מאיר אומ'</span> חייב אדם לברך שלש ברכות בכל יום אלו הן <span style="color: red;">שלא עשאני גוי שלא</span> עשאני אשה שלא עשאני בור רב אחא בר יעקב שמעיה לבריה דהוה קא מברך שלא עשאני בור אמר ליה כולי האי נמי
<b>מינכן 95</b>: היה <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> חייב אדם לברך שלש בכל יום <span style="color: red;">שלא עשני גוי שלא עשני בור</span> שלא <span style="color: red;">עשני</span> אשה רב אחא <span style="color: red;">בריעק'</span> שמעיה לבריה <span style="color: red;">דקמברך</span> שלא <span style="color: red;">עשני</span> בור <span style="color: red;">א"ל מאי</span> כולי האי
<b>כי"ח 147</b>: היה <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> חייב אדם לברך שלש ברכות בכל יום <span style="color: red;">שלא עשאני גוי ושלא</span> עשאני אשה <span style="color: red;">ושלא</span> עשאני בור רב אחא בר יעקב שמעיה לבריה <span style="color: red;">דקא</span> מברך שלא עשאני בור <span style="color: red;">א'ל'</span> כולי האי נמי
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא היה <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> חייב אדם לברך שלש ברכות בכל יום <span style="color: red;">שלא עשאני גוי</span> שלא עשאני אשה שלא עשאני בור רב אחא בר יעקב שמעיה לבריה <span style="color: red;">דקא</span> מברך שלא עשאני בור <span style="color: red;">אמ'</span> ליה כולי האי נמי
<b>וטיקן 120–121</b>: היה <span style="color: red;">ר' מאיר אומ'</span> חייב אדם לברך שלש ברכות בכל יום <span style="color: red;">שלא עשאני גוי שלא עשאני בור</span> שלא עשאני אשה רב אחא בר יעקב שמעיה לבריה <span style="color: red;">דקא *התכלת*</span> מברך שלא עשאני בור <span style="color: red;">אמ'</span> כולי האי נמי

<h2>דף מד.</h2>

<b>וילנא</b>: מייתי מגביא גילא ומיא דשבלילתא ומימי רגלים בן ארבעים יום ותרי לה בגווייהו מאורתא ועד לצפרא איפרד חזותיה פסולה לא איפרד חזותיה כשרה ורב אדא קמיה דרבא משמיה דרב עוירא אמר מייתי חמירא ארכסא דשערי ואפיא לה בגוויה אישתנאי למעליותא כשרה לגריעותא פסולה וסימניך שינוי שקר שינוי אמת מאי אין לה בדיקה נמי דקאמר אטעימה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מייתי מגביא גילא ומיא דשבלילתא ומימי רגלים בן <span style="color: red;">ארבעי'</span> יום ותרי לה בגווייהו מאורתא ועד לצפרא איפרד <span style="color: red;">חזיתיה</span> פסולה לא איפרד <span style="color: red;">חזיתיה כשירה</span> ורב אדא קמיה דרבא משמיה דרב עוירא <span style="color: red;">אמ'</span> מייתי חמירא ארכסא דשערי <span style="color: red;">ואפי</span> לה <span style="color: red;">בגויה</span> אישתנאי למעליותא <span style="color: red;">כשירה</span> לגריעותא פסולה וסימניך שינוי שקר שינוי אמת <span style="color: red;">ומאי</span> אין לה בדיקה נמי <span style="color: red;">דקאמ' אטעימא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומייתי</span> מגביא גילא ומיא <span style="color: red;">דשבלוליתא ומי</span> רגלים בן <span style="color: red;">ארבעי'</span> יום <span style="color: red;">ותלי להו בגויהו</span> מאורתא ועד <span style="color: red;">צפרא אי איפרך חזותא</span> פסולה לא איפרד <span style="color: red;">חזותה</span> כשרה <span style="color: red;">רב</span> אדא קמיה דרבא משמיה דרב עוירא <span style="color: red;">א'</span> מייתי <span style="color: red;">חמיר'</span> דשערי <span style="color: red;">ואפי</span> לה <span style="color: red;">בגויה אי אשתני</span> למעליותא כשרה <span style="color: red;">לגריעות'</span> פסולה <span style="color: red;">וסימני' שנוי</span> שקר <span style="color: red;">שנוי</span> אמת מאי אין לה בדיקה נמי <span style="color: red;">דקא' אטעימ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">סימ</span> מייתי מגביא <span style="color: red;">גליא</span> ומיא <span style="color: red;">דשבללתא ומי</span> רגלים <span style="color: red;">בני</span> ארבעים יום ותרי לה <span style="color: red;">בגויהו</span> מאורתא <span style="color: red;">עד צפרא איפרך חזותא</span> פסולה לא <span style="color: red;">איפרך חזיתא כשיר'</span> ורב <span style="color: red;">אחא</span> קמיה דרבא משמיה דרב עוירא <span style="color: red;">א'</span> מייתי חמירא <span style="color: red;">אכסנא</span> דשערי <span style="color: red;">ואפי</span> לה <span style="color: red;">בגויה אישתני</span> למעליותא <span style="color: red;">כשיר'</span> לגריעותא <span style="color: red;">פסול'</span> וסימניך שינוי שקר שינוי אמת מאי אין לה בדיקה נמי <span style="color: red;">דקא'</span> אטעימה
<b>וטיקן 118–119</b>: מייתי מגביא גילא ומיא <span style="color: red;">יש כלילתא ומי (ארבעים)</span> רגלים <span style="color: red;">מארבעים</span> יום ותרי <span style="color: red;">ליה בגויהו</span> ועד <span style="color: red;">צפרא</span> איפרד <span style="color: red;">חזותא כשירה [פסולה]</span> לא איפרד <span style="color: red;">חדותא פסולה [כשירה] רב</span> אדא קמיה דרבא <span style="color: red;">משמי'</span> דרב עוירא <span style="color: red;">אמ'</span> מייתי חמירא <span style="color: red;">ארכסה</span> דשערי <span style="color: red;">ואפילו</span> לה <span style="color: red;">בגויה</span> אישתנאי למעליותא <span style="color: red;">כשירים</span> לגריעותא פסולה וסימניך שינוי שקר שינוי אמת מאי אין לה בדיקה נמי <span style="color: red;">דקא אטעימיה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מייתי מגביא <span style="color: red;">גליא</span> ומיא דשבלילתא <span style="color: red;">ומי</span> רגלים <span style="color: red;">בין</span> ארבעים יום <span style="color: red;">ותרו להו בגויהו</span> מאורתא ועד <span style="color: red;">צפרא איפרך *התכלת* חזותא</span> פסולה לא <span style="color: red;">איפרך חזותא כשיר'</span> ורב אדא <span style="color: red;">בר אה(..)[ב]ה</span> קמיה דרבא <span style="color: red;">משמ'</span> דרב עוירא <span style="color: red;">אמ'</span> מייתי חמירא ארכסא דשערי <span style="color: red;">ואפילה בגויה אישתניי</span> למעליותא <span style="color: red;">כשיר'</span> לגריעותא פסולה וסימניך שינוי שקר שינוי אמת מאי אין לה בדיקה נמי <span style="color: red;">דקאמ'</span> אטעימה

<b>וילנא</b>: אמר ליה ואלא מאי מברך שלא עשאני עבד היינו אשה עבד זיל טפי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה ואלא מאי מברך שלא עשאני עבד היינו אשה עבד זיל טפי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> מאי <span style="color: red;">אברך</span> שלא <span style="color: red;">עשני</span> עבד אשה <span style="color: red;">היינו עבד אשה זילא</span> טפי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> ואלא מאי <span style="color: red;">אברך</span> שלא עשאני עבד <span style="color: red;">היני</span> אשה <span style="color: red;">[עבד]</span> זיל טפי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> ואלא מאי <span style="color: red;">אברך</span> שלא עשאני עבד היינו אשה <span style="color: red;">??ד?יל' טפי לי' אח' דיל'</span> טפי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> ואלא מאי <span style="color: red;">איברך (על)[ש]לא עשא'</span> עבד זיל טפי

<b>וילנא</b>: ת"ר חלזון זהו גופו דומה לים וברייתו דומה לדג ועולה אחד לשבעים שנה ובדמו צובעין תכלת לפיכך דמיו יקרים תניא א"ר נתן אין לך כל מצוה קלה שכתובה בתורה שאין מתן שכרה בעה"ז ולעה"ב איני יודע כמה צא ולמד ממצות ציצית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> חלזון <span style="color: red;">זה</span> גופו דומה לים <span style="color: red;">וביריתו</span> דומה לדג ועולה אחד לשבעים שנה <span style="color: red;">ובדמה</span> צובעין תכלת לפיכך דמיו <span style="color: red;">יקרי'</span> תניא <span style="color: red;">אמר רבי</span> נתן אין לך כל מצוה קלה שכתובה בתורה שאין מתן <span style="color: red;">שכר' בעו' הזה ולעולם הבא</span> איני יודע <span style="color: red;">במה</span> צא <span style="color: red;">ולמוד ממצו'</span> ציצית
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> חלזון <span style="color: red;">זה</span> גופו <span style="color: red;">דומ'</span> לים וברייתו <span style="color: red;">דומ'</span> לדג ועולה אחד לשבעים שנה <span style="color: red;">וממנו</span> צובעין תכלת לפיכך דמיו יקרים תניא א"ר נתן אין לך מצוה <span style="color: red;">שכתוב'</span> בתורה שאין מתן שכרה <span style="color: red;">בעולם הזה ובעולם הבא</span> איני יודע <span style="color: red;">[כמה</span> צא <span style="color: red;">[ו[למד]</span> ממצות ציצית
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> חלזון <span style="color: red;">זה</span> דומה לים וברייתו דומה לדג ועולה אחד לשבעים שנה ובדמו צובעין תכלת לפיכך דמיו <span style="color: red;">יקרין</span> תניא <span style="color: red;">ר'</span> נתן <span style="color: red;">אומ'</span> אין כל מצוה קלה <span style="color: red;">שבתורה</span> שאין מתן שכרה <span style="color: red;">בצדה בעולם הזה ולעולם הב'</span> איני יודע כמה צא ולמד ממצות ציצית
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> חלזון <span style="color: red;">[זה]</span> דומה לים <span style="color: red;">ובריתו</span> דומה לדג ועולה אחד לשבעים שנה ובדמו צובעין תכלת לפיכך דמיו יקרים <span style="color: red;">תנו רבנ'</span> אין לך כל מצוה שכתובה בתורה שאין מתן שכרה <span style="color: red;">בעולם הזה ולעולם הבא</span> איני יודע כמה צא ולמד ממצות ציצית
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו (ת)[ר]בנן</span> חלזון <span style="color: red;">זה</span> גופו דומה לים וברייתו דומה לדג ועולה אחד לשבעים שנה ובדמו <span style="color: red;">צבעין</span> תכלת לפיכך דמיו <span style="color: red;">יקרין</span> תניא א"ר נתן אין לך כל מצוה <span style="color: red;">?(?כ?)[ק]לה שבתורה</span> שאין מתן שכרה <span style="color: red;">בעולם הזה ולעולם הבא</span> איני יודע <span style="color: red;">במה צד</span> ולמד ממצות ציצית

<b>וילנא</b>: מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית שמע שיש זונה בכרכי הים שנוטלת ד' מאות זהובים בשכרה שיגר לה ארבע מאות זהובים וקבע לה זמן כשהגיע זמנו בא וישב על הפתח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית שמע שיש זונה בכרכי הים שנוטלת <span style="color: red;">ארבע</span> מאות <span style="color: red;">זהובי'</span> בשכרה שיגר לה ארבע מאות זהובים <span style="color: red;">וקב'</span> לה זמן כשהגיע זמנו בא וישב על הפתח
<b>מינכן 95</b>: מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית שמע <span style="color: red;">שהית'</span> זונה <span style="color: red;">בברכי</span> הים <span style="color: red;">שהיתה נוטלת ארבע</span> מאות זהובים בשכרה שיגר לה ארבע מאות זהובים <span style="color: red;">וקבעה לו</span> זמן כשהגיע זמנו בא וישב <span style="color: red;">לו</span> על <span style="color: red;">פתח ביתה</span>
<b>כי"ח 147</b>: מעשה <span style="color: red;">[באדם] (ב)אחד</span> שהיה זהיר במצות ציצית שמע שיש זונה בכרכי הים שנוטלת <span style="color: red;">ארבע</span> מאות זהובים בשכרה שיגר לה ארבע מאות זהובים <span style="color: red;">וקבעה לו</span> זמן <span style="color: red;">כיון שהגיע</span> זמנו <span style="color: red;">הלך</span> וישב <span style="color: red;">לו</span> על <span style="color: red;">פתח ביתה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית שמע שיש זונה בכרכי הים <span style="color: red;">שהיה נוטלת ארבע</span> מאות זהובים בשכרה שיגר לה ארבע מאות זהובים <span style="color: red;">וקבעה לו</span> זמן כשהגיע זמנו בא וישב <span style="color: red;">לו</span> על <span style="color: red;">פתח ביתה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית שמע שיש זונה בכרכי הים שנוטלת <span style="color: red;">ארבע</span> מאות זהובים בשכרה שיגר לה ארבע מאות <span style="color: red;">ז(וז)[ה]ובים וקבעה</span> לה זמן כשהגיע זמנו בא וישב על <span style="color: red;">פתח ביתה</span>

<b>וילנא</b>: נכנסה שפחתה ואמרה לה אותו אדם ששיגר ליך ד' מאות זהובים בא וישב על הפתח אמרה היא יכנס נכנס הציעה לו ז' מטות שש של כסף ואחת של זהב ובין כל אחת ואחת סולם של כסף ועליונה של זהב עלתה וישבה על גבי עליונה כשהיא ערומה ואף הוא עלה לישב ערום כנגדה באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניו נשמט וישב לו ע"ג קרקע ואף היא נשמטה וישבה ע"ג קרקע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נכנסה שפחתה <span style="color: red;">ואמר'</span> לה אותו אדם ששיגר ליך <span style="color: red;">ארבע</span> מאות זהובים בא וישב על הפתח אמרה היא יכנס נכנס הציעה לו <span style="color: red;">שבע</span> מטות שש של כסף ואחת של זהב ובין כל אחת ואחת סולם של כסף ועליונה של זהב עלתה וישבה על גבי עליונה כשהיא ערומה ואף <span style="color: red;">הו'</span> עלה לישב ערום כנגדה באו <span style="color: red;">ארבע</span> ציציותיו וטפחו לו על פניו נשמט וישב לו <span style="color: red;">על גבי</span> קרקע ואף היא נשמטה וישבה <span style="color: red;">על גבי</span> קרקע
<b>מינכן 95</b>: נכנסה <span style="color: red;">שפחת'</span> ואמרה לה אותו אדם ששיגר <span style="color: red;">לך ארבע</span> מאות זהובים בא וישב <span style="color: red;">לו</span> על הפתח <span style="color: red;">אמר' לה</span> יכנס נכנס הציעה לו <span style="color: red;">שבע מיטות</span> שש של כסף ואחת של זהב ובין כל אחת ואחת <span style="color: red;">סלם</span> של כסף <span style="color: red;">והעליונה</span> של זהב <span style="color: red;">עלת'</span> וישבה על גבי עליונה <span style="color: red;">ערומ'</span> ואף הוא עלה לישב ערום כנגדה באו <span style="color: red;">ארבע</span> ציציותיו וטפחו לו על פניו נשמט וישב לו <span style="color: red;">על גבי</span> קרקע ואף היא נשמטה וישבה <span style="color: red;">לה על גבי</span> קרקע
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">נכנס'</span> שפחתה ואמרה לה אותו אדם ששיגר ליך <span style="color: red;">ארבע</span> מאות זהובים בא וישב על הפתח אמרה <span style="color: red;">לה</span> יכנס נכנס הציעה לו <span style="color: red;">שבע מיטות</span> שש של כסף ואחת של זהב ובין כל אחת ואחת סולם של כסף ועליונה של זהב <span style="color: red;">ועלתה</span> וישבה על גבי <span style="color: red;">העליונה</span> ערומה ואף הוא עלה לישב ערום כנגדה באו <span style="color: red;">ארבע</span> ציציותיו וטפחו לו על פניו נשמט וישב <span style="color: red;">על גבי</span> קרקע
<b>וטיקן 118–119</b>: נכנסה שפחתה ואמרה לה אותו אדם ששיגר ליך <span style="color: red;">ארבע</span> מאות זהובים בא וישב על הפתח אמרה <span style="color: red;">אמרה</span> יכנס נכנס הציעה לו <span style="color: red;">שבע מיטות</span> של כסף <span style="color: red;">ואחד</span> של זהב ובין כל אחת ואחת סולם של כסף ועליונה של <span style="color: red;">זה ועלתה</span> וישבה על גבי עליונה ערומה ואף הוא עלה <span style="color: red;">כלישב</span> ערום כנגדה באו <span style="color: red;">ארבע</span> ציציותיו וטפחו לו <span style="color: red;">(שני)</span> על פניו נשמט לו <span style="color: red;">על גבי</span> קרקע
<b>וטיקן 120–121</b>: נכנסה שפחתה ואמרה <span style="color: red;">אתו האיש</span> ששיגר ליך <span style="color: red;">ארבע</span> מאות זהובים בא וישב על הפתח <span style="color: red;">אמר'</span> היא יכנס נכנס הציעה לו <span style="color: red;">שבע</span> מטות שש של כסף ואחת של זהב ובין כל אחת ואחת סולם של כסף ועליונה של זהב <span style="color: red;">ועלתה</span> וישבה על גבי עליונה ערומה ואף הוא עלה לישב ערום כנגדה באו <span style="color: red;">ארבע</span> ציציותיו וטפחו לו על פניו נשמט וישב לו <span style="color: red;">על גבי</span> קרקע ואף היא נשמטה וישבה <span style="color: red;">על גבי</span> קרקע

<b>וילנא</b>: אמרה לו גפה של רומי שאיני מניחתך עד שתאמר לי מה מום ראית בי אמר לה העבודה שלא ראיתי אשה יפה כמותך אלא מצוה אחת ציונו ה' אלהינו וציצית שמה וכתיב בה אני ה' אלהיכם שתי פעמים אני הוא שעתיד ליפרע ואני הוא שעתיד לשלם שכר עכשיו נדמו עלי כד' עדים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרה לו <span style="color: red;">גפיה</span> של רומי שאיני <span style="color: red;">מנחתך</span> עד שתאמר לי מה מום ראית בי אמר לה <span style="color: red;">העבוד'</span> שלא ראיתי אשה יפה כמותך אלא <span style="color: red;">מצו'</span> אחת ציונו <span style="color: red;">יי' אלקינו</span> וציצית שמה <span style="color: red;">וכתב</span> בה אני <span style="color: red;">יי' אלקכם שני פעמי'</span> אני <span style="color: red;">הו'</span> שעתיד ליפרע ואני הוא שעתיד לשלם שכר עכשיו נדמו עלי <span style="color: red;">כארב'</span> עדים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואמרה</span> לו <span style="color: red;">גופה</span> של רומי <span style="color: red;">איני מנ[י]חתך</span> עד <span style="color: red;">שתאמ'</span> לי <span style="color: red;">איזה</span> מום ראית בי <span style="color: red;">א"ל</span> העבודה שלא ראיתי אשה יפה כמותך אלא מצוה אחת <span style="color: red;">צונו</span> אלהינו וציצית שמה <span style="color: red;">וכתוב</span> בה אני <span style="color: red;">יי אלהיכם אני יי</span> אלהיכם שתי פעמים אני הוא שעתיד ליפרע <span style="color: red;">אני</span> הוא שעתיד לשלם שכר עכשיו נדמו עלי <span style="color: red;">כארבעה</span> עדים
<b>כי"ח 147</b>: אמרה לו גפה של רומי <span style="color: red;">שאין אני מנחתך</span> עד שתאמר לי מה מום <span style="color: red;">ראיתה</span> בי <span style="color: red;">א'</span> לה העבודה שלא ראיתי אשה יפה <span style="color: red;">כמותיך</span> אלא מצוה אחת <span style="color: red;">ציווה</span> אלהינו וציצית שמה <span style="color: red;">וכת'</span> בה <span style="color: red;">יי אלה'יכם שני</span> פעמים אני הוא שעתיד ליפרע ואני הוא שעתיד <span style="color: red;">ליתן</span> שכר עכשיו נדמו עלי <span style="color: red;">בארבע</span> עדים
<b>וטיקן 118–119</b>: אמרה לו <span style="color: red;">גפא</span> של רומי שאיני <span style="color: red;">מנחתך</span> עד שתאמר לי מה מום ראית בי <span style="color: red;">א'</span> לה העבודה שלא ראיתי אשה יפה כמותך אלא מצוה אחת <span style="color: red;">ציוני יי אלה'ינו</span> וציצית שמה <span style="color: red;">וכת'</span> בה אני <span style="color: red;">יי אלה'יכם</span> שתי פעמים אני הוא שעתיד ליפרע <span style="color: red;">אני</span> הוא שעתיד לשלם שכר עכשיו נדמו עלי <span style="color: red;">כארבע</span> עדים
<b>וטיקן 120–121</b>: אמרה לו גפה של רומי שאיני <span style="color: red;">מנחתך</span> עד שתאמר מה מום ראית בי <span style="color: red;">אמ'</span> לה העבודה שלא ראיתי <span style="color: red;">יפה אשה</span> כמותך אלא מצוה אחת <span style="color: red;">ציוני אלהי</span> וציצית שמה <span style="color: red;">וכת'</span> בה אני <span style="color: red;">יי</span> אלהיכם <span style="color: red;">שני פעמ'</span> אני <span style="color: red;">?(???)[ה]וא</span> שעתיד ליפרע <span style="color: red;">אני</span> הוא שעתיד לשלם שכר <span style="color: red;">ועכשיו ניזדמנו לי כארבע</span> עדים

<b>וילנא</b>: אמרה לו איני מניחך עד שתאמר לי מה שמך ומה שם עירך ומה שם רבך ומה שם מדרשך שאתה למד בו תורה כתב ונתן בידה עמדה וחילקה כל נכסיה שליש למלכות ושליש לעניים ושליש נטלה בידה חוץ מאותן מצעות ובאת לבית מדרשו של ר' חייא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר'</span> לו איני מניחך עד שתאמר לי מה שמך ומה שם עירך ומה שם רבך ומה שם מדרשך שאתה למד בו תורה כתב ונתן בידה עמדה וחילקה כל נכסיה שליש למלכות ושליש לעניים ושליש נטלה בידה חוץ מאותן מצעות ובאת לבית מדרשו של <span style="color: red;">רבי</span> חייא
<b>מינכן 95</b>: אמרה לו <span style="color: red;">העבודה שאיני מניחתך</span> עד <span style="color: red;">שתאמ'</span> לי מה שמך ומה שם עירך ומה שם רבך ומה שם מדרשך שאתה למד בו תורה כתב <span style="color: red;">נתן</span> בידה <span style="color: red;">וחלקה</span> כל נכסיה שליש למלכות ושליש לעניים ושליש נטלה בידה חוץ מאותן מצעות ובאת לבית מדרשו של ר' חייא
<b>כי"ח 147</b>: אמרה לו איני <span style="color: red;">מנחתך</span> עד שתאמר לי מה שמך ומה שם עירך ומה שם רבך ומה שם מדרשך שאתה למד <span style="color: red;">כן</span> תורה כתב ונתן <span style="color: red;">לה</span> עמדה וחילקה כל נכסיה שליש למלכות <span style="color: red;">שליש</span> לעניים <span style="color: red;">שליש</span> נטלה בידה חוץ מאותן מצעות <span style="color: red;">ובאתה</span> לבית מדרשו של ר' חייא
<b>וטיקן 118–119</b>: אמרה לו <span style="color: red;">העבודה</span> איני <span style="color: red;">מנחתך</span> עד שתאמר לי מה שמך ומה שם עירך ומה שם רבך ומה שם מדרשך שאתה למד בו תורה <span style="color: red;">כתבונתן</span> בידה <span style="color: red;">ע(בו)[מ]דה</span> וחילקה כל נכסיה שליש למלכות ושליש לעניים ושליש נטלה בידה חוץ מאותן מצעות <span style="color: red;">ובאתה</span> לבית מדרשו של ר' חייא
<b>וטיקן 120–121</b>: אמרה לו <span style="color: red;">העבודה שאיני מנחתך</span> עד שתאמר לי מה שמך ומה שם <span style="color: red;">רבך</span> ומה שם <span style="color: red;">עירך</span> ומה שם מדרשך שאתה למד בו תורה כתב ונתן בידה עמדה וחילקה כל נכסיה שליש למלכות <span style="color: red;">שליש</span> לעניים ושליש נטלה חוץ מאותן מצעות <span style="color: red;">ובאתה</span> לבית מדרשו של ר' חייא

<b>וילנא</b>: אמרה לו רבי צוה עלי ויעשוני גיורת אמר לה בתי שמא עיניך נתת באחד מן התלמידים הוציאה כתב מידה ונתנה לו אמר לה לכי זכי במקחך אותן מצעות שהציעה לו באיסור הציעה לו בהיתר זה מתן שכרו בעה"ז ולעה"ב איני יודע כמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרה לו רבי צוה עלי ויעשוני גיורת <span style="color: red;">אמ'</span> לה בתי שמא עיניך נתת באחד מן התלמידים הוציאה <span style="color: red;">כת'</span> מידה ונתנה לו אמר לה לכי זכי במקחך אותן <span style="color: red;">מצעו'</span> שהציעה לו באיסור <span style="color: red;">הציע'</span> לו בהיתר זה מתן שכרו <span style="color: red;">בעולם הזה ולעולם הבא</span> איני יודע כמה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמר'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> צוה עלי ויעשוני גיורת <span style="color: red;">א'</span> לה בתי שמא עיניך נתת באחד מן התלמידים הוציאה כתב מידה ונתנה לו <span style="color: red;">א"ל לך זכה</span> במקחך אותן מצעות שהציעה <span style="color: red;">לך</span> באיסור <span style="color: red;">תציע לך</span> בהיתר <span style="color: red;">זו</span> מתן <span style="color: red;">שכרה בעולם הזה ולעולם הבא</span> איני יודע כמה
<b>כי"ח 147</b>: אמרה לו <span style="color: red;">ר'</span> צוה ויעשוני <span style="color: red;">עבריה א'</span> לה בתי שמא <span style="color: red;">עיני' נתתה</span> באחד מן התלמידים הוציאה כתב מידה ונתנה לו <span style="color: red;">א'</span> לה לכי זכי <span style="color: red;">?</span> במקחך אותן מצעות שהציעה <span style="color: red;">לך</span> באיסור הציעה לו בהיתר זה מתן <span style="color: red;">שכרה בעולם הזה ולעולם הבא</span> איני יודע כמה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמר</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> צוה עלי ויעשוני <span style="color: red;">עברייה אמ'</span> לה בתי שמא <span style="color: red;">עינייך נתתה</span> באחד מן התלמידים הוציאה כתב מידה ונתנה לו <span style="color: red;">א'לה לך</span> זכי במקחך אותן מצעות <span style="color: red;">שהיציעה</span> לו באיסור הציעה לו בהיתר זה מתן שכרו <span style="color: red;">בעולם הזה ולעולם הבא</span> איני יודע כמה
<b>וטיקן 120–121</b>: אמרה לו <span style="color: red;">ר'</span> צוה עלי ויעשוני גיורת <span style="color: red;">אמ'</span> לה בתי שמא נתת <span style="color: red;">(ב)[ע]יניך</span> באחד מן התלמידים הוציאה כתב מידה ונתנה לו <span style="color: red;">אמ'</span> לה <span style="color: red;">לך</span> זכי במקחך <span style="color: red;">אתן</span> מצעות שהציעה לו באיסור <span style="color: red;">הצעיה</span> בהיתר זה מתן שכרו <span style="color: red;">בעולם הזה ולעולם הבא</span> איני יודע

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה טלית שאולה כל שלשים יום פטורה מן הציצית מיכן ואילך חייבת תניא נמי הכי הדר בפונדקי בא"י והשוכר בית בח"ל כל שלשים יום פטור מן המזוזה מיכן ואילך חייב אבל השוכר בית בא"י עושה מזוזה לאלתר משום יישוב דא"י
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה טלית שאולה כל שלשים יום פטורה מן הציצית מיכן ואילך חייבת תניא נמי הכי הדר בפונדקי <span style="color: red;">ארץ ישראל</span> והשוכר בית <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> כל שלשים יום פטור מן המזוזה מיכן ואילך חייב אבל השוכר בית בא"י עושה מזוזה לאלתר <span style="color: red;">משו'</span> יישוב <span style="color: red;">דארץ ישראל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' טלת</span> שאולה כל שלשים יום פטורה מן הציצית <span style="color: red;">אחר שלשים יום</span> חייבת תניא נמי הכי הדר בפונדקי <span style="color: red;">בארץ ישר'</span> והשוכר בית <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> כל <span style="color: red;">שלשי'</span> יום <span style="color: red;">פטורה</span> מן המזוזה <span style="color: red;">מכאן</span> ואילך <span style="color: red;">חייבת אלא</span> השוכר בית <span style="color: red;">בארץ ישר'</span> עושה מזוזה לאלתר משום יישוב <span style="color: red;">ארץ ישראל</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> טלית שאולה כל שלשים יום <span style="color: red;">פטור'</span> מן הציצית מיכן ואילך חייבת תניא נמי הכי הדר בפונדקי <span style="color: red;">ארץ ישר'</span> והשוכר בית <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> כל שלשים יום פטור מן המזוזה <span style="color: red;">מיכאן</span> ואילך חייב אבל השוכר בית <span style="color: red;">בארץ ישר'</span> עושה מזוזה לאלתר משום יישוב <span style="color: red;">ארץ ישר'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> טלית שאולה כל שלשים יום פטורה מן הציצית מיכן ואילך חייבת תניא נמי הכי הדר בפונדקי <span style="color: red;">ארץ ישר' והשום</span> בית <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> כל שלשים יום פטור מן המזוזה מיכן ואילך חייב אבל השוכר בית עושה מזוזה לאלתר משום יישוב <span style="color: red;">ארץ ישר'?</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' טלת</span> שאולה כל שלשים יום פטורה מן הציצית מיכן ואילך חייבת תניא נמי הדר בפונדקי <span style="color: red;">ארץ ישר'</span> והשוכר בית <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> כל שלשים יום פטור מן המזוזה <span style="color: red;">מיכאן</span> ואילך חייב אבל השוכר בית <span style="color: red;">בארץ ישר'</span> עושה מזוזה לאלתר משום יישוב <span style="color: red;">ארץ ישר'</span>

<b>וילנא</b>: תפלה של יד אינה מעכבת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תפלה של יד אינה מעכבת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תפל'</span> של יד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תפילה</span> של יד אינה מעכבת <span style="color: red;">של ראש כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תפילה</span> של יד אינה <span style="color: red;">כול'?</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תפילה</span> של יד אינה מעכבת <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב חסדא לא שנו אלא שיש לו אבל אין לו מעכבת אמרו לו אמרת אמר להו לא אלא מאן דלית ליה תרי מצות חד מצוה נמי לא ליעביד ומעיקרא מאי סבר גזירה שמא יפשע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב חסדא לא שנו אלא שיש לו אבל אין לו <span style="color: red;">מעכבות</span> אמרו לו אמרת <span style="color: red;">אמ'</span> להו לא אלא מאן דלית ליה תרי <span style="color: red;">מצוי</span> חד מצוה נמי לא ליעביד ומעיקרא מאי סבר <span style="color: red;">גזיר'</span> שמא יפשע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא לא שנו אלא שיש לו אבל אין לו <span style="color: red;">מעכבות</span> אמרו לו אמרת להו לא אלא מאן <span style="color: red;">ד(א)[ל]ית</span> ליה <span style="color: red;">תרתי</span> מצות <span style="color: red;">חדא</span> נמי לא ליעביד ומעיקרא מאי סבר גזירה שמא יפשע
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא לא שנו אלא שיש לו אבל אין לו מעכבת אמרו לו אמרת <span style="color: red;">א'</span> להו לא אלא מאן דלית ליה תרי <span style="color: red;">מצוי חדא</span> מצוה נמי לא ליעביד ומעיקרא מאי סבר גזירה שמא יפשע
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא לא שנו אלא שיש לו אבל אין לו מעכבת אמרו לו <span style="color: red;">אמרתה אמ'</span> להו לא אלא מאן דלית ליה תרי <span style="color: red;">מצוי חדא</span> מצוה לא ליעביד ומעיקרא מאי סבר גזירה <span style="color: red;">(משום)</span> שמא יפשע
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא לא שנו אלא שיש לו אבל אין לו מעכבת <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">אמרתה אמ' לו</span> לא <span style="color: red;">דמאן</span> דלית ליה תרי <span style="color: red;">מצוי</span> חד מצוה נמי לא ליעביד ומעיקרא מאי סבר <span style="color: red;">גזיר'</span> שמא יפשע

<b>וילנא</b>: אמר רב ששת כל שאינו מניח תפילין עובר בשמונה עשה וכל שאין לו ציצית בבגדו עובר בחמשה עשה וכל כהן שאינו עולה לדוכן עובר בג' עשה כל שאין לו מזוזה בפתחו עובר בשני עשה וכתבתם וכתבתם ואמר ר"ל כל המניח תפילין מאריך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת כל שאינו מניח תפילין עובר <span style="color: red;">בשמונ'</span> עשה וכל <span style="color: red;">שאי'</span> לו <span style="color: red;">צצית</span> בבגדו <span style="color: red;">עוב' בחמש'</span> עשה <span style="color: red;">כל</span> כהן שאינו עולה לדוכן <span style="color: red;">עוב'</span> בג' עשה <span style="color: red;">וכל</span> שאין לו מזוזה בפתחו עובר בשני עשה וכתבתם וכתבתם <span style="color: red;">דאמ' ריש לקיש</span> כל המניח תפילין מאריך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב ששת כל <span style="color: red;">מי</span> שאינו מניח תפילין עובר <span style="color: red;">בשמנה</span> עשה וכל <span style="color: red;">מי</span> שאין לו ציצית עובר בחמשה עשה וכל <span style="color: red;">מי שאי'</span> עולה לדוכן <span style="color: red;">ע[ו]בר בשלשה</span> עשה <span style="color: red;">וכל מי</span> שאין לו מזוזה בפתחו עובר בשני עשה וכתבתם וכתבתם <span style="color: red;">א' ריש לקיש</span> כל המניח תפילין מאריך
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת כל שאינו מניח תפילין עובר בשמונה עשה <span style="color: red;">כל</span> שאין לו ציצית עובר בחמשה עשה <span style="color: red;">כל</span> כהן שאינו <span style="color: red;">עו(בר)[לה]</span> לדוכן עובר <span style="color: red;">בשלשה</span> עשה כל שאין לו מזוזה בפתחו עובר בשני עשה <span style="color: red;">וכתבת' וכתבת' א' ריש לקיש</span> כל המניח תפילין מאריך
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת כל שאינו מניח תפילין עובר בשמונה וכל שאין לו ציצית עובר בחמשה <span style="color: red;">עשר</span> וכל כהן שאינו עולה לדוכן עובר <span style="color: red;">בשלשה</span> עשה <span style="color: red;">וכל</span> שאין לו מזוזה בפתחו עובר <span style="color: red;">בש(ל)[נ]י</span> עשה וכתבתם <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> כל המניח תפילין מאריך
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת כל שאינו מניח תפילין עובר בשמונה עשה <span style="color: red;">כל</span> שאין לו ציצית עובר בחמשה עשה <span style="color: red;">כל</span> כהן שאינו עולה לדוכן עובר <span style="color: red;">בשלשה</span> עשה כל שאין לו מזוזה בפתחו עובר בשני עשה וכתבתם <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> כל <span style="color: red;">המאריך</span> תפילין מאריך

<h2>דף מד:</h2>

<b>וילנא</b>: ימים שנאמר ה' עליהם יחיו ולכל בהן חיי רוחי ותחלימני והחייני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ימים <span style="color: red;">שנ' יי'</span> עליהם יחיו ולכל בהן חיי רוחי ותחלימני והחייני
<b>מינכן 95</b>: ימים <span style="color: red;">שנ' יי</span> עליהם יחיו ולכל בהן חיי רוחי ותחלימני והחייני
<b>כי"ח 147</b>: ימים <span style="color: red;">שנ' ויי</span> עליהם יחיו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">(תפילין)</span> ימים <span style="color: red;">שנ' יי</span> עליהם יחיו ולכל <span style="color: red;">בהם</span> חיי רוחי ותחלימני <span style="color: red;">ותחייני</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ימים <span style="color: red;">שנ' *מנחות* שנ' יי</span> עליהם יחיו <span style="color: red;">וכל בהם</span> חיי רוחי ותחלימני <span style="color: red;">ותחייני</span>

<b>וילנא</b>: מתני' הסולת והשמן אין מעכבין את היין ולא היין מעכבן המתנות שעל המזבח החיצון אין מעכבות זו את זו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">הסלת</span> והשמן אין מעכבין את היין ולא היין <span style="color: red;">מעכבין המתנו'</span> שעל המזבח <span style="color: red;">החצון</span> אין <span style="color: red;">מעכבת</span> זו את זו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והסלת</span> והשמן אין מעכבין את היין ולא היין מעכבן המתנות שעל <span style="color: red;">מזב'</span> החיצון <span style="color: red;">אינן מעכב'</span> זו את זו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הסלת</span> והשמן אין מעכבין את היין ולא היין מעכבן המתנות שעל <span style="color: red;">מזבח</span> החיצון אין מעכבות זו את <span style="color: red;">(הפ)</span> זו
<b>וטיקן 120–121</b>: הסולת והשמן <span style="color: red;">אינן</span> מעכבין את היין ולא היין <span style="color: red;">מעכבין</span> המתנות שעל <span style="color: red;">מזבח</span> החיצון אין מעכבות זו את זו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: הסולת והשמן <span style="color: red;">אינן</span> מעכבין את היין ולא היין מעכבן המתנות שעל <span style="color: red;">.................. ..ן</span> אין מעכבות זו את זו

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הסלת והשמן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הסלת והשמן אין מעכבין את היין כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הסלת והשמן אין מעכבין כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הסולת והשמן אין מעכבין את היין</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר ומנחתם ונסכיהם הבא מנחה ואחר כך הבא נסכים רבי אומר זבח ונסכים הבא זבח ואחר כך הבא נסכים ורבי נמי הכתיב ומנחתם ונסכיהם ההוא מיבעי למנחתם ונסכיהם בלילה ומנחתם ונסכיהם אפילו למחר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ומנחתם ונסכיהם <span style="color: red;">הב'</span> מנחה ואחר כך הבא נסכים <span style="color: red;">ר' אומ'</span> זבח ונסכים הבא זבח ואחר כך הבא נסכים ורבי נמי <span style="color: red;">הכת'</span> ומנחתם ונסכיהם ההוא מיבעי למנחתם ונסכיהם בלילה ומנחתם ונסכיהם אפילו למחר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ומנחתם ונסכיהם הבא מנחה <span style="color: red;">ואחרכך</span> הבא נסכים <span style="color: red;">ר' או'</span> זבח ונסכים הבא זבח <span style="color: red;">ואחרכך</span> הבא נסכים <span style="color: red;">ור'</span> נמי <span style="color: red;">הכתי' מנחתם</span> ונסכיהם ההוא מיבעי <span style="color: red;">ליה מנחתם</span> ונסכיהם בלילה ומנחתם ונסכיהם אפילו למחר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ומנחתם ונסכיהם הבא מנחה ואחר כך הבא נסכים <span style="color: red;">ר' אומ'</span> זבח ונסכים הבא זבח ואחר כך הבא נסכים <span style="color: red;">ורבנן</span> נמי <span style="color: red;">הכת'</span> ומנחתם <span style="color: red;">ונסכיה'</span> ההוא מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> למנחתם ונסכיהם בלילה <span style="color: red;">מנחת' ונסכי'</span> אפילו למחר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ומנחתם ונסכיהם הבא מנחה ואחר כך הבא נסכים <span style="color: red;">ר' אומ'</span> זבח ונסכים הבא זבח ואחר כך הבא נסכים <span style="color: red;">ור'</span> נמי <span style="color: red;">הכת'</span> ומנחתם ונסכיהם ההוא מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> למנחתם ונסכיהם בלילה <span style="color: red;">ומנחת' ונסכיה' ואפילו</span> למחר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ומנחתם ונסכיהם הבא מנחה <span style="color: red;">ואחרכך</span> נסכים <span style="color: red;">ר' אומ'</span> זבח ונסכים הבא זבח ואחר הבא נסכים <span style="color: red;">ור'</span> נמי <span style="color: red;">הכת'</span> ומנחתם <span style="color: red;">ו(מ)[נס]כיה'</span> ההוא מיבעי

<b>וילנא</b>: ורבנן נמי הכתיב זבח ונסכים ההוא מיבעי ליה לכדזעירי דאמר זעירי אין נסכים מתקדשין אלא בשחיטת הזבח ורבי נמי מיבעי ליה לכדזעירי ורבנן נמי מיבעי להו למנחתם ונסכיהם בלילה ומנחתם ונסכיהם אפי' למחר אלא היינו טעמייהו דרבנן דכתיב עולה ומנחה ורבי נמי הכתיב עולה ומנחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבנן נמי <span style="color: red;">הכתב</span> זבח ונסכים ההוא מיבעי ליה <span style="color: red;">לדזעירי</span> דאמר זעירי אין נסכים מתקדשין אלא בשחיטת הזבח ורבי נמי מיבעי ליה לכדזעירי ורבנן נמי מיבעי להו למנחתם <span style="color: red;">ונסכיה'</span> בלילה ומנחתם ונסכיהם <span style="color: red;">אפילו</span> למחר אלא היינו <span style="color: red;">טעמיהו</span> דרבנן <span style="color: red;">דכתב</span> עולה ומנחה ורבי נמי הכתיב עולה ומנחה
<b>מינכן 95</b>: ורבנן נמי <span style="color: red;">הכתי'</span> זבח ונסכים ההוא מיבעי <span style="color: red;">להו</span> לכדזעירי <span style="color: red;">דא'</span> זעירי אין <span style="color: red;">הנסכים מתקדשים</span> אלא בשחיטת הזבח <span style="color: red;">ור'</span> נמי מיבעי ליה לכדזעירי ורבנן נמי <span style="color: red;">מנחתם ונסכיה'</span> בלילה <span style="color: red;">מנחתם</span> ונסכיהם אפי' למחר אלא היינו <span style="color: red;">טע'</span> דרבנן <span style="color: red;">דכתי'</span> עולה ומנחה <span style="color: red;">ור'</span> נמי <span style="color: red;">הכתי' עלה</span> ומנחה
<b>כי"ח 147</b>: ורבנן נמי <span style="color: red;">הכת'</span> זבח <span style="color: red;">ונסכי'</span> ההוא מיבעי ליה לכדזעירי <span style="color: red;">דאמ'</span> זעירי אין נסכים <span style="color: red;">מתקדשים</span> אלא בשחיטת <span style="color: red;">זבח ור'</span> נמי מיבעי ליה לכדזעירי <span style="color: red;">כול'</span> ורבנן נמי מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> למנחתם <span style="color: red;">ונסכי'</span> בלילה <span style="color: red;">מנחתם</span> ונסכיהם <span style="color: red;">אפילו</span> למחר אלא <span style="color: red;">הינו טעמיהו</span> דרבנן <span style="color: red;">דכת'</span> עולה <span style="color: red;">ומנח' ור'</span> נמי <span style="color: red;">הכת'</span> עולה ומנחה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ורבנ'</span> נמי <span style="color: red;">הכת'</span> זבח ונסכים ההוא מיבעי <span style="color: red;">לבר זעירי דאמ' זעי'</span> אין נסכים מתקדשין אלא <span style="color: red;">בשחיטה</span> הזבח <span style="color: red;">ור'</span> נמי מיבעי ליה <span style="color: red;">לבר זעירי</span> ורבנן נמי מיבעי <span style="color: red;">?ל(?י?ה)[ה]ו</span> למנחתם ונסכיהם בלילה ומנחתם <span style="color: red;">ונסכי' ואפילו</span> למחר אלא היינו טעמייהו דרבנן <span style="color: red;">דכת'</span> עולה ומנחה <span style="color: red;">ור'</span> נמי <span style="color: red;">הכת'</span> עולה ומנחה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לי' לכדזעירי דאמ' זעירי אין נסכים מתקדשין אלא בשחיטת הזבח ור'</span> נמי ההוא מיבעי ליה <span style="color: red;">למנחת'</span> ונסכיהם בלילה ומנחתם ונסכיהם <span style="color: red;">אפיל'</span> למחר אלא <span style="color: red;">הינו טעמ'</span> דרבנן <span style="color: red;">דכת' עול'</span> ומנחה <span style="color: red;">ר'</span> נמי <span style="color: red;">הכת'</span> עולה ומנחה

<b>וילנא</b>: אלא בבאים עם הזבח דכ"ע לא פליגי דמנחה ואחר כך נסכים דהכתיב עולה ומנחה כי פליגי בבאין בפני עצמן רבנן סברי מדבאין עם הזבח מנחה ואחר כך נסכים בפני עצמן נמי מנחה ואחר כך נסכים ורבי התם הוא דאיידי דאתחיל באכילה גמר לה לכולא מילתא דאכילה אבל בפני עצמן נסכים עדיפי הואיל דמיתאמרא שירה עלייהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא בבאים עם הזבח <span style="color: red;">דכולי עלמ'</span> לא פליגי דמנחה ואחר כך נסכים <span style="color: red;">דהכתב</span> עולה ומנחה כי פליגי בבאין בפני עצמן רבנן סברי מדבאין עם הזבח מנחה ואחר כך נסכים בפני עצמן נמי מנחה ואחר כך <span style="color: red;">נסכי' ור'</span> התם <span style="color: red;">הו'</span> דאיידי דאתחיל באכילה גמר לה <span style="color: red;">לכולה מילת'</span> דאכילה אבל בפני עצמן נסכים עדיפי הואיל <span style="color: red;">דמיתאמר'</span> שירה <span style="color: red;">עליהו</span>
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">בנסכי' הבאין</span> עם הזבח <span style="color: red;">כ"ע</span> לא פליגי דמנחה <span style="color: red;">ואחרכך</span> נסכים <span style="color: red;">דהכתי'</span> עולה ומנחה כי פליגי <span style="color: red;">בנסכים הבאין</span> בפני עצמן רבנן סברי <span style="color: red;">מדנסכים הבאין</span> עם הזבח מנחה ואחר כך נסכים <span style="color: red;">ור' סבר</span> התם דאיידי דאתחיל <span style="color: red;">באכיל' קגמר</span> לה <span style="color: red;">לכולה</span> מילתא דאכילה אבל <span style="color: red;">נסכים הבאין</span> בפני עצמן <span style="color: red;">נסכי'</span> עדיפי <span style="color: red;">דקמתאמר'</span> שירה עלייהו
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">בבאין</span> עם הזבח <span style="color: red;">כולי עלמ'</span> לא פליגי דמנחה ואחר כך נסכים <span style="color: red;">דהא כת'</span> עולה ומנחה כי פליגי בבאין בפני עצמן רבנן סברי מדבאין עם הזבח מנחה ואחר כך נסכים בפני עצמן נמי מנחה ואחר כך נסכים <span style="color: red;">ור'</span> התם הוא <span style="color: red;">דאידי</span> דאתחיל באכילה גמר לה <span style="color: red;">לכולה</span> מילתא דאכילה אבל בפני עצמן נסכים עדיפי <span style="color: red;">דמתאמרא</span> שירה <span style="color: red;">עליהן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">בבאין</span> עם הזבח <span style="color: red;">דכול' עלמ'</span> לא פליגי דמנחה ואחר כך נסכים <span style="color: red;">דהכת'</span> עולה ומנחה כי פליגי בבאין בפני עצמן רבנן סברי <span style="color: red;">מדבאי'</span> עם הזבח <span style="color: red;">מנחת ואח'</span> כך נסכים <span style="color: red;">ור'</span> התם הוא דאיידי דאתחיל באכילה גמר לה <span style="color: red;">לכולה</span> מילתא דאכילה אבל בפני עצמן נסכים עדיפי דמיתאמרא שירה <span style="color: red;">עליהם</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">באין</span> עם הזבח <span style="color: red;">דכולי עלמ'</span> לא פליגי דמנחה ואחר כך נסכים <span style="color: red;">דהא כת'</span> עולה ומנחה כי פליגי בבאין בפני עצמן רבנן סברי מדבאין עם הזבח מנחה ואחר כך נסכים בפני עצמן נמי מנחה ואחר כך נסכים <span style="color: red;">ור'</span> התם <span style="color: red;">דאידי</span> דאתחיל באכילה גמר לה <span style="color: red;">לכולה</span> מילתא דאכילה אבל בפני עצמן נסכים עדיפי <span style="color: red;">דמיתמרא</span> שירה <span style="color: red;">עליהו</span>

<b>וילנא</b>: המתנות שעל מזבח החיצון אין מעכבות זו את זו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">והמתנות</span> שעל <span style="color: red;">המזבח</span> החיצון אין <span style="color: red;">מעכבין</span> זו את זו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והמתנות</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והמתנות</span> שעל <span style="color: red;">המזבח החיצ'</span> אין <span style="color: red;">מעכב'</span> זו את זו <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: המתנות שעל מזבח <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והמתנות</span> שעל מזבח <span style="color: red;">החיצ'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר מנין לכל הניתנין על מזבח החיצון שנתנן במתנה אחת שכיפר שנאמר ודם זבחיך ישפך על מזבח ה' אלהיך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן מניין</span> לכל הניתנין על מזבח החיצון שנתנן במתנה אחת שכיפר שנאמר ודם זבחיך ישפך על מזבח <span style="color: red;">יי' אלקיך</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן מניין</span> לכל הניתנין על מזבח החיצון במתנה אחת שכיפר <span style="color: red;">דכתי'</span> ודם זבחיך ישפך על מזבח <span style="color: red;">יי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מנין לכל הניתנין על מזבח החיצון <span style="color: red;">שאינן [?ש?..?תנ?ן]</span> במתנה אחת <span style="color: red;">כיפר שנ'</span> ודם זבחיך ישפך
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן מניין לנותנין</span> על מזבח החיצון שנתנן במתנה אחת שכיפר <span style="color: red;">שנ'</span> ודם זבחיך ישפך על מזבח <span style="color: red;">יי אלה'יך והבשר תאכל</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן מניין</span> לכל <span style="color: red;">הנותנין</span> על מזבח החיצון שנתנן במתנה אחת <span style="color: red;">כיפר שנ'</span> ודם זבחיך <span style="color: red;">יש'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' הפרים והאילים והכבשים (והשעירים) אינן מעכבין זה את זה ר' שמעון [אומר] אם היו להם פרים מרובים ולא היו להם נסכים יביא פר אחד ונסכים ולא יקריבו כולם בלא נסכים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הפרים והאילים והכבשים <span style="color: red;">והשעירים</span> אינן מעכבין זה את זה <span style="color: red;">א"ר</span> שמעון אם <span style="color: red;">היה</span> להם פרים מרובים ולא היו להם נסכים יביא פר אחד <span style="color: red;">ונסכי'</span> ולא <span style="color: red;">יקרבו</span> כולם בלא נסכים
<b>מינכן 95</b>: הפרים <span style="color: red;">האלים</span> והכבשים אינן מעכבין זה את זה <span style="color: red;">הפרים מעכבין את הנסכים ואין הנסכים מעכבי' את הפרים א'ר' שמע'</span> אם היו להם פרים <span style="color: red;">מרובין</span> ולא היו <span style="color: red;">לה'</span> נסכים יביא פר <span style="color: red;">אח' ונסכיו ואל יקרבו כלם</span> בלא נסכים
<b>וטיקן 118–119</b>: הפרים והאילים והכבשים <span style="color: red;">אינו</span> מעכבין זה את זה <span style="color: red;">הפרים מעכבין את הנסכים והנסכים אינו מעכבין את הפרים אמ'</span> ר' <span style="color: red;">שמעו'</span> אם <span style="color: red;">לא</span> היו להם פרים מרובים ולא היו להם נסכים <span style="color: red;">יביאו</span> פר אחד <span style="color: red;">ונסכיו ואל יקרבו כולן</span> בלא נסכים
<b>וטיקן 120–121</b>: הפרים <span style="color: red;">והאלים</span> והכבשים <span style="color: red;">אין</span> מעכבין <span style="color: red;">זו</span> את <span style="color: red;">זו ה(מ)[פ]רים מעכבין והנסכים *מנחות* אין מעכבין את הפרים א"ר שמע'</span> אם היו להם פרים <span style="color: red;">מרובין</span> ולא היו להם <span style="color: red;">נכסים יביאו</span> פר <span style="color: red;">ונסכיו</span> ולא <span style="color: red;">יקרבו כולן</span> בלא נסכים
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: הפרים והאילים והכבשים אינן <span style="color: red;">.................. ..ה אמ'ר' שמע'</span> אם היו להם פרים <span style="color: red;">מרובין</span> ולא היו להם נסכים יביא פר <span style="color: red;">................ ..?א?ל יקרבו</span> כולם בלא נסכים

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הפרים</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הפרי' והאלי' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הפרים והאילים כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הפרים והאלים</span>

<b>וילנא</b>: הני פרים וכבשים דהיכא אילימא דחג כמשפט כמשפטם כתיב בהו אלא דר"ח ועצרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הני <span style="color: red;">פרי' וכבשי'</span> דהיכא <span style="color: red;">אילימ'</span> דחג כמשפט כמשפטם <span style="color: red;">כת'</span> בהו אלא <span style="color: red;">דראש חודש</span> ועצרת
<b>מינכן 95</b>: הני פרים <span style="color: red;">אלים</span> וכבשים דהיכא <span style="color: red;">אילימ'</span> דחג כמשפט כמשפטם <span style="color: red;">כתי'</span> בהו אלא <span style="color: red;">דראש חדש</span> ועצרת
<b>כי"ח 147</b>: הני פרים <span style="color: red;">אילים וכבשי'</span> דהיכא <span style="color: red;">אלימ' [דחג] כמש[פ]טם כת'</span> בהו <span style="color: red;">ואלא דראש חדש דעצרת</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">דם</span> פרים <span style="color: red;">ואילים כבשי'</span> דהיכא <span style="color: red;">אילימ'</span> דחג כמשפט <span style="color: red;">כמשפטן כת'</span> בהו אלא <span style="color: red;">דראש [חדש]</span> ועצרת
<b>וטיקן 120–121</b>: הני פרים <span style="color: red;">ואלים</span> וכבשים דהיכא <span style="color: red;">אילימ'</span> דחג <span style="color: red;">כמשפטן כת' בהן ואל' דראש חדש</span> ועצרת

<b>וילנא</b>: תניא היה ר"מ אומר חייב אדם לברך שלש ברכות בכל יום אלו הן שעשאני ישראל שלא עשאני אשה שלא עשאני בור רב אחא בר יעקב שמעיה לבריה דהוה קא מברך שלא עשאני בור אמר ליה כולי האי נמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תני'</span> היה <span style="color: red;">ר' מאיר אומ'</span> חייב אדם לברך שלש ברכות בכל יום אלו הן <span style="color: red;">שלא עשאני גוי שלא</span> עשאני אשה שלא עשאני בור רב אחא בר יעקב שמעיה לבריה דהוה קא מברך שלא עשאני בור אמר ליה כולי האי נמי
<b>מינכן 95</b>: היה <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> חייב אדם לברך שלש בכל יום <span style="color: red;">שלא עשני גוי שלא עשני בור</span> שלא <span style="color: red;">עשני</span> אשה רב אחא <span style="color: red;">בריעק'</span> שמעיה לבריה <span style="color: red;">דקמברך</span> שלא <span style="color: red;">עשני</span> בור <span style="color: red;">א"ל מאי</span> כולי האי
<b>כי"ח 147</b>: היה <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> חייב אדם לברך שלש ברכות בכל יום <span style="color: red;">שלא עשאני גוי ושלא</span> עשאני אשה <span style="color: red;">ושלא</span> עשאני בור רב אחא בר יעקב שמעיה לבריה <span style="color: red;">דקא</span> מברך שלא עשאני בור <span style="color: red;">א'ל'</span> כולי האי נמי
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא היה <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> חייב אדם לברך שלש ברכות בכל יום <span style="color: red;">שלא עשאני גוי</span> שלא עשאני אשה שלא עשאני בור רב אחא בר יעקב שמעיה לבריה <span style="color: red;">דקא</span> מברך שלא עשאני בור <span style="color: red;">אמ'</span> ליה כולי האי נמי
<b>וטיקן 120–121</b>: היה <span style="color: red;">ר' מאיר אומ'</span> חייב אדם לברך שלש ברכות בכל יום <span style="color: red;">שלא עשאני גוי שלא עשאני בור</span> שלא עשאני אשה רב אחא בר יעקב שמעיה לבריה <span style="color: red;">דקא *התכלת*</span> מברך שלא עשאני בור <span style="color: red;">אמ'</span> כולי האי נמי

<h2>דף מה.</h2>

<b>וילנא</b>: אמר ליה ואלא מאי מברך שלא עשאני עבד היינו אשה עבד זיל טפי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה ואלא מאי מברך שלא עשאני עבד היינו אשה עבד זיל טפי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> מאי <span style="color: red;">אברך</span> שלא <span style="color: red;">עשני</span> עבד אשה <span style="color: red;">היינו עבד אשה זילא</span> טפי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> ואלא מאי <span style="color: red;">אברך</span> שלא עשאני עבד <span style="color: red;">היני</span> אשה <span style="color: red;">[עבד]</span> זיל טפי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> ואלא מאי <span style="color: red;">אברך</span> שלא עשאני עבד היינו אשה <span style="color: red;">??ד?יל' טפי לי' אח' דיל'</span> טפי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> ואלא מאי <span style="color: red;">איברך (על)[ש]לא עשא'</span> עבד זיל טפי

<b>וילנא</b>: דחומש הפקודים אילים דהיכא אי דהנהו דאיל הוא אי דעצרת דתורת כהנים הויה כתיב בהו לעולם דעצרת דתורת כהנים והכי קאמר לא אילים דתורת כהנים מעכבי ליה לאיל דחומש הפקודים ולא איל דחומש הפקודים מעכב להו לאילים דתורת כהנים אלא פרים דאפילו אהדדי לא מעכבי ואילים דהכא ודהכא הוא דלא מעכבי אינהו מעכבי תנא מילי מילי קתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דחומ' הפיקודים</span> אילים דהיכא אי דהנהו דאיל הוא אי דעצרת דתורת כהנים הויה <span style="color: red;">כתב</span> בהו לעולם דעצרת דתורת כהנים והכי קאמר לא <span style="color: red;">אלים</span> דתורת כהנים מעכבי ליה לאיל דחומש <span style="color: red;">הפיקודים</span> ולא איל דחומש <span style="color: red;">הפיקודי'</span> מעכב להו לאילים דתורת כהנים אלא פרים דאפילו אהדדי לא מעכבי דהכא <span style="color: red;">והכא</span> הוא דלא מעכבי אינהו מעכבי תנא מילי מילי קתני
<b>מינכן 95</b>: דחומש הפקודים <span style="color: red;">אלים</span> דהיכא אי <span style="color: red;">דהני חד איל</span> הוא <span style="color: red;">אלא</span> דעצרת דתורת כהנים <span style="color: red;">הוייה כתי'</span> בהו לעולם דעצרת <span style="color: red;">דת"כ</span> והכי <span style="color: red;">קא'</span> לא <span style="color: red;">אלים</span> דתורת כהנים מעכבי <span style="color: red;">לאלים</span> דחומש הפקודים ולא <span style="color: red;">אלים</span> דחומש <span style="color: red;">הפיקודים מעכבי לאלים</span> דתורת כהנים אלא פרים <span style="color: red;">דאפי'</span> אהדדי לא <span style="color: red;">קמעכבי הא</span> אינהו <span style="color: red;">קמעכבי אין</span> מילי מילי קתני
<b>כי"ח 147</b>: דחומש <span style="color: red;">הפיקודי'</span> אילים דהיכא <span style="color: red;">או דהני חד איל</span> הוא דעצרת דתורת כהנים <span style="color: red;">הויא כתיבא</span> בהו לעולם דעצרת דתורת כהנים והכי <span style="color: red;">קא'</span> לא אילים דתורת כהנים מעכבי ליה לאיל דחומש <span style="color: red;">הפיקודים</span> ולא איל <span style="color: red;">דחומ' הפיקודים מעכבי ליה</span> לאילים דתורת כהנים אלא פרים דאפילו <span style="color: red;">הדרי</span> לא מעכבי <span style="color: red;">אילים</span> דהכא <span style="color: red;">והכא</span> הוא דלא מעכבי <span style="color: red;">אין</span> מילי מילי קתני
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וחומש הפיקודים אילימ'</span> דהיכא אי <span style="color: red;">דהני חד איל</span> הוא <span style="color: red;">אלא</span> דעצרת דתורת כהנים <span style="color: red;">הויא כת'</span> בהו לעולם דעצרת דתורת כהנים <span style="color: red;">דהכי קאמ' לה אילימ' דתור'</span> כהנים מעכבי ליה לאיל דחומש <span style="color: red;">הפיקודים</span> ולא איל דחומש <span style="color: red;">הפיקודים</span> מעכב <span style="color: red;">לה ולאילי'</span> דתורת כהנים אלא פרים <span style="color: red;">דאילו הדדי</span> לא מעכבי <span style="color: red;">אילים</span> דהכא <span style="color: red;">והכא ????</span> דלא מעכבי אינהו מעכבי <span style="color: red;">אין</span> מילי מילי קתני
<b>וטיקן 120–121</b>: דחומש <span style="color: red;">פיקודים ואילים</span> דהיכא אי <span style="color: red;">דהני חד איל</span> הוא <span style="color: red;">אלא</span> דעצרת דתורת <span style="color: red;">כהני הויא כת'</span> בהו לעולם <span style="color: red;">דעצר'</span> דתורת כהנים והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> לא אילים דתורת כהנים מעכבי ליה לאיל דחומש <span style="color: red;">הפיקודים</span> ולא איל דחומש <span style="color: red;">פיקודים מעכבין</span> להו לאילים דתורת כהנים אלא פרים דאפילו <span style="color: red;">הדרי</span> לא מעכבי <span style="color: red;">אילים</span> דהכא <span style="color: red;">והכא</span> הוא דלא מעכבי אינהו <span style="color: red;">אין</span> מילי מילי קתני

<b>וילנא</b>: וביום החדש (תקח) פר בן בקר תמים וששה כבשים ואיל תמימים יהיו פר מה ת"ל לפי שנאמר בתורה פרים ומנין שאם לא מצא שנים מביא אחד ת"ל פר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וביו'</span> החדש <span style="color: red;">תקח</span> פר בן בקר תמים וששה <span style="color: red;">כבשי'</span> ואיל <span style="color: red;">תמי' אחד מן הצאן ד'</span> תמימים יהיו פר מה <span style="color: red;">ח"ל</span> לפי <span style="color: red;">שנ'</span> בתורה פרים ומנין שאם לא מצא שנים מביא אחד <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> פר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תניא</span> וביום החדש <span style="color: red;">תקריב</span> פר בן בקר <span style="color: red;">אחד</span> מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ'</span> בתורה פרים <span style="color: red;">ומניין</span> שאם לא מצא שנים <span style="color: red;">שהו'</span> מביא <span style="color: red;">פר</span> אחד ת"ל פר
<b>כי"ח 147</b>: וביום החדש <span style="color: red;">תקח</span> פר בן בקר תמים וששה כבשים ואיל <span style="color: red;">תמימ'</span> יהיו פר מה <span style="color: red;">תלמ' [לומ']</span> לפי <span style="color: red;">שנ' בתור(ת)ה</span> פרים ומנין שאם לא מצא שנים מביא אחד ת"ל פר
<b>וטיקן 118–119</b>: וביום החדש <span style="color: red;">תקח</span> פר בן בקר תמים וששה כבשים ואיל תמימים יהיו פר מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ'</span> בתורה פרים <span style="color: red;">ומניין</span> שאם לא מצא <span style="color: red;">שנ'ים</span> מביא אחד ת"ל פר
<b>וטיקן 120–121</b>: וביום החדש <span style="color: red;">תקח</span> פר בן בקר תמים וששה כבשים ואיל <span style="color: red;">תמים אחד מן הצאן</span> תמימים יהיו פר מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ'</span> בתורה פרים <span style="color: red;">ומניין</span> שאם לא מצא שנים מביא אחד ת"ל פר

<b>וילנא</b>: ששה כבשים מה ת"ל לפי שכתב בתורה שבעה ומנין שאם לא מצא שבעה יביא ששה ת"ל ששה ומנין שאם לא מצא ששה יביא חמשה חמשה יביא ארבעה ארבעה יביא שלשה שלשה יביא שנים ואפילו אחד ת"ל ולכבשים כאשר תשיג ידו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ששה כבשים מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שכת'</span> בתורה שבעה <span style="color: red;">ומניי'</span> שאם לא <span style="color: red;">מצ'</span> שבעה יביא ששה ת"ל ששה <span style="color: red;">ומניין</span> שאם לא <span style="color: red;">מצ'</span> ששה יביא חמשה חמשה יביא ארבעה ארבעה יביא שלשה שלשה יביא <span style="color: red;">שני' ואפי'</span> אחד <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל <span style="color: red;">ולכבשי' מאשר</span> תשיג ידו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ששת כבשי'</span> מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ'</span> בתורה שבעה <span style="color: red;">ומניין</span> שאם לא מצא שבעה יביא ששה ת"ל <span style="color: red;">ששת</span> ומנין שאם לא מצא ששה יביא חמשה <span style="color: red;">חמש'</span> יביא ארבעה <span style="color: red;">ארבע'</span> יביא שלשה שלשה יביא <span style="color: red;">שנים</span> שנים <span style="color: red;">יביא</span> אחד ת"ל ולכבשים כאשר תשיג ידו
<b>כי"ח 147</b>: ששה כבשים מה <span style="color: red;">תלמ'</span> לפי <span style="color: red;">שנ' בתור'</span> שבעה <span style="color: red;">מנין</span> שאם לא מצא שבעה <span style="color: red;">מביא</span> ששה ששה <span style="color: red;">מביא</span> ארבעה ארבעה יביא שלשה שלשה יביא שנים <span style="color: red;">אפילו</span> אחד <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> ולכבשים כאשר תשיג ידו
<b>וטיקן 118–119</b>: ששה כבשים מה <span style="color: red;">תל'</span> לפי <span style="color: red;">שכתוב</span> בתורה שבעה <span style="color: red;">ומניין</span> שאם לא מצא שבעה יביא ששה <span style="color: red;">תל'</span> ששה <span style="color: red;">ומניין</span> שאם לא מצא ששה יביא חמשה חמשה יביא ארבעה ארבעה יביא שלשה שלשה יביא שנים ואפילו אחד <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל ולכבשים <span style="color: red;">בראשו</span> תשיג ידו
<b>וטיקן 120–121</b>: ששה כבשים מה ת"ל <span style="color: red;">לפני שנ'</span> בתורה שבעה <span style="color: red;">ומניין</span> שאם לא מצא שבעה <span style="color: red;">מביא</span> חמשה חמשה <span style="color: red;">מביא</span> ארבעה ארבעה יביא שלשה שלשה יביא שנים <span style="color: red;">ואפי'</span> אחד <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל ולכבשים <span style="color: red;">מאשר</span> תשיג ידו

<b>וילנא</b>: ומאחר דכתיב הכי ששה כבשים למה לי דכמה דאפשר להדורי מהדרינן ומנין (לאילים שבת"כ) שמעכבין זה את זה ת"ל יהיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ומאח' דכת'</span> הכי ששה כבשים למה לי <span style="color: red;">דכמ' דאיפשר לאהדורי מהדרי' ומניי' לאלי' שבת"כ</span> שמעכבין זה את זה ת"ל יהיו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכי מאחר האי ששת</span> כבשים למה לי <span style="color: red;">דכמ'</span> דאפשר להדורי מהדרינן <span style="color: red;">ומניין שהן מעכבין</span> זה את זה ת"ל <span style="color: red;">והיו</span>
<b>כי"ח 147</b>: ומאחר <span style="color: red;">דכת' האי</span> ששה כבשים למה לי דכמה <span style="color: red;">דאיפשר</span> מהדרינן <span style="color: red;">ומניין</span> שמעכבין זה את זה <span style="color: red;">ת'ל'</span> יהיו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וכי מאחר דכת' האי</span> ששה כבשים למה לי דכמה <span style="color: red;">דאיפשר</span> להדורי מהדרינן <span style="color: red;">ומניין</span> שמעכבין זה את זה ת"ל יהיו
<b>וטיקן 120–121</b>: ומאחר <span style="color: red;">דכת' האי</span> ששה כבשים למה לי דכמה <span style="color: red;">דאיפשר</span> להדורי מהדרינן <span style="color: red;">ומניין</span> שמעכבין זה את זה ת"ל יהיו

<b>וילנא</b>: כה אמר ה' אלהים בראשון באחד לחודש תקח פר בן בקר תמים וחטאת את המקדש חטאת עולה היא א"ר יוחנן פרשה זו אליהו עתיד לדורשה רב אשי אמר מילואים הקריבו בימי עזרא כדרך שהקריבו בימי משה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כה אמר ה' <span style="color: red;">אלקי'</span> בראשון <span style="color: red;">באח' לחוד'</span> תקח פר בן בקר תמים וחטאת את המקדש חטאת עולה היא <span style="color: red;">אמר ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">פרש'</span> זו אליהו עתיד <span style="color: red;">לדרשה</span> רב אשי אמר מילואים הקריבו בימי עזרא כדרך שהקריבו בימי משה
<b>מינכן 95</b>: כה אמר <span style="color: red;">יי</span> אלהים בראשון באחד <span style="color: red;">לחדש</span> תקח פר בן בקר תמים <span style="color: red;">ולקח הכהן מדם החטאת</span> חטאת <span style="color: red;">עולההיא</span> א"ר יוחנן פרשה זו אליהו עתיד <span style="color: red;">לחדשה ורב אמי א' מלואים</span> הקריבו בימי עזרא כדרך שהקריבו בימי משה
<b>כי"ח 147</b>: כה אמר <span style="color: red;">יי בראש'</span> באחד <span style="color: red;">לחדש</span> תקח בן בקר <span style="color: red;">תמי' וחטא'</span> את המקדש חטאת עולה היא <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן פרשה זו אליהו עתיד לדורשה רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> מילואים הקריבו בימי <span style="color: red;">עזרה</span> כדרך שהקריבו בימי משה
<b>וטיקן 118–119</b>: כה אמר <span style="color: red;">יי אלקים</span> בראשון באחד <span style="color: red;">לחדש</span> תקח פר בן בקר תמים וחטאת את המקדש <span style="color: red;">וגו' ולקח הכהן מדם החטאת באצבעו</span> חטאת עולה היא <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> פרשה זו <span style="color: red;">עתיד ו</span> אליהו לדורשה רב אשי <span style="color: red;">אמ' מלאים</span> הקריבו בימי עזרא כדרך שהקריבו בימי משה
<b>וטיקן 120–121</b>: כה אמר <span style="color: red;">יי</span> אלהים בראשון באחד <span style="color: red;">לחדש וג'</span> חטאת <span style="color: red;">[עולה]</span> היא א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> פרשה זו אליהו עתיד לדורשה רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> מילואים הקריבו בימי עזרא כדרך שהקריבו בימי משה

<b>וילנא</b>: תניא נמי הכי רבי יהודה אומר פרשה זו אליהו עתיד לדורשה אמר לו ר' יוסי מלואים הקריבו בימי עזרא כדרך שהקריבו בימי משה אמר לו תנוח דעתך שהנחת דעתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא נמי הכי רבי יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> פרשה זו אליהו עתיד <span style="color: red;">לדרשה</span> אמר לו <span style="color: red;">רבי</span> יוסי <span style="color: red;">מלואים</span> הקריבו בימי עזרא כדרך שהקריבו בימי משה <span style="color: red;">אמ'</span> לו תנוח דעתך <span style="color: red;">שהתנחת</span> דעתי
<b>מינכן 95</b>: תניא נמי הכי <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> פרשה זו אליהו עתיד <span style="color: red;">לחדשה א"ל</span> ר' יוסי <span style="color: red;">מלואים הם</span> מלואים הקריבו בימי עזרא כדרך שהקריבו בימי משה <span style="color: red;">א"ל</span> תנוח דעתך שהנחת דעתי
<b>כי"ח 147</b>: תניא נמי הכי פרשה זו <span style="color: red;">עתיד</span> אליהו לדורשה <span style="color: red;">א'</span> לו ר' יוסי <span style="color: red;">מילואים</span> הקריבו בימי עזרא כדרך שהקריבו בימי משה <span style="color: red;">א' ל'</span> תנוח דעתך <span style="color: red;">שהתנחת את</span> דעתי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'לו</span> תנוח דעתך <span style="color: red;">שהינחתה את</span> דעתי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו תנוח דעתך <span style="color: red;">שהתנחתה</span> דעתי

<b>וילנא</b>: וכל נבלה וטרפה מן העוף ומן הבהמה לא יאכלו הכהנים כהנים הוא דלא יאכלו הא ישראל אכלי א"ר יוחנן פרשה זו אליהו עתיד לדורשה רבינא אמר כהנים איצטריך ליה ס"ד אמינא הואיל ואשתרי מליקה לגבייהו תשתרי נמי נבילה וטרפה קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכל נבלה וטרפה מן העוף ומן הבהמה לא יאכלו הכהנים כהנים <span style="color: red;">הו'</span> דלא <span style="color: red;">יאכל והא ישר'</span> אכלי א"ר יוחנן פרשה זו אליהו עתיד <span style="color: red;">לדורש' רבינ' אמ' כהני' איצטרי'</span> ליה ס"ד <span style="color: red;">אמינ'</span> הואיל <span style="color: red;">ואישתרי</span> מליקה <span style="color: red;">לגביהו</span> תשתרי נמי נבילה וטרפה קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כל</span> נבלה <span style="color: red;">וטרפ'</span> לא יאכלו הכהנים כהנים הוא דלא <span style="color: red;">אכלי</span> הא <span style="color: red;">ישר'</span> אכלי א"ר יוחנן <span style="color: red;">פרש'</span> זו אליהו עתיד <span style="color: red;">לחדשה</span> רבינא <span style="color: red;">א'</span> כהנים <span style="color: red;">אצטריכ'</span> ליה <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ואשתריי מליק'</span> לגבייהו תשתרי נמי <span style="color: red;">נבלה</span> וטרפה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כל נבילה וטריפ'</span> מן העוף ומן <span style="color: red;">הבהמ'</span> לא <span style="color: red;">י(..)[א]כלו</span> הכהנים כהנים הוא דלא יאכלו הא <span style="color: red;">ישר' יאכלו א'ר'</span> יוחנן פרשה זו אליהו עתיד לדורשה רבינא <span style="color: red;">א'</span> כהנים <span style="color: red;">איצטריכ'</span> ליה <span style="color: red;">סל' דע'</span> אמינא הואיל <span style="color: red;">ואישתראי מלוקה לגביהו תישתרי</span> נמי נבילה <span style="color: red;">וטריפ' ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: וכל <span style="color: red;">נבילה וכל נבילה וטריפה</span> מן העוף ומן הבהמה לא יאכלו הכהנים כהנים הוא <span style="color: red;">אלא</span> יאכלו הא <span style="color: red;">ישר' יאכלו אמ' ר' יוחנ'</span> פרשה זו <span style="color: red;">עתיד</span> אליהו לדורשה רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> כהנים <span style="color: red;">איצטריכא</span> ליה <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ואישתרי</span> מליקה <span style="color: red;">גבייהו</span> תשתרי נמי <span style="color: red;">וטריפה ק'מ'לן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וכל נבלה <span style="color: red;">וטריפה</span> מן העוף ומן הבהמה לא יאכלו הכהנים כהנים הוא דלא יאכלו הא <span style="color: red;">ישר' יאכלו</span> א"ר יוחנן פרשה זו אליהו עתיד <span style="color: red;">לדורש'</span> רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> כהנים <span style="color: red;">איצטריכא</span> ליה <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ואישתרי</span> מליקה <span style="color: red;">לגביהו תישת'</span> נמי נבילה <span style="color: red;">וטריפה ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: וכן תעשה בשבעה בחודש מאיש שוגה ומפתי וכפרתם את הבית שבעה אמר ר' יוחנן אלו שבעה שבטים שחטאו ואף על פי שאין רובה של קהל חודש אם חדשו ואמרו חלב מותר מאיש שוגה ומפתי מלמד שאין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכן תעשה בשבעה בחודש מאיש שוגה ומפתי וכפרתם את הבית שבעה אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן אלו שבעה <span style="color: red;">שבטי'</span> שחטאו ואף על פי <span style="color: red;">שאינן</span> רובה של קהל חודש אם חדשו ואמרו חלב מותר מאיש שוגה ומפתי מלמד שאין חייבין אלא העלם דבר עם שגגת מעשה
<b>מינכן 95</b>: וכן תעשה בשבעה <span style="color: red;">בחדש א"ר</span> יוחנן אלו שבעה <span style="color: red;">שבטי'</span> שחטאו <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין <span style="color: red;">דרכן</span> של קהל <span style="color: red;">בחדש שחדשו</span> ואמרו חלב מותר מאיש <span style="color: red;">שוג'</span> ומפתי <span style="color: red;">מלמ'</span> שאין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה
<b>כי"ח 147</b>: וכן תעשה בשבעה <span style="color: red;">בחדש</span> מאיש שוגה <span style="color: red;">ומפת' וגו'</span> שבעה <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אילו</span> שבעה שבטים <span style="color: red;">וא'ע'פ' שאינן רובו</span> של קהל <span style="color: red;">חדש שחידשו רובו</span> ואמרו חלב מותר מאיש שוגה ומפתי מלמד שאין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת <span style="color: red;">המעשה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: וכן תעשה בשבעה <span style="color: red;">בחדש</span> מאיש <span style="color: red;">שו(נ)[ג]ה</span> ומפתי <span style="color: red;">וגו' בשבע' אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ' אילו</span> שבעה שבטים שחטאו <span style="color: red;">וא'ע'פי שאינן רובו</span> של קהל <span style="color: red;">בחודש שחידשו</span> ואמרו חלב מותר מאיש <span style="color: red;">ושוגה</span> ומפתי מלמד שאין חייבין אלא העלם דבר עם שגגת מעשה
<b>וטיקן 120–121</b>: וכן תעשה <span style="color: red;">[בשבעה] בחו' מא' ש' ומפ' וכפ'</span> את הבית שבעה <span style="color: red;">א"ר יוחנ' אילו</span> שבעה שבטים <span style="color: red;">וא'ע'פ' שאינן רובו</span> של קהל <span style="color: red;">חדש שחידשו *התכלת*</span> ואמרו חלב מותר <span style="color: red;">מאי ששו' ומפר'</span> מלמד שאין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר רב זכור אותו האיש לטוב וחנינא בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלה שלש מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה אמר רב זכור אותו האיש לטוב וחנינא בן חזקיה שמו <span style="color: red;">שאילמלא</span> הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה <span style="color: red;">העלו</span> שלש מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">ברם</span> זכור אותו האיש <span style="color: red;">לטו(..)[ב](..) וחנניה</span> בן <span style="color: red;">חזקי'</span> שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל <span style="color: red;">מפני</span> שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלה שלש מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב זכור אותו האיש לטוב <span style="color: red;">וחזקיה בן גרון</span> שמו <span style="color: red;">שאילמלא</span> הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה <span style="color: red;">העלו</span> שלש מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> זכור אותו האיש לטוב <span style="color: red;">וחנניה</span> בן <span style="color: red;">(ג)</span> חזקיה <span style="color: red;">בן גירון</span> שמו <span style="color: red;">שאילמלא</span> הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלה שלש מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב זכור <span style="color: red;">אתו</span> האיש לטוב <span style="color: red;">וחנניה</span> בן חזקיה <span style="color: red;">בן גרון</span> שמו <span style="color: red;">שאילמלא</span> הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין <span style="color: red;">את</span> דברי תורה מה עשה <span style="color: red;">העלו</span> שלש <span style="color: red;">מאות גרבי יין ושלש</span> מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשו

<b>וילנא</b>: א"ר שמעון אם היו להם פרים מרובין [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> שמעון אם היו להם פרים מרובין
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">שמע'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתני' א'ר' שמע'</span> אם היו להם <span style="color: red;">פרי' מרובים כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> שמעון אם היו להם <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר <span style="color: red;">שמע'</span> אם היו להם פרים מרובין

<b>וילנא</b>: ת"ר ואיפה לפר ואיפה לאיל יעשה מנחה ולכבשים כאשר תשיג ידו ושמן הין לאיפה א"ר שמעון וכי מדת פרים ואילים אחת היא אלא שאם היו להם פרים מרובין ולא היו נסכים יביאו פר אחד ונסכיו ואל יקרבו כולן בלא נסכים ואם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ואיפה לפר ואיפה לאיל <span style="color: red;">תעשה</span> מנחה ולכבשים <span style="color: red;">מאשר</span> תשיג ידו ושמן הין לאיפה <span style="color: red;">אמר רבי</span> שמעון וכי מדת פרים ואילים אחת <span style="color: red;">הוא</span> אלא שאם היו להם פרים מרובין ולא היו נסכים יביאו פר אחד ונסכיו ואל יקרבו כולן בלא נסכים ואם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן איפה</span> לפר ואיפה לאיל <span style="color: red;">תעשה מנח'</span> ולכבשים <span style="color: red;">מאשר</span> תשיג ידו א"ר <span style="color: red;">שמע'</span> וכי מדת פרים <span style="color: red;">ואלים</span> אחת היא אלא שאם היו להם פרים <span style="color: red;">מרובים</span> ולא <span style="color: red;">היה להם</span> נסכים יביאו פר ונסכיו ואל יקרבו <span style="color: red;">כלם</span> בלא נסכים ואם
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן איפה</span> לפר ואיפה לאיל <span style="color: red;">תעשה</span> מנחה ולכבשים <span style="color: red;">??ב?אש(..)[ר]</span> תשיג ידו ושמן הין לאיפה <span style="color: red;">א'ר' שמע'</span> וכי מדת פרים ואילים אחת היא אלא שאם היו להם פרים <span style="color: red;">מרובים</span> ולא היו נסכים יביאו פר אחד ונסכיו <span style="color: red;">וא(י)ל</span> יקרבו <span style="color: red;">כולו</span> בלא נסכים ואם
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ואיפה <span style="color: red;">(ו)[ל]פר</span> ואיפה לאיל <span style="color: red;">תעשה</span> מנחה ולכבשים <span style="color: red;">מאשר</span> תשיג ידו <span style="color: red;">וגו' אמ' ר' שמעו'</span> וכי <span style="color: red;">מידת</span> פרים ואילים אחת אלא שאם היו להם פרים <span style="color: red;">מרובים</span> ולא היו <span style="color: red;">להם</span> נסכים יביאו פר אחד <span style="color: red;">נסכיו</span> ואל יקרבו <span style="color: red;">כולם</span> בלא נסכים ואם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ואיפה לפר <span style="color: red;">ואפה</span> לאיל <span style="color: red;">תע' מ' ול' מאש' תש' יד'</span> ושמן הין לאיפה א"ר <span style="color: red;">שמע'</span> וכי מדת פרים ואילים אחת אלא שאם היו פרים מרובין ולא היו נסכים יביאו פר אחד <span style="color: red;">ונסכים</span> ואל יקרבו <span style="color: red;">כולם</span> בלא נסכים ואם

<h2>דף מה:</h2>

<b>וילנא</b>: היו להם אילים מרובין ולא היה להן איפתן יביאו איל אחד ואיפתו ולא יקרבו כולם בלא איפות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היו להם אילים מרובין ולא היה להן איפתן יביאו איל אחד ואיפתו ולא יקרבו כולם בלא איפות
<b>מינכן 95</b>: היו להם <span style="color: red;">אלים מרובים</span> ולא <span style="color: red;">היו להם איפות</span> יביאו איל אחד ואיפתו <span style="color: red;">ואל</span> יקרבו <span style="color: red;">כלם</span> בלא איפות
<b>כי"ח 147</b>: היו להם אילים <span style="color: red;">מרובים</span> ולא <span style="color: red;">היו</span> להן איפתן יביאו איל אחד ואיפתו <span style="color: red;">ואל</span> יקרבו <span style="color: red;">כולו</span> בלא איפות
<b>וטיקן 118–119</b>: היו להם אילים <span style="color: red;">מרובים</span> ולא היה <span style="color: red;">להם</span> איפתן יביאו איל אחד ואיפתו <span style="color: red;">ואל</span> יקרבו <span style="color: red;">כולן</span> בלא איפות
<b>וטיקן 120–121</b>: היו להם <span style="color: red;">פרים</span> מרובין ולא היה להן איפתן יביאו איל אחד ואיפתו <span style="color: red;">ואל</span> יקרבו <span style="color: red;">כולן</span> בלא איפות

<b>וילנא</b>: מתני' הפר והאילים והכבשים והשעיר אין מעכבין את הלחם ולא הלחם מעכבן הלחם מעכב את הכבשים ואין הכבשים מעכבין את הלחם דברי ר"ע אמר ר"ש בן ננס לא כי אלא הכבשים מעכבין את הלחם והלחם אינו מעכב הכבשים שכן מצינו כשהיו ישראל במדבר מ' שנה קרבו כבשים בלא לחם אף כאן יקרבו כבשים בלא לחם אמר ר"ש הלכה כדברי בן ננס אבל אין הטעם כדבריו שכל האמור בחומש הפקודים קרב במדבר וכל האמור בתורת כהנים אין קרב במדבר משבאו לארץ קרבו אלו ואלו מפני מה אני אומר יקרבו כבשים בלא לחם מפני שהכבשים מתירין את עצמן ולא הלחם בלא כבשים שאין לו מי יתירנו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הפר <span style="color: red;">והאלי'</span> והכבשים והשעיר אין מעכבין את הלחם ולא הלחם מעכבן הלחם מעכב את הכבשים ואין <span style="color: red;">הכבשי'</span> מעכבין את הלחם דברי <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> אמר ר"ש בן ננס לא כי אלא הכבשים מעכבין את הלחם והלחם אינו מעכב <span style="color: red;">הכבשי'</span> שכן מצינו כשהיו <span style="color: red;">ישר' במדב'</span> מ' שנה קרבו כבשים בלא לחם אף <span style="color: red;">כן</span> יקרבו כבשים בלא לחם <span style="color: red;">אמ' רבי שמעון הלכ' בדברי</span> בן ננס אבל אין הטעם כדבריו שכל האמור בחומש <span style="color: red;">הפיקודים</span> קרב במדבר וכל האמור בתורת כהנים אין קרב במדבר משבאו לארץ קרבו אלו ואלו מפני מה אני <span style="color: red;">או'</span> יקרבו כבשים בלא לחם מפני שהכבשים מתירין את עצמן ולא הלחם בלא <span style="color: red;">כבשי'</span> שאין לו מי יתירנו
<b>מינכן 95</b>: הפר <span style="color: red;">והאלי' והכבשי'</span> והשעיר <span style="color: red;">אינן</span> מעכבין את הלחם ולא הלחם מעכב את הכבשים <span style="color: red;">והכבשים אינן</span> מעכבין את הלחם דברי <span style="color: red;">ר' עקיבא א'ר' שמע'</span> בן ננס לא כי אלא <span style="color: red;">כבשים</span> מעכבין את הלחם והלחם אינו <span style="color: red;">מעכ' את הכבשי'</span> שכן מצינו <span style="color: red;">שכשהיו ישר' במדב' ארבעי'</span> שנה קרבו כבשים בלא לחם אף כאן <span style="color: red;">יק[ר]בו</span> בלא לחם <span style="color: red;">א'ר' שמע'</span> הלכה <span style="color: red;">כבן</span> ננס אבל אין הטעם כדבריו שכל האמור בחומש הפקודים קרב במדבר <span style="color: red;">והאמור</span> בתורת כהנים <span style="color: red;">לא היה</span> קרב במדבר <span style="color: red;">ומשבאו</span> לארץ קרבו <span style="color: red;">אילו ואילו ומפני</span> מה אני <span style="color: red;">או'</span> יקרבו כבשים בלא לחם שהכבשים מתירין את <span style="color: red;">הלחם עצמ'</span> ולא הלחם בלא כבשים שאין לו מי יתירנו
<b>וטיקן 118–119</b>: הפר <span style="color: red;">והאיל</span> והכבשים והשעיר <span style="color: red;">אינן</span> מעכבין את הלחם ולא הלחם מעכבן <span style="color: red;">את</span> הלחם מעכב את הכבשים ואין הכבשים <span style="color: red;">שלבן</span> מעכבין את הלחם דברי <span style="color: red;">ר' עקיבא א"ר שמעון</span> בן <span style="color: red;">ננוס</span> לא <span style="color: red;">כן</span> אלא הכבשים <span style="color: red;">מעכב' את הלחם ולא הלחם</span> מעכבין את הלחם מעכב <span style="color: red;">את</span> הכבשים שכן מצינו <span style="color: red;">?(???)כשהיו ישרא'</span> במדבר <span style="color: red;">ארבעים</span> שנה קרבו כבשים בלא לחם אף כאן יקרבו כבשים בלא לחם <span style="color: red;">אמ' ר' (י)שמעו'</span> הלכה כדברי בן ננס אבל אין הטעם כדבריו שכל האמור בחומש <span style="color: red;">הפיקוד'</span> קרב במדבר <span style="color: red;">והאמור</span> בתורת כהנים <span style="color: red;">אינו</span> קרב במדבר משבאו לארץ קרבו <span style="color: red;">אילו ואילו</span> מפני מה אני <span style="color: red;">אומ'</span> יקרבו כבשים בלא לחם מפני שהכבשים מתירין את עצמן <span style="color: red;">בלא לחם הכבשים אין לי</span> מי <span style="color: red;">יתירינו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הפר <span style="color: red;">והאלים והכבש'</span> והשעיר אין מעכבין את הלחם ולא הלחם <span style="color: red;">מעכבין</span> הלחם מעכב את <span style="color: red;">הכבש' והכבשים אינן</span> מעכבין את הלחם דברי <span style="color: red;">ר' עקיב' א"ר שמע'</span> בן ננס לא כי אלא <span style="color: red;">כבשים</span> מעכבין את הלחם והלחם <span style="color: red;">אין מעכבין את</span> הכבשים שכן מצינו כשהיו <span style="color: red;">ישר'</span> במדבר <span style="color: red;">ארבעים</span> שנה קרבו כבשים בלא לחם <span style="color: red;">א"ר ישמע'</span> הלכה כדברי בן ננס אבל אין הטעם <span style="color: red;">נותן</span> כדבריו שכל האמור בחומש <span style="color: red;">הפיקודים</span> קרב במדבר <span style="color: red;">והאמור בתורה</span> כהנים <span style="color: red;">לא</span> קרב במדבר משבאו לארץ קרבו <span style="color: red;">אילו ואילו</span> מפני מה אני <span style="color: red;">אומ'</span> יקרבו כבשים בלא לחם שהכבשים מתירין את עצמן ולא <span style="color: red;">לחם</span> בלא כבשים שאין <span style="color: red;">לי</span> מי יתירנו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: הפר והאילים והכבשים והשעיר <span style="color: red;">............ ..?בי?ן</span> את הלחם ולא הלחם מעכבן הלחם מעכב את הכבשים <span style="color: red;">והכבשים אינן ....... ..?ב?ין</span> את הלחם דברי <span style="color: red;">ר' עקי' אמ'ר' שמע'</span> בן ננס לא כי אלא <span style="color: red;">כבשים</span> מעכבין את הלחם והלחם <span style="color: red;">אין</span> מעכב <span style="color: red;">את</span> הכבשים שכן מצינו <span style="color: red;">שכשהיו ישר'</span> במדבר <span style="color: red;">ארבעים</span> שנה קרבו כבשים בלא לחם אף כאן יקרבו כבשים בלא לחם <span style="color: red;">אמ'ר' שמע'</span> הלכה כדברי בן ננס אבל אין הטעם כדבריו שכל האמור בחומש הפקודים קרב במדבר וכל האמור בתורת כהנים <span style="color: red;">לא</span> קרב במדבר משבאו לארץ קרבו אלו ואלו מפני מה אני <span style="color: red;">או'</span> יקרבו כבשים בלא לחם שהכבשים מתירין את עצמן ולא <span style="color: red;">לחם</span> בלא כבשים שאין <span style="color: red;">לי</span> מי יתירנו

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הפר</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הפר והאיל והכבש והשעיר כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הפרים והאילים והכבשים וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הפר והאלים והכבשים והשעיר אין מעכבין זה את זה</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן והקרבתם על הלחם חובה על הלחם שבעת כבשים תמימים אע"פ שאין לחם א"כ מה ת"ל על הלחם מלמד שלא נתחייבו בכבשים קודם שנתחייבו בלחם דברי ר' טרפון ר"ע אומר יכול הן הן כבשים האמורים כאן הן הן כבשים האמורים בחומש הפקודים אמרת כשאתה מגיע אצל פרים ואילים אינן הן אלא הללו באין בגלל עצמן והללו באין בגלל לחם נמצא מה שאמור בחומש הפקודים קרב במדבר ומה שאמור בתורת כהנים לא קרב במדבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן והקרבתם על הלחם חובה על הלחם שבעת כבשים <span style="color: red;">תמימי'</span> אע"פ שאין לחם <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> על הלחם מלמד <span style="color: red;">שנתחייבו</span> בכבשים קודם שנתחייבו בלחם דברי ר' טרפון ר"ע יכול הן הן כבשים האמורים כאן הן הן כבשים האמורים <span style="color: red;">בהומש הפיקודים</span> אמרת כשאתה מגיע אצל פרים ואילים אינן הן אלא הללו באין בגלל עצמן והללו באין בגלל לחם <span style="color: red;">נמצ'</span> מה שאמור בחומש <span style="color: red;">הפיקודים</span> קרב במדבר ומה <span style="color: red;">שאמר</span> בתורת כהנים לא קרב במדבר
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן והקרבתם על הלחם חובה על הלחם <span style="color: red;">שבעה</span> כבשים <span style="color: red;">וא'ע'פ'</span> שאין לחם א"כ מה ת"ל על <span style="color: red;">הלח'</span> שלא נתחייבו <span style="color: red;">כבשים עד</span> שנתחייבו בלחם דברי ר' טרפון יכול הן הן כבשים <span style="color: red;">האמורין</span> כאן הן הן כבשים <span style="color: red;">האמורין בחומ'</span> הפקודים אמרת כשאתה מגיע אצל פרים <span style="color: red;">ואלים</span> אינן <span style="color: red;">הם אמורין לא שבעת כבשים ושעיר האמורים בחומש הפקודים</span> הן <span style="color: red;">שבעת כבשים ושעיר האמורין בתורת כהנים</span> אלא הללו באין בגלל עצמן והללו באין בגלל לחם נמצא מה שאמור בחומש <span style="color: red;">הפקודי'</span> קרב במדבר ומה שאמור בתורת כהנים לא קרב במדבר
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן והקרבתם על הלחם חובה על הלחם <span style="color: red;">שבעה</span> כבשים <span style="color: red;">וא'ע'פ'</span> שאין <span style="color: red;">[לחם] אם כן</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> על הלחם שלא נתחייבו <span style="color: red;">?[?ב?]כבשים</span> קודם <span style="color: red;">עד</span> שנתחייבו בלחם דברי ר' <span style="color: red;">טרפ'</span> יכול הן הן כבשים <span style="color: red;">האמור'</span> כאן הן הן <span style="color: red;">הן</span> כבשים <span style="color: red;">האמורי'</span> בחומש <span style="color: red;">הפי(..)[ק]ודים</span> אמרת כשאתה מגיע אצל פרים <span style="color: red;">ואילי' [ו]אינ(ו)[ן] הן אמור לא שבעת כבשים ושעיר האמור' בחומש הפיקוד'</span> הן <span style="color: red;">שבעת כבשים ושעיר האמורי' כאן</span> אלא הללו באין בגלל <span style="color: red;">היום</span> והללו באין בגלל לחם נמצא מה שאמור בחומש <span style="color: red;">הפיקודים</span> קרב במדבר ומה שאמור בתורת כהנים לא קרב במדבר
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן והקרבתם על הלחם חובה על הלחם <span style="color: red;">שבעה</span> כבשים <span style="color: red;">וא'ע'פי</span> שאין לחם <span style="color: red;">אם כן</span> מה ת"ל <span style="color: red;">לחם</span> על הלחם שלא נתחייבו בכבשים קודם שנתחייבו בלחם דברי ר' טרפון יכול הן הן כבשים <span style="color: red;">האמורין</span> בחומש <span style="color: red;">הפיקודים</span> אמרת כשאתה מגיע אצל פרים ואילים אינן הן אלא הללו באין בגלל עצמן והללו באין בגלל לחם נמצא מה שאמור בחומש <span style="color: red;">הפיקודים</span> קרב במדבר ומה שאמור בתורת כהנים לא קרב במדבר
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן והקרבתם על הלחם <span style="color: red;">שבעה</span> כבשים <span style="color: red;">וא'ע'פ'</span> שאין לחם <span style="color: red;">אם כן</span> מה ת"ל על הלחם שלא נתחייבו בכבשים קודם שנתחייבו בלחם דברי ר' טרפון יכול הן הן כבשים <span style="color: red;">האמורין</span> בחומש <span style="color: red;">הפיקודים</span> אמרת כשאתה מגיע אצל פרים <span style="color: red;">ואלים</span> אינן הן אלא הללו באין בגלל עצמן והללו באין בגלל לחם נמצא מה שאמור בחומש <span style="color: red;">הפיקודים</span> קרב במדבר ומה שאמור בתורת כהנים לא קרב במדבר

<b>וילנא</b>: ודלמא פרים ואילים לאו אינהו הא כבשים אינהו נינהו מדהני אישתנו הני נמי דאחריני ופרים ואילים ממאי דאישתנו דלמא הכי קאמר רחמנא אי בעי פר ושני אילים ליקרב אי בעי שני פרים ואיל אחד ליקרב מדאישתני סדרן ש"מ אחריני נינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ודילמא</span> פרים ואילים לאו אינהו הא כבשים אינהו נינהו מדהני אישתנו <span style="color: red;">הכי</span> נמי <span style="color: red;">אשתנו</span> ופרים ואילים ממאי דאישתנו <span style="color: red;">דילמ'</span> הכי קאמר <span style="color: red;">רחמ' איבעי</span> פר ושני אילים ליקרב <span style="color: red;">איבעי</span> שני פרים ואיל <span style="color: red;">אח'</span> ליקרב מדאישתני סדרן <span style="color: red;">שמע מינ'</span> אחריני נינהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ודילמ'</span> פרים <span style="color: red;">ואלים</span> לאו אינהו הא כבשים אינהו <span style="color: red;">ומדהני אשתנו</span> הני נמי <span style="color: red;">אשתנו ודילמ'</span> הכי <span style="color: red;">קא'</span> רחמנא אי <span style="color: red;">בעיפר</span> ושני <span style="color: red;">אלים</span> ליקרב <span style="color: red;">ואי</span> בעי שני פרים ואיל אחד ליקרב <span style="color: red;">מדאשתני</span> סדרן ש"מ אחריני נינהו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ודילמ'</span> פרים ואילים לאו אינהו כבשים אינהו מדהני אישתנו הני נמי <span style="color: red;">אישתנו</span> ופרים ואילים ממאי דאישתנו <span style="color: red;">דילמ'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ' רחמ' איבעי</span> פר ושני אילים ליקרב <span style="color: red;">איבעי</span> שני פרים ואיל אחד ליקרב מדאישתני <span style="color: red;">סידרן ש'מ'</span> אחריני נינהו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ודילמא</span> פרים ואילים לאו אינהו כבשים אינהו מדהני <span style="color: red;">אישתני הכא</span> נמי <span style="color: red;">אישתני פרים</span> ואילים ממאי <span style="color: red;">דאישתני ודילמ'</span> הכי <span style="color: red;">אמ' רחמנ' איבעי</span> פר ושני אילים ליקרב <span style="color: red;">ואיבעי</span> שני פרים ואיל אחד ליקרב מדאישתני <span style="color: red;">סידרן</span> ש"מ אחריני נינהו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ודילמ'</span> פרים <span style="color: red;">ואלים</span> לאו אינהו כבשים אינהו <span style="color: red;">אישתני</span> הני נמי <span style="color: red;">אישתני</span> ופרים ואילים ממאי <span style="color: red;">דאישתני דילמ'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ' רחמנ'</span> אי בעי פר ושני <span style="color: red;">אלים</span> ליקרב אי בעי שני פרים ואיל אחד ליקרב מדאישתני <span style="color: red;">סידרן</span> ש"מ אחריני נינהו

<b>וילנא</b>: הני פרים וכבשים דהיכא אילימא דחג כמשפט כמשפטם כתיב בהו אלא דר"ח ועצרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הני <span style="color: red;">פרי' וכבשי'</span> דהיכא <span style="color: red;">אילימ'</span> דחג כמשפט כמשפטם <span style="color: red;">כת'</span> בהו אלא <span style="color: red;">דראש חודש</span> ועצרת
<b>מינכן 95</b>: הני פרים <span style="color: red;">אלים</span> וכבשים דהיכא <span style="color: red;">אילימ'</span> דחג כמשפט כמשפטם <span style="color: red;">כתי'</span> בהו אלא <span style="color: red;">דראש חדש</span> ועצרת
<b>כי"ח 147</b>: הני פרים <span style="color: red;">אילים וכבשי'</span> דהיכא <span style="color: red;">אלימ' [דחג] כמש[פ]טם כת'</span> בהו <span style="color: red;">ואלא דראש חדש דעצרת</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">דם</span> פרים <span style="color: red;">ואילים כבשי'</span> דהיכא <span style="color: red;">אילימ'</span> דחג כמשפט <span style="color: red;">כמשפטן כת'</span> בהו אלא <span style="color: red;">דראש [חדש]</span> ועצרת
<b>וטיקן 120–121</b>: הני פרים <span style="color: red;">ואלים</span> וכבשים דהיכא <span style="color: red;">אילימ'</span> דחג <span style="color: red;">כמשפטן כת' בהן ואל' דראש חדש</span> ועצרת

<b>וילנא</b>: הלחם מעכב את הכבשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הלחם מעכב את <span style="color: red;">הככשים</span>
<b>מינכן 95</b>: הלחם מעכב
<b>כי"ח 147</b>: הלחם <span style="color: red;">מעכ'</span> את <span style="color: red;">הכבש' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והלחם</span> מעכב את <span style="color: red;">הלחם וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הלחם <span style="color: red;">מעכבת</span> את הכבשים <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט דר"ע גמר יהיו מתהיינה מה להלן לחם אף כאן לחם ובן ננס גמר יהיו [יהיו] מה להלן כבשים אף כאן כבשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מ"ט דר"ע גמר יהיו מתהיינה מה להלן לחם אף כאן לחם ובן ננס גמר יהיו <span style="color: red;">יהיו</span> מה להלן כבשים אף כאן <span style="color: red;">ככשים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דר' עקי'</span> גמר יהיו מתהיינה מה להלן לחם אף כאן לחם ובן ננס יהיו <span style="color: red;">מיהיו</span> מה להלן כבשים אף כאן כבשים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' עקיב'</span> גמר יהיו מתהיינה מה להלן לחם אף כאן לחם ובן ננס גמר יהיו <span style="color: red;">מיהיו</span> מה להלן כבשים אף כאן כבשים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' עקיב'</span> גמר יהיו מתהיינה מה להלן לחם אף כאן לחם ובן <span style="color: red;">[1]גמר [2]ננס</span> יהיו <span style="color: red;">מיהיו</span> מה להלן כבשים אף <span style="color: red;">[כאן]</span> כבשים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' עקיב'</span> גמר <span style="color: red;">[יהיו] ?[מ]תהינ(?י?נ)[ה]</span> מה להלן לחם <span style="color: red;">[(......)]</span> אף כאן לחם <span style="color: red;">[(...)]</span> ובן ננס גמר יהיו <span style="color: red;">מיהיו</span> מה להלן כבשים אף כאן כבשים

<b>וילנא</b>: ובן ננס נמי נילף מתהיינה מה להלן לחם אף כאן לחם דנין יהיו מיהיו ואין דנין יהיו מתהיינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובן ננס נמי <span style="color: red;">ניליף</span> מתהיינה מה להלן לחם אף כאן לחם דנין יהיו מיהיו <span style="color: red;">ואי'</span> דנין יהיו <span style="color: red;">מתהיינ'</span>
<b>מינכן 95</b>: ובן ננס נמי נילף מתהיינה מה להלן לחם אף כאן לחם דנין יהיו מיהיו ואין דנין יהיו מתהיינה
<b>כי"ח 147</b>: ובן ננס נמי <span style="color: red;">לילף</span> מתהיינה דנין יהיו מיהיו ואין דנין יהיו מתהיינה
<b>וטיקן 118–119</b>: ובן ננס נמי <span style="color: red;">לילף</span> מתהיינה
<b>וטיקן 120–121</b>: ובן ננס נמי <span style="color: red;">גמר מתהינה</span> מה להלן לחם אף כאן לחם דנין יהיו מיהיו ואין דנין יהיו <span style="color: red;">מתה[יי]נה</span>

<b>וילנא</b>: מאי נפקא מינה התנא דבי ר' ישמעאל ושב הכהן ובא הכהן זהו שיבה זהו ביאה ה"מ היכא דליכא דדמי ליה אבל היכא דאיכא דדמי ליה מדדמי ליה ילפינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי נפקא מינה התנא דבי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל ושב הכהן ובא הכהן זהו שיבה זהו ביאה <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא דליכא דדמי ליה אבל היכא דאיכא דדמי ליה מדדמי ליה ילפינן
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">נפק'</span> מינה <span style="color: red;">והא תנא</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> ושב הכהן ובא הכהן <span style="color: red;">זו היא</span> שיבה <span style="color: red;">וזו היא</span> ביאה ה"מ היכא דליכא דדמי ליה אבל היכא דאיכא דדמי ליה מדדמי ליה ילפינן
<b>כי"ח 147</b>: מאי נפקא מינה <span style="color: red;">הא תנא</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> ושב הכהן ובא הכהן <span style="color: red;">זו היא</span> שיבה <span style="color: red;">זו היא</span> ביאה <span style="color: red;">הני מילי הכא</span> דליכא דדמי ליה אבל היכא דאיכא דדמי ליה מדדמי ליה ילפינן
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי נפקא מינה <span style="color: red;">והתנא</span> דבי ר' ישמעאל ושב הכהן ובא הכהן <span style="color: red;">זו היא</span> שיבה <span style="color: red;">זו היא</span> ביאה <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא דליכא דדמי ליה אבל היכא דאיכא דדמי ליה מדדמי ילפינן
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי נפקא <span style="color: red;">הא תנא</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> ושב הכהן ובא הכהן <span style="color: red;">זו היא</span> שיבה <span style="color: red;">זו היא</span> ביאה <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא <span style="color: red;">ד(?א?)[ל]יכ'</span> דדמי ליה אבל <span style="color: red;">היכ' דאיכ'</span> דדמי ליה מדדמי ליה ילפינן

<b>וילנא</b>: ור"ע נמי לילף יהיו מיהיו דנין דבר שמתנה לכהן מדבר שמתנה לכהן לאפוקי הני דעולות נינהו ואיבעית אימא בקרא גופיה קא מיפלגי קדש יהיו לה' לכהן ר"ע סבר אי זהו דבר שכולו לכהן הוי אומר זה לחם ובן ננס מי כתיב קודש יהיו לכהן קודש יהיו לה' לכהן כתיב איזהו דבר שמקצתו לה' ומקצתו לכהן הוי אומר אלו כבשים ור"ע מי כתיב קדש יהיו לה' ולכהן לה' לכהן כתיב כדרב הונא דאמר רב הונא קנאו השם ונתנו לכהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי עקיבא</span> נמי <span style="color: red;">ליליף</span> יהיו מיהיו דנין דבר שמתנה לכהן מדבר שמתנה לכהן לאפוקי הני דעולות נינהו ואיבעית אימא בקרא גופיה <span style="color: red;">קאמיפלגי קודש</span> יהיו <span style="color: red;">ליי'</span> לכהן <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> סבר אי זהו דבר שכולו לכהן הוי אומר זה לחם ובן ננס מי <span style="color: red;">כתב</span> קודש יהיו לכהן קודש יהיו <span style="color: red;">ליי'</span> לכהן <span style="color: red;">כתב</span> איזהו דבר שמקצתו <span style="color: red;">ליי'</span> ומקצתו לכהן הוי אומר אלו כבשים <span style="color: red;">ורבי עקיב'</span> מי <span style="color: red;">כתב קודש</span> יהיו <span style="color: red;">ליי'</span> ולכהן <span style="color: red;">ליי'</span> לכהן <span style="color: red;">כתב</span> כדרב הונא דאמר רב הונא קנאו השם ונתנו לכהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' עקי'</span> נמי לילף יהיו מיהיו דנין דבר <span style="color: red;">שהוא מתנה</span> לכהן מדבר <span style="color: red;">שהוא מתנה</span> לכהן לאפוקי הני דעולות נינהו <span style="color: red;">ואי' אימ'</span> בקרא גופיה <span style="color: red;">קמיפלגי</span> קדש יהיו <span style="color: red;">ליי</span> לכהן <span style="color: red;">ר' עקי'</span> סבר <span style="color: red;">איזהודבר</span> שכולו לכהן הוי <span style="color: red;">או'</span> זה לחם ובן ננס מי <span style="color: red;">כתי' קדש</span> לכהן <span style="color: red;">ליי</span> לכהן <span style="color: red;">כתי'</span> איזהו דבר שמקצתו <span style="color: red;">ליי</span> ומקצתו לכהן הוי <span style="color: red;">או'</span> אלו כבשים <span style="color: red;">ור' עקי' נמי כתי'</span> קדש <span style="color: red;">ליי</span> ולכהן <span style="color: red;">ליי</span> לכהן <span style="color: red;">כתי' וכדרב</span> הונא <span style="color: red;">דא'</span> רב הונא קנאו השם <span style="color: red;">[ונתנו]</span> לכהן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> נמי לילף יהיו מיהיו דנין דבר שמתנה לכהן מדבר שמתנה לכהן לאפוקי הני דעולות נינהו <span style="color: red;">ואיבע' אימ'</span> בקרא גופיה <span style="color: red;">קמיפלגי</span> קדש יהיו לכהן <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> סבר <span style="color: red;">איזהו</span> דבר שכולו לכהן הוי <span style="color: red;">או'</span> לחם ובן ננס מי <span style="color: red;">כת' קדש</span> יהיו <span style="color: red;">לכהן ר' עקיב' סבר איזהו דבר שכולו</span> לכהן <span style="color: red;">הוי או' לחם ובן ננס אומ' מי כת' קדש י(..)[ה]יו לכהן ליי</span> לכהן כתיב איזהו דבר שמקצתו <span style="color: red;">ליי</span> ומקצתו לכהן הוי <span style="color: red;">או' אילו</span> כבשים <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> מי <span style="color: red;">כת' לייי</span> ולכהן <span style="color: red;">לייי</span> לכהן <span style="color: red;">כת'</span> כדרב הונא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא קנאו השם ונתנו לכהן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' עקיבא</span> נמי לילף יהיו מיהיו דנין דבר שמתנה לכהן מדבר <span style="color: red;">שמתנ'</span> לכהן לאפוקי הני דעולות נינהו <span style="color: red;">ואיבע' אימ'</span> בקרא גופיה <span style="color: red;">קמיפלגי</span> קדש יהיו <span style="color: red;">לי</span> לכהן <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> סבר <span style="color: red;">איזהו</span> דבר שכולו לכהן הוי <span style="color: red;">או'</span> זה לחם ובן ננס מי <span style="color: red;">כת'</span> קודש יהיו לכהן <span style="color: red;">קדש ליי כת'</span> איזהו דבר שמקצתו <span style="color: red;">ליי</span> ומקצתו לכהן הוי <span style="color: red;">אומ' זה</span> כבשים <span style="color: red;">ור' עקיבא</span> מי כתיב יהיו <span style="color: red;">ליי</span> ולכהן <span style="color: red;">ליי</span> לכהן <span style="color: red;">כת'</span> כדרב הונא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא קנאו השם ונתנו לכהן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> נמי לילף יהיו מיהיו דנין דבר <span style="color: red;">שנתנה</span> לכהן <span style="color: red;">ממתנה</span> לכהן לאפוקי הני דעולות נינהו <span style="color: red;">ואיב' תימ'</span> בקרא גופיה <span style="color: red;">קמיפלגי</span> קדש יהיו לכהן <span style="color: red;">ר' עקיבא סבר איזהו דבר שכולו</span> לכהן הוי <span style="color: red;">אומ' זה לחם הפנים ובן ננס נמי</span> מי <span style="color: red;">כת'</span> קדש יהיו <span style="color: red;">ליי</span> ולכהן <span style="color: red;">ליי</span> לכהן <span style="color: red;">כת'</span> כדרב הונא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא קנאו השם ונתנו <span style="color: red;">?לכ(???)[ה]ן</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר' יוחנן הכל מודים שאם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן הכל מודים שאם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן הכל מודים שאם
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן הכל מודים שאם
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> הכל מודים שאם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> הכל מודים שאם

<h2>דף מו.</h2>

<b>וילנא</b>: דחומש הפקודים אילים דהיכא אי דהנהו דאיל הוא אי דעצרת דתורת כהנים הויה כתיב בהו לעולם דעצרת דתורת כהנים והכי קאמר לא אילים דתורת כהנים מעכבי ליה לאיל דחומש הפקודים ולא איל דחומש הפקודים מעכב להו לאילים דתורת כהנים אלא פרים דאפילו אהדדי לא מעכבי ואילים דהכא ודהכא הוא דלא מעכבי אינהו מעכבי תנא מילי מילי קתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דחומ' הפיקודים</span> אילים דהיכא אי דהנהו דאיל הוא אי דעצרת דתורת כהנים הויה <span style="color: red;">כתב</span> בהו לעולם דעצרת דתורת כהנים והכי קאמר לא <span style="color: red;">אלים</span> דתורת כהנים מעכבי ליה לאיל דחומש <span style="color: red;">הפיקודים</span> ולא איל דחומש <span style="color: red;">הפיקודי'</span> מעכב להו לאילים דתורת כהנים אלא פרים דאפילו אהדדי לא מעכבי דהכא <span style="color: red;">והכא</span> הוא דלא מעכבי אינהו מעכבי תנא מילי מילי קתני
<b>מינכן 95</b>: דחומש הפקודים <span style="color: red;">אלים</span> דהיכא אי <span style="color: red;">דהני חד איל</span> הוא <span style="color: red;">אלא</span> דעצרת דתורת כהנים <span style="color: red;">הוייה כתי'</span> בהו לעולם דעצרת <span style="color: red;">דת"כ</span> והכי <span style="color: red;">קא'</span> לא <span style="color: red;">אלים</span> דתורת כהנים מעכבי <span style="color: red;">לאלים</span> דחומש הפקודים ולא <span style="color: red;">אלים</span> דחומש <span style="color: red;">הפיקודים מעכבי לאלים</span> דתורת כהנים אלא פרים <span style="color: red;">דאפי'</span> אהדדי לא <span style="color: red;">קמעכבי הא</span> אינהו <span style="color: red;">קמעכבי אין</span> מילי מילי קתני
<b>כי"ח 147</b>: דחומש <span style="color: red;">הפיקודי'</span> אילים דהיכא <span style="color: red;">או דהני חד איל</span> הוא דעצרת דתורת כהנים <span style="color: red;">הויא כתיבא</span> בהו לעולם דעצרת דתורת כהנים והכי <span style="color: red;">קא'</span> לא אילים דתורת כהנים מעכבי ליה לאיל דחומש <span style="color: red;">הפיקודים</span> ולא איל <span style="color: red;">דחומ' הפיקודים מעכבי ליה</span> לאילים דתורת כהנים אלא פרים דאפילו <span style="color: red;">הדרי</span> לא מעכבי <span style="color: red;">אילים</span> דהכא <span style="color: red;">והכא</span> הוא דלא מעכבי <span style="color: red;">אין</span> מילי מילי קתני
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וחומש הפיקודים אילימ'</span> דהיכא אי <span style="color: red;">דהני חד איל</span> הוא <span style="color: red;">אלא</span> דעצרת דתורת כהנים <span style="color: red;">הויא כת'</span> בהו לעולם דעצרת דתורת כהנים <span style="color: red;">דהכי קאמ' לה אילימ' דתור'</span> כהנים מעכבי ליה לאיל דחומש <span style="color: red;">הפיקודים</span> ולא איל דחומש <span style="color: red;">הפיקודים</span> מעכב <span style="color: red;">לה ולאילי'</span> דתורת כהנים אלא פרים <span style="color: red;">דאילו הדדי</span> לא מעכבי <span style="color: red;">אילים</span> דהכא <span style="color: red;">והכא ????</span> דלא מעכבי אינהו מעכבי <span style="color: red;">אין</span> מילי מילי קתני
<b>וטיקן 120–121</b>: דחומש <span style="color: red;">פיקודים ואילים</span> דהיכא אי <span style="color: red;">דהני חד איל</span> הוא <span style="color: red;">אלא</span> דעצרת דתורת <span style="color: red;">כהני הויא כת'</span> בהו לעולם <span style="color: red;">דעצר'</span> דתורת כהנים והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> לא אילים דתורת כהנים מעכבי ליה לאיל דחומש <span style="color: red;">הפיקודים</span> ולא איל דחומש <span style="color: red;">פיקודים מעכבין</span> להו לאילים דתורת כהנים אלא פרים דאפילו <span style="color: red;">הדרי</span> לא מעכבי <span style="color: red;">אילים</span> דהכא <span style="color: red;">והכא</span> הוא דלא מעכבי אינהו <span style="color: red;">אין</span> מילי מילי קתני

<b>וילנא</b>: הוזקקו זה לזה שמעכבין זה את זה ואיזה הוא זיקה שלהן שחיטה אמר עולא בעו במערבא תנופה עושה זיקה או אינו עושה זיקה פשוט ליה מדרבי יוחנן דאמר רבי יוחנן שחיטה עושה זיקה מכלל דתנופה אינו עושה זיקה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוזקקו זה לזה <span style="color: red;">שמעכבי'</span> זה את זה ואיזה הוא זיקה שלהן שחיטה אמר עולא בעו במערבא תנופה עושה זיקה או אינו עושה זיקה <span style="color: red;">תיפשוט</span> ליה מדרבי יוחנן דאמר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן שחיטה עושה זיקה מכלל דתנופה <span style="color: red;">אינ'</span> עושה זיקה
<b>מינכן 95</b>: הוזקקו זה לזה שמעכבין זה את זה <span style="color: red;">ואיזוהי</span> זיקה שלהן שחיטה <span style="color: red;">א'</span> עולא בעו במערבא תנופה עושה זיקה או <span style="color: red;">אינה</span> עושה זיקה <span style="color: red;">ותיפשוט</span> ליה <span style="color: red;">מדר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דא"ר</span> יוחנן שחיטה עושה <span style="color: red;">זיק'</span> מכלל דתנופה <span style="color: red;">אין</span> עושה זיקה
<b>כי"ח 147</b>: הוזקקו זה לזה שמעכבין זה את זה <span style="color: red;">ואיזו היא</span> זיקה <span style="color: red;">שלהם</span> שחיטה <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">בען</span> במערבא תנופה עושה זיקה או אינו עושה זיקה <span style="color: red;">תיפשוט להו מדר'</span> יוחנן <span style="color: red;">מדא'ר'</span> יוחנן שחיטה עושה זיקה מכלל דתנופה <span style="color: red;">אינה</span> עושה זיקה
<b>וטיקן 118–119</b>: הוזקקו זה לזה <span style="color: red;">שהן מעכבין</span> זה את זה <span style="color: red;">ואיזו היא</span> זיקה שלהן שחיטה <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">בענן</span> במערבא תנופה עושה זיקה <span style="color: red;">תיפשוט</span> ליה <span style="color: red;">מדר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דאמ' ר' יוחנ'</span> שחיטה עושה זיקה מכלל דתנופה <span style="color: red;">אינה</span> עושה זיקה
<b>וטיקן 120–121</b>: הוזקקו זה לזה שמעכבין זה את זה <span style="color: red;">ואיזו זיקת</span> שלהן שחיטה <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">בען</span> במערבא תנופה עושה זיקה או <span style="color: red;">אינה</span> עושה זיקה <span style="color: red;">תיפשוט</span> ליה <span style="color: red;">מר' יוחנ' דא"ר יוחנ'</span> שחיטה עושה זיקה מכלל דתנופה <span style="color: red;">אינה</span> עושה זיקה

<b>וילנא</b>: דר' יוחנן גופא קא מיבעיא ליה מיפשט פשיטא ליה לרבי יוחנן דשחיטה עושה זיקה ותנופה אינו עושה זיקה או דלמא שחיטה פשיטא ליה ותנופה מספקא ליה תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דרבי</span> יוחנן <span style="color: red;">גופה</span> קא מיבעיא <span style="color: red;">לי'</span> מיפשט פשיטא ליה לרבי יוחנן דשחיטה עושה זיקה ותנופה אינו עושה זיקה או <span style="color: red;">דילמא</span> שחיטה פשיטא ליה ותנופה מספקא ליה תיקו
<b>מינכן 95</b>: דר' יוחנן <span style="color: red;">גופי' קמיבעיא</span> ליה <span style="color: red;">מפשט פשיט'</span> ליה <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן דשחיטה עושה זיקה ותנופה <span style="color: red;">אינה</span> עושה <span style="color: red;">זיק'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> שחיטה <span style="color: red;">פשיט'</span> ליה ותנופה מספקא <span style="color: red;">להו</span> תיקו
<b>כי"ח 147</b>: דר' יוחנן <span style="color: red;">גופיה</span> קא מיבעיא ליה מיפשט <span style="color: red;">פשיט'</span> ליה <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דשחיט'</span> עושה זיקה ותנופה <span style="color: red;">אינה</span> עושה זיקה או <span style="color: red;">דילמא שחיט' פשיט'</span> ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: דר' <span style="color: red;">יוחנ' גופיה קמבעיא</span> ליה מיפשט <span style="color: red;">פשיט' לר' יוחנ'</span> דשחיטה עושה זיקה ותנופה <span style="color: red;">אינה</span> עושה זיקה או <span style="color: red;">דילמ' שחיט' פשיט'</span> ליה ותנופה מספקא ליה תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: דר' <span style="color: red;">יוחנ' גופיה</span> מיבעיא ליה מיפשט <span style="color: red;">פשיט'</span> ליה <span style="color: red;">לר' יוחנ'</span> דשחיטה עושה זיקה ותנופה <span style="color: red;">אינה</span> עושה זיקה או <span style="color: red;">דילמ'</span> שחיטה <span style="color: red;">פשיט'</span> ליה ותנופה <span style="color: red;">מספק'</span> ליה תיקו

<b>וילנא</b>: א"ל ר' יהודה בר חנינא לרב הונא בריה דרב יהושע והא כי כתיב קודש יהיו לה' לכהן בתר תנופה כתיב ופליגי בן ננס ור' עקיבא וליטעמיך בתר תנופה ולא בתר שחיטה אלא מאי אית לך למימרא מעיקרא קאי ומאי קדש יהיו לה' לכהן דבר שסופו לכהן הכא נמי דבר שסופו לכהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה רבי יהוד'</span> בר חנינא לרב הונא בריה דרב יהושע והא כי כתיב קודש יהיו לה' לכהן בתר <span style="color: red;">תנופ'</span> כתיב ופליגי בן ננס ור' <span style="color: red;">עקיב'</span> וליטעמיך בתר תנופה ולא בתר שחיטה אלא מאי לך למימרא מעיקרא קאי ומאי קדש יהיו לה' לכהן דבר שסופו לכהן הכא נמי דבר שסופו לכהן
<b>מינכן 95</b>: א"ל <span style="color: red;">רב יהוד'</span> בר <span style="color: red;">חיננא</span> לרב הונא בריה דרב <span style="color: red;">יהוש'</span> והא כי <span style="color: red;">כתי' קדש</span> יהיו <span style="color: red;">ליי</span> לכהן בתר תנופה <span style="color: red;">כתי'</span> ופליגי בן ננס ור' <span style="color: red;">עקי'</span> וליטעמיך בתר תנופה ולא בתר <span style="color: red;">שחיט'</span> אלא מאי אית לך <span style="color: red;">למימ'</span> מעיקרא קאי ומאי קדש יהיו <span style="color: red;">ליי</span> לכהן דבר שסופו לכהן הכא נמי דבר שסופו לכהן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל' רב יהוד'</span> בר <span style="color: red;">חיננא</span> לרב הונא בריה דרב <span style="color: red;">יהוד'</span> והא כי <span style="color: red;">כת' [קדש]</span> יהיו לכהן בתר תנופה <span style="color: red;">כת'</span> ופליגי בן ננס ור' <span style="color: red;">עקיב' וליטעמ'</span> בתר תנופה ולא בתר שחיטה אלא מאי אית לך <span style="color: red;">למימר</span> מעיקרא קאי ומאי קדש יהיו <span style="color: red;">ליי</span> לכהן דבר שסופו לכהן הכא נמי דבר שסופו לכהן
<b>וטיקן 118–119</b>: א"ל <span style="color: red;">רב הונא</span> בר <span style="color: red;">חיננא</span> לרב הונא בריה דרב יהושע והא <span style="color: red;">מכת'</span> יהיו <span style="color: red;">ליי</span> לכהן בתר תנופה <span style="color: red;">כת'</span> ופליגי בן ננס ור' עקיבא <span style="color: red;">א"ל</span> וליטעמיך בתר תנופה ולא בתר <span style="color: red;">שחוטה</span> אלא מאי אית <span style="color: red;">ליה למימר מעיקר'</span> קאי ומאי <span style="color: red;">קוד'</span> יהיו <span style="color: red;">ליי</span> לכהן דבר שסופו לכהן הכא נמי דבר שסופו לכהן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"לר' יהוד'</span> בר חנינא לרב <span style="color: red;">*מנחות*</span> הונא בריה דרב יהושע <span style="color: red;">והכת' קדש</span> יהיו <span style="color: red;">ליי</span> לכהן בתר תנופה <span style="color: red;">כת'</span> ופליגי בן ננס ור' <span style="color: red;">עקיב'</span> וליטעמיך בתר תנופה ולא בתר שחיטה אלא מאי אית לך <span style="color: red;">למימ'</span> מעיקרא קאי ומאי קדש <span style="color: red;">ליי</span> לכהן דבר שסופו לכהן

<b>וילנא</b>: ושחיטה עושה זיקה ורמינהי עד שלא שחטה נפרס לחמה יביא לחם אחר ושוחט מששחטה נפרס לחמה הדם יזרק והבשר יאכל וידי נדרו לא יצא והלחם פסול נזרק הדם תורם מן השלם על הפרוס עד שלא שחטה יצא לחמה מכניסה ושוחט מששחטה יצא לחמה הדם יזרק והבשר יאכל וידי נדרו לא יצא והלחם פסול נזרק הדם תורם ממה שבפנים על שבחוץ עד שלא שחטה נטמא לחמה מביא לחם אחר ושוחט מששחטה נטמא לחמה הדם יזרק והבשר יאכל וידי נדרו יצא שהציץ מרצה על הטמא והלחם פסול נזרק הדם תורם מן הטהור על הטמא ואי ס"ד שחיטה עושה זיקה כיון דהוזקקו זה לזה בשחיטה איפסיל ליה לחם תיפסל נמי תודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושחיטה עושה זיקה ורמינהי עד שלא שחטה נפרס לחמה יביא לחם אחר ושוחט מששחטה נפרס לחמה הדם יזרק והבשר יאכל וידי נדרו לא יצא והלחם פסול נזרק הדם תורם מן השלם על הפרוס עד שלא שחטה יצא לחמה ושוחט מששחטה יצא לחמה הדם יזרק והבשר יאכל וידי נדרו לא יצא והלחם פסול נזרק הדם תורם ממה שבפנים על שבחוץ עד שלא שחטה נטמא לחמה מביא לחם אחר ושוחט מששחטה נטמא לחמה הדם יזרק והבשר יאכל וידי נדרו יצא שהציץ מרצה על הטמא והלחם פסול נזרק הדם תורם מן הטהור על הטמא ואי <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> שחיטה עושה זיקה כיון דהוזקקו זה לזה בשחיטה איפסיל ליה לחם תיפסל נמי תודה
<b>מינכן 95</b>: ושחיטה <span style="color: red;">מי</span> עושה זיקה ורמינהי <span style="color: red;">נפרס לחמה</span> עד שלא שחטה <span style="color: red;">מביא</span> לחם אחר ושוחט מששחטה <span style="color: red;">יצא [נפרס]</span> לחמה הדם יזרק והבשר יאכל וידי נדרו לא יצא והלחם פסול נזרק הדם תורם מן השלם על הפרוס עד שלא שחטה יצא <span style="color: red;">הלחם ומכניסו</span> ושוחט מששחטה יצא לחמה הדם יזרק והבשר יאכל וידי נדרו לא יצא והלחם פסול נזרק הדם תורם <span style="color: red;">מן מה</span> שבפנים על שבחוץ עד שלא שחטה נטמא לחמה מביא לחם אחר ושוחט מששחטה <span style="color: red;">נטמ'</span> לחמה הדם יזרק והבשר יאכל וידי נדרו <span style="color: red;">לא</span> יצא והלחם פסול תורם מן הטהור על הטמא ואי ס"ד שחיטה עושה זיקה כיון <span style="color: red;">?ד?ה וזקקו</span> זה לזה בשחיטה <span style="color: red;">איפסל</span> ליה <span style="color: red;">הלחם</span> תיפסל נמי תודה
<b>כי"ח 147</b>: ושחיטה עושה זיקה ורמינהי עד שלא <span style="color: red;">נשחטה</span> נפרס לחמה <span style="color: red;">מביא</span> לחם אחר ושוחט <span style="color: red;">משנשחטה</span> נפרס לחמה הדם יזרק והבשר יאכל וידי נדרו לא יצא והלחם פסול נזרק הדם תורם מן השלם על הפרוס עד שלא שחטה יצא לחמה <span style="color: red;">מכניסו</span> ושוחט מששחטה יצא לחמה הדם יזרק והבשר יאכל וידי נדרו לא יצא והלחם פסול נזרק הדם תורם <span style="color: red;">משבפנים</span> על שבחוץ עד שלא שחטה נטמא לחמה מביא לחם אחר ושוחט מששחטה נטמא לחמה הדם יזרק והבשר יאכל וידי נדרו יצא והלחם פסול נזרק הדם תורם מן הטהור על הטמא ואי <span style="color: red;">סל' דע'</span> שחיטה עושה זיקה כיון דהוזקקו זה לזה בשחיטה איפסיל ליה לחם <span style="color: red;">תיפסיל</span> נמי <span style="color: red;">..........</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ושחיטה עושה זיקה ורמינהי <span style="color: red;">אם</span> עד שלא <span style="color: red;">נשחטה</span> נפרס לחמה <span style="color: red;">מביא</span> לחם אחר ושוחט <span style="color: red;">ואם משנשחטה נשחט</span> לחמה הדם יזרק <span style="color: red;">והבש'</span> יאכל וידי <span style="color: red;">נזרו</span> לא יצא והלחם פסול נזרק הדם תורם מן השלם על הפרוס <span style="color: red;">אם</span> שלא <span style="color: red;">נשחטה</span> יצא לחמה <span style="color: red;">מכניס</span> ושוחט <span style="color: red;">ואם</span> מששחטה <span style="color: red;">?(???)</span> יצא לחמה הדם יזרק והבשר יאכל וידי <span style="color: red;">נזרו</span> לא יצא והלחם פסול נזרק הדם ממה שבפנים על <span style="color: red;">מה</span> שבחוץ <span style="color: red;">אם</span> עד שלא <span style="color: red;">נשחטה מטמא</span> לחמה מביא לחם אחר ושוחט <span style="color: red;">ואם</span> מששחטה נטמא הדם יזרק והבשר יאכל וידי נדרו יצא והלחם פסול נזרק הדם תורם מן הטהור על הטמא ואי ס"ד <span style="color: red;">שח(ו)[י]ט'</span> עושה זיקה כיון דהוזקקו זה לזה בשחיטה איפסיל ליה תיפסל נמי תודה
<b>וטיקן 120–121</b>: ושחיטה עושה זיקה ורמינהי עד שלא שחטה <span style="color: red;">נפרש</span> לחמה הדם יזרק והבשר יאכל <span style="color: red;">ומידי</span> נדרו לא יצא והלחם פסול נזרק הדם תורם מן השלם על <span style="color: red;">פרוס</span> עד שלא שחטה יצא לחמה <span style="color: red;">מכניסו</span> ושוחט מששחטה יצא לחמה הדם יזרק והבשר יאכל וידי <span style="color: red;">נדר'</span> לא יצא והלחם פסול עד שלא שחטה נטמא לחמה מביא לחם אחר ושוחט מששחטה נטמא <span style="color: red;">מביא</span> לחמה הדם יזרק <span style="color: red;">והב' יאכ' ויד'</span> נדרו יצא <span style="color: red;">והלח' פסו'</span> נזרק הדם תורם מן הטהור על הטמא ואי ס"ד שחיטה עושה זיקה כיון דהוזקקו זה לזה בשחיטה <span style="color: red;">איפסל</span> ליה לחם תיפסל נמי תודה

<b>וילנא</b>: שאני תודה דרחמנא קרייה שלמים מה שלמים קרבים בלא לחם אף תודה קרבה בלא לחם א"ר ירמיה אם תמצא לומר תנופה עושה זיקה אבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שאני תודה דרחמנא קרייה שלמים מה שלמים <span style="color: red;">קרבי</span> בלא לחם אף תודה <span style="color: red;">קרבא</span> בלא לחם <span style="color: red;">אמר רבי</span> ירמיה אם תמצא לומר תנופה עושה זיקה אבד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שני</span> תודה <span style="color: red;">דרחמ' קריה</span> שלמים מה שלמים <span style="color: red;">קרבי</span> בלא לחם אף תודה <span style="color: red;">נמי</span> קרבה בלא לחם <span style="color: red;">א'ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">וא'ת'ל'</span> תנופה עושה זיקה אבד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שני</span> תודה <span style="color: red;">דרחמ'</span> קרייה שלמים מה שלמים <span style="color: red;">קרבי</span> בלא לחם אף תודה <span style="color: red;">נמי</span> קרבה בלא לחם <span style="color: red;">א'ר'</span> ירמיה אם <span style="color: red;">תימ' לומ'</span> תנופה עושה זיקה אבד
<b>וטיקן 118–119</b>: שאני תודה <span style="color: red;">דרחמנ' קרוייה ????</span> שלמים מה שלמים <span style="color: red;">קרבה</span> בלא לחם אף תודה קרבה בלא לחם <span style="color: red;">אמ' ר' ירמי'</span> אם <span style="color: red;">תימצי</span> לומר תנופה עושה זיקה אבד
<b>וטיקן 120–121</b>: שאני תודה <span style="color: red;">דרחמ'</span> קרייה שלמים מה שלמים <span style="color: red;">קרבו</span> בלא לחם אף תודה קרבה בלא לחם א"ר ירמיה אם <span style="color: red;">תימצי לומ'</span> תנופה עושה זיקה אבד

<h2>דף מו:</h2>

<b>וילנא</b>: הלחם אבדו כבשים אבדו כבשים אבד הלחם ואם תמצא לומר תנופה אינה עושה זיקה הביא לחם וכבשים והונפו ואבד הלחם והביא לחם אחר אותו הלחם טעון תנופה או אינו טעון תנופה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הלחם אבדו כבשים אבדו כבשים אבד הלחם ואם תמצא לומר תנופה אינה עושה זיקה הביא לחם וכבשים והונפו ואבד הלחם <span style="color: red;">והבי'</span> לחם אחר אותו הלחם טעון תנופה או אינו טעון תנופה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לחם</span> אבדו כבשים אבדו כבשים אבד <span style="color: red;">לחם וא'ת'ל'</span> תנופה אינה עושה זיקה הביא לחם וכבשים והונפו ואבד הלחם והביא לחם אחר אותו הלחם <span style="color: red;">בעי</span> תנופה או <span style="color: red;">לא</span>
<b>כי"ח 147</b>: הלחם אבדו כבשים ואם <span style="color: red;">תימ' לומ'</span> תנופה <span style="color: red;">אין עוש'</span> זיקה הביא לחם וכבשים והונפו ואבד הלחם <span style="color: red;">ו(א)[ה]ב(ד)){?י?}א</span> לחם אחר אותו הלחם טעון תנופה או <span style="color: red;">אין</span> טעון תנופה
<b>וטיקן 118–119</b>: הלחם אבדו כבשים אבדו כבשים אבד הלחם ואם <span style="color: red;">תימצי לומ'</span> תנופה אינה עושה זיקה הביא לחם וכבשים והונפו ואבד הלחם והביא לחם אחר אותו הלחם טעון תנופה או <span style="color: red;">אין</span> טעון תנופה
<b>וטיקן 120–121</b>: הלחם אבדו כבשים אבדו כבשים אבד הלחם ואם <span style="color: red;">תימצי לומ'</span> תנופה <span style="color: red;">אין עוש'</span> זיקה הביא לחם וכבשים והונפו ואבד הלחם והביא לחם אחר <span style="color: red;">אתו לחם בעי</span> תנופה או אינו טעון תנופה

<b>וילנא</b>: אבדו כבשים לא תיבעי לך דודאי בעי תנופה כי תיבעי לך אבד הלחם ואליבא דבן ננס לא תיבעי לך דאמר כבשים עיקר כי תיבעי לך אליבא דר"ע דאמר לחם עיקר מאי כיון דלחם עיקר בעי תנופה או דלמא כיון דמתירין דידיה כבשים נינהו לא צריך תנופה תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אבדו כבשים לא תיבעי לך דודאי בעי תנופה כי תיבעי לך אבד הלחם ואליבא דבן ננס לא תיבעי לך דאמר <span style="color: red;">כבשי'</span> עיקר כי תיבעי לך אליבא <span style="color: red;">דרבי עקיבא</span> דאמר לחם עיקר מאי כיון דלחם עיקר בעי תנופה או <span style="color: red;">דילמא</span> כיון דמתירין <span style="color: red;">דידי' כבשי'</span> נינהו לא <span style="color: red;">צרי' תנופ'</span> תיקו
<b>מינכן 95</b>: כי תיבעי לך <span style="color: red;">אליבא</span> דבן ננס <span style="color: red;">דא'</span> כבשים עיקר <span style="color: red;">לא תבעי לך</span> כי תיבעי לך אליבא <span style="color: red;">דר' עקי' דא'</span> לחם עיקר מאי כיון דלחם עיקר בעי תנופה או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דמתירין <span style="color: red;">דידה</span> כבשים נינהו לא <span style="color: red;">בעי תנופ'</span> תיקו
<b>כי"ח 147</b>: אבדו כבשים לא תיבעי לך <span style="color: red;">(דאמ' (כבשים עיק)דודאי בעו</span> תנופה כי תיבעי לך אבד הלחם ואליבא דבן ננס לא תיבעי לך <span style="color: red;">דאמ'</span> כבשים עיקר כי תיבעי לך <span style="color: red;">אליב' דר' עקיב' דאמ'</span> לחם עיקר מאי כיון דלחם עיקר בעי תנופה או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">דמתירי'</span> דידיה כבשים נינהו לא <span style="color: red;">צריכי</span> תנופה תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: אבדו כבשים לא תיבעי לך דודאי בעי תנופה כי תיבעי לך אבד הלחם ואליבא דבן ננס לא תיבעי לך <span style="color: red;">דאמ'</span> כבשים עיקר כי תיבעי לך <span style="color: red;">אליב' דר' עקיבא דא'</span> לחם עיקר מאי כיון <span style="color: red;">דלח'</span> עיקר בעי תנופה או <span style="color: red;">דיל'</span> כיון דמתירין דידיה כבשים נינהו לא צריך תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: כי תיבעי לך אבד הלחם ואליבא דבן ננס <span style="color: red;">דאמ'</span> כבשים עיקר <span style="color: red;">לא תיבעי לך</span> כי תיבעי לך אליבא <span style="color: red;">דר' עקיבא דאמ'</span> לחם עיקר מאי כיון דלחם עיקר בעי תנופה או <span style="color: red;">דילמ' כיון דאמ' לחם עיקר מאי כיון דלחם עיקר בעי תנופה או דילמ'</span> כיון דמתירין דידיה כבשים נינהו לא צריך תיקו

<b>וילנא</b>: אמר ליה אביי לרבא מאי שנא שני כבשים דמקדשי לחם ומעכבי ומאי שנא שבעה כבשים ופר ואילים דלא מקדשי לחם ולא מעכבי אמר לי' הואיל והוזקקו זה לזה בתנופה והרי תודה דלא הוזקקו זה לזה בתנופה ומקדשא ומעכבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה אביי לרבא מאי שנא שני כבשים דמקדשי <span style="color: red;">לח'</span> ומעכבי ומאי שנא <span style="color: red;">שבע'</span> כבשים ופר <span style="color: red;">ואילי'</span> דלא מקדשי לחם ולא מעכבי אמר <span style="color: red;">ליה</span> הואיל והוזקקו זה לזה <span style="color: red;">בתנופ'</span> והרי תודה דלא הוזקקו זה לזה בתנופה <span style="color: red;">ומקדש' ומעכב'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לרבא מאי שנא שני כבשים דמקדשי לחם <span style="color: red;">וקמעכבי</span> ומאי שנא שבעה כבשים ופר <span style="color: red;">ואלים</span> דלא מקדשי לחם ולא מעכבי <span style="color: red;">א"ל</span> הואיל והוזקקו זה לזה בתנופה והרי תודה דלא הוזקקו זה לזה <span style="color: red;">בתנופתה</span> ומקדשא <span style="color: red;">וקמעכבא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי לרבא מאי שנא שני כבשים דמקדשי <span style="color: red;">[לחם</span> ומעכבי ומאי שנא שבעה כבשים דלא <span style="color: red;">מקדשי]</span> לחם ולא מעכבי <span style="color: red;">א'ל'</span> הואיל והוזקקו זה לזה בתנופה <span style="color: red;">הרי</span> תודה דלא הוזקקו זה לזה בתנופה ומקדשא ומעכבא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי <span style="color: red;">לרב'</span> מאי שנא שני כבשים דמקדשי לחם ומעכבי ומאי שנא שבעה ופר ואילים דלא מקדשי <span style="color: red;">(ו)לחם</span> ולא מעכבי <span style="color: red;">א"ל</span> הואיל והוזקקו זה לזה בתנופה ומקדשא ומעכבא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לרבא מאי שנא שני כבשים דמקדשי לחם ומעכבי ומאי שנא שבעה ופר <span style="color: red;">ואלים לא</span> מקדשי לחם ולא מעכבי <span style="color: red;">א"ל</span> הואיל והוזקקו זה לזה בתנופה <span style="color: red;">הרי</span> תודה דלא <span style="color: red;">הוזקקה</span> זה לזה בתנופה ומקדשא ומעכבא

<b>וילנא</b>: אלא כתודה מה תודה שלמים אף הכא נמי שלמים מי דמי התם ליכא זבחים אחריני בהדיה הכא דאיכא זבחים אחריני בהדיה ליקדשו הני והני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא כתודה מה תודה שלמים אף הכא נמי שלמים מי דמי התם ליכא זבחים אחריני בהדיה הכא דאיכא זבחים אחריני <span style="color: red;">בהדה</span> ליקדשו הני והני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כי תודה</span> מה תודה שלמים הכא נמי שלמים מי דמי התם ליכא זבחים אחריני בהדיה הכא דאיכא זבחים אחריני <span style="color: red;">בהדה</span> ליקדשו הני והני
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כי תודה</span> מה תודה שלמים אף הכא נמי שלמים מי דמי התם ליכא <span style="color: red;">זיבח' אחרינ'</span> בהדיה הכא דאיכא <span style="color: red;">זיבחא אחרינ'</span> בהדיה ליקדשו הני והני
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">כי תודה</span> מה תודה שלמים אף הכא נמי <span style="color: red;">שלמי'</span> מי דמי התם ליכא זבחים <span style="color: red;">אחריתי</span> בהדיה הכא דאיכא אחריני <span style="color: red;">מקדשו</span> הני והני
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כי תודה</span> מה תודה שלמים אף הכא שלמים <span style="color: red;">מידמי</span> התם ליכא זבחים אחריני <span style="color: red;">בהדה</span> הכא דאיכא זבחים <span style="color: red;">אחרים</span> ליקדשו הני והני

<b>וילנא</b>: אלא כאיל נזיר מה איל נזיר אע"ג דאיכא זבחים אחריני שלמים הוא דמקדשי מידי אחרינא לא הכא נמי לא שנא והתם מנלן דתניא ואת האיל יעשה זבח שלמים לה' על סל המצות מלמד שהסל בא חובה לאיל ושחיטת איל מקדשן לפיכך שחטו שלא לשמו לא קדשו הלחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא כאיל נזיר מה איל נזיר אע"ג דאיכא זבחים אחריני שלמים <span style="color: red;">היא</span> דמקדשי מידי אחרינא לא הכא נמי לא שנא והתם מנלן דתניא ואת האיל <span style="color: red;">יעש'</span> זבח שלמים לה' על סל המצות מלמד שהסל בא חובה לאיל ושחיטת איל מקדשן לפיכך שחטו שלא לשמו לא קדשו הלחם
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">כי איל</span> נזיר מה איל נזיר <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דאיכא זבחים אחריני <span style="color: red;">בהדי</span> הוא <span style="color: red;">דמיקדשי מילא</span> אחרינא לא הכא נמי לא שנא והתם מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> ואת האיל יעשה זבח שלמים <span style="color: red;">ליי</span> על סל המצות <span style="color: red;">מלמ'</span> שהסל בא <span style="color: red;">(..)[ח]ובה</span> לאיל ושחיטת איל <span style="color: red;">מקדשו</span> לפיכך שחטו שלא לשמו לא <span style="color: red;">קדש</span> הלחם
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">כי איל</span> נזיר מה איל נזיר <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דאיכא <span style="color: red;">זיבחא אחרינא</span> שלמים הוא <span style="color: red;">דמיקדשי</span> מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא הכא נמי לא שנא והתם מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> ואת האיל יעשה זבח שלמים <span style="color: red;">ליי</span> על סל המצות <span style="color: red;">..?מד?</span> שהסל בא חובה לאיל ושחיטת איל <span style="color: red;">מקדשתו</span> לפיכך <span style="color: red;">שחטן</span> שלא לשמו לא <span style="color: red;">קדש</span> הלחם
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">כי איל</span> נזיר מה איל נזיר <span style="color: red;">א'ע'גב</span> דאיכא זבחים אחריני שלמים הוא <span style="color: red;">?דמקדש?י?' מי אחרינ'</span> לא הכא נמי לא שנא <span style="color: red;">דהתם</span> מנלן ואת האיל יעשה זבח שלמים <span style="color: red;">ליי</span> על <span style="color: red;">כל</span> המצות מלמד <span style="color: red;">שהכל</span> בא חובה לאיל ושחיטת איל <span style="color: red;">מקדשו</span> לפיכך שחטו שלא לא <span style="color: red;">קדש</span> הלחם
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">כי איל</span> נזיר מה איל נזיר <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דאיכא זבחים אחריני שלמים <span style="color: red;">[הוא דמקד?ש?.. מידי]</span> אחרינא לא הכא נמי לא שנא והתם מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> ואת האיל יעשה זבח שלמים <span style="color: red;">ליי</span> על סל המצות מלמד שהסל בא חובה לאיל ושחיטת איל <span style="color: red;">מקדשו</span> לפיכך שחטו שלא לשמו לא <span style="color: red;">קדש</span> הלחם

<b>וילנא</b>: תנו רבנן שתי הלחם הבאות בפני עצמן יונפו ותעובר צורתן ויצאו לבית השריפה מה נפשך אי לאכילה אתיין ליכלינהו אי לשריפה אתיין לשרפינהו לאלתר למה להו עיבור צורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן שתי הלחם הבאות בפני עצמן יונפו ותעובר צורתן ויצאו לבית השריפה מה נפשך אי לאכילה אתיין ליכלינהו אי לשריפה אתיין <span style="color: red;">לישרפינהו</span> לאלתר למה להו צורה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> שתי הלחם הבאות בפני עצמן יונפו ותעובר צורתן <span style="color: red;">יצאו</span> לבית השריפה מה נפשך אי לאכילה <span style="color: red;">קאתיין</span> ליכלינהו <span style="color: red;">ואי</span> לשריפה <span style="color: red;">קאתיין לישרפינהו</span> לאלתר למה להו עיבור צורה
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן שתי הלחם הבאות בפני עצמן יונפו ותעובר צורתן ויצאו לבית השריפה מה נפשך אי לאכילה אתיין ליכלינהו אי לשריפה אתיין לשרפינהו לאלתר למה להו צורה
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן שתי הלחם הבאות בפני עצמן יונפו ותעובר צורתן ויצאו לבית השריפה מה נפשך אי לאכילה <span style="color: red;">?(?א?) אתיא</span> ליכלינהו <span style="color: red;">ואי</span> לשריפה אתיין לשרפינהו <span style="color: red;">(למ)</span> לאלתר למה <span style="color: red;">לי</span> צורה
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן שתי הלחם הבאות בפני עצמן יונפו ותעובר צורתן <span style="color: red;">ויצא</span> לבית השריפה מה <span style="color: red;">נפש</span> אי לאכילה אתיין <span style="color: red;">ליכלינהי ואי</span> לשריפה אתיין לשרפינהו לאלתר למה להו עיבור צורה

<b>וילנא</b>: אמר רבה לעולם לאכילה אתיין גזירה שמא יזדמנו להן כבשים לשנה הבאה ויאמרו אשתקד לא אכלנו לחם בלא כבשים עכשיו נמי ניכול ואינהו לא ידעי דאשתקד לא הוו כבשים אינהו שריין נפשייהו השתא דאיכא כבשים כבשים הוא דשרו להו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבא</span> לעולם לאכילה אתיין גזירה שמא יזדמנו להן כבשים לשנה הבאה ויאמרו אשתקד לא אכלנו לחם בלא כבשים עכשיו נמי ניכול ואינהו לא ידעי <span style="color: red;">דאישתקד</span> לא הוו כבשים אינהו שריין נפשייהו השתא דאיכא כבשים כבשים הוא דשרו להו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה לעולם לאכילה <span style="color: red;">קאתיין</span> גזירה שמא יזדמנו <span style="color: red;">לחם וכבשים</span> לשנה הבאה ויאמרו אשתקד <span style="color: red;">מי</span> לא אכלנו לחם בלא כבשים עכשיו נמי ניכול ואינהו לא ידעי דאשתקד לא הוו כבשים אינהו <span style="color: red;">שרין נפשיהו</span> השתא <span style="color: red;">דאיכ'</span> כבשים כבשים הוא דשרו להו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' רבא</span> לעולם לאכילה אתיין גזירה יזדמנו <span style="color: red;">להם</span> כבשים לשנה הבאה ויאמרו <span style="color: red;">אישתקד</span> לא אכלנו לחם בלא כבשים <span style="color: red;">השתא</span> נמי <span style="color: red;">נאכל</span> ואינהו <span style="color: red;">ואינהי</span> לא ידעי <span style="color: red;">דאישתקד</span> לא הוו כבשים אינהו שריין <span style="color: red;">נפשיהו</span> השתא דאיכא כבשים כבשים הוא דשרו להו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> לעולם לאכילה אתיין גזירה שמא יזדמנו להן כבשים לשנה הבאה ויאמרו אשתקד לא אכלנו לחם בלא כבשים עכשיו נמי ניכול ואינהו לא ידעי <span style="color: red;">דאישתקד</span> לא <span style="color: red;">היו</span> כבשים אינהו שריין נפשייהו השתא דאיכא כבשים כבשים הוא דשרו להו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> לעולם לאכילה אתיין גזירה שמא <span style="color: red;">יזדמני</span> להן כבשים לשנה הבאה <span style="color: red;">ויאמ'</span> אשתקד לא אכלנו לחם בלא כבשים עכשיו נמי <span style="color: red;">ליכול</span> ואינהו לא ידעי <span style="color: red;">דאישתקד</span> לא הוו כבשים אינהו שריין <span style="color: red;">נפשיהו</span> השתא דאיכא <span style="color: red;">כבש'</span> הוא דשרו להו

<b>וילנא</b>: אמר רבה מנא אמינא לה דתנן א"ר יהודה העיד בן בוכרי ביבנה כל כהן ששוקל אינו חוטא אמר לו רבן יוחנן בן זכאי לא כי אלא כל כהן שאינו שוקל חוטא אלא שהכהנים דורשין מקרא זה לעצמן וכל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל הואיל ועומר ושתי הלחם ולחם הפנים שלנו הן היאך נאכלין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבא</span> מנא אמינא לה דתנן <span style="color: red;">אמר רבי</span> יהודה העיד בן בוכרי ביבנה כל כהן ששוקל אינו חוטא אמר לו רבן יוחנן בן זכאי לא כי אלא כל כהן שאינו שוקל חוטא אלא שהכהנים דורשין מקרא זה לעצמן וכל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל הואיל ועומר ושתי הלחם ולחם הפנים שלנו הן היאך נאכלין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה מנא אמינא לה <span style="color: red;">דתנו רב[נ]ן</span> א"ר <span style="color: red;">יהוד'</span> העיד בן <span style="color: red;">כוברי</span> כל כהן <span style="color: red;">שהוא שוקל</span> אינו חוטא <span style="color: red;">א"ל</span> רבן יוחנן בן זכאי לא כי אלא כל כהן שאינו שוקל חוטא אלא שהכהנים דורשין מקרא זה לעצמן <span style="color: red;">כל</span> מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל הואיל ועומר ושתי הלחם ולחם הפנים שלנו <span style="color: red;">הם</span> נאכלין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' רבא</span> מנא אמינא לה דתנן <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> העיד בן <span style="color: red;">כוברין</span> ביבנה כל כהן ששוקל אינו חוטא <span style="color: red;">א'</span> לו רבן יוחנן בן זכאי לא כי אלא כל כהן שאינו שוקל חוטא אלא <span style="color: red;">שהכהן דורש</span> מקרא זה <span style="color: red;">לעצמו</span> וכל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל <span style="color: red;">הוא[?יל?]</span> ועומר ושתי הלחם שלנו <span style="color: red;">הם</span> היאך <span style="color: red;">הם נאכל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה דתנן <span style="color: red;">אמ' ר' יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בוכרין</span> ביבנה כל כהן <span style="color: red;">ששואל</span> אינו חוטא <span style="color: red;">ואמ'</span> לו רבן <span style="color: red;">יוחנ'</span> בן זכאי לא כי אלא כל כהן שאינו <span style="color: red;">שואל</span> חוטא אלא שהכהנים דורשין מקרא זה לעצמן וכל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל ועומר ושתי הלחם ולחם הפנים שלנו היאך <span style="color: red;">הם נאכלים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> מנא אמינא לה דתנן א"ר <span style="color: red;">יהוד'</span> העיד בן <span style="color: red;">בוכרין כל *התכלת*</span> כל כהן ששוקל אינו חוטא <span style="color: red;">א"ל</span> רבן <span style="color: red;">יוחנ'</span> בן זכאי לא כי אלא כל כהן שאינו שוקל חוטא אלא שהכהנים דורשין מקרא זה לעצמן <span style="color: red;">כל</span> מנחת כהן כליל לא תאכל הואיל ועומר ושתי הלחם ולחם הפנים שלנו היאך <span style="color: red;">הם</span> נאכלין

<b>וילנא</b>: הני שתי הלחם היכי דמי אילימא בבאות עם הזבח אטו תודה ולחמה מי לא מנדבי כהנים ואכלי להו אלא לאו בבאות בפני עצמן וקתני היאך הן נאכלין אלמא לאכילה אתיין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הני שתי הלחם <span style="color: red;">היכא</span> דמי <span style="color: red;">אלימא</span> בבאות עם הזבח אטו תודה ולחמה מי לא מנדבי כהנים ואכלי להו אלא לאו בבאות בפני עצמן וקתני היאך הן נאכלין אלמא לאכילה אתיין
<b>מינכן 95</b>: הני שתי הלחם היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> בבאות עם הזבח אטו תודה <span style="color: red;">ולחמ'</span> מי לא <span style="color: red;">מינדבי</span> כהנים ואכלי להו אלא לאו בבאות בפני עצמן וקתני היאך <span style="color: red;">הם</span> נאכלין <span style="color: red;">אלמ'</span> לאכילה <span style="color: red;">קאתיין</span>
<b>כי"ח 147</b>: הני שתי הלחם היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' ?ב?ב?אות</span> עם הזבח אטו תודה ולחמה מי לא מנדבי כהנים ואכלי להו אלא בבאות בפני עצמן וקתני היאך <span style="color: red;">הם [נאכלים] אלמ'</span> לאכילה אתיין
<b>וטיקן 118–119</b>: הני שתי הלחם היכי דמי אילימא בבאות עם הזבח אטו תודה ולחמה מי לא <span style="color: red;">מיצרכי</span> כהנים ואכלי להו אלא לאו בבאות בפני עצמן וקתני <span style="color: red;">היא</span> הן נאכלין אלמא לאכילה אתיין
<b>וטיקן 120–121</b>: הני שתי הלחם היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> בבאות עם הזבח אטו תודה ולחמה מי לא <span style="color: red;">מינדבי</span> כהנים ואכלי להו אלא לאו בבאות בפני עצמן וקתני היאך הן נאכלין <span style="color: red;">אלמ'</span> לאכילה אתיין

<b>וילנא</b>: אמר ליה אביי לעולם בבאות עם הזבח ודקא קשיא לך מתודה ולחמה לחמי תודה לא איקרו מנחה שתי הלחם איקרו מנחה שנא' בהקריבכם מנחה חדשה לה'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה אביי לעולם בבאות עם הזבח ודקא קשיא לך מתודה ולחמה לחמי תודה לא <span style="color: red;">איקרי</span> מנחה שתי הלחם <span style="color: red;">איקרי</span> מנחה <span style="color: red;">שנ'</span> בהקריבכם מנחה חדשה לה'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לעולם בבאות עם הזבח <span style="color: red;">ודקשיא</span> לך <span style="color: red;">תודה ולחמ'</span> לחמי תודה לא איקרו מנחה <span style="color: red;">ושתי</span> הלחם איקרו מנחה <span style="color: red;">שנ'</span> בהקריבכם מנחה חדשה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי לעולם בבאות עם הזבח <span style="color: red;">ודקשיא</span> לך <span style="color: red;">תודה</span> ולחמה לחמי תודה לא איקרו מנחה <span style="color: red;">ושתי</span> הלחם איקרו מנחה בהקריבכם מנחה חדשה <span style="color: red;">ליי בשבע</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לעולם בבאות עם הזבח ודקא קשיא לך <span style="color: red;">תודה</span> ולחמה לחמי תודה לא איקרו מנחה שתי הלחם איקרו מנחה <span style="color: red;">שנ' וביום הביכורים</span> בהקריבכם מנחה חדשה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לעולם בבאות עם הזבח <span style="color: red;">ודקשיא</span> לך <span style="color: red;">תודה</span> ולחמה לחמי תודה לא <span style="color: red;">איקרי</span> מנחה <span style="color: red;">ושתי</span> הלחם איקרו מנחה <span style="color: red;">בהקריבכ'</span> מנחה <span style="color: red;">?(???)[ח]דשה</span>

<b>וילנא</b>: רב יוסף אמר לעולם לשריפה אתיין והיינו טעמא דלא שרפינן לפי שאין שורפין קדשים ביו"ט א"ל אביי מי דמי התם לאו מצותן בכך הכא דמצותן בכך לישרפינהו מידי דהוה אפר ושעיר של יום הכיפורים אלא אמר רב יוסף גזירה שמא יזדמנו להם כבשים לאחר מכאן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב יוסף אמר לעולם לשריפה אתיין והיינו טעמא דלא שרפינן לפי שאין שורפין קדשים <span style="color: red;">ביום טוב אמר ליה</span> אביי מי דמי התם לאו <span style="color: red;">מצוותן</span> בכך הכא <span style="color: red;">דמצוותן</span> בכך לישרפינהו מידי דהוה אפר ושעיר של יום הכיפורים אלא אמר רב יוסף גזירה שמא יזדמנו להם כבשים לאחר מכאן
<b>מינכן 95</b>: רב יוסף <span style="color: red;">א'</span> לעולם לשריפה <span style="color: red;">קאתיין</span> והיינו <span style="color: red;">טעמ'</span> דלא שרפינן לפי שאין שורפין קדשים <span style="color: red;">ביום טוב</span> א"ל אביי מי דמי התם לאו מצותן בכך הכא <span style="color: red;">מצותן</span> בכך לישרפינהו מידי דהוה אפר ושעיר של יום <span style="color: red;">הכפורים</span> אלא <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">גזיר'</span> שמא יזדמנו <span style="color: red;">לו</span> כבשים לאחר <span style="color: red;">מיכן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם לשריפה אתיין והיינו <span style="color: red;">טעמ'</span> דלא שרפינן <span style="color: red;">להו</span> לפי שאין שורפין <span style="color: red;">(ב)קדשים ביום טוב א'(מ)[ל]'</span> אביי מי דמי התם <span style="color: red;">לא</span> מצותן בכך הכא דמצותן בכך <span style="color: red;">לישרפינ'</span> מידי דהוה אפר ושעיר של יום <span style="color: red;">הכיפור'</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">גזיר'</span> שמא יזדמנו להם כבשים לאחר <span style="color: red;">מיכן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">רב</span> רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם לשריפה אתיין והיינו <span style="color: red;">טעמ'</span> דלא שרפינן לפי שאין שורפין קדשים <span style="color: red;">ביום טוב</span> מי דמי <span style="color: red;">[התם]</span> לאו מצותן בכך הכא דמצותן בכך <span style="color: red;">לשר(י)פינהו</span> מידי דהוה אפר ושעיר של יום הכיפורים אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף גזירה שמא יזדמנו להם <span style="color: red;">כבשי'</span> לאחר <span style="color: red;">מיכן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם <span style="color: red;">לשריפ'</span> אתיין והיינו <span style="color: red;">טעמ'</span> דלא שרפינן <span style="color: red;">ליה</span> לפי שאין שורפין קדשים <span style="color: red;">ביום טוב</span> א"ל אביי <span style="color: red;">מידמי</span> התם <span style="color: red;">לא</span> מצותן בכך הכא <span style="color: red;">?דמצות?ן?</span> בכך <span style="color: red;">לישרופינהו</span> מידי דהוה אפר ושעיר של יום אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף גזירה שמא יזדמנו <span style="color: red;">לו</span> כבשים לאחר <span style="color: red;">מיכן</span>

<b>וילנא</b>: א"ל אביי תינח כל זמן הקרבתם לבתר הכי לשרפינהו מאי תעובר צורתן נמי דקתני צורת הקרבתם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי תינח כל זמן הקרבתם <span style="color: red;">לאחר</span> הכי <span style="color: red;">לישרפינהו</span> מאי תעובר צורתן נמי דקתני צורת הקרבתם
<b>מינכן 95</b>: א"ל אביי תינח כל זמן <span style="color: red;">הקרבתן</span> לבתר הכי <span style="color: red;">לישרפינהו</span> מאי תעובר צורתן צורת <span style="color: red;">הקרבתן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל' [אביי]</span> תינח כל זמן <span style="color: red;">הקרבתן</span> לבתר הכי <span style="color: red;">לישרפינהו</span> מאי תעובר צורתן נמי דקתני צורת <span style="color: red;">הקרבתן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: א"ל אביי תינח כל זמן <span style="color: red;">הקרבתן</span> לבתר הכי <span style="color: red;">לשרופינהו</span> מאי תעובר צורתן נמי דקתני <span style="color: red;">תעובר</span> צורת <span style="color: red;">הקרבתן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל אביי תינח כל זמן <span style="color: red;">הקרב הקרבת' לאחר</span> הכי <span style="color: red;">לישרופינהו</span> מאי <span style="color: red;">?(לי???)[תע]ובר</span> צורתן נמי דקתני <span style="color: red;">צורת(ן נמי)</span> הקרבתם

<b>וילנא</b>: רבא אמר לאכילה אתיין וגזירה משום דרבה ולאו מטעמיה אלא מקרא ואמר רבא מנא אמינא לה דכתיב ממושבותיכם תביאו לחם תנופה [וגו'] בכורים לה' מה בכורים בפני עצמן אף שתי הלחם בפני עצמן ומינה מה בכורים לאכילה אף שתי הלחם נמי לאכילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא אמר לאכילה אתיין וגזירה משום דרבה ולאו מטעמיה אלא מקרא ואמר רבא מנא אמינא לה דכתיב ממושבותיכם תביאו לחם תנופה <span style="color: red;">ביכורים</span> לה' מה <span style="color: red;">ביכורים</span> בפני עצמן אף שתי הלחם בפני עצמן ומינה מה <span style="color: red;">ביכורים</span> לאכילה אף שתי הלחם נמי לאכילה
<b>מינכן 95</b>: רבא <span style="color: red;">א' לעולם</span> לאכילה <span style="color: red;">קאתיין</span> וגזירה משום דרבה ולאו <span style="color: red;">מטעמי' א'</span> רבא מנא אמינא לה <span style="color: red;">דכתי'</span> ממושבותיכם תביאו לחם תנופה <span style="color: red;">שתים</span> מה בכורים בפני עצמן אף שתי הלחם בפני עצמן ומינה מה <span style="color: red;">ביכורים</span> לאכילה אף שתי הלחם לאכילה
<b>כי"ח 147</b>: רבא <span style="color: red;">א' לעולם</span> לאכילה אתיין וגזירה <span style="color: red;">משמיה דרבא ולא</span> מטעמיה <span style="color: red;">א'</span> רבא מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה <span style="color: red;">דכת' ממשבתי' תביא'</span> לחם תנופה מה <span style="color: red;">ביכורים</span> בפני עצמן אף שתי הלחם בפני עצמן ומינה מה <span style="color: red;">ביכורים</span> לאכילה אף שתי הלחם <span style="color: red;">לאכיל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">רבה אמ' לעולם</span> לאכילה <span style="color: red;">הוא דאתיין</span> וגזירה משום <span style="color: red;">דרבא</span> ולאו מטעמיה <span style="color: red;">(דכת) אמ' רבה</span> מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה <span style="color: red;">דכת'</span> ממושבותיכם תביאו <span style="color: red;">להם</span> תנופה <span style="color: red;">שתים שני עשרונים סלת תהיינה חמץ תאפינה ביכורים ליי</span> מה <span style="color: red;">ביכורים</span> בפני <span style="color: red;">עצמה</span> אף שתי הלחם <span style="color: red;">(בש)</span> בפני עצמן ומינה מה <span style="color: red;">ביכורים</span> לאכילה אף שתי הלחם לאכילה
<b>וטיקן 120–121</b>: רבא <span style="color: red;">אמ' לעולם</span> לאכילה אתיין וגזירה משום <span style="color: red;">דרבא</span> ולאו <span style="color: red;">מיטעמי' אמ'</span> רבא מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה <span style="color: red;">דכת'</span> ממושבותיכם <span style="color: red;">תביא'</span> לחם תנופה מה בכורים בפני עצמן אף שתי הלחם בפני עצמן ומינה מה בכורים לאכילה אף שתי הלחם לאכילה

<b>וילנא</b>: אמר ר' יוחנן הכל מודים שאם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן הכל מודים שאם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן הכל מודים שאם
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן הכל מודים שאם
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> הכל מודים שאם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> הכל מודים שאם

<h2>דף מז.</h2>

<b>וילנא</b>: הוזקקו זה לזה שמעכבין זה את זה ואיזה הוא זיקה שלהן שחיטה אמר עולא בעו במערבא תנופה עושה זיקה או אינו עושה זיקה פשוט ליה מדרבי יוחנן דאמר רבי יוחנן שחיטה עושה זיקה מכלל דתנופה אינו עושה זיקה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוזקקו זה לזה <span style="color: red;">שמעכבי'</span> זה את זה ואיזה הוא זיקה שלהן שחיטה אמר עולא בעו במערבא תנופה עושה זיקה או אינו עושה זיקה <span style="color: red;">תיפשוט</span> ליה מדרבי יוחנן דאמר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן שחיטה עושה זיקה מכלל דתנופה <span style="color: red;">אינ'</span> עושה זיקה
<b>מינכן 95</b>: הוזקקו זה לזה שמעכבין זה את זה <span style="color: red;">ואיזוהי</span> זיקה שלהן שחיטה <span style="color: red;">א'</span> עולא בעו במערבא תנופה עושה זיקה או <span style="color: red;">אינה</span> עושה זיקה <span style="color: red;">ותיפשוט</span> ליה <span style="color: red;">מדר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דא"ר</span> יוחנן שחיטה עושה <span style="color: red;">זיק'</span> מכלל דתנופה <span style="color: red;">אין</span> עושה זיקה
<b>כי"ח 147</b>: הוזקקו זה לזה שמעכבין זה את זה <span style="color: red;">ואיזו היא</span> זיקה <span style="color: red;">שלהם</span> שחיטה <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">בען</span> במערבא תנופה עושה זיקה או אינו עושה זיקה <span style="color: red;">תיפשוט להו מדר'</span> יוחנן <span style="color: red;">מדא'ר'</span> יוחנן שחיטה עושה זיקה מכלל דתנופה <span style="color: red;">אינה</span> עושה זיקה
<b>וטיקן 118–119</b>: הוזקקו זה לזה <span style="color: red;">שהן מעכבין</span> זה את זה <span style="color: red;">ואיזו היא</span> זיקה שלהן שחיטה <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">בענן</span> במערבא תנופה עושה זיקה <span style="color: red;">תיפשוט</span> ליה <span style="color: red;">מדר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דאמ' ר' יוחנ'</span> שחיטה עושה זיקה מכלל דתנופה <span style="color: red;">אינה</span> עושה זיקה
<b>וטיקן 120–121</b>: הוזקקו זה לזה שמעכבין זה את זה <span style="color: red;">ואיזו זיקת</span> שלהן שחיטה <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">בען</span> במערבא תנופה עושה זיקה או <span style="color: red;">אינה</span> עושה זיקה <span style="color: red;">תיפשוט</span> ליה <span style="color: red;">מר' יוחנ' דא"ר יוחנ'</span> שחיטה עושה זיקה מכלל דתנופה <span style="color: red;">אינה</span> עושה זיקה

<b>וילנא</b>: ת"ר כבשי עצרת אין מקדשין את הלחם אלא בשחיטה כיצד שחטן לשמן וזרק דמן לשמן קדש הלחם שחטן שלא לשמן וזרק דמן שלא לשמן לא קדש הלחם שחטן לשמן וזרק דמן שלא לשמן הלחם קדוש ואינו קדוש דברי רבי רבי אלעזר בר' שמעון אומר לעולם אינו קדוש עד שישחוט לשמן ויזרוק דמן לשמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כבשי עצרת אין מקדשין את הלחם אלא <span style="color: red;">בשחיט' כיצ'</span> שחטן לשמן וזרק דמן <span style="color: red;">שלא</span> לשמן קדש הלחם שחטן שלא לשמן וזרק דמן שלא לשמן לא קדש הלחם שחטן לשמן וזרק דמן שלא לשמן <span style="color: red;">הלח'</span> קדוש ואינו קדוש דברי <span style="color: red;">ר' ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> לעולם אינו קדוש עד שישחוט לשמן <span style="color: red;">ויזרו'</span> דמן לשמן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כבשי עצרת אין מקדשין את הלחם אלא בשחיטה כיצד שחטן לשמן וזרק דמן לשמן קדש הלחם שחטן שלא לשמן <span style="color: red;">וזרקן</span> שלא לשמן הלחם קדוש ואינו קדוש דברי <span style="color: red;">ר' ר' אלע' ב"ר שמע' או' לעול'</span> אינו קדוש עד שישחוט לשמן ויזרוק דמן לשמן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כבשי עצרת אין מקדשין את הלחם אלא בשחיטה כיצד שחטן לשמן וזרק דמן לשמן קדש הלחם שחטן שלא לשמן וזרק דמן שלא לשמן לא קדש הלחם <span style="color: red;">ש[חטן</span> לשמן וזרק דמן שלא <span style="color: red;">לשמן]</span> קדוש ואינו קדוש דברי <span style="color: red;">ר' [ר'] אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> לעולם אינו קדוש עד שישחוט לשמן ויזרוק דמן לשמן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כבשי עצרת אין מקדשין את הלחם אלא <span style="color: red;">בשחיט'</span> כיצד שחטן לשמן וזרק דמן לשמן קדש הלחם שחטן שלא לשמן וזרק דמן שלא לשמן לא קדש הלחם שחטן לשמן וזרק שלא לשמן הלחם קדוש ואינו קדוש דברי <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמעו' או'</span> לעולם אינו קדוש עד שישחוט לשמן ויזרוק דמן לשמן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כבשי עצרת אין מקדשין את הלחם אלא בשחיטה כיצד שחטן לשמן <span style="color: red;">וזרק(?ן?)[ד]מן</span> לשמן <span style="color: red;">(ל)[ק]דש</span> הלחם שחטן שלא לשמן וזרק דמן שלא לשמן הלחם קדוש ואינו קדוש דברי <span style="color: red;">ר' ר' אלעזר'</span> בר' <span style="color: red;">שמע' אומ'</span> לעולם אינו קדוש עד שישחוט לשמן ויזרוק דמן <span style="color: red;">שלא</span> לשמן

<b>וילנא</b>: מאי טעמא דרבי דכתיב ואת האיל יעשה זבח שלמים לה' על סל המצות למימרא דשחיטה מקדשא ור' אלעזר ברבי שמעון יעשה עד שיעשה כל עשיותיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמא דרבי דכתיב ואת האיל יעשה זבח שלמים לה' על סל המצות למימרא דשחיטה <span style="color: red;">מקדש' ורבי</span> אלעזר <span style="color: red;">בר</span> שמעון <span style="color: red;">יעש'</span> עד <span style="color: red;">שיעש'</span> כל עשיותיו
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע' דר' דכתי'</span> ואת האיל יעשה זבח שלמים <span style="color: red;">ליי</span> על סל המצות למימרא דשחיטה מקדשא ור' אלעזר <span style="color: red;">ב"ר שמע'</span> יעשה עד שיעשה כל עשיותיו
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' דכת'</span> ואת האיל יעשה זבח שלמים <span style="color: red;">ליי [על</span> סל <span style="color: red;">המצות]</span> למימרא דשחיטה מקדשא ור' <span style="color: red;">אלע' בר' שמע'</span> יעשה עד שיעשה כל עשיותיו
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' דכת'</span> ואת האיל יעשה זבח שלמים למימרא <span style="color: red;">דשחיט'</span> מקדשא ור' <span style="color: red;">אלע' בר' שמעו'</span> יעשה עד שיעשה כל עשיותיו
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' דכת'</span> ואת האיל יעשה זבח שלמים <span style="color: red;">למימ' דשחיט'</span> מקדשא ור' <span style="color: red;">אליעז' בר' שמע'</span> יעשה <span style="color: red;">כת'</span> עד שיעשה כל עשיותיו

<b>וילנא</b>: ורבי נמי הכתיב יעשה אי כתיב זבח יעשה כדקאמרת השתא דכתיב יעשה זבח במה יעשה בזביחה ורבי אלעזר בר' שמעון הכתיב זבח ההוא מיבעי ליה לכדרבי יוחנן דאמר ר' יוחנן הכל מודים שצריך שיהא לחם בשעת שחיטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור'</span> נמי <span style="color: red;">הכתי'</span> יעשה אי <span style="color: red;">כתי'</span> זבח <span style="color: red;">יעש' כדקאמר'</span> השתא דכתיב יעשה זבח במה יעשה בזביחה <span style="color: red;">ור'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר</span> שמעון הכתיב זבח <span style="color: red;">ההו'</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדר'</span> יוחנן דאמר ר' יוחנן הכל מודים שצריך שיהא לחם בשעת שחיטה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> נמי <span style="color: red;">הכתי'</span> יעשה אי <span style="color: red;">כתי'</span> זבח יעשה כדקאמרת השתא <span style="color: red;">דכ'</span> זבח בזביחה <span style="color: red;">ור' אלע'</span> בר' <span style="color: red;">שמע' הכתי'</span> זבח ההוא מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דא"ר</span> יוחנן הכל מודים שצריך שיהא לחם <span style="color: red;">בשע'</span> שחיטה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור'</span> נמי <span style="color: red;">הכת'</span> יעשה אי <span style="color: red;">כת'</span> זבח יעשה כדקאמרת השתא <span style="color: red;">דכת'</span> יעשה זבח במה יעשה בזביחה <span style="color: red;">ור' אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע' נמי הכת'</span> זבח ההוא מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדר' יוח?נ?ן</span> הכל מודים שצריך שיהא לחם בשעת שחיטה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור'</span> נמי <span style="color: red;">הכת'</span> יעשה <span style="color: red;">את כת'</span> זבח יעשה <span style="color: red;">כדקאמ'</span> השתא <span style="color: red;">דכת'</span> יעשה זבח במה יעשה בזביחה <span style="color: red;">ור' אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמעו' (ה)הכ'</span> זבח ההוא מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדר' יוחנ' דאמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> הכל <span style="color: red;">מודין</span> שצריך שיהא לחם בשעת שחיטה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור'</span> נמי <span style="color: red;">הכת'</span> יעשה אי <span style="color: red;">כת'</span> זבח יעשה כדקאמרת השתא <span style="color: red;">דכת'</span> יעשה זבח במה יעשה בזביחה <span style="color: red;">ור'</span> אלעזר בר' <span style="color: red;">שמע' הכת'</span> זבח ההוא מיבעי <span style="color: red;">לי לכדר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דא"ר יוחנ'</span> הכל מודים שצריך שיהא לחם <span style="color: red;">?בשע(???)[ת]</span> שחיטה

<b>וילנא</b>: מאי קדוש ואינו קדוש אביי אמר קדוש ואינו גמור רבא אמר קדוש ואינו ניתר מאי בינייהו איכא בינייהו למיתפס פדיונו לאביי לא תפיס פדיונו לרבא תפיס פדיונו בשלמא לרבא היינו דאיכא בין רבי לר' אלעזר בר"ש אלא לאביי מאי איכא בין רבי לר' אלעזר בר' שמעון איכא [בינייהו] לאיפסולי ביוצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי קדוש ואינו קדוש אביי אמר קדוש ואינו גמור רבא אמר קדוש ואינו ניתר מאי בינייהו איכא בינייהו <span style="color: red;">למיתפ'</span> פדיונו לאביי לא תפיס פדיונו לרבא תפיס פדיונו בשלמא לרבא היינו דאיכא בין <span style="color: red;">ר'</span> לר' אלעזר <span style="color: red;">בר' שמעון</span> אלא לאביי מאי איכא בין <span style="color: red;">ר' לרבי</span> אלעזר בר' שמעון איכא לאיפסולי ביוצא
<b>מינכן 95</b>: מאי קדוש ואינו קדוש <span style="color: red;">א'</span> אביי קדוש ואינו גמור רבא <span style="color: red;">א'</span> קדוש ואינו ניתר מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> למיתפס פדיונו לאביי לא תפיס פדיונו לרבא תפיס פדיונו <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרבא היינו <span style="color: red;">דאיכ'</span> בין <span style="color: red;">ר'</span> לר' <span style="color: red;">אלע' בר' שמע'</span> אלא לאביי מאי איכא בין <span style="color: red;">ר'</span> לר' <span style="color: red;">אלע' ב"ר שמע'</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> לאיפסולי ביוצא
<b>כי"ח 147</b>: מאי קדוש ואינו קדוש אביי <span style="color: red;">א'</span> קדוש ואינו גמור רבא <span style="color: red;">אמ'</span> קדוש ואינו <span style="color: red;">נותר</span> מאי <span style="color: red;">ביניהו איכ' ביניהו</span> למיתפס פדיונו לאביי לא תפיס פדיונו לרבא תפיס פדיונו <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרבא היינו דאיכא בין <span style="color: red;">ר' (לר')[וב]ין ר' אלעז'</span> אלא לאביי מאי איכא בין <span style="color: red;">ר' ובין ר' אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע' איכ' ביניהו</span> לאיפסולי <span style="color: red;">כיוצא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי קדוש ואינו קדוש אביי <span style="color: red;">אמ'</span> קדוש ואינו גמור רבא <span style="color: red;">אמ'</span> קדוש ואינו <span style="color: red;">נותר</span> מאי בינייהו איכא בינייהו <span style="color: red;">למתפס</span> פדיונו לאביי <span style="color: red;">(לא) תפוס פדיונו לרבא</span> לא תפיס פדיונו <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרבא היינו <span style="color: red;">דאיכ'</span> בין <span style="color: red;">ר'</span> לר' <span style="color: red;">אליעז' בר' שמעון</span> אלא לאביי מאי איכא <span style="color: red;">(למימר)</span> בין <span style="color: red;">?(?ר?) ר' (א)</span> לר' <span style="color: red;">אלעז'</span> בר' שמעון איכא <span style="color: red;">בינייהו</span> לאיפסולי ביוצא
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי קדוש ואינו קדוש אביי <span style="color: red;">אמ'</span> קדוש ואינו גמור רבא <span style="color: red;">אמ'</span> קדוש <span style="color: red;">ואין נותר</span> מאי <span style="color: red;">ביניהו איכ' ביניהו למתפס</span> פדיונו לאביי <span style="color: red;">תפיס פדיונו לרבא</span> לא תפיס פדיונו בשלמא לרבא <span style="color: red;">הינו</span> דאיכא בין <span style="color: red;">ר'</span> לר' <span style="color: red;">אלעז' בר' שמע'</span> אלא לאביי מאי <span style="color: red;">איכ'</span> בין <span style="color: red;">ר'</span> לר' <span style="color: red;">אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע' איכ' ביניהו</span> לאיפסולי <span style="color: red;">כיוצא</span>

<b>וילנא</b>: בעא מיניה ר' שמואל בר רב יצחק מר' חייא בר אבא כבשי עצרת ששחטן לשמן וזרק דמן שלא לשמן אותו הלחם מהו באכילה אליבא דמאן אי אליבא דר' אלעזר בר' שמעון האמר זריקה היא דמקדשא אי אליבא דרבי בין לאביי בין לרבא קדוש ואינו ניתר הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה ר' שמואל בר רב יצחק מר' חייא בר אבא כבשי עצרת ששחטן לשמן וזרק דמן שלא לשמן אותו הלחם מהו באכילה אליבא דמאן אי אליבא <span style="color: red;">דרבי</span> אלעזר <span style="color: red;">בר</span> שמעון האמר זריקה היא <span style="color: red;">דמקדשה</span> אי אליבא דרבי בין לאביי בין לרבא קדוש ואינו ניתר הוא
<b>מינכן 95</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">רב שמו'</span> בר יצחק מר' חייא בר אבא כבשי עצרת ששחטן <span style="color: red;">שלא</span> לשמן וזרק דמן שלא לשמן אותו הלחם מהו באכילה אליבא דמאן אי אליבא דר' <span style="color: red;">אלע'</span> בר' <span style="color: red;">שמע' האמ'</span> זריקה היא דמקדשא אי <span style="color: red;">אליב' דר'</span> בין לאביי בין לרבא קדוש ואינו <span style="color: red;">קדוש</span> ניתר הוא
<b>כי"ח 147</b>: בעא מיניה ר' שמואל <span style="color: red;">בר'</span> יצחק מר' חייא בר אבא כבשי עצרת ששחטן לשמן וזרק דמן שלא לשמן אותו הלחם מהו באכילה <span style="color: red;">אליב'</span> דמאן <span style="color: red;">אי אליב' דר' אלע' בר' שמע' הא זריקה הוא דמקדשא</span> אי אליבא דר' בין לאביי בין לרבא קדוש ואינו ניתר הוא
<b>וטיקן 118–119</b>: בעא מיניה ר' <span style="color: red;">שמוא'</span> בר רב יצחק מר' <span style="color: red;">אחא בר' חנינא</span> כבשי עצרת ששחטן לשמן וזרק דמן לשמן אותו הלחם מהו באכילה אליבא דמאן <span style="color: red;">(אלימא) אי ???? אליבא דר' אלעז' בר' שמעון הא' זריקה היא דימיקדשא</span> אי אליבא דר' בין לאביי בין לרבא קדוש ואינו <span style="color: red;">נותר</span> הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בעי</span> מיניה ר' <span style="color: red;">שמו' בר'</span> יצחק מר' חייא בר אבא כבשי עצרת <span style="color: red;">ששחט'</span> לשמן וזרק דמן שלא לשמן <span style="color: red;">אתו</span> הלחם מהו באכילה אליבא דמאן <span style="color: red;">אי אליב' דר' אלע' בר' שמע' האמ' זריקה הוא דמקדשא</span> אי <span style="color: red;">אליב'</span> דר' בין לאביי <span style="color: red;">ובין</span> לרבא קדוש ואינו <span style="color: red;">נותר</span> הוא

<b>וילנא</b>: אלא אליבא דהאי תנא דתני אבוה דר' ירמיה בר אבא שתי הלחם שיצאו בין שחיטה לזריקה וזרק דמן של כבשים חוץ לזמנן ר' אליעזר אומר אין בלחם משום פיגול רבי עקיבא אומר יש בלחם משום פיגול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אליבא דהאי תנא דתני אבוה <span style="color: red;">דרבי</span> ירמיה בר אבא שתי הלחם שיצאו בין שחיטה לזריקה וזרק דמן של כבשים חוץ לזמנן <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר אומר אין בלחם <span style="color: red;">משו'</span> פיגול רבי עקיבא אומר יש בלחם <span style="color: red;">משו'</span> פיגול
<b>מינכן 95</b>: אלא אליבא דהאי תנא דתני אבוה דר' ירמיה בר אבא שתי הלחם שיצאו בין שחיטה <span style="color: red;">לזריק'</span> וזרק דמן של כבשים חוץ לזמנן ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> אין בלחם משום פיגול
<b>כי"ח 147</b>: אלא אליבא דהאי תנא דתני אבוה דר' ירמיה בר אבא שתי הלחם שיצאו בין שחיטה לזריקה וזרק דמן של כבשים חוץ לזמנן ר' <span style="color: red;">אליעז' או'</span> אין בלחם משום פיגול <span style="color: red;">ר' עקיב' או'</span> יש בלחם משום פיגול
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">אליב'</span> דהאי תנא דתני אבוה דר' ירמיה בר אבא שתי הלחם <span style="color: red;">שתי הלחם</span> שיצאו בין שחיטה לזריקה וזרק דמן של כבשים חוץ <span style="color: red;">לזמנו</span> ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> אין בלחם משום פיגול <span style="color: red;">ר' עקיב' אומ'</span> יש בלחם משום פיגול
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אל'</span> אליבא דהאי תנא דתני אבוה דר' <span style="color: red;">ירמי'</span> בר אבא שתי הלחם שיצאו בין <span style="color: red;">שחיט'</span> לזריקה וזרק דמן של כבשים חוץ <span style="color: red;">לזמן</span> ר' <span style="color: red;">אליע' אומ'</span> אין בלחם משום פיגול <span style="color: red;">*מנחות* ר' עקיב' אומ'</span> יש בלחם משום פיגול

<b>וילנא</b>: אמר רב ששת הני תנאי כרבי סבירא להו דאמ' שחיטה מקדשא מיהו ר' אליעזר לטעמיה דאמר אין זריקה מועלת ליוצא ור"ע לטעמי' דאמ' זריקה מועלת ליוצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמר</span> רב ששת הני תנאי כרבי סבירא להו <span style="color: red;">דאמר</span> שחיטה מקדשא מיהו <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר לטעמיה דאמר אין זריקה מועלת ליוצא <span style="color: red;">ורבי עקיבה לטעמיה דאמר</span> זריקה מועלת ליוצא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רב ששת הני תנאי <span style="color: red;">כר'</span> סבירא להו <span style="color: red;">דא'</span> שחיטה <span style="color: red;">מקדש'</span> מיהו ר' <span style="color: red;">אליע' לטעמי' דא'</span> אין זריקה מועלת ליוצא <span style="color: red;">ור' עקי' לטעמיה דא'</span> זריקה מועלת ליוצא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רב ששת הני תנאי <span style="color: red;">כר'</span> סבירא להו דאמ' <span style="color: red;">שחיט' מקדשת</span> מיהו ר' <span style="color: red;">אליעז' לטעמ' דא'</span> אין זריקה מועלת ליוצא <span style="color: red;">ור' עקיב' לטעמ'</span> דאמ' זריקה מועלת ליוצא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב ששת <span style="color: red;">תני</span> תנאי <span style="color: red;">כר' סביר'</span> להו <span style="color: red;">דא'</span> שחיטה מקדשא מיהו ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> לטעמיה <span style="color: red;">דא'</span> אין זריקה מועלת ליוצא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב ששת הני תנאי <span style="color: red;">כר'</span> סבירא להו דאמ' שחיטה מקדשא מיהו ר' <span style="color: red;">[אלע'] (עקיב') לטעמ' דאמ' [אין]</span> זריקה מועלת ליוצא <span style="color: red;">ור' עקיבא לטעמ'</span> דאמ' זריקה מועלת ליוצא

<h2>דף מז:</h2>

<b>וילנא</b>: דתנן אימורי קדשים קלים שיצאו לפני זריקת דמים ר' אליעזר אומר אין מועלין בהן ואין חייבין עליהן משום פיגול ונותר וטמא ר"ע אומר מועלין בהן וחייבין עליהן משום פיגול ונותר וטמא מאי מדזריקת פיגול קבעה ללחם בפיגול ביוצא כבשר זריקה שלא לשמה נמי שריא ליה ללחם או דלמא לחומרא אמרינן לקולא לא אמרי'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתנן אימורי קדשים קלים שיצאו לפני זריקת דמים <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר אומר אין מועלין בהן ואין חייבין עליהן משום פיגול ונותר וטמא <span style="color: red;">ורבי עקיבא</span> אומר מועלין בהן וחייבין עליהן משום פיגול <span style="color: red;">ונות'</span> וטמא מאי מדזריקת פיגול קבעה ללחם בפיגול ביוצא כבשר <span style="color: red;">זריק'</span> שלא לשמה נמי שריא ליה ללחם או <span style="color: red;">דילמא</span> לחומרא <span style="color: red;">אמ'</span> לקולא לא אמרי'
<b>מינכן 95</b>: דתנן <span style="color: red;">אמורי</span> קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שיצאו לפני זריקת דמים ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> אין מועלין בהן ואין חייבין עליהן משום פיגול <span style="color: red;">נותר</span> וטמא <span style="color: red;">ר' עקיב' או'</span> מועלין בהן וחייבין עליהן <span style="color: red;">משו'</span> פיגול <span style="color: red;">נותר</span> וטמא מאי <span style="color: red;">מדזריקה פגול קבעא</span> ללחם <span style="color: red;">בפגול בשר</span> זריקה שלא לשמה נמי <span style="color: red;">קשריא</span> ליה או <span style="color: red;">דילמ'</span> לחומרא אמרינן לקולא לא <span style="color: red;">אמרינן</span>
<b>כי"ח 147</b>: דתנן אימורי קדשים קלים שיצאו לפני זריקת דמים ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> אין מועלין בהן ואין חייבין עליהן משום פיגול <span style="color: red;">נותר</span> וטמא <span style="color: red;">ר' עקיב' אומ'</span> מועלין בהן וחייבין עליהן משום <span style="color: red;">פיגו?ל? נותר</span> וטמא מאי <span style="color: red;">מדזריקה</span> פיגול קבעה <span style="color: red;">ליה</span> ללחם בפיגול <span style="color: red;">כי ??ב?שר</span> זריקה שלא לשמה נמי שריא ליה או <span style="color: red;">דילמ' לחומר'</span> אמרינן לקולא לא <span style="color: red;">אמרינן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: דתנן <span style="color: red;">אמורי</span> קדשים קלים שיצאו לפני <span style="color: red;">זריקה דמי'</span> ר' <span style="color: red;">אליעז' או'</span> אין מועלין בהן ואין חייבין עליהן משום פיגול <span style="color: red;">נותר</span> וטמא <span style="color: red;">ר' עקיב' או' מעלין</span> בהן וחייבין עליהן משום פיגול <span style="color: red;">נותר</span> וטמא מאי מדזריקת פיגול <span style="color: red;">קבעא</span> ללחם בפיגול <span style="color: red;">כי בשר</span> זריקה שלא לשמה נמי שריא <span style="color: red;">לי'</span> או <span style="color: red;">דיל' לחומ' אמרינ'</span> לקולא לא <span style="color: red;">אמרינ'ן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דתנן אימורי קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שיצאו לפני <span style="color: red;">זריק'</span> דמים ר' <span style="color: red;">אליע' אומ'</span> אין מועלין בהן ואין חייבין עליהן משום פיגול <span style="color: red;">נותר</span> וטמא <span style="color: red;">ר' עקיבא אומ'</span> מועלין בהן וחייבין עליהן משום פיגול <span style="color: red;">נותר</span> וטמא <span style="color: red;">מדזריק'</span> פיגול קבעה ללחם בפיגול <span style="color: red;">כי בשר</span> זריקה שלא לשמה נמי שריא או <span style="color: red;">דילמ'</span> לחומרא <span style="color: red;">אמרינ'</span> לקולא לא <span style="color: red;">אמרינ'</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב פפא וממאי דכי איתנהו אבראי פליגי דילמא בדאיתנהו אבראי דכ"ע לא פליגי דאין זריקה מועלת ליוצא ובהדר עיילינהו פליגי דרבי אליעזר סבר לה כרבי דאמר שחיטה מקדשא ואיפסלו להו ביוצא ור"ע כר' אלעזר בר' שמעון דאמר שחיטה לא מקדשא ולא מיפסלי ביוצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב פפא וממאי דכי איתנהו אבראי פליגי דילמא בדאיתנהו אבראי <span style="color: red;">דכולי עלמא</span> לא פליגי דאין זריקה מועלת ליוצא ובהדר <span style="color: red;">עילינהו</span> פליגי דרבי <span style="color: red;">אלעזר</span> סבר לה כרבי דאמר שחיטה מקדשא ואיפסלו להו ביוצא <span style="color: red;">ור' עקיבא כרבי</span> אלעזר <span style="color: red;">בר</span> שמעון דאמר שחיטה לא מקדשא ולא מיפסלי ביוצא
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רב פפא <span style="color: red;">ממאי דבדאיתנהו</span> אבראי פליגי <span style="color: red;">דילמ'</span> בדאיתנהו אבראי <span style="color: red;">כ"ע</span> לא פליגי דאין זריקה מועלת ליוצא <span style="color: red;">והכא בדהדר עילונהו</span> פליגי <span style="color: red;">דר' אלע' כר' דא'</span> שחיטה מקדשא <span style="color: red;">ואיפסילו</span> להו ביוצא <span style="color: red;">ור' עקי'</span> כר' אלעזר בר' <span style="color: red;">שמע' דא'</span> שחיטה לא מקדשא ולא <span style="color: red;">איפסילו להו</span> ביוצא
<b>כי"ח 147</b>: מתקיף <span style="color: red;">לא</span> רב פפא וממאי דכי איתנהו אבראי פליגי <span style="color: red;">דילמ'</span> בדאיתנהו אבראי <span style="color: red;">דכולי עלמ' אין</span> זריקה <span style="color: red;">אין</span> מועלת ליוצא <span style="color: red;">ובדהדר</span> עיילינהו פליגי <span style="color: red;">דר'</span> אליעזר <span style="color: red;">??ב?ר' (שמע') דאמ'</span> שחיטה מקדשא ואיפסלו להו <span style="color: red;">כיוצא ור' עקיב'</span> כר' <span style="color: red;">אליעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע' דאמ' שחיט'</span> לא מקדשא ולא <span style="color: red;">מיפסלא כיוצא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה רב פפא וממאי <span style="color: red;">דבאיתינהי</span> אבראי פליגי <span style="color: red;">ודילמ' בדאיתינהי</span> אבראי <span style="color: red;">דכולי עלמ'</span> לא פליגי דאין זריקה מועלת ליוצא <span style="color: red;">ובדהדר עיילינה(ו)[י]</span> פליגי <span style="color: red;">דר' אליעז' כר' דאמ' שחיט'</span> מקדשא <span style="color: red;">ואיפסילו</span> להו ביוצא <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> כר' <span style="color: red;">אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמעו' דא' שחיט'</span> לא מקדשא ולא <span style="color: red;">מיפסלא להו</span> ביוצא
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רב פפא וממאי <span style="color: red;">דבאיתנהו</span> אבראי פליגי <span style="color: red;">דילמ' כדאיתנהו</span> אבראי <span style="color: red;">כולי עלמ' אין</span> זריקה מועלת ליוצא <span style="color: red;">ובה'דר ע[יי]לונהי</span> פליגי <span style="color: red;">דר' אליע' כר' דאמ'</span> שחיטה מקדשא <span style="color: red;">ואי פסילו</span> להו ביוצא <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> כר' <span style="color: red;">אלע'</span> בר' <span style="color: red;">שמע' דאמ' שחיט'</span> לא מקדשא ולא מיפסלי ביוצא

<b>וילנא</b>: האי מאי אי אמרת בשלמא ר"ע כרבי ס"ל דאמר שחיטה מקדשא להו היינו דקאמר ר' עקיבא דקדשי להו בשחיטה ואתיא זריקה קבעה להו בפיגול אלא אי אמרת כר' אלעזר בר' שמעון ס"ל דאמר זביחה לא מקדשא זריקת פיגול מי מקדשא והאמר רב גידל אמר רב זריקת פיגול אינה מביאה לידי מעיל' ואינה מוציאה מידי מעיל' אינה מביאה לידי מעילה באימורי קדשים קלים ואינה מוציאה מידי מעילה בבשר קדשי קדשים לאו איתותב דרב גידל אמר רב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האי מאי אי אמרת בשלמא <span style="color: red;">רבי עקיבא כר' סבירא ליה</span> דאמר שחיטה מקדשא להו היינו <span style="color: red;">דקאמ' רבי</span> עקיבא דקדשי להו בשחיטה ואתיא <span style="color: red;">זריק'</span> קבעה להו בפיגול אלא אי אמרת <span style="color: red;">כרבי</span> אלעזר <span style="color: red;">בר</span> שמעון <span style="color: red;">סבירא ליה</span> דאמר זביחה לא מקדשא זריקת פיגול מי מקדשא והאמר רב גידל אמר רב <span style="color: red;">זריק'</span> פיגול אינה מביאה לידי <span style="color: red;">מעילה</span> ואינה מוציאה מידי <span style="color: red;">מעילה</span> אינה מביאה לידי מעילה באימורי קדשים <span style="color: red;">קלי'</span> ואינה <span style="color: red;">מוציא'</span> מידי מעילה בבשר קדשי קדשים לאו איתותב דרב גידל אמר רב
<b>מינכן 95</b>: האי מאי אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ' ר' עקי' כר' סבירא ליה דא' שחיטה מקדשא אתיא</span> שחיטה <span style="color: red;">וקמקדשא ליה וכיון דקדישי</span> להו בשחיטה <span style="color: red;">אתיא</span> זריקה <span style="color: red;">וקקבעא</span> להו בפיגול אלא אי אמרת <span style="color: red;">ר' עקי'</span> כר' אלעזר בר' <span style="color: red;">שמע' סבירא ליה דא' זריקה</span> מקדשא זריקת פיגול מי <span style="color: red;">קא</span> מקדשא <span style="color: red;">והא'</span> רב גידל <span style="color: red;">א'</span> רב זריקת <span style="color: red;">פגול</span> אינה מביאה לידי <span style="color: red;">מעילה</span> באימורי קדשים <span style="color: red;">קלין</span> ואינה מוציאה מידי מעילה בבשר <span style="color: red;">קדשי' ולאו</span> איתותב <span style="color: red;">הא דא' רב</span> גידל <span style="color: red;">א'</span> רב
<b>כי"ח 147</b>: האי מאי אי אמרת בשלמא <span style="color: red;">ר' עקיב' כר' סבירא ליה דאמ' שחיט' מקדש' אתי שחיט'</span> מקדשא להו <span style="color: red;">וכיון דקדיש</span> להו בשחיטה <span style="color: red;">אתיא</span> זריקה קבעה להו בפיגול אלא אי אמרת <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> כר' <span style="color: red;">אלע'</span> בר' <span style="color: red;">שמע' סבירא ליה (דא') זריקה [פיגול מי] מקדש' [והא אמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ' רב]</span> זריקת פיגול אינה מביאה לידי <span style="color: red;">מעילה</span> ואינה מוציאה מידי <span style="color: red;">מעילה</span> אינה מביאה לידי מעילה באימורי קדשים קלים ואינה מוציאה מידי מעילה בבשר קדשי קדשים <span style="color: red;">ולאו</span> איתותב דרב גידל <span style="color: red;">א'</span> רב
<b>וטיקן 118–119</b>: האי מאי אי אמרת <span style="color: red;">כשירה ר' עקיב' כר' סבירא ליה דאמ' שחיטה מקדשא אתיא שחוטה</span> מקדשא להו <span style="color: red;">וכיון דקדישו</span> להו בשחיטה <span style="color: red;">אתיא</span> זריקה קבעה להו בפיגול אלא אי אמרת <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> כר' <span style="color: red;">אליעז'</span> בר' שמעון <span style="color: red;">סביר' ליה דא' זריקה</span> מקדשא <span style="color: red;">זריקה</span> פיגול מי מקדשא <span style="color: red;">והא'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ' אמ'</span> רב זריקת פיגול אינה מביאה לידי <span style="color: red;">מעילה</span> ואינה <span style="color: red;">(מעילה)</span> מוציאה <span style="color: red;">(מידי) מידי מעילה</span> אינה מביאה <span style="color: red;">מידי</span> מעילה באימורי קדשים קלים ואינה מוציאה מידי מעילה בבשר קדשי קדשים <span style="color: red;">לא</span> איתותב דרב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב
<b>וטיקן 120–121</b>: האי מאי <span style="color: red;">[האי]</span> אי אמרת בשלמא <span style="color: red;">ר' עקיבא כר' סבירא ליה דאמ' שחיטה מקדשא אתי</span> שחיטה מקדשא להו <span style="color: red;">וכיון דקדישי</span> להו בשחיטה <span style="color: red;">אתיא זקיקה</span> קבעה <span style="color: red;">לה</span> בפיגול אלא אי אמרת כר' <span style="color: red;">שמע' סבירא ליה דאמ' זריק(ה)[ת]</span> פיגול מי מקדשא <span style="color: red;">והאמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב זריקת פיגול אינה מביאה לידי מעיל' באימורי קדשים קלים ואינה <span style="color: red;">מוציא'</span> מידי מעילה בבשר קדשי קדשים לאו איתותב דרב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב

<b>וילנא</b>: בעא מיני' ר' ירמי' מר' זירא כבשי עצרת ששחטן לשמן ואבד הלחם מהו שיזרוק דמן שלא לשמן להתיר בשר באכילה א"ל יש לך דבר שאינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו ולא והרי פסח קודם חצות דאינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא <span style="color: red;">מיניה רבי ירמיה מרבי</span> זירא כבשי עצרת ששחטן לשמן ואבד הלחם מהו שיזרוק דמן שלא לשמן להתיר בשר באכילה <span style="color: red;">אמר ליה</span> יש לך דבר שאינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו ולא והרי פסח <span style="color: red;">קוד'</span> חצות דאינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו
<b>מינכן 95</b>: בעא <span style="color: red;">מיניה</span> ר' <span style="color: red;">ירמיה</span> מר' זירא כבשי עצרת ששחטן לשמן <span style="color: red;">ואבדהלחם</span> מהו <span style="color: red;">שיזרק</span> דמן שלא לשמן להתיר בשר באכילה א"ל <span style="color: red;">ויש</span> לך דבר שאינו כשר לשמו <span style="color: red;">וכש'</span> שלא לשמו ולא והרי פסח קודם חצות <span style="color: red;">(שהרי חסר) שאינו</span> כשר לשמו וכשר שלא לשמו
<b>כי"ח 147</b>: בעא <span style="color: red;">מיניה</span> ר' <span style="color: red;">ירמיה</span> מר' <span style="color: red;">זריקת</span> כבשי עצרת ששחטן לשמן ואבד הלחם מהו שיזרוק דמן שלא לשמן להתיר בשר באכילה <span style="color: red;">אמ' לו ויש</span> לך דבר שאינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו <span style="color: red;">[ולא</span> והרי פסח קודם חצות <span style="color: red;">שאינו</span> כשר לשמו וכשר שלא <span style="color: red;">לשמו]</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: בעא <span style="color: red;">ר'</span> ר' <span style="color: red;">ירמיה</span> מר' זירא כבשי עצרת ששחטן לשמן ואבד הלחם מהו שיזרוק דמן שלא לשמן להתיר בשר באכילה א"ל <span style="color: red;">ויש</span> לך דבר שאינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו ולא והרי פסח קודם חצות דאינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו
<b>וטיקן 120–121</b>: בעא <span style="color: red;">מיניה</span> ר' <span style="color: red;">ירמיה</span> מר' זירא כבשי עצרת ששחטן לשמן ואבד הלחם מהו שיזרוק דמן שלא לשמן להתיר בשר באכילה א"ל <span style="color: red;">ויש</span> לך דבר שאינו כשר לשמו <span style="color: red;">ושאינו כשר</span> לשמו ולא והרי פסח קודם חצות <span style="color: red;">שאינו</span> כשר לשמו וכשר שלא לשמו

<b>וילנא</b>: הכי קא אמינא יש לך דבר שנראה לשמו ונדחה מלשמו ואינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו ולא והרי פסח אחר זמנו בשאר ימות השנה (קודם חצות)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הכי קא אמינא יש לך דבר שנראה לשמו ונדחה מלשמו ואינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו ולא והרי פסח אחר זמנו בשאר <span style="color: red;">ימו' השנ' קוד' חצות</span>
<b>מינכן 95</b>: הכי <span style="color: red;">קאמינא</span> יש לך דבר <span style="color: red;">שהוא נראה לשמו וכשר שלא</span> לשמו ונדחה מלשמו ואינו כשר לשמו ולא והרי פסח אחר <span style="color: red;">חצות</span>
<b>כי"ח 147</b>: הכי <span style="color: red;">קאמינ' לך</span> יש לך דבר שנראה לשמו ונדחה מלשמו ואינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו ולא והרי פסח <span style="color: red;">לאחר חצות</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: הכי <span style="color: red;">קאמינא</span> יש לך דבר שנראה לשמו ונדחה מלשמו ואינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו ולא והרי פסח אחר <span style="color: red;">חצות</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הכי <span style="color: red;">קאמינ'</span> יש לך דבר שנראה לשמו ונדחה מלשמו ואינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו ולא והרי פסח אחר <span style="color: red;">חצות</span>

<b>וילנא</b>: הכי קאמינא יש לך דבר שנראה לשמו ונשחט לשמו ונדחה מלשמו ואינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו ולא והרי תודה שאני תודה דרחמנא קרייה שלמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הכי קאמינא יש לך דבר שנראה לשמו ונשחט לשמו ונדחה מלשמו ואינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו ולא והרי תודה שאני תודה דרחמנא קרייה שלמים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הכיקאמינא לך</span> יש לך דבר <span style="color: red;">שהוא נראה</span> לשמו ונשחט לשמו <span style="color: red;">ונדח'</span> מלשמו ואינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו ולא והרי תודה <span style="color: red;">שני</span> תודה <span style="color: red;">דרחמ' קריה</span> שלמים
<b>כי"ח 147</b>: הכי <span style="color: red;">קאמינ'</span> יש לך דבר שנראה לשמו ונשחט לשמו ונדחה מלשמו ואינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו ולא והרי תודה <span style="color: red;">שני</span> תודה <span style="color: red;">דרחמ'</span> קרייה שלמים
<b>וטיקן 118–119</b>: הכי קאמינא יש לך דבר שנראה לשמו ונשחט לשמו ונדחה מלשמו ואינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו ולא והרי תודה שאני תודה <span style="color: red;">דרחמ'</span> קרייה שלמים
<b>וטיקן 120–121</b>: הכי <span style="color: red;">קאמינ'</span> יש לך דבר שנראה לשמו ונשחט לשמו ונדחה <span style="color: red;">מלשמה</span> ואינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו ולא והרי תודה <span style="color: red;">שני</span> תודה <span style="color: red;">דרחמנ'</span> קרייה שלמים

<b>וילנא</b>: ת"ר שחט שני כבשים על ארבע חלות מושך שתים מהן ומניפן והשאר נאכלות בפדיון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שחט שני כבשים על ארבע חלות מושך שתים מהן ומניפן והשאר <span style="color: red;">נאכלת</span> בפדיון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שחט שני כבשים על ארבע חלות מושך שתים מהן <span style="color: red;">ומניף אותן</span> והשאר נאכלות בפדיון
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שחט שני כבשים על ארבע חלות מושך שתים מהן ומניפן והשאר נאכלות <span style="color: red;">ב[2]ד[1]פיון</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שחט שני כבשים על ארבע חלות מושך <span style="color: red;">שנים ומניפין</span> והשאר נאכלות בפדיון
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שחט שני כבשים על ארבע חלות מושך שתים מהן <span style="color: red;">ומניחן</span> והשאר <span style="color: red;">נאכלת בפידיון</span>

<h2>דף מח.</h2>

<b>וילנא</b>: אמרוה רבנן קמיה דרב חסדא הא דלא כרבי דאי רבי כיון דאמר שחיטה מקדשא דפריק להו היכא אי דפריק להו מאבראי כיון דכתיב לפני ה' איפסיל להו ביוצא אי גוואי הא מעייל חולין לעזרה אמר להו רב חסדא לעולם כרבי ופריק להו גוואי וחולין ממילא קא הוויין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרוה רבנן קמיה דרב חסדא הא דלא כרבי דאי רבי כיון דאמר שחיטה מקדשא דפריק להו היכא אי דפריק להו <span style="color: red;">מאברא</span> כיון דכתיב לפני ה' איפסיל להו <span style="color: red;">כיוצא</span> אי גוואי הא מעייל חולין לעזרה אמר להו רב חסדא לעולם כרבי ופריק להו גוואי וחולין ממילא קא הוויין
<b>מינכן 95</b>: אמרוה רבנן קמיה דרב חסדא הא דלא <span style="color: red;">כר'</span> דאי <span style="color: red;">ר'</span> כיון <span style="color: red;">דא'</span> שחיטה <span style="color: red;">מקדש' דקפריק</span> להו היכא אי דפריק להו <span style="color: red;">אבראי</span> כיון <span style="color: red;">דכת'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> איפסיל להו ביוצא <span style="color: red;">גואי</span> הא <span style="color: red;">קמעייל</span> חולין לעזרה <span style="color: red;">א'</span> להו רב חסדא לעולם <span style="color: red;">כר' ודפריק</span> להו <span style="color: red;">גואי וחולי</span> ממילא <span style="color: red;">קהויין</span>
<b>כי"ח 147</b>: אמרוה רבנן קמיה דרב חסדא הא דלא <span style="color: red;">כר'</span> דאי <span style="color: red;">ר'</span> כיון <span style="color: red;">דאמ' שחיט'</span> מקדשא דפריק להו היכא אי דפריק <span style="color: red;">להי אבראי</span> כיון <span style="color: red;">דכת'</span> לפני <span style="color: red;">יי איפס'</span> להו <span style="color: red;">??כ?יוצא גואי</span> הא <span style="color: red;">קא</span> מעייל חולין <span style="color: red;">לעזר' א'</span> להו רב חסדא לעולם <span style="color: red;">כר' ודפריק</span> להו <span style="color: red;">גואי וחולי</span> ממילא קא <span style="color: red;">הויין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אמרוה רבנן קמיה דרב חסדא הא דלא <span style="color: red;">כר'</span> דאי <span style="color: red;">ר'</span> כיון <span style="color: red;">דא' שחיט'</span> מקדשא דפריק <span style="color: red;">להי</span> היכא <span style="color: red;">דאיפרוק להי</span> מאבראי כיון <span style="color: red;">דכת'</span> לפני <span style="color: red;">יי איפסילו</span> להו ביוצא <span style="color: red;">גואי הוא קא</span> מעייל <span style="color: red;">להו</span> חולין לעזרה <span style="color: red;">אמ'</span> להו רב חסדא לעולם <span style="color: red;">כר' ודפריק</span> להו <span style="color: red;">גואי וחולי</span> ממילא קא <span style="color: red;">הויין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אמרוה רבנן קמיה דרב חסדא הא דלא <span style="color: red;">כר'</span> דאי <span style="color: red;">ר'</span> כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> שחיטה מקדשא דפריק <span style="color: red;">להי</span> היכא <span style="color: red;">דאיפרוק להי</span> מאבראי כיון <span style="color: red;">דכת'</span> לפני <span style="color: red;">יי איפסול</span> להו ביוצא <span style="color: red;">גואי</span> הא <span style="color: red;">קא</span> מעייל חולין <span style="color: red;">?ל?שד?ה אמ'</span> להו רב חסדא לעולם <span style="color: red;">כר' ודפריק להי מגואי וחולי מגואי</span> קא הוויין

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבינא לרב אשי והתניא כשהוא פודן אין פודן אלא בחוץ הא ודאי רבי אלעזר בר' שמעון היא דאי רבי הא איפסלו להו ביוצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רבינא לרב אשי <span style="color: red;">והתני'</span> כשהוא פודן אין פודן אלא בחוץ הא ודאי רבי אלעזר <span style="color: red;">בר</span> שמעון היא דאי רבי הא איפסלו להו ביוצא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רבינא לרב אשי והתניא כשהוא פודן אין פודן אלא בחוץ <span style="color: red;">א"ל</span> הא ודאי <span style="color: red;">ר' אלע' ב"ר שמע'</span> היא דאי <span style="color: red;">ר' היא איפסילו</span> להו ביוצא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבינא לרב אשי והתניא כשהוא פודן אין פודן אלא בחוץ <span style="color: red;">א'ל'</span> הא <span style="color: red;">וודאי ר' אלע'</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span> היא דאי <span style="color: red;">ר' איפ(ל)[ס]לן</span> להו <span style="color: red;">כיוצא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' לי'</span> רבינא לרב אשי כשהוא פודן אין פודן אלא בחוץ הא <span style="color: red;">וודאי ר' אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמעו'</span> היא דאי <span style="color: red;">אפסילי להי</span> ביוצא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבינא לרב אשי והתניא כשהוא פודן אין פודן אלא בחוץ <span style="color: red;">א"ל</span> הא ודאי <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span> היא דאי <span style="color: red;">ר' איפסלי להי</span> ביוצא

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי לימא תיהוי תיובתיה דר' יוחנן מיהא דאיתמר תודה ששחטה על שמונים חלות חזקיה אמר קדשו ארבעים מתוך שמונים ור' יוחנן אמר לא קדשו ארבעים מתוך שמונים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי לימא תיהוי תיובתיה <span style="color: red;">דרבי</span> יוחנן מיהא דאיתמר תודה ששחטה על <span style="color: red;">שמנים</span> חלות חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> קדשו <span style="color: red;">ארבעי'</span> מתוך שמונים ור' יוחנן אמר לא קדשו ארבעים מתוך שמונים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב אחא בריה דרבא לרב אשי <span style="color: red;">לימ' תהוי</span> תיובתיה דר' יוחנן <span style="color: red;">מהא דאיתמ'</span> תודה ששחטה על <span style="color: red;">שמנים</span> חלות חזקיה <span style="color: red;">א'</span> קדשו ארבעים מתוך <span style="color: red;">שמנים</span> ור' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> לא קדשו ארבעים מתוך <span style="color: red;">שמנים</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב אחא בריה דרבא לרב אשי <span style="color: red;">לימ'</span> תיהוי תיובתיה דר' יוחנן מיהא דאיתמר תודה <span style="color: red;">שנשחטה</span> על <span style="color: red;">שמנים</span> חלות חזקיה <span style="color: red;">א' קידשו</span> ארבעים מתוך שמונים ור' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> לא <span style="color: red;">קידשו ארבעי'</span> מתוך שמונים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי <span style="color: red;">נימא</span> תיהוי <span style="color: red;">תיובתא</span> דר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> מיהא דאיתמר תודה ששחטה על שמונים חלות חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> קדשו <span style="color: red;">ארבעי'</span> מתוך שמונים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב אחא בריה דרבא לרב אשי <span style="color: red;">לימ'</span> תיהוי תיובתיה דר' <span style="color: red;">יוחנ' מהא</span> דאיתמר תודה ששחטה על שמונים חלות חזקיה <span style="color: red;">אמ' קדשי לה</span> ארבעים מתוך שמונים

<b>וילנא</b>: ולאו מי איתמר עלה אמר רבי זירא הכל מודים היכא דאמר ליקדשו ארבעים מתוך שמונים דקדשה הכא נמי דאמר ליקדשו תרתי מתוך ארבע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולאו מי איתמר עלה אמר רבי זירא הכל מודים היכא <span style="color: red;">דאמ'</span> ליקדשו ארבעים מתוך <span style="color: red;">שמוני'</span> דקדשה הכא נמי <span style="color: red;">דאמ' ליקדשה</span> תרתי מתוך <span style="color: red;">ארבעי</span>
<b>מינכן 95</b>: ולאו מי <span style="color: red;">איתמ'</span> עלה <span style="color: red;">א"ר</span> זירא הכל מודים היכא <span style="color: red;">דא'</span> ליקדשו ארבעים מתוך <span style="color: red;">שמנים דקדש'</span> הכא נמי <span style="color: red;">דא'</span> ליקדשו <span style="color: red;">שנים</span> מתוך <span style="color: red;">ארבעה</span>
<b>כי"ח 147</b>: ולאו מי איתמר עלה <span style="color: red;">א'ר'</span> זירא הכל מודים היכא <span style="color: red;">דאמ'</span> ליקדשו ארבעים מתוך שמונים <span style="color: red;">קדשה</span> הכא נמי <span style="color: red;">דאמ' ליקדשן</span> תרתי <span style="color: red;">מיגו ארבעה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ולאו איתמר עלה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> זירא הכל מודים היכא <span style="color: red;">דאמ'</span> ליקדשו ארבעים מתוך שמונים <span style="color: red;">דקדשי</span> הכא נמי <span style="color: red;">דאמ' ליקדשי</span> תרתי מתוך <span style="color: red;">ארבעים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ולא</span> מי איתמר עלה <span style="color: red;">א"ר</span> זירא הכל מודים היכא <span style="color: red;">דא"ל קדשה</span> ארבעים <span style="color: red;">*התכלת?*</span> מתוך שמונים <span style="color: red;">קדשה</span> הכא נמי <span style="color: red;">דאמ' ליקדשה</span> תרתי מתוך <span style="color: red;">ארבעי</span>

<b>וילנא</b>: תני ר' חנינא טירתא קמיה דר' יוחנן שחט ארבעה כבשים על ב' חלות מושך שנים מהן וזורק דמן שלא לשמן שאם אי אתה אומר כך הפסדת את האחרונים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תני ר' חנינא <span style="color: red;">טירת'</span> קמיה <span style="color: red;">דרבי</span> יוחנן שחט ארבעה <span style="color: red;">כבשי'</span> על <span style="color: red;">שתי</span> חלות מושך שנים מהן וזורק דמן שלא לשמן שאם אי אתה אומר כך הפסדת את האחרונים
<b>מינכן 95</b>: תני ר' חנינא <span style="color: red;">טירתאה</span> קמיה דר' יוחנן שחט ארבעה כבשים על <span style="color: red;">שתי</span> חלות מושך <span style="color: red;">שתים</span> מהן וזורק דמן שלא לשמן שאם אתה <span style="color: red;">או' כן נמצאת מפסיד</span> את האחרונים
<b>כי"ח 147</b>: תני ר' חנינא <span style="color: red;">טירתאה</span> קמיה דר' יוחנן שחט <span style="color: red;">ארבע'</span> כבשים על <span style="color: red;">שתי</span> חלות מושך שנים מהן וזורק דמן שלא לשמן שאם אי אתה <span style="color: red;">אומ' כן</span> הפסדת האחרונים
<b>וטיקן 118–119</b>: תני ר' חנינא <span style="color: red;">טיראתה</span> קמיה דר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> שחט ארבעה כבשים על <span style="color: red;">שתי</span> חלות מושך <span style="color: red;">שני' מהם</span> וזורק דמן שלא לשמן שאם <span style="color: red;">[אי]</span> אתה <span style="color: red;">כן</span> הפסדת את האחרונים
<b>וטיקן 120–121</b>: תני ר' חנינא <span style="color: red;">תירתאה</span> קמיה דר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> שחט <span style="color: red;">ארבע' כבש'</span> על <span style="color: red;">שתי</span> חלות מושך <span style="color: red;">שניהם מהם</span> וזורק דמן שלא לשמן שאם אי אתה <span style="color: red;">אומ'</span>

<b>וילנא</b>: אמר לו ר' יוחנן וכי אומר לו לאדם עמוד וחטא בשביל שתזכה והתנן אברי חטאת שנתערבו באברי עולה ר' אליעזר אומר יתנו למעלה ורואה אני את בשר חטאת למעלה כאילו היא עצים וחכמים אומרים תעובר צורתן ויצאו לבית השריפה אמאי לימא עמוד וחטא בשביל שתזכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לו <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן וכי אומר לו לאדם עמוד וחטא בשביל שתזכה והתנן אברי <span style="color: red;">חטא'</span> שנתערבו <span style="color: red;">באיברי</span> עולה ר' אליעזר אומר יתנו למעלה <span style="color: red;">ורוא'</span> אני את בשר חטאת <span style="color: red;">ממעלה כאלו</span> היא עצים וחכמים <span style="color: red;">אומ'</span> תעובר צורתן ויצאו לבית <span style="color: red;">השריפ'</span> אמאי לימא עמוד <span style="color: red;">חטא</span> בשביל שתזכה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> ר' יוחנן וכי <span style="color: red;">או'</span> לו לאדם עמוד וחטא <span style="color: red;">כדי</span> שתזכה והתנן <span style="color: red;">איברי</span> חטאת שנתערבו <span style="color: red;">באיברי</span> עולה ר' <span style="color: red;">אליע' או' יתנם</span> למעלה ורואה אני את בשר חטאת כאילו היא עצים וחכמים <span style="color: red;">או'</span> תעובר צורתן ויצאו לבית השריפה <span style="color: red;">ואמאי ולימ' ליה</span> עמוד וחטא בשביל שתזכה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'ר'</span> יוחנן וכי <span style="color: red;">אומ'</span> לו לאדם עמוד <span style="color: red;">חטא</span> בשביל שתזכה <span style="color: red;">והתניא איברי</span> חטאת שנתערבו <span style="color: red;">באיברי</span> עולה ר' <span style="color: red;">אליעז' אומ' יתנם</span> למעלה ורואה אני את בשר <span style="color: red;">חטא'</span> למעלה <span style="color: red;">כילו הוא</span> עצים <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> תעובר צורתן ויצאו לבית השריפה אמאי <span style="color: red;">לימ'</span> עמוד <span style="color: red;">חטא</span> בשביל שתזכה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> וכי <span style="color: red;">אומר'</span> לו לאדם <span style="color: red;">(ד)</span> עמוד <span style="color: red;">חטא</span> בשביל שתזכה והתנן <span style="color: red;">איברי</span> חטאת שנתערבו <span style="color: red;">באיברי</span> עולה ר' <span style="color: red;">אליעז' אומ' יתנם</span> למעלה ורואה אני את בשר חטאת כאילו <span style="color: red;">הם</span> עצים <span style="color: red;">וחכמי' אומ'</span> תעובר צורתן ויצאו לבית השריפה <span style="color: red;">ואמאי נימא</span> עמוד <span style="color: red;">חטא</span> בשביל שתזכה
<b>וטיקן 120–121</b>: לו לאדם <span style="color: red;">חטא</span> בשביל שתזכה והתנן <span style="color: red;">איברי</span> חטאת שנתערבו <span style="color: red;">באיברי</span> עולה ר' <span style="color: red;">אליעז' אומ' יתנם</span> למעלה ורואה אני את בשר חטאת כאילו <span style="color: red;">הן</span> עצים <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> תעובר צורתן ויצאו לבית השריפה <span style="color: red;">ואמאי לימ'</span> עמוד וחטא בשביל שתזכה

<b>וילנא</b>: עמוד וחטא בחטאת בשביל שתזכה בחטאת אמרינן עמוד וחטא בחטאת בשביל שתזכה בעולה לא אמרינן ובחדא מילתא מי אמר והא תניא כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן או ששחטן בין לפני זמנן בין לאחר זמנן הדם יזרק והבשר יאכל ואם היתה שבת לא יזרוק ואם זרק הורצה להקטיר אימורין לערב ואמאי לימא עמוד חטא בשביל שתזכה עמוד חטא בשבת כדי שתזכה בשבת אמרינן עמוד חטא בשבת כדי שתזכה בחול לא אמרינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עמוד וחטא בחטאת בשביל שתזכה בחטאת אמרינן עמוד וחטא בחטאת בשביל שתזכה בעולה לא אמרינן ובחדא מילתא מי <span style="color: red;">אמ'</span> והא תניא כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן או ששחטן בין לפני זמנן בין לאחר זמנן הדם יזרק והבשר יאכל ואם היתה שבת לא יזרוק ואם זרק הורצה להקטיר <span style="color: red;">אמורין</span> לערב ואמאי לימא עמוד חטא בשביל שתזכה עמוד חטא בשבת כדי שתזכה בשבת אמרינן עמוד חטא בשבת כדי שתזכה בחול לא אמרינן
<b>מינכן 95</b>: עמוד וחטא בחטאת בשביל שתזכה בחטאת אמרינן עמוד <span style="color: red;">וחטא(ת)</span> בחטאת <span style="color: red;">כדי</span> שתזכה בעולה לא אמרינן ובחדא מילתא <span style="color: red;">[מי] אמרינן והתני'</span> כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן או ששחטן בין לפני זמנן בין לאחר זמנן הדם יזרק והבשר יאכל ואם היתה שבת לא יזרוק ואם זרק הורצה להקטיר אימורין לערב ואמאי <span style="color: red;">לימ'</span> עמוד <span style="color: red;">וחטא</span> בשביל <span style="color: red;">שתזכ'</span> עמוד <span style="color: red;">וחטא בשביל</span> שתזכה בשבת אמרינן עמוד <span style="color: red;">וחטא</span> בשבת <span style="color: red;">בשביל</span> שתזכה בחול לא אמרינן
<b>כי"ח 147</b>: עמוד <span style="color: red;">חטא</span> בחטאת בשביל שתזכה בחטאת אמרינן עמוד <span style="color: red;">חטא</span> בחטאת בשביל שתזכה בעולה לא אמרינן ובחדא מילתא <span style="color: red;">(לא) [מי] אמרינן והתניא</span> כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן או <span style="color: red;">שחטן</span> בין לפני זמנן <span style="color: red;">ובין</span> לאחר זמנן הדם יזרק והבשר יאכל ואם היתה שבת לא <span style="color: red;">יזרק</span> ואם זרק הורצה להקטיר אימורין לערב ואמאי <span style="color: red;">לימ'</span> עמוד חטא בשביל שתזכה עמוד חטא בשבת <span style="color: red;">בשביל</span> שתזכה בשבת אמרינן עמוד חטא בשבת <span style="color: red;">בשביל</span> שתזכה בחול לא אמרינן
<b>וטיקן 118–119</b>: עמוד <span style="color: red;">חטא (בשביל)</span> בחטאת בשביל שתזכה בחטאת <span style="color: red;">אמרינ'</span> עמוד <span style="color: red;">חטא בחטא'</span> בשביל שתזכה בעולה לא <span style="color: red;">אמרינ'</span> ובחדא מילתא מי <span style="color: red;">אמרינ' והתניא</span> כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן או ששחטן בין לפני זמנן בין לאחר זמנן הדם יזרק והבשר יאכל ואם היתה שבת לא יזרוק ואם זרק הורצה להקטיר אימורין לערב ואמאי <span style="color: red;">נימא</span> עמוד חטא בשביל שתזכה עמוד חטא <span style="color: red;">בשביל שתזכה עמוד חטא בשביל חטא (בשב(יל)[ת])</span> כדי שתזכה בשבת אמרינן עמוד חטא בשבת כדי שתזכה בחול לא <span style="color: red;">אמרינ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: בחטאת <span style="color: red;">אמרינ'</span> עמוד וחטא בשביל שתזכה בעולה לא <span style="color: red;">אמרינ' חטא</span> ובחדא מילתא מי <span style="color: red;">אמרינ' והתניא</span> כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן או <span style="color: red;">ששח'</span> בין לפני זמנן בין לאחר זמנן הדם יזרק והבשר יאכל ואם היתה שבת לא <span style="color: red;">יזרק</span> ואם זרק הורצה להקטיר אימורין לערב ואמאי <span style="color: red;">לימ'</span> עמוד <span style="color: red;">וחטא</span> בשביל <span style="color: red;">שתזכ'</span> עמוד בשבת <span style="color: red;">בשביל</span> שתזכה בשבת <span style="color: red;">אמר'</span> עמוד בשבת <span style="color: red;">בשביל</span> שתזכה בחול לא אמרינן

<b>וילנא</b>: ובתרתי מילי לא אמר והתנן חבית של תרומה שנשברה בגת העליונה ובתחתונה חולין טמאין מודה רבי אליעזר ור' יהושע שאם יכול להציל ממנה רביעית בטהרה יציל ואם לאו ר'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובתרתי מילי לא <span style="color: red;">אמ'</span> והתנן חבית של תרומה שנשברה בגת העליונה ובתחתונה חולין טמאין מודה רבי אליעזר ור' יהושע שאם יכול להציל ממנה רביעית בטהרה יציל ואם לאו <span style="color: red;">רבי</span>
<b>מינכן 95</b>: ובתרתי מילי לא <span style="color: red;">אמרינן</span> והתנן חבית שנשברה בגת העליונה <span style="color: red;">והתחתונה טמאה ומודין ר' אליע'</span> ור' יהושע שאם יכול להציל ממנה רביעית בטהרה יציל ואם לאו ר'
<b>כי"ח 147</b>: ובתרתי מילי לא <span style="color: red;">אמרינן</span> והתנן חבית שנשברה בגת העליונה <span style="color: red;">והתחתונה טמאה</span> מודה <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר ור' יהושע שאם יכול להציל ממנה רביעית בטהרה יציל ואם לאו ר'
<b>וטיקן 118–119</b>: ובתרתי מילי לא <span style="color: red;">אמרינן</span> והתנן חבית שנשברה בגת העליונה <span style="color: red;">(והטמ) והתחתונה טמאה</span> מודה <span style="color: red;">ר' אליעז' ור'</span> ור' <span style="color: red;">יהושו'</span> שאם יכול להציל ממנה רביעית בטהרה יציל ואם <span style="color: red;">ל(ו)[א]ו</span> ר'
<b>וטיקן 120–121</b>: ובתרתי מילי לא <span style="color: red;">אמרינ'</span> חבית שנשברה בגת העליונה <span style="color: red;">והתחתונה טמא'</span> מודה <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> ור' <span style="color: red;">?(???)[יה]ושע</span> שאם יכול להציל ממנה רביעית בטהרה יציל ואם לאו

<h2>דף מח:</h2>

<b>וילנא</b>: אליעזר אומר תרד ותטמא ואל יטמאנה ביד ור' יהושע אומר אף יטמאנה ביד שאני התם דלטומאה קא אזלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אליעזר אומר תרד ותטמא ואל יטמאנה ביד <span style="color: red;">ורבי</span> יהושע אומר אף יטמאנה ביד שאני התם דלטומאה קא אזלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אליע' או'</span> תרד <span style="color: red;">ותטמ'</span> ואל יטמאנה ביד <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">או'</span> אף יטמאנה ביד שאני התם דלטומאה <span style="color: red;">קאזלא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אליע' או'</span> תרד ותטמא ואל <span style="color: red;">יטמא</span> ביד ור' יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> אף יטמאנה ביד <span style="color: red;">שני</span> התם דלטומאה <span style="color: red;">קאזלא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אליעז' אומ'</span> תרד <span style="color: red;">ותיטמא</span> ואל יטמאנה ביד ור' <span style="color: red;">יהושו' אומ'</span> יטמאנה ביד שאני התם דלטומאה <span style="color: red;">קאזל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תרד ותטמא ואל יטמאנה ביד <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> אף יטמאנה ביד <span style="color: red;">והא הכא דאמרינ' חטא בתרומה כדי שתזכה בחול' שני</span> התם דלטומאה <span style="color: red;">קאזלה</span>

<b>וילנא</b>: כי אתא רב יצחק תני כבשי עצרת ששחטן שלא כמצותן פסולין ותעובר צורתן ויצאו לבית השריפה אמר רב נחמן מר דמקיש להו לחטאת תני פסולין תנא דבי לוי דגמר שלמי חובה משלמי נדבה תני כשרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי אתא רב יצחק תני כבשי עצרת ששחטן שלא <span style="color: red;">כמצוותן</span> פסולין <span style="color: red;">ותעבו'</span> צורתן ויצאו <span style="color: red;">לבי'</span> השריפה אמר רב נחמן מר דמקיש להו לחטאת תני פסולין תנא דבי לוי דגמר שלמי חובה משלמי נדבה תני <span style="color: red;">כשרי'</span>
<b>מינכן 95</b>: כי אתא <span style="color: red;">ר'</span> יצחק תני כבשי עצרת ששחטן שלא כמצותן פסולין ותעובר צורתן ויצאו לבית השריפה <span style="color: red;">א"ל</span> רב נחמן מר <span style="color: red;">דקמקיש</span> להו לחטאת תני פסולין תנא <span style="color: red;">דבית</span> לוי דגמר שלמי חובה משלמי נדבה תני <span style="color: red;">כשרין</span>
<b>כי"ח 147</b>: כי אתא <span style="color: red;">ר'</span> יצחק <span style="color: red;">תנא</span> כבשי עצרת <span style="color: red;">ששחטו</span> שלא <span style="color: red;">לשמן [כמצותן]</span> פסולין ותעובר צורתן ויצאו לבית השריפה <span style="color: red;">א'ל'</span> רב נחמן מר דמקיש להו לחטאת תני פסולין <span style="color: red;">תני</span> דבי לוי דגמר שלמי חובה משלמי נדבה תני <span style="color: red;">כשירין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כי אתא <span style="color: red;">ר'</span> יצחק תני <span style="color: red;">ר</span> כבשי עצרת <span style="color: red;">ששחט'</span> שלא כמצותן <span style="color: red;">פסול' והעובר</span> צורתן ויצאו לבית השריפה <span style="color: red;">אמ' להו</span> רב נחמן מר דמקיש להו לחטאת תני <span style="color: red;">פסולי'</span> תנא דבי לוי דגמר שלמי חובה משלמי נדבה תני <span style="color: red;">כשרין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יצחק תני כבשי עצרת ששחטן שלא <span style="color: red;">כמצות'</span> פסולין ותעובר צורתן ויצאו לבית השריפה <span style="color: red;">א"ל</span> רב נחמן מר דמקיש להו לחטאת תני <span style="color: red;">פסולה תני</span> דבי לוי דגמר שלמי חובה משלמי נדבה תני <span style="color: red;">כשירין</span>

<b>וילנא</b>: דתני לוי ושאר שלמי נזיר ששחטן שלא כמצותן (כשרין ולא עלו לבעלים לשם חובה ו)נאכלין ליום ולילה ואין טעונין לא לחם ולא זרוע מיתיבי אשם בן שנה והביא בן שתים בן שתים והביא בן שנה פסולין ותעובר צורתן ויצאו לבית השרפה אבל עולת נזיר ועולת יולדת ועולת מצורע שהיו בני שתי שנים ושחטן כשרין כללו של דבר כל הכשר בעולת נדבה כשר בעולת חובה וכל הפסול בחטאת פסול באשם חוץ משלא לשמו האי תנא תנא דבי לוי הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתני לוי ושאר שלמי נזיר ששחטן שלא <span style="color: red;">במצוותן כשירין</span> ולא עלו לבעלים לשם חובה <span style="color: red;">ונאכלין</span> ליום ולילה ואין טעונין לא לחם ולא זרוע מיתיבי אשם בן שנה והביא בן שתים בן שתים והביא בן שנה פסולין ותעובר צורתן ויצאו לבית <span style="color: red;">השריפה</span> אבל עולת נזיר ועולת יולדת ועולת מצורע שהיו בני שתי שנים ושחטן כשרין כללו של דבר כל הכשר בעולת נדבה כשר בעולת חובה וכל הפסול <span style="color: red;">בחטא'</span> פסול באשם חוץ משלא לשמו האי תנא תנא דבי לוי הוא
<b>מינכן 95</b>: דתני לוי ושאר שלמי נזיר ששחטן שלא <span style="color: red;">כמצתן כשרין</span> ולא עלו לבעלים לשם חובה <span style="color: red;">ונאכלין</span> ליום ולילה ואין טעונין לא לחם ולא זרוע <span style="color: red;">מתיבי</span> אשם בן שנה <span style="color: red;">והביאו</span> בן <span style="color: red;">שתי שנים</span> בן שתים <span style="color: red;">והביאו</span> בן שנה פסולין ותעובר צורתן ויצאו לבית <span style="color: red;">השריפה</span> אבל עולת נזיר ועולת <span style="color: red;">יולדות</span> ועולת מצורע שהיו <span style="color: red;">בן</span> שתי שנים ושחטן <span style="color: red;">כשרות</span> כללו של דבר כל הכשר <span style="color: red;">לעולת</span> נדבה כשר בעולת חובה <span style="color: red;">?ו(?ה?)[כ]ל הפוסל</span> בחטאת <span style="color: red;">פוסל</span> באשם חוץ משלא לשמו האי תנא תנא <span style="color: red;">דבית</span> לוי הוא
<b>כי"ח 147</b>: דתני לוי ושאר שלמי נזיר ששחטן שלא <span style="color: red;">במצותן כשירין</span> ולא עלו לבעלים לשם חובה <span style="color: red;">ונאכלין</span> ליום ולילה <span style="color: red;">ואינן</span> טעונין לא לחם ולא זרוע <span style="color: red;">מתיבי</span> אשם בן שנה <span style="color: red;">והביאו</span> בן שתים בן שתים <span style="color: red;">והביאו</span> בן שנה <span style="color: red;">פסול'</span> ותעובר צורתן ויצאו לבית <span style="color: red;">השריפה</span> אבל עולת נזיר ועולת יולדת ועולת מצורע שהיו <span style="color: red;">בן</span> שתי שנים ושחטן <span style="color: red;">כשירין</span> כללו של דבר כל הכשר בעולת נדבה כשר בעולת חובה <span style="color: red;">כל</span> הפסול בחטאת פסול באשם חוץ <span style="color: red;">משל(ו)[א]</span> לשמו האי תנא תנא דבי לוי הוא
<b>וטיקן 118–119</b>: דתני לוי ושאר שלמי נזיר ששחטן שלא כמצותן <span style="color: red;">כשירין</span> ולא עלו לבעלים לשם חובה <span style="color: red;">ונאכלין</span> ליום ולילה <span style="color: red;">ואינן</span> טעונין לא לחם ולא זרוע <span style="color: red;">מתיבי</span> אשם בן שנה <span style="color: red;">והביאו</span> בן שתים בן שתים <span style="color: red;">והביאו</span> בן שנה פסולין ותעובר צורתן ויצאו לבית <span style="color: red;">השריפ'</span> אבל עולת נזיר ועולת יולדת ועולת <span style="color: red;">מצור'</span> שהיו <span style="color: red;">בן</span> שתי שנים ושחטן <span style="color: red;">כשירין</span> כללו של דבר כל הכשר <span style="color: red;">בעולה</span> נדבה כשר <span style="color: red;">בעול'</span> חובה <span style="color: red;">כל</span> הפסול בחטאת פסול באשם חוץ משלא לשמו האי תנא דבי לוי הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: דתני לוי ושאר שלמי נזיר ששחטן שלא כמצותן <span style="color: red;">כשיר' אלא שלא</span> עלו לבעלים <span style="color: red;">לשום</span> חובה <span style="color: red;">ונאכלין</span> ליום ולילה ואין טעונין לחם ולא זרוע <span style="color: red;">מתיבי</span> אשם בן שנה <span style="color: red;">והביאו</span> בן שתים <span style="color: red;">והביאו</span> בן שנה <span style="color: red;">פסול תעובר צורתו</span> ויצאו לבית <span style="color: red;">השריפה</span> אבל עולת נזיר ועולת יולדת ועולת מצורע שהיו <span style="color: red;">בן</span> שתי שנים ושחטן <span style="color: red;">כשיר'</span> כללו של דבר כל הכשר בעולת נדבה כשר בעולת חובה <span style="color: red;">כל</span> הפסול בחטאת פסול <span style="color: red;">אשם</span> חוץ משלא לשמו האי תנא תנא דבי לוי <span style="color: red;">היא</span>

<b>וילנא</b>: תא שמע דתני לוי אשם נזיר ואשם מצורע ששחטן שלא לשמן כשרים ולא עלו לבעלים לשום חובה שחטן מחוסר זמן בבעלים או שהיו בני שתי שנים ושחטן פסולין ואם איתא ליגמר משלמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע דתני לוי אשם נזיר ואשם מצורע ששחטן שלא לשמן <span style="color: red;">כשירין</span> ולא עלו לבעלים לשום חובה שחטן מחוסר זמן בבעלים או שהיו <span style="color: red;">בן</span> שתי שנים ושחטן פסולין ואם איתא ליגמר משלמים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> דתני לוי אשם נזיר ואשם <span style="color: red;">מצור'</span> ששחטן שלא לשמן <span style="color: red;">כשרין</span> ולא עלו לבעלים לשום חובה שחטן מחוסר זמן בבעלים או <span style="color: red;">שהיה בן</span> שתי שנים ושחטן פסולין ואם <span style="color: red;">אית'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> דתני לוי אשם נזיר <span style="color: red;">אשם</span> מצורע ששחטן שלא לשמן <span style="color: red;">כשירי'</span> ולא עלו לבעלים <span style="color: red;">לשם</span> חובה שחטן מחוסר זמן בבעלים או שהיו <span style="color: red;">בן</span> שתי שנים ושחטן פסולין ואם <span style="color: red;">איתה</span> ליגמר משלמים
<b>וטיקן 118–119</b>: תא שמע דתני לוי אשם נזיר ואשם מצורע ששחטן שלא לשמן <span style="color: red;">כשירין</span> ולא עלו לבעלים <span style="color: red;">לשם</span> חובה שחטן <span style="color: red;">מחוס'</span> זמן בבעלים או שהיו <span style="color: red;">בן</span> שתי שנים <span style="color: red;">ושחט'</span> פסולין ואם <span style="color: red;">איתה</span> ליגמר משלמים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> דתני לוי אשם נזיר ואשם מצורע ששחטן שלא לשמן <span style="color: red;">כשיר'</span> ולא עלו לבעלים לשום חובה שחטן מחוסר זמן בבעלים או <span style="color: red;">בן</span> שתי שנים ושחטן <span style="color: red;">פסול'</span> ואם <span style="color: red;">אית'</span> ליגמר משלמים

<b>וילנא</b>: שלמים משלמים גמר אשם משלמים לא גמר ואי גמר שלמים משלמים ליגמר נמי אשם מאשם אשם נזיר ואשם מצורע מאשם גזילות ואשם מעילות או אשם גזילות ואשם מעילות מאשם נזיר ואשם מצורע אמר רב שימי בר אשי דנין דבר שלא בהכשירו מדבר שלא בהכשירו ואין דנין דבר שלא בהכשירו מדבר שבהכשירו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שלמים משלמים גמר אשם משלמים לא גמר ואי גמר שלמים משלמים ליגמר נמי אשם מאשם אשם נזיר ואשם מצורע מאשם גזילות ואשם מעילות או אשם גזילות ואשם מעילות מאשם נזיר ואשם מצורע אמר רב שימי בר אשי דנין דבר שלא <span style="color: red;">בהיכשרו</span> מדבר שלא <span style="color: red;">בהיכשירו</span> ואין דנין דבר שלא <span style="color: red;">בהיכשירו</span> מדבר <span style="color: red;">שבהיכשירו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ליגמר נמיאשם</span> מאשם אשם נזיר ואשם מצורע מאשם גזילות ואשם מעילות <span style="color: red;">וליהדור</span> אשם גזילות ואשם מעילות <span style="color: red;">וליגמר</span> מאשם נזיר ואשם מצורע <span style="color: red;">א'</span> רב שימי בר אשי דנין דבר שלא בהכשירו מדבר שלא בהכשירו
<b>כי"ח 147</b>: שלמים משלמים <span style="color: red;">[גמר]</span> אשם משלמים <span style="color: red;">[לא]</span> גמר ואי <span style="color: red;">גמרי</span> שלמים משלמים <span style="color: red;">ליגמרי</span> נמי אשם <span style="color: red;">מ(..)[א]שם</span> אשם נזיר ואשם מצורע מאשם <span style="color: red;">גזי(ר)[ל]ות</span> ואשם מעילות <span style="color: red;">וליהדור</span> אשם גזילות ואשם מעילות <span style="color: red;">וליגמרו</span> מאשם נזיר ואשם <span style="color: red;">[מצורע] אמ'</span> רב שימי בר אשי דנין דבר שלא <span style="color: red;">בהכש?י?..</span> מדבר שלא בהכשירו ואין דנין דבר שלא בהכשירו מדבר <span style="color: red;">שהכשירו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: שלמים משלמים גמר <span style="color: red;">מאשם שלמים</span> לא גמר ואי גמר שלמים משלמים ליגמר נמי אשם מאשם אשם נזיר ואשם <span style="color: red;">מצור'</span> מאשם גזילות ואשם מעילות <span style="color: red;">וליהדור</span> אשם גזילות ואשם מעילות <span style="color: red;">וליגמרו</span> מאשם נזיר ואשם מצורע <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">(אשי)</span> שימי בר אשי דנין דבר שלא בהכשירו מדבר שלא בהכשירו ואין דנין דבר שלא בהכשירו מדבר שבהכשירו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">[ (מ)]]שלמים</span> משלמים גמר אשם משלמים לא גמר ואי גמר שלמים ליגמר נמי אשם מאשם אשם נזיר ואשם מצורע מאשם גזילות ואשם מעילות <span style="color: red;">וליגמרו</span> מאשם נזיר ואשם <span style="color: red;">אמ'</span> רב שימי דנין דבר שלא בהכשירו מדבר <span style="color: red;">שהכשירו</span>

<b>וילנא</b>: ולא והא תניא מנין ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר בבמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא והא תניא מנין ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר בבמה
<b>מינכן 95</b>: ולא <span style="color: red;">והתני' מניין</span> ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר <span style="color: red;">בבכור</span>
<b>כי"ח 147</b>: ולא <span style="color: red;">והתניא</span> מנין ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר <span style="color: red;">?ב?ב?מה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ולא <span style="color: red;">והתניא מניין</span> ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר <span style="color: red;">?ב?ב?מה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא <span style="color: red;">והתניא מניין</span> ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא <span style="color: red;">(כ)כשר</span> בבמה

<b>וילנא</b>: ת"ר שחט שני כבשים על ארבע חלות מושך שתים מהן ומניפן והשאר נאכלות בפדיון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שחט שני כבשים על ארבע חלות מושך שתים מהן ומניפן והשאר <span style="color: red;">נאכלת</span> בפדיון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שחט שני כבשים על ארבע חלות מושך שתים מהן <span style="color: red;">ומניף אותן</span> והשאר נאכלות בפדיון
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שחט שני כבשים על ארבע חלות מושך שתים מהן ומניפן והשאר נאכלות <span style="color: red;">ב[2]ד[1]פיון</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שחט שני כבשים על ארבע חלות מושך <span style="color: red;">שנים ומניפין</span> והשאר נאכלות בפדיון
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שחט שני כבשים על ארבע חלות מושך שתים מהן <span style="color: red;">ומניחן</span> והשאר <span style="color: red;">נאכלת בפידיון</span>

<h2>דף מט.</h2>

<b>וילנא</b>: אמרוה רבנן קמיה דרב חסדא הא דלא כרבי דאי רבי כיון דאמר שחיטה מקדשא דפריק להו היכא אי דפריק להו מאבראי כיון דכתיב לפני ה' איפסיל להו ביוצא אי גוואי הא מעייל חולין לעזרה אמר להו רב חסדא לעולם כרבי ופריק להו גוואי וחולין ממילא קא הוויין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרוה רבנן קמיה דרב חסדא הא דלא כרבי דאי רבי כיון דאמר שחיטה מקדשא דפריק להו היכא אי דפריק להו <span style="color: red;">מאברא</span> כיון דכתיב לפני ה' איפסיל להו <span style="color: red;">כיוצא</span> אי גוואי הא מעייל חולין לעזרה אמר להו רב חסדא לעולם כרבי ופריק להו גוואי וחולין ממילא קא הוויין
<b>מינכן 95</b>: אמרוה רבנן קמיה דרב חסדא הא דלא <span style="color: red;">כר'</span> דאי <span style="color: red;">ר'</span> כיון <span style="color: red;">דא'</span> שחיטה <span style="color: red;">מקדש' דקפריק</span> להו היכא אי דפריק להו <span style="color: red;">אבראי</span> כיון <span style="color: red;">דכת'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> איפסיל להו ביוצא <span style="color: red;">גואי</span> הא <span style="color: red;">קמעייל</span> חולין לעזרה <span style="color: red;">א'</span> להו רב חסדא לעולם <span style="color: red;">כר' ודפריק</span> להו <span style="color: red;">גואי וחולי</span> ממילא <span style="color: red;">קהויין</span>
<b>כי"ח 147</b>: אמרוה רבנן קמיה דרב חסדא הא דלא <span style="color: red;">כר'</span> דאי <span style="color: red;">ר'</span> כיון <span style="color: red;">דאמ' שחיט'</span> מקדשא דפריק להו היכא אי דפריק <span style="color: red;">להי אבראי</span> כיון <span style="color: red;">דכת'</span> לפני <span style="color: red;">יי איפס'</span> להו <span style="color: red;">??כ?יוצא גואי</span> הא <span style="color: red;">קא</span> מעייל חולין <span style="color: red;">לעזר' א'</span> להו רב חסדא לעולם <span style="color: red;">כר' ודפריק</span> להו <span style="color: red;">גואי וחולי</span> ממילא קא <span style="color: red;">הויין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אמרוה רבנן קמיה דרב חסדא הא דלא <span style="color: red;">כר'</span> דאי <span style="color: red;">ר'</span> כיון <span style="color: red;">דא' שחיט'</span> מקדשא דפריק <span style="color: red;">להי</span> היכא <span style="color: red;">דאיפרוק להי</span> מאבראי כיון <span style="color: red;">דכת'</span> לפני <span style="color: red;">יי איפסילו</span> להו ביוצא <span style="color: red;">גואי הוא קא</span> מעייל <span style="color: red;">להו</span> חולין לעזרה <span style="color: red;">אמ'</span> להו רב חסדא לעולם <span style="color: red;">כר' ודפריק</span> להו <span style="color: red;">גואי וחולי</span> ממילא קא <span style="color: red;">הויין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אמרוה רבנן קמיה דרב חסדא הא דלא <span style="color: red;">כר'</span> דאי <span style="color: red;">ר'</span> כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> שחיטה מקדשא דפריק <span style="color: red;">להי</span> היכא <span style="color: red;">דאיפרוק להי</span> מאבראי כיון <span style="color: red;">דכת'</span> לפני <span style="color: red;">יי איפסול</span> להו ביוצא <span style="color: red;">גואי</span> הא <span style="color: red;">קא</span> מעייל חולין <span style="color: red;">?ל?שד?ה אמ'</span> להו רב חסדא לעולם <span style="color: red;">כר' ודפריק להי מגואי וחולי מגואי</span> קא הוויין

<b>וילנא</b>: תנא אזאת תורת העולה ריבה סמיך ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא אזאת תורת העולה ריבה סמיך ליה
<b>מינכן 95</b>: תנא אזאת תורת העולה ריבה סמיך ליה
<b>כי"ח 147</b>: תנא אזאת תורת <span style="color: red;">עולה</span> ריבה סמיך ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: תנא <span style="color: red;">זאת</span> תורת העולה ריבה <span style="color: red;">דסמיך</span> ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: תנא אזאת תורת העולה ריבה סמיך ליה

<b>וילנא</b>: תני רבה בר בר חנה קמיה דרב כבשי עצרת ששחטן לשום אילים כשרין ולא עלו לבעלים לשום חובה אמר ליה רב עלו ועלו אמר רב חסדא מסתברא מילתיה דרב בכסבור אילים ושחטן לשום כבשים שהרי כבשים לשום כבשים נשחטו אבל כסבור אילים ושחטן לשום אילים לא עקירה בטעות הויא עקירה ורבה אמר עקירה בטעות לא הויא עקירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תני רבה בר בר חנה קמיה דרב כבשי עצרת ששחטן לשום אילים <span style="color: red;">כשירין</span> ולא עלו לבעלים לשום חובה אמר ליה רב עלו ועלו אמר רב חסדא מסתברא מילתיה דרב בכסבור אילים ושחטן לשום כבשים שהרי כבשים לשום כבשים נשחטו אבל כסבור אילים ושחטן לשום אילים לא עקירה בטעות הויא עקירה <span style="color: red;">ורבא</span> אמר עקירה בטעות לא הויא עקירה
<b>מינכן 95</b>: תני רבה בר בר חנה <span style="color: red;">קמי'</span> דרב כבשי <span style="color: red;">עצר'</span> ששחטן <span style="color: red;">לשם אלים</span> כשרין ולא עלו לבעלים <span style="color: red;">לשם</span> חובה <span style="color: red;">א'</span> רב עלו ועלו <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא <span style="color: red;">מסתבר'</span> מילתיה דרב בכסבור <span style="color: red;">אלים</span> ושחטן <span style="color: red;">לשם</span> כבשים שהרי כבשים אבל כסבור <span style="color: red;">אלים</span> ושחטן <span style="color: red;">לשם אלים</span> לא עקירה <span style="color: red;">בטעו'</span> הויא עקירה
<b>כי"ח 147</b>: תני <span style="color: red;">תנא</span> רבה בר בר חנה קמיה דרב כבשי עצרת ששחטן לשום אילים <span style="color: red;">כשירין</span> ולא עלו לבעלים לשום חובה <span style="color: red;">א'ל'</span> רב עלו ועלו <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא מסתברא מילתיה דרב <span style="color: red;">?כ?ב?סבור</span> אילים ושחטן לשום כבשים שהרי כבשים לשום כבשים נשחטו אבל כסבור אילים ושחטן לשום אילים לא עקירה בטעות הויא עקירה <span style="color: red;">ורבא א'</span> עקירה בטעות לא הויא עקירה
<b>וטיקן 118–119</b>: תני רבה בר בר חנה קמיה דרב כבשי עצרת ששחטן <span style="color: red;">לשם</span> אילים <span style="color: red;">כשירין</span> ולא עלו לבעלים <span style="color: red;">לשם (עול)</span> חובה <span style="color: red;">א"ל</span> רב עלו ועלו <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">מילתי'</span> דרב <span style="color: red;">כבסבור</span> אילים ושחטן <span style="color: red;">לשם</span> כבשים שהרי כבשים <span style="color: red;">לשם</span> כבשים נשחטו אבל כסבור אילים ושחטן לשום אילים לא עקירה בטעות הויא עקירה ורבה <span style="color: red;">אמ'</span> עקירה בטעות לא הויא עקירה
<b>וטיקן 120–121</b>: תני רבה בר בר חנה קמיה דרב כבשי עצרת ששחטן לשום אילים <span style="color: red;">כשיר'</span> ולא עלו לבעלים לשום חובה <span style="color: red;">א"ל</span> רב עלו <span style="color: red;">עלו אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> מסתברא מילתיה דרב <span style="color: red;">כבס(ור)[בו]ר</span> אילים <span style="color: red;">*מנחות*</span> ושחטן לשום כבשים שהרי כבשים לשום כבשים נשחטו <span style="color: red;">אלא</span> כסבור אילים ושחטן לשום <span style="color: red;">אלים</span> לא <span style="color: red;">עקיר(א)[ה]</span> בטעות הויא ורבה <span style="color: red;">אמ'</span> עקירה בטעות לא הויא עקירה

<b>וילנא</b>: אמר רבא ומותבינן אשמעתין הכהנים שפיגלו במקדש מזידין חייבין הא שוגגין פטורין ותני עלה פיגולן פיגול היכי דמי אילימא דידע דחטאת היא וקא מחשב בה לשום שלמים האי שוגגין מזידין הוו אלא לאו דכסבור שלמים הוא וקא מחשב בה לשום שלמים וקתני פיגולן פיגול אלמא עקירה בטעות הויא עקירה אמר לי' אביי לעולם דידע דחטאת היא וקא מחשב בה לשום שלמים ובאומר מותר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ומותבינן אשמעתין הכהנים שפיגלו במקדש מזידין חייבין הא שוגגין פטורין ותני עלה פיגולן פיגול היכי דמי <span style="color: red;">אלימא</span> דידע דחטאת היא וקא מחשב בה לשום שלמים האי <span style="color: red;">שוגגי'</span> מזידין הוו אלא לאו דכסבור שלמים הוא וקא מחשב בה <span style="color: red;">לשו'</span> שלמים וקתני פיגולן פיגול אלמא עקירה בטעות הויא עקירה אמר <span style="color: red;">ליה</span> אביי <span style="color: red;">לעו'</span> דידע <span style="color: red;">דחטא'</span> היא וקא מחשב בה לשום שלמים <span style="color: red;">ובאו'</span> מותר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבה</span> ומותבינן אשמעתין הכהנים שפיגלו במקדש מזידין חייבין הא שוגגין פטורין ותני עלה פיגולן <span style="color: red;">פיגול האי</span> פיגול היכי דמי אילימא <span style="color: red;">דקידע</span> דחטאת היא <span style="color: red;">וקחשב</span> בה <span style="color: red;">לשם</span> שלמים האי שוגגין מזידין הוו אלא לאו דכסבור שלמים <span style="color: red;">וקמחשב</span> בה לשום שלמים וקתני פיגולן פיגול <span style="color: red;">אלמ'</span> עקירה בטעות הויא עקירה <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לעולם דידע דחטאת היא וקא מחשב בה <span style="color: red;">לשם</span> שלמים <span style="color: red;">ובאומ'</span> מותר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא ומותבינן אשמעתין הכהנים שפיגלו במקדש מזידין חייבין שוגגין פטורין ותני עלה <span style="color: red;">פיגולין</span> פיגול היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דידע דחטאת היא וקא מחשב בה לשום שלמים האי <span style="color: red;">שוגג מזיד הוא</span> אלא לאו דכסבור שלמים הוא וקא מחשב בה לשום שלמים וקתני פיגולן פיגול <span style="color: red;">אלמ'</span> עקירה בטעות <span style="color: red;">הו[י]א</span> עקירה <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי לעולם דידע דחטאת היא וקא מחשב בה <span style="color: red;">לשם</span> שלמים <span style="color: red;">ובאומ'</span> מותר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ומותבינן אשמעתין הכהנים שפיגלו במקדש מזידין חייבין שוגגין פטורין ותני עלה פיגולן <span style="color: red;">פיגול האי</span> פיגול היכי דמי אילימא דידע דחטאת היא וקא מחשב בה לשום שלמים האי שוגגין <span style="color: red;">(מאי עביד ביה)</span> מזידין הוו אלא לאו <span style="color: red;">דסבור</span> שלמים <span style="color: red;">היא</span> וקא מחשב בה לשום שלמים וקתני פיגולן פיגול אלמא עקירה בטעות הויא עקירה <span style="color: red;">א"ל</span> אביי <span style="color: red;">לעול'</span> דידע דחטאת היא וקא מחשב בה לשום שלמים <span style="color: red;">ובאומ'</span> מותר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה</span> ומותבינן אשמעתין הכהנים שפיגלו במקדש מזידין חייבין הא שוגגין <span style="color: red;">פוטרין</span> ותני עלה פיגולן <span style="color: red;">פיגול האי</span> פיגול היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דידע דחטאת היא וקא מחשב בה לשום שלמים וקתני <span style="color: red;">פיגולם</span> פיגול <span style="color: red;">אלמ' עקיר'</span> בטעות הויא עקירה <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לעולם דידע <span style="color: red;">חטאת</span> היא וקא מחשב בה לשום שלמים ובאומר מותר

<b>וילנא</b>: מתיב ר' זירא ר' שמעון אומר כל מנחות שנקמצו שלא לשמן כשרות ועלו לבעלים לשום חובה שאין המנחות דומות לזבחים שהקומץ מחבת לשום מרחשת מעשיה מוכיחין עליה שהיא מחבת חרבה לשום בלולה מעשיה מוכיחין עליה שהיא חרבה אבל בזבחים אינו כן שחיטה אחת לכולן קבלה אחת לכולן זריקה אחת לכולן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מותיב רבי</span> זירא <span style="color: red;">רבי</span> שמעון אומר כל מנחות שנקמצו שלא <span style="color: red;">לשמ' כשירו'</span> ועלו לבעלים <span style="color: red;">לשו'</span> חובה <span style="color: red;">שאי'</span> המנחות דומות לזבחים <span style="color: red;">שהקומ'</span> מחבת לשום מרחשת מעשיה מוכיחין עליה שהיא מחבת חרבה לשום בלולה מעשיה מוכיחין עליה שהיא חרבה אבל <span style="color: red;">בזבחי'</span> אינו כן <span style="color: red;">שחיט'</span> אחת לכולן קבלה אחת לכולן זריקה אחת לכולן
<b>מינכן 95</b>: מתיב ר' <span style="color: red;">אדא</span> ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> כל <span style="color: red;">המנחות</span> שנקמצו שלא לשמן כשרות ועלו לבעלים <span style="color: red;">לשם</span> חובה שאין המנחות <span style="color: red;">דומו'</span> לזבחים שהקומץ מחבת <span style="color: red;">לשם מרחש'</span> מעשיה מוכיחין עליה שהיא מחבת <span style="color: red;">חריבה</span> לשום בלולה מעשיה מוכיחין עליה שהיא <span style="color: red;">חריבה</span> אבל <span style="color: red;">זבחים אינן</span> כן שחיטה אחת לכולן
<b>כי"ח 147</b>: מתיב ר' זירא ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> כל מנחות שנקמצו שלא לשמן <span style="color: red;">כשירות</span> ועלו לבעלים <span style="color: red;">לשם</span> חובה שאין המנחות דומות לזבחים <span style="color: red;">..הקומץ</span> מחבת <span style="color: red;">לשם מ[ר]חשת</span> מעשיה מוכיחין עליה שהיא מחבת <span style="color: red;">חריבה לשם</span> בלולה מעשיה מוכיחין עליה שהיא <span style="color: red;">חריבה</span> אבל <span style="color: red;">זבחים</span> אינו כן <span style="color: red;">שחיט'</span> אחת לכולן קבלה אחת לכולן זריקה אחת לכולן
<b>וטיקן 118–119</b>: מתיב ר' זירא ר' שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> מנחות <span style="color: red;">שנקמצות</span> שלא לשמן <span style="color: red;">כשירות</span> ועלו לבעלים <span style="color: red;">לשם</span> חובה שאין המנחות דומות לזבחים שהקומץ מחבת לשום מרחשת מעשיה מוכיחין עליה שהיא <span style="color: red;">לשום (חובה)</span> חרבה לשום בלולה מעשיה מוכיחין עליה <span style="color: red;">לשום [שהיא]</span> חרבה אבל <span style="color: red;">זבחים</span> אינו כן שחיטה אחת לכולן קבלה אחת לכולן זריקה אחת לכולן
<b>וטיקן 120–121</b>: מתיב ר' זירא ר' <span style="color: red;">שמע' אומ'</span> מנחות שנקמצו שלא לשמן <span style="color: red;">כשירות</span> ועלו <span style="color: red;">(לשבטים)</span> לבעלים <span style="color: red;">לשם</span> חובה שאין המנחות דומות לזבחים שהקומץ מחבת <span style="color: red;">לשם</span> מרחשת מעשיה מוכיחין עליה שהיא <span style="color: red;">לשם</span> מחבת <span style="color: red;">חריבה לשם</span> בלולה מעשיה מוכיחין עליה שהיא <span style="color: red;">לשם חריבה</span> אבל <span style="color: red;">זבחים</span> אינו כן שחיטה אחת לכולן קבלה אחת לכולן זריקה אחת לכולן

<b>וילנא</b>: היכי דמי אילימא דידע דמחבת היא וקא קמיץ לה לשום מרחשת כי מעשיה מוכיחין מאי הוי הא מיעקר קא עקיר לה אלא לאו דכסבור מרחשת היא וקא קמיץ לה לשום מרחשת וטעה דהכא הוא דמעשיה מוכיחין עליה הא בעלמא עקירה בטעות הויא עקירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היכי דמי <span style="color: red;">אלימ'</span> דידע דמחבת היא וקא קמיץ <span style="color: red;">ליה</span> לשום מרחשת כי מעשיה <span style="color: red;">מוכיחי'</span> מאי הוי הא <span style="color: red;">מעקר</span> קא עקיר לה אלא לאו דכסבור מרחשת היא וקא קמיץ <span style="color: red;">לו</span> לשום מרחשת <span style="color: red;">וטע'</span> דהכא הוא דמעשיה <span style="color: red;">מוכיחי'</span> עליה הא <span style="color: red;">בעלמ' עקי'</span> בטעות הויא עקירה
<b>מינכן 95</b>: היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דידע דמחבת היא <span style="color: red;">וקמיץ</span> לה לשום מרחשת <span style="color: red;">וכי</span> מעשיה מוכיחין <span style="color: red;">עליה</span> מאי הוי הא מיעקר <span style="color: red;">קעקר</span> לה אלא לאו דכסבור <span style="color: red;">הוא</span> מרחשת <span style="color: red;">וקמיץ</span> לה לשום מרחשת <span style="color: red;">וטע'</span> דהכא הוא דמעשיה מוכיחין עליה הא <span style="color: red;">בעלמ' עקרה בטעו'</span> הויא עקירה
<b>כי"ח 147</b>: היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דידע דמחבת היא וקא קמיץ לה <span style="color: red;">לשם</span> מרחשת כי מעשיה מוכיחין <span style="color: red;">עליה</span> מאי הוי מיעקר קא <span style="color: red;">עקר</span> לה אלא לאו דכסבור מרחשת היא וקא קמיץ לה לשום מרחשת דהכא הוא דמעשיה מוכיחין עליה הא בעלמא עקירה בטעות הויא עקירה
<b>וטיקן 118–119</b>: היכי דמי אילימא דידע דמחבת <span style="color: red;">[היא]</span> וקא קמיץ לה לשום מרחשת <span style="color: red;">וכי</span> מעשיה מוכיחין <span style="color: red;">עליה</span> מאי הוי <span style="color: red;">מעקר</span> קא עקיר לה אלא לאו דכסבור מרחשת היא וקא קמיץ לה לשום מרחשת <span style="color: red;">וטע'</span> דהכא הוא <span style="color: red;">מעשיה</span> מוכיחין עליה הא <span style="color: red;">בעלמ'</span> עקירה בטעות הויא <span style="color: red;">עקיר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דידע דמחבת היא וקא קמיץ לה לשום <span style="color: red;">מרחש' וכי</span> מעשיה מוכיחין מאי הוי מיעקר קא <span style="color: red;">עקר</span> לה אלא לאו דכסבור מרחשת היא וקא קמיץ לה לשום מרחשת <span style="color: red;">וטע'</span> דהכא הוא דמעשיה מוכיחין עליה הא <span style="color: red;">בעלמ'</span> עקירה בטעות הויא <span style="color: red;">עקיר'</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה אביי לעולם דידע דמחבת היא וקא קמיץ לה לשום מרחשת ודקא אמרת כי מעשיה מוכיחין עליה מאי הוי רבא לטעמיה דאמר רבא מחשבה דלא מינכרא פסל רחמנא מחשבה דמינכרא לא פסל רחמנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה אביי לעולם דידע דמחבת היא וקא קמיץ לה לשום מרחשת ודקא אמרת כי מעשיה מוכיחין עליה מאי הוי רבא לטעמיה דאמר רבא מחשבה דלא מינכרא פסל רחמנא מחשבה <span style="color: red;">דמינכר'</span> לא פסל רחמנא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לעולם דידע דמחבת היא <span style="color: red;">וקמיץ</span> לה לשום <span style="color: red;">מרחש' ודקאמר'</span> מעשיה מוכיחין עליה מאי הוי <span style="color: red;">רבה לטע' דא' רבה</span> מחשבה דלא מינכרא פסל <span style="color: red;">רחמ'</span> מחשבה דמינכרא לא פסל רחמנא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי לעולם דידע דמחבת היא וקא קמיץ <span style="color: red;">לשם</span> מרחשת <span style="color: red;">ודקאמרת</span> כי מעשיה מוכיחין מאי הוי רבא <span style="color: red;">לטעמ' דא'</span> רבא מחשבה דלא מינכרא פסל רחמנא מחשבה דמינכרא לא פסל <span style="color: red;">רחמנ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לעולם דידע דמחבת היא וקא קמיץ לה לשום מרחשת <span style="color: red;">ודקאמרת</span> כי מעשיה מוכיחין עליה מאי הוי <span style="color: red;">רבה לטעמ' דאמ' רבה</span> מחשבה <span style="color: red;">ד(לא) מנכרא</span> פסל <span style="color: red;">רחמנ'</span> מחשבה דמינכרא לא פסל רחמנא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לעולם דידע דמחבת היא וקא קמיץ לה לשום מרחשת <span style="color: red;">ודקאמ'</span> כי מעשיה מוכיחין עליה מאי הוי <span style="color: red;">רבה לטעמ' דאמ' רבה</span> מחשבה דלא מינכרא פסל <span style="color: red;">רחמנ'</span> מחשבה דמינכרא לא פסל <span style="color: red;">רחמנ'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' התמידין אין מעכבין את המוספין ולא המוספין מעכבין את התמידין ולא המוספין מעכבין זה את זה לא הקריבו כבש בבוקר יקריבו בין הערבים אמר ר' שמעון אימתי בזמן שהיו אנוסין או שוגגין אבל אם היו מזידין ולא הקריבו כבש בבוקר לא יקריבו בין הערבים לא הקטירו קטורת בבוקר יקטירו בין הערבים אמר רבי שמעון וכולה היתה קריבה בין הערבים שאין מחנכין את מזבח הזהב אלא בקטורת הסמים ולא מזבח העולה אלא בתמיד של שחר ולא את השולחן אלא בלחם הפנים בשבת ולא את המנורה אלא בשבעה נרותיה בין הערבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' התמידין אין מעכבין את המוספין ולא המוספין מעכבין את התמידין ולא המוספין מעכבין זה את זה לא הקריבו כבש <span style="color: red;">בבקר</span> יקריבו בין הערבים אמר <span style="color: red;">רבי</span> שמעון אימתי בזמן שהיו אנוסין או <span style="color: red;">שוגגי'</span> אבל אם היו מזידין ולא הקריבו כבש <span style="color: red;">בבקר</span> לא יקריבו בין הערבים לא הקטירו קטורת <span style="color: red;">בבקר</span> יקטירו בין הערבים אמר רבי שמעון וכולה היתה קריבה בין הערבים שאין מחנכין את מזבח הזהב אלא בקטורת הסמים ולא מזבח העולה אלא <span style="color: red;">כתמיד</span> של שחר ולא את השולחן אלא בלחם הפנים בשבת ולא את המנורה אלא בשבעה נרותיה בין הערבים
<b>מינכן 95</b>: התמידין <span style="color: red;">אינן</span> מעכבין את <span style="color: red;">המוספי'</span> ולא <span style="color: red;">המוספי' מעכב'</span> את התמידין ולא המוספין <span style="color: red;">מעכבי'</span> זה את זה לא הקריבו <span style="color: red;">כבשי' בבקר</span> יקריבו בין הערבים <span style="color: red;">א'ר' שמע'</span> אימתי <span style="color: red;">בזמ'</span> שהיו אנוסין או <span style="color: red;">שוגגי'</span> אבל אם היו <span style="color: red;">מזידי'</span> ולא הקריבו כבש <span style="color: red;">בבקר</span> לא יקריבו <span style="color: red;">??ב?ין</span> הערבים לא הקטירו <span style="color: red;">קטרת בבקר</span> יקטירו בין הערבים <span style="color: red;">א'ר' שמע'</span> וכולה היתה קריבה בין הערבים שאין מחנכין את <span style="color: red;">המזב'</span> אלא <span style="color: red;">בקטר' הסמי'</span> ולא מזבח העולה אלא בתמיד של שחר ולא את <span style="color: red;">השלחן</span> אלא <span style="color: red;">בלח'</span> הפנים בשבת ולא את <span style="color: red;">המנור' [אלא] בשבע'</span> נרותיה בין <span style="color: red;">הערבי'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">התמידי'</span> מעכבין את המוספין <span style="color: red;">ואין</span> המוספין מעכבין את התמידין ולא המוספין מעכבין זה את זה לא הקריבו כבש <span style="color: red;">בבקר יקריבוהו</span> בין הערבים <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> אימתי בזמן שהיו אנוסין או שוגגין אבל אם היו <span style="color: red;">מזידים אם לא</span> הקריבו כבש <span style="color: red;">בבקר</span> לא <span style="color: red;">יקריבוהו בין</span> בין הערבים לא הקטירו <span style="color: red;">קטרת</span> יקטירו בין הערבים <span style="color: red;">(לא הקטירו) אמ' ר'</span> שמעון וכולה היתה קריבה בין הערבים שאין מחנכין מזבח <span style="color: red;">הז(ב)[ה]ב</span> אלא <span style="color: red;">בקטרת</span> הסמים <span style="color: red;">של בין הערבים</span> ולא מזבח <span style="color: red;">(הזהב)</span> העולה אלא בתמיד של שחר ולא את <span style="color: red;">השלחן</span> אלא בלחם הפנים בשבת ולא את המנורה אלא בשבעה נרותיה בין הערבים
<b>וטיקן 120–121</b>: התמידין אין מעכבין את המוספין ולא <span style="color: red;">מוספין</span> מעכבין את התמידין לא הקריבו <span style="color: red;">הכבש בבקר</span> יקריבו בין <span style="color: red;">הערביים א"ר שמע'</span> אימתי בזמן שהיו אנוסין או שוגגין אבל אם היו מזידין ולא הקריבו כבש יקריבו בין הערבים לא הקטירו קטורת <span style="color: red;">בבקר</span> יקטירו בין הערבים <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> וכולה היתה קריבה בין הערבים שאין מחנכין את מזבח אלא בקטורת הסמים ולא <span style="color: red;">את</span> מזבח העולה אלא בתמיד של שחר ולא את השולחן אלא בלחם הפנים בשבת ולא את המנורה אלא בשבעה נרותיה הערבים
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: התמידין <span style="color: red;">אינן</span> מעכבין את המוספין ולא המוספין מעכבין את התמידין ולא <span style="color: red;">מוספין</span> מעכבין זה את זה לא הקריבו כבש <span style="color: red;">בבקר</span> יקריבו בין הערבים <span style="color: red;">אמ'ר' שמע'</span> אימתי בזמן שהיו אנוסין או שוגגין אבל אם היו מזידין ולא הקריבו כבש <span style="color: red;">בבקר</span> לא <span style="color: red;">יקרבו</span> בין הערבים לא הקטירו <span style="color: red;">קטרת בבקר</span> יקטירו בין הערבים <span style="color: red;">אמ'ר' שמע'</span> וכולה היתה קריבה בין הערבים שאין מחנכין את מזבח הזהב אלא <span style="color: red;">בקטרת</span> הסמים ולא <span style="color: red;">את</span> מזבח העולה אלא בתמיד של שחר ולא את <span style="color: red;">השלחן</span> אלא בלחם הפנים בשבת ולא את המנורה אלא בשבעה נרותיה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">התמידין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתני' התמידין אין מעכב' את המוספין כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">התמידי' אין מעכבין וכו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">התמידין אין מעכ' כו'</span>

<b>וילנא</b>: בעא מיניה ר' חייא בר אבין מרב חסדא ציבור שאין להן תמידין ומוספין אי זה מהן קודם היכי דמי אילימא תמידין דיומיה ומוספין דיומיה פשיטא תמידין עדיפי דהוו להו תדיר ומקודש אלא תמידין דלמחר ומוספין דהאידנא תמידין עדיפי שכן תדיר או דלמא מוספין עדיפי דהוו להו מקודש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">רבי</span> חייא בר אבין מרב חסדא ציבור שאין להן תמידין ומוספין אי זה מהן קודם היכי דמי <span style="color: red;">אלימא</span> תמידין דיומיה ומוספין דיומיה פשיטא תמידין עדיפי דהוו להו תדיר ומקודש אלא תמידין דלמחר ומוספין דהאידנא תמידין עדיפי שכן תדיר או <span style="color: red;">דילמא</span> מוספין עדיפי דהוו להו מקודש
<b>מינכן 95</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">רב</span> חייא בר אבין מרב חסדא <span style="color: red;">סבור</span> שאין להן תמידין ומוספין <span style="color: red;">איזה</span> מהן קודם היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> תמידין דיומיה ומוספין דיומיה <span style="color: red;">פשיט'</span> תמידין עדיפי דהוו להו תדיר ומקודש אלא תמידין <span style="color: red;">דהיום</span> ומוספין <span style="color: red;">דלמחר</span> דהאידנא <span style="color: red;">מאי ?תמ?י?דין</span> עדיפי <span style="color: red;">דהוו להו</span> תדיר או <span style="color: red;">דילמ'</span> מוספין <span style="color: red;">עד[י]פי</span> דהוו להו מקודש
<b>כי"ח 147</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">רב</span> חייא בר אבין מרב חסדא ציבור שאין להן תמידין ומוספין <span style="color: red;">איזה מהם</span> קודם היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> תמידין דיומיה ומוספין דיומיה פשיטא תמידין עדיפי <span style="color: red;">דהוה</span> להו תדיר ומקודש אלא תמידין דלמחר ומוספין דהאידנא <span style="color: red;">מאי</span> תמידין עדיפי <span style="color: red;">דהוה להו</span> תדיר או <span style="color: red;">דילמ'</span> מוספין עדיפי <span style="color: red;">דהוה</span> להו מקודש
<b>וטיקן 118–119</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">רב</span> חייא בר אבין מרב חסדא ציבור שאין <span style="color: red;">להם</span> תמידין ומוספין <span style="color: red;">איזה מהם</span> קודם היכי דמי <span style="color: red;">אלימא</span> תמידין דיומיה ומוספין דיומיה <span style="color: red;">פשיט'</span> תמידין עדיפי דהוו להו תדיר ומקודש אלא תמידין דלמחר ומוספין דהאידנא <span style="color: red;">מאי</span> תמידין עדיפי <span style="color: red;">דהוו ליה</span> תדיר או <span style="color: red;">דילמ'</span> מוספין עדיפי דהוו להו מקודש
<b>וטיקן 120–121</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">רב</span> חייא בר אבין מרב חסדא ציבור שאין להן תמידין ומוספין <span style="color: red;">איזה</span> מהן קודם היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> תמידין דיומיה ומוספין דיומיה <span style="color: red;">פשיט' דתמידין הוו</span> להו תדיר ומקודש אלא תמידין דלמחר ומוספין דהאידנא <span style="color: red;">מאי</span> תמידין <span style="color: red;">עדיפין דהוו להו</span> תדיר או <span style="color: red;">דילמ'</span> מוספין עדיפי דהוו להו מקודש

<b>וילנא</b>: אמר ליה תניתוה התמידין אין מעכבין את המוספין ולא המוספין מעכבין את התמידין ולא (את) המוספין מעכבין זה את זה היכי דמי אילימא דאית ליה ולקדם והתניא מנין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה תניתוה התמידין אין מעכבין את המוספין ולא המוספין מעכבין את התמידין ולא <span style="color: red;">את</span> המוספין מעכבין <span style="color: red;">הז</span> את זה היכי דמי <span style="color: red;">אלימא</span> דאית ליה ולקדם והתניא <span style="color: red;">מניין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל תניתה</span> התמידין <span style="color: red;">אינן</span> מעכבין את המוספין ולא המוספין מעכבין את התמידין ולא המוספין מעכבין זה את זה היכי דמי דאית ליה <span style="color: red;">וליקדם</span> והתניא <span style="color: red;">מניין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל' תניתה</span> התמידין אין מעכבין את המוספין ולא המוספין מעכבין את התמידין ולא המוספין מעכבין זה את זה היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דאית <span style="color: red;">להו</span> ולקדם והתניא מנין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> תניתוה <span style="color: red;">תמידין</span> אין מעכבין את המוספין ולא המוספין מעכבין את <span style="color: red;">התמידי'</span> ולא המוספין מעכבין זה <span style="color: red;">אתזה</span> היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דאית ליה ולקדם והתניא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> תניתוה התמידין אין מעכבין את המוספין ולא המוספין מעכבין זה את זה היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דאית ליה ולקדם והתניא <span style="color: red;">מניין</span>

<h2>דף מט:</h2>

<b>וילנא</b>: שלא יהא דבר קודם לתמיד של שחר ת"ל וערך עליה העולה ואמר רבא העולה עולה ראשונה אלא פשיטא דלית ליה ואי דיומיה אמאי תדיר ומקודש תדיר עדיף אלא לאו דלמחר וקתני אין מעכבין זה את זה אלמא כי הדדי נינהו אמר ליה אביי לעולם דאית להו ולקדם ודקא קשיא לך שלא יהא דבר קודם מצוה בעלמא הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שלא יהא דבר קודם לתמיד של שחר <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> וערך עליה העולה ואמר <span style="color: red;">רבה</span> העולה עולה ראשונה אלא פשיטא דלית ליה ואי דיומיה אמאי תדיר ומקודש עדיף אלא לאו דלמחר וקתני אין מעכבין זה את זה אלמא כי הדדי נינהו אמר ליה אביי לעולם דאית להו ולקדם ודקא קשיא לך שלא יהא דבר קודם מצוה בעלמא הוא
<b>מינכן 95</b>: שלא יהא דבר קודם לתמיד של שחר ת"ל וערך עליה העולה <span style="color: red;">וא' רבה</span> העולה עולה <span style="color: red;">ראשנ'</span> אלא <span style="color: red;">פשי'</span> דלית ליה ואי דיומיה אמאי תדיר ומקודש עדיף אלא לאו דלמחר וקתני אין מעכבין זה את זה <span style="color: red;">אלמ'</span> כי הדדי נינהו <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לעולם דאית <span style="color: red;">ליה</span> ולקדם <span style="color: red;">ודקקשיא</span> לך שלא יהא דבר קודם מצוה <span style="color: red;">בעלמ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: שלא יהא דבר קודם לתמיד של שחר <span style="color: red;">ת'ל'</span> וערך עליה העולה <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא <span style="color: red;">העלה עלה</span> ראשונה <span style="color: red;">ואלא</span> פשיטא דלית ליה ואי דיומיה אמאי תדיר ומקודש עדיף אלא לאו דלמחר וקתני אין מעכבין זה את זה <span style="color: red;">אלא אלמ'</span> כי הדדי נינהו <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי לעולם דאית <span style="color: red;">ליה</span> ולקדם ודקא קשיא לך שלא יהא דבר קודם מצוה <span style="color: red;">בעלמ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: שלא יהא דבר קודם לתמיד של שחר ת"ל וערך עליה <span style="color: red;">העלה ואמ'</span> רבא <span style="color: red;">העלה עלה</span> ראשונה אלא <span style="color: red;">פשי'</span> דלית ליה ואי דיומיה אמאי תדיר ומקודש עדיף אלא לאו דלמחר וקתני אין מעכבין זה <span style="color: red;">אתזה אלמ'</span> כי הדדי נינהו <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לעולם דאית <span style="color: red;">ליה</span> ולקדם ודקא קשיא לך שלא יהא דבר קודם מצוה בעלמא
<b>וטיקן 120–121</b>: שלא יהא דבר קודם לתמיד של שחר ת"ל וערך עליה <span style="color: red;">העו' ואמ' רבה</span> העולה עולה ראשונה אלא פשיטא דלית ליה ואי דיומיה אמאי תדיר ומקודש עדיף <span style="color: red;">ליה ואל (דיומיה)</span> וקתני אין מעכבין זה את זה <span style="color: red;">אלמ'</span> כי הדדי נינהו <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לעולם דאית <span style="color: red;">ליה</span> ולקדם <span style="color: red;">ודקשיא</span> לך שלא יהא דבר קודם מצוה <span style="color: red;">בעלמ'</span> הוא

<b>וילנא</b>: ת"ש אין פוחתין מששה טלאים המבוקרין בלשכת הטלאים כדי לשבת ולשני ימים טובים של ראש השנה היכי דמי אילימ' דאית ליה תמידין ומוספין טובא הוו אלא לאו דלית ליה ושמע מינה תמידין עדיפי לא לעולם דאית ליה והכי קא אמר אין פוחתין מששה טלאים המבוקרין בלשכת הטלאים ד' ימים קודם שחיטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ת'ש</span> אין פוחתין מששה טלאים <span style="color: red;">המבוקרים</span> בלשכת <span style="color: red;">טלאים</span> כדי לשבת ולשני ימים טובים של ראש השנה היכי דמי <span style="color: red;">אלימא</span> דאית ליה תמידין ומוספין טובא הוו אלא לאו דלית ליה ושמע מינה <span style="color: red;">תמידי'</span> עדיפי לא <span style="color: red;">לעו'</span> דאית ליה והכי קא אמר אין פוחתין מששה טלאים המבוקרין בלשכת <span style="color: red;">הטלאי'</span> ד' ימים קודם <span style="color: red;">שחיט'</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ש אין פוחתין מששה <span style="color: red;">כבשים</span> המבוקרין בלשכת <span style="color: red;">טלאים</span> כדי לשבת ולשני ימים טובים של ראש השנה היכי דמי <span style="color: red;">אי לימ'</span> דאית <span style="color: red;">לי'</span> תמידין ומוספין טובא הוו אלא לאו <span style="color: red;">דלא הוו וש"מ</span> תמידין עדיפי לא לעולם דאית ליה והכי <span style="color: red;">קא'</span> אין פוחתין מששה <span style="color: red;">כבשים</span> המבוקרין <span style="color: red;">בלשכ' טלאין ארבעה</span> ימים קודם שחיטה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> אין פוחתין מששה טלאים המבוקרין <span style="color: red;">(</span> בלשכת הטלאים כדי לשבת ולשני ימים של ראש השנה היכי דמי אילימ' דאית <span style="color: red;">להו</span> תמידין ומוספין טובא הוו אלא לאו דלית <span style="color: red;">להו וש'מ'</span> תמידין עדיפי לא לעולם דאית <span style="color: red;">להו</span> והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> אין פוחתין מששה טלאים המבוקרין בלשכת <span style="color: red;">טלאים ארבעה</span> ימים קודם שחיטה
<b>וטיקן 118–119</b>: ת"ש אין פוחתין מששה טלאים המבוקרין <span style="color: red;">בלישכת טלאי'</span> כדי <span style="color: red;">(לישכת)</span> לשבת ולשני ימים טובים של ראש השנה היכי דמי <span style="color: red;">אילימא</span> דאית ליה תמידין ומוספין טובא הוו אלא לאו דלית ליה <span style="color: red;">וש"מ</span> תמידין <span style="color: red;">(צריכי)</span> עדיפי לא לעולם דאית ליה והכי <span style="color: red;">קא'</span> אין פוחתין מששה טלאים המבוקרין <span style="color: red;">בלישכת טלאים ארבע'</span> ימים קודם <span style="color: red;">שחיט'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ת"ש אין פוחתין מששה טלאים המבוקרין <span style="color: red;">בלישכת טלאים</span> כדי לשבת ולשני ימים טובים של ראש השנה היכי דמי אילימ' <span style="color: red;">דאי'</span> ליה תמידין ומוספין טובא הוו אלא לאו <span style="color: red;">דלי' לי' וש"מ</span> תמידין עדיפי לא לעולם דאית ליה והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> אין פוחתין מששה טלאים <span style="color: red;">המבוקרים בלישכת טלאים ארבעה</span> ימים קודם שחיטה

<b>וילנא</b>: ומני בן בג בג היא דתניא בן בג בג אומר מנין לתמיד שטעון ביקור ד' ימים קודם שחיטה תלמוד לומר תשמרו להקריב לי במועדו ולהלן הוא אומר והיה לכם למשמרת עד ארבעה עשר יום מה להלן טעון ביקור ארבעה ימים קודם שחיטה אף כאן טעון ביקור ארבעה ימים קודם שחיטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומני בן בג בג היא דתניא בן בג בג אומר <span style="color: red;">מניין</span> לתמיד שטעון ביקור ד' ימים קודם שחיטה תלמוד לומר תשמרו להקריב לי במועדו ולהלן הוא אומר והיה לכם למשמרת עד ארבעה עשר יום מה להלן טעון ביקור <span style="color: red;">ארבע'</span> ימים קודם שחיטה אף כאן <span style="color: red;">טעו'</span> ביקור <span style="color: red;">ארבע'</span> ימים קודם שחיטה
<b>מינכן 95</b>: ומני <span style="color: red;">(רבנן) [בן</span> בג <span style="color: red;">בג]</span> היא דתניא בן בג בג <span style="color: red;">או' מניין</span> לתמיד שטעון ביקור <span style="color: red;">ארבע'</span> ימים קודם שחיטה <span style="color: red;">ת"ל</span> תשמרו להקריב לי במועדו ולהלן הוא <span style="color: red;">או'</span> והיה לכם למשמרת עד <span style="color: red;">ארבע'</span> עשר יום מה להלן טעון ביקור ארבעה ימים קודם שחיטה אף כאן טעון ביקור <span style="color: red;">ארבע'</span> ימים <span style="color: red;">קוד' שחיט'</span>
<b>כי"ח 147</b>: ומני בן <span style="color: red;">בגבג</span> היא דתניא בן <span style="color: red;">בגבג אומ'</span> מנין לתמיד שטעון ביקור <span style="color: red;">ארבעה</span> ימים קודם שחיטה <span style="color: red;">ת'ל'</span> תשמרו להקריב לי במועדו ולהלן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> והיה לכם למשמרת עד ארבעה עשר יום מה להלן טעון ביקור ארבעה ימים קודם שחיטה אף כאן טעון ביקור ארבעה ימים קודם שחיטה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ומנו</span> בן <span style="color: red;">בגבג</span> דתניא בן <span style="color: red;">בגבג אומ' מניין</span> לתמיד שטעון ביקור <span style="color: red;">ארבעה</span> ימים קודם שחיטה <span style="color: red;">ת"ל</span> תשמרו להקריב לי <span style="color: red;">במעדו</span> ולהלן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> והיה לכם למשמרת עד <span style="color: red;">ארבע'</span> עשר יום <span style="color: red;">לחדש הזה</span> מה להלן טעון ביקור ארבעה ימים <span style="color: red;">קוד'</span> שחיטה אף כאן טעון ביקור <span style="color: red;">ארבע' ימי' קוד'</span> שחיטה
<b>וטיקן 120–121</b>: ומני בן בג בג היא דתניא בן בג בג <span style="color: red;">אומ' מניין ?לתמי?ד?</span> שטעון ביקור <span style="color: red;">ארבע'</span> ימים קודם שחיטה <span style="color: red;">ת"ל</span> תשמרו להקריב לי <span style="color: red;">במ' *התכלת*</span> ולהלן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> והיה לכם למשמרת עד ארבעה עשר מה להלן טעון ביקור <span style="color: red;">קודם שחיטה</span> ארבעה ימים אף כאן טעון ביקור <span style="color: red;">קודם שחיט' ארבע' ימי'</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבינא לרב אשי הני ששה שבעה הוו דהא איכא דצפרא דתלתא בשבתא ולטעמיך תמניא הוו דהאיכא דפניא דמעלי שבתא הא לא קשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רבינא לרב אשי הני ששה שבעה הוו דהא איכא דצפרא <span style="color: red;">דהלתא כשבתא</span> ולטעמיך תמניא הוו דהאיכא דפניא דמעלי <span style="color: red;">שבא</span> הא לא קשיא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבינא לרב אשי הני ששה שבעה הוו <span style="color: red;">דהאיכ'</span> דצפרא <span style="color: red;">דחד בשבא א"ל וליטעמיך</span> תמניא הוו דהאיכא דפניא דמעלי <span style="color: red;">שבת'</span> הא לא קשיא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רבינא לרב אשי הני ששה שבעה הוו דהא איכא דצפרא דתלתא <span style="color: red;">בשבא וליטעמ'</span> תמניא הוו <span style="color: red;">דהא איכא</span> דפניא דמעלי שבתא הא לא קשיא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א"ל רבינ'</span> לרב אשי הני ששה שבעה הוו דהא איכא דצפרא <span style="color: red;">בחד</span> בשבתא <span style="color: red;">וליטעמיך</span> תמניא הוו <span style="color: red;">והאיכא</span> דפניא <span style="color: red;">במעלי</span> שבתא הא לא קשיא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל רבינ'</span> לרב אשי הני ששה שבעה הוו דהא <span style="color: red;">איכ'</span> דצפרא <span style="color: red;">בחד בשבא וליטעמיך</span> תמניא הוו <span style="color: red;">דהא איכא</span> דפניא <span style="color: red;">במעלי</span> שבתא הא לא קשיא

<b>וילנא</b>: ולא והא תניא מנין ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר בבמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא והא תניא מנין ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר בבמה
<b>מינכן 95</b>: ולא <span style="color: red;">והתני' מניין</span> ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר <span style="color: red;">בבכור</span>
<b>כי"ח 147</b>: ולא <span style="color: red;">והתניא</span> מנין ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר <span style="color: red;">?ב?ב?מה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ולא <span style="color: red;">והתניא מניין</span> ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר <span style="color: red;">?ב?ב?מה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא <span style="color: red;">והתניא מניין</span> ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא <span style="color: red;">(כ)כשר</span> בבמה

<h2>דף נ.</h2>

<b>וילנא</b>: תנא אזאת תורת העולה ריבה סמיך ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא אזאת תורת העולה ריבה סמיך ליה
<b>מינכן 95</b>: תנא אזאת תורת העולה ריבה סמיך ליה
<b>כי"ח 147</b>: תנא אזאת תורת <span style="color: red;">עולה</span> ריבה סמיך ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: תנא <span style="color: red;">זאת</span> תורת העולה ריבה <span style="color: red;">דסמיך</span> ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: תנא אזאת תורת העולה ריבה סמיך ליה

<b>וילנא</b>: דלבתר דאקריב קאמר מ"מ שבעה הוו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דלבתר דאקריב קאמר <span style="color: red;">קא' מכל מקום</span> שבעה הוו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בתר דאקרוב קא'</span> מ"מ שבעה הוו
<b>כי"ח 147</b>: דלבתר דאקריב <span style="color: red;">קא' מכל מקום</span> שבעה הוו
<b>וטיקן 118–119</b>: דלבתר דאקריב <span style="color: red;">קאמ' מכל מקום</span> שבעה הוו
<b>וטיקן 120–121</b>: דלבתר דאקריב <span style="color: red;">קאמ' מכל מקום שבעא</span> הוו

<b>וילנא</b>: אלא תנא בעלמא קאי ומאי כדי לשבת וב' ימים טובים של ר"ה סימנא בעלמא דיקא נמי דקתני כדי לשבת ולא קתני לשבת ולב' ימים טובים של ר"ה ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא תנא בעלמא קאי ומאי כדי לשבת <span style="color: red;">ושני</span> ימים טובים של <span style="color: red;">ראש השנה</span> סימנא בעלמא <span style="color: red;">דייקא</span> נמי דקתני כדי לשבת ולא קתני לשבת <span style="color: red;">ולשני</span> ימים טובים של <span style="color: red;">ראש השנה שמע מינה</span>
<b>מינכן 95</b>: תנא <span style="color: red;">בעלמ'</span> קאי ומאי כדי לשבת סימנא <span style="color: red;">בעלמ' הוא</span> דיקא נמי דקתני כדי לשבת ולא קתני לשבת <span style="color: red;">ולשני</span> ימים <span style="color: red;">טובי'</span> של <span style="color: red;">ראש השנה</span>
<b>כי"ח 147</b>: תנא <span style="color: red;">בעלמ'</span> קאי ומאי כדי <span style="color: red;">?לש?ב?ת</span> סימנא <span style="color: red;">בעלמ'</span> דיקא נמי דקתני כדי לשבת ולא קתני <span style="color: red;">(.....) ?לש?ב?ת ולשני</span> ימים טובים של <span style="color: red;">ראש השנה</span> ש"מ
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנא</span> תנא בעלמא קאי ומאי כדי לשבת סימנא בעלמא <span style="color: red;">(קאי)</span> דיקא נמי דקתני כדי לשבת ולא קתני <span style="color: red;">כדי לשב' ולשני</span> ימים טובים של <span style="color: red;">ראש השנה</span> ש"מ
<b>וטיקן 120–121</b>: תנא בעלמא קאי <span style="color: red;">וסימנא</span> בעלמא <span style="color: red;">נקט</span> דיקא נמי דקתני כדי לשבת ולא קתני לשבת <span style="color: red;">ולשני</span> ימים טובים של <span style="color: red;">ראש השנה</span> ש"מ

<b>וילנא</b>: לא הקריבו כבש בבוקר וכו' אמר ר"ש וכולה היתה קריבה בין הערבים שאין מחנכין את מזבח הזהב אלא בקטרת הסמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא הקריבו כבש בבוקר וכו' אמר <span style="color: red;">רבי שמעון</span> וכולה היתה קריבה בין הערבים <span style="color: red;">שאי'</span> מחנכין את מזבח הזהב אלא בקטרת הסמים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר שמע'</span>
<b>כי"ח 147</b>: לא <span style="color: red;">הקרי'</span> כבש <span style="color: red;">בבקר כו' א'ר' שמע' כולה</span> היתה קריבה בין הערבים <span style="color: red;">(..)[ש]אין</span> מחנכין את מזבח הזהב אלא <span style="color: red;">כקטרת</span> הסמים
<b>וטיקן 118–119</b>: לא הקריבו כבש <span style="color: red;">כבש בבקר</span> וכו'
<b>וטיקן 120–121</b>: לא <span style="color: red;">הקטיר' קטו'</span>

<b>וילנא</b>: חינוך מאן דכר שמיה חסורי מיחסרא והכי קתני לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים במה דברים אמורים שלא נתחנך המזבח אבל נתחנך המזבח יקריבו בין הערבים אר"ש אימתי בזמן שהיו אנוסין או שוגגין אבל אם היו מזידין לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים לא הקטירו קטרת בבקר יקטירו בין הערבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חינוך מאן דכר שמיה חסורי מיחסרא והכי קתני לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין <span style="color: red;">הערבי'</span> במה דברים <span style="color: red;">אמו'</span> שלא נתחנך המזבח אבל נתחנך המזבח יקריבו בין הערבים <span style="color: red;">אמר רבי שמעון</span> אימתי בזמן שהיו אנוסין או שוגגין אבל אם היו מזידין לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים לא הקטירו קטרת בבקר יקטירו בין הערבים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חנוך</span> מאן דכר שמיה <span style="color: red;">?חסור?(ו)[י]? מחסרא</span> והכי קתני לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים <span style="color: red;">ב'ד'א'</span> שלא נתחנך המזבח אבל נתחנך המזבח יקריבו בין הערבים <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> אימתי בזמן שהיו אנוסין או שוגגין <span style="color: red;">א(ם)[ב]ל</span> אם היו מזידין <span style="color: red;">אם</span> לא הקריבו בבקר לא <span style="color: red;">יקרי'</span> בין הערבים לא הקטירו <span style="color: red;">(בין קטר')</span> בבקר <span style="color: red;">לא</span> יקטירו <span style="color: red;">קטרת</span> בין הערבים
<b>כי"ח 147</b>: חינוך מאן דכר שמיה חסורי מיחסרא והכי קתני לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו <span style="color: red;">כבש</span> בין הערבים במה דברים <span style="color: red;">אמור'</span> שלא נתחנך המזבח אבל נתחנך המזבח יקריבו בין הערבים <span style="color: red;">א'ר' שמע'</span> אימתי בזמן שהיו אנוסין או שוגגין אבל אם מזידין לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים לא הקטירו קטרת בבקר <span style="color: red;">לא</span> יקטירו בין הערבים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">( חילוף) [חינוך]</span> מאן דכר שמיה חסורי <span style="color: red;">מחסרא והכיקתני</span> לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו <span style="color: red;">בין הערבים לא הקטירו קטרת בבקר יקטירו</span> בין הערבים במה <span style="color: red;">דברי' אמו'</span> שלא נתחנך המזבח אבל נתחנך המזבח יקריבו בין הערבים <span style="color: red;">א"ר שמעו'</span> אימתי בזמן שהיו אנוסין או <span style="color: red;">שוגגי'</span> אבל אם היו מזידין לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים לא הקטירו קטרת בבקר <span style="color: red;">לא</span> יקטירו בין הערבים
<b>וטיקן 120–121</b>: חינוך מאן דכר שמיה חסורי מיחסרא והכי קתני לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו <span style="color: red;">בין הערבים לא הקטירו קטורת בבקר לא יקטירו</span> בין הערבים <span style="color: red;">במ' דב' אמ'</span> שלא נתחנך המזבח אבל נתחנך המזבח יקריבו בין הערבים <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> אימתי בזמן שהיו אנוסין או שוגגין אבל אם היו מזידין לא הקריבו כבש <span style="color: red;">בבוקר</span> לא יקריבו בין הערבים לא הקטירו <span style="color: red;">קטורת</span> בבקר יקטירו בין הערבים

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי דת"ר ואת הכבש השני תעשה בין הערבים שני בין הערבים ולא ראשון בין הערבים במד"א שלא נתחנך המזבח אבל נתחנך המזבח אפילו ראשון בין הערבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן אם</span> הכבש <span style="color: red;">השיני</span> תעשה בין הערבים שני בין הערבים ולא ראשון בין הערבים <span style="color: red;">במה דברים אמורים</span> שלא נתחנך המזבח אבל נתחנך המזבח אפילו ראשון בין הערבים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי דת"ר השני שני בין הערבים ולא ראשון בין הערבים <span style="color: red;">ב'ד'א'</span> שלא נתחנך המזבח אבל נתחנך המזבח <span style="color: red;">אפי'</span> ראשון בין הערבים
<b>כי"ח 147</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן השיני שיני</span> בין הערבים ולא ראשון בין הערבים <span style="color: red;">במה דבר' אמור'</span> שלא נתחנך המזבח אבל נתחנך המזבח אפילו ראשון בין הערבים
<b>וטיקן 118–119</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן השיני שיני</span> בין הערבים ולא ראשון בין הערבים <span style="color: red;">במה דברים אמו' שלא</span> שלא נתחנך המזבח אבל נתחנך המזבח אפילו ראשון בין הערבים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ' הנ' מיל' דתנו רבנן השיני השיני</span> בין הערבים ולא <span style="color: red;">ראש'</span> בין הערבים <span style="color: red;">במ' דב' אמ'</span> שלא נתחנך <span style="color: red;">המזב'</span> אבל <span style="color: red;">נת(נ)[ח]נך</span> המזבח אפילו ראשון בין הערבים

<b>וילנא</b>: אמר ר"ש אימתי בזמן שהיו אנוסין או שוגגין אבל אם היו מזידין לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים לא הקטירו קטרת בבוקר יקטירו בין הערבים וכי כהנים חטאו מזבח בטל אמר רבא ה"ק לא יקריבו הן אבל אחרים יקריבו לא הקטירו קטרת בבקר יקטירו בין הערבים דכיון דלא שכיחא ומעתרא חביבא להו ולא פשעי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' רבי שמעו'</span> אימתי בזמן שהיו אנוסין או שוגגין אבל אם היו מזידין לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים לא הקטירו <span style="color: red;">קטורת בבקר</span> יקטירו בין הערבים וכי כהנים חטאו מזבח בטל אמר רבא <span style="color: red;">הכי קאמר</span> לא יקריבו הן אבל אחרים יקריבו לא הקטירו <span style="color: red;">קטורת</span> בבקר יקטירו בין הערבים דכיון דלא שכיחא ומעתרא חביבא להו ולא פשעי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> אימתי בזמן שהיו <span style="color: red;">ישר'</span> אנוסין או שוגגין אבל אם היו מזידין לא יקריבו בין הערבים לא הקטירו קטרת <span style="color: red;">בבקר לא</span> יקטירו בין הערבים כהנים חטאו <span style="color: red;">ומזבח</span> בטל <span style="color: red;">א'</span> רבא לא יקריבו <span style="color: red;">הם</span> אבל יקריבו <span style="color: red;">אחרים</span> לא הקטירו קטרת בבקר יקטירו בין הערבים <span style="color: red;">כיון</span> דלא שכיחא ומעתרא <span style="color: red;">חביבה</span> להו ולא <span style="color: red;">קא</span> פשעי <span style="color: red;">בה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר' שמע'</span> אימתי בזמן שהיו אנוסין או שוגגין אבל אם היו <span style="color: red;">מז?י?דין</span> לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים לא הקטירו קטרת <span style="color: red;">בבקר</span> יקטירו בין הערבים <span style="color: red;">כהני'</span> חטאו מזבח בטל <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לא יקריבו אבל יקריבו <span style="color: red;">אחרים</span> לא הקטירו <span style="color: red;">(בב)[קט]רת</span> בבקר יקטירו בין הערבים דכיון דלא שכיחא ומעתרא חביבא להו <span style="color: red;">ו?ל?.. .......</span> פשעי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' שמעו' אימ'</span> בזמן שהיו אנוסין או <span style="color: red;">שהיו</span> שוגגין אבל אם היו מזידין לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים לא הקטירו קטרת <span style="color: red;">בבקר יקריבו</span> בין הערבים כהנים חטאו <span style="color: red;">מזב'</span> בטל <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לא יקריבו הן אבל יקריבו <span style="color: red;">אחרים</span> לא הקטירו קטרת בבקר יקטירו בין הערבים דכיון דלא שכיחא ומעתרא <span style="color: red;">חביב'</span> להו ולא פשעי <span style="color: red;">בה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> אימתי בזמן שהיו אנוסין או שוגגין אבל אם היו מזידין לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים לא הקטירו קטרת <span style="color: red;">ב(ק)[ב]קר (לא) יק(רי)[ט][י](ב)){ר}ו</span> בין הערבים כהנים חטאו מזבח בטל <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לא יקריבו הן אבל יקריבו <span style="color: red;">אחרים</span> לא הקטירו קטרת בבקר יקטירו בין הערבים דכיון דלא שכיחא ומעתרא חביבא להו ולא פשעי <span style="color: red;">בה</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר"ש וכולה היתה קריבה בין הערבים שאין מחנכין את מזבח הזהב אלא בקטרת הסמים של בין הערבים וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי שמעון</span> וכולה היתה קריבה בין הערבים שאין <span style="color: red;">מחנ כין</span> את מזבח הזהב אלא בקטרת הסמים של בין הערבים וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שאי</span> מחנכין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר' שמע' יכולה</span> היתה קריבה בין הערבים שאין מחנכין מזבח הזהב אלא <span style="color: red;">כקטרת</span> הסמים <span style="color: red;">ולא מזבח העולה אלא בתמיד של שחר ולא השלחן אלא בלחם תמיד (של.. ...... ..)[בשבת ולא] את המנורה אלא בשבעה נרותיה</span> בין הערבים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני אמ' ר' שמעו' וכול' הייתה קריב'</span> וכו'
<b>וטיקן 120–121</b>: שאין מחנכין מזבח הזהב אלא בקטרת הסמים <span style="color: red;">?[???והתנ' שאין מחנכין המזבח אלא בקטרת הסמים של] של</span>

<b>וילנא</b>: והתניא בקטרת הסמים של שחר תנאי היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתניא בקטרת הסמים של שחר תנאי היא
<b>מינכן 95</b>: והתניא בקטרת הסמים של שחר תנאי היא
<b>כי"ח 147</b>: והתניא בקטרת <span style="color: red;">סמים</span> של שחר תנאי היא
<b>וטיקן 118–119</b>: והתניא בקטרת הסמים של שחר תנאי היא
<b>וטיקן 120–121</b>: שחר תנאי היא

<b>וילנא</b>: אמר אביי מסתברא כמ"ד בקטרת הסמים של בין הערבים דכתיב בבקר בבקר בהיטיבו את הנרות יקטירנה אי לאו דעבד הדלקה מאורתא הטבה בצפרא מהיכא ולמ"ד בקטרת הסמים של שחר גמר ממזבח העולה מה להלן בתמיד של שחר אף כאן בקטרת הסמים של שחר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי מסתברא <span style="color: red;">כמאן דאמר</span> בקטרת הסמים של בין הערבים דכתיב בבקר בבקר בהיטיבו את הנרות יקטירנה אי לאו דעבד הדלקה מאורתא הטבה בצפרא מהיכא <span style="color: red;">ולמאן דאמר</span> בקטרת הסמים של שחר גמר ממזבח העולה מה להלן בתמיד של שחר אף כאן בקטרת הסמים של שחר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי מסתברא כמ"ד בקטרת <span style="color: red;">סמים</span> של בין הערבים <span style="color: red;">דכ' והקטיר עליו אהרן קטרת סמים</span> בבקר בבקר <span style="color: red;">בהטיבו</span> את הנרות <span style="color: red;">ואי לא</span> דעבד הדלקה מאורתא <span style="color: red;">קיטמ' דצפרא</span> מהיכא <span style="color: red;">אתי</span> ולמ"ד <span style="color: red;">[ב]קטרת סמים</span> של שחר גמר ממזבח העולה מה להלן בתמיד של שחר אף כאן <span style="color: red;">בתמיד</span> של שחר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מסתברא <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> בקטרת <span style="color: red;">סמים</span> של בין הערבים <span style="color: red;">דכת' בבק'</span> בבקר <span style="color: red;">בהטיב'</span> את <span style="color: red;">הנר' יקטיר' ואי</span> לאו דעבד הדלקה מאורתא הטבה בצפרא מהיכא <span style="color: red;">ולמאן דאמ' כקטרת סמים</span> של שחר גמר ממזבח העולה מה להלן בתמיד של שחר אף כאן בקטרת <span style="color: red;">סמי'</span> של שחר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מסתברא <span style="color: red;">כמאן דא'</span> בקטרת הסמים של בין הערבים <span style="color: red;">דכת'</span> בבקר <span style="color: red;">בהטיבו</span> את הנרות <span style="color: red;">יקטירו ואי</span> לאו דעבד הדלקה מאורתא <span style="color: red;">הטבא</span> בצפרא מהיכא <span style="color: red;">ולמאן דא'</span> בקטרת הסמים של שחר גמר ממזבח <span style="color: red;">העלה</span> מה להלן בתמיד של שחר אף כאן בקטרת של שחר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מסתברא <span style="color: red;">כמאן דאמ' בקטורת סמים</span> של בין הערבים <span style="color: red;">דכת'</span> בבקר בבקר <span style="color: red;">בהטיבו</span> את הנרות יקטירנה <span style="color: red;">ואי לא</span> דעבד הדלקה מאורתא הטבה <span style="color: red;">הצפרא</span> מהיכא <span style="color: red;">ולמאן דאמ'</span> בקטרת <span style="color: red;">סמים</span> של שחר גמר ממזבח העולה מה להלן בתמיד של שחר אף כאן בקטרת <span style="color: red;">סמים</span> של שחר

<b>וילנא</b>: ולא את השלחן אלא בלחם הפנים בשבת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא את השלחן אלא בלחם הפנים בשבת
<b>מינכן 95</b>: ולא את השלחן
<b>כי"ח 147</b>: ולא את השלחן אלא בלחם <span style="color: red;">פנים</span> בשבת <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> ולא את השלחן אלא בלחם הפנים בשבת
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא את השלחן <span style="color: red;">אלא</span> אלא בלחם הפנים בשבת

<b>וילנא</b>: אלא בחול איחנוכי הוא דלא מחנך הא קדושי מיקדיש היא גופה קמ"ל דחינוך וקידוש דשלחן בשבת הוא כדקתני סיפא ולא את המנורה אלא בשבעה נרותיה בין הערבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא בחול <span style="color: red;">איחונכי</span> הוא דלא מחנך הא קדושי מיקדיש היא <span style="color: red;">גופא קא משמע לן</span> דחינוך <span style="color: red;">וקדיש דשולחן</span> בשבת הוא כדקתני סיפא ולא את המנורה אלא בשבעה נרותיה בין הערבים
<b>מינכן 95</b>: אלא בחול איחנוכי הוא דלא <span style="color: red;">מיחנך אבל</span> קדושי <span style="color: red;">קדיש</span> היא <span style="color: red;">גופ' ק'מ'ל'</span> דחינוך וקידוש דשלחן בשבת הוא כדקתני סיפא ולא את <span style="color: red;">המנור'</span> אלא בשבעה נרותיה <span style="color: red;">של</span> בין הערבים
<b>כי"ח 147</b>: אלא בחול איחנוכי הוא דלא <span style="color: red;">מיחנך</span> הא קדושי מיקדיש היא גופה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דחינוך וקידוש דשלחן בשבת הוא כדקתני סיפא <span style="color: red;">לא אתהמנורה</span> אלא בשבעה <span style="color: red;">נירותיה</span> בין הערבים
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא בחול איחנוכי הוא דלא <span style="color: red;">מיחנך</span> הא קדושי <span style="color: red;">מקדיש</span> היא גופה <span style="color: red;">ק'מ'ל' דקידוש דשולחן</span> בשבת הוא כדקתני סיפא ולא את המנורה אלא בשבעה <span style="color: red;">נירותיה</span> בין הערבים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אבל</span> בחול <span style="color: red;">איחנ'וכי</span> הוא דלא <span style="color: red;">מיחנך</span> הא קדושי <span style="color: red;">מקדיש</span> היא גופה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דחינוך וקידוש <span style="color: red;">דשולחן</span> בשבת הוא כדקתני סיפא ולא את <span style="color: red;">המנור' בשבע</span> נרותיה בין הערבים

<b>וילנא</b>: ת"ר זהו קטרת שעלתה ליחיד על מזבח החיצון והוראת שעה היתה היכא אמר רב פפא בנשיאים אלא יחיד על מזבח החיצון הוא דלא הא על מזבח הפנימי מקריב ותו על מזבח החיצון יחיד הוא דלא הא ציבור מקרבו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> זהו קטרת שעלתה ליחיד על מזבח החיצון והוראת שעה היתה היכא אמר רב פפא בנשיאים אלא יחיד על מזבח החיצון הוא דלא הא על מזבח הפנימי מקריב ותו על מזבח החיצון יחיד הוא דלא הא ציבור מקרבו
<b>מינכן 95</b>: ת"ר <span style="color: red;">היא</span> קטרת שעלתה ליחיד על מזבח החיצון והוראת שעה <span style="color: red;">היית'</span> היכא <span style="color: red;">א'</span> רב פפא בנשיאים אלא <span style="color: red;">יח[י]ד</span> על מזבח החיצון הוא דלא הא על מזבח הפנימי ותו על מזבח החיצון יחיד הוא דלא הא <span style="color: red;">סבור מקרבי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן זו היא</span> קטרת שעלתה ליחיד על מזבח החיצון והוראת <span style="color: red;">שעת</span> היתה היכא <span style="color: red;">א'</span> רב פפא בנשיאים אלא יחיד על מזבח החיצון הוא דלא הא על מזבח הפנימי מקריב ותו <span style="color: red;">יחיד</span> על מזבח החיצון הוא הא ציבור <span style="color: red;">מקרבי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן זו היא קטורת</span> שעלתה ליחיד על מזבח החיצון והוראת שעה היתה היכא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא בנשיאים אלא יחיד על <span style="color: red;">מזב'</span> החיצון הוא דלא הא על מזבח <span style="color: red;">הפנימי(ת)</span> מקריב ותו על <span style="color: red;">המזבח החיצונ'</span> יחיד הוא דלא הא ציבור <span style="color: red;">מקרבי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן זו היא</span> קטרת שעלתה ליחיד על מזבח החיצון והוראת <span style="color: red;">שעת</span> היתה היכא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא בנשיאים <span style="color: red;">אבל</span> יחיד על מזבח החיצון הוא דלא מזבח הפנימי <span style="color: red;">מיקרב</span> ותו על מזבח החיצון יחיד הוא דלא <span style="color: red;">אבל</span> ציבור <span style="color: red;">מקרבי</span>

<b>וילנא</b>: והתניא יכול יהא יחיד מתנדב ומביא כיוצא בה נדבה וקורא אני בה מוצא שפתיך תשמר ועשית ת"ל לא תעלו עליו קטרת זרה יכול לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתניא יכול יהא יחיד מתנדב ומביא כיוצא בה נדבה וקורא אני בה מוצא שפתיך תשמר ועשית <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לא תעלו עליו קטרת זרה יכול לא
<b>מינכן 95</b>: והתניא יכול יהא יחיד מתנדב ומביא <span style="color: red;">כיוצ'</span> בה נדבה וקורא אני בה מוצא שפתיך תשמר ת"ל לא תעלו עליו קטרת זרה יכול לא
<b>כי"ח 147</b>: והתניא יכול יהא יחיד מתנדב ומביא כיוצא בה נדבה וקורא אני <span style="color: red;">בו</span> מוצא שפתיך <span style="color: red;">.......</span> ועשית <span style="color: red;">ת'ל'</span> לא תעלו עליו קטרת זרה <span style="color: red;">עלה ומנח'</span> יכול לא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והא תניא</span> יכול יהא יחיד מתנדב ומביא כיוצא בה נדבה וקורא אני בה מוצא שפתיך תשמר ועשית ת"ל לא תעלו <span style="color: red;">עליך</span> קטרת זרה <span style="color: red;">וכו'</span> לא
<b>וטיקן 120–121</b>: והתניא יכול יהא יחיד מתנדב ומביא כיוצא בה נדבה וקורא אני בה מוצא שפתיך <span style="color: red;">תשמור</span> ת"ל לא תעלו עליו קטרת זרה יכול לא

<h2>דף נ:</h2>

<b>וילנא</b>: יהא יחיד מביא שאין מביא חובתו כיוצא בה אבל צבור יהא מביא שמביא חובה כיוצא בה ת"ל לא תעלו יכול לא יעלו על מזבח הפנימי אבל יעלו על מזבח החיצון ת"ל את שמן המשחה ואת קטרת הסמים לקודש ככל אשר צויתיך יעשו אין לך אלא מה שאמור בענין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יהא יחיד מביא שאין מביא חובתו כיוצא בה אבל <span style="color: red;">ציבור</span> יהא מביא שמביא חובה כיוצא בה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לא תעלו יכול לא יעלו על מזבח <span style="color: red;">הפני'</span> אבל יעלו על מזבח <span style="color: red;">החיצו' תלמוד לומר</span> את שמן המשחה ואת קטרת הסמים לקודש ככל אשר צויתיך יעשו אין לך אלא מה שאמור <span style="color: red;">בעניין</span>
<b>מינכן 95</b>: יהא יחיד מביא <span style="color: red;">שהרי אין</span> מביא <span style="color: red;">חובת'</span> כיוצא בה אבל צבור <span style="color: red;">יהו מביאין שהרי מביאין חובתן</span> כיוצא בה ת"ל לא תעלו יכול לא יעלו על מזבח הפנימי אבל יעלו על מזבח החיצון ת"ל את שמן המשחה ואת קטרת הסמים אין לך אלא מה שאמור <span style="color: red;">בעניין</span>
<b>כי"ח 147</b>: יהא יחיד מביא שאין מביא חובתו כיוצא בה אבל <span style="color: red;">ציב'</span> יהא מביא שמביא <span style="color: red;">חובתו</span> כיוצא בה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לא תעלו יכול לא יעלו על מזבח <span style="color: red;">פנימי</span> אבל יעלו על מזבח <span style="color: red;">חיצון ת'ל'</span> את <span style="color: red;">(ה)שמן</span> המשחה ואת קטרת <span style="color: red;">הסמ' ?לק?ד?ש</span> ככל אשר <span style="color: red;">ציות'</span> יעשו אין לך אלא מה שאמור <span style="color: red;">בעינין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: יהא יחיד מביא שאין מביא <span style="color: red;">וחובתו</span> כיוצא בה ת"ל לא תעלו <span style="color: red;">וכו'</span> לא יעלו על מזבח הפנימי אבל יעלו על <span style="color: red;">המזבח</span> החיצון ת"ל <span style="color: red;">זאת</span> שמן המשחה ואת קטרת הסמים לקודש ככל אשר <span style="color: red;">ציויתיך</span> יעשו אין לך <span style="color: red;">דבר</span> אלא מה שאמור <span style="color: red;">בעניין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: יהא יחיד מביא שאין מביא חובתו כיוצא בה אבל <span style="color: red;">ציבור</span> יהא מביא שמביא <span style="color: red;">חובתו</span> כיוצא בה ת"ל לא תעלו יכול יעלו על מזבח הפנימי אבל יעלו על מזבח החיצון ת"ל את שמן <span style="color: red;">המשח'</span> ואת קטרת הסמים <span style="color: red;">לקדש (א)(ת )[כ]כל</span> אשר <span style="color: red;">ציויתיך</span> יעשו אין לך אלא מה <span style="color: red;">שאמ' *מנחות* בעינין</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא ציבור על מזבח החיצון דלא אשכחן ולא מיבעיא יחיד על מזבח הפנימי דלא אשכחן אלא אפילו יחיד על מזבח החיצון דאשכחן בנשיאים הוראת שעה היתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב פפא לא מיבעיא קאמר לא <span style="color: red;">מבעיא</span> ציבור על מזבח <span style="color: red;">החיצו'</span> דלא אשכחן ולא מיבעיא יחיד על מזבח הפנימי דלא אשכחן אלא <span style="color: red;">אפי'</span> יחיד על מזבח החיצון <span style="color: red;">דאשכח' בנשיאי' הורא'</span> שעה היתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">צבור</span> על מזבח הפנימי דלא אשכחן אלא <span style="color: red;">אפי'</span> יחיד על מזבח החיצון דאשכחן בנשיאים הוראת שעה היתה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא לא מיבעיא <span style="color: red;">קאמ'</span> לא מיבעיא ציבור על מזבח החיצון דלא אשכחן ולא מיבעיא יחיד על מזבח הפנימי דלא אשכחן אלא אפילו יחיד על מזבח החיצון דאשכחן <span style="color: red;">בנשיאי'</span> הוראת <span style="color: red;">שע' הית'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא לא מיבעיא <span style="color: red;">קא</span> לא מיבעיא ציבור על מזבח החיצון <span style="color: red;">לא</span> אשכחן אלא אפילו יחיד על מזבח החיצון <span style="color: red;">ואשכחן</span> בנשיאים <span style="color: red;">הוראה</span> שעה היתה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא לא מיבעיא <span style="color: red;">קאמ'</span> לא מיבעיא על מזבח החיצון דלא אשכחן <span style="color: red;">[אלא]</span> אפילו יחיד על מזבח החיצון דאשכחן בנשיאים הוראת <span style="color: red;">שעת הית'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' חביתי כ"ג לא היו באין חצאין אלא מביא עשרון שלם וחוצהו מקריב מחצה בבקר ומחצה בין הערבים כהן שמביא מחצה שחרית ומת ומינו כהן אחר תחתיו לא יביא חצי עשרון מביתו וחצי עשרונו של ראשון אלא מביא עשרון שלם (מחצה) וחוצהו מקריב מחצה ומחצה אבד נמצאו שני חצאין קריבין ושני חצאין אובדין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' חביתי <span style="color: red;">כהן גדול</span> לא היו באין <span style="color: red;">חצאי'</span> אלא מביא עשרון שלם <span style="color: red;">וחוציהו</span> מקריב מחצה בבקר ומחצה בין <span style="color: red;">הערבי'</span> כהן <span style="color: red;">שהביא</span> מחצה שחרית ומת ומינו כהן <span style="color: red;">אח'</span> תחתיו לא יביא חצי <span style="color: red;">עשרו'</span> מביתו וחצי עשרונו של ראשון אלא מביא עשרון שלם <span style="color: red;">מחצה</span> וחוצהו מקריב מחצה ומחצה אבד נמצאו שני חצאין קריבין ושני חצאין אובדין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> חביתי <span style="color: red;">כהן גדו'</span> לא היו באין חצאין אלא מביא <span style="color: red;">עשרו'</span> שלם וחוצהו <span style="color: red;">מקרי'</span> מחצה בבקר <span style="color: red;">ומחצ' בערב וכהן שהקרי'</span> מחצה <span style="color: red;">בשחרית</span> ומת ומינו כהן <span style="color: red;">אח'</span> תחתיו לא <span style="color: red;">יבי'</span> חצי עשרון מביתו <span style="color: red;">ולא חצי</span> עשרונו של ראשון אלא <span style="color: red;">מבי'</span> עשרון שלם <span style="color: red;">וחוצ'</span> מקריב מחצה ומחצה אבד <span style="color: red;">נמצ'</span> שני חצאין <span style="color: red;">קרבין</span> ושני <span style="color: red;">חצאי' אבודי'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> חביתי <span style="color: red;">כהן גדול</span> לא היו <span style="color: red;">באות</span> חצאין אלא מביא עשרון שלם <span style="color: red;">ו(ה)[ח]וציקו</span> מקריב <span style="color: red;">מח(ע)[צ]ה</span> בבקר ומחצה בין הערבים כהן <span style="color: red;">שהקריב</span> מחצה שחרית ומינו כהן אחר תחתיו לא יביא חצי עשרון מביתו <span style="color: red;">ולא חצי</span> עשרונו של ראשון אלא מביא עשרון שלם <span style="color: red;">וחוצייהו</span> מקריב מחצה <span style="color: red;">מחצה</span> אבד נמצאו שני <span style="color: red;">קריבי'</span> ושני <span style="color: red;">?(א???דין) אבודין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: חביתי <span style="color: red;">כהן גדול</span> לא היו <span style="color: red;">באות חציים</span> אלא מביא <span style="color: red;">(ש)[ע]שרון</span> שלם <span style="color: red;">וחוצהן</span> מקריב מחצה בבקר ומחצה בין הערבים <span style="color: red;">וכהן שהקריב</span> מחצה <span style="color: red;">בשחרית</span> ומת ומינו כהן אחר תחתיו לא יביא חצי עשרון מביתו <span style="color: red;">ולא חצי</span> עשרונו של ראשון אלא מביא עשרון שלם וחוצהו מקריב מחצה ומחצה אבד נמצאו שני חצאין <span style="color: red;">(..)[א]בודין</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: חביתי <span style="color: red;">כהן גדול</span> לא היו <span style="color: red;">באות חציים</span> אלא מביא עשרון שלם <span style="color: red;">וחוציהו</span> מקריב מחצה בבקר ומחצה בין הערבים כהן <span style="color: red;">גדול שהקריב</span> מחצה <span style="color: red;">בשחרית</span> ומת ומינו כהן אחר תחתיו לא יביא חצי עשרון מביתו <span style="color: red;">ולא חצי</span> עשרונו של ראשון אלא מביא עשרון שלם וחוצהו מקריב מחצה ומחצה אבד <span style="color: red;">ונמצאו</span> שני חצאין קריבין ושני חצאין אובדין

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חביתי כהן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתני' חביתי כהן גדו' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני חביתי [כהן] גדול כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">חביתי כהן גדול כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר אילו נאמר מנחה מחצית הייתי אומר מביא חצי עשרון מביתו שחרית ומקריב חצי עשרון מביתו ערבית ומקריב ת"ל מחציתה בבקר ומחציתה בערב מחצה משלם הוא מקריב הא כיצד מביא עשרון שלם וחוצהו ומקריב מחצה בבקר ומחצה בין הערבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן אלו נאמ'</span> מנחה מחצית הייתי אומר מביא חצי עשרון מביתו שחרית ומקריב חצי עשרון מביתו ערבית ומקריב <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> מחציתה בבקר ומחציתה בערב מחצה משלם הוא מקריב הא כיצד מביא עשרון שלם <span style="color: red;">וחוציהו</span> ומקריב מחצה בבקר ומחצה בין הערבים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אילו <span style="color: red;">נא'</span> מנחה מחצית הייתי <span style="color: red;">או'</span> מביא חצי עשרון מביתו שחרית ומקריב <span style="color: red;">?(???)</span> חצי עשרון מביתו <span style="color: red;">בערב</span> ומקריב ת"ל מחציתה בבקר מחצה משלם הוא מקריב <span style="color: red;">הכיצד</span> מביא עשרון <span style="color: red;">(מ)שלם</span> וחוצהו ומקריב מחצה בבקר ומחצה <span style="color: red;">בערב</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אילו <span style="color: red;">נאמ'</span> מנחה מחצית הייתי <span style="color: red;">או'</span> חצי עשרון <span style="color: red;">מביא</span> מביתו שחרית ומקריב חצי עשרון <span style="color: red;">מביא</span> מביתו ערבית <span style="color: red;">ומקריבה ת'ל' מחצית' בבק'</span> מחצה משלם הוא <span style="color: red;">מביא</span> הא כיצד <span style="color: red;">מביאין</span> עשרון שלם וחוצהו ומקריב מחצה בבקר ומחצה בין הערבים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אילו נאמר מנחה מחצית הייתי <span style="color: red;">או'</span> מביא חצי עשרון מביתו ומקריב ערבית ת"ל מחציתה בבקר <span style="color: red;">מחציתה</span> משלם הוא מקריב כיצד מביא עשרון שלם <span style="color: red;">וחציה'</span> ומקריב <span style="color: red;">מחצה</span> מחצה בבקר ומחצה בין <span style="color: red;">הערב'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אילו <span style="color: red;">נאמ'</span> מנחה <span style="color: red;">מחצית'</span> הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> מביא חצי עשרון מביתו שחרית ומקריב חצי עשרון מביתו ערבית <span style="color: red;">ומנח'</span> ת"ל מחציתה בבקר <span style="color: red;">ומחצית'</span> בערב <span style="color: red;">?מחצ?(ת)[ה]?</span> משלם הוא מקריב הא כיצד מביא עשרון שלם וחוצהו ומקריב מחצה בבקר ומחצה בין הערבים

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבינא לרב אשי הני ששה שבעה הוו דהא איכא דצפרא דתלתא בשבתא ולטעמיך תמניא הוו דהאיכא דפניא דמעלי שבתא הא לא קשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רבינא לרב אשי הני ששה שבעה הוו דהא איכא דצפרא <span style="color: red;">דהלתא כשבתא</span> ולטעמיך תמניא הוו דהאיכא דפניא דמעלי <span style="color: red;">שבא</span> הא לא קשיא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבינא לרב אשי הני ששה שבעה הוו <span style="color: red;">דהאיכ'</span> דצפרא <span style="color: red;">דחד בשבא א"ל וליטעמיך</span> תמניא הוו דהאיכא דפניא דמעלי <span style="color: red;">שבת'</span> הא לא קשיא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רבינא לרב אשי הני ששה שבעה הוו דהא איכא דצפרא דתלתא <span style="color: red;">בשבא וליטעמ'</span> תמניא הוו <span style="color: red;">דהא איכא</span> דפניא דמעלי שבתא הא לא קשיא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א"ל רבינ'</span> לרב אשי הני ששה שבעה הוו דהא איכא דצפרא <span style="color: red;">בחד</span> בשבתא <span style="color: red;">וליטעמיך</span> תמניא הוו <span style="color: red;">והאיכא</span> דפניא <span style="color: red;">במעלי</span> שבתא הא לא קשיא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל רבינ'</span> לרב אשי הני ששה שבעה הוו דהא <span style="color: red;">איכ'</span> דצפרא <span style="color: red;">בחד בשבא וליטעמיך</span> תמניא הוו <span style="color: red;">דהא איכא</span> דפניא <span style="color: red;">במעלי</span> שבתא הא לא קשיא

<b>וילנא</b>: נטמא מחצה של בין הערבים או שאבד יכול יביא חצי עשרון מביתו ערבית ויקריב ת"ל מחציתה בבקר ומחציתה בערב מחצה משלם הוא מביא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ניטמא</span> מחצה של בין <span style="color: red;">הערבי'</span> או שאבד יכול יביא חצי עשרון מביתו ערבית ויקריב <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> מחציתה בבקר ומחציתה בערב מחצה משלם הוא מביא
<b>מינכן 95</b>: נטמא מחצה של בין הערבים או שאבד יכול יביא חצי עשרון מביתו ויקריב ת"ל מחציתה בערב מחצה משלם הוא <span style="color: red;">מקרי'</span>
<b>כי"ח 147</b>: נטמא מחצה של בין הערבים או שאבד יכול יביא חצי עשרון מביתו ויקריב <span style="color: red;">ת'ל' מחצית'</span> בערב מחצה משלם הוא מביא
<b>וטיקן 118–119</b>: נטמא מחצה של בין הערבים או שאבד יכול יביא חצי עשרון מביתו <span style="color: red;">ערב</span> ויקריב ת"ל <span style="color: red;">מחצי'</span> בבקר ומחציתה בערב משלם הוא מביא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ניטמא מחצ'</span> של בין הערבים או שאבד יכול יביא חצי עשרון מביתו ערבית ויקריב ת"ל <span style="color: red;">מחצית' בבק' ומחצ' בער'</span> מחצה משלם הוא מביא

<b>וילנא</b>: הא כיצד מביא עשרון שלם [מביתו] וחוצהו ומקריב מחצה ומחצה אבד נמצאו שני חצאין קריבין ושני חצאין אובדין כ"ג שהקריב מחצה שחרית ומת ומינו אחר תחתיו יכול יביא חצי עשרון מביתו או חצי עשרונו של ראשון ת"ל ומחציתה בערב מחצה משלם הוא מביא ומקריב הא כיצד מביא עשרון שלם וחוצהו ומקריב ומחצה אבד נמצאו שני חצאין אובדין ושני חצאין קריבין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא כיצד מביא עשרון שלם <span style="color: red;">וחוציהו</span> ומקריב מחצה ומחצה אבד נמצאו שני חצאין קריבין ושני חצאין אובדין <span style="color: red;">כהן גדול</span> שהקריב מחצה <span style="color: red;">שחרי'</span> ומת ומינו אחר תחתיו יכול יביא חצי עשרון מביתו או חצי עשרונו של ראשון <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ומחציתה בערב מחצה משלם הוא מביא <span style="color: red;">ומקרי'</span> הא כיצד מביא <span style="color: red;">עשרו'</span> שלם וחוצהו ומקריב ומחצה אבד נמצאו שני חצאין אובדין ושני חצאין קריבין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הכיצד</span> מביא עשרון שלם <span style="color: red;">מביתו</span> וחוצהו ומקריב מחצה ומחצה אבד נמצאו שני חצאין קריבין ושני חצאין <span style="color: red;">אבודין כהן גדול שמת מינו כהן</span> אחר תחתיו <span style="color: red;">[יכול]</span> יביא חצי עשרון מביתו <span style="color: red;">ויקריב</span> או חצי עשרונו של ראשון ת"ל <span style="color: red;">מחצי'</span> בערב מחצה <span style="color: red;">משל'</span> הוא <span style="color: red;">מקריב הכיצד</span> מביא עשרון <span style="color: red;">מביתו</span> וחוצהו ומקריב <span style="color: red;">מחצה</span> ומחצה אבד נמצאו שני חצאין <span style="color: red;">קריבין</span> ושני חצאין <span style="color: red;">אבודין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הכיצד</span> מביא <span style="color: red;">עשר'</span> שלם וחוצהו ומקריב מחצה ומחצה אבד <span style="color: red;">נמצא</span> שני חצאין קריבין ושני חצאין אובדין <span style="color: red;">כהן גדול שמת</span> ומינו אחר תחתיו יכול יביא חצי עשרון מביתו או חצי עשרונו של ראשון <span style="color: red;">ת'ל' ומחצית</span> בערב מחצה משלם הוא מביא <span style="color: red;">הכיצד</span> מביא עשרון שלם וחוצהו ומקריב <span style="color: red;">מחצה</span> ומחצה אבד <span style="color: red;">?(???)(ש)[נ]מצאו</span> שני <span style="color: red;">קריבין</span> ושני חצאין <span style="color: red;">אובדין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: הא כיצד מביא עשרון שלם וחוצהו ומקריב מחצה ומחצה אבד נמצאו שני <span style="color: red;">חצאים קרבין</span> ושני חצאין <span style="color: red;">אבודין כהן גדול שמת</span> ומינו <span style="color: red;">כהן</span> אחר תחתיו יכול יביא חצי עשרון מביתו או חצי עשרונו <span style="color: red;">(מביתו)</span> של ראשון ת"ל <span style="color: red;">ומחצית</span> בערב מחצה משלם הוא <span style="color: red;">מקריב</span> הא כיצד מביא עשרון <span style="color: red;">לחם</span> וחוצהו <span style="color: red;">ומקרי' מחצה</span> ומחצה אבד נמצאו שני <span style="color: red;">(א)</span> חצאין <span style="color: red;">אבודין</span> ושני חצאין <span style="color: red;">קרבין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הא כיצד מביא עשרון שלם וחוצהו ומקריב מחצה ומחצה אבד נמצאו שני חצאין קריבין ושני חצאין אובדין <span style="color: red;">כהן גדול שמת</span> ומינו <span style="color: red;">כהן</span> אחר תחתיו יכול <span style="color: red;">י(ה)[ב][י]א</span> חצי עשרון מביתו או חצי <span style="color: red;">עשרון</span> של ראשון ת"ל ומחציתה בערב מחצה משלם הוא <span style="color: red;">מקריב</span> הא כיצד מביא עשרון שלם וחוצהו ומקריב <span style="color: red;">מחצה</span> אבד נמצאו שני חצאין אובדין ושני חצאין קריבין

<b>וילנא</b>: תני תנא קמיה דר"נ מחצה ראשון ומחצה שני תעובר צורתן ויצאו לבית השריפה א"ל ר"נ בשלמא ראשון איחזי להקרבה אלא שני למה ליה עיבור צורה מעיקרא לאיבוד קא אתי דאמר לך מני תנא דבי רבה בר אבוה הוא דאמר אפילו פיגול טעון עיבור צורה רב אשי אמר אפילו תימא רבנן כיון דבעידנא דפלגי בהו אי בעי האי מקריב ואי בעי האי מקריב מיחזא חזו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תניתנא</span> קמיה <span style="color: red;">דרב נחמן</span> מחצה ראשון ומחצה <span style="color: red;">שיני</span> תעובר <span style="color: red;">צורתו</span> ויצאו לבית השריפה <span style="color: red;">אמר ליה רב נחמן</span> בשלמא ראשון איחזי להקרבה אלא שני למה ליה צורה מעיקרא לאיבוד קא אתי דאמר לך מני תנא דבי רבה בר אבוה הוא דאמר אפילו פיגול טעון צורה רב אשי אמר <span style="color: red;">אפי'</span> תימא רבנן כיון דבעידנא דפלגי בהו אי בעי האי מקריב ואי בעי האי מקריב מיחזא חזו
<b>מינכן 95</b>: תני תנא קמיה <span style="color: red;">דרב נחמן</span> מחצה ראשון ומחצה שני תעובר צורתן ויצאו לבית <span style="color: red;">השריפ'</span> א"ל <span style="color: red;">רב נחמן בשלמ'</span> ראשון איחזי להקרבה <span style="color: red;">ואלא</span> שני למה <span style="color: red;">לי</span> צורה <span style="color: red;">מעיקר'</span> לאיבוד <span style="color: red;">קאתיי דא'</span> לך מני תנא דבי רבה בר אבוה <span style="color: red;">היא דא' אפי' תימ'</span> רבנן כיון דבעידנא <span style="color: red;">דקפלגינהו</span> אי בעי האי מקריב ואי בעי האי מקריב מיחזא <span style="color: red;">חזי</span>
<b>כי"ח 147</b>: תני תנא קמיה <span style="color: red;">דרב נחמן</span> מחצה ראשון ומחצה <span style="color: red;">שיני</span> תעובר צורתן ויצאו לבית השריפה <span style="color: red;">א' רב נחמן בשלמ'</span> ראשון <span style="color: red;">אידחי</span> להקרבה אלא <span style="color: red;">שיני</span> למה <span style="color: red;">לי</span> צורה מעיקרא לאיבוד <span style="color: red;">קאתי דא'</span> לך מני תנא דבי רבה בר אבוה <span style="color: red;">היא דאמ'</span> אפילו פיגול צורה רב אשי <span style="color: red;">א'</span> אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> כיון <span style="color: red;">דבעידנ' דפלגינהו איבעי</span> האי מקריב <span style="color: red;">איבעי</span> האי מקריב מיחזא <span style="color: red;">חזי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תני תנא קמיה <span style="color: red;">דרב נחמן</span> מחצה ראשון ומחצה <span style="color: red;">שיני</span> תעובר צורתן ויצאו לבית השריפה <span style="color: red;">אמ' ליה רב נחמן בשלמ'</span> ראשון איחזי להקרבה אלא <span style="color: red;">שיני</span> למה ליה צורה <span style="color: red;">מעיקר'</span> לאיבוד <span style="color: red;">קאתי (ר) דא'</span> לך מני תנא דבי רבה בר אבוה <span style="color: red;">היא דאמ'</span> אפילו פיגול טעון צורה רב אשי אפילו תימא רבנן כיון דבעידנא <span style="color: red;">דפלגינהו</span> אי בעי האי מקריב ואי בעי האי מקריב <span style="color: red;">מחזא</span> חזו
<b>וטיקן 120–121</b>: תני תנא קמיה <span style="color: red;">[ד]רב נחמן</span> מחצה ראשון ומחצה <span style="color: red;">שיני</span> תעובר צורתן ויצאו לבית השריפה א"ל <span style="color: red;">רב נחמן בשל'</span> ראשון איחזי להקרבה אלא <span style="color: red;">שיני</span> למה ליה צורה <span style="color: red;">מעיקר'</span> לאיבוד <span style="color: red;">קאתי אמ'</span> לך מני <span style="color: red;">תני</span> דבי רבה בר אבוה <span style="color: red;">היא דאמ'</span> אפילו פיגול טעון צורה רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> רבנן כיון דבעידנא <span style="color: red;">דפלגינהו איבעי</span> האי מקריב <span style="color: red;">ואיבעי</span> האי מקריב מיחזא חזו

<b>וילנא</b>: איתמר חביתי כהן גדול כיצד עושין אותן רבי חייא בר אבא א"ר יוחנן אופה ואח"כ מטגנה רבי אסי א"ר חנינא מטגנה ואח"כ אופה א"ר חייא בר אבא כוותיה דידי מסתברא תופיני תאפינה נאה רבי אסי אמר כוותיה דידי מסתברא תופיני תאפינה נא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר חביתי כהן גדול כיצד עושין אותן רבי חייא בר אבא <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן אופה <span style="color: red;">ואחר כך מטגנא רב</span> אסי <span style="color: red;">אמר רבי</span> חנינא <span style="color: red;">מטגנא ואחר כך</span> אופה <span style="color: red;">אמר רבי</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">כותיה</span> דידי מסתברא תופיני תאפינה נאה <span style="color: red;">רב</span> אסי כוותיה דידי מסתברא תופיני תאפינה נא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> חביתי כהן גדול כיצד עושין אותן <span style="color: red;">א"ר</span> חייא בר אבא א"ר יוחנן <span style="color: red;">אופ' ואחר כך</span> מטגנה <span style="color: red;">רב</span> אסי <span style="color: red;">א'</span> מטגנה <span style="color: red;">ואחר כך</span> אופה א"ר חייא בר אבא <span style="color: red;">כותאי</span> דידי מסתברא תופיני תאפינה <span style="color: red;">נאמ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: איתמר חביתי כהן גדול כיצד עושין <span style="color: red;">אותה ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">א'ר' חנינ'</span> אופה <span style="color: red;">ואחר כך מ(?ע?)[ט]גנה רב</span> אסי <span style="color: red;">א'ר' חנינ'</span> מטגנה <span style="color: red;">ואחרכך</span> אופה <span style="color: red;">א'ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">כותאי</span> דידי מסתברא <span style="color: red;">תופינ(?י?)[ה] ?תאפ(ת)[?ו?נ]ה נאה א'ר' אסי כותי דידי ?מסת(?ס?)[ב]רא תופינה</span> תאפינה <span style="color: red;">נא(ה)</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר <span style="color: red;">חביתא</span> כהן גדול כיצד עושין <span style="color: red;">ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> אופה <span style="color: red;">ואחר כך</span> מטגנה <span style="color: red;">רב אשי אמ' ר'</span> חנינא מטגנה <span style="color: red;">ואחר כך</span> אופה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא כוותיה דידי מסתברא תופיני תאפינה נאה <span style="color: red;">אמ' רב אשי כוותי</span> דידי <span style="color: red;">מסתבר'</span> תופיני תאפינה נא
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר חביתי כהן גדול כיצד עושין אותן <span style="color: red;">ר'</span> חייא בר אבא א"ר יוחנן אופה <span style="color: red;">ואחרכך מטגנא רב</span> אסי א"ר <span style="color: red;">חנינ' מטגנא ואחר כך</span> אופה א"ר חייא בר אבא כוותיה דידי מסתברא תופיני <span style="color: red;">תפאינה</span> נאה <span style="color: red;">א"ר</span> אסי כוותיה דידי מסתברא תופיני תאפינה

<b>וילנא</b>: כתנאי תופיני תאפינה נא רבי אומר תאפינה נאה רבי יוסי אומר תאפינה רבה אית ליה נא ואית ליה נאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כתנאי תופיני תאפינה נא רבי אומר תאפינה נאה רבי יוסי אומר <span style="color: red;">תאפנה</span> רבה אית ליה נא ואית ליה נאה
<b>מינכן 95</b>: כתנאי תופיני <span style="color: red;">תאפנה נא(מ') ר' או'</span> תאפינה נאה <span style="color: red;">ר' דוסא או'</span> תאפינה רבה אית ליה נא ואית ליה נאה
<b>כי"ח 147</b>: כתנאי תופיני תאפינה נא <span style="color: red;">לי נוי נוי ר' או' (</span> תאפינה נאה <span style="color: red;">ר' דוסא או' תאפינ' ?ר?ב?ה ואית</span> ליה נא ואית ליה נאה
<b>וטיקן 118–119</b>: כתנאי תופיני תאפינה נא <span style="color: red;">ר' או'</span> תאפינה נאה <span style="color: red;">ר' דוסא אומ'</span> תאפינה <span style="color: red;">לא רבה</span> רבה אית ליה נא ואית ליה נאה
<b>וטיקן 120–121</b>: כתנאי תופיני <span style="color: red;">תאפינה נאה ר' אומ' תאפינה נאה ר' אומ'</span> תאפינה נא <span style="color: red;">ר' דוסא אומ'</span> תאפינה רבה אית ליה נא ואית ליה נאה

<b>וילנא</b>: תנן התם חביתי כ"ג לישתן ועריכתן ואפייתן בפנים ודוחות את השבת מנא ה"מ אמר רב הונא תופיני תאפינה נאה ואי אפי לה מאתמול אינשפה לה מתקיף לה רב יוסף אימא דכביש ליה בירקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם חביתי <span style="color: red;">כהן גדול</span> לישתן <span style="color: red;">ועריבתן בחוץ</span> ואפייתן בפנים ודוחות את השבת מנא ה"מ אמר רב הונא תופיני תאפינה נאה ואי אפי לה מאתמול <span style="color: red;">אינשפא</span> לה מתקיף לה רב יוסף אימא דכביש ליה בירקא
<b>מינכן 95</b>: תנן התם חביתי <span style="color: red;">כהן גדול</span> לישתן <span style="color: red;">ועריבתן</span> בפנים ודוחות את השבת <span style="color: red;">מנהני מילי א'</span> רב הונא תופיני תאפינה נאה ואי אפי לה <span style="color: red;">מאתמל אינשפא</span> לה מתקיף לה רב יוסף <span style="color: red;">ואימ' דקכביש</span> ליה <span style="color: red;">בידקא</span>
<b>כי"ח 147</b>: תנן התם חביתי <span style="color: red;">כהן גדול</span> לישתן ועריכתן בפנים ודוחות את השבת <span style="color: red;">מנהני מילי א'</span> רב הונא תופיני תאפינה <span style="color: red;">נא</span> ואי אפי לה <span style="color: red;">מאיתמל אינשפא</span> לה מתקיף לה רב יוסף <span style="color: red;">ואימ'</span> דכביש <span style="color: red;">לה</span> בירקא
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן התם חביתי <span style="color: red;">כהן גדול</span> לישתן <span style="color: red;">ועריפתן ועריכתן</span> בפנים ודוחות את השבת <span style="color: red;">מנהני מילי אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> תופיני <span style="color: red;">ת(ו)[א]פינה</span> נאה ואי <span style="color: red;">אפילה</span> מאתמול <span style="color: red;">אינשפא</span> לה מתקיף לה רב יוסף אימא דכביש <span style="color: red;">לה</span> בירקא
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם חביתי <span style="color: red;">כהן גדול</span> לישתן <span style="color: red;">ועריבתן</span> בפנים ודוחות את השבת <span style="color: red;">מנ' הנ' מיל' אמ'</span> רב הונא תופיני תאפינה נאה ואי אפי <span style="color: red;">ליה מאיתמל איכשפא</span> לה מתקיף לה רב יוסף <span style="color: red;">אימ'</span> דכביש <span style="color: red;">לה</span> בירקא

<b>וילנא</b>: דבי ר' ישמעאל תנא תעשה ואפילו בשבת תעשה ואפילו בטומאה אביי אמר אמר קרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל תנא תעשה ואפילו <span style="color: red;">בשבר</span> תעשה ואפילו בטומאה אביי אמר אמר קרא
<b>מינכן 95</b>: דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> תנא <span style="color: red;">תעש' תעש' ואפי'</span> בשבת <span style="color: red;">תעש' ואפי'</span> בטומאה אביי <span style="color: red;">א' עשירית האיפה</span>
<b>כי"ח 147</b>: דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> תנא תעשה ואפילו בשבת תעשה ואפילו בטומאה אביי <span style="color: red;">א'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: דבי ר' ישמעאל תנא <span style="color: red;">תיעשה תיעשה ואפיל'</span> בשבת <span style="color: red;">תיעשה</span> ואפילו בטומאה אביי <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> תנא <span style="color: red;">תעשה</span> תעשה ואפילו בשבת תעשה ואפילו בטומאה אביי <span style="color: red;">אמ'</span>

<h2>דף נא.</h2>

<b>וילנא</b>: דלבתר דאקריב קאמר מ"מ שבעה הוו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דלבתר דאקריב קאמר <span style="color: red;">קא' מכל מקום</span> שבעה הוו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בתר דאקרוב קא'</span> מ"מ שבעה הוו
<b>כי"ח 147</b>: דלבתר דאקריב <span style="color: red;">קא' מכל מקום</span> שבעה הוו
<b>וטיקן 118–119</b>: דלבתר דאקריב <span style="color: red;">קאמ' מכל מקום</span> שבעה הוו
<b>וטיקן 120–121</b>: דלבתר דאקריב <span style="color: red;">קאמ' מכל מקום שבעא</span> הוו

<b>וילנא</b>: סלת מנחה תמיד הרי היא כמנחת תמידין רבא אמר על מחבת מלמד שטעונה כלי ואי אפי לה מאתמול איפסיל ליה בלינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סלת מנחה תמיד הרי היא כמנחת תמידין רבא אמר על מחבת מלמד שטעונה כלי ואי אפי לה <span style="color: red;">מאיתמ' איפס'</span> ליה בלינה
<b>מינכן 95</b>: סלת <span style="color: red;">מנח'</span> תמיד הרי היא <span style="color: red;">לך</span> כמנחת תמידין רבא <span style="color: red;">א'</span> על מחבת <span style="color: red;">בשמן תעש' מלמ' שהיא טעונה</span> כלי ואי <span style="color: red;">קאפי</span> לה <span style="color: red;">מאתמל איפסילא לה</span> בלינה
<b>כי"ח 147</b>: סלת מנחה תמיד הרי היא <span style="color: red;">לך</span> כמנחת תמידין רבא <span style="color: red;">א'</span> על מחבת מלמד שטעונה כלי <span style="color: red;">(</span> ואי אפי לה <span style="color: red;">מאיתמל איפסלה לה</span> בלינה
<b>וטיקן 118–119</b>: סלת מנחה תמיד הרי היא <span style="color: red;">לך במנחת תמידי'</span> רבא <span style="color: red;">אמ' של</span> מחבת מלמד שטעונה כלי ואי אפי לה <span style="color: red;">איפסלא לה</span> בלינה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">סולת</span> מנחה תמיד הרי היא <span style="color: red;">לך</span> כמנחת תמידין <span style="color: red;">רב אמ'</span> על מחבת מלמד שטעונה כלי ואי אפי לה <span style="color: red;">מאיתמל איפסל</span> ליה <span style="color: red;">בלינ'</span>

<b>וילנא</b>: תניא כוותיה דרבא על מחבת מלמד שטעונה כלי בשמן להוסיף לה שמן ואיני יודע כמה הריני דן נאמר כאן שמן ונאמר להלן במנחת נסכים שמן מה להלן שלשת לוגין לעשרון אף כאן שלשת לוגין לעשרון או כלך לדרך זו נאמר כאן שמן ונאמר במנחת נדבה שמן מה להלן לוג אחד אף כאן לוג אחד נראה למי דומה דנין תבש"ט מתבש"ט תדיר (באה חובה) דוחה שבת דוחה טומאה ואין דנין תבש"ט משאינו תבש"ט או כלך לדרך זו דנין יגי"ל מיגי"ל יחיד בגלל עצמה (יין) לבונה ואין דנין יגי"ל משאינו יגי"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא כוותיה דרבא על מחבת מלמד <span style="color: red;">שטעונ'</span> כלי <span style="color: red;">בשמ'</span> להוסיף לה שמן ואיני יודע כמה הריני דן נאמר כאן שמן <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן במנחת נסכים שמן מה להלן שלשת לוגין לעשרון אף כאן שלשת לוגין לעשרון או כלך לדרך זו נאמר כאן שמן ונאמר במנחת נדבה שמן מה להלן לוג אחד אף כאן לוג <span style="color: red;">אח'</span> נראה למי דומה דנין <span style="color: red;">ת"בשט מת"בשט תדי' באה חוב'</span> דוחה שבת דוחה טומאה ואין דנין <span style="color: red;">תב"שט משאיננו תב"שט</span> או כלך <span style="color: red;">לדר'</span> זו <span style="color: red;">דני' יג"יל מ"יגיל מי'</span> יחיד בגלל עצמה <span style="color: red;">יין ולבונה</span> ואין דנין <span style="color: red;">יג"יל</span> משאינו <span style="color: red;">יג"יל</span>
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">כותי'</span> דרבא על <span style="color: red;">מחב'</span> מלמד <span style="color: red;">שהיא טעונה</span> כלי בשמן להוסיף שמן ואיני יודע <span style="color: red;">כמ' הרי</span> דן <span style="color: red;">נא'</span> כאן שמן <span style="color: red;">ונא'</span> במנחת <span style="color: red;">כבשים</span> מה להלן שלשת לוגין לעשרון אף כאן שלשת לוגין לעשרון או כלך לדרך זו <span style="color: red;">נא'</span> כאן שמן <span style="color: red;">ונא' להלן</span> שמן מה להלן לוג אחד אף כאן לוג אחד נראה למי <span style="color: red;">דומ'</span> דנין <span style="color: red;">מנחה שהי' בא'ה תמיד וחובה ודוחה את השבת ואת הטומא' ממנחה שהיא באה תמיד וחובה ודוחה את הטומאה ואת השבת ואל תוכיח מנח' נדבה שאינה באה חובה וא[י]נה באה תמיד ואינה דוחה לא את הטומאה ולא את השבת והיא באה</span> בגלל <span style="color: red;">עצמ' וטעונה לבונה ממנחה שהיא באה בגלל עצמ' וטעונה</span> לבונה <span style="color: red;">ואל תוכיח מנחת כבשים שאינה מנחת יחיד ואינה באה בגלל עצמ' ואינה טעונה לבונה</span>
<b>כי"ח 147</b>: תניא כוותיה דרבא על מחבת מלמד שטעונה כלי בשמן להוסיף לה שמן ואיני יודע כמה הריני דן <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן שמן <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן <span style="color: red;">שמן</span> במנחת <span style="color: red;">כבשים</span> מה להלן שלשת לוגין לעשרון אף כאן שלשת לוגין לעשרון או כלך לדרך זו <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן שמן <span style="color: red;">ונאמ' במנחה</span> נדבה שמן מה להלן לוג אחד אף כאן לוג אחד נראה למי דומה דנין <span style="color: red;">[תחטש מתחטש ואין דנין תחטש ממי שאינו תחטש] מנחה שהיא באה ודוחה את השבת ואת הטומאה ( ממנחה שהיא באה תמיד ודוחה את השבת ואת הטומאה ואל תוכיח מנחת נדבתו שאינה באה תמיד ואינה דוחה לא את השבת ולא את הטומאה</span> או כלך לדרך זו דנין <span style="color: red;">[יגל מיגל ואין דנין יגל ממי שאינו יגל] מנחת</span> יחיד <span style="color: red;">שהיא באה</span> בגלל עצמה <span style="color: red;">וטעונה</span> לבונה <span style="color: red;">ואל תוכיח מנחת כבשים שאינה יחיד ואינה באה בגלל עצמה ואינה טעונה לבונה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא כוותיה דרבא על מחבת מלמד שטעונה כלי בשמן להוסיף לה שמן ואיני יודע כמה הריני דן <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן שמן <span style="color: red;">ונא'</span> במנחת <span style="color: red;">כבשים</span> שמן מה להלן שלשת לוגין לעשרון אף כאן שלשת לוגין לעשרון או כלך לדרך זו <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן שמן <span style="color: red;">ונ'</span> במנחת <span style="color: red;">נדבת</span> שמן מה להלן לוג אחד אף כאן לוג אחד נראה למי דומה דנין <span style="color: red;">מנחה שהיא באה תמיד ובאה חובה ודוחה את השבת ואת הטומאה ממנחה שהיא באה תמיד ובאה חובה ודוחה את הטומאה ואל תוכיח מנחתו נדבתו שאינה באה תמיד ואינה באה חובה ואינה דוחה את השבת ואת (התמיד) הטומאה</span> או כלך לדרך זו דנין <span style="color: red;">מנחת</span> יחיד <span style="color: red;">שהיא באה</span> בגלל עצמה <span style="color: red;">וטעונה לבונה ממנחת יחיד שהיא באה בגלל עצמה וטעונה</span> לבונה <span style="color: red;">ואל תוכיח מנחה כבשים שאינה מנחת יחיד ואינה באה בגלל עצמה ואינה טעונה לבונה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא כוותיה דרבא על מחבת מלמד שטעונה כלי בשמן <span style="color: red;">להוציא</span> לה שמן ואיני יודע כמה הריני דן <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן שמן <span style="color: red;">ונאמ'</span> במנחת <span style="color: red;">כבשים</span> שמן מה להלן שלשת לוגין לעשרון אף כאן שלשת לוגין לעשרון או כלך לדרך זו <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן שמן <span style="color: red;">ונאמ'</span> במנחת נדבה שמן מה להלן לוג אחד אף כאן לוג <span style="color: red;">אח'</span> נראה למי דומה דנין <span style="color: red;">מנחה שהיא באה תמיד ודוחה את השבת ואת *התכלת* ואת הטומאה ואל תוכיח מנחת נדבתו שאינה באה תמיד ואינה דוחה את השבת ואת הטומאה</span> או כלך לדרך זו דנין <span style="color: red;">מנחת</span> יחיד <span style="color: red;">שהיא באה</span> בגלל עצמה <span style="color: red;">וטעונה לבונה ממנחת יחיד שהיא באה בגלל עצמה וטעונה</span> לבונה <span style="color: red;">ואל תוכיח מנחת כבשים שאינה מנחת יחיד ואינה באה בגלל עצמה ואינה טעונה לבונה</span>

<b>וילנא</b>: רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר סלת מנחה תמיד הרי היא לך כמנחת תמידין מה מנחת תמידין ג' לוגין לעשרון אף זו ג' לוגין לעשרון ר"ש אומר ריבה כאן שמן וריבה במנחת כבשים שמן מה להלן שלשת לוגין לעשרון אף כאן שלשת לוגין לעשרון או כלך לדרך זו ריבה כאן שמן וריבה במנחת פרים ואילים שמן מה להלן שני לוגין לעשרון אף כאן שני לוגין לעשרון נראה למי דומה דנין מנחה הבאה עשרון ממנחה הבאה בעשרון ואין דנין מנחה הבאה עשרון ממנחה הבאה ב' וג' עשרונים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי <span style="color: red;">ישמעא'</span> בנו של רבי יוחנן בן <span style="color: red;">ברוקא</span> אומר סלת מנחה תמיד הרי היא לך כמנחת תמידין מה <span style="color: red;">מנחה</span> תמידין <span style="color: red;">שלשת</span> לוגין לעשרון <span style="color: red;">רבי שמע'</span> אומר ריבה כאן שמן וריבה במנחת כבשים שמן מה להלן שלשת לוגין לעשרון אף כאן שלשת לוגין לעשרון או כלך לדרך זו ריבה כאן שמן וריבה במנחת פרים <span style="color: red;">ואילי'</span> שמן מה להלן שני לוגין <span style="color: red;">לעשרו'</span> אף כאן שני לוגין לעשרון נראה למי דומה דנין מנחה הבאה עשרון ממנחה הבאה <span style="color: red;">בעשדון</span> ואין דנין מנחה הבאה עשרון ממנחה הבאה <span style="color: red;">שנים ושלשה</span> עשרונים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' יוחנן</span> בנו של <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן בן <span style="color: red;">ברוק' או' עשירית האיפה</span> סלת מנחה תמיד הרי היא לך כמנחת תמידין <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> ריבה כאן שמן וריבה <span style="color: red;">כאן</span> במנחת כבשים שמן מה להלן <span style="color: red;">שלש'</span> לוגין לעשרון אף כאן שלשת לוגין לעשרון או כלך לדרך זו <span style="color: red;">נא'</span> כאן שמן וריבה במנחת פרים <span style="color: red;">ואלים</span> שמן מה להלן שני לוגין לעשרון אף כאן שני לוגין לעשרון נראה למי <span style="color: red;">דומ'</span> דנין מנחה הבאה <span style="color: red;">ממנח'</span> הבאה <span style="color: red;">עשרון</span> ואין דנין מנחה הבאה עשרון ממנחה הבאה <span style="color: red;">שנים ושלש' לוגין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> בנו של <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן בן <span style="color: red;">ברוקא אומ'</span> סלת מנחה תמיד הרי היא לך כמנחת תמידין <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> ריבה כאן שמן וריבה במנחת כבשים שמן מה להלן שלשת לוגין לעשרון אף כאן שלשת לוגין לעשרון או כלך לדרך זו ריבה כאן שמן וריבה במנחת פרים ואילים שמן מה להלן שני לוגין לעשרון אף כאן שני לוגין לעשרון נראה למי דומה דנין מנחה הבאה עשרון <span style="color: red;">ממנח?ה?.. .......</span> ואין דנין מנחה הבאה עשרון ממנחה הבאה <span style="color: red;">שנים ושלשה</span> עשרונים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר'[י]שמעא'</span> בנו של <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">(אומ')</span> בן <span style="color: red;">ברוקא או' כולה מנח'</span> תמיד הרי <span style="color: red;">הוא</span> לך <span style="color: red;">במנח'</span> תמידין <span style="color: red;">ר' שמעו' או'</span> ריבה כאן שמן וריבה במנחת כבשים שמן מה להלן שלשת לוגין לעשרון אף כאן שלשת לוגין לעשרון או כלך לדרך זו ריבה כאן שמן וריבה במנחת פרים ואילים שמן מה להלן שני לוגין לעשרון אף כאן שני לוגין לעשרון נראה למי דומה דנין מנחה הבאה עשרון ממנחה הבאה <span style="color: red;">עשרון</span> ואין דנין מנחה הבאה עשרון ממנחה הבאה <span style="color: red;">שנים או שלשה</span> עשרונים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בנו של <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> בן ברוקה <span style="color: red;">אומ'</span> סלת <span style="color: red;">מנחת</span> תמיד הרי היא לך כמנחת תמידין <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> ריבה <span style="color: red;">(..)[כ]אן</span> שמן וריבה במנחת כבשים שמן מה להלן שלשת לוגין לעשרון אף כאן שלשת לוגין לעשרון או כלך לדרך זו ריבה כאן שמן וריבה <span style="color: red;">(ל)[ב]מנחת</span> פרים ואילים שמן מה להלן שני לוגין לעשרון אף כאן שני לוגין לעשרון נראה למי דומה דנין <span style="color: red;">מ(ח)[נ]חה</span> הבאה עשרון ממנחה הבאה <span style="color: red;">עשרון</span> ממנחה הבאה <span style="color: red;">שנים שלשה</span> עשרונים

<b>וילנא</b>: הא גופא קשיא אמרת בשמן להוסיף לה שמן והדר תני נאמר כאן שמן ונאמר במנחת נדבה שמן אמר אביי מאן תנא בשמן להוסיף ר"ש היא (ואילו לא נאמר קאמר) ובדינא מאן קא מהדר רבי ישמעאל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא גופא קשיא אמרת בשמן להוסיף לה שמן והדר תני נאמר כאן שמן ונאמר במנחת נדבה שמן <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מאן תנא בשמן <span style="color: red;">להוסי' ר' שמעון</span> היא <span style="color: red;">ואילו</span> לא <span style="color: red;">נאמ' קאמר</span> ובדינא מאן קא מהדר רבי <span style="color: red;">ישמע'</span>
<b>מינכן 95</b>: הא גופא <span style="color: red;">קשי'</span> אמרת בשמן להוסיף לה שמן והדר תני <span style="color: red;">נא'</span> כאן שמן <span style="color: red;">ונא' במנח'</span> נדבה שמן <span style="color: red;">א'</span> אביי מאן תנא בשמן <span style="color: red;">ר' שמע'</span> היא ובדינא מאן <span style="color: red;">קמהדר</span>
<b>כי"ח 147</b>: הא <span style="color: red;">גופה</span> קשיא אמרת בשמן להוסיף לה שמן והדר תני <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן שמן <span style="color: red;">ונאמ' במנחה</span> נדבה שמן <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מאן תנא בשמן <span style="color: red;">ר' שמע'</span> היא <span style="color: red;">הובדינא</span> מאן קא מהדר
<b>וטיקן 118–119</b>: הא גופא קשיא אמרת בשמן להוסיף לה שמן והדר תני <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן שמן במנחת נדבה <span style="color: red;">ונאמ' להלן</span> שמן <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מאן תנא בשמן <span style="color: red;">ר' ישמעאל</span> היא <span style="color: red;">ויצא</span> מאן <span style="color: red;">דקא</span> מהדר
<b>וטיקן 120–121</b>: הא גופא קשיא אמרת בשמן להוסיף לה שמן והדר תני <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן שמן <span style="color: red;">ונאמ'</span> במנחת נדבה שמן <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מאן תנא בשמן <span style="color: red;">ר' שמע'</span> היא ובדינא מאן קא מהדר

<b>וילנא</b>: רב הונא בריה דרב יהושע אמר כולה ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה היא והכי קאמר בשמן להוסיף לה שמן דאי לקבוע שמן לא צריך כיון דכתיב בה על מחבת כמנחת מחבת דמיא או אינו אלא לקבוע לה שמן דאי לא כתב רחמנא בשמן ה"א תיהוי כמנחת חוטא הדר אמר תיהוי נמי לקבוע לה שמן תיתי מדינא ודן דינא ולא אתיא ליה ואצרכא קרא סולת מנחה תמיד כדמסיים רבי ישמעאל מילתיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב הונא בריה דרב <span style="color: red;">יהושוע</span> אמר כולה <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל בנו של <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן בן <span style="color: red;">ברוקא הוא</span> והכי קאמר בשמן <span style="color: red;">להוסי'</span> לה שמן דאי לקבוע שמן לא צריך כיון דכתיב בה על מחבת כמנחת מחבת דמיא או אינו אלא לקבוע לה שמן דאי לא <span style="color: red;">כת'</span> רחמנא בשמן <span style="color: red;">הוה אמי'</span> תיהוי כמנחת חוטא הדר אמר תיהוי נמי לקבוע לה שמן תיתי מדינא ודן דינא ולא אתיא ליה <span style="color: red;">ואצרכ'</span> קרא סולת <span style="color: red;">מנחת</span> תמיד כדמסיים רבי ישמעאל מילתיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' אביי</span> ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> בנו של ר' יוחנן בן <span style="color: red;">ברוק'</span> היא והכי <span style="color: red;">קא'</span> בשמן לה שמן דאי לקבוע <span style="color: red;">לה</span> שמן לא צריך כיון <span style="color: red;">דכתב</span> בה על <span style="color: red;">מנחת</span> מחבת <span style="color: red;">כמנח'</span> מחבת <span style="color: red;">וי"א אף</span> לקבוע לה שמן דאי לא כתב <span style="color: red;">רחמ' שמן הוה אמינא</span> תיהוי <span style="color: red;">כמנח'</span> חוטא הדר <span style="color: red;">א' וליהוי</span> לקבוע לה שמן תיתי <span style="color: red;">מן דינא</span> ודן דינא ולא אתיא ליה <span style="color: red;">ואצרכה</span> קרא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא בריה <span style="color: red;">דיהושע</span> ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> בנו של ר' יוחנן בן <span style="color: red;">ברוקא</span> היא והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> בשמן להוסיף <span style="color: red;">[דאי לקבוע] לה</span> שמן לא צריך כיון <span style="color: red;">דכת'</span> בה על מחבת <span style="color: red;">במנחת</span> מחבת <span style="color: red;">ויש אומ'</span> לקבוע לה שמן דאי לא <span style="color: red;">כת' רחמ' הוה אמינ'</span> תיהוי <span style="color: red;">במנחת</span> חוטא הדר <span style="color: red;">אמ' וליהוי</span> נמי <span style="color: red;">דליקבוע</span> לה שמן <span style="color: red;">תצא</span> מדינא ודן דינא ולא אתיא ליה ואצרכא קרא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא בריה דרב <span style="color: red;">יהושו'</span> ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> בנו של <span style="color: red;">יוחנ'</span> בן ברוקה והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> בשמן להוסיף לה שמן <span style="color: red;">ואי</span> לקבוע <span style="color: red;">לה</span> שמן לא צריך כיון <span style="color: red;">דכת'</span> על מחבת <span style="color: red;">במנחת</span> מחבת <span style="color: red;">ויש אומ'</span> לקבוע לה שמן דאי לא <span style="color: red;">כת' רחמנ' הוה אמינ' תהוי במנחת</span> חוטא הדר <span style="color: red;">אמ' ולהוי</span> נמי <span style="color: red;">לקבו' ולקבוע</span> לה שמן <span style="color: red;">תותי דינא</span> ודן דינא ולא אתיא ליה <span style="color: red;">ואצרכיה</span> קרא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא בריה דרב יהושע ר' <span style="color: red;">ישמע' ב(ן)[נ]ו</span> של ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> בן ברוקה היא והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> בשמן להוסיף לה שמן דאי לקבוע <span style="color: red;">לה</span> שמן לא צריך כיון <span style="color: red;">דכת'</span> בה על מחבת <span style="color: red;">במנחה</span> מחבת <span style="color: red;">ויש אומ'</span> לקבוע לה <span style="color: red;">שם</span> דאי לא <span style="color: red;">כת' רחמנ' הוה אמינא</span> תיהוי כמנחת חוטא הדר <span style="color: red;">אמ' וליהוי</span> נמי לקבוע לה שמן <span style="color: red;">תצא מן דינא</span> ודן דינא ולא אתיא ליה <span style="color: red;">ואצרכה</span> קרא

<b>וילנא</b>: רבה אמר כולה ר"ש [ואילו לא נאמר קאמר] וה"ק בשמן להוסיף לה שמן דאי לקבוע לה שמן לא צריך כיון דכתיב בה על מחבת כמחבת דמיא ועד שלא יאמר בשמן יש לי בדין ודן דינא לא אתיא ליה ואצרכא בשמן הדר אמר תיהוי כמנחת פרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבה אמר כולה <span style="color: red;">רבי שמעון והכי קאמר</span> בשמן להוסיף לה שמן דאי לקבוע לה שמן לא צריך כיון דכתיב בה על <span style="color: red;">מחכת</span> כמחבת דמיא ועד שלא יאמר בשמן יש לי בדין ודן דינא לא אתיא ליה <span style="color: red;">ואצרכה</span> בשמן הדר אמר תיהוי כמנחת פרים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיכ' דאמרי רבא א'</span> כולה <span style="color: red;">ר' ישמע' בן ברוק' היא והכי קא'</span> בשמן להוסיף לה שמן דאי לקבוע לה שמן לא צריך כיון <span style="color: red;">דכת'</span> בה על מחבת <span style="color: red;">בשמן כמנח' מחב'</span> ועד שלא <span style="color: red;">יאמ'</span> יש לי בדין ודן דינא <span style="color: red;">ולא</span> אתיא ליה <span style="color: red;">ואצרכה קרא</span> בשמן הדר <span style="color: red;">א' ותהוי</span> כמנחת פרים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">רבא אמ'</span> כולה <span style="color: red;">ר' ( ישמע' בנו של ר' יוחנן בן ברוק' היא והכי קאמ'</span> בשמן להוסיף לה שמן <span style="color: red;">אחר</span> דאי לקבוע לה שמן לא צריך כיון <span style="color: red;">דכת'</span> בה על <span style="color: red;">מחבת במנחת</span> מחבת <span style="color: red;">או אינו אלא לקבוע לה שמן דאי לא כת' רחמ' בה הוה אמינא תיהוי כמנחת חוטא הדר אמ' וליהוי נמי דליקבוע לה שמן תיתי מדינא ודן דינא ולא אתיא וא[צ]רכה קרא איכ' דאמ' רבא אמ' כולה ר' ישמע' בנו של ר' יוחנן בן ברוקא היא והכי קאמ' בשמן להוסיף לה שמן ואי לקבוע לה שמן לא צריך כיון דכת' בה מחבת במנחת מחבת [ו]עד</span> שלא יאמר יש לי בדין ודן דינא <span style="color: red;">ולא ........ ..?צ?רכה</span> בשמן הדר <span style="color: red;">אמ'</span> תיהוי <span style="color: red;">במנחת</span> פרים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואיכ' דאמ' רבא אמ'</span> כולה <span style="color: red;">ר' ישמעא' בנו של ר' יוחנן בן ברוקה היא והכי קאמ'</span> בשמן להוסיף לה שמן דאי לקבוע לה שמן לא צריך <span style="color: red;">דכיון דכת'</span> בה על מחבת <span style="color: red;">כמנחת מחבת דבר</span> שלא יאמר יש לי בדין ודן דינא לא אתיא <span style="color: red;">ואצרכה קרא</span> בשמן הדר <span style="color: red;">אמ'</span> תיהוי <span style="color: red;">במנחת</span> פרים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואיכ' דאמ' רבא אמ'</span> כולה <span style="color: red;">ר' ישמע' בנו של ר' ישמע' בן ברוקה היא והכי קאמ'</span> בשמן להוסיף שמן דאי לקבוע לה שמן לא צריך <span style="color: red;">דכיון דכת'</span> בה על מחבת <span style="color: red;">במנחת מחבת</span> ועד שלא יאמר בשמן יש לי בדין ודן דינא <span style="color: red;">ולא</span> אתיא <span style="color: red;">לה ואצרכה</span> בשמן הדר <span style="color: red;">אמ'</span> תיהוי <span style="color: red;">במנחת</span> פרים

<h2>דף נא:</h2>

<b>וילנא</b>: ואילים הדר אמר דנין מנחה הבאה עשרון וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואילים <span style="color: red;">חד</span> אמר דנין מנחה הבאה עשרון וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואלים ת"ל עשירית האיפה סלת</span> מנחה <span style="color: red;">תמיד הרי היא לך כמנחת תמידין</span>
<b>כי"ח 147</b>: ואילים <span style="color: red;">ת'ל' סלת</span> מנחה <span style="color: red;">תמיד הרי היא לך כמנחת תמידין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ואילים <span style="color: red;">ת"ל סלת</span> מנחה <span style="color: red;">תמיד הרי הוא לך כמנחת תמידין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ואילים <span style="color: red;">ת"ל סלת</span> מנחה <span style="color: red;">תמיד הרי היא לך במנחת תמידין</span>

<b>וילנא</b>: מתני' לא מינו כהן אחר תחתיו משל מי היתה קריבה ר"ש אומר משל ציבור ר' יהודה אומר משל יורשין ושלימה היתה קריבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' לא מינו כהן אחר תחתיו משל מי היתה קריבה <span style="color: red;">ר' שמעון</span> אומר משל ציבור <span style="color: red;">רבי יהוד'</span> אומר משל יורשין ושלימה היתה קריבה
<b>מינכן 95</b>: לא מינו כהן אחר תחתיו משל מי היתה <span style="color: red;">קריב' ר' שמע' או'</span> משל <span style="color: red;">צבור</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> משל יורשין <span style="color: red;">ושלימ' הית'</span> קריבה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: לא <span style="color: red;">מיני</span> כהן אחר משל מי היתה קריבה <span style="color: red;">ר' שמעו' משל ציבור ר' שמעון או'</span> משל ציבור ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> משל יורשין ושלימה היתה קריבה <span style="color: red;">*סליק פירקא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לא מינו כהן אחר משל מי היתה קריבה <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> משל ציבור ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> משל יורשין ושלימה היתה קריבה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 222 bis</b>: לא מינו כהן אחר משל מי היתה קריבה <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> משל ציבור ר'

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לא מינו כהן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתני' לא מינו כהן אחר תחתיו כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">לא בדינו כהן אחר תחתיו מי של מי היתה קריבה ר' שמעו' אומ' וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לא מינו כהן כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר כ"ג שמת ולא מינו כהן אחר תחתיו מנין שתהא מנחתו קריבה משל יורשין ת"ל והכהן המשיח תחתיו מבניו יעשה אותה יכול יקריבנה חצאין ת"ל אותה כולה ולא חציה דברי רבי יהודה ר"ש אומר חק עולם משל עולם כליל תקטר שתהא כולה בהקטרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן כהן גדו'</span> שמת ולא מינו כהן אחר תחתיו <span style="color: red;">מניין</span> שתהא מנחתו קריבה משל יורשין <span style="color: red;">ת' לומר</span> והכהן המשיח תחתיו מבניו <span style="color: red;">יעש'</span> אותה יכול יקריבנה <span style="color: red;">חצאי' תלמוד לומר</span> אותה כולה ולא חציה דברי רבי יהודה <span style="color: red;">רבי שמעון</span> אומר <span style="color: red;">חוק</span> עולם משל עולם כליל תקטר שתהא כולה בהקטרה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן כהן גדו'</span> שמת <span style="color: red;">ול(מ)[א]</span> מינו אחר תחתיו <span style="color: red;">מניין</span> שתהא מנחתו קריבה משל <span style="color: red;">יורשיו</span> ת"ל והכהן המשיח תחתיו מבניו <span style="color: red;">יעש'</span> אותה יכול יקריבנה חצאין ת"ל אותה כולה ולא <span style="color: red;">חצייה</span> דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' שמע' או'</span> חק עולם <span style="color: red;">ליי</span> משל עולם <span style="color: red;">תהא</span> כליל תקטר שתהא כולה בהקטרה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן כהן</span> שמת ולא מינו <span style="color: red;">[כהן]</span> אחר תחתיו מנין שתהא מנחתו קריבה משל יורשין <span style="color: red;">ת'ל'</span> והכהן המשיח תחתיו מבניו יעשה אותה יכול יקריבנה חצאין <span style="color: red;">ת'ל' אתה</span> כולה ולא חציה דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' שמע' או'</span> חק עולם משל עולם <span style="color: red;">תהיה</span> כליל תקטר שתהא כולה בהקטרה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן כהן גדול</span> שמת ולא מינו כהן אחר תחתיו <span style="color: red;">מניין</span> שתהא מנחתו קריבה משל יורשין ת"ל והכהן המשיח תחתיו מבניו יעשה אותה יכול יקריבנה חצאין ת"ל <span style="color: red;">אותה</span> אותה כולה ולא <span style="color: red;">חצייה</span> דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' שמעון אומ'</span> חק עולם משל עולם <span style="color: red;">תהא</span> כליל תקטר שתהא כולה בהקטרה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן כהן גדול</span> שמת ולא מינו כהן אחר תחתיו <span style="color: red;">מניין</span> שתהא מנחתו קריבה משל יורשין ת"ל והכהן המשיח תחתיו מבניו <span style="color: red;">אתה</span> יכול יקריבנה חצאין ת"ל <span style="color: red;">אתה אתה</span> ולא חציה דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' שמע' אומ'</span> חק עולם משל עולם <span style="color: red;">תהא ככליל</span> תקטר שתהא כולה בהקטרה

<b>וילנא</b>: והאי הכהן המשיח להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא זה קרבן אהרן ובניו אשר יקריבו לה' ביום המשח אותו יכול יהו אהרן ובניו מקריבין קרבן אחד ת"ל אשר יקריבו לה' אהרן בפני עצמו ובניו בפני עצמן בניו אלו כהנים הדיוטות אתה אומר כהנים הדיוטות או אינו אלא כהנים גדולים כשהוא אומר והכהן המשיח תחתיו מבניו הרי כ"ג אמור הא מה אני מקיים בניו אלו כהנים הדיוטות א"כ לכתוב קרא הכהן המשיח תחתיו בניו יעשה מאי מבניו שמעת מינה תרתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והאי הכהן המשיח להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא זה קרבן אהרן ובניו אשר יקריבו לה' ביום המשח אותו יכול יהו אהרן ובניו מקריבין קרבן אחד <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> אשר יקריבו לה' אהרן בפני עצמו ובניו בפני <span style="color: red;">עצמו</span> בניו אלו כהנים הדיוטות אתה אומר כהנים הדיוטות או אינו אלא כהנים גדולים כשהוא אומר והכהן המשיח תחתיו מבניו הרי <span style="color: red;">כהן גדול</span> אמור הא מה אני מקיים בניו אלו <span style="color: red;">כהני'</span> הדיוטות <span style="color: red;">אם כן ליכתוב</span> קרא הכהן <span style="color: red;">המשי'</span> תחתיו בניו <span style="color: red;">יעש'</span> מאי מבניו שמעת מינה תרתי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האי והכהן</span> המשיח להכי הוא <span style="color: red;">דאת'</span> האי מיבעי ליה לכדתניא זה קרבן אהרן ובניו אשר יקריבו <span style="color: red;">ליי</span> יכול יהו אהרן ובניו מקריבין קרבן אחד ת"ל אשר יקריבו <span style="color: red;">ליי</span> אהרן בפני עצמו ובניו בפני עצמן בניו אלו כהנים הדיוטות אתה <span style="color: red;">או'</span> אלו כהנים הדיוטות א"כ <span style="color: red;">ליכתוב</span> קרא הכהן המשיח תחתיו בניו מאי מבניו <span style="color: red;">ש"מ</span> תרתי
<b>כי"ח 147</b>: והאי הכהן המשיח להכי הוא דאתא <span style="color: red;">ההוא מבעי</span> ליה לכדתניא זה קרבן אהרן ובניו יכול אהרן ובניו <span style="color: red;">יהו</span> מקריבין קרבן <span style="color: red;">ת'ל'</span> אשר יקריבו <span style="color: red;">ליי</span> אהרן בפני עצמו ובניו בפני עצמן בניו <span style="color: red;">אילו</span> כהנים הדיוטות אתה <span style="color: red;">אומ'</span> כהנים הדיוטות או אינו אלא כהנים גדולים כשהוא <span style="color: red;">או' הכהן</span> המשיח תחתיו מבניו <span style="color: red;">יעשה אותה הוי כהן גדול</span> אמור הא מה אני מקיים בניו <span style="color: red;">( אילו</span> כהנים הדיוטות <span style="color: red;">אם כן ליכתוב (</span> קרא הכהן המשיח תחתיו בניו מאי מבניו שמעת מינה תרתי
<b>וטיקן 118–119</b>: והאי הכהן המשיח להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא זה קרבן אהרן ובניו אשר יקריבו <span style="color: red;">ליי</span> ביום המשח אותו יכול יהו אהרן ובניו מקריבין קרבן אחד ת"ל אשר יקריבו <span style="color: red;">ליי</span> אהרן בפני עצמו ובניו בפני עצמן בניו כהנים הדיוטות אתה <span style="color: red;">אומ' בניו אילו</span> כהנים הדיוטות או אינו אלא כהנים גדולים כשהוא <span style="color: red;">אומ' הכהן</span> המשיח תחתיו מבניו הרי <span style="color: red;">כהן גדול</span> אמור הא מה אני <span style="color: red;">מקיי' ובניו אילו</span> כהנים הדיוטות <span style="color: red;">אם כן</span> לכתוב קרא <span style="color: red;">והכהן</span> המשיח תחתיו בניו מאי מבניו <span style="color: red;">ש'מ'עת</span> מינה תרתי
<b>וטיקן 120–121</b>: והאי הכהן המשיח להכי הוא דאתא <span style="color: red;">הא</span> מיבעי ליה לכדתניא זה קרבן אהרן ובניו אשר יקריבו <span style="color: red;">ליי</span> ביום המשח <span style="color: red;">אתו</span> יכול <span style="color: red;">יהיו</span> אהרן ובניו מקריבין קרבן אחד ת"ל אשר יקריבו <span style="color: red;">ליי</span> אהרן בפני עצמו ובניו בפני עצמן בניו <span style="color: red;">אילו</span> כהנים הדיוטות אתה <span style="color: red;">אומ'</span> כהנים הדיוטות או אינו אלא כהנים גדולים כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> והכהן המשיח תחתיו מבניו הרי <span style="color: red;">כהן גדול</span> אמור הא מה אני מקיים בניו <span style="color: red;">אילו</span> הדיוטות <span style="color: red;">אם כן ליכת'</span> קרא הכהן המשיח תחתיו <span style="color: red;">מבניו</span> מאי מבניו <span style="color: red;">ש"מ</span> תרתי

<b>וילנא</b>: ור"ש האי אותה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכ"ג שמת ומינו אחר תחתיו שלא יביא חצי עשרון מביתו ולא חצי עשרון של ראשון ותיפוק ליה מן ומחציתה וי"ו לא דריש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי שמעו'</span> האי אותה מאי עביד ליה מיבעי ליה <span style="color: red;">לכהן גדול</span> שמת ומינו אחר תחתיו שלא יביא חצי עשרון מביתו ולא חצי עשרון של ראשון ותיפוק ליה מן ומחציתה וי"ו לא דריש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' שמע'</span> האי <span style="color: red;">אות'</span> מאי עביד ליה מיבעי ליה <span style="color: red;">לכהן</span> שמת <span style="color: red;">ומנו כהן</span> אחר תחתיו שלא יביא חצי עשרון מביתו ולא חצי עשרון של ראשון ותיפוק <span style="color: red;">לי</span> מן <span style="color: red;">ומחצית' ויו</span> לא דריש
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור' שמע'</span> האי <span style="color: red;">א[ו]תה</span> מאי עביד ליה מיבעי ליה <span style="color: red;">לכהן גדול</span> שמת ומינו <span style="color: red;">כהן</span> אחר תחתיו שלא יביא חצי עשרון מביתו ולא חצי <span style="color: red;">עשרונו</span> של ראשון ותיפוק <span style="color: red;">לי</span> מן ומחציתה לא דריש
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' שמעו'</span> האי <span style="color: red;">אתה</span> מאי עביד ליה <span style="color: red;">לכהן גדול</span> שמת ומינו <span style="color: red;">כהן</span> אחר תחתיו שלא יביא חצי עשרון מביתו ולא חצי עשרון של ראשון ותיפוק ליה מן ומחציתה <span style="color: red;">ויו</span> לא דריש
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' שמע'</span> האי <span style="color: red;">אתה</span> מאי עביד ליה <span style="color: red;">לכהן גדול</span> שמת ומינו אחר תחתיו שלא יביא חצי עשרון מביתו ולא חצי עשרון של ראשון ותיפוק <span style="color: red;">לי</span> מן ומחציתה <span style="color: red;">ר' שמע'</span> לא דריש

<b>וילנא</b>: ורבי יהודה האי חק עולם מאי עביד ליה חוקה לעולם תהא כליל תקטר למה לי מיבעי ליה לכדתניא אין לי אלא עליונה מנחת כ"ג בכליל תקטר ותחתונה מנחת כהן הדיוט בלא תאכל מנין ליתן את האמור של זה בזה ואת האמור של זה בזה ת"ל כליל כליל לגזירה שוה נאמר כאן כליל ונאמר להלן כליל מה כאן בכליל תקטר אף להלן בכליל תקטר ומה להלן ליתן לא תעשה על אכילתו אף כאן ליתן לא תעשה על אכילתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי יהודה האי חק עולם מאי עביד ליה חוקה לעולם תהא כליל תקטר למה לי מיבעי ליה לכדתניא אין לי אלא עליונה מנחת <span style="color: red;">כהן גדול</span> בכליל תקטר ותחתונה מנחת כהן הדיוט בלא תאכל <span style="color: red;">מניין</span> ליתן את האמור של זה בזה ואת האמור של זה בזה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> כליל כליל לגזירה שוה נאמר כאן כליל ונאמר להלן כליל מה כאן בכליל תקטר אף להלן בכליל תקטר ומה להלן ליתן לא תעשה על אכילתו אף כאן ליתן לא תעשה על אכילתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> האי חק עולם מאי עביד ליה <span style="color: red;">מיבעי ליה חקה אחת</span> לעולם תהא כליל תקטר למה לי מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתני'</span> אין לי אלא עליונה בכליל ותחתונה בלא תאכל <span style="color: red;">מניין</span> ליתן את האמור של זה בזה <span style="color: red;">ושל</span> זה בזה ת"ל כליל כליל <span style="color: red;">לג"ש נא'</span> כאן כליל <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן כליל מה כאן בכליל תקטר אף <span style="color: red;">כאן</span> בכליל תקטר ומה להלן ליתן לא <span style="color: red;">תעש'</span> על אכילתו אף כאן ליתן לא תעשה על <span style="color: red;">אכילתו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> האי חק עולם מאי עביד ליה חוקה לעולם תהא כליל תקטר למה לי מיבעי ליה לכדתניא אין לי אלא עליונה בכליל תקטר ותחתונה בלא תאכל מנין ליתן את האמור <span style="color: red;">בשל</span> זה בזה <span style="color: red;">ת'ל'</span> כליל כליל <span style="color: red;">לגזיר'</span> שוה <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן כליל ונאמר להלן כליל מה כאן בכליל תקטר אף <span style="color: red;">כאן</span> בכליל תקטר ומה להלן לא תעשה על <span style="color: red;">אכילתה</span> אף כאן ליתן לא תעשה על אכילתה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> חק עולם מאי עביד ליה חוקה לעולם <span style="color: red;">יהא</span> כליל תקטר אין לי אלא עליונה בכליל תקטר ותחתונה בלא תאכל <span style="color: red;">מניין</span> ליתן את האמור <span style="color: red;">בשל זו בזו את</span> האמור <span style="color: red;">בשל זו בזו</span> ת"ל כליל כליל לגזירה שוה <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן כליל <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן כליל מה <span style="color: red;">להלן</span> בכליל אף <span style="color: red;">כאן</span> בכליל תקטר ומה להלן ליתן לא תעשה על <span style="color: red;">אכילתה</span> אף כאן ליתן לא תעשה על אכילתה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> האי חק עולם <span style="color: red;">*מנחות*</span> מאי עביד ליה חוקה לעולם תהא כליל תקטר למה לי מיבעי ליה לכדתניא אין לי אלא עליונה בכליל תקטר ותחתונה <span style="color: red;">בכליל לא</span> תאכל <span style="color: red;">מניין</span> ליתן את <span style="color: red;">האמ'</span> של זה בזה ואת האמור של זה בזה ת"ל כליל כליל לגזירה שוה <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן כליל <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן כליל מה כאן בכליל תקטר אף להלן בכליל תקטר <span style="color: red;">מה</span> להלן ליתן לא תעשה על <span style="color: red;">אכילתה</span> אף כאן ליתן לא תעשה על אכילתה

<b>וילנא</b>: וסבר ר"ש משל ציבור דאורייתא והתנן אר"ש שבעה דברים התקינו ב"ד וזה אחד מהן עובד כוכבים ששלח עולתו ממדינת הים שלח עמה נסכים קריבה משלו ואם לאו קריבין משל ציבור וכן גר שמת והניח זבחים יש לו נסכים קריבין משלו ואם לאו קריבין משל ציבור ותנאי ב"ד הוא כ"ג שמת ולא מינו כהן אחר תחתיו שתהא מנחתו קריבה משל ציבור א"ר אבהו שני תקנות הוו דאורייתא מדציבור כיון דחזו דקא מידחקא לישכה תקינו דלגבי מיורשים כיון דחזו דקא פשעי בה אוקמוה אדאורייתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וסבר <span style="color: red;">רבי שמעון</span> משל ציבור דאורייתא והתנן <span style="color: red;">אמר רבי שמעון</span> שבעה דברים התקינו <span style="color: red;">בית דין</span> וזה <span style="color: red;">א'</span> מהן <span style="color: red;">גוי ששילח</span> עולתו ממדינת הים שלח עמה <span style="color: red;">נסכיה</span> קריבה משלו ואם לאו קריבין משל ציבור וכן גר שמת והניח זבחים יש לו נסכים קריבין משלו ואם לאו קריבין משל ציבור ותנאי <span style="color: red;">בית דין</span> הוא <span style="color: red;">כהן גדול</span> שמת ולא מינו כהן אחר תחתיו שתהא מנחתו קריבה משל ציבור <span style="color: red;">אמר רבי</span> אבהו שני תקנות הוו דאורייתא מדציבור כיון דחזו <span style="color: red;">דקא מירחקא</span> לישכה תקינו דלגבי <span style="color: red;">מיורשין</span> כיון דחזו דקא פשעי בה אוקמוה <span style="color: red;">אדאוריתא</span>
<b>מינכן 95</b>: וסבר <span style="color: red;">ר' שמע'</span> משל <span style="color: red;">עולם דאוריית'</span> והתנן <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> שבעה דברים התקינו וזה אחד מהן <span style="color: red;">גוי</span> ששלח עולתו ממדינת הים שלח עמה <span style="color: red;">נסכיה קריבין</span> משלו ואם לאו <span style="color: red;">קריב'</span> משל <span style="color: red;">צבור</span> וכן גר שמת והניח <span style="color: red;">זבחי'</span> יש לו <span style="color: red;">נכסים</span> קריבין משלו ואם לאו קריבין משל ציבור <span style="color: red;">תנאי</span> ב"ד הוא <span style="color: red;">כהן גדול</span> שמת ולא מינו אחר תחתיו <span style="color: red;">תהא</span> מנחתו קריבה משל <span style="color: red;">צבור</span> א"ר אבהו <span style="color: red;">שתי</span> תקנות <span style="color: red;">היו דאוריית' משל צבור</span> כיון דחזו <span style="color: red;">דקמידחקא</span> לישכה תקינו דלגבי <span style="color: red;">יורשין</span> כיון דחזו <span style="color: red;">דקפשעי</span> בה אוקמוה <span style="color: red;">אדאוריתא</span>
<b>כי"ח 147</b>: וסבר <span style="color: red;">ר' שמע'</span> משל <span style="color: red;">עולם דאוריתא</span> והתנן <span style="color: red;">א'ר' שמע'</span> שבעה דברים התקינו <span style="color: red;">בית דין [ו]זה</span> אחד מהן <span style="color: red;">גוי</span> ששלח עולתו <span style="color: red;">וממדינת</span> הים שלח עמה נסכים <span style="color: red;">יקרבו</span> משלו ואם לאו <span style="color: red;">קריבי'</span> משל ציבור וכן גר שמת והניח זבחים <span style="color: red;">שלך</span> יש לו נסכים קריבין <span style="color: red;">משל?ו?</span> ואם קריבין משל ציבור <span style="color: red;">תנאי בית דין</span> הוא <span style="color: red;">כהן גדול</span> שמת ולא מינו כהן אחר תחתיו <span style="color: red;">תהא</span> מנחתו קריבה משל ציבור <span style="color: red;">א'ר'</span> אבהו <span style="color: red;">שתי</span> תקנות הוו <span style="color: red;">דאוריתא</span> מדציבור <span style="color: red;">כיון דקא חזו</span> דקא מידחקא לישכה תקינו <span style="color: red;">דניגבו</span> מיורשים כיון דחזו דקא <span style="color: red;">פשעו</span> בה אוקמוה <span style="color: red;">( אדאוריתא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: וסבר <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> משל <span style="color: red;">עולם דאוריתא</span> והתנן <span style="color: red;">אמ' ר' שמעו'</span> שבעה דברים התקינו <span style="color: red;">בית דין</span> וזה אחד מהן <span style="color: red;">גוי ששילח</span> עולתו ממדינת הים <span style="color: red;">שילח</span> עמה נסכים <span style="color: red;">קריבין</span> משלו ואם לאו קריבין משל <span style="color: red;">צבור</span> וכן גר שמת והניח זבחים יש <span style="color: red;">לה</span> נסכים קריבין משלו ואם לאו קריבין משל <span style="color: red;">צבור תנאי בית דין</span> הוא <span style="color: red;">כהן גדול</span> שמת ולא מינו כהן אחר תחתיו <span style="color: red;">תהא</span> מנחתו קריבה משל <span style="color: red;">צבור</span> א"ר אבהו <span style="color: red;">שתי</span> תקנות הוו <span style="color: red;">מדאוריתא משל צבור</span> כיון דחזו <span style="color: red;">דקא מרחק' לישכה תקינו דנין בו מיחישין כיון דחזו</span> דקא פשעי בה <span style="color: red;">אוקמיה אדאוריתא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וסבר <span style="color: red;">ר' שמע'</span> משל <span style="color: red;">עולם</span> דאורייתא והתנן שבעה דברים התקינו <span style="color: red;">בית שמאי</span> וזה אחד מהן <span style="color: red;">גוי ששילח</span> עולתו ממדינת הים <span style="color: red;">שילח</span> עמה <span style="color: red;">נסכיה קריבין</span> משלו ואם לאו קריבין משל ציבור וכן גר שמת והניח זבחים יש לו נסכים קריבין משלו ואם לאו קריבין משל ציבור <span style="color: red;">תנאי בי' די' הוא כל גדול</span> הוא <span style="color: red;">כהן גדול</span> שמת ולא מינו אחר תחתיו <span style="color: red;">תהא</span> מנחתו קריבה משל ציבור א"ר אבהו <span style="color: red;">שתי</span> תקנות <span style="color: red;">היו דאורי' מדציבור'</span> כיון דחזו <span style="color: red;">דקא מרחקא ?לש?כ?ה תקינו דנגבי מיורשין כיון דחזו דקא מרחקא לשכה תקינו דנגבי מיורשין כיון דקא חזו</span> דקא פשעי בה אוקמוה <span style="color: red;">אדאוריתא</span>

<b>וילנא</b>: דבי ר' ישמעאל תנא תעשה ואפילו בשבת תעשה ואפילו בטומאה אביי אמר אמר קרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל תנא תעשה ואפילו <span style="color: red;">בשבר</span> תעשה ואפילו בטומאה אביי אמר אמר קרא
<b>מינכן 95</b>: דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> תנא <span style="color: red;">תעש' תעש' ואפי'</span> בשבת <span style="color: red;">תעש' ואפי'</span> בטומאה אביי <span style="color: red;">א' עשירית האיפה</span>
<b>כי"ח 147</b>: דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> תנא <span style="color: red;">תעשה</span> ואפילו בשבת תעשה ואפילו בטומאה אביי <span style="color: red;">א'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: דבי ר' ישמעאל תנא <span style="color: red;">תיעשה תיעשה ואפיל'</span> בשבת <span style="color: red;">תיעשה</span> ואפילו בטומאה אביי <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> תנא <span style="color: red;">תעשה</span> תעשה ואפילו בשבת תעשה ואפילו בטומאה אביי <span style="color: red;">אמ'</span>

<b>וילנא</b>: ועל פרה שלא יהא מועלין באפרה דאורייתא היא דתניא חטא' היא מלמ' שמועלין בה היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ועל פרה שלא <span style="color: red;">יהו</span> מועלין באפרה <span style="color: red;">דאוריתא</span> היא דתניא <span style="color: red;">חטאת מלמד</span> שמועלין בה היא
<b>מינכן 95</b>: ועל פרה שלא <span style="color: red;">יהו</span> מועלין באפרה <span style="color: red;">דאוריית'</span> היא <span style="color: red;">חטאת מלמד</span> שמועלין בה היא
<b>כי"ח 147</b>: ועל פרה <span style="color: red;">[שלא] יהו</span> מועלין באפרה <span style="color: red;">דאוריתא</span> היא <span style="color: red;">חטאת מלמד</span> שמועלין בה <span style="color: red;">(..)[ה]יא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ועלפרה</span> שלא <span style="color: red;">יהו</span> מועלין באפרה <span style="color: red;">דאוריתא</span> היא <span style="color: red;">חטאת (מועלין) מלמד</span> שמועלין <span style="color: red;">בההיא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ועל פרה <span style="color: red;">ש(היו)[לא] יהיו</span> מועלין באפרה <span style="color: red;">דאורית'</span> היא <span style="color: red;">חטאת מלמד</span> שמועלין בה היא

<h2>דף נב.</h2>

<b>וילנא</b>: סלת מנחה תמיד הרי היא כמנחת תמידין רבא אמר על מחבת מלמד שטעונה כלי ואי אפי לה מאתמול איפסיל ליה בלינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סלת מנחה תמיד הרי היא כמנחת תמידין רבא אמר על מחבת מלמד שטעונה כלי ואי אפי לה <span style="color: red;">מאיתמ' איפס'</span> ליה בלינה
<b>מינכן 95</b>: סלת <span style="color: red;">מנח'</span> תמיד הרי היא <span style="color: red;">לך</span> כמנחת תמידין רבא <span style="color: red;">א'</span> על מחבת <span style="color: red;">בשמן תעש' מלמ' שהיא טעונה</span> כלי ואי <span style="color: red;">קאפי</span> לה <span style="color: red;">מאתמל איפסילא לה</span> בלינה
<b>כי"ח 147</b>: סלת מנחה תמיד הרי היא <span style="color: red;">לך</span> כמנחת תמידין רבא <span style="color: red;">א'</span> על מחבת מלמד שטעונה כלי <span style="color: red;">(</span> ואי אפי לה <span style="color: red;">מאיתמל איפסלה לה</span> בלינה
<b>וטיקן 118–119</b>: סלת מנחה תמיד הרי היא <span style="color: red;">לך במנחת תמידי'</span> רבא <span style="color: red;">אמ' של</span> מחבת מלמד שטעונה כלי ואי אפי לה <span style="color: red;">איפסלא לה</span> בלינה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">סולת</span> מנחה תמיד הרי היא <span style="color: red;">לך</span> כמנחת תמידין <span style="color: red;">רב אמ'</span> על מחבת מלמד שטעונה כלי ואי אפי לה <span style="color: red;">מאיתמל איפסל</span> ליה <span style="color: red;">בלינ'</span>

<b>וילנא</b>: בה מועלין באפרה אין מועלין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בה מועלין באפרה אין מועלין
<b>מינכן 95</b>: בה מועלין <span style="color: red;">ואין</span> מועלין <span style="color: red;">באפרה</span>
<b>כי"ח 147</b>: בה מועלין באפרה <span style="color: red;">לא</span> מועלין
<b>וטיקן 118–119</b>: בה מועלין <span style="color: red;">אבל</span> באפרה אין מועלין
<b>וטיקן 120–121</b>: בה מועלין <span style="color: red;">אבל</span> באפרה <span style="color: red;">[אין]</span> מועלין

<b>וילנא</b>: אמר רב אשי שתי תקנות הואי דאורייתא בה מועלין באפרה אין מועלין כיון דחזו דקא מזלזלי בה וקא עבדי מיניה למכתן גזרו ביה מעילה כיון דחזו דקא פרשי מספק הזאות אוקמוה אדאורייתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב אשי שתי תקנות הואי <span style="color: red;">דאוריתא</span> בה מועלין באפרה אין מועלין כיון דחזו דקא מזלזלי בה וקא עבדי מיניה למכתן גזרו ביה מעילה כיון דחזו דקא פרשי מספק הזאות <span style="color: red;">אוקומה אדאוריתא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי שתי תקנות <span style="color: red;">הוו</span> דאורייתא בה מועלין <span style="color: red;">אבל</span> אין מועלין <span style="color: red;">באפרה</span> כיון דחזו <span style="color: red;">דקמזלזלי</span> בה <span style="color: red;">וקעבדי בה</span> למכתן <span style="color: red;">גזרי בה</span> מעילה כיון דחזו <span style="color: red;">דקפרשי</span> מספק הזאות אוקמוה אדאורייתא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי שתי תקנות <span style="color: red;">הוו דאוריתא</span> בה מועלין באפרה אין מועלין כיון <span style="color: red;">דקחזו</span> דקא מזלזלי בה וקא עבדי מיניה למכתן גזרו ביה מעילה כיון דחזו דקא פרשי מספק <span style="color: red;">הזאה</span> אוקמוה <span style="color: red;">אדאוריתא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי שתי תקנות <span style="color: red;">הוו דאוריתא</span> בה מועלין באפרה אין מועלין כיון דקא מזלזלי בה <span style="color: red;">דקא</span> עבדי <span style="color: red;">ביה</span> למכתן גזרו ביה מעילה כיון דחזו דקא פרשי מספק הזאות אוקמוה <span style="color: red;">אדאוריתא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי שתי תקנות <span style="color: red;">היו דאורית'</span> בה מועלין באפרה אין <span style="color: red;">מוע'</span> כיון דחזו דקא מזלזלי <span style="color: red;">ביה ודקא</span> עבדי מיניה למכתן גזרו ביה מעילה כיון דחזו דקא פרשי מספק הזאות אוקמוה <span style="color: red;">אדאוריתא</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר פר העלם דבר של ציבור ושעירי עבודת כוכבים בתחילה מגבין להן דברי ר' יהודה ר"ש אומר מתרומת הלשכה הן באין והתניא איפכא הי מינייהו אחריתא אמרוה רבנן קמיה דרב אשי לימא קמייתא אחריתא דשמעינן ליה לר"ש דחייש לפשיעה אמר להו רב אשי אפי' תימא בתרייתא אחריתא כי קא חייש ר"ש לפשיעה במילתא דלית בהו כפרה בגווה במילתא דאית להו כפרה בגווה לא חייש ר"ש לפשיעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> פר העלם דבר של ציבור <span style="color: red;">ושעיר' עבודה זרה</span> בתחילה מגבין להן דברי <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">רבי שמעון או'</span> מתרומת הלשכה הן באין והתניא <span style="color: red;">אפכא</span> הי <span style="color: red;">מיניהו</span> אחריתא אמרוה רבנן קמיה דרב אשי לימא קמייתא אחריתא דשמעינן ליה <span style="color: red;">לרבי שמעון</span> דחייש לפשיעה אמר להו רב אשי <span style="color: red;">אפילו</span> תימא בתרייתא אחריתא כי קא חייש <span style="color: red;">רבי שמעון</span> לפשיעה במילתא דלית בהו כפרה בגווה <span style="color: red;">במלתא</span> דאית להו כפרה בגווה לא חייש <span style="color: red;">רבי שמעון</span> לפשיעה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> פר העלם דבר של <span style="color: red;">צבור</span> ושעירי <span style="color: red;">ע"ז בתחלה</span> מגבין <span style="color: red;">לה</span> דברי ר' <span style="color: red;">יהוד' ר' שמע' או' מתרומ'</span> הלשכה הן באין <span style="color: red;">תניא איפכ'</span> הי <span style="color: red;">מיניהו דאחרית'</span> אמרוה רבנן קמיה דרב אשי <span style="color: red;">לימ' קמיית' דאחרי' דהא שמעי'</span> ליה <span style="color: red;">לר' שמע' דקחייש להו לפשיע' א'</span> להו רב אשי אפי' <span style="color: red;">תימ' בתרית' דאחרית' כיקחייש ר' שמע'</span> לפשיעה <span style="color: red;">דמילת'</span> דלית <span style="color: red;">להו</span> כפרה במילתא דאית להו כפרה <span style="color: red;">בגוה</span> לא חייש <span style="color: red;">ר' שמע'</span> לפשיעה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> פר העלם דבר של ציבור ושעירי <span style="color: red;">ע'ז' ??כ?תחילה</span> מגבין להן דברי ר' <span style="color: red;">יהוד' ר' שמע' או' מתרומ'</span> הלשכה הן באין <span style="color: red;">תנא</span> איפכא הי <span style="color: red;">מיניהו [ד]אחריותא</span> אמרוה רבנן קמיה דרב אשי <span style="color: red;">לימ' קמיתא דאחריתא דשמענן</span> ליה <span style="color: red;">לר' שמעון</span> דחייש לפשיעה <span style="color: red;">א'</span> להו רב אשי <span style="color: red;">אפילו תימרו בתריתא דאחריתא</span> כי חייש <span style="color: red;">ר' שמע'</span> לפשיעה במילתא דלית <span style="color: red;">להו כפר' בגוה</span> במילתא דאית להו כפרה <span style="color: red;">בגוה</span> לא חייש <span style="color: red;">ר' שמע'</span> לפשיעה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> פר העלם דבר של <span style="color: red;">צבור</span> ושעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> בתחילה מגבין <span style="color: red;">להם</span> דברי ר' <span style="color: red;">יהוד' ר' שמעו' אומ'</span> מתרומת <span style="color: red;">הלישכה הוו באים תניא</span> איפכא הי מינייהו <span style="color: red;">דאחריתא</span> אמרוה רבנן קמיה דרב אשי <span style="color: red;">לימ'</span> קמייתא <span style="color: red;">דאחריתא</span> דשמעינן ליה <span style="color: red;">לרב</span> דחייש לפשיעה <span style="color: red;">אמ'</span> להו רב אשי <span style="color: red;">אפילו תימ' בתרי(י)תא דאחרי'</span> כי חייש <span style="color: red;">ר' שמעון</span> לפשיעה במילתא דלית <span style="color: red;">להו</span> כפרה <span style="color: red;">בגוה</span> במילתא דאית להו כפרה <span style="color: red;">בגוה</span> לא חייש <span style="color: red;">ר' שמעו' לפשיע'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> פר העלם דבר של ציבור ושעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> בתחילה מגבין להן דברי ר' <span style="color: red;">יהוד' ר' שמע' אומ'</span> מתרומת הלשכה <span style="color: red;">היו</span> באין <span style="color: red;">תניא</span> איפכא הי <span style="color: red;">מיניהו דאחריתא</span> אמרוה רבנן קמיה דרב אשי <span style="color: red;">לימ' קמיתא דאחריתא דשמעי'</span> ליה <span style="color: red;">לר' שמע'</span> דחייש לפשיעה <span style="color: red;">אמ'</span> להו רב אשי <span style="color: red;">אפילו תימ' בתריתא דאחריתא</span> כי חייש <span style="color: red;">ר' שמע'</span> לפשיעה במילתא דלית להו כפרה <span style="color: red;">בגוה</span> לא חייש <span style="color: red;">ר' שמע'</span> לפשיעה

<b>וילנא</b>: מאי הוי עלה א"ל רבה זוטי לרב אשי ת"ש דתניא את קרבני לחמי לאשי ריח ניחוחי תשמרו להקריב לי במועדו לרבות פר העלם דבר של ציבור ושעירי עבודת כוכבים שבאין מתרומת הלשכה דברי ר"ש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">אמר ליה</span> רבה זוטי לרב אשי <span style="color: red;">תא שמע</span> דתניא את קרבני לחמי <span style="color: red;">לאישי</span> ריח ניחוחי תשמרו להקריב לי במועדו לרבות פר העלם דבר של ציבור ושעירי <span style="color: red;">עבודה זרה</span> שבאין מתרומת הלשכה דברי <span style="color: red;">ר' שמעון</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי הוי עלה א"ל רבה זוטי לרב אשי ת"ש דתניא את קרבני לחמי לאשי <span style="color: red;">להביא</span> פר העלם דבר של <span style="color: red;">צבור</span> ושעירי <span style="color: red;">ע'ז' שהן באין מתרומ'</span> הלשכה דברי <span style="color: red;">ר' שמע'</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">א'ל' רבא</span> זוטי לרב <span style="color: red;">ת'ש' (?ה?)[ד]תניא</span> את קרבני לחמי <span style="color: red;">לאישי</span> תשמרו להקריב לי במועדו לרבות פר העלם דבר של <span style="color: red;">(</span> ציבור ושעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> שבאין מתרומת הלשכה דברי <span style="color: red;">ר' שמע'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">א' לרבה</span> זוטי לרב אשי <span style="color: red;">תא שמע</span> את קרבני לחמי <span style="color: red;">לאישי</span> ריח <span style="color: red;">ניחח</span> תשמרו להקריב לי <span style="color: red;">במעדו</span> לרבות פר העלם דבר של <span style="color: red;">צבור</span> ושעירי <span style="color: red;">ע"ז שבאים</span> מתרומת הלשכה דברי <span style="color: red;">ר' שמעו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי הוי עלה א"ל רבה זוטי לרב אשי ת"ש דתניא את קרבני לחמי לאשי ריח <span style="color: red;">ניחחי תשמ' להקרי'</span> לי במועדו לרבות פר העלם דבר של ציבור ושעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> שבאין מתרומת הלשכה דברי <span style="color: red;">ר' שמע'</span>

<b>וילנא</b>: ושלימה היתה קריבה וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושלימה היתה קריבה וכו'
<b>מינכן 95</b>: ושלימה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתניתי'</span> ושלימה היתה <span style="color: red;">קריב' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ושלימה היתה קריבה
<b>וטיקן 120–121</b>: ושלימה היתה קריבה

<b>וילנא</b>: א"ר חייא בר אבא בעי רבי יוחנן שלימה שחרית ושלימה בין הערבים או דילמא שלימה שחרית ובטילה בין הערבים אמר רבא ת"ש שמיני בחביתים ואם איתא דבטילה בין הערבים הא זמנין דלא משכח ליה שמיני בחביתים ה"ד דמת כ"ג ולא מינו אחר תחתיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> חייא בר אבא בעי רבי יוחנן שלימה שחרית ושלימה בין הערבים או דילמא שלימה <span style="color: red;">שחרי'</span> ובטילה בין <span style="color: red;">הערביים א'</span> רבא <span style="color: red;">תא שמע</span> שמיני <span style="color: red;">בחביתין</span> ואם איתא דבטילה <span style="color: red;">בן</span> הערבים הא זמנין דלא משכח <span style="color: red;">לה</span> שמיני <span style="color: red;">בחביתין היכי דמי</span> דמת <span style="color: red;">כהן גדול</span> ולא מינו אחר תחתיו
<b>מינכן 95</b>: א"ר חייא בר אבא בעי <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">שלימ'</span> שחרית <span style="color: red;">ושלימ'</span> בין הערבים או <span style="color: red;">דילמ' שלימ' שחרי'</span> ובטילה בין הערבים <span style="color: red;">א'</span> רבא ת"ש <span style="color: red;">שמיני בחביתין</span> ואם <span style="color: red;">אית'</span> דבטילה בין הערבים הא <span style="color: red;">זימנין דמשכח' לה</span> שמיני <span style="color: red;">בחביתין היכי דמי דמית כהן גדול</span> ולא מינו <span style="color: red;">כהן</span> אחר תחתיו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> חייא בר אבא בעי <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">שלמה</span> שחרית <span style="color: red;">ושלמה</span> בין הערבים או <span style="color: red;">דילמ' שלמה</span> שחרית ובטילה בין הערבים <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ת'ש'</span> שמיני בחביתים ואם <span style="color: red;">איתה דבטלה</span> בין הערבים הא <span style="color: red;">זימנין</span> דלא <span style="color: red;">משכחת לה</span> שמיני <span style="color: red;">בחביתין והיכי דמי</span> דמת <span style="color: red;">כהן גדול</span> ולא מינו אחר תחתיו
<b>וטיקן 118–119</b>: א"ר חייא בר אבא בעי <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> שלימה שחרית <span style="color: red;">או שלימה</span> בין הערבים או <span style="color: red;">דיל'</span> שלימה שחרית ובטילה בין הערבים <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ת"ש שמיני <span style="color: red;">בחביתין</span> ואם איתא דבטילה בין הערבים <span style="color: red;">זימנין</span> דלא <span style="color: red;">משכחת לה</span> שמיני <span style="color: red;">בחביתין היכי דמי</span> דמת <span style="color: red;">כהן גדול</span> ולא מינו <span style="color: red;">כהן</span> אחר תחתיו
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר חייא בר אבא בעי <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> שלימה שחרית ושלימה בין הערבים או <span style="color: red;">דילמ'</span> שלימה <span style="color: red;">ובטלה</span> בין הערבים <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ת"ש <span style="color: red;">שמיני בחביתין ואם איתה דבטילה בין הערבים הא זימנין דלא משכחת לה</span> שמיני <span style="color: red;">בחביתין</span> ואם <span style="color: red;">איתה</span> דבטילה בין הערבים הא <span style="color: red;">זימנין</span> דלא <span style="color: red;">משכחת לה</span> שמיני <span style="color: red;">בחביתין היכי דמי</span> דמת <span style="color: red;">כהן גדול</span> ולא מינו אחר תחתיו

<b>וילנא</b>: אמרוה רבנן קמיה דרבי ירמיה אמר בבלאי טפשאי משום דיתבו באתרא דחשוכא אמרי שמעתתא דמחשכן אלא דקתני שביעי בסלת תשיעי ביין ה"נ דלא בטלי מנחתם ונסכיהם בלילה מנחתם ונסכיהם אפילו למחר אלא דאי לא קתני ה"נ דאי לא קתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרוה רבנן קמיה דרבי ירמיה אמר בבלאי טפשאי משום דיתבו <span style="color: red;">באתר' דחשוכ'</span> אמרי <span style="color: red;">שמעתת'</span> דמחשכן אלא דקתני <span style="color: red;">שבעי</span> בסלת תשיעי ביין <span style="color: red;">הכי נמי</span> דלא בטלי מנחתם ונסכיהם בלילה מנחתם ונסכיהם אפילו למחר אלא דאי לא קתני <span style="color: red;">הכא נמי</span> דאי לא קתני
<b>מינכן 95</b>: אמרוה רבנן <span style="color: red;">קמי' דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">א'</span> בבלאי טפשאי <span style="color: red;">משו' דיתבי בחשוכא</span> אמרי <span style="color: red;">שמעת'</span> דמחשכן <span style="color: red;">קתני</span> שביעי בסלת תשיעי ביין <span style="color: red;">הכי נמי</span> דלא בטלי מנחתם <span style="color: red;">ונסכיה'</span> בלילה מנחתם <span style="color: red;">ונסכיה' אפי'</span> למחר אלא דאי לא קתני <span style="color: red;">הכא נמי</span> דאי לא קתני
<b>כי"ח 147</b>: אמרוה רבנן קמיה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">[אמ']</span> בבלאי טפשאי משום <span style="color: red;">דיתבי בארעא</span> דחשוכא אמרי <span style="color: red;">שמעתא</span> דמחשכן דקתני שביעי בסלת תשיעי ביין <span style="color: red;">הכי נמי</span> דלא בטלי מנחתם ונסכיהם בלילה מנחתם ונסכיהם <span style="color: red;">ואפילו</span> למחר אלא דאי לא קתני
<b>וטיקן 118–119</b>: אמרוה רבנן קמיה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> בבלאי טפשאי משום <span style="color: red;">דיתבי</span> באתרא דחשוכא אמרי שמעתתא דמחשכן <span style="color: red;">קתני</span> שביעי <span style="color: red;">בסולת</span> תשיעי ביין <span style="color: red;">הכי נמי</span> דלא בטלי מנחתם ונסכיהם בלילה מנחתם ונסכיהם אפילו למחר אלא דאי לא קתני
<b>וטיקן 120–121</b>: אמרוה רבנן קמיה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> בבלאי טפשאי משום <span style="color: red;">דיתבי</span> באתרא דחשוכא אמרי <span style="color: red;">שמעתא</span> דמחשכן <span style="color: red;">קתני</span> שביעי בסלת תשיעי ביין <span style="color: red;">הכי נמי</span> דלא בטלי מנחתם <span style="color: red;">ונסכיה'</span> בלילה מנחתם ונסכיהם <span style="color: red;">[אפילו]</span> למחר <span style="color: red;">אל'</span> דאי לא קתני <span style="color: red;">הכא נמי</span> דאי לא קתני

<b>וילנא</b>: אהדרוה קמיה דרבא אמר מבישותין אמרי קמייהו מטיבותין לא אמרי קמייהו והדר אמר רבא הני נמי טיבותין היא אמר קרא סלת מנחה תמיד הרי היא לך כמנחת תמידין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אהדרוה קמיה דרבא אמר מבישותין אמרי <span style="color: red;">קמיהו מטבותין</span> לא אמרי <span style="color: red;">קמיה</span> והדר אמר רבא הני נמי <span style="color: red;">טבותין</span> היא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא סלת מנחה תמיד הרי היא לך כמנחת תמידין
<b>מינכן 95</b>: אהדרוה קמיה דרבא <span style="color: red;">א' מבישותן אמרו קמיהו מטיבותן</span> לא אמרי <span style="color: red;">קמיהו הדר א' הא</span> נמי <span style="color: red;">מטיבותן</span> היא <span style="color: red;">עשירית האיפ'</span> סלת מנחה תמיד הרי היא <span style="color: red;">כמנח'</span> תמידין
<b>כי"ח 147</b>: אהדרוה קמיה דרבא <span style="color: red;">... מבישתן</span> אמרי <span style="color: red;">קמיהו מטובתן</span> לא אמרי <span style="color: red;">קמיהו הדר אמ'</span> רבא <span style="color: red;">הא</span> נמי <span style="color: red;">מטיבתן הוא</span> סלת <span style="color: red;">מנחת</span> תמיד הרי היא לך כמנחת תמידין
<b>וטיקן 118–119</b>: אהדרוה קמיה דרבא <span style="color: red;">אמ' מבישותן</span> אמרי קמייהו <span style="color: red;">מטובתן</span> לא אמרי קמייהו <span style="color: red;">הדר אמ'</span> רבא <span style="color: red;">מטובתן</span> היא סלת מנחה תמיד הרי <span style="color: red;">הוא</span> לך כמנחת תמידין
<b>וטיקן 120–121</b>: אהדרוה קמיה דרבא <span style="color: red;">אמ' מבישתן</span> אמרי <span style="color: red;">קמיהו מטובתן</span> לא אמרי <span style="color: red;">קמיהו הדר אמ'</span> רבא <span style="color: red;">הא</span> נמי <span style="color: red;">מטובתן</span> היא סלת מנחה תמיד הרי היא לך כמנחת תמידין

<b>וילנא</b>: מאי הוי עלה אמר ר"נ בר יצחק ת"ש דתניא שלימה שחרית ושלימה בין הערבים א"ר יוחנן פליגי בה אבא יוסי בן דוסתאי ורבנן אבא יוסי בן דוסתאי אומר מפריש לה שני קמצים של לבונה קומץ שחרית וקומץ בין הערבים ורבנן אמרי מפריש לה קומץ אחד חצי קומץ שחרית וחצי קומץ בין הערבים במאי קמיפלגי אבא יוסי בן דוסתאי סבר לא אשכחן חצי קומץ דקריב ורבנן סברי לא אשכחן עשרון דבעי שני קמצים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי הוי עלה אמר <span style="color: red;">רב נחמן</span> בר יצחק ת"ש דתניא שלימה שחרית ושלימה <span style="color: red;">בן הערביים</span> א"ר יוחנן פליגי בה אבא יוסי בן דוסתאי ורבנן אבא יוסי בן דוסתאי אומר מפריש לה שני קמצים של לבונה קומץ שחרית <span style="color: red;">וקמץ</span> בין <span style="color: red;">הערביים</span> ורבנן אמרי מפריש לה קומץ אחד חצי קומץ שחרית וחצי קומץ בין הערבים במאי <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> אבא יוסי בן דוסתאי סבר לא אשכחן חצי קומץ דקריב ורבנן סברי לא אשכחן עשרון דבעי שני קמצים
<b>מינכן 95</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">א' רב נחמן</span> בר <span style="color: red;">יצח'</span> ת"ש דתניא <span style="color: red;">שלימ'</span> שחרית <span style="color: red;">ושלימ' ב[י]ן</span> הערבים א"ר יוחנן פליגי בה אבא יוסי בן <span style="color: red;">דוסאי</span> ורבנן אבא יוסי <span style="color: red;">או'</span> מפריש לה שני <span style="color: red;">קומצין</span> קומץ שחרית וקומץ בין הערבים אחד חצי קומץ שחרית וחצי קומץ בין הערבים במאי <span style="color: red;">פליגי</span> אבא יוסי סבר <span style="color: red;">לה</span> אשכחן חצי קומץ <span style="color: red;">דקרב</span> ורבנן סברי לא אשכחן עשרון דבעי שני <span style="color: red;">קמצין</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">א' רב נחמן</span> בר יצחק <span style="color: red;">ת'ש'</span> דתניא <span style="color: red;">שלמה</span> שחרית <span style="color: red;">ושלמה</span> בין הערבים <span style="color: red;">א'ר' יוחנ'</span> פליגי בה אבא יוסי בן <span style="color: red;">דוסיי</span> ורבנן אבא יוסי בן <span style="color: red;">דוסיי או'</span> מפריש לה שני <span style="color: red;">קומצין</span> קומץ שחרית וקומץ בין הערבים ורבנן אמרי <span style="color: red;">קומץ אחד</span> מפריש לה חצי קומץ שחרית וחצי קומץ בין הערבים במאי קמיפלגי <span style="color: red;">(</span> אבא יוסי בן <span style="color: red;">דוסיי</span> סבר לא אשכחן חצי קומץ <span style="color: red;">דקרב</span> ורבנן סברי לא אשכחן עשרון דבעי שני <span style="color: red;">קומצין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">אמ' רב נחמן</span> בר יצחק <span style="color: red;">(ד)ת"ש</span> דתניא שלימה שחרית ושלימה בין הערבים <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> פליגי בה אבא יוסי בן <span style="color: red;">דוס(ת)אי</span> ורבנן אבא יוסי בן <span style="color: red;">דוסאי</span> מפריש לה שני <span style="color: red;">קומצין</span> קומץ <span style="color: red;">(שירים) שחרי</span> וקומץ בין הערבים ורבנן אמרי מפריש לה קומץ אחד חצי קומץ שחרית וחצי קומץ בין הערבים במאי <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> אבא יוסי בן <span style="color: red;">דוסאי</span> סבר לא אשכחן חצי קומץ <span style="color: red;">דיקריב</span> ורבנן סברי לא אשכחן עשרון דבעי שני <span style="color: red;">קומצין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">אמ' רב נחמן</span> בר יצחק ת"ש דתניא שלימה שחרית ושלימה בין הערבים א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> פליגי בה אבא יוסי בן דוסתאי ורבנן אבא יוסי בן דוסתאי <span style="color: red;">אומ' מפרש</span> לה שני קמצים קומץ שחרית וקומץ בין הערבים ורבנן <span style="color: red;">אמ'</span> מפריש לה קומץ אחד חצי קומץ שחרית וחצי קומץ בין הערבים במאי קמיפלגי <span style="color: red;">אב'</span> יוסי בן דוסתאי סבר לא אשכחן חצי קומץ דקריב ורבנן סברי לא אשכחן עשרון דבעי שני קמצים

<b>וילנא</b>: בעי רבי יוחנן כהן גדול שמת ולא מינו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבי יוחנן כהן גדול שמת ולא מינו
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן כהן גדול שמת ולא מינו
<b>כי"ח 147</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן כהן גדול שמת ולא מינו
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי <span style="color: red;">ר'בא יוחנ'</span> כהן גדול <span style="color: red;">שמ'</span> ולא מינו
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> כהן גדול שמת ולא מינו

<h2>דף נב:</h2>

<b>וילנא</b>: אחר תחתיו לרבנן הוכפלה לבונתו או לא מי אמרינן מתוך שהוכפלה סלתו הוכפלה לבונתו או דילמא מאי דגלי גלי מאי דלא גלי לא גלי ושמן בין לאבא יוסי בן דוסתאי ובין לרבנן מהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אחר תחתיו לרבנן הוכפלה לבונתו או לא מי אמרינן מתוך שהוכפלה סלתו הוכפלה לבונתו או דילמא מאי דגלי גלי מאי דלא גלי לא גלי ושמן בין לאבא יוסי בן דוסתאי ובין לרבנן מהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כהן</span> אחר תחתיו לרבנן <span style="color: red;">הוכפל'</span> לבונתו מי <span style="color: red;">אמרי'</span> מתוך שהוכפלה סלתו הוכפלה לבונתו או <span style="color: red;">דילמ'</span> מאי דגלי גלי <span style="color: red;">ומאי</span> דלא גלי לא גלי ושמן בין לאבא יוסי <span style="color: red;">בין</span> לרבנן מהו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כהן</span> אחר תחתיו לרבנן הוכפלה לבונתו או לא מי אמרינן מתוך שהוכפלה סלתו הוכפלה לבונתו או <span style="color: red;">דילמ' מדגלי</span> גלי <span style="color: red;">ומאי</span> דלא גלי לא גלי ושמן בין לאבא יוסי בן <span style="color: red;">דוסאי</span> ובין לרבנן מהו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">כהן</span> אחר תחתיו <span style="color: red;">(לכפר)</span> לרבנן הוכפלה לבונתו או לא מי <span style="color: red;">אמרינ'</span> מתוך שהוכפלה <span style="color: red;">סולתו</span> הוכפלה לבונתו או <span style="color: red;">דילמ'</span> מאי דגלי גלי מאי דלא גלי לא גלי ושמן בין לאבא יוסי <span style="color: red;">ב(י)ן דוסאי בין</span> לרבנן מהו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כהן</span> אחר <span style="color: red;">תחת'</span> לרבנן הוכפלה לבונתו או לא מי <span style="color: red;">אמר'</span> מתוך שהוכפלה <span style="color: red;">סולתו</span> הוכפלה לבונתו או <span style="color: red;">דילמ'</span> מאי דגלי גלי מאי דלא גלי לא גלי ושמן בין לאבא יוסי בן <span style="color: red;">דוסת'</span> ובין לרבנן מהו

<b>וילנא</b>: אמר רבא ת"ש ה' קמצין הן ואם איתא זימנין דמשכחת לה ז' דאי לא קתני יתיב רב פפא וקאמר לה להא שמעתא אמר ליה רב יוסף בר שמעיה לרב פפא והא מעלה קומץ בחוץ דאי הוה וקתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא <span style="color: red;">תא שמע חמשה</span> קמצין הן ואם איתא זימנין דמשכחת לה <span style="color: red;">שבעה</span> דאי לא קתני יתיב רב פפא וקאמר לה להא שמעתא אמר ליה רב יוסף בר שמעיה לרב פפא והא <span style="color: red;">מעלת</span> קומץ בחוץ דאי הוה וקתני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא ת"ש <span style="color: red;">דתנן חמשה</span> קמצין ואם <span style="color: red;">אית'</span> זימנין <span style="color: red;">דמשכח'</span> לה <span style="color: red;">שבעה</span> דאי לא קתני יתיב רב פפא <span style="color: red;">וקא'</span> להא <span style="color: red;">שמעת' א"ל</span> רב יוסף בר שמעיה לרב פפא והא מעלה קומץ בחוץ דאי <span style="color: red;">הוא</span> וקתני
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ת'ש' חמשה (..)[ק]ומצין</span> הן ואם איתא זימנין דמשכחת לה <span style="color: red;">שבע(ת)[ה]</span> דאי לא קתני יתיב רב פפא <span style="color: red;">וקא'</span> לה להא שמעתא <span style="color: red;">א'ל'</span> רב יוסף בר שמעיה לרב פפא והא מעלה קומץ בחוץ דאי <span style="color: red;">היא</span> וקתני
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ת"ש <span style="color: red;">חמשה קומצין</span> הן ואם איתא זימנין דמשכחת לה <span style="color: red;">שבעה</span> דאי לא קתני יתיב רב פפא <span style="color: red;">וקא'</span> להא שמעתא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב יוסף בר שמעיה לרב פפא והא מעלה קומץ <span style="color: red;">[בחוץ]</span> דאי <span style="color: red;">הוא</span> וקתני
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ת"ש <span style="color: red;">חמש' קמצ'</span> הן ואם <span style="color: red;">איתה</span> זימנין דמשכחת לה <span style="color: red;">שבעה</span> דאי לא קתני יתיב רב פפא <span style="color: red;">וקאמ'</span> לה להא שמעתא <span style="color: red;">א"ל</span> רב יוסף בר <span style="color: red;">שמע'</span> לרב פפא והא מעלה <span style="color: red;">[קומץ]</span> בחוץ דאי <span style="color: red;">הוא</span> וקתני

<b>וילנא</b>: מאי הוי עלה אמר ר"נ בר יצחק ת"ש דתניא כ"ג שמת ולא מינו אחר תחתיו שלימה שחרית ושלימה בין הערבים ומפריש לה ב' קמצין קומץ שחרית וקומץ בין הערבים ומפריש לה שלשת לוגין לוג ומחצה שחרית לוג ומחצה בין הערבים מני אילימא רבנן מאי שנא לבונתה דהוכפלה ומאי שנא שמנה דלא הוכפלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">אמ' רב נחמן</span> בר יצחק <span style="color: red;">תא שמע</span> דתניא <span style="color: red;">כהן גדול</span> שמת ולא <span style="color: red;">מנו</span> אחר תחתיו שלימה שחרית <span style="color: red;">ושלימ'</span> בין הערבים <span style="color: red;">ומפרי'</span> לה ב' קמצין קומץ שחרית וקומץ בין הערבים ומפריש לה שלשת לוגין לוג ומחצה שחרית לוג ומחצה בין הערבים מני <span style="color: red;">אלימ'</span> רבנן מאי שנא <span style="color: red;">לבנותה</span> דהוכפלה ומאי שנא שמנה דלא <span style="color: red;">הוכפל</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">א' רב נחמן</span> ת"ש דתניא <span style="color: red;">שלימ'</span> שחרית <span style="color: red;">ושלימ'</span> בין הערבים ומפריש לה <span style="color: red;">שני</span> קמצין קומץ שחרית וקומץ בין הערבים ומפריש לה <span style="color: red;">שלשה</span> לוגין לוג ומחצה <span style="color: red;">בשחרית ולוג</span> ומחצה בין הערבים מני <span style="color: red;">אילימ'</span> רבנן מאי שנא לבונתה דהוכפלה ומאי שנא שמנה דלא הוכפלה
<b>כי"ח 147</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">א'רב נחמן</span> בר יצחק <span style="color: red;">ת'ש'</span> דתניא <span style="color: red;">שלמה</span> שחרית <span style="color: red;">ושלמה</span> בין הערבים ומפריש <span style="color: red;">..ה שני קומצין</span> קומץ שחרית וקומץ בין הערבים ומפריש לה שלשת לוגין לוג ומחצה שחרית <span style="color: red;">ולוג</span> ומחצה בין הערבים מני <span style="color: red;">אילימ'</span> רבנן מאי שנא לבונתה <span style="color: red;">דהוכפל'</span> ומאי שנא דלא הוכפלה
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">אמ' רב נחמן</span> בר יצחק ת"ש דתניא שלימה שחרית ושלימה בין הערבים ומפריש לה <span style="color: red;">שני קומצין</span> קומץ שחרית וקומץ בין הערבים ומפריש <span style="color: red;">ליה</span> שלשת לוגין לוג ומחצה שחרית לוג ומחצה בין הערבים מני אילימא רבנן מאי שנא <span style="color: red;">למנחה</span> דהוכפלה ומאי שמנה דלא הוכפלה
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">אמ' רב נחמ'</span> בר יצחק ת"ש דתניא שלימה שחרית ושלימה בין הערבים ומפריש <span style="color: red;">ליה שני</span> קמצין קומץ שחרית וקומץ בין <span style="color: red;">הער' ומפרש</span> לה שלשת לוגין לוג ומחצה שחרית לוג ומחצה בין הערבים מני <span style="color: red;">אי נימ'</span> רבנן מאי שנא לבונתה <span style="color: red;">דהוכפ'</span> ומאי שנא שמנה דלא הוכפלה

<b>וילנא</b>: אלא אבא יוסי בן דוסתאי היא דאמר חביתי כ"ג בעלמא שני קמצין בעיא ולבונה לא הוכפלה ושמן לא הוכפל ומדשמן לאבא יוסי בן דוסתאי לא הוכפלה לבונתה ושמנה לרבנן נמי לא הוכפלו א"ר יוחנן הלכה כאבא יוסי בן דוסתאי ומי א"ר יוחנן הכי והא א"ר יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן חמשה קמצין הן אמוראי נינהו ואליבא דרבי יוחנן הדרן עלך התכלת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אבא יוסי בן <span style="color: red;">דוסאי</span> היא דאמר חביתי <span style="color: red;">כהן גדול</span> בעלמא שני קמצין בעיא ולבונה לא הוכפלה ושמן לא הוכפל ומדשמן לאבא יוסי בן <span style="color: red;">דוסאי</span> לא הוכפלה לבונתה <span style="color: red;">ושומנה</span> לרבנן נמי לא הוכפלו <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן הלכה כאבא יוסי בן <span style="color: red;">דוסאי</span> ומי <span style="color: red;">אמר רבי יוחנ'</span> הכי והא <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן חמשה קמצין הן <span style="color: red;">אמור אי</span> נינהו ואליבא דרבי יוחנן <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">התכלת*</span>
<b>מינכן 95</b>: אלא אבא יוסי בן <span style="color: red;">דוסאי</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> חביתי <span style="color: red;">כהן גדול בעיא</span> שני <span style="color: red;">קומצין</span> ושמן לא הוכפל <span style="color: red;">מדשמן</span> לאבא יוסי לא <span style="color: red;">הוכפל לבונת'</span> ושמנה לרבנן לא הוכפלו א"ר יוחנן הלכה כאבא יוסי <span style="color: red;">והא"ר</span> יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן חמשה <span style="color: red;">קומצ'</span> הן <span style="color: red;">אמורי</span> נינהו ואליבא <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">התכלת*</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא אבא יוסי בן <span style="color: red;">דוסאי</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> חביתי <span style="color: red;">כהן גדול בעלמ'</span> שני קמצין בעיא <span style="color: red;">[ו]שמן</span> לא הוכפל ומדשמן לאבא יוסי בן <span style="color: red;">דוסאי</span> לא <span style="color: red;">הוכפל</span> לבונתה ושמנה <span style="color: red;">נמי</span> לרבנן לא <span style="color: red;">הוכ(לו)[פ]לו א'ר'</span> יוחנן הלכה כאבא יוסי בן <span style="color: red;">דוסאי</span> ומי <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן הכי <span style="color: red;">והא'ר'</span> יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן חמשה קמצין הן <span style="color: red;">אמורי</span> נינהו ואליבא <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* * התכלת*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא אבא יוסי בן <span style="color: red;">דוסאי דאמ'</span> חביתי <span style="color: red;">כהן גדול בשלמ'</span> שני <span style="color: red;">קומצין</span> בעיא <span style="color: red;">שמן</span> לא הוכפל <span style="color: red;">דמשמן לא בא</span> יוסי בן <span style="color: red;">דוסאי</span> לא <span style="color: red;">הוכפל</span> לבונתה <span style="color: red;">ושמנ' נמי</span> לרבנן לא הוכפלו <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> כאבא יוסי בן <span style="color: red;">דוסאי</span> ומי <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> הכי <span style="color: red;">וה'א ר'</span> יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן חמשה <span style="color: red;">קומצין</span> הן אמוראי <span style="color: red;">נינהו[ו]אליבא דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *התכלת*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא אבא יוסי בן דוסתאי היא <span style="color: red;">דאמ'</span> חביתי <span style="color: red;">כהן גדול בעלמ'</span> שני קמצין בעיא <span style="color: red;">שמן</span> לא הוכפל ומדשמן לאבא יוסי בן <span style="color: red;">דוסת'</span> לא <span style="color: red;">הוכפל</span> לבונתה ושמנה נמי לא <span style="color: red;">הוכפל</span> א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> הלכה כאבא יוסי בן דוסתאי ומי א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> הכי <span style="color: red;">והא"ר יוחנ'</span> הלכה כסתם משנה ותנן חמשה קמצין הן <span style="color: red;">אמורי</span> נינהו <span style="color: red;">ואליב' דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">*הדרן עלך* *התכלת אינ' כו'*</span>

<b>וילנא</b>: כל המנחות באות מצה חוץ מחמץ שבתודה ושתי הלחם שהן באות חמץ ר"מ אומר השאור בודה להן מתוכן ומחמצן ר' יהודה אומר אף היא אינה מן המובחר אלא מביא את השאור ונותנו לתוך המדה וממלא את המדה אמרו לו אף היא היתה חסרה או יתרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל המנחות באות מצה חוץ <span style="color: red;">מחמ' שבתוד'</span> ושתי הלחם שהן באות חמץ <span style="color: red;">רבי מאיר אומ'</span> השאור בודה להן מתוכן <span style="color: red;">ומחמצין רבי</span> יהודה אומר אף היא אינה מן המובחר אלא מביא את השאור ונותנו לתוך המדה וממלא את המדה אמרו לו אף היא היתה <span style="color: red;">חסירה</span> או <span style="color: red;">יתירה</span>
<b>מינכן 95</b>: כל המנחות באות מצה חוץ <span style="color: red;">מחמש</span> שבתודה ושתי <span style="color: red;">הלח'</span> שהן באות חמץ <span style="color: red;">דברי ר' מאיר</span> השאור <span style="color: red;">בורר</span> להן מתוכן <span style="color: red;">ומחמצ'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> אף היא אינה מן <span style="color: red;">המחובר</span> אלא <span style="color: red;">מבי'</span> את השאור ונותנו לתוך המדה וממלא את המדה אמרו לו אף היא היתה <span style="color: red;">יתירה</span> או <span style="color: red;">חסרה</span>
<b>כי"ח 147</b>: כל המנחות באות מצה חוץ מחמץ שבתודה ושתי הלחם שהן באות חמץ <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> השאור בודה להן <span style="color: red;">[מתוכן]</span> ומחמצן ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> אף היא אינה מן <span style="color: red;">המבחר</span> אלא מביא את השאור <span style="color: red;">ונותן</span> לתוך המדה וממלא את המדה אמרו לו אף היא היתה <span style="color: red;">חסירה</span> או <span style="color: red;">יתירה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כל המנחות באות מצה חוץ מחמץ שבתודה ושתי הלחם <span style="color: red;">שהם</span> באות חמץ <span style="color: red;">ר' מאיר אומ'</span> השאור בודה להן מתוכן ומחמצן ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> אף היא אינה מן המובחר אלא מביא את השאור ונותנו לתוך המדה וממלא את <span style="color: red;">המידה</span> אמרו לו אף היא היתה <span style="color: red;">חסירה</span> או <span style="color: red;">יתירה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כל המנחות באות מצה חוץ מחמץ שבתודה ושתי הלחם שהן באות חמץ <span style="color: red;">ר' מאיר אומ'</span> השאור <span style="color: red;">כורה</span> להן מתוכן ומחמצן ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> אף היא אינה מן המובחר אלא מביא <span style="color: red;">מן</span> השאור ונותנו לתוך <span style="color: red;">המידה</span> וממלא את המדה אמרו אף <span style="color: red;">חסירה</span> או <span style="color: red;">יתירה</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כל המנחות כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">כל המנחות באות מצה חוץ וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כל המנח'</span>

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רבי פרידא מרבי אמי מנין לכל המנחות שהן באות מצה מנלן דכתיב בה כתיב בה דלא כתיב בה כתיב בה זאת תורת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה רבי פרידא מרבי אמי <span style="color: red;">מניין</span> לכל המנחות שהן באות מצה מנלן דכתיב בה כתיב בה דלא כתיב בה כתיב בה זאת תורת
<b>מינכן 95</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> פרידא <span style="color: red;">מר'</span> אמי <span style="color: red;">ומניין</span> לכל המנחות שהן באות מצה מנלן <span style="color: red;">דכתיבא כתיבא ודלא כתיבא לא כתיבא</span> זאת תורת
<b>כי"ח 147</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> פרידא <span style="color: red;">מר'</span> אמי <span style="color: red;">מניין</span> לכל המנחות שהן באות מצה מנלן <span style="color: red;">דכתיבא כתיבה</span> דלא <span style="color: red;">כתיבה כת'</span> זאת תורת
<b>וטיקן 118–119</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> פרידא <span style="color: red;">מר'</span> אמי <span style="color: red;">מניין</span> לכל המנחות שהן באות מצה מנלן <span style="color: red;">דכתיבא כתיבא</span> דלא <span style="color: red;">כתיבא כת'</span> זאת תורת
<b>וטיקן 120–121</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> פרידא <span style="color: red;">מר'</span> אמי מנין לכל המנחות שהן באות מצה <span style="color: red;">דכתיבה כתיבה ודלא כתיבה</span> זאת תורת

<b>וילנא</b>: ועל פרה שלא יהא מועלין באפרה דאורייתא היא דתניא חטא' היא מלמ' שמועלין בה היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ועל פרה שלא <span style="color: red;">יהו</span> מועלין באפרה <span style="color: red;">דאוריתא</span> היא דתניא <span style="color: red;">חטאת מלמד</span> שמועלין בה היא
<b>מינכן 95</b>: ועל פרה שלא <span style="color: red;">יהו</span> מועלין באפרה <span style="color: red;">דאוריית'</span> היא <span style="color: red;">חטאת מלמד</span> שמועלין בה היא
<b>כי"ח 147</b>: ועל פרה <span style="color: red;">[שלא] יהו</span> מועלין באפרה <span style="color: red;">דאוריתא</span> היא <span style="color: red;">חטאת מלמד</span> שמועלין בה <span style="color: red;">(..)[ה]יא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ועלפרה</span> שלא <span style="color: red;">יהו</span> מועלין באפרה <span style="color: red;">דאוריתא</span> היא <span style="color: red;">חטאת (מועלין) מלמד</span> שמועלין <span style="color: red;">בההיא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ועל פרה <span style="color: red;">ש(היו)[לא] יהיו</span> מועלין באפרה <span style="color: red;">דאורית'</span> היא <span style="color: red;">חטאת מלמד</span> שמועלין בה היא

<h2>דף נג.</h2>

<b>וילנא</b>: בה מועלין באפרה אין מועלין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בה מועלין באפרה אין מועלין
<b>מינכן 95</b>: בה מועלין <span style="color: red;">ואין</span> מועלין <span style="color: red;">באפרה</span>
<b>כי"ח 147</b>: בה מועלין באפרה <span style="color: red;">לא</span> מועלין
<b>וטיקן 118–119</b>: בה מועלין <span style="color: red;">אבל</span> באפרה אין מועלין
<b>וטיקן 120–121</b>: בה מועלין <span style="color: red;">אבל</span> באפרה <span style="color: red;">[אין]</span> מועלין

<b>וילנא</b>: המנחה הקרב אותה בני אהרן לפני ה' אל פני המזבח והנותרת ממנה יאכלו אהרן ובניו מצות תאכל אמר ליה מצוה לא קא מיבעיא לי כי קא מיבעיא לי לעכב אמר ליה לעכב נמי כתיב לא תאפה חמץ אלא מצה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: המנחה הקרב אותה בני אהרן לפני ה' אל פני המזבח <span style="color: red;">והנותר</span> ממנה יאכלו אהרן ובניו מצות תאכל אמר ליה מצוה לא קא מיבעיא לי כי קא מיבעיא לי לעכב אמר ליה לעכב נמי <span style="color: red;">כתי'</span> לא תאפה חמץ אלא מצה
<b>מינכן 95</b>: המנחה הקרב אותה בני אהרן לפני <span style="color: red;">יי</span> אל פני המזבח והנותרת ממנה יאכלו אהרן ובניו תאכל <span style="color: red;">במקו' קדוש א"ל</span> מצוה לא <span style="color: red;">קמיבעיא</span> לי כי <span style="color: red;">קמיבעי'</span> לי לעכב לעכב נמי <span style="color: red;">[כתי']</span> לא תאפה חמץ <span style="color: red;">חלקם נתתי או' לא תאפה חמץ</span> אלא <span style="color: red;">מצ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">המנח'</span> הקרב <span style="color: red;">אתה</span> בני אהרן לפני <span style="color: red;">יי</span> אל פני המזבח והנותרת ממנה יאכלו אהרן ובניו <span style="color: red;">וג'??</span> מצוה לא <span style="color: red;">קמיבעיא</span> לי כי <span style="color: red;">קמיבעיא</span> לי לעכב <span style="color: red;">א'ל'</span> לעכב נמי <span style="color: red;">כת'</span> לא תאפה חמץ <span style="color: red;">מאי לאו</span> אלא מצה
<b>וטיקן 118–119</b>: המנחה הקרב <span style="color: red;">אתה</span> בני אהרן לפני <span style="color: red;">יי</span> אל פני המזבח והנותרת ממנה יאכלו אהרן ובניו מצות <span style="color: red;">תאכלו במקום קדוש אמ'</span> ליה מצוה לא קא <span style="color: red;">מבעיא</span> כי <span style="color: red;">קמבעיא</span> לי לעכב <span style="color: red;">אל</span> לעכב <span style="color: red;">(נמי) נמי כת'</span> לא תאפה חמץ אלא מצה
<b>וטיקן 120–121</b>: המנחה הקרב <span style="color: red;">אתה</span> בני אהרן לפני <span style="color: red;">יי</span> אל פני המזבח והנותרת ממנה יאכלו אהרן ובניו <span style="color: red;">וג' א"ל</span> מצוה לא קא מיבעיא לי לעכב <span style="color: red;">(נמי כת') א"ל</span> לעכב נמי <span style="color: red;">כת'</span> לא תאפה חמץ אלא מצה

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב חסדא ואימא לא תאפה חמץ אלא שיאור שיאור דמאן אי דר"מ לר' יהודה מצה מעליא היא אי דרבי יהודה לר"מ חמץ מעליא הוא אי דר"מ לר"מ מדלקי עליה חמץ הוא אלא דר' יהודה לר' יהודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב <span style="color: red;">הסדא</span> ואימא לא תאפה חמץ אלא שיאור שיאור דמאן אי <span style="color: red;">דרבי מאיר לרבי</span> יהודה מצה מעליא היא אי דרבי יהודה <span style="color: red;">לרבי מאיר</span> חמץ מעליא הוא אי <span style="color: red;">דדבי מאיר לרבי מאיר</span> מדלקי עליה חמץ הוא אלא <span style="color: red;">דרבי</span> יהודה <span style="color: red;">לדרבי</span> יהודה
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רב חסדא לא תאפה חמץ אלא <span style="color: red;">שאור שאור</span> דמאן <span style="color: red;">אילימ' שאור דר' מאיר</span> לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> מצה מעליא היא <span style="color: red;">או שאור דר' יהוד' לר' מאיר מילקא לקי עילוה</span> חמץ הוא אלא <span style="color: red;">שיאור</span> דר' <span style="color: red;">מאיר לר' מאיר ודר' יהוד'</span> לר' יהודה
<b>כי"ח 147</b>: מתקיף לה רב <span style="color: red;">(..)[ח]סדא ואימ'</span> לא תאפה חמץ אלא <span style="color: red;">סיאור סיאור</span> דמאן אי <span style="color: red;">דר' מאיר</span> מצה <span style="color: red;">מעליתא לר' יהוד'</span> אי <span style="color: red;">דר' ( יהוד' לר' מאיר</span> מדלקי עליה חמץ הוא אלא דר' <span style="color: red;">מאיר לר' מאיר ודר' יהוד'</span> לר' <span style="color: red;">יהוד'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה רב חסדא ואימא לא תאפה חמץ אלא <span style="color: red;">שאור שאור</span> דמאן אי <span style="color: red;">דר' מאיר</span> לר' יהודה מצה <span style="color: red;">מעליתא ואי דר' יהוד' לר'מאיר</span> חמץ הוא אי <span style="color: red;">דר' מאיר לר' מאיר מדליקין</span> עליה חמץ הוא אלא דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> לר' יהודה
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רב חסדא <span style="color: red;">ואימ'</span> לא תאפה חמץ אלא <span style="color: red;">*כל המנחות* * תניין* שאור שאור</span> דמאן אי <span style="color: red;">דר' מאיר</span> לר' <span style="color: red;">יהוד' מצוה</span> מעליא היא אי <span style="color: red;">דר' יהוד' לר' מאיר</span> חמץ מעליא הוא <span style="color: red;">ואי דר' מאיר לר' מאיר</span> מדלקי עליה חמץ הוא אלא <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> לר' <span style="color: red;">יהוד'</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב נחמן בר יצחק ואימא לא תאפה חמץ אלא חלוט חלוט מאי ניהו רביכה אי דאיכא רביכה כתיב בה רביכה והא לא כתיב בה רביכה ואימא דכתיב בה רביכה מצוה ברביכה ודלא כתיב בה רביכה אי בעי רביכה לייתי אי בעי מצה לייתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב נחמן בר יצחק ואימא לא תאפה חמץ אלא חלוט חלוט מאי ניהו רביכה אי דאיכא רביכה <span style="color: red;">כתי'</span> בה רביכה והא לא כתיב בה רביכה ואימא דכתיב בה רביכה מצוה ברביכה ודלא כתיב בה רביכה אי בעי רביכה <span style="color: red;">לתייה</span> אי בעי מצה <span style="color: red;">לתייה</span>
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח' ואימ'</span> לא תאפה חמץ אלא חלוט חלוט מאי ניהו <span style="color: red;">רבוכה</span> אי <span style="color: red;">דאיתיה רבוכה הוה כתי'</span> בה <span style="color: red;">רבוכה</span> לא <span style="color: red;">הוה כתי'</span> בה <span style="color: red;">רבוכה ואימ' כת'</span> בה <span style="color: red;">רבוכה</span> מצוה <span style="color: red;">דלא כת'</span> בה <span style="color: red;">רבוכה</span> אי בעי <span style="color: red;">לייתיה רבוכה</span> אי בעי מצה <span style="color: red;">לייתיה</span>
<b>כי"ח 147</b>: מתקיף לה רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">ואימ'</span> לא תאפה חמץ אלא חלוט חלוט מאי ניהו <span style="color: red;">רבוכה אדאיתה רבוכה כת'</span> בה <span style="color: red;">רבוכה</span> והא לא <span style="color: red;">כת'</span> בה <span style="color: red;">רבוכה ואימ' דכת' [בה] רבוכה</span> מצוה <span style="color: red;">ברבו(?ה?)[כ]ה דלא כת'</span> בה <span style="color: red;">רבוכה</span> אי בעי <span style="color: red;">מצוה ליתי ?איבע?ו? רבוכה ליתי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה רב נחמן בר יצחק ואימא לא תאפה אלא חלוט חלוט מאי ניהו <span style="color: red;">רבוכה</span> אי <span style="color: red;">דאיתה רבוכה כת'</span> בה <span style="color: red;">רבוכה</span> והא לא <span style="color: red;">כת</span> בה <span style="color: red;">רבוכה ואימ' דכת'</span> בה <span style="color: red;">רבוכה</span> מצוה <span style="color: red;">כרבוכה</span> ודלא <span style="color: red;">כת'</span> בה <span style="color: red;">רבוכה איבעי רבוכה לייתיה ואי</span> בעי מצה <span style="color: red;">ליתי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">ואימ'</span> לא תאפה חמץ אלא חלוט חלוט מאי <span style="color: red;">נינהי רבוכה</span> אי <span style="color: red;">דאיתה רבוכה כת'</span> בה <span style="color: red;">רבוכה ולא כת'</span> בה <span style="color: red;">רבוכה ואי דכת'</span> בה <span style="color: red;">רבוכה</span> מצוה <span style="color: red;">ברבוכה</span> ודלא <span style="color: red;">כת'</span> בה <span style="color: red;">רבוכה איבעי רבוכה לייתיה</span> אי בעי מצה לייתי

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רבינא ואימא לא תאפה חמץ למיקם גברא בלאו בעלמא ואיפסולי לא מיפסלא אלא מנלן כדתניא מצה יכול מצוה תלמוד לומר תהיה הכתוב קבעה חובה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רבינא ואימא לא תאפה חמץ למיקם גברא בלאו בעלמא ואיפסולי לא מיפסלא אלא מנלן כדתניא מצה יכול מצוה תלמוד לומר תהיה הכתוב קבעה חובה
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רבינא <span style="color: red;">ואימ'</span> לא תאפה חמץ למיקם גברא בלאו <span style="color: red;">בעלמ'</span> ואיפסולי לא מיפסלא <span style="color: red;">ואלא</span> מנלן <span style="color: red;">כדתני'</span> מצה יכול מצוה <span style="color: red;">ת"ל מצה</span> תהיה <span style="color: red;">הכתו'</span> קבעה חובה
<b>כי"ח 147</b>: מתקיף לה רבינא <span style="color: red;">ואימ'</span> לא תאפה חמץ למיקם גברא בלאו <span style="color: red;">בעלמ' איפסולי</span> לא מיפסלא <span style="color: red;">ואלא</span> מנלן כדתניא מצה יכול מצוה <span style="color: red;">ת'ל'</span> תהיה <span style="color: red;">הכת'</span> קבעה חובה
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבינ' ואימ'</span> לא תאפה חמץ למיקם גברא בלאו בעלמא ואיפסולי לא <span style="color: red;">(פסלא)</span> מיפסלא <span style="color: red;">ואל'</span> מנלן כדתניא מצה יכול מצוה <span style="color: red;">ת"ל</span> תהיה קבעה חובה
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רבינא <span style="color: red;">ואימ'</span> לא תאפה חמץ <span style="color: red;">למקם</span> גברא בלאו <span style="color: red;">בעלמ'</span> ואיפסולי לא מיפסלא <span style="color: red;">ואלא</span> מנלן כדתניא מצה יכול <span style="color: red;">?(???)[מ]צוה ת"ל</span> תהיה <span style="color: red;">קבעוה</span> חובה

<b>וילנא</b>: בעא מינה ר' פרידא מר' אמי מנין לכל המנחות שנילושות בפושרין ומשמרן שלא יחמיצו נלמדנה מפסח דכתיב ושמרתם את המצות אמר ליה בגופה כתיב מצה תהיה החייה והא אפיקתיה לעכב אם כן ליכתוב קרא מצה היא מאי תהיה שמעת מינה תרתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא <span style="color: red;">מיני' רבי</span> פרידא <span style="color: red;">מרבי</span> אמי <span style="color: red;">מניין</span> לכל המנחות <span style="color: red;">שנילשות</span> בפושרין ומשמרן שלא יחמיצו נלמדנה מפסח דכתיב ושמרתם את המצות אמר ליה בגופה כתיב מצה תהיה החייה והא אפיקתיה לעכב אם כן ליכתוב קרא מצה היא מאי תהיה שמעת מינה תרתי
<b>מינכן 95</b>: בעא <span style="color: red;">מיניה</span> ר' פרידא מר' אמי <span style="color: red;">מניין</span> לכל המנחות שנילושות בפושרין ומשמרן שלא יחמיצו <span style="color: red;">נלמד</span> מפסח <span style="color: red;">דכ'</span> ושמרתם את המצות <span style="color: red;">א"ל בגופי' כתי'</span> מצה תהיה <span style="color: red;">הא</span> אפיקתיה לעכב <span style="color: red;">א"כ</span> ליכתוב <span style="color: red;">רחמנ'</span> מצה היא מאי <span style="color: red;">מצה (מא)[תה]יה ש"מ</span> תרתי
<b>כי"ח 147</b>: בעא <span style="color: red;">מיניה</span> ר' פרידא מר' אמי מנין לכל המנחות שנילושות בפושרין ומשמרן שלא יחמיצו נלמדנה מפסח <span style="color: red;">דכת'</span> ושמרתם את המצות <span style="color: red;">א'ל'</span> בגופה <span style="color: red;">כת' בה</span> מצה תהיה <span style="color: red;">החיה</span> והא <span style="color: red;">( אפיק(..)[ת]יה</span> לעכב אם כן ליכתוב מצה היא מאי תהיה <span style="color: red;">ש'מ'</span> תרתי
<b>וטיקן 118–119</b>: בעא <span style="color: red;">מיניה</span> ר' פרידא מר' אמי <span style="color: red;">מניין</span> לכל המנחות שנילושות בפושרין ומשמרן שלא יחמיצו <span style="color: red;">נלמדינה</span> מפסח <span style="color: red;">דכת'</span> ושמרתם את המצות <span style="color: red;">אמ'</span> ליה בגופה <span style="color: red;">כת'</span> מצה תהיה <span style="color: red;">?הח???יה</span> והא אפיקתיה לעכב אם כן <span style="color: red;">ליכתו'</span> מצה היא מאי תהיה שמעת מינה תרתי
<b>וטיקן 120–121</b>: בעא <span style="color: red;">מיניה</span> ר' פרידא מר' אמי מנין לכל המנחות שנילושות בפושרין ומשמרן שלא יחמיצו <span style="color: red;">נלמדה</span> מפסח <span style="color: red;">דכת'</span> ושמרתם את המצות <span style="color: red;">א"ל בגופיה כתיבה</span> מצה תהיה <span style="color: red;">החיה</span> והא <span style="color: red;">אפיקתה</span> לעכב אם כן <span style="color: red;">ליכת'</span> מצה היא מאי <span style="color: red;">מצה</span> תהיה <span style="color: red;">ש"מ</span> תרתי

<b>וילנא</b>: אמרי ליה רבנן לרבי פרידא רבי עזרא בר בריה דרבי אבטולס דהוא עשירי לר' אלעזר בן עזריה דהוא עשירי לעזרא קאי אבבא אמר מאי כולי האי אי בר אוריין הוא יאי אי בר אוריין ובר אבהן יאי ואי בר אבהן ולא בר אוריין אישא תיכליה אמרו ליה בר אוריין הוא אמר להו ליעול וליתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרי ליה רבנן לרבי פרידא רבי עזרא בר בריה דרבי <span style="color: red;">אבטולם</span> דהוא עשירי <span style="color: red;">לרבי</span> אלעזר בן <span style="color: red;">עזריא דהוה</span> עשירי לעזרא קאי אבבא אמר מאי כולי האי אי בר אוריין הוא יאי אי בר אוריין ובר אבהן יאי ואי בר אבהן ולא בר אוריין <span style="color: red;">איתא</span> תיכליה אמרו ליה בר אוריין הוא אמר להו ליעול <span style="color: red;">וליתיה</span>
<b>מינכן 95</b>: אמרי ליה רבנן <span style="color: red;">לר'</span> פרידא <span style="color: red;">ר'</span> עזרא בר בריה <span style="color: red;">דר'</span> אבטולס דהוא עשירי לר' <span style="color: red;">אלע'</span> בן <span style="color: red;">עזרי'</span> דהוא עשירי לעזרא קאי אבבא <span style="color: red;">א' להו</span> מאי כולי האי אי בר אוריין הוא יאי <span style="color: red;">ואי</span> בר <span style="color: red;">אבהן</span> ובר <span style="color: red;">אוריין</span> יאי ואי בר אבהן <span style="color: red;">ולאו</span> בר אוריין אישא תיכליה אמרו ליה בר אוריין הוא <span style="color: red;">א'</span> להו ליעול וליתי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמרו</span> ליה רבנן <span style="color: red;">לר'</span> פרידא <span style="color: red;">ר' עזרה</span> בר בריה <span style="color: red;">דר' אבטולוס</span> דהוא עשירי לר' <span style="color: red;">אלעז'</span> בן עזריה דהוא עשירי לעזרא <span style="color: red;">דקאי</span> אבבא <span style="color: red;">אמ' להו</span> מאי כולי האי אי בר אוריין הוא יאי אי בר <span style="color: red;">אבהן הוא</span> ובר <span style="color: red;">אוריין הוא</span> יאי <span style="color: red;">ויאי</span> בר אבהן ולא בר אוריין אישא תיכליה <span style="color: red;">א'ל'</span> בר אוריין הוא <span style="color: red;">א'</span> להו ליעול <span style="color: red;">ליתי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אמרי ליה רבנן <span style="color: red;">לר'</span> פרידא בר בריה אבטולס דהוא עשירי לר' <span style="color: red;">אל(י)עז'</span> בן עזריה דהוא עשירי <span style="color: red;">לעזרה</span> קאי אבבא <span style="color: red;">אמ' להו</span> מאי כולי האי אי בר <span style="color: red;">אוריאן</span> הוא יאי אי בר <span style="color: red;">אבהן (ולא)ובר אוריאן הוא</span> יאי <span style="color: red;">ויאי אי</span> בר אבהן <span style="color: red;">ולאו [בר] אוריאן הוא</span> אישא תיכליה אמרו ליה בר <span style="color: red;">אוריאן</span> הוא <span style="color: red;">אמ'</span> להו ליעול וליתי
<b>וטיקן 120–121</b>: אמרי ליה רבנן <span style="color: red;">לר'</span> פרידא <span style="color: red;">ר'</span> עזרא בר בריה <span style="color: red;">דר'</span> אבטולס דהוא עשירי לר' <span style="color: red;">אלעז'</span> בן <span style="color: red;">עזר'</span> דהוא עשירי לעזרא קאי אבבא <span style="color: red;">א"ל</span> מאי כולי האי אי בר <span style="color: red;">אוריאן</span> הוא <span style="color: red;">אמ'</span> להו ליעול <span style="color: red;">וליתיה</span>

<b>וילנא</b>: חזייה דהוה עכירא דעתיה פתח ואמר אמרת לה' אדני אתה טובתי בל עליך אמרה כנסת ישראל לפני הקדוש ברוך הוא רבונו של עולם החזק לי טובה שהודעתיך בעולם אמר לה טובתי בל עליך איני מחזיק טובה אלא לאברהם יצחק ויעקב שהודיעוני תחלה בעולם שנאמר לקדושים אשר בארץ המה ואדירי כל חפצי בם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חזייה דהוה <span style="color: red;">עבירא</span> דעתיה פתח ואמר <span style="color: red;">אמרהי</span> לה' <span style="color: red;">ה'</span> אתה טובתי בל עליך <span style="color: red;">אמרת</span> כנסת ישראל לפני הקדוש ברוך הוא רבונו של עולם החזק לי טובה שהודעתיך בעולם <span style="color: red;">א'</span> לה טובתי בל עליך איני מחזיק טובה אלא לאברהם יצחק ויעקב שהודיעוני תחלה בעולם שנאמר לקדושים אשר בארץ המה ואדירי כל חפצי בם
<b>מינכן 95</b>: חזייה דהוה <span style="color: red;">בדחא</span> דעתיה פתח <span style="color: red;">וא' אמר' ליי יי</span> אתה טובתי בל עליך אמרה כנסת <span style="color: red;">ישר'</span> לפני <span style="color: red;">הק"ב רבו' ש"ע</span> החזק לי טובה <span style="color: red;">שהודעתי'</span> בעולם <span style="color: red;">א'</span> לה טובתי בל עליך איני מחזיק <span style="color: red;">לכם</span> טובה אלא לאברהם יצחק <span style="color: red;">ויעק' שהם הודיעוני</span> תחלה <span style="color: red;">בארץ שנ'</span> לקדושים אשר בארץ המה <span style="color: red;">אדירי</span> כל חפצי בם
<b>כי"ח 147</b>: חזייה דהוה <span style="color: red;">עבירא ?דעת(א?י?)[יה]</span> פתח <span style="color: red;">[וא'] (ו)אמרת ליי ייי</span> אתה אמרה כנסת <span style="color: red;">ישר'</span> לפני <span style="color: red;">הק'</span> רבונו של עולם החזק לי טובה שהודעתיך בעולם <span style="color: red;">א'ל' טובתו</span> בל עליך <span style="color: red;">אין אני</span> מחזיק טובה אלא לאברהם <span style="color: red;">ליצחק וליעקב</span> שהודיעוני <span style="color: red;">תחילה</span> בעולם <span style="color: red;">שנ'</span> לקדושים אשר בארץ המה <span style="color: red;">אדירי</span> כל חפצי בם
<b>וטיקן 118–119</b>: חזייה דהוה <span style="color: red;">עבירא</span> דעתיה פתח <span style="color: red;">וא'</span> אמרת <span style="color: red;">ליי יי</span> אתה בל עליך אמרה כנסת <span style="color: red;">ישר'</span> לפני <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> רבונו של עולם החזק לי טובה שהודעתיך בעולם <span style="color: red;">אמ'</span> לה טובתי בל עליך איני מחזיק טובה אלא לאברהם יצחק ויעקב שהודיעוני <span style="color: red;">תחילה</span> בעולם <span style="color: red;">שנ'</span> לקדושים אשר בארץ המה ואדירי כל חפצי בם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">חזיה דהוא ?עבי?ר?א</span> דעתיה פתח <span style="color: red;">ואמ'</span> אמרת <span style="color: red;">לאדני יי</span> אתה טובתי בל עליך אמרה כנסת <span style="color: red;">ישר'</span> לפני <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> רבונו של עולם החזק לי טובה שהודעתיך בעולם <span style="color: red;">א"ל</span> טובתי בל עליך איני מחזיק <span style="color: red;">?טוב(?י?)ה</span> אלא לאברהם יצחק ויעקב <span style="color: red;">שהודיעני תחילה</span> בעולם <span style="color: red;">שנא'</span> לקדושים אשר בארץ המה <span style="color: red;">אדירי</span> כל חפצי בם

<b>וילנא</b>: כיון דשמעיה דקאמר אדיר פתח ואמר יבא אדיר ויפרע לאדירים מאדירים באדירים יבא אדיר זה הקדוש ברוך הוא דכתיב אדיר במרום ה' ויפרע לאדירים אלו ישראל שנאמר ואדירי כל חפצי בם מאדירים אלו המצרים דכתיב צללו כעופרת במים אדירים באדירים אלו מים שנא' מקולות מים רבים אדירים משברי ים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כיון דשמעיה דקאמר אדיר פתח ואמר יבא אדיר ויפרע לאדירים מאדירים באדירים יבא אדיר זה <span style="color: red;">הקדזש</span> ברוך הוא דכתיב אדיר במרום ה' ויפרע לאדירים אלו ישראל שנאמר ואדירי כל חפצי <span style="color: red;">בה</span> מאדירים אלו <span style="color: red;">המצריים</span> דכתיב צללו כעופרת במים אדירים באדירים אלו מים <span style="color: red;">שנאמר</span> מקולות מים רבים אדירים משברי ים
<b>מינכן 95</b>: כיון <span style="color: red;">דשמע' דקא'</span> אדיר פתח <span style="color: red;">וא'</span> יבא אדיר ויפרע לאדירים אלו <span style="color: red;">ישר' שכתוב (ה)[ב]הם אדירי</span> כל חפצי בם מאדירים אלו המצרים <span style="color: red;">שכתו' בהן</span> צללו <span style="color: red;">כעפר'</span> במים אדירים באדירים אלו מים <span style="color: red;">שכתו' בהן</span> מקולות מים רבים אדירים
<b>כי"ח 147</b>: כיון <span style="color: red;">דקא שמעיה דקאמ'</span> אדיר פתח יבא <span style="color: red;">(ו)[א]דיר</span> ויפרע <span style="color: red;">( מאדירים לאדירים</span> באדירים יבא אדיר זה <span style="color: red;">הק' דכת'</span> אדיר במרום ויפרע לאדירים <span style="color: red;">אילו ישר' דכת'</span> ואדירי כל חפצי בם מאדירים <span style="color: red;">אילו מצרים דכת'</span> צללו כעופרת במים <span style="color: red;">אדיר'</span> באדירים <span style="color: red;">אילו</span> מים אדירים <span style="color: red;">במשברי</span> ים
<b>וטיקן 118–119</b>: כיון דשמעיה <span style="color: red;">דקא'</span> אדיר פתח <span style="color: red;">ואמ' רבא</span> אדיר ויפרע לאדירים מאדירים באדירים יבא אדיר זה <span style="color: red;">הק שנ'</span> אדיר במרום <span style="color: red;">יי</span> ויפרע לאדירים <span style="color: red;">אילו ישר' שנ</span> ואדירי כל חפצי בם מאדירים <span style="color: red;">אילו ישר' המצריים שנ'</span> צללו כעופרת במים אדירים <span style="color: red;">כאדירים אילו</span> מים <span style="color: red;">שנ'</span> מקולות מים רבים אדירים משברי ים
<b>וטיקן 120–121</b>: כיון <span style="color: red;">דשמעיניה דקאמ'</span> אדיר פתח <span style="color: red;">ואמ'</span> יבא אדיר ויפרע לאדירים מאדירים באדירים יבא אדיר זה <span style="color: red;">הק דכת'</span> אדיר במרום <span style="color: red;">יי</span> ויפרע לאדירים <span style="color: red;">אילו ישר' דכת'</span> ואדירי כל חפצי בם מאדירים <span style="color: red;">אילו המצריים דכת'</span> צללו כעופרת במים אדירים באדירים <span style="color: red;">אילו</span> מים <span style="color: red;">דכת'</span> מקולות מים רבים אדירים

<b>וילנא</b>: יבא ידיד בן ידיד ויבנה ידיד לידיד בחלקו של ידיד ויתכפרו בו ידידים יבא ידיד זה שלמה המלך דכתיב וישלח ביד נתן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יבא ידיד בן ידיד ויבנה ידיד לידיד בחלקו של ידיד ויתכפרו בו ידידים יבא ידיד זה שלמה המלך <span style="color: red;">דכתי'</span> וישלח ביד נתן
<b>מינכן 95</b>: יבא ידיד בן ידיד ויבנה ידיד לידיד בחלקו של ידיד ויתכפרו בו ידידים יבא ידיד זה שלמה <span style="color: red;">שכתו' בו</span> וישלח ביד נתן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ובא</span> ידיד בן ידיד ויבנה ידיד לידיד בחלקו של ידיד ויתכפרו <span style="color: red;">[בו]</span> ידידים יבא ידיד זה שלמה <span style="color: red;">דכת'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: יבא ידיד בן ידיד ויבנה ידיד לידיד בחלקו של ידיד ויתכפרו בו ידידים יבא ידיד זה שלמה <span style="color: red;">דכת'</span> וישלח ביד נתן
<b>וטיקן 120–121</b>: יבא ידיד בן ידיד ויבנה ידיד לידיד בחלקו של ידיד ויתכפרו בו ידידים יבא ידיד זה שלמה <span style="color: red;">דכת'</span> וישלח ביד נתן

<h2>דף נג:</h2>

<b>וילנא</b>: הנביא ויקרא שמו ידידיה בעבור ה' בן ידיד זה אברהם דכתיב מה לידידי בביתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הנביא ויקרא שמו ידידיה בעבור ה' בן ידיד זה אברהם דכתיב מה <span style="color: red;">לידיד</span> בביתי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הנבי'</span> ויקרא שמו ידידיה בן ידיד זה אברהם <span style="color: red;">שכתו' בו</span> מה לידידי בביתי
<b>כי"ח 147</b>: ויקרא <span style="color: red;">את</span> שמו ידידיה בעבור <span style="color: red;">יי</span> בן ידיד זה אברהם <span style="color: red;">דכת'</span> מה לידידי בביתי
<b>וטיקן 118–119</b>: הנביא ויקרא <span style="color: red;">את</span> שמו ידידיה בעבור <span style="color: red;">יי</span> בן ידיד זה אברהם <span style="color: red;">שנ'</span> מה לידידי בביתי
<b>וטיקן 120–121</b>: ויקרא שמו ידידיה בעבור <span style="color: red;">יי</span> בן ידיד זה אברהם <span style="color: red;">דכת'</span> מה לידידי <span style="color: red;">בב(א)[ית]י</span>

<b>וילנא</b>: ויבנה ידיד זה בית המקדש דכתיב מה ידידות משכנותיך לידיד זה הקב"ה דכתיב אשירה נא לידידי בחלקו של ידיד זה בנימין שנאמר לבנימין אמר ידיד ה' ישכן לבטח עליו ויתכפרו בו ידידים אלו ישראל דכתיב נתתי את ידידות נפשי בכף אויביה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויבנה ידיד זה בית המקדש דכתיב מה ידידות משכנותיך לידיד זה <span style="color: red;">הקדוש ברוך הוא</span> דכתיב אשירה נא לידידי בחלקו של ידיד זה בנימין שנאמר לבנימין אמר ידיד ה' ישכן לבטח עליו ויתכפרו בו <span style="color: red;">ידידי'</span> אלו ישראל <span style="color: red;">דכתי'</span> נתתי את ידידות נפשי בכף <span style="color: red;">אויבים</span>
<b>מינכן 95</b>: ויבנה ידיד זה בית המקדש <span style="color: red;">שכתו' בו</span> מה ידידות משכנותיך לידיד זה <span style="color: red;">הק"ב שכתו' בו אשיר'</span> נא לידידי בחלקו של ידיד זה <span style="color: red;">בנימן דכת' בו ולבנימן</span> אמר ידיד <span style="color: red;">יי ישכון (ל')</span> ויתכפרו בו ידידים אלו <span style="color: red;">ישר' שכתו' בהן</span> נתתי את ידידות נפשי
<b>כי"ח 147</b>: ויבנה ידיד זה בית המקדש <span style="color: red;">דכת'</span> מה ידידות משכנותיך <span style="color: red;">יא צבאות</span> לידיד זה <span style="color: red;">הק' דכת'</span> אשירה נא לידידי בחלקו של ידיד זה <span style="color: red;">בנימן דכת' לבנימן</span> אמר ידיד <span style="color: red;">יי</span> ויתכפרו בו ידידים <span style="color: red;">אילו ישר' דכת'</span> נתתי את ידידות נפשי בכף <span style="color: red;">מאהביה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ויבנה ידיד זה בית המקדש <span style="color: red;">דכת' מה</span> מה ידידות משכנותיך לידיד זה <span style="color: red;">הק'ב'ה' שנ'</span> אשירה נא לידידי בחלקו של ידיד זה <span style="color: red;">בנימן שנ' (אשירה נא לידידי) ולבנימן</span> אמר ידיד <span style="color: red;">יי</span> ויתכפרו בו ידידים <span style="color: red;">אילו ישר' שנ'</span> נתתי את ידידות נפשי בכף <span style="color: red;">אויבי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ויבנה ידיד זה בית המקדש <span style="color: red;">דכת' ביה</span> מה ידידות משכנותיך לידיד זה <span style="color: red;">הק'ב'ה' שנ'</span> אשירה נא לידידי בחלקו של ידיד <span style="color: red;">שנ' לבנימן</span> אמר ידיד <span style="color: red;">יי</span> ויתכפרו בו ידידים <span style="color: red;">אילו ישר' דכת' ונתתי</span> את ידידות נפשי

<b>וילנא</b>: יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטובים יבא טוב זה משה דכתיב ותרא אותו כי טוב הוא ויקבל טוב זו תורה דכתיב כי לקח טוב נתתי לכם מטוב זה הקב"ה דכתיב טוב ה' לכל לטובים אלו ישראל דכתיב הטיבה ה' לטובים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ובא</span> טוב <span style="color: red;">וקבל</span> טוב מטוב לטובים יבא טוב זה משה דכתיב ותרא אותו כי טוב הוא <span style="color: red;">וקבל</span> טוב זו תורה דכתיב כי לקח טוב נתתי לכם מטוב זה <span style="color: red;">הקדוש ב"ה שנאמ'</span> טוב ה' לכל לטובים אלו ישראל דכתיב הטיבה ה' <span style="color: red;">לטובי'</span>
<b>מינכן 95</b>: יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטובים יבא טוב זה משה <span style="color: red;">שכתו' בו</span> ותרא אותו כי טוב הוא ויקבל טוב זו תורה <span style="color: red;">שכתו' בה</span> כי לקח טוב נתתי לכם מטוב זה <span style="color: red;">הק"ב שכתו' בו</span> טוב <span style="color: red;">יי</span> לכל לטובים אלו <span style="color: red;">ישר' שכתו' בהן</span> הטיבה <span style="color: red;">יי</span> לטובים
<b>כי"ח 147</b>: יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטובים <span style="color: red;">יבוא</span> טוב זה משה <span style="color: red;">דכת'</span> ותרא אותו כי טוב הוא ויקבל טוב <span style="color: red;">זה התור' דכת'</span> כי לקח טוב נתתי לכם מטוב זה <span style="color: red;">הק' דכת'</span> טוב <span style="color: red;">יי</span> לכל לטובים <span style="color: red;">אילו ישר' דכת'</span> הטיבה <span style="color: red;">יי</span> לטובים
<b>וטיקן 118–119</b>: יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטובים יבא טוב זה משה <span style="color: red;">שנ'</span> ותרא <span style="color: red;">אתו</span> כי טוב הוא ויקבל טוב זו תורה <span style="color: red;">שנ'</span> כי לקח טוב נתתי לכם מטוב זה <span style="color: red;">הק'ב'ה' שנ'</span> טוב <span style="color: red;">יי</span> לכל <span style="color: red;">טובים</span> לטובים <span style="color: red;">אילו ישר' שנ'</span> הטיבה <span style="color: red;">יי</span> לטובים
<b>וטיקן 120–121</b>: יבא טוב ויקבל טוב <span style="color: red;">מטיב</span> לטובים יבא טוב זה משה <span style="color: red;">דכת'</span> ותרא <span style="color: red;">אתו</span> כי טוב הוא ויקבל טוב <span style="color: red;">זה</span> תורה <span style="color: red;">שנ'</span> כי לקח טוב נתתי לכם <span style="color: red;">תורתי אל תעזבו</span> מטוב זה <span style="color: red;">הק'ב'ה' שנ'</span> טוב <span style="color: red;">יי</span> לכל לטובים <span style="color: red;">אילו ישר' שנ'</span> הטיבה <span style="color: red;">יי לטוב'</span>

<b>וילנא</b>: יבא זה ויקבל זאת מזה לעם זו יבא זה זה משה דכתיב כי זה משה האיש ויקבל זאת זו התורה דכתיב וזאת התורה אשר שם משה מזה זה הקב"ה דכתיב זה אלי ואנוהו לעם זו אלו ישראל שנאמר עם זו קנית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יבא זה <span style="color: red;">וקבל</span> זאת מזה לעם זו יבא זה זה משה <span style="color: red;">דכת'</span> כי זה משה האיש ויקבל זאת זו התורה דכתיב וזאת התורה אשר שם משה מזה זה <span style="color: red;">הקדוש ברוך הוא</span> דכתיב זה אלי ואנוהו לעם זו אלו ישראל שנאמר עם זו קנית
<b>מינכן 95</b>: יבא <span style="color: red;">(ז(ה)[א]ת)</span> זה ויקבל זאת מזה לעם זו יבא זה זה משה <span style="color: red;">שכתו' בו</span> כי זה משה האיש ויקבל זאת זו <span style="color: red;">תורה דכתי'</span> וזאת התורה מזה זה <span style="color: red;">הק"ב שכתו' בו</span> זה אלי ואנוהו לעם זו אלו <span style="color: red;">ישר' שכתו' בהן</span> עם זו קנית
<b>כי"ח 147</b>: יבא זה ויקבל זאת מזה לעם <span style="color: red;">זה</span> יבא זה זה משה <span style="color: red;">דכת'</span> כי זה משה האיש ויקבל זאת זו התורה <span style="color: red;">דכת' ?[וזא](?ז?ו)[ת]</span> התורה מזה זה <span style="color: red;">הק' דכת'</span> זה אלי <span style="color: red;">ואנויהו</span> לעם <span style="color: red;">זה אילו ישר' דכת' עם זו יצרתי לי תהילתי וגו'</span> עם זו קנית
<b>וטיקן 118–119</b>: יבא זה ויקבל זאת מזה לעם זו יבא זה משה <span style="color: red;">שנ'</span> כי זה משה האיש ויקבל זאת זו <span style="color: red;">תורה שנ'</span> וזאת אשר שם משה מזה זה <span style="color: red;">הק'ב'ה' שנ'</span> זה <span style="color: red;">אל(ו)[י] ואנויהו</span> לעם זו <span style="color: red;">אילו ישר' שנ' עד יעבר עמך יי עד יעבר</span> עם זו קנית
<b>וטיקן 120–121</b>: יבא זה ויקבל זאת מזה לעם <span style="color: red;">זאת</span> יבא זה משה <span style="color: red;">שנ'</span> כי זה משה האיש ויקבל <span style="color: red;">זה [ה]תורה</span> אשר שם משה מזה זה <span style="color: red;">הק'ב'ה' שנ'</span> זה אלי ואנוהו לעם זו <span style="color: red;">זה ישר' שנ'</span> עם זו קנית

<b>וילנא</b>: א"ר יצחק בשעה שחרב בית המקדש מצאו הקב"ה לאברהם שהיה עומד בבית המקדש אמר לו מה לידידי בביתי אמר לו על עיסקי בני באתי אמר לו בניך חטאו וגלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> יצחק בשעה שחרב בית המקדש מצאו <span style="color: red;">הקדוש ב"ה</span> לאברהם שהיה עומד בבית המקדש אמר לו מה לידידי בביתי <span style="color: red;">אמ'</span> לו על עיסקי בני באתי <span style="color: red;">אמ'</span> לו בניך חטאו וגלו
<b>מינכן 95</b>: א"ר יצחק בשעה שחרב בית המקדש מצאו <span style="color: red;">הק"ב</span> לאברהם שהיה עומד בבית המקדש <span style="color: red;">וא"ל הק"ב</span> מה לידידי בביתי <span style="color: red;">א"ל</span> על <span style="color: red;">עסקי בניי</span> באתי <span style="color: red;">א"ל</span> בניך חטאו וגלו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יצחק בשעה שחרב בית המקדש מצאו <span style="color: red;">הק'</span> לאברהם עומד בבית המקדש <span style="color: red;">א'</span> לו מה לידידי בביתי <span style="color: red;">א'</span> לו על עיסקי בני באתי <span style="color: red;">א'</span> לו בניך חטאו וגלו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יצחק בשעה שחרב בית המקדש מצאו <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> לאברהם שהיה <span style="color: red;">יושב</span> בבית המקדש <span style="color: red;">אמ'</span> לו מה לידידי בביתי <span style="color: red;">אמ'</span> לו על עיסקי <span style="color: red;">בניי</span> באתי <span style="color: red;">אמ'</span> לו בניך חטאו וגלו
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר יצחק בשעה שחרב בית המקדש מצאו <span style="color: red;">להק'ב'ה'</span> לאברהם שהיה עומד בבית המקדש <span style="color: red;">אמ'</span> לו מה לידידי בביתי <span style="color: red;">אמ'</span> לו על עיסקי <span style="color: red;">בניי *מנחות* בניי</span> באתי <span style="color: red;">אמ'</span> לו בניך חטאו וגלו

<b>וילנא</b>: אמר לו שמא בשוגג חטאו אמר לו עשותה המזימתה אמר לו שמא מיעוטן חטאו אמר לו הרבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לו שמא בשוגג חטאו <span style="color: red;">א' לי</span> עשותה <span style="color: red;">המזמתה</span> אמר לו שמא מיעוטן חטאו אמר לו הרבים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> שמא בשוגג חטאו <span style="color: red;">א"ל עשות' המזמתה א"ל</span> שמא מיעוטן חטאו <span style="color: red;">א"ל</span> הרבים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> לו שמא בשוגג חטאו <span style="color: red;">א'לו</span> עשותה המזימתה <span style="color: red;">א'לו</span> שמא <span style="color: red;">מיעוטו</span> חטאו <span style="color: red;">א'</span> לו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו שמא בשוגג חטאו <span style="color: red;">אמ'</span> לו עשותה המזימתה <span style="color: red;">אמ'</span> לו שמא מיעוטן חטאו <span style="color: red;">אמ'</span> לו הרבים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו שמא בשוגג חטאו <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">עשות' המזידתה אמ'</span> לו שמא מיעוטן חטאו <span style="color: red;">אמ'</span> לו הרבים

<b>וילנא</b>: היה לך לזכור ברית מילה אמר לו ובשר קודש יעברו מעליך אמר לו שמא אם המתנת להם היו חוזרין בתשובה אמר לו כי רעתיכי אז תעלוזי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היה לך לזכור ברית מילה אמר לו ובשר קודש יעברו מעליך אמר לו שמא אם <span style="color: red;">המתנתה</span> להם היו חוזרין בתשובה אמר לו כי רעתיכי אז תעלוזי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> היה לך לזכור <span style="color: red;">להם</span> ברית מילה <span style="color: red;">א"ל</span> ובשר <span style="color: red;">קדש</span> יעברו מעליך <span style="color: red;">א"ל</span> שמא <span style="color: red;">את היית ממתין</span> להם היו חוזרין בתשובה <span style="color: red;">א"ל כרעתיכי</span> אז תעלוזי
<b>כי"ח 147</b>: היה לך <span style="color: red;">לזכו(ת)[ר] [ברית]</span> מילה <span style="color: red;">אמ'</span> לו ובשר <span style="color: red;">קדש</span> יעברו מעליך שמא <span style="color: red;">המתנתה</span> היו חוזרין בתשובה כי רעתיכי אז תעלוזי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' לו</span> היה לך <span style="color: red;">לומ' להם</span> ברית מילה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> ובשר <span style="color: red;">קדשי יעבר</span> מעליך <span style="color: red;">אמ'</span> לו שמא אם <span style="color: red;">הימתנתה</span> להם היו חוזרין בתשובה <span style="color: red;">אמ'</span> לו כי <span style="color: red;">רעתכי</span> אז תעלוזי
<b>וטיקן 120–121</b>: היה לך לזכור <span style="color: red;">להם</span> ברית מילה <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">??ו?בשר</span> יעברו <span style="color: red;">עליך</span> שמא אם <span style="color: red;">המתנתה</span> להם היו חוזרין בתשובה <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">רעתכי</span> אז תעלוזי

<b>וילנא</b>: מיד הניח ידיו על ראשו והיה צועק ובוכה ואמר לו שמא חס ושלום אין להם תקנה יצתה בת קול ואמרה לו זית רענן יפה פרי תואר קרא ה' שמך מה זית זו אחריתו בסופו אף ישראל אחריתן בסופן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיד הניח ידיו על ראשו והיה צועק ובוכה <span style="color: red;">ואמ'</span> לו שמא חס <span style="color: red;">ושלו'</span> אין להם תקנה יצתה בת קול ואמרה לו זית רענן יפה פרי <span style="color: red;">תאר</span> קרא ה' שמך מה זית זו אחריתו בסופו אף ישראל אחריתן בסופן
<b>מינכן 95</b>: מיד הניח ידיו על ראשו והיה צועק ובוכה <span style="color: red;">וא'</span> שמא <span style="color: red;">ח"ו</span> אין <span style="color: red;">להן</span> תקנה <span style="color: red;">לשנאיהן של ישר'</span> יצתה בת קול ואמרה לו זית רענן יפה פרי <span style="color: red;">תאר</span> קרא <span style="color: red;">יי</span> שמך מה זית <span style="color: red;">זה</span> אחריתו בסופו אף <span style="color: red;">ישר'</span> אחריתן בסופן
<b>כי"ח 147</b>: מיד הניח ידיו על ראשו והיה צועק ובוכה <span style="color: red;">א'</span> שמא חס ושלום אין להם תקנה יצתה בת קול ואמרה לו זית רענן יפה פרי תואר קרא <span style="color: red;">יי</span> שמך מה זית <span style="color: red;">זה</span> אחריתו בסופו אף <span style="color: red;">ישר'</span> אחריתן בסופן
<b>וטיקן 118–119</b>: מיד הניח ידיו על ראשו והיה צועק ובוכה <span style="color: red;">ואמ'</span> לו שמא חס ושלום אין להם <span style="color: red;">תקוה לשונאי ישר'</span> יצתה בת קול ואמרה זית רענן יפה פרי <span style="color: red;">תאר</span> קרא <span style="color: red;">יי</span> שמך מה זית <span style="color: red;">זה אחרית[ו]</span> בסופו אף <span style="color: red;">ישר'</span> אחריתן בסופן
<b>וטיקן 120–121</b>: מיד הניח ידיו על ראשו והיה צועק ובוכה <span style="color: red;">ואמ'</span> לו שמא חס ושלום אין להם תקנה יצתה בת קול ואמרה לו זית רענן יפה פרי תואר קרא <span style="color: red;">שמ(א)[ך]</span> מה <span style="color: red;">זה</span> אחריתו <span style="color: red;">כסופו</span> אף <span style="color: red;">יש</span> אחריתן <span style="color: red;">כסופן</span>

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רבי פרידא מרבי אמי מנין לכל המנחות שהן באות מצה מנלן דכתיב בה כתיב בה דלא כתיב בה כתיב בה זאת תורת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה רבי פרידא מרבי אמי <span style="color: red;">מניין</span> לכל המנחות שהן באות מצה מנלן דכתיב בה כתיב בה דלא כתיב בה כתיב בה זאת תורת
<b>מינכן 95</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> פרידא <span style="color: red;">מר'</span> אמי <span style="color: red;">ומניין</span> לכל המנחות שהן באות מצה מנלן <span style="color: red;">דכתיבא כתיבא ודלא כתיבא לא כתיבא</span> זאת תורת
<b>כי"ח 147</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> פרידא <span style="color: red;">מר'</span> אמי <span style="color: red;">מניין</span> לכל המנחות שהן באות מצה מנלן <span style="color: red;">דכתיבא כתיבה</span> דלא <span style="color: red;">כתיבה כת'</span> זאת תורת
<b>וטיקן 118–119</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> פרידא <span style="color: red;">מר'</span> אמי <span style="color: red;">מניין</span> לכל המנחות שהן באות מצה מנלן <span style="color: red;">דכתיבא כתיבא</span> דלא <span style="color: red;">כתיבא כת'</span> זאת תורת
<b>וטיקן 120–121</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> פרידא <span style="color: red;">מר'</span> אמי מנין לכל המנחות שהן באות מצה <span style="color: red;">דכתיבה כתיבה ודלא כתיבה</span> זאת תורת

<b>וילנא</b>: לקול המולה גדולה הצית אש עליה ורעו דליותיו אמר רבי חיננא בר פפא לקול מיליהן של מרגלים ניתרועעו דליותיהן של ישראל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לקול המולה <span style="color: red;">גדלה</span> הצית אש עליה ורעו דליותיו אמר רבי חיננא בר פפא לקול מיליהן של מרגלים <span style="color: red;">ניתרעעו</span> דליותיהן של ישראל
<b>מינכן 95</b>: לקול המולה גדולה הצית <span style="color: red;">עליך</span> אש ורעו דליותיו <span style="color: red;">א"ר</span> חיננא בר פפא <span style="color: red;">לקל מיליהו</span> של מרגלים <span style="color: red;">נתרצצו רגליהן</span> של <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>כי"ח 147</b>: לקול המולה גדולה הצית אש עליה ורעו דליותיו <span style="color: red;">א'רב חננא</span> בר פפא <span style="color: red;">קול מילייהן</span> של מרגלים <span style="color: red;">נתרועעו</span> דליותיהן של <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: לקול המולה גדולה <span style="color: red;">היצית</span> אש עליה ורעו דליותיו <span style="color: red;">אמ' ר' חנינא</span> בר פפא לקול <span style="color: red;">מילייהו</span> של מרגלים <span style="color: red;">נתרועעו דליותיו</span> של <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לקול המולה גדולה הצית אש עליה ורעו דליותיו <span style="color: red;">ר' חנינא</span> בר פפא <span style="color: red;">קול מיליהו</span> של מרגלים <span style="color: red;">נתרעצו</span> דליותיהן של <span style="color: red;">ישר'</span>

<b>וילנא</b>: דאמר רבי חיננא בר פפא דבר גדול דברו מרגלים באותה שעה כי חזק הוא ממנו אל תיקרי ממנוּ אלא ממנוֹ כביכול שאפילו בעל הבית אינו יכול להוציא כליו משם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דאמר רבי חיננא בר פפא דבר גדול דברו מרגלים באותה שעה כי חזק הוא ממנו אל תיקרי <span style="color: red;">ממנו</span> אלא <span style="color: red;">ממנו כב יכול</span> שאפילו בעל <span style="color: red;">הבי'</span> אינו יכול להוציא כליו משם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ר חנינ'</span> בר פפא דבר גדול דברו מרגלים באותה שעה כי חזק <span style="color: red;">הו'</span> ממנו אל תיקרי <span style="color: red;">ממנו</span> אלא <span style="color: red;">ממנו</span> כביכול <span style="color: red;">אפי'</span> בעל הבית <span style="color: red;">אין</span> יכול להוציא כליו משם
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">דאמ' רב חננא</span> בר פפא דבר גדול דברו מרגלים באותה שעה כי חזק הוא ממנו אל תיקרי <span style="color: red;">ממנו</span> אלא <span style="color: red;">ממנו</span> כביכול <span style="color: red;">אפילו</span> בעל הבית אינו יכול <span style="color: red;">(</span> להוציא כליו משם
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וא' ר' חנינא</span> בר פפא דבר גדול <span style="color: red;">דיברו מרגלין</span> באותה שעה כי חזק הוא ממנו אל תיקרי <span style="color: red;">ממני</span> כביכול <span style="color: red;">שאפי'</span> בעל הבית אינו יכול להוציא כליו משם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר חנינא</span> בר פפא דבר גדול דברו מרגלים באותה שעה כי חזק הוא <span style="color: red;">ממנ'</span> כביכול <span style="color: red;">אפילו</span> בעל הבית <span style="color: red;">אין</span> יכול להוציא כליו משם

<b>וילנא</b>: מתקיף לה ר' חייא בר' חיננא האי לקול המולה גדולה לקול מלה מיבעיא ליה אלא אמר לו הקב"ה לאברהם קולך שמעתי וחמלתי עליהם אני אמרתי ישתעבדו בארבע מלכיות כל אחת ואחת כשיעור ארבע מלכיות השתא כל חדא וחדא מאי דפסיק לה ואיכא דאמרי אני אמרתי בזה אחר זה עכשיו בבת אחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבי</span> חייא <span style="color: red;">ברבי</span> חיננא האי לקול המולה גדולה <span style="color: red;">מיבעי</span> ליה אלא אמר לו <span style="color: red;">הקדוש ברוך הוא</span> לאברהם קולך שמעתי וחמלתי <span style="color: red;">עלהם</span> אני אמרתי ישתעבדו בארבע מלכיות כל אחת ואחת כשיעור ארבע מלכיות השתא כל חדא וחדא מאי דפסיק לה ואיכא דאמרי אני אמרתי בזה אחר זה עכשיו בבת אחת
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רב אחא בר</span> חיננא האי לקול <span style="color: red;">המול'</span> גדולה לקול <span style="color: red;">מילה מיבעי</span> ליה אלא <span style="color: red;">א"ל הק"ב</span> לאברהם קולך שמעתי וחמלתי עליהם אני אמרתי ישתעבדו בארבע מלכיות כל אחת ואחת <span style="color: red;">כשעבוד</span> ארבע מלכיות <span style="color: red;">השת'</span> חדא <span style="color: red;">חדא וקפסיק</span> לה <span style="color: red;">ואיכ' דא'</span> אני אמרתי בזה אחר זה עכשיו בבת אחת
<b>כי"ח 147</b>: מתקיף לה ר' <span style="color: red;">אחא בר חננא בר פפא</span> האי לקול המולה <span style="color: red;">גדול'</span> לקול <span style="color: red;">מילה מיבעי</span> ליה אלא <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">הק'</span> לאברהם קולך שמעתי וחמלתי עליהם אני אמרתי ישתעבדו <span style="color: red;">ארבע</span> מלכיות כל אחת ואחת כשיעור ארבע מלכיות השתא חדא <span style="color: red;">חדא</span> מאי <span style="color: red;">דפסק</span> לה <span style="color: red;">ואי</span> דאמרי אני אמרתי בזה אחר זה עכשיו בבת אחת
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה ר' <span style="color: red;">זירא</span> בר' <span style="color: red;">חנינא</span> האי לקול <span style="color: red;">המול'</span> לקול <span style="color: red;">מילה מיבעי אמ'</span> לו <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> לאברהם קולך שמעתי וחמלתי עליהם אני אמרתי ישתעבדו בארבע מלכיות כל אחת ואחת <span style="color: red;">בשיעבוד</span> ארבע מלכיות השתא חדא <span style="color: red;">חדא</span> דפסיק לה ואיכא דאמרי אני אמרתי <span style="color: red;">בזה</span> בזה אחר זה עכשיו בבת אחת
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה ר' חייא בר' <span style="color: red;">חנינא</span> האי לקול המולה גדולה לקול <span style="color: red;">מילה מיבעי</span> ליה <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> לאברהם קולך שמעתי וחמלתי <span style="color: red;">עליה'</span> אני אמרתי ישתעבדו בארבע <span style="color: red;">מלכיו'</span> כל אחת ואחת <span style="color: red;">בשיעבוד</span> מלכיות השתא חדא <span style="color: red;">חדא</span> מאי דפסיק <span style="color: red;">ליה ואי' דאמ'</span> אני אמרתי בזה אחר זה עכשיו בבת אחת

<b>וילנא</b>: אמר רבי יהושע בן לוי למה נמשלו ישראל לזית לומר לך מה זית אין עליו נושרין לא בימות החמה ולא בימות הגשמים אף ישראל אין להם בטילה עולמית לא בעוה"ז ולא בעולם הבא ואמר רבי יוחנן למה נמשלו ישראל לזית לומר לך מה זית אינו מוציא שמנו אלא ע"י כתיתה אף ישראל אין חוזרין למוטב אלא ע"י יסורין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי יהושע בן לוי למה נמשלו ישראל <span style="color: red;">כזית</span> לומר לך מה זית אין עליו נושרין לא בימות החמה ולא בימות הגשמים אף ישראל אין להם בטילה עולמית לא <span style="color: red;">בעולם הזה</span> ולא בעולם הבא ואמר רבי יוחנן למה נמשלו ישראל <span style="color: red;">כזית</span> לומר לך מה זית אינו מוציא שמנו אלא <span style="color: red;">על ידי כתית</span> אף ישראל אין חוזרין למוטב אלא <span style="color: red;">על ידי ייסורין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר יהוש'</span> בן לוי למה נמשלו <span style="color: red;">ישר'</span> לזית <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה זית <span style="color: red;">זה</span> אין עליו נושרין לא בימות החמה ולא בימות הגשמים אף <span style="color: red;">ישר'</span> אין להם <span style="color: red;">בטיל'</span> לא <span style="color: red;">בעולם הזה</span> ולא בעולם הבא <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">למ'</span> נמשלו <span style="color: red;">ישר'</span> לזית <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה זית אינו מוציא שמנו אלא <span style="color: red;">על ידי כתישה</span> אף <span style="color: red;">ישר'</span> אין חוזרין למוטב אלא <span style="color: red;">על ידי</span> יסורין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יהושע בן לוי למה נמשלו <span style="color: red;">ישר'</span> לזית <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה זית <span style="color: red;">זה</span> אין עליו נושרין לא בימות החמה ולא <span style="color: red;">בימ'</span> הגשמים אף <span style="color: red;">ישר'</span> אין <span style="color: red;">להן</span> בטילה לא <span style="color: red;">בעולם הזה</span> ולא <span style="color: red;">לעולם</span> הבא <span style="color: red;">וא'ר'</span> יוחנן למה נמשלו <span style="color: red;">ישר'</span> לזית לומר לך מה זית <span style="color: red;">זה</span> אינו מוציא שמנו אלא <span style="color: red;">על ידי כתישה</span> אף <span style="color: red;">ישר'</span> אין חוזרין למוטב אלא <span style="color: red;">על ידי ייסורין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יהושו'</span> בן לוי למה נמשלו <span style="color: red;">כזית לומ'</span> לך מה זית <span style="color: red;">זה</span> אין עליו נושרין לא בימות החמה ולא בימות הגשמים אף <span style="color: red;">ישר'</span> אין להם <span style="color: red;">בטלה בעולם</span> לא <span style="color: red;">בעולם הזה</span> ולא בעולם הבא <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> למה נמשלו <span style="color: red;">ישר' כזית לומ'</span> לך מה זית <span style="color: red;">זה</span> אינו מוציא שמנו אלא <span style="color: red;">על ידי כתישה</span> אף <span style="color: red;">ישר' אינן</span> חוזרין למוטב אלא <span style="color: red;">על ידי ייסורין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יהושע בן לוי למה נמשלו <span style="color: red;">ישר'</span> לזית <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה זית אין עליו נושרין לא <span style="color: red;">בימו' החמ'</span> ולא בימות הגשמים אף <span style="color: red;">ישר'</span> אין <span style="color: red;">להן</span> בטילה <span style="color: red;">לעולם</span> לא <span style="color: red;">בעולם הזה</span> ולא בעולם הבא <span style="color: red;">וא"ר יוחנ'</span> למה נמשלו <span style="color: red;">ישר'</span> לזית <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה זית <span style="color: red;">זו</span> אינו מוציא שמנו אלא <span style="color: red;">על ידי כתישה</span> אף <span style="color: red;">ישר'</span> אין חוזרין למוטב אלא <span style="color: red;">על ידי ייסורין</span>

<b>וילנא</b>: ר"מ אומר השאור בודה להן מתוכן ומחמיצן [וכו'] מאי חסירה או יתירה אמר רב חסדא עיסת השאור עבה נמצאת יתירה מדת העשרון רכה נמצאת חסירה סוף סוף כי קא כייל לעשרון קא כייל רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו לכמות שהן היתה משערינן ולישקול פורתא מיניה וליחמציה מאבראי וליתיה ונילושיה בהדיה גזירה דלמא אתי לאיתויי מעלמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי מאיר</span> אומר <span style="color: red;">השאר</span> בודה להן מתוכן <span style="color: red;">ומחמיצין</span> מאי חסירה או יתירה אמר רב חסדא עיסת <span style="color: red;">השאר</span> עבה נמצאת יתירה מדת העשרון רכה נמצאת חסירה סוף סוף כי קא כייל לעשרון קא כייל רבה ורב יוסף דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> לכמות שהן היתה משערינן ולישקול פורתא מיניה וליחמציה מאבראי וליתיה <span style="color: red;">ונילישיה</span> בהדיה גזירה דלמא אתי <span style="color: red;">לאיתוי</span> מעלמא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' מאיר</span> מאי <span style="color: red;">חסר ומאי יתר א'</span> רב חסדא עבה נמצאת <span style="color: red;">יתיר' רבה</span> נמצאת חסירה סוף סוף כי קא כייל <span style="color: red;">עשרון</span> כייל רבה ורב יוסף <span style="color: red;">דא' תרויהו</span> לכמות <span style="color: red;">שהוא</span> משערינן ולישקול פורתא מיניה וליחמציה <span style="color: red;">אבראי וניתי וניליישי' כחדא</span> גזירה <span style="color: red;">דילמ'</span> אתי לאיתויי <span style="color: red;">מעלמ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' מאיר או' שאר כו'</span> מאי חסירה <span style="color: red;">ומאי</span> יתירה <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא עבה נמצאת יתירה רכה נמצאת חסירה <span style="color: red;">וסוף</span> סוף כי קא כייל <span style="color: red;">עשרון</span> קא כייל רבה ורב יוסף דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> לכמות שהן משערינן ולישקול פורתא מיניה וליחמציה <span style="color: red;">אבראי ולייתייה נילישיה כחדא</span> גזירה <span style="color: red;">דילמ' אתו לאתויי מעלמ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' מאיר אומ'</span> השאור בודה <span style="color: red;">להם וכו'</span> מאי חסירה או יתירה <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא עבה נמצאת יתירה רכה נמצאת חסירה סוף סוף כי קא <span style="color: red;">מיל עשרון</span> קא <span style="color: red;">מיל</span> רבה ורב יוסף דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> לכמות <span style="color: red;">שהוא</span> משערינן ולישקול פורתא מיניה וליחמציה <span style="color: red;">אבראי וליתייה נולישייה בחדא</span> גזירה <span style="color: red;">דילמ'</span> אתי <span style="color: red;">לאתויי</span> מעלמא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' מאיר אומ'</span> השאור <span style="color: red;">כו'</span> מאי חסירה או יתירה <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא עבה נמצאת יתירה רכה נמצאת חסירה סוף סוף כי קא <span style="color: red;">כי[י]ל עשרון</span> קא כייל <span style="color: red;">רבין</span> ורב יוסף <span style="color: red;">דאמ' תרויהו</span> לכמות <span style="color: red;">שהוא משערתן ולישקו</span> פורתא מיניה <span style="color: red;">?וליחמצ?י?ה א(מ)[בר]אי</span> וליתיה <span style="color: red;">מלישיה כחדא</span> גזירה <span style="color: red;">דילמ'</span> אתי לאיתויי <span style="color: red;">מעלמ'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר אין מחמיצין בתפוחים משום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אין מחמיצין בתפוחים משום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אין מחמיצין <span style="color: red;">בתפיחין</span> משום
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אין <span style="color: red;">מחמצין</span> בתפוחים משום
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אין <span style="color: red;">מחמצין</span> בתפוחים משום
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אין <span style="color: red;">מחמצין</span> בתפוחים משום

<h2>דף נד.</h2>

<b>וילנא</b>: המנחה הקרב אותה בני אהרן לפני ה' אל פני המזבח והנותרת ממנה יאכלו אהרן ובניו מצות תאכל אמר ליה מצוה לא קא מיבעיא לי כי קא מיבעיא לי לעכב אמר ליה לעכב נמי כתיב לא תאפה חמץ אלא מצה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: המנחה הקרב אותה בני אהרן לפני ה' אל פני המזבח <span style="color: red;">והנותר</span> ממנה יאכלו אהרן ובניו מצות תאכל אמר ליה מצוה לא קא מיבעיא לי כי קא מיבעיא לי לעכב אמר ליה לעכב נמי <span style="color: red;">כתי'</span> לא תאפה חמץ אלא מצה
<b>מינכן 95</b>: המנחה הקרב אותה בני אהרן לפני <span style="color: red;">יי</span> אל פני המזבח והנותרת ממנה יאכלו אהרן ובניו תאכל <span style="color: red;">במקו' קדוש א"ל</span> מצוה לא <span style="color: red;">קמיבעיא</span> לי כי <span style="color: red;">קמיבעי'</span> לי לעכב לעכב נמי <span style="color: red;">[כתי']</span> לא תאפה חמץ <span style="color: red;">חלקם נתתי או' לא תאפה חמץ</span> אלא <span style="color: red;">מצ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">המנח'</span> הקרב <span style="color: red;">אתה</span> בני אהרן לפני <span style="color: red;">יי</span> אל פני המזבח והנותרת ממנה יאכלו אהרן ובניו <span style="color: red;">וג'??</span> מצוה לא <span style="color: red;">קמיבעיא</span> לי כי <span style="color: red;">קמיבעיא</span> לי לעכב <span style="color: red;">א'ל'</span> לעכב נמי <span style="color: red;">כת'</span> לא תאפה חמץ <span style="color: red;">מאי לאו</span> אלא מצה
<b>וטיקן 118–119</b>: המנחה הקרב <span style="color: red;">אתה</span> בני אהרן לפני <span style="color: red;">יי</span> אל פני המזבח והנותרת ממנה יאכלו אהרן ובניו מצות <span style="color: red;">תאכלו במקום קדוש אמ'</span> ליה מצוה לא קא <span style="color: red;">מבעיא</span> כי <span style="color: red;">קמבעיא</span> לי לעכב <span style="color: red;">אל</span> לעכב <span style="color: red;">(נמי) נמי כת'</span> לא תאפה חמץ אלא מצה
<b>וטיקן 120–121</b>: המנחה הקרב <span style="color: red;">אתה</span> בני אהרן לפני <span style="color: red;">יי</span> אל פני המזבח והנותרת ממנה יאכלו אהרן ובניו <span style="color: red;">וג' א"ל</span> מצוה לא קא מיבעיא לי לעכב <span style="color: red;">(נמי כת') א"ל</span> לעכב נמי <span style="color: red;">כת'</span> לא תאפה חמץ אלא מצה

<b>וילנא</b>: רבי חנינא בן גמליאל אמרו מחמיצין רב כהנא מתני לה ברבי חנינא בן תרדיון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי חנינא בן גמליאל אמרו מחמיצין רב כהנא מתני לה <span style="color: red;">בר רבי</span> חנינא בן תרדיון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' חנינ' ב"ג</span> אמרו מחמיצין רב כהנא מתני לה <span style="color: red;">כר'</span> חנינא בן תרדיון
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' חננ'</span> בן <span style="color: red;">גמל'</span> אמרו <span style="color: red;">מחמצין (........ ..)[רב כהנא]</span> מתני לה <span style="color: red;">כר' חנני'</span> בן תרדיון
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר</span> חנינא אמרו <span style="color: red;">מחמצין</span> רב כהנא מתני לה <span style="color: red;">בר תדריון</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' חנינ'</span> בן <span style="color: red;">גמל' אמ' מחמצין</span> רב כהנא מתני לה <span style="color: red;">כר' חנינ'</span> בן <span style="color: red;">תרד(ו)[י]ון</span>

<b>וילנא</b>: כמאן אזלא הא דתנן תפוח שריסקו ונתנו בתוך העיסה וחימצה הרי זו אסורה כמאן לימא רבי חנינא בן גמליאל היא ולא רבנן אפי' תימא רבנן נהי דחמץ גמור לא הוי נוקשה מיהא הוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דתניא</span> תפוח <span style="color: red;">שרסקו</span> ונתנו בתוך העיסה וחימצה הרי זו אסורה כמאן לימא רבי חנינא בן גמליאל היא ולא רבנן <span style="color: red;">אפילו</span> תימא רבנן נהי דחמץ גמור לא הוי נוקשה מיהא הוי
<b>מינכן 95</b>: כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דתני'</span> תפוח <span style="color: red;">שרסקו</span> ונתנו <span style="color: red;">בעיסה</span> וחימצה הרי זו <span style="color: red;">אסור'</span> כמאן <span style="color: red;">לימ' ר'</span> חנינא <span style="color: red;">ב"ג</span> היא ולא רבנן אפי' <span style="color: red;">תימ'</span> רבנן נהי דחמץ גמור לא הוי נוקשה מיהא הוי
<b>כי"ח 147</b>: כמאן אזלא הא דתנן תפוח שריסקו ונתנו <span style="color: red;">לעיסה</span> וחימצה הרי זו אסורה <span style="color: red;">לימ' ר' חנני'</span> בן <span style="color: red;">גמל'</span> ולא <span style="color: red;">ר' אפילו תימ'</span> רבנן נהי דחמץ גמור לא הוי <span style="color: red;">נושקיה</span> מיהא הוי
<b>וטיקן 118–119</b>: כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דתניא</span> תפוח שריסקו ונתנו <span style="color: red;">בעיסה</span> וחימצה הרי זו אסורה כמאן <span style="color: red;">לימ' ר'</span> חנינא בן גמליאל היא ולא רבנן <span style="color: red;">אפילו תימ'</span> רבנן נהי דחמץ גמור לא הוי נוקשה מיהא הוי
<b>וטיקן 120–121</b>: כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דתניא</span> תפוח שריסקו ונתנו <span style="color: red;">בעיסה</span> וחימצה הרי זו אסורה כמאן <span style="color: red;">לימ' ר' חנינ'</span> בן <span style="color: red;">גמל'</span> היא ולא רבנן <span style="color: red;">אפילו תימ'</span> רבנן נהי דחמץ גמור לא הוי <span style="color: red;">מקשה</span> מיהא הוי

<b>וילנא</b>: א"ר אילא אין לך הקשה לקמיצה יותר ממנחת חוטא רב יצחק בר אבדימי אמר מנחת חוטא מגבלה במים וכשרה לימא בהא קא מיפלגי דמר סבר כמות שהן משערינן ומר סבר לכמות שהיו משערינן לא דכולי עלמא כמות שהן משערינן ובהא קא מיפלגי דמר סבר מאי חריבה חריבה משמן ומר סבר חריבה מכל דבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> אילא אין לך הקשה לקמיצה יותר ממנחת חוטא רב יצחק בר אבדימי אמר מנחת חוטא מגבלה במים <span style="color: red;">וכשירה לימ'</span> בהא קא מיפלגי דמר <span style="color: red;">סבר לכמות שהו משערינן ומר</span> סבר כמות <span style="color: red;">שהן</span> משערינן לא דכולי עלמא כמות שהן ובהא קא מיפלגי דמר סבר מאי חריבה חריבה משמן ומר סבר חריבה מכל דבר
<b>מינכן 95</b>: א"ר אילא אין לך <span style="color: red;">דבר שקשה</span> לקמיצה <span style="color: red;">חוץ ממנחה</span> חוטא רב <span style="color: red;">יצח'</span> בר אבדימי <span style="color: red;">א'</span> מנחת חוטא מגבלה במים <span style="color: red;">והיא כשרה לימ'</span> בהא <span style="color: red;">קמפלגי</span> דמר סבר כמות <span style="color: red;">שהיא</span> משערינן ומר סבר לכמות <span style="color: red;">שהיא</span> משערינן לא <span style="color: red;">דכ"ע</span> כמות <span style="color: red;">שהי' משערי'</span> ובהא <span style="color: red;">קמפלגי מר</span> סבר מאי חריבה משמן ומר סבר חריבה מכל דבר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אילא אין לך <span style="color: red;">קשה</span> לקמיצה <span style="color: red;">יתר</span> ממנחת חוטא רב יצחק בר אבדימי <span style="color: red;">אמ'</span> מנחת חוטא מגבלה במים <span style="color: red;">וכשירה לימ'</span> בהא <span style="color: red;">קמיפלגי</span> דמר סבר כמות שהן <span style="color: red;">משערינ'</span> ומר סבר לכמות <span style="color: red;">שהן</span> משערינן לא דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> כמות שהן ובהא <span style="color: red;">קמיפלגי</span> דמר סבר מאי חריבה חריבה משמן ומר סבר חריבה מכל דבר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אילא אין <span style="color: red;">לה שקשה</span> לקמיצה יותר <span style="color: red;">ממנחה</span> חוטא רב יצחק בר <span style="color: red;">אבודימי אמ' מנחת חוט' (רב יצחק)</span> מנחת חוטא מגבלה במים <span style="color: red;">וכשיר'</span> לימא בהא קא מיפלגי דמר סבר כמות שהן משערינן ומר סבר לכמות <span style="color: red;">שהן</span> משערינן לא דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> כמות שהן משערינן ובהא <span style="color: red;">קמיפלגי</span> דמר סבר <span style="color: red;">(חר)</span> מאי <span style="color: red;">חרבה חרבה</span> משמן ומר סבר <span style="color: red;">חרבה</span> מכל דבר
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר אילא אין <span style="color: red;">שקשה</span> לקמיצה <span style="color: red;">יורד [מ]מנחת</span> חוטא רב יצחק בר אבדימי <span style="color: red;">אמ'</span> מנחת חוטא מגבלה במים <span style="color: red;">וכשירה לימ'</span> בהא <span style="color: red;">קמיפלגי</span> דמר סבר כמות שהן משערינן ומר סבר לכמות <span style="color: red;">שהן משער'</span> לא דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> כמות שהן ובהא <span style="color: red;">קמיפלגי</span> דמר סבר מאי <span style="color: red;">חרבה חרבה</span> משמן ומר סבר חריבה מכל דבר

<b>וילנא</b>: תנן התם בשר העגל שנתפח ובשר זקנה שנתמעך משתערין לכמות שהן רב ור' חייא ורבי יוחנן אמרי משתערין כמות שהן שמואל ור"ש ב"ר וריש לקיש אמרי משתערין לכמות שהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם בשר העגל שנתפח ובשר זקנה שנתמעך משתערין לכמות שהן <span style="color: red;">רבי ורבי</span> חייא ורבי יוחנן אמרי משתערין כמות שהן <span style="color: red;">שמו' ורבי שמעון בר'</span> וריש לקיש אמרי <span style="color: red;">משתערי'</span> לכמות שהן
<b>מינכן 95</b>: תנן התם בשר העגל שנתפח ובשר זקנה שנתמעך <span style="color: red;">משתערים</span> לכמות שהן רב ור' חייא <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן אמרי משתערין <span style="color: red;">כמו'</span> שהן <span style="color: red;">שמו' ור' שמע' בר' ור' שמע' בן</span> לקיש אמרי משתערין לכמות שהן
<b>כי"ח 147</b>: תנן התם בשר העגל שנתפח ובשר זקנה שנתמעך משתערין לכמות שהן <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן אמרי משתערין כמות שהן <span style="color: red;">שמוא' ור' שמע' בר'</span> וריש לקיש אמרי לכמות שהן
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן התם בשר העגל <span style="color: red;">שניתפח</span> ובשר <span style="color: red;">זקינה שניתמעך</span> משתערין לכמות שהן רב ור' חייא <span style="color: red;">ור' יוחנ'</span> אמרי משתערין כמות שהן שמואל <span style="color: red;">ור' שמעון בר'</span> וריש לקיש אמרי משתערין לכמות שהן
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם בשר שנתפח ובשר <span style="color: red;">וקנה</span> שנתמעך לכמות שהן רב ור' חייא <span style="color: red;">ור' יוחנ'</span> אמרי <span style="color: red;">משתע'</span> כמות שהן שמואל <span style="color: red;">ור' שמע'</span> וריש לקיש <span style="color: red;">דאמ' תרויהו</span> משתערין <span style="color: red;">כמות</span> שהן

<b>וילנא</b>: מיתיבי בשר העגל שלא היה בו כשיעור ותפח ועמד על כשיעור טהור לשעבר וטמא מיכן ולהבא מדרבנן אי הכי אימא סיפא וכן בפיגול וכן בנותר אי אמרת בשלמא דאורייתא היינו דאיכא פיגול ונותר אלא אי אמרת דרבנן פיגול ונותר בדרבנן מי איכא אימא וכן בטומאת פיגול וכן בטומאת נותר סד"א הואיל וטומאת פיגול וטומאת נותר דרבנן היא כולי האי בדרבנן לא עבוד רבנן קא משמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי בשר העגל שלא היה בו כשיעור ותפח ועמד על כשיעור טהור לשעבר וטמא מיכן ולהבא מדרבנן אי הכי אימא סיפא וכן בפיגול וכן בנותר אי אמרת בשלמא <span style="color: red;">דאוריתא</span> היינו דאיכא פיגול ונותר אלא אי אמרת דרבנן פיגול ונותר בדרבנן מי איכא אימא בטומאת פיגול וכן בטומאת נותר <span style="color: red;">סלקא דעתך אמינ'</span> הואיל <span style="color: red;">וטומא'</span> פיגול וטומאת נותר דרבנן היא כולי האי בדרבנן לא עבוד רבנן קא משמע לן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> בשר העגל שלא היה בו כשיעור טהור לשעבר <span style="color: red;">וטמ' מכאן</span> ולהבא <span style="color: red;">מד(ב)[ר]בנן</span> אי הכי <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא וכן בפיגול וכן בנותר אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> דאורייתא היינו <span style="color: red;">דאיכ'</span> פיגול ונותר <span style="color: red;">דרבנן</span> מי איכא <span style="color: red;">אימ'</span> וכן <span style="color: red;">בטומא' פגול</span> וכן בטומאת נותר דרבנן <span style="color: red;">האי</span> כולי האי לא עבוד רבנן <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> בשר העגל שלא היה <span style="color: red;">בהן</span> כשיעור ותפח ועמד על כשיעור טהור לשעבר <span style="color: red;">וטמ'</span> מיכן ולהבא מדרבנן אי הכי <span style="color: red;">אימ' סיפ'</span> וכן בפיגול וכן בנותר אי אמרת <span style="color: red;">בשל' (ב)[ד]אוריתא</span> היינו <span style="color: red;">דאיכ'</span> פיגול ונותר אלא אי אמרת <span style="color: red;">בדרבנן</span> פיגול ונותר <span style="color: red;">דרבנן</span> מי <span style="color: red;">איכ' אימ'</span> וכן בטומאת פיגול <span style="color: red;">סל' דע' אמי'</span> הואיל וטומאת פיגול וטומאת נותר דרבנן היא כולי האי בדרבנן לא <span style="color: red;">עביד</span> רבנן <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מיתיבי בשר העגל שלא היה <span style="color: red;">בך [בו]</span> כשיעור ותפח ועמד על כשיעור טהור לשעבר וטמא מיכן ולהבא מדרבנן אי הכי אימא סיפא וכן <span style="color: red;">ב(ג)[פ]יגול</span> וכן בנותר אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ' דאוריתא</span> היינו דאיכא פיגול ונותר אלא אי אמרת דרבנן פיגול ונותר בדרבנן מי <span style="color: red;">איכ' אימ'</span> וכן בטומאת פיגול וכן <span style="color: red;">בטומא'</span> נותר <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל וטומאת פיגול <span style="color: red;">וטומאה</span> נותר דרבנן היא כולי האי בדרבנן לא עבוד רבנן <span style="color: red;">ק'מ'לן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> בשר העגל שלא היה בו <span style="color: red;">כשיע'</span> ותפח ועמד על כשיעור טהור לשעבר <span style="color: red;">*כל המנחות* *תניין*</span> וטמא מיכן ולהבא מדרבנן אי הכי <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא וכן בפיגול וכן בנותר אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ' דאוריית'</span> היינו <span style="color: red;">דאיכ'</span> פיגול ונותר אלא אי אמרת דרבנן פיגול ונותר <span style="color: red;">דרבנן</span> מי איכא <span style="color: red;">אימ'</span> וכן בטומאת פיגול וכן בטומאת נותר <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל וטומאת פיגול <span style="color: red;">וטומא'</span> נותר דרבנן היא כולי האי <span style="color: red;">ברבנן</span> לא עבוד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש בשר זקנה שהיה בו כשיעור וצמק פחות מכשיעור טמא לשעבר וטהור מיכן ולהבא אמר רבה כל היכא דמעיקרא הוה ביה והשתא לית ביה הא לית ביה וכל היכא דמעיקרא לא הוה ביה והשתא הוה ביה מדרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> בשר זקנה שהיה בו כשיעור וצמק פחות <span style="color: red;">מכשיעו'</span> טמא לשעבר וטהור <span style="color: red;">מיכאן</span> ולהבא אמר רבה כל היכא <span style="color: red;">דמיעיקרא</span> הוה ביה והשתא לית ביה הא לית ביה וכל היכא דמעיקרא לא הוה ביה והשתא הוה ביה מדרבנן
<b>מינכן 95</b>: ת"ש בשר <span style="color: red;">זקינה</span> שהיה <span style="color: red;">בה בשיעור</span> וצמק <span style="color: red;">ופחת</span> מכשיעור טמא לשעבר וטהור <span style="color: red;">מכאן</span> ולהבא <span style="color: red;">א'</span> רבה כל היכא <span style="color: red;">דמעיקר'</span> הוה ביה והשתא לית ביה הא לית ביה וכל היכא <span style="color: red;">דמעיקר'</span> לא הוה ביה והשתא <span style="color: red;">אית</span> ביה מדרבנן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> בשר זקנה שהיה <span style="color: red;">בה</span> כשיעור וצמק <span style="color: red;">ופחת</span> מכשיעור טמא לשעבר וטהור מיכן ולהבא <span style="color: red;">א' רבא</span> כל היכא דמעיקרא <span style="color: red;">[לא]</span> הוה ביה והשתא <span style="color: red;">אית</span> ביה מדרבנן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> בשר <span style="color: red;">זקינה</span> שהיה בו כשיעור וצמק <span style="color: red;">ופיחת</span> מכשיעור טמא לשעבר וטהור מיכן ולהבא <span style="color: red;">אמ' רבא</span> כל היכא דמעיקרא הוה ביה והשתא לית ביה הא לית <span style="color: red;">כל</span> היכא דמעיקרא לא הוה ביה והשתא <span style="color: red;">אית</span> ביה
<b>וטיקן 120–121</b>: ת"ש בשר שהיה בו כשיעור וצמק <span style="color: red;">ופחת מן כשיעור</span> טמא לשעבר וטהור <span style="color: red;">מיכאן</span> ולהבא <span style="color: red;">אמ'</span> רבה כל היכא דמעיקרא הוה <span style="color: red;">השתא</span> לית ביה הא לית ביה דמעיקרא לא הוה ביה והשתא <span style="color: red;">אית</span> ביה מדרבנן

<h2>דף נד:</h2>

<b>וילנא</b>: כי פליגי כגון שהיה בו כשיעור וצמק וחזר ותפח דמר סבר יש דיחוי באיסורא ומר סבר אין דיחוי באיסורא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי פליגי <span style="color: red;">כגו'</span> שהיה בו <span style="color: red;">כשיעו'</span> וצמק <span style="color: red;">וחז'</span> ותפח דמר סבר יש דיחוי <span style="color: red;">באיסור'</span> ומר סבר אין דיחוי באיסורא
<b>מינכן 95</b>: כי פליגי <span style="color: red;">כי היה</span> בו כשיעור וצמק וחזר ותפח <span style="color: red;">דמרסבר</span> יש דיחוי <span style="color: red;">באיסורין</span> ומר סבר אין דיחוי <span style="color: red;">באיסורין</span>
<b>כי"ח 147</b>: כי פליגי כגון שהיה בו כשיעור וצמק וחזר ותפח דמר סבר יש דיחוי <span style="color: red;">באיסור'</span> ומר סבר אין דיחוי <span style="color: red;">באיסורין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כי פליגי כגון שהיה בו כשיעור וצמק וחזר ותפח דמר סבר יש <span style="color: red;">דחוי באיסורין</span> ומר סבר אין <span style="color: red;">דחוי באיסורין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כי פליגי כגון שהיה בו כשיעור וצמק <span style="color: red;">וחז'</span> ותפח דמר סבר יש <span style="color: red;">דחוי באיסורין</span> ומר סבר אין <span style="color: red;">דחוי באיסור'</span>

<b>וילנא</b>: ומי איכא למ"ד דיש דיחוי באיסורין והתנן כביצה אוכלין שהניחה בחמה ונתמעטו וכן כזית מן המת כזית מן הנבלה וכעדשה מן השרץ וכזית פיגול וכזית נותר וכזית חלב טהורין ואין חייבין עליהן משום פיגול ונותר וחלב הניחן בגשמים ותפחו טמאין וחייבין עליהם משום פיגול ונותר וחלב תיובתא למ"ד יש דיחוי באיסורין תיובתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי איכא למ"ד דיש דיחוי באיסורין והתנן כביצה אוכלין <span style="color: red;">שהניח'</span> בחמה ונתמעטו וכן כזית מן המת כזית מן הנבלה וכעדשה מן השרץ וכזית פיגול וכזית נותר וכזית חלב טהורין ואין חייבין עליהן משום פיגול ונותר הניחן בגשמים ותפחו טמאין וחייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום פיגול ונותר וחלב תיובתא <span style="color: red;">למא' דאמר</span> יש דיחוי <span style="color: red;">באסורין</span> תיובתא
<b>מינכן 95</b>: והתנן כביצה אוכלין <span style="color: red;">שהניחן</span> בחמה ונתמעטו <span style="color: red;">בו</span> כזית מן המת <span style="color: red;">וכזית</span> מן הנבלה וכעדשה מן השרץ וכזית פיגול וכזית נותר וכזית חלב טהורין ואין חייבין משום <span style="color: red;">פגול נותר</span> וחלב הניחן בגשמים <span style="color: red;">ונתפחו</span> טמאין וחייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום <span style="color: red;">פגול נותר (וטמא)</span> וחלב תיובתא <span style="color: red;">דמ"ד</span> יש דיחוי באיסורין תיובתא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מי איכ' למאן דאמ' יש</span> דיחוי באיסורין והתנן <span style="color: red;">..?ב?יצה</span> אוכלין <span style="color: red;">שהניחן</span> בחמה ונתמעטו וכן כזית מן המת <span style="color: red;">וכזית</span> מן <span style="color: red;">הנבילה</span> וכעדשה מן השרץ וכזית פיגול <span style="color: red;">ונותר וכזי' חל' טהור</span> ואין <span style="color: red;">חייב'</span> עליהן משום פיגול ונותר וחלב הניחן בגשמים ותפחו <span style="color: red;">חייבין עליהן</span> משום פיגול ונותר וחלב תיובתא <span style="color: red;">דמאן דאמ'</span> יש דיחוי באיסורין <span style="color: red;">(ב)[ת]יובתא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ומי איכא <span style="color: red;">למאן דאמ' יש דחוי</span> באיסורין והתנן כביצה אוכלין <span style="color: red;">שהניחן</span> בחמה ונתמעטו <span style="color: red;">וכן כזית</span> וכן כזית מן <span style="color: red;">הנבילה</span> וכעדשה מן השרץ וכזית פיגול וכזית נותר וכזית חלב טהורין ואין חייבין עליהן משום פיגול ונותר וחלב הניחן בגשמים <span style="color: red;">וניתפחו</span> טמאין וחייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום פיגול ונותר <span style="color: red;">וח(יי)[ל]ב</span> תיובתא <span style="color: red;">דמאן דאמ'</span> יש <span style="color: red;">דחוי באסורין</span> תיובתא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מי איכ' למאן דאמ' יש דחוי</span> באיסורין והתנן כביצה אוכלין <span style="color: red;">שהניחן</span> בחמה ונתמעטו וכן כזית מן המת <span style="color: red;">וכזית</span> מן <span style="color: red;">הנבילה</span> וכעדשה מן השרץ וכזית פיגול וכזית נותר וכזית חלב טהורין ואין חייבין עליהן משום פיגול ונותר וחלב <span style="color: red;">טהורין</span> הניחן בגשמים <span style="color: red;">ונתפחו</span> טמאין וחייבין <span style="color: red;">עליה' מש' פיג' ונות' וחל'</span> תיובתא <span style="color: red;">דמאן דאמ'</span> יש <span style="color: red;">דחוי</span> באיסורין תיובתא

<b>וילנא</b>: תא שמע תורמין תאנים על הגרוגרות במנין אי אמרת בשלמא לכמות שהן משערינן שפיר אלא אי אמרת כמות שהן הוה ליה מרבה במעשרות (ותנן) המרבה במעשרות פירותיו מתוקנים ומעשרותיו מקולקלין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע תורמין <span style="color: red;">תאיני'</span> על הגרוגרות <span style="color: red;">במניין</span> אי אמרת בשלמא <span style="color: red;">לככמות</span> שהן <span style="color: red;">משערי'</span> שפיר אלא אי אמרת כמות שהן הוה ליה מרבה במעשרות <span style="color: red;">ותנן הרבה במעשרו'</span> פירותיו <span style="color: red;">מתוקני'</span> ומעשרותיו מקולקלין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> תורמין תאנים על הגרוגרות <span style="color: red;">במניין</span> אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> לכמות שהן משערינן שפיר אלא אי <span style="color: red;">אמר'</span> כמות שהן <span style="color: red;">משערינן</span> הוה ליה מרבה במעשרות <span style="color: red;">ותנן כל</span> המרבה במעשרות פירותיו <span style="color: red;">מתוקנין</span> ומעשרותיו מקולקלין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> תורמין <span style="color: red;">תאינים</span> על הגרוגרות <span style="color: red;">במינין ואי</span> אמרת לכמות שהן <span style="color: red;">משערין</span> שפיר אלא אי אמרת כמות שהן הוה ליה מרבה במעשרות <span style="color: red;">ותנן</span> המרבה במעשרות <span style="color: red;">(</span> פירותיו <span style="color: red;">מתוקנין</span> ומעשרותיו <span style="color: red;">מקולקלי'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> תורמין <span style="color: red;">תאינים</span> על <span style="color: red;">הגרגרות במניין</span> אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> לכמות שהן <span style="color: red;">משערי'</span> שפיר אלא אי אמרת כמות שהן <span style="color: red;">משערינן</span> הוה ליה מרבה במעשרות <span style="color: red;">ותנן</span> המרבה במעשרות פירותיו <span style="color: red;">מתוקנין</span> ומעשרותיו מקולקלין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> תורמין <span style="color: red;">תאינים</span> על <span style="color: red;">הגורגרות במינין</span> אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> לכמות שהן משערינן שפיר אלא אי אמרת כמות שהן הוה ליה מרבה במעשרות <span style="color: red;">ותנן</span> המרבה <span style="color: red;">במעש' פירות' מתוקנין</span> ומעשרותיו <span style="color: red;">מ(ת)[ק]ו(קנין)){ללי}ן</span>

<b>וילנא</b>: אלא מאי לכמות שהן אימא סיפא גרוגרות על התאנים במדה אי אמרת בשלמא כמות שהן שפיר אלא אי אמרת לכמות שהן מרבה במעשרות הוא אלא הכא בתרומה גדולה עסקינן ורישא בעין יפה וסיפא בעין יפה היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מאי לכמות שהן אימא סיפא גרוגרות על <span style="color: red;">התאינים במידה</span> אי אמרת בשלמא כמות שהן שפיר אלא אי אמרת לכמות שהן מרבה במעשרות הוא אלא הכא בתרומה גדולה <span style="color: red;">עסיק'</span> ורישא בעין יפה וסיפא בעין יפה היא
<b>מינכן 95</b>: אלא מאי לכמות שהן <span style="color: red;">משערינן אימ'</span> סיפא גרוגרות על התאנים במדה אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> כמות שהן <span style="color: red;">משערינן</span> שפיר אלא אי <span style="color: red;">אמר' כמות</span> שהן <span style="color: red;">משערינן</span> מרבה במעשרות הוא אלא הכא <span style="color: red;">בתרומ'</span> גדולה <span style="color: red;">עסי' רישא</span> בעין יפה וסיפא בעין יפה <span style="color: red;">אי הכי</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא מאי לכמות שהן <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא <span style="color: red;">גרוגרו'</span> על <span style="color: red;">התאינים</span> במדה אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> כמות <span style="color: red;">[שהן]</span> שפיר אלא אי אמרת לכמות שהן מרבה במעשרות הוא אלא הכא בתרומה גדולה <span style="color: red;">עסיקי'</span> ורישא בעין יפה וסיפא בעין יפה
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא מאי <span style="color: red;">לבמות</span> שהן <span style="color: red;">אימ' סיפ'</span> גרוגרות על <span style="color: red;">תאינים במידה בשלמ' במות</span> שהן שפיר אלא אי אמרת <span style="color: red;">לבמות</span> שהן מרבה <span style="color: red;">במעשר'</span> אלא הכא <span style="color: red;">בתרומ' עסיקינן</span> ורישא בעין יפה וסיפא בעין יפה
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא מאי לכמות שהן <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא גרוגרות על <span style="color: red;">התאינים במידה</span> אי אמרת כמות שהן שפיר אלא אי אמרת לכמות שהן מרבה במעשרות הוא אלא בתרומה גדולה <span style="color: red;">עסיקינ'</span> ורישא בעין יפה וסיפא בעין יפה

<b>וילנא</b>: אי הכי אימא סיפא א"ר אלעזר בר' יוסי אבא היה נוטל עשר גרוגרות שבמקצוע על תשעים שבכלכלה ואי בתרומה גדולה עשר מאי עבידתיה אלא הכא בתרומת מעשר עסקינן ואבא אלעזר בן גומל הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ה</span> אימא סיפא <span style="color: red;">אמ' רבי</span> אלעזר <span style="color: red;">ברבי</span> יוסי אבא היה נוטל עשר גרוגרות שבמקצוע על <span style="color: red;">תשעי'</span> שבכלכלה ואי בתרומה גדולה עשר מאי עבידתיה אלא הכא בתרומת מעשר <span style="color: red;">עסיקנן</span> ואבא אלעזר בן <span style="color: red;">גמליאל</span> הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אימ' סיפ'</span> א"ר <span style="color: red;">אלע'</span> בר' יוסי אבא היה נוטל עשר גרוגרות שבמקצוע על תשעים <span style="color: red;">תאנים</span> שבכלכלה ואי <span style="color: red;">בתרומ'</span> גדולה עשר מאי <span style="color: red;">עיבידתיהו</span> אלא הכא <span style="color: red;">בתרומ'</span> מעשר <span style="color: red;">עסי'</span> ואבא אלעזר בן גומל <span style="color: red;">היא</span>
<b>כי"ח 147</b>: אי הכי <span style="color: red;">א'ר' אלעז'</span> בר' יוסי אבא היה נוטל עשר גרוגרות שבמקצוע על תשעים שבכלכלה ואי <span style="color: red;">בתרומ' גדול'</span> עשר מאי <span style="color: red;">עיבידתיהו</span> אלא הכא בתרומת <span style="color: red;">מעשרות עסיקינן</span> ואבא <span style="color: red;">אלעז'</span> בן <span style="color: red;">גמל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אי הכי <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא <span style="color: red;">אמ' ר' אלעז'</span> בר' יוסי אבא היה נוטל עשר גרוגרות שבמקצוע <span style="color: red;">שלתשעים</span> שבכלכלה ואי בתרומה גדולה עשר מאי <span style="color: red;">עבידתייהו</span> אלא הכא <span style="color: red;">בתרומה</span> מעשר <span style="color: red;">עסיקי'</span> ואבא <span style="color: red;">???? אלעז'</span> בן <span style="color: red;">גמליאל היא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אי הכי <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא א"ר <span style="color: red;">אלעז'</span> בר' יוסי אבא היה נוטל עשר גרוגרות שבמקצוע על תשעים שבכלכלה ואי בתרומה גדולה עשר מאי <span style="color: red;">עיבידתהו</span> אלא בתרומת מעשר <span style="color: red;">עסיק'</span> ואבא <span style="color: red;">אלעז'</span> בן <span style="color: red;">גמל' היא</span>

<b>וילנא</b>: דתניא אבא אלעזר בן גומל אומר ונחשב לכם תרומתכם בשתי תרומות הכתוב מדבר אחת תרומה גדולה ואחת תרומת מעשר כשם שתרומה גדולה ניטלת באומד ובמחשבה כך תרומת מעשר ניטלת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא אלעזר בן <span style="color: red;">גמליאל</span> אומר ונחשב לכם <span style="color: red;">תרומתכ'</span> בשתי תרומות הכתוב מדבר אחת תרומה גדולה ואחת תרומת מעשר כשם שתרומה גדולה ניטלת באומד ובמחשבה כך תרומת מעשר ניטלת
<b>מינכן 95</b>: דתניא אבא <span style="color: red;">אלע'</span> בן גומל <span style="color: red;">או'</span> ונחשב לכם תרומתכם <span style="color: red;">כדגן מן הגרן וכמלאה מן היקב</span> אחת <span style="color: red;">תרומ'</span> גדולה ואחת <span style="color: red;">תרומ'</span> מעשר כשם <span style="color: red;">שתרומ' מעשר נטלת</span> באומד ובמחשבה כך <span style="color: red;">תרומ' גדולה נטלת</span>
<b>כי"ח 147</b>: דתניא אבא <span style="color: red;">אלעז'</span> בן <span style="color: red;">גמל' או'</span> ונחשב לכם תרומתכם אחת <span style="color: red;">תרומ'</span> גדולה <span style="color: red;">ואח' תרומ'</span> מעשר כשם <span style="color: red;">שתרומ'</span> גדולה ניטלת <span style="color: red;">במחשבה ובאומד</span> כך <span style="color: red;">תרומ'</span> מעשר ניטלת
<b>וטיקן 118–119</b>: דתניא אבא <span style="color: red;">אלעז'</span> בן <span style="color: red;">גמליאל</span> ונחשב לכם תרומתכם אחת תרומה גדולה ואחת תרומת מעשר כשם שתרומה גדולה <span style="color: red;">ניטלה</span> באומד ובמחשבה כך תרומת מעשר <span style="color: red;">ניטלה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דתניא אבא <span style="color: red;">אלעז'</span> בן <span style="color: red;">גמל' אומ'</span> ונחשב לכם תרומתכם אחת תרומה גדולה ואחת תרומת <span style="color: red;">מעש'</span> כשם שתרומה גדולה <span style="color: red;">נוטלת</span> באומד ובמחשבה כך תרומת מעשר <span style="color: red;">נוטלת</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר אין מחמיצין בתפוחים משום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אין מחמיצין בתפוחים משום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אין מחמיצין <span style="color: red;">בתפיחין</span> משום
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אין <span style="color: red;">מחמצין</span> בתפוחים משום
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אין <span style="color: red;">מחמצין</span> בתפוחים משום
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אין <span style="color: red;">מחמצין</span> בתפוחים משום

<h2>דף נה.</h2>

<b>וילנא</b>: רבי חנינא בן גמליאל אמרו מחמיצין רב כהנא מתני לה ברבי חנינא בן תרדיון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי חנינא בן גמליאל אמרו מחמיצין רב כהנא מתני לה <span style="color: red;">בר רבי</span> חנינא בן תרדיון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' חנינ' ב"ג</span> אמרו מחמיצין רב כהנא מתני לה <span style="color: red;">כר'</span> חנינא בן תרדיון
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' חננ'</span> בן <span style="color: red;">גמל'</span> אמרו <span style="color: red;">מחמצין (........ ..)[רב כהנא]</span> מתני לה <span style="color: red;">כר' חנני'</span> בן תרדיון
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר</span> חנינא אמרו <span style="color: red;">מחמצין</span> רב כהנא מתני לה <span style="color: red;">בר תדריון</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' חנינ'</span> בן <span style="color: red;">גמל' אמ' מחמצין</span> רב כהנא מתני לה <span style="color: red;">כר' חנינ'</span> בן <span style="color: red;">תרד(ו)[י]ון</span>

<b>וילנא</b>: באומד ובמחשבה מה תרומה גדולה בעין יפה אף תרומת מעשר בעין יפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: באומד ובמחשבה <span style="color: red;">ומינה</span> מה תרומה גדולה בעין יפה אף תרומת מעשר בעין יפה
<b>מינכן 95</b>: באומד ובמחשבה <span style="color: red;">ומה</span> תרומה גדולה <span style="color: red;">ניטלת</span> בעין יפה
<b>כי"ח 147</b>: באומד <span style="color: red;">ובמחשב' ומה תרומ'</span> גדולה בעין יפה אף תרומת מעשר בעין יפה
<b>וטיקן 118–119</b>: באומד ובמחשבה <span style="color: red;">ומה</span> תרומה <span style="color: red;">גדול'</span> בעין יפה אף תרומת מעשר בעין יפה
<b>וטיקן 120–121</b>: באומד ובמחשבה <span style="color: red;">ומה</span> תרומה גדולה בעין יפה אף תרומת מעשר בעין יפה

<b>וילנא</b>: ומינה א"ר אלעזר בר רבי יוסי אבא היה נוטל עשר גרוגרות שבמקצוע על תשעים שבכלכלה א"א בשלמא לכמות שהן אמרי' שפיר אלא אי אמרת כמות שהן בציר להו כי אתא רב דימי א"ר אלעזר שאני גרוגרות הואיל ויכול לשולקן ולהחזירן לכמות שהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי אלע'</span> בר רבי יוסי אבא היה <span style="color: red;">נוט'</span> עשר גרוגרות שבמקצוע על תשעים שבכלכלה <span style="color: red;">אי אמרת</span> בשלמא לכמות שהן <span style="color: red;">אמרינן</span> שפיר אלא אי אמרת כמות שהן <span style="color: red;">בצר</span> להו כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמר רבי</span> אלעזר שאני גרוגרות הואיל ויכול לשולקן ולהחזירן לכמות שהן
<b>מינכן 95</b>: ומינה א"ר <span style="color: red;">אלע' ב"ר</span> יוסי אבא היה נוטל עשר <span style="color: red;">גרוגרו'</span> שבמקצוע על תשעים שבכלכלה <span style="color: red;">אי אמרת בשלמ'</span> לכמות שהן <span style="color: red;">משערינן</span> שפיר אלא אי אמרת כמות שהן <span style="color: red;">משערינן בצר</span> להו כי אתא רב דימי א"ר אלעזר שאני גרוגרות הואיל ויכול <span style="color: red;">לתקנן לשוקלן</span> ולהחזירן לכמות שהן
<b>כי"ח 147</b>: ומינה <span style="color: red;">א'ר' אלעז' בר'</span> יוסי אבא היה נוטל עשר גרוגרות <span style="color: red;">(</span> שבמקצוע על תשעים שבכלכלה <span style="color: red;">אי אמרת</span> לכמות שהן <span style="color: red;">משערינן</span> שפיר אלא אי אמרת כמות שהן <span style="color: red;">בצר לה</span> כי אתא רב דימי <span style="color: red;">א'ר' אלעז' שני</span> גרוגרות הואיל ויכול לשולקן ולהחזירן לכמות <span style="color: red;">שהיו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ומינה <span style="color: red;">אמ' ר' אלעז' בר'</span> יוסי אבא היה נוטל עשר <span style="color: red;">(גרוגר) גרוגרות</span> שבמקצוע על תשעים שבכלכלה <span style="color: red;">אי אמרת בשלמ' לבמות</span> שהן <span style="color: red;">(שפיר) משערינן</span> שפיר אלא אי אמרת <span style="color: red;">במות</span> שהן <span style="color: red;">בצר</span> להו כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ' ר' אלעז'</span> שאני גרוגרות הואיל ויכול לשולקן ולהחזירן <span style="color: red;">לבמות</span> שהן
<b>וטיקן 120–121</b>: ומינה א"ר <span style="color: red;">אלעז' בר'</span> יוסי אבא היה נוטל עשר גרוגרות שבמקצוע על תשעים שבכלכלה <span style="color: red;">אי אמרת בשלמ'</span> לכמות שהן <span style="color: red;">משערינ'</span> שפיר אלא אי אמרת כמות שהן <span style="color: red;">בצר להי</span> כי אתא רב דימי א"ר <span style="color: red;">אלעז' שני</span> גרוגרות הואיל ויכול לשולקן ולהחזירן לכמות שהן

<b>וילנא</b>: ת"ר תורמין תאנים על הגרוגרות במקום שרגילין לעשות תאנים גרוגרות ולא גרוגרות על תאנים ואפי' במקום שרגילין לעשות תאנים גרוגרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן תורמי' תאינים</span> על הגרוגרות במקום <span style="color: red;">שרגילין לעשות תאיני' גרוגרו' ולא גרוגרו' על תאינים ואפילו במקום</span> שרגילין לעשות <span style="color: red;">תאינים</span> גרוגרות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> תורמין תאנים על הגרוגרות ולא גרוגרות על <span style="color: red;">התאנים</span> ואפי' במקום שרגילין תאנים גרוגרות
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> תורמין <span style="color: red;">תאינים</span> על הגרוגרות <span style="color: red;">במק[ום](צתן)</span> שרגילין לעשות <span style="color: red;">תאינים</span> גרוגרות ולא גרוגרות <span style="color: red;">התאינים ואפילו</span> במקום שרגילין לעשות <span style="color: red;">תאינים</span> גרוגרות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> תורמין <span style="color: red;">תאינים</span> על <span style="color: red;">גרוגרות במקום</span> שרגילין לעשות <span style="color: red;">תאינים</span> גרוגרות ולא גרוגרות על <span style="color: red;">התאינים ואפילו</span> במקום <span style="color: red;">שרגיל</span> לעשות <span style="color: red;">תאינים</span> גרוגרות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> תורמין <span style="color: red;">תאינים</span> על הגרוגרות <span style="color: red;">במקום</span> שרגילין לעשות <span style="color: red;">תאינים גרוגר'</span> ולא <span style="color: red;">גרוגר'</span> על <span style="color: red;">חפאינים ואפילו במק' שרגיל</span> לעשות <span style="color: red;">תאינים</span> גרוגרות

<b>וילנא</b>: אמר מר תורמין תאנים על הגרוגרות במקום שרגילין לעשות תאנים גרוגרות במקום שרגילין אין במקום שאין רגילין לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר <span style="color: red;">תורמי' תאיני'</span> על הגרוגרות במקום שרגילין לעשות תאנים גרוגרות במקום שרגילין אין במקום שאין רגילין לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר תורמין תאנים על הגרוגרות במקום שרגילין <span style="color: red;">?(במ???)</span> אין במקום שאין רגילין לא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">[תורמין] תאינים</span> על הגרוגרות במקום שרגילין לעשות <span style="color: red;">תאינים</span> גרוגרות במקום שרגילין במקום שאין רגילין לא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר תורמין <span style="color: red;">תאינים</span> על גרוגרות במקום <span style="color: red;">שרגיל</span> אין במקום שאין <span style="color: red;">רגיל</span> לא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר תורמין <span style="color: red;">תאינים</span> על <span style="color: red;">הגרוגר'</span> במקום <span style="color: red;">שרגיל לעש' תאינ'</span> גרוגרות במקום <span style="color: red;">שרגיל</span> אין במקום שאין <span style="color: red;">רגיל</span> לא

<b>וילנא</b>: היכי דמי אי דאיכא כהן מקום שאינו רגיל אמאי לא והתנן מקום שיש כהן תורם מן היפה אלא פשיטא דליכא כהן אימא סיפא ולא גרוגרות על התאנים ואפילו במקום שרגיל לעשות תאנים גרוגרות ואי דליכא כהן אמאי לא והתנן מקום שאין כהן תורם מן המתקיים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היכי דמי אי דאיכא כהן מקום שאינו רגיל אמאי לא והתנן מקום שיש כהן תורם מן היפה אלא פשיטא דליכא כהן אימא <span style="color: red;">סיפ'</span> ולא <span style="color: red;">גרוגרת</span> על התאנים ואפילו במקום שרגיל לעשות <span style="color: red;">תאינים</span> גרוגרות ואי דליכא כהן אמאי לא והתנן מקום שאין כהן תורם מן המתקיים
<b>מינכן 95</b>: היכי דמי אי דאיכא כהן מקום <span style="color: red;">שאין רגילין</span> אמאי לא והתנן מקום שיש כהן <span style="color: red;">תורמין</span> מן היפה אלא <span style="color: red;">פשיט'</span> דליכא כהן <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא ולא גרוגרות על התאנים <span style="color: red;">ואפי'</span> במקום <span style="color: red;">שרגילין</span> לעשות תאנים גרוגרות ואי דליכא כהן אמאי לא והתנן מקום שאין <span style="color: red;">שם</span> כהן תורם מן המתקיים
<b>כי"ח 147</b>: היכי דמי אי דאיכא כהן מקום <span style="color: red;">שאין רגילין אימ'</span> לא והתנן מקום שיש כהן תורם מן היפה אלא <span style="color: red;">לאו</span> דליכא כהן <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא ולא גרוגרות על <span style="color: red;">התאינים</span> ואפילו במקום <span style="color: red;">שרגילין</span> לעשות <span style="color: red;">תאינים</span> גרוגרות ואי דליכא כהן אמאי לא והתנן מקום שאין כהן תורם מן המתקיים
<b>וטיקן 118–119</b>: היכי דמי אי דאיכא כהן מקום <span style="color: red;">שאין</span> רגיל אמאי לא והתנן <span style="color: red;">(אמאי)</span> מקום שיש <span style="color: red;">בהן</span> תורם מן היפה אלא <span style="color: red;">פשיט'</span> דליכא <span style="color: red;">בהן אימ'</span> סיפא ולא גרוגרות על <span style="color: red;">התאינים</span> ואפילו במקום שרגיל לעשות <span style="color: red;">תאינים</span> גרוגרות ואי דליכא <span style="color: red;">(רגיל) בהן</span> אמאי לא והתנן מקום שאין <span style="color: red;">בהן</span> תורם מן המתקיים
<b>וטיקן 120–121</b>: היכי דמי אי <span style="color: red;">דאיכ'</span> כהן מקום <span style="color: red;">שאין</span> רגיל אמאי לא והתנן <span style="color: red;">במקום</span> שיש כהן תורם מן היפה אלא <span style="color: red;">פשיט' דליכ' *מנחות*</span> כהן <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא ולא <span style="color: red;">גרוגרו(ג)[ת]</span> על <span style="color: red;">התאינ'</span> ואפילו במקום שרגיל לעשות <span style="color: red;">תאינים</span> גרוגרות ואי <span style="color: red;">דליכ'</span> כהן אמאי לא והתנן מקום שאין כהן תורם מן המתקיים

<b>וילנא</b>: אלא פשיטא דאיכא כהן רישא דליכא כהן סיפא דאיכא כהן אין רישא דליכא כהן סיפא דאיכא כהן אמר רב פפא ש"מ דחקינן ומוקמינן מתני' בתרי טעמי ולא מוקמינן בתרי תנאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא פשיטא דאיכא כהן רישא דליכא כהן סיפא דאיכא כהן אין רישא דליכא כהן סיפא דאיכא כהן אמר רב פפא ש"מ דחקינן ומוקמינן <span style="color: red;">מתניתין</span> בתרי טעמי ולא מוקמינן בתרי תנאי
<b>מינכן 95</b>: אלא פשיטא רישא <span style="color: red;">דאיכ'</span> כהן סיפא <span style="color: red;">דליכא</span> כהן <span style="color: red;">א'</span> רב פפא ש"מ <span style="color: red;">קדחקינן מתנית'</span> בתרי טעמי ולא <span style="color: red;">קמוקמינן לה</span> בתרי תנאי
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">פשיט' דאיכ'</span> כהן רישא דליכא כהן <span style="color: red;">סיפ' דאיכ'</span> כהן אין רישא דליכא כהן סיפא <span style="color: red;">דאיכ'</span> כהן <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">ש'מ'</span> דחקינן ומוקמינן <span style="color: red;">מתניתא</span> בתרי טעמי ולא מוקמינן בתרי תנאי
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">(בהן) פשיט'</span> דאיכא <span style="color: red;">בהן</span> רישא דליכא סיפא דאיכא <span style="color: red;">בהן</span> אין <span style="color: red;">סיפא דאיכא בהן רישא דליכא בהן</span> רב פפא ש"מ דחקינן ומוקמינן <span style="color: red;">מתניתין</span> בתרי טעמי ולא מוקמינן בתרי תנאי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אלא</span> אלא <span style="color: red;">פשיט'</span> דאיכא כהן רישא דליכא כהן סיפא דאיכא כהן אין רישא <span style="color: red;">דליכ'</span> כהן <span style="color: red;">וסיפא דאיכ'</span> כהן <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא ש"מ דחקינן <span style="color: red;">מתניתא</span> בתרי <span style="color: red;">טעמ'</span> ולא <span style="color: red;">מוקמי' בתראי</span> תנאי

<b>וילנא</b>: מתני' כל המנחות נילושות בפושרין ומשמרן שלא יחמיצו ואם החמיצו שיריה עובר בלא תעשה שנאמר כל המנחה אשר תקריבו לה' לא תעשה חמץ וחייב על לישתה ועל עריכתה ועל אפיית'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כל המנחות <span style="color: red;">נילשות</span> בפושרין ומשמרן שלא יחמיצו ואם החמיצו שיריה עובר בלא תעשה <span style="color: red;">שנ'</span> כל המנחה אשר תקריבו לה' לא תעשה חמץ וחייב על לישתה ועל <span style="color: red;">עריבתה</span> ועל <span style="color: red;">אפייתה</span>
<b>מינכן 95</b>: כל המנחות <span style="color: red;">נילושו'</span> בפושרין ומשמרן שלא יחמיצו ואם <span style="color: red;">החמיץ</span> שיריה עובר בלא תעשה <span style="color: red;">שנ'</span> כל המנחה אשר תקריבו <span style="color: red;">ליי</span> לא תעשה חמץ <span style="color: red;">חייב</span> על <span style="color: red;">עשיתה</span> ועל <span style="color: red;">עריבתה</span> ועל <span style="color: red;">אפייתה</span>
<b>כי"ח 147</b>: כל המנחות נילושות בפושרין ומשמרן שלא יחמיצו ואם החמיצו שיריה עובר בלא תעשה <span style="color: red;">שנ'</span> כל המנחה אשר תקריבו <span style="color: red;">ליי</span> לא תעשה חמץ וחייב על לישתה ועל עריכתה ועל <span style="color: red;">אפייתה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כל המנחות נילושות <span style="color: red;">בפושר(ות)[ין]</span> ומשמרן שלא יחמיצו ואם <span style="color: red;">החמיץ את</span> שיריה <span style="color: red;">עוב'</span> בלא תעשה <span style="color: red;">שנ'</span> כל המנחה אשר תקריבו <span style="color: red;">ליי</span> לא תעשה חמץ <span style="color: red;">וגו'</span> וחייב על <span style="color: red;">לישאה</span> ועל עריכתה ועל <span style="color: red;">אפייתה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כל המנחות נילושות בפושרין ומשמרן שלא יחמיצו ואם <span style="color: red;">החמיץ את</span> שיריה עובר בלא תעשה <span style="color: red;">שנ'</span> כל המנחה אשר תקריבו <span style="color: red;">ליי</span> לא <span style="color: red;">תאפה</span> חמץ <span style="color: red;">חייב</span> על לישתה ועל עריכתה ועל <span style="color: red;">אפייתה</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כל המנחות ואם החמיצו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואם החמיצ' שיריה כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואם החמיצו שיריה עובר וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואם החמיצו שיריה עובר בלא תעשה כו'</span>

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי אמר ריש לקיש דאמר קרא לא תאפה חמץ חלקם אפי' חלקם לא תאפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי אמר <span style="color: red;">ר"ל</span> דאמר קרא לא תאפה חמץ אפי' <span style="color: red;">חלק'</span> לא תאפה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א'</span> ריש <span style="color: red;">לקי' דא'</span> קרא לא תאפה חמץ חלקם אפי' חלקם לא תאפה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">אמ' ר' שמע' בן</span> לקיש <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא לא תאפה חמץ חלקם <span style="color: red;">אפילו</span> חלקם לא תאפה
<b>וטיקן 118–119</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">דאמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">ולא</span> תאפה חמץ חלקם <span style="color: red;">אפילו</span> חלקם לא תאפה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ' הנ' מיל' אמ'</span> ריש <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא לא תאפה חמץ חלקם <span style="color: red;">אפילו</span> חלקם לא תאפה

<h2>דף נה:</h2>

<b>וילנא</b>: חמץ והאי להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא לא תאפה חמץ מה ת"ל והלא כבר נאמר לא תעשה חמץ לפי שנאמר לא תעשה חמץ יכול לא יהא חייב אלא אחת על כולם ת"ל לא תאפה אפייה בכלל היתה למה יצאת להקיש אליה מה אפייה מיוחדת שהיא מעשה יחידי וחייבין עליה בפני עצמה אף אני אביא לישת' ועריכתה וכל מעשה יחידי שבה לאיתויי קיטוף שהוא מעשה יחידי וחייבין עליה בפני עצמה אנן מחלקם קאמרינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חמץ והאי להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא לא תאפה חמץ מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> והלא כבר <span style="color: red;">נא'</span> לא תעשה חמץ לפי שנאמר לא תעשה חמץ יכול לא יהא חייב אלא אחת על כולם <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לא תאפה אפייה בכלל היתה למה יצאת להקיש אליה מה אפייה מיוחדת שהיא מעשה יחידי וחייבין עליה בפני עצמה אף אני אביא <span style="color: red;">לישתה ועריבתה</span> וכל מעשה יחידי שבה לאיתויי קיטוף שהוא מעשה יחידי וחייבין עליה בפני עצמה אנן מחלקם <span style="color: red;">קא אמרינן</span>
<b>מינכן 95</b>: חמץ <span style="color: red;">והא</span> להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתני'</span> לא תאפה חמץ מה ת"ל והלא כבר <span style="color: red;">נא'</span> לא תעשה חמץ יכול לא יהא חייב אלא על <span style="color: red;">כולן</span> ת"ל לא תאפה <span style="color: red;">חמץ</span> אפייה בכלל <span style="color: red;">הית' ולמ'</span> יצאת להקיש אליה <span style="color: red;">ולומ' לך</span> מה אפייה מיוחדת <span style="color: red;">שהוא</span> מעשה יחידי וחייבין עליה בפני <span style="color: red;">עצמ'</span> אף אני אביא <span style="color: red;">לישתה ועריבתה</span> וכל מעשה יחידי שבה לאיתויי קיטוף שהוא <span style="color: red;">מעש'</span> יחידי <span style="color: red;">שחייב</span> עליה בפני <span style="color: red;">עצמ'</span> אנן מחלקם קאמרינן
<b>כי"ח 147</b>: חמץ והאי להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא לא תאפה מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> והלא כבר <span style="color: red;">נא'</span> לא תעשה חמץ לפי <span style="color: red;">שנ'</span> לא תעשה חמץ יכול לא יהא חייב אלא אחת <span style="color: red;">ת'ל'</span> לא תאפה אפייה בכלל <span style="color: red;">הייתה ולמה</span> יצאת להקיש אליה מה אפייה מיוחדת שהיא מעשה יחידי וחייבין עליה בפני עצמה אף אני אביא <span style="color: red;">לישתה</span> ועריכתה וכל מעשה יחידי שבה <span style="color: red;">לאיתוי</span> קיטוף שהוא מעשה יחידי וחייבין עליה בפני עצמה אנן <span style="color: red;">מחלק(ת)[ם]</span> קאמרינן
<b>וטיקן 118–119</b>: והאי להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">לא</span> לא תאפה חמץ <span style="color: red;">מאי תלמודא</span> והלא כבר <span style="color: red;">נא'</span> לא תעשה חמץ לפי <span style="color: red;">שנ'</span> לא תעשה יכול יהא חייב אלא אחת ת"ל לא תאפה <span style="color: red;">חמץ</span> אפייה בכלל <span style="color: red;">הייתה ולמה</span> יצאת להקיש <span style="color: red;">אמ' ליה ולומ' לך</span> מה אפייה מיוחדת שהיא מעשה יחידי וחייבין עליה בפני עצמה אף אני אביא <span style="color: red;">לישתה</span> ועריכתה וכל מעשה יחידי שבה <span style="color: red;">לאתויי</span> קיטוף שהוא מעשה יחידי וחייבין עליה בפני עצמה אנן מחלקם קאמרינן
<b>וטיקן 120–121</b>: חמץ והאי להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא לא תאפה חמץ מה ת"ל והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> לא <span style="color: red;">?תע(???)[ש]ה</span> חמץ לפי <span style="color: red;">שנא'</span> לא תעשה חמץ יכול יהא חייב אלא אחת על <span style="color: red;">כולן</span> ת"ל לא תאפה <span style="color: red;">איפה</span> בכלל היתה למה יצאת להקיש אליה מה אפייה מיוחדת שהיא מעשה יחידי וחייבין עליה בפני עצמה אף אני אביא <span style="color: red;">לישתה</span> ועריכתה וכל מעשה יחידי שבה <span style="color: red;">לאיתוי</span> קיטוף שהוא מעשה <span style="color: red;">יחיד</span> וחייבין עליה בפני עצמה אנן מחלקם <span style="color: red;">קאמ'</span>

<b>וילנא</b>: ואימא כוליה להכי הוא דאתא אם כן לכתוב חלקם לא תאפה חמץ מאי לא תאפה חמץ חלקם שמעת מינה תרתי ואימא אפייה דפרט בה רחמנא ליחייב חדא אינך ליחייב חדא אכולהו משום דהוה דבר שהיה בכלל ויצא מן הכלל ללמד לא ללמד על עצמו יצא אלא ללמד על הכלל כולו יצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואימא כוליה להכי הוא דאתא אם כן <span style="color: red;">ליכתוב</span> חלקם לא תאפה חמץ מאי לא תאפה חמץ חלקם שמעת מינה תרתי ואימא אפייה דפרט בה רחמנא ליחייב חדא אינך ליחייב חדא אכולהו משום דהוה דבר שהיה בכלל ויצא מן הכלל ללמד <span style="color: red;">ולא</span> ללמד על עצמו יצא אלא ללמד על הכלל כולו יצא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ' כולה</span> להכי הוא דאתא <span style="color: red;">א"כ ליכתוב קרא</span> לא תאפה מאי לא תאפה חמץ חלקם <span style="color: red;">ש"מ</span> תרתי <span style="color: red;">ואימ'</span> אפייה דפרט בה <span style="color: red;">רחמ'</span> ליחייב חדא אינך ליחייב חדא אכולהו <span style="color: red;">משו'</span> דהוה דבר שהיה <span style="color: red;">מן הכלל</span> ויצא מן הכלל ללמד לא ללמד על עצמו אלא ללמד על הכלל כולו יצא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואימ' כולי'</span> להכי הוא דאתא אם כן <span style="color: red;">ליכתוב</span> חלקם לא תאפה חמץ מאי לא תאפה חמץ חלקם <span style="color: red;">ש'מ'</span> תרתי <span style="color: red;">ואי</span> אפייה דפרט בה <span style="color: red;">רחמ'</span> ליחייב חדא אינך ליחייב חדא <span style="color: red;">אכולהי</span> משום <span style="color: red;">דהוי</span> דבר שהיה בכלל ויצא מן הכלל ללמד לא ללמד על <span style="color: red;">עצמ'</span> יצא אלא <span style="color: red;">ללמ'</span> על הכלל כולו יצא
<b>וטיקן 118–119</b>: ואימא כוליה להכי הוא דאתא אם כן <span style="color: red;">ליכתוב</span> חלקם לא תאפה חמץ מאי לא תאפה חמץ חלקם <span style="color: red;">ש"מ</span> תרתי ואימא אפייה דפרט בה רחמנא ליחייב חדא אינך חדא <span style="color: red;">אכולהי</span> דהוה דבר שהיה בכלל ויצא מן הכלל ללמד לא ללמד על עצמו יצא אלא ללמד על הכלל כולו יצא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> כוליה להכי הוא דאתא אם כן <span style="color: red;">ליכת'</span> חלקם לא תאפה חמץ <span style="color: red;">ואי</span> לא תאפה חמץ <span style="color: red;">ש"מ</span> תרתי <span style="color: red;">ואימ' אפיה</span> דפרט בה <span style="color: red;">רחמ'</span> ליחייב חדא <span style="color: red;">א[י]נך</span> ליחייב חדא <span style="color: red;">אכולהי</span> משום דהוה דבר <span style="color: red;">(ד)[ש]הוא</span> בכלל ויצא מן הכלל ללמד <span style="color: red;">ולא</span> ללמד על עצמו יצא אלא ללמד על הכלל כולו יצא

<b>וילנא</b>: ואימא לא תעשה כלל לא תאפה פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט אפייה אין מידי אחרינא לא אמר רבי אפטוריקי משום דהוי כלל ופרט המרוחקין זה מזה וכל כלל ופרט המרוחקין זה מזה אין דנין אותן בכלל ופרט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואימא לא תעשה כלל לא תאפה פרט כלל ופרט <span style="color: red;">אי'</span> בכלל אלא מה שבפרט אפייה אין מידי אחרינא לא אמר <span style="color: red;">ר'</span> אפטוריקי <span style="color: red;">משו'</span> דהוי כלל ופרט המרוחקין זה מזה וכל כלל <span style="color: red;">ופר' המרוחקי'</span> זה מזה אין דנין אותן בכלל ופרט
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> לא תעשה כלל לא תאפה פרט <span style="color: red;">פרט וכלל ואין</span> בכלל אלא מה שבפרט אפייה אין מידי אחרינא לא <span style="color: red;">א"ר</span> אפטוריקי משום <span style="color: red;">דהוה</span> כלל ופרט המרוחקין זה מזה <span style="color: red;">וכלל</span> ופרט המרוחקין זה מזה אין דנין אותן בכלל ופרט
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> לא תעשה כלל לא תאפה פרט <span style="color: red;">ואין</span> בכלל אלא מה שבפרט אפייה אין מידי אחרינא לא <span style="color: red;">א'ר'</span> אפטוריקי <span style="color: red;">(</span> משום <span style="color: red;">דהוה</span> כלל ופרט המרוחקין זה מזה אין דנין <span style="color: red;">אותו</span> בכלל ופרט
<b>וטיקן 118–119</b>: ואימא לא תעשה <span style="color: red;">פרט</span> לא תאפה פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט אפייה אין מידי אחרינא לא אפטוריקי משום <span style="color: red;">דהוה</span> כלל ופרט המרוחקין זה מזה אין דנין בכלל ופרט
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> לא תעשה כלל לא תאפה פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט אפייה אין מידי אחרינא לא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אפטוריקי משום <span style="color: red;">דהוה</span> כלל ופרט המרוחקין זה מזה אין דנין אותן בכלל ופרט

<b>וילנא</b>: מתיב רב אדא בר אהבה ואמרי לה כדי וכלל ופרט המרוחקין זה מזה אין דנין אותן בכלל ופרט והתניא ושחט אותו במקום אשר ישחט העולה לפני ה' חטאת הוא היכן עולה נשחטת בצפון אף זה בצפון וכי אנו מכאן למידין והלא כבר נאמר במקום אשר תשחט העולה תשחט החטאת הא למה זה יצא לקובעו שאם לא שחט אותו בצפון פסלו אתה אומר לכך יצאת או אינו אלא שזה טעון צפון ואין אחר טעון צפון ת"ל ושחט את החטאת במקום (אשר ישחט את) העולה זה בנה אב לכל חטאות שטעונות צפון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתיב רב אדא בר אהבה ואמרי לה כדי וכלל ופרט המרוחקין זה מזה אין דנין <span style="color: red;">אות'</span> בכלל ופרט והתניא ושחט אותו במקום אשר ישחט העולה <span style="color: red;">תשחט החטאת</span> היכן עולה נשחטת בצפון אף זה בצפון וכי אנו מכאן למידין והלא כבר נאמר במקום אשר תשחט העולה תשחט החטאת הא למה זה יצא לקובעו שאם לא שחט אותו בצפון פסלו אתה אומר לכך יצאת או אינו אלא שזה טעון צפון ואין אחר טעון צפון <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ושחט את החטאת במקום <span style="color: red;">אשר</span> ישחט <span style="color: red;">את</span> העולה <span style="color: red;">זהבנה</span> אב לכל חטאות שטעונות צפון
<b>מינכן 95</b>: מתיב רב אדא בר אהבה ואמרי לה כדי <span style="color: red;">כלל</span> ופרט <span style="color: red;">וכלל</span> המרוחקין זה מזה אין דנין אותן בכלל ופרט והתניא ושחט אותו במקום אשר ישחט <span style="color: red;">את העלה והיכן</span> עולה נשחטת בצפון וכי <span style="color: red;">מכאן אני למד</span> והלא כבר <span style="color: red;">נא' במקו'</span> אשר תשחט העולה תשחט החטאת <span style="color: red;">לפני יי</span> הא למה זה <span style="color: red;">יצ' ל</span> אתה <span style="color: red;">או'</span> לכך <span style="color: red;">יצא</span> או אינו אלא <span style="color: red;">לומ'</span> שזה טעון צפון ואין אחר טעון צפון ת"ל ושחט את החטאת במקום העולה זה בנה אב לכל חטאות <span style="color: red;">שהן טעונות</span> צפון
<b>כי"ח 147</b>: והתניא ושחט אותו במקום אשר <span style="color: red;">תשח' את העול'</span> היכן עולה נשחטת בצפון אף זה בצפון וכי <span style="color: red;">מיכן אני למד</span> והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> במקום אשר תשחט <span style="color: red;">את</span> העולה תשחט החטאת הא למה זה יצא <span style="color: red;">יצא</span> לקובעו שאם לא <span style="color: red;">שחטו</span> בצפון פסלו אתה <span style="color: red;">או'</span> לכך <span style="color: red;">יצא</span> או אינו אלא שזה טעון צפון ואין אחר טעון צפון <span style="color: red;">ת'ל'</span> ושחט את החטאת במקום העולה זה בנה אב לכל חטאות <span style="color: red;">שיהו טעונות</span> צפון
<b>וטיקן 118–119</b>: מתיב רב אדא בר אהבה ואמרי לה <span style="color: red;">בדי כלל</span> ופרט המרוחקין זה <span style="color: red;">?(א?ת?)[מ]זה</span> אין דנין <span style="color: red;">אותו</span> בכלל ופרט והתניא ושחט אותו במקום <span style="color: red;">קדוש</span> אשר ישחט <span style="color: red;">את</span> העולה היכן <span style="color: red;">העולה</span> נשחטת בצפון אף זה בצפון וכי <span style="color: red;">מיכן</span> אנו <span style="color: red;">למד</span> והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> במקום אשר <span style="color: red;">תישחט</span> העולה <span style="color: red;">תישחט</span> החטאת <span style="color: red;">והא למד</span> זה יצא לקובעו <span style="color: red;">חובה</span> שאם לא <span style="color: red;">שחטה בצפו'</span> פסלו אתה <span style="color: red;">אומ'</span> לכך <span style="color: red;">יצא</span> או אינו אלא שזה טעון צפון ואין אחר טעון צפון ת"ל ושחט את <span style="color: red;">העולה</span> במקום העולה זה בנה אב לכל חטאות <span style="color: red;">שיהו טעונות</span> צפון
<b>וטיקן 120–121</b>: מתיב רב אדא בר אהבה ואמרי לה כדי וכלל ופרט המרוחקין זה מזה אין דנין אותן בכלל ופרט והתניא ושחט <span style="color: red;">אתו</span> במקום אשר ישחט <span style="color: red;">את</span> העולה היכן עולה <span style="color: red;">נשחטה</span> בצפון אף זה בצפון וכי <span style="color: red;">מיכן אני למד</span> והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> במקום אשר תשחט <span style="color: red;">את</span> העולה תשחט החטאת הא למה זה יצא לקובעו שאם לא <span style="color: red;">שחטה</span> בצפון פסלו אתה <span style="color: red;">אומ' ל(ך)[כ]ך יצא</span> או אינו אלא שזה טעון צפון <span style="color: red;">וא(ח)[י]ן</span> אחר טעון צפון ת"ל ושחט את החטאת במקום העולה זה בנה אב לכל חטאות <span style="color: red;">שיהו טעונות</span> צפון

<b>וילנא</b>: דתניא אבא אלעזר בן גומל אומר ונחשב לכם תרומתכם בשתי תרומות הכתוב מדבר אחת תרומה גדולה ואחת תרומת מעשר כשם שתרומה גדולה ניטלת באומד ובמחשבה כך תרומת מעשר ניטלת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא אלעזר בן <span style="color: red;">גמליאל</span> אומר ונחשב לכם <span style="color: red;">תרומתכ'</span> בשתי תרומות הכתוב מדבר אחת תרומה גדולה ואחת תרומת מעשר כשם שתרומה גדולה ניטלת באומד ובמחשבה כך תרומת מעשר ניטלת
<b>מינכן 95</b>: דתניא אבא <span style="color: red;">אלע'</span> בן גומל <span style="color: red;">או'</span> ונחשב לכם תרומתכם <span style="color: red;">כדגן מן הגרן וכמלאה מן היקב</span> אחת <span style="color: red;">תרומ'</span> גדולה ואחת <span style="color: red;">תרומ'</span> מעשר כשם <span style="color: red;">שתרומ' מעשר נטלת</span> באומד ובמחשבה כך <span style="color: red;">תרומ' גדולה נטלת</span>
<b>כי"ח 147</b>: דתניא אבא <span style="color: red;">אלעז'</span> בן <span style="color: red;">גמל' או'</span> ונחשב לכם תרומתכם אחת <span style="color: red;">תרומ'</span> גדולה <span style="color: red;">ואח' תרומ'</span> מעשר כשם <span style="color: red;">שתרומ'</span> גדולה ניטלת <span style="color: red;">במחשבה ובאומד</span> כך <span style="color: red;">תרומ'</span> מעשר ניטלת
<b>וטיקן 118–119</b>: דתניא אבא <span style="color: red;">אלעז'</span> בן <span style="color: red;">גמליאל</span> ונחשב לכם תרומתכם אחת תרומה גדולה ואחת תרומת מעשר כשם שתרומה גדולה <span style="color: red;">ניטלה</span> באומד ובמחשבה כך תרומת מעשר <span style="color: red;">ניטלה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דתניא אבא <span style="color: red;">אלעז'</span> בן <span style="color: red;">גמל' אומ'</span> ונחשב לכם תרומתכם אחת תרומה גדולה ואחת תרומת <span style="color: red;">מעש'</span> כשם שתרומה גדולה <span style="color: red;">נוטלת</span> באומד ובמחשבה כך תרומת מעשר <span style="color: red;">נוטלת</span>

<b>וילנא</b>: טעמא דכתב רחמנא ושחט את החטאת הא לאו הכי הוה אמינא שזה טעון צפון ואין אחר טעון צפון מ"ט לאו משום דהוה כלל ופרט ואע"ג דמרוחקין זה מזה דנין אותן בכלל ופרט מתקיף לה רב אשי האי כלל ופרט הוא פרט וכלל הוא ונעשה כלל מוסיף על הפרט ואיתרבי להו כל מילי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טעמא <span style="color: red;">דכתיב</span> רחמנא ושחט את החטאת הא לאו הכי הוה אמינא שזה טעון צפון ואין אחר טעון צפון <span style="color: red;">מאי טעמא</span> לאו משום דהוה כלל ופרט <span style="color: red;">ואף על גב</span> דמרוחקין זה מזה דנין <span style="color: red;">אותו</span> בכלל ופרט מתקיף לה רב אשי האי כלל ופרט הוא פרט וכלל הוא ונעשה כלל <span style="color: red;">מוסף</span> על הפרט ואיתרבי להו כל מילי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">טעמ'</span> דכתב ושחט הא לאו הכי הוה אמינא שזה טעון צפון ואין אחר טעון צפון <span style="color: red;">מאי טעמ' לא</span> משום דהוה כלל ופרט <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דמרוחקין זה מזה דנין אותן בכלל ופרט מתקיף לה רב אשי האי כלל ופרט פרט וכלל הוא <span style="color: red;">נעשה</span> כלל <span style="color: red;">מוסף</span> על הפרט <span style="color: red;">ואתרבו</span> להו כל מילי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">טעמ' דכת' רחמ'</span> ושחט הא לאו הכי הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> שזה טעון צפון ואין אחר טעון צפון <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> לאו <span style="color: red;">?מ?.. ......</span> דהוה <span style="color: red;">ליה</span> כלל ופרט <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דמרוחקין זה מזה דנין <span style="color: red;">אותו</span> בכלל ופרט מתקיף לה רב <span style="color: red;">פפא</span> האי כלל ופרט פרט וכלל הוא ונעשה כלל <span style="color: red;">מוסף</span> על הפרט <span style="color: red;">ואיתרבו</span> להו כל מילי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">טעמ' דכת'</span> ושחט הא לאו הכי הוה אמינא <span style="color: red;">שאין [שזה]</span> טעון צפון ואין אחר טעון צפון <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> לאו משום דהוה כלל ופרט <span style="color: red;">וא'ע'גב</span> דמרוחקין זה מזה דנין <span style="color: red;">אותו</span> בכלל ופרט מתקיף לה רב אשי האי כלל ופרט הוא פרט וכלל הוא ונעשה כלל <span style="color: red;">מוסף</span> על הפרט <span style="color: red;">ואיתרבו</span> להו כל מילי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">טעמ' דכת'</span> ושחט הא לאו הכי הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> שזה טעון צפון ואין אחר טעון צפון <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> לאו משום דהוה כלל ופרט <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דמרוחקין זה מזה דנין <span style="color: red;">אתו</span> בכלל ופרט מתקיף לה רב אשי האי כלל ופרט פרט וכלל הוא ונעשה כלל <span style="color: red;">מוסף</span> על הפרט ואיתרבי להו כל מילי

<b>וילנא</b>: אלא תנא אותו קא קשיא ליה וה"ק או אינו אלא שזה טעון צפון ואין אחר טעון צפון דכתב רחמנא אותו והשתא דנפקא ליה מושחט את החטאת אותו למעוטי מאי למעוטי (נחשו"ן ושח"ט עו"פ בפס"ח סימן) אותו בצפון ואין שעיר נחשון בצפון סד"א הואיל ואיתרבי לענין סמיכה ליתרבי נמי לענין צפון קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא תנא אותו קא קשיא ליה <span style="color: red;">והכי קאמר</span> או אינו אלא שזה טעון צפון ואין אחר טעון צפון <span style="color: red;">דכתיב</span> רחמנא אותו <span style="color: red;">השתא</span> דנפקא ליה מושחט את החטאת אותו למעוטי מאי למעוטי <span style="color: red;">נחש ושחט עופ בפח סימן</span> אותו בצפון ואין שעיר נחשון בצפון <span style="color: red;">סלקא דעתך אמינא</span> הואיל ואיתרבי <span style="color: red;">לעניין</span> סמיכה ליתרבי נמי <span style="color: red;">לעניין</span> צפון <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: אלא תנא אותו <span style="color: red;">קקשיא</span> ליה <span style="color: red;">והכי קא'</span> או אינו אלא שזה טעון צפון ואין אחר טעון צפון <span style="color: red;">דכת' רחמ'</span> אותו <span style="color: red;">השתא</span> דנפקא ליה <span style="color: red;">מ[ושחט]אותו</span> למעוטי מאי למעוטי <span style="color: red;">נחש השוחט עוף בפסח סימן</span> אותו בצפון ואין שעיר נחשון בצפון <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ואתרבי לעניין</span> סמיכה <span style="color: red;">אתרבי</span> נמי <span style="color: red;">לעניין</span> צפון <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא תנא אותו קא <span style="color: red;">(..)[ק]שיא</span> ליה <span style="color: red;">והכי קאמ'</span> או אינו אלא שזה טעון צפון ואין אחר טעון <span style="color: red;">(</span> צפון <span style="color: red;">דכת' רחמ'</span> אותו והשתא דנפקא <span style="color: red;">לי</span> מושחט אותו <span style="color: red;">[ל]מעוטי</span> מאי למעוטי אותו בצפון ואין שעיר נחשון בצפון <span style="color: red;">סל' דע' אמינ'</span> הואיל ואיתרבי <span style="color: red;">לעיניין</span> סמיכה ליתרבי נמי <span style="color: red;">לעינין</span> צפון <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא תנא אותו קא קשיא ליה <span style="color: red;">והכי קאמ'</span> או אינו אלא שזה טעון צפון ואין אחר טעון צפון <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> אותו והשתא דנפקא ליה מושחט אותו למעוטי מאי למעוטי <span style="color: red;">נחשון ושחט עוף בפסח סימן</span> אותו בצפון ואין שעיר נחשון <span style="color: red;">טעון צפון ס'ד'א'</span> הואיל ואיתרבי <span style="color: red;">לעניין</span> סמיכה ליתרבי נמי <span style="color: red;">לעניין</span> צפון <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא תנא <span style="color: red;">אתו</span> קא קשיא ליה <span style="color: red;">והכי קאמ'</span> או אינו אלא שזה טעון צפון ואין אחר טעון צפון <span style="color: red;">דכת' רחמ' אתו השתא</span> דנפקא ליה מושחט <span style="color: red;">אתו</span> למעוטי מאי למעוטי <span style="color: red;">נחש ושחט עוף בפסח סימ למעוטי אתו</span> בצפון ואין שעיר נחשון בצפון <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל ואיתרבי <span style="color: red;">לעינין</span> סמיכה <span style="color: red;">איתרבי</span> נמי <span style="color: red;">לעינין</span> צפון <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: וסמיכה גופה מנלן דתניא וסמך ידו על ראש השעיר לרבות שעיר נחשון לסמיכה דברי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וסמיכה <span style="color: red;">גופא</span> מנלן דתניא וסמך ידו על ראש השעיר לרבות שעיר נחשון לסמיכה דברי
<b>מינכן 95</b>: וסמיכה <span style="color: red;">גופ'</span> מנלן דתניא וסמך <span style="color: red;">את</span> ידו על ראש השעיר לרבות שעיר נחשון לסמיכה דברי
<b>כי"ח 147</b>: וסמיכה מנלן <span style="color: red;">ד(כ)תניא</span> וסמך ידו על ראש השעיר לרבות שעיר נחשון <span style="color: red;">(</span> לסמיכה דברי
<b>וטיקן 118–119</b>: וסמיכה גופה מנלן דתניא וסמך ידו על ראש השעיר לרבות <span style="color: red;">שעירי</span> נחשון לסמיכה דברי
<b>וטיקן 120–121</b>: וסמיכה גופה מנלן <span style="color: red;">*כל המנחות* *תניין*</span> דתניא וסמך ידו על ראש השעיר <span style="color: red;">לרבו'</span> שעיר נחשון לסמיכה דברי

<h2>דף נו.</h2>

<b>וילנא</b>: באומד ובמחשבה מה תרומה גדולה בעין יפה אף תרומת מעשר בעין יפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: באומד ובמחשבה <span style="color: red;">ומינה</span> מה תרומה גדולה בעין יפה אף תרומת מעשר בעין יפה
<b>מינכן 95</b>: באומד ובמחשבה <span style="color: red;">ומה</span> תרומה גדולה <span style="color: red;">ניטלת</span> בעין יפה
<b>כי"ח 147</b>: באומד <span style="color: red;">ובמחשב' ומה תרומ'</span> גדולה בעין יפה אף תרומת מעשר בעין יפה
<b>וטיקן 118–119</b>: באומד ובמחשבה <span style="color: red;">ומה</span> תרומה <span style="color: red;">גדול'</span> בעין יפה אף תרומת מעשר בעין יפה
<b>וטיקן 120–121</b>: באומד ובמחשבה <span style="color: red;">ומה</span> תרומה גדולה בעין יפה אף תרומת מעשר בעין יפה

<b>וילנא</b>: רבי יהודה ר"ש אומר לרבות שעירי עבודת כוכבים לסמיכה מתקיף לה רבינא תינח לרבי יהודה לרבי שמעון מאי איכא למימר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי יהודה <span style="color: red;">רבי שמעון</span> אומר לרבות שעירי <span style="color: red;">עבודה זרה</span> לסמיכה מתקיף לה רבינא תינח לרבי <span style="color: red;">יהודא</span> לרבי שמעון מאי איכא למימר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' שמע' אומ'</span> לרבות שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> לסמיכה מתקיף לה רבינא תינח <span style="color: red;">לר' יהוד' לר' שמע'</span> מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' (ל)[ר'] שמע' או'</span> לרבות שעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> לסמיכה מתקיף לה רבינא תינח <span style="color: red;">לר' יהוד' לר' שמע'</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> לרבות שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> לסמיכה מתקיף לה <span style="color: red;">רב יהוד'</span> תינח <span style="color: red;">לרב יהוד' לר'</span> שמעון מאי איכא למימר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' שמע' אומ'</span> לרבות שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> לסמיכה מתקיף לה רבינא תינח <span style="color: red;">לר' יהוד' לר' שמע'</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span>

<b>וילנא</b>: א"ל מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא לרבי יהודה נמי מאי דאיתרבי איתרבי מאי דלא איתרבי לא איתרבי וכי תימא אי לא מעטיה קרא הוה אמינא תיתי בבנין אב סמיכה גופה לישתוק קרא מיניה ותיתי בבנין אב אלא שעה מדורות לא ילפינן הכא נמי שעה מדורות לא ילפינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא לרבי יהודה נמי מאי דאיתרבי איתרבי מאי דלא <span style="color: red;">אתרבי</span> לא איתרבי וכי תימא אי לא מעטיה קרא הוה אמינא תיתי <span style="color: red;">בבניין</span> אב סמיכה גופה <span style="color: red;">לישתיק</span> קרא מיניה ותיתי <span style="color: red;">בבניין</span> אב אלא שעה מדורות לא ילפינן הכא נמי שעה מדורות לא ילפינן
<b>מינכן 95</b>: א"ל מר זוטרא לרבינא <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> נמי מאי <span style="color: red;">דאתרבי</span> איתרבי <span style="color: red;">ומאי</span> דלא איתרבי לא <span style="color: red;">אתרבי</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> אי לא מעטיה קרא הוה אמינא תיתי <span style="color: red;">מבנין</span> אב סמיכה גופה לישתוק קרא <span style="color: red;">מינה</span> ותיתי <span style="color: red;">מבנין</span> אב שעה <span style="color: red;">מדורו'</span> לא ילפינן הכא נמי שעה מדורות לא ילפינן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> נמי מאי דאיתרבי איתרבי מאי דלא איתרבי לא איתרבי וכי <span style="color: red;">תימ'</span> אי לא מעטיה <span style="color: red;">ק(ל)[ר]א</span> הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> תיתי <span style="color: red;">בבינין</span> אב סמיכה גופה לישתוק קרא מיניה ותיתי <span style="color: red;">בביניין</span> אב אלא שעה מדורות לא ילפינן הכא נמי שעה מדורות לא ילפינן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מר זוטרא בריה דרב מרי <span style="color: red;">לרב הונא לר' יהוד'</span> נמי מאי דאיתרבי איתרבי מאי דלא איתרבי איתרבי וכי תימא אי לא מעטיה קרא הוה אמינא תיתי <span style="color: red;">בבניין</span> אב סמיכה גופה <span style="color: red;">לישתיק</span> קרא מיניה ותיתי <span style="color: red;">בביניין</span> אב אלא שעה מדורות לא ילפינן הכא נמי שעה מדורות לא ילפינן
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל מר זוטרא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב מרי לרבינא <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> נמי מאי דאיתרבי איתרבי <span style="color: red;">ומאי</span> דלא איתרבי לא איתרבי <span style="color: red;">וכיתימ' אם</span> לא <span style="color: red;">מיעטיה</span> קרא הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> תיתי <span style="color: red;">בבינין</span> אב סמיכה <span style="color: red;">גופיה</span> לישתוק קרא מיניה <span style="color: red;">ותית' בבינין</span> אב אלא שעה מדורות לא ילפינן הכא נמי שעה <span style="color: red;">מדור'</span> לא ילפינן

<b>וילנא</b>: אלא אותו טעון צפון ואין השוחט עומד בצפון מדרבי אחייה נפקא דתניא רבי אחייה אומר ושחט אותו על ירך המזבח צפונה מה ת"ל לפי שמצינו במקבל שעומד בצפון ומקבל בצפון ואם עמד בדרום וקיבל בצפון פסול יכול אף זה כן ת"ל אותו אותו בצפון ולא השוחט צריך להיות עומד בצפון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אותו טעון צפון ואין השוחט <span style="color: red;">שוחט</span> בצפון מדרבי אחייה נפקא דתניא רבי אחייה אומר ושחט אותו על ירך המזבח צפונה מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לפי שמצינו במקבל שעומד בצפון ומקבל בצפון ואם עמד בדרום וקיבל בצפון <span style="color: red;">פסל</span> יכול אף זה כן <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> אותו אותו בצפון ולא השוחט צריך להיות עומד בצפון
<b>מינכן 95</b>: אלא אותו <span style="color: red;">בצפון</span> ואין <span style="color: red;">אחר בצפון שוחט מדר' חייא נפק'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' חייא או'</span> ושחט אותו על ירך המזבח צפונה <span style="color: red;">לפני יי אותו בצפון ואין השוחט בצפון</span> לפי שמצינו במקבל שעומד בצפון ומקבל ואם עמד בדרום <span style="color: red;">וקבל</span> בצפון <span style="color: red;">פסל</span> יכול אף זה כן ת"ל <span style="color: red;">ושחט</span> אותו אותו בצפון <span style="color: red;">ואין</span> השוחט צריך <span style="color: red;">שיהא</span> בצפון
<b>כי"ח 147</b>: אלא אותו <span style="color: red;">בצפון</span> ואין השוחט <span style="color: red;">בצפון האי מדר' אחיה</span> נפקא <span style="color: red;">דתנן ר'</span> אחייה <span style="color: red;">או'</span> ושחט אותו על ירך המזבח צפונה <span style="color: red;">אותו בצפון ואין שוחט בצפון</span> לפי שמצינו <span style="color: red;">..... ..קבל</span> שעומד בצפון ומקבל בצפון ואם עמד בדרום וקיבל בצפון <span style="color: red;">פסל</span> יכול אף זה כן <span style="color: red;">ת'ל'</span> אותו אותו בצפון ולא השוחט צריך להיות עומד בצפון
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא אותו <span style="color: red;">בדרום</span> ואין השוחט <span style="color: red;">בצפון שוחט (בדרום) מדר'</span> אחייה נפקא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אחייה <span style="color: red;">או</span> ושחט אותו על ירך המזבח צפונה <span style="color: red;">אותן בצפון ואין השוחט בצפון</span> לפי שמצינו במקבל שעומד בצפון ומקבל בצפון ואם עמד בדרום <span style="color: red;">וקבל</span> בצפון <span style="color: red;">פסל</span> יכול אף זה כן ת"ל אותו אותו בצפון <span style="color: red;">ואין</span> השוחט צריך להיות עומד בצפון
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אתו בצפון</span> ואין <span style="color: red;">השוח' בצפון שוחט מדר' אחיה</span> נפקא דתניא <span style="color: red;">ר' אחייא אומ'</span> ושחט <span style="color: red;">אתו</span> על ירך צפונה <span style="color: red;">אתו בצפון ואין השוח' בצפ'</span> לפי שמצינו במקבל <span style="color: red;">(ב)[ש]עומד</span> בצפון ומקבל בצפון ואם עמד בדרום וקיבל בצפון <span style="color: red;">פסל</span> יכול אף זה כן ת"ל <span style="color: red;">אתו אתו</span> בצפון ולא השוחט צריך להיות עומד בצפון

<b>וילנא</b>: אלא אותו בצפון ואין בן עוף בצפון סלקא דעתך אמינא ליתי בק"ו מבן צאן ומה בן צאן שלא קבע לו כהן קבע לו צפון בן עוף שקבע לו כהן אינו דין שנקבע לו צפון מה לבן צאן שכן קבע לו כלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אותו בצפון ואין בן עוף בצפון סלקא <span style="color: red;">דעת'</span> אמינא ליתי <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מבן צאן ומה בן צאן שלא קבע לו כהן קבע לו צפון בן עוף שקבע לו כהן אינו דין שנקבע לו צפון מה <span style="color: red;">לב'</span> צאן שכן קבע לו כלי
<b>מינכן 95</b>: אלא אותו בצפון ואין בן עוף בצפון <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> ליתי בק"ו מבן צאן ומה בן צאן שלא קבע לו כהן קבע לו צפון בן עוף שקבע לו <span style="color: red;">[כהן</span> אינו דין <span style="color: red;">שיקבע לו]</span> צפון מה לבן צאן שכן קבע לו כלי <span style="color: red;">תאמ' בבן עוף שלא קבע לו כלי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">(................ ..)[אלא אותו]</span> בצפון ואין בן עוף <span style="color: red;">צריך</span> בצפון <span style="color: red;">סל' דע' אמינ'</span> ליתי <span style="color: red;">בקל וחומ'</span> מבן צאן ומה בן צאן שלא קבע לו כהן קבע לו צפון בן עוף שקבע לו כהן אינו דין <span style="color: red;">שיקבע</span> לו צפון מה לבן צאן שכן קבע לו כלי
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא אותו בצפון ואין בן עוף בצפון <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> ליתי <span style="color: red;">בקל וחומ'</span> מבן <span style="color: red;">צאן[ו]מה</span> בן צאן שלא קבע לו כהן קבע לו צפון בן עוף שקבע לו כהן אינו דין <span style="color: red;">שיקבע</span> לו צפון מה לבן צאן שכן קבע לו כלי
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אתו בצ'</span> ואין בן עוף בצפון <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> ליתי <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מבן צאן ומה בן צאן שלא קבע <span style="color: red;">ל?ו?</span> כהן קבע <span style="color: red;">לה</span> צפון בן עוף שקבע <span style="color: red;">לה</span> כהן אינו דין <span style="color: red;">שיקבע</span> לו צפון מה לבן צאן שכן קבע לו כלי

<b>וילנא</b>: אלא אותו בצפון ואין פסח בצפון פסח מדר"א בן יעקב נפקא דתניא רבי אליעזר בן יעקב אומר יכול יהא הפסח טעון צפון ודין הוא ומה עולה שלא קבע לה זמן בשחיטתה קבע לה צפון פסח שקבע לו זמן לשחיטתו אינו דין שקבע לו צפון מה לעולה שכן כליל מחטאת מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי כריתות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אותו בצפון ואין פסח בצפון פסח <span style="color: red;">מדרבי אליע'</span> בן יעקב נפקא דתניא רבי אליעזר בן יעקב אומר יכול יהא הפסח טעון צפון ודין הוא ומה עולה שלא קבע לה זמן בשחיטתה קבע <span style="color: red;">לו</span> צפון פסח שקבע לו זמן לשחיטתו אינו דין שקבע לו <span style="color: red;">צפו'</span> מה לעולה שכן <span style="color: red;">כלי' מחטא'</span> מה <span style="color: red;">לחטא'</span> שכן <span style="color: red;">מכפר'</span> על חייבי <span style="color: red;">כריתו'</span>
<b>מינכן 95</b>: אלא אותו בצפון ואין <span style="color: red;">הפס'</span> בצפון פסח <span style="color: red;">מדר' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">נפק'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> יכול יהא <span style="color: red;">פסח</span> טעון צפון ודין הוא ומה עולה שלא קבע לה זמן <span style="color: red;">לשחיטה</span> קבע לה צפון פסח שקבע לו זמן <span style="color: red;">לשחיטה</span> אינו דין <span style="color: red;">שיקבע</span> לו צפון <span style="color: red;">ת"ל ושחט אותו על ירך המזבח צפונה אותו בצפון ואין פסח בצפון</span> מה לעולה שכן כליל מחטאת מה לחטאת שכן מכפרת על <span style="color: red;">חיי' כרתות</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא אותו בצפון ואין <span style="color: red;">הפסח</span> בצפון פסח <span style="color: red;">מדר' אליעז' [בן יעקב]</span> נפקא דתניא <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' או'</span> יכול יהא <span style="color: red;">פסח</span> טעון צפון ודין הוא ומה עולה שלא קבע לה זמן בשחיטתה קבע לה צפון פסח שקבע לו זמן <span style="color: red;">בשחיט'</span> אינו דין <span style="color: red;">שיקבע</span> לו צפון מה לעולה שכן כליל מחטאת שכן מכפרת על <span style="color: red;">(</span> חייבי כריתות
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא אותו בצפון ואין <span style="color: red;">הפסח</span> בצפון פסח <span style="color: red;">מדר' אליעז'</span> בן יעקב נפקא דתניא <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> יכול יהא <span style="color: red;">פס'</span> טעון צפון ודין הוא ומה עולה שלא קבע לה זמן <span style="color: red;">בשחיטה</span> קבע לה צפון פסח שקבע <span style="color: red;">לה זמן בשחיטתו אינו דין שיקבע</span> לו <span style="color: red;">(זמן)</span> צפון מה לעולה שכן כליל מחטאת שכן מכפרת על חייבי כריתות
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">[אתו]</span> בצפון ואין <span style="color: red;">?הפ(?ת?)[ס]ח</span> בצפון פסח <span style="color: red;">מדר' אליעז'</span> בן יעקב נפקא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> יכול יהא <span style="color: red;">פסח</span> טעון צפון ודין הוא ומה עולה שלא קבע לה זמן בשחיטתה קבע לה צפון פסח שקבע לו זמן לשחיטתו אינו דין <span style="color: red;">שיקבע</span> לו צפון מה לעולה שכן <span style="color: red;">מחטא'</span> שכן מכפרת על חייבי כריתות

<b>וילנא</b>: מאשם מה לאשם שכן קדשי קדשים מכולהו נמי שכן קדשי קדשים אלא לעולם כדקאמרינן מעיקרא אותו בצפון ואין השוחט בצפון ודקא קשיא לך מדר' אחייה נפקא דר' אחייה לאו למעוטי שוחט בצפון הוא דאתא אלא הכי קאמר אין השוחט בצפון אבל מקבל בצפון מקבל מלקח ולקח נפקא לקח ולקח לא משמע ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאשם מה לאשם שכן קדשי קדשים מכולהו נמי שכן קדשי קדשים אלא לעולם כדקאמרינן מעיקרא אותו בצפון ואין השוחט בצפון ודקא קשיא לך <span style="color: red;">מדרבי</span> אחייה נפקא לאו למעוטי שוחט בצפון הוא דאתא <span style="color: red;">והכי</span> קאמר <span style="color: red;">אלא</span> אין השוחט בצפון אבל מקבל <span style="color: red;">בצפ'</span> מקבל מלקח ולקח נפקא לקח ולקח לא משמע ליה
<b>מינכן 95</b>: מאשם מה לאשם שכן <span style="color: red;">קדש</span> קדשים מכולהו נמי שכן קדשי קדשים אלא <span style="color: red;">לעול' כדקאמרי'</span> מעיקרא אותו בצפון ואין השוחט בצפון <span style="color: red;">ודקשיא שוחט</span> מדר' <span style="color: red;">חייא נפק'</span> לאו למעוטי שוחט בצפון הוא דאתא <span style="color: red;">אלא</span> אין השוחט בצפון אבל מקבל בצפון מקבל מלקח ולקח נפקא לקח ולקח לא <span style="color: red;">משמ'</span> ליה
<b>כי"ח 147</b>: מאשם שכן קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> מכולהו נמי שכן קדשי קדשים אלא לעולם <span style="color: red;">כדאמרינן</span> מעיקרא אותו בצפון ואין השוחט בצפון ודקא קשיא לך מדר' אחייה נפקא לאו למעוטי שוחט בצפון הוא דאתא <span style="color: red;">אלא</span> אין השוחט בצפון <span style="color: red;">אלא</span> מקבל בצפון מקבל מלקח ולקח נפקא לקח ולקח לא משמע ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: מאשם שכן קדשי קדשים מכולהו נמי שכן קדשי קדשים אלא לעולם <span style="color: red;">כדאמרינן</span> מעיקרא אותו בצפון ואין השוחט בצפון ודקא קשיא לך מדר' אחייה נפקא לאו למעוטי שוחט בצפון הוא דאתא <span style="color: red;">אבל</span> אין השוחט בצפון אבל מקבל בצפון מקבל מלקח ולקח נפקא לקח ולקח לא משמע ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: מאשם שכן קדשי קדשים <span style="color: red;">מכולהי</span> נמי שכן קדשי קדשים אלא לעולם <span style="color: red;">כדאמרינ' מעיקר' אתו</span> בצפון ואין השוחט בצפון ודקא קשיא מדר' אחייה נפקא <span style="color: red;">ליה</span> למעוטי שוחט בצפון הוא דאתא <span style="color: red;">אלא</span> אין השוחט בצפון <span style="color: red;">אלא</span> מקבל בצפון מלקח ולקח נפקא לקח ולקח לא משמע ליה

<b>וילנא</b>: וחייב על לישתה ועל עריכתה ועל אפייתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וחייב על לישתה ועל עריכתה ועל אפייתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חייב</span> על לישתה
<b>כי"ח 147</b>: וחייב על <span style="color: red;">לישתן כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: וחייב על לישתה ועל עריכתה ועל אפייתה
<b>וטיקן 120–121</b>: וחייב על <span style="color: red;">ליש' כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא אפאה לוקה שתים אחת על עריכתה ואחת על אפייתה והא אמרת מה אפייה מיוחדת שהיא מעשה יחידי וחייבין עליה בפני עצמה לא קשיא הא דעריך הוא ואפה הוא הא דעריך חבריה ויהיב ליה ואפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב פפא אפאה לוקה שתים אחת על עריכתה ואחת על אפייתה והא אמרת מה אפייה מיוחדת שהיא <span style="color: red;">מעשיה יחדי</span> וחייבין עליה בפני עצמה לא קשיא הא <span style="color: red;">דערך</span> הוא ואפה הוא הא דעריך חבריה ויהיב ליה ואפה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב פפא אפאה לוקה שתים אחת על <span style="color: red;">עריבתה</span> ואחת על אפייתה <span style="color: red;">והאמרת</span> מה אפייה מיוחדת <span style="color: red;">שהוא</span> מעשה יחידי וחייבין עליה בפני <span style="color: red;">עצמ'</span> לא קשיא הא <span style="color: red;">דערך</span> הוא <span style="color: red;">ואפא' ואפאה</span> הוא הא <span style="color: red;">דערך</span> חבריה <span style="color: red;">ואפאה הוא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא אפאה לוקה שתים אחת על <span style="color: red;">עריכת'</span> ואחת על אפייתה והא אמרת מה <span style="color: red;">אפיי'</span> מיוחדת שהיא מעשה יחידי וחייבין עליה בפני עצמה לא קשיא הא <span style="color: red;">דארך</span> הוא ואפה הוא הא <span style="color: red;">דארך ליה</span> חבריה <span style="color: red;">ויהב</span> ליה ואפה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא אפאה לוקה שתים אחת על עריכתה ואחת על אפייתה <span style="color: red;">והאמרת</span> מה אפייה מיוחדת <span style="color: red;">שהוא</span> מעשה יחידי וחייבין עליה בפני עצמה לא קשיא הא <span style="color: red;">דערך</span> הוא ואפה הא <span style="color: red;">דערך</span> חבריה <span style="color: red;">(ויפ) ויהב</span> ליה ואפה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא אפאה לוקה שתים אחת על עריכתה ואחת על אפייתה <span style="color: red;">והאמרת</span> מה אפייה מיוחדת <span style="color: red;">שהוא</span> מעשה יחידי וחייבין עליה בפני עצמה לא קשיא הא <span style="color: red;">דאדך</span> הוא ואפה הוא הא <span style="color: red;">דאדך</span> חבריה <span style="color: red;">ויהב</span> ליה ואפה

<b>וילנא</b>: ת"ר בכור שאחזו דם מקיזין אותו את הדם במקום שאין עושין בו מום ואין מקיזין את הדם במקום שעושין בו מום דברי ר"מ וחכ"א יקיז אף במקום שעושין בו מום ובלבד שלא ישחוט [על אותו מום] ר"ש אומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בכור שאחזו דם מקיזין אותו את הדם במקום שאין עושין בו מום ואין מקיזין את הדם במקום שעושין בו מום דברי <span style="color: red;">ר'מ וחכמים אומרים</span> יקיז אף במקום שעושין בו מום ובלבד שלא ישחוט <span style="color: red;">עליו</span> ר"ש אומר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בכור שאחזו דם מקיזין <span style="color: red;">לו דם</span> במקום שאין <span style="color: red;">עושה</span> בו מום דברי <span style="color: red;">ר' מאיר וחכ' או'</span> אף במקום <span style="color: red;">שעושה</span> בו מום ובלבד שלא <span style="color: red;">ישחט עליו ור' שמע' או'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בכור שאחזו דם מקיזין <span style="color: red;">לו</span> את הדם במקום שאין <span style="color: red;">(</span> עושין <span style="color: red;">לו</span> מום ואין מקיזין <span style="color: red;">לו</span> את הדם במקום <span style="color: red;">שעושה</span> בו מום דברי <span style="color: red;">ר' מאיר וחכמ' או'</span> יקיז אף במקום <span style="color: red;">שעושה</span> בו מום ובלבד שלא ישחוט <span style="color: red;">עליו ר' שמע' או'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בכור שאחזו דם מקיזין <span style="color: red;">לו דם</span> במקום שאין <span style="color: red;">שאין</span> עושין בו מום ואין מקיזין <span style="color: red;">לו דם במקו'</span> שעושין בו מום דברי <span style="color: red;">(מא) ר' מאיר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בכור שאחזו דם מקיזין <span style="color: red;">לו</span> את הדם במקום שאין עושין <span style="color: red;">(ב)[ל]ו</span> מום ואין <span style="color: red;">מקיז' לו</span> את הדם במקום <span style="color: red;">שעושה</span> בו דברי <span style="color: red;">ר' מאיר ו(כ)[ח]כמ' אומ'</span> יקיז אף במקום <span style="color: red;">שעוש'</span> בו מום ובלבד שלא ישחוט <span style="color: red;">עליו ר' שמע' אומ'</span>

<h2>דף נו:</h2>

<b>וילנא</b>: אף נשחט על אותו מום רבי יהודה אומר אפילו מת אין מקיזין לו את הדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אף נשחט על אותו מום <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אומר אפילו מת אין מקיזין לו את הדם
<b>מינכן 95</b>: אף נשחט על אותו מום <span style="color: red;">ר' יהוד' או' אפי'</span> מת אין מקיזין לו את הדם
<b>כי"ח 147</b>: אף נשחט על אותו <span style="color: red;">המום ר' יהוד' או'</span> אפילו מת אין מקיזין לו את הדם
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' או</span> אפילו מת אין מקיזין לו <span style="color: red;">דם וחכמים אומר' יקיז אף במקום שעושין בו מום ובלבד שלא ישחוט עליו ר' שמעו' או' אף (במקום) נשחט על אותו המום</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אף נשחט על <span style="color: red;">אתו המום ר' יהוד' אומ'</span> אפילו מת אין מקיזין לו את הדם

<b>וילנא</b>: א"ר חייא בר אבא אמר רבי יוחנן הכל מודים במחמץ אחר מחמץ שהוא חייב דכתיב לא תעשה חמץ ולא תאפה חמץ במסרס אחר מסרס שהוא חייב דכתיב ומעוך וכתות ונתוק וכרות אם על כורת הוא חייב על נותק לא כל שכן אלא להביא נותק אחר כורת שהוא חייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> חייא בר אבא אמר רבי יוחנן הכל מודים במחמץ <span style="color: red;">אחד</span> מחמץ שהוא חייב <span style="color: red;">דכת'</span> לא תעשה חמץ ולא תאפה חמץ במסרס אחר מסרס שהוא חייב <span style="color: red;">דכת'</span> ומעוך וכתות ונתוק וכרות אם על כורת הוא חייב על נותק לא כל שכן אלא <span style="color: red;">להבי'</span> נותק <span style="color: red;">אהר כור'</span> שהוא חייב
<b>מינכן 95</b>: א"ר חייא בר אבא <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן הכל מודים במחמץ אחר מחמץ <span style="color: red;">שהו'</span> חייב <span style="color: red;">דכת'</span> לא תאפה חמץ <span style="color: red;">והכל מודים</span> במסרס אחר מסרס שהוא חייב <span style="color: red;">שנ'</span> ומעוך וכתות ונתוק וכרות אם על <span style="color: red;">כרות</span> הוא חייב על <span style="color: red;">נתוק</span> לא <span style="color: red;">כ"ש</span> אלא להביא נותק אחר <span style="color: red;">הכורת</span> שהוא חייב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא <span style="color: red;">(..)[ב]ר</span> אבא <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן הכל מודים במחמץ אחר <span style="color: red;">המחמץ</span> שהוא חייב <span style="color: red;">דכת'</span> לא תעשה חמץ ולא תאפה חמץ במסרס אחר מסרס שהוא חייב <span style="color: red;">שהוא חייב שנ'</span> ומעוך וכתות ונתוק וכרות אם על כורת הוא חייב על נותק לא כל שכן אלא להביא נותק אחר כורת שהוא חייב
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן הכל מודים במחמץ אחר מחמץ שהוא חייב <span style="color: red;">דכת</span> לא <span style="color: red;">תיעשה</span> חמץ ולא תאפה חמץ <span style="color: red;">?במסר?ס?</span> אחר <span style="color: red;">?מסר?ס?</span> שהוא חייב <span style="color: red;">דכת'</span> ומעוך וכתות ונתוק וכרות <span style="color: red;">לא תקריבו אלה ליי ובארצכם לא תעשו</span> אם על כורת הוא חייב על נותק לא כל שכן אלא להביא נותק אחר כורת שהוא חייב
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר חייא בר אבא <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן הכל מודים <span style="color: red;">ב[מ]חמץ</span> אחר <span style="color: red;">[ה]מחמץ</span> שהוא חייב <span style="color: red;">דכת'</span> לא תעשה חמץ ולא תאפה חמץ במסרס אחר מסרס שהוא חייב <span style="color: red;">דכת'</span> ומעוך וכתות ונתוק וכרות אם על כורת הוא חייב על נותק לא כל שכן אלא להביא נותק אחר כורת שהוא חייב

<b>וילנא</b>: לא נחלקו אלא במטיל מום בבעל מום ר' מאיר סבר כל מום לא יהיה בו ורבנן סברי תמים יהיה לרצון ור' מאיר נמי הכתיב תמים יהיה לרצון ההוא למעוטי בעל מום מעיקרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא נחלקו אלא במטיל מום בבעל מום <span style="color: red;">רבי מאי'</span> סבר <span style="color: red;">וכל</span> מום לא יהיה בו ורבנן סברי תמים יהיה לרצון <span style="color: red;">ורבי</span> מאיר נמי <span style="color: red;">הכתי'</span> תמים יהיה לרצון ההוא למעוטי בעל מום מעיקרא
<b>מינכן 95</b>: לא נחלקו אלא במטיל מום בבעל מום <span style="color: red;">דר'</span> מאיר סבר כל מום לא יהיה בו ורבנן סברי תמים יהיה לרצון ור' מאיר נמי <span style="color: red;">הכתי'</span> תמים יהיה <span style="color: red;">ההו'</span> למעוטי בעל מום מעיקרא
<b>כי"ח 147</b>: לא נחלקו אלא במטיל מום בבעל מום ר' מאיר סבר כל מום לא יהיה בו ורבנן סברי תמים יהיה לרצון ור' מאיר נמי <span style="color: red;">הכת'</span> תמים יהיה לרצון ההוא למעוטי בעל מום מעיקרא
<b>וטיקן 118–119</b>: לא נחלקו אלא במטיל מום בבעל מום ר' מאיר סבר כל מום לא יהיה בו ורבנן סברי תמים יהיה <span style="color: red;">לו</span> לרצון ההוא למעוטי
<b>וטיקן 120–121</b>: לא נחלקו אלא במטיל מום בבעל מום ר' מאיר סבר כל מום לא יהיה בו ורבנן סברי תמים יהיה לרצון ור' מאיר נמי <span style="color: red;">הכת'</span> תמים יהיה לרצון ההוא למעוטי בעל מום מעיקרא

<b>וילנא</b>: בעל מום מעיקרא דיקלא בעלמא הוא אלא למעוטי פסולי המוקדשים לאחר פדיונם סלקא דעתך אמינא הואיל ואסירי בגיזה ועבודה במומם נמי ליתסרי קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעל מום מעיקרא <span style="color: red;">דקלא בעלמ'</span> הוא אלא למעוטי פסולי המוקדשים לאחר פדיונם סלקא דעתך <span style="color: red;">אמי'</span> הואיל ואסירי בגיזה ועבודה <span style="color: red;">במומא</span> נמי ליתסרי <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: בעל מום מעיקרא דיקלא <span style="color: red;">בעלמ'</span> הוא אלא למעוטי פסולי <span style="color: red;">המוקדשין</span> לאחר <span style="color: red;">פדיונן ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ואסור'</span> בגיזה ועבודה <span style="color: red;">במומ'</span> נמי <span style="color: red;">ליתסרו ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: בעל מום מעיקרא <span style="color: red;">דקלא</span> בעלמא הוא אלא למעוטי פסולי <span style="color: red;">המוקדשין</span> לאחר פדיונם <span style="color: red;">סל' דע' אמינ'</span> הואיל ואסירי בגיזה <span style="color: red;">ועבוד' במומא</span> נמי <span style="color: red;">ליתסרו ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: פסולי <span style="color: red;">המוקדשין</span> לאחר <span style="color: red;">פידיונו ס'ד'א'</span> הואיל ואסירי בגיזה ועבודה <span style="color: red;">במומא</span> נמי ליתסרי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: בעל מום מעיקרא <span style="color: red;">*מנחות* דקלא בעלמ'</span> הוא אלא למעוטי פסולי <span style="color: red;">המוקדשין</span> לאחר פדיונם <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל ואסירי בגיזה ועבודה <span style="color: red;">במומא</span> נמי ליתסרי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: ורבנן נמי הכתיב כל מום לא יהיה בו ההוא מיבעי ליה לכדתניא וכל מום לא יהיה בו אין לי אלא שלא יהא בו מום מנין שלא יגרום לו ע"י אחרים שלא יניח בצק או דבילה על גבי האוזן כדי שיבא הכלב ויטלנו ת"ל כל מום אמר מום ואמר כל מום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבנן נמי <span style="color: red;">הכת' וכל</span> מום לא יהיה בו ההוא מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתני'</span> וכל מום לא יהיה בו אין לי אלא שלא יהא בו מום <span style="color: red;">מניין</span> שלא יגרום לו <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים שלא יניח בצק או דבילה על גבי <span style="color: red;">האזן</span> כדי שיבא הכלב ויטלנו <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> כל מום אמר מום ואמר כל מום
<b>מינכן 95</b>: ורבנן נמי <span style="color: red;">הכתי'</span> כל מום לא יהיה בו ההוא מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">כל</span> מום לא יהיה בו אין לי אלא שלא <span style="color: red;">יטיל</span> בו מום <span style="color: red;">מניין</span> שלא יגרום לו <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים שלא יניח בצק או דבילה על גבי <span style="color: red;">אזנו</span> כדי שיבא <span style="color: red;">כלב</span> ויטלנו <span style="color: red;">(כ)[ת]"ל</span> כל מום <span style="color: red;">א'</span> מום <span style="color: red;">וא'</span> כל מום
<b>כי"ח 147</b>: ורבנן נמי <span style="color: red;">הכת'</span> כל מום לא יהיה בו ההוא מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">כל</span> מום לא יהיה בו אין לי אלא שלא <span style="color: red;">יהיה</span> בו <span style="color: red;">כל</span> מום מנין שלא יגרום לו <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים שלא יניח בצק או דבילה על גבי <span style="color: red;">האזן</span> כדי <span style="color: red;">שלא יבא</span> הכלב <span style="color: red;">ת'ל'</span> ויטלנו כל מום <span style="color: red;">אמ'</span> מום <span style="color: red;">ואמ'</span> כל מום
<b>וטיקן 118–119</b>: ורבנן נמי <span style="color: red;">הא כת'</span> מום לא יהיה בו ההוא מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">כל</span> מום לא <span style="color: red;">יהי'</span> בו אין לי אלא שלא יהא בו מום <span style="color: red;">מניין</span> שלא יגרום לו <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים שלא יניח <span style="color: red;">לו</span> בצק או דבילה על גבי האוזן כדי שיבא הכלב ויטלנו ת"ל כל מום <span style="color: red;">אמ'</span> כל מום
<b>וטיקן 120–121</b>: ורבנן נמי <span style="color: red;">הכת'</span> כל מום לא יהיה בו ההוא מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">כל</span> מום לא יהיה בו אלא שלא <span style="color: red;">יהייה</span> בו <span style="color: red;">כל</span> מום <span style="color: red;">מניין</span> שלא יגרום <span style="color: red;">בו על ידי</span> אחרים שלא יניח בצק או דבילה על גבי האוזן כדי שיבא הכלב ויטלנו ת"ל כל מום <span style="color: red;">אמ'</span> מום <span style="color: red;">ואמ'</span> כל מום

<b>וילנא</b>: אמר ר' אמי הניח שאור ע"ג עיסה והלך וישב לו ונתחמצה מאליה חייב עליה כמעשה שבת ומעשה שבת כי האי גוונא מי מיחייב והאמר רבה בר בר חנה אמר רבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> אמי הניח שאור <span style="color: red;">על גבי</span> עיסה והלך וישב לו ונתחמצה <span style="color: red;">מאלי'</span> חייב עליה כמעשה שבת ומעשה שבת כי האי <span style="color: red;">גונא</span> מי מיחייב והאמר רבה בר בר חנה אמר <span style="color: red;">ר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אמי הניח שאור <span style="color: red;">על גבי</span> עיסה והלך וישב לו <span style="color: red;">ונתחמצ'</span> מאליה חייב עליה <span style="color: red;">כמעש'</span> שבת <span style="color: red;">ומעש'</span> שבת כי האי <span style="color: red;">גונ'</span> מי <span style="color: red;">מחייב והא'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אמי הניח שאור <span style="color: red;">על גבי</span> עיסה והלך וישב לו ונתחמצה <span style="color: red;">מאיליה</span> חייב עליה כמעשה שבת ומעשה שבת כי האי גוונא מי <span style="color: red;">מחייב והאמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א'ר'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אמי הניח שאור <span style="color: red;">על גבי</span> עיסה והלך וישב לו ונתחמצה <span style="color: red;">מאיליה וחייב</span> עליה כמעשה שבת ומעשה שבת כי האי גוונא מי מיחייב <span style="color: red;">והאמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר [אמי]</span> הניח <span style="color: red;">הניח</span> שאור <span style="color: red;">על גבי</span> עיסה והלך וישב לו ונתחמצה <span style="color: red;">מאיליה</span> חייב עליה כמעשה שבת ומעשה שבת כי האי גוונא מי <span style="color: red;">מחייב והאמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר</span>

<b>וילנא</b>: וסמיכה גופה מנלן דתניא וסמך ידו על ראש השעיר לרבות שעיר נחשון לסמיכה דברי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וסמיכה <span style="color: red;">גופא</span> מנלן דתניא וסמך ידו על ראש השעיר לרבות שעיר נחשון לסמיכה דברי
<b>מינכן 95</b>: וסמיכה <span style="color: red;">גופ'</span> מנלן דתניא וסמך <span style="color: red;">את</span> ידו על ראש השעיר לרבות שעיר נחשון לסמיכה דברי
<b>כי"ח 147</b>: וסמיכה מנלן <span style="color: red;">ד(כ)תניא</span> וסמך ידו על ראש השעיר לרבות שעיר נחשון <span style="color: red;">(</span> לסמיכה דברי
<b>וטיקן 118–119</b>: וסמיכה גופה מנלן דתניא וסמך ידו על ראש השעיר לרבות <span style="color: red;">שעירי</span> נחשון לסמיכה דברי
<b>וטיקן 120–121</b>: וסמיכה גופה מנלן <span style="color: red;">*כל המנחות* *תניין*</span> דתניא וסמך ידו על ראש השעיר <span style="color: red;">לרבו'</span> שעיר נחשון לסמיכה דברי

<h2>דף נז.</h2>

<b>וילנא</b>: רבי יהודה ר"ש אומר לרבות שעירי עבודת כוכבים לסמיכה מתקיף לה רבינא תינח לרבי יהודה לרבי שמעון מאי איכא למימר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי יהודה <span style="color: red;">רבי שמעון</span> אומר לרבות שעירי <span style="color: red;">עבודה זרה</span> לסמיכה מתקיף לה רבינא תינח לרבי <span style="color: red;">יהודא</span> לרבי שמעון מאי איכא למימר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' שמע' אומ'</span> לרבות שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> לסמיכה מתקיף לה רבינא תינח <span style="color: red;">לר' יהוד' לר' שמע'</span> מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' (ל)[ר'] שמע' או'</span> לרבות שעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> לסמיכה מתקיף לה רבינא תינח <span style="color: red;">לר' יהוד' לר' שמע'</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> לרבות שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> לסמיכה מתקיף לה <span style="color: red;">רב יהוד'</span> תינח <span style="color: red;">לרב יהוד' לר'</span> שמעון מאי איכא למימר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' שמע' אומ'</span> לרבות שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> לסמיכה מתקיף לה רבינא תינח <span style="color: red;">לר' יהוד' לר' שמע'</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span>

<b>וילנא</b>: יוחנן הניח בשר על גבי גחלים היפך בו חייב לא היפך בו פטור אמר רבא מאי חייב נמי דקאמר כמעשה צלי של שבת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יוחנן הניח בשר על גבי גחלים <span style="color: red;">הפך</span> בו חייב לא היפך בו פטור <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מאי חייב נמי דקאמר כמעשה צלי של שבת
<b>מינכן 95</b>: יוחנן הניח בשר על גבי גחלים היפך בו חייב לא <span style="color: red;">הפך</span> בו פטור <span style="color: red;">א'</span> רבא מאי חייב <span style="color: red;">דקא' במעשה</span> צלי של שבת
<b>כי"ח 147</b>: יוחנן הניח בשר על גבי גחלים היפך בו חייב לא היפך בו פטור <span style="color: red;">היכי דמי א'</span> רבא מאי חייב <span style="color: red;">דקאמ' במעשה</span> צלי של שבת
<b>וטיקן 118–119</b>: יוחנן הניח בשר על גבי גחלים היפך <span style="color: red;">בה</span> חייב לא היפך <span style="color: red;">בה</span> פטור <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מאי חייב <span style="color: red;">דקא'</span> כמעשה צלי <span style="color: red;">ש(ב)[ל]</span> שבת
<b>וטיקן 120–121</b>: יוחנן בשר על גבי גחלים היפך בו חייב לא היפך בו פטור <span style="color: red;">[אמ' רבא]</span> מאי חייב <span style="color: red;">דקאמ' כמעש'</span> צלי של שבת

<b>וילנא</b>: גופא אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן הניח בשר על גבי גחלים היפך בו חייב לא היפך בו פטור היכי דמי אילימא דאי לא היפך ביה לא בשיל פשיטא אלא דאי לא מהפיך ליה נמי הוה בשיל אמאי לא מיחייב לא צריכא דאי לא היפך ביה הוה בשיל מצד אחד כמאכל בן דרוסאי וכי מהפיך ביה בשיל משני צדדין כמאכל בן דרוסאי וקמ"ל דכל מצד אחד כמאכל בן דרוסאי לא כלום הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גופה</span> אמר רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן הניח בשר על גבי גחלים <span style="color: red;">הפך</span> בו חייב לא היפך בו <span style="color: red;">פטו'</span> היכי דמי <span style="color: red;">אלימא</span> דאי לא <span style="color: red;">הפיך</span> ביה לא בשיל <span style="color: red;">פשיט'</span> אלא דאי לא מהפיך ליה נמי הוה בשיל אמאי לא מיחייב לא צריכא דאי לא <span style="color: red;">הפיך</span> ביה הוה בשיל מצד אחד כמאכל בן דרוסאי וכי מהפיך ביה בשיל משני צדדין כמאכל בן דרוסאי וקמ"ל דכל מצד <span style="color: red;">אחר</span> כמאכל בן דרוסאי לא כלום הוא
<b>מינכן 95</b>: גופא <span style="color: red;">א'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן הניח בשר על גבי גחלים <span style="color: red;">(ח) הפך</span> בו חייב לא <span style="color: red;">הפך</span> בו פטור היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דאי לא <span style="color: red;">הפיך</span> ביה לא בשיל <span style="color: red;">פשיט' אל' א'ע'ג' דלא</span> מהפיך <span style="color: red;">ביה</span> נמי הוה בשיל אמאי לא מיחייב לא <span style="color: red;">צריכ'</span> דאי לא <span style="color: red;">הפיך</span> ביה הוה בשיל מצד אחד כמאכל בן דרוסאי וכי <span style="color: red;">הפיך</span> ביה בשיל משני צדדין כמאכל בן דרוסאי <span style="color: red;">וה'ק'מ'ל'</span> דכל מצד אחד כמאכל בן דרוסאי <span style="color: red;">לאו</span> כלום <span style="color: red;">היא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">גופה אמ'</span> רבה <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן הניח בשר על גבי גחלים היפך חייב לא היפך בו פטור היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דאי לא <span style="color: red;">הפיך</span> ביה לא <span style="color: red;">הוה</span> בשיל <span style="color: red;">פשיט'</span> אלא דאי לא <span style="color: red;">מהפך ביה</span> נמי הוה בשיל אמאי לא מיחייב לא צריכא <span style="color: red;">דאילא הפיך</span> ביה הוה בשיל מצד אחד כמאכל בן דרוסאי וכי <span style="color: red;">מהפך</span> ביה בשיל משני צדדין כמאכל בן דרוסאי <span style="color: red;">וק'מ'ל' כל</span> מצד אחד כמאכל בן דרוסאי <span style="color: red;">ולא</span> כלום הוא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">גופה אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן הניח בשר על גבי גחלים היפך <span style="color: red;">בה</span> חייב לא היפך <span style="color: red;">בה</span> פטור היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דאי לא היפך ביה לא בשיל <span style="color: red;">פשי'</span> אלא דאי לא <span style="color: red;">מהפך ביה ????</span> נמי <span style="color: red;">לא</span> הוה בשיל אמאי לא מיחייב לא צריכא דאי לא <span style="color: red;">מהפך</span> ביה <span style="color: red;">הוי</span> בשיל מצד אחד כמאכל בן דרוסאי <span style="color: red;">והא ק'מ'לן (דכל דמצד אחד כמאכל בן דרוסאי)</span> וכי מהפיך ביה בשיל משני צדדין <span style="color: red;">במאכל</span> בן דרוסאי <span style="color: red;">והא ק'מ'ל'</span> דכל מצד אחד כמאכל בן דרוסאי לא כלום <span style="color: red;">היא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">גופה אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> הניח בשר על גבי גחלים היפך בו חייב לא היפך בו פטור היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דאי לא <span style="color: red;">הפיך בה</span> לא בשיל פשיטא אלא דאי לא מהפיך ליה נמי הוה בשיל אמאי לא <span style="color: red;">מחייב</span> לא <span style="color: red;">צריכ'</span> דאי לא <span style="color: red;">הפיך</span> ביה הוה בשיל מצד אחד כמאכל בן דרוסאי וכי מהפיך ביה בשיל <span style="color: red;">משנ'</span> צדדין כמאכל בן דרוסאי <span style="color: red;">וק'מ'ל'</span> דכל מצד אחד כמאכל בן דרוסאי <span style="color: red;">ולא</span> כלום הוא

<b>וילנא</b>: אמר רבא ואם נצלה בו כגרוגרת מצד אחד במקום אחד חייב א"ל רבינא לרב אשי במקום אחד אין בשנים או ג' מקומות לא והתנן הקודח כל שהוא חייב היכי דמי אילימא במקום אחד כל שהוא למאי חזי אלא לאו בשנים או שלשה מקומות דחזו לצירוף לא לעולם במקום אחד דחזו לבבא דאקלידא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא ואם נצלה בו כגרוגרת מצד אחד במקום אחד חייב א"ל רבינא לרב אשי במקום אחד אין בשנים או ג' מקומות לא והתנן הקודח כל שהוא חייב היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> במקום אחד כל שהוא למאי חזי אלא לאו בשנים או שלשה מקומות דחזו לצירוף לא לעולם במקום אחד דחזו לבבא דאקלידא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא ואם נצלה בו כגרוגרת <span style="color: red;">במקו'</span> אחד חייב א"ל רבינא לרב אשי <span style="color: red;">במקו'</span> אחד אין בשנים <span style="color: red;">ושלשה</span> לא והתנן הקודח כל שהוא חייב היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> במקום אחד למאי חזי אלא לאו <span style="color: red;">בשני'</span> או <span style="color: red;">שלש' מקומו' דחזי</span> לצירוף לא לעולם במקום אחד <span style="color: red;">דחזי</span> לבבא <span style="color: red;">דאקליד'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ואם נצלה בו כגרוגרת אחד <span style="color: red;">במקו'</span> אחד חייב <span style="color: red;">א'ל'</span> רבינא לרב אשי במקום אחד אין בשנים <span style="color: red;">ושלשה</span> מקומות לא והתנן הקודח כל שהוא חייב היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> במקום אחד כל שהוא למאי חזי אלא לאו בשנים <span style="color: red;">ושלשה מקומו'</span> דחזו לצירוף לא לעולם במקום אחד דחזו לבבא דאקלידא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ואם נצלה בו כגרוגרת במקום אחד חייב <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רבינא לרב אשי במקום אחד אין בשנים או <span style="color: red;">בשלש'</span> מקומות לא והתנן הקודח כל שהוא חייב היכי דמי <span style="color: red;">אלימ'</span> במקום אחד כל <span style="color: red;">שהו</span> למאי חזי אלא בשנים או <span style="color: red;">בשלשה</span> מקומות <span style="color: red;">דחזי</span> לצירוף לא במקום <span style="color: red;">אחדדחזו לככא</span> דאקלידא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא <span style="color: red;">אם</span> נצלה בו כגרוגרת במקום אחד חייב א"ל רבינא לרב אשי במקום אחד בשנים או <span style="color: red;">שלשה</span> מקומות לא והתנן הקודח כל שהוא חייב היכי דמי אילימא במקום אחד כל שהוא למאי חזי אלא <span style="color: red;">אלא</span> לאו בשנים או שלשה מקומות <span style="color: red;">דחזי</span> לצירוף לא לעולם במקום אחד דחזו <span style="color: red;">לככא</span> דאקלידא

<b>וילנא</b>: ואיכא דאמרי אמר רבא אפילו בשנים וג' מקומות אמר ליה רבינא לרב אשי אף אנן נמי תנינא הקודח כל שהוא חייב היכי דמי אילימא במקום אחד כל שהוא למאי חזי אלא לאו בשנים ושלשה מקומות דחזי לצירוף לא לעולם במקום אחד דחזו לבבא דאקלידא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואיכ'</span> דאמרי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אפי' בשני'</span> וג' מקומות <span style="color: red;">אמ' לי'</span> רבינא לרב אשי אף אנן נמי תנינא הקודח כל <span style="color: red;">שהו</span> חייב היכי דמי אילימא <span style="color: red;">במקו'</span> אחד כל <span style="color: red;">שהו</span> למאי חזי אלא לאו <span style="color: red;">בשני'</span> ושלשה מקומות דחזי לצירוף לא <span style="color: red;">לעו' במקו'</span> אחד דחזו לבבא <span style="color: red;">דאיקלידא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיכ' דא' א' רב אפי'</span> בשנים <span style="color: red;">ושלש'</span> מקומות <span style="color: red;">א"ל</span> רבינא לרב אשי אף אנן נמי תנינא הקודח כל <span style="color: red;">שהו</span> חייב היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' במקו'</span> אחד כל <span style="color: red;">שהו</span> למאי חזי אלא לאו <span style="color: red;">בשני' ושלש' מקומו' דקחזי</span> לצירוף לא לעולם <span style="color: red;">במקו'</span> אחד <span style="color: red;">ודחזי</span> לבבא דאקלידא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואיכ' דאמ' אמ'</span> רבא אפילו בשנים <span style="color: red;">ושלשה</span> מקומות <span style="color: red;">א'ל'</span> רבינא לרב אשי אף אנן נמי תנינא הקודח כל שהוא חייב היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> במקום אחד כל שהוא למאי חזי אלא בשנים ושלשה מקומות <span style="color: red;">דחזו</span> לצירוף לא לעולם במקום אחד דחזו <span style="color: red;">לבב?א?.. .....</span> דאקלידא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואיכ' דאמ' אמ'</span> רבא אפילו בשנים <span style="color: red;">ושלשה</span> מקומות <span style="color: red;">א"ל</span> רבינא לרב אשי אף אנן נמי תנינא הקודח כל <span style="color: red;">שהו</span> חייב היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> במקום אחד כל <span style="color: red;">שהו</span> למאי <span style="color: red;">מאי</span> חזי אלא בשנים ושלשה מקומות <span style="color: red;">(ל)[ד]חזי</span> לצירוף לא במקום אחד דחזו <span style="color: red;">לככא</span> דאקלידא

<b>וילנא</b>: תנו רבנן אילו נאמר אשר תקריבו לה' לא תעשה חמץ הייתי אומר אין לי (אלא) בלא תעשה חמץ אלא קומץ בלבד מנחה מנין ת"ל מנחה שאר מנחות מנין ת"ל כל המנחה אשר תקריבו לה' כשרה ולא פסולה מכאן אמרו המחמיץ את הכשירה חייב ואת הפסולה פטור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">אלו נאמ'</span> אשר תקריבו לה' לא תעשה חמץ <span style="color: red;">היתי אומ'</span> אין לי <span style="color: red;">אלא</span> בלא תעשה חמץ אלא קומץ בלבד מנחה <span style="color: red;">מניין תלמוד לומר</span> מנחה שאר <span style="color: red;">מנחו' מניין</span> ת"ל כל המנחה אשר תקריבו לה' כשרה ולא פסולה מכאן אמרו המחמיץ את הכשירה חייב ואת הפסולה פטור
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן אילו <span style="color: red;">נא'</span> אשר תקריבו <span style="color: red;">ליי</span> לא <span style="color: red;">תאפה</span> חמץ <span style="color: red;">(ח)</span> הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> אין לי <span style="color: red;">אלא</span> בלא <span style="color: red;">תעש'</span> חמץ אלא <span style="color: red;">הקומץ</span> בלבד <span style="color: red;">מנח' מניין</span> ת"ל כל <span style="color: red;">המנח' ליי</span> כשרה ולא פסולה מכאן אמרו <span style="color: red;">המחמץ הכשרה</span> חייב ואת הפסולה פטור
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן אילו נאמר אשר תקריבו <span style="color: red;">ליי</span> לא תעשה חמץ <span style="color: red;">(</span> הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> אין לי בלא תעשה חמץ אלא קומץ בלבד מנחה <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> מנחה שאר מנחות <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> כל המנחה <span style="color: red;">ליי כשירה</span> ולא פסולה <span style="color: red;">מיכן</span> אמרו <span style="color: red;">המחמץ</span> את הכשירה חייב <span style="color: red;">את</span> הפסולה פטור
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן אילו <span style="color: red;">נאמ'</span> אשר תקריבו <span style="color: red;">ליי</span> לא <span style="color: red;">תיעשה</span> חמץ הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> אין לי בלא <span style="color: red;">תיעש'</span> חמץ אלא קומץ בלבד מנחה <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל מנחה <span style="color: red;">שאור</span> מנחות <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל כל המנחה <span style="color: red;">ליי כשיר'</span> ולא פסולה מכאן אמרו המחמיץ את <span style="color: red;">הכשי'</span> חייב ואת הפסולה פטור
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן אילו <span style="color: red;">נאמ'</span> אשר תקריבו <span style="color: red;">ליי</span> לא תעשה חמץ הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> לי בלא תעשה חמץ אלא קומץ בלבד מנחה <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל מנחה שאר מנחות <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל כל המנחה <span style="color: red;">ליי כשיר'</span> ולא פסולה <span style="color: red;">מיכן</span> אמרו <span style="color: red;">המחמץ הכשיר'</span> חייב <span style="color: red;">את הפסול'</span> פטור

<b>וילנא</b>: בעי רב פפא חימצה ויצאת וחזר וחימצה מהו כיון דיצאת איפסילה לה ביוצא וכי הדר מחמיץ לה לא מיחייב עלה משום מחמיץ אחר מחמיץ או דילמא כיון דחימצה פסול יוצא לא מהני ביה וכי הדר מחמיץ לה מיחייב עלה משום מחמיץ אחר מחמיץ תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רב פפא חימצה ויצאת וחזר <span style="color: red;">וחמצה</span> מהו כיון דיצאת איפסילה לה <span style="color: red;">ביוצ'</span> וכי הדר מחמיץ לה לא מיחייב עלה משום מחמיץ אחר מחמיץ או דילמא כיון דחימצה פסול יוצא לא מהני ביה וכי הדר מחמיץ לה מיחייב עלה משום מחמיץ אחר מחמיץ תיקו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">(ב)</span> בעי רב פפא <span style="color: red;">חמצה ויצת' וחזרה וחמצה</span> מהו כיון דיצאת <span style="color: red;">אפסילא</span> לה ביוצא <span style="color: red;">כי</span> הדר <span style="color: red;">מחמץ</span> לה לא מיחייב <span style="color: red;">ע[י]לוה משו' מחמץ</span> אחר <span style="color: red;">מחמץ</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דחימצה <span style="color: red;">פסולה</span> יוצא לא <span style="color: red;">קמהני בה</span> וכי הדר <span style="color: red;">מחמץ</span> לה <span style="color: red;">חייב עליה משו' מחמץ</span> אחר <span style="color: red;">מחמץ</span> תיקו
<b>כי"ח 147</b>: בעי רב פפא חימצה ויצאת וחזר <span style="color: red;">וחימצ'</span> מהו כיון דיצאת <span style="color: red;">איפסלא</span> לה <span style="color: red;">כיוצא כי</span> הדר <span style="color: red;">מחמץ</span> לה לא מיחייב עלה משום <span style="color: red;">מחמץ</span> אחר <span style="color: red;">מחמץ</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דחימצה פסול יוצא לא מהני ביה וכי הדר <span style="color: red;">מחמץ</span> לה מיחייב משום <span style="color: red;">מחמץ</span> אחר <span style="color: red;">מחמץ</span> תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי רב פפא חימצה ויצאת וחזר וחימצה מהו כיון <span style="color: red;">ויצא' איפסילא</span> לה <span style="color: red;">כיוצא כי</span> הדר מחמיץ לה לא מיחייב עלה משום מחמיץ אחר מחמיץ או <span style="color: red;">דילמ'</span> דחימצה פסול לא מהני ביה וכי הדר מחמיץ לה משום <span style="color: red;">דמחמיץ</span> אחר מחמיץ תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רב פפא חימצה ויצאת <span style="color: red;">נחזור</span> וחימצה מהו כיון דיצאת <span style="color: red;">איפסלא</span> לה ביוצא <span style="color: red;">כי</span> הדר <span style="color: red;">מחמץ</span> לה לא מיחייב <span style="color: red;">[ע]לה</span> משום <span style="color: red;">דמחמץ</span> אחר <span style="color: red;">מחמץ</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">דחמיצה</span> פסול יוצא לא מהני ביה וכי הדר <span style="color: red;">ומחמץ</span> לה <span style="color: red;">מחייב</span> עלה משום <span style="color: red;">מחמץ</span> אחר <span style="color: red;">מחמץ</span> תיקו

<b>וילנא</b>: בעי רב מרי חימצה בראשו של מזבח מהו אשר תקריבו אמר רחמנא והא אקרבה או דלמא מחוסר הקטרה כמחוסר מעשה דמי תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רב מרי <span style="color: red;">חמצה</span> בראשו של מזבח מהו אשר תקריבו <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא והא אקרבה או דלמא מחוסר הקטרה כמחוסר מעשה דמי תיקו
<b>מינכן 95</b>: בעי רב מרי חימצה בראשו של מזבח מהו אשר תקריבו <span style="color: red;">ליי א' רחמ'</span> והא אקרבה או <span style="color: red;">דילמ'</span> מחוסר הקטרה כמחוסר מעשה תיקו
<b>כי"ח 147</b>: בעי רב מרי חימצה בראשו של מזבח מהו אשר תקריבו <span style="color: red;">א' רחמ'</span> והא אקרבה או <span style="color: red;">דילמ'</span> מחוסר הקטרה כמחוסר מעשה דמי תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי רב <span style="color: red;">מארי</span> חימצה בראשו של מזבח מהו אשר תקריבו <span style="color: red;">אמ' רחמנ'</span> והא אקרבה או <span style="color: red;">דילמ'</span> מחוסר הקטרה כמחוסר מעשה דמי תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רב מרי <span style="color: red;">חומצה</span> בראשו של מזבח מהו אשר תקריבו <span style="color: red;">אמ' רחמנ'</span> והא אקרבה או <span style="color: red;">דילמ'</span> מחוסר <span style="color: red;">הקטר</span> כמחוסר מעשה דמי תיקו

<b>וילנא</b>: והשתא דנפקא ליה מכל המנחה אשר תקריבו (לה') למה לי מיבעי ליה לכדתניא אשר תקריבו לרבות מנחת נסכים לחימוץ דברי רבי יוסי הגלילי רבי עקיבא אומר לרבות לחם הפנים לחימוץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והשתא דנפקא ליה מכל המנחה אשר תקריבו <span style="color: red;">לה' למהלי</span> מיבעי ליה לכדתניא אשר תקריבו לרבות מנחת נסכים <span style="color: red;">לחמוץ</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא אומר לרבות לחם הפנים לחימוץ
<b>מינכן 95</b>: והשתא <span style="color: red;">דנפק'</span> ליה מכל המנחה אשר תקריבו <span style="color: red;">ליי</span> לרבות <span style="color: red;">מנח'</span> נסכים לחימוץ דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span> לרבות לחם הפנים <span style="color: red;">לחמוץ</span>
<b>כי"ח 147</b>: והשתא דנפקא <span style="color: red;">לי</span> מכל <span style="color: red;">(</span> המנחה אשר תקריבו <span style="color: red;">ליי</span> למה לי מיבעי ליה לכדתניא אשר תקריבו לרבות מנחת נסכים לחימוץ דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ר' עקיב' או'</span> לרבות לחם הפנים לחימוץ
<b>וטיקן 118–119</b>: והשתא דנפקא ליה מכל המנחה <span style="color: red;">אש'</span> תקריבו <span style="color: red;">ליי</span> למה לי מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">אש'</span> תקריבו לרבות מנחת נסכים לחימוץ דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">אומ'</span> לרבות לחם הפנים לחימוץ
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">השתא</span> דנפקא <span style="color: red;">לי</span> מכל המנחה אשר תקריבו <span style="color: red;">ליי</span> למה לי מיבעי ליה לכדתניא אשר תקריבו לרבות מנחת נסכים לחימוץ דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ר' עקיב' אומ'</span> לרבות לחם הפנים לחימוץ

<b>וילנא</b>: מנחת נסכים מי פירות הם ומי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנחת נסכים מי פירות הם ומי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנח'</span> נסכים מי פירות <span style="color: red;">הן</span> ומי
<b>כי"ח 147</b>: מנחת נסכים מי פירות הם ומי
<b>וטיקן 118–119</b>: מנחת נסכים מי פירות ומי
<b>וטיקן 120–121</b>: מנחת נסכים מי פירות הם <span style="color: red;">*כל המנחות* *תניין*</span> ומי

<h2>דף נז:</h2>

<b>וילנא</b>: פירות אין מחמיצין אמר ריש לקיש אומר היה רבי יוסי הגלילי מנחת נסכים מגבלה במים וכשרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פירות אין מחמיצין <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">או'</span> היה רבי יוסי <span style="color: red;">הגליל</span> מנחת נסכים מגבלה במים <span style="color: red;">וכשירה</span>
<b>מינכן 95</b>: פירות אין מחמיצין <span style="color: red;">א"ר שמע' בן</span> לקיש <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">במנחת</span> נסכים מגבלה במים <span style="color: red;">והיא כשרה</span>
<b>כי"ח 147</b>: פירות אין <span style="color: red;">מחמיצות אמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי מנחת <span style="color: red;">נסכי'</span> מגבלה במים <span style="color: red;">וכשיר'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: פירות אין מחמיצין <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">אומ'</span> היה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">מנחה</span> נסכים מגבלה במים <span style="color: red;">וכשירה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: פירות אין מחמיצין <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">אומ'</span> היה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי מנחת נסכים <span style="color: red;">מגבל'</span> במים

<b>וילנא</b>: לחם הפנים מדת יבש היא ושמענא ליה לר' עקיבא דאמר מדת יבש לא נתקדשה שלח (רבי ראובן) משמיה דרבי יוחנן כך היא הצעה של משנה ואיפוך אשר תקריבו לרבות לחם הפנים לחימוץ דברי רבי יוסי הגלילי ר' עקיבא אומר לרבות מנחת נסכים לחימוץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לחם הפנים <span style="color: red;">מידת</span> יבש היא ושמענא ליה לר' עקיבא <span style="color: red;">דאמ' מידת</span> יבש לא נתקדשה שלח <span style="color: red;">ר' ראובן</span> משמיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן כך היא <span style="color: red;">הצע'</span> של משנה ואיפוך אשר תקריבו לרבות לחם הפנים לחימוץ דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי ר' עקיבא <span style="color: red;">אומ'</span> לרבות מנחת נסכים לחימוץ
<b>מינכן 95</b>: לחם הפנים <span style="color: red;">מידת</span> יבש היא <span style="color: red;">ושמעי'</span> ליה לר' <span style="color: red;">עקיב' דא'</span> מדת יבש לא נתקדשה שלח <span style="color: red;">ר' רא(ב)[ו]בן קמיה דר'</span> יוחנן כך היא הצעה של משנה ואיפוך <span style="color: red;">אש(ה)[ר] תקרי' ליי</span> לרבות מנחת נסכים לחימוץ
<b>כי"ח 147</b>: לחם הפנים מדת <span style="color: red;">היבש</span> היא ושמענא ליה לר' עקיבא <span style="color: red;">דא'</span> מדת <span style="color: red;">היבש</span> לא נתקדשה שלח <span style="color: red;">ר' ראובן</span> משמיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן כך היא הצעה של משנה ואיפוך אשר תקריבו לרבות לחם הפנים לחימוץ דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי ר' <span style="color: red;">עקיב' או'</span> לרבות מנחת נסכים לחימוץ
<b>וטיקן 118–119</b>: לחם הפנים <span style="color: red;">מידת</span> יבש היא ושמענא ליה לר' עקיבא <span style="color: red;">דאמ' מידת</span> יבש לא נתקדשה שלח <span style="color: red;">ר' ראובן</span> משמיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן כך היא <span style="color: red;">היציעה של</span> של משנה ואיפוך אשר תקריבו לרבות לחם הפנים לחימוץ
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ובלחם</span> הפנים <span style="color: red;">מידת</span> יבש לא <span style="color: red;">נתקדש'</span> שלח <span style="color: red;">רבין</span> משמיה <span style="color: red;">דר' יוחנ'</span> כך היא הצעה של משנה ואיפוך אשר <span style="color: red;">תקריב</span> לרבות לחם הפנים לחימוץ דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי ר' עקיבא <span style="color: red;">אומ'</span> לרבות מנחת נסכים לחימוץ

<b>וילנא</b>: ואזדא ר' יוחנן לטעמיה דאמר ר' יוחנן רבי יוסי הגלילי ואחד מתלמידי ר' ישמעאל אמרו דבר אחד ומנו רבי יאשיה דתניא וימשחם ויקדש אותם רבי יאשיה אומר מדת הלח נמשח בין מבפנים בין מבחוץ מדת יבש נמשחו מבפנים ואין נמשחו מבחוץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואזדא ר' יוחנן לטעמיה דאמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי ואחד מתלמידי ר' ישמעאל אמרו דבר אחד <span style="color: red;">ומני</span> רבי יאשיה דתניא וימשחם ויקדש אותם רבי יאשיה <span style="color: red;">אומ'</span> מדת הלח נמשח בין מבפנים בין מבחוץ <span style="color: red;">מידת</span> יבש נמשחו מבפנים ואין נמשחו מבחוץ
<b>מינכן 95</b>: ואזדא ר' <span style="color: red;">(ש)</span> יוחנן <span style="color: red;">לטעמי' דא"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי ואחד מתלמידי ר' <span style="color: red;">שמע'</span> אמרו דבר אחד ומנו <span style="color: red;">ר'</span> יאשיה דתניא <span style="color: red;">ר' יאשי' או'</span> מדת הלח <span style="color: red;">נמשח'</span> בין מבפנים בין מבחוץ מדת <span style="color: red;">היבש נמשחת</span> מבפנים <span style="color: red;">ואינה נמשח'</span> מבחוץ
<b>כי"ח 147</b>: ואזדא ר' יוחנן <span style="color: red;">לטעמ' דאמ'</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי ואחד מתלמידי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> אמרו דבר אחד ומנו <span style="color: red;">ר'</span> יאשיה דתניא <span style="color: red;">וי[מ]שחם</span> ויקדש <span style="color: red;">אתם ר'</span> יאשיה <span style="color: red;">או'</span> מדת הלח נמשח בין מבפנים בין מבחוץ מדת יבש נמשחו מבפנים ואין <span style="color: red;">נמשחין</span> מבחוץ
<b>וטיקן 118–119</b>: ואזדא ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> לטעמיה <span style="color: red;">דאמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ' ר'</span> יוסי הגלילי ואחד מתלמידי ר' <span style="color: red;">ישמעא'</span> אמרו דבר אחד <span style="color: red;">ומני ר'</span> יאשיה <span style="color: red;">אומ' מידות</span> הלח <span style="color: red;">נמשחת</span> בין מבפנים בין מבחוץ <span style="color: red;">מידות היבש נמשחות</span> מבפנים ואין <span style="color: red;">נמשחו'</span> מבחוץ
<b>וטיקן 120–121</b>: ואזדא ר' <span style="color: red;">יוחנ' לטעמ' דא"ר יוחנ' ר'</span> יוסי הגלילי ואחד מתלמידי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> אמרו דבר אחד ומנו <span style="color: red;">ר'</span> יאשיה דתניא <span style="color: red;">וימש(כ)[ח]ם</span> ויקדש <span style="color: red;">אתם ר'</span> יאשיה <span style="color: red;">אמ'</span> מדת הלח <span style="color: red;">ומשח</span> בין מבפנים בין מבחוץ <span style="color: red;">מידת</span> יבש נמשחו מבפנים ואין <span style="color: red;">נמש'</span> מבחוץ

<b>וילנא</b>: רבי יונתן אומר מדת הלח נמשחו מבפנים ואין נמשחו מבחוץ מדות יבש לא נמשחו כל עיקר תדע לך שהרי אין מקדשות דכתיב ממושבותיכם תביאו לחם תנופה שתים שני עשרונים סלת תהיינה חמץ תאפינה בכורים לה' אימתי הן לה' לאחר שנאפו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר' יונת' או' מידת</span> הלח נמשחו מבפנים ואין נמשחו מבחוץ <span style="color: red;">מדת</span> יבש לא נמשחו כל עיקר תדע לך שהרי אין <span style="color: red;">מקדשת דכת'</span> ממושבותיכם תביאו לחם תנופה <span style="color: red;">שתי'</span> שני עשרונים סלת תהיינה חמץ תאפינה <span style="color: red;">ביכורי'</span> לה' אימתי הן לה' לאחר שנאפו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יונתן <span style="color: red;">או'</span> מדת הלח <span style="color: red;">נמשחת</span> מבפנים <span style="color: red;">ואינה נמשחת</span> מבחוץ <span style="color: red;">מידת היבש אינה נמשחת</span> כל עיקר תדע לך שהרי <span style="color: red;">אינן</span> מקדשות <span style="color: red;">שכן כתו' ממושבותיכ'</span> תביאו לחם תנופה אימתי הן <span style="color: red;">ליי</span> לאחר שנאפו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יונתן <span style="color: red;">או'</span> מדת הלח <span style="color: red;">נמשחין</span> מבפנים ואין <span style="color: red;">נמשחין</span> מבחוץ <span style="color: red;">מדת</span> יבש לא נמשחו כל עיקר תדע לך שהרי אין <span style="color: red;">מקודשת דכת' ממשבתיכם</span> תביאו לחם תנופה שתים <span style="color: red;">שתי עשרני'</span> סלת תהיינה אימתי הן <span style="color: red;">ליי</span> לאחר <span style="color: red;">(</span> שנאפו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יונתן <span style="color: red;">אומ' מידות</span> הלח <span style="color: red;">נמשחות</span> מבפנים ואין <span style="color: red;">נמשחות</span> מבחוץ <span style="color: red;">מידות היבש אין נמשחות</span> כל עיקר תדע לך שהרי <span style="color: red;">אונם מקודשות שנ'</span> ממושבותיכם תביאו לחם תנופה <span style="color: red;">שתים</span> עשרונים סלת תהיינה חמץ <span style="color: red;">תיאפנה ביכורים ליי</span> אימתי <span style="color: red;">הם ליי</span> לאחר שנאפו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יונתן <span style="color: red;">אומ' מידת</span> הלח נמשחו מבפנים ואין נמשחו מבחוץ <span style="color: red;">מידת</span> יבש לא נמשחו כל עיקר תדע שהרי אין <span style="color: red;">מקודשת דכת'</span> ממושבותיכם תביאו <span style="color: red;">לח'</span> תנופה שתים <span style="color: red;">שתי</span> עשרונים סלת <span style="color: red;">תהיינ'</span> חמץ אימתי הן <span style="color: red;">ליי</span> לאחר שנאפו

<b>וילנא</b>: במאי קא מיפלגי באותם רבי יאשיה סבר אותם למעוטי מדת יבש בחוץ ור' יונתן סבר מדת יבש חול הוא ולא אצטריך קרא למעוטי כי איצטריך קרא למעוטי מדת לח מבחוץ לימא נמי ר' עקיבא ואחד מתלמידי ר' ישמעאל אמרו דבר אחד ומנו רבי יונתן משום דלא שוו במדת לח להדדי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי קא מיפלגי באותם רבי יאשיה סבר אותם למעוטי מדת יבש בחוץ ור' <span style="color: red;">יוחנן</span> סבר מדת יבש חול הוא ולא <span style="color: red;">איצטריך</span> קרא למעוטי כי איצטריך קרא למעוטי מדת לח מבחוץ <span style="color: red;">לימ'</span> נמי ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> ואחד מתלמידי ר' ישמעאל אמרו דבר אחד ומנו <span style="color: red;">ר'</span> יונתן משום דלא שוו במדת לח להדדי
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">קמפלגי</span> באותם <span style="color: red;">ר'</span> יאשיה סבר אותם למעוטי מדת יבש <span style="color: red;">מבחוץ</span> ור' יונתן סבר מדת יבש חול הוא ולא אצטריך קרא למעוטי כי <span style="color: red;">אצטריך</span> קרא למעוטי מדת <span style="color: red;">הלח</span> מבחוץ <span style="color: red;">לימ'</span> נמי ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> ואחד מתלמידי ר' <span style="color: red;">שמע'</span> ומנו <span style="color: red;">ר'</span> יונתן <span style="color: red;">לא משו' דשוו</span> במדת <span style="color: red;">הלח</span> להדדי
<b>כי"ח 147</b>: במאי <span style="color: red;">קמיפלגי</span> באותם <span style="color: red;">ר' יאשי'</span> סבר אותם למעוטי מדת יבש <span style="color: red;">מבחוץ</span> ור' יונתן סבר מדת יבש חול הוא ולא <span style="color: red;">איצטריך</span> קרא למעוטי כי איצטריך <span style="color: red;">ק(ל)[ר]א</span> למעוטי מדת לח מבחוץ לימא נמי ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> ואחד מתלמידי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> אמרו דבר אחד ומנו <span style="color: red;">ר'</span> יונתן משום דלא שוו <span style="color: red;">במידת</span> לח <span style="color: red;">להדד(..)[י]</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: במאי קא מיפלגי באותם <span style="color: red;">ר'</span> יאשיה סבר אותם למעוטי <span style="color: red;">(יבש) מידת</span> יבש <span style="color: red;">מבחוץ</span> ור' יונתן סבר <span style="color: red;">מידות</span> יבש חול <span style="color: red;">היא</span> ולא <span style="color: red;">איצטריך</span> קרא למעוטי כי איצטריך קרא למעוטי <span style="color: red;">מידת</span> לח מבחוץ לימא נמי ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> ואחד <span style="color: red;">(מת)</span> ר' ישמעאל אמרו דבר אחד ומנו <span style="color: red;">ר'</span> יונתן משום דלא שוו <span style="color: red;">במידת</span> לח להדדי
<b>וטיקן 120–121</b>: במאי <span style="color: red;">קמיפלגי</span> באותם <span style="color: red;">ר'</span> יאשיה סבר <span style="color: red;">אתם</span> למעוטי <span style="color: red;">מידת</span> יבש <span style="color: red;">מבחוץ</span> ור' יונתן סבר <span style="color: red;">מידת</span> יבש חול <span style="color: red;">היא</span> ולא <span style="color: red;">איצטריך</span> קרא למעוטי <span style="color: red;">מדאיצט'</span> קרא למעוטי מדת <span style="color: red;">הלח</span> מבחוץ <span style="color: red;">לימ'</span> נמי ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> ואחד מתלמידי ר' <span style="color: red;">שמע'</span> אמרו דבר אחד ומנו <span style="color: red;">ר'</span> יונתן משום <span style="color: red;">דלאו</span> שוו <span style="color: red;">במידת הלח</span> להדדי

<b>וילנא</b>: אמר ר' אמי הניח שאור ע"ג עיסה והלך וישב לו ונתחמצה מאליה חייב עליה כמעשה שבת ומעשה שבת כי האי גוונא מי מיחייב והאמר רבה בר בר חנה אמר רבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> אמי הניח שאור <span style="color: red;">על גבי</span> עיסה והלך וישב לו ונתחמצה <span style="color: red;">מאלי'</span> חייב עליה כמעשה שבת ומעשה שבת כי האי <span style="color: red;">גונא</span> מי מיחייב והאמר רבה בר בר חנה אמר <span style="color: red;">ר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אמי הניח שאור <span style="color: red;">על גבי</span> עיסה והלך וישב לו <span style="color: red;">ונתחמצ'</span> מאליה חייב עליה <span style="color: red;">כמעש'</span> שבת <span style="color: red;">ומעש'</span> שבת כי האי <span style="color: red;">גונ'</span> מי <span style="color: red;">מחייב והא'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אמי הניח שאור <span style="color: red;">על גבי</span> עיסה והלך וישב לו ונתחמצה <span style="color: red;">מאיליה</span> חייב עליה כמעשה שבת ומעשה שבת כי האי גוונא מי <span style="color: red;">מחייב והאמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א'ר'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אמי הניח שאור <span style="color: red;">על גבי</span> עיסה והלך וישב לו ונתחמצה <span style="color: red;">מאיליה וחייב</span> עליה כמעשה שבת ומעשה שבת כי האי גוונא מי מיחייב <span style="color: red;">והאמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר [אמי]</span> הניח <span style="color: red;">הניח</span> שאור <span style="color: red;">על גבי</span> עיסה והלך וישב לו ונתחמצה <span style="color: red;">מאיליה</span> חייב עליה כמעשה שבת ומעשה שבת כי האי גוונא מי <span style="color: red;">מחייב והאמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר</span>

<b>וילנא</b>: א"ל רב פפא לאביי והא איכא ביסא דלח הוא א"ל כגון שלש על גבי קטבליא אי הכי דקאמר ליה רבי יונתן תדע לך שהרי אינה מקדשת לימא ליה כגון דכיילא בעשרון דחול הכי השתא בשלמא ביסא לא כתב רחמנא דלעביד ביסא למילש ביה כי לש לה על גבי קטבליא לית לן בה אלא עשרון כיון דאמר רחמנא עביד עשרון וכייל ביה שביק עשרון דקודש וכייל בעשרון דחול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל רב פפא לאביי והא איכא ביסא <span style="color: red;">דלחה</span> הוא <span style="color: red;">אמר ליה</span> כגון <span style="color: red;">ג'</span> על גבי קטבליא אי הכי דקאמר ליה רבי יונתן תדע לך שהרי אינה מקדשת לימא ליה כגון דכיילא בעשרון דחול הכי השתא בשלמא ביסא לא <span style="color: red;">כתיבא</span> רחמנא דלעביד ביסא למילש ביה כי <span style="color: red;">ליש</span> לה על גבי <span style="color: red;">קטבלא</span> לית לן בה אלא עשרון כיון דאמר רחמנא עביד עשרון וכייל ביה שביק עשרון דקודש וכייל בעשרון דחול
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב פפא לאביי <span style="color: red;">והאיכ' ביסה דלחה היא</span> א"ל כגון <span style="color: red;">שלשה</span> על גבי <span style="color: red;">?קי(..)[?ט?]בליא</span> אי הכי <span style="color: red;">דקא"ל לר'</span> יונתן תדע לך שהרי אינה מקדשת <span style="color: red;">לימ'</span> ליה כגון <span style="color: red;">דבלא</span> בעשרון דחול הכי השתא <span style="color: red;">בשלמ' ביסה</span> לא <span style="color: red;">א' רחמ' עביד ביסה</span> כי <span style="color: red;">לייש</span> על גבי <span style="color: red;">קיטבליא</span> לית לן בה אלא עשרון <span style="color: red;">כי א' רחמ'</span> עביד עשרון וכייל ביה שביק עשרון <span style="color: red;">דקדש</span> וכייל בעשרון דחול
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב פפא לאביי <span style="color: red;">והאיכא</span> ביסא <span style="color: red;">דלחה היא אמ' ל'</span> כגון <span style="color: red;">שלשה</span> על גבי <span style="color: red;">קיטבליא</span> אי הכי <span style="color: red;">דקא'ר'</span> יונתן תדע לך שהרי <span style="color: red;">אינן מקודשות לימ'</span> ליה כגון <span style="color: red;">דכלא</span> בעשרון דחול הכי השתא <span style="color: red;">בשלמ'</span> ביסא לא <span style="color: red;">אמ' רחמנ' עיביד</span> כי <span style="color: red;">ליש</span> לה על גבי <span style="color: red;">קיטבליא</span> לית לן בה אלא עשרון כיון <span style="color: red;">דאמ' רחמ' עיביד</span> עשרון וכייל <span style="color: red;">מה ?ש?נ?יק</span> עשרון <span style="color: red;">דקדש</span> וכייל <span style="color: red;">מעשרון</span> דחול
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב פפא לאביי והא איכא ביסא <span style="color: red;">דלחא היא</span> כגון <span style="color: red;">שלשה</span> על גבי <span style="color: red;">קיטבליא</span> אי הכי <span style="color: red;">דקא'</span> ליה <span style="color: red;">ר'</span> יונתן תדע <span style="color: red;">לימ' ובלא</span> בעשרון <span style="color: red;">דקיל</span> הכי השתא <span style="color: red;">בשלמ' כיסא</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא <span style="color: red;">עיבוד</span> כי <span style="color: red;">ליש</span> לה על גבי <span style="color: red;">קיטבליא</span> לית לן בה אלא עשרון כיון <span style="color: red;">דאמ' רחמנ' עיבוד</span> עשרון וכייל <span style="color: red;">בה</span> שביק עשרון דקודש וכייל בעשרון דחול
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל רב פפא לאביי <span style="color: red;">והאיכא</span> ביסא <span style="color: red;">דלחה</span> א"ל כגון <span style="color: red;">שלשה</span> על גבי <span style="color: red;">קיטבליא</span> אי הכי <span style="color: red;">דקא'ל'ר'</span> יונתן תדע לך שהרי <span style="color: red;">אינן מקודשות לימ'</span> ליה כגון <span style="color: red;">דכיילה</span> בעשרון דחול הכי השתא <span style="color: red;">בשלמ'</span> ביסא לא <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא <span style="color: red;">עיביד</span> כי <span style="color: red;">לייש</span> על גבי <span style="color: red;">קטיבליא</span> לית לן בה אלא עשרון כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> רחמנא <span style="color: red;">?עיב?ר?</span> עשרון וכייל ביה שביק עשרון <span style="color: red;">דקדש</span> וכייל בעשרון דחול

<b>וילנא</b>: תנו רבנן מנין למעלה מבשר חטאת ומבשר אשם ומבשר קדשי הקדשים ומקדשים קלים וממותר העומר וממותר שתי הלחם ומלחם הפנים ומשירי מנחות שהוא בלא תעשה ת"ל כי כל שאור וכל דבש לא תקטירו ממנו אשה לה' כל שהוא ממנו לאישים הרי הוא בבל תקטירו ושתי הלחם ולחם הפנים יש מהן לאישים והתניא יצאו שתי הלחם ולחם הפנים שאין מהם לאישים אמר רב ששת אין מגופו לאישים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">מניין</span> למעלה מבשר חטאת <span style="color: red;">ומבש'</span> אשם ומבשר קדשי <span style="color: red;">הקדשי' ומקדשי'</span> קלים וממותר העומר וממותר שתי הלחם ומלחם הפנים ומשירי <span style="color: red;">מנחו'</span> שהוא בלא תעשה <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> כי כל שאור וכל דבש לא תקטירו ממנו לה' כל שהוא ממנו לאישים הרי הוא בבל תקטירו ושתי <span style="color: red;">לחם</span> ולחם הפנים יש מהן לאישים והתניא יצאו שתי הלחם ולחם הפנים שאין <span style="color: red;">מהן</span> לאישים אמר רב ששת אין מגופו לאישים
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן מנין למעלה מבשר חטאת ומבשר אשם ומבשר קדשי <span style="color: red;">קדשים ומן ומן קדשים קלין</span> וממותר העומר <span style="color: red;">ומן</span> שתי הלחם <span style="color: red;">ומן לחם</span> הפנים <span style="color: red;">ומן שירי</span> מנחות שהוא בלא <span style="color: red;">תעש' שנ'</span> כי כל שאור וכל דבש לא תקטירו ממנו אשה <span style="color: red;">ליי</span> כל <span style="color: red;">שממנו</span> לאישים הרי הוא בבל תקטירו ושתי הלחם ולחם הפנים יש מהן <span style="color: red;">לאישי'</span> והתניא יצאו שתי הלחם ולחם הפנים שאין <span style="color: red;">מהן</span> לאישים <span style="color: red;">א'</span> רב ששת אין <span style="color: red;">מגופן לאשים</span>
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">מניין</span> למעלה מבשר חטאת ומבשר <span style="color: red;">(</span> אשם ומבשר קדשי <span style="color: red;">קדשים</span> ומקדשים קלים וממותר העומר <span style="color: red;">ומשתי</span> הלחם ומלחם הפנים ומשירי מנחות שהוא בלא תעשה <span style="color: red;">ת'ל'</span> כי כל <span style="color: red;">שאר</span> וכל דבש לא תקטירו ממנו אשה <span style="color: red;">ליי</span> כל שהוא ממנו לאישים הרי הוא בבל תקטירו ושתי הלחם ולחם <span style="color: red;">(</span> הפנים יש <span style="color: red;">מהם</span> לאישים והתניא יצאו שתי הלחם ולחם הפנים שאין מהם <span style="color: red;">(</span> לאישים <span style="color: red;">א'רב</span> ששת <span style="color: red;">(..)[א]ין מגופן</span> לאישים
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">מניין</span> למעלה מבשר חטאת ומבשר אשם ומבשר קדשי <span style="color: red;">קדשים ומבשר קדשים</span> קלים וממותר העומר <span style="color: red;">ומשתי</span> הלחם ומלחם הפנים ומשירי מנחות שהוא בלא תעשה ת"ל כי כל <span style="color: red;">שאר</span> וכל דבש לא תקטירו ממנו אשה <span style="color: red;">ליי</span> כל שהוא ממנו לאישים הרי הוא בבל תקטירו ושתי הלחם ולחם הפנים יש <span style="color: red;">מהם</span> לאישים והתניא יצאו <span style="color: red;">מהם</span> שתי הלחם ולחם הפנים שאין מהם לאישים <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת אין מגופו לאישים
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">מניין</span> למעלה מבשר חטאת ומבשר אשם ומבשר קדשי <span style="color: red;">קדשים ומקדש'</span> קלים וממותר העומר <span style="color: red;">ומשתי</span> הלחם ומלחם הפנים ומשירי מנחות שהוא בלא תעשה ת"ל כי כל <span style="color: red;">שאר</span> וכל דבש לא תקטירו ממנו אשה <span style="color: red;">ליי</span> כל שהוא ממנו <span style="color: red;">לאשם [הרי]</span> הוא בבל תקטירו ושתי הלחם ולחם הפנים יש <span style="color: red;">?מ(???)[ה]ן</span> לאישים <span style="color: red;">והתנא</span> יצאו שתי הלחם ולחם הפנים שאין <span style="color: red;">מהן</span> לאישים <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת אין <span style="color: red;">מגופן</span> לאישים

<b>וילנא</b>: איתמר המעלה מכולם על גבי הכבש רבי יוחנן אמר חייב ר' אלעזר אמר פטור ר' יוחנן אמר חייב דתניא המזבח אין לי אלא מזבח כבש מנין תלמוד לומר ואל המזבח לא יעלו לרצון ור' אלעזר אמר פטור מ"ט דאמר קרא שאור ודבש קרבן ראשית תקריבו אותם אותם הוא דרבי לך כבש כמזבח אבל מידי אחרינא לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר המעלה מכולם על גבי הכבש <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> חייב ר' <span style="color: red;">אליעזר</span> אמר פטור <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ' חיי'</span> דתניא <span style="color: red;">מזבח</span> אין לי אלא מזבח כבש <span style="color: red;">מניין</span> תלמוד <span style="color: red;">לומ'</span> ואל המזבח לא יעלו לרצון ור' <span style="color: red;">אליעזר אמ'</span> פטור <span style="color: red;">מאי טעמא דאמ'</span> קרא שאור ודבש קרבן ראשית תקריבו אותם אותם הוא דרבי לך כבש כמזבח אבל מידי אחרינא לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> המעלה <span style="color: red;">מכלן</span> על הכבש <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> חייב ר' <span style="color: red;">אלע' א'</span> פטור ר' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> חייב דתניא <span style="color: red;">מזבח</span> אין לי אלא מזבח כבש <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> ואל המזבח לא יעלו <span style="color: red;">לריח ניחח</span> ור' <span style="color: red;">אלע' א'</span> פטור <span style="color: red;">מאי טע' דא'</span> קרא קרבן ראשית תקריבו אותם <span style="color: red;">ליי</span> אותם הוא <span style="color: red;">דרבאי</span> לך כבש <span style="color: red;">במזבח</span> אבל מידי אחרינא לא
<b>כי"ח 147</b>: איתמר המעלה <span style="color: red;">מכולן</span> על גבי הכבש <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> חייב ר' <span style="color: red;">אלע' א'</span> פטור ר' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> חייב דתניא <span style="color: red;">מזבח</span> אין לי אלא מזבח כבש <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> ואל המזבח ור' <span style="color: red;">אלעז'</span> פטור <span style="color: red;">מאי טעמ' דאמ'</span> קרא אותם אותם הוא <span style="color: red;">דרביי</span> לך כבש <span style="color: red;">למזבח</span> אבל מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר המעלה <span style="color: red;">מכולן</span> על גבי הכבש <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> חייב <span style="color: red;">ור' אלעז' אמ'</span> פטור ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> חייב דתניא אין לי אלא <span style="color: red;">????</span> מזבח כבש <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> ואל המזבח ור' אלעזר <span style="color: red;">אמ'</span> פטור <span style="color: red;">מאי טעמ' דאמ'</span> קרא אותם אותם הוא <span style="color: red;">דרביי</span> לך כבש כמזבח אבל מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר <span style="color: red;">המעל' מכולן</span> על גבי הכבש <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> חייב ר' <span style="color: red;">אלע' אמ'</span> פטור ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> חייב דתניא <span style="color: red;">מזבח</span> אין לי אלא מזבח כבש <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> ואל המזבח ור' <span style="color: red;">אלע' אמ'</span> פטור <span style="color: red;">מאי טעמ' דאמ'</span> קרא אותם אותם <span style="color: red;">דרביי</span> לך כבש כמזבח אבל <span style="color: red;">מ((..)){יד}י</span> אחרינא לא

<h2>דף נח.</h2>

<b>וילנא</b>: יוחנן הניח בשר על גבי גחלים היפך בו חייב לא היפך בו פטור אמר רבא מאי חייב נמי דקאמר כמעשה צלי של שבת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יוחנן הניח בשר על גבי גחלים <span style="color: red;">הפך</span> בו חייב לא היפך בו פטור <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מאי חייב נמי דקאמר כמעשה צלי של שבת
<b>מינכן 95</b>: יוחנן הניח בשר על גבי גחלים היפך בו חייב לא <span style="color: red;">הפך</span> בו פטור <span style="color: red;">א'</span> רבא מאי חייב <span style="color: red;">דקא' במעשה</span> צלי של שבת
<b>כי"ח 147</b>: יוחנן הניח בשר על גבי גחלים היפך בו חייב לא היפך בו פטור <span style="color: red;">היכי דמי א'</span> רבא מאי חייב <span style="color: red;">דקאמ' במעשה</span> צלי של שבת
<b>וטיקן 118–119</b>: יוחנן הניח בשר על גבי גחלים היפך <span style="color: red;">בה</span> חייב לא היפך <span style="color: red;">בה</span> פטור <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מאי חייב <span style="color: red;">דקא'</span> כמעשה צלי <span style="color: red;">ש(ב)[ל]</span> שבת
<b>וטיקן 120–121</b>: יוחנן בשר על גבי גחלים היפך בו חייב לא היפך בו פטור <span style="color: red;">[אמ' רבא]</span> מאי חייב <span style="color: red;">דקאמ' כמעש'</span> צלי של שבת

<b>וילנא</b>: ור' יוחנן האי אותם מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא יכול יהא יחיד מתנדב ומביא כיוצא בה נדבה וקורא אני בה מוצא שפתיך תשמור ועשית ת"ל קרבן ראשית תקריבו ציבור אמרתי לך ולא יחיד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי</span> יוחנן האי אותם מאי עביד <span style="color: red;">לי'</span> מיבעי ליה לכדתניא יכול יהא יחיד מתנדב ומביא כיוצא בה נדבה וקורא אני בה מוצא שפתיך <span style="color: red;">תשמר</span> ועשית ת"ל קרבן ראשית תקריבו ציבור אמרתי לך ולא יחיד
<b>מינכן 95</b>: ור' יוחנן האי אותם מאי עביד ליה מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתני'</span> יכול יהא יחיד מתנדב ומביא כיוצא <span style="color: red;">בהם</span> נדבה וקורא אני <span style="color: red;">בהם</span> מוצא <span style="color: red;">שפתי' תשמ'</span> ועשית ת"ל קרבן <span style="color: red;">ראשי'</span> תקריבו <span style="color: red;">צבור</span> אמרתי לך ולא יחיד
<b>כי"ח 147</b>: ור' יוחנן האי אותם מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא יכול יהא יחיד מתנדב ומביא כיוצא בה נדבה וקורא אני בה מוצא שפתיך <span style="color: red;">תשמר</span> ועשית <span style="color: red;">ת'ל'</span> קרבן ראשית תקריבו ציבור אמרתי לך ולא יחיד
<b>וטיקן 118–119</b>: ור' יוחנן האי אותם מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא יכול יהא יחיד מתנדב ומביא כיוצא בה נדבה וקורא אני בה מוצא שפתיך תשמור ועשית ת"ל קרבן ראשית תקריבו ציבור אמרתי לך ולא יחיד
<b>וטיקן 120–121</b>: ור' <span style="color: red;">יוחנ'</span> האי אותם מיבעי ליה לכדתניא יכול יהא יחיד מתנדב ומביא כיוצא בה נדבה וקורא אני בה מוצא שפתיך <span style="color: red;">תשמר</span> ועשית ת"ל קרבן ראשית <span style="color: red;">תקר'</span> ציבור אמרתי לך ולא יחיד

<b>וילנא</b>: יכול לא יהא יחיד מביא שאינו מביא חובתו כיוצא בה אבל יהא ציבור מביא שמביא חובתו כיוצא בה ת"ל אותם ומה יש לך להביא שתי הלחם מן השאור ובכורים מן הדבש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול לא יהא יחיד מביא שאינו מביא חובתו <span style="color: red;">כיוצ'</span> בה אבל יהא ציבור מביא שמביא חובתו <span style="color: red;">כיוצ'</span> בה ת"ל אותם ומה יש לך להביא שתי הלחם מן השאור ובכורים מן הדבש
<b>מינכן 95</b>: יכול לא יהא יחיד <span style="color: red;">?מ?ב?יא</span> שאינו מביא חובתו כיוצא <span style="color: red;">בהן אלא יהו צבור מביאין שהן מביאין חובתן כיוצ' בהן</span> ת"ל אותם ומה יש לך להביא שתי הלחם מן השאור <span style="color: red;">ובכורי'</span> מן הדבש
<b>כי"ח 147</b>: יכול לא יהא יחיד מביא שאינו מביא חובתו כיוצא בה <span style="color: red;">אלא</span> יהא ציבור מביא שמביא חובתו כיוצא בה <span style="color: red;">ת'ל' (</span> אותם
<b>וטיקן 118–119</b>: יכול לא יחיד מביא שאינו מביא חובתו כיוצא בה אבל יהא ציבור מביא שמביא חובתו כיוצא בה ת"ל אותם ומה יש לך להביא שתי הלחם מן השאור <span style="color: red;">וביכורים</span> מן הדבש
<b>וטיקן 120–121</b>: יכול לא יהא יחיד מביא <span style="color: red;">שאיני</span> מביא חובתו כיוצא בה ת"ל <span style="color: red;">אתם</span>

<b>וילנא</b>: ושתי הלחם לא יקרבו נדבה והתניא אם נאמר כל שאור למה נאמר כל דבש ואם נאמר כל דבש למה נאמר כל שאור מפני שיש בשאור מה שאין בדבש ויש בדבש מה שאין בשאור שאור הותר מכללו במקדש דבש לא הותר מכללו במקדש דבש הותר בשירי מנחות שאור לא הותר בשירי מנחות הא מפני שיש בשאור מה שאין בדבש ויש בדבש מה שאין בשאור הוצרך לומר כל שאור והוצרך לומר כל דבש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושתי הלחם לא יקרבו נדבה <span style="color: red;">והתני'</span> אם <span style="color: red;">נא'</span> כל <span style="color: red;">שאר</span> למה <span style="color: red;">נא'</span> כל דבש ואם <span style="color: red;">נאמ'</span> כל דבש למה <span style="color: red;">נא'</span> כל <span style="color: red;">שאר</span> מפני שיש <span style="color: red;">בשאר</span> מה שאין בדבש ויש בדבש מה שאין <span style="color: red;">בשאר שאר</span> הותר מכללו במקדש דבש לא הותר מכללו במקדש דבש הותר בשירי מנחות שאור לא הותר בשירי <span style="color: red;">מנחו'</span> הא מפני שיש בשאור מה שאין בדבש ויש בדבש מה שאין <span style="color: red;">בשאו'</span> הוצרך לומר כל <span style="color: red;">שאר הוצרך</span> לומר כל דבש
<b>מינכן 95</b>: ושתי הלחם לא <span style="color: red;">קרבי</span> נדבה <span style="color: red;">והתני'</span> אם <span style="color: red;">נא'</span> שאור למה <span style="color: red;">נא'</span> דבש ואם <span style="color: red;">נא'</span> דבש <span style="color: red;">למ' נא'</span> כל שאור מפני שיש בשאור מה שאין בדבש ויש בדבש מה שאין בשאור שאור הותר מכללו במקדש דבש לא הותר מכללו במקדש דבש הותר בשירי מנחות שאור לא הותר בשירי מנחות הא מפני <span style="color: red;">[שיש</span> בשאור <span style="color: red;">מה]</span> שאין בדבש ויש בדבש מה שאין בשאור <span style="color: red;">הוצרך לומ'</span> כל דבש
<b>כי"ח 147</b>: ושתי הלחם לא <span style="color: red;">קרבה</span> נדבה <span style="color: red;">והתני'</span> אם <span style="color: red;">נאמ'</span> כל <span style="color: red;">שאר</span> למה <span style="color: red;">נאמ'</span> כל דבש ואם <span style="color: red;">נאמ'</span> כל דבש למה <span style="color: red;">נאמ'</span> כל שאור מפני שיש בשאור מה שאין בדבש ויש בדבש מה שאין בשאור שאור הותר מכללו במקדש דבש לא הותר מכללו במקדש דבש הותר בשירי מנחות שאור לא הותר בשירי מנחות הא מפני שיש בשאור מה שאין בדבש ויש בדבש מה שאין בשאור <span style="color: red;">צריך לומ'</span> כל שאור <span style="color: red;">וצריך לומ'</span> כל דבש
<b>וטיקן 118–119</b>: ושתי הלחם לא <span style="color: red;">קרבה</span> נדבה והתניא אם <span style="color: red;">נאמ'</span> כל שאור למה <span style="color: red;">נאמ'</span> כל דבש ואם <span style="color: red;">נאמ'</span> כל דבש למה כל שאור מפני שיש <span style="color: red;">בשאר</span> מה שאין בדבש ויש בדבש מה שאין בשאור שאור הותר מכללו במקדש דבש לא הותר מכללו במקדש דבש הותר בשירי מנחות שאור לא הותר בשירי מנחות הא מפני <span style="color: red;">(בשירי מנחו')</span> שיש <span style="color: red;">בשאר מה שאין כדבש ויש בשאר</span> מה שאין בדבש <span style="color: red;">הוצרך לומ'</span> כל <span style="color: red;">(ב)שאור והוצרך לומ' כל (ב)דבש</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ושתי הלחם לא <span style="color: red;">קרבה</span> נדבה והתניא אם <span style="color: red;">נאמ'</span> כל שאור למה <span style="color: red;">נאמ'</span> כל דבש למה <span style="color: red;">נאמ'</span> כל שאור מפני שיש בשאור מה שאין בדבש ויש בדבש שאין בשאור <span style="color: red;">שאומרי' *מנחות* הותרה מכללה</span> במקדש דבש <span style="color: red;">[לא]</span> הותר מכללו במקדש דבש הותר בשירי מנחות שאור לא הותר בשירי מנחות <span style="color: red;">האי</span> מפני שיש בשאור מה שאין בדבש ויש בדבש <span style="color: red;">שאי' בשאו'</span> הוצרך לומר כל דבש

<b>וילנא</b>: שאור דהותר מכללו במקדש מאי ניהו לאו שתי הלחם דקרבה נדבה אמר רב עמרם לא ליקרב עמהם א"ה בכורים נמי דתנן הגוזלות שעל גבי הסלין היו עולות והסלים שבידם ניתנין לכהנים הנהו לעטר בכורים הוא דאתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שאור דהותר מכללו במקדש מאי <span style="color: red;">נינהו</span> לאו שתי הלחם דקרבה נדבה <span style="color: red;">אמ'</span> רב עמרם לא ליקרב עמהם <span style="color: red;">אי הכי</span> בכורים נמי דתנן הגוזלות שעל גבי הסלין היו עולות והסלים שבידם ניתנין לכהנים הנהו לעטר בכורים הוא <span style="color: red;">דאתא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שהותר</span> מכללו במקדש מאי ניהו לאו שתי הלחם <span style="color: red;">דקקרבי</span> נדבה <span style="color: red;">א'</span> רב עמרם לא ליקרב <span style="color: red;">עמהן אי הכי</span> בכורים <span style="color: red;">נמידתנן</span> הגוזלות שעל גבי <span style="color: red;">הסלים</span> היו עולות <span style="color: red;">ושבידם נותנין לכהני'</span> הנהו לעטר בכורים הוא דאתו
<b>כי"ח 147</b>: שאור דהותר מכללו מאי ניהו לאו שתי הלחם דקרבה <span style="color: red;">א'</span> רב לא ליקרב עמהם <span style="color: red;">אי הכי ביכורים</span> נמי דתנן הגוזלות שעל גבי הסלין היו עולות <span style="color: red;">ושבידם נותנין</span> לכהנים הנהו לעטר <span style="color: red;">ביכור'</span> הוא <span style="color: red;">דאתא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: שאור דהותר מכללו במקדש מאי ניהו לאו שתי הלחם דקרבה נדבה <span style="color: red;">אמ'</span> רב עמרם לא <span style="color: red;">לקרב</span> עמהם <span style="color: red;">אי הכי ביכורים</span> נמי הגוזלות שעל גבי הסלין היו עולות <span style="color: red;">ושבידם היו נתנין</span> לכהנים הנהו לעטר <span style="color: red;">ביכורים</span> הוא <span style="color: red;">דאתא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: שאור <span style="color: red;">והותר</span> מכללו במקדש מאי ניהו לאו שתי הלחם דקרבה <span style="color: red;">אמ'</span> רב לא ליקרב עמהם <span style="color: red;">אי הכי</span> בכורים נמי דתנן הגוזלות שעל גבי הסלין היו עולות <span style="color: red;">ושבידם</span> ניתנין לכהנים הנהו לעטר בכורים הוא <span style="color: red;">דאתא</span>

<b>וילנא</b>: בעי רמי בר חמא מרב חסדא המעלה מבשר חטאת העוף ע"ג המזבח מהו כל שממנו לאישים אמר רחמנא והאי אין ממנו לאישים או דלמא כל ששמו קרבן והאי נמי שמו קרבן אמר ליה כל ששמו קרבן והאי נמי שמו קרבן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רמי בר חמא מרב חסדא המעלה מבשר <span style="color: red;">חטא'</span> העוף ע"ג המזבח מהו כל שממנו <span style="color: red;">לאישי' אמ' רחמ'</span> והאי אין ממנו לאישים או <span style="color: red;">דילמ'</span> כל ששמו קרבן והאי נמי שמו קרבן אמר ליה כל ששמו קרבן והאי נמי שמו קרבן
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">מיניה</span> רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> מרב <span style="color: red;">חסד' המעל'</span> מבשר חטאת העוף מהו כל שממנו לאישים <span style="color: red;">א' רחמ'</span> והאי אין ממנו לאישים או <span style="color: red;">דילמ'</span> כל ששמו קרבן והאי נמי שמו קרבן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בעא מיניה</span> רמי בר חמא מרב חסדא המעלה מבשר חטאת העוף מהו כל שממנו לאישים <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> והאי אין ממנו לאישים או <span style="color: red;">דילמ'</span> כל ששמו קרבן והאי נמי שמו קרבן <span style="color: red;">א'ל'</span> כל ששמו קרבן והאי נמי שמו קרבן <span style="color: red;">(א'ל')</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בעא מיניה</span> רמי בר <span style="color: red;">בר</span> חמא <span style="color: red;">מדרב</span> חסדא המעלה מבשר <span style="color: red;">חטא'</span> העוף מהו כל שממנו <span style="color: red;">לא ישים אמ' רחמנ'</span> והאי ממנו לאישים או <span style="color: red;">דיל'</span> כל ששמו קרבן <span style="color: red;">האי</span> נמי שמו קרבן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בעא מיני'</span> רמי בר חמא מרב חסדא המעלה מבשר חטאת העוף מהו כל שממנו לאישים <span style="color: red;">אמ' רחמנ'</span> והאי אין ממנו לאישים או <span style="color: red;">דילמ'</span> כל ששמו קרבן והאי נמי שמו קרבן <span style="color: red;">א"ל</span> כל ששמו קרבן והאי נמי שמו קרבן

<b>וילנא</b>: כתנאי ר' אליעזר אומר כל שממנו לאישים רבי עקיבא אומר כל ששמו קרבן מאי בינייהו אמר רב חסדא בשר חטאת העוף איכא בינייהו רב אמר לוג שמן של מצורע איכא בינייהו דתני לוי כל קרבנם לרבות לוג שמן של מצורע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כתנאי <span style="color: red;">רבי אליע'</span> אומר כל שממנו לאישים רבי <span style="color: red;">עקי'</span> אומר כל ששמו קרבן מאי בינייהו אמר רב חסדא בשר חטאת העוף איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> רב אמר לוג שמן של מצורע איכא בינייהו דתני לוי <span style="color: red;">לכל</span> קרבנם לרבות שמן של מצורע
<b>מינכן 95</b>: כתנאי ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> כל שממנו לאישים מאי <span style="color: red;">ביניהו א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> בשר חטאת העוף <span style="color: red;">איכ' ביניהו רבה א'</span> לוג שמן של מצורע איכא <span style="color: red;">ביניהו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כ(ל)[ת]נאי</span> ר' <span style="color: red;">אליעז' או'</span> כל שממנו לאישים <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">אומ'</span> כל ששמו קרבן מאי <span style="color: red;">ביניהו אמ'</span> רב חסדא בשר חטאת העוף <span style="color: red;">אי?כ'? ביניהו</span> רב <span style="color: red;">אמ'</span> לוג שמן של מצורע <span style="color: red;">איכ' ביניהו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כתנאי ר' אליעזר <span style="color: red;">או'</span> כל שממנו לאישים <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">או'</span> כל ששמו קרבן מאי בינייהו <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא בשר חטאת העוף איכא בינייהו <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">(חסדא)</span> לוג שמן של מצורע איכא בינייהו
<b>וטיקן 120–121</b>: כתנאי ר' <span style="color: red;">אליעז' אומ'</span> כל שממנו לאישים <span style="color: red;">ר' עקיב' אומ'</span> כל ששמו קרבן מאי <span style="color: red;">ביניהו אמ'</span> רב חסדא בשר חטאת העוף <span style="color: red;">איכ' ביניהו</span> רב <span style="color: red;">אמ'</span> לוג שמן של מצורע <span style="color: red;">איכ' ביניהו</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר שאור בל תקטירו אין לי אלא כולו מקצתו מנין תלמוד לומר כל עירובו מנין ת"ל כי כל מאי קאמר אמר אביי הכי קאמר שאור בל תקטירו אין לי אלא כזית חצי זית מנין ת"ל כל עירובו מנין ת"ל כי כל רבא אמר הכי קאמר שאור בל תקטירו אין לי אלא קומץ חצי קומץ מנין תלמוד לומר כל עירובו מנין תלמוד לומר כי כל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן שאר</span> בל תקטירו אין לי אלא כולו מקצתו <span style="color: red;">מניין</span> תלמוד לומר כל <span style="color: red;">עירוב מניין</span> ת"ל כי כל מאי קאמר אמר אביי הכי קאמר <span style="color: red;">שאר</span> בל תקטירו אין לי אלא כזית חצי זית <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל כל עירובו <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל כי כל רבא <span style="color: red;">אמ'</span> הכי <span style="color: red;">קא' שאר</span> בל תקטירו אין לי אלא קומץ חצי קומץ <span style="color: red;">מניין ת"לכל</span> עירובו <span style="color: red;">מניי' ת"ל</span> כי כל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן כל</span> שאור <span style="color: red;">לא</span> תקטירו אין לי אלא <span style="color: red;">כלו</span> מקצתו <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> כל <span style="color: red;">עירוביו מניין</span> ת"ל כי כל מאי <span style="color: red;">קא'</span> הכי <span style="color: red;">קא'</span> שאור בל תקטירו אין לי אלא כזית חצי זית <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל כל <span style="color: red;">עירוביו מניין</span> ת"ל כי כל רבא <span style="color: red;">א'</span> הכי <span style="color: red;">קא'</span> שאור בל תקטירו אין לי אלא קומץ חצי קומץ <span style="color: red;">מניין ת"ל כי</span> כל <span style="color: red;">ערוביו מניין ת"ל</span> כי כל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שאור בל תקטירו אין <span style="color: red;">לו</span> אלא כולו מקצתו <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> כל <span style="color: red;">עירוביו מניין ת'ל'</span> כי כל מאי <span style="color: red;">קאמ'</span> אביי הכי <span style="color: red;">קאמ' שאר</span> בל תקטירו אין לי אלא כזית חצי <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> כל <span style="color: red;">עירוביו</span> מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> כי כל רבא <span style="color: red;">אמ'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> שאור בל תקטירו אין לי אלא קומץ חצי קומץ מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> כל <span style="color: red;">עירוביו</span> מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> כי כל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שאור בל תקטירו אין לי אלא כולו מקצתו <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> כל <span style="color: red;">עירוביו מניין</span> ת"ל כי כל מאי <span style="color: red;">קא' אמ'</span> אביי הכי <span style="color: red;">קא'</span> שאור בל תקטירו אין לי אלא כזית חצי זית <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל כל <span style="color: red;">עירוביו מניין</span> ת"ל כי כל רבא <span style="color: red;">אמ'</span> הכי שאור בל תקטירו אין לי אלא קומץ חצי קומץ <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> כי כל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שאור בל תקטירו אין לי <span style="color: red;">אל'</span> כולו מקצתו <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> כל <span style="color: red;">עירוביו מניין</span> ת"ל כי כל מאי <span style="color: red;">קאמ' אמ'</span> אביי הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> שאור בל תקטירו אין לי אלא כזית חצי זית <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל כל <span style="color: red;">עירוביו מניין</span> ת"ל כי כל רבא <span style="color: red;">אמ'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> שאור בל <span style="color: red;">תקטי'</span> אין לי אלא <span style="color: red;">כל הקומץ</span> חצי קומץ מנין <span style="color: red;">ת"ל</span> כל <span style="color: red;">עירוביו מניין ת"ל</span> כי כל

<b>וילנא</b>: במאי קא מיפלגי אביי סבר יש קומץ פחות משני זיתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי קא מיפלגי אביי סבר יש קומץ פחות משני זיתים
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">קמפלגי</span> אביי סבר יש קומץ פחות משני <span style="color: red;">זתים</span>
<b>כי"ח 147</b>: במאי <span style="color: red;">קמיפלגי</span> אביי סבר יש קומץ פחות משני זיתים
<b>וטיקן 118–119</b>: במאי קא מיפלגי אביי סבר יש קומץ פחות <span style="color: red;">(מכזית)</span> משני זיתים
<b>וטיקן 120–121</b>: במאי <span style="color: red;">קמיפלגי</span> אביי סבר יש קומץ פחות משני זיתים

<h2>דף נח:</h2>

<b>וילנא</b>: ויש הקטרה פחותה מכזית ורבא אמר אין קומץ פחות משני זיתים ואין הקטרה פחותה מכזית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויש הקטרה <span style="color: red;">פחותה מכזית ורב' אמ' אין קומץ</span> פחותה <span style="color: red;">משני זיתים</span> ואין הקטרה פחותה מכזית
<b>מינכן 95</b>: ויש הקטרה פחותה מכזית ורבא <span style="color: red;">סבר</span> אין קומץ <span style="color: red;">פחו'</span> משני <span style="color: red;">זתים</span> ואין הקטרה פחותה מכזית
<b>כי"ח 147</b>: ויש הקטרה פחותה מכזית ורבא <span style="color: red;">א.. ......</span> קומץ פחות משני זיתים ואין הקטרה פחותה מכזית
<b>וטיקן 118–119</b>: ויש הקטרה פחותה <span style="color: red;">(משני זיתים)</span> מכזית ורבא <span style="color: red;">סבר</span> אין קומץ פחות משני זיתים ואין הקטרה <span style="color: red;">פחות'</span> מכזית
<b>וטיקן 120–121</b>: ויש הקטרה <span style="color: red;">לפחות</span> מכזית ורבא <span style="color: red;">א(..)[מ']</span> אין קומץ פחות <span style="color: red;">משנ'</span> זיתים ואין הקטרה פחותה מכזית

<b>וילנא</b>: איתמר המעלה משאור ומדבש על גבי המזבח אמר רבא לוקה משום שאור ולוקה משום דבש לוקה משום עירובי שאור ומשום עירובי דבש אביי אמר אין לוקין על לאו שבכללות איכא דאמרי חדא מיהא לקי ואיכא דאמרי חדא נמי לא לקי דהא לא מיחד לאויה כלאו דחסימה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר המעלה <span style="color: red;">משאר</span> ומדבש על גבי המזבח אמר רבא לוקה <span style="color: red;">משו' שאר</span> ולוקה משום דבש לוקה משום עירובי <span style="color: red;">שאר</span> ומשום עירובי דבש אביי אמר אין לוקין על לאו שבכללות <span style="color: red;">איכ'</span> דאמרי חדא מיהא לקי ואיכא דאמרי חדא נמי לא לקי דהא לא מיחד לאויה כלאו דחסימה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> המעלה <span style="color: red;">שאור</span> על גבי המזבח רבא <span style="color: red;">א'</span> לוקה משום שאור ולוקה משום עירובי דבש אביי <span style="color: red;">א'</span> אין לוקין על לאו שבכללות איכא <span style="color: red;">דא'</span> חדא מיהא לקי <span style="color: red;">ואיכ' דא'</span> חדא נמי לא <span style="color: red;">לילקי</span> דהא לא <span style="color: red;">קמייחד לחויה בלאו דחס[י]מא</span>
<b>כי"ח 147</b>: איתמר המעלה משאור ומדבש על גבי <span style="color: red;">מזבח אמ'</span> רבא לוקה משום שאור ולוקה משום דבש לוקה משום עירובי <span style="color: red;">[שאור]</span> ומשום עירובי דבש אביי <span style="color: red;">א'</span> אין לוקין על לאו שבכללות <span style="color: red;">איכ' דאמ'</span> חדא מיהא לקי <span style="color: red;">ואיכ' דאמ'</span> חדא נמי לא לקי דהא לא <span style="color: red;">מייחד</span> לאויה <span style="color: red;">בלאו (</span> דחסימה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מיתיבי</span> המעלה משאור ומדבש על גבי המזבח <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לוקה משום שאור ולוקה משום דבש לוקה משום עירובי שאור ומשום עירובי דבש אביי <span style="color: red;">אמ'</span> אין לוקין על לאו שבכללות איכא <span style="color: red;">דאמ'</span> חדא מיהא לקי ואיכא דאמרי חדא <span style="color: red;">מיהא</span> לא לקי דהא לא <span style="color: red;">מייחד</span> לאויה <span style="color: red;">בלא</span> דחסימה
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר המעלה משאור ומדבש על גבי <span style="color: red;">מזבח אמ'</span> רבא לוקה <span style="color: red;">משאור</span> ולוקה משום דבש לוקה משום עירובי שאור <span style="color: red;">ומש'</span> עירובי דבש אביי <span style="color: red;">אמ'</span> אין לוקין על לאו שבכללות <span style="color: red;">איכ' דאמ'</span> חדא <span style="color: red;">מהא</span> לקי <span style="color: red;">ואי' דאמ'</span> חדא נמי לא לקי דהא לא <span style="color: red;">מייחד בלאו</span> דחסימה

<h2>דף נט.</h2>

<b>וילנא</b>: מתני' יש טעונות שמן ולבונה שמן ולא לבונה לבונה ולא שמן לא לבונה ולא שמן ואלו טעונות שמן ולבונה מנחת הסולת והמחבת והמרחשת והחלות והרקיקין מנחת כהנים מנחת כהן משיח מנחת עובד כוכבים מנחת נשים מנחת העומר מנחת נסכים טעונה שמן ואין טעונה לבונה לחם הפנים טעון לבונה ואין טעון שמן שתי הלחם ומנחת חוטא ומנחת קנאות אין טעונין לא שמן ולא לבונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' יש טעונות שמן ולבונה שמן ולא לבונה לבונה ולא שמן לא לבונה ולא שמן ואלו טעונות שמן ולבונה מנחת הסולת והמחבת והמרחשת <span style="color: red;">והחלו'</span> והרקיקין מנחת כהנים מנחת כהן משיח מנחת <span style="color: red;">גוים</span> מנחת נשים מנחת העומר מנחת נסכים טעונה שמן ואין טעונה לבונה לחם הפנים טעון לבונה <span style="color: red;">ואי'</span> טעון שמן שתי הלחם ומנחת <span style="color: red;">חוט'</span> ומנחת קנאות אין טעונין לא שמן ולא <span style="color: red;">לבונ'</span>
<b>מינכן 95</b>: יש <span style="color: red;">טעונו'</span> שמן ולבונה שמן ולא לבונה לא <span style="color: red;">שמן</span> ולא <span style="color: red;">לבונה</span> מנחת <span style="color: red;">הסלת והמחב' והמרחש'</span> והחלות והרקיקין מנחת <span style="color: red;">כהני' ומנח'</span> כהן משיח <span style="color: red;">ומנח' גוים ומנח'</span> נשים <span style="color: red;">ומנח'</span> העומר מנחת נסכים <span style="color: red;">טעונו'</span> שמן <span style="color: red;">ואינן טעונו'</span> לבונה לחם <span style="color: red;">הפני'</span> טעון <span style="color: red;">לבונ'</span> ואין טעון <span style="color: red;">לחם</span> שתי <span style="color: red;">הלח'</span> ומנחת חוטא <span style="color: red;">ומנח'</span> קנאות <span style="color: red;">אינן טעונו'</span> לא שמן ולא לבונה
<b>כי"ח 147</b>: יש טעונות שמן ולבונה שמן ולא לבונה לבונה ולא שמן לא <span style="color: red;">שמן</span> ולא <span style="color: red;">לבונה אילו</span> שמן ולבונה מנחת <span style="color: red;">הסלת</span> והמחבת והמרחשת והחלות והרקיקין <span style="color: red;">ומנחת</span> כהנים <span style="color: red;">ומנחת</span> כהן משיח מנחת <span style="color: red;">גוים ומנח'</span> נשים מנחת <span style="color: red;">העמר ומנחת</span> נסכים טעונה שמן <span style="color: red;">ואינה</span> טעונה לבונה לחם הפנים <span style="color: red;">טעו(נ)[ן](ה)</span> לבונה <span style="color: red;">ואינו</span> טעון שמן שתי הלחם ומנחת חוטא ומנחת קנאות לא שמן ולא לבונה
<b>וטיקן 118–119</b>: יש טעונות שמן ולבונה שמן ולא לבונה לבונה ולא שמן לא <span style="color: red;">שמן</span> ולא <span style="color: red;">לבונה ואילו</span> טעונות שמן ולבונה <span style="color: red;">(מד)</span> מנחת הסולת והמחבת והמרחשת והחלות והרקיקין <span style="color: red;">ומנחת</span> כהנים <span style="color: red;">ומנחת</span> כהן משיח מנחת <span style="color: red;">גוים ומנחת</span> נשים מנחת העומר <span style="color: red;">ומנחת</span> נסכים <span style="color: red;">טעונות</span> שמן <span style="color: red;">ואינן טעונות</span> לבונה לחם הפנים טעון לבונה ואין טעון שמן שתי הלחם ומנחת חוטא <span style="color: red;">אינן טעונות</span> לא שמן ולא לבונה
<b>וטיקן 120–121</b>: יש <span style="color: red;">טעונת</span> שמן ולבונה שמן <span style="color: red;">על</span> לבונה לבונה ולא שמן לא <span style="color: red;">שמן</span> ולא <span style="color: red;">לבונה ואילו שטעונות</span> שמן ולבונה <span style="color: red;">מנחה</span> הסולת והמחבת והמרחשת <span style="color: red;">והחלו(ן)[ת]</span> והרקיקין מנחת כהנים <span style="color: red;">ומנחת</span> כהן משיח מנחת <span style="color: red;">גוים</span> מנחת נשים מנחת העומר מנחת נסכים טעונה שמן <span style="color: red;">ואינ' טעונ'</span> לבונה לחם הפנים טעון לבונה ואין טעון שמן שתי הלחם ומנחת חוטא <span style="color: red;">*מנחות* אינן טעונות</span> לא שמן ולא לבונה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר יש טעונות</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר יש טעון שמן ולבונ' וכו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר יש טעונ' שמן ולבונה וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר יש טעונין שמן</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא כל היכא דתנן עשר תנן לאפוקי מדרבי שמעון דאמר מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא קמ"ל דלא תנו רבנן ונתת עליה שמן ולא על לחם הפנים שמן שיכול והלא דין הוא ומה מנחת נסכים שאינה טעונה לבונה טעונה שמן לחם הפנים שטעון לבונה אינו דין שטעון שמן ת"ל עליה עליה שמן ולא על לחם הפנים שמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא כל היכא דתנן עשר תנן לאפוקי מדרבי שמעון דאמר מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא קמ"ל דלא תנו רבנן ונתת עליה שמן ולא על לחם הפנים שמן שיכול והלא דין הוא ומה מנחת נסכים שאינה טעונה לבונה טעונה שמן לחם <span style="color: red;">הפני'</span> שטעון לבונה אינו דין שטעון שמן ת"ל עליה עליה שמן ולא על לחם הפנים שמן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב פפא <span style="color: red;">תנן</span> כל היכא דתנן עשר תנן לאפוקי <span style="color: red;">מדר' שמע' דא'</span> מחצה חלות <span style="color: red;">ומחצ'</span> רקיקין יביא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלא <span style="color: red;">מנהני מילי דת"ר</span> ונתת עליה שמן ולא על לחם הפנים שמן שיכול והלא דין הוא ומה <span style="color: red;">מנח' לבונה</span> שאינה <span style="color: red;">צריכ' נסכים</span> טעונה שמן לחם הפנים שטעון <span style="color: red;">לבונ' אינו דין שיהא טעון שמן ת"ל ונתת עליה שמן ולא על לחם הפנים עליה לבונה ולא על לחם הפנים עליה לבונה ולא על מנח' נסכים לבונה שיכול והלא דין הוא ומה מנחת לבונה שאינה טעונה נסכים טעונ' שמן לחם הפנים שהוא טעון</span> לבונה אינו דין <span style="color: red;">שיהא טעון</span> שמן ת"ל <span style="color: red;">ונתת</span> עליה <span style="color: red;">שמן</span> עליה שמן ולא על לחם <span style="color: red;">הפני'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב פפא כל היכא דתנן עשר תנן לאפוקי <span style="color: red;">מדר' שמע' דא'</span> מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלא <span style="color: red;">מנהני מילי דתנו</span> רבנן <span style="color: red;">ונתת' עלי' שמן</span> עליה שמן ולא על לחם הפנים שמן שיכול והלא דין הוא ומה מנחת נסכים שאינה טעונה לבונה טעונה שמן לחם הפנים שטעון לבונה אינו דין <span style="color: red;">שיטעון</span> שמן <span style="color: red;">ת'ל'</span> עליה עליה שמן ולא על לחם הפנים שמן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא כל היכא דתנן עשר תנן לאפוקי <span style="color: red;">מדר' שמעו' דאמ'</span> מחצה חלות ומחצה רקיקין <span style="color: red;">יבא ק'מ'ל'</span> דלא <span style="color: red;">מנהני מילי דתנו</span> רבנן ונתת עליה שמן ולא על לחם הפנים שמן שיכול והלא דין הוא ומה מנחת נסכים שאינה טעונה לבונה טעונה שמן לחם הפנים שטעון לבונה אינו דין שטעון שמן ת"ל <span style="color: red;">ונתת</span> עליה <span style="color: red;">שמן</span> עליה שמן ולא על לחם הפנים שמן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא כל היכא דתנן עשר תנן לאפוקי <span style="color: red;">מתנן שמע' דאמ'</span> מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלא <span style="color: red;">מנ' הני מילי דתנו</span> רבנן <span style="color: red;">ונתן</span> עליה שמן ולא על לחם הפנים שמן שיכול והלא דין הוא ומה מנחת נסכים שאינה טעונה לבונה טעונה שמן לחם הפנים שטעון לבונה אינו דין שטעון שמן ת"ל עליה שמן ולא על לחם <span style="color: red;">פנים</span> שמן

<b>וילנא</b>: ושמת עליה לבונה עליה לבונה ולא על מנחת נסכים לבונה שיכול והלא דין הוא ומה לחם הפנים שאינו טעון שמן טעון לבונה מנחת נסכים שטעונה שמן אינו דין שטעונה לבונה תלמוד לומר עליה עליה לבונה ולא על מנחת נסכים לבונה מנחה לרבות מנחת שמיני ללבונה היא להוציא שתי הלחם שלא יטענו לא שמן ולא לבונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושמת עליה לבונה עליה לבונה ולא על מנחת <span style="color: red;">נסכי'</span> לבונה שיכול והלא דין הוא ומה לחם הפנים שאינו טעון שמן טעון לבונה מנחת נסכים שטעונה שמן אינו דין שטעונה לבונה תלמוד לומר עליה עליה לבונה ולא על מנחת נסכים לבונה מנחה לרבות מנחת שמיני ללבונה היא להוציא שתי הלחם שלא יטענו לא שמן ולא לבונה
<b>מינכן 95</b>: ושמת עליה לבונה ולא על <span style="color: red;">מנח'</span> נסכים לבונה שיכול והלא דין הוא ומה לחם הפנים <span style="color: red;">שאין</span> טעון שמן טעון לבונה מנחת נסכים שטעונה שמן אינו דין שטעונה לבונה <span style="color: red;">ת"ל ושמת</span> עליה לבונה ולא על מנחת נסכים לבונה מנחה <span style="color: red;">לרבו'</span> מנחת שמיני ללבונה היא <span style="color: red;">ולהוציא</span> שתי הלחם <span style="color: red;">שאינן טעונין</span> לא <span style="color: red;">לחם</span> ולא לבונה
<b>כי"ח 147</b>: עליה לבונה ולא על מנחת נסכים לבונה שיכול והלא דין הוא ומה לחם הפנים שאינו טעון שמן טעון לבונה מנחת נסכים שטעונה שמן אינו דין <span style="color: red;">שטעון</span> לבונה <span style="color: red;">ת'ל'</span> עליה עליה לבונה ולא על מנחת נסכים לבונה מנחה לרבות מנחת שמיני ללבונה <span style="color: red;">הוא</span> להוציא שתי הלחם שלא יטענו לא שמן ולא לבונה
<b>וטיקן 118–119</b>: עליה לבונה ולא על מנחת נסכים לבונה שיכול והלא דין הוא ומה לחם הפנים שאינו טעון שמן טעון לבונה מנחת נסכים שטעונה שמן אינו דין שטעונה לבונה <span style="color: red;">ת"ל</span> עליה <span style="color: red;">לבונה</span> עליה לבונה ולא על מנחת <span style="color: red;">נסכי'</span> לבונה <span style="color: red;">מנחת</span> לרבות מנחת שמיני ללבונה היא להוציא שתי הלחם שלא יטענו לא שמן ולא לבונה
<b>וטיקן 120–121</b>: עליה לבונה <span style="color: red;">ועל</span> מנחת נסכים לבונה שיכול והלא דין הוא ומה לחם <span style="color: red;">פנים</span> שאינו טעון שמן טעון לבונה מנחת נסכים <span style="color: red;">שאינו טעון</span> שמן אינו דין <span style="color: red;">שטעון</span> לבונה <span style="color: red;">ת"ל</span> עליה עליה לבונה ולא מנחת נסכים לבונה מנחה לרבות <span style="color: red;">מנחה</span> שמיני ללבונה היא להוציא שתי הלחם שלא יטענו לא שמן ולא לבונה

<b>וילנא</b>: אמר מר עליה שמן ולא על לחם הפנים שמן אימא עליה שמן ולא על מנחת כהנים שמן מסתברא מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון כלי חוץ וצורה הגשה ואישים אדרבה לחם הפנים הוה ליה לרבויי שכן ציבורא חובה טמיא דאכיל פיגולא בשבתא מסתברא נפש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר עליה שמן ולא על לחם <span style="color: red;">הפני'</span> שמן אימא עליה שמן ולא על מנחת כהנים שמן מסתברא מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון כלי חוץ וצורה הגשה ואישים <span style="color: red;">אדרבא</span> לחם הפנים הוה ליה לרבויי שכן ציבורא חובה טמיא דאכיל <span style="color: red;">פיגלא</span> בשבתא מסתברא נפש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">ושמת</span> עליה שמן <span style="color: red;">עליה</span> ולא על לחם הפנים <span style="color: red;">ואימ'</span> עליה ולא על <span style="color: red;">מנח'</span> כהנים <span style="color: red;">מסתבר'</span> מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון כלי חוץ וצורה <span style="color: red;">והגשה ושמן</span> ואישים <span style="color: red;">אלא</span> אדרבה לחם <span style="color: red;">הפני'</span> הוה ליה לרבויי שכן <span style="color: red;">צבור'</span> חובה <span style="color: red;">טמא דקאכיל פגול בשבת מסתבר'</span> נפש
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר עליה שמן ולא על לחם הפנים שמן <span style="color: red;">אימ'</span> עליה שמן ולא <span style="color: red;">.....</span> מנחת כהנים <span style="color: red;">?(???)[ש]מן</span> מסתברא מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון כלי חוץ וצורה הגשה ואישים <span style="color: red;">אלא</span> אדרבה לחם הפנים הוה ליה לרבויי שכן ציבורא חובה טמיא דאכיל <span style="color: red;">(</span> פיגולא בשבתא מסתברא נפש
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר עליה שמן ולא על <span style="color: red;">לח'</span> הפנים שמן <span style="color: red;">ואימא</span> עליה שמן ולא על <span style="color: red;">מנח'</span> כהנים שמן מסתברא מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון כלי חוץ וצורה הגשה ואישים <span style="color: red;">אלא</span> אדרבה לחם הפנים הוה ליה לרבויי טמיא <span style="color: red;">ואכיל</span> פיגולא בשבתא <span style="color: red;">מסתבר'</span> נפש
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר עליה שמן ולא על לחם <span style="color: red;">פנים</span> שמן <span style="color: red;">אימ'</span> עליה שמן ולא על <span style="color: red;">מנחת כהנים שמן</span> מנחת כהנים שמן <span style="color: red;">מיסתברא</span> מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון <span style="color: red;">כל'</span> חוץ <span style="color: red;">וצורת</span> הגשה ואישים <span style="color: red;">אלא</span> אדרבה לחם הפנים הוה ליה לרבויי שכן ציבורא <span style="color: red;">חובא טמא *כל המנחות* *תניין*</span> דאכיל פיגולא בשבתא מסתברא נפש

<b>וילנא</b>: אמר מר עליה לבונה ולא על מנחת נסכים לבונה אימא עליה לבונה ולא על מנחת כהנים לבונה מסתברא מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון בלול בלוג מוגש בגלל עצם אדרבה מנחת נסכים הוה ליה לרבויי שכן ציבורא חובה ואיטמי בשבתא מסתברא נפש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר עליה לבונה ולא על מנחת נסכים לבונה אימא עליה <span style="color: red;">לבונ'</span> ולא על מנחת כהנים לבונה מסתברא מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון בלול בלוג מוגש בגלל עצם <span style="color: red;">אלא אדרב'</span> מנחת נסכים הוה ליה לרבויי שכן ציבורא חובה ואיטמי בשבתא מסתברא נפש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">ושמת עליה לבונה</span> עליה לבונה ולא על מנחת נסכים <span style="color: red;">ואימ'</span> עליה ולא על <span style="color: red;">מנח'</span> כהנים מסתברא מנחת כהנים הוה ליה לרבויי <span style="color: red;">לרבויי</span> שכן עשרון בלול בלוג מוגש <span style="color: red;">בכלל</span> עצם <span style="color: red;">אלא</span> אדרבה <span style="color: red;">מנח'</span> נסכים הוה ליה לרבויי שכן <span style="color: red;">צבור חוב' דאיטמי</span> בשבתא מסתברא נפש
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר עליה לבונה ולא על מנחת נסכים לבונה <span style="color: red;">ואימ'</span> עליה לבונה ולא על <span style="color: red;">מנח'</span> כהנים לבונה מסתברא מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון בלול בלוג מוגש בגלל עצם <span style="color: red;">אלא</span> אדרבה מנחת נסכים הוה ליה לרבויי שכן <span style="color: red;">ציבור</span> חובה <span style="color: red;">דאיטמי</span> בשבתא מסתברא נפש
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר עליה לבונה ולא על מנחת נסכים לבונה <span style="color: red;">ואימא</span> עליה לבונה ולא על מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון <span style="color: red;">כלול</span> בלוג מוגש בגלל עצם <span style="color: red;">אלא</span> אדרבה מנחת נסכים הוה ליה לרבויי שכן <span style="color: red;">ציבור</span> חובה <span style="color: red;">דאיטמי</span> בשבתא מסתברא נפש <span style="color: red;">אמ' מר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר עליה לבונה ולא על מנחת נסכים לבונה <span style="color: red;">ואימ'</span> עליה לבונה ולא על מנחת כהנים לבונה מסתברא מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון בלול בלוג מוגש בגלל עצם <span style="color: red;">אלא</span> אדרבה מנחת נסכים הוה ליה לרבויי שכן ציבורא <span style="color: red;">חובא דאיטמי</span> בשבתא מסתברא נפש

<b>וילנא</b>: מנחה לרבות מנחת שמיני ללבונה ואימא להוציא האי מאי אי אמרת בשלמא לרבות שפיר אלא אי אמרת להוציא למה לי שעה מדורות לא ילפינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנחה לרבות מנחת שמיני ללבונה ואימא להוציא האי מאי אי אמרת בשלמא <span style="color: red;">לרבו'</span> שפיר אלא אי אמרת להוציא למה לי שעה מדורות לא ילפינן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' מר</span> מנחה לרבות <span style="color: red;">מנחה שמינה</span> ללבונה <span style="color: red;">ואימ'</span> להוציא האי מאי אי <span style="color: red;">אמר' בשלמ'</span> לרבות שפיר אלא אי אמרת להוציא למה לי שעה מדורות לא ילפינן
<b>כי"ח 147</b>: מנחה לרבות מנחת שמיני ללבונה <span style="color: red;">ואימ'</span> להוציא האי מאי אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרבות שפיר אלא אי אמרת להוציא למה לי שעה <span style="color: red;">מדורו'</span> לא ילפינן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מנחת</span> לרבות מנחת שמיני ללבונה ואימא <span style="color: red;">(לרבות)</span> להוציא האי מאי אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרבות שפיר אלא אי אמרת להוציא למה לי שעה מדורות לא ילפינן <span style="color: red;">אמ' מר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנחת</span> לרבות מנחת שמיני ללבונה <span style="color: red;">ואימ'</span> להוציא האי מאי אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרבות שפיר אלא אי אמרת להוציא למה לי שעה מדורות לא ילפינן

<b>וילנא</b>: היא להוציא שתי הלחם שלא יטענו לא שמן ולא לבונה ואימא להוציא מנחת כהנים מסתברא מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון כלי מצה ועצם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היא להוציא שתי הלחם שלא יטענו לא שמן ולא לבונה ואימא להוציא מנחת כהנים מסתברא מנחת <span style="color: red;">כהני'</span> הוה ליה לרבויי שכן עשרון כלי מצה ועצם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' מר הוא</span> להוציא שתי הלחם שלא <span style="color: red;">יהו טעונות</span> לא שמן ולא לבונה <span style="color: red;">ואימ'</span> להוציא מנחת כהנים <span style="color: red;">מסתבר'</span> מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון כלי מצה ועצם
<b>כי"ח 147</b>: היא להוציא שתי הלחם שלא יטענו לא <span style="color: red;">לשמן</span> ולא לבונה <span style="color: red;">ואימ'</span> להוציא מנחת כהנים <span style="color: red;">מסתבר'</span> מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון כלי מצה ועצם
<b>וטיקן 118–119</b>: היא להוציא שתי הלחם שלא <span style="color: red;">ייטענו</span> לא <span style="color: red;">לחם [שמן]</span> ולא לבונה ואימא להוציא מנחת כהנים מסתברא מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון כלי מצה ועצם
<b>וטיקן 120–121</b>: היא להוציא שתי הלחם שלא יטענו לא שמן ולא לבונה <span style="color: red;">ואימ'</span> להוציא מנחת כהנים מסתברא מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן כלי מצה ועצם

<h2>דף נט:</h2>

<b>וילנא</b>: הגשה ואישים אדרבה שתי הלחם הוה ליה לרבויי שכן ציבור חובה טמיא דאכל פיגולא בשבתא מתיר תנופה בארץ בזמן חדש והני נפישן מסתברא נפש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הגשה ואישים אדרבה שתי הלחם הוה ליה לרבויי שכן ציבור חובה טמיא דאכל פיגולא בשבתא מתיר תנופה בארץ בזמן חדש והני נפישן מסתברא נפש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והגשה</span> ואישים אדרבה שתי הלחם הוה ליה לרבויי שכן <span style="color: red;">צבור</span> חובה <span style="color: red;">טמא דאכיל</span> פיגולא בשבתא מתיר <span style="color: red;">תנופ'</span> בארץ בזמן חדש <span style="color: red;">דהני</span> נפישן מסתברא <span style="color: red;">נפיש</span>
<b>כי"ח 147</b>: הגשה ואישים אדרבה שתי הלחם הוה ליה לרבויי שכן <span style="color: red;">ציבורא</span> חובה טמיא <span style="color: red;">דאכיל</span> פיגולא בשבתא מתיר תנופה בארץ בזמן חדש <span style="color: red;">דהני</span> נפישן <span style="color: red;">(</span> מסתברא נפש
<b>וטיקן 118–119</b>: הגשה ואישים אדרבה <span style="color: red;">לחם</span> הוה ליה לרבויי שכן <span style="color: red;">ציבורא</span> חובה <span style="color: red;">ואכיל</span> פיגולא בשבתא <span style="color: red;">מתוך</span> תנופה בארץ בזמן חדש <span style="color: red;">דהני</span> נפישן מסתברא נפש
<b>וטיקן 120–121</b>: הגשה ואישים אדרבה שתי הלחם הוה ליה לרבויי שכן <span style="color: red;">ציבורא</span> חובה <span style="color: red;">טמא דאכיל</span> פיגולא בשבתא מתיר תנופה בארץ בזמן חדש <span style="color: red;">דהכי</span> נפישן מסתברא נפש

<b>וילנא</b>: מתני' וחייב על השמן בפני עצמו וחייב על לבונה בפני עצמה נתן עליה שמן פסלה לבונה ילקטנה נתן שמן על שיריה אינו עובר בלא תעשה נתן כלי על גבי כלי לא פסלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' וחייב על השמן בפני עצמו וחייב על לבונה בפני עצמה נתן עליה שמן <span style="color: red;">פסלן</span> לבונה ילקטנה נתן שמן על שיריה אינו עובר בלא תעשה נתן כלי על גבי כלי לא פסלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חייב</span> על <span style="color: red;">שמן</span> בפני עצמו <span style="color: red;">ועל לבונ'</span> בפני <span style="color: red;">עצמ'</span> נתן עליה שמן פסלה לבונה ילקטנה נתן שמן על שיריה אינו עובר בלא <span style="color: red;">תעש'</span> נתן כלי על כלי <span style="color: red;">[לא]</span> פסלה
<b>כי"ח 147</b>: וחייב על השמן בפני עצמו <span style="color: red;">ועל הלבונה</span> בפני עצמה נתן עליה שמן פסלה <span style="color: red;">והלבונה</span> ילקטנה נתן שמן על שיריה אינו עובר בלא תעשה נתן כלי על גבי כלי לא פסלה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">חייב</span> על <span style="color: red;">שמן</span> בפני עצמו <span style="color: red;">ועל</span> לבונה בפני עצמה נתן עליה שמן פסלה לבונה ילקטנה נתן שמן על שיריה עובר בלא תעשה נתן כלי על כלי לא פסלה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">חייב</span> על <span style="color: red;">שמן</span> בפני <span style="color: red;">עצמן ועל</span> לבונה בפני עצמה נתן עליה שמן פסלה <span style="color: red;">לבונ'</span> ילקטנה נתן על שיריה אינו עובר בלא תעשה נתן כלי על כלי לא פסלה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וחייב על השמן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וחיי' על השמ' בעצמו כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">חייב על השמן (ועל הלבונה) בפני עצמו ועל לבונה כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וחייב' על השמן כו'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן לא ישים עליהן שמן ואם שם פסל יכול לא יתן עליה לבונה ואם נתן פסל תלמוד לומר כי חטאת יכול אף בשמן תלמוד לומר היא ומה ראית לפסול בשמן ולהכשיר בלבונה פוסל אני בשמן שאי אפשר ללקטו ומכשיר אני בלבונה שאפשר ללוקטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן לא ישים <span style="color: red;">עלי'</span> שמן ואם שם פסל יכול לא יתן עליה לבונה ואם נתן פסל תלמוד לומר <span style="color: red;">כחטאת</span> יכול אף בשמן תלמוד לומר היא ומה ראית לפסול בשמן ולהכשיר בלבונה פוסל אני בשמן שאי <span style="color: red;">איפשר</span> ללקטו ומכשיר אני בלבונה <span style="color: red;">שאיפשר</span> ללוקטה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר ושמת עליה</span> שמן ואם שם פסל יכול לא יתן עליה לבונה ואם נתן פסל <span style="color: red;">ת"ל</span> כי חטאת יכול אף בשמן <span style="color: red;">ת"ל</span> היא ומה ראית לפסול בשמן ולהכשיר בלבונה <span style="color: red;">פוסלני</span> בשמן שאי אפשר <span style="color: red;">ללוקטו</span> ומכשיר אני בלבונה <span style="color: red;">שאפש'</span> ללוקטה
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן לא ישים <span style="color: red;">עליה</span> שמן ואם שם <span style="color: red;">פסול</span> יכול לא יתן עליה לבונה ואם נתן <span style="color: red;">(</span> פסל <span style="color: red;">ת'ל'</span> כי חטאת יכול אף בשמן <span style="color: red;">ת' ל'</span> היא ומה ראית לפסול בשמן ולהכשיר בלבונה פוסל אני בשמן שאי <span style="color: red;">איפשר ללוקטו</span> ומכשיר אני בלבונה <span style="color: red;">שאיפשר</span> ללוקטה
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">לאישים עליה</span> שמן ואם שם פסל יכול לא יתן עליה לבונה ואם נתן פסל <span style="color: red;">ת"ל</span> כי חטאת <span style="color: red;">היא</span> יכול אף בשמן <span style="color: red;">כן ת"ל</span> היא ומה <span style="color: red;">ראיתה</span> לפסול בשמן ולהכשיר בלבונה פוסל אני בשמן שאי <span style="color: red;">איפשר ללוקטו</span> ומכשיר אני בלבונה <span style="color: red;">שאיפשר</span> ללוקטה
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן לא ישים <span style="color: red;">עליה</span> שמן ואם שם פסל יכול לא יתן עליה לבונה ואם נתן פסל <span style="color: red;">ת"ל</span> כי חטאת יכול אף בשמן <span style="color: red;">ת"ל</span> היא <span style="color: red;">מה</span> ראית לפסול בשמן ולהכשיר בלבונה פוסל אני בשמן שאי <span style="color: red;">איפשר ללוקטו מקטיר</span> אני <span style="color: red;">ולבונה שאיפשר</span> ללוקטה

<b>וילנא</b>: בעא רבה בר רב הונא מרבי יוחנן נתן עליה לבונה שחוקה מהו משום דאפשר ללקטה והא לא אפשר ללקטה או דילמא משום דלא מיבלעא והא נמי לא מיבלעא תא שמע ולבונה ילקטנה דלמא חדא ועוד קאמר חדא דלא מיבלעא ועוד ילקטנה תא שמע מכשיר אני בלבונה שאפשר ללוקטה הכא נמי חדא ועוד קא אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא רבה בר רב הונא מרבי יוחנן נתן עליה לבונה שחוקה מהו משום <span style="color: red;">דאיפשר ללוקטה</span> והא לא <span style="color: red;">איפשר</span> ללקטה או דילמא משום דלא <span style="color: red;">מיבלעה</span> והא נמי לא <span style="color: red;">מיבלעה</span> תא שמע ולבונה ילקטנה <span style="color: red;">דילמ'</span> חדא ועוד קאמר חדא דלא מיבלעא ועוד ילקטנה תא שמע מכשיר אני בלבונה <span style="color: red;">שאיפשר</span> ללוקטה הכא נמי חדא ועוד קא <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: בעא <span style="color: red;">מיניה</span> רבה בר <span style="color: red;">בר חנה מר'</span> יוחנן נתן עליה לבונה שחוקה מהו משום דאפשר <span style="color: red;">ללוקטה הוא</span> או <span style="color: red;">דילמ' משו'</span> דלא מיבלעא <span style="color: red;">ת"ש</span> ולבונה <span style="color: red;">ילקטנ' ודילמ'</span> חדא ועוד <span style="color: red;">קא'</span> חדא <span style="color: red;">ולא</span> מיבלעא ועוד ילקטנה <span style="color: red;">ת"ש מכשירני</span> בלבונה שאפשר <span style="color: red;">ללוקט'</span> הכא נמי חדא ועוד <span style="color: red;">קאמ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: בעא <span style="color: red;">מיניה</span> רבה בר <span style="color: red;">בר חנה מר'</span> יוחנן נתן עליה לבונה שחוקה מהו משום <span style="color: red;">דאיפשר ללוקטה הוא</span> והא לא <span style="color: red;">איפשר ללוקטה</span> או דילמא משום דלא <span style="color: red;">מיבעל' [מיבלעא]</span> והא נמי לא <span style="color: red;">מיבעל' ת'ש'</span> ולבונה ילקטנה <span style="color: red;">דילמ'</span> חדא ועוד <span style="color: red;">קאמ'</span> חדא דלא <span style="color: red;">מבעלא</span> ועוד ילקטנה <span style="color: red;">ת'ש'</span> מכשיר אני בלבונה <span style="color: red;">שאיפשר</span> ללוקטה הכא נמי חדא ועוד <span style="color: red;">קאמ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: בעא <span style="color: red;">מיניה</span> רבה בר <span style="color: red;">בר חנה מר' יוחנ'</span> נתן עליה לבונה שחוקה מהו משום <span style="color: red;">דאיפשר ללוקטה ללוקטה היא</span> והא לא <span style="color: red;">איפשר ללוקטה</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> משום דלא <span style="color: red;">מיבלע (ל)הוא הא</span> נמי לא מיבלעא <span style="color: red;">ת"ש</span> ולבונה <span style="color: red;">ילקיטנה דילמ' הוא</span> ועוד <span style="color: red;">קא'</span> חדא דלא מיבלעא ועוד <span style="color: red;">ילקטינה ת"ש</span> מכשיר אני בלבונה <span style="color: red;">שאיפשר</span> ללוקטה הכא נמי <span style="color: red;">הוא</span> ועוד קא
<b>וטיקן 120–121</b>: בעא <span style="color: red;">מיניה</span> רבה בר <span style="color: red;">בר חנה מר' יוחנ'</span> נתן עליה לבונה <span style="color: red;">שחוקא</span> מהו משום <span style="color: red;">דאיפשר ללוקטה הוא</span> והא לא <span style="color: red;">איפשר</span> ללקטה או <span style="color: red;">דילמ'</span> משום דלא מיבלעא והא נמי לא מיבלעא <span style="color: red;">ת"ש</span> ולבונה ילקטנה <span style="color: red;">דילמ'</span> חדא <span style="color: red;">ומדקאמ'</span> חדא דלא מיבלעא ועוד ילקטנה <span style="color: red;">ת"ש</span> מכשיר אני בלבונה <span style="color: red;">שאיפשר ללקטה</span> הכא נמי חדא ועוד <span style="color: red;">קאמ'</span>

<b>וילנא</b>: מאי הוי עלה אמר רב נחמן בר יצחק תניא מנחת חוטא ומנחת קנאות שנתן עליה לבונה מלקט את הלבונה וכשרה ואם עד שלא ליקט לבונתה חישב עליה בין חוץ לזמנו בין חוץ למקומו פסול ואין בו כרת ואם משליקט לבונתה מחשב עליה חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק תניא מנחת חוטא ומנחת קנאות שנתן עליה לבונה מלקט את הלבונה <span style="color: red;">וכשירה</span> ואם עד שלא ליקט <span style="color: red;">לבונת'</span> חישב <span style="color: red;">עלי'</span> בין חוץ לזמנו <span style="color: red;">בי'</span> חוץ למקומו פסול ואין בו כרת ואם משליקט <span style="color: red;">לבונת' מחשי' עלי'</span> חוץ <span style="color: red;">למקומן</span> פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו <span style="color: red;">פגול</span> וחייבין עליו כרת
<b>מינכן 95</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח' תנינא</span> מנחת חוטא ומנחת קנאות שנתן עליה לבונה מלקט את הלבונה וכשרה ואם עד שלא <span style="color: red;">לקט לבונה לבונה חשב</span> עליה בין חוץ <span style="color: red;">לזמנן</span> בין חוץ <span style="color: red;">למקומן</span> פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">אם משליקט לבונה</span> פיגול וחייבין עליו כרת
<b>כי"ח 147</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">תנינא</span> מנחת חוטא ומנחת קנאות שנתן עליה לבונה מלקט את הלבונה <span style="color: red;">וכשיר' אם</span> עד שלא ליקט לבונתה חישב עליה בין חוץ לזמנו בין חוץ למקומו פסול ואין בו כרת משליקט לבונתה <span style="color: red;">חישב</span> עליה חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">תנינא</span> מנחת חוטא ומנחת קנאות שנתן עליה לבונה מלקט את הלבונה <span style="color: red;">וכשירה</span> ואם עד שלא <span style="color: red;">לוקט</span> לבונתה חישב עליה בין חוץ לזמנו <span style="color: red;">ובין</span> חוץ למקומו פסול ואין בו כרת ואם משליקט לבונתה <span style="color: red;">חישב</span> עליה חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מ(ה)[א]י</span> הוי עלה <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">תנינא</span> מנחת חוטא <span style="color: red;">ומנח'</span> קנאות שנתן עליה לבונה מלקט את הלבונה <span style="color: red;">וכשיר' אם</span> עד שלא ליקט <span style="color: red;">לבונ'</span> חישב עליה בין חוץ לזמנו בין חוץ <span style="color: red;">למקומ'</span> פסול ואין בו כרת משליקט לבונתה <span style="color: red;">חישב</span> עליה חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול <span style="color: red;">וחייב'</span> עליו כרת

<b>וילנא</b>: ותיהוי פך ואמאי פסלה במחשבה דחוי הוא אמר אביי חטאת קרייה רחמנא רבא אמר הא מני חנן המצרי הוא דלית ליה דחויין דתניא חנן המצרי אומר אפילו דם בכוס מביא חבירו שלא בהגרלה ומזווג לו רב אשי אמר כל שבידו לא הוי דחוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמאי פסלה במחשבה דחוי הוא אמר אביי חטאת קרייה <span style="color: red;">רחמנ'</span> רבא אמר הא מני חנן המצרי הוא דלית ליה דחויין דתניא חנן המצרי אומר <span style="color: red;">אפי'</span> דם בכוס מביא חבירו שלא <span style="color: red;">בגרלה</span> ומזווג לו רב אשי <span style="color: red;">א'</span> כל שבידו לא הוי דחוי
<b>מינכן 95</b>: ותיהוי <span style="color: red;">פר אמאי</span> פסלה במחשבה דחוי הוא <span style="color: red;">א'</span> אביי חטאת קרייה <span style="color: red;">רחמ'</span> רבא <span style="color: red;">א'</span> הא מני חנן המצרי <span style="color: red;">היא</span> דלית ליה <span style="color: red;">דיחויין דתניינא</span> חנן המצרי <span style="color: red;">או' אפי'</span> דם בכוס מביא חבירו <span style="color: red;">ומוזג</span> לו רב <span style="color: red;">אסי א'</span> לא הוי דחוי
<b>כי"ח 147</b>: ותיהוי <span style="color: red;">פר אמאי</span> פסלה במחשבה דחוי הוא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי חטאת <span style="color: red;">קריה רחמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> הא מני חנן המצרי <span style="color: red;">היא</span> דלית ליה <span style="color: red;">דחוין</span> דתניא חנן המצרי <span style="color: red;">אומ'</span> אפילו דם בכוס מביא <span style="color: red;">חברו ומזויג</span> לו רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> כל שבידו לא הוי <span style="color: red;">(..)[ד]חוי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ותיהוי <span style="color: red;">פר אמאי פסולה</span> במחשבה <span style="color: red;">דחזי</span> הוא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי חטאת קרייה <span style="color: red;">רחמנ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> הא מני <span style="color: red;">חנין</span> המצרי <span style="color: red;">אומ'</span> אפילו דם בכוס מביא חבירו <span style="color: red;">ומזויג</span> לו רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> כל שבידו לא הוי דחוי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ותהוי</span> דחוי <span style="color: red;">אמ'</span> אביי חטאת קרייה רחמנא רבא <span style="color: red;">אמ' ה(נ..)[א]</span> מני חנן המצרי <span style="color: red;">היא</span> דלית ליה דחויין דתניא חנן המצרי <span style="color: red;">אומ'</span> אפילו דם בכוס מביא <span style="color: red;">חברו ומזויג</span> לו רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> כל שבידו לא הוי דחוי

<b>וילנא</b>: אמר רב אדא כוותיה דרב אשי מסתברא דמאן שמעת ליה דאית ליה דחויין רבי יהודה היא דתנן ועוד א"ר יהודה נשפך הדם ימות המשתלח מת המשתלח ישפך הדם ואילו היכא דבידו תניא ר' יהודה אומר כוס היה ממלא מדם התערובות וזרקו זריקה אחת כנגד היסוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא <span style="color: red;">כוותי'</span> דרב אשי מסתברא דמאן שמעת ליה דאית ליה דחויין <span style="color: red;">ר'</span> יהודה היא דתנן ועוד א"ר יהודה נשפך הדם ימות המשתלח מת המשתלח ישפך הדם ואילו <span style="color: red;">היכ'</span> דבידו תניא <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר כוס היה ממלא מדם התערובות <span style="color: red;">וזורקו</span> זריקה אחת כנגד היסוד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">ששת כותיה</span> דרב <span style="color: red;">אסי מסתבר'</span> דמאן שמעת ליה דאית ליה <span style="color: red;">דיחויין ר' יהוד'</span> דתנן ועוד א"ר <span style="color: red;">יהוד'</span> נשפך הדם ימות המשתלח מת המשתלח ישפך הדם ואילו היכא דבידו תניא ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> כוס היה ממלא מדם התערובות <span style="color: red;">וזורקו זריק'</span> אחת כנגד היסוד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ששת</span> כוותיה דרב אשי מסתברא דמאן שמעת ליה דאית ליה דחויין <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> דתנן <span style="color: red;">עוד א'ר' יהוד'</span> נשפך הדם ימות המשתלח מת המשתלח ישפך הדם ואילו היכא דבידו תניא ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> כוס היה ממלא מדם התערובות <span style="color: red;">וזורקו</span> זריקה אחת כנגד היסוד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ששת</span> כוותיה דרב אשי מסתברא <span style="color: red;">ומאן דשמעת (לן)</span> ליה דאית דחויין <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> דתנן ועוד <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהודה נשפך הדם ימות המשתלח מת המשתלח ישפך הדם ואילו היכא דבידו תניא ר' יהודה כוס ממלא מדם התערובות וזרקו זריקה אחת כנגד היסוד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ששת</span> כוותיה דרב אשי מסתברא דמאן <span style="color: red;">שמע'</span> ליה דאית ליה <span style="color: red;">דחוין ר' יהוד'</span> דתנן <span style="color: red;">עוד</span> א"ר <span style="color: red;">יהוד'</span> נשפך הדם ימות המשתלח מת המשתלח ישפך הדם ואילו היכא דבידו תניא ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> כוס היה ממלא מדם התערובות <span style="color: red;">וזורקו</span> זריקה אחת כנגד היסוד

<b>וילנא</b>: אמר רב יצחק בר יוסף אמר רבי יוחנן נתן משהו שמן על גבי כזית מנחה פסל מאי טעמא לא ישים שימה כל דהו עליה עד דאיכא שיעורא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יצחק בר יוסף אמר רבי יוחנן נתן משהו שמן על גבי כזית מנחה פסל מאי טעמא לא ישים שימה כל דהו עליה עד דאיכא שיעורא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יצחק בר יוסף <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">נת(נ)[ן]</span> משהו שמן על גבי כזית מנחה פסל מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא ישים <span style="color: red;">א' קרא שימ'</span> כל <span style="color: red;">דהיא</span> עליה עד דאיכא שיעורא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">נחמן</span> בר יוסף <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן נתן משהו שמן על גבי כזית מנחה פסל מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא ישים שימה כל דהו עליה עד <span style="color: red;">דאיכ' נתינה ע(ל)[ד]</span> דאיכא שיעורא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יצחק בר יוסף <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> נתן משהו שמן על גבי כזית מנחה פסל מאי <span style="color: red;">טעמ' לאישים</span> שימה כל <span style="color: red;">דהא</span> עליה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמן</span> בר יוסף <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן נתן משהו שמן על גבי כזית מנחה פסל מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא ישים שימה כל דהו עליה עד דאיכא שיעורא

<b>וילנא</b>: ואמר רב יצחק בר יוסף אמר רבי יוחנן נתן כזית לבונה על גבי משהו מנחה פסל מאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב יצחק בר יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> רבי יוחנן נתן כזית לבונה על גבי משהו מנחה פסל מאי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רב יצחק בר יוסף <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן נתן <span style="color: red;">משהו</span> לבונה על גבי מנחה פסל מאי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יצח'</span> בר יוסף <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן נתן כזית לבונה על גבי משהו מנחה פסל מאי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב יצחק בר יוסף <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> נתן כזית לבונה על גבי משהו מנחה פסל מאי

<h2>דף ס.</h2>

<b>וילנא</b>: טעמא לא יתן כתיב עד דאיכא נתינה עליה הוי רבוי אחר רבוי ואין רבוי אחר רבוי אלא למעט ואיכא דאמרי אמר רב יצחק בר יוסף בעי רבי יוחנן נתן משהו שמן על גבי כזית מנחה מהו מי בעינן שימה כנתינה או לא תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טעמא לא יתן <span style="color: red;">כתב</span> עד דאיכא נתינה עליה הוי <span style="color: red;">ריבוי</span> אחר <span style="color: red;">ריבוי</span> ואין <span style="color: red;">ריבוי אח'</span> רבוי אלא למעט ואיכא דאמרי אמר רב יצחק בר יוסף בעי רבי יוחנן נתן משהו שמן על גבי כזית מנחה מהו מי בעינן שימה כנתינה או לא תיקו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">טע'</span> לא יתן <span style="color: red;">עליה לבונה כתי'</span> עד דאיכא נתינה עליה הוי רבוי אחר <span style="color: red;">ריבוי</span> ואין <span style="color: red;">ריבוי</span> אחר <span style="color: red;">ריבוי</span> אלא למעט <span style="color: red;">איכ' דא' א'</span> רב יצחק בר יוסף בעי <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן נתן משהו על גבי כזית <span style="color: red;">מנח'</span> מהו מי <span style="color: red;">בענן שימ' דומיא דנתינה</span> או לא תיקו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">טעמ'</span> לא יתן <span style="color: red;">כת'</span> עד דאיכא נתינה עליה הוי <span style="color: red;">ריבוי</span> אחר <span style="color: red;">ריבוי</span> ואין <span style="color: red;">ריבוי</span> אחר <span style="color: red;">ריבוי</span> אלא למעט <span style="color: red;">ואיכ' דאמ' א'</span> רב יצחק בר יוסף בעי <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> נתן משהו שמן על גבי כזית מנחה מהו מי <span style="color: red;">בענן</span> שימה <span style="color: red;">דומיא דנתינה</span> או לא תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הוו ריבוי</span> אחר <span style="color: red;">ריבוי</span> ואין <span style="color: red;">ריבוי</span> אחר <span style="color: red;">ריבוי</span> אלא למעט ואיכא דאמרי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יצחק בר <span style="color: red;">יוס'</span> בעי <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> נתן <span style="color: red;">עליה שמן</span> משהו על גבי כזית מנחה מהו מי <span style="color: red;">בעיא</span> שימה <span style="color: red;">דומי' דנתינה</span> לא תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">טעמ'</span> לא יתן <span style="color: red;">כת'</span> עד <span style="color: red;">דאיכ'</span> נתינה עליה הוי <span style="color: red;">ריבוי</span> אלא למעט <span style="color: red;">ואיכ' דאמ' אמ'</span> רב יצחק בר יוסף בעי <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> נתן משהו שמן על גבי כזית מנחה מהו מי <span style="color: red;">בענן</span> שימה <span style="color: red;">דומיא (דת)[ד]נתינה</span> או לא תיקו <span style="color: red;">*מנחות*</span>

<b>וילנא</b>: נתן שמן על שיריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נתן שמן על שיריה
<b>מינכן 95</b>: נתן שמן
<b>כי"ח 147</b>: נתן <span style="color: red;">שמ'</span> על שיריה <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: נתן <span style="color: red;">עליה</span> שמן על שיריה <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: נתן שמן על <span style="color: red;">שיר' כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר לא ישים עליה שמן ולא יתן יכול בשני כהנים תלמוד לומר עליה בגופה של מנחה הכתוב מדבר ולא בכהן יכול לא יתן כלי על גבי כלי ואם נתן פסל ת"ל עליה בגופה של מנחה הכתוב מדבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר לא ישים עליה שמן ולא יתן יכול בשני כהנים תלמוד לומר עליה בגופה של מנחה <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר ולא בכהן יכול לא יתן כלי על גבי כלי ואם נתן פסל ת"ל עליה בגופה של מנחה <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לא ישים עליה שמן ולא יתן יכול בשני <span style="color: red;">כהני' כן ת"ל</span> עליה בגופה של מנחה <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר יכול לא יתן כלי על גבי כלי ואם נתן פסל ת"ל עליה בגופה של מנחה <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לא ישים עליה שמן ולא יתן יכול <span style="color: red;">בשנים</span> כהנים <span style="color: red;">ת'ל'</span> עליה בגופה של מנחה <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר יכול לא יתן כלי על גבי כלי ואם נתן פסל <span style="color: red;">ת'ל'</span> עליה בגופה של מנחה <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לא ישים עליה שמן ולא יתן <span style="color: red;">עליה</span> יכול בשני כהנים <span style="color: red;">ת"ל</span> עליה בגופה של מנחה <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר יכול לא יתן כלי על גבי כלי ואם נתן פסל ת"ל עליה <span style="color: red;">כגופה</span> של מנחה <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לא ישים עליה שמן ולא יתן יכול בשני כהנים <span style="color: red;">ת"ל</span> עליה בגופה של מנחה <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר יכול לא יתן כלי על גבי <span style="color: red;">גחלים</span> ואם נתן פסל ת"ל עליה בגופה של מנחה <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר

<b>וילנא</b>: מתני' יש טעונות הגשה ואין טעונות תנופה הגשה ותנופה תנופה ולא הגשה לא תנופה ולא הגשה ואלו טעונות הגשה ואין טעונות תנופה מנחת הסולת והמחבת ומרחשת והחלות והרקיקין מנחת כהנים ומנחת כהן משיח מנחת נכרים מנחת נשים ומנחת חוטא רבי שמעון אומר מנחת כהנים ומנחת כהן משיח אין בהן הגשה לפי שאין בהן קמיצה וכל שאין בהן קמיצה אין בהן הגשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' יש טעונות הגשה ואין טעונות תנופה הגשה ותנופה תנופה ולא הגשה לא תנופה ולא הגשה ואלו טעונות הגשה ואין טעונות תנופה מנחת הסולת והמחבת ומרחשת והחלות והרקיקין מנחת כהנים ומנחת כהן משיח מנחת <span style="color: red;">גוים</span> מנחת נשים ומנחת חוטא <span style="color: red;">ר'</span> שמעון אומר מנחת כהנים ומנחת כהן משיח אין בהן הגשה לפי שאין בהן <span style="color: red;">קמיצ'</span> וכל שאין בהן <span style="color: red;">קמיצ'</span> אין בהן <span style="color: red;">הגש'</span>
<b>מינכן 95</b>: יש <span style="color: red;">טעונו'</span> הגשה ואין טעונות תנופה <span style="color: red;">תנופ'</span> ולא הגשה <span style="color: red;">הגשה ותנופ'</span> לא <span style="color: red;">הגשה</span> ולא <span style="color: red;">תנופה</span> ואלו <span style="color: red;">טעונו'</span> הגשה ואין <span style="color: red;">טעונו' תנופ' הסלת</span> והמחבת <span style="color: red;">והמרחשת</span> והחלות והרקיקין מנחת כהנים <span style="color: red;">ומנח'</span> כהן משיח <span style="color: red;">ומנחת גוים ומנחת</span> נשים ומנחת חוטא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> מנחת <span style="color: red;">כהני' ומנח'</span> כהן אין בהן <span style="color: red;">הגש'</span> לפי שאין בהן <span style="color: red;">קמיצ'</span> וכל שאין בהן <span style="color: red;">קמיצ'</span> אין בהן הגשה
<b>כי"ח 147</b>: יש טעונות הגשה <span style="color: red;">ואינן</span> טעונות תנופה תנופה ולא הגשה <span style="color: red;">הגשה ותנופה</span> לא תנופה ולא הגשה <span style="color: red;">ואילו</span> טעונות הגשה <span style="color: red;">ואינן</span> טעונות תנופה מנחת <span style="color: red;">הסלת</span> והמחבת <span style="color: red;">והמרחשת</span> והחלות <span style="color: red;">והרקיקים ומנחת</span> כהנים ומנחת כהן משיח <span style="color: red;">ומנחת גוים ומנחת</span> נשים ומנחת חוטא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> מנחת כהנים ומנחת כהן משיח אין <span style="color: red;">להן</span> הגשה <span style="color: red;">מפני</span> שאין <span style="color: red;">להן</span> קמיצה וכל שאין <span style="color: red;">לה</span> קמיצה אין <span style="color: red;">לה</span> הגשה
<b>וטיקן 118–119</b>: יש טעונות הגשה <span style="color: red;">ואינן</span> טעונות תנופה תנופה ולא הגשה <span style="color: red;">הגשה ותנופה</span> לא תנופה ולא הגשה <span style="color: red;">ואילו</span> טעונות הגשה <span style="color: red;">ואינן</span> טעונות תנופה מנחת <span style="color: red;">הסלת</span> והמחבת <span style="color: red;">והמרחשת</span> והחלות והרקיקין מנחת כהנים ומנחת כהן משיח מנחת <span style="color: red;">גוים ומנחת</span> נשים ומנחת חוטא <span style="color: red;">ר' שמעו' או'</span> מנחת כהנים ומנחת כהן משיח אין בהן הגשה לפי שאין בהן קמיצה וכל שאין קמיצה אין בהן הגשה
<b>וטיקן 120–121</b>: יש טעונות הגשה ואין טעונות תנופה תנופה ולא הגשה <span style="color: red;">הגשה ותנופה</span> לא תנופה ולא הגשה <span style="color: red;">ואילו</span> טעונות הגשה ואין טעונות תנופה מנחת <span style="color: red;">הסלת</span> והמחבת <span style="color: red;">והמרחשת</span> והחלות והרקיקין מנחת כהנים ומנחת כהן משיח מנחת נשים ומנחת <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> מנחת כהנים <span style="color: red;">מנחת</span> כהן משיח אין בהן הגשה לפי שאין בהן קמיצה וכל שאין בהן קמיצה אין בהן הגשה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">יש טעו' הגשה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">יש טעונ' הגש' ואין טעונ' תנופ' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">יש טעונות הגשה ואין טעונות תנופה וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">יש טעונ' הגשה כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא כל היכא דתנן עשר תנן מאי קמ"ל לאפוקי מדרבי שמעון דאמר מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא קמ"ל דלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב פפא כל היכא דתנן עשר תנן מאי קמ"ל לאפוקי <span style="color: red;">מדר'</span> שמעון <span style="color: red;">דאמ'</span> מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא קמ"ל דלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב פפא כל היכא דתנן עשר תנן מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> לאפוקי <span style="color: red;">מדר' שמע' דא'</span> מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב פפא כל היכא דתנן עשר תנן מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> לאפוקי <span style="color: red;">מדר' שמע' דאמ'</span> מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא כל היכא דתנן עשר תנן מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> לאפוקי <span style="color: red;">מדר' שמעו' דאמ'</span> מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא כל היכא דתנן עשר תנן מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> לאפוקי <span style="color: red;">מדר' שמע' דאמ'</span> מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלא

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי דתנו רבנן אילו נאמר והבאת אשר יעשה מאלה לה' והקריבה אל הכהן והגישה הייתי אומר אין לי שטעון הגשה אלא קומץ בלבד מנחה מנין תלמוד לומר מנחה מנחת חוטא מנין ת"ל את המנחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי דתנו <span style="color: red;">רבנ' אלו נאמ'</span> והבאת אשר יעשה מאלה לה' והקריבה אל הכהן והגישה הייתי אומר אין לי <span style="color: red;">אלא</span> שטעון הגשה אלא קומץ בלבד <span style="color: red;">מנח' מניין ת"ל</span> מנחה מנחת חוטא <span style="color: red;">מניין תלמוד לומר</span> את המנחה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">דת"ר</span> אילו <span style="color: red;">נא'</span> והבאת אשר יעשה מאלה <span style="color: red;">ליי והקריב'</span> אל הכהן והגישה <span style="color: red;">אל המזבח</span> הייתי <span style="color: red;">או'</span> אין לי שטעון הגשה אלא קומץ בלבד <span style="color: red;">מנח' מניין ת"ל מנחה כל המנחו' מניין ת"ל המנחה ואין לי שטעון הגשה אלא מנח' נדבה</span> מנחת חוטא <span style="color: red;">מניין (ת"ל המנח')</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי דתנו רבנן אילו <span style="color: red;">נאמ'</span> והבאת <span style="color: red;">אש'</span> יעשה <span style="color: red;">מאל' ליי והבא'</span> אל הכהן והגישה <span style="color: red;">אל המזבח</span> הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> אין לי שטעון הגשה אלא קומץ בלבד מנחה מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> מנחה מנחת חוטא <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> את המנחה
<b>וטיקן 118–119</b>: מנא הני מילי דתנו רבנן אילו <span style="color: red;">נאמ'</span> אשר יעשה מאלה <span style="color: red;">ליי והביאה</span> אל הכהן והגישה <span style="color: red;">אל המזבח</span> הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> אין לי <span style="color: red;">שטעונה</span> הגשה אלא קומץ בלבד <span style="color: red;">מנחת מניין ת"ל</span> מנחה מנחת חוטא <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל את המנחה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ' הנ'</span> מילי דתנו רבנן אילו <span style="color: red;">והבאת'</span> אשר יעשה <span style="color: red;">מאשר ליי והבא'</span> אל הכהן <span style="color: red;">והג' אל המנ'</span> הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> אין לי שטעון הגשה אלא קומץ בלבד מנחה <span style="color: red;">מניין ת"ל מנחת</span> מנחת חוטא <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל את המנחה

<b>וילנא</b>: ודין הוא נאמר הכא מנחת חובה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ודין הוא נאמר הכא מנחת חובה
<b>מינכן 95</b>: ודין הוא <span style="color: red;">נא' הבא</span> מנחת חובה
<b>כי"ח 147</b>: ודין הוא <span style="color: red;">נאמ'</span> הכא <span style="color: red;">מנחה</span> חובה
<b>וטיקן 118–119</b>: ודין הוא <span style="color: red;">נאמ'</span> הכא מנחת חובה
<b>וטיקן 120–121</b>: ודין הוא <span style="color: red;">נאמ' הביא</span> מנחת חובה

<h2>דף ס:</h2>

<b>וילנא</b>: ונאמר הכא מנחת נדבה מה מנחת נדבה טעונה הגשה אף מנחת חובה טעונה הגשה מה למנחת נדבה שכן טעונה שמן ולבונה מנחת סוטה תוכיח מה למנחת סוטה שכן טעונה תנופה מנחת נדבה תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן ששוו לקמיצה ושוו להגשה אף אני אביא מנחת חוטא ששוה להן לקמיצה תשוה להן להגשה מה להצד השוה שבהן שכן הוכשרו לבא בעשיר כבעני תאמר במנחת חוטא שלא הוכשרה לבא בעשיר כבעני תלמוד לומר את המנחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ונאמר <span style="color: red;">הביא מנחה</span> נדבה מה <span style="color: red;">מנחה</span> נדבה טעונה הגשה אף מנחת חובה טעונה הגשה מה למנחת נדבה שכן טעונה שמן ולבונה מנחת סוטה תוכיח מה למנחת סוטה שכן <span style="color: red;">טעונ'</span> תנופה מנחת נדבה תוכיח וחזר <span style="color: red;">הדי'</span> לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן ששוו לקמיצה ושוו להגשה אף אני אביא מנחת חוטא <span style="color: red;">ששווה</span> להן לקמיצה <span style="color: red;">השווה</span> להן להגשה מה להצד <span style="color: red;">השווה</span> שבהן שכן הוכשרו לבא <span style="color: red;">בעשי'</span> כבעני תאמר במנחת חוטא שלא הוכשרה לבא בעשיר כבעני תלמוד לומר את המנחה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ונא' הבא</span> מנחת נדבה מה מנחת נדבה טעונה <span style="color: red;">הגש'</span> אף מנחת <span style="color: red;">חוטא</span> טעונה הגשה מה למנחת <span style="color: red;">לבונה</span> שכן טעונה ולבונה מנחת סוטה תוכיח מה למנחת סוטה שכן טעונה תנופה מנחת נדבה תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן ששוו לקמיצה ושוו להגשה אף אני אביא מנחת חוטא ששוה <span style="color: red;">לה'</span> לקמיצה <span style="color: red;">ושוה להם</span> להגשה מה להצד השוה שבהן שכן הוכשרו לבא בעשיר כבעני <span style="color: red;">תאמ'</span> במנחת חוטא <span style="color: red;">שכן לא</span> הוכשרה לבא בעשיר כבעני <span style="color: red;">ת"ל</span> את <span style="color: red;">המנח'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ונאמ'</span> הכא <span style="color: red;">מנחה</span> נדבה מה <span style="color: red;">מנחה</span> נדבה טעונה הגשה אף מנחת <span style="color: red;">חוטא</span> טעונה הגשה מה <span style="color: red;">למנחה</span> נדבה שכן טעונה שמן ולבונה מנחת סוטה תוכיח מה למנחת סוטה שכן טעונה תנופה מנחת נדבה תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן ששוו לקמיצה ושוו להגשה אף אני אביא מנחת חוטא ששוה להן לקמיצה <span style="color: red;">תשוי</span> להן להגשה מה להצד השוה שבהן שכן הוכשרו לבא בעשיר כבעני תאמר במנחת חוטא <span style="color: red;">שכן לא הוכשר'</span> לבא בעשיר כבעני <span style="color: red;">ת'ל'</span> את המנחה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ונאמ'</span> הכא מנחת נדבה מה מנחת נדבה טעונה הגשה אף מנחת חובה טעונה הגשה מה למנחת נדבה שכן טעונה שמן ולבונה מנחת סוטה תוכיח מה למנחת סוטה שכן טעונה <span style="color: red;">(נדבה)</span> תנופה מנחת נדבה תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן ששוו לקמיצה ושוו להגשה אף אני אביא מנחת חוטא <span style="color: red;">ששוות להם</span> לקמיצה <span style="color: red;">תישווה להם</span> להגשה מה להצד השוה שבהן שכן <span style="color: red;">הוכשרין</span> לבא בעשיר כבעני תאמר במנחת חוטא שלא <span style="color: red;">הוכשרו</span> לבא בעשיר כבעני <span style="color: red;">ת"ל</span> את המנחה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">נאמ' הביא מנחה [מה מנחה]</span> נדבה טעונה הגשה אף מנחת <span style="color: red;">חוטא</span> טעונה הגשה מה למנחת נדבה שכן <span style="color: red;">טעונין</span> שמן ולבונה מנחת סוטה תוכיח וחזר הדין לא <span style="color: red;">רא(ו)[י]</span> זה כראי זה <span style="color: red;">[ולא</span> ראי זה כראי <span style="color: red;">זה]</span> הצד השוה שבהן ששוו לקמיצה ושוו להגשה אף אני אביא מנחת חוטא ששוה להן לקמיצה <span style="color: red;">תשוי</span> להן להגשה מה להצד השוה שבהן שכן הוכשרו לבא בעשיר כבעני תאמר במנחת חוטא שלא הוכשרה לבא בעשיר כבעני <span style="color: red;">ת"ל</span> את המנחה

<b>וילנא</b>: רבי שמעון אומר והבאת לרבות מנחת העומר להגשה וכן הוא אומר והבאתם את עומר ראשית קצירכם אל הכהן והקריבה לרבות מנחת סוטה להגשה וכן הוא אומר והקריב אותה אל המזבח ודין הוא ומה מנחת חוטא שאינה טעונה תנופה טעונה הגשה מנחת סוטה שטעונה תנופה אינו דין שטעונה הגשה מה למנחת חוטא שכן באה חיטין מנחת העומר תוכיח מה למנחת העומר שכן טעונה שמן ולבונה מנחת חוטא תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן ששוו לקמיצה ושוו להגשה אף אני אביא מנחת סוטה ששוותה להן לקמיצה תשוה להן להגשה מה להצד השוה שבהן שכן לא הוכשרו לבא קמח תאמר מנחת סוטה שהוכשרה לבא קמח ת"ל והקריבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי שמעון אומר והבאת לרבות מנחת העומר להגשה וכן הוא אומר והבאתם את <span style="color: red;">העומר</span> ראשית קצירכם אל הכהן והקריבה לרבות מנחת סוטה להגשה וכן הוא אומר והקריב אותה אל המזבח ודין הוא ומה מנחת חוטא שאינה טעונה תנופה טעונה הגשה מנחת סוטה שטעונה תנופה אינו דין <span style="color: red;">שטעונ'</span> הגשה מה <span style="color: red;">למנח'</span> חוטא <span style="color: red;">שבן</span> באה חיטין <span style="color: red;">מנח'</span> העומר תוכיח מה למנחת העומר שכן טעונה שמן ולבונה מנחת <span style="color: red;">חוט'</span> תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן ששוו לקמיצה <span style="color: red;">שוו</span> להגשה אף אני אביא מנחת <span style="color: red;">סוט'</span> ששוותה להן <span style="color: red;">לקמיצ' תשוו</span> להן להגשה מה להצד השוה שבהן שכן לא הוכשרו לבא קמח תאמר <span style="color: red;">במנחת</span> סוטה שהוכשרה לבא קמח ת"ל והקריבה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> והבאת לרבות <span style="color: red;">מנח' עומר</span> להגשה וכן הוא <span style="color: red;">או'</span> והבאתם את עומר <span style="color: red;">והקריב לרבו' מנח(ס)[ת]</span> סוטה להגשה וכן הוא <span style="color: red;">או' והגיש'</span> אל המזבח <span style="color: red;">והלא דין</span> הוא ומה מנחת חוטא שאינה טעונה <span style="color: red;">תנופ'</span> טעונה <span style="color: red;">הגש'</span> מנחת סוטה <span style="color: red;">שהיא טעונה</span> תנופה אינו דין שטעונה הגשה מה למנחת חוטא שכן באה חיטין <span style="color: red;">מנח'</span> העומר <span style="color: red;">תוכ[י]ח</span> מה למנחת העומר שכן טעונה שמן ולבונה <span style="color: red;">מנח'</span> חוטא תוכיח וחזר הדין <span style="color: red;">וכו'</span> הצד השוה שבהן ששוו <span style="color: red;">לקמיצ'</span> ושוו להגשה אף אני אביא <span style="color: red;">מנח'</span> סוטה <span style="color: red;">ששוה לה'</span> לקמיצה תשוה <span style="color: red;">להם</span> להגשה מה להצד השוה שבהן שכן לא הוכשרו לבא קמח <span style="color: red;">תאמ' במנחת</span> סוטה שהוכשרה לבא קמח ת"ל והקריבה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' אומ' והבא' את</span> לרבות מנחת העומר להגשה וכן הוא <span style="color: red;">או' והבאת</span> את עומר <span style="color: red;">ראשי' קצירכ'</span> אל הכהן <span style="color: red;">והקרי'</span> לרבות מנחת סוטה להגשה וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> והקריב אותה אל המזבח <span style="color: red;">והלא דין</span> הוא ומה מנחת חוטא שאינה טעונה תנופה טעונה הגשה מנחת סוטה שטעונה תנופה אינו דין שטעונה הגשה מה למנחת חוטא שכן באה חיטין מנחת העומר תוכיח מה למנחת העומר שכן טעונה שמן ולבונה מנחת חוטא תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן ששוו לקמיצה <span style="color: red;">שוו</span> להגשה אף אני אביא מנחת סוטה <span style="color: red;">ששוות</span> להן לקמיצה <span style="color: red;">תשוי</span> להן להגשה מה להצד השוה שבהן שכן לא הוכשרו לבא קמח תאמר <span style="color: red;">במנחת</span> סוטה <span style="color: red;">שהוכשר'</span> לבא קמח <span style="color: red;">ת'ל'</span> והקריבה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' שמעו' או'</span> והבאת לרבות מנחת העומר להגשה וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> והבאתם את עומר <span style="color: red;">וגומ'</span> והקריבה <span style="color: red;">לרבו'</span> מנחת סוטה להגשה וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> והקריב אותה אל <span style="color: red;">הכהנים והלא דין</span> הוא ומה מנחת <span style="color: red;">חוט'</span> שאינה טעונה תנופה טעונה הגשה מנחת סוטה שטעונה תנופה אינו דין שטעונה הגשה מה <span style="color: red;">מה</span> למנחת חוטא שכן באה <span style="color: red;">חטין</span> מנחת העומר תוכיח מה למנחת העומר שכן טעונה שמן ולבונה מנחת חוטא תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן ששוו לקמיצה ושוו <span style="color: red;">להגש'</span> אף אני אביא מנחת סוטה <span style="color: red;">ששוות להם</span> לקמיצה <span style="color: red;">תשווה</span> להן להגשה מה להצד השוה שבהן שכן לא הוכשרו לבא קמח תאמר <span style="color: red;">במנחת</span> סוטה <span style="color: red;">שכן הוכשרו</span> לבא קמח ת"ל והקריבה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> והבאת לרבות מנחת העומר להגשה וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> והבאתם את עומר ראשית <span style="color: red;">קצי(כ)[ר]כם</span> אל הכהן והקריבה לרבות מנחת סוטה להגשה וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> והקריב <span style="color: red;">אתה</span> אל המזבח <span style="color: red;">והלא דין</span> הוא ומה מנחת חוטא <span style="color: red;">שאינ'</span> טעונה תנופה הגשה <span style="color: red;">מנח' סוט' שטעונ'</span> תנופה אינו דין שטעונה הגשה מה למנחת חוטא שכן באה חיטין מנחת העומר תוכיח מה <span style="color: red;">למנח'</span> העומר שכן טעונה שמן <span style="color: red;">ולבונ' מנח'</span> תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה <span style="color: red;">?ה(???)[צ]ד</span> השוה שבהן ששוו לקמיצה <span style="color: red;">שוו</span> להגשה אף אני אביא מנחת סוטה <span style="color: red;">ששוות</span> להן לקמיצה <span style="color: red;">תישוי</span> להן <span style="color: red;">להגש'</span> מה להצד השוה שבהן שכן לא <span style="color: red;">הוכש'</span> לבא קמח תאמר ת"ל והקריבה

<b>וילנא</b>: ר' יהודה אומר והבאת לרבות מנחת סוטה להגשה וכן הוא אומר והביא את קרבנה עליה אבל מנחת העומר לא צריכא קרא מאי טעמא מדינא קא אתיא ומה מנחת חוטא שאינה טעונה תנופה טעונה הגשה מנחת העומר שטעונה תנופה אינו דין שטעונה הגשה מה למנחת חוטא שכן באה חיטין מנחת סוטה תוכיח מה למנחת סוטה שכן באה לברר עון דמזכרת עון היא מנחת חוטא תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שכן שוו לקמיצה ושוו להגשה אף אני אביא מנחת העומר ששוותה להן לקמיצה תשוה להן להגשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר <span style="color: red;">והבאתה</span> לרבות מנחת סוטה להגשה וכן הוא אומר והביא את קרבנה עליה אבל מנחת העומר לא צריכא קרא מאי טעמא מדינא קא אתיא ומה מנחת חוטא שאינה טעונה תנופה טעונה הגשה מנחת העומר שטעונה תנופה אינו דין <span style="color: red;">שטעונ'</span> הגשה מה למנחת חוטא שכן באה חיטין <span style="color: red;">מנח' סוט'</span> תוכיח מה <span style="color: red;">למנח' סוט'</span> שכן באה לברר עון <span style="color: red;">דמזכר'</span> עון היא <span style="color: red;">מנח' חוט'</span> תוכיח וחזר <span style="color: red;">הדי'</span> לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שכן שוו <span style="color: red;">לקמיצ'</span> ושוו <span style="color: red;">להגש'</span> אף אני אביא <span style="color: red;">מנח' העומ' ששותה</span> להן <span style="color: red;">לקמיצ'</span> תשוה להן <span style="color: red;">להגש'</span>
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> והבאת לרבות מנחת סוטה להגשה וכן הוא <span style="color: red;">או'</span> והביא את קרבנה עליה <span style="color: red;">עשירית האיפ' קמח שעורים</span> אבל מנחת העומר לא <span style="color: red;">צריכה</span> קרא מאי <span style="color: red;">טע'</span> מדינא אתיא <span style="color: red;">?ומ[?ה?]מנחת</span> חוטא שאינה טעונה תנופה טעונה הגשה מנחת העומר שטעונה תנופה אינו דין שטעונה הגשה מה למנחת חוטא שכן באה <span style="color: red;">חטים</span> מנחת סוטה תוכיח מה למנחת סוטה שכן באה לברר עון מנחת חוטא תוכיח וחזר הדין <span style="color: red;">וכו'</span> הצד השוה שבהן <span style="color: red;">ששוו לקמיצ'</span> ושוו להגשה
<b>כי"ח 147</b>: ר' <span style="color: red;">יהוד' או' והבא'</span> לרבות מנחת סוטה להגשה <span style="color: red;">כן</span> הוא <span style="color: red;">או'</span> והביא את <span style="color: red;">קרבנו</span> עליה אבל <span style="color: red;">מנח' העומ'</span> לא <span style="color: red;">צריכ'</span> קרא מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> מדינא אתיא ומה מנחת חוטא שאינה טעונה <span style="color: red;">תנופ'</span> טעונה הגשה מנחת העומר <span style="color: red;">שטעונ'</span> תנופה אינו דין שטעונה הגשה מה למנחת חוטא שכן באה חיטין מנחת סוטה תוכיח שכן באה לברר עון מנחת חוטא תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי הצד <span style="color: red;">(ש)השוה</span> שבהן שכן שוו לקמיצה <span style="color: red;">שוו</span> להגשה אף אני אביא מנחת העומר <span style="color: red;">ששותה</span> להן לקמיצה <span style="color: red;">תשוי</span> להן להגשה
<b>וטיקן 118–119</b>: ר' יהודה <span style="color: red;">אומ</span> והבאת לרבות מנחת סוטה להגשה וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> והביא את קרבנה עליה אבל מנחת <span style="color: red;">העמר</span> לא צריכא קרא מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> מדינא אתיא ומה <span style="color: red;">מנח'</span> חוטא שאינה טעונה תנופה טעונה הגשה <span style="color: red;">מנח' העמר</span> שטעונה תנופה אינו דין שטעונה הגשה מה למנחת חוטא שכן באה <span style="color: red;">חטין</span> מנחת סוטה תוכיח מה למנחת סוטה שכן באה לברר עון <span style="color: red;">מנח'</span> חוטא תוכיח <span style="color: red;">(וחדר)</span> וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שכן שוו לקמיצה ושוו להגשה אף אני אביא <span style="color: red;">מנח'</span> העומר <span style="color: red;">ששוות להם</span> לקמיצה <span style="color: red;">תישווה להם</span> להגשה
<b>וטיקן 120–121</b>: ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> והבאת לרבות מנחת סוטה <span style="color: red;">להגש'</span> וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> והביא את קרבנה עליה אבל מנחת העומר לא צריכא קרא מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> מדינא <span style="color: red;">?(?ד?)[א]תיא</span> ומה מנחת חוטא שאינה <span style="color: red;">טעונ'</span> תנופה טעונה הגשה מנחת העומר שטעונה תנופה אינו דין שטעונה הגשה מה למנחת חוטא שכן באה חיטין מנחת סוטה תוכיח שכן באה לברר עון <span style="color: red;">מנח'</span> חוטא תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שכן שוו לקמיצה ושוו להגשה אף אני אביא מנחת העומר ששוותה להן לקמיצה תשוה להן להגשה

<b>וילנא</b>: ומאי פרכת רבי שמעון פריך הכי מה להצד השוה שבהן שכן מצויין ורבי יהודה אדרבה הא מצוייה טפי הנך זימנין דלא משכחת לה כלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דמאי</span> פרכת <span style="color: red;">ר' שמע'</span> פריך הכי מה להצד השוה שבהן שכן מצויין <span style="color: red;">ור' יהוד' אדרב'</span> הא מצוייה טפי הנך זימנין דלא משכחת לה כלל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי</span> פרכת <span style="color: red;">ר' שמע' קפריך</span> הכי מה להצד השוה שבהן שכן מצויין <span style="color: red;">ור' יהוד' (ארב)</span> אדרבה <span style="color: red;">מצויה</span> טפי הנך זימנין דלא <span style="color: red;">משכח'</span> לה כלל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מאי פרכה ר'</span> שמעון פריך הכי מה להצד השוה שבהן שכן מצויין <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> אדרבה הא <span style="color: red;">מצויה</span> טפי הנך זימנין דלא משכחת לה כלל
<b>וטיקן 118–119</b>: ומאי פרכת <span style="color: red;">ר'</span> שמעון פריך הכי מה להצד <span style="color: red;">השווה</span> שבהן שכן מצויין <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> הא מצוייה טפי הנך זימנין דלא משכחת לה כלל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מאי</span> פרכת <span style="color: red;">ר' שמע'</span> פריך הכי מה להצד השוה שכן מצויין <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> אדרבה הא מצוייה טפי הנך זימנין דלא משכחת לה כלל

<b>וילנא</b>: ואמר רב יצחק בר יוסף אמר רבי יוחנן נתן כזית לבונה על גבי משהו מנחה פסל מאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב יצחק בר יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> רבי יוחנן נתן כזית לבונה על גבי משהו מנחה פסל מאי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רב יצחק בר יוסף <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן נתן <span style="color: red;">משהו</span> לבונה על גבי מנחה פסל מאי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יצח'</span> בר יוסף <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן נתן כזית לבונה על גבי משהו מנחה פסל מאי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב יצחק בר יוסף <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> נתן כזית לבונה על גבי משהו מנחה פסל מאי

<b>וילנא</b>: או אינו אומר והבאת אלא שיחיד מתנדב ומביא מנחה אחרת חוץ מאלה שבענין ודין הוא ציבור מביא מנחה מן החיטין חובה ומביא מנחה מן השעורין חובה אף יחיד שמביא מנחה מן החיטין נדבה (יכול) יביא מנחה מן השעורין נדבה ת"ל אלה אין לי אלא אלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: או אינו <span style="color: red;">או'</span> והבאת אלא שיחיד מתנדב ומביא מנחה אחרת חוץ מאלה <span style="color: red;">שבעניין</span> ודין הוא ציבור מביא מנחה מן החיטין חובה ומביא מנחה מן השעורין חובה אף יחיד שמביא <span style="color: red;">מנח'</span> מן החיטין נדבה <span style="color: red;">יכול</span> יביא מנחה מן השעורין נדבה ת"ל אלה אין לי אלא אלה
<b>מינכן 95</b>: או אינו אלא שיחיד מתנדב ומביא <span style="color: red;">מנח'</span> אחרת חוץ מאלה שבענין ודין הוא <span style="color: red;">צבור מביאין</span> מנחה מן <span style="color: red;">החטים חוב' ומביאין מנח'</span> מן השעורין נדבה ת"ל אלה אין לי אלא אלה
<b>כי"ח 147</b>: או אינו <span style="color: red;">או והבא'</span> אלא שיחיד מתנדב ומביא מנחה אחרת חוץ מאלה <span style="color: red;">שבעינין</span> ודין הוא ציבור מביא מנחה מן החיטין חובה ומביא מנחה מן השעורין חובה אף יחיד שמביא <span style="color: red;">מנח'</span> מן החיטין נדבה יביא מנחה מן השעורין נדבה <span style="color: red;">ת'ל'</span> אלה אין לי אלא <span style="color: red;">(</span> אלה
<b>וטיקן 118–119</b>: או אינו <span style="color: red;">אומ'</span> והבאת אלא שיחיד מתנדב <span style="color: red;">ומבי' מנחת</span> אחרת חוץ מאלה <span style="color: red;">שבעניין</span> ודין הוא <span style="color: red;">ציבו'</span> מביא <span style="color: red;">[מנחה]</span> מן החיטין חובה ומביא מנחה מן <span style="color: red;">השעורי'</span> חובה אף יחיד שמביא מנחה מן <span style="color: red;">החיטים</span> נדבה <span style="color: red;">מביא</span> מנחה מן השעורין נדבה ת"ל אלה אין אלא אלה
<b>וטיקן 120–121</b>: או אינו <span style="color: red;">אומ'</span> והבאת אלא שיחיד מתנדב ומביא <span style="color: red;">מנחת</span> אחרת חוץ מאלה <span style="color: red;">שבעיניין</span> ודין הוא <span style="color: red;">*כל המנחות* *תניין*</span> ציבור מביא מנחה מן החיטין חובה ומביא <span style="color: red;">(חובה) [מנחה]</span> מן השעורין חובה אף יחיד שמביא מנחה מן החיטין נדבה יביא מנחה מן השעורין נדבה ת"ל אלה אין לי אלא אלה

<b>וילנא</b>: או אינו אומר אלה אלא לאומר הרי עלי מנחה שמביא חמישתן ת"ל מאלה רצה אחת מביא רצה חמישתן מביא רבי שמעון אומר את המנחה לרבות שאר מנחות כגון מנחת נכרים מנחת נשים להגשה יכול שאני מרבה אף שתי הלחם ולחם הפנים ת"ל מאלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: או אינו <span style="color: red;">או'</span> אלה אלא <span style="color: red;">לאומ'</span> הרי עלי מנחה שמביא חמישתן ת"ל מאלה רצה אחת מביא רצה חמישתן מביא רבי שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> את המנחה לרבות שאר מנחות כגון מנחת <span style="color: red;">גוים</span> מנחת נשים להגשה יכול שאני מרבה אף שתי הלחם ולחם הפנים ת"ל מאלה
<b>מינכן 95</b>: או אינו אלה אלא <span style="color: red;">לאו</span> הרי עלי מנחה <span style="color: red;">שיהא מביא חמשתן</span> ת"ל מאלה רצה <span style="color: red;">אחד</span> מביא רצה <span style="color: red;">חמשתן</span> מביא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> את המנחה <span style="color: red;">לרבו'</span> שאר מנחות להגשה יכול שאני מרבה אף שתי הלחם ולחם הפנים ת"ל מאלה
<b>כי"ח 147</b>: או אינו <span style="color: red;">או'</span> אלא <span style="color: red;">לאו'</span> הרי עלי <span style="color: red;">מנח'</span> שמביא <span style="color: red;">חמשתן ת'ל'</span> מאלה רצה אחת מביא רצה <span style="color: red;">חמשתן</span> מביא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> את המנחה לרבות שאר מנחות להגשה יכול שאני מרבה אף שתי הלחם ולחם <span style="color: red;">הפנ' ת'ל'</span> מאלה
<b>וטיקן 118–119</b>: או אינו <span style="color: red;">או</span> אלה אלא לאומר הרי עלי מנחה שמביא <span style="color: red;">חמשתן</span> ת"ל מאלה רצה אחת מביא רצה <span style="color: red;">חמשתן</span> מביא <span style="color: red;">ר' שמעו' או'</span> את המנחה לרבות שאר מנחות להגשה יכול שאני מרבה אף שתי הלחם ולחם הפנים ת"ל מאלה
<b>וטיקן 120–121</b>: או אינו <span style="color: red;">אומ'</span> אלה אלא <span style="color: red;">לאומ'</span> הרי עלי מנחה שמביא <span style="color: red;">חמשתן</span> ת"ל מאלה רצה אחת מביא רצה <span style="color: red;">חמש'</span> מביא <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> את המנחה לרבות שאר מנחות להגשה יכול שאני מרבה <span style="color: red;">את</span> שתי הלחם ולחם הפנים ת"ל מאלה

<b>וילנא</b>: ומה ראית לרבות שאר מנחות ולהוציא שתי הלחם ולחם הפנים מרבה אני שאר מנחות שיש מהן לאישים ומוציא אני שתי הלחם ולחם הפנים שאין מהן לאישים והלא מנחת נסכים כולה לאישים יכול יהא טעונה הגשה ת"ל והקריבה והא אפיקתיה והקריב והקריבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומה ראית לרבות שאר מנחות ולהוציא שתי הלחם ולחם הפנים מרבה אני שאר <span style="color: red;">מנחו'</span> שיש מהן לאישים ומוציא אני שתי הלחם ולחם הפנים שאין מהן לאישים והלא מנחת נסכים כולה לאישים יכול יהא טעונה הגשה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> והקריבה והא אפיקתיה והקריב והקריבה
<b>מינכן 95</b>: ומה ראית <span style="color: red;">לרבו'</span> שאר <span style="color: red;">מנחו' ולהוצי'</span> שתי הלחם ולחם הפנים מרבה אני שאר <span style="color: red;">מנחו'</span> שיש <span style="color: red;">מהם</span> לאישים ומוציא אני שתי הלחם ולחם הפנים שאין <span style="color: red;">מהם</span> לאישים והלא <span style="color: red;">מנח'</span> נסכים <span style="color: red;">כול'</span> לאישים יכול <span style="color: red;">תהא</span> טעונה הגשה ת"ל <span style="color: red;">והקריב'</span> והא <span style="color: red;">אפקתיה מן</span> והקריב והקריבה
<b>כי"ח 147</b>: ומה ראית לרבות שאר מנחות ולהוציא שתי הלחם ולחם הפנים מרבה אני שאר מנחות שיש מהן לאישים ומוציא אני שתי הלחם ולחם הפנים שאין מהן לאישים והלא מנחת נסכים כולה לאישים יכול <span style="color: red;">תהא</span> טעונה הגשה <span style="color: red;">ת'ל'</span> והקריבה והא אפיקתיה והקריבה
<b>וטיקן 118–119</b>: ומה ראית לרבות שאר מנחות <span style="color: red;">(להגשה)</span> ולהוציא שתי הלחם ולחם הפנים מרבה אני שאר מנחות שיש <span style="color: red;">מהם</span> לאישים ומוציא אני שתי הלחם ולחם <span style="color: red;">הפנ'</span> שאין <span style="color: red;">מהם</span> לאישים והלא מנחת נסכים כולה לאישים יכול <span style="color: red;">תהא</span> טעונה הגשה ת"ל והקריבה והא אפיקתיה <span style="color: red;">מן</span> והקריב והקריבה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ומה ראית לרבות שאר מנח' ולהוציא שתי הלחם ולחם הפנים ת"ל מאלה</span> ומה ראית לרבות שאר מנחות ולהוציא שתי הלחם ולחם הפנים מרבה אני שאר מנחות שיש מהן לאישים ומוציא אני שתי הלחם ולחם הפנים שאין מהן לאישים והלא מנחת נסכים כולה <span style="color: red;">לא ישים</span> יכול <span style="color: red;">תהא</span> טעונה הגשה ת"ל והקריבה והא אפיקתיה והקריב <span style="color: red;">והקריב'</span>

<b>וילנא</b>: ומה ראית לרבות שאר מנחות ולהוציא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומה ראית לרבות שאר מנחות ולהוציא
<b>מינכן 95</b>: ומה ראית <span style="color: red;">לרבו'</span> שאר מנחות ולהוציא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מה</span> ראית לרבות שאר <span style="color: red;">מ(א)[נח]ות</span> ולהוציא
<b>וטיקן 118–119</b>: ומה לרבות שאר מנחות ולהוציא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מה</span> ראית לרבות שאר מנחות ולהוציא

<h2>דף סא.</h2>

<b>וילנא</b>: טעמא לא יתן כתיב עד דאיכא נתינה עליה הוי רבוי אחר רבוי ואין רבוי אחר רבוי אלא למעט ואיכא דאמרי אמר רב יצחק בר יוסף בעי רבי יוחנן נתן משהו שמן על גבי כזית מנחה מהו מי בעינן שימה כנתינה או לא תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טעמא לא יתן <span style="color: red;">כתב</span> עד דאיכא נתינה עליה הוי <span style="color: red;">ריבוי</span> אחר <span style="color: red;">ריבוי</span> ואין <span style="color: red;">ריבוי אח'</span> רבוי אלא למעט ואיכא דאמרי אמר רב יצחק בר יוסף בעי רבי יוחנן נתן משהו שמן על גבי כזית מנחה מהו מי בעינן שימה כנתינה או לא תיקו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">טע'</span> לא יתן <span style="color: red;">עליה לבונה כתי'</span> עד דאיכא נתינה עליה הוי רבוי אחר <span style="color: red;">ריבוי</span> ואין <span style="color: red;">ריבוי</span> אחר <span style="color: red;">ריבוי</span> אלא למעט <span style="color: red;">איכ' דא' א'</span> רב יצחק בר יוסף בעי <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן נתן משהו על גבי כזית <span style="color: red;">מנח'</span> מהו מי <span style="color: red;">בענן שימ' דומיא דנתינה</span> או לא תיקו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">טעמ'</span> לא יתן <span style="color: red;">כת'</span> עד דאיכא נתינה עליה הוי <span style="color: red;">ריבוי</span> אחר <span style="color: red;">ריבוי</span> ואין <span style="color: red;">ריבוי</span> אחר <span style="color: red;">ריבוי</span> אלא למעט <span style="color: red;">ואיכ' דאמ' א'</span> רב יצחק בר יוסף בעי <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> נתן משהו שמן על גבי כזית מנחה מהו מי <span style="color: red;">בענן</span> שימה <span style="color: red;">דומיא דנתינה</span> או לא תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הוו ריבוי</span> אחר <span style="color: red;">ריבוי</span> ואין <span style="color: red;">ריבוי</span> אחר <span style="color: red;">ריבוי</span> אלא למעט ואיכא דאמרי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יצחק בר <span style="color: red;">יוס'</span> בעי <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> נתן <span style="color: red;">עליה שמן</span> משהו על גבי כזית מנחה מהו מי <span style="color: red;">בעיא</span> שימה <span style="color: red;">דומי' דנתינה</span> לא תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">טעמ'</span> לא יתן <span style="color: red;">כת'</span> עד <span style="color: red;">דאיכ'</span> נתינה עליה הוי <span style="color: red;">ריבוי</span> אלא למעט <span style="color: red;">ואיכ' דאמ' אמ'</span> רב יצחק בר יוסף בעי <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> נתן משהו שמן על גבי כזית מנחה מהו מי <span style="color: red;">בענן</span> שימה <span style="color: red;">דומיא (דת)[ד]נתינה</span> או לא תיקו <span style="color: red;">*מנחות*</span>

<b>וילנא</b>: מנחת נסכים מרבה אני שאר מנחות שבאות בגלל עצמן ומוציא אני מנחת נסכים שאינה באה בגלל עצמה והלא מנחת כהנים ומנחת כהן משיח באות בגלל עצמן יכול יהו טעונות הגשה ת"ל והגישה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנחת נסכים מרבה אני שאר מנחות שבאות בגלל עצמן ומוציא אני מנחת נסכים שאינה באה בגלל עצמה והלא מנחת כהנים ומנחת כהן <span style="color: red;">משוח</span> באות בגלל עצמן יכול יהו טעונות הגשה ת"ל והגישה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שאר</span> נסכים מרבה אני שאר <span style="color: red;">מנחו' שהן באין</span> בגלל עצמן יכול יהו <span style="color: red;">טעונו' ה(.. ..... ..)[גשה]</span> ת"ל והגישה
<b>כי"ח 147</b>: מנחת נסכים מרבה אני שאר מנחות שבאות בגלל עצמן ומוציא אני מנחת נסכים שאינה באה בגלל עצמה והלא מנחת כהנים ומנחת כהן משיח באות בגלל עצמן יכול יהו טעונות הגשה <span style="color: red;">ת'ל'</span> והגישה
<b>וטיקן 118–119</b>: מנחת נסכים מרבה אני שאר מנחות שבאות בגלל עצמן ומוציא אני מנחת נסכים שאינה באה בגלל עצמה והלא מנחת כהנים ומנחת כהן משיח באות בגלל עצמן יכול יהו טעונות הגשה ת"ל והגישה
<b>וטיקן 120–121</b>: מנחת נסכים מרבה אני שאר מנחות שבאות בגלל עצמן ומוציא אני <span style="color: red;">מנח'</span> נסכים שאינה באה בגלל עצמה והלא מנחת ומנחת כהן משיח באות בגלל עצמן יכול יהו טעונות הגשה ת"ל והגישה

<b>וילנא</b>: האי מיבעי ליה לגופה שטעונה הגשה מן והגיש והגישה ומה ראית לרבות שאר מנחות ולהוציא מנחת כהנים ומנחת כהן משיח מרבה אני שאר מנחות שיש מהן לאישים ובאות בגלל עצמן ויש מהן לכהנים ומוציא אני שתי הלחם ולחם הפנים שאין מהן לאישים ומנחת נסכים שאינה באה בגלל עצמה ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח שאין מהן לכהנים והרים יכול בכלי ת"ל והרים ממנו בקומצו מה הרמה האמור להלן בקומצו אף הרמה האמור כאן בקומצו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האי מיבעי ליה לגופה <span style="color: red;">שטעונ'</span> הגשה מן והגיש <span style="color: red;">והגיש'</span> ומה ראית <span style="color: red;">לרבו'</span> שאר <span style="color: red;">מנחו'</span> ולהוציא מנחת כהנים ומנחת כהן משיח מרבה אני שאר <span style="color: red;">מנחו'</span> שיש מהן <span style="color: red;">לאישי'</span> ובאות בגלל עצמן ויש מהן לכהנים ומוציא אני שתי הלחם ולחם הפנים <span style="color: red;">שאי'</span> מהן לאישים ומנחת נסכים שאינה באה בגלל <span style="color: red;">עצמ'</span> ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח שאין מהן לכהנים והרים יכול בכלי ת"ל והרים ממנו בקומצו מה הרמה האמור להלן בקומצו אף הרמה האמור כאן בקומצו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והא אפיקתי'</span> מן <span style="color: red;">(ה)[וה]גיש</span> והגישה ומה ראית <span style="color: red;">לרבו'</span> שאר מנחות ולהוציא מנחת כהנים ומנחת כהן משיח מרבה אני שאר <span style="color: red;">מנחו'</span> שיש מהן לאישים ובאות בגלל עצמן ויש מהן לכהנים ומוציא אני שתי הלחם ולחם הפנים שאין <span style="color: red;">מהם</span> לאישים שאינה באה בגלל <span style="color: red;">עצמ' ומנח'</span> כהנים ומנחת כהן משיח שאין <span style="color: red;">מהם</span> לכהנים והרים <span style="color: red;">ממנו</span> יכול ת"ל <span style="color: red;">להלן</span> והרים ממנו בקומצו אף <span style="color: red;">הרמ' האמור'</span> כאן בקומצו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והא אפיקתיה</span> מן והגיש והגישה ומה ראית לרבות שאר מנחות ולהוציא <span style="color: red;">מנח'</span> כהנים <span style="color: red;">ומנח'</span> כהן משיח מרבה אני שאר מנחות שיש מהן <span style="color: red;">(</span> לאישים ובאות בגלל עצמן ויש מהן ומוציא אני שתי הלחם ולחם הפנים שאין מהן לאישים <span style="color: red;">ומנח'</span> נסכים <span style="color: red;">שאינ'</span> באה בגלל עצמה ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח שאין מהן לכהנים והרים יכול בכלי <span style="color: red;">ת'ל'</span> בקומצו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והא אפיקתיה</span> מן והגיש והגישה ומה ראית לרבות <span style="color: red;">שא(ו)ר</span> מנחות ולהוציא מנחת כהנים ומנחת כהן משיח מרבה אני שאר מנחות שיש מהן לאישים ובאות בגלל עצמן ויש מהן <span style="color: red;">לכהני'</span> ומוציא אני שתי הלחם ולחם הפנים שאין מהן לאישים ומנחת נסכים שאינה באה בגלל עצמה ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח שאין מהן לכהנים והרים יכול <span style="color: red;">(לכהנים)</span> בכלי ת"ל בקומצו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והא אפיקתיה</span> מן והגיש <span style="color: red;">והגיש'</span> ומה <span style="color: red;">[ראית]</span> לרבות שאר מנחות שיש מהן לאישים ובאות בגלל עצמן ויש מהן לכהנים ומוציא אני שתי הלחם ולחם הפנים שאין מהן לאישים <span style="color: red;">ומנח' נסכ'</span> שאינה באה בגלל <span style="color: red;">עצמן מנח' (נסכ)[כהנ]ים</span> ומנחת כהן משיח שאין מהן לכהנים והרים יכול בכלי ת"ל בקומצו

<b>וילנא</b>: מתני' אלו טעונות תנופה ואין טעונות הגשה לוג שמן של מצורע ואשמו והבכורים כדברי רבי אליעזר בן יעקב ואימורי שלמי יחיד וחזה ושוק שלהן אחד אנשים ואחד נשים בישראל ולא באחרים שתי הלחם ושני כבשי עצרת כיצד הוא עושה נותן שתי הלחם על גבי שני כבשים ומניח שתי ידיו למטה מוליך ומביא מעלה ומוריד שנאמר אשר הונף ואשר הורם תנופה היתה במזרח והגשה במערב תנופות קודמות להגשות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' אלו טעונות תנופה <span style="color: red;">ואי' טעונו'</span> הגשה לוג שמן של מצורע ואשמו <span style="color: red;">והביכורי'</span> כדברי <span style="color: red;">ר' אלע'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> ואימורי שלמי יחיד וחזה ושוק שלהן אחד <span style="color: red;">אישי'</span> ואחד נשים <span style="color: red;">בישר'</span> ולא <span style="color: red;">באחרי'</span> שתי <span style="color: red;">הלח'</span> ושני כבשי עצרת כיצד הוא עושה נותן שתי הלחם על גבי שני כבשים ומניח שתי ידיו למטה מוליך ומביא מעלה ומוריד <span style="color: red;">שנאמ'</span> אשר הונף ואשר הורם תנופה היתה במזרח והגשה במערב <span style="color: red;">תנופו'</span> קודמות להגשות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואלו טעונין תנופ'</span> ואין <span style="color: red;">טעו' הגש'</span> לוג שמן של מצורע ואשמו והבכורים כדברי <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">ואימור(ו)[י]</span> שלמי יחיד וחזה ושוק <span style="color: red;">שלהם</span> אחד <span style="color: red;">אנשי'</span> ואחד נשים <span style="color: red;">בישר' אבל לא באחרי' ושתי הלח'</span> ושני כבשי <span style="color: red;">עצר'</span> כיצד הוא <span style="color: red;">עוש'</span> נותן שתי <span style="color: red;">הלח'</span> על גבי שני <span style="color: red;">כבשי' ????מניח</span> שתי ידיו <span style="color: red;">למט' ומוליך ומבי' למעל'</span> ומוריד <span style="color: red;">שנ'</span> אשר הונף ואשר הורם תנופה <span style="color: red;">הית'</span> במזרח <span style="color: red;">והגש'</span> במערב <span style="color: red;">תנופו'</span> קודמות <span style="color: red;">להגשו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואלו טעו'</span> תנופה ואין טעונות הגשה לוג שמן של מצורע ואשמו <span style="color: red;">והביכורים דברי ר' אליעז'</span> בן יעקב ואימורי שלמי יחיד וחזה ושוק שלהן אחד אנשים ואחד נשים <span style="color: red;">בישר' אבל לא</span> באחרים <span style="color: red;">ושתי</span> הלחם ושני כבשי עצרת כיצד הוא עושה נותן שתי הלחם על גבי שני כבשים ומניח שתי ידיו <span style="color: red;">מלמטה ומוליך</span> ומביא <span style="color: red;">ומעלה</span> ומוריד <span style="color: red;">שנ'</span> אשר הונף ואשר הורם <span style="color: red;">ותנופה</span> היתה במזרח והגשה במערב <span style="color: red;">התנופה קודמת</span> להגשות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואילו טעונין</span> תנופה ואין <span style="color: red;">טעונין</span> הגשה לוג שמן של מצורע <span style="color: red;">ואשמן והביכורים</span> כדברי <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">ואמורי שלמי(ם)</span> יחיד וחזה ושוק שלהן אחד אנשים ואחד נשים <span style="color: red;">בישר' אבל לא</span> באחרים <span style="color: red;">ושתי</span> הלחם ושני כבשי <span style="color: red;">עצר' כאי צד</span> הוא עושה נותן שתי הלחם על גבי שני כבשים ומניח שתי ידיו למטה מוליך ומביא מעלה ומוריד <span style="color: red;">שנ'</span> אשר הונף <span style="color: red;">ואש'</span> הורם תנופה היתה במזרח <span style="color: red;">הגשה</span> במערב תנופות קודמות להגשות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואילו טעונין</span> תנופה ואין <span style="color: red;">טעונין</span> הגשה לוג שמן של מצורע ואשמו והבכורים כדברי <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן יעקב ואימורי שלמי יחיד וחזה ושוק שלהן אחד אנשים ואחד נשים <span style="color: red;">בישר' אבל לא</span> באחרים <span style="color: red;">ושתי</span> הלחם ושני כבשי עצרת כיצד הוא עושה נותן שתי על גבי שני כבשים ומניח שתי ידיו למטה <span style="color: red;">ומוליך</span> ומביא מעלה ומוריד <span style="color: red;">שנ'</span> אשר הונף ואשר הורם תנופה היתה במזרח <span style="color: red;">והגש'</span> במערב תנופות קודמות להגשות

<b>וילנא</b>: מנחת העומר ומנחת קנאות טעונות הגשה ותנופה לחם הפנים ומנחת נסכים אין טעונות לא הגשה ולא תנופה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנחת העומר <span style="color: red;">ומנח' קנאו'</span> טעונות הגשה ותנופה לחם הפנים ומנחת נסכים אין טעונות לא הגשה ולא תנופה
<b>מינכן 95</b>: מנחת העומר <span style="color: red;">ומנח'</span> קנאות <span style="color: red;">טעונו' הגש'</span> ותנופה לחם הפנים <span style="color: red;">ומנח' נסכי' אינ' טעו'</span> לא <span style="color: red;">הגש'</span> ולא תנופה
<b>כי"ח 147</b>: מנחת העומר ומנחת <span style="color: red;">קנ(?ק?)[א]ות</span> טעונות <span style="color: red;">תנופ' והגשה</span> לחם הפנים ומנחת נסכים לא <span style="color: red;">תנופה</span> ולא <span style="color: red;">הגשה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מנחת העומר <span style="color: red;">?</span> ומנחת קנאות טעונות הגשה <span style="color: red;">ותנופת</span> לחם הפנים <span style="color: red;">ומנחה</span> נסכים אין טעונות לא הגשה ולא תנופה
<b>וטיקן 120–121</b>: מנחת העומר ומנחת קנאות טעונות <span style="color: red;">הגש(ות)[ה]</span> ותנופה לחם הפנים ומנחת נסכים אין <span style="color: red;">טעונין</span> לא הגשה ולא תנופה

<b>וילנא</b>: ר"ש אומר ג' מינין טעונין ג' מצות שתים בכל אחת ואחת ושלישית אין בהן ואלו הן זבחי שלמי יחיד וזבחי שלמי ציבור ואשם מצורע זבחי שלמי יחיד טעונין סמיכה חיים ותנופה שחוטין ואין בהן תנופה חיים זבחי שלמי ציבור טעונים תנופה חיים ושחוטין [ואין בהם סמיכה] ואשם מצורע טעון סמיכה ותנופה חי ואין בו תנופה שחוט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי שמע' אומ'</span> ג' מינין טעונין ג' <span style="color: red;">מצו' שתי'</span> בכל <span style="color: red;">אח'</span> ואחת <span style="color: red;">ושלש'</span> אין בהן ואלו הן זבחי שלמי יחיד וזבחי שלמי ציבור ואשם מצורע זבחי שלמי יחיד טעונין סמיכה חיים ותנופה <span style="color: red;">שחוטי'</span> ואין בהן תנופה חיים זבחי שלמי ציבור טעונים <span style="color: red;">תנופ' חים ושחוטי'</span> ואשם מצורע טעון <span style="color: red;">סמיכ'</span> ותנופה חי ואין בו תנופה שחוט
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או' שלשה</span> מינין <span style="color: red;">טעוני' שלש</span> מצות שתים בכל אחת ושלישית אין בהן ואלו הן זבחי שלמי יחיד וזבחי שלמי <span style="color: red;">צבור</span> ואשם מצורע זבחי שלמי יחיד <span style="color: red;">טעוני'</span> סמיכה חיים ותנופה שחוטין ואין בהן תנופה <span style="color: red;">חיין</span> ושחוטין <span style="color: red;">ואין בהן סמיכה אשם מצור'</span> טעון <span style="color: red;">תנופ' וסמיכה</span> חי ואין בו <span style="color: red;">תנופ'</span> שחוט
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' אומ' שלשה</span> מינין טעונין <span style="color: red;">שלש</span> מצות שתים בכל <span style="color: red;">אחד והשלישית</span> אין בהן <span style="color: red;">ואילו</span> הן זבחי שלמי יחיד וזבחי שלמי ציבור ואשם מצורע זבחי שלמי יחיד טעונין סמיכה חיים ותנופה שחוטין ואין בהן תנופה חיים זבחי שלמי ציבור <span style="color: red;">טעונין</span> תנופה חיים ושחוטין <span style="color: red;">ואין</span> בהם <span style="color: red;">סמיכה אשם מצור'</span> טעון סמיכה ותנופה חי ואין תנופה <span style="color: red;">שחוטה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' שמעו' או' שלשה</span> מינין טעונין <span style="color: red;">שלש</span> מצות שתים בכל <span style="color: red;">אחד</span> ושלישית אין בהן <span style="color: red;">ואילו</span> הן זבחי שלמי יחיד וזבחי שלמי <span style="color: red;">צבור</span> ואשם מצורע זבחי שלמי יחיד טעונין סמיכה חיים ותנופה שחוטין ואין בהן תנופה חיים זבחי שלמי <span style="color: red;">צבור טעונין</span> תנופה חיים ושחוטין <span style="color: red;">ואין בהן סמיכה אשם</span> מצורע טעון סמיכה ותנופה חי ואין בו תנופה שחוט
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' אומ' שלשה</span> מינין טעונין <span style="color: red;">שלש מ(ינין)[צות] שנים</span> בכל <span style="color: red;">אחד</span> ושלישית אין <span style="color: red;">??ב?הן ואילו</span> הן זבחי שלמי יחיד <span style="color: red;">ושלמי</span> ציבור ואשם מצורע זבחי שלמי יחיד טעונין סמיכה חיים ותנופה שחוטין ואין בהן תנופה חיים זבחי שלמי ציבור <span style="color: red;">טעונין</span> תנופה חיים <span style="color: red;">ושוחטין ואין בהן סמיכה אשם</span> מצורע טעון סמיכה ותנופה חי ואין בו תנופה <span style="color: red;">שוחט</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואלו טעונין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אילו טעונ' תנופה ואינ' טעונ' הגשה כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואילו טעונות תנופה ואין טעונות הגשה וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אילו טעונ' תנופה כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר והקריב אותו לאשם ואת לוג השמן והניף אותם תנופה מלמד שטעונין תנופה כאחד ומנין שאם הניף זה בעצמו וזה בעצמו יצא ת"ל והקריב אותו לאשם והניף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר והקריב אותו לאשם ואת לוג השמן והניף אותם <span style="color: red;">תנופ'</span> מלמד שטעונין <span style="color: red;">תנופ'</span> כאחד ומנין שאם הניף זה בעצמו וזה בעצמו יצא ת"ל <span style="color: red;">והקרי'</span> אותו <span style="color: red;">לאש'</span> והניף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והניף אותם תנופה <span style="color: red;">לפני יי מלמ' שהן טעונין תנופ'</span> כאחד <span style="color: red;">ומניין</span> שאם הניף זה <span style="color: red;">בפני עצמו</span> וזה <span style="color: red;">בפני עצמו שיצא</span> ת"ל והקריב אותו לאשם <span style="color: red;">ואת לוג(ו)[ה]שמן</span> והניף
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והניף אותם תנופה מלמד <span style="color: red;">שטעונות</span> תנופה כאחד <span style="color: red;">ומניין</span> שאם הניף זה בעצמו וזה בעצמו יצא <span style="color: red;">ת'ל' והקרי'</span> אותו לאשם והניף
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והניף אותם תנופה מלמד שטעונין תנופה כאחד <span style="color: red;">ומניין</span> שאם הניף <span style="color: red;">ידו</span> בעצמו וזה בעצמו יצא ת"ל והקריב אותו לאשם והניף
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והניף <span style="color: red;">אתם</span> תנופה מלמד שטעונין תנופה כאחד <span style="color: red;">ומניין</span> שאם זה בעצמו וזה בעצמו יצא ת"ל והקריב <span style="color: red;">אתו</span> לאשם והניף

<b>וילנא</b>: יכול יניף ויחזיר ויניף ת"ל תנופה ולא תנופות לפני ה' במזרח והא אמר לפני ה' יכול במערב אמרי ה"מ מנחה דאיקרי חטאת וחטאת טעונה יסוד וקרן דרומית מזרחית לא היה לו יסוד אבל הכא לפני ה' קרינא ביה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול יניף ויחזיר ויניף ת"ל תנופה ולא <span style="color: red;">תנופו'</span> לפני ה' במזרח והא <span style="color: red;">אמ'</span> לפני ה' יכול במערב אמרי <span style="color: red;">הני מילי</span> מנחה דאיקרי חטאת וחטאת <span style="color: red;">טעונ'</span> יסוד וקרן <span style="color: red;">דרומים</span> מזרחית לא היה לו יסוד אבל הכא לפני ה' <span style="color: red;">קרינ'</span> ביה
<b>מינכן 95</b>: יכול יניף <span style="color: red;">ויחזור</span> ויניף ת"ל <span style="color: red;">תנופ'</span> ולא תנופות לפני <span style="color: red;">יי</span> במזרח <span style="color: red;">והאמרת</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> במערב ה"מ מנחה <span style="color: red;">דאיקראיחטאת</span> וחטאת טעונה יסוד וקרן <span style="color: red;">דרומי'</span> מזרחית לא היה לו יסוד אבל הכא לפני <span style="color: red;">יי</span> קרינא ביה
<b>כי"ח 147</b>: יכול יניף <span style="color: red;">ויחזור</span> ויניף <span style="color: red;">ת'ל' תנופ'</span> ולא תנופות לפני <span style="color: red;">יי</span> במזרח <span style="color: red;">והאמרת</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> במערב <span style="color: red;">הני מילי</span> מנחה דאיקרי חטאת <span style="color: red;">חטאת</span> טעונה יסוד וקרן דרומית מזרחית לא היה לו יסוד אבל הכא לפני <span style="color: red;">יי</span> קרינא ביה <span style="color: red;">(ו)</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: יכול יניף <span style="color: red;">ויחזור</span> ויניף ת"ל תנופה ולא תנופות לפני <span style="color: red;">יי</span> במזרח <span style="color: red;">והאמרת</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> במערב <span style="color: red;">הני מילי</span> מנחה דאיקרי חטאת וחטאת טעונה יסוד וקרן דרומית מזרחית לא היה <span style="color: red;">לה</span> יסוד אבל הכא לפני <span style="color: red;">יי</span> קרינא ביה
<b>וטיקן 120–121</b>: יכול יניף ויחזיר ויניף ת"ל תנופה ולא <span style="color: red;">תנופה</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> במזרח <span style="color: red;">והאמרת</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> במערב <span style="color: red;">הני מילי</span> מנחה דאיקרי חטאת <span style="color: red;">חטאת טעונ'</span> יסוד וקרן דרומית מזרחית היה לו יסוד אבל הכא <span style="color: red;">קרינא ביה</span> לפני <span style="color: red;">יי</span>

<b>וילנא</b>: והבכורים כדברי רבי אליעזר בן יעקב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">והביכורים</span> כדברי רבי אליעזר בן יעקב
<b>מינכן 95</b>: והבכורים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וביכורי'</span> כדברי <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והביכורים</span> כדברי <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וביכורים</span> כדברי <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: מאי רבי אליעזר בן יעקב דתניא ולקח הכהן לימד על הבכורים שטעונין תנופה דברי רבי אליעזר בן יעקב מאי טעמא דראב"י גמר יד יד משלמים כתיב הכא ולקח הכהן הטנא מידך וכתיב התם ידיו תביאנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב דתניא ולקח הכהן לימד על הבכורים שטעונין תנופה דברי <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> מאי <span style="color: red;">טע' דר' אליעזר בן יעק'</span> גמר יד יד <span style="color: red;">משלמי' כת'</span> הכא ולקח הכהן הטנא מידך <span style="color: red;">וכת'</span> התם ידיו תביאנה
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">היא דתני'</span> ולקח הכהן <span style="color: red;">הטנא מידך והניחו לפני מזבח יי אלהיך</span> לימד על הבכורים <span style="color: red;">שטעונ[י]ן תנופ'</span> דברי <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב מאי <span style="color: red;">טע' דר' אליע' בן יעקב</span> גמר יד יד משלמים <span style="color: red;">כתי' הכ'</span> ולקח הכהן הטנא מידך <span style="color: red;">וכתי'</span> התם ידיו תביאנה
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">?ד(???)[ת]ניא</span> ולקח הכהן <span style="color: red;">הטנ' מידך והניחו</span> לימד על <span style="color: red;">הביכור' שטעוני'</span> תנופה דברי <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן יעקב מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' אליעז' בן יעקב וגמר</span> יד יד משלמים <span style="color: red;">כת'</span> הכא ולקח הכהן <span style="color: red;">הטנ'</span> מידך <span style="color: red;">וכת'</span> התם ידיו <span style="color: red;">תביאנ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">ר' אליעז' בר'</span> יעקב דתניא ולקח הכהן <span style="color: red;">את הטנא בידיך והניחו מלמד</span> על <span style="color: red;">הביכורים</span> שטעונין תנופה דברי רבי אליעזר בן יעקב מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' אליעז' בן יעקב</span> גמר יד יד משלמים <span style="color: red;">כת'</span> הכא ולקח הכהן <span style="color: red;">מידיך וכת'</span> התם ידיו תביאנה
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן יעקב דתניא ולקח <span style="color: red;">הכה' הטנא מידך והניחם מלמד</span> על הבכורים שטעונין תנופה דברי <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן יעקב מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' אליע' בן יעקב</span> גמר יד יד משלמים <span style="color: red;">כת'</span> הכא ולקח הכהן הטנא מידך <span style="color: red;">וכת'</span> התם ידיו תביאנה

<h2>דף סא:</h2>

<b>וילנא</b>: מה כאן כהן אף להלן כהן ומה להלן בעלים אף כאן בעלים הא כיצד כהן מניח ידו תחת ידי בעלים ומניף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מה כאן כהן אף להלן כהן ומה להלן <span style="color: red;">בעלי'</span> אף כאן בעלים הא כיצד כהן <span style="color: red;">מניף</span> ידו תחת ידי בעלים ומניף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">את אשי יי</span> מה כאן כהן אף להלן כהן ומה להלן בעלים אף כאן בעלים <span style="color: red;">הכיצד</span> כהן מניח <span style="color: red;">ידיו תח'</span> ידי בעלים ומניף
<b>כי"ח 147</b>: מה כאן כהן אף להלן כהן ומה להלן בעלים אף כאן בעלים הא כיצד כהן מניח ידו תחת <span style="color: red;">יד</span> בעלים ומניף
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">את אשי יי</span> מה כאן כהן אף להלן כהן ומה להלן בעלים אף כאן בעלים הא כיצד כהן מניח ידו תחת <span style="color: red;">ידו הבעלי'</span> ומניף
<b>וטיקן 120–121</b>: מה כאן כהן אף להלן כהן <span style="color: red;">מה</span> להלן בעלים אף כאן בעלים <span style="color: red;">הכיצד</span> כהן מניח ידו תחת ידי <span style="color: red;">הבעלים</span> ומניף

<b>וילנא</b>: ולימא נמי כדברי ר' יהודה דתניא רבי יהודה אומר והנחתו זו תנופה אתה אומר זו תנופה או אינו אלא הנחה כשהוא אומר והניחו הרי הנחה אמור הא מה אני מקיים והנחתו זו תנופה אמר רבא הואיל ופתח בו הכתוב תחלה רב נחמן בר יצחק אמר הואיל ורב גבריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולימא נמי כדברי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> דתניא רבי יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> והנחתו זו תנופה אתה <span style="color: red;">אומ'</span> זו תנופה או אינו אלא הנחה כשהוא אומר והניחו הרי הנחה אמור הא מה אני מקיים והנחתו זו תנופה אמר רבא הואיל ופתח בו הכתוב תחלה רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> הואיל ורב גבריה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ולימ'</span> נמי כדברי ר' <span style="color: red;">יהוד' דתני' ר' יהוד' או' והנחתם לפנ(ו)[י] יי אלהיך</span> זו תנופה אתה <span style="color: red;">או'</span> זו <span style="color: red;">תנופ'</span> או אינו אלא <span style="color: red;">הנח' כשהו' או'</span> והניחו הרי הנחה אמור הא מה אני מקיים והנחתו זו <span style="color: red;">תנופ' א'</span> רבא הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכתו'</span> תחלה רב יצחק <span style="color: red;">א'</span> הואיל ורב <span style="color: red;">גובר'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ולימ'</span> נמי כדברי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' או' והנחת'</span> זו תנופה אתה <span style="color: red;">או'</span> זו תנופה או אינו אלא הנחה כשהוא <span style="color: red;">או' והניחן</span> הרי הנחה אמור הא מה אני מקיים והנחתו זו תנופה <span style="color: red;">א'</span> רבא הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכת' תחי'</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">א'</span> הואיל ורב <span style="color: red;">גובריה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ולימא כדברי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ</span> והנחתו זו תנופה אתה <span style="color: red;">או'</span> זו תנופה או אינו <span style="color: red;">(זו)</span> אלא הנחה כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> והניחו הרי הנחה אמור הא מה אני מקיים והנחתו זו תנופה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכת' (מ)תחילה</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> הואיל <span style="color: red;">דרב</span> גבריה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ולימ'</span> נמי כדברי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> והנחתו זו תנופה אתה <span style="color: red;">אומ'</span> זו תנופה או אינו אלא <span style="color: red;">הנחת</span> כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> והניחו הרי הנחה אמור הא מה אני מקיים והנחתו זו תנופה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכת' תחילה</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> הואיל ורב גבריה

<b>וילנא</b>: ואימורי שלמי יחיד וחזה ושוק שלהן אחד האנשים ואחד הנשים בישראל אבל לא באחרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואימורי שלמי יחיד וחזה ושוק שלהן אחד האנשים <span style="color: red;">ואחר הנשי' בישר'</span> אבל לא <span style="color: red;">בידי נשים</span>
<b>מינכן 95</b>: ואימורי שלמי
<b>כי"ח 147</b>: ואימורי שלמי יחיד <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ואימורי שלמי יחיד וחזה ושוק שלהן אחד <span style="color: red;">(ה)[א]נשים</span> ואחד <span style="color: red;">נשים וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ואימורי שלמי יחיד <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: מאי קאמר אמר רב יהודה הכי קאמר אחד אנשים ואחד נשים קרבנן טעון תנופה ותנופה עצמה בישראל אבל לא בידי נשים תנו רבנן בני ישראל מניפין ואין העובדי כוכבים מניפין בני ישראל מניפין ואין הנשים מניפות א"ר יוסי מצינו שחלק הכתוב בין קרבן ישראל לקרבן עובדי כוכבים לקרבן נשים בסמיכה יכול נחלוק בתנופה לא מה לי חלק בסמיכה שהסמיכה בבעלים נחלוק בתנופה שהתנופה בכהנים [א"כ מה] תלמוד לומר בני ישראל בני ישראל מניפין ואין העובדי כוכבים מניפין בני ישראל מניפין ואין הנשים מניפות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי קאמר אמר רב יהודה הכי קאמר אחד <span style="color: red;">אנשי'</span> ואחד נשים קרבנן טעון תנופה ותנופה עצמה בישראל אבל לא בידי נשים תנו רבנן בני <span style="color: red;">ישר'</span> מניפין ואין <span style="color: red;">הגוים</span> מניפין בני <span style="color: red;">ישר'</span> מניפין ואין הנשים מניפות <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי מצינו שחלק <span style="color: red;">הכת'</span> בין קרבן ישראל לקרבן <span style="color: red;">גוים</span> לקרבן נשים בסמיכה יכול נחלוק <span style="color: red;">בתנופ' לאו</span> מה לי חלק בסמיכה שהסמיכה בבעלים נחלוק בתנופה שהתנופה בכהנים <span style="color: red;">ת"ל</span> בני ישראל בני <span style="color: red;">ישרא'</span> מניפין ואין <span style="color: red;">הגוים</span> מניפין בני ישראל מניפין ואין הנשים מניפות
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">קא' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> הכי <span style="color: red;">קא'</span> אחד אנשים ואחד נשים קרבנן טעון <span style="color: red;">תנופ'</span> ותנופה <span style="color: red;">עצמ' בישר'</span> אבל לא <span style="color: red;">מידי</span> נשים תנו רבנן בני <span style="color: red;">ישר'</span> מניפין ואין <span style="color: red;">הגוים</span> מניפין בני <span style="color: red;">ישר'</span> מניפין ואין הנשים מניפות א"ר יוסי מצינו שחלק <span style="color: red;">הכתו'</span> בין קרבן <span style="color: red;">ישר'</span> לקרבן <span style="color: red;">גוים</span> לקרבן <span style="color: red;">נשי'</span> בסמיכה יכול נחלוק <span style="color: red;">בתנופ' לאו</span> מה לי <span style="color: red;">לחלק</span> בסמיכה <span style="color: red;">לפי שהסמיכ'</span> בבעלים נחלוק בתנופה שהתנופה בכהנים <span style="color: red;">ומה ת"ל</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> מניפין ואין <span style="color: red;">הגוים</span> מניפין בני <span style="color: red;">ישר'</span> מניפין ואין הנשים מניפות <span style="color: red;">ל'א' א"ר יוסי אם מצינו שלא חלק הכתו' בין קרבנות גוים לקרבנות נשים בסמיכה לא נחלוק בין קרבנות גוים לקרבנו' נשים בתנופה מה לי לא חלק בין קרבנו' גוים לקרבנות נשים בסמיכה שאינה אלא בבעלים לא נחלוק בתנופ' בין קרבנו' גוים לקרבנות נשים שהרי תנופה בכהן ומה ת"ל בני ישר' בני ישר' מניפין ואין הגוים מניפין בני ישר' מניפין ואין הנשי' מניפות</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' א'רב יהוד'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> אחד אנשים ואחד נשים קרבנן טעון תנופה ותנופה עצמה <span style="color: red;">בישר'</span> אבל לא בידי נשים תנו רבנן בני <span style="color: red;">ישר'</span> מניפין ואין <span style="color: red;">הגוים</span> מניפין בני <span style="color: red;">ישר'</span> מניפין ואין הנשים מניפות <span style="color: red;">א'ר'</span> יוסי מצינו שחלק <span style="color: red;">הכת'</span> בין קרבן <span style="color: red;">ישר'</span> לקרבן <span style="color: red;">גוים</span> לקרבן נשים בסמיכה יכול נחלוק בתנופה <span style="color: red;">לאו</span> מה לי חלק בסמיכה שהסמיכה בבעלים נחלוק בתנופה שהתנופה בכהנים <span style="color: red;">ומה ת'ל'</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> מניפין ואין <span style="color: red;">הנשים מניפ(ין)[ות] לי' אח' א'ר' יוסי אם מצינו שלא חלק הכת' בין קרבן גוים לקרבן נשים בסמיכה שאין הסמיכה אלא בבעלים לא נחלוק בתנופה בין קרבנות גוים לקרבנות [נ]שים שהרי תנופה בכהן ומה ת'ל' בני ישר'</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> מניפין ואין הנשים מניפות
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">קא' אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> הכי <span style="color: red;">קא'</span> אחד אנשים ואחד נשים קרבנן טעון תנופה ותנופה עצמה <span style="color: red;">בישר'</span> אבל לא בידי נשים תנו רבנן בני <span style="color: red;">ישר'</span> מניפין ואין <span style="color: red;">הגוים</span> מניפין בני <span style="color: red;">ישר'</span> מניפין ואין <span style="color: red;">בנות ישר'</span> מניפות <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יוסי מצינו שחלק <span style="color: red;">הכת'</span> בין קרבן <span style="color: red;">ישר'</span> לקרבן <span style="color: red;">גוים</span> לקרבן נשים בסמיכה יכול נחלוק בתנופה <span style="color: red;">לאו למה</span> לי חלק <span style="color: red;">(למ)[בס]מיכה</span> שהסמיכה בבעלים נחלוק בתנופה <span style="color: red;">שהתנו</span> בכהנים <span style="color: red;">ומה ת"ל</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> מניפין ואין <span style="color: red;">בנות ישר' מניפות לי' ש' אחרינא אמ' ר' יוסי אם מצינו שלא חלק הכת' בין קרבנות גוים לקרבנות נשים בסמיכה לא נחלוק בין קרבנות גוים לקרבנות נשים בתנופה מה חלק הכת' בין קרבנות גוים לקרבנות נשים בסמיכה שהרי סמיכה אינה בבעלים ולא נחל' בתנופה בין קרבנו' גוים לקרבנו' נשים שהרי תנופה בכהן ומה ת"ל בני ישר'</span> בני <span style="color: red;">ישר</span> מניפין ואין הנשים מניפות
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> אחד אנשים ואחד נשים קרבנן טעון <span style="color: red;">תנופ'</span> ותנופה עצמה <span style="color: red;">בישר' ביד</span> נשים תנו רבנן בני <span style="color: red;">ישר' מניפים</span> ואין <span style="color: red;">הגוים</span> מניפין בני <span style="color: red;">ישר' מניפ'</span> ואין <span style="color: red;">הנש' מניפ' *מנחות*</span> א"ר יוסי מצינו שחלק <span style="color: red;">הכת'</span> בין קרבן <span style="color: red;">ישר'</span> לקרבן <span style="color: red;">גוים</span> לקרבן נשים בסמיכה יכול נחלוק בתנופה <span style="color: red;">לאו ?מ?(י)[ה]?</span> לי חלק <span style="color: red;">בס(י)מיכה</span> שהסמיכה בבעלים נחלוק בתנופה <span style="color: red;">שהתנופ'</span> בכהנים <span style="color: red;">ומה ת"ל</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> מניפין ואין הנשים <span style="color: red;">מניפ'</span>

<b>וילנא</b>: תניא אידך בני ישראל אין לי אלא בני ישראל גרים ועבדים משוחררין מנין תלמוד לומר המקריב או אינו אלא זה כהן המקריב כשהוא אומר ידיו תביאנה הרי בעלים אמור הא כיצד כהן מניח ידיו תחת ידי הבעלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אידך בני <span style="color: red;">ישר'</span> אין לי אלא בני ישראל גרים <span style="color: red;">ועבדי'</span> משוחררין <span style="color: red;">מניין</span> תלמוד לומר המקריב או אינו אלא זה כהן המקריב כשהוא אומר ידיו תביאנה הרי בעלים אמור הא כיצד כהן מניח ידיו תחת ידי הבעלים
<b>מינכן 95</b>: תניא אידך בני <span style="color: red;">ישר'</span> אין לי אלא בני <span style="color: red;">ישר' גוים</span> ועבדים <span style="color: red;">משוחררים מניין ת"ל המקרי' את זבח שלמיו ליי</span> או אינו <span style="color: red;">אלא המקריב</span> זה כהן כשהוא <span style="color: red;">או'</span> ידיו תביאנה <span style="color: red;">את אשי יי לרבות את הבעלים הכיצד</span> כהן מניח ידיו תחת ידי <span style="color: red;">בעלי'</span>
<b>כי"ח 147</b>: תניא אידך בני <span style="color: red;">ישר'</span> אין לי אלא בני <span style="color: red;">ישר'</span> גרים ועבדים <span style="color: red;">משוחררים מניין ת'ל'</span> המקריב או אינו <span style="color: red;">או' המקריב</span> אלא זה כהן המקריב כשהוא <span style="color: red;">או'</span> ידיו תביאנה <span style="color: red;">לרבות את</span> בעלים הא כיצד כהן מניח ידיו תחת ידי <span style="color: red;">בעלים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא אידך בני <span style="color: red;">ישר'</span> אין לי אלא בני <span style="color: red;">ישר' גוים</span> ועבדים <span style="color: red;">משוחררים מניין ת"ל</span> המקריב או אינו <span style="color: red;">או' המקריב</span> אלא זה כהן המקריב כשהוא <span style="color: red;">או'</span> ידיו תביאנה הרי בעלים אמור הא כיצד <span style="color: red;">הכהן</span> מניח <span style="color: red;">ידו</span> תחת ידי הבעלים
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא בני <span style="color: red;">ישר'</span> אין לי אלא בני <span style="color: red;">ישר'</span> גרים ועבדים <span style="color: red;">משוחרר' ת"ל</span> המקריב או אינו <span style="color: red;">אומ' המקריב</span> אלא זה כהן המקריב כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> ידיו <span style="color: red;">תביא' לרבות את הבעלים</span> הא כיצד כהן מניח <span style="color: red;">ידו</span> תחת ידי <span style="color: red;">בעלים</span>

<b>וילנא</b>: ומה ראית לרבות שאר מנחות ולהוציא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומה ראית לרבות שאר מנחות ולהוציא
<b>מינכן 95</b>: ומה ראית <span style="color: red;">לרבו'</span> שאר מנחות ולהוציא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מה</span> ראית לרבות שאר <span style="color: red;">מ(א)[נח]ות</span> ולהוציא
<b>וטיקן 118–119</b>: ומה לרבות שאר מנחות ולהוציא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מה</span> ראית לרבות שאר מנחות ולהוציא

<h2>דף סב.</h2>

<b>וילנא</b>: מנחת נסכים מרבה אני שאר מנחות שבאות בגלל עצמן ומוציא אני מנחת נסכים שאינה באה בגלל עצמה והלא מנחת כהנים ומנחת כהן משיח באות בגלל עצמן יכול יהו טעונות הגשה ת"ל והגישה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנחת נסכים מרבה אני שאר מנחות שבאות בגלל עצמן ומוציא אני מנחת נסכים שאינה באה בגלל עצמה והלא מנחת כהנים ומנחת כהן <span style="color: red;">משוח</span> באות בגלל עצמן יכול יהו טעונות הגשה ת"ל והגישה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שאר</span> נסכים מרבה אני שאר <span style="color: red;">מנחו' שהן באין</span> בגלל עצמן יכול יהו <span style="color: red;">טעונו' ה(.. ..... ..)[גשה]</span> ת"ל והגישה
<b>כי"ח 147</b>: מנחת נסכים מרבה אני שאר מנחות שבאות בגלל עצמן ומוציא אני מנחת נסכים שאינה באה בגלל עצמה והלא מנחת כהנים ומנחת כהן משיח באות בגלל עצמן יכול יהו טעונות הגשה <span style="color: red;">ת'ל'</span> והגישה
<b>וטיקן 118–119</b>: מנחת נסכים מרבה אני שאר מנחות שבאות בגלל עצמן ומוציא אני מנחת נסכים שאינה באה בגלל עצמה והלא מנחת כהנים ומנחת כהן משיח באות בגלל עצמן יכול יהו טעונות הגשה ת"ל והגישה
<b>וטיקן 120–121</b>: מנחת נסכים מרבה אני שאר מנחות שבאות בגלל עצמן ומוציא אני <span style="color: red;">מנח'</span> נסכים שאינה באה בגלל עצמה והלא מנחת ומנחת כהן משיח באות בגלל עצמן יכול יהו טעונות הגשה ת"ל והגישה

<b>וילנא</b>: ומניף כיצד עושה מניח אימורין על פיסת היד וחזה ושוק עליהן ובכל מקום שיש לחם הלחם מלמעלה היכא אמר רב פפא במלואים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומניף כיצד עושה מניח <span style="color: red;">אמורין</span> על פיסת היד וחזה ושוק עליהן <span style="color: red;">וכל</span> מקום שיש לחם הלחם מלמעלה היכא אמר רב פפא במלואים
<b>מינכן 95</b>: ומניף כיצד <span style="color: red;">הוא מניף</span> מניח אימורין על פיסת היד וחזה ושוק עליהן <span style="color: red;">וכל מקו'</span> שיש לחם הלחם <span style="color: red;">מלמעל'</span> היכא <span style="color: red;">א'</span> רב פפא <span style="color: red;">במילואין</span>
<b>כי"ח 147</b>: ומניף כיצד עושה מניח אימורין על פיסת <span style="color: red;">ידו</span> וחזה ושוק עליהן <span style="color: red;">וכל</span> מקום שיש לחם הלחם מלמעלה היכא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">במילואין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ומניף כיצד עושה מניח אימורין על פיסת היד וחזה ושוק <span style="color: red;">עליהם וכל</span> מקום שיש <span style="color: red;">להם</span> הלחם מלמעלה היכא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">במילואים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ומניף כיצד עושה מניח אימורין על פיסת <span style="color: red;">יד</span> וחזה ושוק עליהן <span style="color: red;">וכל</span> מקום שיש לחם הלחם <span style="color: red;">מלמע'</span> היכא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">במילואים</span>

<b>וילנא</b>: מאי טעמא אילימא משום דכתיב שוק התרומה וחזה התנופה על אשי החלבים יביאו להניף תנופה והכתיב את החלב על החזה יביאנו אמר אביי ההוא דמייתי ליה כהן מבית המטבחיים ורמי ליה והכתיב וישימו את החלבים על החזות ההוא דיהיב ליה לכהן אחרינא ואזיל ומקטר ליה והא קמ"ל דבעינן שלשה כהנים משום דכתיב ברוב עם הדרת מלך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמא אילימא משום <span style="color: red;">דכתב</span> שוק התרומה וחזה התנופה על <span style="color: red;">אשה</span> החלבים יביאו להניף תנופה <span style="color: red;">והכתב</span> את החלב על החזה יביאנו אמר אביי <span style="color: red;">הוא</span> דמייתי ליה כהן <span style="color: red;">מבי' המטבחים והכתב</span> וישימו את החלבים על החזות ההוא <span style="color: red;">דיהב</span> ליה לכהן אחרינא ואזיל ומקטר <span style="color: red;">לי'</span> והא קמ"ל <span style="color: red;">דבענן שלשת</span> כהנים משום <span style="color: red;">דכתב ברב</span> עם הדרת מלך
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע' אילימ' מדכתי'</span> שוק <span style="color: red;">התרומ'</span> וחזה <span style="color: red;">התנופ'</span> על אשי <span style="color: red;">החלבי'</span> יביאו להניף <span style="color: red;">והכת' ואת</span> החלב על החזה יביאנו <span style="color: red;">א"ל</span> אביי ההוא <span style="color: red;">דקמייתי</span> ליה כהן <span style="color: red;">מבי' המטבחי' והכתי'</span> וישימו החלבים על החזות <span style="color: red;">ויקטר על העולה המזבחה</span> ההוא <span style="color: red;">דקיהיב</span> ליה לכהן אחרינא ואזיל ומקטר ליה <span style="color: red;">וה"קמ"ל דבענן</span> שלשה כהנים <span style="color: red;">משו' ברב</span> עם הדרת מלך
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ' אילימ'</span> משום <span style="color: red;">דכת'</span> שוק התרומה וחזה <span style="color: red;">התנופ'</span> על אשי החלבים <span style="color: red;">והכת'</span> את החלב על החזה <span style="color: red;">?יביאנ?[ו]?ה א'</span> אביי ההוא דמייתי <span style="color: red;">לה</span> כהן מבית <span style="color: red;">המטבחים והכת'</span> וישימו החלבים על החזות ההוא דיהיב ליה לכהן אחרינא ואזיל ומקטר <span style="color: red;">?ל?[י]?ה</span> והא <span style="color: red;">ק'מ'ל' דבענן</span> שלשה כהנים ברוב עם הדרת מלך
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">טע'</span> אילימא משום <span style="color: red;">דכת'</span> שוק התרומה וחזה <span style="color: red;">התנופ'</span> על <span style="color: red;">אישי</span> החלבים <span style="color: red;">והכת' (ע)</span> את החלב על החזה יביאנו <span style="color: red;">אמ'</span> אביי ההוא דמייתי ליה כהן מבית <span style="color: red;">המטבחים והכת' (על החל)</span> וישימו את החלבים על החזות ההוא <span style="color: red;">דיהב</span> ליה לכהן אחרינא ואזיל ומקטר ליה <span style="color: red;">והק'מ'ל' דבענן</span> שלשה כהנים משום <span style="color: red;">שנ'</span> ברוב עם הדרת מלך
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">טע' אילימ'</span> משום <span style="color: red;">דכת'</span> שוק התרומה וחזה התנופה על אשי החלבים <span style="color: red;">והכת'</span> את החלב על החזה יביאנו <span style="color: red;">אמ'</span> אביי ההוא דמייתי ליה מבית <span style="color: red;">המטבחים והכת'</span> וישימו את החלבים על החזות ההוא דיהיב ליה לכהן <span style="color: red;">אחרינ'</span> ואזיל ומקטר ליה <span style="color: red;">והק'מ'ל' דבענן</span> שלשה כהנים ברוב עם הדרת מלך

<b>וילנא</b>: ושתי הלחם ושני כבשי עצרת [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושתי הלחם ושני כבשי עצרת
<b>מינכן 95</b>: ושתי הלחם
<b>כי"ח 147</b>: ושתי הלחם ושני כבשי <span style="color: red;">עצר' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ושתי הלחם ושני כבשי עצרת <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ושתי הלחם <span style="color: red;">ושנ'</span> כבשי עצרת <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר והניף הכהן אותם על לחם הביכורים יכול יניח כבשים על גבי הלחם תלמוד לומר על שני כבשים אי על שני כבשים יכול לחם על גבי כבשים תלמוד לומר על לחם הביכורים נישתקל הכתוב ואיני יודע אם לחם על גבי כבשים ואם כבשים על גבי לחם מה מצינו בכל מקום לחם למעלה אף כאן לחם למעלה היכא אמר רב פפא במילואים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והניף הכהן אותם על לחם <span style="color: red;">הביכורי'</span> יכול יניח כבשים על גבי הלחם תלמוד לומר על שני כבשים אי על שני כבשים יכול לחם על גבי כבשים תלמוד לומר על לחם הביכורים נישתקל <span style="color: red;">הכת'</span> ואיני יודע אם לחם על גבי כבשים ואם כבשים על גבי לחם מה מצינו <span style="color: red;">מכל</span> מקום לחם למעלה אף כאן לחם למעלה היכא אמר רב פפא במילואים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והניף הכהן אותם על לחם <span style="color: red;">הבכורים תנופה</span> יכול יניח כבשים על גבי <span style="color: red;">לחם ת"ל</span> על שני כבשים אי על שני <span style="color: red;">כבשי'</span> יכול לחם על גבי כבשים <span style="color: red;">ת"ל</span> על לחם <span style="color: red;">הבכורים תנופ' נשתקל הכתו'</span> ואיני יודע אם לחם על גבי <span style="color: red;">כבשי'</span> ואם כבשים על גבי לחם <span style="color: red;">אלא</span> מה מצינו בכל <span style="color: red;">מקו'</span> לחם למעלה אף כאן לחם <span style="color: red;">למעל'</span> היכא <span style="color: red;">א'</span> רב פפא <span style="color: red;">במלואים</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והניף הכהן אותם על לחם הביכורים יכול יניח כבשים על גבי הלחם <span style="color: red;">ת'ל'</span> על שני כבשים אי על שני <span style="color: red;">כבשי'</span> יכול לחם על גבי כבשים <span style="color: red;">ת'ל'</span> על לחם <span style="color: red;">הביכורי' נשתקל הכת'</span> ואיני יודע אם לחם גבי כבשים <span style="color: red;">אי (ל?ח?ם)[כבש]ים גבי [על] לחם</span> מה מצינו בכל מקום לחם למעלה אף כאן לחם למעלה היכא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא במילואים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והניף הכהן <span style="color: red;">אותה</span> על לחם הביכורים יכול יניח כבשים על גבי הלחם <span style="color: red;">ת"ל</span> על שני כבשים אי על שני כבשים יכול לחם על גבי כבשים <span style="color: red;">ת"ל</span> על לחם הביכורים נישתקל <span style="color: red;">הכתו' ואינו</span> יודע אם כבשים על גבי לחם <span style="color: red;">אם לחם על גבי כבשים</span> מה מצינו בכל מקום לחם למעלה אף כאן לחם למעלה היכא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">במלואין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והניף הכהן <span style="color: red;">אתם</span> על <span style="color: red;">הלחם</span> הביכורים <span style="color: red;">יכול</span> יכול יניח כבשים על גבי הלחם <span style="color: red;">ת"ל</span> על <span style="color: red;">שנים</span> כבשים אי על שני כבשים יכול לחם על גבי כבשים <span style="color: red;">ת"ל</span> על לחם <span style="color: red;">הבכורים נשתקל הכת'</span> ואיני יודע אם לחם על גבי כבשים <span style="color: red;">אי</span> כבשים על גבי לחם מה מצינו בכל מקום לחם למעלה אף כאן לחם למעלה היכא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא במילואים

<b>וילנא</b>: רבי יוסי בן המשולם אומר כבשים למעלה ומה אני מקיים על שני כבשים להוציא שבעה חנינא בן חכינאי אומר מניח שתי הלחם בין ירכותיהן של כבשים ומניף ונמצא מקיים שני מקראות הללו לחם על גבי כבשים וכבשים על גבי הלחם אמר רבי לפני מלך בשר ודם אין עושין כן לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה עושין כן אלא מניח זה בצד זה ומניף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי יוסי בן המשולם אומר כבשים למעלה ומה אני מקיים על שני כבשים <span style="color: red;">להוצי'</span> שבעה חנינא בן חכינאי <span style="color: red;">או'</span> מניח שתי הלחם בין <span style="color: red;">יריכותיהן</span> של כבשים ומניף ונמצא מקיים שני מקראות הללו לחם על גבי כבשים וכבשים על גבי הלחם אמר רבי לפני מלך בשר ודם אין עושין כן לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה עושין כן אלא מניח זה בצד זה ומניף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בן המשולם <span style="color: red;">או' כבשי'</span> למעלה ומה אני מקיים על <span style="color: red;">שלשה כבשי'</span> להוציא שבעה <span style="color: red;">ר'</span> חנינא בן <span style="color: red;">כונאי או'</span> מניח שתי הלחם בין ירכותיהן של <span style="color: red;">כבשי'</span> ומניף <span style="color: red;">נמצ'</span> מקיים שני <span style="color: red;">מקראו'</span> הללו לחם על גבי כבשים <span style="color: red;">וכבשי'</span> על גבי <span style="color: red;">לחם א"ר</span> לפני מלך בשר ודם אין עושין כן לפני מלך מלכי המלכים עושין כן אלא מניח זה בצד זה ומניף
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בן המשולם <span style="color: red;">או'</span> כבשים למעלה ומה אני מקיים על שני כבשים להוציא שבעה <span style="color: red;">חנניה</span> בן <span style="color: red;">מנאי או'</span> מניח שתי הלחם בין <span style="color: red;">על יריכותיהן</span> של כבשים ומניף ונמצא מקיים <span style="color: red;">שתי</span> מקראות הללו לחם על גבי כבשים וכבשים על גבי <span style="color: red;">לחם א'ר'</span> לפני מלך בשר ודם אין עושין כן לפני מלך מלכי המלכים עושין כן אלא מניח זה בצד זה ומניף
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בן המשולם <span style="color: red;">אומ'</span> כבשים למעלה ומה אני מקיים על שני כבשים להוציא שבעה <span style="color: red;">ר' חנניה</span> בן חכינאי <span style="color: red;">אומ'</span> מניח שתי הלחם בין ירכותיהן של כבשים ומניף ונמצא מקיים שני מקראות הללו לחם על גבי כבשים וכבשים על גבי <span style="color: red;">לחם</span> לפני מלך בשר <span style="color: red;">(ד)</span> ודם אין עושין <span style="color: red;">(כאן)</span> כן אלא מניח זה בצד זה ומניף
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בן <span style="color: red;">המשלם אומ'</span> כבשים למעלה ומה אני מקיים על שני כבשים <span style="color: red;">?(ל(ה?ו?)[מ]עלה)</span> להוציא שבעה <span style="color: red;">[חנניה בן]</span> חכינאי <span style="color: red;">אומ'</span> מניח שתי הלחם בין <span style="color: red;">יריכותיהן</span> של <span style="color: red;">(?ירי?)[כ]בשים</span> ומניף ונמצא מקיים <span style="color: red;">שתי</span> מקראות הללו לחם על גבי כבשים וכבשים על גבי הלחם <span style="color: red;">א"ר</span> לפני מלך בשר ודם עושין כן לפני מלך מלכי המלכים <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> עושין כן אלא מניח זה בצד זה ומניף

<b>וילנא</b>: והא בעינן על א"ל רב חסדא לרב המנונא ואמרי לה רב המנונא לרב חסדא רבי לטעמיה דאמר על בסמוך דתניא ונתת על המערכת לבונה זכה רבי אומר על בסמוך אתה אומר על בסמוך או אינו אלא על ממש כשהוא אומר וסכות על הארון את הפרוכת הוי אומר על בסמוך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא <span style="color: red;">בענן</span> על <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב חסדא לרב המנונא ואמרי <span style="color: red;">לה'</span> רב המנונא לרב חסדא רבי לטעמיה דאמר על בסמוך דתניא ונתת על המערכת לבונה זכה רבי אומר על בסמוך אתה אומר על בסמוך או אינו אלא על ממש כשהוא אומר <span style="color: red;">וסכת</span> על הארון את הפרוכת הוי אומר על בסמוך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והבעינן</span> על א"ל רב חסדא לרב המנונא ואמרי לה רב המנונא לרב <span style="color: red;">חסד' ר' לטעמי' דא'</span> על בסמוך דתניא ונתת על <span style="color: red;">המערכ'</span> לבונה זכה <span style="color: red;">ר' או'</span> על בסמוך אתה <span style="color: red;">או'</span> על בסמוך או אינו אלא על ממש כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> וסכות על הארון את <span style="color: red;">הכפר'</span> הוי <span style="color: red;">או'</span> על בסמוך
<b>כי"ח 147</b>: והא <span style="color: red;">בענן</span> על <span style="color: red;">א'ל'</span> רב חסדא לרב המנונא ואמרי לה רב המנונא לרב חסדא <span style="color: red;">ר' לטעמ' דא'</span> על בסמוך דתניא <span style="color: red;">ונתת'</span> על <span style="color: red;">המערכ'</span> לבונה זכה <span style="color: red;">או'</span> על <span style="color: red;">(</span> בסמוך אתה <span style="color: red;">אומ'</span> על בסמוך או אינו אלא על ממש כשהוא <span style="color: red;">אומ' וסכותה</span> על הארון את הפרוכת הוי <span style="color: red;">או'</span> על בסמוך
<b>וטיקן 118–119</b>: והא <span style="color: red;">בענן</span> על <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב חסדא לרב המנונא ואמרי לה רב המנונא לרב חסדא <span style="color: red;">ר'</span> לטעמיה <span style="color: red;">דאמ'</span> על בסמוך דתניא ונתת על המערכת <span style="color: red;">לבנה</span> זכה <span style="color: red;">ר' או'</span> על בסמוך אתה <span style="color: red;">אומ'</span> על בסמוך או אינו <span style="color: red;">על</span> על ממש כשהוא <span style="color: red;">או'</span> וסכות על הארון את הפרוכת <span style="color: red;">הרי (הוא) או'</span> על בסמוך
<b>וטיקן 120–121</b>: והא <span style="color: red;">בענן</span> על א"ל רב <span style="color: red;">חסד'</span> לרב המנונא <span style="color: red;">ואמ' (רב)[לה]</span> רב המנונא לרב חסדא <span style="color: red;">ר' לטעמ' דאמ'</span> על בסמוך או אינו אלא על ממש כשהוא <span style="color: red;">אומ' וסכותה</span> על הארון את הפרוכת <span style="color: red;">הרי הוא אומ'</span> על בסמוך

<b>וילנא</b>: מוליך ומביא מעלה ומוריד [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מוליך ומביא מעלה ומוריד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומוליך</span> ומביא
<b>כי"ח 147</b>: מוליך ומביא <span style="color: red;">מעל'</span> ומוריד <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מוליך ומביא <span style="color: red;">????מעלה וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מוליך ומביא מעלה ומוריד <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן מוליך ומביא למי שהרוחות שלו מעלה ומוריד למי שהשמים והארץ שלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן מוליך ומביא למי שהרוחות שלו מעלה ומוריד למי שהשמים והארץ שלו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן מוליך <span style="color: red;">ומבי'</span> למי שהרוחות שלו <span style="color: red;">מעל'</span> ומוריד למי <span style="color: red;">ששמים וארץ</span> שלו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן מוליך ומביא למי שהרוחות שלו מעלה ומוריד למי שהשמים והארץ שלו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> מוליך ומביא למי שהרוחות <span style="color: red;">של[ו]מעלה</span> ומוריד למי שהשמים והארץ שלו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> מוליך ומביא למי שהרוחות שלו מעלה ומוריד למי <span style="color: red;">שהגשמים</span> שלו

<b>וילנא</b>: במערבא מתנו הכי אמר רב חמא בר עוקבא אמר רבי יוסי בר רבי חנינא מוליך ומביא כדי לעצור רוחות רעות מעלה ומוריד כדי לעצור טללים רעים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במערבא מתנו הכי אמר רב חמא בר עוקבא אמר רבי יוסי בר <span style="color: red;">רב</span> חנינא מוליך ומביא כדי <span style="color: red;">לעצר</span> רוחות רעות מעלה ומוריד כדי <span style="color: red;">לעצר</span> טללים רעים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר חייא בר אבא א"ר יוסי</span> במערבא מתנו הכי מוליך <span style="color: red;">ומבי'</span> כדי <span style="color: red;">לעצר</span> רוחות רעות מעלה ומוריד כדי <span style="color: red;">לבטל</span> טללים רעים
<b>כי"ח 147</b>: במערבא מתנו הכי <span style="color: red;">א'ר' חייא</span> בר <span style="color: red;">עו(ב)[ק]בא א'ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא מוליך ומביא כדי <span style="color: red;">לעצר</span> רוחות רעות מעלה ומוריד כדי <span style="color: red;">לעצר</span> טללים רעים
<b>וטיקן 118–119</b>: במערבא <span style="color: red;">מתני</span> הכי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חמא בר עוקבא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי בר חנינא מוליך ומביא <span style="color: red;">(מעלה ומוריד) לעצר</span> רוחות רעות <span style="color: red;">מעל'</span> ומוריד כדי <span style="color: red;">לעצר</span> טללים רעים
<b>וטיקן 120–121</b>: במערבא מתנו הכי <span style="color: red;">א"ר</span> חמא בר עוקבא <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא <span style="color: red;">ועליך</span> ומביא <span style="color: red;">כדי לעצר רוחות רעות מעלה ומוריד</span> כדי <span style="color: red;">לעצר</span> רוחות רעות מעלה ומוריד כדי <span style="color: red;">לעצר</span> טללים רעים

<b>וילנא</b>: אמר רבי יוסי בר רב אבין זאת אומרת שירי מצוה מעכבים את הפורענות דהא תנופה שירי מצוה היא ועוצרת רוחות רעות וטללים רעים אמר רבה וכן לולב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי יוסי בר רב אבין זאת אומרת שירי מצוה מעכבים את הפורענות דהא תנופה שירי מצוה היא ועוצרת רוחות רעות וטללים רעים אמר רבה וכן לולב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי בר אבין זאת <span style="color: red;">אומר'</span> שירי מצוה <span style="color: red;">מעכבין</span> את <span style="color: red;">הפורענו'</span> דהא תנופה שירי מצוה היא <span style="color: red;">ומבטל'</span> רוחות רעות וטללים רעים <span style="color: red;">א' רבא</span> וכן לולב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' אבון</span> זאת אומרת שירי <span style="color: red;">מנחה מעכבין</span> את הפורענות דהא תנופה שירי <span style="color: red;">מ(נח)[צו]ה [מצוה]</span> ועוצרת רוחות <span style="color: red;">ר(ו)[ע]ות</span> וטללים רעים <span style="color: red;">א'</span> רבה וכן לולב
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> אבין זאת אומרת שירי מצוה <span style="color: red;">מעכבין</span> את הפורענות דהא תנופה <span style="color: red;">דשירי</span> מצוה היא ועוצרת רוחות רעות וטללים רעים <span style="color: red;">אמ'</span> רבה וכן לולב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי בר אבין זאת אומרת שירי <span style="color: red;">מנחה מעכבין</span> את הפורענות דהא תנופה <span style="color: red;">דשירי מנח'</span> היא ועוצרת רוחות וטללים רעים <span style="color: red;">אמ' רבא</span> וכן לולב

<b>וילנא</b>: רב אחא בר יעקב ממטי ליה ומייתי ליה ומחוי הכי ואמר גירא בעינא דשטנא ולאו מילתא היא משום דאתי לאתגרויי ביה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אחא בר יעקב ממטי ליה ומייתי ליה ומחוי הכי ואמר גירא בעינא דשטנא ולאו מילתא היא משום דאתי לאתגרויי ביה
<b>מינכן 95</b>: רב אחא בר <span style="color: red;">יעק'</span> ממטי ליה ומחוי הכי <span style="color: red;">וא'</span> גירא <span style="color: red;">בעיניה</span> דשטנא ולאו <span style="color: red;">מילת'</span> היא משום <span style="color: red;">דקאתי לאיגרויי</span> ביה <span style="color: red;">תנופה הית'</span>
<b>כי"ח 147</b>: רב אחא בר יעקב ממטי ליה ומייתי ליה ומחוי הכי <span style="color: red;">ואמ'</span> גירא <span style="color: red;">בעיניה</span> דשטנא ולאו מילתא היא דאתי <span style="color: red;">לאיגרויי</span> ביה
<b>וטיקן 118–119</b>: רב אחא בר <span style="color: red;">יעק'</span> ממטי ליה ומייתי ליה ומחוי <span style="color: red;">ליה</span> הכי <span style="color: red;">ואמ'</span> גירא <span style="color: red;">בעיניה דסטנא ולא</span> מילתא היא דאתי <span style="color: red;">לאיגרויי</span> ביה
<b>וטיקן 120–121</b>: רב אחא בר יעקב ממטי ליה ומייתי ליה ומחוי הכי <span style="color: red;">ואמ'</span> גירא <span style="color: red;">בעיניה</span> דשטנא ולאו מילתא היא <span style="color: red;">דאתאי לאיגיורי</span> ביה

<b>וילנא</b>: ת"ר זבחי שלמי צבור טעונין תנופה לאחר שחיטה ותנופתן כמות שהן דברי רבי וחכמים אומרים בחזה ושוק במאי קא מיפלגי אמר ליה רב חסדא לרב המנונא ואמרי לה רב המנונא לרב חסדא בדון מינה ומינה בדון מינה ואוקי באתרה קא מיפלגי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> זבחי שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> טעונין תנופה לאחר שחיטה ותנופתן כמות שהן דברי רבי וחכמים <span style="color: red;">אומר</span> בחזה ושוק במאי קא מיפלגי אמר ליה רב חסדא לרב המנונא ואמרי לה רב המנונא לרב חסדא בדון מינה ומינה בדון מינה ואוקי <span style="color: red;">באתרא</span> קא מיפלגי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> זבחי שלמי צבור טעונין <span style="color: red;">תנופ'</span> ותנופתן כמות שהן דברי <span style="color: red;">ר' וחכמי' או'</span> בחזה ושוק במאי <span style="color: red;">קמפלגי א'</span> רב חסדא לרב המנונא ואמרי לה רב המנונא לרב <span style="color: red;">חסד'</span> בדון מינה ומינה <span style="color: red;">ובדון</span> מינה ואוקי <span style="color: red;">באתר' קמפלגי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> זבחי שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> טעונין תנופה ותנופתן כמות שהן דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' או'</span> בחזה ושוק במאי <span style="color: red;">קמיפלגי א'ל'</span> רב חסדא לרב המנונא בדון מינה ומינה ואוקי באתרה <span style="color: red;">קמיפלגי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן זיבחי</span> שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> טעונין תנופה ותנופתן כמות שהן דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' אומ' כחזה</span> ושוק במאי <span style="color: red;">קמיפלגי אמ' לי'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> לרב <span style="color: red;">המנונ' כדון</span> מינה ומינה <span style="color: red;">וכדון</span> מינה ואוקי <span style="color: red;">בתרא</span> קא מיפלגי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> זבחי שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> טעונין תנופה ותנופתן כמות שהן דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' אומ'</span> בחזה ושוק במאי <span style="color: red;">*כל המנחות* *תניין* במאי פליגי א"ל</span> רב חסדא לרב המנונא לרב חסדא <span style="color: red;">נדון</span> מינה ומינה ואוקי <span style="color: red;">אבתר' קמיפלגי</span>

<b>וילנא</b>: רבנן סברי דון מינה ומינה מה זבחי שלמי יחיד טעונין תנופה לאחר שחיטה אף זבחי שלמי צבור טעונין תנופה לאחר שחיטה ומינה מה התם בחזה ושוק אף הכא נמי בחזה ושוק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבנן סברי דון מינה ומינה מה זבחי שלמי יחיד טעונין תנופה לאחר שחיטה אף זבחי שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> טעונין תנופה לאחר שחיטה ומינה מה התם בחזה ושוק אף הכא נמי בחזה ושוק
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דרבנן</span> סברי דון מינה ומינה <span style="color: red;">דון מינה</span> מה זבחי שלמי יחיד טעונין <span style="color: red;">תנופ'</span> אף זבחי שלמי צבור טעונין <span style="color: red;">תנופ'ה</span> ומינה מה התם בחזה ושוק אף הכא נמי בחזה ושוק
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">דרבנן</span> סברי דון מינה ומינה מה <span style="color: red;">זיבחי</span> שלמי יחיד טעונין תנופה אף זבחי שלמי <span style="color: red;">ציבור ?טעונ?י?ן</span> תנופה ומינה מה התם בחזה ושוק אף הכא בחזה ושוק
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">דרבנן</span> סברי דון מינה ומינה מה <span style="color: red;">זיבחי שלמי(ם)</span> יחיד טעונין תנופה אף <span style="color: red;">זיבחי</span> שלמי <span style="color: red;">ציבור טעונ'</span> תנופה ומינה מה התם בחזה ושוק אף הכא נמי בחזה ושוק
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דרבנן</span> סברי דון מינה <span style="color: red;">ומינ'</span> מה זבחי שלמי יחיד טעונין תנופה אף זבחי שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> טעונין תנופה ומינה מה התם בחזה ושוק אף הכא נמי בחזה ושוק

<b>וילנא</b>: ורבי סבר דון מינה ואוקי באתרה מה זבחי שלמי יחיד טעונין תנופה לאחר שחיטה אף זבחי שלמי צבור טעונין תנופה לאחר שחיטה ואוקי באתרה התם הוא דחזה ושוק אבל הכא כמות שהן כמות שהן בחיים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי סבר דון מינה ואוקי <span style="color: red;">באתרא</span> מה זבחי שלמי יחיד טעונין תנופה לאחר שחיטה אף זבחי שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> טעונין תנופה לאחר שחיטה ואוקי <span style="color: red;">באתרא</span> התם הוא דחזה ושוק אבל הכא כמות שהן <span style="color: red;">כמו</span> שהן בחיים
<b>מינכן 95</b>: ואוקי <span style="color: red;">באתר'</span> התם הוא דחזה ושוק אבל הכא <span style="color: red;">(ס)[כ]מות</span> שהן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור'</span> סבר דון מינה ואוקי באתרה מה זבחי שלמי יחיד טעונין תנופה אף זבחי שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> טעונין תנופה ואוקי באתרה התם הוא דחזה ושוק אבל הכא כמות שהן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור'</span> סבר דון מינה ואוקי <span style="color: red;">בתרא</span> מה <span style="color: red;">זיבחי</span> שלמי <span style="color: red;">(ציבור)</span> יחיד טעונין תנופה אף <span style="color: red;">זיבח'</span> שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> טעונין תנופה ואוקי באתרה התם הוא דחזה ושוק אבל הכא כמות שהן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור'</span> סבר דון מינה ואוקי <span style="color: red;">אבתרה</span> מה זבחי שלמי יחיד טעונין תנופה ואוקי באתרה התם הוא <span style="color: red;">וחזה</span> ושוק אבל הכא כמות שהן

<h2>דף סב:</h2>

<b>וילנא</b>: רב פפא אמר דכולי עלמא דון מינה ומינה הוא והיינו טעמא דרבי כי התם מה התם דבר שמתנה לכהן אף הכא דבר שמתנה לכהן רבינא אמר דכ"ע דון מינה ואוקי באתרה והיינו טעמא דרבנן שלמיהם ריבויא הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> דכולי עלמא דון מינה <span style="color: red;">ומינ'</span> הוא והיינו <span style="color: red;">טעמ' דר'</span> כי התם מה התם דבר שמתנה לכהן אף הכא דבר שמתנה לכהן רבינא אמר <span style="color: red;">דכולי עלמא</span> דון מינה ואוקי <span style="color: red;">באתרא</span> והיינו טעמא דרבנן שלמיהם ריבויא <span style="color: red;">היא</span>
<b>מינכן 95</b>: רב פפא <span style="color: red;">א' דכ"ע</span> דון מינה ומינה <span style="color: red;">והכא היינו טע' דר'</span> כי התם מה התם דבר שמתנה לכהן אף <span style="color: red;">כאן</span> דבר שמתנה לכהן רבינא <span style="color: red;">א'</span> דון מינה <span style="color: red;">ומינה</span> ואוקי באתרה <span style="color: red;">והכא היינו טע'</span> דרבנן <span style="color: red;">שלמיה' דומיא דידהו</span>
<b>כי"ח 147</b>: רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> דון מינה ומינה <span style="color: red;">?והינ?ו? טע' ?(?כ?)[ד]ר' כהתם</span> מה התם דבר שמתנה לכהן אף הכא דבר שמתנה לכהן רבינא <span style="color: red;">אמ' דכולי עלמ'</span> דון מינה ואוקי באתרה והיינו <span style="color: red;">טעמייהו</span> דרבנן שלמיהם <span style="color: red;">ריבוייא</span> הוא
<b>וטיקן 118–119</b>: רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> דון מינה ומינה והיינו <span style="color: red;">טעמ' דר' כהתם</span> מה התם דבר שמתנה לכהן אף הכא <span style="color: red;">נמי</span> דבר שמתנה לכהן רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> דון מינה ואוקי באתרה והיינו דרבנן שלמיהם ריבויא הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> דון מינה והיינו <span style="color: red;">טעמ' דר' כהתם</span> מה התם דבר <span style="color: red;">שמתנ'</span> לכהן אף הכא <span style="color: red;">נמי</span> דבר שמתנה לכהן <span style="color: red;">רבינ' אמ' דכולי עלמ' ?ד?ו?ן</span> מינה ואוקי באתרה <span style="color: red;">והינו טעמיהו</span> דרבנן שלמיהם ריבויא הוא

<b>וילנא</b>: רבי שמעון אומר שלשה מינין טעונין שלש מצות שתים בכל אחד ושלישית אין בהן ואלו הן זבחי שלמי יחיד וזבחי שלמי צבור ואשם מצורע זבחי שלמי יחיד טעונין סמיכה חיים ותנופה שחוטין ואין בהן תנופה חיים זבחי שלמי צבור טעונין תנופה חיים ושחוטין ואין בהן סמיכה אשם מצורע טעון סמיכה ותנופה חי ואין בו תנופה שחוט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> רבי שמעון אומר שלשה מינין טעונין שלש מצות שתים בכל אחד ושלישית אין בהן <span style="color: red;">ואילו</span> הן זבחי שלמי יחיד וזבחי שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> ואשם מצורע זבחי שלמי יחיד טעונין סמיכה חיים ותנופה שחוטין ואין בהן תנופה חיים זבחי שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> טעונין תנופה חיים <span style="color: red;">ושוחטין</span> ואין בהן סמיכה אשם מצורע טעון סמיכה ותנופה חי ואין בו תנופה שחוט
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' שלש</span> מינין <span style="color: red;">טעונ'</span> שלש מצות <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' שמעו' או'</span> שלשה מינין טעונין <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> שלשה <span style="color: red;">וכו'</span>

<b>וילנא</b>: ויהיו זבחי שלמי יחיד טעונין תנופה חיים מקל וחומר ומה זבחי שלמי צבור שאין טעונין סמיכה חיים טעונין תנופה חיים זבחי שלמי יחיד שטעונין סמיכה חיים אינו דין שטעונין תנופה חיים מיעט רחמנא גבי זבחי שלמי צבור אותם אותם למעוטי זבחי שלמי יחיד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמ'</span> ויהיו זבחי שלמי יחיד טעונין <span style="color: red;">תנופ'</span> חיים מקל וחומר ומה זבחי שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> שאין טעונין סמיכה חיים טעונין תנופה חיים זבחי שלמי יחיד שטעונין סמיכה חיים אינו דין שטעונין תנופה חיים מיעט רחמנא גבי זבחי שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> אותם אותם למעוטי זבחי שלמי יחיד
<b>מינכן 95</b>: ויהיו זבחי שלמי יחיד טעונין <span style="color: red;">תנופ' חיין מק"ו</span> ומה זבחי שלמי צבור שאין טעונין סמיכה חיים טעונין תנופה חיים זבחי שלמי יחיד שטעונין <span style="color: red;">תנופ' חיין</span> אינו דין שטעונין <span style="color: red;">סמיכה</span> חיים מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי זבחי שלמי צבור <span style="color: red;">אתם</span> למעוטי זבחי שלמי יחיד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">??ו?יהו</span> שלמי יחיד טעונין תנופה חיים מקל וחומר ומה זבחי שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> שאין טעונין סמיכה חיים טעונין תנופה חיים זבחי שלמי יחיד שטעונין סמיכה חיים אינו דין שטעונין תנופה חיים מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי זבחי שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> אותם למעוטי זבחי שלמי יחיד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ויהו</span> שלמי יחיד טעונין תנופה חיים מקל <span style="color: red;">וחו'</span> ומה <span style="color: red;">זיבחי</span> שלמי <span style="color: red;">ציבור שאינן</span> טעונין סמיכה <span style="color: red;">( שא)</span> חיים טעונין תנופה חיים זבחי שלמי יחיד שטעונין סמיכה חיים אינו דין <span style="color: red;">שטעו'</span> תנופה חיים מיעט <span style="color: red;">רחמנ'</span> גבי שלמי <span style="color: red;">ציבור אתם אתם</span> למעוטי שלמי יחיד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ויהו</span> זבחי שלמי יחיד <span style="color: red;">טעונה</span> תנופה חיים מקל וחומר ומה זבחי שלמי יחיד שטעונין סמיכה חיים אינו דין <span style="color: red;">שטעונ'</span> תנופה חיים מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי זבחי שלמי <span style="color: red;">ציבור אתם אתם</span> למעוטי זבחי שלמי יחיד

<b>וילנא</b>: ויהיו זבחי שלמי צבור טעונין סמיכה מקל וחומר ומה זבחי שלמי יחיד שאין טעונין תנופה חיים טעונין סמיכה זבחי שלמי צבור שטעונין תנופה חיים אינו דין שטעונין סמיכה אמר רבינא גמירי שתי סמיכות בצבור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויהיו זבחי שלמי <span style="color: red;">ציבור טעונים</span> סמיכה מקל וחומר ומה זבחי שלמי יחיד שאין טעונין תנופה חיים טעונין סמיכה זבחי שלמי שטעונין תנופה חיים אינו דין שטעונין סמיכה אמר רבינא גמירי שתי סמיכות <span style="color: red;">בציבור</span>
<b>מינכן 95</b>: ויהיו זבחי שלמי צבור טעונין סמיכה <span style="color: red;">מחיים מק"ו</span> ומה זבחי שלמי <span style="color: red;">(צבור)</span> יחיד שאין טעונין <span style="color: red;">סמיכה מחיים (ת)</span> טעונין <span style="color: red;">תנופ' מחיים</span> זבחי שלמי צבור <span style="color: red;">שהן טעונין תנופ'</span> חיים אינו דין <span style="color: red;">שיהו טעונין</span> סמיכה <span style="color: red;">מחיים א'</span> רבינא גמירי שתי <span style="color: red;">סמיכו'</span> בצבור
<b>כי"ח 147</b>: שאין טעונין תנופה חיים <span style="color: red;">טעונין סמיכה זבחי שלמי ציבור שטעונין תנופה חיים טעונין</span> סמיכה זבחי שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> שטעונין תנופה חיים אינו דין <span style="color: red;">שטעונ'</span> סמיכה <span style="color: red;">א'</span> רבינא גמירי שתי סמיכות <span style="color: red;">בציבור</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ויהו [זבחי]</span> שלמי צבור טעונין סמיכה מקל <span style="color: red;">וחומ'</span> ומה זבחי שלמי יחיד <span style="color: red;">שאינן</span> טעונין <span style="color: red;">סמיכה</span> תנופה <span style="color: red;">חיי'</span> טעונין סמיכה זבחי שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> שטעונין תנופה חיים אינו דין שטעונין סמיכה <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא גמירי שתי סמיכות בצבור
<b>וטיקן 120–121</b>: ויהיו זבחי שלמי <span style="color: red;">ציבור טעונה תנופה</span> מקל וחומר ומה זבחי <span style="color: red;">שלמים</span> שאין טעונין תנופה <span style="color: red;">מחיים שטעונין</span> סמיכה זבחי <span style="color: red;">?(צ???)[ש]למי ציבור</span> שטעונין תנופה חיים אינו דין <span style="color: red;">שטעונה תנופה אמ'</span> רבינא גמירי שתי סמיכות <span style="color: red;">בציבור</span>

<b>וילנא</b>: תניא אידך בני ישראל אין לי אלא בני ישראל גרים ועבדים משוחררין מנין תלמוד לומר המקריב או אינו אלא זה כהן המקריב כשהוא אומר ידיו תביאנה הרי בעלים אמור הא כיצד כהן מניח ידיו תחת ידי הבעלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אידך בני <span style="color: red;">ישר'</span> אין לי אלא בני ישראל גרים <span style="color: red;">ועבדי'</span> משוחררין <span style="color: red;">מניין</span> תלמוד לומר המקריב או אינו אלא זה כהן המקריב כשהוא אומר ידיו תביאנה הרי בעלים אמור הא כיצד כהן מניח ידיו תחת ידי הבעלים
<b>מינכן 95</b>: תניא אידך בני <span style="color: red;">ישר'</span> אין לי אלא בני <span style="color: red;">ישר' גוים</span> ועבדים <span style="color: red;">משוחררים מניין ת"ל המקרי' את זבח שלמיו ליי</span> או אינו <span style="color: red;">אלא המקריב</span> זה כהן כשהוא <span style="color: red;">או'</span> ידיו תביאנה <span style="color: red;">את אשי יי לרבות את הבעלים הכיצד</span> כהן מניח ידיו תחת ידי <span style="color: red;">בעלי'</span>
<b>כי"ח 147</b>: תניא אידך בני <span style="color: red;">ישר'</span> אין לי אלא בני <span style="color: red;">ישר'</span> גרים ועבדים <span style="color: red;">משוחררים מניין ת'ל'</span> המקריב או אינו <span style="color: red;">או' המקריב</span> אלא זה כהן המקריב כשהוא <span style="color: red;">או'</span> ידיו תביאנה <span style="color: red;">לרבות את</span> בעלים הא כיצד כהן מניח ידיו תחת ידי <span style="color: red;">בעלים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא אידך בני <span style="color: red;">ישר'</span> אין לי אלא בני <span style="color: red;">ישר' גוים</span> ועבדים <span style="color: red;">משוחררים מניין ת"ל</span> המקריב או אינו <span style="color: red;">או' המקריב</span> אלא זה כהן המקריב כשהוא <span style="color: red;">או'</span> ידיו תביאנה הרי בעלים אמור הא כיצד <span style="color: red;">הכהן</span> מניח <span style="color: red;">ידו</span> תחת ידי הבעלים
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא בני <span style="color: red;">ישר'</span> אין לי אלא בני <span style="color: red;">ישר'</span> גרים ועבדים <span style="color: red;">משוחרר' ת"ל</span> המקריב או אינו <span style="color: red;">אומ' המקריב</span> אלא זה כהן המקריב כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> ידיו <span style="color: red;">תביא' לרבות את הבעלים</span> הא כיצד כהן מניח <span style="color: red;">ידו</span> תחת ידי <span style="color: red;">בעלים</span>

<b>וילנא</b>: ויהא אשם מצורע טעון תנופה שחוט מקל וחומר מה זבחי שלמי יחיד שאין טעונין תנופה חיים טעונין תנופה שחוטין אשם מצורע שטעון תנופה חי אינו דין שטעון תנופה שחוט מיעט רחמנא גבי זבחי שלמי יחיד אותו אותו למעוטי אשם מצורע ת"ר חמשה שהביאו קרבן אחד אחד מניף על ידי כולם והאשה כהן מניף על ידה וכן השולח קרבנותיו ממדינת הים כהן מניף על ידו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויהא אשם מצורע טעון תנופה שחוט מקל וחומר מה זבחי שלמי יחיד שאין טעונין תנופה חיים טעונין תנופה שחוטין אשם מצורע שטעון תנופה חי אינו דין <span style="color: red;">שטעו' תנופ'</span> שחוט מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי זבחי שלמי יחיד אותו אותו למעוטי אשם מצורע <span style="color: red;">תנו רבנן</span> חמשה שהביאו קרבן אחד אחד מניף <span style="color: red;">ע"י</span> כולם והאשה כהן מניף על ידה וכן השולח קרבנותיו ממדינת הים כהן מניף על ידו
<b>מינכן 95</b>: ויהא אשם מצורע טעון <span style="color: red;">תנופ'</span> שחוט <span style="color: red;">מק"ו ומה</span> זבחי שלמי יחיד שאין טעונין <span style="color: red;">תנופ'</span> חיים טעונין <span style="color: red;">תנופ'</span> שחוטין אשם <span style="color: red;">מצור' שהוא טעון</span> תנופה חי אינו דין <span style="color: red;">שיהא טעון תנופ'</span> שחוט מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי זבחי שלמי יחיד אותו למעוטי אשם מצורע <span style="color: red;">תנו רבנן חמש' שהקריבו</span> קרבן אחד אחד מניף על ידי <span style="color: red;">כולן</span> והאשה כהן מניף על ידה וכן השולח קרבנותיו ממדינת הים כהן מניף על ידו
<b>כי"ח 147</b>: ויהא אשם מצורע טעון תנופה שחוט מקל <span style="color: red;">וחומ' ומה</span> זבחי שלמי יחיד שאין טעונין תנופה חיים טעונין תנופה שחוטין אשם מצורע שטעון תנופה חי אינו דין שטעון תנופה שחוט מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי זבחי שלמי יחיד אותו אותו למעוטי אשם מצורע <span style="color: red;">תנו רבנן</span> חמשה שהביאו קרבן אחד אחד מניף על ידי כולם והאשה כהן מניף על ידה וכן השולח קרבנותיו ממדינת הים כהן מניף על ידו
<b>וטיקן 118–119</b>: ויהא אשם מצורע טעון תנופה שחוט מקל <span style="color: red;">וחומ' ומה</span> זבחי שלמי יחיד שאין טעונין תנופה חיים <span style="color: red;">טעוני'</span> תנופה שחוטין אשם מצורע <span style="color: red;">שטעוני'</span> תנופה <span style="color: red;">חיים</span> אינו דין <span style="color: red;">שטעונין תנו' חיים</span> שחוט מיעט <span style="color: red;">רחמנ'</span> גבי זבחי שלמי <span style="color: red;">יחי'</span> אותו למעוטי אשם מצורע <span style="color: red;">תנו רבנן</span> חמשה שהביאו קרבן אחד אחד מניף על ידי <span style="color: red;">כולן</span> והאשה כהן מניף על ידה וכן <span style="color: red;">השול'</span> קרבנותיו ממדינת הים כהן מניף על ידו
<b>וטיקן 120–121</b>: ויהא אשם מצורע טעון תנופה <span style="color: red;">שחוטה</span> מקל וחומר <span style="color: red;">ומה</span> זבחי <span style="color: red;">שלמי(ם)</span> יחיד שאין <span style="color: red;">טעון</span> תנופה חיים <span style="color: red;">טעו(ן)[נ]ה</span> תנופה שחוטין אשם מצורע שטעון תנופה חי אינו דין שטעון תנופה שחוט מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי זבחי שלמי יחיד <span style="color: red;">אתו אתו</span> למעוטי אשם <span style="color: red;">מ(ש)[צו]רע תנו רבנן</span> חמשה שהביאו קרבן אחד מניף על ידי <span style="color: red;">כולן</span> והאשה כהן מניף על ידה וכן השולח קרבנותיו <span style="color: red;">ממדינ'</span> הים כהן מניף על ידו

<h2>דף סג.</h2>

<b>וילנא</b>: ומניף כיצד עושה מניח אימורין על פיסת היד וחזה ושוק עליהן ובכל מקום שיש לחם הלחם מלמעלה היכא אמר רב פפא במלואים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומניף כיצד עושה מניח <span style="color: red;">אמורין</span> על פיסת היד וחזה ושוק עליהן <span style="color: red;">וכל</span> מקום שיש לחם הלחם מלמעלה היכא אמר רב פפא במלואים
<b>מינכן 95</b>: ומניף כיצד <span style="color: red;">הוא מניף</span> מניח אימורין על פיסת היד וחזה ושוק עליהן <span style="color: red;">וכל מקו'</span> שיש לחם הלחם <span style="color: red;">מלמעל'</span> היכא <span style="color: red;">א'</span> רב פפא <span style="color: red;">במילואין</span>
<b>כי"ח 147</b>: ומניף כיצד עושה מניח אימורין על פיסת <span style="color: red;">ידו</span> וחזה ושוק עליהן <span style="color: red;">וכל</span> מקום שיש לחם הלחם מלמעלה היכא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">במילואין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ומניף כיצד עושה מניח אימורין על פיסת היד וחזה ושוק <span style="color: red;">עליהם וכל</span> מקום שיש <span style="color: red;">להם</span> הלחם מלמעלה היכא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">במילואים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ומניף כיצד עושה מניח אימורין על פיסת <span style="color: red;">יד</span> וחזה ושוק עליהן <span style="color: red;">וכל</span> מקום שיש לחם הלחם <span style="color: red;">מלמע'</span> היכא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">במילואים</span>

<b>וילנא</b>: מתני' האומר הרי עלי במחבת לא יביא במרחשת במרחשת לא יביא במחבת מה בין מחבת למרחשת מרחשת יש לה כיסוי מחבת אין לה כיסוי דברי ר' יוסי הגלילי ר' חנינא בן גמליאל אומר מרחשת עמוקה ומעשיה רוחשין (רכין) מחבת צפה ומעשיה קשין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">האו'</span> הרי עלי במחבת לא יביא במרחשת במרחשת לא יביא במחבת מה <span style="color: red;">בי'</span> מחבת למרחשת <span style="color: red;">מרחש'</span> יש לה כיסוי מחבת אין לה כיסוי דברי <span style="color: red;">רבי</span> יוסי הגלילי ר' חנינא בן גמליאל <span style="color: red;">אומ' מרחש' עמוק' ומעשיהר וחשין רכין</span> מחבת צפה ומעשיה קשין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האו'</span> הרי עלי <span style="color: red;">במחב'</span> לא <span style="color: red;">יבי' במרחש'</span> במרחשת לא יביא <span style="color: red;">במחב' ומה</span> בין מחבת למרחשת <span style="color: red;">מרחש'</span> יש לה כיסוי <span style="color: red;">ומחבת</span> אין לה כיסוי דברי ר' יוסי הגלילי ר' חנינא בן <span style="color: red;">גמלי' או'</span> מרחשת עמוקה ומעשיה <span style="color: red;">רכין</span> מחבת צפה ומעשיה <span style="color: red;">(עבין)</span> קשין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">האומ'</span> הרי עלי <span style="color: red;">מחבת</span> לא יביא במרחשת במרחשת לא יביא במחבת מה בין מחבת למרחשת <span style="color: red;">שהמרחשת</span> יש לה כיסוי <span style="color: red;">והמחבת</span> אין לה כיסוי דברי ר' יוסי הגלילי ר' <span style="color: red;">חנניא</span> בן <span style="color: red;">גמל' אומ' (מע)</span> מרחשת עמוקה ומעשיה <span style="color: red;">רוחשים ומחבת</span> צפה ומעשיה <span style="color: red;">קשים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">האו'</span> הרי עלי במחבת לא יביא במרחשת במרחשת לא יביא במחבת מה בין מחבת למרחשת מרחשת יש לה <span style="color: red;">כסוי</span> מחבת אין לה <span style="color: red;">כסוי</span> דברי ר' יוסי הגלילי ר' <span style="color: red;">חנניה</span> בן <span style="color: red;">גמלי' אומ'</span> מרחשת עמוקה ומעשיה <span style="color: red;">רכין</span> מחבת צפה ומעשיה קשין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">האומ'</span> הרי עלי במחבת לא יביא במרחשת <span style="color: red;">במרח'</span> לא יביא במחבת מה בין מחבת למרחשת <span style="color: red;">מ[2]ח(ב)[[1]ר][ש]ת</span> יש לה כיסוי מחבת אין לה כיסוי דברי ר' יוסי <span style="color: red;">הגליל</span> ר' <span style="color: red;">חנינ' גמל' אומ'</span> מרחשת עמוקה ומעשיה <span style="color: red;">ר(ק)[כ]ין</span> מחבת צפה ומעשיה <span style="color: red;">קשה</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האו' הרי עלי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">האומ' הרי עלי במחבת לא יביא במרחש' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">האומ' הרי עלי במחבת לא יביא במרחשת וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">האומ' הרי עלי במחבת לא יביא במרחשת</span>

<b>וילנא</b>: מאי טעמא דרבי יוסי אילימא מרחשת דאתיא ארחושי הלב כדכתיב רחש לבי דבר טוב ומחבת דאתיא אמחבואי הפה כדאמרי אינשי מנבח נבוחי אימא איפכא מחבת דאתיא אמחבואי הלב דכתיב למה נחבאת לברוח מרחשת דאתיא ארחושי כדאמרי אינשי הוה מרחשן שיפתותיה אלא גמרא גמירי לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמא <span style="color: red;">דר'</span> יוסי <span style="color: red;">אילמא</span> מרחשת <span style="color: red;">דאתי' ארחשושי</span> הלב <span style="color: red;">כדכתי'</span> רחש לבי דבר טוב ומחבת <span style="color: red;">דאתי'</span> אמחבואי הפה כדאמרי אינשי מנבח נבוחי אימא איפכא מחבת דאתיא אמחבואי הלב <span style="color: red;">דכתב</span> למה נחבאת לברוח מרחשת דאתיא <span style="color: red;">ארחשושי</span> כדאמרי אינשי הוה מרחשן שיפתותיה אלא <span style="color: red;">גמר' גמיר'</span> לה
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע' אילימ'</span> מרחשת דאתיא ארחושי הלב <span style="color: red;">דכ'</span> רחש לבי דבר טוב ומחבת <span style="color: red;">דאתי'</span> אמחבואי הפה <span style="color: red;">כדאמ'</span> אינשי <span style="color: red;">הא אבח אבוחי אימ'</span> איפכא מחבת דאתיא אמחבואי הלב <span style="color: red;">כדכ'</span> למה נחבאת לברוח מרחשת <span style="color: red;">דאתי'</span> ארחושי <span style="color: red;">הפה כדאמ'</span> אינשי <span style="color: red;">קמרחשן שיפוותיה</span> אלא גמרא
<b>כי"ח 147</b>: מאי טעמא <span style="color: red;">אילימ'</span> מרחשת דאתיא ארחושי הלב <span style="color: red;">כי דכת'</span> רחש לבי דבר טוב ומחבת דאתיא אמחבואי הפה כדאמרי אינשי <span style="color: red;">הא</span> מנבח <span style="color: red;">נבחי מבחבוחי אימ' איפכ'</span> מחבת דאתיא <span style="color: red;">אמחבוחי</span> הלב <span style="color: red;">דכת'</span> למה <span style="color: red;">נחבא'</span> לברוח מרחשת דאתיא ארחושי <span style="color: red;">הפה</span> כדאמרי אינשי מרחשן <span style="color: red;">שיפוותיה</span> אלא גמרא
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">טע' לימ'</span> מרחשת <span style="color: red;">דא'[תיא] דארחושי</span> הלב <span style="color: red;">כדכת'</span> רחש לבי דבר טוב ומחבת דאתיא <span style="color: red;">אמחבויי</span> הפה כדאמרי אינשי <span style="color: red;">הא מבחבוהי אימ'</span> איפכא מחבת דאתיא אמחבואי הלב <span style="color: red;">כדכת'</span> למה נחבאת לברוח מרחשת <span style="color: red;">נמי</span> דאתיא ארחושי <span style="color: red;">הפה</span> כדאמרי אינשי <span style="color: red;">קא</span> מרחשן <span style="color: red;">סיפוותיה</span> אלא גמרא
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ' אילימ'</span> מרחשת דאתיא ארחושי הלב <span style="color: red;">כדכת'</span> רחש לבי דבר טוב ומחבת דאתיא אמחבואי הפה <span style="color: red;">כדאמ'</span> אינשי <span style="color: red;">הא מחבואי אימ'</span> איפכא מחבת דאתיא אמחבואי הלב <span style="color: red;">דכת'</span> למה נחבאת לברוח מרחשת דאתיא <span style="color: red;">?א(?ח?)[ר]חשי הפה</span> כדאמרי אינשי מרחשן <span style="color: red;">שפוותיהו</span> אלא גמרא

<b>וילנא</b>: רבי חנינא בן גמליאל אומר כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> חנינא בן <span style="color: red;">גמל'</span> אומר כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> חנינא <span style="color: red;">ב"ג</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">(ר' חנני.. ......... ..?ל?)[ ר' חנניה ]בן גמל' אמ'</span> כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' חנניה</span> בן גמליאל <span style="color: red;">אומ' כול'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר'</span> חנינא בן <span style="color: red;">גמל'</span> כו'

<b>וילנא</b>: מרחשת עמוקה דכתיב וכל נעשה במרחשת מחבת צפה דכתיב ועל מחבת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מרחשת עמוקה <span style="color: red;">דכתב</span> וכל נעשה במרחשת מחבת צפה <span style="color: red;">דכתב</span> ועל מחבת
<b>מינכן 95</b>: מרחשת עמוקה וכל נעשה במרחשת מחבת צפה <span style="color: red;">[ד]כתי'</span> ועל מחבת
<b>כי"ח 147</b>: מרחשת עמוקה <span style="color: red;">דכת'</span> וכל נעשה במרחשת מחבת צפה <span style="color: red;">דכת'</span> ועל מחבת
<b>וטיקן 118–119</b>: מרחשת עמוקה <span style="color: red;">דכת'</span> וכל נעשה במרחשת מחבת צפה <span style="color: red;">דכת'</span> ועל מחבת
<b>וטיקן 120–121</b>: מרחשת <span style="color: red;">עמוק' דכת'</span> וכל נעשה במרחשת מחבת צפה <span style="color: red;">דכת'</span> ועל מחבת

<b>וילנא</b>: ת"ר ב"ש אומרים האומר הרי עלי מרחשת יהא מונח עד שיבא אליהו מספקא להו אי על שום כלי נקראו או על שום מעשיהן וב"ה אומרים כלי היה במקדש ומרחשת שמה ודומה כמין כלבוס עמוק וכשבצק מונח בתוכו דומה כמין תפוחי הברתים וכמין בלוטי היוונים ואומר וכל נעשה במרחשת ועל מחבת אלמא על שום הכלים נקראו ולא על שום מעשיהם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תר' בית שמאי או' האו'</span> עלי מרחשת יהא מונח עד שיבא אליהו <span style="color: red;">מספק'</span> להו אי על שום כלי נקראו או על שום <span style="color: red;">מעשיה' ובי' הילל או'</span> כלי היה במקדש <span style="color: red;">ומרחש'</span> שמה ודומה כמין כלבוס עמוק וכשבצק מונח בתוכו דומה כמין תפוחי <span style="color: red;">חברתים</span> וכמין בלוטי היוונים <span style="color: red;">ואו'</span> וכל <span style="color: red;">נעש'</span> במרחשת ועל מחבת אלמא על שום הכלים נקראו ולא על שום מעשיהם
<b>מינכן 95</b>: ת"ר <span style="color: red;">האו'</span> הרי עלי <span style="color: red;">מרחש'</span> יהא מונח עד שיבא אליהו מספקא להו אי על <span style="color: red;">שם כליין</span> נקראו <span style="color: red;">אי</span> על שום מעשיהן <span style="color: red;">נקראו</span> וב"ה <span style="color: red;">או'</span> כלי היה במקדש <span style="color: red;">ומרחש' שמו ודומ'</span> כמין כלבוס עמוק וכשבצק מונח <span style="color: red;">בתוכה</span> דומה כמין תפוחי <span style="color: red;">הבריתום וכמו בילוטי היונים ואו'</span> וכל נעשה במרחשת ועל מחבת <span style="color: red;">אלמ'</span> על <span style="color: red;">שם כליין</span> נקראו ולא על שום <span style="color: red;">מעשיהן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן בית שמיי או' [האו']</span> הרי עלי מרחשת יהא מונח עד שיבא אליהו מספקא להו אי על <span style="color: red;">שם כלים</span> נקראו <span style="color: red;">אי</span> על <span style="color: red;">שם מעשיהם ובית הילל אומ'</span> כלי היה במקדש ומרחשת <span style="color: red;">שמו</span> ודומה כמין כלבוס עמוק וכשבצק מונח בתוכו דומה כמין תפוחי <span style="color: red;">הכרותים</span> וכמין <span style="color: red;">בילוטי</span> היוונים <span style="color: red;">ואומ' כל</span> נעשה במרחשת ועל מחבת <span style="color: red;">אלמ'</span> על שום <span style="color: red;">כליאן</span> נקראו ולא על <span style="color: red;">שם</span> מעשיהם
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן בית שמאי אומ' האו'</span> הרי <span style="color: red;">על</span> מרחשת יהא מונח עד שיבא אליהו מספקא להו <span style="color: red;">או</span> על <span style="color: red;">(נקרא) כלים</span> נקראו או על שום <span style="color: red;">מעשיהם ובית הילל אומ'</span> כלי היה במקדש <span style="color: red;">ושמו מרחשת</span> ודומה כמין <span style="color: red;">כלכוס</span> עמוק וכשבצק מונח <span style="color: red;">לתוכו</span> דומה כמין תפוחי <span style="color: red;">חברתיים</span> וכמין <span style="color: red;">בילווטי</span> היוונים <span style="color: red;">ואו'</span> וכל נעשה במרחשת ועל מחבת <span style="color: red;">אלמ'</span> על שום <span style="color: red;">מליק (ול)</span> נקראו ולא על שום <span style="color: red;">מעשיה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן בית שמי אומ' האומ'</span> הרי עלי מרחשת <span style="color: red;">והא</span> מונח עד שיבא אליהו מספקא להו אי על שום <span style="color: red;">כלים</span> נקראו <span style="color: red;">אי</span> על שום <span style="color: red;">מעשיהם ובית הילל אומ'</span> כלי היה <span style="color: red;">בבית המקדש</span> ומרחשת <span style="color: red;">שמו</span> ודומה כמין כלבוס עמוק וכשבצק מונח בתוכו דומה כמין תפוחי <span style="color: red;">הכרתים</span> וכמין <span style="color: red;">בילוטי</span> היוונים <span style="color: red;">ואומ' כל מעשיה</span> במרחשת <span style="color: red;">על</span> מחבת <span style="color: red;">אלמ'</span> על שום <span style="color: red;">כילו</span> נקראו ולא על שום מעשיהם

<b>וילנא</b>: מתני' הרי עלי בתנור לא יביא מאפה כופח ולא מאפה רעפים ומאפה יורות הערביים ר' יהודה אומר רצה מביא מאפה כופח הרי עלי מנחת מאפה לא יביא מחצה חלות ומחצה רקיקין רבי שמעון מתיר מפני שהוא קרבן אחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הרי עלי בתנור לא יביא מאפה כופח <span style="color: red;">לא</span> מאפה רעפים ומאפה יורות <span style="color: red;">ערבי' רבי</span> יהודה <span style="color: red;">אמר</span> רצה מביא מאפה כופח הרי עלי מנחת מאפה לא יביא מחצה חלות ומחצה רקיקין רבי שמעון מתיר מפני <span style="color: red;">שהיא</span> קרבן אחד
<b>מינכן 95</b>: הרי עלי בתנור לא יביא <span style="color: red;">מאפה</span> מאפה כופח <span style="color: red;">ומאפ' רשפים</span> ומאפה יורות <span style="color: red;">ערביים</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או' אם</span> רצה <span style="color: red;">להביא</span> מאפה כופח <span style="color: red;">יביא</span> הרי עלי <span style="color: red;">מנח'</span> מאפה לא יביא <span style="color: red;">מחצ'</span> חלות <span style="color: red;">ומחצ' רקיקי' ר' שמע'</span> מתיר מפני שהוא קרבן אחד <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>כי"ח 147</b>: הרי עלי <span style="color: red;">כתנור</span> לא יביא מאפה כופח <span style="color: red;">ומאפה</span> רעפים ומאפה יורות הערביים ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ' אם</span> רצה <span style="color: red;">להביא מעשיה</span> כופח <span style="color: red;">יביא</span> הרי עלי מנחת מאפה לא יביא מחצה חלות ומחצה <span style="color: red;">רקיקים ר' שמע'</span> מתיר מפני שהוא קרבן אחד <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: הרי עלי <span style="color: red;">בתנ'</span> לא יביא מאפה <span style="color: red;">כיפח ומאפה</span> רעפים ומאפה יורות <span style="color: red;">ערביים</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> רצה <span style="color: red;">להביא</span> מאפה <span style="color: red;">כיפח יביא</span> הרי עלי מנחת מאפה לא יביא מחצה חלות ומחצה רקיקין <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> מתיר מפני שהוא קרבן אחד <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הרי עלי <span style="color: red;">כתנור</span> לא יביא <span style="color: red;">מעשה כו(ת)[פ]ח ומעשה</span> רעפים ומאפה יורות <span style="color: red;">יורות ערביים</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> רצה <span style="color: red;">להביא</span> מאפה כופח <span style="color: red;">יביא</span> הרי עלי <span style="color: red;">כתנור לא יביא מעשה כופח ומעשה רעפים</span> מנחת מאפה לא יביא מחצה חלות ומחצה רקיקין <span style="color: red;">ור' שמע'</span> מתיר מפני שהוא קרבן אחד <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הרי עלי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הרי עלי כתנור לא יביא אפה כופח כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הרי עלי בתנור לא יבי' מאפה וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הרי עלי בתנור כו'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן מאפה תנור ולא מאפה כופח ולא מאפה רעפים ולא מאפה יורות הערביים ר' יהודה אומר תנור תנור שני פעמים להכשיר מאפה כופח רבי שמעון אומר תנור תנור שני פעמים אחד שתהא אפייתן בתנור ואחד שיהא הקדישן בתנור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן מאפה תנור ולא מאפה כופח ולא מאפה <span style="color: red;">רעפי'</span> ולא מאפה <span style="color: red;">יורו' הערביי'</span> ר' יהודה אומר תנור תנור שני <span style="color: red;">פעמי'</span> להכשיר מאפה כופח <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">או'</span> תנור תנור שני פעמים אחד שתהא אפייתן בתנור ואחד שיהא הקדישן בתנור
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן מאפה תנור ולא <span style="color: red;">מאפ'</span> כופח ולא <span style="color: red;">מאפ'</span> רעפים ולא מאפה יורות הערביים ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> תנור תנור שני <span style="color: red;">פעמ'</span> להכשיר <span style="color: red;">מאפ'</span> כופח <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> תנור תנור שני <span style="color: red;">פעמי' אחת</span> שתהא אפייתן בתנור <span style="color: red;">ואחת שתה' הקדשן</span> בתנור
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן מאפה תנור ולא מאפה כופח ולא מאפה רעפים ולא <span style="color: red;">[מאפה]</span> יורות הערביים ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> תנור תנור שני פעמים להכשיר מאפה כופח <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> תנור תנור שני פעמים אחד שתהא אפייתן בתנור ואחד שיהא <span style="color: red;">הקדשן</span> בתנור
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן מאפה תנור ולא מאפה <span style="color: red;">כופה</span> ולא מאפה רעפים ולא מאפה יורות הערביים ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> תנור תנור <span style="color: red;">שתי</span> פעמים להכשיר מאפה <span style="color: red;">כופה ר' שמעו' אומ'</span> תנור <span style="color: red;">שתי</span> פעמים אחד שתהא אפייתן <span style="color: red;">כתנור</span> ואחד <span style="color: red;">שתהא</span> הקדישן <span style="color: red;">כתנור</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן מאפה תנור ולא מאפה כופח ולא מאפה יורות הערביים ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> תנור תנור שני פעמים להכשיר מאפה כופח <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> תנור תנור שני <span style="color: red;">פעמ'</span> אחד שתהא אפייתן בתנור <span style="color: red;">ואחר</span> שיהא הקדישן בתנור

<b>וילנא</b>: ומי אית ליה לר' שמעון האי סברא והתנן ר' שמעון אומר לעולם הוי רגיל לומר שתי הלחם ולחם הפנים כשרות בעזרה וכשרות בבית פאגי אמר רבא אימא שיהא הקדישן לשום תנור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי אית ליה <span style="color: red;">לרבי</span> שמעון האי סברא והתנן <span style="color: red;">רבי שמע'</span> אומר <span style="color: red;">לעו'</span> הוי רגיל לומר שתי הלחם ולחם הפנים כשרות בעזרה <span style="color: red;">וכשירות</span> בבית <span style="color: red;">הפאגי</span> אמר רבא אימא שיהא הקדישן לשום תנור
<b>מינכן 95</b>: ומי אית ליה לר' <span style="color: red;">שמע'</span> האי סברא והתנן ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> לעולם הוי רגיל <span style="color: red;">לומ'</span> שתי הלחם ולחם הפנים כשרות <span style="color: red;">אעזרה וכשירות אבית</span> פאגי <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">אימ'</span> שיהא <span style="color: red;">הקדשן לשם</span> תנור
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מי</span> אית ליה לר' <span style="color: red;">שמע'</span> האי סברא והתנן ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> לעולם הוי רגיל <span style="color: red;">לומ'</span> שתי הלחם ולחם הפנים <span style="color: red;">כשירות בעזר' וכשירות אבית</span> פאגי <span style="color: red;">א'רבא אתיא</span> שיהא <span style="color: red;">הקדשן לשם</span> תנור
<b>וטיקן 118–119</b>: ומי אית ליה <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> האי סברא והתנן ר' <span style="color: red;">שמעו' או' לעול'</span> הוי רגיל <span style="color: red;">לומ'</span> שתי הלחם ולחם הפנים <span style="color: red;">כשירות</span> בעזרה <span style="color: red;">וכשירות אבית</span> פאגי <span style="color: red;">(וכ) אמ' אביי אימ'</span> שיהא הקדישן לשום תנור
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">?מ(?א?)[י א]ית</span> ליה לר'

<b>וילנא</b>: הרי עלי מנחת מאפה לא יביא מחצה [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרי עלי מנחת מאפה לא יביא מחצה
<b>מינכן 95</b>: הרי עלי <span style="color: red;">מנח'</span>
<b>כי"ח 147</b>: הרי עלי מנחת מאפה לא יביא מחצה <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: הרי עלי מנחת מאפה לא יביא מחצה <span style="color: red;">וכו'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן וכי תקריב כשתקריב לעשות דבר רשות קרבן מנחה אמר רבי יהודה מנין לאומר הרי עלי מנחת מאפה שלא יביא מחצה חלות ומחצה רקיקין תלמוד לומר קרבן מנחה קרבן אחד אמרתי לך ולא שנים ושלשה קרבנות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן וכי תקריב כשתקריב <span style="color: red;">לעשו'</span> דבר רשות קרבן מנחה <span style="color: red;">א"ר</span> יהודה <span style="color: red;">מניין לאו'</span> הרי עלי מנחת מאפה שלא יביא מחצה חלות ומחצה רקיקין <span style="color: red;">ת"ל</span> קרבן מנחה קרבן אחד אמרתי לך ולא שנים ושלשה קרבנות
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן וכי תקריב <span style="color: red;">כשתקרי'</span> לעשות דבר רשות קרבן מנחה <span style="color: red;">א"ר יהוד' מניין לאו'</span> הרי עלי מנחת מאפה שלא יביא מחצה חלות <span style="color: red;">ומחצ'</span> רקיקין <span style="color: red;">ת"ל</span> קרבן מנחה קרבן <span style="color: red;">מנח'</span> אמרתי לך ולא שנים ושלשה <span style="color: red;">קרבנו'ת</span>
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן וכי תקריב כשתקריב לעשות דבר רשות קרבן מנחה <span style="color: red;">א'ר' יהוד' מניין לאו'</span> הרי עלי מנחת מאפה שלא יביא מחצה חלות ומחצה <span style="color: red;">רקיקים ת'ל'</span> קרבן מנחה קרבן אחד אמרתי ולא שנים ושלשה <span style="color: red;">קרב(ן)[נ]ות</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן וכי תקריב כשתקריב לעשות דבר רשות קרבן מנחה <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ' מניין לאו'</span> הרי עלי מנחת מאפה שלא יביא מחצה חלות <span style="color: red;">(ומכש)</span> ומחצה רקיקין <span style="color: red;">ת"ל</span> קרבן מנחה קרבן אחד אמרתי לך ולא <span style="color: red;">(קרבן)</span> שנים <span style="color: red;">או שלשה</span> קרבנות

<b>וילנא</b>: אמר לו רבי שמעון וכי נאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לו רבי שמעון וכי <span style="color: red;">נאמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ר' שמע'</span> וכי <span style="color: red;">נאמ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר' שמע'</span> וכי <span style="color: red;">נאמ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ</span> לו וכי <span style="color: red;">נאמ'</span>

<h2>דף סג:</h2>

<b>וילנא</b>: קרבן קרבן שני פעמים והלא לא נאמר אלא קרבן אחד ונאמר בו חלות ורקיקין מעתה רצה להביא חלות מביא רקיקין מביא מחצה חלות ומחצה רקיקין מביא ובוללן וקומץ משניהם ואם קמץ ועלה בידו מאחד על שניהם יצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קרבן קרבן שני פעמים והלא לא <span style="color: red;">נא'</span> אלא קרבן אחד <span style="color: red;">ונא'</span> בו חלות ורקיקין מעתה רצה להביא חלות מביא רקיקין מביא מחצה <span style="color: red;">הלות</span> ומחצה רקיקין מביא ובוללן וקומץ משניהם ואם קמץ ועלה בידו מאחד על שניהם יצא
<b>מינכן 95</b>: קרבן קרבן שני פעמים והלא לא <span style="color: red;">נא'</span> אלא קרבן אחד <span style="color: red;">ונא'</span> בו חלות ורקיקין מעתה רצה להביא חלות <span style="color: red;">יביא</span> רקיקין <span style="color: red;">יביא מחצ'</span> חלות ומחצה רקיקין ובוללן וקומץ <span style="color: red;">משנים</span> ואם קמץ ועלה בידו <span style="color: red;">אחד</span> על שניהם יצא
<b>כי"ח 147</b>: קרבן קרבן שני פעמים והלא לא נאמר אלא קרבן אחד <span style="color: red;">ונאמ'</span> בו חלות ורקיקין מעתה רצה להביא <span style="color: red;">[חלות] יביא רקיקין מביא מחצה חלות ומחצה</span> רקיקין מביא מחצה חלות ומחצה רקיקין מביא <span style="color: red;">?ו?ב?וללן</span> וקומץ משניהם ואם קמץ ועלה בידו מאחד על שניהם יצא
<b>וטיקן 118–119</b>: קרבן קרבן שני פעמים והלא לא <span style="color: red;">?ק?ר?ב'</span> אחד <span style="color: red;">ונא'</span> בו חלות <span style="color: red;">רקיקין</span> מעתה רצה להביא חלות <span style="color: red;">יביא ורקיקין יביא</span> מחצה חלות ומחצה רקיקין מביא ובוללן וקומץ משניהם ואם <span style="color: red;">קמ'</span> ועלה בידו מאחד על שניהם יצא

<b>וילנא</b>: רבי יוסי ב"ר יהודה אומר מנין לאומר הרי עלי מנחת מאפה שלא יביא מחצה חלות ומחצה רקיקין ת"ל וכל מנחה אשר תאפה בתנור וכל נעשה במרחשת ועל מחבת לכהן המקריב אותה לו תהיה וכל מנחה בלולה בשמן וחרבה לכל בני אהרן תהיה מה וכל האמור למטה שני מינין חלוקין אף וכל האמור למעלה שני מינין חלוקין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי יוסי ב"ר יהודה <span style="color: red;">אומ' מניין לאו'</span> הרי עלי מנחת מאפה שלא יביא מחצה חלות ומחצה רקיקין ת"ל וכל <span style="color: red;">המנחה</span> אשר תאפה בתנור וכל <span style="color: red;">נעש'</span> במרחשת ועל מחבת לכהן המקריב אותה לו תהיה וכל מנחה בלולה בשמן וחרבה לכל בני אהרן תהיה מה וכל האמור <span style="color: red;">למט'</span> שני מינין חלוקין אף וכל האמור למעלה שני מינין חלוקין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' או'</span> מנין <span style="color: red;">לאו'</span> הרי עלי <span style="color: red;">מנח'</span> מאפה שלא יביא מחצה חלות ומחצה רקיקין ת"ל <span style="color: red;">כל המנחה</span> אשר תאפה בתנור וכל נעשה במרחשת ועל מחבת וכל מנחה בלולה בשמן וחרבה לכל בני אהרן <span style="color: red;">מאי</span> וכל <span style="color: red;">וכל האמורין</span> למטה אף <span style="color: red;">כל וכל האמורין למעל'</span> שני <span style="color: red;">מ[י]נין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' או' מניין לאומ'</span> הרי עלי מנחת מאפה שלא יביא מחצה חלות ומחצה רקיקין <span style="color: red;">ת'ל' כל</span> מנחה אשר תאפה בתנור וכל נעשה במרחשת ועל מחבת וכל מנחה בלולה בשמן וחרבה לכל בני אהרן תהיה מה וכל <span style="color: red;">וכל</span> האמור למטה שני מינין אף <span style="color: red;">כל</span> האמור למעלה שני מינין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר יהוד' או' מניין לאו'</span> הרי עלי מנחת מאפה שלא יביא מחצה חלות ומחצה רקיקין ת"ל <span style="color: red;">כל</span> מנחה אשר תאפה בתנור וכל נעשה במרחשת ועל מחבת וכל <span style="color: red;">מנחת</span> בלולה בשמן <span style="color: red;">וחריבה</span> לכל בני אהרן תהיה מה וכל <span style="color: red;">וכל</span> האמור למטה שני מינין <span style="color: red;">לרבות שני מינין</span> אף <span style="color: red;">כל</span> האמור למעלה שני מינין

<b>וילנא</b>: ורבי יהודה שפיר קאמר ר' שמעון אמר לך כיון דכתיב בשמן בשמן כמאן דכתיב קרבן קרבן דמי ורבי שמעון אי לא כתיב בשמן בשמן הוה אמינא דווקא מחצה חלות ומחצה רקיקין אבל חלות לחודייהו ורקיקין לחודייהו אימא לא קא משמע לן רבי יוסי בר' יהודה היינו אבוה איכא בינייהו דאי עבד הדרן עלך כל המנחות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> שפיר <span style="color: red;">קא'</span> ר' שמעון <span style="color: red;">אמ'</span> לך כיון <span style="color: red;">דכתב</span> בשמן בשמן כמאן <span style="color: red;">דכתב</span> קרבן קרבן דמי <span style="color: red;">ור'</span> שמעון אי לא <span style="color: red;">כתב</span> בשמן בשמן הוה <span style="color: red;">אמי'</span> דווקא מחצה חלות ומחצה רקיקין אבל חלות <span style="color: red;">לחודיהו</span> ורקיקין <span style="color: red;">להודיהו</span> אימא לא <span style="color: red;">קמ"ל ר'</span> יוסי בר' יהודה היינו אבוה איכא <span style="color: red;">ביניהו דאיעבד *הדרן</span> עלך כל <span style="color: red;">המנחות*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> שפיר <span style="color: red;">קא"ר שמע' א"ל ר' יהוד'</span> כיון <span style="color: red;">דכת'</span> בשמן בשמן כמאן <span style="color: red;">דכת'</span> קרבן קרבן דמי <span style="color: red;">ור' שמע'</span> אי לא <span style="color: red;">כתי'</span> בשמן בשמן הוה אמינא <span style="color: red;">דוק'</span> מחצה חלות <span style="color: red;">ומחצ'</span> רקיקין אבל חלות <span style="color: red;">לחודיהו</span> ורקיקין <span style="color: red;">לחודיהו</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל' ור'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> היינו אבוה <span style="color: red;">א' רבה</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו דיעבד *הדרן</span> עלך כל <span style="color: red;">המנחות*</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יהודה שפיר <span style="color: red;">קאמ'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' א'</span> לך כיון <span style="color: red;">דכת'</span> בשמן בשמן כמאן <span style="color: red;">דכת'</span> קרבן קרבן דמי <span style="color: red;">ור' שמע'</span> אי לא <span style="color: red;">כת'</span> בשמן בשמן הוה <span style="color: red;">אמינ' דוקא</span> מחצה חלות ומחצה רקיקין אבל חלות <span style="color: red;">לחודיהו</span> ורקיקין <span style="color: red;">לחודיהו אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל' ור'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד'</span> היינו אבוה <span style="color: red;">א' רבה</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו דיעבד *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> כל <span style="color: red;">המנחות*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> שפיר <span style="color: red;">קא'</span> ר' שמעון <span style="color: red;">אמ'</span> לך כיון <span style="color: red;">דכת'</span> בשמן כמאן <span style="color: red;">דכת'</span> קרבן קרבן דמי <span style="color: red;">ור'</span> שמעון <span style="color: red;">או'</span> לא <span style="color: red;">כת'</span> בשמן בשמן הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> דווקא מחצה חלות ומחצה רקיקין אבל חלות לחודייהו <span style="color: red;">ורקיק'</span> לחודייהו <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל' ר'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד'</span> היינו אבוה <span style="color: red;">אמ' רבא</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו דיעבד *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">*</span> כל <span style="color: red;">המנחות* *פרק ה*</span>

<b>וילנא</b>: רבי ישמעאל אומר עומר היה בא בשבת משלש סאין ובחול מחמש וחכמים אומרים אחד שבת ואחד חול משלש היה בא רבי חנינא סגן הכהנים אומר בשבת היה נקצר ביחיד ובמגל אחד ובקופה אחת ובחול בשלשה בשלש קופות ושלש מגלות וחכמים אומרים אחד שבת ואחד חול בשלשה בשלש קופות ובשלש מגלות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי ישמעאל אומר עומר היה בא בשבת משלש סאין ובחול מחמש וחכמים <span style="color: red;">אומר</span> אחד שבת ואחד חול משלש היה בא רבי חנינא סגן הכהנים אומר בשבת היה נקצר ביחיד ובמגל אחד ובקופה אחת ובחול <span style="color: red;">בשלש'</span> בשלש קופות ושלש מגלות <span style="color: red;">וחכמ' אומר</span> אחד שבת ואחד חול בשלשה בשלש קופות ובשלש מגלות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">או' העומר</span> היה בא בשבת משלש ובחול מחמש <span style="color: red;">וחכ' או'</span> אחד שבת ואחד חול משלש היה בא <span style="color: red;">ר'</span> חנינא סגן הכהנים <span style="color: red;">או'</span> בשבת היה נקצר ביחיד ובמגל ובקופה אחת ובחול <span style="color: red;">בשלש'</span> בשלש <span style="color: red;">מגלו' ובשלש</span> קופות וחכמים <span style="color: red;">או'</span> אחד <span style="color: red;">חול</span> ואחד <span style="color: red;">שבת בשלש ובשלש</span> קופות ובשלש מגלות
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' ישמע' או' העומר</span> היה בא בשבת משלש סאין ובחול מחמש <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אחד שבת ואחד חול משלש היה בא <span style="color: red;">ר' חנניה</span> סגן הכהנים <span style="color: red;">או'</span> בשבת היה נקצר <span style="color: red;">ב(ש?בת?)[יחיד]</span> ובמגל <span style="color: red;">אחת</span> ובקופה אחת ובחול <span style="color: red;">שלשה</span> בשלש קופות ושלש מגלות <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אחד שבת ואחד חול בשלשה בשלש קופות <span style="color: red;">ובשלשה</span> מגלות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">או' העומר</span> היה בא בשבת <span style="color: red;">משל'</span> סאין ובחול <span style="color: red;">חמש וחכמ' אומ'</span> אחד <span style="color: red;">חול ואח'</span> שבת משלש היה בא <span style="color: red;">ר' (חנינא) חנניה</span> סגן <span style="color: red;">הכה' או'</span> בשבת היה נקצר ביחיד ובמגל <span style="color: red;">אחת ובקופ'</span> אחת <span style="color: red;">בחול שלשה ובשלש</span> קופות ושלש מגלות <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אחד שבת ואחד חול בשלשה בשלש קופות ובשלש מגלות

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' ישמע' או' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' ישמעאל או' העומר היה בא כו'</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא רבנן קא סברי עשרון מובחר בשלשה סאין אתי ולא שנא בחול ולא שנא בשבת אלא רבי ישמעאל מאי קסבר אי קסבר עשרון מובחר לא אתי אלא מחמש אפילו בשבת נמי אי משלש אתי אפילו בחול נמי אמר רבא קסבר ר' ישמעאל עשרון מובחר בלא טירחא אתי מחמש בטירחא אתי משלש בחול מייתינן מחמש דהכי שביחא מילתא בשבת מוטב שירבה במלאכה אחת בהרקדה ואל ירבה במלאכות הרבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא רבנן קא סברי עשרון מובחר בשלשה סאין אתי ולא שנא בחול ולא שנא בשבת אלא רבי ישמעאל מאי קסבר אי קסבר עשרון מובחר לא אתי אלא מחמש אפילו בשבת נמי אי משלש אתי אפילו בחול נמי אמר רבא קסבר <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל עשרון מובחר בלא טירחא אתי מחמש בטירחא אתי משלש בחול <span style="color: red;">מייתינ' מהמש</span> דהכי <span style="color: red;">שכיחא</span> מילתא בשבת מוטב שירבה במלאכה אחת בהרקדה ואל ירבה במלאכות הרבה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> רבנן סברי מובחר <span style="color: red;">משלש</span> סאין <span style="color: red;">קאתי לא</span> שנא בחול ולא שנא בשבת אלא <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> מאי קסבר אי לא <span style="color: red;">קאתי</span> אלא מחמש <span style="color: red;">אפי'</span> בשבת נמי <span style="color: red;">ואי</span> משלש אתי <span style="color: red;">אפי'</span> בחול נמי <span style="color: red;">א'</span> רבא קסבר ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> עשרון <span style="color: red;">מזבחו</span> בלא <span style="color: red;">טירח' קאתי</span> מחמש בטירחא <span style="color: red;">קאתי</span> משלש בחול <span style="color: red;">קמייתינן</span> מחמש <span style="color: red;">??ד?הכי שכיחא</span> מילתא <span style="color: red;">מוטב</span> בשבת שירבה במלאכה אחת בהרקדה ואל ירבה במלאכות הרבה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> רבנן <span style="color: red;">קסברי</span> עשרון מובחר <span style="color: red;">משלש</span> סאין אתי ולא שנא בחול ולא שנא בשבת אלא <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> מאי קסבר אי לא <span style="color: red;">אתו</span> אלא <span style="color: red;">בחמש</span> אפילו בשבת נמי אי משלש אתי אפילו בחול נמי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא קסבר ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> עשרון מובחר בלא טירחא אתי מחמש בטירחא אתי משלש בחול מייתינן מחמש דהכי <span style="color: red;">שכיחא מילת'</span> בשבת מוטב שירבה במלאכה אחת <span style="color: red;">(בחד) [בהרקדה] קרא</span> ואל ירבה במלאכות הרבה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> רבנן <span style="color: red;">קסברי</span> עשרון מובחר <span style="color: red;">משלש סאי'</span> אתי <span style="color: red;">לא</span> שנא בחול ולא שנא בשבת אלא <span style="color: red;">(ל) ר' ישמעא'</span> מאי קסבר אי קסבר לא אתי <span style="color: red;">אל'</span> מחמש אפילו בשבת נמי <span style="color: red;">ואי קסבר</span> משלש <span style="color: red;">(ל)אתי</span> אפילו בחול נמי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא קסבר ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> עשרון מובחר בלא טירחא אתי מחמש בטירחא אתי משלש בחול מייתינן מחמש דהכי שביחא מילתא בשבת מוטב שירבה במלאכה אחת בהרקדה ואל ירבה במלאכות הרבה

<b>וילנא</b>: אמר רבה ר' ישמעאל ור' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה אמרו דבר אחד דתניא ארבעה עשר שחל להיות בשבת מפשיט את הפסח עד החזה דברי רבי ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה וחכ"א עד שיפשיט את כולו מי לא אמר ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה התם כל היכא דאפשר לא טרחינן הכא נמי כיון דאפשר לא טרחינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבה <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל <span style="color: red;">ורבי</span> ישמעאל בנו של <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן בן <span style="color: red;">ברוקא</span> אמרו דבר אחד דתניא ארבעה עשר שחל להיות בשבת מפשיט את הפסח עד החזה דברי רבי ישמעאל בנו של <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן בן <span style="color: red;">ברוקא וחכמ' אומר</span> עד שיפשיט את כולו מי לא <span style="color: red;">אמ' רבי</span> ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן <span style="color: red;">ברוקא</span> התם כל היכא <span style="color: red;">דאיפשר</span> לא טרחינן הכא נמי כיון <span style="color: red;">דאיפשר</span> לא טרחינן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> ור' <span style="color: red;">ישמע'</span> בנו של ר' יוחנן בן ברוקה אמרו דבר אחד דתניא ארבעה עשר שחל להיות בשבת מפשיט את הפסח עד החזה דברי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> בנו של ר' יוחנן בן <span style="color: red;">ברוק' וחכמ' או'</span> עד שיפשיט את כולו מי לא <span style="color: red;">א"ר ישמע'</span> בנו של ר' יוחנן בן <span style="color: red;">ברוק'</span> התם <span style="color: red;">כיון</span> דאפשר לא טרחינן <span style="color: red;">אף</span> הכא נמי כיון דאפשר לא טרחינן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> ור' <span style="color: red;">ישמע'</span> בנו של ר' יוחנן בן ברוקה אמרו <span style="color: red;">דבר(ו)</span> אחד דתניא ארבעה עשר שחל להיות בשבת מפשיט את הפסח עד החזה דברי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> בנו של ר' יוחנן בן <span style="color: red;">ברוק' וחכמ' או'</span> עד שיפשיט את כולו מי לא <span style="color: red;">א'ר' ישמע'</span> בנו של ר' יוחנן בן <span style="color: red;">ברוקא</span> התם <span style="color: red;">כיון דאיפשר</span> לא טרחינן הכא נמי כיון <span style="color: red;">דאיפשר</span> לא טרחינן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> ר' <span style="color: red;">[י]שמעא'</span> ור' <span style="color: red;">(ש) ישמעא'</span> בנו של ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> בן <span style="color: red;">ברוקא</span> אמרו דבר אחד דתניא <span style="color: red;">ארבע'</span> עשר שחל <span style="color: red;">להיו'</span> בשבת מפשיט את הפסח עד החזה דברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל בנו של ר' <span style="color: red;">יוח'</span> בן ברוקה <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> עד שיפשיט את כולו מי לא <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> בנו של ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> בן ברוקה התם <span style="color: red;">כיון דאיפשר</span> לא טרחינן הכא נמי כיון <span style="color: red;">דאיפשר</span> לא טרחינן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">*מנחות*</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> בן ברוקה <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> עד שיפשיט את כולו מי לא <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> בנו של ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> בן ברוקה התם <span style="color: red;">כיון דאיפשר</span> לא טרחינן הכא נמי כיון <span style="color: red;">דאיפשר</span> לא טרחינן

<b>וילנא</b>: ממאי דלמא עד כאן לא קאמר ר' ישמעאל הכא אלא דליכא בזיון קדשים אבל התם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ממאי דלמא עד כאן לא קאמר <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל הכא אלא דליכא <span style="color: red;">ביזיון</span> קדשים אבל התם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וממאי דילמ' ע"כ</span> לא <span style="color: red;">קא"ר ישמע'</span> הכא אלא דליכא בזיון קדשים אבל התם
<b>כי"ח 147</b>: ממאי <span style="color: red;">דילמ'</span> עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ'</span> ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> הכא אלא דליכא <span style="color: red;">ביזיון</span> קדשים אבל התם
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וממאי ודילמ' עדכאן</span> לא <span style="color: red;">קא'</span> ר' <span style="color: red;">שמעו' (התם)</span> ישמעאל הכא אלא דליכא <span style="color: red;">ביזיון דקדשי'</span> אבל התם
<b>וטיקן 120–121</b>: ממאי <span style="color: red;">דילמ'</span> עד כאן לא <span style="color: red;">קא"ר ישמעא'</span> הכא אלא דליכא בזיון <span style="color: red;">קדש'</span> אבל התם

<h2>דף סד.</h2>

<b>וילנא</b>: דאיכא בזיון קדשים אימא לך כרבנן סבירא ליה אי נמי עד כאן לא קא"ר ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקא התם אלא דאיתעביד ליה צורך גבוה ולא צריך אחולי שבת אבל הכא דלא איתעביד ליה צורך גבוה וצריך לאחולי שבת אימא כרבנן סבירא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דאיכא <span style="color: red;">ביזיון</span> קדשים אימא לך כרבנן סבירא ליה אי נמי עד כאן לא קא"ר ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקא התם אלא דאיתעביד ליה צורך גבוה ולא צריך אחולי שבת אבל <span style="color: red;">הכ'</span> דלא איתעביד ליה צורך גבוה וצריך לאחולי שבת <span style="color: red;">אימ'</span> כרבנן סבירא ליה
<b>מינכן 95</b>: דאיכא בזיון קדשים כרבנן <span style="color: red;">סביר'</span> ליה <span style="color: red;">אינמי ע"כ</span> לא קא"ר <span style="color: red;">ישמע'</span> בנו של ר' יוחנן בן <span style="color: red;">ברוק'</span> התם אלא <span style="color: red;">דהא אתעביד</span> ליה צורך גבוה ולא צריך <span style="color: red;">לאחולי</span> שבת אבל הכא דלא <span style="color: red;">אתעביד ביה</span> צורך גבוה וצריך לאחולי שבת <span style="color: red;">אימ'</span> כרבנן <span style="color: red;">סביר'</span> ליה
<b>כי"ח 147</b>: דאיכא <span style="color: red;">ביזיון</span> קדשים <span style="color: red;">אימ'</span> לך <span style="color: red;">כר?ב?נן</span> סבירא ליה <span style="color: red;">אי(מ)</span> נמי עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ' ר' ישמע'</span> בנו של ר' יוחנן בן ברוקא התם אלא <span style="color: red;">דאית[ע]ביד</span> ליה צורך גבוה ולא צריך <span style="color: red;">לאחולי</span> שבת אבל הכא דלא איתעביד ליה צורך גבוה וצריך לאחולי שבת <span style="color: red;">אימ'</span> כרבנן סבירא ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: דאיכא <span style="color: red;">ביזיון</span> קדשים <span style="color: red;">אימ'</span> לך <span style="color: red;">כרבנ'</span> סבירא ליה אי נמי <span style="color: red;">ע(ל)[ד]</span> כאן לא <span style="color: red;">קא' ר' ישמעא'</span> בנו של ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> בן <span style="color: red;">ברוקה (או')</span> התם אלא דאיתעביד ליה צורך גבוה ולא צריך <span style="color: red;">לאחולי</span> שבת אבל הכא <span style="color: red;">(דצריך לאחולי שבת)</span> דלא איתעביד ליה צורך גבוה וצריך לאחולי שבת <span style="color: red;">אימ'</span> כרבנן סבירא ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: דאיכא בזיון קדשים <span style="color: red;">אימ'</span> לך כרבנן סבירא ליה <span style="color: red;">אינמי</span> עד כאן לא קא"ר <span style="color: red;">ישמע'</span> בנו של ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> בן <span style="color: red;">ברוק'</span> התם אלא <span style="color: red;">דאית[ע]ביד</span> ליה צורך גבוה ולא צריך <span style="color: red;">לאחולי</span> שבת אבל הכא דלא איתעביד ליה צורך גבוה וצריך לאחולי שבת כרבנן סבירא ליה

<b>וילנא</b>: אלא אמר רבה ר' ישמעאל ורבי חנינא סגן הכהנים אמרו דבר אחד דתנן רבי חנינא סגן הכהנים אומר בשבת נקצר ביחיד במגל אחד ובקופה אחת ובחול בשלשה בשלש קופות ובשלש מגלות וחכ"א אחד שבת ואחד חול בשלש קופות ובשלש מגלות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר רבה <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל ורבי חנינא סגן הכהנים אמרו דבר אחד דתנן רבי חנינא סגן הכהנים אומר בשבת נקצר ביחיד במגל אחד ובקופה אחת ובחול <span style="color: red;">בג'</span> בשלש קופות ובשלש <span style="color: red;">מגלו' וחכמ' או'</span> אחד שבת ואחד חול בשלש <span style="color: red;">קופו'</span> ובשלש מגלות
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רבה ר' <span style="color: red;">ישמע' ור'</span> חנינא סגן הכהנים אמרו דבר אחד דתנן <span style="color: red;">ר'</span> חנינא סגן הכהנים <span style="color: red;">או'</span> בשבת <span style="color: red;">היה</span> נקצר ביחיד במגל אחד ובקופה אחת ובחול בשלש קופות ובשלש <span style="color: red;">מגלו' וחכמ' או'</span> אחד שבת ואחד חול <span style="color: red;">בשלש'</span> בשלש <span style="color: red;">קופו'</span> ובשלש מגלות
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">א"ר [אמ'</span> רבה <span style="color: red;">ר'] ישמע' [ור' חנניה</span> סגן <span style="color: red;">?הכהנ?י?ם</span> אמרו דבר אחד <span style="color: red;">דתנן] (ו)ר' חנניה</span> סגן הכהנים <span style="color: red;">או'</span> בשבת נקצר ביחיד <span style="color: red;">בגמל אחת</span> ובקופה אחת ובחול בשלש קופות ובשלש מגלות <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אחד שבת ואחד חול <span style="color: red;">בשלשה</span> בשלש קופות ובשלש מגלות
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">אמ' רבא</span> ר' <span style="color: red;">ישמע' ור' חנינה</span> סגן הכהנים אמרו דבר אחד <span style="color: red;">דתניא ר' חנינה</span> סגן הכהנים <span style="color: red;">אומ'</span> בשבת נקצר ביחיד במגל <span style="color: red;">יד</span> ובקופה אחת ובחול <span style="color: red;">בשלשה</span> בשלש קופות <span style="color: red;">בשלש</span> מגלות
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבה ר' <span style="color: red;">(ע)[יש]מע' ור' חנניה</span> סגן הכהנים אמרו דבר אחד דתנן <span style="color: red;">ר' חנניה</span> סגן הכהנים <span style="color: red;">אומ'</span> בשבת נקצר ביחיד במגל <span style="color: red;">אחת</span> ובקופה אחת ובחול בשלשה בשלש קופות ובשלש מגלות <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אחד שבת ואחד חול <span style="color: red;">בשלשה</span> בשלש קופות <span style="color: red;">בשלש</span> מגלות

<b>וילנא</b>: מי לא קא"ר חנינא סגן הכהנים התם כיון דאפשר לא טרחינן הכא נמי כיון דאפשר לא טרחינן ממאי דלמא עד כאן לא קא"ר ישמעאל הכא אלא דליכא פרסומי מילתא אבל התם דאיכא פרסומי מילתא אימא כרבנן סבירא ליה אי נמי עד כאן לא קא"ר חנינא סגן הכהנים התם דאי בחד אי בשלשה צורך גבוה מיתעביד כהלכתו אבל הכא דלא איתעביד כהלכתו צורך גבוה אימא כרבנן סבירא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי לא קא"ר <span style="color: red;">חנינ'</span> סגן <span style="color: red;">הכהני'</span> התם כיון <span style="color: red;">דאיפשר</span> לא טרחינן <span style="color: red;">הכ'</span> נמי כיון <span style="color: red;">דאיפשר</span> לא טרחינן ממאי <span style="color: red;">דילמא</span> עד כאן לא קא"ר <span style="color: red;">ישמע'</span> הכא אלא דליכא פרסומי מילתא אבל התם דאיכא פרסומי מילתא אימא כרבנן סבירא ליה אי נמי עד כאן לא קא"ר חנינא סגן <span style="color: red;">הבהנים</span> התם דאי בחד אי בשלשה צורך גבוה מיתעביד <span style="color: red;">כהילכתו</span> אבל הכא דלא איתעביד <span style="color: red;">כהילכתו</span> צורך גבוה אימא <span style="color: red;">כרכנן</span> סבירא ליה
<b>מינכן 95</b>: מי לא <span style="color: red;">א"ר</span> חנינא סגן הכהנים כיון דאפשר לא טרחינן <span style="color: red;">וממאי דילמ' ע"כ</span> לא קא"ר <span style="color: red;">ישמע'</span> הכא אלא דליכא <span style="color: red;">לפרסומא למילתא</span> אבל התם דאיכא <span style="color: red;">לפרסומ' למילת'</span> אימא כרבנן סבירא ליה <span style="color: red;">אינמי ע"כ</span> לא קא"ר חנינא סגן הכהנים התם <span style="color: red;">אלא משו'</span> דאי בחד <span style="color: red;">ואי בתלתא</span> צורך <span style="color: red;">גבו' הוא מתעבד בהלכתו</span> אבל הכא דלא <span style="color: red;">אתעביד בהליכתו</span> צורך גבוה <span style="color: red;">אימ'</span> כרבנן סבירא ליה
<b>כי"ח 147</b>: מי לא <span style="color: red;">א'ר' חנניה</span> סגן הכהנים התם כיון <span style="color: red;">דאיפשר</span> לא טרחינן הכא נמי כיון <span style="color: red;">דאיפשר</span> לא טרחינן ממאי <span style="color: red;">דילמ'</span> עד <span style="color: red;">(ע)</span> כאן לא <span style="color: red;">קאמ' ר' ישמע'</span> הכא אלא <span style="color: red;">דליכ'</span> פרסומי מילתא אבל התם דאיכא <span style="color: red;">לפרסומי למילתא אימ'</span> כרבנן סבירא ליה <span style="color: red;">אינמי</span> עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ' ר' חנניה</span> סגן הכהנים התם דאי בחד אי בשלשה צורך גבוה <span style="color: red;">הוא</span> מיתעביד <span style="color: red;">כהילכתו</span> אבל הכא דלא איתעביד <span style="color: red;">כהילכתו</span> צורך גבוה <span style="color: red;">אימ'</span> כרבנן סבירא ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: מי לא <span style="color: red;">קא' ר' חנינה</span> סגן הכהנים התם כיון <span style="color: red;">דאיפשר</span> לא טרחינן הכא נמי כיון <span style="color: red;">דאיפשר</span> לא טרחינן <span style="color: red;">וממאי דיל'</span> עד כאן לא <span style="color: red;">קא' ר' ישמע'</span> הכא אלא דליכא פרסומי <span style="color: red;">מילת'</span> אבל התם דאיכא <span style="color: red;">לפרסומי</span> מילתא <span style="color: red;">אימ'</span> כרבנן <span style="color: red;">או</span> אי נמי עד כאן לא <span style="color: red;">קא' ר' חנינה</span> סגן הכהנים דאי בחד <span style="color: red;">ואי</span> בשלשה צורך גבוה <span style="color: red;">מתעביד בהילכתו</span> אבל הכא דלא איתעביד <span style="color: red;">כהילכתו</span> צורך גבוה <span style="color: red;">אימ'</span> כרבנן סבירא ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: מי לא <span style="color: red;">א"ר (יוחנן) חנינ'</span> סגן הכהנים התם כיון <span style="color: red;">דאיפשר</span> לא טרחינן הכא נמי כיון <span style="color: red;">דאיפשר</span> לא <span style="color: red;">טרחינ'</span> ממאי <span style="color: red;">דילמא</span> עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ' ר' ישמע'</span> הכא אלא דליכא פרסומי מילתא אבל התם <span style="color: red;">דאיכ' לפרסומי</span> מילתא <span style="color: red;">אימ'</span> כרבנן סבירא ליה <span style="color: red;">אינמ'י</span> עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ' ר' חנינ'</span> סגן הכהנים התם דאי בחד אי <span style="color: red;">בשלש'</span> צורך גבוה מיתעביד <span style="color: red;">כהילתו</span> צורך גבוה <span style="color: red;">אימ'</span> כרבנן סבירא

<b>וילנא</b>: אלא אמר רב אשי רבי ישמעאל ורבי יוסי אמרו דבר אחד דתנן בין שנראה בעליל ובין שלא נראה בעליל מחללין עליו את השבת רבי יוסי אומר אם נראה בעליל אין מחללין עליו את השבת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר רב אשי רבי ישמעאל ורבי יוסי אמרו דבר אחד דתנן <span style="color: red;">בית</span> שנראה בעליל <span style="color: red;">ובית</span> שלא נראה בעליל מחללין עליו את השבת רבי יוסי אומר אם נראה בעליל אין מחללין עליו את השבת
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רב אשי <span style="color: red;">ר'(ב) ישמע' ור'</span> יוסי אמרו דבר אחד <span style="color: red;">דתני'</span> בין שנראה בעליל ובין שלא נראה בעליל מחללין עליו את השבת <span style="color: red;">ר' יוסי או' אם</span> נראה בעליל אין מחללין עליו את השבת
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רב אשי <span style="color: red;">ר' ישמע' ור'</span> יוסי אמרו דבר אחד <span style="color: red;">דתניא</span> בין שנראה בעליל <span style="color: red;">בין</span> שלא נראה בעליל מחללין עליו את השבת <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> אם נראה בעליל אין מחללין עליו את השבת
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אל' אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">ר' ישמעא' ור'</span> יוסי אמרו דבר אחד בין שנראה בעליל <span style="color: red;">בין</span> שלא נראה בעליל מחללין עליו את השבת <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> אם <span style="color: red;">לא נראה בעליל אין מחללין להם [עליו] את השבת ר' יוסי או' אם לא</span> נראה בעליל אין מחללין עליו את השבת
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">ר' ישמע' ור'</span> יוסי אמרו דבר אחד <span style="color: red;">דתניא</span> בין שנראה בעליל <span style="color: red;">בין</span> שלא נראה בעליל מחללין עליו את <span style="color: red;">השב ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> אם נראה בעליל מחללין עליו את השבת

<b>וילנא</b>: מי לא א"ר יוסי התם כיון דאפשר לא טרחינן הכא נמי כיון דאפשר לא טרחינן ממאי דלמא עד כאן לא קאמר רבי ישמעאל הכא אלא דליכא נמצאת אתה מכשילן לעתיד לבא אבל התם דנמצאת אתה מכשילן לעתיד לבא אימא כרבנן סבירא ליה אי נמי עד כאן לא קאמר רבי יוסי התם אלא דליכא צורך גבוה ולא ניתנה שבת לדחות אבל הכא דאיכא צורך גבוה וניתנה שבת לדחות אימא כרבנן ס"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי לא <span style="color: red;">אמר ר'</span> יוסי התם כיון <span style="color: red;">דאיפשר</span> לא טרחינן הכא נמי כיון <span style="color: red;">דאיפשר</span> לא טרחינן ממאי <span style="color: red;">דילמא</span> עד כאן לא קאמר רבי ישמעאל הכא אלא דליכא נמצאת אתה <span style="color: red;">מכשלן</span> לעתיד לבא אבל התם דנמצאת אתה <span style="color: red;">מכשלן</span> לעתיד לבא אימא כרבנן סבירא ליה אי נמי עד כאן לא קאמר רבי יוסי התם אלא דליכא צורך גבוה ולא <span style="color: red;">נותנה</span> שבת <span style="color: red;">לידחות</span> אבל הכא דאיכא צורך גבוה <span style="color: red;">ונתנה</span> שבת <span style="color: red;">לידחות</span> אימא כרבנן <span style="color: red;">סבירא ליה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לאו מי</span> א"ר יוסי התם כיון דאפשר לא טרחינן <span style="color: red;">וממאי דילמ' ע"כ</span> לא <span style="color: red;">קא"ר</span> ישמעאל הכא אלא דליכא <span style="color: red;">למימ'</span> נמצאת מכשילן לעתיד לבא אבל התם דנמצאת מכשילן <span style="color: red;">לעתי'</span> לבא <span style="color: red;">אימ'</span> כרבנן <span style="color: red;">סביר'</span> ליה <span style="color: red;">אינמי ע"כ</span> לא <span style="color: red;">קא"ר</span> יוסי התם אלא דליכא צורך גבוה אבל הכא <span style="color: red;">דאיכ'</span> צורך גבוה <span style="color: red;">ולא נתנ'</span> שבת <span style="color: red;">(ש?ב?..)[לדחו]ת אימ'</span> כרבנן <span style="color: red;">סבירא ליה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">לאו א'ר'</span> יוסי התם כיון <span style="color: red;">דאיפשר</span> לא טרחינן הכא נמי כיון <span style="color: red;">דאיפשר</span> לא טרחינן ממאי <span style="color: red;">דילמ'</span> עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ' ר' ישמע'</span> הכא אלא דליכא נמצאת <span style="color: red;">מכשלן</span> לעתיד לבא אבל התם דנמצאת <span style="color: red;">מכשלן</span> לעתיד לבא <span style="color: red;">אימ' לך</span> כרבנן סבירא ליה <span style="color: red;">אינמי</span> עד כאן לא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי התם אלא דליכא צורך גבוה ולא ניתנה שבת לדחות אבל הכא <span style="color: red;">דאיכ'</span> צורך גבוה וניתנה שבת לדחות <span style="color: red;">אימ'</span> כרבנן <span style="color: red;">סבירא ליה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: לא <span style="color: red;">מי אמ' ר'</span> יוסי התם כיון <span style="color: red;">דאיפשר</span> לא טרחינן הכא נמי כיון <span style="color: red;">דאיפשר</span> לא <span style="color: red;">טרחי' וממאי ודיל'</span> עד כאן לא <span style="color: red;">קא'</span> הכא אלא דליכא נמצאת <span style="color: red;">מכשלן</span> לעתיד לבא אבל התם <span style="color: red;">?(ד???)</span> דנמצאת <span style="color: red;">מכשלן</span> לעתיד לבא <span style="color: red;">אימ' לך</span> כרבנן סבירא ליה <span style="color: red;">ואי</span> נמי עד כאן לא <span style="color: red;">קא' ר'</span> יוסי התם אלא דליכא צורך גבוה ולא ניתנה שבת <span style="color: red;">(ולא ניתנה)</span> לדחות אבל הכא <span style="color: red;">(דנית) דאיכ'</span> צורך גבוה וניתנה שבת לדחות <span style="color: red;">אימ' לך</span> כרבנן <span style="color: red;">סבירא ליה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מאי לאו</span> א"ר יוסי התם כיון <span style="color: red;">דאיפשר</span> לא טרחינן הכא נמי כיון <span style="color: red;">דאיפשר</span> לא טרחינן ממאי <span style="color: red;">דילמ'</span> עד כאן לא <span style="color: red;">קא"ר ישמע'</span> הכא אלא <span style="color: red;">דליכ'</span> נמצאת <span style="color: red;">מכשלן</span> לעתיד לבא אבל התם דנמצאת <span style="color: red;">מכשלן</span> לעתיד <span style="color: red;">אימ' לך</span> כרבנן סבירא ליה <span style="color: red;">אינמי</span> עד כאן לא <span style="color: red;">קא"ר [יוסי]</span> התם אלא דליכא צורך גבוה ולא ניתנה שבת לדחות אבל הכא <span style="color: red;">דאיכ'</span> צורך גבוה <span style="color: red;">דנתינה</span> שבת <span style="color: red;">לידחות אימ'</span> כרבנן <span style="color: red;">סבירא ליה</span>

<b>וילנא</b>: איתמר שחט שתי חטאות של ציבור ואינו צריך אלא אחת אמר רבה ואיתימא רבי אמי חייב על השניה ופטור על הראשונה ואפילו נתכפר לו בשניה ואפילו נמצאת ראשונה כחושה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר שחט שתי <span style="color: red;">חטאת</span> של ציבור ואינו צריך אלא אחת אמר רבה ואיתימא רבי אמי חייב על <span style="color: red;">השנייה</span> ופטור על הראשונה ואפילו נתכפר לו <span style="color: red;">בשנייה</span> ואפילו נמצאת ראשונה כחושה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> שחט <span style="color: red;">שני</span> חטאות של <span style="color: red;">צבור</span> ואינו <span style="color: red;">חייב</span> אלא אחת <span style="color: red;">א'</span> רבה <span style="color: red;">ואיתימ' ר'</span> אמי חייב על <span style="color: red;">השנייה</span> ופטור על <span style="color: red;">הראשנה ואפי'</span> נתכפר לו בשניה <span style="color: red;">ואפי'</span> נמצאת ראשונה כחושה
<b>כי"ח 147</b>: איתמר שחט <span style="color: red;">שני</span> חטאות של ציבור ואינו צריך אלא אחת <span style="color: red;">א'</span> רבה <span style="color: red;">ואיתימ' רב</span> אמי חייב על השניה ופטור על הראשונה ואפילו נתכפר לו בשניה ואפילו נמצאת ראשונה כחושה
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר שחט שתי חטאות של <span style="color: red;">צבור</span> ואינו צריך אלא אחת <span style="color: red;">אמ'</span> רבה <span style="color: red;">ואי תימא ר'</span> אמי חייב על <span style="color: red;">השנייה</span> ופטור על הראשונה ואפילו נתכפר לו <span style="color: red;">בשנייה</span> ואפילו נמצאת ראשונה כחושה
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר שחט שתי חטאות של ציבור ואינו צריך אלא אחת <span style="color: red;">אמ'</span> רבה <span style="color: red;">ואיתימ' ר'</span> אמי חייב על <span style="color: red;">השנייה</span> ופטור על הראשונה ואפילו נתכפר לו <span style="color: red;">בשנייה</span> ואפילו <span style="color: red;">נמצאת ראשנה ואפילו</span> נמצאת ראשונה כחושה

<b>וילנא</b>: ומי אמר רבה הכי והא אמר רבה היו לפניו שתי חטאות אחת שמינה ואחת כחושה שחט שמינה ואח"כ שחט כחושה חייב כחושה ואח"כ שמינה פטור ולא עוד אלא שאומרים לו הבא שמינה לכתחלה ושחוט איבעית אימא סמי כחושה מקמייתא ואיבעית אימא ההיא רבי אמי אמרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי אמר רבה הכי והא אמר רבה היו לפניו שתי חטאות אחת שמינה ואחת כחושה שחט שמינה <span style="color: red;">ואחר כך</span> שחט כחושה חייב כחושה <span style="color: red;">ואחר כך</span> שמינה פטור ולא עוד אלא <span style="color: red;">שאמר</span> לו הבא שמינה לכתחלה ושחוט איבעית אימא סמי כחושה מקמייתא <span style="color: red;">ואיבאי'</span> אימא ההיא <span style="color: red;">ר'</span> אמי אמרה
<b>מינכן 95</b>: ומי <span style="color: red;">א'</span> רבה הכי <span style="color: red;">והא'</span> רבה היו לפניו שתי <span style="color: red;">חטאו'</span> אחת <span style="color: red;">כחושה</span> ואחת <span style="color: red;">שמינה</span> שחט שמינה <span style="color: red;">ואחר כך</span> שחט כחושה חייב <span style="color: red;">שחט</span> כחושה <span style="color: red;">ואחר כך שחט</span> שמינה פטור אלא <span style="color: red;">שאו'</span> לו הבא שמינה לכתחלה ושחוט <span style="color: red;">איב' אי'</span> סמי <span style="color: red;">כחוש'</span> מקמייתא <span style="color: red;">ואיב' אי' הא והא ר'</span> אמי אמרה
<b>כי"ח 147</b>: ומי <span style="color: red;">א'</span> רבה הכי <span style="color: red;">והאמ'</span> רבה היו לפניו שתי חטאות אחת שמינה ואחת כחושה שחט שמינה <span style="color: red;">ואחר כך</span> שחט כחושה חייב כחושה <span style="color: red;">ואחרכך</span> שמינה פטור ולא עוד אלא <span style="color: red;">שאומ'</span> לו הבא שמינה <span style="color: red;">לכתחילה</span> ושחוט <span style="color: red;">איב' אימ'</span> סמי כחושה מקמייתא <span style="color: red;">ואי' אימ' הא ר'</span> אמי אמרה
<b>וטיקן 118–119</b>: ומי <span style="color: red;">אמ'</span> רבה הכי <span style="color: red;">והא'</span> רבה היו לפניו שתי חטאות אחת שמינה ואחת כחושה שחט שמינה <span style="color: red;">ואחר כך</span> שחט כחושה חייב כחושה <span style="color: red;">ואחר כך</span> שמינה פטור ולא עוד אלא <span style="color: red;">שאמ'</span> לו הבא שמינה <span style="color: red;">לכתחיל'</span> ושחוט <span style="color: red;">אי' אימ'</span> סמי כחושה מקמייתא <span style="color: red;">ואי' אי' הא ר'</span> אמי אמרה
<b>וטיקן 120–121</b>: ומי <span style="color: red;">אמ'</span> רבה הכי <span style="color: red;">והאמ'</span> רבה היו לפניו שתי חטאות אחת שמינה ואחת כחושה שחט שמינה <span style="color: red;">ואחר כך</span> שחט כחושה חייב כחושה <span style="color: red;">ואחר כך</span> שמינה פטור ולא עוד אלא <span style="color: red;">שאומ'</span> לו הבא שמינה <span style="color: red;">לכתחילה</span> ושחוט <span style="color: red;">איב' אימ' סמיך</span> כחושה מקמייתא <span style="color: red;">ואיב' אימ' הא ר'</span> אמי אמרה

<b>וילנא</b>: א"ל רבינא לרב אשי נמצאת הראשונה כחושה בבני מעיין מהו בתר מחשבתו אזלינן וגברא לאיסורא קא מיכוין או דלמא בתר מעשיו אזלינן א"ל לאו היינו דרבה ורבא דאיתמר שמע שטבע תינוק בים ופרש מצודה להעלות דגים והעלה דגים חייב להעלות דגים והעלה דגים ותינוק רבא אמר חייב ורבה אמר פטור ועד כאן רבה לא קא פטר אלא כיון דשמע אמרי' נמי דעתיה אתינוק אבל לא שמע לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> רבינא לרב אשי נמצאת הראשונה כחושה בבני מעיין מהו בתר מחשבתו אזלינן וגברא לאיסורא קא <span style="color: red;">מיכוון</span> או <span style="color: red;">דילמא</span> בתר מעשיו אזלינן א"ל לאו היינו <span style="color: red;">דרבא ורבה</span> דאיתמר שמע שטבע תינוק בים ופרש מצודה <span style="color: red;">לעלות דגי'</span> והעלה דגים חייב <span style="color: red;">לעלות</span> דגים והעלה דגים ותינוק רבא אמר חייב ורבה אמר פטור ועד כאן רבה לא קא פטר אלא <span style="color: red;">כיו'</span> דשמע <span style="color: red;">אמדינן</span> נמי דעתיה אתינוק אבל לא שמע לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רבינא לרב אשי נמצאת <span style="color: red;">הראשנה</span> כחושה בבני <span style="color: red;">מעים</span> מהו בתר מחשבתו אזלינן וגברא <span style="color: red;">לאיסור' קאיכוון</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> בתר מעשיו אזלינן א"ל לאו היינו <span style="color: red;">דרב(ה)[א] ורבה ודאיתמ'</span> שטבע תינוק בים <span style="color: red;">ופרס</span> מצודה להעלות דגים והעלה דגים <span style="color: red;">(ות)</span> חייב להעלות דגים והעלה דגים ותינוק רבא <span style="color: red;">א'</span> חייב <span style="color: red;">רבה א'</span> פטור <span style="color: red;">ע"כ</span> לא <span style="color: red;">קפטר רבה</span> אלא כיון דשמע <span style="color: red;">דעתיה</span> אתינוק אבל לא שמע לא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל' רבינ'</span> לרב אשי נמצאת הראשונה כחושה בבני מעיין מהו בתר <span style="color: red;">מחשבת' אזלינ'</span> וגברא לאיסורא <span style="color: red;">קמיכוין</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> בתר מעשיו אזלינן <span style="color: red;">א'ל'</span> לאו <span style="color: red;">הינו רבא ורבה</span> דאיתמר שמע שטבע תינוק בים <span style="color: red;">ופרס</span> מצודה <span style="color: red;">לעלות</span> דגים והעלה דגים חייב <span style="color: red;">לעלות</span> דגים והעלה דגים ותינוק רבא <span style="color: red;">א'</span> חייב ורבה <span style="color: red;">א'</span> פטור ועד כאן רבה לא קא פטר אלא כיון דשמע <span style="color: red;">אמרינן דעתיה</span> נמי אתינוק אבל לא שמע לא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' לי'</span> רבינא לרב אשי נמצאת <span style="color: red;">כחושה</span> הראשונה כחושה בבני מעיין מהו בתר מחשבתו וגברא לאיסורא קא מיכוין או <span style="color: red;">דיל'</span> בתר מעשיו אזלינן <span style="color: red;">אמ' ל'</span> לאו היינו דרבה ורבא דאיתמר שמע שטבע תינוק בים <span style="color: red;">ופורס</span> מצודה והעלה דגים חייב להעלות דגים והעלה דגים ותינוק רבא <span style="color: red;">אמ'</span> חייב <span style="color: red;">רבה אמ'</span> פטור ועד כאן לא <span style="color: red;">[קא]</span> פטר <span style="color: red;">רבה</span> אלא כיון דשמע אמרי' <span style="color: red;">דעת'</span> נמי אתינוק אבל לא שמע לא
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל רבינא לרב אשי נמצאת <span style="color: red;">הראשון</span> כחושה <span style="color: red;">בפני מעיים</span> מהו בתר מחשבתו אזלינן וגברא לאיסורא <span style="color: red;">קמיכוין אי</span> בתר מעשיו אזלינן א"ל לאו היינו <span style="color: red;">דרבא ורבה דאיתמ'</span> שמע שטבע תינוק בים <span style="color: red;">ופרס מ(כ)[צ]ודה לעלות</span> דגים והעלה דגים חייב <span style="color: red;">לעלות</span> דגים <span style="color: red;">*ר' ישמעל*</span> והעלה דגים ותינוק רבא <span style="color: red;">אמ'</span> חייב ורבה <span style="color: red;">אמ'</span> פטור ועד כאן רבה לא קא פטר אלא כיון דשמע <span style="color: red;">אמרינ' דעתיה</span> נמי אתינוק אבל לא שמע לא

<b>וילנא</b>: ואיכא דאמרי א"ל היינו פלוגתייהו דרבה ורבא דאיתמר (לא) שמע שטבע תינוק בים ופרש מצודה להעלות דגים והעלה דגים חייב להעלות דגים והעלה תינוק ודגים רבה אמר פטור ורבא אמר חייב רבה אמר פטור זיל בתר מעשיו ורבא אמר חייב זיל בתר מחשבתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיכא דאמרי א"ל היינו <span style="color: red;">פלוגתא</span> דרבה ורבא <span style="color: red;">דאית' לא</span> שמע שטבע תינוק בים ופרש מצודה <span style="color: red;">להעלו'</span> דגים והעלה <span style="color: red;">דגי' חיי'</span> להעלות דגים והעלה תינוק ודגים רבה אמר פטור ורבא אמר חייב רבה אמר פטור זיל בתר מעשיו ורבא אמר חייב זיל בתר מחשבתו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיכ' דא' הכי קא"ל לאו</span> היינו <span style="color: red;">פלוגת' דרבא ורבה דאיתמ' לא</span> שמע שטבע תינוק בים <span style="color: red;">ופירס</span> מצודה להעלות דגים חייב להעלות <span style="color: red;">דגים ותינוק והעלה תינוק</span> ודגים <span style="color: red;">רבא א'</span> חייב רבה <span style="color: red;">א'</span> פטור <span style="color: red;">רבא א'</span> חייב זיל בתר מחשבתו <span style="color: red;">רבה א' פטור זיל בתר מעשיו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואיכ' דאמ' אמ' לי' לאו הינו פלוגתא דרבא ורבה</span> דאיתמר <span style="color: red;">לא</span> שמע שטבע תינוק בים <span style="color: red;">ופרס</span> מצודה <span style="color: red;">לעלות דגים והעלה דגים חייב</span> להעלות דגים והעלה דגים חייב להעלות דגים והעלה <span style="color: red;">דגים ותינוק</span> רבה <span style="color: red;">א'</span> פטור ורבא <span style="color: red;">א'</span> חייב רבה <span style="color: red;">א'</span> פטור זיל בתר מעשיו <span style="color: red;">רבא א'</span> חייב זיל בתר מחשבתו
<b>וטיקן 118–119</b>: ואיכא <span style="color: red;">דאמ'</span> א"ל <span style="color: red;">לאו</span> היינו פלוגתייהו דרבה ורבא דאיתמר <span style="color: red;">לא</span> שמע שטבע תינוק בים <span style="color: red;">ופורס</span> מצודה להעלות דגים והעלה דגים חייב להעלות דגים והעלה תינוק ודגים רבה <span style="color: red;">אמ'</span> פטור ורבא <span style="color: red;">אמ'</span> חייב רבה <span style="color: red;">אמ'</span> פטור זיל בתר מעשיו <span style="color: red;">רבא אמ'</span> חייב זיל בתר מחשבתו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואיכ' דאמ'</span> א"ל <span style="color: red;">לאו הינו פלוגתא</span> דרבה ורבא דאיתמר <span style="color: red;">לא</span> שמע שטבע תינוק בים <span style="color: red;">ופירס</span> מצודה להעלות דגים והעלה דגים חייב להעלות <span style="color: red;">להם</span> והעלה תינוק ודגים רבה <span style="color: red;">אמ'</span> פטור ורבא <span style="color: red;">אמ'</span> חייב רבה <span style="color: red;">אמ'</span> פטור זיל בתר מעשיו <span style="color: red;">רבא אמ'</span> חייב זיל בתר מחשבתו

<b>וילנא</b>: אמר רבה חולה שאמדוהו לגרוגרת אחת ורצו עשרה בני אדם והביאו עשרה גרוגרות בבת אחת פטורין אפילו בזה אחר זה אפילו קדם והבריא בראשונה בעי רבא חולה שאמדוהו לשתי גרוגרות ויש שתי גרוגרות בשתי עוקצין ושלש בעוקץ אחת הי מינייהו מייתינן שתים מייתינן דחזו ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה חולה שאמדוהו לגרוגרת אחת ורצו עשרה בני אדם והביאו עשרה <span style="color: red;">גרוגרת</span> בבת אחת פטורין אפילו בזה אחר זה אפילו קדם והבריא בראשונה בעי רבא חולה שאמדוהו לשתי גרוגרות ויש שתי גרוגרות בשתי עוקצין ושלש בעוקץ אחת הי מינייהו <span style="color: red;">מייתין</span> שתים מייתינן דחזו ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה חולה שאמדוהו לגרוגרת אחת ורצו עשרה בני אדם והביאו עשרה גרוגרות בבת אחת פטורין <span style="color: red;">ואפי'</span> בזה אחר זה <span style="color: red;">ואפי'</span> קדם והבריא <span style="color: red;">בראשון</span> בעי <span style="color: red;">רבה</span> חולה שאמדוהו לשתי גרוגרות ויש שתי גרוגרות <span style="color: red;">בשני</span> עוקצין ושלש בעוקץ <span style="color: red;">אחד</span> הי <span style="color: red;">מיניהו</span> מייתינן שתים מייתינן <span style="color: red;">דהא קחזיין</span> ליה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> חולה שאמדוהו לגרוגרת אחת ורצו עשרה בני אדם והביאו עשרה גרוגרות בבת אחת פטורין <span style="color: red;">ואפילו</span> בזה אחר זה <span style="color: red;">ואפילו</span> קדם והבריא בראשונה בעי רבא <span style="color: red;">(</span> חולה שאמדוהו לשתי גרוגרות <span style="color: red;">?ויש???</span> שתי גרוגרות <span style="color: red;">בשני</span> עוקצין ושלש בעוקץ <span style="color: red;">אחד</span> הי <span style="color: red;">מיניהו</span> מייתינן שתים מייתינן <span style="color: red;">דחזי</span> ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> חולה <span style="color: red;">שאמרו</span> לגרוגרת אחת ורצו עשרה בני אדם והביאו עשרה <span style="color: red;">גרורגר'</span> בבת אחת פטורין <span style="color: red;">ואפילו (בבת אחת)</span> בזה אחר זה <span style="color: red;">ואפילו</span> קדם והבריא בראשונה בעי רבא חולה שאמדוהו לשתי גרוגרות ויש שתי גרוגרות בשתי עוקצין ושלש בעוקץ אחת <span style="color: red;">(זו)</span> הי מינייהו מייתינן שתים מייתינן <span style="color: red;">דחזי</span> ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה חולה <span style="color: red;">?שאמ?ר?והו</span> לגרוגרת אחת ורצו עשרה בני אדם והביאו עשרה <span style="color: red;">גרוגרת</span> בבת אחת פטורין <span style="color: red;">ואפילו</span> בזה אחר זה <span style="color: red;">ואפילו קודם</span> והבריא <span style="color: red;">בראשנה</span> בעי רבא חולה שאמדוהו לשתי <span style="color: red;">גרוגרת</span> ויש שתי גרוגרות <span style="color: red;">בשני</span> עוקצין ושלש בעוקץ <span style="color: red;">אחד</span> הי <span style="color: red;">מיניהו מיתינן</span> שתים מייתינן <span style="color: red;">דחזי</span> ליה

<h2>דף סד:</h2>

<b>וילנא</b>: או דלמא שלש מייתינן דקא ממעטא קצירה פשיטא שלש מייתינן דעד כאן לא קאמר ר' ישמעאל התם אלא דכי ממעט באכילה קא ממעט קצירה אבל הכא דכי קא ממעט באכילה קא מפשא קצירה ודאי שלש מייתינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: או דלמא שלש מייתינן דקא ממעטא קצירה פשיטא שלש מייתינן דעד כאן לא קאמר <span style="color: red;">רבי ישמע'</span> התם אלא דכי <span style="color: red;">ממעט'</span> באכילה קא <span style="color: red;">ממעט'</span> קצירה אבל הכא דכי קא ממעט <span style="color: red;">באכיל' קאמפשא</span> קצירה ודאי שלש מייתינן
<b>מינכן 95</b>: או <span style="color: red;">דילמ'</span> שלש מייתינן <span style="color: red;">דהא קממעט'</span> קצירה <span style="color: red;">פשיט'</span> שלש מייתינן <span style="color: red;">דע"כ</span> לא <span style="color: red;">קא"ר ישמע'</span> התם אלא דכי ממעט באכילה קא <span style="color: red;">ממעטא</span> קצירה אבל הכא דכי ממעט באכילה <span style="color: red;">קמפשא קציר'</span> ודאי שלש <span style="color: red;">קמייתינן</span>
<b>כי"ח 147</b>: או <span style="color: red;">דילמ'</span> שלש <span style="color: red;">מייתינ'</span> דקא <span style="color: red;">ממעטה</span> קצירה <span style="color: red;">פשיט'</span> שלש <span style="color: red;">(</span> מייתינן <span style="color: red;">עד</span> כאן לא <span style="color: red;">קאמ'</span> ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> התם אלא דכי ממעט <span style="color: red;">[באכילה]</span> קא ממעט קצירה אבל הכא דכי קא ממעט באכילה קא <span style="color: red;">(..)[מפ][שא]</span> קצירה <span style="color: red;">וודאי</span> שלש מייתינן
<b>וטיקן 118–119</b>: או <span style="color: red;">דיל'</span> שלש מייתינן דקא <span style="color: red;">ממעט</span> קצירה <span style="color: red;">פשי'</span> שלש מייתינן דעד כאן לא <span style="color: red;">קא'</span> ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> התם אלא דכי ממעט <span style="color: red;">באכיל'</span> קא <span style="color: red;">ממעטא</span> קצירה אבל הכא דכי קא ממעט באכילה קא מפשא קצירה <span style="color: red;">וודאי</span> שלש מייתינן
<b>וטיקן 120–121</b>: או <span style="color: red;">דילמ'</span> שלש מייתינן <span style="color: red;">דק ממעטה</span> קצירה <span style="color: red;">פשיט'</span> שלש <span style="color: red;">מיית' עד</span> כאן לא <span style="color: red;">קאמ'</span> ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> התם אלא דכי ממעט באכילה קא <span style="color: red;">ממעטא קציר'</span> אבל הכא דכי קא ממעט באכילה קא מפשא קצירה ודאי שלש מייתינן

<b>וילנא</b>: מתני' מצות העומר להביא מן הקרוב לא ביכר הקרוב לירושלים מביאין אותו מכל מקום מעשה שבא העומר מגגות צריפין ושתי הלחם מבקעת עין סוכר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מצות העומר להביא מן הקרוב לא ביכר הקרוב לירושלים מביאין אותו <span style="color: red;">מ"מ</span> מעשה שבא מגגות צריפין ושתי הלחם <span style="color: red;">מנקעת</span> עין סוכר
<b>מינכן 95</b>: מצות העומר <span style="color: red;">להבי'</span> מן הקרוב לא <span style="color: red;">בכר</span> הקרוב <span style="color: red;">לירושלם</span> מביאין מכל מקום מעשה שבא העומר מגגות צריפין ושתי <span style="color: red;">הלח'</span> מבקעת עין סוכר
<b>כי"ח 147</b>: מצות העומר להביא מן הקרוב לא ביכר הקרוב <span style="color: red;">לירושלם</span> מביאין אותו מכל מעשה שבא העומר מגגות צריפין ושתי הלחם מבקעת <span style="color: red;">עון</span> סוכר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מצו'</span> העומר להביא מן הקרוב לא <span style="color: red;">בדבר מן הקרוב (לא בדבר מן הקרוב)</span> לירושלים מביאין אותו מכל מקום מעשה שבא העומר <span style="color: red;">מגנות</span> צריפין ושתי הלחם מבקעת עין <span style="color: red;">סובר</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מצות העומר</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מצות העומר להביא מן הקרוב כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מצות העומר להביא מן הקרוב וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מצות העומר כו'</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט איבעית אימא משום כרמל ואיבעית אימא משום דאין מעבירין על המצות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא איב' אימ'</span> משום כרמל <span style="color: red;">ואיבעי'</span> אימא משום דאין מעבירין על המצות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' אי' אי'</span> משום כרמל <span style="color: red;">ואי' אי'</span> משום דאין <span style="color: red;">מעבירי'</span> על המצות
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' איבע' אימ'</span> משום כרמל <span style="color: red;">איב' אימ'</span> משום דאין מעבירין על המצות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מאי טע' איב' אימ'</span> משום כרמל <span style="color: red;">ואי' אי'</span> משום דאין <span style="color: red;">מעבירי'</span> על המצות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא איב' אימ'</span> משום דאין מעבירין על המצות

<b>וילנא</b>: מעשה שבא [העומר] מגגות צריפין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעשה שבא מגגות צריפין
<b>מינכן 95</b>: מעשה שבא
<b>כי"ח 147</b>: מעשה <span style="color: red;">שבאו מגג' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מעשה שבא <span style="color: red;">העומר</span> מגגות
<b>וטיקן 120–121</b>: מעשה שבא <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר כשצרו מלכי בית חשמונאי זה על זה והיה הורקנוס מבחוץ ואריסטובלוס מבפנים בכל יום ויום היו משלשלין להן דינרין בקופה ומעלין להן תמידין היה שם זקן אחד שהיה מכיר בחכמת יוונית לעז להם בחכמת יוונית אמר להן כל זמן שעסוקין בעבודה אין נמסרין בידכם למחר שלשלו להן דינרין בקופה והעלו להן חזיר כיון שהגיע לחצי חומה נעץ צפרניו בחומה ונזדעזעה ארץ ישראל ארבע מאות פרסה על ארבע מאות פרסה באותה שעה אמרו ארור שיגדל חזיר וארור שילמד בנו חכמת יוונית ועל אותה שעה שנינו מעשה שבא עומר מגגות צריפין ושתי הלחם מבקעת עין סוכר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר <span style="color: red;">כשצדו</span> מלכי בית <span style="color: red;">חשמנאי</span> זה על זה והיה <span style="color: red;">הורקניס</span> מבחוץ <span style="color: red;">וארסטובליס</span> מבפנים בכל יום ויום היו משלשלין להן דינרין בקופה ומעלין להן תמידין היה שם זקן אחד שהיה מכיר בחכמת <span style="color: red;">יונית</span> לעז להם בחכמת <span style="color: red;">יונית</span> אמר להן כל זמן שעסוקין בעבודה אין נמסרין בידכם למחר שלשלו <span style="color: red;">להם</span> דינרין בקופה והעלו להן חזיר כיון שהגיע לחצי חומה נעץ צפרניו בחומה ונזדעזעה ארץ <span style="color: red;">ישר' ארבעה</span> מאות פרסה על ארבע מאות פרסה באותה שעה אמרו ארור שיגדל חזיר וארור שילמד בנו חכמת יוונית ועל אותה שעה שנינו <span style="color: red;">מעש'</span> שבא <span style="color: red;">עומ'</span> מגגות צריפין ושתי הלחם מבקעת עין סוכר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כשצרו מלכי <span style="color: red;">(ח)[ב]ית</span> חשמונאי זה על זה <span style="color: red;">היה</span> הורקנוס מבחוץ ואריסטובלוס מבפנים <span style="color: red;">ובכל</span> יום ויום היו משלשלין להן <span style="color: red;">דינרי'</span> בקופה <span style="color: red;">והיו מעלין</span> להן תמידין היה שם זקן אחד שהיה מכיר <span style="color: red;">בחכמ' יונית וא'</span> להן כל זמן <span style="color: red;">שהן עסוקין בעבוד'</span> אין נמסרין בידכם למחר שלשלו להן דינרין בקופה והעלו להן חזיר כיון שהגיע לחצי <span style="color: red;">החומ'</span> נעץ צפרניו <span style="color: red;">בחומ' ונזדעזע'</span> ארץ <span style="color: red;">ישר'</span> ארבע מאות פרסה על ארבע מאות פרסה באותה שעה אמרו ארור <span style="color: red;">אדם</span> שיגדל חזיר וארור <span style="color: red;">אדם ש[י]למד את</span> בנו <span style="color: red;">חכמ' יונית</span> ועל אותה שעה שנינו שבא עומר מגגות צריפין ושתי <span style="color: red;">הלח'</span> מבקעת עין סוכר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כשצרו מלכי בית <span style="color: red;">חשמוניי</span> זה על זה <span style="color: red;">היה</span> הורקנוס מבחוץ ואריסטובלוס מבפנים בכל יום ויום היו משלשלין <span style="color: red;">להם דינרי'</span> בקופה ומעלין <span style="color: red;">להם</span> תמידין היה שם זקן אחד שהיה מכיר בחכמת יוונית כל זמן שעסוקין בעבודה אין נמסרין בידכם למחר <span style="color: red;">שילשלו להם דינרי</span> בקופה והעלו להן חזיר כיון שהגיע לחצי חומה נעץ <span style="color: red;">ציפרניו</span> בחומה <span style="color: red;">(</span> ונזדעזעה ארץ <span style="color: red;">ישר'</span> ארבע מאות פרסה על ארבע מאות פרסה באותה שעה אמרו ארור <span style="color: red;">אדם</span> שיגדל <span style="color: red;">חזירים</span> וארור <span style="color: red;">אדם</span> שילמד <span style="color: red;">את</span> בנו חכמת יוונית <span style="color: red;">על</span> אותה שעה שנינו מעשה שבא <span style="color: red;">העומר</span> מגגות צריפין ושתי הלחם מבקעת <span style="color: red;">בית</span> סוכר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כשצרו מלכי בית חשמונאי זה על זה <span style="color: red;">היה</span> הורקנוס מבחוץ <span style="color: red;">וארסטובלוס</span> מבפנים בכל יום ויום היו משלשלין <span style="color: red;">להם</span> דינרין בקופה ומעלין <span style="color: red;">להם</span> תמידין היה שם זקן אחד שהיה מכיר בחכמת יוונית לעז להם בחכמת יוונית <span style="color: red;">אמ'</span> להן כל זמן שעסוקין <span style="color: red;">בעבוד'</span> אין נמסרין <span style="color: red;">בידיכם</span> למחר <span style="color: red;">שילשלו להם</span> דינרין והעלו <span style="color: red;">להם</span> חזיר כיון <span style="color: red;">שהגיעו</span> לחצי חומה נעץ <span style="color: red;">ציפורניו</span> בחומה <span style="color: red;">ונזדעדעו</span> ארץ <span style="color: red;">ישר'</span> ארבע מאות פרסה באותה שעה אמרו ארור <span style="color: red;">אדם</span> שיגדל חזיר וארור <span style="color: red;">אדם</span> שילמד <span style="color: red;">את</span> בנו חכמת יוונית <span style="color: red;">על</span> אותה שעה שנינו מעשה שבא <span style="color: red;">העומר</span> מגגות צריפין ושתי הלחם <span style="color: red;">מב(ע)[ק]עת</span> עין <span style="color: red;">סובר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן כשגברה מלכות</span> בית חשמונאי זה על זה <span style="color: red;">היה</span> הורקנוס מבחוץ ואריסטובלוס מבפנים בכל יום ויום היו <span style="color: red;">משלשלים להם דינ'</span> בקופה ומעלין להן תמידין היה שם זקן אחד שהיה מכיר בחכמת <span style="color: red;">יונית אמ'</span> להן כל זמן שעסוקין בעבודה אין נמסרין בידכם למחר <span style="color: red;">שילשלו להם דינר'</span> בקופה והעלו להן חזיר כיון שהגיע לחצי חומה נעץ <span style="color: red;">ונזדעזע</span> ארץ <span style="color: red;">ישר'</span> ארבע מאות <span style="color: red;">פרס'</span> על ארבע מאות פרסה באותה שעה אמרו ארור <span style="color: red;">אדם</span> שיגדל חזיר וארור <span style="color: red;">אדם</span> שילמד בנו חכמת יוונית <span style="color: red;">על אתה</span> שעה שנינו מעשה שבא מגגות צריפין ושתי הלחם מבקעת עין סוכר

<b>וילנא</b>: כי מטא עומר לא הוו ידעי מהיכא אייתי עומר אכרזו אתא ההוא חרשא אותיב חדא ידא אאיגרא וחדא ידיה אצריפא אמר להו מרדכי מי איכא דוכתא דשמה גגות צריפין או צריפין גגות בדקו ואשכחוה כי בעי לאתוי שתי הלחם לא הוו ידעי מהיכא לאתויי אכרזו אתא ההוא גברא חרשא אותיב ידיה אעיניה וחדא ידא אסיכרא אמר להו מרדכי ומי איכא דוכתא דשמה עין סוכר או סוכר עין בדקו ואשכחו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי מטא עומר לא הוו ידעי מהיכא <span style="color: red;">אייתא</span> עומר אכרזו אתא ההוא חרשא אותיב חדא ידא אאיגרא וחדא ידיה <span style="color: red;">אצריפה</span> אמר להו מרדכי מי איכא <span style="color: red;">דוכת'</span> דשמה <span style="color: red;">גגת</span> צריפין או צריפין גגות בדקו ואשכחוה כי בעי <span style="color: red;">לאתויי</span> שתי הלחם <span style="color: red;">לאהוו</span> ידעי מהיכא לאתויי <span style="color: red;">אכרוז</span> אתא ההוא גברא חרשא <span style="color: red;">איתיב</span> ידיה אעיניה וחדא ידא אסיכרא <span style="color: red;">אמ'</span> להו מרדכי ומי איכא דוכתא דשמה עין סוכר או סוכר עין בדקו <span style="color: red;">ואשכחוה</span>
<b>מינכן 95</b>: מטא עומר לא הוו ידעי <span style="color: red;">היכא איכא</span> עומר <span style="color: red;">לאתויי ?אכ?ד?ו?ן? את'</span> ההוא חרשא אותיב <span style="color: red;">ידיה</span> אאיגרא וחדא ידיה אצריפא <span style="color: red;">א'</span> להו מרדכי מי <span style="color: red;">איכ'</span> דוכתא <span style="color: red;">דשמיה</span> גגות צריפין או צריפין גגות <span style="color: red;">בדוק ואשכחו</span> כי בעי <span style="color: red;">לאיתויי</span> שתי הלחם אתא ההוא חרשא אותיב <span style="color: red;">חדא</span> ידיה <span style="color: red;">אעינא</span> וחדא אסיכרא <span style="color: red;">א'</span> מרדכי <span style="color: red;">מי</span> איכא דוכתא <span style="color: red;">דשמיה</span> עין סוכר או סוכר עין <span style="color: red;">בדוק</span> ואשכחו
<b>כי"ח 147</b>: מטא עומר לא הוו ידעי <span style="color: red;">היכא</span> עומר <span style="color: red;">לאיתויי אכרוז</span> אתא ההוא חרשא <span style="color: red;">אותיב(י)חדא ידיה אאיגר'</span> וחדא ידיה אצריפא <span style="color: red;">א'</span> להו מרדכי מי איכא דוכתא דשמה גגות צריפין או צריפין <span style="color: red;">?ג?נ?ות בדוק</span> ואשכחוה כי בעי <span style="color: red;">לאיתויי</span> שתי הלחם <span style="color: red;">אכרוז</span> אתא ההוא חרשא אותיב <span style="color: red;">ידא</span> אעיניה וחדא ידא <span style="color: red;">אסוכרא א'</span> להו מרדכי <span style="color: red;">מי</span> איכא דוכתא דשמה עין סוכר או סוכר עין <span style="color: red;">בדוק ואשכחוה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מטא עומר לא הוו ידעי <span style="color: red;">היכא איכא</span> עומר <span style="color: red;">לאתויי אכרוז</span> אתא ההוא חרשא אותיב חדא <span style="color: red;">ידיה</span> אאיגרא וחדא ידיה אצריפא <span style="color: red;">אמ'</span> להו מרדכי מי איכא <span style="color: red;">(מידי)</span> דוכתא דשמה <span style="color: red;">[גגות]</span> צריפין או צריפין גגות <span style="color: red;">בדוק ואשכחו</span> כי בעי <span style="color: red;">לאתויי</span> שתי הלחם <span style="color: red;">אכרוז</span> ההוא חרשא אותיב <span style="color: red;">חדא ידא</span> אעיניה וחדא ידא <span style="color: red;">אסיברא אמ'</span> להו מרדכי <span style="color: red;">מי</span> איכא דוכתא דשמה עין <span style="color: red;">סובר</span> או <span style="color: red;">סובר</span> עין <span style="color: red;">בדוק</span> ואשכחו
<b>וטיקן 120–121</b>: מטא עומר לא הוו ידעי <span style="color: red;">היכא</span> עומר <span style="color: red;">לאיתוי ?אכרו?ז?</span> אתא <span style="color: red;">?הה?י?א</span> חרשא אותיב חדא <span style="color: red;">ידיה</span> אאיגרא וחדא ידיה אצריפא <span style="color: red;">אמ'</span> להו מרדכי מי איכא דוכתא <span style="color: red;">דשמ' [גגות]</span> צריפין או צריפין גגות <span style="color: red;">בדוק ואשכוח'</span> כי בעי <span style="color: red;">לאתויי</span> שתי הלחם <span style="color: red;">?אכרו?ז?</span> אתא ההוא חרשא אותיב <span style="color: red;">ידה</span> וחדא ידא <span style="color: red;">אסוכרא אמ'</span> להו מרדכי <span style="color: red;">מי</span> איכא דשמה עין סוכר או סוכר <span style="color: red;">בדוק ואשכח'</span>

<b>וילנא</b>: הנהו שלש נשים דאייתו שלש קינין חדא אמרה לזיבתי וחדא אמרה לימתי וחדא אמרה לעונתי סבור מינה זיבתי זבה ממש לימתי לימתי ממש לעונתי לעונתה דכולהו חדא חטאת וחדא עולה אמר להו מרדכי שמא בזוב סיכנה שמא בים סיכנה שמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הנהי</span> שלש נשים <span style="color: red;">דאייתי</span> שלש קינין חדא אמרה לזיבתי וחדא אמרה לימתי וחדא אמרה לעונתי סבור מינה זיבתי זבה ממש לימתי לימתי ממש לעונתי <span style="color: red;">לעונת'</span> דכולהו חדא חטאת וחדא עולה <span style="color: red;">אמ'</span> להו מרדכי שמא בזוב סיכנה שמא בים סיכנה שמא
<b>מינכן 95</b>: הנהו שלש נשים דאייתו שלש <span style="color: red;">קינים</span> חדא <span style="color: red;">אמר'</span> לזיבתי וחדא <span style="color: red;">אמר'</span> לימתי וחדא <span style="color: red;">אמר'</span> לעונתי סבור מינה <span style="color: red;">לזיבתה לזיבת'</span> ממש לימתי <span style="color: red;">?ל?י?מתה</span> ממש לעונתי לעונתה <span style="color: red;">ממש</span> דכולהו חדא חטאת וחדא עולה <span style="color: red;">א'</span> להו מרדכי שמא בזוב <span style="color: red;">סיכינא</span> שמא בים <span style="color: red;">סכינא</span> שמא
<b>כי"ח 147</b>: הנהו שלש נשים <span style="color: red;">דאיתו</span> שלש <span style="color: red;">קינים</span> חדא אמרה לזיבתי וחדא אמרה לימתי וחדא אמרה לעונתי סבור מינה זיבתי <span style="color: red;">זיבתה</span> ממש לימתי <span style="color: red;">לימתה</span> לעונתי לעונתה דכולהו חדא חטאת וחדא עולה <span style="color: red;">א'</span> להו מרדכי <span style="color: red;">ושמ'</span> בזוב סיכנה שמא בים סיכנה שמא
<b>וטיקן 118–119</b>: הנהו שלש נשים דאייתו שלש קינין חדא אמרה לזיבתי וחדא אמרה לימתי וחדא אמרה לעונתי סבור מינה זיבתי <span style="color: red;">זיבתה</span> ממש לימתי <span style="color: red;">לימתה</span> ממש לעונתי לעונתה <span style="color: red;">(ממש) דכולהי</span> חדא חטאת וחדא <span style="color: red;">עול' אמ'</span> להו מרדכי שמא בזוב <span style="color: red;">סיכינא</span> שמא בים <span style="color: red;">סיכינא</span> שמא
<b>וטיקן 120–121</b>: הנהו שלש נשים דאייתו שלש <span style="color: red;">קינים</span> חדא אמרה לזיבתי וחדא אמרה לימתי וחדא אמרה לעונתי <span style="color: red;">סבר</span> מינה זיבתי <span style="color: red;">זיבתה</span> ממש לימתי <span style="color: red;">לימתה</span> ממש לעונתי לעונתה דכולהו חדא חטאת וחדא עולה <span style="color: red;">אמ'</span> להו בזוב סיכנה שמא בים סיכנה שמא

<b>וילנא</b>: ממאי דלמא עד כאן לא קאמר ר' ישמעאל הכא אלא דליכא בזיון קדשים אבל התם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ממאי דלמא עד כאן לא קאמר <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל הכא אלא דליכא <span style="color: red;">ביזיון</span> קדשים אבל התם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וממאי דילמ' ע"כ</span> לא <span style="color: red;">קא"ר ישמע'</span> הכא אלא דליכא בזיון קדשים אבל התם
<b>כי"ח 147</b>: ממאי <span style="color: red;">דילמ'</span> עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ'</span> ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> הכא אלא דליכא <span style="color: red;">ביזיון</span> קדשים אבל התם
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וממאי ודילמ' עדכאן</span> לא <span style="color: red;">קא'</span> ר' <span style="color: red;">שמעו' (התם)</span> ישמעאל הכא אלא דליכא <span style="color: red;">ביזיון דקדשי'</span> אבל התם
<b>וטיקן 120–121</b>: ממאי <span style="color: red;">דילמ'</span> עד כאן לא <span style="color: red;">קא"ר ישמעא'</span> הכא אלא דליכא בזיון <span style="color: red;">קדש'</span> אבל התם

<h2>דף סה.</h2>

<b>וילנא</b>: דאיכא בזיון קדשים אימא לך כרבנן סבירא ליה אי נמי עד כאן לא קא"ר ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקא התם אלא דאיתעביד ליה צורך גבוה ולא צריך אחולי שבת אבל הכא דלא איתעביד ליה צורך גבוה וצריך לאחולי שבת אימא כרבנן סבירא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דאיכא <span style="color: red;">ביזיון</span> קדשים אימא לך כרבנן סבירא ליה אי נמי עד כאן לא קא"ר ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקא התם אלא דאיתעביד ליה צורך גבוה ולא צריך אחולי שבת אבל <span style="color: red;">הכ'</span> דלא איתעביד ליה צורך גבוה וצריך לאחולי שבת <span style="color: red;">אימ'</span> כרבנן סבירא ליה
<b>מינכן 95</b>: דאיכא בזיון קדשים כרבנן <span style="color: red;">סביר'</span> ליה <span style="color: red;">אינמי ע"כ</span> לא קא"ר <span style="color: red;">ישמע'</span> בנו של ר' יוחנן בן <span style="color: red;">ברוק'</span> התם אלא <span style="color: red;">דהא אתעביד</span> ליה צורך גבוה ולא צריך <span style="color: red;">לאחולי</span> שבת אבל הכא דלא <span style="color: red;">אתעביד ביה</span> צורך גבוה וצריך לאחולי שבת <span style="color: red;">אימ'</span> כרבנן <span style="color: red;">סביר'</span> ליה
<b>כי"ח 147</b>: דאיכא <span style="color: red;">ביזיון</span> קדשים <span style="color: red;">אימ'</span> לך <span style="color: red;">כר?ב?נן</span> סבירא ליה <span style="color: red;">אי(מ)</span> נמי עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ' ר' ישמע'</span> בנו של ר' יוחנן בן ברוקא התם אלא <span style="color: red;">דאית[ע]ביד</span> ליה צורך גבוה ולא צריך <span style="color: red;">לאחולי</span> שבת אבל הכא דלא איתעביד ליה צורך גבוה וצריך לאחולי שבת <span style="color: red;">אימ'</span> כרבנן סבירא ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: דאיכא <span style="color: red;">ביזיון</span> קדשים <span style="color: red;">אימ'</span> לך <span style="color: red;">כרבנ'</span> סבירא ליה אי נמי <span style="color: red;">ע(ל)[ד]</span> כאן לא <span style="color: red;">קא' ר' ישמעא'</span> בנו של ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> בן <span style="color: red;">ברוקה (או')</span> התם אלא דאיתעביד ליה צורך גבוה ולא צריך <span style="color: red;">לאחולי</span> שבת אבל הכא <span style="color: red;">(דצריך לאחולי שבת)</span> דלא איתעביד ליה צורך גבוה וצריך לאחולי שבת <span style="color: red;">אימ'</span> כרבנן סבירא ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: דאיכא בזיון קדשים <span style="color: red;">אימ'</span> לך כרבנן סבירא ליה <span style="color: red;">אינמי</span> עד כאן לא קא"ר <span style="color: red;">ישמע'</span> בנו של ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> בן <span style="color: red;">ברוק'</span> התם אלא <span style="color: red;">דאית[ע]ביד</span> ליה צורך גבוה ולא צריך <span style="color: red;">לאחולי</span> שבת אבל הכא דלא איתעביד ליה צורך גבוה וצריך לאחולי שבת כרבנן סבירא ליה

<b>וילנא</b>: בעינה סיכנה דכולהו עולות נינהו בדוק ואשכח והיינו דתנן פתחיה על הקינין זה מרדכי למה נקרא שמו פתחיה שפותח דברים ודורשן ויודע בשבעים לשון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בעינ'</span> סיכנה דכולהו עולות נינהו בדוק ואשכח והיינו דתנן פתחיה על <span style="color: red;">הקינים</span> זה מרדכי למה נקרא שמו פתחיה שפותח דברים ודורשן <span style="color: red;">וידע</span> בשבעים לשון
<b>מינכן 95</b>: בעינה <span style="color: red;">סיכינא</span> דכולהו עולות נינהו בדוק <span style="color: red;">אשכוח</span> והיינו דתנן <span style="color: red;">ופתחיה</span> על הקינין <span style="color: red;">פתחיה</span> זה מרדכי <span style="color: red;">ולמה</span> נקרא שמו פתחיה <span style="color: red;">שהיה פותח</span> דברים ודורשן ויודע בשבעים לשון
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בעיניה סיכינה</span> דכולהו עולות נינהו בדוק <span style="color: red;">ואשכוח</span> והיינו דתנן פתחיה על <span style="color: red;">הקינים פתחיה</span> זה מרדכי למה נקרא שמו פתחיה שפותח דברים ודורשן ויודע בשבעים לשון
<b>וטיקן 118–119</b>: בעינה <span style="color: red;">סיכינא</span> דכולהו עולות נינהו בדוק <span style="color: red;">ואשכוח</span> והיינו דתנן <span style="color: red;">ופתחיה</span> על הקינין <span style="color: red;">פתחיה</span> זה מרדכי <span style="color: red;">ולמה</span> נקרא שמו פתחיה שפותח דברים ודורשן ויודע <span style="color: red;">שבעים</span> לשון
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בעינא סיכינוה</span> דכולהו עולות נינהו בדוק <span style="color: red;">ואשכחו והינו</span> דתנן פתחיה על <span style="color: red;">הקינים פתחיה</span> זה מרדכי <span style="color: red;">ולמה</span> נקרא שמו פתחיה שפותח דברים ודורשן ויודע בשבעים לשון

<b>וילנא</b>: כולהו סנהדרין נמי ידעי שבעים לשון דאמר רבי יוחנן אין מושיבים בסנהדרין אלא בעלי חכמה בעלי מראה בעלי קומה בעלי זקנה בעלי כשפים ויודעים שבעים לשון שלא תהא סנהדרין שומעת מפי התורגמן אלא דהוה בייל לישני ודריש והיינו דכתיב במרדכי בלשן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כולהו סנהדרין נמי ידעי שבעים לשון דאמר רבי יוחנן אין <span style="color: red;">מושיבין</span> בסנהדרין אלא בעלי חכמה בעלי <span style="color: red;">מרא'</span> בעלי קומה בעלי זקנה בעלי כשפים <span style="color: red;">ויודעי'</span> שבעים לשון שלא תהא <span style="color: red;">סנהדרי' שומע'</span> מפי התורגמן אלא דהוה <span style="color: red;">באיל</span> לישני ודריש והיינו דכתיב במרדכי <span style="color: red;">בלשון</span>
<b>מינכן 95</b>: כולהו סנהדרין נמי <span style="color: red;">שבעים לשון הוו</span> ידעי <span style="color: red;">דא"ר</span> יוחנן אין <span style="color: red;">מוש[י]בין בסנדרי</span> אלא בעלי <span style="color: red;">חכמ'</span> בעלי מראה בעלי קומה בעלי זקנה בעלי כשפים <span style="color: red;">ויודעי</span> שבעים לשון שלא תהא <span style="color: red;">סנדרי שומע'</span> מפי התורגמן אלא <span style="color: red;">כייל לישניה</span> ודריש והיינו <span style="color: red;">דכ' נחמני מרדכי</span> בלשן
<b>כי"ח 147</b>: כולהו <span style="color: red;">סנהדרי</span> נמי <span style="color: red;">הוו</span> ידעי שבעים לשון <span style="color: red;">דא'ר'</span> יוחנן אין <span style="color: red;">מושיבין בסנדרי</span> אלא בעלי חכמה בעלי מראה בעלי קומה בעלי <span style="color: red;">(ב)זקנה</span> בעלי <span style="color: red;">(</span> כשפים ויודעים שבעים לשון שלא תהא <span style="color: red;">סנהדרי</span> שומעת מפי התורגמן אלא דהוה <span style="color: red;">כייל</span> לישני ודריש והיינו <span style="color: red;">דכת' נחמני מרדכי ברישן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כולהו <span style="color: red;">סנהדרי</span> נמי <span style="color: red;">הוו</span> שבעים לשון <span style="color: red;">דא' ר' יוחנ'</span> אין <span style="color: red;">מושיבין</span> אלא בעלי חכמה בעלי מראה בעלי קומה בעלי <span style="color: red;">זיקנה</span> בעלי כשפים <span style="color: red;">ויודעין בשבעים</span> לשון שלא תהא <span style="color: red;">סנהדרי שומעי'</span> מפי התורגמן אלא דהוה <span style="color: red;">כייל</span> לישני ודריש והיינו <span style="color: red;">דכת' נחמני מרדכי</span> בלשן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כולהי סנדרי</span> נמי <span style="color: red;">הוו</span> ידעי <span style="color: red;">שבע'</span> לשון <span style="color: red;">דא"ר יוחנ'</span> אין <span style="color: red;">מושיבין בסנדרי</span> אלא בעלי חכמה בעלי מראה בעלי <span style="color: red;">*מנחות*</span> קומה בעלי זקנה בעלי כשפים ויודעים <span style="color: red;">בשבעים</span> לשון שלא תהא <span style="color: red;">סנדרי</span> שומעת מפי התורגמן אלא דהוה <span style="color: red;">כייל</span> לישני ודריש <span style="color: red;">והינו דכת' נחמני מרדכי</span> בלשן

<b>וילנא</b>: מתני' כיצד הן עושין שלוחי בית דין יוצאין מערב יום טוב ועושין אותן כריכות במחובר לקרקע כדי שיהא נוח לקצור כל העיירות הסמוכות לשם מתכנסות לשם כדי שיהא נקצר בעסק גדול כיון שהחשיכה אומר להן בא השמש אומר הין בא השמש אומר הין מגל זו אומר הין מגל זו אומר הין קופה זו אומר הין קופה זו אומר הין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כיצד הן עושין שלוחי בית דין יוצאין מערב יום טוב ועושין אותן כריכות במחובר לקרקע כדי שיהא נוח <span style="color: red;">לקצר</span> כל העיירות הסמוכות לשם מתכנסות לשם כדי <span style="color: red;">שיה'</span> נקצר בעסק <span style="color: red;">גדו'</span> כיון <span style="color: red;">שהחשיכ' אמר</span> להן בא השמש אומר הין בא השמש <span style="color: red;">או'</span> הין מגל זו <span style="color: red;">אמר</span> הין מגל זו אומר הין קופה זו אומר הין קופה זו אומר הין
<b>מינכן 95</b>: כיצד <span style="color: red;">היו</span> עושין <span style="color: red;">?ב"?ד?</span> יוצאין מערב <span style="color: red;">י"ט</span> ועושין <span style="color: red;">אותו כריכו'</span> במחובר לקרקע כדי שיהא נוח לקצור כל <span style="color: red;">עיירות הסמוכו'</span> לשם מתכנסות לשם כדי שיהא נקצר בעסק גדול כיון <span style="color: red;">שחשיכה או' להם</span> בא השמש <span style="color: red;">או' הן</span> בא השמש <span style="color: red;">מגל זה או' הן</span> קופה זו <span style="color: red;">או' הן</span>
<b>כי"ח 147</b>: כיצד הן עושין שלוחי בית דין יוצאין מערב יום טוב ועושין <span style="color: red;">אותו</span> כריכות במחובר לקרקע כדי שיהא נוח לקצור כל <span style="color: red;">עיירות</span> הסמוכות לשם מתכנסות לשם כדי שיהא נקצר בעסק גדול כיון <span style="color: red;">שחשיכה אמ'</span> להן בא השמש <span style="color: red;">או' (ב)[ה]ין</span> בא השמש <span style="color: red;">או'</span> הין מגל <span style="color: red;">זה אומ' הין מגל זה או'</span> הין מגל <span style="color: red;">זה אומ'</span> הין <span style="color: red;">בקופה</span> זו <span style="color: red;">או'</span> הין <span style="color: red;">בקופה</span> זו <span style="color: red;">או'</span> הין
<b>וטיקן 118–119</b>: כיצד הן עושין שלוחי בית דין יוצאין מערב יום טוב ועושין <span style="color: red;">אותו</span> כריכות במחובר לקרקע כדי שיהא נוח <span style="color: red;">לקטר</span> כל <span style="color: red;">שיירות</span> הסמוכות לשם מתכנסות <span style="color: red;">(כדי)</span> לשם כדי שיהא נקצר בעסק גדול כיון <span style="color: red;">שחשבה אמ' להם</span> בא השמש <span style="color: red;">או'</span> הין בא השמש <span style="color: red;">או'</span> הין מגל זו <span style="color: red;">או'</span> הין מגל זו <span style="color: red;">או'</span> הין <span style="color: red;">בקופה</span> זו <span style="color: red;">או'</span> הין <span style="color: red;">בקופה</span> זו <span style="color: red;">או'</span> הין

<b>וילנא</b>: בשבת אומר להן שבת זו אמר הין שבת זו אמר הין אקצור והם אומרים לו קצור אקצור והם אומרים לו קצור שלש פעמים על כל דבר ודבר והן אומרים לו הין הין הין כל כך למה (לי) מפני הבייתוסים שהיו אומרים אין קצירת העומר במוצאי יו"ט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשבת אומר להן שבת זו אמר הין שבת זו אמר הין אקצור והם אומרים לו קצור אקצור והם <span style="color: red;">אומרי'</span> לו קצור <span style="color: red;">שלשה</span> פעמים על כל דבר ודבר והן <span style="color: red;">אומרי'</span> לו הין הין הין כל כך למה <span style="color: red;">לי</span> מפני <span style="color: red;">הבייתוסי'</span> שהיו אומרים אין קצירת העומר במוצאי <span style="color: red;">יום טוב</span>
<b>מינכן 95</b>: בשבת <span style="color: red;">או'</span> להן שבת זו <span style="color: red;">או' הן אקצר או'</span> לו קצור <span style="color: red;">שלש' פעמ'</span> על כל דבר ודבר והן <span style="color: red;">או'</span> לו <span style="color: red;">הן הן שלש פעמ' וכל</span> כך למה מפני <span style="color: red;">ביתוסין</span> שהיו <span style="color: red;">או'</span> אין <span style="color: red;">קציר'</span> העומר במוצאי <span style="color: red;">י"ט</span>
<b>כי"ח 147</b>: בשבת <span style="color: red;">או'</span> להן שבת זו <span style="color: red;">או'</span> הין שבת זו <span style="color: red;">או'</span> הין <span style="color: red;">איקצר או'</span> לו <span style="color: red;">קצר אקצר או'</span> לו <span style="color: red;">קצר שלשה</span> פעמים על כל דבר ודבר והן <span style="color: red;">אומ'</span> לו הין הין הין <span style="color: red;">וכל</span> כך למה מפני <span style="color: red;">ביתסין</span> שהיו <span style="color: red;">אומ'</span> אין קצירת העומר <span style="color: red;">במוצא יום טוב</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: בשבת <span style="color: red;">או' להם</span> שבת זו <span style="color: red;">או'</span> הין שבת זו <span style="color: red;">או'</span> הין אקצור <span style="color: red;">או'</span> לו קצור אקצור <span style="color: red;">או'</span> לו קצור שלש פעמים על כל דבר ודבר <span style="color: red;">והיו אומר'</span> לו הין הין הין <span style="color: red;">וכל</span> כך למה מפני <span style="color: red;">כיתוסין</span> שהיו <span style="color: red;">אומ'</span> אין קצירת העומר במוצאי <span style="color: red;">יום טוב</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כיצד היו עושין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כיצד הן עושי' כו' כיון שחשיכה כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">כיצד היו עושין שלוחי בית דין וכו' כיו ?שחש?כ?' אמ' להו בא השמש וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כיצד הן עושין כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר אלין יומיא דלא להתענאה בהון ומקצתהון דלא למספד בהון מריש ירחא דניסן עד תמניא ביה איתוקם תמידא דלא למספד ומתמניא ביה ועד סוף מועדא איתותב חגא דשבועיא דלא למספד מריש ירחא דניסן ועד תמניא ביה איתוקם תמידא דלא למספד שהיו צדוקים אומרים יחיד מתנדב ומביא תמיד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן אילין</span> יומיא דלא <span style="color: red;">להתענא'</span> בהון ומקצתהון דלא למספד בהון מריש ירחא דניסן עד תמניא ביה איתוקם תמידא דלא למספד ומתמניא ביה ועד סוף מועדא איתותב חגא דשבועיא דלא למספד מריש ירחא דניסן ועד תמניא ביה איתוקם תמידא דלא למספד שהיו <span style="color: red;">צדוקין אומרי'</span> יחיד מתנדב ומביא תמיד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן אילן</span> יומיא דלא להתענאה בהון ומקצתהון <span style="color: red;">דילא</span> למספד בהון מריש ירחא דניסן עד תמניא ביה איתוקם <span style="color: red;">תמיד' דילא</span> למספד <span style="color: red;">מן תמני'</span> ביה <span style="color: red;">עד</span> סוף מועדא איתותב חגא דשבועיא <span style="color: red;">דילא להתענא'</span> מריש ירחא דניסן ועד <span style="color: red;">תמני'</span> ביה איתוקם <span style="color: red;">תמיד'</span> דלא למספד שהיו <span style="color: red;">צדוקין או' מתנדב</span> יחיד ומביא תמיד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן אילן</span> יומיא <span style="color: red;">דילא</span> להתענאה בהון ומקצתהון <span style="color: red;">דילא למיספד</span> בהון מריש ירחא דניסן <span style="color: red;">ועד</span> תמניא ביה איתוקם תמידא <span style="color: red;">דילא למיספד</span> ומתמניא ביה ועד סוף מועדא איתותב חגא דשבועיא <span style="color: red;">דילא להתענאה</span> מריש ירחא דניסן ועד תמניא ביה איתוקם תמידא <span style="color: red;">דילא (</span> למספד שהיו צדוקים <span style="color: red;">או'</span> יחיד מתנדב ומביא תמיד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן אילין</span> יומיא <span style="color: red;">דילא</span> להתענאה בהון ומקצתהון <span style="color: red;">דילא למיספד</span> בהון מריש ירחא <span style="color: red;">בניסן ועד</span> תמניא ביה <span style="color: red;">איתותב</span> תמידא <span style="color: red;">דילא למיספד בהון</span> ומתמניא ביה ועד סוף מועדא <span style="color: red;">איתוסף</span> חגא דשבועיא <span style="color: red;">דילא להתענאה</span> מריש ירחא דניסן ועד <span style="color: red;">תמני'</span> איתוקם תמידא <span style="color: red;">דילא למיספד</span> שהיו <span style="color: red;">צדוקין אומ'</span> יחיד מתנדב ומביא תמיד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן אילן</span> יומיא דלא <span style="color: red;">להיתענאה</span> בהון ומקצתהון <span style="color: red;">דילא למיספד</span> בהון מריש ירחא דניסן <span style="color: red;">ועד</span> תמניא ביה <span style="color: red;">איתקיים</span> תמידא <span style="color: red;">דילא למיספד</span> ומתמניא ביה <span style="color: red;">עד</span> סוף מועדא איתותב חגא דשבועיא <span style="color: red;">דילא להתענאה</span> מריש ירחא דניסן ועד תמניא ביה <span style="color: red;">איתקם מועדא דילא למיספד</span> שהיו <span style="color: red;">צדוקין אומ'</span> יחיד מתנדב ומביא תמיד

<b>וילנא</b>: מאי דרוש את הכבש האחד תעשה בבקר ואת הכבש השני תעשה בין הערבים מאי אהדרו את קרבני לחמי לאשי תשמרו שיהיו כולן באין מתרומת הלשכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי דרוש את הכבש האחד <span style="color: red;">תעש'</span> בבקר ואת הכבש השני תעשה בין הערבים מאי אהדרו את קרבני לחמי <span style="color: red;">לאישי</span> תשמרו שיהיו כולן באין מתרומת הלשכה
<b>מינכן 95</b>: מאי דרוש את הכבש <span style="color: red;">אחד</span> תעשה בבקר ואת הכבש השני תעשה בין הערבים מאי אהדרו <span style="color: red;">ליה צו</span> את <span style="color: red;">בני ישר' ואמרת אליהם שיהו</span> כולן באין <span style="color: red;">מתרומ'</span> הלשכה
<b>כי"ח 147</b>: מאי דרוש את הכבש <span style="color: red;">אחד</span> תעשה בבקר ואת הכבש <span style="color: red;">השיני</span> תעשה בין הערבים מאי אהדרו <span style="color: red;">להו</span> את קרבני לחמי <span style="color: red;">לאישי שיהו כולם באים</span> מתרומת הלשכה
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי דרוש את הכבש <span style="color: red;">אחד</span> תעשה בבקר ואת הכבש <span style="color: red;">השיני</span> תעשה בין הערבים מאי אהדרו <span style="color: red;">להו</span> את קרבני לחמי <span style="color: red;">לאישי ריח ניחוחי</span> תשמרו <span style="color: red;">להקריב לי במועדו שיהו</span> כולן באין <span style="color: red;">מתרומה הלישכה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי דרוש את הכבש <span style="color: red;">אחד</span> תעשה בבקר ואת <span style="color: red;">השינ' תעש'</span> בין הערבים מאי אהדרו <span style="color: red;">להו</span> את קרבני לחמי לאשי <span style="color: red;">וג' שיהו</span> כולן באין מתרומת הלשכה

<b>וילנא</b>: מתמניא ביה ועד סוף מועדא איתותב חגא דשבועיא דלא למספד שהיו בייתוסין אומרים עצרת אחר השבת ניטפל להם רבן יוחנן בן זכאי ואמר להם שוטים מנין לכם ולא היה אדם אחד שהיה משיבו חוץ מזקן אחד שהיה מפטפט כנגדו ואמר משה רבינו אוהב ישראל היה ויודע שעצרת יום אחד הוא עמד ותקנה אחר שבת כדי שיהו ישראל מתענגין שני ימים קרא עליו מקרא זה אחד עשר יום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתמניא ביה ועד סוף <span style="color: red;">מועד'</span> איתותב חגא דשבועיא דלא למספד <span style="color: red;">שיהיו</span> בייתוסין <span style="color: red;">אומ'</span> עצרת אחר השבת ניטפל להם רבן יוחנן בן זכאי <span style="color: red;">ואומר</span> להם שוטים מנין לכם ולא היה <span style="color: red;">אד'</span> אחד שהיה משיבו חוץ מזקן אחד שהיה מפטפט כנגדו ואמר משה רבינו אוהב ישראל היה ויודע שעצרת יום אחד הוא עמד ותקנה אחר שבת כדי שיהו ישראל מתענגין שני ימים קרא עליו מקרא זה אחד עשר יום
<b>מינכן 95</b>: מתמניא ביה <span style="color: red;">עד</span> סוף מועדא <span style="color: red;">איתוקם</span> חגא דשבועיא <span style="color: red;">דילא להתענאה</span> שהיו <span style="color: red;">ביתוסין או'</span> עצרת <span style="color: red;">?לאח?ר?</span> השבת ניטפל <span style="color: red;">להן</span> רבן יוחנן בן זכאי <span style="color: red;">וא' להן</span> שוטים <span style="color: red;">מניין זה</span> לכם ולא היה אדם <span style="color: red;">שהחזירו דבר</span> חוץ מזקן אחד שהיה מפטפט <span style="color: red;">?ב?נ?גדו וא'</span> משה רבינו <span style="color: red;">אהב ישר'</span> היה ויודע שעצרת יום אחד הוא ותקנה <span style="color: red;">לאחר השבת</span> כדי שיהו <span style="color: red;">ישר'</span> מתענגין שני ימים קרא עליו מקרא זה אחד עשר
<b>כי"ח 147</b>: מתמניא ביה ועד מועדא איתותב חגא דשבועיא <span style="color: red;">דילא להתענא'</span> שהיו <span style="color: red;">ביתסין או'</span> עצרת <span style="color: red;">לאחר</span> השבת ניטפל להם רבן יוחנן בן זכאי <span style="color: red;">א'</span> להם שוטים <span style="color: red;">מניין</span> לכם ולא היה אדם <span style="color: red;">( שהחזירו דבר</span> חוץ מזקן אחד שהיה מפטפט כנגדו <span style="color: red;">ואמ'</span> משה רבינו אוהב <span style="color: red;">את ישר'</span> היה ויודע שעצרת יום אחד הוא עמד <span style="color: red;">ותיקנה</span> אחר שבת כדי שיהו <span style="color: red;">ישר'</span> מתענגין שני ימים קרא עליו מקרא <span style="color: red;">הזה</span> אחד עשר יום
<b>וטיקן 118–119</b>: מתמניא ביה ועד סוף מועדא <span style="color: red;">איתוסף</span> חגא <span style="color: red;">דישבועיא</span> דלא <span style="color: red;">להתענאה</span> שהיו <span style="color: red;">בית רסין אומ'</span> עצרת אחר השבת ניטפל <span style="color: red;">להן</span> רבן יוחנן זכאי <span style="color: red;">אמ'</span> להם שוטים <span style="color: red;">זה מ(ו)נין</span> לכם ולא היה אדם <span style="color: red;">שהחזירו דבר</span> חוץ מזקן אחד שהיה מפטפט כנגדו <span style="color: red;">ואמ'</span> משה רבינו אוהב <span style="color: red;">ישר'</span> היה ויודע שעצרת יום אחד הוא עמד ותקנה אחר שבת כדי שיהו <span style="color: red;">ישר' מתענגים</span> שני ימים קרא עליו <span style="color: red;">המקרא הזה</span> אחד עשר יום
<b>וטיקן 120–121</b>: מתמניא ביה <span style="color: red;">עד</span> סוף <span style="color: red;">מועד'</span> איתותב חגא <span style="color: red;">דשבע' דילא להתענא'</span> שהיו <span style="color: red;">ביתסין אומ'</span> עצרת <span style="color: red;">לאחר שבת מיטפל</span> להם רבן <span style="color: red;">יוחנ'</span> בן זכאי <span style="color: red;">אמ'</span> להם <span style="color: red;">מניין</span> לכם ולא היה <span style="color: red;">שהחזירו דבר</span> חוץ מזקן אחד שהיה מפטפט כנגדו <span style="color: red;">ואמ'</span> משה רבינו אוהב <span style="color: red;">את ישר'</span> היה <span style="color: red;">יודע</span> שעצרת יום אחד הוא עמד <span style="color: red;">ותיקנה אחר(ת)[ש]בת</span> כדי שיהו <span style="color: red;">ישר'</span> מתענגין שני ימים קרא עליו מקרא <span style="color: red;">הזה</span> אחד עשר יום

<h2>דף סה:</h2>

<b>וילנא</b>: מחורב דרך הר שעיר ואם משה רבינו אוהב ישראל היה למה איחרן במדבר ארבעים שנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מחורב דרך הר שעיר ואם משה רבינו <span style="color: red;">אוה'</span> ישראל היה למה איחרן במדבר ארבעים שנה
<b>מינכן 95</b>: מחורב דרך הר שעיר <span style="color: red;">עד קדש ברנע א"ל אם</span> משה רבינו <span style="color: red;">אהב ישר'</span> היה למה <span style="color: red;">איחרם</span> במדבר ארבעים שנה
<b>כי"ח 147</b>: מחורב דרך הר שעיר <span style="color: red;">וגו'</span> ואם משה רבינו אוהב <span style="color: red;">את ישר'</span> היה למה איחרן במדבר ארבעים שנה
<b>וטיקן 118–119</b>: מחורב דרך הר שעיר <span style="color: red;">עד קדש ברנע</span> ואם משה אוהב <span style="color: red;">ישר'</span> היה למה <span style="color: red;">אוחרן</span> במדבר ארבעים שנה
<b>וטיקן 120–121</b>: מחורב <span style="color: red;">דר'</span> הר <span style="color: red;">שע'</span> ואם משה רבינו <span style="color: red;">אהב את ישר'</span> היה למה איחרן במדבר ארבעים שנה

<b>וילנא</b>: אמר לו רבי בכך אתה פוטרני אמר לו שוטה ולא תהא תורה שלמה שלנו כשיחה בטילה שלכם כתוב אחד אומר תספרו חמשים יום וכתוב אחד אומר שבע שבתות תמימות תהיינה הא כיצד כאן ביום טוב שחל להיות בשבת כאן ביו"ט שחל להיות באמצע שבת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לו רבי בכך אתה פוטרני אמר לו שוטה ולא תהא <span style="color: red;">תור' שלימה</span> שלנו כשיחה בטילה שלכם כתוב <span style="color: red;">אח'</span> אומר תספרו חמשים יום וכתוב אחד אומר שבע שבתות תמימות תהיינה הא כיצד כאן ביום טוב שחל להיות בשבת כאן <span style="color: red;">ביום טוב</span> שחל להיות באמצע שבת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ר'</span> בכך אתה פוטרני <span style="color: red;">א"ל</span> שוטה <span style="color: red;">לא</span> תהא תורה שלנו <span style="color: red;">שלמה בשיח' בטלה</span> שלכם <span style="color: red;">כתו'</span> אחד <span style="color: red;">או'</span> תספרו חמשים יום <span style="color: red;">וכתו'</span> אחד <span style="color: red;">או'</span> שבע שבתות <span style="color: red;">תמימו'</span> תהיינה <span style="color: red;">הכיצד</span> כאן <span style="color: red;">בי"ט</span> שחל להיות בשבת כאן <span style="color: red;">בי"ט</span> שחל להיות באמצע <span style="color: red;">השבת</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> בכך אתה פוטרני <span style="color: red;">א'לו</span> שוטה <span style="color: red;">לא</span> תהא תורה <span style="color: red;">שלימה</span> שלנו כשיחה בטילה שלכם <span style="color: red;">כת'</span> אחד <span style="color: red;">או' שבתות תמימות תהיינ' וכת' אחד או'</span> תספרו חמשים יום <span style="color: red;">הכיצד</span> כאן ביום טוב שחל להיות בשבת כאן <span style="color: red;">ביום טוב</span> שחל להיות באמצע שבת
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> בכך אתה <span style="color: red;">פוטרינו אמ'</span> לו שוטה <span style="color: red;">לא</span> תהא <span style="color: red;">שלימה שלימה</span> שלנו <span style="color: red;">כסיחה</span> בטילה שלכם <span style="color: red;">כת'</span> אחד <span style="color: red;">או'</span> תספרו חמשים יום <span style="color: red;">וכת'</span> אחד <span style="color: red;">או'</span> שבע שבתות תמימות תהיינה הא כיצד כאן ביום טוב שחל להיות בשבת כאן <span style="color: red;">ביום טוב</span> שחל להיות באמצע <span style="color: red;">השבת בן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' כך</span> אתה פוטרני <span style="color: red;">אמ'</span> לו שוטה <span style="color: red;">לא</span> תהא תורה <span style="color: red;">שלימה</span> שלנו כשיחה בטילה שלכם <span style="color: red;">כת'</span> אחד <span style="color: red;">אומ'</span> תספרו חמשים יום <span style="color: red;">וכת'</span> אחד <span style="color: red;">אומ'</span> שבע שבתות תמימות <span style="color: red;">?ת(???)[ה]ינה הכיצד</span> כאן ביום טוב שחל להיות בשבת כאן <span style="color: red;">ביום טוב</span> שחל להיות <span style="color: red;">באמצ' השבת בן</span>

<b>וילנא</b>: (של ר' אליעזר סו"פר רבי יהושע מו"נה רבי ישמעאל מע"מר רבי יהודה למ"טה סימן)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">של</span> ר' יהושע <span style="color: red;">סופר מי ישמע מעמד</span> יהודה <span style="color: red;">למטה סימן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בן של</span> ר' <span style="color: red;">אליע' סופר</span> יהושע <span style="color: red;">מונה ישמע' מעמד</span> יהודה <span style="color: red;">למטה סימ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">של</span> ר' <span style="color: red;">אליעז' סופר יהושוע מונח</span> ישמעאל <span style="color: red;">מעמד יהוד' למטה סימן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">של</span> ר' אליעזר <span style="color: red;">סופר יהושוע מונה</span> ישמעאל <span style="color: red;">מעמד</span> יהודה <span style="color: red;">למטה סימ</span>

<b>וילנא</b>: רבי אליעזר אומר אינו צריך הרי הוא אומר תספר לך ספירה תלויה בבית דין שהם יודעים לחדש ממחרת השבת מחרת י"ט יצאת שבת בראשית שספירתה בכל אדם רבי יהושע אומר אמרה תורה מנה ימים וקדש חדש מנה ימים וקדש עצרת מה חדש סמוך לביאתו ניכר אף עצרת סמוך לביאתו ניכרת וא"ת עצרת לעולם אחר השבת היאך תהא ניכרת משלפניה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי אליעזר אומר אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">או' תספור</span> לך ספירה תלויה בבית דין שהם יודעים לחדש <span style="color: red;">ממחר'</span> השבת מחרת י"ט יצאת שבת בראשית שספירתה בכל אדם <span style="color: red;">ר'</span> יהושע אומר אמרה תורה מנה ימים וקדש חדש מנה ימים וקדש עצרת מה חדש סמוך לביאתו ניכר <span style="color: red;">שהוא מפורש מיום שלפניו שזה קדש וזה חול</span> אף עצרת סמוך <span style="color: red;">לביאתה</span> ניכרת <span style="color: red;">ואם תאמר</span> עצרת לעולם אחר השבת היאך תהא ניכרת משלפניה <span style="color: red;">והלא זה קוד' וזה קודש</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">או' שבע' שבועות</span> תספר ספירה תלויה <span style="color: red;">בב"ד יצאה</span> שבת בראשית שספירתה בכל אדם <span style="color: red;">ר' יהוש' או'</span> אמרה תורה מנה ימים וקדש חדש מנה ימים וקדש עצרת מה חדש סמוך לביאתו <span style="color: red;">?נ?ז?כר</span> אף עצרת סמוך <span style="color: red;">לביאתה נכרת</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> אינו צריך <span style="color: red;">הריהו או'</span> תספר לך ספירה <span style="color: red;">תלוייה</span> בבית דין יצאת שבת בראשית שספירתה בכל אדם <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">או'</span> אמרה תורה מנה ימים וקדש חדש מנה ימים וקדש עצרת מה חדש סמוך לביאתו <span style="color: red;">?ני(???)[כ]ר</span> אף עצרת סמוך <span style="color: red;">לביאתה</span> ניכרת
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">או שבעה שבועות תספור</span> לך ספירה תלויה בבית דין <span style="color: red;">יצא</span> שבת בראשית <span style="color: red;">שספירתא</span> בכל אדם <span style="color: red;">ר' יהושו' או</span> אמרה תורה מנה ימים וקדש חדש מנה ימים וקדש עצרת מה <span style="color: red;">חודש</span> סמוך לביאתו ניכר אף עצרת סמוך <span style="color: red;">לביאתה</span> ניכרת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> תספר <span style="color: red;">לו</span> ספירה <span style="color: red;">תלוייה</span> בבית דין יצאת שבת בראשית בכל אדם <span style="color: red;">ר'</span> יהושע אמרה תורה מנה ימים וקדש חדש מנה ימים וקדש עצרת מה חדש <span style="color: red;">הסמוך לביאתה</span> ניכר אף עצרת <span style="color: red;">הסמוך לביאתה</span> ניכרת

<b>וילנא</b>: רבי ישמעאל אומר אמרה תורה הבא עומר בפסח ושתי הלחם בעצרת מה להלן רגל ותחלת רגל אף כאן רגל ותחלת רגל רבי יהודה בן בתירא אומר נאמר שבת למעלה ונאמר שבת למטה מה להלן רגל ותחלת רגל סמוך לה אף כאן רגל ותחלת רגל סמוך לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל אומר אמרה תורה הבא עומר בפסח ושתי הלחם בעצרת מה להלן רגל <span style="color: red;">ותחילת</span> רגל אף כאן רגל <span style="color: red;">ותחילת</span> רגל רבי יהודה בן בתירא אומר נאמר שבת למעלה ונאמר שבת למטה מה להלן רגל <span style="color: red;">ותחילת</span> רגל סמוך לה אף כאן רגל <span style="color: red;">ותחילת</span> רגל סמוך לה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' ישמע' או' אמר'</span> תורה הבא עומר בפסח ושתי הלחם בעצרת מה להלן רגל ותחלת רגל אף כאן רגל ותחלת רגל <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתיר' או' נאמרה</span> שבת למעלה <span style="color: red;">ושבת</span> למטה מה להלן רגל ותחלת רגל סמוך לה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' ישמע' או'</span> אמרה תורה הבא עומר בפסח ושתי הלחם בעצרת מה להלן רגל <span style="color: red;">ותחילת</span> רגל אף כאן רגל <span style="color: red;">ותחילת</span> רגל <span style="color: red;">(סמוך לה אף) ר' יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתיר' או' נאמ'</span> שבת למעלה <span style="color: red;">ונאמ'</span> שבת למטה מה להלן רגל <span style="color: red;">ותחילת</span> רגל סמוך לה אף כאן רגל <span style="color: red;">ותחילת</span> רגל סמוך <span style="color: red;">לך</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' ישמעא' או'</span> אמרה תורה הבא עומר בפסח ושתי הלחם בעצרת <span style="color: red;">ומה</span> להלן רגל <span style="color: red;">ותחילת</span> רגל אף כאן רגל <span style="color: red;">ותחילת</span> רגל <span style="color: red;">ר'</span> יהודה בן <span style="color: red;">בתיר' או נאמרה</span> שבת למעלה <span style="color: red;">ונאמרה שב'</span> למטה מה להלן רגל <span style="color: red;">ותחילת</span> רגל סמוך לה אף כאן רגל <span style="color: red;">ותחילת</span> רגל סמוך לה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' ישמע' אומ'</span> אמרה תורה הבא עומר בפסח ושתי הלחם בעצרת מה להלן רגל <span style="color: red;">ותחיל'</span> רגל <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתירה אומ' נאמ'</span> שבת למעלה <span style="color: red;">ונאמ'</span> שבת למטה מה להלן רגל <span style="color: red;">ותחילת</span> רגל סמוך לה אף כאן רגל <span style="color: red;">ותחילת</span> רגל סמוך לה

<b>וילנא</b>: ת"ר וספרתם לכם שתהא ספירה לכל אחד ואחד ממחרת השבת ממחרת יו"ט או אינו אלא למחרת שבת בראשית רבי יוסי בר יהודה אומר הרי הוא אומר תספרו חמשים יום כל ספירות שאתה סופר לא יהו אלא חמשים יום ואם תאמר ממחרת שבת בראשית פעמים שאתה מוצא חמשים ואחד ופעמים שאתה מוצא חמשים ושנים חמשים ושלשה חמשים וארבעה חמשים וחמשה חמשים וששה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וספרתם לכם שתהא ספירה לכל אחד ואחד ממחרת השבת ממחרת <span style="color: red;">יום טוב</span> או אינו אלא למחרת שבת בראשית רבי יוסי בר יהודה אומר הרי הוא אומר תספרו חמשים יום כל ספירות <span style="color: red;">שאת'</span> סופר לא יהו אלא חמשים יום ואם <span style="color: red;">תאמ'</span> ממחרת שבת בראשית <span style="color: red;">פעמי'</span> שאתה מוצא חמשים ואחד ופעמים שאתה מוצא חמשים ושנים חמשים ושלשה חמשים וארבעה חמשים וחמשה חמשים וששה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וספרתם לכם שתהא ספירה לכל אחד <span style="color: red;">ואח'</span> ממחרת השבת ממחרת <span style="color: red;">י"ט אתה או' ממחרת י"ט</span> או אינו אלא <span style="color: red;">ממחרת</span> שבת בראשית <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' או'</span> תספרו שאתה סופר לא יהו אלא חמשים יום ואם <span style="color: red;">תאמ'</span> ממחרת שבת בראשית פעמים שאתה מוצא חמשים ואחד <span style="color: red;">ופעמי'</span> שאתה מוצא <span style="color: red;">חמשי'</span> ושנים <span style="color: red;">חמשי'</span> ושלשה <span style="color: red;">חמשי' וארב' חמשי'</span> וחמשה חמשים וששה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וספרתם לכם שתהא ספירה לכל אחד ואחד ממחרת השבת ממחרת <span style="color: red;">יום טוב</span> או אינו אלא <span style="color: red;">ממחרת</span> שבת בראשית <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' או' הריהו או'</span> תספרו חמשים יום כל ספירות שאתה סופר לא יהו אלא חמשים ואם תאמר ממחרת שבת בראשית פעמים שאתה מוצא חמשים ואחד <span style="color: red;">פעמים</span> שאתה מוצא חמשים ושנים חמשים <span style="color: red;">ושלש'</span> חמשים וארבעה חמשים וחמשה חמשים וששה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנ'</span> וספרתם לכם ספירה לכל <span style="color: red;">[אחד]</span> ממחרת השבת <span style="color: red;">ממח' יום טוב אתה או'</span> או אינו אלא <span style="color: red;">ממחרת</span> שבת בראשית <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' או'</span> הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> תספרו חמשים יום כל <span style="color: red;">ספירה</span> שאתה סופר לא יהו אלא חמשים יום ואם תאמר <span style="color: red;">ממחר'</span> שבת בראשית פעמים שאתה מוצא <span style="color: red;">חמשי'</span> ושלשה חמשים וארבעה חמשים וחמשה חמשים וששה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וספרתם לכם שתהא ספירה לכל אחד ואחד <span style="color: red;">ממחרת השבת</span> ממחרת השבת ממחרת <span style="color: red;">יום טוב</span> או אינו אלא <span style="color: red;">ממחרת</span> שבת בראשית <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' אומ'</span> הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> תספרו חמשים יום כל ספירות שאתה סופר לא יהו אלא חמשים ואם תאמר ממחרת שבת בראשית פעמים שאתה מוצא חמשים ואחד <span style="color: red;">פעמים</span> שאתה מוצא חמשים ושנים <span style="color: red;">חמש' ושלש' חמש' וארבע' חמש' וחמש חמש' ושש'</span>

<b>וילנא</b>: הנהו שלש נשים דאייתו שלש קינין חדא אמרה לזיבתי וחדא אמרה לימתי וחדא אמרה לעונתי סבור מינה זיבתי זבה ממש לימתי לימתי ממש לעונתי לעונתה דכולהו חדא חטאת וחדא עולה אמר להו מרדכי שמא בזוב סיכנה שמא בים סיכנה שמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הנהי</span> שלש נשים <span style="color: red;">דאייתי</span> שלש קינין חדא אמרה לזיבתי וחדא אמרה לימתי וחדא אמרה לעונתי סבור מינה זיבתי זבה ממש לימתי לימתי ממש לעונתי <span style="color: red;">לעונת'</span> דכולהו חדא חטאת וחדא עולה <span style="color: red;">אמ'</span> להו מרדכי שמא בזוב סיכנה שמא בים סיכנה שמא
<b>מינכן 95</b>: הנהו שלש נשים דאייתו שלש <span style="color: red;">קינים</span> חדא <span style="color: red;">אמר'</span> לזיבתי וחדא <span style="color: red;">אמר'</span> לימתי וחדא <span style="color: red;">אמר'</span> לעונתי סבור מינה <span style="color: red;">לזיבתה לזיבת'</span> ממש לימתי <span style="color: red;">?ל?י?מתה</span> ממש לעונתי לעונתה <span style="color: red;">ממש</span> דכולהו חדא חטאת וחדא עולה <span style="color: red;">א'</span> להו מרדכי שמא בזוב <span style="color: red;">סיכינא</span> שמא בים <span style="color: red;">סכינא</span> שמא
<b>כי"ח 147</b>: הנהו שלש נשים <span style="color: red;">דאיתו</span> שלש <span style="color: red;">קינים</span> חדא אמרה לזיבתי וחדא אמרה לימתי וחדא אמרה לעונתי סבור מינה זיבתי <span style="color: red;">זיבתה</span> ממש לימתי <span style="color: red;">לימתה</span> לעונתי לעונתה דכולהו חדא חטאת וחדא עולה <span style="color: red;">א'</span> להו מרדכי <span style="color: red;">ושמ'</span> בזוב סיכנה שמא בים סיכנה שמא
<b>וטיקן 118–119</b>: הנהו שלש נשים דאייתו שלש קינין חדא אמרה לזיבתי וחדא אמרה לימתי וחדא אמרה לעונתי סבור מינה זיבתי <span style="color: red;">זיבתה</span> ממש לימתי <span style="color: red;">לימתה</span> ממש לעונתי לעונתה <span style="color: red;">(ממש) דכולהי</span> חדא חטאת וחדא <span style="color: red;">עול' אמ'</span> להו מרדכי שמא בזוב <span style="color: red;">סיכינא</span> שמא בים <span style="color: red;">סיכינא</span> שמא
<b>וטיקן 120–121</b>: הנהו שלש נשים דאייתו שלש <span style="color: red;">קינים</span> חדא אמרה לזיבתי וחדא אמרה לימתי וחדא אמרה לעונתי <span style="color: red;">סבר</span> מינה זיבתי <span style="color: red;">זיבתה</span> ממש לימתי <span style="color: red;">לימתה</span> ממש לעונתי לעונתה דכולהו חדא חטאת וחדא עולה <span style="color: red;">אמ'</span> להו בזוב סיכנה שמא בים סיכנה שמא

<b>וילנא</b>: ר"י בן בתירא אומר אינו צריך הרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי יהודה</span> בן בתירא אומר אינו צריך הרי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> בן בתירא <span style="color: red;">או'</span> אינו צריך הרי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתיר' או'</span> אינו צריך הרי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתיר' או'</span> אינו צריך הרי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתירה אומ'</span> אינו צריך <span style="color: red;">הריהו</span>

<h2>דף סו.</h2>

<b>וילנא</b>: בעינה סיכנה דכולהו עולות נינהו בדוק ואשכח והיינו דתנן פתחיה על הקינין זה מרדכי למה נקרא שמו פתחיה שפותח דברים ודורשן ויודע בשבעים לשון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בעינ'</span> סיכנה דכולהו עולות נינהו בדוק ואשכח והיינו דתנן פתחיה על <span style="color: red;">הקינים</span> זה מרדכי למה נקרא שמו פתחיה שפותח דברים ודורשן <span style="color: red;">וידע</span> בשבעים לשון
<b>מינכן 95</b>: בעינה <span style="color: red;">סיכינא</span> דכולהו עולות נינהו בדוק <span style="color: red;">אשכוח</span> והיינו דתנן <span style="color: red;">ופתחיה</span> על הקינין <span style="color: red;">פתחיה</span> זה מרדכי <span style="color: red;">ולמה</span> נקרא שמו פתחיה <span style="color: red;">שהיה פותח</span> דברים ודורשן ויודע בשבעים לשון
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בעיניה סיכינה</span> דכולהו עולות נינהו בדוק <span style="color: red;">ואשכוח</span> והיינו דתנן פתחיה על <span style="color: red;">הקינים פתחיה</span> זה מרדכי למה נקרא שמו פתחיה שפותח דברים ודורשן ויודע בשבעים לשון
<b>וטיקן 118–119</b>: בעינה <span style="color: red;">סיכינא</span> דכולהו עולות נינהו בדוק <span style="color: red;">ואשכוח</span> והיינו דתנן <span style="color: red;">ופתחיה</span> על הקינין <span style="color: red;">פתחיה</span> זה מרדכי <span style="color: red;">ולמה</span> נקרא שמו פתחיה שפותח דברים ודורשן ויודע <span style="color: red;">שבעים</span> לשון
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בעינא סיכינוה</span> דכולהו עולות נינהו בדוק <span style="color: red;">ואשכחו והינו</span> דתנן פתחיה על <span style="color: red;">הקינים פתחיה</span> זה מרדכי <span style="color: red;">ולמה</span> נקרא שמו פתחיה שפותח דברים ודורשן ויודע בשבעים לשון

<b>וילנא</b>: הוא אומר תספור לך ספירה תלויה בבית דין יצתה שבת בראשית שספירתה בכל אדם רבי יוסי אומר ממחרת השבת ממחרת יום טוב אתה אומר ממחרת יו"ט או אינו אלא ממחרת שבת בראשית אמרת וכי נאמר ממחרת השבת שבתוך הפסח והלא לא נאמר אלא ממחרת השבת דכל השנה כולה מלאה שבתות צא ובדוק איזו שבת ועוד נאמרה שבת למטה ונאמרה שבת למעלה מה להלן רגל ותחילת רגל אף כאן רגל ותחילת רגל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוא אומר תספור לך ספירה תלויה בבית דין יצתה שבת בראשית שספירתה בכל אדם <span style="color: red;">ר'</span> יוסי אומר ממחרת השבת ממחרת יום טוב אתה אומר ממחרת <span style="color: red;">יום טוב</span> או אינו אלא ממחרת שבת בראשית אמרת וכי נאמר ממחרת <span style="color: red;">שבת פסח</span> והלא לא נאמר אלא ממחרת השבת דכל השנה כולה מלאה שבתות צא ובדוק איזו שבת ועוד נאמרה שבת למטה ונאמרה שבת למעלה מה להלן רגל <span style="color: red;">תחילת</span> רגל אף כאן רגל ותחילת רגל
<b>מינכן 95</b>: הוא <span style="color: red;">או' שבעה שבועו' תספר</span> לך ספירה תלויה <span style="color: red;">בב"ד</span> יצתה שבת <span style="color: red;">בראשי' שספירת'</span> בכל אדם <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> ממחרת <span style="color: red;">השב'</span> ממחרת <span style="color: red;">י"ט</span> אתה <span style="color: red;">או'</span> ממחרת <span style="color: red;">י"ט</span> או אינו אלא ממחרת שבת <span style="color: red;">בראשי'</span> אמרת וכי <span style="color: red;">נאמ'</span> ממחרת <span style="color: red;">שבת פסח</span> והלא לא <span style="color: red;">נא'</span> אלא ממחרת השבת דכל השנה כולה <span style="color: red;">מליאה שבתו'</span> צא ובדוק איזו שבת ועוד <span style="color: red;">נא' שבת למעל' ונא'</span> שבת למטה מה להלן רגל <span style="color: red;">ותחלת רגל ותחל'</span> רגל אף כאן רגל <span style="color: red;">ותחלת</span>
<b>כי"ח 147</b>: הוא <span style="color: red;">תספר</span> לך ספירה תלויה בבית דין יצתה שבת בראשית שספירתה בכל אדם <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> ממחרת <span style="color: red;">שבת</span> ממחרת <span style="color: red;">יום טוב</span> או אינו אלא ממחרת שבת בראשית אמרת וכי נאמר ממחרת <span style="color: red;">שבת פסח</span> והלא לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא ממחרת השבת <span style="color: red;">וכל</span> השנה כולה <span style="color: red;">מליאה</span> שבתות צא ובדוק איזו שבת ועוד <span style="color: red;">נאמר'</span> שבת למטה ונאמרה שבת למעלה מה להלן רגל ותחילת רגל אף <span style="color: red;">[כאן]</span> רגל <span style="color: red;">ותחיל'</span> רגל
<b>וטיקן 118–119</b>: הוא <span style="color: red;">שבעה שבועות</span> תספור לך ספירה תלויה בבית דין <span style="color: red;">אתה או'</span> בראשית <span style="color: red;">ספירתה</span> בכל אדם <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או ממחר' שבת</span> ממחרת <span style="color: red;">יום</span> יום טוב אתה <span style="color: red;">או'</span> ממחרת <span style="color: red;">יום טוב</span> אלא <span style="color: red;">ממחר' ו</span> שבת בראשית <span style="color: red;">אמרתה</span> וכי נאמר <span style="color: red;">(שבת בראש')</span> ממחרת <span style="color: red;">שבת פסח</span> והלא לא נאמר אלא ממחרת השבת <span style="color: red;">וכל</span> השנה כולה <span style="color: red;">מליאה</span> שבתות צא ובדוק איזו שבת ועוד <span style="color: red;">נאמר'</span> שבת למעלה <span style="color: red;">ושבת למטה</span> מה להלן רגל ותחילת רגל אף כאן רגל ותחילת רגל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אומ' תספר</span> לך ספירה <span style="color: red;">תלוייה</span> בבית דין <span style="color: red;">*ר' ?ישמע?א?ל*</span> יצתה שבת בראשית שספירתה בכל אדם <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> ממחרת יום טוב אתה <span style="color: red;">אומ'</span> ממחרת <span style="color: red;">יום טוב או(?מ'?)[א]ינו</span> אלא <span style="color: red;">ממח'</span> שבת בראשית אמרת וכי <span style="color: red;">נאמ'</span> ממחרת <span style="color: red;">שבת פסח</span> והלא לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא ממחרת השבת <span style="color: red;">וכל</span> השנה כולה מלאה שבתות צא ובדוק <span style="color: red;">אי זו</span> שבת ועוד נאמרה שבת למטה <span style="color: red;">ונאמ'</span> שבת למעלה מה להלן רגל ותחילת רגל אף כאן רגל ותחילת רגל

<b>וילנא</b>: רבי שמעון בן אלעזר אומר כתוב אחד אומר ששת ימים תאכל מצות וכתוב אחד אומר שבעת ימים מצות תאכלו הא כיצד מצה שאי אתה יכול לאוכלה שבעה מן החדש אתה יכול לאוכלה ששה מן החדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן אלעזר אומר <span style="color: red;">כתו'</span> אחד אומר ששת ימים תאכל מצות וכתוב אחד <span style="color: red;">או'</span> שבעת <span style="color: red;">ימי' תאכלו</span> מצות הא כיצד מצה שאי אתה יכול לאוכלה שבעה מן החדש אתה יכול לאוכלה ששה מן החדש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' או' כתו'</span> אחד <span style="color: red;">או'</span> ששת ימים תאכל מצות <span style="color: red;">וכתו'</span> אחד <span style="color: red;">או'</span> שבעת ימים <span style="color: red;">תאכל</span> מצות <span style="color: red;">הכיצד</span> מצה שאי אתה יכול לאוכלה <span style="color: red;">שבע'</span> מן החדש אתה יכול לאוכלה ששה מן החדש
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">או' כת'</span> אחד <span style="color: red;">או'</span> ששת ימים תאכל מצות <span style="color: red;">וכת'</span> אחד <span style="color: red;">או'</span> שבעת ימים הא כיצד מצה שאי אתה יכול לאוכלה <span style="color: red;">לשבעה</span> אתה יכול לאוכלה <span style="color: red;">לששה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> בן <span style="color: red;">אלעז' כת'</span> אחד <span style="color: red;">או'</span> ששת ימים תאכל מצות <span style="color: red;">וכת' אח' או'</span> שבעת ימים הא כיצד מצה <span style="color: red;">שאין</span> אתה יכול לאוכלה מן החדש <span style="color: red;">שבעה</span> אתה יכול לאוכלה ששה מן החדש
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' אומ' כת'</span> אחד <span style="color: red;">אומ'</span> ששת ימים תאכל מצות <span style="color: red;">וכת'</span> שבעת <span style="color: red;">ימי' תאכל</span> מצות הא כיצד מצה שאי אתה יכול לאוכלה שבעה מן החדש אתה יכול לאוכלה ששה מן החדש

<b>וילנא</b>: מיום הביאכם תספרו יכול יקצור ויביא ואימתי שירצה יספור תלמוד לומר מהחל חרמש בקמה תחל לספור אי מהחל חרמש תחל לספור יכול יקצור ויספור ואימתי שירצה יביא ת"ל מיום הביאכם אי מיום הביאכם יכול יקצור ויספור ויביא ביום ת"ל שבע שבתות תמימות תהיינה אימתי אתה מוצא שבע שבתות תמימות בזמן שאתה מתחיל לימנות מבערב יכול יקצור ויביא ויספור בלילה ת"ל מיום הביאכם הא כיצד קצירה וספירה בלילה והבאה ביום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיום הביאכם תספרו יכול יקצור ויביא <span style="color: red;">אימתי</span> שירצה יספור <span style="color: red;">תלמו'</span> לומר מהחל חרמש בקמה תחל לספור אי מהחל <span style="color: red;">חרמ'</span> תחל לספור יכול יקצור ויספור ואימתי שירצה יביא <span style="color: red;">תלמו' לומר</span> מיום <span style="color: red;">הביאכ'</span> אי מיום הביאכם יכול יקצור ויספור ויביא ביום ת"ל שבע שבתות תמימות תהיינה אימתי אתה מוצא שבע שבתות תמימות בזמן שאתה מתחיל <span style="color: red;">לימנו'</span> מבערב יכול יקצור <span style="color: red;">ויבי'</span> ויספור בלילה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> מיום הביאכם הא כיצד קצירה וספירה בלילה והבאה ביום
<b>מינכן 95</b>: מיום הביאכם <span style="color: red;">את עומר התנופ'</span> יכול יקצור ויביא <span style="color: red;">ואימת</span> שירצה <span style="color: red;">יספור</span> ת"ל מיום הביאכם <span style="color: red;">ואי</span> מיום הביאכם יכול יקצור ויספור ויביא ביום ת"ל שבע שבתות תמימות תהיינה <span style="color: red;">ואימתי</span> אתה מוצא <span style="color: red;">אותן</span> תמימות בזמן שאתה <span style="color: red;">מונה</span> מבערב יכול <span style="color: red;">יקצר</span> ויספור בלילה <span style="color: red;">ויביא</span> ת"ל מיום הביאכם <span style="color: red;">אין הבאה אלא ביום הכיצד קציר'</span> וספירה בלילה והבאה ביום
<b>כי"ח 147</b>: מיום הביאכם יכול יקצור ויביא ואימתי שירצה <span style="color: red;">(</span> יספור <span style="color: red;">ת'ל'</span> מהחל חרמש בקמה אי מהחל חרמש <span style="color: red;">תספרו</span> יכול יקצור ויספור ואימתי שירצה יביא <span style="color: red;">ת'ל'</span> מיום הביאכם אי מיום הביאכם יכול יקצור ויספור ויביא <span style="color: red;">[ביום] ת'ל'</span> שבע שבתות תמימות תהיינה אימתי אתה מוצא תמימות בזמן שאתה <span style="color: red;">מונה</span> מבערב הא כיצד קצירה וספירה בלילה והבאה ביום
<b>וטיקן 118–119</b>: מיום הביאכם יכול <span style="color: red;">יקציר</span> ויביא ואימתי שירצה יספור <span style="color: red;">ת"ל</span> מהחל חרמש בקמה <span style="color: red;">או</span> מהחל חרמש <span style="color: red;">תספרו</span> יכול יקצור ויספור ואימתי שירצה יביא ת"ל מיום הביאכם אי מיום הביאכם יכול יקצור ויספור ויביא ביום ת"ל שבע <span style="color: red;">שבתת</span> תמימות תהיינה אימתי אתה מוצא תמימות בזמן שאתה <span style="color: red;">(מוצא) מונח</span> מבערב הא כיצד וספירה בלילה והבאה ביום
<b>וטיקן 120–121</b>: מיום הביאכם יכול יקצור ויביא <span style="color: red;">אימתי</span> שירצה <span style="color: red;">י(קצ)[ספ]ור ת"ל</span> מהחל חרמש בקמה אי מהחל חרמש <span style="color: red;">תספרו</span> יכול יקצור ויספור ואימתי שירצה יביא ת"ל מיום הביאכם אי מיום הביאכם יכול יקצור ויספור ויביא ביום ת"ל שבע שבתות תמימות <span style="color: red;">תהינה</span> אימתי אתה מוצא תמימות בזמן שאתה <span style="color: red;">מוצא</span> מבערב הא <span style="color: red;">ביצא</span> קצירה <span style="color: red;">וספיר'</span> בלילה והבאה ביום

<b>וילנא</b>: אמר רבא כולהו אית להו פירכא בר מתרתי תנאי בתראי בין במתניתא קמייתא בין במתניתא בתרייתא דלית להו פירכא אי מדרבן יוחנן בן זכאי דלמא כדאביי דאמר אביי מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי אי מדרבי אליעזר ורבי יהושע ממאי דביום טוב ראשון קאי דלמא ביו"ט אחרון קאי דרבי ישמעאל ור' יהודה בן בתירא לית להו פירכא אי מדרבי יוסי בר' יהודה הוה אמינא דלמא חמשין לבר מהני שיתא אי מדר' יהודה בן בתירא ממאי דביו"ט ראשון קאי דלמא ביו"ט אחרון קאי ר' יוסי נמי חזי ליה פירכא והיינו דקאמר ועוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כולהו <span style="color: red;">אי'</span> להו פירכא בר מתרתי תנאי בתראי בין במתניתא קמייתא בין <span style="color: red;">במתנית' בתריתא</span> דלית להו פירכא אי מדרבן יוחנן בן זכאי <span style="color: red;">דילמא</span> כדאביי דאמר אביי מצוה <span style="color: red;">למיניני</span> יומי ומצוה <span style="color: red;">למיניני</span> שבועי אי מדרבי <span style="color: red;">אלעזר</span> ורבי יהושע ממאי <span style="color: red;">דיום</span> טוב ראשון קאי <span style="color: red;">דילמא ביום טוב</span> אחרון קאי <span style="color: red;">דר'</span> ישמעאל ור' <span style="color: red;">יהושע</span> בן בתירא <span style="color: red;">לי'</span> להו פירכא אי <span style="color: red;">מדר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר יהוד'</span> הוה אמינא <span style="color: red;">דילמא</span> חמשין לבר מהני אי מדר' יהודה בן בתירא ממאי <span style="color: red;">דביו' טוב</span> ראשון קאי <span style="color: red;">דילמ' ביום טוב</span> אחרון קאי ר' יוסי נמי חזי <span style="color: red;">לי'</span> פירכא והיינו <span style="color: red;">דקאמ'</span> ועוד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">לכולהו</span> אית להו פירכא <span style="color: red;">לבר מהני</span> תנאי בתראי בין <span style="color: red;">במתנית'</span> קמייתא <span style="color: red;">ובין בבתרייתא</span> דלית להו פירכא אי <span style="color: red;">מדרבנן</span> יוחנן בן זכאי <span style="color: red;">א"ל דילמ'</span> כדאביי <span style="color: red;">דאמ'</span> מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי <span style="color: red;">ואי מדר' אליע' ור' יהוש'</span> ממאי דביום טוב קאי <span style="color: red;">דילמ' בי"ט</span> אחרון קאי <span style="color: red;">דר' ישמע'</span> ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> בן בתירא לית להו פירכא אי <span style="color: red;">מדר'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' ה(א)[וה]</span> אמינא חמשין לבר <span style="color: red;">משיתא ואי</span> מדר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתיר'</span> ממאי <span style="color: red;">דבי"ט</span> ראשון קאי <span style="color: red;">דילמ' ביום טוב</span> אחרון ר' יוסי נמי <span style="color: red;">הוה ליהי</span> פירכא <span style="color: red;">היינו דקא'</span> ועוד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כולהו אית להו פירכא בר <span style="color: red;">מתרי</span> תנאי בתראי בין במתניתא קמייתא <span style="color: red;">ובין</span> במתניתא בתרייתא דלית להו פירכא אי מדרבן יוחנן בן זכאי <span style="color: red;">דילמ'</span> כדאביי <span style="color: red;">אי דאמ'</span> מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי אי <span style="color: red;">מדר' אליעז' ור' יהוש'</span> ממאי <span style="color: red;">דיום</span> טוב ראשון קאי <span style="color: red;">דילמ' ביום טוב</span> אחרון קאי <span style="color: red;">דר' ישמע' ודר' יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתיר'</span> לית להו פירכא אי <span style="color: red;">מדר'</span> יוסי בר' יהודה הוה <span style="color: red;">אמינ' דל</span> חמשין לבר <span style="color: red;">משיתא</span> אי מדר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתיר'</span> ממאי <span style="color: red;">דיום טוב</span> ראשון קאי <span style="color: red;">דילמ' יום טוב</span> אחרון קאי ר' יוסי נמי חזי ליה פירכא <span style="color: red;">והינו דקא'</span> ועוד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא כולהו אית להו פירכא בר <span style="color: red;">מתרי</span> תנאי בתראי בין במתניתא <span style="color: red;">קמיית' ובין במתנית' בתריי' א</span> דלית להו פירכא אי מדרבן <span style="color: red;">יוחנ'</span> בן זכאי <span style="color: red;">דיל'</span> כדאביי <span style="color: red;">דא'</span> אביי מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי אי <span style="color: red;">מדר' אליעז' ור' יהושוע</span> ממאי דביום ראשון קאי <span style="color: red;">ד'יל' דביום טוב אחרו'</span> קאי <span style="color: red;">ור' שמעון</span> ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתיר'</span> לית להו פירכא אי <span style="color: red;">מדר'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">(ה) יהוד'</span> אמינא <span style="color: red;">הואיל</span> חמשין לבר <span style="color: red;">משיתא</span> אי מדר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בן בתירא ממאי <span style="color: red;">דביום טוב</span> ראשון קאי <span style="color: red;">דיל' ביום טוב ?אח?ר?ון</span> קאי ר' יוסי נמי חזי ליה פירכא והיינו <span style="color: red;">דקא' עוד</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כולהו אית להו פירכא בר <span style="color: red;">מתרי</span> תנאי בתראי בין במתניתא קמייתא <span style="color: red;">ובין</span> במתניתא <span style="color: red;">(..)[בת][ר]יית'</span> דלית להו פירכא אי מדרבן <span style="color: red;">יוחנ'</span> בן זכאי <span style="color: red;">דילמ'</span> כדאביי <span style="color: red;">דאמ'</span> מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי אי <span style="color: red;">מדר' אליע' ור'</span> יהושע ממאי <span style="color: red;">דיום</span> טוב ראשון קאי <span style="color: red;">דילמ' ביום טוב</span> אחרון קאי <span style="color: red;">דר' ישמע'</span> ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתירה</span> לית להו פירכא אי <span style="color: red;">מדר'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד'</span> הוה <span style="color: red;">אמינ' דילמ'</span> חמשין לבר <span style="color: red;">משיתא</span> אי מדר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתירה</span> ממאי <span style="color: red;">דיום טוב</span> ראשון קאי <span style="color: red;">דילמ' יום טוב</span> אחרון קאי ר' יוסי נמי חזי ליה <span style="color: red;">פירקא והייני דקאמ'</span> ועוד

<b>וילנא</b>: גופא אמר אביי מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי רבנן דבי רב אשי מנו יומי ומנו שבועי אמימר מני יומי ולא מני שבועי אמר זכר למקדש הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא אמר אביי <span style="color: red;">מצו' למימיני</span> יומי <span style="color: red;">ומצו' למימיני</span> שבועי רבנן דבי רב אשי <span style="color: red;">מני</span> יומי <span style="color: red;">ומני</span> שבועי אמימר מני יומי ולא מני שבועי <span style="color: red;">אמ'</span> זכר למקדש הוא
<b>מינכן 95</b>: גופא <span style="color: red;">א'</span> אביי מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי רבנן דבי רב אשי מנו יומי ומנו שבועי <span style="color: red;">אמימ'</span> מני יומי ולא מני שבועי אמר זכר למקדש הוא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">גופה א'</span> אביי מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי רבנן דבי רב אשי מנו יומי ומנו שבועי אמימר מני יומי ולא מני שבועי <span style="color: red;">א'</span> זכר למקדש הוא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">גופה אמ'</span> אביי מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי רבנן דבי רב אשי מנו יומי ומנו שבועי אמימר <span style="color: red;">מנו</span> יומי ולא <span style="color: red;">מנו</span> שבועי <span style="color: red;">אמ'</span> זכר למקדש הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מצוה למימני יומי ומצוה למימני <span style="color: red;">שבעי</span> רבנן דבי <span style="color: red;">רבי</span> רב אשי <span style="color: red;">מני</span> יומי ומנו שבועי אמימר יומי ולא מני שבועי <span style="color: red;">אמ'</span> זכר למקדש הוא

<b>וילנא</b>: מתני' קצרוהו ונתנוהו בקופות הביאוהו לעזרה והיו מהבהבין אותו באור כדי לקיים בו מצות קלי דברי רבי מאיר וחכ"א בקנים ובקולחות חובטין אותו כדי שלא יתמעך נתנוהו לאבוב ואבוב היה מנוקב כדי שיהא האור שולט בכולו שטחוהו בעזרה והרוח מנשבת בו נתנוהו לריחים של גרוסות והוציאו ממנו עשרון שהוא מנופה בשלש עשרה נפה והשאר נפדה ונאכל לכל אדם וחייב בחלה ופטור מן המעשר ר' עקיבא מחייב בחלה ובמעשרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' קצרוהו ונתנוהו בקופות הביאוהו לעזרה והיו מהבהבין אותו באור כדי לקיים בו מצות קלי דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמי' אומ'</span> בקנים <span style="color: red;">ובקלבוס</span> חובטין אותו כדי שלא יתמעך נתנוהו לאבוב ואבוב היה מנוקב כדי שיהא האור <span style="color: red;">שליט בכולהו</span> שטחוהו בעזרה והרוח מנשבת בו נתנוהו לריחים של <span style="color: red;">גרוסת</span> והוציאו ממנו עשרון שהוא מנופה בשלש עשרה נפה והשאר נפדה ונאכל לכל אדם וחייב בחלה ופטור מן המעשר ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> מחייב בחלה ובמעשרות
<b>מינכן 95</b>: קצרוהו <span style="color: red;">נתנוהו</span> בקופות <span style="color: red;">והביאוהו</span> לעזרה <span style="color: red;">ומהבהבין בו את האור</span> כדי לקיים בו מצות קלי דברי <span style="color: red;">ר' מאי' וחכמ' או'</span> בקנים ובקולחות חובטין אותו כדי שלא יתמעך נתנוהו לאבוב ואבוב היה מנוקב כדי שיהא האור <span style="color: red;">שולט'</span> בכולו שטחוהו בעזרה והרוח <span style="color: red;">מנשב'</span> בו <span style="color: red;">ונתנוהו לרחים</span> של <span style="color: red;">גריסו' ומוציאי'</span> ממנו עשרון <span style="color: red;">שהיה</span> מנופה בשלש עשרה נפה והשאר <span style="color: red;">נפד'</span> לכל אדם וחייב בחלה <span style="color: red;">ובמעשרו'ת</span>
<b>כי"ח 147</b>: קצרוהו ונתנוהו בקופות <span style="color: red;">והביאוהו</span> לעזרה <span style="color: red;">ומהבהבין</span> אותו באור כדי לקיים מצות קלי דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> בקנים ובקולחות חובטין <span style="color: red;">אותן</span> כדי שלא יתמעך נתנוהו לאבוב ואבוב היה מנוקב כדי <span style="color: red;">שתהא</span> האור <span style="color: red;">שולטת</span> בכולו שטחוהו בעזרה והרוח מנשבת בו נתנוהו לריחים של גרוסות <span style="color: red;">ומוציאין</span> ממנו עשרון שהוא מנופה בשלש עשרה נפה והשאר נפדה ונאכל לכל <span style="color: red;">(</span> אדם <span style="color: red;">חייב</span> בחלה ופטור מן <span style="color: red;">המעשרות ור' עקיב'</span> מחייב בחלה ובמעשרות
<b>וטיקן 118–119</b>: קצרוהו ונתנוהו בקופות <span style="color: red;">והביאוהו בעזרה ומהבהבה</span> אותו <span style="color: red;">באויר</span> כדי לקיים בו מצות קלי דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> בקנים ובקולחות חובטין אותו כדי שלא יתמעך נתנוהו לאבוב ואבוב היה מנוקב כדי <span style="color: red;">שתהא</span> האור <span style="color: red;">שולטת</span> בכולו שטחוהו בעזרה והרוח מנשבת בו נתנוהו לריחים של גרוסות <span style="color: red;">ומוציאין הימנו</span> עשרון שהוא מנופה בשלש עשרה נפה והשאר נפדה ונאכל לכל אדם וחייב בחלה ופטור מן <span style="color: red;">המעשרות ור' עקי'</span> מחייב בחלה ובמעשרות

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">קצרוהו ונתנוהו בקופ' כו' נתנוהו באבוב כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">קצרוהו ונת(ת)[נ]והו בקופת וכו' נתנוהו לאבוב ואבוב היה מנוקב וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">קצרוהו ונתנוהו כו'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן אביב זה אביב קלוי באש מלמד שהיו ישראל מהבהבין אותו באש כדי לקיים בו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן אביב זה אביב קלוי באש מלמד שהיו ישראל מהבהבין אותו באש כדי לקיים בו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קצרוהו</span> תנו רבנן אביב זה אביב קלוי באש <span style="color: red;">מלמ' שמהבהבין בו את האור</span> כדי לקיים בו
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">אבוב</span> זה אביב קלוי באש מלמד שהיו מהבהבין אותו <span style="color: red;">באור</span> כדי לקיים בו
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">אבוב</span> זה <span style="color: red;">אבוב</span> קלוי באש מלמד שהיו מהבהבין אותו באש כדי <span style="color: red;">(להבהב)</span> לקיים בו
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">אבוב</span> זה אביב קלוי באש מלמד שהיו <span style="color: red;">מ[ה]בהבין אתו באור</span> כדי לקיים בו

<h2>דף סו:</h2>

<b>וילנא</b>: מצות קלי דברי ר' מאיר וחכמים אומרים אין אור לשון קלי אלא דבר אחר (הא כיצד וכו') אין לשון קלי אלא דבר (אחר) קליל הא כיצד אבוב של קליות היה שם והיה מנוקב ככברה כדי שתהא האור שולטת בכולו אביב קלוי גרש איני יודע אם אביב קלוי אם גרש קלוי כשהוא אומר באש הפסיק הענין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מצות קלי דברי ר' מאיר וחכמים אומרים אין אור לשון קלי אלא דבר <span style="color: red;">אח' הא</span> כיצד <span style="color: red;">וכו'</span> אין לשון קלי אלא דבר <span style="color: red;">אחר</span> קליל הא כיצד <span style="color: red;">אביב</span> של קליות היה שם והיה מנוקב ככברה כדי שתהא האור שולטת בכולו אביב קלוי גרש איני יודע אם אביב קלוי אם גרש קלוי כשהוא אומר באש הפסיק הענין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מצו' קלוי</span> דברי ר' מאיר <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אין לשון <span style="color: red;">קלוי</span> אלא <span style="color: red;">קליל ל'א' אין לשון קלי אלא</span> דבר <span style="color: red;">אחר הכיצד בוב</span> של קליות והיה מנוקב ככברה כדי <span style="color: red;">שיהא</span> האור <span style="color: red;">שולט בו</span> אביב קלוי גרש איני יודע אם אביב קלוי אם גרש קלוי כשהוא <span style="color: red;">או'</span> באש <span style="color: red;">כרמל</span> הפסיק הענין
<b>כי"ח 147</b>: מצות קלי דברי ר' מאיר <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אין לשון קלי אלא <span style="color: red;">דבר קליל ליש' אחר' אין אומרי' לשון קלי אלא</span> דבר <span style="color: red;">אחר</span> הא כיצד אבוב של קליות היה שם והיה מנוקב ככברה כדי שתהא האור שולטת בכולו <span style="color: red;">אבוב</span> קלוי גרש איני יודע אם אביב קלוי אם גרש קלוי כשהוא <span style="color: red;">או'</span> באש הפסיק <span style="color: red;">העינין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מצות קלי דברי ר' מאיר <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אין לשון קלי אלא <span style="color: red;">לשון קליל ליש' אח' אין אור לשון קלי אלא</span> דבר <span style="color: red;">אחר</span> הא כיצד אבוב של <span style="color: red;">קלי</span> היה שם והיה מנוקב ככברה כדי שתהא שולטת בכולו אביב קלוי גרש איני יודע אם אביב קלוי אם גרש קלוי כשהוא <span style="color: red;">או'</span> באש <span style="color: red;">היפסי' העניין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מצות קלי דברי ר' מאיר <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אין <span style="color: red;">לשון קלי אלא דבר קלי ל"א אין</span> לשון קלי אלא דבר אחר <span style="color: red;">הא</span> כיצד <span style="color: red;">בוב</span> של קליות היה שם והיה מנוקב ככברה כדי שתהא האור שולטת בכולו אביב קלוי גרש איני יודע אם אביב קלוי אם גרש קלוי כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> באש הפסיק <span style="color: red;">העינין</span>

<b>וילנא</b>: כרמל רך ומל וכן הוא אומר ואיש בא מבעל שלישה ויבא לאיש האלהים לחם ביכורים ועשרים לחם שעורים וכרמל בצקלונו ויאמר תן לעם ויאכלו בא ויצק לנו ואכלנו ונוה היה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כרמל רך ומל וכן הוא אומר ואיש בא מבעל שלישה ויבא לאיש <span style="color: red;">האלקים</span> לחם ביכורים ועשרים לחם שעורים וכרמל בצקלונו ויאמר תן לעם ויאכלו בא ויצק לנו ואכלנו ונוה היה
<b>מינכן 95</b>: כרמל <span style="color: red;">כר ומלא</span> וכן הוא <span style="color: red;">או'</span> ואיש בא מבעל שלישה וכרמל בצקלונו <span style="color: red;">ויאמ'</span> תן לעם ויאכלו בא <span style="color: red;">(ב)</span> ויצק לנו ואכלנו <span style="color: red;">ונווה</span> היה
<b>כי"ח 147</b>: כרמל רך <span style="color: red;">ומלא</span> וכן הוא <span style="color: red;">או'</span> ואיש בא מבעל שלישה <span style="color: red;">ויב'</span> לאיש האלהים לחם <span style="color: red;">ביכור' ועשרי'</span> לחם <span style="color: red;">שעור' וכרמ'</span> בצקלונו <span style="color: red;">ויא'</span> תן <span style="color: red;">לע' ויאכ'</span> בא ויצק לנו ואכלנו ונוה היה
<b>וטיקן 118–119</b>: כרמל רך ומל וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ואיש בא מבעל שלישה ויבא לאיש <span style="color: red;">האלה'ים (לחם)</span> לחם ביכורים ועשרים לחם שעורים וכרמל <span style="color: red;">בציקלונו</span> ויאמר תן לעם <span style="color: red;">ויאכל</span> בא ויצק לנו <span style="color: red;">ו(י)אכלנו ונווה</span> היה
<b>וטיקן 120–121</b>: כרמל רך <span style="color: red;">ומלא</span> וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ואיש בא <span style="color: red;">מבע'</span> שלישה <span style="color: red;">ויב' לא' הא' לח' ביכור' עש' לח' שעו' וכרמ' בצק' ויא'</span> תן <span style="color: red;">לע' ויא'</span> ויצק לנו ואכלנו היה

<b>וילנא</b>: ואומר נתעלסה באהבים נשא ונתן ונעלה ונשמח ונתחטא באהבים ואומר כנף רננים נעלסה נושא עולה ונתחטא ואומר כי יר"ט הדרך לנגדי יראתה ראתה נטתה דבי רבי ישמעאל תנא כרמל כר מלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואומר נתעלסה באהבים נשא ונתן ונעלה ונשמח באהבים <span style="color: red;">ואומ'</span> כנף רננים נעלסה נושא עולה ונתחטא ואומר כי <span style="color: red;">ירט</span> הדרך לנגדי יראתה ראתה נטתה דבי רבי ישמעאל תנא כרמל כר מלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואו'</span> נתעלסה באהבים <span style="color: red;">ואו'</span> כנף רננים נעלסה <span style="color: red;">נישא (נ)[ו]ניתן נעלה ונשמח באהבים ואו'</span> כי <span style="color: red;">ירט</span> הדרך לנגדי <span style="color: red;">יראה</span> ראתה <span style="color: red;">נ(..)[טת]ה</span> תנא כר מלא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואו'</span> נתעלסה באהבים נשא ונתן ונעלה ונשמח <span style="color: red;">באהב' ואו'</span> כנף רננים נעלסה <span style="color: red;">נישא ונעלה ואו'</span> כי <span style="color: red;">ירט</span> הדרך לנגדי יראתה <span style="color: red;">וראתה ונטתה</span> תנא כרמל <span style="color: red;">כרמלא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואו'</span> נתעלסה באהבים נשא ונתן ונשמח באהבים <span style="color: red;">ואמ'</span> כנף רננים נעלסה <span style="color: red;">נישא עילה ואו'</span> כי <span style="color: red;">ירט</span> הדרך לנגדי <span style="color: red;">וראתה</span> ראתה נטתה דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל תנא כרמל כר מלא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואומ'</span> נתעלסה באהבים נשא ונתן <span style="color: red;">??נ?עלה</span> ונשמח באהבים <span style="color: red;">ואו'</span> כנף רננים נעלסה נושא <span style="color: red;">ונעלה ואו'</span> כי <span style="color: red;">ירט</span> הדרך לנגדי יראתה ראתה <span style="color: red;">ונטתה</span> תנא כרמל כר מלא

<b>וילנא</b>: ור"ע מחייב בחלה ובמעשרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור' עקיבא</span> מחייב בחלה <span style="color: red;">ובמעשרו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' עקי' או'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> מחייב <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> מחייב בחלה ובמעשרות <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> מחייב <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב כהנא אומר היה ר"ע מירוח הקדש אינו פוטר מתיב רב ששת מותר שלש סאין הללו מה היו עושין בו נפדה ונאכל לכל אדם וחייב בחלה ופטור מן המעשרות ר' עקיבא מחייב בחלה ובמעשרות אמרו לו פודה מיד גזבר יוכיח שחייב בחלה ופטור מן המעשרות ואם איתא דמירוח הקדש אינו פוטר מאי קאמרי ליה היא היא ועוד איתיביה רב כהנא בר תחליפא לרב כהנא (בר מתתיה) ר' עקיבא מחייב בחלה ובמעשרות לפי שלא ניתנו מעות אלא לצורך להן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב כהנא אומר היה <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> מירוח הקדש אינו פוטר מתיב רב ששת מותר שלש סאין הללו מה היו עושין בו נפדה ונאכל לכל אדם וחייב בחלה ופטור מן המעשרות <span style="color: red;">רבי</span> עקיבא מחייב בחלה ובמעשרות אמרו לו פודה מיד גזבר יוכיח שחייב בחלה ופטור מן המעשרות ואם איתא דמירוח הקדש אינו פוטר מאי קאמרי ליה היא היא ועוד איתיביה רב כהנא בר תחליפא לרב כהנא <span style="color: red;">בר מתתיה רבי</span> עקיבא מחייב בחלה <span style="color: red;">ובמעשרו'</span> לפי שלא <span style="color: red;">נתנו</span> מעות אלא לצורך להן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב כהנא <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר' עקי' מרוח</span> הקדש אינו פוטר מתיב רב ששת מותר שלש סאין הללו מה היו עושין בו <span style="color: red;">יפדה</span> ונאכל לכל אדם וחייב בחלה <span style="color: red;">ומותר במעשרות ור' עקי'</span> מחייב בחלה ובמעשרות אמרו לו פודה מיד <span style="color: red;">גיזבר</span> יוכיח <span style="color: red;">שהוא חייב בחלב</span> ופטור מן המעשרות ואם <span style="color: red;">איתה דמרוח</span> הקדש אינו פוטר מאי קאמרי ליה היא היא ועוד איתיביה רב כהנא בר <span style="color: red;">תחליפ'</span> לרב כהנא <span style="color: red;">בר מתתיה</span> ר' <span style="color: red;">עקי'</span> מחייב בחלה <span style="color: red;">ובמעשרו'</span> לפי שלא ניתנו <span style="color: red;">מע(..)[ות]</span> אלא לצורך להן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב כהנא <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> מירוח הקדש אינו פוטר מתיב רב ששת מותר שלש סאין הללו מה היו בו <span style="color: red;">יפדה</span> ונאכל לכל אדם וחייב בחלה ופטור <span style="color: red;">במעשרות ור' עקיב'</span> מחייב בחלה ובמעשרות אמרו לו פודה מיד גזבר יוכיח שחייב בחלה ופטור מן המעשרות ואם <span style="color: red;">איתה</span> דמירוח הקדש אינו פוטר מאי קאמרי ליה היא היא ועוד <span style="color: red;">אותביה</span> רב כהנא בר תחליפא לרב כהנא <span style="color: red;">בר מתתיה</span> ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> מחייב בחלה <span style="color: red;">ובמתנות</span> לפי שלא ניתנו מעות אלא <span style="color: red;">בצורך</span> להן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">(י)הו(ד')[נ]א או'</span> היה <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> מירוח הקדש אינו פוטר מתיב רב ששת מותר שלש סאין הללו מה היו עושין בו <span style="color: red;">יפדה ונאכ' (וח)</span> לכל אדם וחייב בחלה ופטור מן <span style="color: red;">המעשרו' ור' עקיב'</span> מחייב בחלה ובמעשרות אמרו לו פודה מיד <span style="color: red;">גיזבר</span> יוכיח שחייב בחלה ופטור מן המעשרות ואם <span style="color: red;">איתה</span> דמירוח הקדש אינו פוטר מאי קאמרי ליה היא היא ועוד <span style="color: red;">מתיב</span> רב כהנא בר תחליפא לרב כהנא <span style="color: red;">בר מתתיה אמ'</span> עקיבא <span style="color: red;">מיחייב</span> בחלה ובמעשרות לפי שלא ניתנו מעות אלא <span style="color: red;">בצורך לחם</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב כהנא <span style="color: red;">אומ'</span> היה <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> מירוח הקדש <span style="color: red;">?אינ?ו?</span> פוטר מתיב רב ששת מותר שלש סאין הללו מה היו עושין בו <span style="color: red;">יפדה</span> ונאכל לכל אדם <span style="color: red;">?וחיי?ב?</span> בחלה ופטור מן המעשרות ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> מחייב <span style="color: red;">בחל' ובמע' *מנחות*</span> אמרו לו פודה מיד <span style="color: red;">גיזבר</span> יוכיח שחייב בחלה ופטור מן <span style="color: red;">המעשר'</span> ואם <span style="color: red;">איתה</span> דמירוח הקדש אינו פוטר מאי <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה היא היא ועוד <span style="color: red;">איתיב'</span> רב כהנא בר תחליפא לרב כהנא <span style="color: red;">בר מתתיה</span> ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> מחייב בחלה <span style="color: red;">ובמעשר לפני</span> שלא ניתנו מעות <span style="color: red;">שלא בצורך</span> להן

<b>וילנא</b>: אלא אמר ר' יוחנן תלמוד ערוך הוא בפיו של ר' עקיבא שלא ניתנו מעות אלא לצורך להן אמר רבא פשיטא לי דמירוח הקדש פוטר ואפי' ר' עקיבא לא קא מחייב התם אלא שלא ניתנו מעות אלא לצורך להן אבל מירוח הקדש בעלמא פוטר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יוחנן תלמוד <span style="color: red;">הוא</span> ערוך בפיו של <span style="color: red;">רבי</span> עקיבא שלא ניתנו <span style="color: red;">מעו'</span> אלא לצורך להן אמר רבא פשיטא לי דמירוח הקדש פוטר <span style="color: red;">ואפילו</span> ר' עקיבא לא קא מחייב התם אלא שלא <span style="color: red;">נתנו</span> מעות אלא לצורך להן אבל מירוח הקדש בעלמא פוטר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ר</span> יוחנן תלמוד ערוך בפיו של ר' <span style="color: red;">עקי'</span> שלא <span style="color: red;">נתנו מעו'</span> אלא <span style="color: red;">בצורך</span> להן <span style="color: red;">א"ל רבה פשיט'</span> דמירוח הקדש פוטר ואפי' ר' <span style="color: red;">עקי'</span> לא <span style="color: red;">קמחייב</span> התם אלא <span style="color: red;">בשלא נתנו</span> מעות אלא <span style="color: red;">בצורך</span> להן אבל מירוח הקדש <span style="color: red;">בעלמ' קפטר</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וא'ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">תלמו'</span> ערוך הוא בפיו של ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> שלא ניתנו מעות אלא לצורך להן <span style="color: red;">אמ'</span> רבא פשיטא לי דמירוח הקדש פוטר <span style="color: red;">ואפילו</span> ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> לא קא מחייב התם אלא שלא ניתנו מעות אלא <span style="color: red;">בצורך שלהן</span> אבל מירוח הקדש <span style="color: red;">בעלמ'</span> פוטר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> תלמוד ערוך הוא בפיו של ר' שלא ניתנו מעות אלא לצורך להן <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">פשי' ליה</span> דמירוח הקדש פוטר <span style="color: red;">ואפילו</span> ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> לא קא מחייב התם אלא <span style="color: red;">של</span> ניתנו <span style="color: red;">המעות</span> אלא לצורך להן אבל מירוח הקדש <span style="color: red;">בשלמ'</span> פוטר
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> תלמוד ערוך הוא בפיו של ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> שלא ניתנו מעות אלא לצורך להן <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">פשיט'</span> לי דמירוח הקדש פוטר <span style="color: red;">ואפילו</span> ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> לא קא מחייב התם אלא <span style="color: red;">בצורך שלהן</span> אבל <span style="color: red;">מרוח</span> הקדש <span style="color: red;">בעלמ'</span>

<b>וילנא</b>: מירוח העובד כוכבים תנאי היא דתניא תורמין משל ישראל על של ישראל ומשל עובדי כוכבים על של עובדי כוכבים ומשל כותיים על של כותיים ומשל כל על של כל דברי ר"מ ור' יהודה רבי יוסי ור"ש אומרים תורמין משל ישראל על של ישראל ומשל עובדי כוכבים על של כותיים ומשל כותיים על של עובדי כוכבים אבל לא משל ישראל על של עובדי כוכבים ושל כותיים ולא משל עובדי כוכבים ושל כותיים על [של] ישראל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מירוח <span style="color: red;">הגוי</span> תנאי היא דתניא תורמין משל ישראל על של ישראל ומשל <span style="color: red;">גוים</span> על של <span style="color: red;">גוים</span> ומשל כותיים על של כותיים ומשל כל על של כל דברי <span style="color: red;">רבי מאיר ורבי יהוד'</span> רבי יוסי <span style="color: red;">ורבי שמעון אומ'</span> תורמין משל ישראל על של ישראל ומשל <span style="color: red;">גוים</span> על של כותיים ומשל כותיים על של <span style="color: red;">גוים</span> אבל לא משל ישראל על של <span style="color: red;">גוים</span> ושל כותיים ולא משל <span style="color: red;">גוים</span> ושל כותיים על ישראל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מרוח הגוי</span> תנאי היא <span style="color: red;">דתני'</span> תורמין משל <span style="color: red;">ישר'</span> על של <span style="color: red;">ישר'</span> ומשל <span style="color: red;">גוים</span> על של <span style="color: red;">גוים</span> ומשל כותיים על של כותיים ומשל כל על של כל דברי <span style="color: red;">ר' מאיר ר' יהוד' ור'</span> יוסי <span style="color: red;">ור' שמע' או'</span> תורמין משל <span style="color: red;">ישר'</span> על של ישראל ומשל <span style="color: red;">גוים</span> על של <span style="color: red;">גוים</span> ומשל כותיים על של <span style="color: red;">כותיים</span> אבל לא משל <span style="color: red;">ישר'</span> על של <span style="color: red;">גוי' ולא משל כותים על של גוים ולא משל כותים</span> על <span style="color: red;">של ישר'</span>
<b>כי"ח 147</b>: מירוח <span style="color: red;">הגוי</span> תנאי היא דתניא תורמין משל <span style="color: red;">ישר'</span> על של <span style="color: red;">ישר'</span> ומשל <span style="color: red;">גוים</span> על של <span style="color: red;">כותים</span> ומשל <span style="color: red;">כותים</span> על של <span style="color: red;">גוים (דתניא) [ומשל (...)</span> כל על <span style="color: red;">[של[</span> כל דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ור' <span style="color: red;">יודה ור'</span> יוסי <span style="color: red;">ור' שמעו' אומרי'</span> תורמין משל <span style="color: red;">ישרא' (כו') [על</span> של <span style="color: red;">ישראל[ אבל לא משל ישרא'</span> על של <span style="color: red;">גוי' ולא משל גוי']</span> אבל לא משל <span style="color: red;">ישר'</span> על של <span style="color: red;">גוים</span> ושל <span style="color: red;">כותים</span> ולא משל <span style="color: red;">גוים</span> ושל <span style="color: red;">כותים</span> על <span style="color: red;">של ישר'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מירוח <span style="color: red;">הגוי</span> תנאי היא דתניא <span style="color: red;">תרומין</span> משל <span style="color: red;">ישר'</span> על של <span style="color: red;">ישר'</span> ומשל <span style="color: red;">גוים</span> על של <span style="color: red;">גוים</span> ומשל <span style="color: red;">כותים</span> על של <span style="color: red;">כותים</span> דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ור' <span style="color: red;">יהוד' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ור' שמעו' אומ' תרומין</span> משל <span style="color: red;">ישר'</span> על של <span style="color: red;">ישר'</span> ומשל <span style="color: red;">כותים</span> על של <span style="color: red;">גוים</span> ומשל <span style="color: red;">גוים</span> על של <span style="color: red;">כותים</span> אבל לא משל <span style="color: red;">ישר'</span> על של <span style="color: red;">גוים (ולא) של כותים</span> ולא משל <span style="color: red;">גוים</span> ושל <span style="color: red;">כותים</span> על <span style="color: red;">של ישר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מירוח <span style="color: red;">הגוי</span> תנאי היא דתניא תורמין משל <span style="color: red;">ישר'</span> על של <span style="color: red;">ישר'</span> ומשל <span style="color: red;">גוים</span> על <span style="color: red;">(ישר')[של] גוים</span> ומשל <span style="color: red;">כותים</span> על של <span style="color: red;">כותים</span> ומשל כל על של כל דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ור' <span style="color: red;">יהוד' ור'</span> יוסי <span style="color: red;">ור' שמע' אומ'</span> תורמין משל <span style="color: red;">ישר'</span> על של <span style="color: red;">ישר'</span> ומשל <span style="color: red;">גוים</span> על של <span style="color: red;">כותים</span> ומשל <span style="color: red;">(של) כותים</span> על של <span style="color: red;">גוים</span> אבל לא משל <span style="color: red;">ישר'</span> על של <span style="color: red;">גוים אבל לא משל ישר' על של גוים</span> ושל <span style="color: red;">כותים</span> על <span style="color: red;">של ישר'</span>

<b>וילנא</b>: ר"י בן בתירא אומר אינו צריך הרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי יהודה</span> בן בתירא אומר אינו צריך הרי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> בן בתירא <span style="color: red;">או'</span> אינו צריך הרי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתיר' או'</span> אינו צריך הרי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתיר' או'</span> אינו צריך הרי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתירה אומ'</span> אינו צריך <span style="color: red;">הריהו</span>

<h2>דף סז.</h2>

<b>וילנא</b>: הוא אומר תספור לך ספירה תלויה בבית דין יצתה שבת בראשית שספירתה בכל אדם רבי יוסי אומר ממחרת השבת ממחרת יום טוב אתה אומר ממחרת יו"ט או אינו אלא ממחרת שבת בראשית אמרת וכי נאמר ממחרת השבת שבתוך הפסח והלא לא נאמר אלא ממחרת השבת דכל השנה כולה מלאה שבתות צא ובדוק איזו שבת ועוד נאמרה שבת למטה ונאמרה שבת למעלה מה להלן רגל ותחילת רגל אף כאן רגל ותחילת רגל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוא אומר תספור לך ספירה תלויה בבית דין יצתה שבת בראשית שספירתה בכל אדם <span style="color: red;">ר'</span> יוסי אומר ממחרת השבת ממחרת יום טוב אתה אומר ממחרת <span style="color: red;">יום טוב</span> או אינו אלא ממחרת שבת בראשית אמרת וכי נאמר ממחרת <span style="color: red;">שבת פסח</span> והלא לא נאמר אלא ממחרת השבת דכל השנה כולה מלאה שבתות צא ובדוק איזו שבת ועוד נאמרה שבת למטה ונאמרה שבת למעלה מה להלן רגל <span style="color: red;">תחילת</span> רגל אף כאן רגל ותחילת רגל
<b>מינכן 95</b>: הוא <span style="color: red;">או' שבעה שבועו' תספר</span> לך ספירה תלויה <span style="color: red;">בב"ד</span> יצתה שבת <span style="color: red;">בראשי' שספירת'</span> בכל אדם <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> ממחרת <span style="color: red;">השב'</span> ממחרת <span style="color: red;">י"ט</span> אתה <span style="color: red;">או'</span> ממחרת <span style="color: red;">י"ט</span> או אינו אלא ממחרת שבת <span style="color: red;">בראשי'</span> אמרת וכי <span style="color: red;">נאמ'</span> ממחרת <span style="color: red;">שבת פסח</span> והלא לא <span style="color: red;">נא'</span> אלא ממחרת השבת דכל השנה כולה <span style="color: red;">מליאה שבתו'</span> צא ובדוק איזו שבת ועוד <span style="color: red;">נא' שבת למעל' ונא'</span> שבת למטה מה להלן רגל <span style="color: red;">ותחלת רגל ותחל'</span> רגל אף כאן רגל <span style="color: red;">ותחלת</span>
<b>כי"ח 147</b>: הוא <span style="color: red;">תספר</span> לך ספירה תלויה בבית דין יצתה שבת בראשית שספירתה בכל אדם <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> ממחרת <span style="color: red;">שבת</span> ממחרת <span style="color: red;">יום טוב</span> או אינו אלא ממחרת שבת בראשית אמרת וכי נאמר ממחרת <span style="color: red;">שבת פסח</span> והלא לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא ממחרת השבת <span style="color: red;">וכל</span> השנה כולה <span style="color: red;">מליאה</span> שבתות צא ובדוק איזו שבת ועוד <span style="color: red;">נאמר'</span> שבת למטה ונאמרה שבת למעלה מה להלן רגל ותחילת רגל אף <span style="color: red;">[כאן]</span> רגל <span style="color: red;">ותחיל'</span> רגל
<b>וטיקן 118–119</b>: הוא <span style="color: red;">שבעה שבועות</span> תספור לך ספירה תלויה בבית דין <span style="color: red;">אתה או'</span> בראשית <span style="color: red;">ספירתה</span> בכל אדם <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או ממחר' שבת</span> ממחרת <span style="color: red;">יום</span> יום טוב אתה <span style="color: red;">או'</span> ממחרת <span style="color: red;">יום טוב</span> אלא <span style="color: red;">ממחר' ו</span> שבת בראשית <span style="color: red;">אמרתה</span> וכי נאמר <span style="color: red;">(שבת בראש')</span> ממחרת <span style="color: red;">שבת פסח</span> והלא לא נאמר אלא ממחרת השבת <span style="color: red;">וכל</span> השנה כולה <span style="color: red;">מליאה</span> שבתות צא ובדוק איזו שבת ועוד <span style="color: red;">נאמר'</span> שבת למעלה <span style="color: red;">ושבת למטה</span> מה להלן רגל ותחילת רגל אף כאן רגל ותחילת רגל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אומ' תספר</span> לך ספירה <span style="color: red;">תלוייה</span> בבית דין <span style="color: red;">*ר' ?ישמע?א?ל*</span> יצתה שבת בראשית שספירתה בכל אדם <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> ממחרת יום טוב אתה <span style="color: red;">אומ'</span> ממחרת <span style="color: red;">יום טוב או(?מ'?)[א]ינו</span> אלא <span style="color: red;">ממח'</span> שבת בראשית אמרת וכי <span style="color: red;">נאמ'</span> ממחרת <span style="color: red;">שבת פסח</span> והלא לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא ממחרת השבת <span style="color: red;">וכל</span> השנה כולה מלאה שבתות צא ובדוק <span style="color: red;">אי זו</span> שבת ועוד נאמרה שבת למטה <span style="color: red;">ונאמ'</span> שבת למעלה מה להלן רגל ותחילת רגל אף כאן רגל ותחילת רגל

<b>וילנא</b>: גלגול הקדש פוטר דתנן הקדישה עיסתה עד שלא גלגלה ופדאתה חייבת משגלגלה ופדאתה חייבת הקדישה עד שלא גלגלה וגלגלה הגזבר ואחר כך פדאתה פטורה שבשעת חובתה היתה פטורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גילגול</span> הקדש פוטר דתנן הקדישה <span style="color: red;">עיסת'</span> עד שלא <span style="color: red;">גילגלה</span> ופדאתה חייבת הקדישה <span style="color: red;">משגילגלה ופדאתה פסולה הקדיש'</span> עד שלא <span style="color: red;">גילגלה</span> וגלגלה הגזבר ואחר כך פדאתה <span style="color: red;">פטור' שבשע'</span> חובתה היתה פטורה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גילגול</span> הקדש פוטר דתנן הקדישה <span style="color: red;">עיסת'</span> עד שלא <span style="color: red;">גילגלה</span> ופדאתה חייבת <span style="color: red;">הקדישתה משגילגל' ופדאת' חייבת</span> עד שלא <span style="color: red;">גילגלה הגיזבר</span> ואחר כך פדאתה <span style="color: red;">פטור'</span> שבשעת חובתה היתה פטורה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">גילגול</span> הקדש פוטר דתנן הקדישה עיסתה עד שלא <span style="color: red;">גילגלה</span> ופדאתה חייבת <span style="color: red;">הקדישתה משיגילגלה ופדאתה חייבת</span> עד שלא <span style="color: red;">גילגלה גילגלה</span> הגזבר ואחר כך פדאתה פטורה שבשעת חובתה היתה פטורה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">גילגול</span> הקדש פוטר דתנן <span style="color: red;">הקדיש'</span> עיסתה עד שלא <span style="color: red;">גילגלה ופדתה</span> חייבת <span style="color: red;">היקדישה משגילגלה ופדתה חייבת</span> עד שלא <span style="color: red;">גילגלה הגיזבר</span> ואחר כך <span style="color: red;">פדתה פטור' שבשעה</span> חובתה <span style="color: red;">הייתה</span> פטורה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">גי(ג)[ל]גול</span> הקדש פוטר דתנן הקדישה עיסתה עד שלא <span style="color: red;">גילגלה</span> ופדאתה חייבת הקדישה <span style="color: red;">משגילגלה ופדאתה חייבת</span> עד שלא <span style="color: red;">גילגלה גילגלה הגיזבר ואחרכך</span> פדאתה פטורה שבשעת חובתה היתה פטורה

<b>וילנא</b>: בעי רבא גלגול עובד כוכבים מאי מיתנא תנן גר שנתגייר והיתה לו עיסה נעשה עד שלא נתגייר פטור משנתגייר חייב ספק חייב הא מאן קתני לה דברי הכל היא ואפי' רבי מאיר ורבי יהודה דקמחייבי התם פטרי הכא התם הוא דכתיב דגנך דגנך יתירא הוי מיעוט אחר מיעוט ואין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות אפילו עובדי כוכבים אבל הכא תרי זימני עריסותיכם כתיב חד עריסותיכם כדי עיסתכם וחד עריסותיכם ולא עיסת עובדי כוכבים ולא עיסת הקדש או דלמא רבי יוסי ורבי שמעון קתני לה דקא פטרי אבל רבי מאיר ורבי יהודה גמרי ראשית ראשית מהתם אמר רבא יהא רעוא דאחזיה בחילמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי <span style="color: red;">רבה</span> גלגול <span style="color: red;">הגוי</span> מאי מיתנא תנן גר שנתגייר <span style="color: red;">והית'</span> לו <span style="color: red;">עיס' נעש'</span> עד שלא נתגייר פטור משנתגייר חייב ספק <span style="color: red;">חיי'</span> הא מאן קתני לה דברי הכל <span style="color: red;">הי' ואפילו</span> רבי מאיר ורבי יהודה דקמחייבי התם פטרי הכא התם הוא <span style="color: red;">דכתי'</span> דגנך דגנך יתירא הוי מיעוט אחר מיעוט ואין מיעוט <span style="color: red;">אח'</span> מיעוט <span style="color: red;">לרבו' אפי' גוי</span> אבל הכא תרי זימני עריסותיכם <span style="color: red;">כת'</span> חד <span style="color: red;">עריסותיכ'</span> כדי <span style="color: red;">עיסתכ'</span> וחד <span style="color: red;">עריסותיכ'</span> ולא עיסת <span style="color: red;">גוים</span> ולא עיסת הקדש או <span style="color: red;">דילמ'</span> רבי יוסי ורבי שמעון קתני לה דקא פטרי אבל <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> גמרי ראשית <span style="color: red;">ראשי'</span> מהתם אמר רבא יהא רעוא <span style="color: red;">דאחזייה</span> בחילמא
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">רבה גילגלה גוי</span> מאי <span style="color: red;">מייתנא</span> תנן גר שנתגייר <span style="color: red;">והית'</span> לו עיסה <span style="color: red;">נעשית</span> עד שלא נתגייר פטור משנתגייר <span style="color: red;">פטור</span> הא מאן קתני לה דברי הכל היא ואפי' <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ור' יהוד' דמחייבי הת' קפטרי</span> הכא התם הוא <span style="color: red;">דכתי'</span> דגנך דגנך <span style="color: red;">יתיר'</span> הוי מיעוט אחר מיעוט ואין מיעוט אחר מיעוט הכא תרי זימני עריסותיכם עריסותיכם <span style="color: red;">כתי' חד עריסתכם</span> ולא <span style="color: red;">עריסת גוי וחד עריסתכם</span> ולא <span style="color: red;">עריסת</span> הקדש או <span style="color: red;">דילמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ור' שמע'</span> קתני לה <span style="color: red;">דקפטרי התם</span> אבל <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ור' יהוד' דקילפי (מ)[ר]אשית</span> ראשית מהתם <span style="color: red;">א' רבה</span> יהא רעוא <span style="color: red;">ואיחזייה ב(..)[ח]ילמא</span>
<b>כי"ח 147</b>: בעי <span style="color: red;">רבה גילגל הגוי</span> מאי מיתנא תנן גר שנתגייר והיתה לו עיסה <span style="color: red;">נעשת</span> עד שלא נתגייר פטור משנתגייר חייב ספק חייב הא מאן קתני לה דברי הכל היא <span style="color: red;">ואפילו ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ור' יהוד' דקא מחייבי</span> התם פטרי הכא התם הוא <span style="color: red;">דכת'</span> דגנך דגנך יתירא הוי מיעוט אחר מיעוט ואין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות <span style="color: red;">אלא</span> הכא תרי זימני <span style="color: red;">כת'</span> עריסותיכם <span style="color: red;">חד עריסות'</span> ולא עיסת <span style="color: red;">גוים ועד עריסותיכ'</span> ולא עיסת הקדש או <span style="color: red;">דילמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ור' שמע'</span> קתני דקא פטרי אבל <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ור' יהוד' ילפי</span> ראשית ראשית מהתם <span style="color: red;">א'רבה</span> יהא רעוא <span style="color: red;">איחזייה בחילם</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי רבא <span style="color: red;">גילגול הגוי</span> מאי מיתנא תנן גר שנתגייר <span style="color: red;">והיה</span> לו עיסה <span style="color: red;">נעשית</span> עד שלא נתגייר פטור משנתגייר חייב ספק חייב <span style="color: red;">האי מאי</span> קתני לה דברי הכל היא <span style="color: red;">ואפילו ר' (יהוד' דאמ') (ר)</span> מאיר <span style="color: red;">ור' יהוד' דקא מחייבי</span> התם פטרי <span style="color: red;">(ת) התם דכת'</span> דגנך דגנך יתירא הוי מיעוט אחר מיעוט ואין מיעוט אחר אלא לרבות אבל הכא <span style="color: red;">תרתי</span> זימני עריסותיכם <span style="color: red;">כת' חד</span> עריסותיכם ולא <span style="color: red;">עיסה גוי וחד עריסותיכם</span> ולא <span style="color: red;">עיסה</span> הקדש או <span style="color: red;">דיל' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ור'</span> שמעון קתני לה דקא פטרי אבל <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ור' יהוד' ולפי</span> ראשית ראשית מהתם <span style="color: red;">אמ'</span> רבא יהא <span style="color: red;">רעווא דאחזייה בחילם</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי <span style="color: red;">רבה גילגל הגוי</span> מאי תנן גר שנתגייר והיתה לו עיסה <span style="color: red;">נעשית</span> עד שלא נתגייר פטור משנתגייר חייב ספק חייב הא מאן קתני לה דברי הכל היא <span style="color: red;">ואפילו ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> דקמחייבי התם פטרי הכא התם הוא <span style="color: red;">דכת'</span> דגנך יתירא הוי מיעוט אחר מיעוט <span style="color: red;">[ואין</span> מיעוט אחר <span style="color: red;">מיעוט]</span> אלא לרבות <span style="color: red;">אלא</span> הכא תרי זימני עריסותיכם <span style="color: red;">חד</span> עריסותיכם ולא עיסת <span style="color: red;">גוים וחד עריסותיכם</span> ולא עיסת הקדש או <span style="color: red;">דילמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ור' שמע'</span> קתני לה דקא פטרי <span style="color: red;">התם</span> אבל <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ור' יהוד' ילפי</span> ראשית <span style="color: red;">ראש'</span> מהתם <span style="color: red;">אמ' רבה</span> יהא רעוא <span style="color: red;">אחזיי בחילמ'</span>

<b>וילנא</b>: הדר אמר רבא מאן דאמר מירוח העובד כוכבים פוטר גלגול העובד כוכבים פוטר מאן דאמר מירוח העובד כוכבים אינו פוטר גלגול העובד כוכבים אינו פוטר איתיביה רב פפא לרבא עובד כוכבים שהפריש פטר חמור וחלה מודיעים אותו שהוא פטור וחלתו נאכלת לזרים ופטר חמור גוזז ועובד בו הא תרומתו אסורה והא האי תנא דאמר מירוח העובד כוכבים אינו פוטר וגלגול עובד כוכבים פוטר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הדר אמר רבא מאן דאמר מירוח <span style="color: red;">הגוי</span> פוטר <span style="color: red;">גלגול הגוי פוטר</span> מאן דאמר מירוח <span style="color: red;">הגוי</span> אינו פוטר גלגול <span style="color: red;">הגוי</span> אינו פוטר <span style="color: red;">איתיבי'</span> רב פפא לרבא <span style="color: red;">גוי</span> שהפריש פטר חמור וחלה <span style="color: red;">מודיעין</span> אותו שהוא פטור <span style="color: red;">חלתו</span> נאכלת לזרים ופטר חמור גוזז ועובד בו הא תרומתו אסורה והא האי תנא דאמר מירוח <span style="color: red;">הגוי</span> אינו פוטר וגלגול <span style="color: red;">גוי</span> פוטר
<b>מינכן 95</b>: רבא <span style="color: red;">א' מ"ד מרוח הגוי</span> פוטר <span style="color: red;">גילגול הגוי פטור ומ"ד</span> מירוח <span style="color: red;">הגוי</span> אינו פוטר <span style="color: red;">גילגול הגוי</span> אינו פוטר <span style="color: red;">איתיבי'</span> רב פפא לרבא <span style="color: red;">גוי</span> שהפריש פטר חמור וחלה <span style="color: red;">מודיעין</span> אותו <span style="color: red;">שהו'</span> פטור וחלתו נאכלת לזרים ופטר חמור גוזז ועובד בו הא תרומתו אסורה <span style="color: red;">והאי</span> תנא <span style="color: red;">דא'</span> מירוח <span style="color: red;">הגוי</span> אינו פוטר <span style="color: red;">גילגול הגוי</span> פוטר
<b>כי"ח 147</b>: רבא <span style="color: red;">א'</span> מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מירוח <span style="color: red;">הגוי</span> פוטר <span style="color: red;">גילגל הגוי אינו פוטר</span> מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מירוח <span style="color: red;">הגוי</span> אינו פוטר <span style="color: red;">גילגל הגוי</span> אינו פוטר איתיביה רב פפא לרבא <span style="color: red;">גר</span> שהפריש פטר חמור וחלה <span style="color: red;">מודיעין</span> אותו שהוא פטור <span style="color: red;">חלתו</span> נאכלת לזרים ופטר חמור גוזז ועובד בו הא <span style="color: red;">תרומתן</span> אסורה <span style="color: red;">והאי</span> תנא <span style="color: red;">דאמ'</span> מירוח <span style="color: red;">הגוי</span> אינו פוטר <span style="color: red;">גילגול הגוי</span> פוטר
<b>וטיקן 118–119</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> מאן <span style="color: red;">דאמ' מריח גוי הוא</span> פוטר <span style="color: red;">גילגול הגוי</span> פוטר <span style="color: red;">ומאן דא' גילגול [מריח] הגוי</span> אינו פוטר <span style="color: red;">גילגול הגוי</span> אינו פוטר איתיביה רב פפא לרבא <span style="color: red;">גר</span> שהפריש פטר חמור <span style="color: red;">חלה מודיעין</span> אותו שהוא פטור <span style="color: red;">חלתו</span> נאכלת לזרים ופטר חמור גוזז <span style="color: red;">?ועוב?ד? כי</span> הא תרומתו אסורה <span style="color: red;">והאי</span> תנא <span style="color: red;">דא'</span> מירוח אינו <span style="color: red;">פוט' גילגול הגוי</span> פוטר
<b>וטיקן 120–121</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מירוח <span style="color: red;">הגוי</span> פוטר <span style="color: red;">גילגל הגוי אינו פוטר</span> מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מירוח <span style="color: red;">הגוי</span> אינו פוטר <span style="color: red;">גילגל הגוי</span> אינו פוטר איתיביה רב פפא לרבא <span style="color: red;">גר</span> שהפריש פטר חמור וחלה <span style="color: red;">מודיע אתו</span> שהוא פטור <span style="color: red;">חלתו</span> נאכלת <span style="color: red;">לודים</span> ופטר חמור גוזז ועובד בו הא תרומתו אסורה <span style="color: red;">והאי</span> תנא <span style="color: red;">דאמ'</span> מירוח <span style="color: red;">הגוי</span> אינו פוטר <span style="color: red;">גילגל הגוי</span> פוטר

<b>וילנא</b>: ועוד איתיביה רבינא לרבא חלת עובד כוכבים בארץ ותרומתו בחוצה לארץ מודיעין אותו שהוא פטור חלתו נאכלת לזרים ותרומתו אינה מדמעת הא תרומתו בארץ אסורה ומדמעת והא האי תנא דאמר מירוח העובד כוכבים אינו פוטר גלגול העובד כוכבים פוטר מדרבנן גזירה משום בעלי כיסים אי הכי אפי'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ועוד איתיביה רבינא לרבא חלת <span style="color: red;">גוי</span> בארץ ותרומתו בחוצה לארץ מודיעין אותו שהוא פטור חלתו נאכלת לזרים ותרומתו אינה מדמעת הא תרומתו בארץ אסורה ומדמעת והא האי תנא דאמר מירוח <span style="color: red;">הגוי</span> אינו פוטר גלגול <span style="color: red;">הגוי</span> פוטר מדרבנן גזירה משום בעלי <span style="color: red;">כיסין</span> אי הכי <span style="color: red;">אפילו</span>
<b>מינכן 95</b>: ועוד <span style="color: red;">איתיבי'</span> רבינא לרבא חלת <span style="color: red;">גוי</span> בארץ ותרומתו בחוצה לארץ מודיעין אותו שהוא פטור <span style="color: red;">וחלתו</span> נאכלת ותרומתו אינה מדמעת הא <span style="color: red;">תרומ'</span> בארץ <span style="color: red;">אסור' ומדמע' והאי</span> תנא <span style="color: red;">דא' מרוח הגוי</span> אינו פוטר <span style="color: red;">גילגול הגוי</span> פוטר מדרבנן <span style="color: red;">גזיר' משו'</span> בעלי <span style="color: red;">כיסין</span> אי הכי אפי'
<b>כי"ח 147</b>: ועוד איתיביה רבינא לרבא חלת <span style="color: red;">גוי</span> בארץ ותרומתו בחוצה לארץ מודיעין אותו שהוא פטור חלתו נאכלת לזרים ותרומתו אינה מדמעת הא תרומתו בארץ <span style="color: red;">אסור'</span> ומדמעת <span style="color: red;">והאי</span> תנא <span style="color: red;">דאמ'</span> מירוח <span style="color: red;">הגוי</span> אינו פוטר <span style="color: red;">גילגול הגוי (</span> פוטר מדרבנן גזירה משום בעלי <span style="color: red;">כיסין</span> אי הכי <span style="color: red;">אפילו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ועוד איתיביה רבינא לרבא חלת <span style="color: red;">גוי</span> בארץ ותרומתו בחוצה לארץ מודיעין אותו שהוא חלתו נאכלת לזרים ותרומתו אינה מדמעת הא תרומתו בארץ אסורה ומדמעת <span style="color: red;">והאי</span> תנא <span style="color: red;">דאמ'</span> מירוח <span style="color: red;">הגוי</span> אינו פוטר <span style="color: red;">גילגול הגוי פטור</span> מדרבנן גזירה משום בעלי <span style="color: red;">כיסין</span> אי הכי <span style="color: red;">אפילו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ועוד <span style="color: red;">איתיב'</span> רבינא לרבא חלת <span style="color: red;">גוי</span> בארץ ותרומתו בחוצה לארץ מודיעין אותו שהוא פטור <span style="color: red;">חלות נאכל'</span> לזרים ותרומתו אינה מדמעת הא <span style="color: red;">תרומ'</span> בארץ אסורה ומדמעת <span style="color: red;">והאי</span> תנא <span style="color: red;">דאמ'</span> מירוח <span style="color: red;">הקדש הגוי</span> אינו פוטר <span style="color: red;">גילגל הגוי</span> פוטר מדרבנן גזירה משום בעלי אי הכי <span style="color: red;">אפילו</span>

<h2>דף סז:</h2>

<b>וילנא</b>: חלה נמי אפשר דאפי לה פחות מחמשת רבעים קמח ועוד תרומה נמי אפשר דעביד לה כדר' אושעיא דאמר רבי אושעיא מערים אדם על תבואתו ומכניסה במוץ שלה כדי שתהא בהמתו אוכלת ופטורה מן המעשר אי נמי דעייל לה דרך גגות ודרך קרפיפות התם בפרהסיא זילא ביה מילתא הכא בצינעא לא זילא ביה מילתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חלה נמי <span style="color: red;">אפש'</span> דאפי לה פחות מחמשת <span style="color: red;">רבעי'</span> קמח ועוד תרומה נמי אפשר דעביד לה כדר' אושעיא דאמר רבי אושעיא מערים אדם על תבואתו ומכניסה במוץ <span style="color: red;">שלו</span> כדי שתהא בהמתו אוכלת <span style="color: red;">ופטור'</span> מן <span style="color: red;">המעש' אינמי</span> דעייל לה דרך גגות ודרך <span style="color: red;">קרפיפו'</span> התם בפרהסיא זילא ביה מילתא הכא בצינעא לא זילא <span style="color: red;">בי'</span> מילתא
<b>מינכן 95</b>: חלה נמי אפשר <span style="color: red;">דקעביד</span> לה <span style="color: red;">כר' אושעיה דא"ר אושעי'</span> מערים אדם <span style="color: red;">בתבואתו ומכניס'</span> במוץ שלה כדי שתהא בהמתו אוכלת <span style="color: red;">ופטור'</span> מן המעשר <span style="color: red;">אינמי דקעייל</span> לה דרך גגות <span style="color: red;">וקרפיפות</span> התם בפרהסיא זילא ביה <span style="color: red;">מילת'</span> הכא בצינעא לא <span style="color: red;">זיל'</span> ביה מילתא
<b>כי"ח 147</b>: חלה נמי <span style="color: red;">איפשר</span> לה פחות מחמשת רבעים קמח ועוד <span style="color: red;">תרומתו</span> נמי <span style="color: red;">איפשר</span> דעביד לה <span style="color: red;">כר' אושעי' דא' ר' אושעי'</span> מערים אדם על תבואתו <span style="color: red;">(</span> ומכניסה במוץ שלה כדי שתהא בהמתו אוכלת ופטורה מן המעשר <span style="color: red;">אינמי</span> דעייל לה דרך גגות ודרך <span style="color: red;">קרפיפו'</span> התם בפרהסיא זילא ביה מילתא הכא <span style="color: red;">בצינעה</span> לא זילא ביה מילתא
<b>וטיקן 118–119</b>: חלה נמי <span style="color: red;">איפשר</span> דאפי <span style="color: red;">לה</span> לה פחות מחמשת רבעים קמח ועוד תרומה נמי <span style="color: red;">איפשר</span> דעביד לה <span style="color: red;">כר'</span> אושעיא <span style="color: red;">דא' ר'</span> אושעיא מערים אדם על תבואתו ומכניסה במוץ שלה כדי שתהא בהמתו אוכלת <span style="color: red;">ופטור</span> מן המעשר אי נמי דעייל לה דרך גגות ודרך <span style="color: red;">קרפיסות</span> התם <span style="color: red;">בפרהסי'</span> זילא ביה מילתא הכא בצינעא לא זילא ביה מילתא
<b>וטיקן 120–121</b>: חלה נמי <span style="color: red;">איפשר</span> דאפי לה פחות <span style="color: red;">מחמשה רבעין</span> קמח ועוד תרומה נמי <span style="color: red;">איפשר</span> דעביד לה <span style="color: red;">כר'</span> אושעיא <span style="color: red;">דא"ר</span> אושעיא מערים אדם על תבואתו ומכניסה במוץ שלה כדי שתהא בהמתו אוכלת ופטורה מן המעשר <span style="color: red;">אינמי</span> דעייל לה דרך גגות ודרך קרפיפות התם <span style="color: red;">בפהרסיא</span> זילא ביה מילתא הכא בצינעא לא זילא ביה מילתא

<b>וילנא</b>: מתני' בא לו לעשרון נתן עליו שמנו ולבונתו יצק ובלל הניף והגיש קמץ והקטיר והשאר נאכל לכהנים משקרב העומר יוצאין ומוצאין שוק ירושלים שהוא מלא קמח קלי שלא ברצון חכמים דברי רבי מאיר ר' יהודה אומר ברצון חכמים היו עושין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">כאו</span> לו לעשרון נתן עליו שמנו ולבונתו יצק ובלל הניף והגיש קמץ והקטיר והשאר נאכל לכהנים משקרב העומר יוצאין ומוצאין שוק <span style="color: red;">ירושלם</span> שהוא מלא קמח קלי שלא ברצון <span style="color: red;">חכמי'</span> דברי רבי מאיר <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר ברצון חכמים היו עושין
<b>מינכן 95</b>: בא לו לעשרון <span style="color: red;">ונתן</span> עליו שמנו ולבונתו יצק ובלל הניף והגיש קמץ <span style="color: red;">והקטי'</span> והשאר נאכל לכהנים משקרב <span style="color: red;">העומ' היו יוצאי' ומוצאי' על</span> שוק <span style="color: red;">ירושלם שהיה</span> מלא קמח <span style="color: red;">וקלי</span> שלא <span style="color: red;">כרצון חכמי'</span> דברי <span style="color: red;">ר' מאי'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> ברצון <span style="color: red;">חכמי'</span> היו עושין
<b>כי"ח 147</b>: בא לו לעשרון <span style="color: red;">ונתן</span> עליו שמנו ולבונתו יצק ובלל הניף והגיש קמץ והקטיר והשאר נאכל לכהנים משקרב העומר יוצאין ומוצאין שוק <span style="color: red;">ירושלם ש(ל){ה}וא</span> מלא קמח <span style="color: red;">וקלי</span> שלא <span style="color: red;">כרצון חכמ'</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר ר' <span style="color: red;">יהוד' או' כרצון חכמ' הן</span> עושין
<b>וטיקן 118–119</b>: בא לו לעשרון <span style="color: red;">ונתן</span> עליו שמנו ולבונתו יצק ובלל <span style="color: red;">היניף והיגיש</span> קמץ והקטיר והשאר נאכל לכהנים משקרב העומר יוצאין ומוצאין <span style="color: red;">שווקי</span> ירושלים <span style="color: red;">שהן מלאים</span> קמח <span style="color: red;">וקלי</span> שלא ברצון חכמים דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> ברצון חכמים <span style="color: red;">הם</span> עושין

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">משקירב</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בא לו לעשר' נתן לו שמנו ולבונתו כו' משקר' העומ' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בא לו לעשרון נתן שומנו ולבונתו וכו' מי שקרב העומר יוצא' ומוצא' וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">משקירב העומר כו' *ר' ?ישמע?'?*</span>

<b>וילנא</b>: ולא גזר רבי יהודה דלמא אתי למיכל מיניה ורמינהו ר' יהודה אומר בודקין אור ארבעה עשר ובארבעה עשר שחרית ובשעת הביעור וחכ"א לא בדק כו' אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא גזר רבי יהודה <span style="color: red;">דילמא</span> אתי למיכל מיניה <span style="color: red;">ורמינהי רבי</span> יהודה אומר בודקין אור ארבעה עשר ובארבעה עשר שחרית ובשעת הביעור <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> לא בדק כו' אמר
<b>מינכן 95</b>: ולא גזר <span style="color: red;">ר' יהוד' דילמ'</span> אתי למיכל מיניה <span style="color: red;">ורמינהי</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> בודקין אור ארבעה עשר <span style="color: red;">ובארבע' (שע)</span> עשר שחרית ובשעת הביעור <span style="color: red;">וא'</span>
<b>כי"ח 147</b>: ולא גזר <span style="color: red;">ר' יהוד' דילמ'</span> אתי למיכל מיניה <span style="color: red;">ורמינהי</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> בודקין אור ארבעה עשר ובארבעה עשר שחרית ובשעת הביעור כו' <span style="color: red;">א'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ולא גזר <span style="color: red;">ר' יהוד' דילמ'</span> אתי למיכל מיניה <span style="color: red;">ורמינהי רבי יהוד' או'</span> בודקין אור ארבעה עשר ובארבעה <span style="color: red;">עש'</span> שחרית ובשעת הביעור <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא גזר <span style="color: red;">ר' יהוד' דילמ'</span> אתי למיכל מיניה <span style="color: red;">ורמינהי</span> בודקין אור ארבעה עשר <span style="color: red;">ובאר'</span> עשר שחרית ובשעת <span style="color: red;">?הביעו(?ת?)[ר]</span> כו' <span style="color: red;">אמ'</span>

<h2>דף סח.</h2>

<b>וילנא</b>: רבה שאני חדש מתוך שלא היתרתה לו אלא על ידי קיטוף זכור הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבה שאני חדש מתוך שלא היתרתה לו אלא על ידי קיטוף זכור הוא
<b>מינכן 95</b>: רבה <span style="color: red;">שני</span> חדש שלא <span style="color: red;">התרת</span> לו אלא על ידי <span style="color: red;">קטוף</span> זכור הוא
<b>כי"ח 147</b>: רבה <span style="color: red;">שני</span> חדש מתוך שלא <span style="color: red;">התרתה</span> לו אלא על ידי <span style="color: red;">????יעוף</span> זכור הוא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">רבא</span> שאני חדש מתוך שלא <span style="color: red;">התרתה</span> לו אלא על ידי קיטוף <span style="color: red;">זבוד</span> הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: רבה שאני חדש מתוך שלא <span style="color: red;">היתרת</span> לו אלא על ידי קיטוף זכור הוא

<b>וילנא</b>: אמר ליה אביי תינח קצירה טחינה והרקדה מאי איכא למימר הא לא קשיא טחינה בריחיא דידא הרקדה על גבי נפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה אביי תינח קצירה טחינה והרקדה מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> הא לא קשיא <span style="color: red;">טחינ'</span> בריחיא דידא <span style="color: red;">הרקד'</span> על גבי נפה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי תינח קצירה טחינה והרקדה מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> הא לא קשיא טחינה בריחיא דידא <span style="color: red;">הרקד'</span> על גבי נפה <span style="color: red;">קצירה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי תינח קצירה טחינה והרקדה מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> הא לא קשיא טחינה <span style="color: red;">בריחייא דידה</span> הרקדה על גבי נפה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אביי תינח קצירה טחינה והרקדה מאי איכא למימר טחינה בריחיא <span style="color: red;">דידה</span> הרקדה על גבי נפה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי תינח קצירה טחינה והרקדה מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> הא לא קשיא <span style="color: red;">טחינא</span> בריחיא <span style="color: red;">דידה</span> הרקדה על גבי נפה

<b>וילנא</b>: בית השלחין דשריא קצירה דתנן קוצרין בית השלחין שבעמקים אבל לא גודשין מאי איכא למימר אלא אמר אביי חדש בדיל מיניה חמץ לא בדיל מיניה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בית השלחין דשריא קצירה דתנן קוצרין בית השלחין שבעמקים אבל לא גודשין מאי איכא למימר אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי חדש בדיל מיניה חמץ לא בדיל מיניה
<b>מינכן 95</b>: בית השלחין <span style="color: red;">שריא קציר'</span> דתנן קוצרין בית השלחין שבעמקים אבל לא גודשין מאי איכא <span style="color: red;">למימ' אמ' רבא</span> חדש <span style="color: red;">קבדיל</span> מיניה חמץ לא <span style="color: red;">קבדיל</span> מיניה
<b>כי"ח 147</b>: בית השלחין דשריא קצירה <span style="color: red;">דידה</span> דתנן קוצרין בית השלחין שבעמקים אבל לא גודשין מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' א' רבא</span> חדש בדיל מיניה חמץ לא בדיל מיניה
<b>וטיקן 118–119</b>: בית השלחין <span style="color: red;">שבע מקום</span> אבל לא גודשין מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר <span style="color: red;">אמ' רבא</span> חדש בדיל מיניה חמץ לא בדיל מיניה
<b>וטיקן 120–121</b>: בית השלחין שבעמקים אבל לא גודשין מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' אמ' רבא</span> חדש בדיל מיניה חמץ לא בדיל מיניה

<b>וילנא</b>: אמר רבא דר' יהודה אדר' יהודה קשיא דרבנן אדרבנן לא קשיא אלא אמר רבא דר' יהודה אדר' יהודה לא קשיא כדשנינן דרבנן אדרבנן לא קשיא הוא עצמו מחזר עליו לשורפו מיכל אכיל מיניה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">דרבי</span> יהודה <span style="color: red;">אדרבי יהוד'</span> קשיא דרבנן אדרבנן לא קשיא אלא אמר רבא <span style="color: red;">דרבי</span> יהודה <span style="color: red;">אדרבי</span> יהודה לא קשיא כדשנינן דרבנן אדרבנן לא קשיא הוא עצמו מחזר עליו לשורפו מיכל אכיל מיניה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> אדר' <span style="color: red;">יהוד'</span> קשיא דרבנן אדרבנן לא קשיא אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> אדר' <span style="color: red;">יהוד'</span> לא <span style="color: red;">קשי'א כדשנין</span> דרבנן אדרבנן לא קשיא הוא עצמו מחזר עליו לשורפו מיכל <span style="color: red;">קאכיל</span> מיניה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> אדר' <span style="color: red;">יהוד'</span> קשיא דרבנן אדרבנן לא קשיא אלא <span style="color: red;">א'ר'(.. ........ ..)[בא דר'] יהוד'</span> אדר' <span style="color: red;">יהוד'</span> לא קשיא <span style="color: red;">כדשנין</span> דרבנן אדרבנן לא קשיא הוא עצמו <span style="color: red;">מוזהר</span> עליו לשורפו מיכל אכיל מיניה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">חמץ</span> דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> אדר' <span style="color: red;">יהוד'</span> קשיא <span style="color: red;">רבנן</span> אדרבנן לא קשיא אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> לא קשיא <span style="color: red;">כדשנין</span> דרבנן <span style="color: red;">דרבנן</span> לא קשיא הוא מחזר עליו לשורפו מיכל אכיל <span style="color: red;">ליה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> אדר' <span style="color: red;">יהוד'</span> לא קשיא כדשנינן דרבנן אדרבנן לא קשיא הוא עצמו מחזר עליו לשורפו מיכל אכיל מיניה

<b>וילנא</b>: רב אשי אמר דרבי יהודה אדרבי יהודה לא קשיא קמח קלי תנן והא דרב אשי ברותא היא תינח מקלי ואילך עד קלי מאי איכא למימר וכי תימא הכא נמי ע"י קיטוף וכדרבה בית השלחין דשריא קצירה מאי איכא למימר אלא הא דרב אשי ברותא היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אשי אמר דרבי יהודה אדרבי יהודה לא קשיא קמח קלי תנן והא דרב אשי <span style="color: red;">ברות'</span> היא תינח מקלי ואילך עד קלי מאי איכא למימר וכי תימא הכא נמי <span style="color: red;">על ידי</span> קיטוף וכדרבה בית השלחין דשריא <span style="color: red;">קציר'</span> מאי איכא למימר אלא הא דרב אשי ברותא היא
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">א' דר' יהוד' אדר' יהוד'</span> לא קשיא קמח <span style="color: red;">וקלי</span> תנן והא דרב אשי <span style="color: red;">בדותא</span> היא תינח מקלי ואילך עד קלי מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> הכא נמי <span style="color: red;">על ידי</span> קיטוף וכדרבה בית השלחין <span style="color: red;">דקשרי'</span> קצירה מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> אלא הא דרב אשי <span style="color: red;">בדותא</span> היא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר'ב</span> אשי <span style="color: red;">אמ' דר' יהוד' אדר' יהוד'</span> לא קשיא קמח <span style="color: red;">וקלי</span> תנן והא דרב אשי <span style="color: red;">בריתא</span> היא תינח מקלי <span style="color: red;">(..)[ואי]לך</span> עד קלי מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר וכי <span style="color: red;">תימ'</span> הכא נמי <span style="color: red;">על ידי</span> קיטוף וכדרבה בית השלחין דשריא קצירה <span style="color: red;">דידהו</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> אלא הא דרב אשי <span style="color: red;">ברות'</span> היא
<b>וטיקן 118–119</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ' דר' יהו' אדר' יהוד'</span> לא קשיא קמח <span style="color: red;">וקלי</span> תנן <span style="color: red;">ל'א' קמח וקלי</span> והא <span style="color: red;">רב</span> אשי ברותא היא תינח מקלי ואילך עד קלי מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר וכי תימא הכא נמי <span style="color: red;">על ידי</span> קיטוף וכדרבה בית השלחין דשריא קצירה מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר אלא הא דרב אשי ברותא היא
<b>וטיקן 120–121</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ' דר' [יהוד'] אדר' יהוד'</span> לא קשיא קמח <span style="color: red;">וקלי</span> תנן והא דרב אשי ברותא היא תינח מקלי ואילך עד קלי מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' וכיתימ'</span> הכא נמי <span style="color: red;">על ידי</span> קיטוף וכדרבה בית השלחין דשריא קצירה מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> אלא הא דרב אשי ברותא היא

<b>וילנא</b>: מתני' משקרב העומר הותר חדש מיד הרחוקים מותרין מחצות היום ולהלן משחרב בהמ"ק התקין ר' יוחנן בן זכאי שיהא יום הנף כולו אסור אמר ר' יהודה והלא מן התורה הוא אסור שנאמר עד עצם היום הזה מפני מה הרחוקים מותרין מחצות היום ולהלן מפני שהן יודעין שאין ב"ד מתעצלין בו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' משקרב העומר הותר חדש מיד <span style="color: red;">הרחוקי'</span> מותרין מחצות היום ולהלן משחרב <span style="color: red;">בית המקדש התקי' רבי</span> יוחנן בן זכאי שיהא יום הנף כולו אסור <span style="color: red;">אמ' רבי יהוד'</span> והלא מן התורה <span style="color: red;">הו'</span> אסור <span style="color: red;">שנ'</span> עד עצם <span style="color: red;">היו'</span> הזה מפני מה <span style="color: red;">הרחוקי'</span> מותרין <span style="color: red;">מחצית</span> היום ולהלן מפני שהן יודעין שאין ב"ד מתעצלין בו
<b>מינכן 95</b>: משקרב <span style="color: red;">העומ'</span> הותר <span style="color: red;">החדש</span> מיד <span style="color: red;">הרחוקין</span> מותרין מחצות ולהלן הוא <span style="color: red;">או'</span> מפני <span style="color: red;">שהיו</span> יודעין שאין <span style="color: red;">ב'ד'</span> מתעצלין בו
<b>כי"ח 147</b>: משקרב העומר הותר <span style="color: red;">החדש</span> מיד הרחוקים מותרין מחצות היום ולהלן משחרב <span style="color: red;">בית ( המקדש</span> התקין <span style="color: red;">רבן</span> יוחנן בן זכאי שיהא יום הנף כולו אסור <span style="color: red;">א'ר'</span> יהודה והלא מן התורה הוא אסור <span style="color: red;">שנ'</span> עד עצם היום הזה מפני מה <span style="color: red;">אמרו הרחוק'</span> מותרין מחצות היום ולהלן מפני <span style="color: red;">( שיודעין</span> שאין <span style="color: red;">בית דין</span> מתעצלין בו
<b>וטיקן 118–119</b>: משקרב העומר הותר <span style="color: red;">החדש</span> מיד <span style="color: red;">הרחוקין</span> מותרין מחצות היום ולהלן משחרב <span style="color: red;">בית המקדש</span> התקין <span style="color: red;">רבן יוחנ'</span> בן זכאי שיהא יום הנף כולו אסור <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> והלא מן התורה <span style="color: red;">(כולו)</span> אסור <span style="color: red;">הוא שנ'</span> עד עצם היום הזה <span style="color: red;">ומפני</span> מה <span style="color: red;">הרחוקין</span> מותרין מחצות היום מפני שאין מתעצלין בו

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">משקרב</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">משקר' העומ' הותר החדש מיד</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">משקרב העומר הותר החדש מיד וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">משקירב העומר הותר חדש כו'</span>

<b>וילנא</b>: רב ושמואל דאמרי תרוייהו בזמן שבית המקדש קיים עומר מתיר בזמן שאין בית המקדש קיים האיר מזרח מתיר מאי טעמא תרי קראי כתיבי כתיב עד (יום) הביאכם וכתיב עד עצם היום הזה הא כיצד כאן בזמן שבית המקדש קיים כאן בזמן שאין בית המקדש קיים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב <span style="color: red;">ושמו'</span> דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> בזמן שבית המקדש קיים עומר מתיר בזמן שאין בית המקדש קיים האיר מזרח מתיר מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> תרי קראי כתיבי <span style="color: red;">כתב</span> עד <span style="color: red;">יום</span> הביאכם <span style="color: red;">וכתב</span> עד עצם היום הזה הא כיצד כאן בזמן שבית המקדש קיים כאן בזמן שאין בית המקדש קיים
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">וחזקיהו דא' תרויהו</span> בזמן שבית המקדש קיים עומר מתיר <span style="color: red;">בזמ'</span> שאין בית המקדש קיים האיר <span style="color: red;">המזרח</span> מתיר מאי <span style="color: red;">טע'</span> תרי קראי כתיבי <span style="color: red;">כתי'</span> עד הביאכם <span style="color: red;">את קרבן אלהיכם וכתי'</span> עד עצם היום הזה כיצד כאן בזמן שבית המקדש קיים כאן בזמן שאין בית המקדש קיים
<b>כי"ח 147</b>: רב <span style="color: red;">וחזקיה</span> דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> בזמן שבית המקדש קיים עומר מתיר בזמן שאין בית המקדש האיר מזרח מתיר מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> תרי קראי כתיבי <span style="color: red;">כת'</span> עד הביאכם <span style="color: red;">וכת'</span> עד עצם היום הזה הא כיצד כאן בזמן שבית המקדש קיים <span style="color: red;">וכאן</span> שאין בית המקדש קיים
<b>וטיקן 118–119</b>: רב <span style="color: red;">וחזקיה</span> דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> בזמן שבית <span style="color: red;">המקד'</span> קיים עומר מתיר בזמן שאין בית המקדש האיר מזרח מתיר מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> תרי קראי כתיבי <span style="color: red;">כת'</span> עד הביאכם <span style="color: red;">וכת'</span> עד עצם היום הזה <span style="color: red;">?(???)</span> הא כיצד כאן שבית המקדש קיים כאן בזמן שאין בית המקדש קיים
<b>וטיקן 120–121</b>: רב <span style="color: red;">וחזקיה דאמ' תרויהו</span> בזמן שבית המקדש קיים עומר מתיר בזמן שאין בית המקדש קיים האיר מזרח מתיר מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> תרי קראי כתיבי <span style="color: red;">כת'</span> עד <span style="color: red;">הביא' וכת'</span> עד עצם היום הזה הא כיצד כאן שבית המקדש קיים <span style="color: red;">וכאן</span> בזמן שאין בית <span style="color: red;">המקד' קיי'</span>

<b>וילנא</b>: ר' יוחנן וריש לקיש דאמרי תרוייהו אפילו בזמן שבית המקדש קיים האיר מזרח מתיר והכתיב עד הביאכם למצוה משקרב העומר הותר חדש מיד למצוה העומר היה מתיר במדינה ושתי הלחם במקדש למצוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן וריש לקיש דאמרי <span style="color: red;">תרויהו אפי'</span> בזמן שבית המקדש קיים האיר מזרח מתיר <span style="color: red;">והכתב</span> עד הביאכם <span style="color: red;">למצו'</span> משקרב העומר הותר חדש מיד למצוה העומר היה מתיר במדינה ושתי הלחם במקדש למצוה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן וריש <span style="color: red;">לקי' דא' תרויהו אפי'</span> בזמן שבית המקדש קיים האיר <span style="color: red;">המזרח</span> מתיר <span style="color: red;">והכתי'</span> עד הביאכם <span style="color: red;">את קרבן אלהיכם</span> למצוה העומר היה מתיר במדינה ושתי הלחם במקדש למצוה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור' יוח'</span> וריש לקיש דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> אפילו בזמן שבית המקדש קיים האיר מזרח מתיר <span style="color: red;">והכת'</span> עד הביאכם למצוה משקרב <span style="color: red;">העומ'</span> הותר <span style="color: red;">החדש</span> מיד למצוה העומר היה מתיר במדינה ושתי הלחם במקדש למצוה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' יוח'</span> וריש לקיש דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> אפילו שבית המקדש קיים האיר <span style="color: red;">המזרח</span> מתיר <span style="color: red;">והכת'</span> עד הביאכם למצוה משקרב העומר הותר חדש מיד למצוה העומר <span style="color: red;">(הותר)</span> היה מתיר במדינה ושתי הלחם במקדש למצוה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' יוח'</span> וריש לקיש <span style="color: red;">דאמ' תרויהו</span> אפילו בזמן שבית המקדש האיר מזרח מתיר <span style="color: red;">והכת'</span> עד הביאכם למצוה משקרב העומר הותר חדש מיד למצוה העומר היה מתיר במדינה ושתי הלחם במקדש למצוה

<h2>דף סח:</h2>

<b>וילנא</b>: משחרב בית המקדש התקין רבן יוחנן בן זכאי שיהא יום הנף כולו אסור מאי טעמא מהרה יבנה בית המקדש ויאמרו אשתקד מי לא אכלנו בהאיר מזרח השתא נמי ניכול ולא ידעי דאשתקד לא הוה עומר האיר מזרח מתיר והשתא דאיכא עומר עומר מתיר ואי סלקא דעתך למצוה משום מצוה ליקום וליגזור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משחרב בית המקדש <span style="color: red;">התקי'</span> רבן יוחנן בן זכאי שיהא יום הנף כולו אסור <span style="color: red;">מ"ט מהר'</span> יבנה בית המקדש ויאמרו אשתקד מי לא אכלנו <span style="color: red;">בהאי'</span> מזרח <span style="color: red;">השת'</span> נמי ניכול ולא ידעי דאשתקד לא הוה עומר האיר מזרח מתיר והשתא דאיכא עומר עומר מתיר ואי סלקא דעתך למצוה משום מצוה ליקום וליגזור
<b>מינכן 95</b>: משחרב <span style="color: red;">הבית</span> התקין רבן יוחנן בן זכאי שיהא יום הנף <span style="color: red;">כלו</span> אסור מאי <span style="color: red;">טע'</span> מהרה יבנה בית המקדש ויאמרו אשתקד מי לא אכלנו בהאיר <span style="color: red;">המזרח השת'</span> נמי ניכול ולא ידעי דאשתקד לא הוה עומר <span style="color: red;">והאיר המזרח</span> מתיר <span style="color: red;">השת'</span> דאיכא עומר עומר מתיר ואי <span style="color: red;">ס"ד</span> למצוה <span style="color: red;">משו'</span> מצוה <span style="color: red;">ליקו וליגזר</span>
<b>כי"ח 147</b>: משחרב בית המקדש <span style="color: red;">התקי'</span> רבן <span style="color: red;">יוח'</span> בן זכאי <span style="color: red;">כו' למצוה</span> ואי <span style="color: red;">סל' דע'</span> למצוה משום מצוה <span style="color: red;">ליקו</span> וליגזור
<b>וטיקן 118–119</b>: משחרב בית המקדש התקין רבן <span style="color: red;">יוחנ'</span> בן זכאי שיהא יום הנף כולו אסור ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> למצוה משום מצוה <span style="color: red;">ניקו ניגזר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: משחרב בית המקדש התקין רבן <span style="color: red;">יוחנ'</span> בן <span style="color: red;">(..)[ז]כי כו'</span> ואי <span style="color: red;">ס"ד</span> למצוה משום <span style="color: red;">ליקו</span> וליגזור

<b>וילנא</b>: אמר רב נחמן בר יצחק רבן יוחנן בן זכאי בשיטת רבי יהודה אמרה דאמר מן התורה אסור שנאמר עד עצם היום הזה עד עיצומו של יום וקסבר עד ועד בכלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב נחמן בר יצחק רבן יוחנן בן זכאי בשיטת רבי יהודה אמרה דאמר מן התורה אסור <span style="color: red;">שנאמ'</span> עד עצם היום הזה עד עיצומו של יום וקסבר עד ועד בכלל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> רבן יוחנן בן זכאי <span style="color: red;">בשטת ר'</span> יהודה אמרה <span style="color: red;">דא'</span> מן <span style="color: red;">התור' הוא</span> אסור <span style="color: red;">שנ' ולחם וקלי וכרמל לא תאכלו</span> עד עצם היום הזה <span style="color: red;">עצם עצומו</span> של יום וקסבר עד ועד בכלל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר יצחק רבן יוחנן בן זכאי בשיטת <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> אמרה <span style="color: red;">דאמ'</span> מן התורה <span style="color: red;">הוא</span> אסור <span style="color: red;">שנ'</span> עד עצם <span style="color: red;">הזה</span> הזה <span style="color: red;">עצם עצמו</span> של יום וקסבר עד ועד בכלל
<b>וטיקן 118–119</b>: רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר יצחק רבן <span style="color: red;">יוחנ'</span> בן זכאי <span style="color: red;">בשיטה ר' יהו'</span> אמרה <span style="color: red;">דא'</span> מן התורה <span style="color: red;">היא</span> אסור <span style="color: red;">שנ'</span> עד עצם היום <span style="color: red;">עצם עצמו</span> של יום וקסבר עד ועד בכלל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק רבן <span style="color: red;">יוחנ'</span> בן <span style="color: red;">זכיי</span> בשיטת <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> אמרה <span style="color: red;">דאמ'</span> מן <span style="color: red;">(..)[ה]תורה הוא</span> אסור <span style="color: red;">שנ'</span> עד עצם היום הזה <span style="color: red;">עצם עצמו</span> של יום וקסבר עד ועד בכלל

<b>וילנא</b>: ומי סבר לה כוותיה והא מיפלג פליג עליה דתנן משחרב בית המקדש התקין רבן יוחנן בן זכאי שיהא יום הנף כולו אסור א"ר יהודה והלא מן התורה הוא אסור דכתיב עד עצם היום הזה רבי יהודה הוא דקא טעי הוא סבר רבן יוחנן בן זכאי מדרבנן קאמר ולא היא מדאורייתא קאמר והא התקין קתני מאי התקין דרש והתקין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי סבר לה כוותיה והא מיפלג פליג עליה דתנן משחרב בית המקדש התקין רבן יוחנן בן זכאי שיהא יום הנף כולו אסור א"ר יהודה והלא מן התורה הוא אסור <span style="color: red;">דכתב</span> עצם היום הזה רבי יהודה הוא דקא טעי הוא סבר רבן יוחנן בן זכאי מדרבנן <span style="color: red;">קאמ'</span> ולא היא מדאורייתא <span style="color: red;">קאמ'</span> והא <span style="color: red;">התקי'</span> קתני מאי התקין דרש והתקין
<b>מינכן 95</b>: ומי סבר לה <span style="color: red;">כותיה</span> והא מיפלג פליג <span style="color: red;">עילויה</span> דתנן משחרב בית <span style="color: red;">המקד'</span> התקין רבן יוחנן בן זכאי שיהא יום הנף כולו אסור <span style="color: red;">א"ל ר' יהוד'</span> והלא מן <span style="color: red;">התור'</span> הוא אסור <span style="color: red;">שנ' ולחם וקלי וכרמל לא תאכלו</span> עד עצם <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> הוא <span style="color: red;">דקטעי</span> הוא סבר רבן יוחנן בן זכאי מדרבנן <span style="color: red;">קא'</span> והא התקין קתני מאי התקין דרש והתקין
<b>כי"ח 147</b>: ומי סבר לה כוותיה והא מיפלג פליג <span style="color: red;">[ע]ליה</span> דתנן משחרב בית המקדש התקין רבן <span style="color: red;">יוח'</span> בן זכאי שיהא יום הנף כולו אסור <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> והלא מן התורה הוא אסור <span style="color: red;">דכת'</span> עד עצם <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> הוא דקא טעי הוא סבר רבן יוחנן בן זכאי מדרבנן <span style="color: red;">קאמ'</span> והא התקין קתני מאי <span style="color: red;">(</span> התקין דרש והתקין
<b>וטיקן 118–119</b>: ומי סבר לה כוותיה והא <span style="color: red;">מפלג פליגי עלויה</span> דתנן משחרב בית המקדש <span style="color: red;">היתקין</span> רבן יוחנן זכאי שיהא יום הנף כולו אסור <span style="color: red;">אמ' ר' יהוד'</span> והלא מן <span style="color: red;">התור'</span> הוא אסור <span style="color: red;">דכת'</span> עד עצם היום <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> הוא <span style="color: red;">(דקתני)</span> דקא טעי הוא סבר רבן <span style="color: red;">יוחנ'</span> בן זכאי מדרבנן <span style="color: red;">קא'</span> והא התקין קתני מאי התקין דרש <span style="color: red;">התקין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ומי סבר לה כוותיה והא מיפלג פליג עליה דתנן משחרב בית המקדש התקין רבן <span style="color: red;">יוחנ'</span> בן זכאי שיהא יום הנף כולו אסור א"ר והלא מן התורה הוא <span style="color: red;">דכת'</span> עד עצם <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> הוא דקא טעי הוא סבר רבן <span style="color: red;">יוחנ'</span> בן <span style="color: red;">זכיי</span> מדרבנן <span style="color: red;">קאמ'</span> והא <span style="color: red;">והתקין</span> קתני מאי התקין דרש והתקין

<b>וילנא</b>: ולא גזר רבי יהודה דלמא אתי למיכל מיניה ורמינהו ר' יהודה אומר בודקין אור ארבעה עשר ובארבעה עשר שחרית ובשעת הביעור וחכ"א לא בדק כו' אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא גזר רבי יהודה <span style="color: red;">דילמא</span> אתי למיכל מיניה <span style="color: red;">ורמינהי רבי</span> יהודה אומר בודקין אור ארבעה עשר ובארבעה עשר שחרית ובשעת הביעור <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> לא בדק כו' אמר
<b>מינכן 95</b>: ולא גזר <span style="color: red;">ר' יהוד' דילמ'</span> אתי למיכל מיניה <span style="color: red;">ורמינהי</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> בודקין אור ארבעה עשר <span style="color: red;">ובארבע' (שע)</span> עשר שחרית ובשעת הביעור <span style="color: red;">וא'</span>
<b>כי"ח 147</b>: ולא גזר <span style="color: red;">ר' יהוד' דילמ'</span> אתי למיכל מיניה <span style="color: red;">ורמינהי</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> בודקין אור ארבעה עשר ובארבעה עשר שחרית ובשעת הביעור כו' <span style="color: red;">א'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ולא גזר <span style="color: red;">ר' יהוד' דילמ'</span> אתי למיכל מיניה <span style="color: red;">ורמינהי רבי יהוד' או'</span> בודקין אור ארבעה עשר ובארבעה <span style="color: red;">עש'</span> שחרית ובשעת הביעור <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא גזר <span style="color: red;">ר' יהוד' דילמ'</span> אתי למיכל מיניה <span style="color: red;">ורמינהי</span> בודקין אור ארבעה עשר <span style="color: red;">ובאר'</span> עשר שחרית ובשעת <span style="color: red;">?הביעו(?ת?)[ר]</span> כו' <span style="color: red;">אמ'</span>

<b>וילנא</b>: רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע אכלי חדש באורתא דשיתסר נגהי שבסר קסברי חדש בחוצה לארץ דרבנן ולספיקא לא חיישינן ורבנן דבי רב אשי אכלו בצפרא דשבסר קסברי חדש בחוצה לארץ דאורייתא ורבן יוחנן בן זכאי מדרבנן קאמר וכי תקין ליום הנף לספיקא לא תקין אמר רבינא אמרה לי אם אבוך לא הוה אכיל חדש אלא באורתא דשבסר נגהי תמניסר דסבר לה כר' יהודה וחייש לספיקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב פפא ורב הונא בריה דרב <span style="color: red;">יהוש'</span> אכלי חדש <span style="color: red;">באורת'</span> דשיתסר נגהי שבסר קסברי חדש <span style="color: red;">בחוצ'</span> לארץ דרבנן <span style="color: red;">ולספיק'</span> לא חיישינן ורבנן דבי רב אשי <span style="color: red;">אכלי</span> בצפרא דשבסר קסברי חדש בחוצה לארץ דאורייתא ורבן יוחנן בן זכאי מדרבנן קאמר וכי תקין ליום <span style="color: red;">הינף</span> לספיקא לא תקין אמר רבינא <span style="color: red;">אמר'</span> לי אם <span style="color: red;">אביך</span> לא הוה אכיל חדש אלא <span style="color: red;">באורת'</span> דשבסר נגהי תמניסר דסבר לה כר' יהודה וחייש לספיקא
<b>מינכן 95</b>: רב פפא ורב הונא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב יהושע <span style="color: red;">הוו קאכלי</span> חדש באורתא <span style="color: red;">ד(..)[ש]ת(..)){ס}ר נהגי</span> שבסר קסברי חדש בחוצה לארץ דרבנן <span style="color: red;">ול(א)[ס]פקה</span> לא חיישינן <span style="color: red;">רבנן</span> דבי רב אשי <span style="color: red;">הוו קאכלי בצפר'</span> דשבסר <span style="color: red;">ק(ב)[ס]ברי</span> חדש בחוצה לארץ <span style="color: red;">דאורית' ורב(נ)[ן](ן)</span> יוחנן בן זכאי <span style="color: red;">דרבנן תקין</span> וכי תקין ליום הנף <span style="color: red;">לספי(..)[ק]ה</span> לא תקין <span style="color: red;">א'</span> רבינא אמרה לי אם אבוך לא הוה אכיל חדש אלא באורתא דשבסר <span style="color: red;">נהגי</span> תמניסר <span style="color: red;">קסבר</span> לה כר' <span style="color: red;">יהוד'</span> וחייש <span style="color: red;">לספיקה העומר</span>
<b>כי"ח 147</b>: רב פפא ורב הונא בריה דרב <span style="color: red;">יהוש'</span> אכלי חדש באורתא דשיתסר <span style="color: red;">?נג?ח?י</span> שבסר קסברי חדש <span style="color: red;">בחוצ'</span> לארץ דרבנן ולספיקא לא חיישינן <span style="color: red;">רבנן</span> דבי רב אשי <span style="color: red;">אכלי</span> בצפרא דשבסר קסברי חדש <span style="color: red;">חוצה</span> לארץ <span style="color: red;">דאוריתא</span> ורבן <span style="color: red;">יוחנ'</span> בן <span style="color: red;">זכיי</span> מדרבנן <span style="color: red;">תקין</span> וכי תקין ליום הנף לספיקא לא תקין <span style="color: red;">א' רבינ'</span> אמרה לי אם אבוך לא הוה אכיל חדש אלא באורתא דשבסר נגהי תמניסר <span style="color: red;">וסבר</span> לה כר' <span style="color: red;">יהוד'</span> וחייש לספיקא
<b>וטיקן 118–119</b>: רב פפא ורב <span style="color: red;">הונ'</span> בריה דרב <span style="color: red;">יהושוע</span> אכלי חדש באורתא דשיתסר נגהי שבסר קסברי חדש בחוצה <span style="color: red;">(ב)[ל]ארץ</span> דרבנן <span style="color: red;">ולספיקה</span> לא <span style="color: red;">חיישי רבנן</span> דבי רב אשי <span style="color: red;">אכלי</span> בצפרא <span style="color: red;">דשיבסר קסבר</span> חדש בחוצה <span style="color: red;">(?ב?)[ל]ארץ</span> דאורייתא ורבן <span style="color: red;">יוחנ'</span> בן זכאי מדרבנן <span style="color: red;">תקין</span> וכי תקין ליום הנף <span style="color: red;">לספיקה [לא]</span> תקין <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא <span style="color: red;">אמר'</span> לי אם אבוך לא <span style="color: red;">הוי</span> אכיל חדש אלא <span style="color: red;">באורת'א</span> דשבסר נגהי <span style="color: red;">תמנסר סבר</span> לה כר' <span style="color: red;">יהוד'</span> וחייש <span style="color: red;">לספיקה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע אכלי <span style="color: red;">(..)[ח]דש</span> באורתא נגהי שבסר קסברי חדש <span style="color: red;">במצוה</span> לארץ דרבנן ולספיקא לא חיישינן <span style="color: red;">רבנן</span> דבי רב אשי <span style="color: red;">אכלי</span> בצפרא דשבסר קסברי חדש בחוצה לארץ <span style="color: red;">דאוריתא</span> ורבן יוחנן בן <span style="color: red;">זכיי</span> מדרבנן <span style="color: red;">תקין וכן</span> תקין ליום הנף לספיקא לא תקין <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא אמרה לי אם אבוך לא הוה אכיל חדש אלא באורתא דשבסר נגהי תמניסר <span style="color: red;">וסבר</span> לה כר' <span style="color: red;">יהוד'</span> וחייש לספיקא

<b>וילנא</b>: מתני' העומר היה מתיר במדינה ושתי הלחם במקדש אין מביאין מנחות וביכורים ומנחת בהמה קודם לעומר אם הביא פסול קודם לשתי הלחם לא יביא אם הביא כשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' העומר היה מתיר במדינה ושתי הלחם במקדש אין מביאין <span style="color: red;">מנחת ביכורים</span> ומנחת בהמה קודם לעומר אם הביא <span style="color: red;">פסו'</span> קודם לשתי הלחם לא יביא אם הביא כשר
<b>מינכן 95</b>: העומר מתיר במדינה ושתי הלחם במקדש אין מביאין מנחות <span style="color: red;">ובכורים ומנחות כהנים קוד' לעומ' ואם</span> הביא פסול קודם לשתי הלחם לא יביא <span style="color: red;">ואם</span> הביא כשר
<b>כי"ח 147</b>: העומר מתיר במדינה ושתי הלחם במקדש אין מביאין מנחות וביכורים ומנחת בהמה קודם לעומר <span style="color: red;">ואם</span> הביא פסול קודם לשתי הלחם לא יביא <span style="color: red;">ואם</span> הביא כשר
<b>וטיקן 118–119</b>: העומר מתיר <span style="color: red;">?במ?רצח?</span> ושתי הלחם במקדש אין מביאין מנחות וביכורים <span style="color: red;">ומנח(ו)ת</span> בהמה <span style="color: red;">הורם</span> לעומר <span style="color: red;">ואם</span> הביא פסול קודם לשתי הלחם לא יביא <span style="color: red;">ואם</span> הביא כשר

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">העומ' היה מתי' במדינ' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">העומר היה מתיר במדינה ושתי הלחם במקדש כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">העומר היה מתיר במדינה</span>

<b>וילנא</b>: יתיב רבי טרפון וקא קשיא ליה מה בין קודם לעומר לקודם שתי הלחם אמר לפניו יהודה בר נחמיה לא אם אמרת קודם לעומר שכן לא הותר מכללו אצל הדיוט תאמר קודם לשתי הלחם שהותר מכללו אצל הדיוט שתק רבי טרפון צהבו פניו של רבי יהודה בן נחמיה אמר לו רבי עקיבא יהודה צהבו פניך שהשבת את זקן תמהני אם תאריך ימים אמר רבי יהודה ברבי אלעאי אותו הפרק פרס הפסח היה כשעליתי לעצרת שאלתי אחריו יהודה בן נחמיה היכן הוא ואמרו לי נפטר והלך לו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יתיב רבי טרפון וקא קשיא ליה מה בין קודם לעומר לקודם שתי הלחם אמר לפניו יהודה בר נחמיה לא אם אמרת קודם לעומר שכן לא הותר מכללו אצל הדיוט <span style="color: red;">תאמ' קוד'</span> לשתי <span style="color: red;">הלח'</span> שהותר מכללו אצל הדיוט שתק <span style="color: red;">ר'</span> טרפון צהבו פניו של רבי יהודה בן נחמיה אמר לו רבי עקיבא <span style="color: red;">יהוד'</span> צהבו פניך <span style="color: red;">שהישבתה</span> את זקן תמהני אם תאריך ימים אמר רבי יהודה <span style="color: red;">בר' אליעאי</span> אותו הפרק פרס הפסח היה כשעליתי לעצרת שאלתי אחריו <span style="color: red;">יהוד'</span> בן נחמיה היכן <span style="color: red;">הו'</span> ואמרו לי נפטר והלך לו
<b>מינכן 95</b>: יתיב <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">וקקשי'</span> ליה מה בין קודם לעומר לקודם שתי הלחם <span style="color: red;">א'</span> לפניו <span style="color: red;">יהוד'</span> בר נחמיה לא אם אמרת קודם לעומר שכן לא הותר מכללו אצל הדיוט <span style="color: red;">תאמ'</span> קודם לשתי הלחם <span style="color: red;">שהות(ן)[ר] מכללן</span> אצל הדיוט שתק <span style="color: red;">ר'</span> טרפון צהבו פניו של <span style="color: red;">יהוד' בר</span> נחמיה <span style="color: red;">א"ל ר' טרפון</span> יהודה צהבו פניך שהשבת זקן <span style="color: red;">תמיהני</span> אם תאריך ימים <span style="color: red;">א"ר</span> אותו הפרק <span style="color: red;">פסח</span> היה כשעליתי לעצרת שאלתי אחריו <span style="color: red;">יהוד' בר</span> נחמיה היכן הוא <span style="color: red;">אמרו</span> לי נפטר והלך לו
<b>כי"ח 147</b>: יתיב <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">קא קשי'</span> ליה מה בין קודם לעומר לקודם שתי <span style="color: red;">(</span> הלחם <span style="color: red;">א'</span> לפניו <span style="color: red;">יהוד'</span> בר נחמיה לא אם אמרת קודם לעומר שכן לא הותר מכללו אצל <span style="color: red;">ההדיוט</span> תאמר קודם לשתי הלחם שהותר מכללו אצל <span style="color: red;">ההדיוט (</span> שתק <span style="color: red;">ר' טרפ'</span> צהבו פניו של יהודה <span style="color: red;">בר</span> נחמיה <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר' עקיב' יהוד'</span> צהבו פניך <span style="color: red;">שהשבתה</span> את <span style="color: red;">הזקן תמיה אני</span> אם תאריך ימים <span style="color: red;">א'ר' יהוד' בר'</span> אלעאי אותו הפרק פרס הפסח היה כשעליתי <span style="color: red;">לעצר'</span> שאלתי אחריו <span style="color: red;">יהוד'</span> בן נחמיה היכן הוא ואמרו לי נפטר והלך לו
<b>וטיקן 118–119</b>: יתיב <span style="color: red;">ר'</span> טרפון וקא קשיא ליה מה בין <span style="color: red;">קוד' עומר</span> לקודם שתי הלחם <span style="color: red;">אמ'</span> לפניו <span style="color: red;">יהוד' בן</span> נחמיה לא אם <span style="color: red;">אמר'</span> קודם לעומר שכן לא <span style="color: red;">הותרו</span> מכללו אצל <span style="color: red;">ההדיוט</span> תאמר <span style="color: red;">קוד'</span> לשתי הלחם <span style="color: red;">שכן הותרו</span> מכללו אצל הדיוט שתק <span style="color: red;">ר'</span> טרפון צהבו פניו של <span style="color: red;">יהוד'</span> בן נחמיה <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' עקיב' יהוד'</span> צהבו פניך <span style="color: red;">שהשבתה</span> את זקן <span style="color: red;">תמיהני</span> אם תאריך ימים <span style="color: red;">אמ' ר' יהוד' בר'</span> אלעאי <span style="color: red;">פרוס</span> הפסח היה כשעליתי לעצרת שאלתי אחריו <span style="color: red;">יהוד'</span> בן <span style="color: red;">נחמ'</span> נפטר והלך לו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן א"ר</span> טרפון מה קודם לעומר לקודם שתי הלחם <span style="color: red;">אמ'</span> לפניו <span style="color: red;">יהוד'</span> בר נחמיה לא אם אמרת קודם לעומר שכן לא הותר מכללו אצל הדיוט שתק <span style="color: red;">ר'</span> טרפון צהבו פניו של <span style="color: red;">יהוד'</span> בן נחמיה <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' עקיב' יהוד'</span> צהבו פניך <span style="color: red;">שהישבתה</span> את זקן <span style="color: red;">תמיהני</span> אם תאריך ימים <span style="color: red;">א"ר יהוד' *מנחות* בר' אילעאי</span> אותו הפרק <span style="color: red;">פסח</span> היה <span style="color: red;">כשע(יל)[ל]יתי</span> לעצרת שאלתי אחריו <span style="color: red;">יהוד'</span> בן נחמיה היכן הוא ואמרו לי נפטר והלך לו

<b>וילנא</b>: אמר רב נחמן בר יצחק לדברי יהודה בן נחמיה נסכים ביכורים שהקריבם קודם לעומר כשירין פשיטא מהו דתימא התם הוא דהותר מכללו אצל הדיוט אבל הכא דלא הותר מכללו לא קמ"ל כל שכן הכא דלא איתסר כלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב נחמן בר יצחק לדברי יהודה בן נחמיה נסכים ביכורים שהקריבם קודם לעומר כשירין פשיטא מהו דתימא התם הוא דהותר מכללו אצל הדיוט אבל הכא דלא הותר מכללו לא קמ"ל כל שכן הכא דלא איתסר כלל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר יצחק לדברי <span style="color: red;">יהוד'</span> בן נחמיה נסכים <span style="color: red;">בכורים שהקריבן</span> קודם לעומר <span style="color: red;">כשרים פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> התם הוא דהותר מכללו אבל <span style="color: red;">הכ' לא</span> הותר מכללו <span style="color: red;">ק'מ'ל' דכ"ש היכא</span> דלא איתסר כלל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א(..)[מ']</span> רב נחמן בר יצחק לדברי <span style="color: red;">יהוד'</span> בן נחמיה נסכים ביכורים שהקריבם קודם לעומר <span style="color: red;">כשיר' פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> התם הוא דהותר מכללו אבל הכא <span style="color: red;">לא</span> הותר מכללו לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> כל שכן הכא דלא איתסר כלל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">בר'</span> יצחק לדברי <span style="color: red;">יהוד'</span> בן נחמיה נסכים <span style="color: red;">בכורים שהקריבן</span> קודם לעומר כשירין <span style="color: red;">פשיט'</span> התם הוא דהותר מכללו אצל הדיוט אבל הכא דלא הותר מכללו <span style="color: red;">אצל הדיוט</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> כל שכן <span style="color: red;">היכא</span> דלא איתסר כלל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק לדברי <span style="color: red;">יהוד' בר</span> נחמיה נסכים <span style="color: red;">בכורים שהקריבן</span> קודם לעומר <span style="color: red;">כשיר' פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> התם הוא דהותר מכללו אבל הכא דלא הותר מכללו לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> כל שכן הכא דלא איתסר כלל

<b>וילנא</b>: (סד"ר הנצ"א גל"י פי"ל סימן)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">סדר הנצא גלי פיל סי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">סדר הנצא גלי פיל סימ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">סדר חנינא גלי פיל סימן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">סדר הנצא גלי פול סימ</span>

<b>וילנא</b>: בעי רמי בר חמא שתי הלחם מהו שיתירו שלא כסדרן היכי דמי כגון דזרעינהו בין העומר לשתי הלחם וחליף עלייהו שתי הלחם ועומר מאי כסדרן שריין שלא כסדרן לא שריין או דלמא שלא כסדרן נמי שריין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רמי בר חמא שתי הלחם מהו שיתירו שלא כסדרן היכי דמי כגון דזרעינהו בין העומר לשתי הלחם וחליף <span style="color: red;">עליהו</span> שתי הלחם ועומר מאי <span style="color: red;">כסידרן</span> שריין שלא כסדרן לא שריין או <span style="color: red;">דילמא</span> שלא כסדרן נמי שריין
<b>מינכן 95</b>: בעי רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> שתי הלחם מהו שיתירו שלא כסדרן היכי דמי כגון דזרעינהו בין <span style="color: red;">עומר</span> לשתי הלחם וחליף <span style="color: red;">עליהו</span> שתי הלחם ועומר מאי כסדרן שריין שלא כסדרן לא שריין או <span style="color: red;">דילמ'</span> שלא <span style="color: red;">(..)[כס]דרן</span> נמי שריין
<b>כי"ח 147</b>: בעי רמי בר חמא שתי הלחם מהו שיתירו שלא <span style="color: red;">כסידרן</span> היכי דמי כגון דזרעינהו בין <span style="color: red;">עומר</span> לשתי הלחם וחליף <span style="color: red;">עליהו</span> שתי הלחם ועומר מאי כסדרן שריין שלא כסדרן לא שריין או <span style="color: red;">דילמ'</span> שלא <span style="color: red;">כסידרן</span> נמי שריין
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי רמי בר חמא שתי הלחם מהו שיתירו שלא כסדרן היכי דמי כגון דזרעינהו בין <span style="color: red;">עומ'</span> לשתי הלחם וחליף עלייהו שתי הלחם ועומר מאי <span style="color: red;">כסידרן</span> שריין שלא <span style="color: red;">כסידרן</span> לא שריין או <span style="color: red;">דיל'</span> שלא כסדרן נמי שריין
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רמי בר חמא שתי הלחם מהו שיתירו שלא <span style="color: red;">כסידרן</span> היכי דמי כגון דזרעינהו בין <span style="color: red;">עומר</span> לשתי הלחם וחליף <span style="color: red;">עליהו</span> שתי הלחם ועומר מאי <span style="color: red;">כסידרן</span> שריין שלא <span style="color: red;">כסידרן</span> לא שריין או <span style="color: red;">דילמ'</span> שלא <span style="color: red;">כסידר'</span> נמי שריין

<b>וילנא</b>: אמר רבה ת"ש ואם תקריב מנחת ביכורים במנחת העומר הכתוב מדבר מהיכן באה מן השעורין אתה אומר מן השעורין או אינו אלא מן החיטין רבי אליעזר אומר נאמר אביב במצרים ונאמר אביב לדורות מה אביב האמור במצרים שעורין אף אביב האמור לדורות שעורין ורבי עקיבא אומר מצינו יחיד שמביא חובתו מן החיטין וחובתו מן השעורין וציבור שמביאין חובתן מן החיטין מביאין חובתן מן השעורין ואם אתה אומר בא מן החיטין לא מצינו ציבור שמביא חובתו מן השעורין דבר אחר אם אתה אומר עומר בא מן החיטין אין שתי הלחם ביכורים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה <span style="color: red;">תא שמע אם תקר'</span> מנחת ביכורים במנחת העומר <span style="color: red;">הכתב</span> מדבר מהיכן באה מן השעורין אתה אומר מן השעורין או אינו אלא מן החיטין רבי אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> נאמר אביב <span style="color: red;">במצרי'</span> ונאמר אביב לדורות מה אביב האמור במצרים שעורין אף אביב האמור לדורות שעורין ורבי עקיבא <span style="color: red;">או'</span> מצינו יחיד שמביא חובתו מן <span style="color: red;">החיטים</span> וחובתו מן <span style="color: red;">השעורים</span> וציבור שמביאין חובתן מן החיטין מביאין חובתן מן השעורין ואם אתה <span style="color: red;">או'</span> בא מן החיטין לא מצינו ציבור שמביא חובתו מן <span style="color: red;">השעורי'</span> דבר אחר אם אתה <span style="color: red;">אומ'</span> עומר בא מן החיטין אין שתי הלחם <span style="color: red;">בכורי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב הונא</span> ת"ש <span style="color: red;">אם</span> תקריב מנחת <span style="color: red;">בכורים ליי</span> במנחת העומר <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר מהיכן <span style="color: red;">היא</span> באה מן השעורין או אינו אלא מן <span style="color: red;">החטים ר' אליע' או' נאמ'</span> אביב במצרים <span style="color: red;">ונאמ'</span> אביב לדורות מה אביב האמור במצרים <span style="color: red;">שעורים</span> אף אביב האמור לדורות <span style="color: red;">שעורים ר' עקי' או'</span> מצינו יחיד שמביא חובתו מן <span style="color: red;">החטים</span> וחובתו מן <span style="color: red;">השעורים וצבור שהן מביאין שהן מביאין</span> חובתן מן <span style="color: red;">החיטים</span> מביאין חובתן מן <span style="color: red;">השעורים</span> ואם אתה <span style="color: red;">או' עומר</span> בא מן <span style="color: red;">החטים</span> לא מצינו <span style="color: red;">צבור שמביאין חובתן</span> מן השעורין <span style="color: red;">ד"א</span> אם אתה <span style="color: red;">או'</span> עומר בא מן <span style="color: red;">החיטים</span> אין שתי הלחם <span style="color: red;">בכורים</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה <span style="color: red;">ת'ש' אם</span> תקריב מנחת ביכורים במנחת העומר <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר מהיכן באה מן השעורין אתה <span style="color: red;">או'</span> מן השעורין או אינו אלא מן החיטין <span style="color: red;">ר' אליע' אומ' נאמ'</span> אביב במצרים <span style="color: red;">ונא'</span> אביב לדורות מה אביב <span style="color: red;">האמורין במצר' שעורי'</span> אף אביב האמור לדורות שעורין <span style="color: red;">ר' עקיב' מצי(..)[נ]ו</span> יחיד שמביא <span style="color: red;">ח(ט?א?)[וב]תו</span> מן <span style="color: red;">החיטי'</span> וחובתו מן השעורין וציבור שמביאין <span style="color: red;">חובתם</span> מן החיטין מביאין <span style="color: red;">חובתם</span> מן השעורין ואם אתה <span style="color: red;">אומ' עומר</span> בא מן החיטין לא מצינו <span style="color: red;">(בא)</span> ציבור שמביא חובתו מן השעורין <span style="color: red;">ד'א'</span> אם אתה <span style="color: red;">אומ'</span> עומר בא מן החיטין <span style="color: red;">א[י](ו)[ן]</span> שתי הלחם ביכורים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא תא שמ' אם</span> תקריב <span style="color: red;">מנחה</span> ביכורים במנחת <span style="color: red;">עומר הכת'</span> מדבר מהיכן באה מן השעורין אתה <span style="color: red;">או'</span> מן השעורין או אינו אלא מן <span style="color: red;">החטין ר' אליעז' אומ' נאמ'</span> אביב במצרים <span style="color: red;">ונא'</span> אביב לדורות מה אביב האמור במצרים שעורין אף אביב האמור <span style="color: red;">לדורו'</span> שעורין <span style="color: red;">ר' עקיב' או'</span> מצינו יחיד <span style="color: red;">שניטמא</span> חובתו מן החיטין <span style="color: red;">ומביא חובתו</span> מן השעורין <span style="color: red;">וצבור</span> שמביאין חובתן מן החיטין <span style="color: red;">ומביאין</span> חובתן מן השעורין ואם אתה <span style="color: red;">או' עומר</span> בא מן החיטין לא מצינו ציבור <span style="color: red;">???? שמביאין חובתן</span> מן השעורין דבר אחר אם אתה <span style="color: red;">או'</span> עומר <span style="color: red;">הבא</span> מן החיטין אין שתי הלחם ביכורים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה ת"ש <span style="color: red;">אם</span> תקריב מנחת <span style="color: red;">בכורים</span> במנחת העומר <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר מהיכן באה מן השעורין אתה <span style="color: red;">אומ'</span> מן השעורין או אינו אלא מן החיטין <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ' נאמ'</span> אביב במצרים <span style="color: red;">ונאמ'</span> אביב לדורות מה אביב האמור במצרים <span style="color: red;">שעורים</span> אף אביב האמור לדורות <span style="color: red;">שעורים ר' עקיב' אומ'</span> מצינו <span style="color: red;">יח[י]ד</span> שמביא חובתו מן החיטין <span style="color: red;">וחובת'</span> מן השעורין וציבור שמביאין <span style="color: red;">חוב' מן החיטין מביאין</span> חובתן מן החיטין מביאין חובתן מן השעורין ואם אתה <span style="color: red;">[או'] עומר</span> בא <span style="color: red;">חיטין</span> לא מצינו ציבור שמביא חובתו מן השעורין דבר <span style="color: red;">אח'</span> אם אתה <span style="color: red;">אומ'</span> עומר בא מן החיטין אין שתי הלחם <span style="color: red;">בכורים</span>

<b>וילנא</b>: ואם איתא דשתי הלחם שלא כסדרן שריין משכחת לה דמקריב עומר מהנך דאשרוש קודם לשתי הלחם ובתר העומר דאשתקד ושתי הלחם מהנך דאשרוש קודם לעומר דהשתא ובתר שתי הלחם דאשתקד מי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואם <span style="color: red;">אית'</span> דשתי הלחם שלא כסדרן שריין <span style="color: red;">משכח'</span> לה דמקריב <span style="color: red;">עומ'</span> מהנך <span style="color: red;">דאשרו'</span> קודם לשתי הלחם ובתר העומר דאשתקד ושתי הלחם מהנך דאשרוש קודם לעומר דהשתא ובתר שתי הלחם דאשתקד מי
<b>מינכן 95</b>: ואם <span style="color: red;">אית'</span> דשתי הלחם שלא כסדרן שריין משכחת לה <span style="color: red;">דקא מקריב</span> עומר מהנך דאשרוש קודם <span style="color: red;">לעומר</span> ושתי הלחם מהנך דאשרוש קודם לעומר מי
<b>כי"ח 147</b>: ואם <span style="color: red;">איתה</span> דשתי <span style="color: red;">הל(ם)[ח]ם</span> שלא כסדרן שריין משכחת לה <span style="color: red;">דמקריבין</span> עומר מהנך דאשרוש קודם לשתי הלחם ושתי הלחם מהנך דאשרוש קודם לעומר מי
<b>וטיקן 118–119</b>: ואם <span style="color: red;">איתה</span> דשתי הלחם שלא כסדרן <span style="color: red;">משריין</span> משכחת לה דמקריב <span style="color: red;">(לחם)</span> עומר מהנך דאשרוש קודם לשתי הלחם ושתי הלחם <span style="color: red;">[מהנך]</span> דאשרוש קודם לעומר מי
<b>וטיקן 120–121</b>: ואם <span style="color: red;">איתה</span> דשתי הלחם שלא <span style="color: red;">כסדירן</span> שריין משכחת לה דמקריב עומר מהנך <span style="color: red;">ואשרוש</span> קודם לשתי הלחם ושתי הלחם מהנך דאשרוש קודם לעומר מי

<h2>דף סט.</h2>

<b>וילנא</b>: רבה שאני חדש מתוך שלא היתרתה לו אלא על ידי קיטוף זכור הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבה שאני חדש מתוך שלא היתרתה לו אלא על ידי קיטוף זכור הוא
<b>מינכן 95</b>: רבה <span style="color: red;">שני</span> חדש שלא <span style="color: red;">התרת</span> לו אלא על ידי <span style="color: red;">קטוף</span> זכור הוא
<b>כי"ח 147</b>: רבה <span style="color: red;">שני</span> חדש מתוך שלא <span style="color: red;">התרתה</span> לו אלא על ידי <span style="color: red;">????יעוף</span> זכור הוא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">רבא</span> שאני חדש מתוך שלא <span style="color: red;">התרתה</span> לו אלא על ידי קיטוף <span style="color: red;">זבוד</span> הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: רבה שאני חדש מתוך שלא <span style="color: red;">היתרת</span> לו אלא על ידי קיטוף זכור הוא

<b>וילנא</b>: סברת בכורים לפירא קא אמרינן למזבח קא אמרינן והא אכיל לה מזבח מפירי דהא שתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סברת <span style="color: red;">ביכורים</span> לפירא קא <span style="color: red;">אמרינ'</span> למזבח קא אמרינן והא אכיל <span style="color: red;">ליה</span> מזבח מפירי דהא שתא
<b>מינכן 95</b>: סברת <span style="color: red;">ביכור'</span> לפירא <span style="color: red;">קאמרינן</span> למזבח <span style="color: red;">קאמרינן</span> והא אכיל מזבח <span style="color: red;">מפירא</span> דהא שתא
<b>כי"ח 147</b>: סברת <span style="color: red;">ביכורים</span> לפירא <span style="color: red;">קאמרינן</span> למזבח <span style="color: red;">קאמרינ'</span> והא אכיל <span style="color: red;">ליה</span> מזבח מפירי דהא שתא
<b>וטיקן 118–119</b>: סברת <span style="color: red;">ביכורים</span> לפירא אמרינן למזבח <span style="color: red;">קאמרינ'</span> והא אכיל <span style="color: red;">ליה למזבח דפירי דההיא</span> שתא
<b>וטיקן 120–121</b>: סברת <span style="color: red;">ביכורים</span> לפירא <span style="color: red;">קאמרינ'</span> למזבח <span style="color: red;">קאמר' והאכיל</span> מזבח <span style="color: red;">לפירי</span> דהא <span style="color: red;">שבתא</span>

<b>וילנא</b>: בעי רמי בר חמא שתי הלחם הנצה שריא או חנטה שרייה מאי הנצה ומאי חנטה אילימא הנצה דפירא וחנטה דפירא השתא השרשה שריא הנצה וחנטה מיבעיא אלא הנצה דעלה וחנטה דעלה מי הוי כי השרשה או לא תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רמי בר חמא שתי הלחם <span style="color: red;">הנצ'</span> שריא או חנטה שרייה מאי <span style="color: red;">הנצא</span> ומאי חנטה <span style="color: red;">אלימא הנצא</span> דפירא וחנטה דפירא השתא השרשה שריא הנצה וחנטה <span style="color: red;">מיבעי'</span> אלא הנצה דעלה וחנטה דעלה מי הוי כי השרשה או לא תיקו
<b>כי"ח 147</b>: בעי רמי בר חמא שתי הלחם <span style="color: red;">הנצא שריין</span> או חנטה <span style="color: red;">שריין</span> מאי <span style="color: red;">הנצא</span> ומאי <span style="color: red;">חנטא אילימ' הנצא</span> דפירא <span style="color: red;">חנטא</span> דפירא השתא השרשה שריא <span style="color: red;">הנצא וחנטא מיבעי'</span> אלא <span style="color: red;">הנצא</span> דעלה וחנטה דעלה מי הוי כי השרשה או לא תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי רמי בר חמא הלחם <span style="color: red;">הנצא שריין</span> או <span style="color: red;">הנטא שריין</span> מאי <span style="color: red;">הנצא</span> ומאי <span style="color: red;">הנטא אילימ' הנצא</span> דפירא <span style="color: red;">או הנטא דפי'</span> השתא השרשה <span style="color: red;">שרייא הנצא והנטא</span> מיבעיא אלא <span style="color: red;">הנצא</span> דעלה <span style="color: red;">והנטא</span> דעלה מי הוי כי השרשה או לא תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רמי בר חמא שתי הלחם <span style="color: red;">הנצא שריין</span> או <span style="color: red;">חנטא שריין</span> מאי <span style="color: red;">הנצא</span> ומאי <span style="color: red;">חנטא אילימ' הנצא</span> דפירא <span style="color: red;">וחנטא</span> דפירא השתא <span style="color: red;">השרשא</span> שריא <span style="color: red;">הנצא וחנטא</span> מיבעיא אלא <span style="color: red;">הנצא</span> דעלה <span style="color: red;">וחנטא</span> דעלה מי <span style="color: red;">הוה</span> כי השרשה או לא תיקו

<b>וילנא</b>: בעי רבא בר רב חנן חטין שזרען בקרקע עומר מתירן או אין עומר מתירן היכי דמי אי דאשרוש תנינא אי דלא אשרוש תנינא דתנן אם השרישו קודם לעומר עומר מתירן ואם לאו אסורין עד שיבא עומר הבא לא צריכא דחצדינהו וזרעינהו קודם לעומר ואתא עומר וחליף עלייהו וקא מיבעיא ליה מהו לנקוטי ומיכל מינייהו כמאן דשדייא בכדא דמיא ושרינהו עומר או דלמא בטיל להו לגבי ארעא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבא בר רב חנן חטין שזרען בקרקע עומר מתירן או אין <span style="color: red;">עומ'</span> מתירן היכי דמי אי דאשרוש <span style="color: red;">תנינ'</span> אי דלא אשרוש <span style="color: red;">תנינ'</span> דתנן אם השרישו קודם <span style="color: red;">לעומ'</span> עומר מתירן ואם לאו אסורין עד שיבא עומר הבא לא <span style="color: red;">צריכ' דחצרינהו</span> וזרעינהו <span style="color: red;">קוד' לעומ'</span> ואתא עומר וחליף <span style="color: red;">עליהו</span> וקא מיבעיא ליה מהו לנקוטי ומיכל <span style="color: red;">מיניהו</span> כמאן דשדייא בכדא דמיא <span style="color: red;">ושרנהו</span> עומר או <span style="color: red;">דילמ'</span> בטיל להו לגבי ארעא
<b>מינכן 95</b>: בעי רב חנן חטין <span style="color: red;">שזרען (עומ') חטין</span> שזרען בקרקע עומר מתירן היכי דמי אי דאשרוש תנינא אי דלא אשרוש תנינא אם השרישו קודם לעומר עומר מתירן ואם לאו אסורין עד שיבא עומר <span style="color: red;">הכא</span> לא צריכא <span style="color: red;">דחסינהו</span> וזרעינהו קודם לעומר ואתא עומר <span style="color: red;">חליף עליהו וקמיבעיא להו</span> מהו לנקוטי <span style="color: red;">ולמיכל מיניהו</span> כמאן <span style="color: red;">דשדיא (..)[ב]בדא</span> דמיא <span style="color: red;">ושרנהו עומ'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> בטיל <span style="color: red;">לה</span> לגבי ארעא
<b>כי"ח 147</b>: בעי רבא בר <span style="color: red;">בר</span> חנן <span style="color: red;">חיטין</span> שזרען בקרקע עומר מתירן או <span style="color: red;">(</span> אין עומר מתירן היכי דמי אי דאשרוש תנינא אי דלא אשרוש תנינא אם <span style="color: red;">(</span> השרישו קודם לעומר עומר מתירן ואם לאו <span style="color: red;">אסורי'</span> עד שיבא עומר <span style="color: red;">?ה?ב?א</span> לא <span style="color: red;">צריכ'</span> דחצדינהו וזרעינהו קודם לעומר ואתא עומר <span style="color: red;">חליף עליהן</span> וקא מיבעיא <span style="color: red;">לי'</span> מהו לנקוטי ומיכל מינייהו כמאן <span style="color: red;">דשדא ??כב?דא דמיין ושרנהו</span> עומר או <span style="color: red;">דילמא</span> בטיל להו לגבי ארעא
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי רבא בר רב חנן <span style="color: red;">חיטין שזרעו</span> בקרקע עומר מתירן או אין עומר מתירן היכי דמי אי דאשרוש <span style="color: red;">תניינא ואי</span> דלא אשרוש <span style="color: red;">תני'</span> אם <span style="color: red;">השרישה</span> קודם לעומר עומר מתירן ואם לאו אסורין עד שיבא <span style="color: red;">העומר</span> הבא לא <span style="color: red;">דחצדצחי וזרעינהי</span> קודם לעומר ואתא עומר <span style="color: red;">חליף</span> עלייהו וקא מיבעיא מהו לנקוטי <span style="color: red;">ולמיכל</span> מינייהו כמאן <span style="color: red;">?דש?ד?יין כמאן דמייא ושרנהו</span> עומר או <span style="color: red;">דיל'</span> בטיל להו לגבי ארעא
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רבא בר רב חנן <span style="color: red;">חיטין</span> שזרען בקרקע עומר מתירן או אין עומר מתירן <span style="color: red;">אי הכי [דמי]</span> אי דאשרוש תנינא אי דלא אשרוש תנינא אם השרישו קודם לעומר עומר מתירן ואם לאו אסורין עד שיבא עומר הבא לא צריכא <span style="color: red;">דחצרינהי וזרעינהי</span> קודם לעומר ואתא עומר <span style="color: red;">חליף עליהו</span> וקא מיבעיא <span style="color: red;">להו</span> מהו לנקוטי ומיכל <span style="color: red;">מיניהו</span> כמאן <span style="color: red;">דשדיא ?בכ?ד?א</span> דמיא <span style="color: red;">ושרנהו</span> עומר או <span style="color: red;">דילמ'</span> בטיל <span style="color: red;">להי (עומר)</span> לגבי ארעא

<b>וילנא</b>: יש להן אונאה או אין להן אונאה היכי דמי אילימא דאמר ליה שדאי בה שיתא ואתו סהדי ואמרי דלא שדא בה אלא חמשה והאמר רבא כל דבר שבמדה ושבמשקל ושבמנין אפי' פחות מכדי אונאה חוזר אלא דאמר ליה שדאי בה כדבעי לה ואתו סהדי ואמרי דלא שדא בה כדבעי לה יש להן אונאה דכמאן דשדייא בכדא דמיא ויש להן אונאה או דלמא בטיל להו לגבי ארעא נשבעין עליהן או אין נשבעין עליהן כדשדייא בכדא דמיא וכמטלטלי דמו ונשבעין עליהן או דלמא בטיל להו אגב ארעא וכמקרקעי דמו ואין נשבעין עליהן תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יש להן אונאה או אין להן אונאה היכי דמי אילימא דאמר ליה שדאי בה שיתא ואתו סהדי ואמרי דלא שדא בה אלא חמשה <span style="color: red;">והאמ' רב'</span> כל דבר <span style="color: red;">שבמד'</span> ושבמשקל <span style="color: red;">ושבמניי' אפילו</span> פחות מכדי אונאה חוזר אלא דאמר ליה שדאי <span style="color: red;">ביה</span> כדבעי לה ואתו סהדי ואמרי דלא שדא בה כדבעי לה יש להן <span style="color: red;">אונא'</span> דכמאן <span style="color: red;">דשדיא</span> בכדא דמיא ויש להן אונאה או דלמא בטיל להו לגבי ארעא נשבעין עליהן או אין נשבעין עליהן <span style="color: red;">כדשדיי'</span> בכדא <span style="color: red;">דמיין</span> וכמטלטלי דמו ונשבעין עליהן או דלמא בטיל להו אגב ארעא וכמקרקעי דמו <span style="color: red;">ואי' נשבעי'</span> עליהן תיקו
<b>מינכן 95</b>: יש <span style="color: red;">להם</span> אונאה או אין <span style="color: red;">להם</span> אונאה היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' דא' שראי</span> בה שיתא ואתו סהדי ואמרי דלא שדא <span style="color: red;">ביה והא'</span> רבא כל דבר שבמדה <span style="color: red;">שבמשקל ושבמניין</span> אפי' פחות מכדי אונאה חוזר <span style="color: red;">ואלא א' אביי דא'</span> שדאי בה כדבעי לה ואתו סהדי ואמרי דלא שדא <span style="color: red;">ביה</span> כדבעי לה יש להן אונאה <span style="color: red;">או אין</span> להן אונאה <span style="color: red;">כדשדיא במיא דמיא</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> בטיל להו לגבי ארעא נשבעין עליהן או אין נשבעין עליהן או <span style="color: red;">דילמ'</span> בטיל להו <span style="color: red;">לגבי</span> ארעא תיקו
<b>כי"ח 147</b>: יש להן אונאה או אין להן אונאה היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' דא' להו</span> שדאי בה שיתא ואתו סהדי <span style="color: red;">אמרי</span> דלא שדא <span style="color: red;">ביה</span> אלא חמשה <span style="color: red;">והאמ'</span> רבא כל דבר שבמדה <span style="color: red;">וש(מ)[ב]משקל ושבמינין אפילו</span> פחות מכדי אונאה חוזר <span style="color: red;">ואלא דא' לי'</span> שדאי בה כדבעי לה ואתו סהדי ואמרי דלא שדא בה כדבעי לה יש להן אונאה <span style="color: red;">כדשרא</span> בכדא <span style="color: red;">דמיין</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> בטיל להו לגבי ארעא נשבעין עליהן או אין נשבעין עליהן <span style="color: red;">כדשריין</span> בכדא <span style="color: red;">דמיין</span> וכמטלטלי דמו ונשבעין עליהן או <span style="color: red;">דילמ' כמקרקעי דמו ובטיל</span> להו <span style="color: red;">לגבי</span> ארעא תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: יש להן אונאה או אין <span style="color: red;">להם אונ'</span> היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' דא'</span> ליה שדאי <span style="color: red;">ביה</span> שיתא ואתו ואמרי דלא שדא <span style="color: red;">ביה</span> אלא <span style="color: red;">חמשא והא'</span> רבא כל דבר <span style="color: red;">?שב?מ?דה</span> ושבמשקל <span style="color: red;">ושבמניין אפילו</span> פחות <span style="color: red;">כדי</span> אונאה חוזר אלא <span style="color: red;">הא'</span> ליה שדאי בה <span style="color: red;">מיבעי ליה</span> ואתו סהדי ואמרי דלא שדא <span style="color: red;">ביה</span> כדבעי לה יש להן אונאה <span style="color: red;">ובמאן דשדיא כבדא דמא</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> בטיל להו לגבי ארעא נשבעין עליהן או אין נשבעין עליהן <span style="color: red;">מישד' כבדא</span> דמיא ונשבעין עליהן או <span style="color: red;">דיל'</span> בטיל להו <span style="color: red;">לגבי</span> ארעא <span style="color: red;">כמטלטלי דמו ונשבעין עליה' או דיל' כמקרקעי</span> דמו ואין נשבעין <span style="color: red;">עליהם</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: יש להן אונאה או אין להן אונאה היכי דמי <span style="color: red;">אינימ' דא"ל</span> שדאי <span style="color: red;">ביה</span> שיתא ואתו סהדי <span style="color: red;">אמרי</span> דלא שדא בה אלא <span style="color: red;">חמשא והאמ'</span> רבא כל דבר שבמדה <span style="color: red;">שמשקל שבמינין אפילו</span> פחות מכדי אונאה חוזר <span style="color: red;">ואלא דא"ל</span> שדאי בה כדבעי לה ואתו סהדי ואמרי <span style="color: red;">לה</span> דלא שדא בה כדבעי לה יש להן אונאה <span style="color: red;">כדשדיא</span> בכדא <span style="color: red;">דמיא</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> בטיל <span style="color: red;">להי</span> לגבי ארעא נשבעין עליהן או אין <span style="color: red;">נשבע' *ר' ?ישמע?'?*</span> עליהן <span style="color: red;">כד ?ש?ד?ייא</span> בכדא <span style="color: red;">דמיין וכמטלט'</span> דמו <span style="color: red;">ונשבע</span> עליהן או <span style="color: red;">דילמ' [בטיל] להי לגבי</span> ארעא תיקו

<b>וילנא</b>: בעי רמי בר חמא חטין שבגללי בקר ושעורין שבגללי בהמה מהו למאי אילימא לטמויי טומאת אוכלין תנינא חטין שברעי בקר ושעורין שבגללי בהמה חישב עליהן לאכילה אין מטמא טומאת אוכלין לקטן לאכילה מטמא טומאת אוכלין אלא למנחות פשיטא דלא הקריבהו נא לפחתך הירצך או הישא פניך לא צריכא דנקטינהו וזרעינהו וקא בעי לאיתויי מנחות מינייהו מאי משום דמאיסותא הוא וכיון דזרעינהו אזדא למאיסותייהו או דלמא משום כחישותא הוא והשתא נמי כחושה תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רמי בר חמא חטין שבגללי בקר ושעורין שבגללי <span style="color: red;">בהמ'</span> מהו למאי <span style="color: red;">אילימ'</span> לטמויי טומאת אוכלין <span style="color: red;">תניינא</span> חטין שברעי בקר ושעורין שבגללי בהמה חישב עליהן לאכילה אין <span style="color: red;">מטמ'</span> טומאת אוכלין לקטן לאכילה מטמא טומאת <span style="color: red;">אוכלי'</span> אלא למנחות <span style="color: red;">פשיט'</span> דלא הקריבהו נא לפחתך הירצך או הישא פניך לא <span style="color: red;">צריכ'</span> דנקטינהו וזרעינהו וקא בעי לאיתויי <span style="color: red;">מנחו'</span> מינייהו מאי משום דמאיסותא <span style="color: red;">הו'</span> וכיון דזרעינהו אזדא <span style="color: red;">למאיסותיהו</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> משום כחישותא הוא והשתא נמי כחושה תיקו
<b>מינכן 95</b>: בעי רמי בר <span style="color: red;">חמ' חטים</span> שבגללי בקר <span style="color: red;">ושעורים</span> שבגללי <span style="color: red;">בהמ' מהן</span> למאי <span style="color: red;">אי</span> לטמויי <span style="color: red;">טומא'</span> אוכלין תנינא <span style="color: red;">חטים שבגללי</span> בקר <span style="color: red;">ושעורי'</span> שבגללי <span style="color: red;">בהמ'</span> חישב עליהן לאכילה אין <span style="color: red;">מטמאין</span> טומאת אוכלין לקטן <span style="color: red;">מטמאין טומ'</span> אוכלין אלא <span style="color: red;">למנחו'</span> פשיטא <span style="color: red;">לא</span> הקריבהו נא <span style="color: red;">לפחתיך</span> לא <span style="color: red;">צריכ'</span> דנקטינהו וזרעינהו <span style="color: red;">וקבעי</span> לאיתויי <span style="color: red;">מיניהו</span> מאי משום <span style="color: red;">מאיסות'</span> הוא או <span style="color: red;">דילמ' משו'</span> כחישותא הוא והשתא נמי <span style="color: red;">כחישו</span> תיקו
<b>כי"ח 147</b>: בעי רמי בר חמא <span style="color: red;">חיטין</span> שבגללי בקר ושעורין שבגללי מהו למאי <span style="color: red;">אילימ'</span> לטמויי <span style="color: red;">טומא'</span> אוכלין תנינא <span style="color: red;">חיטין שבגללי</span> בקר <span style="color: red;">ושעורי'</span> שבגללי בהמה חישב עליהן לאכילה אין <span style="color: red;">מטמאין טומא'</span> אוכלין לקטן <span style="color: red;">לאכ?יל? מטמין טומא'</span> אוכלין אלא למנחות <span style="color: red;">פשיט'</span> דלא הקריבהו נא לפחתך הירצך או <span style="color: red;">היש'</span> פניך לא צריכא דנקטינהו וזרעינהו וקא בעי לאיתויי מינייהו מאי משום <span style="color: red;">מאיסותא</span> הוא <span style="color: red;">כיון</span> דזרעינהו אזדא <span style="color: red;">מאיסותיהו</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> משום כחישותא הוא <span style="color: red;">והא</span> נמי <span style="color: red;">כחישא</span> תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי רמי בר חמא <span style="color: red;">חיטין</span> שבגללי בקר ושעורין שבגללי בהמה מהו <span style="color: red;">אילימ'</span> לטמויי טומאת אוכלין תנינא <span style="color: red;">חיטין שבגללי</span> בקר ושעורין שבגללי בהמה חישב <span style="color: red;">עליהם</span> לאכילה אין <span style="color: red;">מטמאין</span> טומאת אוכלין לקטן <span style="color: red;">לאכיל' מטמא'</span> טומאת אוכלין אלא למנחות פשיטא <span style="color: red;">ולא</span> הקריבהו נא לפחתך הירצך או <span style="color: red;">??ה?ישא</span> פניך לא צריכא <span style="color: red;">דנקטינה</span> וזרעינהו וקא בעי <span style="color: red;">לאיתוי</span> מנחות <span style="color: red;">מיניהו</span> מאי משום <span style="color: red;">מאיסותא</span> הוא <span style="color: red;">דכיון</span> דזרעינהו <span style="color: red;">?אזא?ד?א מאיסותייהו</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> משום כחישותא הוא והשתא נמי <span style="color: red;">כחושא</span> תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רמי בר חמא <span style="color: red;">חיטין</span> שבגללי בקר ושעורין שבגללי בהמה מהו למאי <span style="color: red;">אילימ'</span> לטמויי טומאת אוכלין תנינא <span style="color: red;">חיטין שבגללי</span> בקר ושעורין שבגללי בהמה חישב עליהן לאכילה אין <span style="color: red;">מטמאין</span> טומאת <span style="color: red;">אוכל'</span> לקטן לאכילה <span style="color: red;">מטמאין טומא' אוכל'</span> אלא למנחות <span style="color: red;">פשיט'</span> דלא הקריבהו נא לפחתך הירצך או הישא פניך לא צריכא דנקטינהו וזרעינהו וקא בעי לאיתויי <span style="color: red;">מיניהו</span> מאי משום <span style="color: red;">מאיסותא</span> הוא <span style="color: red;">כיון דזרעינהי</span> אזדא <span style="color: red;">מאיסותיהו</span> או <span style="color: red;">דילמ' משו'</span> כחישותא הוא והשתא <span style="color: red;">כחישא</span> תיקו

<b>וילנא</b>: בעי רמי בר חמא פיל שבלע כפיפה מצרית והקיאה דרך בית הרעי מהו למאי אילימא למבטל טומאתה תנינא כל הכלים יורדין לידי טומאתן במחשבה ואין עולין מטומאתן אלא בשינוי מעשה לא צריכא דבלע הוצין ועבדינהו כפיפה מצרית מי הוה עיכול הוה ליה ככלי גללים ככלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רמי בר חמא פיל שבלע כפיפה מצרית והקיאה דרך בית הרעי מהו למאי <span style="color: red;">אילמא</span> למבטל טומאתה <span style="color: red;">תנינ'</span> כל הכלים יורדין לידי טומאתן במחשבה ואין עולין מטומאתן אלא בשינוי מעשה לא צריכא <span style="color: red;">דבלעה</span> הוצין ועבדינהו כפיפה מצרית מי <span style="color: red;">הוי</span> עיכול <span style="color: red;">והוה</span> ליה <span style="color: red;">בכלי גללי' בכלי</span>
<b>מינכן 95</b>: בעי רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> פיל שבלע <span style="color: red;">כפיפ'</span> מצרית והקיאה דרך בית הרעי <span style="color: red;">מהי [ל]מאי אי לימא למיבטל טומאת'</span> תנינא כל הכלים יורדין לידי טומאתן במחשבה <span style="color: red;">ואינן</span> עולין מטומאתן אלא <span style="color: red;">בשנוי</span> מעשה לא צריכא <span style="color: red;">דקבלע</span> הוצין <span style="color: red;">ועבדינן</span> כפיפה מי <span style="color: red;">הוו</span> עיכול <span style="color: red;">והוו כ(ל)[כ]לי אבנים</span> ככלי גללים ככלי
<b>כי"ח 147</b>: בעי רמי בר חמא פיל שבלע כפיפה מצרית והקיאה דרך בית <span style="color: red;">הריעי</span> מהו למאי <span style="color: red;">אילימ' למיבטל</span> טומאתה תנינא כל הכלים יורדין לידי טומאתן במחשבה ואין עולין מטומאתן אלא בשינוי מעשה לא <span style="color: red;">צריכ'</span> דבלע הוצין <span style="color: red;">ועבדינהי</span> כפיפה מי <span style="color: red;">הוי ?עי(?ג?)[כ]ול והוי</span> ליה <span style="color: red;">??כ?כלי אבנ?י?ם</span> ככלי גללים ככלי
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי רמי בר חמא פיל שבלע <span style="color: red;">?כפיפ?ה?</span> מצרית והקיאה דרך בית <span style="color: red;">הריעי</span> מהו למאי <span style="color: red;">אילימ' למיבטל</span> טומאתה <span style="color: red;">תנינה</span> כל הכלים יורדין לידי טומאתן במחשבה ואין עולין מטומאתן אלא בשינוי מעשה לא צריכא דבלע <span style="color: red;">חוצין</span> ועבדינהו כפיפה מי <span style="color: red;">הוי</span> עיכול <span style="color: red;">והיה</span> ליה <span style="color: red;">ככלי אבנים</span> ככלי גללים ככלי
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רמי בר חמא פיל שבלע כפיפה מצרית והקיאה דרך בית <span style="color: red;">?הרע?י?</span> מהו למאי <span style="color: red;">אילימ'</span> למבטל <span style="color: red;">טומאת'</span> תנינא כל הכלים יורדין לידי <span style="color: red;">טומאת'</span> במחשבה ואין עולין מטומאתן אלא בשינוי מעשה לא צריכא דבלע הוצין ועבדינהו כפיפה <span style="color: red;">מיהוי</span> עיכול <span style="color: red;">והוה ככלי אבנים בכלי</span> גללים ככלי

<h2>דף סט:</h2>

<b>וילנא</b>: אדמה ואין מקבלין טומאה דאמר מר כלי אבנים וכלי גללים וכלי אדמה אין מקבלין טומאה לא מדברי תורה ולא מדברי סופרים או דלמא לא הוי עיכול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אדמה ואין מקבלין טומאה <span style="color: red;">דאמ'</span> מר כלי אבנים וכלי גללים וכלי <span style="color: red;">אדמ'</span> אין מקבלין טומאה לא מדברי תורה ולא מדברי סופרים או <span style="color: red;">דילמא</span> לא הוי עיכול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אדמ'</span> ואין מקבלין טומאה <span style="color: red;">דאמ'</span> מר כלי גללים <span style="color: red;">כלי אבנים כלי</span> אדמה אין מקבלין טומאה לא מדברי תורה ולא מדברי סופרים או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא הוי עיכול
<b>כי"ח 147</b>: אדמה ואין מקבלין <span style="color: red;">טומ' דאמ'</span> מר כלי גללים <span style="color: red;">כלי אבנים כלי</span> אדמה אין מקבלין <span style="color: red;">טומא'</span> לא מדברי תורה ולא מדברי סופרים או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא הוי עיכול
<b>וטיקן 118–119</b>: אדמה ואין מקבלין טומאה <span style="color: red;">אמ'</span> מר כלי אבנים <span style="color: red;">כלי</span> גללים <span style="color: red;">כלי</span> אדמה אין מקבלין טומאה לא מדברי תורה <span style="color: red;">לא</span> מדברי סופרים או <span style="color: red;">דיל'</span> לא הוי עיכול
<b>וטיקן 120–121</b>: אדמה ואין מקבלין טומאה <span style="color: red;">דאמ'</span> מר כלי אבנים וכלי אדמה אין מקבלין טומאה לא מדברי תורה ולא מדברי סופרים או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא הוי עיכול

<b>וילנא</b>: תפשוט ליה מהא דאמר עולא משום ר"ש בר יהוצדק מעשה ובלעו זאבים שני תינוקות בעבר הירדן ובא מעשה לפני חכמים וטהרו את הבשר שאני בשר דרכיך ולפשוט מסיפא וטמאו את העצמות שאני עצמות דאקושי טפי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תיפשוט</span> ליה <span style="color: red;">מיהא</span> דאמר עולא משום בר יהוצדק מעשה ובלעו זאבים שני תינוקות בעבר הירדן ובא מעשה לפני חכמים וטהרו את <span style="color: red;">הבש' שני</span> בשר דרכיך <span style="color: red;">וליפשוט</span> מסיפא וטמאו את העצמות <span style="color: red;">שני</span> עצמות דאקושי טפי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תיפשוט</span> מהא <span style="color: red;">דא'</span> עולא בר <span style="color: red;">יוצדק</span> מעשה ובלעו <span style="color: red;">זאבי'</span> שני תינוקות בעבר הירדן ובא מעשה לפני חכמים וטהרו את הבשר <span style="color: red;">שני</span> בשר דרכיך <span style="color: red;">וליפשוט מסיפ'</span> וטמאו את <span style="color: red;">העצמו' שני</span> עצמות דאקושי טפי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תיפשוט לה מיהא דאמ'</span> עולא משום בר <span style="color: red;">יוצדק</span> מעשה ובלעו <span style="color: red;">זאיבים</span> שני תינוקות בעבר הירדן ובא מעשה לפני <span style="color: red;">חכמ'</span> וטהרו את הבשר שאני בשר דרכיך <span style="color: red;">וליפשוט</span> מסיפא <span style="color: red;">וטימאו</span> את העצמות שאני עצמות דאקושי טפי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תיפשוט מיהא דאמ' עול'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמעון בן</span> יהוצדק מעשה ובלעו <span style="color: red;">זאיבים</span> שני תינוקות בעבר הירדן ובא מעשה לפני חכמים <span style="color: red;">וטיהרו</span> את הבשר שאני בשר דרכיך <span style="color: red;">ותיפשוט</span> מסיפא <span style="color: red;">וטימאו</span> העצמות שאני עצמות דאקושי טפי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תיפשוט</span> ליה <span style="color: red;">מיהא דאמ'</span> עולא משום בר <span style="color: red;">יוצדק</span> מעשה ובלעו <span style="color: red;">דאבנים</span> שני תינוקות בעבר הירדן <span style="color: red;">?ו(?מ?)[ב]א</span> מעשה לפני <span style="color: red;">חכמ' וטיהרו את</span> את הבשר <span style="color: red;">שני</span> בשר דרכיך <span style="color: red;">וליפשוט</span> מסיפא <span style="color: red;">וטימאו</span> את העצמות <span style="color: red;">שני</span> עצמות דאקושי טפי

<b>וילנא</b>: בעי ר' זירא חיטין שירדו בעבים מהו למאי אי למנחות אמאי לא אלא לשתי הלחם מאי ממושבותיכם אמר רחמנא לאפוקי דחוצה לארץ דלא אבל דעבים שפיר דמי או דלמא ממושבותיכם דווקא ואפילו דעבים נמי לא ומי איכא כי האי גוונא אין כדעדי טייעא נחיתא ליה רום כיזבא חיטי בתלתא פרסי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי <span style="color: red;">רבי</span> זירא חיטין שירדו בעבים מהו למאי אי <span style="color: red;">למנחו'</span> אמאי לא אלא לשתי הלחם מאי ממושבותיכם אמר רחמנא לאפוקי דחוצה לארץ דלא אבל דעבים שפיר דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> ממושבותיכם <span style="color: red;">דווק'</span> ואפילו דעבים נמי לא ומי איכא כי האי <span style="color: red;">גונא</span> אין <span style="color: red;">כד עדי</span> טייעא נחיתא ליה רום כיזבא חיטי בתלתא פרסי
<b>מינכן 95</b>: בעי ר' זירא <span style="color: red;">חטים שררדו</span> בעבים מהו למאי אי למנחות אמאי לא אלא לשתי הלחם מאי <span style="color: red;">ממושבו' א' רחמ'</span> לאפוקי דחוצה לארץ דלא <span style="color: red;">אכל</span> דעבים שפיר דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> ממושבותיכם <span style="color: red;">דוקא ואפי'</span> דעבים נמי ומי איכא כי האי <span style="color: red;">גונא</span> אין <span style="color: red;">בר עדי</span> טייעא <span style="color: red;">נחתא</span> ליה רום <span style="color: red;">נזבא חטי</span> בתלתא פרסי
<b>כי"ח 147</b>: בעי ר' זירא <span style="color: red;">חיטים</span> שירדו בעבים מהו למאי אי למנחות אמאי <span style="color: red;">לאו</span> אלא לשתי הלחם מאי ממושבותיכם <span style="color: red;">א'רחמ'</span> לאפוקי <span style="color: red;">חוצה</span> לארץ <span style="color: red;">דלאו ?א?ב?ל</span> דעבים שפיר דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> ממושבותיכם דווקא ואפילו דעבים נמי ומי <span style="color: red;">איכ'</span> כי האי גוונא אין <span style="color: red;">בר עדי</span> טייעא נחיתא ליה <span style="color: red;">?רו?ם? ?ניז?ב?א</span> חיטי <span style="color: red;">בתלת'</span> פרסי
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי ר' זירא חיטין שירדו בעבים מהו למאי אי למנחות אמאי לא אלא לשתי הלחם מאי ממושבותיכם <span style="color: red;">אמ' רחמנ'</span> לאפוקי דחוצה לארץ דלא אבל <span style="color: red;">דעביד</span> שפיר דמי או <span style="color: red;">דיל'</span> ממושבותיכם דווקא ואפילו <span style="color: red;">??ד?עבים</span> נמי ומי איכא כי האי גוונא אין <span style="color: red;">דבר עדי</span> טייעא נחיתא ליה רום <span style="color: red;">ניזכא</span> חיטי בתלתא פרסי
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי ר' זירא חיטין שירדו בעבים מהו למאי אי למנחות אמאי לא אלא לשתי הלחם מאי ממושבותיכם <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> לאפוקי דחוצה לארץ דלא <span style="color: red;">אלא</span> דעבים שפיר דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> ממושבותיכם דווקא ואפילו דעבים נמי ומי <span style="color: red;">איכ'</span> כי האי גוונא אין <span style="color: red;">בר עדי</span> טייעא נחיתא ליה רום <span style="color: red;">ניזבא</span> חיטי בתלתא פרסי

<b>וילנא</b>: בעי ר"ש בן פזי שיבולת שהביאה שליש קודם לעומר ועקרה ושתלה לאחר העומר והוסיפה מהו בתר עיקר אזלינן ושרייה עומר או דלמא בתר תוספת אזלינן ועד שיבא עומר הבא תפשוט ליה מהא דאמר ר' אבהו אמר רבי יוחנן ילדה שסבכה בזקנה ובה פירות אפילו הוסיף במאתים אסור ואמר ר' שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן בצל ששתלו בכרם ונעקר הכרם אפי' הוסיף במאתים אסור היא גופה קא מיבעיא ליה מפשט פשיטא להו לרבנן דבתר עיקר אזלינן לא שנא לקולא ולא שנא לחומרא או דלמא ספוקי מספקא להו ולחומרא אמרינן לקולא לא אמרינן תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי <span style="color: red;">רבי שמעון</span> בן פזי שיבולת <span style="color: red;">שהביא'</span> שליש קודם לעומר <span style="color: red;">ועקר'</span> ושתלה לאחר העומר <span style="color: red;">והוסיפ'</span> מהו בתר עיקר אזלינן ושרייה עומר או דלמא בתר תוספת אזלינן ועד שיבא עומר הבא <span style="color: red;">תיפשוט</span> ליה <span style="color: red;">מיהא</span> דאמר <span style="color: red;">רבי</span> אבהו אמר רבי יוחנן ילדה <span style="color: red;">שסבכ' בזקינ'</span> ובה פירות <span style="color: red;">אפי'</span> הוסיף במאתים אסור ואמר <span style="color: red;">רבי</span> שמואל בר נחמני אמר <span style="color: red;">רבי</span> יונתן בצל ששתלו בכרם ונעקר הכרם <span style="color: red;">אפילו</span> הוסיף במאתים אסור היא גופה קא מיבעיא ליה מפשט פשיטא להו לרבנן דבתר עיקר אזלינן לא שנא לקולא ולא שנא לחומרא או <span style="color: red;">דילמא</span> ספוקי מספקא להו ולחומרא אמרינן לקולא לא אמרינן תיקו
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן פזי <span style="color: red;">שבלת שהביא</span> שליש קודם לעומר <span style="color: red;">ועקר' ושתל'</span> לאחר העומר <span style="color: red;">והוסיפ'</span> מהו בתר <span style="color: red;">(תוספת) [עיקרא]</span> אזלינן ושרייה עומר או <span style="color: red;">דילמ'</span> בתר תוספת אזלינן <span style="color: red;">(ושרייה ע')</span> ועד שיבא עומר הבא תפשוט ליה מהא <span style="color: red;">דר'</span> אבהו <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן ילדה <span style="color: red;">שסיבבה בזקינה</span> ובה פירות <span style="color: red;">אפי' הוסיפו</span> במאתים אסור <span style="color: red;">וא"ר שמו'</span> בר נחמני <span style="color: red;">א'ר'</span> יונתן בצל ששתלו בכרם ונעקר הכרם אפי' הוסיף במאתים אסור היא <span style="color: red;">גופ' קמיבעיא</span> ליה מפשט <span style="color: red;">פשי'</span> להו לרבנן דבתר עיקר אזלינן לא שנא לקולא ולא שנא <span style="color: red;">לחומר'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> ספוקי <span style="color: red;">מספק'</span> להו ולחומרא אמרינן לקולא לא אמרינן תיקו
<b>כי"ח 147</b>: בעי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן פזי שיבולת <span style="color: red;">נרד</span> שהביאה שליש <span style="color: red;">קו(ל)[ד]ם</span> לעומר ועקרה ושתלה <span style="color: red;">והביאה</span> לאחר העומר והוסיפה מהו בתר עיקר אזלינן ושרייה עומר או <span style="color: red;">דילמ'</span> בתר תוספת אזלינן ועד שיבא עומר <span style="color: red;">?ה?ב?א תיפשוט</span> ליה <span style="color: red;">מיהא דאמ'</span> ר' אבהו <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן ילדה <span style="color: red;">שסביכה בזקינה</span> ובה פירות אפילו <span style="color: red;">הוסיפו מאתים</span> אסור <span style="color: red;">וא'ר' שמוא'</span> בר נחמני <span style="color: red;">א'ר'</span> יונתן בצל <span style="color: red;">שש(..)[ת]לו</span> בכרם ונעקר הכרם <span style="color: red;">ואפילו</span> הוסיף במאתים אסור היא גופה קא מיבעיא ליה <span style="color: red;">מיפשט פשיט</span> להו לרבנן דבתר עיקר אזלינן או <span style="color: red;">דילמ'</span> ספוקי <span style="color: red;">מספק'</span> להו <span style="color: red;">לחומרא</span> אמרינן לקולא לא <span style="color: red;">אמרינ'</span> תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> בן פזי <span style="color: red;">שיבולי טומאה</span> שליש קודם לעומר ועקרה ושתלה לאחר העומר והוסיפה מהו בתר <span style="color: red;">שמועיהקרא</span> אזלינן ושרייה עומר או <span style="color: red;">דיל'</span> בתר תוספת אזלינן ועד <span style="color: red;">שיביא</span> עומר הבא <span style="color: red;">תיפשוט</span> ליה <span style="color: red;">מיהא דאמ'</span> ר' אבהו <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> ילדה <span style="color: red;">שסיבכה</span> בזקנה ובה פירות <span style="color: red;">אפיל' הוסיפו</span> במאתים אסור <span style="color: red;">ואמ'</span> ר' שמואל בר נחמני <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> בצל ששתלו בכרם ונעקר הכרם <span style="color: red;">אפילו</span> הוסיף במאתים אסור היא <span style="color: red;">גופ' קמבעיא</span> ליה מפשט <span style="color: red;">פשיט'</span> להו לרבנן דבתר עיקר אזלינן לא שנא לקולא ולא שנא <span style="color: red;">לחומר'</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> ספוקי מספקא להו <span style="color: red;">ולחומר' אמרינ'</span> לקולא לא <span style="color: red;">אמרינ'</span> תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן פזי שיבולת שהביאה שליש קודם לעומר ועקרה ושתלה לאחר העומר והוסיפה מהו בתר עיקר אזלינן ושרייה עומר או <span style="color: red;">דילמ'</span> בתר תוספת אזלינן ועד שיבא עומר הבא <span style="color: red;">תיפשוט</span> ליה <span style="color: red;">מיהא דא"ר</span> אבהו <span style="color: red;">א"ר (א) יוחנ'</span> ילדה <span style="color: red;">?שסיב?כ?ה</span> בזקנה ובה פירות אפילו <span style="color: red;">הוסיפו</span> במאתים אסור <span style="color: red;">וא"ר שמוא'</span> בר נחמני <span style="color: red;">א"ר</span> יונתן בצל ששתלו בכרם ונעקר הכרם <span style="color: red;">אפילו</span> הוסיף במאתים אסור היא גופה <span style="color: red;">(קשיא) קמיבעיא</span> ליה <span style="color: red;">מיפשט פשיט'</span> להו לרבנן דבתר <span style="color: red;">עוקר</span> אזלינן או <span style="color: red;">דילמ'</span> ספוקי מספקא להו <span style="color: red;">לחומרא אמרינ'</span> לקולא לא <span style="color: red;">אמרינ'</span> תיקו

<b>וילנא</b>: בעי רבה לענין מעשר מאי היכי דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבה <span style="color: red;">לעניין</span> מעשר מאי <span style="color: red;">היכא</span> דמי
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">רבא לעניין</span> מעשר מאי היכי דמי
<b>כי"ח 147</b>: בעי <span style="color: red;">רבא לעינין</span> מעשר מאי היכי דמי
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי רבה <span style="color: red;">לעניין</span> מעשר מאי היכי דמי
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רבה <span style="color: red;">לעינין מ(א)[ע]שר</span> מאי היכי דמי

<b>וילנא</b>: ואם איתא דשתי הלחם שלא כסדרן שריין משכחת לה דמקריב עומר מהנך דאשרוש קודם לשתי הלחם ובתר העומר דאשתקד ושתי הלחם מהנך דאשרוש קודם לעומר דהשתא ובתר שתי הלחם דאשתקד מי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואם <span style="color: red;">אית'</span> דשתי הלחם שלא כסדרן שריין <span style="color: red;">משכח'</span> לה דמקריב <span style="color: red;">עומ'</span> מהנך <span style="color: red;">דאשרו'</span> קודם לשתי הלחם ובתר העומר דאשתקד ושתי הלחם מהנך דאשרוש קודם לעומר דהשתא ובתר שתי הלחם דאשתקד מי
<b>מינכן 95</b>: ואם <span style="color: red;">אית'</span> דשתי הלחם שלא כסדרן שריין משכחת לה <span style="color: red;">דקא מקריב</span> עומר מהנך דאשרוש קודם <span style="color: red;">לעומר</span> ושתי הלחם מהנך דאשרוש קודם לעומר מי
<b>כי"ח 147</b>: ואם <span style="color: red;">איתה</span> דשתי <span style="color: red;">הל(ם)[ח]ם</span> שלא כסדרן שריין משכחת לה <span style="color: red;">דמקריבין</span> עומר מהנך דאשרוש קודם לשתי הלחם ושתי הלחם מהנך דאשרוש קודם לעומר מי
<b>וטיקן 118–119</b>: ואם <span style="color: red;">איתה</span> דשתי הלחם שלא כסדרן <span style="color: red;">משריין</span> משכחת לה דמקריב <span style="color: red;">(לחם)</span> עומר מהנך דאשרוש קודם לשתי הלחם ושתי הלחם <span style="color: red;">[מהנך]</span> דאשרוש קודם לעומר מי
<b>וטיקן 120–121</b>: ואם <span style="color: red;">איתה</span> דשתי הלחם שלא <span style="color: red;">כסדירן</span> שריין משכחת לה דמקריב עומר מהנך <span style="color: red;">ואשרוש</span> קודם לשתי הלחם ושתי הלחם מהנך דאשרוש קודם לעומר מי

<h2>דף ע.</h2>

<b>וילנא</b>: סברת בכורים לפירא קא אמרינן למזבח קא אמרינן והא אכיל לה מזבח מפירי דהא שתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סברת <span style="color: red;">ביכורים</span> לפירא קא <span style="color: red;">אמרינ'</span> למזבח קא אמרינן והא אכיל <span style="color: red;">ליה</span> מזבח מפירי דהא שתא
<b>מינכן 95</b>: סברת <span style="color: red;">ביכור'</span> לפירא <span style="color: red;">קאמרינן</span> למזבח <span style="color: red;">קאמרינן</span> והא אכיל מזבח <span style="color: red;">מפירא</span> דהא שתא
<b>כי"ח 147</b>: סברת <span style="color: red;">ביכורים</span> לפירא <span style="color: red;">קאמרינן</span> למזבח <span style="color: red;">קאמרינ'</span> והא אכיל <span style="color: red;">ליה</span> מזבח מפירי דהא שתא
<b>וטיקן 118–119</b>: סברת <span style="color: red;">ביכורים</span> לפירא אמרינן למזבח <span style="color: red;">קאמרינ'</span> והא אכיל <span style="color: red;">ליה למזבח דפירי דההיא</span> שתא
<b>וטיקן 120–121</b>: סברת <span style="color: red;">ביכורים</span> לפירא <span style="color: red;">קאמרינ'</span> למזבח <span style="color: red;">קאמר' והאכיל</span> מזבח <span style="color: red;">לפירי</span> דהא <span style="color: red;">שבתא</span>

<b>וילנא</b>: כגון דאמדינהו ועשרינהו ושתלינהו והוסיפה להו אם תמצא לומר לא אזלינן בתר עיקר ותוספת בעי עשורי עיקר מאי אמר ליה אביי מאי שנא מכל חיטי ושערי דעלמא אמר ליה דבר שזרעו כלה לא מיבעיא לי אלא כי קמיבעיא לי דבר שאין זרעו כלה מאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כגון דאמדינהו ועשרינהו ושתלינהו <span style="color: red;">והוסיפ'</span> להו אם <span style="color: red;">תמצ'</span> לומר לא אזלינן בתר עיקר ותוספת <span style="color: red;">בעיא</span> עשורי עיקר מאי אמר <span style="color: red;">לי'</span> אביי מאי שנא מכל <span style="color: red;">חיטין</span> ושערי דעלמא אמר <span style="color: red;">לי'</span> דבר שזרעו כלה לא מיבעיא לי אלא כי קמיבעיא לי דבר שאין זרעו כלה מאי
<b>מינכן 95</b>: כגון דאמדינהו ועשרינהו ושתלינהו <span style="color: red;">ואוסיפא</span> להו <span style="color: red;">א'ת'ל'</span> לא אזלינן בתר עיקר ותוספת <span style="color: red;">בעי'</span> עשורי עיקר מאי <span style="color: red;">א"ל</span> אביי מאי שנא מכל חיטי ושערי <span style="color: red;">דעלמ' א"ל</span> דבר שזרעו כלה לא <span style="color: red;">קמבעי'</span> לי כי <span style="color: red;">קמבעי'</span> לי דבר שאין זרעו כלה
<b>כי"ח 147</b>: כגון דאמדינהו ועשרינהו ושתלינהו <span style="color: red;">ואוסיפא</span> להו אם <span style="color: red;">תימ' לומ'</span> לא אזלינן בתר עיקר ותוספת <span style="color: red;">בעיא</span> עשורי עיקר מאי <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי מאי שנא מכל חיטי ושערי דעלמא <span style="color: red;">א'ל'</span> דבר שזרעו כלה לא <span style="color: red;">קמיבעי'</span> לי אלא כי <span style="color: red;">קא מיבעיא</span> לי דבר שאין זרעו כלה
<b>וטיקן 118–119</b>: כגון <span style="color: red;">דאמרחינ'</span> ועשרינהו ושתלינהו <span style="color: red;">ואוסיפא</span> להו אם <span style="color: red;">תימצי לומ'</span> לא אזלינן בתר עיקר ותוספת בעי עשורי <span style="color: red;">(עק)</span> עיקר מאי <span style="color: red;">אמ' לי'</span> אביי מאי שנא מכל חיטי ושערי דעלמא <span style="color: red;">אמ'</span> דבר שזרעו <span style="color: red;">כ(ו)לה</span> לא <span style="color: red;">קמבעיא ליה</span> כי <span style="color: red;">קמבעיא ליה</span> דבר שאין זרעו כלה
<b>וטיקן 120–121</b>: כגון <span style="color: red;">דאמדינהי ועשרינהי ושתלינהי ואוסיפא להי</span> אם <span style="color: red;">תימצי לומ'</span> לא אזלינן בתר <span style="color: red;">עוקר</span> ותוספת <span style="color: red;">בעיא</span> עשורי <span style="color: red;">עוקר</span> מאי <span style="color: red;">א"ל</span> אביי מאי שנא מכל חיטי ושערי <span style="color: red;">*מנחות*</span> דעלמא <span style="color: red;">א"ל</span> דבר שזרעו לא <span style="color: red;">קמיבעי'</span> אלא כי <span style="color: red;">קא מיבעיא</span> דבר שאין זרעו כלה

<b>וילנא</b>: תפשוט ליה מהא דאמר רבי יצחק אמר ר' יוחנן ליטרא בצל שתיקנו וזרעו מתעשר לפי כולו התם היינו זריעתו הכא לאו היינו זריעתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תיפשוט</span> ליה <span style="color: red;">מיהא</span> דאמר רבי יצחק <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יוחנן ליטרא בצל שתיקנו וזרעו מתעשר לפי כולו התם היינו זריעתו הכא לאו היינו זריעתו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותפשוט לי</span> מהא <span style="color: red;">דא"ר יצח' א"ר יוחנן דא"ר יצח' א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">ליטר' של</span> בצל שתיקנו וזרעו מתעשר לפי כולו התם היינו זריעתו הכא לאו היינו זריעתו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תיפ(וט)[ש][וט]</span> ליה <span style="color: red;">מיהא דאמ' רב</span> יצחק <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">ליט[ר']</span> בצל שתיקנו וזרעו מתעשר לפי כולו התם <span style="color: red;">הינו זרעיתו</span> הכא לאו <span style="color: red;">הינו זרעיתו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תיפשוט</span> ליה <span style="color: red;">מיהא דאמ' ר'</span> יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ' ליטר'</span> בצל שתיקנו וזרעו מתעשר לפי כולו היינו זריעתו הכא לאו היינו זריעתו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תיפשוט</span> ליה <span style="color: red;">מיהא דא"ר</span> יצחק <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> ליטרא בצל וזרעו <span style="color: red;">מתע(?צ?..)[שר]</span> לפי כולו התם <span style="color: red;">הינו זרעיתו</span> הכא לאו <span style="color: red;">הינו זרעיתו</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה ר' חנינא בר מניומי לאביי עציץ שאינו נקוב מהו אי לא נקוב הא לא נקוב דלמא חזר ונקבו קא אמרת הכא חדא זריעה היא איחבורי הוא דקא מיחברא ועולה התם שתי זריעות נינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה ר' חנינא בר מניומי לאביי עציץ שאינו נקוב מהו אי לא נקוב הא לא נקוב <span style="color: red;">דילמא</span> חזר ונקבו קא אמרת <span style="color: red;">התם</span> חדא זריעה היא איחבורי הוא דקא מיחברא ועולה <span style="color: red;">הכא</span> שתי זריעות נינהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> ר' חנינא בר מניומי לאביי עציץ שאינו נקוב <span style="color: red;">מאי</span> הא <span style="color: red;">אינו</span> נקוב חזר ונקבו <span style="color: red;">קאמרת התם</span> חדא <span style="color: red;">זריע'</span> איחבורי הוא <span style="color: red;">דקמיחבר'</span> ועולה <span style="color: red;">הכא</span> שתי זריעות נינהו <span style="color: red;">הוא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'ר'</span> חנינא בר <span style="color: red;">מיניומי</span> לאביי עציץ שאינו נקוב <span style="color: red;">(מאי) [מ]לא</span> נקוב <span style="color: red;">[מאי]</span> הא לא נקוב <span style="color: red;">[דילמ']</span> חזר ונקבו <span style="color: red;">קאמרת התם</span> חדא זריעה היא <span style="color: red;">חבורי</span> הוא דקא מיחברא ועולה <span style="color: red;">הכא</span> שתי זריעות נינהו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' לי'</span> ר' <span style="color: red;">חנינה</span> בר מניומי <span style="color: red;">(ע)</span> לאביי עציץ שאינו נקוב <span style="color: red;">מלא נקוב</span> מהו <span style="color: red;">מלא</span> נקוב הא לא נקוב חזר ונקבו <span style="color: red;">קאמרת התם</span> חדא זריעה היא איחבורי <span style="color: red;">היא</span> דקא <span style="color: red;">מחברא</span> ועולה <span style="color: red;">הכא</span> שתי זריעות נינהו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> ר' חנינא בר מניומי לאביי עציץ שאינו נקוב <span style="color: red;">מלא נקוב</span> מהו <span style="color: red;">מלא</span> נקוב הא לא נקוב חזר ונקבו <span style="color: red;">קאמרת התם</span> חדא <span style="color: red;">זריעא</span> היא איחבורי הוא דקא מיחברא ועולה <span style="color: red;">הכא</span> שתי זריעות נינהו

<b>וילנא</b>: בעי ר' אבהו שבולת שמרחה בכרי ושתלה וקרא עליה שם במחובר מהו כיון דמרחה טבלא לה כי קרא עליה שם קדשה לה או דלמא כיון דשתלה פקע ליה טבלא מינה אמרי ליה רבנן לאביי אם כן מצינו תרומה במחובר לקרקע ותנן לא מצינו תרומה במחובר לקרקע אמר ליה כי תניא ההיא לענין איחיובי מיתה וחומש דאי תליש ואכיל תלוש הוא ואי גחין ואכיל בטלה דעתו אצל כל אדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי ר' אבהו <span style="color: red;">שיבולת</span> שמרחה בכרי ושתלה וקרא עליה שם במחובר מהו כיון <span style="color: red;">דמרחא</span> טבלא לה כי קרא עליה שם קדשה לה או <span style="color: red;">דילמא</span> כיון דשתלה פקע ליה טבלא <span style="color: red;">מיניה</span> אמרי ליה רבנן לאביי אם כן מצינו תרומה במחובר לקרקע ותנן לא מצינו תרומה במחובר לקרקע אמר ליה כי תניא <span style="color: red;">ההי'</span> לענין איחיובי מיתה וחומש דאי תליש ואכיל תלוש הוא ואי גחין ואכיל בטלה דעתו אצל כל אדם
<b>מינכן 95</b>: בעי ר' אבהו <span style="color: red;">שבלת</span> שמרחה <span style="color: red;">בכלי</span> ושתלה וקרא עליה שם במחובר מהו כיון דמרחה <span style="color: red;">טבלה</span> לה כי קרא עליה שם קדשה לה או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">ששתלה</span> פקע <span style="color: red;">לה טבלה</span> מינה אמרי ליה רבנן לאביי <span style="color: red;">א"כ</span> מצינו <span style="color: red;">תרומ' שהיא</span> במחובר לקרקע <span style="color: red;">דתנן</span> לא מצינו <span style="color: red;">תרומ'</span> במחובר לקרקע <span style="color: red;">א"ל</span> כי תניא ההיא <span style="color: red;">לעניין איחייובי</span> מיתה דאי תליש ואכיל תלוש הוא ואי גחין ואכיל בטלה דעתו אצל כל אדם
<b>כי"ח 147</b>: בעי ר' אבהו <span style="color: red;">שיבול'</span> שמרחה בכרי ושתלה וקרא עליה שם <span style="color: red;">??ב?מחובר</span> מהו כיון <span style="color: red;">?דמי?ד?חה טבלה</span> לה כי קרא עליה שם קדשה לה או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דשתלה פקע <span style="color: red;">לה טבלה</span> מינה אמרי ליה רבנן לאביי אם כן מצינו תרומה במחובר לקרקע ותנן לא מצינו תרומה במחובר לקרקע <span style="color: red;">א'ל'</span> כי תניא ההיא <span style="color: red;">לעיניין [א]חיוביה</span> מיתה וחומש דאי <span style="color: red;">תלוש</span> ואכיל <span style="color: red;">תליש ?ה?י?א</span> ואי גחין <span style="color: red;">ואכלה</span> בטלה דעתו אצל כל אדם
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אבהו <span style="color: red;">שיבולת</span> שמרחה <span style="color: red;">בכלי</span> ושתלה וקרא עליה שם במחובר מהו כיון דמרחה <span style="color: red;">טבלה ליה</span> כי קרא עליה <span style="color: red;">קדשא</span> לה או <span style="color: red;">דיל'</span> כיון דשתלה פקע <span style="color: red;">לה טיבלא מינא</span> אמרי ליה לאביי אם כן מצינו תרומה <span style="color: red;">שמחובר</span> לקרקע ותנן לא מצינו <span style="color: red;">תרומ'</span> במחובר לקרקע <span style="color: red;">אמ'</span> ליה כי תניא ההיא <span style="color: red;">(ב) [לעניין]</span> איחיובי מיתה וחומש דאי תליש ואכיל <span style="color: red;">תלישה היא</span> ואי גחין ואכיל בטלה דעתו אצל כל אדם
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי ר' אבהו שבולת שמרחה ושתלה וקרא עליה שם במחובר מהו כיון דמרחה <span style="color: red;">טבלה</span> לה כי קרא עליה שם קדשה לה או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דשתלה פקע <span style="color: red;">לה טבלה [מינה] אמרו לה</span> רבנן לאביי אם כן מצינו תרומה במחובר לקרקע <span style="color: red;">דתנן</span> לא מצינו תרומה במחובר לקרקע <span style="color: red;">א"ל</span> כי תניא ההיא <span style="color: red;">לעינין</span> איחיובי מיתה וחומש דאי <span style="color: red;">תלוש</span> ואכיל <span style="color: red;">תליש</span> הוא ואי <span style="color: red;">ואכלה</span> בטלה דעתו אצל כל אדם

<b>וילנא</b>: ומאי שנא מדכתב אפינקסא דאילפא ביצי נבלת העוף הטהור מקצתן בחוץ ומקצתן בפנים מבפנים מטמאין בגדים אבית הבליעה מבחוץ אין מטמאין בגדים אבית הבליעה תלוש עבידי אינשי דאכלי הכי במחובר לא עבידי אינשי דאכלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומאי שנא <span style="color: red;">מדכתיב</span> אפינקסא דאילפא ביצי נבלת העוף הטהור מקצתן בחוץ ומקצתן בפנים מבפנים מטמאין בגדים אבית הבליעה מבחוץ אין מטמאין בגדים אבית <span style="color: red;">הבליע'</span> תלוש עבידי אינשי דאכלי הכי במחובר לא עבידי אינשי דאכלי <span style="color: red;">הכי</span>
<b>מינכן 95</b>: ומאי שנא <span style="color: red;">אפינקס</span> דאילפא ביצי נבלת <span style="color: red;">עוף טהור</span> מקצתן בחוץ <span style="color: red;">ומקצ'</span> בפנים <span style="color: red;">שבפנים</span> מטמאין בגדים אבית הבליעה תלוש <span style="color: red;">עבדי</span> אינשי <span style="color: red;">דקאכלי</span> הכי במחובר לא <span style="color: red;">עבדי</span> אינשי <span style="color: red;">דקאכלי הכי</span>
<b>כי"ח 147</b>: ומאי שנא <span style="color: red;">מדכת'</span> אפינקסא דאילפא ביצי נבלת העוף הטהור <span style="color: red;">מקצת'</span> בחוץ ומקצתן בפנים <span style="color: red;">שבפנים</span> מטמאין בגדים אבית הבליעה מבחוץ אין <span style="color: red;">מטמין</span> בגדים אבית הבליעה <span style="color: red;">תליש</span> עבידי אינשי דאכלי הכי <span style="color: red;">מחובר</span> לא עבידי אינשי דאכלי <span style="color: red;">הכי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ומאי שנא <span style="color: red;">מדכת' אפינקיסא</span> דאילפא <span style="color: red;">ביתיה</span> נבלת העוף <span style="color: red;">טהור ?מקצת(?ו?)[ן] (בעוף)</span> בחוץ <span style="color: red;">?ומקצת(?ו?)[ן]</span> בפנים <span style="color: red;">שבפני'</span> מטמאין <span style="color: red;">טומאת אוכלין</span> אבית <span style="color: red;">אבליעה שבחוץ</span> אין מטמאין בגדים אבית <span style="color: red;">אבליעה</span> תלוש <span style="color: red;">עבידי</span> עבידי אינשי דאכלי הכי <span style="color: red;">מחובר</span> לא עבידי אינשי דאכלי <span style="color: red;">הכי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ומאי שנא <span style="color: red;">מדכת' אפינקיסא</span> דאילפא ביצי נבלת העוף <span style="color: red;">טהור ?מקצת?ן?</span> בחוץ <span style="color: red;">?ומקצת?ן? מבפנים שבפנים מטמין</span> בגדים אבית הבליעה מבחוץ אין <span style="color: red;">מטמין</span> בגדים אבית הבליעה תלוש עבידי אינשי דאכלי הכי <span style="color: red;">מחובר</span> לא עבידי אינשי דאכלי <span style="color: red;">הכי</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב טביומי בר קיסנא אמר שמואל הזורע כלאים בעציץ שאינו נקוב אסור אמר אביי בשלמא אי אשמעינן לוקה מכת מרדות מדרבנן שפיר אלא אסור מאי קמ"ל דמדרבנן הויא זריעה תנינא תרם משאינו נקוב על הנקוב תרומה ויחזור ויתרום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב טביומי בר קיסנא אמר שמואל הזורע <span style="color: red;">כלאי'</span> בעציץ שאינו נקוב אסור <span style="color: red;">אמ'</span> אביי בשלמא אי אשמעינן <span style="color: red;">לוק'</span> מכת מרדות מדרבנן שפיר אלא אסור מאי <span style="color: red;">קמ"לן</span> דמדרבנן הויא <span style="color: red;">זריע' תנינ'</span> תרם משאינו נקוב על הנקוב תרומה ויחזור ויתרום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">טובי</span> בר קיסנא <span style="color: red;">א' שמו'</span> הזורע כלאים בעציץ שאינו נקוב אסור <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">בשלמ'</span> אי <span style="color: red;">אשמעי'</span> לוקה מכת מרדות מדרבנן שפיר אלא אסור מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דמדרבנן <span style="color: red;">קהויא</span> זריעה <span style="color: red;">תניינא מי שאינו</span> נקוב על הנקוב תרומה <span style="color: red;">יחזור</span> ויתרום
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">טובי</span> בר קיסנא <span style="color: red;">א' שמוא'</span> הזורע כלאים בעציץ שאינו נקוב אסור <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">בשלמ'</span> אי אשמעינן לוקה מכת מרדות מדרבנן שפיר אלא אסור מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל' מדרבנן</span> הויא זריעה תנינא משאינו נקוב על הנקוב תרומה ויחזור ויתרום
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">טובי</span> בר קיסנא <span style="color: red;">אמ' שמוא'</span> הזורע כלאים <span style="color: red;">בעיניין</span> שאינו נקוב אסור <span style="color: red;">אמ'</span> אביי אי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> לוקה מכת מרדות שפיר אסור מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל' דהויא</span> זריעה <span style="color: red;">מדרבנן תניינא מי שאינו</span> נקוב על הנקוב תרומה ויחזור ויתרום
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">טובי</span> בר <span style="color: red;">(ב)[ק]יסנא אמ'</span> שמואל הזורע כלאים בעציץ שאינו נקוב אסור <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">בשלמ'</span> אי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> לוקה מכת מרדות מדרבנן שפיר אלא <span style="color: red;">אי אמרת</span> אסור מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דמדרבנן הויא <span style="color: red;">זריעא</span> תנינא <span style="color: red;">מי שאינו</span> נקוב על הנקוב תרומה ויחזור ויתרום

<b>וילנא</b>: מתני' החיטין והשעורין והכוסמין והשיבולת שועל והשיפון הרי אלו חייבין בחלה ומצטרפין זה עם זה ואסורים בחדש מלפני הפסח ומלקצור מלפני העומר אם השרישו קודם לעומר העומר מתירן ואם לאו אסורין עד שיבא העומר הבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' החיטין והשעורין והכוסמין והשיבולת שועל והשיפון הרי אלו חייבין בחלה ומצטרפין זה עם זה <span style="color: red;">ואסורי'</span> בחדש מלפני הפסח ומלקצור מלפני העומר אם השרישו קודם לעומר העומר מתירן ואם לאו אסורין עד שיבא העומר הבא
<b>מינכן 95</b>: החיטין והשעורין והכוסמין <span style="color: red;">ושבולת</span> שועל <span style="color: red;">ושיפון</span> הרי אלו חייבין בחלה ומצטרפין זה עם זה <span style="color: red;">ואסורין</span> בחדש מלפני העומר העומר מתירן ואם לאו אסורין עד שיבא <span style="color: red;">עומר</span> הבא
<b>כי"ח 147</b>: החיטין והשעורין והכוסמין <span style="color: red;">ושיבולת</span> שועל והשיפון הרי <span style="color: red;">אילו</span> חייבין בחלה ומצטרפין זה עם זה <span style="color: red;">ואסורין</span> בחדש מלפני העומר <span style="color: red;">ומלקצור מלפני הפסח ואם</span> השרישו קודם לעומר העומר מתירן ואם לאו <span style="color: red;">אסורי'</span> עד שיבא <span style="color: red;">עומר</span> הבא
<b>וטיקן 118–119</b>: החיטין והשעורין <span style="color: red;">והבוסמין ושיבולת שן על ושיפון</span> הרי <span style="color: red;">אילו</span> חייבין בחלה ומצטרפין זה עם זה <span style="color: red;">ואסורין</span> בחדש מלפני העומר <span style="color: red;">ומלקצור מלפני הפסח ואם</span> השרישו קודם לעומר העומר <span style="color: red;">מתירו</span> ואם לאו אסורין עד שיבא <span style="color: red;">עומר</span> הבא

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">החטים</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">החיטי' והשעור' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">החיטין והשעורין והכוסמין וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">החיטין והשעור' כו'</span>

<b>וילנא</b>: תנא כוסמין מין חיטים שיבולת שועל ושיפון מין שעורין כוסמין גולבא שיפון דישרא שיבולת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנ'</span> כוסמין מין <span style="color: red;">חיטין</span> שיבולת שועל ושיפון מין שעורין כוסמין גולבא שיפון דישרא שיבולת
<b>מינכן 95</b>: תנא כוסמין מין <span style="color: red;">חיטין ושבולת</span> שועל <span style="color: red;">[ושיפון]</span> מין שעורין <span style="color: red;">כוס(פ)[מ]ין</span> גולבא שיפון דישרא <span style="color: red;">שבלת</span>
<b>כי"ח 147</b>: תנא כוסמין מין <span style="color: red;">חיטין ושיבולת</span> שועל ושיפון מין שעורין כוסמין גולבא <span style="color: red;">שיפון</span> שיפון <span style="color: red;">רישדא</span> שיבולת
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תאנא חיטין</span> מין <span style="color: red;">כוסמין</span> שיבולת שועל ושיפון מין <span style="color: red;">[שעורין]</span> כוסמין גולבא שיפון דישרא <span style="color: red;">שיבולי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנא <span style="color: red;">חיטין</span> מין <span style="color: red;">כוסמין ושבולת</span> שועל ושיפון מין שעורין כוסמין <span style="color: red;">גילבא</span> שיפון דישרא <span style="color: red;">שבולת</span>

<h2>דף ע:</h2>

<b>וילנא</b>: שועל שבולי תעלא הני אין אורז ודוחן לא מנא הני מילי אמר ריש לקיש אתיא לחם לחם ממצה כתיב הכא והיה באכלכם מלחם הארץ וכתיב התם לחם עוני והתם גופה מנלן אמר ריש לקיש וכן תנא דבי ר' ישמעאל וכן תנא דבי ר' אליעזר בן יעקב אמר קרא לא תאכל עליו חמץ שבעת ימים תאכל עליו מצות לחם עוני דברים הבאים לידי חימוץ אדם יוצא בהן ידי חובתו בפסח יצאו אלו שאין באין לידי חימוץ אלא לידי סירחון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שועל שבולי תעלא הני אין אורז ודוחן לא מנא הני מילי <span style="color: red;">אמ'</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span> אתיא לחם לחם ממצה <span style="color: red;">כתי'</span> הכא <span style="color: red;">והית'</span> באכלכם מלחם הארץ וכתיב <span style="color: red;">הת'</span> לחם עוני והתם <span style="color: red;">גופיה</span> מנלן אמר ריש לקיש וכן תנא דבי ר' ישמעאל וכן תנא דבי ר' אליעזר בן יעקב אמר קרא לא תאכל עליו <span style="color: red;">חמ'</span> שבעת ימים תאכל עליו מצות לחם עוני דברים <span style="color: red;">הבא</span> לידי חימוץ אדם יוצא בהן ידי חובתו בפסח יצאו אלו שאין באין לידי חימוץ אלא לידי סירחון
<b>מינכן 95</b>: שועל <span style="color: red;">שובלי תעלה</span> הני אין אורז ודוחן לא <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א'</span> ריש לקיש אתיא לחם לחם ממצה <span style="color: red;">כתי'</span> הכא והיה באכלכם מלחם הארץ <span style="color: red;">וכתי'</span> התם <span style="color: red;">תאכל עליו מצות</span> לחם עוני והתם גופה מנלן <span style="color: red;">א'</span> ריש לקיש וכן תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> וכן תנא דבי ר' אליעזר בן <span style="color: red;">יעק' א'</span> קרא לא תאכל עליו חמץ שבעת ימים תאכל עליו מצות דברים <span style="color: red;">הבאין</span> לידי חימוץ אדם יוצא בהן ידי חובתו בפסח יצאו אלו שאין באין לידי חימוץ <span style="color: red;">ולא לסירחון</span>
<b>כי"ח 147</b>: שועל <span style="color: red;">שיבולת תעלה</span> הני אין אורז ודוחן לא <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א'</span> ריש לקיש אתיא לחם לחם ממצה <span style="color: red;">כת'</span> הכא והיה באכלכם מלחם הארץ <span style="color: red;">וכת'</span> התם לחם עוני והתם גופה מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש וכן תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> וכן תנא דבי ר' <span style="color: red;">אליעז' [בן יעקב] אמ'</span> קרא לא תאכל עליו חמץ שבעת ימים תאכל <span style="color: red;">מצו'</span> דברים הבאים לידי חימוץ אדם יוצא בהן ידי חובתו בפסח יצאו <span style="color: red;">אילו</span> שאין באין לידי חימוץ <span style="color: red;">(...... ..)[אלא]</span> לידי סירחון
<b>וטיקן 118–119</b>: שועל <span style="color: red;">שיבולי תעלה</span> הני אין אורז ודוחן לא מנא הני מילי <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש אתיא לחם לחם ממצה <span style="color: red;">כת'</span> הכא והיה באכלכם מלחם הארץ <span style="color: red;">וכת'</span> התם לחם עוני והתם גופה <span style="color: red;">מנא לן אמ'</span> ריש לקיש וכן <span style="color: red;">תאנא</span> דבי <span style="color: red;">ר'ישמ'</span> וכן <span style="color: red;">תאנא</span> דבי ר' אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לא תאכל חמץ שבעת ימים תאכל מצות דברים הבאים לידי חימוץ אדם יוצא ידי חובתו בפסח יצאו <span style="color: red;">אילו</span> שאין <span style="color: red;">(להם)</span> באין לידי חימוץ אלא לידי סירחון
<b>וטיקן 120–121</b>: שועל <span style="color: red;">שובלי תעלה לא</span> הני אין אורז ודוחן לא <span style="color: red;">מנ' הנ' מיל' אמ'</span> ריש לקיש אתיא לחם לחם ממצה <span style="color: red;">כת'</span> הכא והיה באכלכם <span style="color: red;">מלח' הא' (.................... ..)[וכת'</span> התם לחם <span style="color: red;">ענ]י</span> והתם מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש וכן תנא דבי ר' <span style="color: red;">(אליע') ישמעא'</span> וכן תנא דבי ר' <span style="color: red;">אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לא תאכל עליו חמץ שבעת ימים <span style="color: red;">תא'</span> עליו מצות דברים <span style="color: red;">הבאין</span> לידי חימוץ אדם יוצא בהן ידי חובתו בפסח יצאו <span style="color: red;">אילו</span> שאין באין לידי חימוץ אלא <span style="color: red;">[לידי]</span> סירחון

<b>וילנא</b>: ומצטרפין זה עם זה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומצטרפין זה עם זה
<b>מינכן 95</b>: ומצטרפין
<b>כי"ח 147</b>: ומצטרפין זה עם זה <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ומצטרפין זה עם זה
<b>וטיקן 120–121</b>: ומצטרפין זה עם זה

<b>וילנא</b>: תנא התבואה והקמחים והבציקות מצטרפין זה עם זה למאי הלכתא אמר רב כהנא לענין חדש רב יוסף אמר לענין חמץ בפסח ר"פ אמר לענין מעשר שני דאי אכיל ליה חוץ לחומה לקי רבא אמר לענין טומאת אוכלין והא קמ"ל דתבואה וקמחין דומיא דבצקות מה התם אוכלא בעיניה אף הכא נמי אוכלא בעיניה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא התבואה והקמחים <span style="color: red;">והבציקו'</span> מצטרפין זה עם זה למאי <span style="color: red;">הילכתא</span> אמר רב כהנא לענין חדש רב יוסף אמר לענין חמץ בפסח <span style="color: red;">רב פפ'</span> אמר לענין מעשר שני דאי אכיל ליה חוץ לחומה לקי רבא אמר לענין טומאת אוכלין והא <span style="color: red;">קא משמע לן</span> דתבואה וקמחין דומיא <span style="color: red;">דבצקת</span> מה התם אוכלא בעיניה אף הכא נמי אוכלא בעיניה
<b>מינכן 95</b>: תנא התבואה <span style="color: red;">והקמחין והבצקות</span> מצטרפין זה עם זה למאי הלכתא <span style="color: red;">א'</span> רב כהנא לענין חדש רב יוסף <span style="color: red;">א' לעניין</span> חמץ בפסח <span style="color: red;">רב פפא א' לעניין</span> מעשר שני דאי <span style="color: red;">קאכיל</span> חוץ לחומה לקי רבא <span style="color: red;">א' לעניין טומא'</span> אוכלין והא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דתבואה וקמחין דומיא דבצקות מה התם אוכלא בעיניה אף הכא נמי אוכלא בעיניה
<b>כי"ח 147</b>: תנא התבואה <span style="color: red;">והקמחין והבצקות מצטרפי'</span> זה עם זה למאי <span style="color: red;">הילכתא אמ'</span> רב כהנא <span style="color: red;">לעינין</span> חדש רב יוסף <span style="color: red;">[א'] לעינין</span> חמץ בפסח <span style="color: red;">רב פפא לעינין</span> מעשר <span style="color: red;">שיני</span> דאי אכיל ליה חוץ לחומה לקי רבא <span style="color: red;">אמ' לעינין</span> טומאת אוכלין והא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דתבואה וקמחין דומיא דבצקות מה התם אוכלא בעיניה אף הכא נמי אוכלא בעיניה
<b>וטיקן 118–119</b>: תנא התבואה <span style="color: red;">והקמחין והבצקאות מצטרפי'</span> זה עם זה למאי <span style="color: red;">הילכתא אמ'</span> רב כהנא <span style="color: red;">לעניין</span> חדש רב יוסף <span style="color: red;">אמ' לעניין</span> חמץ בפסח <span style="color: red;">רב פפא אמ' לעניין</span> מעשר <span style="color: red;">שיני ואי</span> אכיל ליה חוץ לחומה לקי רבא <span style="color: red;">אמ' לעניין</span> טומאת אוכלין <span style="color: red;">וק'מ'ל'</span> דתבואה וקמחין דומיא מה התם <span style="color: red;">דומיא [אוכלא]</span> בעיניה אף הכא <span style="color: red;">דומיא</span> בעיניה
<b>וטיקן 120–121</b>: תנא התבואה <span style="color: red;">והקמחין</span> והבציקות <span style="color: red;">מצטרפ'</span> זה עם זה למאי <span style="color: red;">הילכתא אמ'</span> רב כהנא <span style="color: red;">לעיניין</span> חדש רב יוסף <span style="color: red;">אמ' לעינין</span> חמץ בפסח <span style="color: red;">רב פפא אמ' לעינין</span> מעשר <span style="color: red;">שיני</span> דאי אכיל ליה חוץ לחומה לקי רבא <span style="color: red;">אמ' לעינין</span> טומאת אוכלין והא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דתבואה <span style="color: red;">וקמחות</span> דומיא <span style="color: red;">דבציקות</span> מה התם אוכלא בעיניה אף הכא אוכלא בעיניה

<b>וילנא</b>: והתניא חטה בין קלופה בין שאינה קלופה מצטרפת שעורה קלופה מצטרפת שאינה קלופה אין מצטרפת איני והא תנא דבי רבי ישמעאל על כל זרע זרוע אשר יזרע כדרך שבני אדם מוציאין לזריעה חטה בקליפתה ושעורה בקליפתה ועדשים בקליפתן לא קשיא הא בלחות הא ביבשות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתניא חטה בין קלופה בין שאינה קלופה מצטרפת שעורה קלופה מצטרפת שאינה קלופה אין מצטרפת איני והא תנא דבי רבי ישמעאל על כל זרע זרוע אשר יזרע כדרך שבני אדם מוציאין לזריעה חטה <span style="color: red;">בקליפת'</span> ושעורה <span style="color: red;">בקליפת' ועדשי'</span> בקליפתן לא קשיא הא בלחות הא <span style="color: red;">ביבישות</span>
<b>מינכן 95</b>: והתניא חטה בין <span style="color: red;">קלופ' ובין</span> שאינה קלופה מצטרפת שעורה קלופה מצטרפת שאינה <span style="color: red;">קלופ' אינה</span> מצטרפת איני <span style="color: red;">והתנא</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע' וכי יפל מנבלתם</span> על כל זרע זרוע אשר יזרע כדרך שבני אדם מוציאין לזריעה <span style="color: red;">חיטה</span> בקליפתה ושעורה בקליפתה <span style="color: red;">עדשים</span> בקליפתן לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא בלחות הא ביבשות
<b>כי"ח 147</b>: והתניא <span style="color: red;">חיטה</span> בין קלופה בין <span style="color: red;">( שאין</span> קלופה <span style="color: red;">מצטרפין</span> שעורה קלופה מצטרפת שאינה קלופה אין מצטרפת איני <span style="color: red;">והתנא</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> על כל זרע זרוע אשר יזרע כדרך שבני אדם מוציאין לזריעה <span style="color: red;">חיטה</span> בקליפתה ושעורה <span style="color: red;">בקליפ'</span> ועדשים בקליפתן לא קשיא הא <span style="color: red;">בלח?ו?ת</span> הא <span style="color: red;">ביבישות</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: והתניא <span style="color: red;">חיטין</span> בין <span style="color: red;">קליפה</span> בין שאינה <span style="color: red;">קליפה</span> מצטרפת <span style="color: red;">שעור' קליפה</span> מצטרפת שאינה קלופה <span style="color: red;">אינה מצטרפ' אין והתניא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל על כל זרע זרוע אשר יזרע <span style="color: red;">בדרך</span> שבני אדם מוציאין <span style="color: red;">לזריע' חיטה</span> בקליפתה ושעורה <span style="color: red;">בקלופתה</span> ועדשים <span style="color: red;">בקליפתו</span> לא קשיא הא <span style="color: red;">בלחה</span> הא <span style="color: red;">ביבישה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: והתניא <span style="color: red;">חיטה</span> בין קלופה בין שאינה קלופה מצטרפת שעורה קלופה <span style="color: red;">מצטר' שאינ'</span> קלופה <span style="color: red;">אינה מצטרפ</span> איני <span style="color: red;">והתניא</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> על כל זרע זרוע אשר יזרע <span style="color: red;">בדרך (שאי)</span> שבני אדם מוציאין <span style="color: red;">לזריע' חיטה</span> בקליפתה ועדשים בקליפתן לא <span style="color: red;">* 2ר' ישמע'*</span> קשיא הא בלחות הא <span style="color: red;">??ב?יבשות</span>

<b>וילנא</b>: ואסורין בחדש מלפני הפסח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אסורין</span> בחדש מלפני הפסח
<b>מינכן 95</b>: ואסורין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אסורי'</span> בחדש <span style="color: red;">לפני העומ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אסורין</span> בחדש <span style="color: red;">לפני העומר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אסור'</span> בחדש <span style="color: red;">לפני העומר</span>

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי אמר ריש לקיש אתיא לחם לחם ממצה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי אמר ריש לקיש אתיא לחם לחם ממצה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א'</span> ריש לקיש אתיא לחם לחם ממצה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א'ר' יוחנן</span> אתיא לחם לחם ממצה
<b>וטיקן 118–119</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש אתיא לחם לחם ממצה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש אתיא לחם לחם ממצה

<b>וילנא</b>: בעי רבה לענין מעשר מאי היכי דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבה <span style="color: red;">לעניין</span> מעשר מאי <span style="color: red;">היכא</span> דמי
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">רבא לעניין</span> מעשר מאי היכי דמי
<b>כי"ח 147</b>: בעי <span style="color: red;">רבא לעינין</span> מעשר מאי היכי דמי
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי רבה <span style="color: red;">לעניין</span> מעשר מאי היכי דמי
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רבה <span style="color: red;">לעינין מ(א)[ע]שר</span> מאי היכי דמי

<b>וילנא</b>: ולקצור לפני העומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולקצור לפני העומר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומלקצור</span>
<b>כי"ח 147</b>: ולקצור לפני <span style="color: red;">הפסח</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ולקצור לפני <span style="color: red;">הפסח</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ולקצור לפני <span style="color: red;">הפסח</span>

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי אמר רבי יוחנן אתיא ראשית ראשית מחלה מאי קודם לעומר ר' יונה אמר קודם קצירת העומר רבי יוסי בר זבדא אמר קודם הבאת העומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי אמר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן אתיא ראשית ראשית מחלה מאי קודם לעומר <span style="color: red;">רבי</span> יונה אמר קודם קצירת <span style="color: red;">העומ'</span> רבי יוסי בר זבדא אמר קודם הבאת העומר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן אתיא ראשית ראשית מחלה מאי <span style="color: red;">לפני העומר א'ר'</span> יונה קודם <span style="color: red;">קציר'</span> העומר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בר <span style="color: red;">זבידא או'</span> קודם <span style="color: red;">הבאה</span> העומר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן אתיא <span style="color: red;">ראש'</span> ראשית מחלה מאי קודם לעומר ר' יונה <span style="color: red;">אמ'</span> קודם קצירת העומר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בר <span style="color: red;">זבידא אמ'</span> קודם <span style="color: red;">(ק)[ה]באת</span> העומר
<b>וטיקן 118–119</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">אמ' ר יוחנ'</span> אתיא ראשית ראשית מחלה מאי קודם לעומר <span style="color: red;">ר'יונה אמ'</span> קודם קצירת העומר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בר <span style="color: red;">זבידא אמ'</span> קודם הבאת העומר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ'הני מיל' א"ר יוחנ'</span> אתיא ראשית ראשית מחלה מאי קודם לעומר ר' יונה <span style="color: red;">אמ'</span> קודם <span style="color: red;">?קצי(ת)[?ר?]ת</span> העומר

<b>וילנא</b>: תנן אסורין בחדש לפני פסח ולקצור לפני העומר בשלמא למאן דאמר קודם הבאת העומר היינו דלא קא עריב להו ותני להו אלא למ"ד קודם קצירת העומר ליערבינהו וליתנינהו אסורין בחדש ולקצור לפני הפסח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן אסורין בחדש לפני פסח ולקצור לפני העומר בשלמא למאן דאמר קודם הבאת העומר היינו דלא קא עריב להו ותני להו אלא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> קודם קצירת העומר ליערבינהו וליתנינהו אסורין בחדש ולקצור לפני הפסח
<b>מינכן 95</b>: תנן אסורין בחדש <span style="color: red;">מלפני העומר ומלקצור מלפני הפסח בשלמ' למ"ד</span> קודם הבאת העומר היינו <span style="color: red;">דעריב</span> להו ותני אלא למ"ד קודם קצירת העומר ליערבינהו וליתנינהו אסורין בחדש <span style="color: red;">ומלקצור קודם</span> הפסח
<b>כי"ח 147</b>: תנן אסורין בחדש לפני <span style="color: red;">העומר ולקציר</span> לפני <span style="color: red;">הפסח בשלמ'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> קודם הבאת העומר <span style="color: red;">הינו</span> דלא קא עריב <span style="color: red;">להי</span> ותני <span style="color: red;">להי</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> קודם קצירת העומר ליערבינהו וליתנינהו אסורין בחדש <span style="color: red;">ולקציר</span> לפני <span style="color: red;">הפס'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן אסורין <span style="color: red;">(בע)</span> בחדש לפני <span style="color: red;">העומר</span> ולקצור לפני <span style="color: red;">הפסח בשלמ'</span> למאן <span style="color: red;">דא'</span> קודם הבאת העומר היינו דלא קא עריב להו ותני להו אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> קודם קצירת העומר ליערבינהו <span style="color: red;">(וליתנהו)</span> וליתנינהו <span style="color: red;">אסור' בחודש</span> ולקצור לפני הפסח
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן אסורין בחדש לפני <span style="color: red;">העומר</span> ולקצור לפני <span style="color: red;">הפסח בשלמ'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> קודם הבאת העומר <span style="color: red;">הינו</span> דלא קא עריב <span style="color: red;">להי</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> קודם קצירת העומר <span style="color: red;">ליערבונהי ולתנינהי</span> אסורין בחדש ולקצור לפני <span style="color: red;">העומר</span>

<b>וילנא</b>: אלא אי איתמר אסיפא איתמר אם השרישו קודם לעומר העומר מתירן מאי קודם לעומר רבי יונה אמר קודם הבאת העומר רבי יוסי בר זבדא אומר קודם קצירת העומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אי איתמר אסיפא איתמר אם השרישו קודם לעומר העומר מתירן מאי קודם לעומר רבי יונה <span style="color: red;">אמ'</span> קודם הבאת העומר רבי יוסי בר זבדא אומר קודם קצירת העומר
<b>מינכן 95</b>: אלא אי איתמר <span style="color: red;">אסיפ'</span> איתמר <span style="color: red;">ואם</span> השרישו קודם לעומר העומר מתירן מאי קודם לעומר <span style="color: red;">ר'</span> יונה <span style="color: red;">א'</span> קודם הבאת העומר
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">[אי]</span> איתמר <span style="color: red;">אסיפ' איתמ'</span> אם השרישו קודם <span style="color: red;">העומר</span> העומר מתירן מאי קודם לעומר <span style="color: red;">ר'</span> יונה <span style="color: red;">אמ'</span> קודם הבאת העומר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בר <span style="color: red;">זבידא אומ'</span> קודם קצירת העומר
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא אי <span style="color: red;">(אמרת)</span> איתמר אסיפא איתמר אם השרישו קודם לעומר העומר מתירן מאי קודם <span style="color: red;">ר'</span> יונה הבאת העומר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בר <span style="color: red;">זבידא או'</span> קודם קצירת העומר
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא אי <span style="color: red;">איתמ' (הכי) [אסיפא]</span> איתמר אם השרישו קודם <span style="color: red;">העומ'</span> העומר <span style="color: red;">מתירו</span> מאי קודם לעומר <span style="color: red;">ר'</span> יונה <span style="color: red;">אמ'</span> קודם הבאת העומר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' זבידא אמ'</span> קודם קצירת העומר

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבי אלעזר לרבי יאשיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רבי אלעזר לרבי יאשיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ר' אלע' לר'</span> יאשיה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'ר' אלעז' לר'</span> יאשיה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">ר' אלעז' לר'</span> יאשיה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"לר' אליע' לר'</span> יאשיה

<h2>דף עא.</h2>

<b>וילנא</b>: כגון דאמדינהו ועשרינהו ושתלינהו והוסיפה להו אם תמצא לומר לא אזלינן בתר עיקר ותוספת בעי עשורי עיקר מאי אמר ליה אביי מאי שנא מכל חיטי ושערי דעלמא אמר ליה דבר שזרעו כלה לא מיבעיא לי אלא כי קמיבעיא לי דבר שאין זרעו כלה מאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כגון דאמדינהו ועשרינהו ושתלינהו <span style="color: red;">והוסיפ'</span> להו אם <span style="color: red;">תמצ'</span> לומר לא אזלינן בתר עיקר ותוספת <span style="color: red;">בעיא</span> עשורי עיקר מאי אמר <span style="color: red;">לי'</span> אביי מאי שנא מכל <span style="color: red;">חיטין</span> ושערי דעלמא אמר <span style="color: red;">לי'</span> דבר שזרעו כלה לא מיבעיא לי אלא כי קמיבעיא לי דבר שאין זרעו כלה מאי
<b>מינכן 95</b>: כגון דאמדינהו ועשרינהו ושתלינהו <span style="color: red;">ואוסיפא</span> להו <span style="color: red;">א'ת'ל'</span> לא אזלינן בתר עיקר ותוספת <span style="color: red;">בעי'</span> עשורי עיקר מאי <span style="color: red;">א"ל</span> אביי מאי שנא מכל חיטי ושערי <span style="color: red;">דעלמ' א"ל</span> דבר שזרעו כלה לא <span style="color: red;">קמבעי'</span> לי כי <span style="color: red;">קמבעי'</span> לי דבר שאין זרעו כלה
<b>כי"ח 147</b>: כגון דאמדינהו ועשרינהו ושתלינהו <span style="color: red;">ואוסיפא</span> להו אם <span style="color: red;">תימ' לומ'</span> לא אזלינן בתר עיקר ותוספת <span style="color: red;">בעיא</span> עשורי עיקר מאי <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי מאי שנא מכל חיטי ושערי דעלמא <span style="color: red;">א'ל'</span> דבר שזרעו כלה לא <span style="color: red;">קמיבעי'</span> לי אלא כי <span style="color: red;">קא מיבעיא</span> לי דבר שאין זרעו כלה
<b>וטיקן 118–119</b>: כגון <span style="color: red;">דאמרחינ'</span> ועשרינהו ושתלינהו <span style="color: red;">ואוסיפא</span> להו אם <span style="color: red;">תימצי לומ'</span> לא אזלינן בתר עיקר ותוספת בעי עשורי <span style="color: red;">(עק)</span> עיקר מאי <span style="color: red;">אמ' לי'</span> אביי מאי שנא מכל חיטי ושערי דעלמא <span style="color: red;">אמ'</span> דבר שזרעו <span style="color: red;">כ(ו)לה</span> לא <span style="color: red;">קמבעיא ליה</span> כי <span style="color: red;">קמבעיא ליה</span> דבר שאין זרעו כלה
<b>וטיקן 120–121</b>: כגון <span style="color: red;">דאמדינהי ועשרינהי ושתלינהי ואוסיפא להי</span> אם <span style="color: red;">תימצי לומ'</span> לא אזלינן בתר <span style="color: red;">עוקר</span> ותוספת <span style="color: red;">בעיא</span> עשורי <span style="color: red;">עוקר</span> מאי <span style="color: red;">א"ל</span> אביי מאי שנא מכל חיטי ושערי <span style="color: red;">*מנחות*</span> דעלמא <span style="color: red;">א"ל</span> דבר שזרעו לא <span style="color: red;">קמיבעי'</span> אלא כי <span style="color: red;">קא מיבעיא</span> דבר שאין זרעו כלה

<b>וילנא</b>: דדריה לא תיתב אכרעיך עד דמפרשת ליה להא מתני' מנין לעומר שמתיר בהשרשה מנלן דכתיב אביב לאו מכלל דאיכא דלאו אביב דלאו אביב ולעולם דעייל שליש אלא אמר שמואל מהחל חרמש לאו מכלל דאיכא דלאו בר חרמש דלאו בר חרמש ולעולם שחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דדריה לא <span style="color: red;">תיתיב</span> אכרעיך עד דמפרשת <span style="color: red;">לה</span> להא <span style="color: red;">מתניתי'</span> מנין <span style="color: red;">לעומ'</span> שמתיר בהשרשה מנלן <span style="color: red;">דכתי'</span> אביב לאו מכלל דאיכא דלאו אביב דלאו אביב ולעולם דעייל שליש אלא <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> מהחל חרמש לאו מכלל <span style="color: red;">דאיכ'</span> דלאו בר חרמש דלאו בר <span style="color: red;">חרמ'</span> ולעולם שחת
<b>מינכן 95</b>: דדריה לא <span style="color: red;">תתיב</span> אכרעיך עד דמפרשת <span style="color: red;">לי הא מילתא</span> מנין לעומר <span style="color: red;">שהוא מתיר</span> בהשרשה מנלן <span style="color: red;">דכתי'</span> אביב לאו מכלל דאיכא <span style="color: red;">[דלאו]</span> אביב ולעולם <span style="color: red;">דלא קעייל</span> שליש <span style="color: red;">א' שמו'</span> מהחל חרמש <span style="color: red;">מכללדאיכא</span> דלאו בר חרמש
<b>כי"ח 147</b>: דדריה לא <span style="color: red;">תיתיב</span> אכרעיך עד <span style="color: red;">דאפרשת לי</span> להא <span style="color: red;">מילתא מניין</span> לעומר שמתיר בהשרשה מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> אביב מכלל <span style="color: red;">דאיכ'</span> דלאו אביב <span style="color: red;">ודילמא דלא</span> אביב ולעולם דעייל שליש <span style="color: red;">א' שמוא'</span> מהחל חרמש לאו מכלל <span style="color: red;">דאיכ'</span> דלאו בר חרמש <span style="color: red;">ודילמ' דלא</span> בר <span style="color: red;">ח[ר]מש</span> ולעולם שחת
<b>וטיקן 118–119</b>: דדריה לא <span style="color: red;">תיתיב</span> אכרעיך עד דמפרשת <span style="color: red;">לה</span> להא <span style="color: red;">מילתא מניין</span> לעומר בהשרשה מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> אביב לאו מכלל דאיכא דלאו אביב דלאו אביב <span style="color: red;">לעולם</span> דעייל שליש <span style="color: red;">אמ' שמוא'</span> מהחל חרמש <span style="color: red;">בקמה</span> לאו מכלל <span style="color: red;">דאיכ'</span> דלאו
<b>וטיקן 120–121</b>: לא <span style="color: red;">תית(..)[ב] אכרעך</span> עד דמפרשת <span style="color: red;">לה</span> להא <span style="color: red;">מילת' מניין ?לע?ו?מר</span> שמתיר בהשרשה מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> אביב לאו מכלל <span style="color: red;">דאיכ'</span> דלאו אביב <span style="color: red;">[דלא אביב]</span> ולעולם דעייל שליש <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל מהחל חרמש לאו מכלל דאיכא דלאו בר <span style="color: red;">חמש דלא</span> בר <span style="color: red;">חמש</span> ולעולם שחת

<b>וילנא</b>: אמר רבי יצחק קמה לאו מכלל דלאו בר קמה דלאו בר קמה ולעולם אגם אלא אמר רבא אשר תזרע משעת זריעה אמר ליה רב פפא לרבא אי הכי אע"ג דלא השריש נמי אמר ליה סודני בשדה כתיב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבי יצחק קמה לאו מכלל דלאו בר קמה דלאו בר קמה ולעולם אגם אלא אמר רבא אשר תזרע משעת זריעה אמר ליה רב פפא לרבא אי הכי אע"ג דלא השריש נמי אמר ליה סודני בשדה כתיב
<b>מינכן 95</b>: דלאו קמה ולעולם אגם אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא אשר תזרע משעת זריעה <span style="color: red;">א"ל</span> רב פפא לרבא אי הכי <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא השריש נמי <span style="color: red;">א"ל סורני</span> בשדה כתיב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> קמה לאו מכלל <span style="color: red;">דאיכ'</span> דלאו קמה <span style="color: red;">ודיל'</span> דלאו קמה ולעולם אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אשר תזרע משעת זריעה <span style="color: red;">א'ל'</span> רב פפא לרבא אי הכי <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא השריש נמי <span style="color: red;">א'ל' סורני</span> בשדה <span style="color: red;">כת'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: קמה דלאו קמה ולעולם אגם אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אשר תזרע משעת זריעה <span style="color: red;">אמ' לי'</span> רב פפא אי הכי <span style="color: red;">א'ע'גב</span> דלא השריש נמי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה סודני בשדה <span style="color: red;">כת'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יצחק קמה לאו מכלל <span style="color: red;">דאיכ' לאו</span> קמה דלאו קמה <span style="color: red;">ולע'</span> אגם אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אשר תזרע משעת זריעה <span style="color: red;">א"ל</span> רב פפא לרבא אי הכי <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא השריש נמי <span style="color: red;">א"ל</span> סודני בשדה <span style="color: red;">כת'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' קוצרין בית השלחין שבעמקים אבל לא גודשין אנשי יריחו קוצרין ברצון חכמים וגודשין שלא ברצון חכמים ולא מיחו בידם קוצר לשחת מאכיל לבהמה א"ר יהודה אימתי בזמן שמתחיל עד שלא הביא שליש ר"ש אומר יקצור ויאכיל אף משהביא שליש וקוצרין מפני נטיעות מפני בית האבל מפני ביטול בית המדרש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' קוצרין בית השלחין שבעמקים אבל לא גודשין אנשי יריחו קוצרין ברצון חכמים וגודשין שלא ברצון חכמים ולא מיחו בידם קוצר לשחת <span style="color: red;">מאכל</span> לבהמה <span style="color: red;">אמר רבי</span> יהודה אימתי בזמן שמתחיל עד שלא הביא שליש <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> יקצור ויאכיל אף משהביא שליש וקוצרין מפני נטיעות מפני בית האבל מפני ביטול בית המדרש
<b>מינכן 95</b>: קוצרין בית השלחין <span style="color: red;">ושבעמקים</span> אבל לא גודשין אנשי יריחו <span style="color: red;">היו</span> קוצרין ברצון <span style="color: red;">חכמי'</span> וגודשין שלא ברצון חכמים ולא מיחו בידם <span style="color: red;">(חכמי)</span> קוצר לשחת <span style="color: red;">ומאכיל לבהמ' א'ר' יהוד'</span> אימתי בזמן <span style="color: red;">שהתחיל</span> עד שלא <span style="color: red;">הביא'</span> שליש <span style="color: red;">ר' יהוד' או' אף יקצר</span> ויאכיל משהביא שליש <span style="color: red;">קוצרין</span> מפני <span style="color: red;">הנטיעות ומפני</span> בית האבל <span style="color: red;">ומפני</span> בית המדרש
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">קוצרים</span> בית <span style="color: red;">השלחים</span> שבעמקים אבל לא גודשין אנשי יריחו קוצרין ברצון <span style="color: red;">חכמ'</span> וגודשין שלא ברצון <span style="color: red;">חכמ'</span> ולא מיחו בידם קוצר לשחת <span style="color: red;">ומאכיל</span> לבהמה <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> אימתי בזמן <span style="color: red;">שהתחיל</span> עד שלא <span style="color: red;">הביאה</span> שליש <span style="color: red;">ר' שמע' או' אף (א)</span> יקצור ויאכיל <span style="color: red;">( משהביאה</span> שליש <span style="color: red;">קוצרין</span> מפני <span style="color: red;">הנטיעות ומפני</span> בית האבל <span style="color: red;">ומפני</span> בית המדרש
<b>וטיקן 118–119</b>: קוצרין בית <span style="color: red;">השלחים שבע מקים</span> אבל לא גודשין אנשי יריחו קוצרין ברצון <span style="color: red;">חכמ'</span> וגודשין שלא <span style="color: red;">ברצו' חכמ'</span> ולא מיחו בידם קוצר לשחת מאכיל לבהמה <span style="color: red;">אמ' ר' יהוד'</span> אימתי בזמן <span style="color: red;">שהתחיל</span> עד שלא <span style="color: red;">הביאה</span> שליש <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> יקצור ויאכיל <span style="color: red;">משהביאה</span> שליש <span style="color: red;">קוצרין</span> מפני <span style="color: red;">הנטיעות</span> מפני בית האבל <span style="color: red;">ומפני</span> בית המדרש

<b>וילנא</b>: לא יעשה אותן כריכות אבל מניחין צבתים מצות העומר לבא מן הקמה לא מצא יביא מן העמרים מצותו לבא מן הלח לא מצא יביא יבש מצותו לקצור בלילה נקצר ביום כשר ודוחה את השבת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא יעשה אותן כריכות אבל מניחין צבתים מצות העומר לבא מן הקמה לא מצא יביא מן העמרים מצותו לבא מן הלח לא מצא יביא יבש מצותו לקצור בלילה נקצר ביום כשר ודוחה את <span style="color: red;">השב'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ולא יעשו</span> אותן כריכות <span style="color: red;">אלא מניחן ??צ?ב?צ?ין</span> מצות העומר <span style="color: red;">להביא</span> מן <span style="color: red;">הקמח</span> לא מצא <span style="color: red;">מביא</span> מן <span style="color: red;">העומרים</span> מצותו <span style="color: red;">להביא</span> מן הלח לא מצא <span style="color: red;">מן הלח יבי' מן היבש</span> מצותו <span style="color: red;">לקצו'</span> בלילה <span style="color: red;">ואם [נ]קצר</span> ביום כשר ודוחה את השבת <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>כי"ח 147</b>: לא יעשה אותן כריכות <span style="color: red;">אלא מניחן צבתין</span> מצות העומר <span style="color: red;">להביא</span> מן הקמה לא מצא יביא מן <span style="color: red;">העומרין ( מצותן להביא</span> מן הלח לא מצא יביא <span style="color: red;">מן היבש</span> מצותו לקצור בלילה <span style="color: red;">ואם</span> נקצר ביום כשר ודוחה את השבת <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: לא יעשה אותן כריכות <span style="color: red;">אלא מניחן צבתין</span> מצות העומר <span style="color: red;">להביא</span> מן <span style="color: red;">הקמח</span> לא מצא יביא מן <span style="color: red;">העומרין</span> מצותו <span style="color: red;">להביא</span> מן הלח לא מצא יביא <span style="color: red;">מן היבש</span> מצותו <span style="color: red;">לקטר (מן)</span> בלילה <span style="color: red;">ואם</span> נקצר ביום כשר ודוחה את השבת <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קוצרין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">קוצרין בית השלח' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">קוצרין בית השלחין שבע מקים אבל לא גודשין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">קוצרין בית הש'</span>

<b>וילנא</b>: תניא ר' בנימין אומר כתוב אחד אומר וקצרתם את קצירה והבאתם את עומר וכתיב ראשית קצירכם אל הכהן הא כיצד ממקום שאתה מביא אי אתה קוצר ממקום שאי אתה מביא אתה קוצר אימא ממין שאתה מביא אי אתה קוצר ממין שאי אתה מביא אתה קוצר ההוא לא מצית אמרת מדרבי יוחנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">רבי בנימן</span> אומר כתוב אחד אומר וקצרתם את קצירה <span style="color: red;">והבאת'</span> את עומר וכתיב ראשית קצירכם אל הכהן הא כיצד ממקום שאתה מביא אי אתה קוצר ממקום שאי אתה מביא אתה קוצר אימא ממין שאתה מביא אי אתה קוצר ממין שאי אתה מביא אתה קוצר ההוא לא מצית אמרת <span style="color: red;">מדר' יונתן</span>
<b>מינכן 95</b>: תניא ר' <span style="color: red;">בנימן או' כתו'</span> אחד <span style="color: red;">או'</span> וקצרתם את קצירה <span style="color: red;">וכתו' אחד או' ??ר?אשית</span> קצירכם אל הכהן הא כיצד <span style="color: red;">ממקו'</span> שאתה מביא אי אתה קוצר <span style="color: red;">ואימ'</span> ממין שאתה מביא אי אתה קוצר ההוא לא מצית אמרת <span style="color: red;">מדר'</span> יוחנן
<b>כי"ח 147</b>: תניא ר' <span style="color: red;">בנימן או' כת'</span> אחד <span style="color: red;">או'</span> וקצרתם את <span style="color: red;">קציר'</span> והבאתם <span style="color: red;">וכת'</span> ראשית <span style="color: red;">קצי(כ)[ר]כם</span> אל הכהן הא כיצד ממקום שאתה מביא אי אתה קוצר ממקום שאי אתה מביא <span style="color: red;">[אתה</span> קוצר <span style="color: red;">ואימא</span> ממין שאתה מביא אי אתה קוצר ממין שאי אתה <span style="color: red;">מביא]</span> אתה קוצר <span style="color: red;">ההיא</span> לא מצית אמרת <span style="color: red;">[מדר' יוחנ' נפקא]</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא ר' בנימין <span style="color: red;">או'</span> כתוב אחד <span style="color: red;">או'</span> וקצרתם את קצירה <span style="color: red;">וכת</span> ראשית קצירכם אל הכהן הא כיצד ממקום שאתה מביא אי אתה קוצר <span style="color: red;">וממקום</span> שאי אתה מביא אתה קוצר <span style="color: red;">ואימ' ?מ?מ?ין</span> שאתה מביא <span style="color: red;">[אתה]</span> אתה קוצר <span style="color: red;">ההיא</span> לא מצית <span style="color: red;">אמרה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא ר' <span style="color: red;">בנימן אומ' כת'</span> אחד אומר וקצרתם את קצירה <span style="color: red;">וכת'</span> ראשית קצירכם אל הכהן הא כיצד ממקום שאתה מביא <span style="color: red;">[אי]</span> אתה קוצר ממקום <span style="color: red;">[ש]אי</span> אתה מביא אתה קוצר <span style="color: red;">אימ'</span> ממין שאתה מביא אי אתה קוצר ממין <span style="color: red;">[ש]אי</span> אתה מביא אתה קוצר <span style="color: red;">ההיא</span> לא מצית אמרת <span style="color: red;">מדר' יוחנ'</span>

<b>וילנא</b>: אנשי יריחו קוצרין ברצון חכמים וגודשין שלא ברצון חכמים [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אנשי יריחו קוצרין ברצון חכמים וגודשין שלא ברצון חכמים
<b>מינכן 95</b>: אנשי <span style="color: red;">ירחו</span>
<b>כי"ח 147</b>: אנשי יריחו <span style="color: red;">קוצר' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אנשי יריחו קוצרין <span style="color: red;">(בלשון) [כרצון] ?חכ?מ?ים</span> וגודשין <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אנשי יריחו <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: מאן שמעת ליה דאמר מיחו ולא מיחו רבי יהודה וסבר ר' יהודה קצירה דאנשי יריחו ברצון חכמים הואי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן שמעת ליה דאמר מיחו ולא מיחו רבי יהודה וסבר <span style="color: red;">רבי</span> יהודה קצירה דאנשי יריחו ברצון חכמים <span style="color: red;">הוואי</span>
<b>מינכן 95</b>: מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דא'</span> מיחו ולא מיחו <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> וסבר ר' <span style="color: red;">יהוד' קציר'</span> דאנשי יריחו ברצון <span style="color: red;">חכמי'</span> הואי
<b>כי"ח 147</b>: מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> מיחו ולא מיחו <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> וסבר ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> קצירה דאנשי יריחו <span style="color: red;">כרצון חכמ'</span> הואי
<b>וטיקן 118–119</b>: מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> מיחו <span style="color: red;">(ר' יהוד')</span> ולא מיחו <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> וסבר ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> קצירה דאנשי <span style="color: red;">ירחו כרצון חכמ' הוא (ולא)</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאן שמעת <span style="color: red;">לי' דאמ'</span> מיחו ולא מיחו <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> וסבר ר' <span style="color: red;">יהוד' קצורה</span> דאנשי יריחו ברצון <span style="color: red;">חכמ'</span> הואי

<b>וילנא</b>: והא תניא ששה דברים עשו אנשי יריחו שלשה ברצון חכמים ושלשה שלא ברצון חכמים ואלו שברצון חכמים מרכיבין דקלים כל היום וכורכין את שמע וקוצרין לפני העומר ברצון חכמים ואלו שלא ברצון חכמים גודשין לפני העומר ומתירין גמזיות של הקדש של חרוב ושל שקמה ופורצין פרצות בגנותיהן ובפרדסותיהן להאכיל נשר לעניים בשני בצורת בשבתות ובימים טובים דברי ר"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא תניא ששה דברים עשו אנשי יריחו שלשה ברצון <span style="color: red;">חכמי'</span> ושלשה שלא ברצון חכמים ואלו שברצון חכמים מרכיבין <span style="color: red;">דקלי'</span> כל היום וכורכין את שמע וקוצרין <span style="color: red;">את</span> העומר ברצון חכמים ואלו שלא ברצון חכמים גודשין לפני העומר ומתירין גמזיות של הקדש של חרוב ושל שקמה ופורצין <span style="color: red;">פרצו' בגגותיהן</span> ובפרדסותיהן להאכיל נשר לעניים בשני <span style="color: red;">בצרות</span> בשבתות ובימים טובים דברי <span style="color: red;">רבי מאיר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והתניא</span> ששה דברים עשו אנשי יריחו <span style="color: red;">על שלש' כרצון</span> חכמים <span style="color: red;">ושלש'</span> שלא <span style="color: red;">כרצון</span> חכמים <span style="color: red;">ואילו ש[לא]ברצון</span> חכמים מרכיבין <span style="color: red;">דקלין</span> כל היום וכורכין את שמע וקוצרין <span style="color: red;">וגודשין</span> לפני העומר <span style="color: red;">כרצון</span> חכמים <span style="color: red;">מתירין</span> גמזיות של הקדש של חרוב ושל <span style="color: red;">שקמ'</span> ופורצין פרצות <span style="color: red;">בגגותיהן</span> ובפרדסותיהן להאכיל נשר לעניים בשני <span style="color: red;">בצרות</span> בשבתות <span style="color: red;">וימים</span> טובים <span style="color: red;">ונותנין פיאה לירק</span> דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והתניא</span> ששה דברים עשו אנשי יריחו שלשה <span style="color: red;">כרצון חכמ'</span> ושלשה שלא <span style="color: red;">כרצון חכמ' ואילו</span> שברצון חכמים מרכיבין דקלים כל היום וכורכין את שמע וקוצרין לפני העומר <span style="color: red;">כרצון חכמ' ואילו</span> שלא <span style="color: red;">כרצון חכמ'</span> גודשין לפני העומר ומתירין גמזיות של הקדש של חרוב ושל שקמה ופורצין פרצות <span style="color: red;">?בג?ג?ותיהן ( ובפרדיסותיהן</span> להאכיל נשר לעניים בשני <span style="color: red;">בצרות</span> בשבתות ובימים טובים דברי <span style="color: red;">ר' מאי'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והתניא</span> ששה דברים עשו אנשי יריחו שלשה <span style="color: red;">כרצון חכמ' ושלש</span> שלא <span style="color: red;">כרצון חכמ' ואילו כרצון</span> חכמים מרכיבין <span style="color: red;">דקלי</span> כל היום וכורכין את שמע וקוצרין לפני העומר <span style="color: red;">כרצון</span> חכמים שלא <span style="color: red;">כרצון</span> חכמים גודשין לפני העומר ומתירין גמזיות של הקדש של חרוב ושל שקמה ופורצין פרצות <span style="color: red;">בגגותיהן ובכורסותיה' (להכשר)</span> להאכיל נשר לעניים בשני <span style="color: red;">בצרות</span> בשבתות ובימים טובים דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והתניא</span> ששה דברים עשו אנשי יריחו שלשה <span style="color: red;">כרצון</span> חכמים ושלשה שלא <span style="color: red;">כרצון חכמ' ואילו שכרצון חכמ' בין</span> דקלים כל היום וכורכין את שמע וקוצרין <span style="color: red;">(א)</span> לפני <span style="color: red;">עומר כרצון חכמ' ואילו</span> שלא <span style="color: red;">כרצון חכמ'</span> גודשין לפני העומר <span style="color: red;">ומתיר</span> גמזיות של הקדש של חרוב ושל שקמה ופורצין פרצות <span style="color: red;">בגגותיהן</span> ובפרדסותיהן להאכיל לעניים בשני <span style="color: red;">בצרות בשב[ת]ות</span> ובימים טובים דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span>

<b>וילנא</b>: אמר לו רבי יהודה אם ברצון חכמים הן עושין יהו כל אדם עושין כן אלא אלו ואלו שלא ברצון חכמים ועל שלשה מיחו בידם ועל שלשה לא מיחו בידם ואלו שלא מיחו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לו רבי יהודה אם ברצון חכמים הן עושין יהו כל אדם עושין כן אלא אלו ואלו שלא ברצון <span style="color: red;">חכמי'</span> ועל שלשה מיחו בידם ועל שלשה לא מיחו בידם ואלו שלא מיחו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ר' יהוד' ואם</span> ברצון חכמים עושין <span style="color: red;">יהיו</span> כל אדם עושין כן אלא אלו ואלו שלא <span style="color: red;">כרצון</span> חכמים <span style="color: red;">על</span> שלשה מיחו בידם ועל שלשה לא מיחו ואלו שלא מיחו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> אם <span style="color: red;">כרצון חכמ'</span> הן עושין יהו כל אדם עושין כן אלא <span style="color: red;">אילו ואילו</span> שלא <span style="color: red;">כרצון חכמ'</span> ועל שלשה מיחו בידם ועל שלשה לא מיחו בידם <span style="color: red;">ואלא</span> שלא מיחו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> אם <span style="color: red;">כרצון חכמי'</span> הן עושין יהו כל אדם עושין כן אלא <span style="color: red;">אילו ואילו</span> שלא <span style="color: red;">כרצון חכמ'</span> ועל שלשה מיחו בידם ועל שלשה לא מיחו בידם <span style="color: red;">ואילו</span> שלא מיחו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'לו ר' יהוד'</span> אם ברצון <span style="color: red;">חכמ'</span> עושין יהו כל אדם עושין כן <span style="color: red;">[אלא] אילו ואילו</span> שלא <span style="color: red;">כרצון חכמ'</span> ועל שלשה מיחו בידם ועל שלשה לא מיחו <span style="color: red;">??בי?ד' ואילו</span> שלא מיחו

<h2>דף עא:</h2>

<b>וילנא</b>: בידם מרכיבין דקלים כל היום וכורכין את שמע וקוצרין וגודשין לפני העומר ואלו שמיחו בידם מתירין גמזיות של הקדש של חרוב ושל שקמה ופורצין פרצות בגנותיהן ובפרדסותיהן כדי להאכיל נשר לעניים בשני בצורת בשבתו' ובימים טובים ונותנין פאה לירק ומיחו בידם וליטעמיך ששה שבעה הוו אלא סמי מכאן קצירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בידם מרכיבין דקלים כל היום וכורכין את שמע וקוצרין וגודשין לפני העומר ואלו <span style="color: red;">שמחו</span> בידם מתירין <span style="color: red;">גמזיו'</span> של הקדש של חרוב ושל שקמה ופורצין פרצות בגנותיהן <span style="color: red;">ובפרדותיהן</span> כדי להאכיל <span style="color: red;">בשר</span> לעניים בשני <span style="color: red;">בצרות בשבתות</span> ובימים טובים ונותנין <span style="color: red;">פיאה</span> לירק ומיחו בידם וליטעמיך ששה שבעה הוו אלא סמי מכאן קצירה
<b>מינכן 95</b>: בידם מרכיבין <span style="color: red;">דקלין</span> כל היום וכורכין את שמע וקוצרין וגודשין לפני העומר <span style="color: red;">ואילו</span> שמיחו בידם מתירין גמזיות של הקדש של חרוב ושל <span style="color: red;">שקמ'</span> ופורצין פרצות <span style="color: red;">בגגותיהם</span> ובפרדסותיהן להאכיל נשר לעניים בשני <span style="color: red;">בצרות בשבתות</span> ובימים טובים ונותנין <span style="color: red;">פיאה</span> לירק ומיחו בידם <span style="color: red;">חכמים א' לך ר' יהוד'</span> וליטעמיך ששה <span style="color: red;">שבע'</span> הוו אלא סמי מכאן קצירה
<b>כי"ח 147</b>: בידם מרכיבין דקלים כל היום וכורכין את שמע וקוצרין וגודשין לפני העומר <span style="color: red;">ואילו שמחו</span> בידם מתירין גמזיות של הקדש של חרוב ושל שקמה <span style="color: red;">?וכ?ו?'</span> להאכיל נשר לעניים <span style="color: red;">בשבתות</span> ובימים טובים ונותנין <span style="color: red;">פיאה</span> לירק ומיחו בידם <span style="color: red;">א'ר'</span> וליטעמיך ששה שבעה <span style="color: red;">הוי</span> סמי <span style="color: red;">מיכן</span> קצירה
<b>וטיקן 118–119</b>: בידם מרכיבין דקלים כל היום וכורכין את שמע וקוצרין וגודשין לפני העומר <span style="color: red;">ואילו</span> שמיחו בידם מתירין גמזיות של הקדש של חרוב <span style="color: red;">של</span> ושל שקמה ופורצין פרצות <span style="color: red;">בגגותיהן ( ?ובפר[???]סית?(ו)[י]?הין (לא)</span> להאכיל נשר לעניים בשני <span style="color: red;">בצרות בשבתות</span> ובימים טובים ונותנין פאה לירק ומיחו בידם <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ' וליטעמי'</span> ששה שבעה הוו סמי <span style="color: red;">מיכן</span> קצירה
<b>וטיקן 120–121</b>: בידם מרכיבין דקלים כל היום וכורכין את שמע וקוצרין <span style="color: red;">?וגו?ר?שין</span> לפני העומר <span style="color: red;">ואילו</span> שמיחו בידם מתירין <span style="color: red;">?גמזי(?ת?)[ות]</span> של <span style="color: red;">הקד'</span> של חרוב ושל שקמה <span style="color: red;">וכו'</span> להאכיל <span style="color: red;">ל(ה)[ע]ניים בשנת בצרות</span> ונותנין <span style="color: red;">פיאה</span> לירק ומיחו בידם <span style="color: red;">וליטעמ'</span> ששה שבעה הוו אלא סמי <span style="color: red;">מיכן</span> קצירה

<b>וילנא</b>: קוצר לשחת ומאכיל לבהמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קוצר לשחת ומאכיל לבהמה
<b>מינכן 95</b>: קוצר לשחת
<b>כי"ח 147</b>: קוצר לשחת ומאכיל <span style="color: red;">לבהמ' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וקוצר</span> לשחת ומאכיל לבהמה <span style="color: red;">אמ' ר' יהוד'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">* 2מנחות*</span> קוצר לשחת <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: תנן התם ואלו מפסיקין לפאה הנחל והשלולית ודרך היחיד ודרך הרבים ושביל הרבים ושביל היחיד הקבוע בימות החמה ובימות הגשמים והבור והניר וזרע אחר וקוצר לשחת מפסיק דברי רבי מאיר וחכמים אומרים אין מפסיק אלא א"כ חרש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן <span style="color: red;">הת'</span> ואלו <span style="color: red;">מפסיקי' לפיאה</span> הנחל <span style="color: red;">והשלולי'</span> ודרך היחיד ודרך הרבים ושביל <span style="color: red;">הרבי'</span> ושביל היחיד הקבוע בימות החמה ובימות הגשמים והבור והניר וזרע אחר וקוצר לשחת מפסיק דברי רבי מאיר וחכמים אומרים אין מפסיק אלא <span style="color: red;">אם כן</span> חרש
<b>מינכן 95</b>: תנן התם ואלו מפסיקין <span style="color: red;">לפיאה</span> הנחל והשלולית ודרך היחיד ודרך הרבים ושביל היחיד הקבוע בימות החמה ובימות הגשמים והבור <span style="color: red;">וניר</span> וזרע אחר וקוצר לשחת מפסיק דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' או' אינו</span> מפסיק אלא א"כ <span style="color: red;">מפסיק חדש</span>
<b>כי"ח 147</b>: תנן התם <span style="color: red;">ואילו</span> מפסיקין לפאה הנחל והשלולית ודרך היחיד ודרך הרבים ושביל היחיד הקבוע בימות <span style="color: red;">ה(ג)[ח]מה ובימ'</span> הגשמים והבור <span style="color: red;">וניר</span> וזרע אחר וקוצר לשחת מפסיק דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אין מפסיק אלא <span style="color: red;">אם כן</span> חרש
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן התם <span style="color: red;">ואילו</span> מפסיקין <span style="color: red;">לפיאה</span> הנחל והשלולית ודרך היחיד ודרך הרבים ושביל הקבוע בימות החמה ובימות הגשמים והבור <span style="color: red;">והבור</span> וזרע אחר <span style="color: red;">קוצר</span> לשחת מפסיק דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' אומ' אינו</span> מפסיק אלא <span style="color: red;">אם כן חדש</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם <span style="color: red;">ואילו</span> מפסיקין <span style="color: red;">לפיאה</span> הנחל והשלולית ודרך היחיד ודרך הרבים ושביל היחיד הקבוע בימות החמה ובימות הגשמים והבור <span style="color: red;">וניר</span> וזרע אחר וקוצר לשחת מפסיק דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אין מפסיק אלא <span style="color: red;">אם כן ?ח?ר?ש</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן ר' מאיר בשיטת ר"ש אמרה דאמר יקצור ויאכיל אף משהביאה שליש אלמא קסבר כל לשחת לאו קצירה היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יוחנן ר' מאיר בשיטת ר"ש אמרה דאמר יקצור ויאכיל אף משהביאה שליש אלמא קסבר כל לשחת <span style="color: red;">לא</span> קצירה היא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן ר' מאיר <span style="color: red;">בשטת ר' שמע'</span> אמרה <span style="color: red;">דא'</span> יקצור ויאכיל אף <span style="color: red;">משהביא</span> שליש קסבר כל לשחת לאו קצירה היא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן ר' מאיר בשיטת <span style="color: red;">ר' שמע'</span> אמרה <span style="color: red;">דאמ'</span> יקצור ויאכיל אף משהביאה שליש קסבר כל לשחת לאו קצירה היא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> ר' מאיר <span style="color: red;">כשיטת ר' שמעו'</span> אמרה <span style="color: red;">דאמ'</span> יקצור <span style="color: red;">ואכיל ?(???)</span> אף <span style="color: red;">משהביא</span> שליש <span style="color: red;">קא סבר</span> כל לשחת לאו קצירה היא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> ר' מאיר בשיטת <span style="color: red;">ר' שמע'</span> אמרה <span style="color: red;">דאמ'</span> יקצור ויאכיל אף משהביאה שליש קסבר כל לשחת לאו קצירה היא

<b>וילנא</b>: יתיב רבה וקאמר לה להא שמעתא איתיביה רב אחא בר הונא לרבא אכלה חגב קרסמוה נמלים שברתהו הרוח הכל מודים חרש מפסיק לא חרש אינו מפסיק הכל מודים מאן רבי מאיר אי אמרת בשלמא מתני' בשלא הביאה שליש ברייתא דחרש אין לא חרש לא בשהביא שליש אלא אי אמרת מתניתין נמי בשהביא שליש השתא ומה התם דקצירה (דהתם) אמר רבי מאיר לא שמה קצירה הכא לא כל שכן אלא רבי מאיר בשיטת רבי יהודה אמרה דאמר אימתי בזמן שהתחיל עד שלא הביא שליש אבל אם התחיל עד שהביא שליש אסור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יתיב רבה וקאמר לה להא שמעתא איתיביה רב אחא בר הונא לרבא אכלה חגב קרסמוה נמלים <span style="color: red;">שכרתהו</span> הרוח הכל מודים חרש מפסיק לא חרש אינו מפסיק הכל מודים מאן רבי מאיר אי אמרת בשלמא מתני' בשלא <span style="color: red;">הביא</span> שליש ברייתא דחרש אין לא חרש לא בשהביא שליש אלא אי אמרת מתניתין נמי בשהביא שליש השתא ומה התם דקצירה <span style="color: red;">דהתם</span> אמר <span style="color: red;">ר'</span> מאיר לא שמה קצירה הכא לא כל שכן אלא <span style="color: red;">ר'</span> מאיר בשיטת רבי יהודה אמרה <span style="color: red;">האמר</span> אימתי בזמן שהתחיל עד שלא הביא שליש אבל אם התחיל עד שהביא שליש אסור
<b>מינכן 95</b>: איתיביה רב אחא בר הונא לרבא אכלה חגב <span style="color: red;">כרסמוה גמלים שברתה</span> הרוח הכל מודים <span style="color: red;">חדש</span> מפסיק לא <span style="color: red;">חדש</span> אינו מפסיק הכל מודים מאן <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> מתני' בשלא הביאה שליש <span style="color: red;">בריתא דחדש</span> אין לא <span style="color: red;">חדש</span> לא <span style="color: red;">בשהביאה</span> שליש <span style="color: red;">שפיר</span> אלא אי אמרת <span style="color: red;">אידי ואידי</span> נמי <span style="color: red;">בשהביאה</span> שליש השתא ומה התם דקצירה <span style="color: red;">דאדם א"ר</span> מאיר לא שמה קצירה הכא לא <span style="color: red;">כ"ש א"ל ר'</span> מאיר <span style="color: red;">בשטת ר' יהוד'</span> אמרה <span style="color: red;">דא'</span> אימתי בזמן שהתחיל עד שלא <span style="color: red;">הביאה</span> שליש
<b>כי"ח 147</b>: יתיב רבה <span style="color: red;">וקאמ'</span> לה להא שמעתא <span style="color: red;">איתיבי'</span> רב אחא בר הונא לרבא אכלה חגב <span style="color: red;">קירסמ' גמלים שיברתה</span> הרוח הכל מודים חרש <span style="color: red;">(</span> מפסיק לא חרש אינו מפסיק הכל מודים מאן <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">בשלמ' מתנית'</span> בשלא הביאה שליש <span style="color: red;">בריתא</span> דחרש אין לא חרש לא <span style="color: red;">בשהביאה</span> שליש <span style="color: red;">שפיר</span> אלא אי אמרת <span style="color: red;">אידי ואידי</span> נמי <span style="color: red;">בשהביאה</span> שליש השתא ומה התם דקצירה <span style="color: red;">דאדם דא'ר'</span> מאיר לא שמה קצירה הכא לא כל שכן אלא <span style="color: red;">ר'</span> מאיר בשיטת <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> אמרה <span style="color: red;">דאמ'</span> אימתי בזמן שהתחיל עד שלא הביא שליש
<b>וטיקן 118–119</b>: יתיב <span style="color: red;">וקא'</span> להא שמעתא איתיביה <span style="color: red;">רב(הו)אחא</span> בר הונא לרבא אכלה חגב <span style="color: red;">קירסמוה</span> נמלים <span style="color: red;">שיברתה</span> הרוח הכל מודים <span style="color: red;">חדש</span> מפסיק <span style="color: red;">(מאן)</span> הכל מודים מאן <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אי אמרת בשלמא <span style="color: red;">מתניתין</span> בשלא <span style="color: red;">הביא</span> שליש <span style="color: red;">בריתא דחדש</span> אין לא <span style="color: red;">חדש לא</span> לא <span style="color: red;">כשהביא</span> שליש <span style="color: red;">שפיר</span> אלא אי אמרת <span style="color: red;">אידי ואידי כשהביא</span> שליש השתא ומה התם דקצירה <span style="color: red;">אדם אמ' ר'</span> מאיר לא שמה קצירה הכא לא כל שכן אלא <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">בשיטה ר' יהוד'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: יתיב רבה <span style="color: red;">וקאמ'</span> לה <span style="color: red;">הא</span> שמעתא איתיביה רב אחא בר הונא לרבא אכלה חגב <span style="color: red;">קירסמוה</span> נמלים <span style="color: red;">שיברתה</span> הרוח הכל מודים חרש מפסיק לא חרש אינו מפסיק הכל מודים מאן <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ' מתנית'</span> בשלא הביאה שליש ברייתא דחרש <span style="color: red;">היא</span> לא <span style="color: red;">?ח?ר?ש</span> לא <span style="color: red;">בשהביאה</span> שליש <span style="color: red;">שפיר</span> אלא אי אמרת <span style="color: red;">אידי ואידי בשהביאה</span> שליש השתא ומה התם דקצירה <span style="color: red;">דאדם א"ר</span> מאיר לא שמה קצירה הכא לא כל שכן אלא <span style="color: red;">ר'</span> מאיר בשיטת <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> אמרה אימתי בזמן שהתחיל עד שלא הביא שליש

<b>וילנא</b>: אימר דשמעת ליה לרבי יהודה לבהמה לאדם מי שמעת ליה דאם כן הוו להו תלתא תנאי אלא כי אתא רב דימי אמר רבי מאיר בשיטת רבי עקיבא רבו אמר אף לאדם נמי לא הויא קצירה דתנן המנמר שדה ושייר בו קלחים לחים רבי עקיבא אומר פאה לכל אחד ואחד וחכמים אומרים מאחד על הכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אימר דשמעת ליה <span style="color: red;">לר'</span> יהודה לבהמה לאדם מי שמעת ליה <span style="color: red;">ואם</span> כן הוו להו תלתא תנאי אלא כי אתא רב דימי אמר רבי מאיר בשיטת רבי עקיבא רבו <span style="color: red;">אמ'</span> אף לאדם נמי לא הויא <span style="color: red;">קציר'</span> דתנן המנמר שדה ושייר בו קלחים לחים רבי עקיבא אומר <span style="color: red;">פיאה</span> לכל אחד ואחד וחכמים <span style="color: red;">אומרי'</span> מאחד על הכל
<b>מינכן 95</b>: אימר דשמעת ליה <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> לבהמה לאדם מי שמעת ליה <span style="color: red;">דא"כ</span> הוו להו תלתא תנאי אלא כי אתא רב <span style="color: red;">(א)[ד]ימי א' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">בשטת ר' עקי' אמרה דאף</span> לאדם נמי לא הויא קצירה דתנן <span style="color: red;">המנבח את שדהו</span> ושייר בו קלחים לחים <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span> פאה <span style="color: red;">מכל</span> אחד ואחד <span style="color: red;">וחכמי' או'</span> מאחד על הכל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אימור</span> דשמעת ליה <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> לבהמה לאדם מי שמעת ליה דאם כן הוו להו תלתא תנאי <span style="color: red;">(</span> אלא כי אתא רב דימי <span style="color: red;">א'ר'</span> מאיר בשיטת <span style="color: red;">ר' עקיב' אמרה דא'</span> אף לאדם נמי לא הויא קצירה דתנן המנמר <span style="color: red;">את שדהו</span> ושייר בו קלחים לחים <span style="color: red;">ר' עקיב' או' פיאה מכל</span> אחד ואחד <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> מאחד על הכל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">[לבהמה] מי</span> לאדם מי שמעת ליה דאם כן הוו להו תלתא תנאי אלא כי <span style="color: red;">את'</span> רב דימי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">בשיטה ר' עקיב' דאמ'</span> אף לאדם נמי לא הויא קצירה דתנן <span style="color: red;">הכי נמי דשדיהו</span> ושייר בו קלחים לחים <span style="color: red;">ר' עקיב' אומ' פיאה ל[מ]כל אחת ואחת וחכמי' אומ'</span> מאחד על הכל
<b>וטיקן 120–121</b>: אימר דשמעת ליה <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> לבהמה לאדם מי שמעת ליה דאם כן הוו להו תלתא תנאי אלא כי אתא רב דימי <span style="color: red;">א"ר</span> מאיר בשיטת <span style="color: red;">ר' עקיב' אמרה דאמ'</span> אף לאדם נמי לא הויא קצירה דתנן המנמר <span style="color: red;">את שדהו</span> ושייר בו קלחים לחים <span style="color: red;">ר' עקיב' אומ' פיאה מכל</span> אחד ואחד <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> מאחד על הכל

<b>וילנא</b>: ואמר רב יהודה אמר שמואל לא חייב רבי עקיבא אלא במנמר לקליות אבל במנמר לאוצר לא איני והא כי אתא רבין אמר רבי יוחנן מחייב היה רבי עקיבא אף במנמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל לא חייב <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא אלא <span style="color: red;">במעמר</span> לקליות אבל <span style="color: red;">במעמר</span> לאוצר לא איני והא כי אתא רבין <span style="color: red;">אבין ר'</span> יוחנן מחייב היה <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא אף במנמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> שמואל לא חייב <span style="color: red;">ר' עקי'</span> אלא במנמר לקליות אבל במנמר לאוצר לא איני והא כי אתא רבין <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן מחייב <span style="color: red;">ר' עקי'</span> אף במנמר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמוא'</span> לא חייב <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אלא <span style="color: red;">כמנמר</span> לקליות אבל <span style="color: red;">כמנמר</span> לאוצר לא איני והא כי אתא רבין <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן מחייב היה <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אף <span style="color: red;">כמנמר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">האמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> לא חייב <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אלא <span style="color: red;">במגמר</span> לקליות אבל <span style="color: red;">במגמר</span> לאוצר לא איני והא כי אתא רבין <span style="color: red;">אמ' ר' יוח'</span> מחייב היה <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אף <span style="color: red;">במגמר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל לא חייב <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אלא במנמר לקליות אבל במנמר לאוצר לא איני והא כי אתא רבין <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> מחייב היה <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אף במנמר

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבי אלעזר לרבי יאשיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רבי אלעזר לרבי יאשיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ר' אלע' לר'</span> יאשיה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'ר' אלעז' לר'</span> יאשיה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">ר' אלעז' לר'</span> יאשיה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"לר' אליע' לר'</span> יאשיה

<h2>דף עב.</h2>

<b>וילנא</b>: דדריה לא תיתב אכרעיך עד דמפרשת ליה להא מתני' מנין לעומר שמתיר בהשרשה מנלן דכתיב אביב לאו מכלל דאיכא דלאו אביב דלאו אביב ולעולם דעייל שליש אלא אמר שמואל מהחל חרמש לאו מכלל דאיכא דלאו בר חרמש דלאו בר חרמש ולעולם שחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דדריה לא <span style="color: red;">תיתיב</span> אכרעיך עד דמפרשת <span style="color: red;">לה</span> להא <span style="color: red;">מתניתי'</span> מנין <span style="color: red;">לעומ'</span> שמתיר בהשרשה מנלן <span style="color: red;">דכתי'</span> אביב לאו מכלל דאיכא דלאו אביב דלאו אביב ולעולם דעייל שליש אלא <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> מהחל חרמש לאו מכלל <span style="color: red;">דאיכ'</span> דלאו בר חרמש דלאו בר <span style="color: red;">חרמ'</span> ולעולם שחת
<b>מינכן 95</b>: דדריה לא <span style="color: red;">תתיב</span> אכרעיך עד דמפרשת <span style="color: red;">לי הא מילתא</span> מנין לעומר <span style="color: red;">שהוא מתיר</span> בהשרשה מנלן <span style="color: red;">דכתי'</span> אביב לאו מכלל דאיכא <span style="color: red;">[דלאו]</span> אביב ולעולם <span style="color: red;">דלא קעייל</span> שליש <span style="color: red;">א' שמו'</span> מהחל חרמש <span style="color: red;">מכללדאיכא</span> דלאו בר חרמש
<b>כי"ח 147</b>: דדריה לא <span style="color: red;">תיתיב</span> אכרעיך עד <span style="color: red;">דאפרשת לי</span> להא <span style="color: red;">מילתא מניין</span> לעומר שמתיר בהשרשה מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> אביב מכלל <span style="color: red;">דאיכ'</span> דלאו אביב <span style="color: red;">ודילמא דלא</span> אביב ולעולם דעייל שליש <span style="color: red;">א' שמוא'</span> מהחל חרמש לאו מכלל <span style="color: red;">דאיכ'</span> דלאו בר חרמש <span style="color: red;">ודילמ' דלא</span> בר <span style="color: red;">ח[ר]מש</span> ולעולם שחת
<b>וטיקן 118–119</b>: דדריה לא <span style="color: red;">תיתיב</span> אכרעיך עד דמפרשת <span style="color: red;">לה</span> להא <span style="color: red;">מילתא מניין</span> לעומר בהשרשה מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> אביב לאו מכלל דאיכא דלאו אביב דלאו אביב <span style="color: red;">לעולם</span> דעייל שליש <span style="color: red;">אמ' שמוא'</span> מהחל חרמש <span style="color: red;">בקמה</span> לאו מכלל <span style="color: red;">דאיכ'</span> דלאו
<b>וטיקן 120–121</b>: לא <span style="color: red;">תית(..)[ב] אכרעך</span> עד דמפרשת <span style="color: red;">לה</span> להא <span style="color: red;">מילת' מניין ?לע?ו?מר</span> שמתיר בהשרשה מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> אביב לאו מכלל <span style="color: red;">דאיכ'</span> דלאו אביב <span style="color: red;">[דלא אביב]</span> ולעולם דעייל שליש <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל מהחל חרמש לאו מכלל דאיכא דלאו בר <span style="color: red;">חמש דלא</span> בר <span style="color: red;">חמש</span> ולעולם שחת

<b>וילנא</b>: לאוצר סבר לה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לאוצר סבר לה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא
<b>מינכן 95</b>: לאוצר סבר לה <span style="color: red;">כותיה</span> בחדא ופליג עליה בחדא
<b>כי"ח 147</b>: לאוצר סבר <span style="color: red;">ליה</span> כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא
<b>וטיקן 118–119</b>: לאוצר סבר לה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא
<b>וטיקן 120–121</b>: לאוצר סבר לה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא

<b>וילנא</b>: קוצרין מפני הנטיעות ומפני בית האבל ומפני בית המדרש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קוצרין מפני הנטיעות ומפני <span style="color: red;">בי'</span> האבל ומפני בית המדרש
<b>מינכן 95</b>: קוצרין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">קוצר'</span> מפני <span style="color: red;">הנט'</span> ומפני בית האבל <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: קוצרין מפני הנטיעות ומפני בית האבל <span style="color: red;">כו' (מפני)</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: קוצרין מפני <span style="color: red;">הנטיע' כו'</span>

<b>וילנא</b>: מאי טעמא קצירכם אמר רחמנא ולא קציר מצוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמא קצירכם אמר רחמנא ולא קציר <span style="color: red;">מצות</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע'</span> קצירכם <span style="color: red;">א' רחמ'</span> ולא קציר מצוה
<b>כי"ח 147</b>: מאי טעמא קצירכם <span style="color: red;">א' רחמ'</span> ולא קציר מצוה
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> קצירכם <span style="color: red;">אמ' רחמנ'</span> ולא קציר מצוה
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> קצירכם <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> ולא <span style="color: red;">קצור</span> מצוה

<b>וילנא</b>: ולא יעשה כריכות אבל מניחן צבתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא יעשה <span style="color: red;">כריכו'</span> אבל <span style="color: red;">יניחן צבעונין</span>
<b>מינכן 95</b>: ולא יעשה
<b>כי"ח 147</b>: ולא יעשה <span style="color: red;">אותן</span> כריכות אבל <span style="color: red;">יניחו צבתין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ולא יעשה <span style="color: red;">אותו</span> כריכות אבל מניחן <span style="color: red;">צבתין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא יעשה <span style="color: red;">אותן</span> כריכות אבל <span style="color: red;">יניחן צבתין</span>

<b>וילנא</b>: מאי טעמא דכמה דאפשר לא טרחינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמא דכמה דאפשר לא טרחינן
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע' דכיון</span> דאפשר לא טרחינן
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דכמה <span style="color: red;">דאיפשר</span> לא טרחינן
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דכמה <span style="color: red;">איפשר</span> לא טרחינן
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דכמה <span style="color: red;">דאיפשר</span> לא טרחינן

<b>וילנא</b>: מצות העומר להביא מן הקמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מצות העומר להביא מן הקמה
<b>מינכן 95</b>: מצות העומר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מצו' העומ'</span> להביא מן הקמה
<b>וטיקן 118–119</b>: מצות העומר להביא מן הקמה <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מצות העומר להביא מן <span style="color: red;">הקמ' כו'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן ואם תקריב מנחת בכורים מה תלמוד לומר לפי שמצות העומר להביא מן הקמה מנין שאם לא מצא מן הקמה יביא מן העומרין תלמוד לומר תקריב דבר אחר תקריב לפי שמצוה להביא מן הלח ומנין שאם לא מצא מן הלח יביא מן היבש תלמוד לומר תקריב דבר אחר תקריב לפי שמצותו לקצור בלילה מנין שאם נקצר ביום כשר (ת"ל תקריב) ודוחה את השבת ת"ל תקריב תקריב כל שהוא תקריב מ"מ תקריב ואפילו בשבת תקריב ואפילו בטומאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">אם</span> תקריב <span style="color: red;">מנחה ביכורים</span> מה תלמוד <span style="color: red;">לומ'</span> לפי שמצות העומר להביא מן הקמה מנין שאם לא מצא מן הקמה יביא מן העומרין תלמוד <span style="color: red;">לומ'</span> תקריב <span style="color: red;">דב'</span> אחר תקריב לפי <span style="color: red;">שמצו'</span> להביא מן הלח ומנין שאם לא מצא מן הלח יביא מן היבש תלמוד לומר תקריב דבר אחר תקריב לפי <span style="color: red;">שמצותן</span> לקצור בלילה מנין שאם נקצר ביום כשר <span style="color: red;">ת'ל תקריב</span> ודוחה את <span style="color: red;">השב'</span> ת"ל תקריב כל שהוא תקריב מ"מ תקריב <span style="color: red;">ואפי' בשב'</span> תקריב <span style="color: red;">ואפי'</span> בטומאה
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">אם תקרי'</span> מנחת בכורים מה <span style="color: red;">ת"ל</span> לפי שמצות העומר להביא מן <span style="color: red;">הקמח מניין</span> שאם לא מצא מן <span style="color: red;">הקמח</span> יביא מן <span style="color: red;">העומרים ת"ל</span> תקריב <span style="color: red;">ד"א</span> תקריב לפי <span style="color: red;">שמצותו</span> להביא מן הלח <span style="color: red;">ומניין</span> שאם לא מצא מן הלח יביא מן היבש <span style="color: red;">ת"ל</span> תקריב <span style="color: red;">ד"א</span> תקריב לפי שמצותו בלילה <span style="color: red;">ומניין</span> שאם נקצר ביום כשר ודוחה את השבת ת"ל תקריב כל שהוא <span style="color: red;">תקריב מכל מקו'</span> תקריב <span style="color: red;">ואפי'</span> בשבת <span style="color: red;">ואפי'</span> בטומאה
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">אם</span> תקריב מנחת <span style="color: red;">ביכורים</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לפי שמצות העומר להביא מן הקמה מנין שאם לא מצא מן הקמה יביא מן <span style="color: red;">העמרים ת'ל'</span> תקריב <span style="color: red;">ד'א'</span> תקריב לפי <span style="color: red;">שמצותו</span> להביא מן הלח <span style="color: red;">מניין</span> לא מצא <span style="color: red;">[מן]</span> הלח <span style="color: red;">מניין</span> יביא מן היבש <span style="color: red;">ת'ל' תקר' ד'א'</span> תקריב לפי <span style="color: red;">שמצותן</span> לקצור בלילה <span style="color: red;">מניין</span> שאם נקצר ביום כשר ודוחה את השבת <span style="color: red;">ת'ל'</span> תקריב תקריב כל <span style="color: red;">שהו תקריב מכל מקום</span> תקריב תקריב ואפילו בשבת ואפילו <span style="color: red;">בטומא'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן ואם תקריב מנחת <span style="color: red;">ביכורים</span> מה <span style="color: red;">תלמו'</span> לפי שמצות העומר להביא מן הקמה <span style="color: red;">מניין</span> שאם לא מצא מן הקמה יביא מן העומרין <span style="color: red;">ת"ל</span> תקריב דבר אחר תקריב לפי שמצותו לקצור בלילה <span style="color: red;">מניין</span> שאם נקצר ביום כשר ודוחה את השבת ת"ל תקריב תקריב כל <span style="color: red;">שהו תקריב מכל מקום</span> תקריב <span style="color: red;">ואפילו בשבת</span> תקריב ואפילו <span style="color: red;">בטומא'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">אם</span> תקריב מנחת בכורים מה <span style="color: red;">ת"ל</span> לפי שמצות העומר להביא מן הקמה <span style="color: red;">מניין</span> שאם לא מצא מן הקמה יביא מן <span style="color: red;">העומרים ת"ל</span> תקריב דבר אחר תקריב לפי שמצוה להביא מן הלח <span style="color: red;">ומניין</span> שאם לא מצא הלח יביא מן היבש <span style="color: red;">ת"ל</span> תקריב דבר אחר תקריב לפי <span style="color: red;">שמצותן</span> לקצור בלילה <span style="color: red;">מניין</span> שאם נקצר ביום כשר ודוחה את השבת ת"ל תקריב תקריב כל <span style="color: red;">שהו תקריב מכל מקום</span> תקריב <span style="color: red;">מכל מקום תקריב</span> תקריב ואפילו בטומאה

<b>וילנא</b>: נקצר ביום כשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נקצר ביום כשר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואם</span> נקצר ביום כשר
<b>כי"ח 147</b>: נקצר ביום כשר
<b>וטיקן 118–119</b>: נקצר ביום כשר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וקצר</span> ביום <span style="color: red;">(קצו)[כש]ר</span>

<b>וילנא</b>: והתנן כל הלילה כשר לקצירת העומר ולהקטיר חלבים ואברים זה הכלל דבר שמצותו כל היום כשר כל היום דבר שמצותו בלילה כשר כל הלילה קתני לילה דומיא דיום מה דיום בלילה לא אף דלילה ביום נמי לא אמר רבה לא קשיא הא רבי והא ר' אלעזר בר' שמעון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתנן כל הלילה כשר לקצירת העומר ולהקטיר חלבים <span style="color: red;">ואיברים</span> זה הכלל דבר שמצותו כל היום כשר כל היום דבר שמצותו בלילה <span style="color: red;">כש'</span> כל הלילה קתני לילה דומיא דיום מה <span style="color: red;">דיו'</span> בלילה לא אף דלילה ביום נמי לא אמר רבה לא קשיא הא רבי והא <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר <span style="color: red;">בר</span> שמעון
<b>מינכן 95</b>: והתנן כל הלילה כשר <span style="color: red;">לספיר'</span> העומר <span style="color: red;">ולהקטרת</span> חלבים <span style="color: red;">ואי(מו)[ב]רין</span> זה הכלל <span style="color: red;">כל</span> דבר שמצותו <span style="color: red;">ביום</span> כשר כל היום <span style="color: red;">ודבר</span> שמצותו בלילה <span style="color: red;">קרב</span> כל הלילה קתני לילה דומיא דיום מה דיום בלילה לא אף דלילה ביום לא <span style="color: red;">א'</span> רבה לא קשיא הא <span style="color: red;">ר' הא</span> ר' <span style="color: red;">אלע'</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והתניא</span> כל הלילה כשר לקצירת העומר <span style="color: red;">ולהקטר</span> חלבים <span style="color: red;">ואיברים</span> זה הכלל דבר שמצותו <span style="color: red;">ביום</span> כשר כל היום דבר שמצותו בלילה כשר כל הלילה קתני לילה דומיא דיום מה דיום בלילה לא אף דלילה ביום נמי לא <span style="color: red;">א'</span> רבה לא קשיא הא <span style="color: red;">ר' הא</span> ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> בר' שמעון
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והתניא</span> כל הלילה כשר לקצירת העומר ולהקטיר חלבים <span style="color: red;">ואיברים</span> זה הכלל דבר שמצותו <span style="color: red;">ביום</span> כשר כל הלילה קתני לילה דומיא דיום מה דיום בלילה <span style="color: red;">לה</span> אף דלילה ביום נמי לא <span style="color: red;">אמ' רבא</span> לא קשיא הא <span style="color: red;">ר' הא</span> ר' אלעזר בר' שמעון
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והתניא</span> כל הלילה כשר <span style="color: red;">ל(..)[ס]פירת</span> העומר <span style="color: red;">ולהקט'</span> חלבים <span style="color: red;">ואיברים</span> זה הכלל דבר שמצותו <span style="color: red;">ביום</span> כשר כל היום דבר שמצותו <span style="color: red;">כלילה</span> כשר כל הלילה קתני לילה דומיא דיום מה דיום בלילה לא אף דלילה ביום נמי לא <span style="color: red;">אמ'</span> רבה לא קשיא הא <span style="color: red;">ר' הא</span> ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span>

<b>וילנא</b>: דתניא היה עומד ומקריב מנחת העומר ונטמאת אם יש אחרת אומר לו הבא אחרת תחתיה ואם לאו אומר לו הוי פקח ושתוק דברי רבי ר' אלעזר בר' שמעון אומר בין כך ובין כך אומר לו הוי פקח ושתוק שכל העומר שנקצר שלא כמצותו פסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא היה עומד ומקריב מנחת העומר ונטמאת אם יש אחרת <span style="color: red;">אומ'</span> לו הבא אחרת תחתיה ואם לאו אומר לו הוי פקח ושתוק דברי רבי <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר <span style="color: red;">בר</span> שמעון אומר בין כך ובין כך אומר לו הוי פקח ושתוק שכל העומר שנקצר שלא <span style="color: red;">במצותו</span> פסול
<b>מינכן 95</b>: דתניא היה עומד ומקריב מנחת העומר ונטמאת אם יש אחרת <span style="color: red;">או'</span> לו הבא אחרת תחתיה ואם לאו <span style="color: red;">או'</span> לו הוי פקח ושתוק דברי <span style="color: red;">ר'</span> ר' <span style="color: red;">אלע'</span> בר' שמעון <span style="color: red;">או'</span> בין כך ובין כך <span style="color: red;">או'</span> לו הוי פקח ושתוק שכל העומר שנקצר שלא כמצותו פסול
<b>כי"ח 147</b>: דתניא היה עומד ומקריב מנחת העומר ונטמאת אם יש אחרת <span style="color: red;">או'</span> לו הבא אחרת תחתיה ואם לאו <span style="color: red;">או'</span> לו הוי פקח ושתוק דברי <span style="color: red;">ר'</span> ר' <span style="color: red;">אלע'</span> בר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> בין כך ובין כך <span style="color: red;">או'</span> לו הוי פקח ושתוק שכל העומר <span style="color: red;">שנקצ'</span> שלא כמצותו פסול
<b>וטיקן 118–119</b>: דתניא היה עומד <span style="color: red;">ומקר'</span> מנחת העומר <span style="color: red;">וניטמאת</span> אם יש אחרת <span style="color: red;">אומ'</span> לו הבא אחרת תחתיה ואם לאו <span style="color: red;">אומ'</span> לו הוי <span style="color: red;">פיקח ??ד?שתוק</span> דברי <span style="color: red;">ר' אלעז' בר שמעו' או'</span> בין כך ובין כך <span style="color: red;">או'</span> לו הוי <span style="color: red;">פיקח</span> ושתוק שכל העומר שנקצר שלא כמצותו פסול <span style="color: red;">דברי ר' אלעז' בר' שמעו' ור' מכשיר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">* 2ר' ישמע'*</span> דתניא היה עומד ומקריב מנחת העומר ונטמאת אם יש אחרת <span style="color: red;">אומ'</span> לו הבא אחרת תחתיה ואם לאו <span style="color: red;">אומ'</span> לו הוי פקח ושתוק דברי <span style="color: red;">ר'</span> ר' <span style="color: red;">אליעזר</span> בר' <span style="color: red;">שמע' אומ'</span> בין כך ובין כך <span style="color: red;">אומ' ה[וי]פקח</span> ושתוק שכל העומר <span style="color: red;">נקצר</span> שלא כמצותו פסול

<b>וילנא</b>: אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן ר' אלעזר בר' שמעון בשיטת רבי עקיבא רבו של אביו אמרה דתנן כלל אמר ר' עקיבא כל מלאכה שאפשר לו לעשותה מערב שבת אינה דוחה את השבת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר <span style="color: red;">בר</span> שמעון <span style="color: red;">כשיטת ר' עקיבה</span> רבו של אביו אמרה דתנן כלל אמר ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> כל מלאכה שאפשר לו <span style="color: red;">לעשות</span> מערב שבת <span style="color: red;">אינו</span> דוחה את השבת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן ר' <span style="color: red;">אלע'</span> בר' <span style="color: red;">שמע' בשטת ר' עקיב'</span> רבו של אביו אמרה דתנן כלל <span style="color: red;">א"ר עקי'</span> כל מלאכה שאפשר <span style="color: red;">להעשות</span> מערב שבת אינה דוחה את השבת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א' ר'</span> יוחנן ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע' בשטת ר' עקיב'</span> רבו של אביו אמרה דתנן כלל <span style="color: red;">א'ר'</span> עקיבא כל מלאכה <span style="color: red;">שאיפשר לה ליעשות מער'</span> שבת אינה דוחה את השבת
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">דאמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמעו'</span> בשיטת <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> רבו של אביו אמרה דתנן כלל <span style="color: red;">א"ר</span> עקיבא כל מלאכה <span style="color: red;">שאיפשר לה ליעשות</span> מערב שבת אינה דוחה את השבת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> ר' <span style="color: red;">אלע'</span> בר' <span style="color: red;">שמע' כשיטת ר' עקיב'</span> רבו של אביו אמרה דתנן <span style="color: red;">בלל א"ר</span> כל מלאכה <span style="color: red;">שאיפ(ר)[ש]ר לה ליעשות</span> מערב שבת אינה דוחה את השבת

<b>וילנא</b>: וסבר לה כרבי ישמעאל דאמר קצירת העומר מצוה דתנן רבי ישמעאל אומר מה חריש רשות אף קציר רשות יצא קציר העומר שהיא מצוה ואי סלקא דעתך נקצר שלא כמצותו כשר אמאי דחי שבת נקצריה מערב שבת אלא מדדחי שבת שמע מינה נקצר שלא כמצותו פסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וסבר לה כרבי ישמעאל דאמר קצירת העומר מצוה דתנן רבי ישמעאל אומר מה חריש רשות אף קציר רשות יצא קציר העומר שהיא מצוה ואי סלקא <span style="color: red;">דע'</span> נקצר שלא <span style="color: red;">במצותו</span> כשר אמאי דחי שבת <span style="color: red;">ניקצריה</span> מערב שבת אלא מדדחי שבת שמע מינה נקצר שלא <span style="color: red;">במצותו</span> פסול
<b>מינכן 95</b>: וסבר לה <span style="color: red;">כר' ישמע' דא' קציר'</span> העומר מצוה דתנן <span style="color: red;">ר' שמע' או' בחריש ובקציר תשבת</span> מה חריש <span style="color: red;">רשו'</span> אף <span style="color: red;">קציר'</span> רשות יצא <span style="color: red;">קצירת</span> העומר שהיא מצוה ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> נקצר שלא כמצותו כשר אמאי דחי שבת <span style="color: red;">כיצד</span> אלא <span style="color: red;">מדקדחי'</span> שבת <span style="color: red;">ש"מ</span> נקצר שלא כמצותו <span style="color: red;">(כשר)</span> פסול
<b>כי"ח 147</b>: וסבר לה <span style="color: red;">כר' ישמע' דא'</span> קצירת העומר מצוה דתנן <span style="color: red;">ר' ישמע' או'</span> מה חריש רשות אף קציר רשות יצא קציר העומר שהיא מצוה ואי <span style="color: red;">סל' דע'</span> נקצר שלא כמצותו כשר <span style="color: red;">(</span> אמאי דחי שבת נקצריה מערב שבת אלא מדדחי שבת <span style="color: red;">ש'מ'</span> נקצר שלא כמצותו פסול
<b>וטיקן 118–119</b>: וסבר לה <span style="color: red;">כר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">דאמ'</span> קצירת העומר דתנן <span style="color: red;">ר' ישמעא'</span> מה חריש רשות אף קציר רשות יצא קציר העומר שהיא מצוה ואי <span style="color: red;">ס"ד</span> נקצר שלא כמצותו כשר אמאי דחי שבת <span style="color: red;">ליקצרי'</span> מערב שבת אלא מדדחי שבת <span style="color: red;">ש"מ</span> נקצר <span style="color: red;">של'</span> כמצותו <span style="color: red;">(כשר)</span> פסול
<b>וטיקן 120–121</b>: וסבר לה <span style="color: red;">כר' ישמע' דאמ'</span> קצירת העומר מצוה דתנן <span style="color: red;">ר' ישמע' אומ' מ(ח)[ה]</span> חריש רשות אף קציר רשות יצא קציר העומר שהיא מצוה ואי <span style="color: red;">ס"ד</span> נקצר שלא כמצותו כשר אמאי דחי שבת <span style="color: red;">ניקצריה</span> מערב שבת אלא מדדחי שבת <span style="color: red;">ש"מ</span> נקצר שלא כמצותו פסול

<b>וילנא</b>: ורבי לאו תלמידיה דר"ש הוא והתניא אמר רבי כשהיינו למדין תורה אצל רבי שמעון בתקוע היינו מעלין לו שמן ואלונטית מחצר לגג ומגג לקרפיף ומקרפיף לקרפיף אחר עד שאנו מגיעין למעיין שאנו רוחצין בו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי לאו תלמידיה <span style="color: red;">דרבי שמעון</span> הוא והתניא אמר <span style="color: red;">ר'</span> כשהיינו <span style="color: red;">למידין</span> תורה אצל רבי שמעון בתקוע היינו מעלין לו שמן ואלונטית מחצר לגג ומגג לקרפיף ומקרפיף לקרפיף אחר עד שאנו מגיעין למעיין שאנו רוחצין בו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> לאו <span style="color: red;">תלמידא דר' שמע'</span> הוא והתניא <span style="color: red;">ר' או'</span> כשהיינו למדין תורה אצל <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בתקוע היינו מעלין לו שמן <span style="color: red;">ואלונטיאות</span> מחצר לגג ומגג <span style="color: red;">לחצר ומגג</span> לקרפיף ומקרפיף לקרפיף אחר עד <span style="color: red;">שהיינו</span> מגיעין למעיין שאנו רוחצין בו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור'</span> לאו תלמידיה <span style="color: red;">דר' שמע'</span> והתניא <span style="color: red;">א'ר'</span> כשהיינו למדין תורה אצל <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בתקוע היינו מעלין לו שמן <span style="color: red;">אלונטית</span> מחצר לגג ומגג <span style="color: red;">לקרפף</span> ומקרפיף <span style="color: red;">לקרפף</span> אחר <span style="color: red;">(ש)עד</span> שאנו מגיעין למעיין שאנו רוחצין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור'</span> לאו תלמידיה <span style="color: red;">דר' שמע' הוה</span> והתניא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> כשהיינו <span style="color: red;">למידין</span> תורה אצל <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בתקוע היינו <span style="color: red;">מועלין</span> לו שמן <span style="color: red;">ואלונט(ו)[י]ת</span> מחצר לגג ומגג לקרפיף ומקרפיף לקרפיף אחר עד שאנו מגיעין <span style="color: red;">למעין</span> שאנו רוחצין בו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור'</span> לאו תלמידיה <span style="color: red;">דר' שמע'</span> הוא והתניא <span style="color: red;">א"ר כשהיתו למידין</span> תורה אצל <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בתקוע היינו מעלין לו שמן ואלונטית מחצר לגג ומגג <span style="color: red;">לקרפף ומקרפף לקרפף ?אח?ר?</span> עד שאנו מגיעין למעיין שאנו רוחצין בו

<b>וילנא</b>: סבר לה כאידך דרבי שמעון דתניא אמר ר' שמעון בא וראה כמה חביבה מצוה בשעתה שהרי הקטר חלבים ואברים כשרים כל הלילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סבר לה כאידך <span style="color: red;">דר'</span> שמעון דתניא <span style="color: red;">א"ר</span> שמעון בא וראה כמה חביבה <span style="color: red;">מצו' בשעת'</span> שהרי הקטר חלבים <span style="color: red;">ואיברים כשירים</span> כל הלילה
<b>מינכן 95</b>: סבר לה כאידך <span style="color: red;">דר' שמע' דתני'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> בא וראה <span style="color: red;">כמ' חביב'</span> מצוה בשעתה שהרי הקטר חלבים <span style="color: red;">ואימורין כשרין</span> כל הלילה
<b>כי"ח 147</b>: סבר לה כאידך <span style="color: red;">דר' שמע'</span> דתניא ר' <span style="color: red;">שמע' אומ' בוא</span> וראה כמה מצוה בשעתה שהרי <span style="color: red;">חלב' ואיברים כשירים</span> כל הלילה
<b>וטיקן 118–119</b>: סבר לה כאידך <span style="color: red;">דר'</span> שמעון דתניא ר' <span style="color: red;">ר' שמעו' או' בוא</span> וראה כמה <span style="color: red;">חביבא</span> מצוה בשעתה שהרי הקטר חלבים <span style="color: red;">ואימורים כשירין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: סבר לה <span style="color: red;">כ(ד)[א]ידך דר' (י)שמע'</span> דתניא ר' <span style="color: red;">שמע' אומ'</span> בא וראה כמה חביבה מצוה בשעתה שהרי <span style="color: red;">הקטיר</span> חלבים <span style="color: red;">ואיברים כשירין</span> כל הלילה

<h2>דף עב:</h2>

<b>וילנא</b>: ולא היה ממתין להן עד שתחשך ורבי אלעזר בר' שמעון לא שמיע ליה אלא שאני התם שהרי דחתה שחיטה את השבת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא היה ממתין להן עד שתחשך ורבי אלעזר <span style="color: red;">בר</span> שמעון לא שמיע ליה אלא שאני התם שהרי דחתה שחיטה את השבת
<b>מינכן 95</b>: ולא היה ממתין להן עד שתחשך <span style="color: red;">ו(ל)[ר]' אלע'</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span> לא <span style="color: red;">שמ[י]עא</span> ליה אלא שאני התם שהרי שחיטה <span style="color: red;">דחתה</span> את השבת
<b>כי"ח 147</b>: ולא היה ממתין <span style="color: red;">להם</span> עד שתחשך <span style="color: red;">ור' אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמעו'ן</span> לא <span style="color: red;">שמיעא</span> ליה אלא <span style="color: red;">שני</span> התם שהרי דחתה <span style="color: red;">שחיט'</span> את השבת
<b>וטיקן 118–119</b>: ולא <span style="color: red;">הוה</span> ממתין להן עד שתחשך <span style="color: red;">ור' אליעז'</span> בר' שמעון לא <span style="color: red;">שמיעא</span> אלא שאני התם שהרי דחתה שחיטה <span style="color: red;">את השבת אבל הכא מי דחתה קצירה</span> את השבת
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא היה ממתין <span style="color: red;">להם</span> עד שתחשך <span style="color: red;">ור' אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span> לא <span style="color: red;">שמיע' לה</span> אלא שאני התם שהרי דחתה <span style="color: red;">שחיטת</span> את השבת

<b>וילנא</b>: ולרבי ה"נ דחתה שחיטה את השבת אלא קסבר רבי קצירת העומר לא דחיא שבת ולא והתנן וחכמים אומרים אחד שבת ואחד חול משלש היה בא דלא כרבי וחכמים אומרים אחד שבת ואחד חול בשלשה בשלש קופות ובשלש מגלות דלא כרבי ובשבת יאמר להם שבת זו דלא כרבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולרבי <span style="color: red;">הכא נמי</span> דחתה שחיטה את <span style="color: red;">השב'</span> אלא קסבר רבי קצירת העומר לא דחיא שבת ולא והתנן וחכמים <span style="color: red;">אומרי'</span> אחד שבת ואחד חול משלש היה בא דלא כרבי וחכמים אומרים אחד שבת ואחד חול בשלשה בשלש קופות ובשלש מגלות דלא כרבי ובשבת יאמר <span style="color: red;">להן בשבת</span> זו דלא כרבי
<b>מינכן 95</b>: אלא קסבר <span style="color: red;">ר'</span> קצירת העומר לא דחיא שבת ולא והתנן אחד שבת ואחד חול משלש היה בא דלא <span style="color: red;">כר' וחכמ' או'</span> אחד <span style="color: red;">חול ואחד</span> שבת <span style="color: red;">בשלמ'</span> בשלשה בשלש קופות ובשלש מגלות דלא <span style="color: red;">כר'</span> ובשבת <span style="color: red;">או'</span> להם שבת זו דלא <span style="color: red;">כר'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הכא נמי הרי</span> דחתה את השבת אלא <span style="color: red;">הא</span> קסבר <span style="color: red;">ר'</span> קצירת העומר לא דחיא <span style="color: red;">את השבת</span> ולא והתנן אחד שבת ואחד חול משלש היה בא דלא <span style="color: red;">כר' וחכמ' או'</span> אחד שבת ואחד חול בשלשה בשלש קופות ובשלש מגלות דלא <span style="color: red;">כר'</span> ובשבת <span style="color: red;">או' להן בשבת</span> זו דלא <span style="color: red;">כר'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הא נמי הרי</span> דחתה את השבת אלא <span style="color: red;">הא קא סבר ר'</span> קצירת העומר לא דחיא שבת ולא והתנן אחד <span style="color: red;">?(א???)</span> שבת ואחד חול משלש היה בא דלא <span style="color: red;">כר' וחכמ' או'</span> אחד שבת ואחד חול בשלשה בשלש קופות ובשלש מגלות <span style="color: red;">ולא כר' דבשבת או' להן בשבת</span> דלא <span style="color: red;">כר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא קסבר <span style="color: red;">דכ(..)[י]</span> קצירת העומר לא דחיא שבת ולא והתנן <span style="color: red;">?אח?ר?</span> שבת ואחד חול משלש היה בא דלא <span style="color: red;">כר' (יוחנ') וחכמ' אומ'</span> אחד שבת ואחד חול בשלשה בשלש קופות <span style="color: red;">וב(ל)[ש]לש</span> מגלות דלא <span style="color: red;">כר'</span> ובשבת <span style="color: red;">אומ'</span> להם <span style="color: red;">בשבת</span> זו דלא <span style="color: red;">כר'</span>

<b>וילנא</b>: נקצר ביום כשר ודוחה את השבת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נקצר ביום כשר ודוחה את השבת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואם</span> נקצר ביום כשר <span style="color: red;">וקתני דוחה</span> את השבת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ובקצר'</span> ביום כשר ודוחה <span style="color: red;">שבת</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ונקצר</span> ביום כשר ודוחה את השבת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ונקצר</span> ביום כשר ודוחה <span style="color: red;">שבת</span>

<b>וילנא</b>: מאן שמעת ליה דאמר נקצר ביום כשר רבי וקתני ודוחה את השבת מאי לאו קצירה לא להקרבה אבל לקצירה לא והתניא רבי אומר וידבר משה את מועדי ה' מה תלמוד לומר לפי שלא למדנו אלא לתמיד ופסח שנאמר בהן במועדו במועדו ואפילו בשבת במועדו ואפילו בטומאה שאר קרבנות הצבור מנין תלמוד לומר אלה תעשו לה' במועדיכם מנין לרבות עומר והקרב עמו שתי הלחם והקרב עמהן ת"ל וידבר משה את מועדי ה' הכתוב קבע מועד לכולן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן שמעת ליה דאמר נקצר <span style="color: red;">ביו'</span> כשר וקתני ודוחה את השבת מאי לאו קצירה לא להקרבה אבל לקצירה לא והתניא רבי אומר וידבר משה את מועדי ה' מה תלמוד לומר לפי שלא למדנו אלא לתמיד ופסח שנאמר בהן במועדו במועדו ואפילו בשבת במועדו ואפילו בטומאה שאר קרבנות <span style="color: red;">הציבור</span> מנין תלמוד לומר אלה <span style="color: red;">תעשה</span> לה' <span style="color: red;">במועדיכ'</span> מנין <span style="color: red;">לרבו'</span> עומר והקרב עמו שתי הלחם <span style="color: red;">וחקרב</span> עמהן <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> וידבר משה את מועדי ה' הכתוב קבע מועד לכולן
<b>מינכן 95</b>: מאי לאו <span style="color: red;">לקצירה</span> לא להקרבה אבל <span style="color: red;">לקציר'</span> לא והתניא וידבר <span style="color: red;">מש'</span> את מועדי <span style="color: red;">יי</span> מה <span style="color: red;">ת"ל</span> לפי שלא למדנו אלא לתמיד ופסח <span style="color: red;">שידחו את השבת שהרי נא' בהם</span> במועדו <span style="color: red;">אפי'</span> בשבת במועדו <span style="color: red;">אפי'</span> בטומאה שאר קרבנות <span style="color: red;">צבור מניין ת"ל</span> אלה תעשו <span style="color: red;">ליי</span> במועדיכם <span style="color: red;">מניין לרבו'</span> עומר והקרב עמו שתי הלחם והקרב עמהן ת"ל וידבר משה את מועדי <span style="color: red;">יי אל בני ישר' הכתו'</span> קבע מועד <span style="color: red;">אחד</span> לכולן
<b>כי"ח 147</b>: מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ' בקצר</span> ביום כשר <span style="color: red;">ר'</span> וקתני <span style="color: red;">דוחה</span> את השבת מאי לאו <span style="color: red;">לקצירה</span> לא להקרבה אבל לקצירה לא והתניא <span style="color: red;">ר' או'</span> וידבר משה את מועדי <span style="color: red;">ייי</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לפי שלא למדנו אלא לתמיד ופסח <span style="color: red;">שידחו את השבת שנ'</span> בהן במועדו <span style="color: red;">במוע'ד'</span> ואפילו בשבת במועדו ואפילו בטומאה שאר קרבנות <span style="color: red;">הציבור</span> מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> אלה <span style="color: red;">תעש' לייי במוע'</span> מנין לרבות עומר והקרב עמו שתי הלחם והקרב עמהן <span style="color: red;">ת'ל'</span> וידבר משה את מועדי <span style="color: red;">יי הכת'</span> קבע <span style="color: red;">מועד'</span> לכולן
<b>וטיקן 118–119</b>: מאן שמעת ליה נקצר ביום כשר <span style="color: red;">ר'</span> וקתני <span style="color: red;">דוחה</span> את השבת מאי לאו <span style="color: red;">לקצירה</span> לא להקרבה אבל לקצירה לא והתניא <span style="color: red;">ר' אומ'</span> וידבר משה את מועדי <span style="color: red;">יי אל בני ישרא'</span> מה <span style="color: red;">ת"ל</span> לפי <span style="color: red;">שלמדנו</span> אלא לתמיד ופסח <span style="color: red;">שנ'</span> בהן במועדו ואפילו בשבת במועדו ואפילו בטומאה שאר קרבנות <span style="color: red;">הציבור מניין ת"ל</span> אלה תעשו <span style="color: red;">ליי</span> במועדיכם לרבות עומר והקרב עמו שתי הלחם והקרב <span style="color: red;">עמה'</span> ת"ל וידבר משה את מועדי <span style="color: red;">יי א(ת)[ל] בני ישר' הכת'</span> קבע מועד לכולן
<b>וטיקן 120–121</b>: מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> נקצר ביום כשר <span style="color: red;">ר'</span> וקתני <span style="color: red;">דוחה</span> את השבת מאי לאו <span style="color: red;">ל(קי)[ק]צירה</span> לא להקרבה אבל לקצירה לא והתניא <span style="color: red;">ר' אומ'</span> וידבר משה את <span style="color: red;">מעדי יי</span> מה <span style="color: red;">ת"ל</span> לפי שלא למדנו אלא לתמיד ופסח <span style="color: red;">שידחו את ה(פסח) שנ' בהם במעדו במעדו אפילו</span> בשבת <span style="color: red;">במעדו אפילו</span> בטומאה שאר קרבנות <span style="color: red;">הציבור מניין ת"ל</span> אלה תעשו <span style="color: red;">ליי</span> במועדיכם מנין לרבות עומר והקרב עמו שתי הלחם והקרב <span style="color: red;">עמהם</span> ת"ל <span style="color: red;">?</span> וידבר משה את <span style="color: red;">מעדי יי הכת'</span> קבע מועד לכולן

<b>וילנא</b>: למאי אילימא להקרבה שתי הלחם בני הקרבה נינהו אלא פשיטא לטחינה והרקדה ודכותה גבי עומר לקצירה וקא דחי את השבת אלא עומר להקרבה ושתי הלחם לאפיה וקסבר רבי תנור מקדש אי אפי לה מאתמול איפסילה לה בלינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למאי אילימא להקרבה שתי הלחם בני הקרבה נינהו אלא פשיטא לטחינה והרקדה ודכותה גבי עומר לקצירה וקא דחי את השבת אלא עומר <span style="color: red;">להקרבח</span> ושתי הלחם <span style="color: red;">לאפייה</span> וקסבר <span style="color: red;">ר'</span> תנור מקדש אי אפי לה <span style="color: red;">מאתמל</span> איפסילה לה בלינה
<b>מינכן 95</b>: למאי <span style="color: red;">אילימ'</span> להקרבה שתי הלחם בני הקרבה נינהו אלא <span style="color: red;">פשיט'</span> לטחינה <span style="color: red;">והרקד' דכותה</span> גבי עומר <span style="color: red;">לקציר' וקדחיא שבת לא</span> עומר להקרבה <span style="color: red;">שתי</span> הלחם <span style="color: red;">לאפייה</span> וקסבר <span style="color: red;">ר'</span> תנור מקדש <span style="color: red;">וקאפי</span> לה מאתמול <span style="color: red;">איפסלא</span> לה בלינה
<b>כי"ח 147</b>: למאי <span style="color: red;">אילימ'</span> להקרבה שתי הלחם בני הקרבה נינהו אלא <span style="color: red;">פשיט'</span> לטחינה והרקדה ודכותה גבי עומר לקצירה וקא דחי <span style="color: red;">שבת לא</span> עומר להקרבה ושתי הלחם <span style="color: red;">לאפייה</span> וקסבר <span style="color: red;">ר'</span> תנור מקדש <span style="color: red;">ואי</span> אפי לה <span style="color: red;">מאיתמל איפסילא ליה</span> בלינה
<b>וטיקן 118–119</b>: למאי <span style="color: red;">אילימ'</span> להקרבה שתי הלחם בני הקרבה נינהו אלא <span style="color: red;">פשי'</span> לטחינה <span style="color: red;">ולהרקדה ודכוותיה</span> גבי עומר לקצירה וקא דחי <span style="color: red;">(ד) שבת לא</span> עומר להקרבה ושתי הלחם <span style="color: red;">לאפייה וקא סבר ר'</span> תנור מקדש <span style="color: red;">ואי</span> אפי <span style="color: red;">ליה מאיתמל איפסילא</span> בלינה
<b>וטיקן 120–121</b>: למאי <span style="color: red;">אילימ'</span> להקרבה שתי הלחם בני הקרבה נינהו לטחינה והרקדה ודכותה גבי עומר לקצירה וקא דחי <span style="color: red;">שבת לא</span> עומר להקרבה ושתי הלחם <span style="color: red;">לאפייה</span> וקסבר <span style="color: red;">ר'</span> תנור מקדש <span style="color: red;">ואי</span> אפי לה מאתמול <span style="color: red;">איפסיל' ליה</span> בלינה

<b>וילנא</b>: וסבר רבי תנור מקדש והתניא כבשי עצרת אין מקדשין את הלחם אלא בשחיטה כיצד שחטן לשמן וזרק דמן לשמן קדש הלחם שחטן שלא לשמן וזרק דמן שלא לשמן לא קדש הלחם שחטן לשמן וזרק דמן שלא לשמן הלחם קדוש ואינו קדוש דברי רבי ר' אלעזר בר' שמעון אומר לעולם אינו קדוש עד שישחוט לשמן ויזרוק דמן לשמן אמר רב נחמן בר יצחק הוקבעו ולא הוקבעו קא אמר הדרן עלך רבי ישמעאל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וסבר רבי תנור מקדש והתניא כבשי עצרת אין מקדשין את הלחם אלא בשחיטה כיצד שחטן לשמן וזרק דמן לשמן קדש הלחם שחטן שלא לשמן וזרק דמן שלא לשמן לא קדש הלחם שחטן לשמן וזרק דמן שלא לשמן הלחם קדוש ואינו קדוש דברי רבי <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר <span style="color: red;">בר</span> שמעון אומר לעולם אינו קדוש עד שישחוט לשמן ויזרוק דמן לשמן אמר רב נחמן בר יצחק הוקבעו ולא הוקבעו קא אמר <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך רבי <span style="color: red;">ישמעאל*</span>
<b>מינכן 95</b>: וסבר <span style="color: red;">ר'</span> תנור מקדש <span style="color: red;">והתני'</span> כבשי עצרת אין מקדשין הלחם אלא בשחיטה שחטן <span style="color: red;">שלא</span> לשמן וזרק דמן לשמן קדש הלחם שחטן שלא לשמן וזרק דמן שלא לשמן לא קדש הלחם שחטן לשמן וזרק דמן שלא לשמן הלחם קדוש ואינו קדוש דברי <span style="color: red;">ר'</span> ר' אלעזר <span style="color: red;">ב"ר שמע' או'</span> לעולם אינו קדוש עד <span style="color: red;">שישחט ויזרק</span> דמן לשמן <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> הוקבעו ולא הוקבעו <span style="color: red;">קאמ' *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">ר' ישמעאל*</span>
<b>כי"ח 147</b>: וסבר <span style="color: red;">ר'</span> תנור מקדש והתניא כבשי עצרת אין מקדשין את הלחם אלא <span style="color: red;">בשחיט'</span> כיצד שחטן לשמן וזרק דמן לשמן קדש הלחם שחטן שלא <span style="color: red;">שמן</span> וזרק דמן שלא לשמן לא קדש הלחם שחטן לשמן וזרק דמן שלא לשמן <span style="color: red;">לא</span> הלחם קדוש ואינו קדוש דברי <span style="color: red;">ר'</span> ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> לעולם אינו קדוש עד <span style="color: red;">שישחט'</span> לשמן <span style="color: red;">יזרוק</span> דמן לשמן <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר יצחק הוקבעו <span style="color: red;">קאמ' *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> רבי <span style="color: red;">ישמעאל*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: וסבר <span style="color: red;">ר'</span> תנור מקדש והתניא כבשי עצרת אין מקדשין את הלחם אלא בשחיטה כיצד שחטן לשמן וזרק דמן לשמן קדש הלחם שחטן שלא לשמן וזרק דמן <span style="color: red;">של'</span> לשמן לא קדש הלחם שחטן לשמן וזרק דמן שלא לשמן הלחם קדוש ואינו קדוש דברי ר' אלעזר בר' שמעון <span style="color: red;">או'</span> לעולם אינו קדוש עד שישחוט <span style="color: red;">וזרק</span> דמן לשמן <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר <span style="color: red;">יצח'</span> ולא הוקבעו <span style="color: red;">קא' *הדרן עלך* *רבי ישמעאל*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וסבר <span style="color: red;">ר'</span> תנור מקדש והתניא כבשי עצרת אין <span style="color: red;">מקדישין</span> את הלחם אלא בשחיטה כיצד שחטן לשמן וזרק דמן לשמן קדש הלחם שחטן שלא לשמן וזרק דמן שלא לשמן לא קדש <span style="color: red;">את</span> הלחם שחטן לשמן וזרק דמן שלא לשמן הלחם קדוש ואינו קדוש דברי <span style="color: red;">ר' [ר']</span> אלעזר בר' <span style="color: red;">שמע' אומ'</span> לעולם אינו קדוש עד <span style="color: red;">* 2מנחות* שישח</span> לשמן ויזרוק דמן לשמן <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק הוקבעו ולא הוקבעו <span style="color: red;">קאמ' *הדרן * *עלך ר' ישמע' כו'*</span>

<b>וילנא</b>: ואלו מנחות נקמצות ושיריהן לכהנים מנחת הסלת והמחבת והמרחשת והחלות והרקיקין מנחת עובדי כוכבים ומנחת נשים ומנחת העומר ומנחת חוטא ומנחת קנאות ר"ש אומר מנחת חוטא של כהנים נקמצת וקומץ קרב לעצמו ושירים קריבים לעצמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלו מנחות נקמצות ושיריהן לכהנים <span style="color: red;">מנח'</span> הסלת והמחבת והמרחשת והחלות והרקיקין מנחת <span style="color: red;">גוים</span> ומנחת <span style="color: red;">נשי'</span> ומנחת העומר ומנחת חוטא ומנחת קנאות <span style="color: red;">ר' שמעון</span> אומר מנחת חוטא של כהנים נקמצת וקומץ קרב לעצמו ושירים <span style="color: red;">קריבין</span> לעצמן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלו</span> מנחות נקמצות ושיריהן לכהנים מנחת הסלת והמחבת <span style="color: red;">והמרחש'</span> והחלות והרקיקין מנחת <span style="color: red;">גוים</span> ומנחת נשים <span style="color: red;">מנח'</span> העומר <span style="color: red;">מנחת</span> חוטא <span style="color: red;">ומנח'</span> קנאות <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> מנחת חוטא של כהנים <span style="color: red;">נקמצ'</span> וקומץ קרב <span style="color: red;">בעצמו</span> ושירים <span style="color: red;">קרבין בפני עצמן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אילו</span> מנחות נקמצות ושיריהן לכהנים מנחת הסלת והמחבת והמרחשת והחלות והרקיקין מנחת <span style="color: red;">גוים מנחת</span> נשים <span style="color: red;">מנחת</span> העומר <span style="color: red;">מנחת</span> חוטא ומנחת קנאות <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> מנחת חוטא של כהנים נקמצת וקומץ קרב <span style="color: red;">בעצמו</span> ושירים <span style="color: red;">קריבין בעצמן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואילו</span> מנחות נקמצות ושיריהן לכהנים מנחת <span style="color: red;">הסולת</span> והמחבת והמרחשת והחלות והרקיקין מנחת <span style="color: red;">גוים</span> ומנחת נשים ומנחת העומר <span style="color: red;">מנח(ו)ת</span> חוטא ומנחת קנאות <span style="color: red;">ר' שמעו' או'</span> מנחת חוטא של כהנים נקמצת <span style="color: red;">והקומץ קמץ בעצמו ושירי' קריבין בעצמן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אילו</span> מנחות נקמצות <span style="color: red;">ושיריה</span> לכהנים מנחת <span style="color: red;">הסולת</span> והמחבת <span style="color: red;">והמרחש'</span> והחלות והרקיקין מנחת <span style="color: red;">גוים מנחת</span> נשים <span style="color: red;">מנחת</span> העומר ומנחת קנאות <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> מנחת חוטא של כהנים <span style="color: red;">נקמצות</span> וקומץ קרב <span style="color: red;">בעצמו</span> ושירים <span style="color: red;">קריבין בעצמן</span>

<b>וילנא</b>: ואמר רב יהודה אמר שמואל לא חייב רבי עקיבא אלא במנמר לקליות אבל במנמר לאוצר לא איני והא כי אתא רבין אמר רבי יוחנן מחייב היה רבי עקיבא אף במנמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל לא חייב <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא אלא <span style="color: red;">במעמר</span> לקליות אבל <span style="color: red;">במעמר</span> לאוצר לא איני והא כי אתא רבין <span style="color: red;">אבין ר'</span> יוחנן מחייב היה <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא אף במנמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> שמואל לא חייב <span style="color: red;">ר' עקי'</span> אלא במנמר לקליות אבל במנמר לאוצר לא איני והא כי אתא רבין <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן מחייב <span style="color: red;">ר' עקי'</span> אף במנמר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמוא'</span> לא חייב <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אלא <span style="color: red;">כמנמר</span> לקליות אבל <span style="color: red;">כמנמר</span> לאוצר לא איני והא כי אתא רבין <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן מחייב היה <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אף <span style="color: red;">כמנמר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">האמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> לא חייב <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אלא <span style="color: red;">במגמר</span> לקליות אבל <span style="color: red;">במגמר</span> לאוצר לא איני והא כי אתא רבין <span style="color: red;">אמ' ר' יוח'</span> מחייב היה <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אף <span style="color: red;">במגמר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל לא חייב <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אלא במנמר לקליות אבל במנמר לאוצר לא איני והא כי אתא רבין <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> מחייב היה <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אף במנמר

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואילו מנחו' נקמצ' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואילו מנחות נקמצות ושיריהם וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אילו מנחות כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא כל היכא דתנן עשר תנן מאי קא משמע לן לאפוקי מר"ש דאמר מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא קא משמע לן דלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב פפא כל היכא דתנן עשר מאי קא משמע לן לאפוקי <span style="color: red;">מרבי שמעון</span> דאמר מחצה חלות ומחצה <span style="color: red;">רקיקי</span> יביא קא משמע לן דלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב פפא כל היכא דתנן עשר תנן מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל' לאפוקי עשר תנן מאי ק'מ'ל'</span> לאפוקי <span style="color: red;">מדר' שמע' דא'</span> מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא כל היכא דתנן עשר תנן מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> לאפוקי <span style="color: red;">מדר' שמע' דאמ'</span> מחצה <span style="color: red;">חל[ו](ה)[ת]</span> ומחצה רקיקין יביא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא כל היכא דתנן עשר תנן מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> לאפוקי <span style="color: red;">מדר' שמעון דאמ'</span> מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא כל היכא דתנן עשר תנן מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> לאפוקי <span style="color: red;">מדר' שמע' דאמ'</span> מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלא

<b>וילנא</b>: ושיריהן לכהנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושיריהן לכהנים
<b>מינכן 95</b>: ושיריהן
<b>כי"ח 147</b>: ושיריהן לכהנים
<b>וטיקן 118–119</b>: ושיריהן לכהנים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ושיריה</span> לכהנים

<b>וילנא</b>: מנלן דכתיבא כתיבא ודלא כתיבא כתיב בה וזאת תורת המנחה הקרב אותה בני אהרן וגו' והנותרת ממנה יאכלו אהרן ובניו באה חיטין לא קמיבעיא לן כי קא מיבעיא לן באה שעורין באה שעורין נמי מדנקמצת שיריה לכהנים אליבא דרבנן לא קא מיבעיא לן כי קא מיבעיא לן אליבא דר"ש דאמר איכא מנחה דמיקמצא ולא מיתאכלא דתנן ר"ש אומר מנחת חוטא של כהנים נקמצת הקומץ קרב בעצמו והשירים קריבין בעצמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן <span style="color: red;">דכתיבה כתיבה</span> ודלא כתיבא <span style="color: red;">כתי'</span> בה וזאת תורת המנחה הקרב אותה בני אהרן <span style="color: red;">וכו'</span> והנותרת ממנה יאכלו אהרן ובניו באה חיטין לא קמיבעיא לן כי קא מיבעיא לן באה שעורין באה שעורין נמי מדנקמצת שיריה לכהנים אליבא דרבנן לא קא מיבעיא לן כי קא מיבעיא לן אליבא <span style="color: red;">דרבי שמעון</span> דאמר איכא מנחה <span style="color: red;">דמיקמצה</span> ולא <span style="color: red;">מיתכלא</span> דתנן <span style="color: red;">רבי שמעון אומ'</span> מנחת חוטא של כהנים נקמצת <span style="color: red;">והקומץ</span> קרב בעצמו והשירים קריבין בעצמן
<b>מינכן 95</b>: מנלן דכתיבא <span style="color: red;">כתיב'</span> ודלא כתיבא <span style="color: red;">הכתי'</span> וזאת תורת המנחה הקרב <span style="color: red;">אות'</span> בני אהרן והנותרת ממנה יאכלו אהרן ובניו באה חיטין לא קמיבעיא לן כי <span style="color: red;">קמיבעי'</span> לן באה שעורין <span style="color: red;">מדנקמצה</span> שיריה <span style="color: red;">לכהני'ם</span> אליבא דרבנן לא <span style="color: red;">קמבעיא</span> לן כי <span style="color: red;">קמבעיא</span> לן <span style="color: red;">אליב' דר' שמע' דא'</span> איכא מנחה <span style="color: red;">דנקמצה</span> ולא <span style="color: red;">נקמצה</span> מיתאכלא דתנן <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> מנחת חוטא של כהנים נקמצת <span style="color: red;">והקומץ</span> קרב בעצמו <span style="color: red;">והשירין</span> קריבין <span style="color: red;">בפני עצמן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנלן</span> מנלן דכתיבא כתיבא <span style="color: red;">דלא</span> כתיבא וזאת תורת המנחה הקרב אותה בני <span style="color: red;">אהר'</span> וגו' והנותרת <span style="color: red;">ממנ'</span> יאכלו <span style="color: red;">וג'</span> באה חיטין <span style="color: red;">לא מיבעיא לן כי קא מיבעיא לן באה שעורין באה שעורין נמי מדנקמצת שיריה לכהנים אליב' דרבנן</span> לא קמיבעיא לן כי <span style="color: red;">קמיבעיא</span> לן <span style="color: red;">אליב' דר' שמע' דאמ' איכ'</span> מנחה <span style="color: red;">דמיקמצה</span> ולא <span style="color: red;">מיתאכלה</span> דתנן <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> מנחת חוטא של <span style="color: red;">כהני'</span> נקמצת <span style="color: red;">והקומץ</span> קרב בעצמו והשירים קריבין בעצמן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מנלן</span> מנלן דכתיבא כתיבא <span style="color: red;">דלא כתיב' כתי'</span> וזאת תורת המנחה הקרב אותה בני אהרן <span style="color: red;">לפני יי אל פני המזבח</span> והנותרת ממנה יאכלו אהרן ובניו באה חיטין <span style="color: red;">לא קמיבעיא ל(י)[ן](ה) כי קמיבעיא לן באה שעורין באה שעורין נמי מידניקמצת שיריה לכהנים אליבא דרבנן</span> לא קמיבעיא לן כי קא מיבעיא לן אליבא <span style="color: red;">דר' שמעון דאמ' מנחת דניקמצת דלא</span> מיתאכלא דתנן <span style="color: red;">ר' שמעון או'</span> מנחת חוטא של כהנים נקמצת <span style="color: red;">והקומץ</span> קרב בעצמו והשירים קריבין <span style="color: red;">לעצמן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנלן</span> מנלן <span style="color: red;">דכתיבה כתיבה דלא כתיבה כת'</span> וזאת תורת המנחה הקרב <span style="color: red;">אתה</span> בני אהרן והנותרת ממנה יאכלו <span style="color: red;">וג'</span> באה חיטין לא קמיבעיא לן כי <span style="color: red;">קמיבעיא</span> לן באה שעורין באה <span style="color: red;">שעור'</span> נמי <span style="color: red;">מד(..)[מ]יקמצת</span> שיריה לכהנים <span style="color: red;">אליב'</span> דרבנן לא <span style="color: red;">קמבעי'</span> לן כי <span style="color: red;">קמבעיא</span> לן <span style="color: red;">אליב' דר' שמע' דאמ'</span> איכא מנחה <span style="color: red;">דמיקמצה</span> ולא <span style="color: red;">מיתכלא</span> דתנן <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> מנחת חוטא של <span style="color: red;">נקמצות והקומץ</span> קרב בעצמו והשירים קריבין בעצמן

<b>וילנא</b>: מנלן אמר חזקיה דאמר קרא וכל מנחה בלולה בשמן וחרבה לכל בני אהרן תהיה אם אינו ענין לבלולה של חיטין תנהו ענין לבלולה של שעורין ואם אינו ענין לחרבה של חיטין תנהו ענין לחרבה של שעורין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן אמר חזקיה דאמר קרא וכל מנחה בלולה בשמן <span style="color: red;">וחריבה</span> לכל בני אהרן תהיה אם אינו ענין לבלולה של <span style="color: red;">חטין</span> תנהו ענין לבלולה של שעורין ואם אינו ענין לחרבה של חיטין תנהו ענין לחרבה של שעורין
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">א'</span> חזקיה <span style="color: red;">דא'</span> קרא וכל מנחה בלולה בשמן וחרבה אם אינו <span style="color: red;">עניין</span> לבלולה של חיטין תנהו <span style="color: red;">עניין</span> לבלולה של <span style="color: red;">ש(ל)[ע]ורין</span>
<b>כי"ח 147</b>: מנלן <span style="color: red;">א'</span> חזקיה <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא וכל מנחה בלולה בשמן <span style="color: red;">וחריב'</span> אם אינו <span style="color: red;">עינין</span> לבלולה <span style="color: red;">(בשמן)[של חי]טין תניה(ן)[ו] עיניין [לבלולה]</span> של שעורין ואם <span style="color: red;">עינין לחריבה</span> של <span style="color: red;">(</span> חיטין <span style="color: red;">תניהו עינין לחריבה</span> של שעורין
<b>וטיקן 118–119</b>: מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא וכל מנחה בלולה בשמן אם אינו <span style="color: red;">עניין</span> לבלולה של חיטין <span style="color: red;">תניהו עניין</span> לבלולה של שעורין ואם אינו <span style="color: red;">עניין לחריבה</span> של חיטין <span style="color: red;">תניהו עניין לחריבה</span> של שעורין
<b>וטיקן 120–121</b>: מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא וכל מנחה בלולה בשמן <span style="color: red;">וחריבה</span> אם אינו <span style="color: red;">עינין</span> לבלולה של חיטין <span style="color: red;">תניהו עינין ל(בו)[ב]לולה</span> של שעורין ואם אינו <span style="color: red;">עינין לחריבה</span> של חיטין <span style="color: red;">תניהו עינין לחריבה</span> של שעורין

<b>וילנא</b>: והאי להכי הוא דאתא הא מיבעי ליה לכדתניא מנין שאין חולקין מנחות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והאי להכי הוא דאתא הא מיבעי ליה לכדתניא מנין שאין חולקין מנחות
<b>מינכן 95</b>: והאי להכי הוא דאתא <span style="color: red;">האי</span> מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">מניין</span> שאין חולקין <span style="color: red;">מנחו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: והאי להכי הוא דאתא <span style="color: red;">האי</span> מיבעי ליה לכדתניא מנין <span style="color: red;">שא(ם)[ין]</span> חולקין מנחות
<b>וטיקן 118–119</b>: והאי להכי הוא דאתא <span style="color: red;">האי</span> מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">מניין</span> שאין חולקין מנחות
<b>וטיקן 120–121</b>: והאי להכי הוא דאתא <span style="color: red;">האי</span> מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">מניין</span> שאין חולקין מנחות

<h2>דף עג.</h2>

<b>וילנא</b>: לאוצר סבר לה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לאוצר סבר לה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא
<b>מינכן 95</b>: לאוצר סבר לה <span style="color: red;">כותיה</span> בחדא ופליג עליה בחדא
<b>כי"ח 147</b>: לאוצר סבר <span style="color: red;">ליה</span> כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא
<b>וטיקן 118–119</b>: לאוצר סבר לה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא
<b>וטיקן 120–121</b>: לאוצר סבר לה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא

<b>וילנא</b>: כנגד זבחים תלמוד לומר וכל המנחה אשר תאפה בתנור לכל בני אהרן תהיה איש כאחיו יכול לא יחלקו מנחות כנגד זבחים שלא קמו תחתיהן בדלות אבל יחלקו מנחות כנגד עופות שהרי קמו תחתיהן בדלות תלמוד לומר וכל נעשה במרחשת לכל בני אהרן תהיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כנגד זבחים <span style="color: red;">ת"ל כל</span> המנחה אשר תאפה בתנור לכל בני אהרן תהיה איש כאחיו יכול לא יחלקו <span style="color: red;">מנחו'</span> כנגד זבחים שלא קמו תחתיהן בדלות אבל יחלקו מנחות כנגד <span style="color: red;">עופו'</span> שהרי קמו תחתיהן בדלות תלמוד לומר וכל נעשה <span style="color: red;">במרחש'</span> לכל בני אהרן תהיה
<b>מינכן 95</b>: כנגד זבחים <span style="color: red;">ת"ל כל המנח'</span> אשר תאפה בתנור לכל בני אהרן תהיה יכול לא יחלקו מנחות כנגד זבחים אבל יחלקו מנחות כנגד עופות שהרי קמו תחתיהן בדלות <span style="color: red;">ת"ל</span> וכל <span style="color: red;">נעש'</span> במרחשת לכל בני אהרן תהיה
<b>כי"ח 147</b>: כנגד זבחים <span style="color: red;">ת'ל' כל</span> המנחה אשר תאפה בתנור לכל בני אהרן תהיה יכול לא <span style="color: red;">יחלק[ו]</span> מנחות כנגד זבחים שלא קמו <span style="color: red;">תחתיהם</span> בדלות אבל יחלקו מנחות כנגד עופות שהרי קמו תחתיהן בדלות <span style="color: red;">ת'ל' כל</span> נעשה במרחשת <span style="color: red;">ועל מחבת</span> לכל בני אהרן <span style="color: red;">תהי'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כנגד זבחים <span style="color: red;">ת"ל</span> וכל המנחה אשר תאפה בתנור <span style="color: red;">(אשר) [לכל]</span> בני אהרן תהיה יכול לא יחלקו מנחות כנגד זבחים <span style="color: red;">שהרי לא</span> קמו תחתיהן בדלות אבל יחלקו מנחות כנגד עופות שהרי קמו תחתיהן בדלות <span style="color: red;">ת"ל</span> וכל נעשה במרחשת לכל בני אהרן תהיה
<b>וטיקן 120–121</b>: כנגד זבחים <span style="color: red;">ת"ל כל</span> המנחה אשר תאפה בתנור לכל בני אהרן תהיה יכול לא יחלקו <span style="color: red;">מנח' כנ' זבח'</span> שלא קמו תחתיהן בדלות אבל יחלקו מנחות כנגד עופות שהרי קמו תחתיהן בדלות <span style="color: red;">ת"ל כל</span> נעשה במרחשת לכל בני אהרן תהיה

<b>וילנא</b>: יכול לא יחלקו מנחות כנגד עופות שהללו מיני דמים והללו מיני קמחים יחלקו עופות כנגד זבחים שהללו והללו מיני דמים תלמוד לומר ועל מחבת לכל בני אהרן תהיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול לא יחלקו מנחות כנגד עופות שהללו מיני דמים והללו מיני <span style="color: red;">קמחין</span> יחלקו עופות כנגד זבחים שהללו והללו מיני דמים תלמוד לומר ועל מחבת לכל בני אהרן תהיה
<b>מינכן 95</b>: יכול לא יחלקו מנחות כנגד <span style="color: red;">עופו'</span> שהללו מיני דמים והללו מיני <span style="color: red;">קמחין ת"ל</span> ועל מחבת לכל בני אהרן תהיה
<b>כי"ח 147</b>: יכול לא יחלקו <span style="color: red;">עופות</span> כנגד <span style="color: red;">מנחות</span> שהללו מיני דמים והללו מיני קמחים
<b>וטיקן 118–119</b>: לא יחלקו מנחות כנגד עופות שהללו מיני דמים והללו מיני קמחים <span style="color: red;">אבל</span> יחלקו עופות כנגד זבחים שהללו <span style="color: red;">מיני דמים</span> והללו מיני דמים <span style="color: red;">ת"ל</span> ועל מחבת <span style="color: red;">[לכל]</span> בני <span style="color: red;">אה'</span> תהיה
<b>וטיקן 120–121</b>: יכול לא יחלקו מנחות כנגד עופות שהללו מיני והללו מיני קמחים <span style="color: red;">אבל יחלק</span> עופות כנגד זבחים שהללו <span style="color: red;">מיני דמים</span> והללו מיני דמים <span style="color: red;">ת"ל</span> ועל מחבת לכל בני אהרן תהיה

<b>וילנא</b>: יכול לא יחלקו עופות כנגד זבחים שהללו עשייתן ביד והללו עשייתן בכלי אבל יחלקו מנחות כנגד מנחות שאלו ואלו עשייתן ביד ת"ל וכל מנחה בלולה בשמן לכל בני אהרן תהיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול לא יחלקו <span style="color: red;">עופו'</span> כנגד <span style="color: red;">זבחי'</span> שהללו עשייתן ביד והללו עשייתן בכלי אבל יחלקו מנחות כנגד מנחות שאלו ואלו עשייתן ביד <span style="color: red;">תלמוד לומר כל</span> מנחה בלולה בשמן לכל בני אהרן תהיה
<b>מינכן 95</b>: יכול לא יחלקו <span style="color: red;">עופו'</span> כנגד זבחים <span style="color: red;">שהרי אלו</span> עשייתן ביד <span style="color: red;">ואלו</span> עשייתן בכלי אבל יחלקו מנחות כנגד מנחות שאלו ואלו עשייתן ביד ת"ל וכל מנחה בלולה בשמן לכל בני אהרן תהיה
<b>כי"ח 147</b>: אבל יחלקו מנחות כנגד מנחות <span style="color: red;">שהללו והללו מיני קמחים ת'ל' כל (ה)מנחה</span> בלולה בשמן לכל בני אהרן תהיה
<b>וטיקן 118–119</b>: יכול לא יחלקו עופות כנגד זבחים שהללו עשייתן ביד <span style="color: red;">[והללו]</span> עשייתן בכלי אבל יחלקו מנחות <span style="color: red;">מנחות</span> כנגד מנחות <span style="color: red;">שאילו ואילו</span> עשייתן ביד ת"ל וכל <span style="color: red;">מנחת</span> בלולה בשמן לכל בני אהרן תהיה
<b>וטיקן 120–121</b>: יכול לא <span style="color: red;">יחל'</span> עופות כנגד זבחים שהללו עשייתן ביד והללו עשייתן בכלי אבל יחלקו מנחות כנגד <span style="color: red;">מנח' שאילו ואיל' עשיית'</span> ביד ת"ל <span style="color: red;">כל מנח' בל'</span> בשמן לכל בני <span style="color: red;">אהר'</span> תהיה

<b>וילנא</b>: יכול לא יחלקו מחבת כנגד מרחשת ומרחשת כנגד מחבת שזו מעשיה קשין וזו מעשיה רכין אבל יחלקו מחבת כנגד מחבת ומרחשת כנגד מרחשת תלמוד לומר וחרבה לכל בני אהרן תהיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול לא יחלקו מחבת כנגד מרחשת ומרחשת כנגד מחבת שזו מעשיה קשין וזו מעשיה רכין אבל יחלקו מחבת <span style="color: red;">כנג'</span> מחבת ומרחשת כנגד מרחשת תלמוד לומר וחרבה לכל בני אהרן תהיה
<b>מינכן 95</b>: יכול לא יחלקו מחבת כנגד מרחשת ומרחשת כנגד מחבת שזו מעשיה קשין וזו מעשיה רכין אבל יחלקו מחבת כנגד מחבת ומרחשת כנגד מרחשת <span style="color: red;">ת"ל</span> וחרבה לכל בני אהרן תהיה
<b>כי"ח 147</b>: יכול לא יחלקו מחבת כנגד מרחשת ומרחשת כנגד <span style="color: red;">מחב'</span> שזו מעשיה קשין וזו מעשיה רכין אבל יחלקו מחבת כנגד מחבת ומרחשת כנגד מרחשת <span style="color: red;">ת'ל' וחריבה</span> לכל בני אהרן תהיה
<b>וטיקן 118–119</b>: יכול לא יחלקו מחבת כנגד מרחשת ומרחשת כנגד מחבת <span style="color: red;">שזר</span> מעשיה קשין וזו רכין אבל יחלקו מחבת כנגד מחבת ומרחשת כנגד מרחשת <span style="color: red;">ת"ל וחריבה</span> לכל בני אהרן תהיה
<b>וטיקן 120–121</b>: יכול לא יחלקו מחבת כנגד <span style="color: red;">מרחש' ומרחש' כנג' מחב'</span> שזו מעשיה קשין וזו מעשיה רכין אבל יחלקו מחבת כנגד מרחשת <span style="color: red;">ומ(ח)[ר]חש' כנג' מרח' ת"ל</span> וחרבה לכל בני אהרן תהיה

<b>וילנא</b>: יכול לא יחלקו בקדשי קדשים אבל יחלקו בקדשים קלים תלמוד לומר איש כאחיו ואם על תודה כשם שאין חולקין בקדשי קדשים כך אין חולקים בקדשים קלים איש איש חולק ואפילו בעל מום ואין קטן חולק ואפילו תם ההוא מכל נפקא והא אפיקתיה לכדרבי יוסי ברבי יהודה אלא ההוא מוכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול לא יחלקו בקדשי קדשים אבל יחלקו בקדשים קלים תלמוד לומר איש כאחיו ואם על תודה כשם שאין חולקין בקדשי קדשים כך אין חולקים בקדשים קלים איש איש חולק <span style="color: red;">ואפי'</span> בעל מום ואין קטן חולק ואפילו תם ההוא מכל נפקא והא אפיקתיה לכדרבי יוסי ברבי יהודה אלא ההוא מוכל
<b>מינכן 95</b>: יכול לא יחלקו בקדשי <span style="color: red;">הקדשים</span> אבל יחלקו <span style="color: red;">בקדשי' קלין ת"ל</span> איש <span style="color: red;">באחיו</span> ואם על תודה כשם שאין חולקין בקדשי קדשים כך אין <span style="color: red;">חולקין</span> בקדשים <span style="color: red;">קלין</span> איש איש חולק <span style="color: red;">ואפי'</span> בעל מום ואין קטן חולק <span style="color: red;">אפי'</span> תם ההוא מכל והא <span style="color: red;">אפקתיה לכדר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> אלא <span style="color: red;">מכל אתיא</span>
<b>כי"ח 147</b>: יכול לא יחלקו בקדשי קדשים אבל יחלקו בקדשים קלים <span style="color: red;">ת'ל'</span> איש <span style="color: red;">באחיו</span> ואם על תודה כשם שאין חולקין בקדשי קדשים כך אין <span style="color: red;">חולקין</span> בקדשים קלים איש איש חולק ואפילו בעל מום ואין קטן חולק ואפילו תם ההוא מכל והא אפיקתיה <span style="color: red;">לכדר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> אלא ההוא מוכל
<b>וטיקן 118–119</b>: יכול לא יחלקו בקדשי קדשים אבל יחלקו בקדשים קלים <span style="color: red;">ת"ל</span> איש כאחיו ואם על תודה כשם שאין חולקין בקדשי קדשים כך אין <span style="color: red;">חולקין</span> בקדשים <span style="color: red;">קלין</span> איש איש חולק ואפילו בעל מום ואין קטן חולק ואפילו תם ההוא מכל והא אפיקתיה <span style="color: red;">לכדר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> אלא ההוא מוכל
<b>וטיקן 120–121</b>: יכול לא יחלקו בקדשי קדשים אבל יחלקו בקדשים <span style="color: red;">קלין ת"ל</span> איש <span style="color: red;">באחיו</span> ואם על תודה כשם שאין חולקין בקדשי קדשים כך אין <span style="color: red;">חולקין</span> בקדשים <span style="color: red;">קלין</span> איש איש חולק ואפילו בעל מום ואין קטן חולק ואפילו תם ההוא מכל והא אפיקתיה <span style="color: red;">לכדר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> אלא ההוא מוכל

<b>וילנא</b>: רבינא אמר אתיא מדתני לוי דתני לוי לכל קרבנם ולכל מנחתם ולכל חטאתם ולכל אשמם כל קרבנם לרבות לוג שמן של מצורע סלקא דעתך אמינא מן האש כתב רחמנא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> אתיא מדתני לוי דתני לוי לכל קרבנם ולכל מנחתם ולכל חטאתם ולכל אשמם כל קרבנם לרבות לוג שמן של מצורע סלקא דעתך אמינא מן האש כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבינא <span style="color: red;">כדתני</span> לוי דתני לוי <span style="color: red;">וזה יהיה לך מקדש הקדשים מן האש</span> כל קרבנם לרבות לוג שמן של מצורע <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> מן האש <span style="color: red;">כתי' ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">רבינ' א'</span> אתיא <span style="color: red;">כדתני</span> לוי דתני לוי <span style="color: red;">כל</span> קרבנם <span style="color: red;">לכל</span> מנחתם ולכל חטאתם ולכל אשמם <span style="color: red;">כו'</span> כל קרבנם לרבות לוג שמן של מצורע <span style="color: red;">סל' דע' אמ'</span> מן האש <span style="color: red;">כת' ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: רבינא <span style="color: red;">א'</span> אתיא מדתני לוי דתני לוי לכל קרבנם ולכל מנחתם ולכל חטאתם ולכל אשמם <span style="color: red;">אשר ישיבו לי לכל</span> קרבנם לרבות לוג שמן של מצורע <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> מן <span style="color: red;">האשם כת' ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רבינא <span style="color: red;">אמ' כדתני</span> לוי דתני לוי <span style="color: red;">כל</span> קרבנם <span style="color: red;">לכל</span> מנחתם <span style="color: red;">לכל (מנח)</span> חטאתם <span style="color: red;">לכל אשר וגו' לכל</span> קרבנם לרבות לוג שמן של מצורע <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> מן האש <span style="color: red;">כת' ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: לכל מנחתם לרבות מנחת העומר ומנחת קנאות סלקא דעתך אמינא ואכלו אותם אשר כופר בהם אמר רחמנא והאי להתיר קא אתיא ואידך נמי לברר קא אתיא קמ"ל לכל חטאתם לרבות חטאת העוף סלקא דעתך אמינא נבילה היא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לכל מנחתם לרבות מנחת העומר ומנחת קנאות סלקא דעתך אמינא ואכלו אותם אשר כופר בהם <span style="color: red;">אמ' רחמנ'</span> והאי להתיר קא <span style="color: red;">אתי'</span> ואידך נמי לברר קא אתיא קמ"ל לכל חטאתם לרבות חטאת העוף סלקא דעתך אמינא נבילה היא קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: לכל מנחתם לרבות מנחת העומר ומנחת קנאות <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> ואכלו <span style="color: red;">אותו</span> אשר כופר בהם <span style="color: red;">א' רחמ' והא</span> להתיר <span style="color: red;">קאתיא</span> ואידך נמי לברר <span style="color: red;">קאתיא ק'מ'ל'</span> לכל חטאתם לרבות חטאת העוף <span style="color: red;">ס'ד'א' נבלה</span> היא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: לכל מנחתם לרבות מנחת העומר ומנחת קנאות <span style="color: red;">סלק' דע' אמי'</span> ואכלו אותם אשר כופר בהם <span style="color: red;">א' רחמ' והא</span> להתיר <span style="color: red;">קאתיא</span> ואידך נמי לברר <span style="color: red;">קאתיא ק'מ'ל'</span> לכל חטאתם לרבות חטאת העוף <span style="color: red;">סל' דע' אמי'</span> נבילה היא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: לכל מנחתם לרבות מנחת העומר ומנחת קנאות <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> ואכלו אותם אשר <span style="color: red;">כיפר בהן אמ' רחמ' והא</span> להתיר <span style="color: red;">קאתיא</span> ואידך נמי לברר <span style="color: red;">קאתיא וק'מ'ל'</span> לכל חטאתם לרבות חטאת העוף <span style="color: red;">ס'ד'א' ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לכל מנחתם לרבות מנחת העומר <span style="color: red;">ומנח'</span> קנאות <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> ואכלו <span style="color: red;">אתם אש' כופ'</span> בהם <span style="color: red;">אמ' רחמ' והא</span> להתיר <span style="color: red;">קאתא</span> ואידך נמי <span style="color: red;">קאתא ק'מ'ל'</span> לכל חטאתם <span style="color: red;">?לר(???)[ב]ות</span> חטאת העוף <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> נבילה היא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>Olomouc, ZA: 522</b>: <span style="color: red;">..קא</span> אתיא <span style="color: red;">קמל ?ל?כל ..חטאת</span> העוף <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> נבילה <span style="color: red;">..</span>

<b>וילנא</b>: לכל אשמם לרבות אשם נזיר ואשם מצורע אשם מצורע בהדיא כתיב ביה כי כחטאת האשם הוא לכהן אלא לרבות אשם נזיר כאשם מצורע סלקא דעתך אמינא להכשיר קא אתי קמ"ל אשר ישיבו זה גזל הגר לך היא ולבניך שלך היא ולבניך אפילו לקדש בו את האשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לכל אשמם לרבות אשם נזיר ואשם מצורע אשם מצורע בהדיא <span style="color: red;">כתב</span> ביה כי כחטאת האשם הוא לכהן אלא לרבות אשם נזיר כאשם מצורע סלקא דעתך אמינא <span style="color: red;">להכשר</span> קא אתי קמ"ל אשר ישיבו <span style="color: red;">לה'</span> זה גזל הגר לך היא ולבניך שלך היא ולבניך אפילו לקדש בו את האשה
<b>מינכן 95</b>: לכל אשמם <span style="color: red;">לרבו'</span> אשם נזיר ואשם מצורע אשם מצורע בהדיא <span style="color: red;">כתי'</span> ביה כי כחטאת האשם הוא לכהן אלא אשם נזיר כאשם מצורע <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> להכשיר אתי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> אשר ישיבו <span style="color: red;">לי</span> זה גזל הגר <span style="color: red;">קדש קדשי'</span> לך <span style="color: red;">הוא</span> ולבניך שלך <span style="color: red;">הוא</span> ולבניך <span style="color: red;">אפי'</span> לקדש בו <span style="color: red;">אשה</span>
<b>כי"ח 147</b>: לכל אשמם לרבות אשם נזיר ואשם מצורע בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> ביה כי <span style="color: red;">כחטא'</span> האשם הוא לכהן אלא אשם נזיר <span style="color: red;">באשם</span> מצורע <span style="color: red;">סל' דע' אמ'</span> להכשיר <span style="color: red;">קאתיא ק'מ'ל'</span> אשר ישיבו <span style="color: red;">לי</span> זה גזל הגר לך היא ולבניך שלך היא ולבניך אפילו לקדש בו <span style="color: red;">אשה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: לכל אשמם לרבות אשם נזיר ואשם מצורע אשם מצורע בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> ביה כי כחטאת <span style="color: red;">האש'</span> הוא לכהן אלא אשם נזיר כאשם מצורע <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> להכשיר <span style="color: red;">קאתי ק'מ'ל'</span> אשר ישיבו <span style="color: red;">לי</span> זה גזל <span style="color: red;">תגר</span> לך ולבניך שלך <span style="color: red;">הוא</span> ולבניך <span style="color: red;">ואפילו ל(ך)[ק]דש</span> בו <span style="color: red;">אשה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לכל אשמם לרבות אשם נזיר ואשם מצורע אשם מצורע בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> ביה כי <span style="color: red;">כחטא'</span> האשם הוא לכהן אלא אשם נזיר כאשם מצורע <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> להכשיר <span style="color: red;">קאתי ק'(א)[מ]'ל'</span> אשר ישיבו <span style="color: red;">ליי</span> זה גזל <span style="color: red;">?הג?ד?</span> לך <span style="color: red;">הוא</span> ולבניך שלך <span style="color: red;">הוא</span> ולבניך אפילו לקדש בו <span style="color: red;">אשה</span>
<b>Olomouc, ZA: 522</b>: אשמם לרבות אשם נזיר <span style="color: red;">..?ע?</span> אשם מצורע בהדיא <span style="color: red;">כת' ..אשם</span> הוא לכהן <span style="color: red;">אל'</span> אשם <span style="color: red;">..?מ?צורע ס'ד'א' להכשי' ק'מ'ל' ..לי</span> גזל הגר לך היא ולבניך <span style="color: red;">..?ב?ניך אפי'</span> לקדש בו <span style="color: red;">אשה</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב הונא שלמי העובדי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב הונא שלמי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב הונא שלמי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא שלמי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא שלמי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא שלמי
<b>Olomouc, ZA: 522</b>: <span style="color: red;">..למי</span>

<h2>דף עג:</h2>

<b>וילנא</b>: כוכבים עולות איבעית אימא קרא ואיבעית אימא סברא איבעית אימא סברא עובד כוכבים לבו לשמים ואיבעית אימא קרא אשר יקריבו לה' לעולה כל דמקרבי עולה ליהוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הגוי</span> עולות <span style="color: red;">איבע'</span> אימא קרא <span style="color: red;">ואיבע'</span> אימא סברא <span style="color: red;">איבע' אימ'</span> סברא <span style="color: red;">גוי</span> לבו לשמים <span style="color: red;">ואיבא</span> אימא קרא אשר יקריבו לה' לעולה כל דמקרבי עולה ליהוי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הגוי</span> עולות <span style="color: red;">איב' אי'</span> קרא <span style="color: red;">ואי' אי'</span> סברא <span style="color: red;">אי' אי'</span> קרא אשר <span style="color: red;">ישיבו ליי עולה</span> דמקרבי עולה <span style="color: red;">נינהו ואי' אי' סברא גוי בלבו לשמים</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">?הג(???)[ו]י</span> עולות <span style="color: red;">איב' אימ'</span> קרא <span style="color: red;">ואיב' אימ</span> סברא <span style="color: red;">איב' אימ' סברא גוי בלבו לשמים ואי' אימ' קרא אשר יקריבו לעולה דמקרבי עולה ניהוי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הגוי</span> עולות <span style="color: red;">איב' אימ'</span> קרא <span style="color: red;">איב' אימ'</span> סברא <span style="color: red;">איבע' אימ' סבר' גו(ו)[י]</span> לבו לשמים <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> קרא <span style="color: red;">אש'</span> יקריבו <span style="color: red;">ליי לעלה</span> דמקרבי <span style="color: red;">עלה</span> ליהוי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הגוי</span> עולות <span style="color: red;">איב' אימ'</span> קרא <span style="color: red;">איב' אימ'</span> סברא <span style="color: red;">איב' אימ' [2]קרא גוי</span> לבו לשמים <span style="color: red;">ואיב' אימ' [1]סברא</span> אשר <span style="color: red;">?י?(רח)[קר]?יב ליי</span> דמקרבי <span style="color: red;">ליי</span> עולה <span style="color: red;">נינהו</span>
<b>Olomouc, ZA: 522</b>: <span style="color: red;">הגוי</span> עולות <span style="color: red;">איב' תימ' קר' ..?ר?א איב' תימ'</span> סברא <span style="color: red;">הגוי בלבו ..ב' תימ'</span> קרא אשר יקריבו <span style="color: red;">ליי ..בי</span> עולה <span style="color: red;">נהוו</span>

<b>וילנא</b>: מתיב רב חמא בר גוריא עובד כוכבים שהתנדב להביא שלמים נתנן לישראל ישראל אוכלן נתנן לכהן הכהן אוכלן אמר רבא הכי קא אמר על מנת שיתכפר בהן ישראל ישראל אוכלן על מנת שיתכפר בהן כהן כהן אוכלן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> רב חמא בר גוריא <span style="color: red;">גוי</span> שהתנדב להביא <span style="color: red;">שלמי'</span> נתנן <span style="color: red;">לישר' ישר'</span> אוכלן <span style="color: red;">נותנן</span> לכהן הכהן אוכלן <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הכי קא אמר על מנת שיתכפר בהן ישראל ישראל אוכלן על מנת שיתכפר בהן כהן כהן אוכלן
<b>מינכן 95</b>: מתיב רב חמא בר גוריא <span style="color: red;">גוי שנתנדב לשמים</span> להביא <span style="color: red;">ונתנן</span> לישראל <span style="color: red;">ישר'</span> אוכלן נתנן לכהן הכהן אוכלן <span style="color: red;">א'</span> רבא הכי <span style="color: red;">קא'</span> על מנת שיתכפר <span style="color: red;">להן לישר' ישר'</span> אוכלן על מנת שיתכפר <span style="color: red;">??ב?הן</span> כהן <span style="color: red;">א[ו]כלן</span>
<b>כי"ח 147</b>: מתיב רב חמא בר גוריא <span style="color: red;">גוי שנתנדב</span> להביא שלמים נתנן <span style="color: red;">לישר' ישר'</span> אוכלן לכהן <span style="color: red;">כהן</span> אוכלן <span style="color: red;">א'</span> רבא הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> על מנת שיתכפר <span style="color: red;">??ב?הן ישר' ישר'</span> אוכלן על מנת שיתכפר בהן כהן אוכלן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> רב חמא בר גוריא <span style="color: red;">גוי שנתנדב</span> להביא <span style="color: red;">שלמי'</span> נתנן <span style="color: red;">לישר' ישר'</span> אוכלן על מנת שיתכפר בהן כהן אוכלן
<b>וטיקן 120–121</b>: מתיב רב חמא בר גוריא <span style="color: red;">גוי שנתערב</span> להביא שלמים <span style="color: red;">ונתנן לישר' ישר'</span> אוכלן <span style="color: red;">[לכהן</span> הכהן אוכלן <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הכי <span style="color: red;">קאמ']</span> על מנת שיתכפר בהן <span style="color: red;">ישר' ישר'</span> אוכלן על מנת שיתכפר בהן כהן כהן אוכלן
<b>Olomouc, ZA: 522</b>: <span style="color: red;">מותיב</span> רב חמא <span style="color: red;">..שנתנדב</span> להביא שלמים <span style="color: red;">..שר' אוכלין</span> לכהן הכהן <span style="color: red;">אוכל' ..קא'</span> על מנת שיתכפר בהן כהן <span style="color: red;">..</span>

<b>וילנא</b>: מתיב רב שיזבי אלו מנחות נקמצות ושיריהן לכהנים מנחת עובדי כוכבים א"ר יוחנן לא קשיא הא רבי יוסי הגלילי הא ר"ע דתניא איש מה ת"ל איש איש לרבות את העובדי כוכבים שנודרין נדרים ונדבות כישראל אשר יקריבו לה' לעולה אין לי אלא עולה שלמים מנין תלמוד לומר נדריהם תודה מנין תלמוד לומר נדבותם מנין לרבות העופות והיין והלבונה והעצים ת"ל נדריהם לכל נדריהם נדבותם לכל נדבותם א"כ מה ת"ל עולה עולה פרט לנזירות דברי ר' יוסי הגלילי ר"ע אומר אשר יקריבו לה' לעולה אין לי אלא עולה בלבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> רב שיזבי אלו מנחות נקמצות ושיריהן לכהנים מנחת <span style="color: red;">גוים אמ' רבי</span> יוחנן לא קשיא הא רבי יוסי הגלילי הא <span style="color: red;">רבי עקיב' דתני'</span> איש מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> איש איש לרבות את <span style="color: red;">הגוים</span> שנודרין נדרים ונדבות כישראל אשר יקריבו לה' לעולה אין לי אלא עולה שלמים <span style="color: red;">מניין</span> תלמוד לומר נדריהם תודה <span style="color: red;">מניין</span> תלמוד לומר נדבותם <span style="color: red;">מניין</span> לרבות העופות והיין והלבונה והעצים <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> נדריהם לכל <span style="color: red;">נדריה'</span> נדבותם לכל נדבותם <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> עולה עולה פרט לנזירות דברי <span style="color: red;">רבי</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ר' עקיבא אומ'</span> אשר יקריבו לה' לעולה אין לי אלא <span style="color: red;">עול'</span> בלבד
<b>מינכן 95</b>: מתיב רב <span style="color: red;">שזבי</span> אלו מנחות נקמצות ושיריהן <span style="color: red;">נאכלין</span> לכהנים מנחת <span style="color: red;">גוים</span> א"ר יוחנן לא קשיא הא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי הא <span style="color: red;">ר' עקי'</span> דתניא מה ת"ל איש איש לרבות את <span style="color: red;">הגוים שיהו נודרי'</span> נדרים ונדבות <span style="color: red;">בישר'</span> אשר יקריבו <span style="color: red;">ליי</span> לעולה אין לי אלא עולה שלמים <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> נדריהם תודה מנין <span style="color: red;">ת"ל</span> נדבותם מנין <span style="color: red;">לרבו' את [2]המנחות (ע) [1]והעופו(ב)[ת]</span> והיין והלבונה והעצים ת"ל נדריהם לכל נדריהם נדבותם לכל נדבותם א"כ מה ת"ל עולה פרט לנזירות דברי ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span> אשר יקריבו <span style="color: red;">ליי לכהן</span> אין לי אלא עולה
<b>כי"ח 147</b>: מתיב רב שיזבי <span style="color: red;">אילו</span> מנחות נקמצות ושיריהן לכהנים מנחת <span style="color: red;">גוים א'ר'</span> יוחנן לא קשיא הא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי הא <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> דתניא איש מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> איש איש <span style="color: red;">לרבו' הגוים</span> שנודרין <span style="color: red;">נדבות ונדרים כישר'</span> אשר יקריבו <span style="color: red;">ליי</span> לעולה אין לי אלא עולה <span style="color: red;">שלמי'</span> מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> נדריהם תודה מנין <span style="color: red;">ת'ל' נדבתם</span> מנין לרבות <span style="color: red;">העופות והמנחות</span> והיין והלבונה והעצים <span style="color: red;">ת'ל'</span> נדריהם לכל נדריהם <span style="color: red;">נדבתם</span> לכל <span style="color: red;">נדבתם אם כן</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> עולה <span style="color: red;">עול'</span> פרט לנזירות דברי ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">ר' עקיבא או'</span> אשר יקריבו <span style="color: red;">ליי</span> לעולה אין לי אלא <span style="color: red;">לעולה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מתיב רב שיזבי <span style="color: red;">אילו</span> מנחות נקמצות ושיריהן לכהנים מנחת <span style="color: red;">גוים אמ' ר' יוח'</span> לא קשיא הא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי הא <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> איש מה ת"ל איש איש לרבות את <span style="color: red;">הגוים שנודרים</span> נדרים ונדבות אשר יקריבו <span style="color: red;">ליי לעלה</span> אין לי אלא עולה שלמים <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> נדריהם תודה <span style="color: red;">מניי' ת"ל</span> נדבותם <span style="color: red;">מניין</span> לרבות <span style="color: red;">עופות והמנחות</span> והיין <span style="color: red;">והעיצים</span> והלבונה ת"ל נדריהם לכל נדריהם נדבותם לכל נדבותם <span style="color: red;">אם כן</span> מה ת"ל עולה עולה פרט לנזירות דברי ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">ר' עקיב' או' אש' יקריב ליי לעלה</span> אין לי אלא <span style="color: red;">עלה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מתיב רב שיזבי <span style="color: red;">אילו</span> מנחות נקמצות <span style="color: red;">ושיריה</span> לכהנים מנחת <span style="color: red;">גוים</span> א"ר יוחנן לא קשיא הא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי הא <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> דתניא איש מה ת"ל איש איש לרבות <span style="color: red;">הגוים הנודרים</span> נדרים ונדבות <span style="color: red;">בישר'</span> אשר יקריבו <span style="color: red;">ליי</span> לעולה אין לי אלא עולה שלמים <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> נדריהם <span style="color: red;">* 2מנחות*</span> תודה <span style="color: red;">מניין ת"ל נדבתם</span> מנין לרבות <span style="color: red;">העופ' והמנחות</span> והיין והלבונה והעצים ת"ל נדריהם לכל נדריהם <span style="color: red;">נדבתם</span> לכל <span style="color: red;">נדבתם אם כן</span> מה ת"ל עולה עולה פרט לנזירות דברי ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">ר' עקיב' אומ'</span> אשר <span style="color: red;">יקריב ליי</span> אין לי אלא עולה
<b>Olomouc, ZA: 522</b>: רב שיזבי <span style="color: red;">אילו</span> מנחות <span style="color: red;">נקמצ' ..הנים</span> מנחת <span style="color: red;">גוים</span> א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> לא <span style="color: red;">..וסי הגל'</span> הא <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> דתניא

<b>וילנא</b>: והאי פרט לנזירות מהכא נפקא מהתם נפקא דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם איש כי יפליא לנדור נדר נזיר להזיר בני ישראל נודרין ואין העובדי כוכבים נודרים אי מהתם הוה אמינא קרבן הוא דלא לייתי אבל נזירות חלה עלייהו קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והאי פרט <span style="color: red;">לנזירו'</span> מהכא נפקא מהתם נפקא דבר אל בני <span style="color: red;">ישר'</span> ואמרת <span style="color: red;">אלהם</span> איש כי יפליא <span style="color: red;">לנדר</span> נדר נזיר להזיר בני ישראל נודרין ואין <span style="color: red;">הגוים נודרין</span> אי מהתם הוה אמינא קרבן הוא דלא לייתי אבל נזירות חלה <span style="color: red;">עליהו</span> קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: והאי פרט לנזירות מהכא נפקא מהתם נפקא דבר אל בני <span style="color: red;">ישר'</span> ואמרת אליהם <span style="color: red;">ישר'</span> נודרין ואין <span style="color: red;">הגוים נודרין</span> אי <span style="color: red;">מהכא</span> הוה אמינא קרבן הוא דלא <span style="color: red;">מייתי</span> אבל <span style="color: red;">נזירו'</span> חלה <span style="color: red;">עליהן ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: והאי פרט לנזירות מהכא נפקא מהתם נפקא דבר אל בני <span style="color: red;">ישר' ואמר'</span> אליהם איש כי יפליא לנדור נדר נזיר להזיר <span style="color: red;">ליי</span> בני <span style="color: red;">ישר' נוזרין</span> ואין <span style="color: red;">הגוים נוזרין</span> אי מהתם הוה <span style="color: red;">אמינ' עולה</span> הוא דלא <span style="color: red;">ליתו</span> אבל נזירות <span style="color: red;">(?א?)[ח]לה עליהו ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: והאי פרט לנזירות מהכא נפקא מהתם נפקא דבר אל בני <span style="color: red;">ישר'</span> ואמרת אליהם איש כי יפליא <span style="color: red;">(נדר) לנדור נדר</span> להזיר <span style="color: red;">ליי</span> בני <span style="color: red;">ישר' ניזרין</span> ואין <span style="color: red;">בני גוים ניזרין אימהתם</span> הוה אמינא קרבן הוא דלא לייתי אבל חלה <span style="color: red;">עילוייהו ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: והאי פרט לנזירות מהכא נפקא מהתם נפקא דבר אל בני <span style="color: red;">ישר'</span> ואמרת <span style="color: red;">אלהם</span> איש כי <span style="color: red;">יפל' לנד'</span> נדר <span style="color: red;">נז' להז' ליי</span> בני <span style="color: red;">ישר' נודרים</span> ואין <span style="color: red;">הגוים נוזרים</span> אי מהתם הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> קרבן הוא דלא <span style="color: red;">ליתי ?א?ב?ל</span> נזירות חלה <span style="color: red;">עליהו ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: כמאן אזלא הא דתנן אמר ר"ש שבעה דברים התקינו בית דין וזה אחד מהן עובד כוכבים ששלח עולתו ממדינת הים ושילח עמה נסכיה קריבין משלו ואם לאו קריבין משל ציבור לימא ר' יוסי הגלילי ולא ר"ע אפילו תימא ר"ע עולה וכל חבירתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כמאן אזלא הא דתנן אמר <span style="color: red;">רבי שמעון</span> שבעה דברים התקינו בית דין וזה אחד מהן <span style="color: red;">גוי</span> ששלח עולתו <span style="color: red;">ממדינ'</span> הים ושילח עמה נסכיה קריבין משלו ואם לאו קריבין משל ציבור לימא ר' יוסי הגלילי ולא <span style="color: red;">ר' עקיבא אפילו תימא ר' עקיב'</span> עולה וכל <span style="color: red;">חבירתא</span>
<b>מינכן 95</b>: כמאן אזלא הא דתנן <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> שבעה דברים התקינו <span style="color: red;">ב"ד וזו אחת</span> מהן <span style="color: red;">גוי שש'לח</span> עולתו <span style="color: red;">למדינת</span> הים <span style="color: red;">ושלח</span> עמה נסכיה <span style="color: red;">קרבין</span> משלו ואם לאו קריבין משל <span style="color: red;">צבור לימ'</span> ר' יוסי הגלילי ולא <span style="color: red;">ר' עקי' ואפי' תימ' ר' עקיב'</span> עולה <span style="color: red;">ולא אזכרה</span>
<b>כי"ח 147</b>: כמאן אזלא הא דתנן <span style="color: red;">א' ר' שמע'</span> שבעה דברים התקינו <span style="color: red;">(דברים)[בית]</span> דין וזה אחד <span style="color: red;">מהם גוי ששילח</span> עולתו ממדינת הים ושילח עמה נסכיה קריבין משלו ואם לאו קריבין משל ציבור <span style="color: red;">לימ'</span> ר' יוסי הגלילי ולא <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אפילו <span style="color: red;">תימ' ר' עקיבא</span> עולה וכל <span style="color: red;">אבזרהא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כמאן אזלא הא דתנן <span style="color: red;">אמ' ר' שמעו'</span> שבעה דברים התקינו <span style="color: red;">בי'</span> דין וזה אחד מהן <span style="color: red;">גוי ששילח</span> עולתו ממדינת הים ושילח עמה נסכיה קריבין משלו ואם <span style="color: red;">לא</span> קריבין משל <span style="color: red;">צבור לימ'</span> ר' יוסי הגלילי ולא <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אפילו תימא <span style="color: red;">ר' (זירא) עקיב' עלה</span> וכל <span style="color: red;">אב זרה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כמאן אזלא הא דתנן <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> שבעה דברים התקינו <span style="color: red;">בי' די'</span> וזה אחד מהן <span style="color: red;">גוי ששילח עולות במדינת</span> הים <span style="color: red;">ושלח</span> עמה נסכיה <span style="color: red;">קרבין</span> משלו ואם לאו קריבין משל ציבור <span style="color: red;">לימ'</span> ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">דלא כר' עקיב' אפילו תימ' ר' עקיב'</span> עולה וכל

<b>וילנא</b>: מאן תנא להא דת"ר אזרח אזרח מביא נסכים ואין העובד כוכבים מביא נסכים יכול לא תהא עולתו טעונה נסכים ת"ל ככה מני לא ר' יוסי הגלילי ולא ר"ע אי רבי יוסי הגלילי הא אמר אפילו יין נמי אי ר' עקיבא הא אמר עולה אין מידי אחרינא לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן תנא להא <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> אזרח אזרח מביא נסכים ואין <span style="color: red;">הגוי</span> מביא <span style="color: red;">נסכי'</span> יכול לא תהא עולתו טעונה נסכים <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ככה מני לא <span style="color: red;">רבי</span> יוסי הגלילי ולא <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> אי רבי יוסי הגלילי הא אמר אפילו יין נמי אי <span style="color: red;">רבי</span> עקיבא הא אמר עולה אין מידי אחרינא לא
<b>מינכן 95</b>: מאן תנא להא דת"ר אזרח אזרח מביא נסכים ואין <span style="color: red;">הגוי</span> מביא נסכים יכול תהא עולתו טעונה נסכים ת"ל ככה מני לא ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">היא</span> ולא <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אפי'</span> יין נמי <span style="color: red;">ואי</span> ר' <span style="color: red;">עקי' הא'</span> עולה אין מידי אחרינא לא
<b>כי"ח 147</b>: מאן תנא להא <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> אזרח אזרח מביא נסכים ואין <span style="color: red;">הגוי</span> מביא נסכים יכול לא תהא עולתו טעונה נסכים <span style="color: red;">ת'ל'</span> ככה מני לא ר' יוסי הגלילי ולא <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">האמ'</span> אפילו יין נמי אי ר' <span style="color: red;">עקיב' האמ'</span> עולה אין מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא
<b>וטיקן 118–119</b>: מאן תנא להא <span style="color: red;">דתנו רבנן ?(???)</span> אזרח אזרח נסכים ואין <span style="color: red;">הגוי</span> מביא נסכים <span style="color: red;">(ל)</span> יכול לא תהא עולתו טעונה נסכים ת"ל ככה מני לא ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">לא ר' עקיבא</span> אי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">הא' אפי'</span> יין נמי אי ר' עקיבא <span style="color: red;">הא' עלה</span> אין מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא
<b>וטיקן 120–121</b>: מאן תנא להא <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> אזרח אזרח מביא נסכים ואין <span style="color: red;">הגוי</span> מביא נסכים יכול לא תהא עולתו טעונה נסכים ת"ל ככה מני לא ר' יוסי ולא <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> אי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">האמ'</span> אפילו יין נמי אי ר' <span style="color: red;">עקיב' האמ'</span> עולה אין מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא

<b>וילנא</b>: איבעית אימא ר' יוסי הגלילי ואיבעית אימא ר"ע איבעית אימא ר' יוסי הגלילי סמי מההיא יין ואיבעית אימא ר"ע עולה וכל חבירתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איבע'</span> אימא <span style="color: red;">רבי</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ואיב' אימא רבי עקיבא איבע'</span> אימא <span style="color: red;">רבי</span> יוסי הגלילי סמי מההיא יין <span style="color: red;">ואיבע'</span> אימא <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> עולה וכל <span style="color: red;">חבירתא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איב' אי'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">הגלי' ואיב' אי' ר' עקי' אי' אי'</span> ר' יוסי הגלילי סמי מההיא יין <span style="color: red;">ואיב' אי' ר' עקיב'</span> עולה וכל <span style="color: red;">אזכרה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אי' אימ'</span> ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">ואי' אימ' ר' עקי' איב' אימ'</span> ר' יוסי הגלילי סמי מההיא יין <span style="color: red;">ואיב' אימ' ר' עקיב'</span> עולה וכל <span style="color: red;">אבזרהא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">איב' אימ'</span> ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">ואי' אימ' ר' עקיבא ואיב' אימ' ר' [2]עקיבא סמי מההיא יין ואי' אי'</span> ר' <span style="color: red;">[1]יוסי</span> הגלילי <span style="color: red;">עלה</span> וכל <span style="color: red;">אבזרה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אי' [אימ']</span> ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">ואי' אימ' ר' עקיב' איב' אימ'</span> ר' יוסי הגלילי סמי <span style="color: red;">מיכן</span> יין <span style="color: red;">ואי' אימ' ר' עקיב'</span> עולה וכל <span style="color: red;">אכזרה</span>

<b>וילנא</b>: ר"ש אומר מנחת חוטא של כהנים [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי שמעון</span> אומר מנחת חוטא של כהנים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> מנחת חוטא של כהנים <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' שמעו' או'</span> מנחת חוטא של כהנים <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' אומ' מנח' חיט'</span> של <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: מנה"מ דת"ר והיתה לכהן כמנחה שתהא עבודתה כשרה בו אתה אומר שתהא עבודתה כשרה בו או אינו אלא להתיר מנחת חוטא של כהנים ומה אני מקיים וכל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל מנחת נדבתו אבל חובתו תהא נאכלת תלמוד לומר והיתה לכהן כמנחה מקיש חובתו לנדבתו מה נדבתו אינה נאכלת אף חובתו אינה נאכלת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מנא הני מילי דתנו רבנן</span> והיתה לכהן כמנחה שתהא עבודתה <span style="color: red;">כשירה</span> בו אתה אומר שתהא עבודתה <span style="color: red;">כשירה</span> בו או אינו אלא להתיר מנחת חוטא של כהנים ומה אני <span style="color: red;">מקדים</span> וכל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל מנחת נדבתו אבל חובתו תהא נאכלת תלמוד לומר והיתה לכהן כמנחה מקיש חובתו לנדבתו מה נדבתו אינה נאכלת אף חובתו אינה נאכלת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי</span> דת"ר <span style="color: red;">והית'</span> לכהן כמנחה שתהא עבודתה <span style="color: red;">כשיר'</span> או אינו אלא להתיר מנחת חוטא של כהנים ומה אני מקיים וכל מנחת כהן כליל תהיה נדבתו אבל חובתו תהא נאכלת <span style="color: red;">ת"ל</span> והיתה לכהן כמנחה מקיש חובתו לנדבתו מה נדבתו אינה נאכלת אף חובתו אינה נאכלת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי דתנו רבנן</span> והיתה לכהן כמנחה שתהא עבודתה <span style="color: red;">כשירה</span> בו אתה <span style="color: red;">אומ'</span> שתהא עבודתה בו או אינו אלא להתיר מנחת חוטא של כהנים ומה אני מקיים וכל מנחת כהן כליל תהיה נדבתו אבל חובתו תהא נאכלת <span style="color: red;">ת'ל'</span> והיתה לכהן כמנחה מקיש חובתו לנדבתו מה נדבתו אינה נאכלת אף חובתו אינה נאכלת
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מנא הני דתנו רבנן</span> והיתה לכהן כמנחה שתהא עבודתה <span style="color: red;">כשירה</span> בו אתה <span style="color: red;">או'</span> שתהא עבודתה <span style="color: red;">כשירה</span> בו או אינו אלא להתיר חוטא של כהנים ומה אני מקיים וכל מנחת כהן כליל תהיה נדבתו <span style="color: red;">אב'</span> חובתו תהא נאכלת <span style="color: red;">ת"ל</span> והיתה לכהן <span style="color: red;">כמנחת</span> מקיש חובתו לנדבתו מה נדבתו אינה נאכלת אף חובתו אינה נאכלת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ' הנ' מיל' דתנו רבנן</span> והיתה לכהן <span style="color: red;">כמנח'</span> שתהא עבודתה <span style="color: red;">כשיר' ?ב?ו?</span> אתה <span style="color: red;">אומ'</span> שתהא <span style="color: red;">עבוד' כש'</span> בו או אינו אלא להתיר מנחת <span style="color: red;">חוט'</span> של כהנים ומה אני מקיים <span style="color: red;">כל</span> מנחת כהן כליל תהיה נדבתו אבל חובתו <span style="color: red;">תהיה</span> נאכלת <span style="color: red;">ת"ל</span> והיתה לכהן כמנחה מקיש <span style="color: red;">[2][ל]נדבתו ([1]לח)[ח]ובתו</span> מה נדבתו אינה נאכלת אף חובתו אינה נאכלת

<b>וילנא</b>: והאי להכי הוא דאתא הא מיבעי ליה לכדתניא מנין שאין חולקין מנחות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והאי להכי הוא דאתא הא מיבעי ליה לכדתניא מנין שאין חולקין מנחות
<b>מינכן 95</b>: והאי להכי הוא דאתא <span style="color: red;">האי</span> מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">מניין</span> שאין חולקין <span style="color: red;">מנחו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: והאי להכי הוא דאתא <span style="color: red;">האי</span> מיבעי ליה לכדתניא מנין <span style="color: red;">שא(ם)[ין]</span> חולקין מנחות
<b>וטיקן 118–119</b>: והאי להכי הוא דאתא <span style="color: red;">האי</span> מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">מניין</span> שאין חולקין מנחות
<b>וטיקן 120–121</b>: והאי להכי הוא דאתא <span style="color: red;">האי</span> מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">מניין</span> שאין חולקין מנחות

<b>וילנא</b>: אמר רבי שמעון וכי נאמר והיתה לכהן כמנחתו והלא לא נאמר אלא כמנחה אלא להקיש מנחת חוטא של כהנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">ר'</span> שמעון וכי <span style="color: red;">נאמ'</span> והיתה לכהן <span style="color: red;">במנחתו</span> והלא לא נאמר אלא <span style="color: red;">במנחה</span> אלא להקיש מנחת חוטא של כהנים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> וכי <span style="color: red;">נא'</span> והיתה לכהן <span style="color: red;">כמנחה</span> והלא לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא כמנחה אלא להקיש מנחת חוטא של כהנים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר' שמע'</span> וכי <span style="color: red;">נאמ'</span> והיתה לכהן כמנחתו והלא לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא <span style="color: red;">??כ?מנחה</span> אלא להקיש מנחת חוטא של כהנים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' שמעו'</span> וכי <span style="color: red;">נאמ'</span> והיתה לכהן <span style="color: red;">במנחתו</span> והלא לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא כמנחה אלא להקיש מנחת חוטא של כהנים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> וכי <span style="color: red;">נאמ'</span> והיתה לכהן <span style="color: red;">כמנח'</span> והלא לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא כמנחה אלא להקיש <span style="color: red;">מנח' חוט'</span> של כהנים

<h2>דף עד.</h2>

<b>וילנא</b>: כנגד זבחים תלמוד לומר וכל המנחה אשר תאפה בתנור לכל בני אהרן תהיה איש כאחיו יכול לא יחלקו מנחות כנגד זבחים שלא קמו תחתיהן בדלות אבל יחלקו מנחות כנגד עופות שהרי קמו תחתיהן בדלות תלמוד לומר וכל נעשה במרחשת לכל בני אהרן תהיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כנגד זבחים <span style="color: red;">ת"ל כל</span> המנחה אשר תאפה בתנור לכל בני אהרן תהיה איש כאחיו יכול לא יחלקו <span style="color: red;">מנחו'</span> כנגד זבחים שלא קמו תחתיהן בדלות אבל יחלקו מנחות כנגד <span style="color: red;">עופו'</span> שהרי קמו תחתיהן בדלות תלמוד לומר וכל נעשה <span style="color: red;">במרחש'</span> לכל בני אהרן תהיה
<b>מינכן 95</b>: כנגד זבחים <span style="color: red;">ת"ל כל המנח'</span> אשר תאפה בתנור לכל בני אהרן תהיה יכול לא יחלקו מנחות כנגד זבחים אבל יחלקו מנחות כנגד עופות שהרי קמו תחתיהן בדלות <span style="color: red;">ת"ל</span> וכל <span style="color: red;">נעש'</span> במרחשת לכל בני אהרן תהיה
<b>כי"ח 147</b>: כנגד זבחים <span style="color: red;">ת'ל' כל</span> המנחה אשר תאפה בתנור לכל בני אהרן תהיה יכול לא <span style="color: red;">יחלק[ו]</span> מנחות כנגד זבחים שלא קמו <span style="color: red;">תחתיהם</span> בדלות אבל יחלקו מנחות כנגד עופות שהרי קמו תחתיהן בדלות <span style="color: red;">ת'ל' כל</span> נעשה במרחשת <span style="color: red;">ועל מחבת</span> לכל בני אהרן <span style="color: red;">תהי'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כנגד זבחים <span style="color: red;">ת"ל</span> וכל המנחה אשר תאפה בתנור <span style="color: red;">(אשר) [לכל]</span> בני אהרן תהיה יכול לא יחלקו מנחות כנגד זבחים <span style="color: red;">שהרי לא</span> קמו תחתיהן בדלות אבל יחלקו מנחות כנגד עופות שהרי קמו תחתיהן בדלות <span style="color: red;">ת"ל</span> וכל נעשה במרחשת לכל בני אהרן תהיה
<b>וטיקן 120–121</b>: כנגד זבחים <span style="color: red;">ת"ל כל</span> המנחה אשר תאפה בתנור לכל בני אהרן תהיה יכול לא יחלקו <span style="color: red;">מנח' כנ' זבח'</span> שלא קמו תחתיהן בדלות אבל יחלקו מנחות כנגד עופות שהרי קמו תחתיהן בדלות <span style="color: red;">ת"ל כל</span> נעשה במרחשת לכל בני אהרן תהיה

<b>וילנא</b>: כמנחת חוטא של ישראל מה מנחת חוטא של ישראל נקמצת אף מנחת חוטא של כהנים נקמצת אי מה מנחת חוטא של ישראל נקמצת ושיריה נאכלין אף מנחת חוטא של כהנים נקמצת ושיריה נאכלין ת"ל לכהן כמנחה לכהן כמנחה ולא לאשים כמנחה הא כיצד קומץ קרב בעצמו ושירים קריבין בעצמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כמנחת חוטא של ישראל מה מנחת חוטא של ישראל נקמצת אף מנחת חוטא של כהנים נקמצת אי מה מנחת חוטא של ישראל נקמצת ושיריה נאכלין אף מנחת חוטא של כהנים נקמצת ושיריה נאכלין ת"ל לכהן <span style="color: red;">כמנח'</span> לכהן כמנחה ולא <span style="color: red;">לאישים</span> כמנחה הא כיצד קומץ קרב בעצמו ושירים קריבין בעצמן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">למנחת</span> חוטא של <span style="color: red;">ישר'</span> מה מנחת חוטא של <span style="color: red;">ישר'</span> נקמצת ושיריה נאכלין אף מנחת <span style="color: red;">כהן</span> נקמצת <span style="color: red;">ושירי(ם)[ה]</span> נאכלין ת"ל <span style="color: red;">והיתה</span> לכהן כמנחה <span style="color: red;">ולאישים</span> כמנחה <span style="color: red;">תהא</span> כיצד קומץ קרב בעצמו <span style="color: red;">ושיריה קרבין</span> בעצמן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">למנחת</span> חוטא של <span style="color: red;">ישר'</span> מה מנחת חוטא של <span style="color: red;">ישר'</span> נקמצת אף מנחת חוטא של כהנים נקמצת אי מה מנחת חוטא של <span style="color: red;">ישר' [נקמצת]</span> ושיריה נאכלין אף מנחת חוטא של כהנים נקמצת ושיריה נאכלין <span style="color: red;">ת'ל'</span> לכהן כמנחה ולא <span style="color: red;">לאישים</span> כמנחה <span style="color: red;">הכיצד</span> קומץ קרב בעצמו ושירים קריבין בעצמן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">למנחת</span> חוטא של <span style="color: red;">ישר'</span> נקמצת אף מנחת <span style="color: red;">חוט</span> של כהנים נקמצת אי מה מנחת חוטא של <span style="color: red;">ישר'</span> נקמצת ושיריה <span style="color: red;">נאכלת</span> אף מנחת חוטא של כהנים נקמצת ושיריה נאכלין ת"ל <span style="color: red;">והיתה</span> לכהן <span style="color: red;">כמנחת</span> לכהן כמנחה ולא <span style="color: red;">לאישים כמנחת (חוט)</span> הא כיצד קומץ קרב <span style="color: red;">(ל)[ב]עצמו</span> ושירים קריבין בעצמן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כמנ' חוט'</span> של <span style="color: red;">ישר'</span> מה <span style="color: red;">מנח' חוט'</span> של <span style="color: red;">ישר' נקמצ'</span> אף מנחת חוטא של כהנים <span style="color: red;">נקמצ'</span> אי מה מנחת חוטא של <span style="color: red;">ישר'</span> נקמצת ושיריה נאכלין אף מנחת חוטא של כהנים נקמצת ושיריה נאכלין ת"ל לכהן לכהן כמנחה ולא <span style="color: red;">לאישים</span> כמנחה הא כיצד קרב בעצמו <span style="color: red;">ושיר'</span> קריבין בעצמן

<b>וילנא</b>: הא שתהא עבודתה כשרה בו מהכא נפקא מהתם נפקא מנין לכהן שבא ומקריב קרבנותיו בכל עת ובכל שעה שירצה ת"ל ובא בכל אות נפשו ושרת אי מהתם הוה אמינא ה"מ דבר שאין בא על חטא אבל דבר שבא על חטא אימא לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא שתהא עבודתה <span style="color: red;">כשירה</span> בו מהכא נפקא <span style="color: red;">מהת'</span> נפקא <span style="color: red;">מניין</span> לכהן שבא ומקריב קרבנותיו בכל עת ובכל שעה שירצה <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> ובא בכל אות נפשו ושרת אי <span style="color: red;">מהת'</span> הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> ה"מ דבר <span style="color: red;">שאי'</span> בא על חטא אבל דבר שבא על חטא אימא לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האמ'</span> שתהא עבודתה כשרה בו מהכא <span style="color: red;">נפק'</span> מהתם נפקא <span style="color: red;">מניין</span> לכהן ומקריב <span style="color: red;">קרבנות</span> בכל עת ובכל שעה שירצה ת"ל ובא בכל אות נפשו <span style="color: red;">אל המקום</span> אי מהתם הוה אמינא דבר <span style="color: red;">שאינו</span> בא על חטא אבל דבר שבא על חטא <span style="color: red;">אימ'</span> לא
<b>כי"ח 147</b>: הא שתהא <span style="color: red;">עבוד' כשירה</span> בו מהכא נפקא <span style="color: red;">?מ(ת?ה?)[הת]ם</span> נפקא מנין לכהן שבא ומקריב קרבנותיו בכל עת ובכל שעה שירצה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ובא בכל אות נפשו ושרת אי <span style="color: red;">מהכא</span> הוה אמינא דבר <span style="color: red;">שאינו</span> בא על חטא אבל דבר שבא על חטא <span style="color: red;">אימ'</span> לא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והאי</span> שתהא עבודתה <span style="color: red;">כשירה</span> בו מהכא נפקא מהתם נפקא <span style="color: red;">מניין</span> לכהן שבא ומקריב <span style="color: red;">קרבנתיו</span> בכל עת ובכל שעה שירצה ת"ל ובא בכל אות נפשו <span style="color: red;">לשרת</span> אי מהתם הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> דבר <span style="color: red;">(של) שאינו</span> בא על חטא אבל דבר שבא על חטא <span style="color: red;">אימ'</span> לא
<b>וטיקן 120–121</b>: הא שתהא עבודתה <span style="color: red;">כשירה</span> בו מהכא נפקא <span style="color: red;">מהת'</span> נפקא מנין לכהן שבא ומקריב <span style="color: red;">קרבנות'</span> בכל עת ובכל שעה שירצה ת"ל ובא בכל אות נפשו אי <span style="color: red;">מהכא</span> הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> דבר <span style="color: red;">שאינו</span> בא על חטא אבל דבר שבא על חטא <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: והא נמי מהכא נפקא מהתם נפקא וכפר הכהן על הנפש השוגגת בחטאה בשגגה מלמד שהכהן מתכפר על ידי עצמו אי מההוא הוה אמינא הני מילי בשוגג אבל במזיד לא קמ"ל במזיד היכי משכחת לה בזדון שבועה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא נמי מהכא נפקא מהתם <span style="color: red;">נפק'</span> וכפר הכהן על הנפש השוגגת <span style="color: red;">בחטא' בשגג'</span> מלמד שהכהן מתכפר על ידי עצמו אי מההוא הוה <span style="color: red;">אמי'</span> הני מילי בשוגג אבל במזיד לא קמ"ל במזיד היכי משכחת לה בזדון שבועה
<b>מינכן 95</b>: והא נמי מהכא נפקא וכפר הכהן על הנפש השוגגת בחטאה בשגגה <span style="color: red;">לפני יי מלמ'</span> שהכהן מתכפר על ידי עצמו אי <span style="color: red;">מהתם</span> הוה אמינא <span style="color: red;">ה"מ בשוג'</span> אבל במזיד <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: והא נמי מהכא נפקא מהתם נפקא וכפר הכהן על הנפש השוגגת בחטאה בשגגה מלמד שהכהן מתכפר על ידי עצמו אי מההוא הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> הני מילי בשוגג <span style="color: red;">(</span> אבל במזיד לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: והא נמי מהכא נפקא מהתם נפקא <span style="color: red;">וכיפר</span> הכהן על הנפש השוגגת בחטאה בשגגה מלמד שהכהן מתכפר על ידי <span style="color: red;">(על)</span> עצמו אי <span style="color: red;">מההיא</span> הוה אמינא הני מילי <span style="color: red;">(במזיד)</span> בשוגג אבל במזיד לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: והא נמי <span style="color: red;">מהכ'</span> מהתם נפקא וכפר הכהן על הנפש השוגגת <span style="color: red;">??ב?חטאה</span> בשגגה מלמד שהכהן מתכפר על ידי עצמו אי <span style="color: red;">מההי'</span> הוה אמינא הני מילי בשוגג אבל במזיד לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: תניא אידך ר"ש אומר מנחת חוטא של כהנים נקמצת והקומץ קרב בפני עצמו והשירים קריבין בפני עצמן ר"א בר"ש אומר הקומץ קרב בעצמו והשירים מתפזרין על בית הדשן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אידך <span style="color: red;">רבי שמעון אומ'</span> מנחת חוטא של כהנים נקמצת והקומץ קרב בפני עצמו והשירים קריבין בפני עצמן <span style="color: red;">רבי אלעזר בר' שמעון אומ'</span> הקומץ קרב בעצמו <span style="color: red;">והשירי'</span> מתפזרין על בית הדשן
<b>מינכן 95</b>: תניא אידך <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> מנחת חוטא של כהנים נקמצת והקומץ קרב <span style="color: red;">בעצמו</span> והשירים קריבין <span style="color: red;">בעצמן ר' אלעזר ב"ר שמעון</span> הקומץ קרב בעצמו והשירים מתפזרין על בית הדשן
<b>כי"ח 147</b>: תניא אידך <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> מנחת חוטא של כהנים נקמצת והקומץ קרב <span style="color: red;">בעצמו</span> והשירים קריבין <span style="color: red;">בעצמן ר' אלעז' בר' שמע' או'</span> הקומץ קרב בעצמו והשירים מתפזרין על בית הדשן
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא אידך <span style="color: red;">ר' שמעון או'</span> מנחת חוטא של כהנים נקמצת הקומץ קרב בעצמו והשירים <span style="color: red;">קריבין בעצמן ר' אלעז' בר' שמעו' או' הקומץ קרב בעצ' והשירים קריבין בעצמו</span> הדשן
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא אידך <span style="color: red;">ר' שמע' אומ' מנח' חוט'</span> של כהנים <span style="color: red;">נקמצ' והקומ'</span> קרב <span style="color: red;">בעצמו</span> והשירים קריבין <span style="color: red;">בעצמן ר' אלעז' בר' שמע' אומ'</span> הקומץ קרב בעצמו והשירים מתפזרין על בית הדשן

<b>וילנא</b>: א"ר חייא בר אבא הוי בה רבי יוחנן בית הדשן דהיכא אי דלמעלה היינו אבוה אי דלמטה יש לך דבר שקרב למטה א"ל רבי אבא דלמא לאיבוד אחיכו עליה וכי יש לך דבר שקרב לאיבוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ר'</span> חייא בר אבא הוי בה רבי יוחנן בית <span style="color: red;">חדשן</span> דהיכא אי דלמעלה היינו אבוה אי דלמטה יש לך דבר שקרב למטה א"ל רבי אבא <span style="color: red;">דילמא</span> לאיבוד אחיכו עליה וכי יש לך דבר שקרב לאיבוד
<b>מינכן 95</b>: א"ר חייא בר אבא הוי בה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן בית הדשן דהיכא <span style="color: red;">איל(מ)[ימ]' למעלה</span> היינו אבוה <span style="color: red;">אלא</span> דלמטה יש לך דבר <span style="color: red;">שהוא קרב</span> למטה <span style="color: red;">א' לך ר'</span> אבא <span style="color: red;">דילמ'</span> לאיבוד <span style="color: red;">?א?נ?י?ח?ו</span> עליה וכי יש לך דבר שקרב לאיבוד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> חייא בר אבא הוי בה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן בית הדשן דהיכא אי דלמעלה <span style="color: red;">הייני</span> אבוה <span style="color: red;">אלא דלמט'</span> יש לך דבר שקרב למטה <span style="color: red;">א'ל'ר'</span> אבא <span style="color: red;">דילמ'</span> לאיבוד אחיכו עליה וכי יש לך דבר שקרב לאיבוד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רבי</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">(אמ' ר' יוחנ')</span> הוי בה <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> בית הדשן <span style="color: red;">דהכא</span> אי דלמעלה היינו אבוה <span style="color: red;">אלא</span> דלמטה יש לך דבר שקרב למטה <span style="color: red;">אמ' לי' רבא ודיל'</span> לאיבוד אחיכו עליה וכי יש לך דבר שקרב לאיבוד
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר חייא בר אבא הוי בה <span style="color: red;">ר' יוחנ' * 2אילו מנחות*</span> בית הדשן <span style="color: red;">?דהי?כ?א אילימ' ד(..)[ל]מעלה היני</span> אבוה <span style="color: red;">אלא</span> דלמטה יש לך דבר שקרב למטה א"ל <span style="color: red;">ר'</span> אבא <span style="color: red;">דילמ'</span> לאיבוד

<b>וילנא</b>: תני אבוה דרבי אבין כל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל לאכילה הקשתיה ולא לדבר אחר מאי קא אמר אמר אביי הכי קא אמר כל מנחת כהן לא תאכל חובתו כליל תהיה נדבתו א"ל רבא סכינא חריפא מפסקא קראי אלא אמר רבא כל מנחת כהן כליל תהיה נדבתו לא תאכל חובתו ואיפוך אנא מסתברא נדבתו הוה ליה לרבויי שכן תדירה לא חטי בסים ריחיה אדרבה חובתו הוה ליה לרבויי שכן עשרון חובה הנך נפישן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תני אבוה דרבי אבין כל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל לאכילה <span style="color: red;">הקשתיו</span> ולא לדבר אחר מאי קא <span style="color: red;">אמ' א'</span> אביי הכי קא אמר כל מנחת כהן לא תאכל חובתו כליל תהיה נדבתו א"ל רבא סכינא חריפא מפסקא קראי אלא אמר רבא כל מנחת כהן כליל תהיה נדבתו לא תאכל חובתו ואיפוך אנא <span style="color: red;">מסתבר'</span> נדבתו הוה <span style="color: red;">לי' לרבוי</span> שכן <span style="color: red;">תדיר'</span> לא חטי בסים ריחיה אדרבה חובתו הוה ליה לרבויי שכן עשרון חובה הנך נפישן
<b>מינכן 95</b>: תני אבוה <span style="color: red;">דר'</span> אבין כל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל לאכילה <span style="color: red;">הקשתיו</span> ולא <span style="color: red;">לד'א'</span> מאי <span style="color: red;">קא'</span> אביי הכי <span style="color: red;">קא'</span> כל מנחת כהן <span style="color: red;">כליל תהיה</span> חובתו כליל תהיה נדבתו א"ל <span style="color: red;">רבינא</span> סכינא חריפא מפסקא קראי אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא כל מנחת כהן <span style="color: red;">(כליל</span> תהיה <span style="color: red;">(..)[נ]דבתו) כליל תהיה נדבתו</span> לא תאכל חובתו <span style="color: red;">איפוך</span> אנא מסתברא נדבתו הוה ליה לרבויי שכן עשרון חובה הנך נפישן
<b>כי"ח 147</b>: תני אבוה <span style="color: red;">דר'</span> אבין כל מנחת כהן כליל לא תאכל לאכילה <span style="color: red;">הקשתו</span> ולא לדבר אחר מאי <span style="color: red;">קאמ' [א' אביי]</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> כל מנחת כהן לא תאכל חובתו כליל תהיה נדבתו <span style="color: red;">א'ל'</span> רבא סכינא חריפא מפסקא קראי אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא כל מנחת כהן כליל תהיה נדבתו לא תאכל חובתו ואיפוך אנא מסתברא נדבתו הוה ליה לרבויי שכן תדירה לא חטי <span style="color: red;">ובסים</span> ריחיה אדרבה חובתו הוה ליה לרבויי שכן <span style="color: red;">עשרנו</span> חובה הנך נפישן
<b>וטיקן 118–119</b>: תני אבוה <span style="color: red;">דר'</span> אבין <span style="color: red;">וכל</span> מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל לאכילה <span style="color: red;">היקשתו</span> ולא לדבר אחר מאי <span style="color: red;">קא'</span> אביי הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> כל מנחת כהן לא תאכל חובתו כליל תהיה נדבתו <span style="color: red;">אמ' לי' רבינ'</span> סכינא חריפא מפסקא קראי אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כל מנחת כהן כליל תהיה נדבתו לא תאכל חובתו ואיפוך אנא <span style="color: red;">מסתבר'</span> נדבתו הוה ליה לרבויי שכן תדירה לא חטי <span style="color: red;">ובסים</span> ריחיה אדרבה חובתו הוה ליה לרבויי שכן עשרון חובה הנך נפישן
<b>וטיקן 120–121</b>: תני אבוה <span style="color: red;">דר'</span> אבין כל מנחת כהן כליל <span style="color: red;">תהי'</span> לא תאכל לאכילה <span style="color: red;">הקשתו</span> ולא לדבר אחר מאי <span style="color: red;">קאמ' אמ'</span> אביי הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> כל מנחת כהן לא תאכל חובתו כליל תהיה נדבתו א"ל <span style="color: red;">רבינא</span> סכינא חריפא מפסקא קראי אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כל מנחת כהן כליל תהיה נדבתו לא תאכל ואיפוך אנא מסתברא נדבתו הוה ליה לרבויי שכן תדירה לא חטי <span style="color: red;">וכסי</span> ריחיה אדרבה חובתו הוה ליה לרבויי שכן <span style="color: red;">עשרין רובה</span> הנך נפישן

<b>וילנא</b>: ורבנן האי כל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל מאי עבדי ליה מיבעי להו לכדתניא אין לי אלא עליונה בכליל תקטר ותחתונה בלא תאכל מנין ליתן את האמור של זה בזה ואת האמור של זה בזה ת"ל כליל כליל לגזירה שוה נאמר כאן כליל ונאמר להלן כליל מה להלן בכליל תקטר אף כאן בכליל תקטר ומה כאן ליתן לא תעשה על אכילתו אף להלן ליתן לא תעשה על אכילתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבנן האי כל מנחת כהן כליל <span style="color: red;">תהי'</span> לא תאכל מאי עבדי ליה מיבעי להו לכדתניא אין לי אלא עליונה בכליל תקטר ותחתונה בלא תאכל <span style="color: red;">מניין</span> ליתן את האמור של זה בזה ואת האמור של זה בזה ת"ל כליל כליל לגזירה שוה <span style="color: red;">נא'</span> כאן כליל <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן כליל מה להלן בכליל תקטר אף כאן בכליל תקטר ומה כאן ליתן לא <span style="color: red;">תעש'</span> על אכילתו אף להלן ליתן לא תעשה על אכילתו
<b>מינכן 95</b>: ורבנן האי כל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל מאי עבדי ליה מיבעי להו לכדתניא אין לי אלא עליונה <span style="color: red;">כליל</span> תקטר ותחתונה <span style="color: red;">בכליל תהיה מניין</span> ליתן את האמור של זה בזה ת"ל כליל כליל <span style="color: red;">לג"ש נאמ'</span> כאן כליל <span style="color: red;">ונא'</span> להלן כליל מה להלן בכליל תקטר אף כאן בכליל תקטר ומה כאן ליתן לא תעשה על אכילתו אף <span style="color: red;">כאן</span> ליתן לא תעשה על אכילתו
<b>כי"ח 147</b>: ורבנן האי כל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל מאי עבדי ליה מיבעי להו לכדתניא אין לי אלא עליונה בכליל תקטר ותחתונה <span style="color: red;">בכליל תהיה לא</span> תאכל <span style="color: red;">מניין</span> ליתן את האמור של זה בזה <span style="color: red;">ושל</span> זה בזה <span style="color: red;">ת'ל'</span> כליל כליל לגזירה שוה נאמר כאן כליל ונאמר להלן מה להלן בכליל תקטר אף כאן בכליל תקטר ומה כאן ליתן לא תעשה על אכילתו אף להלן ליתן לא תעשה על אכילתו
<b>וטיקן 118–119</b>: ורבנן האי כל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל מאי עבדי ליה מיבעי להו לכדתניא אין לי אלא עליונה בכליל תקטר ותחתונה <span style="color: red;">בכליל תהיה לא</span> תאכל <span style="color: red;">מניין</span> ליתן את האמור של זה <span style="color: red;">מה זאת</span> האמור של זה בזה ת"ל כליל כליל לגזירה שוה <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן כליל <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן כליל מה להלן <span style="color: red;">כליל</span> תקטר אף כאן <span style="color: red;">כליל</span> תקטר <span style="color: red;">מה להלן</span> ליתן לא תעשה על אכילתו אף <span style="color: red;">כאן</span> ליתן לא תעשה על אכילתו
<b>וטיקן 120–121</b>: ורבנן האי כל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל מאי <span style="color: red;">עביד</span> ליה מיבעי להו לכדתניא אין לי אלא <span style="color: red;">עיליונה ככליל</span> תקטר <span style="color: red;">ותחתנה בכלל לא</span> תאכל מנין ליתן את האמור של זה בזה ואת של זה בזה ת"ל כליל כליל לגזירה שוה <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן כליל <span style="color: red;">ונאמ' (כאן)</span> להלן כליל מה להלן בכליל תקטר אף כאן בכליל תקטר ומה כאן ליתן לא תעשה על אכילתו אף <span style="color: red;">כאן</span> ליתן לא תעשה על אכילתו

<b>וילנא</b>: בעי רבינא כהן שאכל מן האימורין מה הוא לאו דזרות לא קא מיבעיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבינא כהן שאכל מן <span style="color: red;">האמורין</span> מה הוא <span style="color: red;">ללאו דורות</span> לא קא מיבעיא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בעא</span> רבינא כהן שאכל מן האימורין <span style="color: red;">מהו לדורות</span> לא מיבעיא
<b>כי"ח 147</b>: בעי רבינא כהן שאכל מן <span style="color: red;">האימור' מהו</span> לאו דזרות <span style="color: red;">[לא] קמבעיא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רבינא כהן שאכל מן האימורין <span style="color: red;">מהו</span> לאו דזרות לא <span style="color: red;">קמבעיא</span>

<h2>דף עד:</h2>

<b>וילנא</b>: לי כי קא מבעיא לי לאו דכליל תהיה מאי אמר רב אהרן לרבינא ת"ש דתניא ר"א אומר כל שהוא בכליל תהיה ליתן לא תעשה על אכילתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לי כי קא מבעיא לי לאו דכליל תהיה מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רב אהרן לרבינא <span style="color: red;">תא שמע</span> דתניא <span style="color: red;">רבי אלעזר</span> אומר כל <span style="color: red;">שהו'</span> בכליל תהיה ליתן לא <span style="color: red;">תעש'</span> על אכילתו
<b>מינכן 95</b>: לי <span style="color: red;">(ק)[כ]י קמבעי'</span> לאו דכליל תהיה <span style="color: red;">א"ל ר'</span> אהרן לרבינא ת"ש <span style="color: red;">דתני' ר' אלעזר או'</span> כל <span style="color: red;">לאו</span> שהוא בכליל תהיה <span style="color: red;">עליו</span> ליתן לא תעשה על אכילתו
<b>כי"ח 147</b>: לי כי <span style="color: red;">קמיבעיא</span> לי לאו דכליל תהיה מאי <span style="color: red;">א'ל'</span> רב אהרן לרבינא <span style="color: red;">ת'ש'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' אלע' או'</span> כל שהוא בכליל תהיה <span style="color: red;">בא הכת'</span> ליתן לא תעשה על אכילתו
<b>וטיקן 120–121</b>: לי כי קא מבעיא לי לאו דכליל תהיה מאי <span style="color: red;">א"ל</span> רב אהרן <span style="color: red;">לרבינ'</span> ת"ש דתניא <span style="color: red;">ר' אליע' אומ'</span> כל שהוא בכליל תהיה <span style="color: red;">בא הכת'</span> ליתן לא תעשה על אכילתו

<b>וילנא</b>: מתני' מנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים למזבח ואין בהן לכהנים ובזה יפה כח מזבח מכח הכהנים שתי הלחם ולחם הפנים נאכלין לכהנים ואין בהם למזבח ובזה יפה כח הכהנים מכח המזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">מנחח' כהני' ומנח'</span> כהן משיח <span style="color: red;">ומנח'</span> נסכים <span style="color: red;">למזכח</span> ואין בהן לכהנים ובזה יפה כח מזבח מכח הכהנים <span style="color: red;">ושתי</span> הלחם ולחם <span style="color: red;">הפני'</span> נאכלין <span style="color: red;">לכהני'</span> ואין בהם למזבח ובזה יפה כח <span style="color: red;">הכהני'</span> מכח המזבח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> מנחת כהנים <span style="color: red;">ומנח'</span> כהן משיח למזבח ואין בהן לכהנים <span style="color: red;">זה</span> יפה כח מזבח מכח <span style="color: red;">כהנים</span> שתי הלחם ולחם הפנים נאכלין לכהנים ואין <span style="color: red;">למזבח בהן</span> ובזה יפה כח <span style="color: red;">כהנים</span> מכח <span style="color: red;">מזבח</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> מנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים למזבח ואין בהן לכהנים <span style="color: red;">בזה</span> יפה כח מזבח מכח <span style="color: red;">כהנים</span> שתי הלחם ולחם הפנים נאכלין לכהנים ואין <span style="color: red;">בהן</span> למזבח ובזה יפה כח <span style="color: red;">כהנים</span> מכח <span style="color: red;">מזבח</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים למזבח ואין בהן לכהנים <span style="color: red;">מה ייפה</span> כח מזבח מכח <span style="color: red;">כהנים</span> שתי הלחם ולחם הפנים נאכלין לכהנים ואין <span style="color: red;">בהן</span> למזבח <span style="color: red;">ומה ייפה</span> כח <span style="color: red;">כהנים</span> מכח <span style="color: red;">מזבח</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> מנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים למזבח ואין בהן לכהנים <span style="color: red;">בזה</span> יפה כח מזבח <span style="color: red;">[מכח] כהנים</span> שתי הלחם ולחם הפנים נאכלין לכהנים ואין <span style="color: red;">בהן</span> למזבח <span style="color: red;">?ו?מ?ה</span> יפה כח <span style="color: red;">כהנים</span> מכח <span style="color: red;">מזבח</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מנחת כהן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מנחת כה' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מנחת כהנים ומנחת כהן משיח</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מנחת כהנים כו'</span>

<b>וילנא</b>: ותו ליכא והא איכא עולה איכא עורה לכהנים והא איכא עולת העוף איכא מוראה ונוצה והא איכא נסכים לשיתין אזלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותו ליכא והא איכא עולה <span style="color: red;">איכ'</span> עורה לכהנים והא <span style="color: red;">איכ'</span> עולת העוף איכא מוראה ונוצה והא איכא נסכים לשיתין אזלי
<b>מינכן 95</b>: ותו ליכא <span style="color: red;">והאיכא</span> עולה עורה לכהנים <span style="color: red;">והאיכא</span> עולת העוף איכא מוראה ונוצה <span style="color: red;">והאיכ'</span> נסכים <span style="color: red;">לשיתים</span> אזלי
<b>כי"ח 147</b>: ותו ליכא <span style="color: red;">הא</span> איכא עולה עורה לכהנים והא <span style="color: red;">איכ'</span> עולת העוף <span style="color: red;">איכ'</span> מוראה ונוצה <span style="color: red;">והאיכ'</span> נסכים <span style="color: red;">לשיתים</span> אזלי
<b>וטיקן 118–119</b>: ותו ליכא והא איכא עולה עורה לכהנים והא איכא עולת העוף איכא מוראה ונוצה <span style="color: red;">והאיכא</span> נסכים <span style="color: red;">א"ל שיתים</span> אזלי
<b>וטיקן 120–121</b>: ותו ליכא <span style="color: red;">והאיכא</span> עולה עורה לכהנים <span style="color: red;">והאיכא</span> עולת העוף איכא מוראה ונוצה <span style="color: red;">והאיכ'</span> נסכים <span style="color: red;">לשיתים</span> אזלי

<b>וילנא</b>: ומאי בזו לאפוקי מדשמואל דאמר שמואל המתנדב יין מביאו ומזלפו על גבי אישים קמ"ל דלשיתין אזלי מסייע ליה לשמואל דאמר שמואל המתנדב שמן קומצו ושיריו נאכלין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומאי בזו לאפוקי <span style="color: red;">מדשמו'</span> דאמר <span style="color: red;">שמו'</span> המתנדב יין מביאו ומזלפו על <span style="color: red;">גב</span> אישים קמ"ל דלשיתין אזלי מסייע ליה <span style="color: red;">לשמו' דא' שמו'</span> המתנדב שמן קומצו ושיריו נאכלין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומה</span> בזו לאפוקי <span style="color: red;">מדשמו' דא'</span> שמואל המתנדב <span style="color: red;">(עולה)</span> יין מביאו ומזלפו על גבי אישים <span style="color: red;">ק'מ'ל' דלשיתים</span> אזלי מסייע ליה לשמואל <span style="color: red;">דא' שמו'</span> המתנדב שמן ושיריו נאכלין
<b>כי"ח 147</b>: ומאי בזו לאפוקי מדשמואל <span style="color: red;">דאמ'</span> שמואל המתנדב יין מביאו ומזלפו על <span style="color: red;">גב</span> אישים <span style="color: red;">ק'מ'ל' דלשיתים</span> אזלי <span style="color: red;">מסייעא</span> ליה לשמואל המתנדב שמן קומצו ושיריו נאכלין
<b>וטיקן 118–119</b>: ומאי <span style="color: red;">?ב?ז?ו</span> לאפוקי מדשמואל <span style="color: red;">דא' שמוא'</span> המתנדב יין מביאו ומזלפו על גבי <span style="color: red;">המזבח ק'מ'ל' דל שיתין</span> אזלי <span style="color: red;">מסייעא</span> ליה <span style="color: red;">לשמו' דא' שמוא'</span> המתנדב שמן קומצו ושיריו נאכלין
<b>וטיקן 120–121</b>: ומאי בזו לאפוקי מדשמואל <span style="color: red;">דאמ'</span> שמואל המתנדב <span style="color: red;">יי</span> מביאו ומזלפו על <span style="color: red;">גב</span> אישים <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלשיתין <span style="color: red;">קאזלי מסייעא</span> ליה לשמואל המתנדב שמן קומצו <span style="color: red;">ושירים</span> נאכלין

<b>וילנא</b>: שתי הלחם ולחם הפנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שתי הלחם ולחם הפנים
<b>מינכן 95</b>: שתי הלחם
<b>כי"ח 147</b>: שתי הלחם ולחם <span style="color: red;">הפני' לכהנים כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: שתי הלחם הפנים <span style="color: red;">לכהנים וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: שתי הלחם ולחם הפנים <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: ותו ליכא והא איכא חטאת העוף איכא דמה והאיכא לוג שמן של מצורע איכא מתנותיו ומאי בזו לאפוקי ממאן דאמר שתי הלחם הבאות בפני עצמן לשריפה אתיין קמשמע לן דבזו יפה כח כהנים לעולם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותו ליכא והא איכא חטאת העוף איכא דמה והאיכא לוג שמן של מצורע איכא מתנותיו ומאי בזו לאפוקי ממאן דאמר שתי הלחם <span style="color: red;">באות</span> בפני עצמן <span style="color: red;">ולשריפה</span> אתיין <span style="color: red;">קמ"ל</span> דבזו יפה כח <span style="color: red;">כהני' לעו'</span>
<b>מינכן 95</b>: ותו ליכא <span style="color: red;">והאיכא</span> חטאת העוף איכא דמה <span style="color: red;">והאיכ'</span> לוג שמן של מצורע איכא מתנותיו <span style="color: red;">ומה בזה</span> לאפוקי <span style="color: red;">ממ"ד</span> שתי הלחם הבאות בפני עצמן <span style="color: red;">לשרפה קאתיין ק'מ'ל' דמן</span> יפה כח כהנים לעולם
<b>כי"ח 147</b>: ותו ליכא <span style="color: red;">והאיכא</span> חטאת העוף <span style="color: red;">איכ'</span> דמה והאיכא לוג שמן של מצורע איכא מתנותיו ומאי בזו לאפוקי ממאן <span style="color: red;">דאמ'</span> שתי הלחם הבאות בפני עצמן לשריפה אתיין <span style="color: red;">ק'מ'ל' ?ד?ב?זו</span> יפה כח כהנים לעולם
<b>וטיקן 118–119</b>: ותו ליכא <span style="color: red;">והאיכא</span> חטאת העוף איכא <span style="color: red;">דמא</span> והאיכא לוג שמן של מצורע איכא <span style="color: red;">מתני'</span> ומאי בזו לאפוקי ממאן <span style="color: red;">דאמ'</span> שתי הלחם הבאות בפני עצמן לשריפה <span style="color: red;">אתיאן ק'מ'ל'</span> דבזו <span style="color: red;">ייפה</span> כח כהנים לעולם
<b>וטיקן 120–121</b>: ותו ליכא והא איכא חטאת העוף איכא <span style="color: red;">דמא</span> והאיכא לוג שמן של מצורע איכא מתנותיו ומאי בזו לאפוקי ממאן <span style="color: red;">דאמ'</span> שתי הלחם הבאות בפני עצמן לשריפה אתיין <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דבזו יפה <span style="color: red;">??כ?ח</span> כהנים לעולם

<b>וילנא</b>: מתני' כל המנחות הנעשות בכלי טעונות שלשה מתנות שמן יציקה ובלילה ומתן שמן בכלי קודם לעשייתן חלות בוללן דברי רבי וחכ"א סולת החלות טעונות בלילה ורקיקין משיחה כיצד מושחן כמין כי והשאר נאכלין לכהנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כל <span style="color: red;">המנחו'</span> הנעשות בכלי <span style="color: red;">טעונו'</span> שלשה <span style="color: red;">מתנו'</span> שמן יציקה ובלילה ומתן שמן בכלי קודם <span style="color: red;">לעשיתן</span> חלות <span style="color: red;">בוללין</span> דברי <span style="color: red;">ר' וחכמים אומר</span> סולת החלות טעונות בלילה ורקיקין משיחה כיצד <span style="color: red;">מושחין</span> כמין כי והשאר נאכלין לכהנים
<b>מינכן 95</b>: כל <span style="color: red;">המנחו' הנעשו'</span> בכלי <span style="color: red;">טעונו'</span> שלשה <span style="color: red;">מתנו'</span> שמן יציקה ובלילה <span style="color: red;">מתן</span> שמן <span style="color: red;">קוד' לעשיית'</span> חלות בוללן דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' או' סלת החלו' טעונו' בליל' והרקיקי'</span> משיחה כיצד מושחן כמין כי <span style="color: red;">ושאר השמן נאכל</span> לכהנים
<b>כי"ח 147</b>: כל המנחות הנעשות בכלי טעונות שלשה מתנות שמן יציקה ובלילה <span style="color: red;">מתן</span> שמן בכלי קודם לעשייתן חלות בוללן דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' אומ'</span> סולת החלות טעונות בלילה <span style="color: red;">והרקיקין</span> משיחה כיצד מושחן כמין <span style="color: red;">כו ושאר השמן נאכל</span> לכהנים
<b>וטיקן 118–119</b>: כל <span style="color: red;">המנחו'</span> הנעשות בכלי טעונות <span style="color: red;">שלש</span> מתנות שמן <span style="color: red;">יצוקה</span> ובלילה <span style="color: red;">מתן</span> שמן בכלי קודם לעשייתן חלות בוללן דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' או'</span> סולת החלות טעונות בלילה <span style="color: red;">והרקיקין</span> משיחה כיצד מושחן כמין כי <span style="color: red;">ושאר השמן נאכל</span> לכהנים
<b>וטיקן 120–121</b>: כל המנחות הנעשות בכלי טעונות <span style="color: red;">שלש</span> מתנות שמן יציקה ובלילה שמן בכלי קודם לעשייתן חלות בוללן דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' אומ' סלת</span> החלות טעונות בלילה <span style="color: red;">והרקיקין</span> משיחה כיצד מושחן כמין כי <span style="color: red;">ושאר השמן נאכל</span> לכהנים

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כל המנחות</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כל המנח' הנעש' בכלי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">כל המנחות הנעשות בכלי וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כל המנחות הנעשות כו'</span>

<b>וילנא</b>: למעוטי מאי אמר רב פפא למעוטי מנחת מאפה ת"ר ואם מנחת מרחשת קרבנך סלת בשמן תעשה מלמד שטעונה מתן שמן בכלי קרבנך קרבנך לגז"ש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למעוטי מאי אמר רב פפא למעוטי מנחת מאפה <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ואם מנחת מרחשת <span style="color: red;">קרבניך</span> סלת בשמן תעשה מלמד שטעונה מתן שמן בכלי קרבנך קרבנך <span style="color: red;">לגזירה</span>
<b>מינכן 95</b>: למעוטי מאי <span style="color: red;">א'</span> רב פפא למעוטי מנחת מאפה <span style="color: red;">תנו רבנן</span> סלת בשמן מלמד <span style="color: red;">שהיא טעונה</span> מתן שמן בכלי <span style="color: red;">קרבן קרבן לג"ש</span>
<b>כי"ח 147</b>: למעוטי מאי <span style="color: red;">א'</span> רב פפא למעוטי מנחת מאפה <span style="color: red;">תנו רבנן</span> סלת בשמן תעשה מלמד שטעונה מתן שמן בכלי קרבנך <span style="color: red;">לגזיר'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: למעוטי מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא למעוטי מנחת מאפה <span style="color: red;">תנו רבנן</span> סלת בשמן תעשה מלמד שטעונה מתן שמן בכלי קרבנך קרבנך <span style="color: red;">לגזירה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: למעוטי מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא למעוטי מנחת מאפה <span style="color: red;">תנו רבנן</span> סלת בשמן תעשה מלמד שטעונה מתן שמן בכלי קרבנך <span style="color: red;">קרבנ' לגזירה</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי שמעון וכי נאמר והיתה לכהן כמנחתו והלא לא נאמר אלא כמנחה אלא להקיש מנחת חוטא של כהנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">ר'</span> שמעון וכי <span style="color: red;">נאמ'</span> והיתה לכהן <span style="color: red;">במנחתו</span> והלא לא נאמר אלא <span style="color: red;">במנחה</span> אלא להקיש מנחת חוטא של כהנים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> וכי <span style="color: red;">נא'</span> והיתה לכהן <span style="color: red;">כמנחה</span> והלא לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא כמנחה אלא להקיש מנחת חוטא של כהנים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר' שמע'</span> וכי <span style="color: red;">נאמ'</span> והיתה לכהן כמנחתו והלא לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא <span style="color: red;">??כ?מנחה</span> אלא להקיש מנחת חוטא של כהנים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' שמעו'</span> וכי <span style="color: red;">נאמ'</span> והיתה לכהן <span style="color: red;">במנחתו</span> והלא לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא כמנחה אלא להקיש מנחת חוטא של כהנים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> וכי <span style="color: red;">נאמ'</span> והיתה לכהן <span style="color: red;">כמנח'</span> והלא לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא כמנחה אלא להקיש <span style="color: red;">מנח' חוט'</span> של כהנים

<h2>דף עה.</h2>

<b>וילנא</b>: כמנחת חוטא של ישראל מה מנחת חוטא של ישראל נקמצת אף מנחת חוטא של כהנים נקמצת אי מה מנחת חוטא של ישראל נקמצת ושיריה נאכלין אף מנחת חוטא של כהנים נקמצת ושיריה נאכלין ת"ל לכהן כמנחה לכהן כמנחה ולא לאשים כמנחה הא כיצד קומץ קרב בעצמו ושירים קריבין בעצמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כמנחת חוטא של ישראל מה מנחת חוטא של ישראל נקמצת אף מנחת חוטא של כהנים נקמצת אי מה מנחת חוטא של ישראל נקמצת ושיריה נאכלין אף מנחת חוטא של כהנים נקמצת ושיריה נאכלין ת"ל לכהן <span style="color: red;">כמנח'</span> לכהן כמנחה ולא <span style="color: red;">לאישים</span> כמנחה הא כיצד קומץ קרב בעצמו ושירים קריבין בעצמן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">למנחת</span> חוטא של <span style="color: red;">ישר'</span> מה מנחת חוטא של <span style="color: red;">ישר'</span> נקמצת ושיריה נאכלין אף מנחת <span style="color: red;">כהן</span> נקמצת <span style="color: red;">ושירי(ם)[ה]</span> נאכלין ת"ל <span style="color: red;">והיתה</span> לכהן כמנחה <span style="color: red;">ולאישים</span> כמנחה <span style="color: red;">תהא</span> כיצד קומץ קרב בעצמו <span style="color: red;">ושיריה קרבין</span> בעצמן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">למנחת</span> חוטא של <span style="color: red;">ישר'</span> מה מנחת חוטא של <span style="color: red;">ישר'</span> נקמצת אף מנחת חוטא של כהנים נקמצת אי מה מנחת חוטא של <span style="color: red;">ישר' [נקמצת]</span> ושיריה נאכלין אף מנחת חוטא של כהנים נקמצת ושיריה נאכלין <span style="color: red;">ת'ל'</span> לכהן כמנחה ולא <span style="color: red;">לאישים</span> כמנחה <span style="color: red;">הכיצד</span> קומץ קרב בעצמו ושירים קריבין בעצמן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">למנחת</span> חוטא של <span style="color: red;">ישר'</span> נקמצת אף מנחת <span style="color: red;">חוט</span> של כהנים נקמצת אי מה מנחת חוטא של <span style="color: red;">ישר'</span> נקמצת ושיריה <span style="color: red;">נאכלת</span> אף מנחת חוטא של כהנים נקמצת ושיריה נאכלין ת"ל <span style="color: red;">והיתה</span> לכהן <span style="color: red;">כמנחת</span> לכהן כמנחה ולא <span style="color: red;">לאישים כמנחת (חוט)</span> הא כיצד קומץ קרב <span style="color: red;">(ל)[ב]עצמו</span> ושירים קריבין בעצמן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כמנ' חוט'</span> של <span style="color: red;">ישר'</span> מה <span style="color: red;">מנח' חוט'</span> של <span style="color: red;">ישר' נקמצ'</span> אף מנחת חוטא של כהנים <span style="color: red;">נקמצ'</span> אי מה מנחת חוטא של <span style="color: red;">ישר'</span> נקמצת ושיריה נאכלין אף מנחת חוטא של כהנים נקמצת ושיריה נאכלין ת"ל לכהן לכהן כמנחה ולא <span style="color: red;">לאישים</span> כמנחה הא כיצד קרב בעצמו <span style="color: red;">ושיר'</span> קריבין בעצמן

<b>וילנא</b>: מה כאן מתן שמן בכלי אף להלן מתן שמן בכלי ומה להלן יציקה ובלילה אף כאן יציקה ובלילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שוה</span> מה כאן מתן שמן בכלי אף להלן מתן שמן בכלי ומה להלן יציקה ובלילה אף כאן יציקה ובלילה
<b>מינכן 95</b>: מה כאן מתן שמן בכלי אף <span style="color: red;">כאן</span> מתן שמן בכלי ומה להלן <span style="color: red;">יציק' ובליל'</span> אף כאן יציקה ובלילה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שוה</span> מה כאן מתן שמן בכלי אף להלן מתן שמן בכלי <span style="color: red;">מה</span> להלן יציקה ובלילה אף כאן יציקה ובלילה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שוה</span> מה כאן מתן שמן בכלי אף להלן מתן שמן בכלי ומה להלן יציקה ובלילה אף כאן יציקה ובלילה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שוה</span> מה כאן מתן שמן בכלי אף <span style="color: red;">כאן</span> מתן שמן בכלי <span style="color: red;">מה</span> להלן יציקה ובלילה אף כאן יציקה ובלילה

<b>וילנא</b>: חלות בוללן דברי רבי וחכמים אומרים סולת ת"ר סלת בלולה מלמד שנבללת סולת רבי אומר חלות בוללן שנאמר חלות בלולות אמרו לו והלא לחמי תודה נאמר בהן חלות ואי אפשר לבוללן כשהן חלות אלא סולת כיצד עושה נותן שמן בכלי קודם לעשייתן ונותנה ונותן שמן עליה ובוללה ולשה ואופה ופותתה ונותן עליה שמן וקומץ רבי אומר חלות בוללן שנאמר חלות בלולות בשמן כיצד עושה נותן שמן בכלי קודם לעשייתה ונותנה ולשה ואופה ופותתה ונותן עליה שמן ובוללה וחוזר ונותן עליה שמן וקומץ אי אפשר דקאמרי ליה רבנן לרבי מאי היא אמר רבי שמואל בר רב יצחק רביעית שמן היא היאך מתחלקת לכמה חלות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חלות בוללן דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' אומר סלת</span> ת"ר סלת בלולה מלמד שנבללת <span style="color: red;">סלת ר'</span> אומר חלות בוללן <span style="color: red;">שנא'</span> חלות בלולות אמרו לו <span style="color: red;">ולא</span> לחמי תודה <span style="color: red;">נאמ'</span> בהן חלות ואי <span style="color: red;">איפשר</span> לבוללן כשהן חלות אלא סולת כיצד עושה נותן <span style="color: red;">מתן</span> שמן בכלי קודם לעשייתן ונותן שמן <span style="color: red;">עלי'</span> ובוללה ולשה ואופה ופותתה ונותן עליה שמן וקומץ רבי אומר חלות בוללן <span style="color: red;">שנ'</span> חלות בלולות בשמן כיצד עושה נותן שמן בכלי קודם לעשייתה ונותנה ולשה ואופה ופותתה ונותן עליה שמן ובוללה וחוזר ונותן עליה שמן וקומץ אי <span style="color: red;">איפשר</span> דקאמרי ליה רבנן <span style="color: red;">לר'</span> מאי היא <span style="color: red;">א"ר שמו'</span> בר רב יצחק רביעית שמן היא היאך <span style="color: red;">מתחלק'</span> לכמה חלות
<b>מינכן 95</b>: חלות <span style="color: red;">ת'ר'</span> סלת בלולה <span style="color: red;">בשמן</span> מלמד <span style="color: red;">שהיא נבללת סלת ר' או'</span> חלות <span style="color: red;">שנ'</span> חלות בלולות אמרו לו והלא לחמי תודה <span style="color: red;">נא'</span> בהן חלות ואי אפשר <span style="color: red;">לכוללן</span> אלא <span style="color: red;">סלת</span> כיצד <span style="color: red;">הוא עוש'</span> נותן שמן בכלי קודם <span style="color: red;">עשייתן</span> ונותנה ונותן שמן עליה ובוללה ולשה <span style="color: red;">ו(ל)[א]ופה</span> ופותתה וחוזר ונותן עליה שמן וקומץ <span style="color: red;">שפיר קאמרי</span> ליה רבנן מאי היא <span style="color: red;">א"ר שמו'</span> בר רב יצחק רביעית שמן היא היאך מתחלקת לכמה חלות
<b>כי"ח 147</b>: חלות <span style="color: red;">בוללו</span> דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' או' סלת תנו רבנן</span> סלת <span style="color: red;">בלולות</span> מלמד <span style="color: red;">ש(ל)[נ]בללות סלת ר' או'</span> חלות <span style="color: red;">שנ'</span> חלות בלולות אמרו לו והלא לחמי תודה <span style="color: red;">נאמ'</span> בהן חלות ואי <span style="color: red;">איפשר</span> לבוללן אלא <span style="color: red;">סלת</span> כיצד עושה נותן <span style="color: red;">מתן</span> שמן בכלי קודם לעשייתן ונותנה ונותן שמן <span style="color: red;">(ש)[על]יה</span> ובוללה ולשה ואופה ופותתה ונותן עליה שמן וקומץ <span style="color: red;">שפיר קאמרו</span> ליה רבנן מאי היא <span style="color: red;">א'ר'</span> שמואל בר רב יצחק רביעית שמן היא היאך מתחלקת לכמה חלות
<b>וטיקן 118–119</b>: חלות בוללן דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> וחכמים <span style="color: red;">סלת תנו רבנן</span> סלת בלולה מלמד שנבללת <span style="color: red;">סלת ר' או'</span> חלות <span style="color: red;">שנ'</span> חלות <span style="color: red;">בלולה</span> אמרו והלא לחמי תודה <span style="color: red;">נאמ'</span> בהן חלות ואי <span style="color: red;">איפשר</span> לבוללן אלא <span style="color: red;">סלת</span> כיצד עושה נותן <span style="color: red;">מתן</span> שמן <span style="color: red;">ובכלי</span> קודם <span style="color: red;">עשייתן</span> ונותנה ונותן שמן עליה ובוללה ולשה ואופה ופותתה ונותן עליה שמן וקומץ <span style="color: red;">(שנ) ר' או'</span> חלות <span style="color: red;">שנ'</span> חלות <span style="color: red;">בלולת</span> כיצד עושה נותן <span style="color: red;">מתן</span> שמן קודם <span style="color: red;">לעשייתן</span> ונותנה ולשה ואופה ופותתה <span style="color: red;">וניתן</span> עליה שמן ובוללה <span style="color: red;">וחזר וניתן</span> עליה שמן וקומץ <span style="color: red;">שפיר קאמ'</span> ליה רבנן מאי היא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> שמואל בר רב יצחק רביעית שמן היא היאך מתחלקת לכמה חלות
<b>וטיקן 120–121</b>: חלות <span style="color: red;">כוללן כו' תנו רבנן</span> בלולה מלמד שנבללת סולת <span style="color: red;">ר' אומ'</span> חלות <span style="color: red;">שנ'</span> חלות בלולות אמרו לו והלא לחמי תודה <span style="color: red;">נאמ' ב(..)[ה]ן</span> חלות ואי <span style="color: red;">איפשר לכוללן</span> אלא סולת כיצד עושה נותן <span style="color: red;">מתן</span> שמן בכלי קודם לעשייתן ונותנה ונותן שמן עליה ובוללה ולשה ואופה ופותתה ונותן עליה שמן וקומץ <span style="color: red;">ר' אומ'</span> חלות <span style="color: red;">שנ'</span> חלות בלולות כיצד עושה נותן <span style="color: red;">מתן</span> שמן קודם <span style="color: red;">לעשיית'</span> ונותנה ולשה ואופה ופותתה ונותן עליה שמן וקומץ <span style="color: red;">מאי האי א"ר * 2מנחות*</span> שמואל בר רב יצחק רביעית שמן היא היאך מתחלקת לכמה חלות

<b>וילנא</b>: החלות טעונות בלילה ורקיקין משיחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: החלות טעונות בלילה ורקיקין משיחה
<b>מינכן 95</b>: החלות
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">חלות טעונו'</span> בלילה ורקיקין משיחה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">חלות טעונה בלולה</span> ורקיקין משיחה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">חלות</span> טעונות בלילה <span style="color: red;">ורקיקה מש'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן חלות בלולות ולא רקיקין בלולין שיכול והלא דין הוא ומה חלות שאינן טעונות משיחה טעונות בלילה רקיקין שטעונין משיחה אינו דין שטעונין בלילה תלמוד לומר חלות בלולות ולא רקיקין בלולין רקיקין משוחין ולא חלות משוחות שיכול והלא דין הוא ומה רקיקין שאינן טעונין בלילה טעונין משיחה חלות שטעונות בלילה אינו דין שטעונות משיחה תלמוד לומר רקיקין משוחים ולא חלות משוחות מאי תלמודא אמר רבא לא לישתמיט ולכתוב חלות משוחות ורקיקין בלולין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן חלות בלולות ולא רקיקין בלולין שיכול והלא דין הוא ומה חלות <span style="color: red;">שאינ'</span> טעונות משיחה טעונות בלילה רקיקין שטעונין משיחה אינו דין שטעונין בלילה <span style="color: red;">ת"ל חלו' בלולת</span> ולא רקיקין <span style="color: red;">בלולי'</span> רקיקין משוחין ולא חלות משוחות שיכול והלא דין הוא ומה רקיקין שאינן טעונין בלילה טעונין משיחה חלות שטעונות בלילה אינו דין שטעונות משיחה <span style="color: red;">ת"ל</span> רקיקין <span style="color: red;">משוחין</span> ולא <span style="color: red;">חלו'</span> משוחות מאי <span style="color: red;">תלמוד'</span> אמר רבא לא <span style="color: red;">לשתמיט וליכתוב</span> חלות משוחות ורקיקין בלולין
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן חלות בלולות ולא רקיקין בלולין שיכול והלא דין הוא ומה חלות <span style="color: red;">שאין</span> טעונות משיחה <span style="color: red;">טעונו'</span> בלילה רקיקין שטעונין משיחה אינו דין שטעונין בלילה <span style="color: red;">ת"ל</span> חלות בלולות <span style="color: red;">בשמן</span> ולא רקיקין בלולין <span style="color: red;">בשמן</span> רקיקין <span style="color: red;">משוחין</span> ולא חלות משוחות מאי תלמודא <span style="color: red;">א'</span> רבא לא <span style="color: red;">לישתמ' קרא ולימ'</span> חלות משוחות ורקיקין בלולין
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן חלות בלולות ולא רקיקין בלולין שיכול והלא דין הוא ומה חלות שאינן טעונות משיחה טעונות בלילה רקיקין שטעונין משיחה אינו דין שטעונין בלילה <span style="color: red;">ת'ל'</span> חלות בלולות ולא רקיקין בלולין רקיקין משוחין ולא חלות <span style="color: red;">משוחין</span> שיכול והלא דין הוא ומה רקיקין שאינן טעונין בלילה טעונין משיחה חלות <span style="color: red;">שטעונין</span> בלילה אינו דין <span style="color: red;">שטעונין</span> משיחה <span style="color: red;">ת'ל'</span> רקיקין <span style="color: red;">משוחין</span> ולא חלות <span style="color: red;">משוחין</span> מאי <span style="color: red;">תלמוד' אמ'</span> רבא לא <span style="color: red;">לישטמיט קרא וליכתוב</span> חלות משוחות ורקיקין בלולין
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן חלות <span style="color: red;">בלול'</span> ולא רקיקין בלולין שיכול והלא דין הוא ומה חלות שאינן <span style="color: red;">טעונין</span> משיחה <span style="color: red;">טעונין</span> בלילה רקיקין שטעונין משיחה אינו דין שטעונין בלילה <span style="color: red;">ת"ל</span> חלות בלולות <span style="color: red;">ואין</span> רקיקין בלולין רקיקין משוחין ולא חלות משוחות שיכול והלא דין הוא ומה רקיקין שאינן טעונין <span style="color: red;">בלולה</span> טעונין משיחה חלות <span style="color: red;">שטעוני(ן)[ת]</span> בלילה אינו דין שטעונות משיחה <span style="color: red;">ת"ל</span> רקיקין <span style="color: red;">משיחי'</span> ולא חלות <span style="color: red;">משיחות מה</span> תלמודא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לא <span style="color: red;">לא</span> לישתמיט <span style="color: red;">קרא וליכתוב קרא</span> חלות משוחות ורקיקין בלולין
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן חלות בלולות ולא רקיקין בלולין שיכול <span style="color: red;">זה לא</span> דין הוא ומה חלות שאינן טעונות משיחה אינו דין שטעונין <span style="color: red;">ת"ל</span> חלות ולא רקיקין <span style="color: red;">בלול' רקיק' [משוחין]</span> ולא חלות <span style="color: red;">משוח'</span> שיכול והלא דין הוא ומה <span style="color: red;">רקיק' שאינ' טעונ'</span> בלילה טעונין משיחה <span style="color: red;">חל' שטע' בליל' אינ'</span> דין <span style="color: red;">שטעונ' משיח' ת"ל רקיק' משוח'</span> ולא <span style="color: red;">חלו' מש'</span> מאי תלמודא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לא לישתמיט <span style="color: red;">קרא וליכתוב</span> חלות <span style="color: red;">משוח'</span> ורקיקין בלולין

<b>וילנא</b>: כיצד מושחן כמין כי והשאר נאכל וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כיצד מושחן כמין כי והשאר נאכל וכו'
<b>מינכן 95</b>: כיצד מושחן
<b>כי"ח 147</b>: כיצד מושחן כמין כי <span style="color: red;">ושאר השמן</span> נאכל <span style="color: red;">לכהנים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כיצד מושחן כמין כי <span style="color: red;">ושאר השמן</span> נאכל <span style="color: red;">לכהנים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כיצד <span style="color: red;">מושחין</span> כמין כי <span style="color: red;">ושאר כו'</span>

<b>וילנא</b>: מאי כמין כי אמר רב כהנא כמין כי יווני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי כמין כי אמר רב כהנא כמין כי יווני
<b>מינכן 95</b>: מאי כמין כי <span style="color: red;">א'</span> רב כהנא <span style="color: red;">א' רב</span> כמין כי <span style="color: red;">יוני</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאי כמין כי <span style="color: red;">א'</span> רב כהנא כמין כי יווני
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי כמין כי <span style="color: red;">אמ'</span> רב כהנא כמין כי יווני
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי כמין <span style="color: red;">אמ'</span> רב כהנא כמין כי <span style="color: red;">יוני</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן מנחה הבאה מחצה חלות ומחצה רקיקין מביא לוג שמן וחוצהו חציו לחלות וחציו לרקיקין וחלות בוללן ורקיקין מושחן ומושח את הרקיק על פני כולו ושאר השמן מחזירו לחלות רבי שמעון בן יהודה משום רבי שמעון אומר מושחן כמין כי ושאר השמן נאכל לכהנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן מנחה הבאה מחצה חלות ומחצה רקיקין מביא לוג שמן וחוצהו חציו לחלות וחציו לרקיקין וחלות בוללן ורקיקין מושחן ומושח את הרקיק על פני כולו ושאר השמן מחזירו לחלות <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן <span style="color: red;">יהוד' משו' ר' שמע' או'</span> מושחן כמין כי ושאר השמן נאכל <span style="color: red;">לכהני'</span>
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן מנחה הבאה מחצה חלות <span style="color: red;">ומחצ'</span> רקיקין מביא לוג שמן וחוצהו חציו לחלות וחציו לרקיקין וחלות בוללן <span style="color: red;">ורקיקי'</span> מושחן ומושח את הרקיק על פני כולו ושאר השמן <span style="color: red;">מחזרו</span> לחלות <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן יהודה <span style="color: red;">או' משו' ר' שמע'</span> מושחן ושאר השמן נאכל לכהנים
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן מנחה הבאה מחצה חלות ומחצה רקיקין מביא לוג שמן <span style="color: red;">וחוציהו</span> חציו לחלות וחציו לרקיקין וחלות <span style="color: red;">בלולות</span> ורקיקין מושחן ומושח את הרקיק על פני כולו ושאר השמן מחזירו לחלות <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמע'</span> מושחן כמין כי ושאר השמן נאכל לכהנים
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן מנחה הבאה מחצה חלות ומחצה רקיקין מביא לוג שמן <span style="color: red;">והוציאו</span> חציו לחלות וחציו <span style="color: red;">רקיקין חלות</span> בוללן ורקיקין מושחן ומושח <span style="color: red;">(רקיקין)</span> את הרקיק על פני כולו ושאר השמן מחזירו לחלות <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> בן <span style="color: red;">יהוד' או'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> מושחן כמין כי <span style="color: red;">ושא'</span> השמן <span style="color: red;">נאכל(ין)</span> לכהנים
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן מנחה הבאה מחצה <span style="color: red;">חלו' ומחצ' רקיק'</span> מביא לוג שמן <span style="color: red;">וחוציהו חציה</span> לחלות <span style="color: red;">וחציה לרקיק'</span> וחלות <span style="color: red;">כוללן ורקיק'</span> מושחן ומושח את הרקיק על פני כולו ושאר השמן מחזירו לחלות <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמע'</span> מושחן כמין כי ושאר השמן נאכל לכהנים

<b>וילנא</b>: תניא אידך רקיקין הבאים בפני עצמן מביא לוג שמן ומושחן וחוזר ומושחן עד שיכלה כל שמן שבלוג רבי שמעון בן יהודה אומר משום ר"ש מושחן כמין כי ושאר השמן נאכל לכהנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אידך רקיקין <span style="color: red;">הבאין</span> בפני עצמן מביא לוג שמן ומושחן <span style="color: red;">וחוז'</span> ומושחן עד שיכלה כל שמן שבלוג <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמעון</span> מושחן כמין כי ושאר השמן נאכל לכהנים
<b>כי"ח 147</b>: תניא אידך רקיקין <span style="color: red;">הבאין</span> בפני עצמן מביא לוג שמן ומושחן וחוזר ומושחן עד שיכלה כל שמן שבלוג <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן יהודה <span style="color: red;">או'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמע'</span> מושחן כמין כי ושאר השמן נאכל לכהנים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנ[י]א</span> אידך רקיקין הבאים בפני עצמן מביא לוג שמן ומושחן וחוזר <span style="color: red;">ומושחו</span> עד שיכלה כל <span style="color: red;">השמן</span> שבלוג <span style="color: red;">ר' שמעו' (או)</span> בן <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמעון</span> מושחן כמין כי ושאר השמן נאכל לכהנים
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא אידך רקיקין <span style="color: red;">הבאין</span> בפני עצמן מביא לוג שמן ומושחן וחוזר ומושחן עד שיכלה כל שמן שבלוג <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמע'</span> מושחן כמין כי ושאר השמן נאכל לכהנים

<b>וילנא</b>: מתני' כל המנחות הנעשות בכלי טעונות פתיתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל המנחות הנעשות בכלי טעונות פתיתה
<b>מינכן 95</b>: כל <span style="color: red;">המנחו'</span> הנעשות בכלי <span style="color: red;">טעונו' פתית'</span>
<b>כי"ח 147</b>: כל המנחות הנעשות בכלי טעונות פתיתה
<b>וטיקן 118–119</b>: כל המנחות <span style="color: red;">נעשות (לכהנים)</span> בכלי <span style="color: red;">טעונין</span> פתיתה
<b>וטיקן 120–121</b>: כל המנחות <span style="color: red;">נעשות</span> בכלי <span style="color: red;">וטעונות פתי(ח)[ת]ה</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כל המנחות</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כל המנחות הנעשו' בכלי טעונ' פתיתה כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">כל המנחות הנעשות בכלי טעונות פתיתה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כל המנחות הנעשות בכלי כו'</span>

<b>וילנא</b>: למעוטי מאי אמר רב פפא למעוטי שתי הלחם ולחם הפנים תנו רבנן פתות אותה פתים מנחה לרבות כל המנחות לפתיתה יכול שאני מרבה אף שתי הלחם ולחם הפנים ת"ל אותה ויצקת שמן מנחה לרבות כל המנחות ליציקה יכול שאני מרבה אף מנחת מאפה תלמוד לומר עליה שמן אוציא את החלות ולא אוציא את הרקיקין תלמוד לומר היא מאי תלמודא אימא להוציא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למעוטי מאי אמר רב פפא למעוטי שתי הלחם ולחם הפנים תנו רבנן פתות אותה פתים מנחה לרבות כל המנחות לפתיתה יכול שאני מרבה אף שתי הלחם ולחם הפנים ת"ל אותה ויצקת שמן מנחה לרבות כל המנחות ליציקה יכול שאני מרבה אף מנחת מאפה <span style="color: red;">ת"ל</span> עליה שמן אוציא את החלות ולא אוציא את הרקיקין <span style="color: red;">ת"ל</span> היא מאי תלמודא אימא להוציא
<b>מינכן 95</b>: למעוטי מאי <span style="color: red;">א'</span> רב פפא למעוטי שתי הלחם ולחם הפנים תנו רבנן פתות אותה פתים מנחה לרבות כל המנחות <span style="color: red;">לפתית'</span> יכול שאני מרבה אף שתי <span style="color: red;">??(ח)[ה]?ל(..)){ח}ם</span> ולחם הפנים ת"ל אותה <span style="color: red;">ומה ראית לרבות שאר מנחות ולהוציא שתי הלחם ולחם הפנים אחר שריבה הכתו' ומיעט מה אלו מיוחדות שיש מהן לאישים יצאו שתי הלחם ולחם הפנים שאין מהן לאישים</span> ויצקת <span style="color: red;">עליה</span> שמן מנחה לרבות כל המנחות ליציקה יכול שאני מרבה אף <span style="color: red;">מנח'</span> מאפה <span style="color: red;">ת"ל</span> עליה שמן אוציא את החלות ולא אוציא את הרקיקין <span style="color: red;">ת"ל</span> היא מאי תלמודא <span style="color: red;">אימ'</span> להוציא
<b>כי"ח 147</b>: למעוטי מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא למעוטי שתי הלחם ולחם הפנים תנו רבנן פתות אותה פתים מנחה לרבות כל המנחות לפתיתה יכול שאני מרבה אף שתי <span style="color: red;">הלח'</span> ולחם הפנים <span style="color: red;">ת'ל'</span> אותה <span style="color: red;">ומה ראית לרבות שאר מנחות ולהוציא שתי הלחם ולח' הפנים אחר שריבה הכת' ומיעט מה אילו מיוחדות שיש מהן לאישים יצאו שתי הלחם ולחם הפנים שאין מהן לאישים</span> ויצקת שמן <span style="color: red;">מנח'</span> לרבות כל המנחות ליציקה יכול שאני מרבה אף <span style="color: red;">מנחה</span> מאפה <span style="color: red;">ת'ל'</span> עליה שמן אוציא את החלות ולא אוציא את הרקיקין <span style="color: red;">ת'ל'</span> היא מאי <span style="color: red;">תלמוד' אימ'</span> להוציא
<b>וטיקן 118–119</b>: למעוטי מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא למעוטי שתי הלחם ולחם הפנים תנו רבנן פתות אותה פתים <span style="color: red;">מנח'</span> לרבות כל המנחות לפתיתה יכול שאני מרבה אף שתי הלחם ולחם הפנים ת"ל אותה ויצקת <span style="color: red;">עליה</span> שמן מנחה לרבות כל המנחות ליציקה יכול שאני מרבה אף <span style="color: red;">מנח'</span> מאפה <span style="color: red;">ת"ל</span> עליה שמן אוציא את החלות ולא אוציא את הרקיקין <span style="color: red;">ת"ל</span> היא <span style="color: red;">מה</span> תלמודא <span style="color: red;">ואי'</span> להוציא
<b>וטיקן 120–121</b>: למעוטי מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא למעוטי <span style="color: red;">שירי</span> הלחם ולחם הפנים תנו רבנן פתות <span style="color: red;">אתה פיתים</span> מנחה לרבות כל המנחות לפתיתה יכול שאני מרבה אף שתי הלחם ולחם הפנים ת"ל <span style="color: red;">אתם ומה ראית לרבו' שאר מנחות ולהביא שתי הלחם ולחם הפנ' אחר שריבה הכת' ומיעט מה אילו מיוחדת שיש מהן לאישים יצאו שתי הלחם ולחם הפנים שאין מהן לאיש' ויצק' שמ'</span> מנחה לרבות כל <span style="color: red;">המנח'</span> ליציקה יכול שאני מרבה אף <span style="color: red;">מנחה</span> מאפה <span style="color: red;">ת"ל</span> עליה שמן אוציא את החלות ולא <span style="color: red;">אוצי'</span> את <span style="color: red;">הרקי' ת"ל</span> היא מאי תלמודא <span style="color: red;">אימ'</span> להוציא

<h2>דף עה:</h2>

<b>וילנא</b>: מנחת כהנים אמר רבה איזהו דבר שצריך שני מיעוטין הוי אומר זו מנחת מאפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנחת כהנים אמר רבה איזהו דבר שצריך שני מיעוטין הוי <span style="color: red;">אומ'</span> זו מנחת מאפה
<b>מינכן 95</b>: מנחת כהנים <span style="color: red;">א'</span> רבה איזהו דבר <span style="color: red;">שהוא צריך</span> שני מיעוטין הוי <span style="color: red;">או'</span> זו מנחת מאפה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנח'</span> כהנים <span style="color: red;">אמ'</span> רבה <span style="color: red;">אין הדבר</span> שצריך שני מיעוטין הוי <span style="color: red;">או'</span> זו <span style="color: red;">מנחה</span> מאפה
<b>וטיקן 118–119</b>: מנחת כהנים <span style="color: red;">אמ' רבא</span> איזהו דבר שצריך שני מיעוטין הוי <span style="color: red;">אומ'</span> מנחת מאפה
<b>וטיקן 120–121</b>: מנחת כהנים <span style="color: red;">אמ'</span> רבה <span style="color: red;">איזה</span> דבר שצריך שני מיעוטין הוי <span style="color: red;">אומ' זה</span> מנחת מאפה

<b>וילנא</b>: מתני' מנחת ישראל קופל אחד לשנים ושנים לארבעה ומבדיל מנחת כהנים קופל אחד לשנים ושנים לארבעה ואינו מבדיל מנחת כהן משיח לא היה מקפלה רבי שמעון אומר מנחת כהנים ומנחת כהן משיח אין בהן פתיתה מפני שאין בהן קמיצה וכל שאין בהן קמיצה אין בהן פתיתה וכולן פותתן כזיתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מנחת ישראל קופל אחד לשנים <span style="color: red;">ושני' לארבע</span> ומבדיל מנחת <span style="color: red;">כהני' כופל</span> אחד לשנים ושנים <span style="color: red;">לארבע</span> ואינו מבדיל מנחת כהן משיח לא היה מקפלה <span style="color: red;">ר'</span> שמעון אומר מנחת כהנים ומנחת כהן משיח אין <span style="color: red;">בהם פתית'</span> מפני שאין בהן קמיצה וכל שאין בהן קמיצה <span style="color: red;">אי' בהם</span> פתיתה וכולן <span style="color: red;">פתתן</span> כזיתים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנח' ישר' כופל</span> אחד לשנים ושנים לארבעה ואינו מבדיל מנחת כהן משיח לא היה <span style="color: red;">מכפלה ר' שמע' או'</span> מנחת ומנחת כהן משיח אין בהן <span style="color: red;">פתית'</span> מפני שאין בהן קמיצה וכל שאין בהן <span style="color: red;">קמיצ'</span> אין בהן פתיתה וכולן <span style="color: red;">פתיתין כזתין</span>
<b>כי"ח 147</b>: מנחת <span style="color: red;">ישר' כופל</span> אחד לשנים ושנים לארבעה ומבדיל מנחת כהנים <span style="color: red;">כופל</span> אחד לשנים ושנים לארבעה ואינו מבדיל מנחת כהן משיח לא היה <span style="color: red;">מכפלה ר' שמע' אומ'</span> מנחת כהנים ומנחת כהן משיח אין בהן פתיתה מפני שאין בהן קמיצה וכל שאין בהן קמיצה אין בהן <span style="color: red;">פתי(פ)[ת]ה</span> וכולן <span style="color: red;">פתיתן בזיתים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מנחת <span style="color: red;">ישר' כופל</span> אחד לשנים ושנים לארבעה ומבדיל מנחת כהנים <span style="color: red;">כופל</span> אחד לשנים ושנים לארבעה ואינו מבדיל מנחת כהן משיח לא היה <span style="color: red;">מכפלה ר'</span> שמעון <span style="color: red;">או'</span> מנחת כהנים ומנחת כהן משיח אין בהן פתיתה <span style="color: red;">לפי</span> שאין בהן קמיצה וכל שאין בהן קמיצה אין בהן פתיתה וכולן <span style="color: red;">פתיתין</span> כזיתים
<b>וטיקן 120–121</b>: מנחת <span style="color: red;">ישר' כופל</span> אחד לשנים ושנים לארבעה ומבדיל מנחת כהנים <span style="color: red;">כופל</span> אחד לשנים ושנים לארבעה ואינו מבדיל מנחת כהן משיח לא היה <span style="color: red;">מכפלה ר' שמע' אומ'</span> מנחת כהנים ומנחת כהן משיח אין בהן פתיתה מפני שאין בהן קמיצה אין בהן פתיתה וכולן <span style="color: red;">פתיתו</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנחת כהנים</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנחת כהנים כופל אחד לשנים כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מנחת כהנים כופל אחד לשנים וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנחת כהנים כופל אחד לש'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן פתות יכול לשנים תלמוד לומר פתים אי פתים יכול יעשנה פירורין תלמוד לומר אותה אותה לפתיתים ולא פתיתה לפתיתים הא כיצד מנחת ישראל קופל אחד לשנים ושנים לארבעה ומבדיל מנחת [כהנים] וכהן משיח היה מקפלה וכו' והא אנן תנן לא היה מקפלה אמר רבה אינו מקפלה לארבעה אבל מקפלה לשנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן פתות יכול <span style="color: red;">לשני' ת"ל</span> פתים אי <span style="color: red;">פתי'</span> יכול <span style="color: red;">יעשנ'</span> פירורין <span style="color: red;">ת"ל</span> אותה <span style="color: red;">אות'</span> לפתיתים ולא פתיתה <span style="color: red;">לפתתי'</span> הא כיצד מנחת <span style="color: red;">ישר'</span> קופל אחד <span style="color: red;">לשני' ושנים לארבע' ואינו מבדיל מנחתכהן</span> משיח היה מקפלה והא אנן תנן לא היה מקפלה <span style="color: red;">אמ'</span> רבה אינו מקפלה <span style="color: red;">לארבע'</span> אבל מקפלה <span style="color: red;">לב'</span>
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן פתות יכול לשנים <span style="color: red;">ת"ל</span> פתים אי פתים יכול יעשנה פירורין <span style="color: red;">ת"ל</span> אותה אותה <span style="color: red;">לפתיתין</span> ולא פתיתה לפתיתים <span style="color: red;">הכיצד</span> מנחת <span style="color: red;">ישר' כופל אותה</span> לשנים ושנים לארבעה ומבדיל מנחת <span style="color: red;">כהנים כופל אותה לשנים ושנים לארבע' ואינו מבדיל מנחת כהן</span> משיח היה <span style="color: red;">מכפלה והאנן</span> תנן לא <span style="color: red;">מכפלה א' רבא</span> אינו <span style="color: red;">מכפלה</span> לארבעה אבל <span style="color: red;">מכפלה</span> לשנים
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן פתות יכול לשנים <span style="color: red;">ת'ל'</span> פתים אי פתים יכול יעשנה פירורין <span style="color: red;">ת'ל'</span> אותה <span style="color: red;">לפיתים</span> ולא פתיתה <span style="color: red;">לפיתים</span> הא כיצד מנחת <span style="color: red;">ישר'</span> קופל אחד לשנים ושנים לארבעה ומבדיל <span style="color: red;">למנחת כהנים קופל ( אחד לשנים ושנים לארבעה ואין מבדיל מנחת כהן</span> משיח היה מקפלה והא אנן תנן לא היה מקפלה <span style="color: red;">אמ' רבא</span> אינו מקפלה לארבעה אבל מקפלה לשנים
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן פתות יכול לשנים <span style="color: red;">ת"ל</span> פתים <span style="color: red;">או פ[י]תים</span> יכול יעשנה פירורין <span style="color: red;">ת"ל</span> אותה <span style="color: red;">לפתים</span> ולא פתיתה <span style="color: red;">לפיתים</span> הא כיצד מנחת <span style="color: red;">ישר' כופל</span> אחד לשנים ושנים לארבעה ומבדיל <span style="color: red;">מנח' כהנים כופל אחד לשנים ושנים לארב' ואינו מבדיל מנחת כהן</span> משיח היה מקפלה והא אנן תנן לא היה <span style="color: red;">(מפק)</span> מקפלה <span style="color: red;">אמ' רבא</span> אינו מקפלה לארבעה אבל מקפלה לשנים
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן פתות יכול לשנים <span style="color: red;">פיתים</span> יכול יעשנה פירורין <span style="color: red;">ת"ל לפיתים</span> ולא פתיתה <span style="color: red;">לפיתים</span> הא כיצד מנחת <span style="color: red;">ישר' כופל</span> אחד לשנים ושנים לארבעה ומבדיל מנחת <span style="color: red;">כהנים כופל אחד לשנים ושנים לארבע' ואינ' מבדיל כהן</span> משיח היה מקפלה <span style="color: red;">והאנן</span> תנן לא היה <span style="color: red;">מק(ל)[פ]לה אמ' רבא אינ' מקפל</span> לארבעה אבל מקפלה לשנים

<b>וילנא</b>: רבי שמעון אומר מנחת כהנים ומנחת כהן משיח אין בהן פתיתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> מנחת כהנים ומנחת כהן משיח אין בהן פתיתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> מנחת כהנים <span style="color: red;">ומנח'</span> כהן משיח אין בהן פתיתה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> מנחת כהנים ומנחת כהן משיח אין בהן פתיתה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> מנחת כהנים <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יוסף האי חביצא דאית בה פירורין כזית מברכינן עליה המוציא לחם מן הארץ אי לית בה פירורין כזית מברכינן עליה בורא מיני מזונות אמר רב יוסף מנא אמינא לה דתניא היה עומד ומקריב מנחות בירושלים אומר ברוך שהחיינו וקימנו נטלן לאכלן אומר המוציא לחם מן הארץ ותנן וכולן פתיתי' בכזית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף האי <span style="color: red;">חביצה</span> דאית בה פירורין כזית מברכינן עליה המוציא לחם מן הארץ אי לית בה פירורין כזית מברכינן עליה בורא מיני מזונות אמר רב יוסף מנא אמינא לה <span style="color: red;">דתני'</span> היה עומד ומקריב מנחות <span style="color: red;">בירושלי' אומ'</span> ברוך שהחיינו <span style="color: red;">וקיימנו</span> נטלן לאכלן אומר המוציא לחם מן הארץ ותנן וכולן <span style="color: red;">פתיתין</span> בכזית
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף האי <span style="color: red;">חמעא אי אית ביה</span> כזית <span style="color: red;">פירורין מברכין</span> עליה המוציא לחם <span style="color: red;">ואי</span> לית <span style="color: red;">ביה</span> כזית <span style="color: red;">מברכין</span> עליה בורא מיני מזונות <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">מנ'</span> אמינא <span style="color: red;">ליה</span> דתניא היה עומד ומקריב מנחות <span style="color: red;">בירושלם או'</span> ברוך שהחיינו נטלן <span style="color: red;">ואכלן או'</span> המוציא לחם מן הארץ ותנן וכולן <span style="color: red;">פתיתין כזיתים</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">הא ?חבי(?ב?)[צ]ה אי אית</span> בה פירורין כזית <span style="color: red;">מברכין</span> עליה המוציא <span style="color: red;">[לחם]</span> אי לית בה פירורין כזית <span style="color: red;">מברכין</span> עליה בורא מיני מזונות <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה דתניא היה עומד ומקריב מנחות <span style="color: red;">בירושלם או'</span> ברוך שהחיינו נטלן <span style="color: red;">לאוכלן או'</span> המוציא <span style="color: red;">לח'</span> ותנן וכולן <span style="color: red;">פתיתן בזיתים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף האי <span style="color: red;">חביבא אית ביה</span> פירורין כזית <span style="color: red;">מברכין</span> עליה המוציא לחם מן הארץ <span style="color: red;">ואית</span> לית <span style="color: red;">ביה</span> פירורין כזית <span style="color: red;">מברכין עליו</span> בורא מיני מזונות <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף מנא אמינא דתניא היה עומד ומקריב מנחות בירושלים ברוך שהחיינו <span style="color: red;">וקיימנו והיגיענו לזמן הזה</span> נטלן <span style="color: red;">לאוכלן או'</span> המוציא לחם מן הארץ ותנן <span style="color: red;">וכולם פתיתן כזיתים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף האי חביצא <span style="color: red;">אי(ת)[א]ית</span> בה פירורין כזית <span style="color: red;">מברכין</span> עליה המוציא לחם לית בה פירורין כזית <span style="color: red;">מברכין</span> עליה בורא מיני מזונות <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף מנא אמינא לה דתניא <span style="color: red;">ה[יה]עומד</span> ומקריב <span style="color: red;">מנח' אומ'</span> ברוך שהחיינו נטלן <span style="color: red;">לאוכלן אומ' המוצ'</span> לחם ותנן וכולן <span style="color: red;">פתיתין כזיתים</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה אביי ולתנא דבי רבי ישמעאל דאמר מפרכן עד שמחזירן לסלתן הכי נמי דלא מברך המוציא וכי תימא הכי נמי והתניא ליקט מכולן כזית ואכלו אם חמץ הוא ענוש כרת אם מצה הוא אדם יוצא בהן ידי חובתו בפסח הכא במאי עסקינן בשעירסן אי הכי היינו דקתני עלה והוא שאכלן בכדי אכילת פרס ואי בשעירסן שאכלו מיבעי ליה אלא הכא במאי עסקינן בבא מלחם גדול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">לי'</span> אביי ולתנא רבי <span style="color: red;">ישמעא' דאמ'</span> מפרכן עד שמחזירן לסלתן הכי נמי דלא מברך המוציא וכי תימא הכי נמי והתניא ליקט מכולן כזית <span style="color: red;">ואכלן</span> אם חמץ הוא <span style="color: red;">עונש</span> כרת אם מצה הוא אדם יוצא בהן ידי חובתו בפסח הכא במאי <span style="color: red;">עסיקנן</span> בשעירסן אי הכי היינו דקתני עלה והוא שאכלן בכדי אכילת פרס ואי <span style="color: red;">בשיעירסן שאבלו</span> מיבעי ליה אלא הכא במאי <span style="color: red;">עסיקנן</span> בבא מלחם <span style="color: red;">גרול</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי ולתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע' מכרכן</span> עד <span style="color: red;">שהיה מחזירן</span> לסלתן הכי נמי דלא מברך המוציא וכי <span style="color: red;">תימ'</span> הכי נמי <span style="color: red;">והתני' לקט</span> מכולן כזית <span style="color: red;">ואכלן</span> אם חמץ הוא ענוש כרת <span style="color: red;">ואם</span> מצה <span style="color: red;">היא</span> אדם <span style="color: red;">יוצ' בה</span> ידי חובתו בפסח הכא במאי <span style="color: red;">עסי'</span> בשעירסן אי הכי היינו דקתני עלה והוא <span style="color: red;">?שאכל?ו?</span> בכדי אכילת פרס ואי <span style="color: red;">בשערס'</span> שאכלו מיבעי ליה אלא הכא במאי <span style="color: red;">עסי'</span> בבא מלחם גדול
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי ולתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע' דאמ'</span> מפרכן עד שמחזירן <span style="color: red;">לסולתן</span> הכי נמי דלא מברך המוציא <span style="color: red;">לחם</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> הכי נמי והתניא ליקט מכולן כזית <span style="color: red;">ואכלן</span> אם חמץ הוא ענוש <span style="color: red;">עליו</span> כרת אם מצה <span style="color: red;">היא</span> אדם יוצא <span style="color: red;">בה</span> ידי חובתו בפסח הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינ'</span> בשעירסן אי הכי היינו דקתני עלה והוא <span style="color: red;">שאכלו</span> בכדי אכילת פרס <span style="color: red;">אי</span> בשעירסן שאכלו <span style="color: red;">מבעי</span> ליה <span style="color: red;">?(?ה?)[א]לא</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> בבא מלחם גדול
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אביי <span style="color: red;">(והא)</span> ולתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע' דאמ'</span> מפרכן עד שמחזירן <span style="color: red;">לסולתן</span> הכי נמי דלא מברך המוציא <span style="color: red;">לחם מן הארץ</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> הכי נמי והתניא ליקט מכולן כזית <span style="color: red;">ואכלן</span> אם חמץ הוא ענוש <span style="color: red;">עליו</span> כרת <span style="color: red;">ואם</span> מצה <span style="color: red;">היא</span> אדם יוצא <span style="color: red;">בה</span> ידי חובתו בפסח הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> בשעירסן אי הכי היינו דקתני עלה והוא שאכלן בכדי אכילת פרס ואי בשעירסן שאכלו מיבעי ליה אלא הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינ'</span> בבא <span style="color: red;">מלח'</span> גדול
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי ולתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> מפרכן עד <span style="color: red;">שמחזיר'</span> לסלתן הכי נמי <span style="color: red;">[דלא]</span> מברך המוציא <span style="color: red;">לח' מן הארץ ?ו?כ?יתימ'</span> הכי נמי והתניא ליקט <span style="color: red;">* 2אילו מנחות*</span> מכולן כזית <span style="color: red;">ואכלן</span> אם חמץ הוא ענוש <span style="color: red;">עליו</span> כרת אם מצה <span style="color: red;">היא</span> אדם יוצא <span style="color: red;">בה</span> ידי חובתו בפסח הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> בשעירסן אי הכי <span style="color: red;">הינו</span> דקתני עלה והוא שאכלן בכדי אכילת פרס <span style="color: red;">אי</span> בשעירסן שאכלו מיבעי ליה אלא הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> בבא מלחם גדול

<b>וילנא</b>: למעוטי מאי אמר רב פפא למעוטי מנחת מאפה ת"ר ואם מנחת מרחשת קרבנך סלת בשמן תעשה מלמד שטעונה מתן שמן בכלי קרבנך קרבנך לגז"ש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למעוטי מאי אמר רב פפא למעוטי מנחת מאפה <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ואם מנחת מרחשת <span style="color: red;">קרבניך</span> סלת בשמן תעשה מלמד שטעונה מתן שמן בכלי קרבנך קרבנך <span style="color: red;">לגזירה</span>
<b>מינכן 95</b>: למעוטי מאי <span style="color: red;">א'</span> רב פפא למעוטי מנחת מאפה <span style="color: red;">תנו רבנן</span> סלת בשמן מלמד <span style="color: red;">שהיא טעונה</span> מתן שמן בכלי <span style="color: red;">קרבן קרבן לג"ש</span>
<b>כי"ח 147</b>: למעוטי מאי <span style="color: red;">א'</span> רב פפא למעוטי מנחת מאפה <span style="color: red;">תנו רבנן</span> סלת בשמן תעשה מלמד שטעונה מתן שמן בכלי קרבנך <span style="color: red;">לגזיר'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: למעוטי מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא למעוטי מנחת מאפה <span style="color: red;">תנו רבנן</span> סלת בשמן תעשה מלמד שטעונה מתן שמן בכלי קרבנך קרבנך <span style="color: red;">לגזירה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: למעוטי מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא למעוטי מנחת מאפה <span style="color: red;">תנו רבנן</span> סלת בשמן תעשה מלמד שטעונה מתן שמן בכלי קרבנך <span style="color: red;">קרבנ' לגזירה</span>

<b>וילנא</b>: מאי הוי עלה רב ששת אמר אפי' פירורין שאין בהן כזית אמר רבא והוא דאיכא תוריתא דנהמא עלייהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי הוי עלה רב ששת אמר <span style="color: red;">אפילו</span> פירורין שאין בהן כזית <span style="color: red;">אמ'</span> רבא והוא דאיכא תוריתא דנהמא <span style="color: red;">עליהו</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי הוי עלה רב <span style="color: red;">שש' א'</span> אפי' פירורין שאין בהן <span style="color: red;">כזי' א'</span> רבא והוא דאיכא <span style="color: red;">תורתא דנהמ' עילויהו</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאי הוי עלה רב ששת <span style="color: red;">אמ' אפילו</span> פירורין שאין בהן כזית <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">הוא</span> דאיכא <span style="color: red;">תוארייתא</span> דנהמא עלייהו
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי הוי עלה רב ששת <span style="color: red;">אמ' אפילו פירורי'</span> שאין בהן כזית <span style="color: red;">אמ'</span> רבא והוא דאיכא <span style="color: red;">תאורי'</span> דנהמא <span style="color: red;">עילווהו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי הוי עלה רב ששת <span style="color: red;">אמ' אפילו</span> פירורין שאין בהן כזית <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">הוא דאיכ' תוארייתא</span> דנהמא עלייהו

<h2>דף עו.</h2>

<b>וילנא</b>: מה כאן מתן שמן בכלי אף להלן מתן שמן בכלי ומה להלן יציקה ובלילה אף כאן יציקה ובלילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שוה</span> מה כאן מתן שמן בכלי אף להלן מתן שמן בכלי ומה להלן יציקה ובלילה אף כאן יציקה ובלילה
<b>מינכן 95</b>: מה כאן מתן שמן בכלי אף <span style="color: red;">כאן</span> מתן שמן בכלי ומה להלן <span style="color: red;">יציק' ובליל'</span> אף כאן יציקה ובלילה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שוה</span> מה כאן מתן שמן בכלי אף להלן מתן שמן בכלי <span style="color: red;">מה</span> להלן יציקה ובלילה אף כאן יציקה ובלילה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שוה</span> מה כאן מתן שמן בכלי אף להלן מתן שמן בכלי ומה להלן יציקה ובלילה אף כאן יציקה ובלילה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שוה</span> מה כאן מתן שמן בכלי אף <span style="color: red;">כאן</span> מתן שמן בכלי <span style="color: red;">מה</span> להלן יציקה ובלילה אף כאן יציקה ובלילה

<b>וילנא</b>: מתני' כל המנחות טעונות שלש מאות שיפה וחמש מאות בעיטה שיפה ובעיטה בחיטין ור' יוסי אומר בבצק כל המנחות באות עשר עשר חוץ מלחם הפנים וחביתי כהן גדול שהם באות שתים עשרה דברי רבי יהודה רבי מאיר אומר כולם באות שתים עשרה חוץ מחלות תודה ונזירות שהן באות עשר עשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כל המנחות <span style="color: red;">טעונו'</span> שלש מאות <span style="color: red;">שיפא</span> וחמש מאות בעיטה שיפה ובעיטה בחיטין ור' יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> בבצק כל המנחות באות עשר עשר חוץ מלחם <span style="color: red;">הפני'</span> וחביתי כהן גדול שהם באות שתים עשרה דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר'</span> מאיר אומר כולם באות שתים עשרה חוץ מחלות תודה ונזירות שהן באות עשר עשר
<b>מינכן 95</b>: כל המנחות טעונות שלש מאות שיפה וחמש <span style="color: red;">מאו'</span> בעיטה שיפה <span style="color: red;">ובעיט' בחטים ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> בבצק כל המנחות באות עשר חוץ מלחם הפנים <span style="color: red;">וחבתי</span> כהן גדול <span style="color: red;">שהן</span> באות שתים עשרה דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או' כולן</span> באות שתים עשרה חוץ מחלות תודה ונזירות <span style="color: red;">שהם</span> באות עשר
<b>כי"ח 147</b>: כל המנחות טעונות שלש מאות שיפה וחמש מאות בעיטה שיפה ובעיטה בחיטין ור' יוסי <span style="color: red;">או'</span> בבצק כל המנחות באות עשר עשר חוץ מלחם הפנים וחביתי כהן גדול באות שתים עשרה דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ' כולן</span> באות שתים עשרה חוץ מחלות תודה ונזירות שהן באות עשר עשר
<b>וטיקן 118–119</b>: כל המנחות טעונות שלש מאות שיפה <span style="color: red;">ושלש</span> מאות בעיטה שיפה <span style="color: red;">דבעיטה</span> בחיטין <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> בבצק כל המנחות באות עשר עשר חוץ מלחם הפנים וחביתי כהן גדול <span style="color: red;">שהן</span> באות שתים עשרה דברי <span style="color: red;">ר' (מאי) יהוד' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ' כולן</span> באות שתים עשרה חוץ מחלות תודה ונזירות שהן באות עשר עשר
<b>וטיקן 120–121</b>: כל המנחות טעונות שלש מאות שיפה וחמש מאות בעיטה שיפה ובעיטה בחיטין ור' יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> בבצק כל המנחות באות עשר עשר חוץ מלחם הפנים וחביתי כהן גדול באות שתים עשרה דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ' כולן</span> באות שתים עשרה חוץ מחלות <span style="color: red;">התודה</span> ונזירות שהן באות עשר עשר

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כל המנחות</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כל המנחות טעונ' שלש מאות שיפה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">כל המנחות טעונות שלש מאות שיפה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כל המנחות טעונות שלש מאות שיפה [מתנית']</span>

<b>וילנא</b>: תנא שף אחת בועט שתים שף שתים בועט שלש בעי רבי ירמיה אמטויי ואתויי חד או דלמא אמטויי ואתויי תרי מאי תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא שף אחת בועט <span style="color: red;">שתי' שף</span> שתים בועט שלש בעי <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה אמטויי ואתויי חד או דלמא אמטויי ואתויי תרי מאי תיקו
<b>מינכן 95</b>: תנא שף <span style="color: red;">אחד</span> בועט <span style="color: red;">שנים</span> שף <span style="color: red;">שני'</span> בועט שלש בעי <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה אמטויי <span style="color: red;">ואיתויי</span> חד או <span style="color: red;">דילמ'</span> אמטויי ואתויי תרי תיקו
<b>כי"ח 147</b>: תנא שף אחת בועט שתים שף שתים בועט שלש בעי <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה אמטויי ואתויי חד או <span style="color: red;">דילמ'</span> ואתויי תרי תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: תנא שף אחת בועט שתים שף <span style="color: red;">שף</span> שתים בועט שלש בעי <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה אמטויי ואתויי חד או <span style="color: red;">דיל' אמט'</span> ואתויי תרי תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: תנא שף אחת בועט שתים שף שתים בועט שלש בעי <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה אמטויי ואתויי חד או <span style="color: red;">דילמ'</span> אמטויי ואתויי תרי תיקו

<b>וילנא</b>: שיפה ובעיטה בחיטין רבי יוסי אומר בבצק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שיפה ובעיטה בחיטין רבי יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> בבצק
<b>מינכן 95</b>: שיפה ובעיטה
<b>כי"ח 147</b>: שיפה ובעיטה בחיטין <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או' שיפה ובעיטה</span> בבצק
<b>וטיקן 118–119</b>: שיפה ובעיטה בחיטין רבי יוסי <span style="color: red;">או'</span> בבצק
<b>וטיקן 120–121</b>: שיפה ובעיטה בחיטין <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> בבצק

<b>וילנא</b>: איבעיא להו בבצק ולא בחיטין או דלמא אף בבצק תא שמע דתניא שיפה ובעיטה בחיטין רבי יוסי אומר שיפה ובעיטה בבצק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו בבצק ולא בחיטין או <span style="color: red;">דלמ'</span> אף בבצק תא שמע דתניא שיפה ובעיטה בחיטין <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> שיפה <span style="color: red;">בחיטין</span> ובעיטה בבצק
<b>מינכן 95</b>: איבעיא להו בבצק ולא בחיטין או <span style="color: red;">דילמ'</span> אף בבצק <span style="color: red;">ת"ש</span> דתניא שיפה ובעיטה <span style="color: red;">בחטים ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או' שיפ' ובעיט'</span> בבצק
<b>כי"ח 147</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">שיפה ובעיטה</span> בבצק ולא בחיטין או <span style="color: red;">דילמ'</span> אף בבצק <span style="color: red;">ת'ש'</span> דתניא שיפה ובעיטה בבצק
<b>וטיקן 118–119</b>: איבעיא להו בבצק ולא <span style="color: red;">בחיט'</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> אף בבצק <span style="color: red;">ת"ש</span> דתניא שיפה ובעיטה בחיטין <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> שיפה ובעיטה בבצק
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איבע'</span> להו בבצק ולא בחיטין או <span style="color: red;">דילמ'</span> אף בבצק <span style="color: red;">ת"ש</span> דתניא שיפה <span style="color: red;">וביעט</span> בחיטין <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> שיפה ובעיטה בבצק

<b>וילנא</b>: כל המנחות באות כו' שתים עשרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל המנחות <span style="color: red;">כאות שתי' עשר</span>
<b>מינכן 95</b>: כל המנחות
<b>כי"ח 147</b>: כל המנחות באות <span style="color: red;">עשר עשר</span> כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: כל המנחות באות <span style="color: red;">עשר עשר וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כל המנחות באות <span style="color: red;">עש'</span> כו'

<b>וילנא</b>: לחם הפנים בהדיא כתיב ביה חביתי כהן גדול אתיא חוקה חוקה מלחם הפנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לחם <span style="color: red;">הפני'</span> בהדיא <span style="color: red;">כתב</span> ביה חביתי כהן גדול אתיא חוקה חוקה מלחם הפנים
<b>מינכן 95</b>: לחם הפנים בהדיא <span style="color: red;">כתי'</span> ביה חביתי כהן גדול אתיא <span style="color: red;">חקה חקה</span> מלחם הפנים
<b>כי"ח 147</b>: לחם הפנים בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> ביה חביתי כהן גדול אתיא חוקה מלחם הפנים
<b>וטיקן 118–119</b>: לחם הפנים בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> ביה <span style="color: red;">חביתו</span> כהן גדול אתיא חוקה חוקה מלחם הפנים
<b>וטיקן 120–121</b>: לחם הפנים בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> ביה חביתי כהן גדול אתיא חוקה חוקה מלחם הפנים

<b>וילנא</b>: כל המנחות דבאות עשר עשר מנלן גמר מלחמי תודה מה להלן עשר אף כאן עשר ולילף מלחם הפנים מה להלן שתים עשרה אף כאן שתים עשרה מסתברא מלחמי תודה הוה ליה למילף שכן יחיד המתנדב שמן נפסל שלא בשבת ושלא בטומאה אדרבה מלחם הפנים הוה ליה למילף שכן הקדש ולבונה מצה ועצם הנך נפישן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל <span style="color: red;">המנחו'</span> דבאות עשר עשר מנלן גמר מלחמי תודה מה להלן עשר אף כאן עשר <span style="color: red;">וליליף</span> מלחם הפנים מה להלן שתים עשרה אף כאן שתים עשרה מסתברא מלחמי <span style="color: red;">תוד'</span> הוה <span style="color: red;">לי'</span> למילף שכן יחיד המתנדב שמן נפסל שלא בשבת ושלא <span style="color: red;">בטומא'</span> אדרבה מלחם הפנים הוה ליה למילף שכן הקדש ולבונה מצה ועצם הנך נפישן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">באות</span> עשר עשר מנלן גמר מלחמי תודה מה להלן עשר אף כאן עשר ולילף מלחם הפנים <span style="color: red;">ואין מוסיפין יותר משתות ושמע</span> מה להלן שתים <span style="color: red;">עשר'</span> אף כאן שתים עשרה מסתברא מלחמי תודה הוה ליה למילף שכן יחיד <span style="color: red;">שנתנדב</span> שמן נפסל שלא בשבת <span style="color: red;">שלא</span> בטומאה אדרבה מלחם הפנים הוה ליה למילף שכן הקדש <span style="color: red;">לבונה</span> מצה ועצם הנך <span style="color: red;">נפישי</span>
<b>כי"ח 147</b>: דבאות עשר עשר מנלן גמר מלחמי תודה מה להלן עשר אף כאן עשר <span style="color: red;">ונילף</span> מלחם הפנים מה להלן שתים עשרה אף כאן שתים <span style="color: red;">עשר'</span> מסתברא מלחמי תודה הוה ליה למילף שכן יחיד <span style="color: red;">שנתנדב</span> שמן נפסל שלא בשבת <span style="color: red;">שלא</span> בטומאה אדרבה מלחם הפנים הוה ליה למילף שכן הקדש <span style="color: red;">ולבונ'</span> מצה ועצם הנך נפישן
<b>וטיקן 118–119</b>: דבאות עשר עשר מנלן גמר מלחמי תודה מה להלן עשר אף כאן עשר <span style="color: red;">ונילף</span> מלחם הפנים מה להלן <span style="color: red;">שתי</span> עשרה אף כאן <span style="color: red;">שתי</span> עשרה מסתברא מלחמי תודה הוה ליה למילף שכן יחיד <span style="color: red;">שניתנדב</span> שמן <span style="color: red;">ניפסל</span> שלא בשבת ושלא בטומאה אדרבה מלחם הפנים הוה ליה למילף שכן הקדש ולבונה מצה ועצם הנך נפישן
<b>וטיקן 120–121</b>: דבאות עשר עשר מנלן גמר מלחמי תודה מה להלן עשר אף כאן עשר <span style="color: red;">ונילף</span> מלחם הפנים מה להלן שתים <span style="color: red;">עשר'</span> אף כאן שתים <span style="color: red;">עש'</span> מסתברא מלחמי תודה הוה ליה למילף שכן יחיד <span style="color: red;">שנתדב</span> שמן נפסל שלא בשבת <span style="color: red;">שלא</span> בטומאה אדרבה מלחם הפנים הוה ליה למילף שכן הקדש ולבונה מצה ועצם הנך נפישן

<b>וילנא</b>: ואי סבירא לן דבר הלמד בגזירה שוה חוזר ומלמד בבנין אב נילף מחביתי כהן גדול מה להלן שתים עשרה אף כאן שתים עשרה מסתברא מלחמי תודה הוה ליה למילף שכן הדיוט שהתנדב חצאין לפיגול שלא בשבת ושלא בטומאה אדרבה מחביתי כ"ג ה"ל למילף שכן עשרון כלי הקדש ולבונה מצה ועצם הגשה ואישים והני נפישן הדיוט מהדיוט עדיף ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואי סבירא לן דבר הלמד בגזירה שוה חוזר ומלמד <span style="color: red;">בביניין</span> אב <span style="color: red;">מליף</span> מחביתי כהן גדול מה להלן שתים עשרה אף כאן שתים עשרה מסתברא מלחמי תודה הוה ליה למילף שכן הדיוט <span style="color: red;">שנתנדב</span> חצאין לפיגול שלא בשבת ושלא בטומאה <span style="color: red;">אדרב'</span> מחביתי <span style="color: red;">כהן גדו' הוה ליה</span> למילף שכן עשרון כלי הקדש ולבונה מצה ועצם הגשה <span style="color: red;">ואישי'</span> והני נפישן הדיוט מהדיוט עדיף ליה
<b>מינכן 95</b>: ואי <span style="color: red;">סביר'</span> לן <span style="color: red;">דדבר</span> הלמד <span style="color: red;">מג"ש</span> חוזר ומלמד בבנין אב <span style="color: red;">לילף</span> מחביתי כהן גדול מה להלן שתים עשרה אף כאן שתים עשרה <span style="color: red;">מסתבר'</span> מלחמי תודה הוה ליה למילף שכן הדיוט <span style="color: red;">שנתנדב</span> חצאין לפיגול שלא בשבת ושלא בטומאה אדרבה <span style="color: red;">חביתי כהן גדול הוה ליה</span> למילף שכן עשרון כלי <span style="color: red;">קדש</span> ולבונה מצה <span style="color: red;">?ועצ?[י]?ם הגש'</span> ואישים <span style="color: red;">דהני</span> נפישן הדיוט מהדיוט עדיף ליה
<b>כי"ח 147</b>: ואי <span style="color: red;">סביר(ן)[א]</span> לן <span style="color: red;">[ד]דבר</span> הלמד בגזירה שוה חוזר ומלמד <span style="color: red;">בבינין</span> אב נילף מחביתי כהן גדול <span style="color: red;">ומה</span> להלן שתים עשרה אף <span style="color: red;">כ(ן)[א]ן</span> שתים עשרה מסתברא מלחמי תודה הוה ליה למילף שכן הדיוט <span style="color: red;">שנתנדב</span> חצאין לפיגול שלא בשבת ושלא בטומאה אדרבה מחביתי <span style="color: red;">כהן גדול הוה ליה</span> למילף שכן עשרון כלי הקדש ולבונה מצה ועצם הגשה ואישים <span style="color: red;">דהני</span> נפישן הדיוט מהדיוט עדיף ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: ואי סבירא לן <span style="color: red;">דדבר ?(?ל?)</span> הלמד בגזירה שוה חוזר ומלמד <span style="color: red;">בביניין</span> אב <span style="color: red;">לילף</span> מחביתי כהן גדול מה להלן שתים עשרה אף כאן שתים עשרה מסתברא מלחמי תודה הוה ליה למילף שכן הדיוט <span style="color: red;">מתנדב</span> חצאין <span style="color: red;">לפגל</span> שלא בשבת ושלא בטומאה אדרבה מחביתי <span style="color: red;">כהן גדול הוה ליה</span> למילף שכן <span style="color: red;">עשרה</span> כלי הקדש ולבונה מצה ועצם הגשה <span style="color: red;">ואישי' דהנך ?נפיש?ן?</span> הדיוט מהדיוט עדיף ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> סבירא לן <span style="color: red;">דרבא</span> הלמד בגזירה שוה <span style="color: red;">וחוזר</span> ומלמד <span style="color: red;">ב(ע)[ב]ינין</span> אב <span style="color: red;">לילף</span> מחביתי כהן גדול מה להלן שתים עשרה אף כאן שתים עשרה מסתברא מלחמי תודה הוה ליה למילף שכן הדיוט <span style="color: red;">שנתנדב</span> חצאין לפיגול שלא בשבת ושלא בטומאה אדרבה מחביתי <span style="color: red;">כהן גדול הוה ליה</span> למילף שכן עשרון כלי הקדש ולבונה מצה ועצם הגשה ואישים <span style="color: red;">דהני</span> נפישן עדיף <span style="color: red;">להו</span>

<b>וילנא</b>: רבי מאיר אומר כולן באות שתים עשרה מאי קסבר אי סבירא ליה דדבר הלמד בגזירה שוה חוזר ומלמד בבנין אב יליף מחביתי דכהן גדול דהני נפישן אי סבירא ליה דדבר הלמד בגזירה שוה אינו חוזר ומלמד בבנין אב יליף מלחם הפנים הקדש מהקדש עדיף ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> כולן באות <span style="color: red;">שתי' עשר'</span> מאי קסבר אי <span style="color: red;">סביר'</span> ליה דדבר הלמד <span style="color: red;">בגזיר'</span> שוה חוזר ומלמד בבנין אב יליף מחביתי דכהן גדול דהני נפישן אי סבירא ליה דדבר הלמד <span style="color: red;">בגזיר'</span> שוה אינו חוזר ומלמד <span style="color: red;">בכיניין אף</span> יליף <span style="color: red;">מלח' הפני'</span> הקדש מהקדש עדיף ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או' ור' מאיר</span> אי סבירא ליה דדבר הלמד <span style="color: red;">מג"ש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">מבנין</span> אב יליף מחביתי <span style="color: red;">כהן</span> גדול דהני נפישן <span style="color: red;">דאי סביר'</span> ליה <span style="color: red;">דבר</span> הלמד <span style="color: red;">מג"ש</span> אינו חוזר ומלמד <span style="color: red;">מבנין</span> אב יליף מלחם הפנים הקדש מהקדש עדיף ליה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או' ?כ?ו?ל?ו? באו'</span> שתים עשרה <span style="color: red;">כו'</span> אי סבירא ליה דדבר הלמד בגזירה שוה חוזר ומלמד <span style="color: red;">בבינין</span> אב יליף מחביתי <span style="color: red;">כהן</span> גדול דהני נפישן אי סבירא ליה דדבר הלמד <span style="color: red;">בגזיר'</span> שוה אינו חוזר ומלמד <span style="color: red;">בבינין</span> אב יליף מלחם הפנים <span style="color: red;">דהקדש</span> מהקדש עדיף ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> כולן <span style="color: red;">באחת</span> שתים עשרה אי <span style="color: red;">סביר'</span> ליה דדבר הלמד בגזירה שוה חוזר ומלמד <span style="color: red;">בביניין</span> אב יליף מחביתי <span style="color: red;">כהן</span> גדול דהני נפישן <span style="color: red;">ואי</span> סבירא ליה דדבר הלמד בגזירה שוה אינו חוזר ומלמד <span style="color: red;">בביניין</span> אב יליף מלחם הפנים <span style="color: red;">דהקדש</span> מהקדש עדיף ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ' כול' באח' שת' עשר'</span> אי סבירא ליה דדבר הלמד <span style="color: red;">בגזיר'</span> שוה חוזר ומלמד <span style="color: red;">בבינין</span> אב יליף מחביתי <span style="color: red;">כהן</span> גדול דהני נפישן אי סבירא ליה דדבר הלמד <span style="color: red;">בגזיר'</span> שוה אינו חוזר ומלמד <span style="color: red;">בבינ'</span> אב יליף מלחם הפנים <span style="color: red;">דהקדש</span> מהקדש עדיף <span style="color: red;">להו</span>

<b>וילנא</b>: חוץ מלחמי תודה ונזירות שהן באות עשר עשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חוץ מלחמי תודה ונזירות שהן באות עשר עשר
<b>מינכן 95</b>: חוץ מלחמי
<b>כי"ח 147</b>: חוץ מלחמי תודה שהן באות עשר עשר <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: חוץ מלחמי תודה ונזירות <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: חוץ מלחמי תודה שהן באות עשר עשר

<b>וילנא</b>: לחמי תודה בהדיא כתיב בהו נזירות דאמר מר שלמיו לרבות שלמי נזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לחמי תודה בהדיא <span style="color: red;">כתב</span> בהו נזירות דאמר מר שלמיו לרבות שלמי נזיר
<b>מינכן 95</b>: לחמי תודה בהדיא <span style="color: red;">כתי'</span> בהו נזירות <span style="color: red;">דא'</span> מר שלמיו לרבות שלמי נזיר
<b>כי"ח 147</b>: לחמי תודה בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> בהו נזירות <span style="color: red;">דאמ'</span> מר <span style="color: red;">?שלמי?ו?</span> לרבות שלמי נזיר
<b>וטיקן 118–119</b>: לחמי תודה <span style="color: red;">בהדי' כת' ביה</span> נזירות <span style="color: red;">דאמ'</span> מר שלמיו לרבות שלמי נזיר
<b>וטיקן 120–121</b>: לחמי תודה בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> בהו נזירות <span style="color: red;">דאמ'</span> מר שלמיו לרבות שלמי נזיר

<b>וילנא</b>: אמר רב טובי בר קיסנא אמר שמואל לחמי תודה שאפאן ארבע חלות יצא והא בעינן ארבעים למצוה והא בעי אפרושי תרומה מינייהו וכי תימא דמפריש מכל חדא וחדא אחד אמר רחמנא שלא יטול פרוס דאפרשינהו בלישה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב טובי בר <span style="color: red;">קסנא</span> אמר שמואל לחמי תודה שאפאן ארבע חלות יצא והא <span style="color: red;">בענן</span> ארבעים למצוה והא בעי אפרושי תרומה <span style="color: red;">מיניהו</span> וכי תימא דמפריש מכל חדא וחדא <span style="color: red;">אחת אמ'</span> רחמנא שלא יטול פרוס דאפרשינהו בלישה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב טובי בר קיסנא <span style="color: red;">א'</span> שמואל לחמי <span style="color: red;">תוד'</span> שאפאן ארבע חלות יצא והא <span style="color: red;">בענן</span> ארבעים למצוה והא בעי אפרושי <span style="color: red;">תרומ' מנייהו</span> וכי <span style="color: red;">תימ' דקמפריש</span> מכל חדא וחדא אחד <span style="color: red;">א' רחמ' ולא</span> פרוס
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב טובי בר קיסנא <span style="color: red;">א'</span> שמואל לחמי תודה שאפאן ארבע חלות יצא והא <span style="color: red;">בענן</span> ארבעים <span style="color: red;">למצו'</span> והא בעי אפרושי תרומה <span style="color: red;">מיניהו</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> דמפריש מכל חדא וחדא אחד <span style="color: red;">א' רחמ'</span> שלא יטול פרוס דאפרשינהו <span style="color: red;">בלישא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב טובי בר קיסנא <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> לחמי תודה שאפאן ארבע חלות יצא והא <span style="color: red;">בענן</span> ארבעים למצוה והא בעי אפרושי תרומה מינייהו וכי <span style="color: red;">תימ' המפריש</span> מכל חדא וחדא אחד <span style="color: red;">אמ' רחמנ'</span> שלא יטול <span style="color: red;">(פר) פורס</span> דאפרשינהו <span style="color: red;">בליישא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב טובי בר קיסנא <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל לחמי תודה שאפאן ארבע חלות יצא והא <span style="color: red;">בענן</span> ארבעים למצוה והא בעי אפרושי תרומה <span style="color: red;">מיניהו</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> דמפריש מכל חדא וחדא <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> שלא יטול פרוס דאפרשינהו <span style="color: red;">בלישא</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי כל המנחות שריבה במדת חלתן או שמיעט במדת חלתן כשרות חוץ מלחם הפנים וחביתי כ"ג
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי כל המנחות שריבה <span style="color: red;">במידת</span> חלתן או שמיעט <span style="color: red;">במידת</span> חלתן <span style="color: red;">כשירות</span> חוץ מלחם הפנים וחביתי <span style="color: red;">כהן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כתנאי כל המנחו' שריבה במדת חלתן או שמיעט במדת חלתן כשרות חוץ מלחם הפנים וחביתי כהן גדול וי"א אף מלחמי תודה ונזירות ל'א' מתיבי</span> כל <span style="color: red;">המנחו'</span> שריבה במדת חלתן או שמיעט במדת חלתן כשרות חוץ מלחם הפנים וחביתי <span style="color: red;">כהן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> כל המנחות שריבה <span style="color: red;">??כ?מדת</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">לי' אח' כתנאי</span> מיתיבי כל המנחות שריבה <span style="color: red;">במידת</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מיתיבי כל <span style="color: red;">המנח'</span> שריבה <span style="color: red;">במידה</span> חלתן או שמיעט במדת חלתן <span style="color: red;">כשירות</span> חוץ מלחם הפנים

<h2>דף עו:</h2>

<b>וילנא</b>: ולחמי תודה ונזירות הוא דאמר כי האי תנא דתניא כל המנחות שריבה במדת חלתן או שמיעט במדת חלתן כשרות חוץ מלחם הפנים וחביתי כהן גדול ויש אומרים אף לחמי תודה ונזירות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גדול</span> ולחמי תודה ונזירות הוא דאמר כי האי תנא <span style="color: red;">דתני'</span> כל המנחות שריבה <span style="color: red;">במידת</span> חלתן או שמיעט <span style="color: red;">במידת</span> חלתן <span style="color: red;">כשירות</span> חוץ מלחם הפנים וחביתי כהן גדול ויש <span style="color: red;">אומר</span> אף לחמי תודה ונזירות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גדול</span> ולחמי תודה <span style="color: red;">ונזירו'</span> הוא <span style="color: red;">דא'</span> כי האי תנא כל המנחות שריבה במדת חלתן או שמיעט במדת חלתן כשרות חוץ מלחם הפנים וחביתי כהן גדול <span style="color: red;">וי"א</span> אף <span style="color: red;">מלחמי תוד'</span> ונזירות
<b>כי"ח 147</b>: חלתן או שמיעט <span style="color: red;">??כ?מידת</span> חלתן <span style="color: red;">כשירות</span> חוץ מלחם הפנים וחביתי כהן גדול ויש <span style="color: red;">או'</span> אף <span style="color: red;">מלחמי תוד'</span> ונזירות
<b>וטיקן 118–119</b>: חלתן או שמיעט <span style="color: red;">במידת</span> חלתן <span style="color: red;">כשירות</span> חוץ מלחם הפנים וחביתי כהן גדול ויש <span style="color: red;">או'</span> אף <span style="color: red;">מלחמי</span> תודה ונזירות
<b>וטיקן 120–121</b>: ולחמי תודה <span style="color: red;">וחביתי כהן גדול תנאי היא</span> דתניא כל המנחות שריבה חלתן או שמיעט במדת חלתן <span style="color: red;">כשיר'</span> חוץ מלחם הפנים וחביתי כהן גדול ויש <span style="color: red;">אומ'</span> אף <span style="color: red;">מלחמי</span> תודה <span style="color: red;">ונזירו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב הונא מנחת מאפה שאפה חלה אחת יצא מאי טעמא (מצות) מצת כתיב מתקיף לה רב פפא טעמא דכתיב מצת הא כתיב מצות לא והא גבי לחמי תודה דכתיב מצות ואמר רב טובי בר קיסנא אמר שמואל לחמי תודה שאפאן ארבע חלות יצא ההיא פליגא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא מנחת מאפה שאפה חלה אחת יצא מאי טעמא <span style="color: red;">מצות</span> מצת <span style="color: red;">כתב</span> מתקיף לה רב פפא טעמא <span style="color: red;">דכתב</span> מצת הא <span style="color: red;">כתב</span> מצות לא והא גבי לחמי תודה <span style="color: red;">דכת'</span> מצות <span style="color: red;">ואמ'</span> רב טובי בר <span style="color: red;">קסנא אמ' שמו'</span> לחמי תודה שאפאן ארבע חלות יצא ההיא פליגא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב הונא מנחת מאפה <span style="color: red;">וכו'</span> חלה אחת יצא מאי <span style="color: red;">טע'</span> מצת <span style="color: red;">כתי'</span> מתקיף לה רב פפא <span style="color: red;">טע' דכתב</span> מצת <span style="color: red;">הכתי'</span> מצות לא <span style="color: red;">יהא</span> גבי לחמי תודה <span style="color: red;">דכת'</span> מצות <span style="color: red;">וא'</span> רב טובי בר קיסנא <span style="color: red;">א'</span> שמואל לחמי תודה שאפאן <span style="color: red;">או'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא מנחת מאפה <span style="color: red;">שאפ'</span> חלה אחת יצא מאי <span style="color: red;">טעמ' מצת</span> מצת <span style="color: red;">כת'</span> מתקיף לה רב פפא <span style="color: red;">טעמ' דכת'</span> מצת הא מצות לא והא גבי לחמי תודה <span style="color: red;">דכת'</span> מצות <span style="color: red;">וא'</span> רב טובי בר קיסנא <span style="color: red;">אמ' שמוא'</span> לחמי תודה שאפאן ארבע חלות יצא ההיא <span style="color: red;">ופליגא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא מנחת מאפה <span style="color: red;">שאפאה</span> חלה אחת יצא מאי <span style="color: red;">טעמ' מצת כת'</span> מתקיף לה רב פפא <span style="color: red;">טעמ' דכת'</span> מצת הא <span style="color: red;">כת'</span> מצות לא <span style="color: red;">יהא</span> גבי לחמי תודה <span style="color: red;">דכת' מצות לא יהא גבי לחמי תוד' דכת'</span> מצות <span style="color: red;">ואמ'</span> רב טובי בר קיסנא <span style="color: red;">אמ' שמוא'</span> לחמי תודה שאפאן ארבע חלות יצא ההיא פליגא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא מנחת מאפה <span style="color: red;">שאפאה</span> חלה אחת יצא מאי <span style="color: red;">טעמ' מצת</span> מצת <span style="color: red;">כת'</span> מתקיף לה רב פפא <span style="color: red;">טע' דכת'</span> מצת הא מצות לא והא גבי לחמי תודה <span style="color: red;">* 2מנחות* דכת'</span> מצות <span style="color: red;">ואמ'</span> רב טובי בר <span style="color: red;">(ב)[ק]יסנא אמ'</span> שמואל לחמי תודה שאפאן ארבע חלות יצא ההיא <span style="color: red;">פלוגא</span>

<b>וילנא</b>: מתני' העומר היה בא עשרון משלש סאין שתי הלחם שתי עשרונים משלש סאין לחם הפנים עשרים וארבע עשרונים מעשרים וארבע סאין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' העומר היה בא עשרון משלש סאין שתי הלחם שתי <span style="color: red;">עשרונות</span> משלש סאין לחם <span style="color: red;">הפני'</span> עשרים וארבע עשרונים מעשרים <span style="color: red;">וד'</span> סאין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">העומ'</span> היה בא עשרון משלש סאין שתי הלחם <span style="color: red;">שני עשרנים</span> משלש סאין לחם הפנים עשרים <span style="color: red;">וארבעה עשרונות מן עשרים</span> וארבע סאין
<b>כי"ח 147</b>: העומר היה בא עשרון משלש סאין שתי הלחם שתי <span style="color: red;">עשרונות</span> משלש סאין לחם הפנים עשרים <span style="color: red;">וארבעה עשרונות</span> מעשרים <span style="color: red;">וארבעה</span> סאין
<b>וטיקן 118–119</b>: העומר היה בא עשרון <span style="color: red;">משלוש</span> סאין שתי הלחם <span style="color: red;">שני עשרונות</span> משלש סאין לחם הפנים עשרים <span style="color: red;">וארבעה</span> עשרונים מעשרים וארבע סאין
<b>וטיקן 120–121</b>: העומר היה בא עשרון משלש סאין שתי הלחם שתי <span style="color: red;">עשרנים משל'</span> סאין לחם הפנים <span style="color: red;">עש(ר?נ?)[ר]ים וארבעה עשרונות</span> מעשרים <span style="color: red;">וארבעה</span> סאין

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">העומר בא עשרון משלש סאין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">העומר היה בא עשרון משלש סאין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">העומר בא עשר' משלש סאין כו'</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט כיון דמחדש אתי ומשעורין אתי עשרון מובחר לא אתי אלא משלש סאין שתי הלחם שתי עשרונות משלש סאין כיון דמחיטין אתיין אף על גב דמחדש אתיין שתי עשרונות אתו משלש סאין לחם הפנים עשרים וארבעה עשרונות מעשרים וארבעה סאין מאי טעמא כיון דמחיטין אתו ומישן אתו עשרון מובחר אתי מסאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> כיון דמחדש אתי ומשעורין אתי עשרון מובחר לא אתי אלא משלש סאין שתי הלחם שתי <span style="color: red;">עשרונו'</span> משלש סאין כיון <span style="color: red;">דמחטין</span> אתיין אף על גב דמחדש אתיין שתי <span style="color: red;">עשרונו'</span> אתו משלש סאין לחם הפנים עשרים וארבעה עשרונות מעשרים וארבעה סאין מאי <span style="color: red;">טע'</span> כיון דמחיטין אתו ומישן אתו עשרון מובחר אתי מסאה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> כיון דמחדש אתי <span style="color: red;">ומשעורי</span> אתי <span style="color: red;">עשרונו</span> מובחר לא אתי אלא משלש סאין שתי הלחם שתי <span style="color: red;">עשרו'</span> משלש <span style="color: red;">(</span> סאין כיון דמחיטין אתיין <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דמחדש אתיין שתי עשרונות <span style="color: red;">אתי</span> משלש סאין לחם הפנים עשרים וארבעה <span style="color: red;">עשרונ'</span> מעשרים וארבעה סאין מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> כיון דמחיטין <span style="color: red;">אתי</span> ומישן <span style="color: red;">(</span> אתו עשרון מובחר מסאה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> כיון דמחדש אתי <span style="color: red;">(ומע)</span> ומשעורין אתי עשרון <span style="color: red;">מזבחך</span> לא אתי אלא משלש סאין שתי הלחם <span style="color: red;">שני עשרונים</span> משלש סאין כיון דמחיטין אתיין <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> דמחדש אתיין <span style="color: red;">שני</span> עשרונות אתו משלש סאין לחם הפנים <span style="color: red;">עשרי'</span> וארבעה עשרונות <span style="color: red;">מעשרין וארבע'</span> סאין מאי <span style="color: red;">כאן</span> דמחיטין <span style="color: red;">אתי</span> ומישן <span style="color: red;">אתי</span> עשרון <span style="color: red;">מזבחר</span> אתי מסאה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> כיון דמחדש אתי <span style="color: red;">ומשערינ'</span> אתי עשרון מובחר לא אתי אלא משלש סאין <span style="color: red;">(?מאי?)</span> שתי הלחם שתי <span style="color: red;">עשרנים</span> משלש סאין כיון <span style="color: red;">דמחטין</span> אתיין <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דמחדש אתיין שתי עשרונות <span style="color: red;">אתי</span> משלש סאין לחם הפנים <span style="color: red;">כו'</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> כיון <span style="color: red;">דמחטין</span> אתו ומישן אתו עשרון מובחר אתי מסאה

<b>וילנא</b>: תנו רבנן כל המנחות שריבה במדת עשרונן או שמיעט במדת עשרון פסולות ריבה במדת סאין שלהן או שמיעט במדת סאין שלהן כשרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן כל המנחות שריבה <span style="color: red;">במידת</span> עשרונן או שמיעט <span style="color: red;">במידת</span> עשרון פסולות ריבה <span style="color: red;">במידת</span> סאין שלהן או שמיעט <span style="color: red;">במידת</span> סאין שלהן <span style="color: red;">כשירות</span>
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן כל המנחות שריבה <span style="color: red;">במיד(ה)[ת]</span> עשרונן או שמיעט במדת <span style="color: red;">עשרונן</span> פסולות ריבה במדת סאין שלהן או שמיעט במדת סאין שלהן <span style="color: red;">כשירות</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן כל המנחות שריבה <span style="color: red;">במידת</span> עשרונן או שמיעט <span style="color: red;">במידת עשרונן</span> פסולות ריבה <span style="color: red;">במיעט</span> שלהן או שמיעט <span style="color: red;">במידת</span> סאין שלהן <span style="color: red;">כשירות</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן כל <span style="color: red;">המנח'</span> שריבה <span style="color: red;">במידת</span> עשרונן או שמיעט <span style="color: red;">במידת עשרונן</span> פסולות ריבה <span style="color: red;">במידת</span> סאין שלהן או שמיעט <span style="color: red;">במידת</span> סאין שלהן <span style="color: red;">כשירו'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' העומר היה מנופה בשלש עשרה נפה שתי הלחם בשתים עשרה ולחם הפנים בי"א רבי שמעון אומר לא היה להן קצבה אלא סולת מנופה כל צרכה היה מביא שנאמר ולקחת סולת ואפית אותה עד שתהא מנופה כל צרכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' העומר היה מנופה בשלש עשרה נפה שתי הלחם בשתים עשרה ולחם הפנים בי"א <span style="color: red;">ר'</span> שמעון אומר לא היה להן <span style="color: red;">קיצבה</span> אלא סולת מנופה כל צרכה היה <span style="color: red;">מראשונה</span> שנאמר ולקחת סולת ואפית אותה שתהא מנופה כל צרכה
<b>מינכן 95</b>: העומר היה מנופה בשלש עשרה נפה שתי הלחם <span style="color: red;">בשתי' עשר'</span> ולחם <span style="color: red;">הפני' באחת עשר' ר' שמע' אומ'</span> לא היה קצבה <span style="color: red;">אל' סלת</span> כל צרכה <span style="color: red;">מנופ'</span> היה מביא <span style="color: red;">שנ' ולקח' סלת</span> ואפית אותה <span style="color: red;">שתים עשרה חלו' שני עשרוני' יהיה החלה האח'</span> שתהא <span style="color: red;">מנופ'</span> כל צרכה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>כי"ח 147</b>: העומר היה מנופה בשלש עשרה נפה שתי הלחם בשתים עשרה ולחם הפנים <span style="color: red;">באחת עשרה ר' שמע' או'</span> לא היה להן <span style="color: red;">קיצבה</span> אלא סולת מנופה כל <span style="color: red;">צורכה</span> היה מביא <span style="color: red;">שנ'</span> ולקחת סולת ואפית אותה שתהא מנופה כל <span style="color: red;">צורכה *סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: העומר <span style="color: red;">(יפה) ידה</span> מנופה בשלש עשרה נפה שתי הלחם בשתים עשרה ולחם הפנים <span style="color: red;">באחת עשרה ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ' לחם קיצבה</span> אלא סולת מנופה כל <span style="color: red;">צורכה</span> היה מביא <span style="color: red;">שנ'</span> ולקחת סולת ואפית <span style="color: red;">אותו שתים עשרה חלות</span> שתהא מנופה כל <span style="color: red;">צורכה *סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לחם</span> הפנים <span style="color: red;">באות באחת עשר ר' שמע' אומ'</span> לא היה להן <span style="color: red;">קיצבה</span> אלא סולת <span style="color: red;">מניפה</span> כל צרכה היה מביא <span style="color: red;">שנ'</span> ולקחת סולת ואפית <span style="color: red;">אתה שת' עש'</span> שתהא <span style="color: red;">מניפה</span> כל צרכה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">העומר היה מנופה בשלש עשרה נפה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">העומר היה מנופה בשלש עשרה נפה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">העומר היה כו'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן בדקה בגסה בדקה בגסה ר' שמעון בן אלעזר אומר שלש עשרה נפות היו במקדש זו למעלה מזו וזו למעלה מזו עליונה קולטת סובין תחתונה קולטת סולת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> בדקה בגסה בדקה בגסה <span style="color: red;">רבי</span> שמעון בן אלעזר אומר שלש עשרה נפות <span style="color: red;">היה</span> במקדש זו למעלה מזו וזו למעלה מזו עליונה קולטת סובין תחתונה <span style="color: red;">קולטות</span> סולת
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן בדקה בגסה בדקה בגסה ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלעז' או'</span> שלש עשרה נפות היו במקדש זו למעלה מזו וזו למעלה מזו עליונה קולטת סובין תחתונה קולטת סולת
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן בדקה בגסה ר' שמעון בן <span style="color: red;">אלעז' אומ'</span> שלש עשרה נפות היו במקדש זו למעלה <span style="color: red;">(ז)מזו</span> וזו למעלה עליונה קולטת סובין <span style="color: red;">ותחתונה</span> קולטת סולת
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן בדקה בגסה <span style="color: red;">בדק' בגס'</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלעז' אומ'</span> שלש עשרה נפות היו במקדש זו למעלה מזו וזו למעלה מזו עליונה קולטת סובין תחתונה קולטת סולת

<b>וילנא</b>: רבי שמעון אומר לא היה להן קצבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי שמעון אומר לא היה להן קצבה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> לא היה <span style="color: red;">לה קיצבה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר'</span> שמעון לא היה <span style="color: red;">לה קיצבה וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> לא היה <span style="color: red;">לה קיצ'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן סולת ואפית אותה מלמד שנקחת סולת ומנין שאפילו חיטין תלמוד לומר ולקחת מ"מ יכול אף בשאר מנחות כן תלמוד לומר אותה מפני החיסחון (אמר רבי אלעזר) מאי מפני החיסחון אמר רבי אלעזר התורה חסה על ממונן של ישראל היכא רמיזא דכתיב והשקית את העדה ואת בעירם הדרן עלך אלו מנחות נקמצות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">סלת</span> ואפית <span style="color: red;">אופה</span> מלמד <span style="color: red;">שניקחת סלת ומניין</span> שאפילו חיטין תלמוד לומר ולקחת יכול בשאר <span style="color: red;">מנחת</span> כן תלמוד לומר אותה מפני החיסחון <span style="color: red;">א"ר אלע'</span> מאי מפני <span style="color: red;">החיסחו' א"ר אלעז'</span> התורה חסה על ממונן של <span style="color: red;">ישר'</span> היכא רמיזא <span style="color: red;">דכתב</span> והשקית את העדה ואת בעירם <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">ואילו</span> מנחות <span style="color: red;">נקמצות*</span>
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן סולת ואפית מלמד שנקחת <span style="color: red;">סלת מנין</span> שאפילו חיטין <span style="color: red;">ת'ל' ולקח</span> יכול אף בשאר מנחות כן <span style="color: red;">ת'ל'</span> אותה מפני <span style="color: red;">החיסכון</span> מאי מפני <span style="color: red;">החיסכון אמ' ר' אלעז'</span> התורה חסה על ממונן של <span style="color: red;">ישר' *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* * ואילו</span> מנחות <span style="color: red;">נקמצות*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן סולת ואפית מלמד <span style="color: red;">שניקחת</span> סולת <span style="color: red;">מניין</span> שאפילו חיטין <span style="color: red;">תל</span> ולקחת יכול אף בשאר מנחות כן <span style="color: red;">ת"ל</span> אותה מפני <span style="color: red;">החיסכון</span> מאי <span style="color: red;">החיסכו' אמ' ר' אלעז'</span> התורה חסה על ממונן של <span style="color: red;">ישר' *הדרן עלך* *ואילו מנחות*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">סלת</span> ואפית מלמד <span style="color: red;">שניקחת סלת מניין</span> שאפילו חיטין <span style="color: red;">ת"ל</span> ולקחת יכול אף בשאר מנחות כן <span style="color: red;">ת"ל אתה</span> מפני <span style="color: red;">החיסכון</span> מאי <span style="color: red;">החיסכ' א"ר אלעז'</span> התורה חסה על ממונן <span style="color: red;">ישר' *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* * ואילו</span> מנחות <span style="color: red;">כו'*</span>

<b>וילנא</b>: התודה היתה באה חמש סאין ירושלמיות שהן שש מדבריות שתי איפות האיפה שלש סאין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: התודה היתה באה חמש סאין <span style="color: red;">ירושלמיו'</span> שהן שש <span style="color: red;">מדברית</span> שתי איפות האיפה שלש סאין
<b>כי"ח 147</b>: התודה היתה באה חמש סאין ירושלמיות שהן שש מדבריות שתי איפות האיפה שלש סאין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">*פרק ז*</span> התודה היתה באה חמש סאין ירושלמיות שהן שש מדבריות שתי <span style="color: red;">איפה</span> האיפה שלש סאין
<b>וטיקן 120–121</b>: התודה היתה באה חמש סאין <span style="color: red;">י(רו)[ר]' [ירו]שלמיות</span> שהן שש מדבריות שתי איפות האיפה שלש סאין

<h2>דף עז.</h2>

<b>וילנא</b>: עשרים עשרון עשרה לחמץ ועשרה למצה עשרה לחמץ עשרון לחלה ועשרה למצה ובמצה שלש מינין חלות רקיקין ורבוכה נמצאו שלשה עשרונים ושליש לכל מין ומין ושלש חלות לעשרון ובמדה ירושלמית היו שלשים קב חמשה עשר לחמץ וחמשה עשר למצה חמשה עשר לחמץ קב ומחצה לחלה חמשה עשר למצה ובמצה שלש מינין חלות ורקיקין ורבוכה נמצאו חמשת קבין לכל מין ומין ושתי חלות לקב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עשרים עשרון עשרה לחמץ ועשרה למצה עשרה לחמץ עשרון לחלה <span style="color: red;">ועשרון</span> למצה <span style="color: red;">ובמצ'</span> שלש מינין חלות רקיקין <span style="color: red;">ורביכ'</span> נמצאו שלשה עשרונים ושליש לכל מין ומין ושלש חלות לעשרון <span style="color: red;">ובמידה</span> ירושלמית היו שלשים קב חמשה עשר לחמץ וחמשה עשר למצה חמשה עשר לחמץ קב ומחצה לחלה חמשה עשר למצה ובמצה שלש מינין חלות ורקיקין <span style="color: red;">ורביכ'</span> נמצאו חמשת קבין לכל מין ומין ושתי חלות לקב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ועשרים</span> עשרון עשרה לחמץ ועשרה למצה <span style="color: red;">עשר(ון)[ה]</span> לחמץ <span style="color: red;">עשרה לחל'</span> ועשרה למצה ובמצה <span style="color: red;">שלשה</span> מינין חלות רקיקין ורבוכה נמצאו שלשה <span style="color: red;">עשרונות ושלש</span> לכל מין ושלש חלות לעשרון <span style="color: red;">במדה</span> ירושלמית היו שלשים <span style="color: red;">קבין</span> חמשה עשר לחמץ וחמשה עשר למצה חמשה עשר לחמץ קב ומחצה לחלה חמשה עשר למצה ובמצה <span style="color: red;">שלש'</span> מינין חלות ורקיקין ורבוכה נמצאו חמשת קבין לכל מין ושתי <span style="color: red;">(וש)חלות</span> לקב
<b>וטיקן 118–119</b>: עשרים עשרה לחמץ למצה ובמצה שלש מינין חלות <span style="color: red;">ורקיקין</span> ורבוכה נמצאו <span style="color: red;">שלש עשרונות</span> ושליש לכל מין ושלש חלות לעשרון <span style="color: red;">במידה ירושלימית</span> היו שלשים קב חמשה עשר <span style="color: red;">למצה</span> וחמשה עשר <span style="color: red;">לחמץ</span> חמשה עשר לחמץ קב ומחצה לחלה חמשה עשר למצה ובמצה <span style="color: red;">שלשה</span> מינין חלות <span style="color: red;">ורקיקי'</span> ורבוכה נמצאו חמשת קבין לכל מין ושתי <span style="color: red;">חלו'</span> לקב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ועשרים</span> עשרון עשרה לחמץ ועשרה למצה עשרון לחלה ועשרה למצה ובמצה שלש מינין חלות רקיקין <span style="color: red;">?ורבו?כ?ה</span> נמצאו <span style="color: red;">שלש עשרונות ושלש</span> לכל מין ושלש חלות לעשרון <span style="color: red;">במידת</span> ירושלמית היו שלשים <span style="color: red;">קבין</span> חמשה עשר לחמץ וחמשה עשר למצה חמשה עשר לחמץ קב ומחצה לחלה חמשה עשר למצה ובמצה <span style="color: red;">של(א)[ש]ה</span> מינין חלות ורקיקין ורבוכה נמצאו חמשת קבין לכל מין ושתי חלות לקב

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'

<b>וילנא</b>: התודה היתה באה חמש סאין ירושלמיות מנא הני מילי אמר רב חסדא דאמר קרא האיפה והבת תוכן אחד יהיה (לכם) מה בת שלש סאין אף איפה שלש סאין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: התודה <span style="color: red;">היה</span> באה חמש סאין ירושלמיות מנא הני מילי <span style="color: red;">אמד</span> רב חסדא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא האיפה והבת תוכן אחד יהיה <span style="color: red;">לכם</span> מה בת שלש סאין אף איפה שלש סאין
<b>כי"ח 147</b>: התודה היתה באה <span style="color: red;">כו' מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא האיפה והבת תוכן אחד יהיה מה בת שלש <span style="color: red;">(</span> אף איפה שלש סאין
<b>וטיקן 118–119</b>: היתה באה חמש סאין ירושלמיות <span style="color: red;">וכו'</span> מנא הני מילי <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והבת תוכן <span style="color: red;">(מה)</span> אחד יהיה מה בת שלש סאין אף <span style="color: red;">אפה</span> שלש סאין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">סליק פירקא*</span> התודה היתה <span style="color: red;">כו' מנ'</span> הני מילי <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא האיפה והבת תוכן אחד יהיה מה בת שלש סאין אף איפה שלש סאין

<b>וילנא</b>: ובת גופא מנלן אילימא מדכתיב לשאת (את) מעשר החומר הבת איפה נמי הכתיב ועשירית החומר האיפה אלא חומר לא ידענא כמה הכא נמי לא ידענא כמה אלא מהכא וחק השמן הבת השמן ומעשר הבת מן הכור עשרת הבתים חומר כי עשרת הבתים חומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובת <span style="color: red;">גופה</span> מנלן אילימא <span style="color: red;">מדכתב</span> לשאת <span style="color: red;">את מעש'</span> החומר הבת איפה נמי <span style="color: red;">הכת' עשירית</span> החומר האיפה אלא חומר לא ידענא כמה הכא נמי לא ידענא כמה אלא מהכא וחק השמן הבת השמן ומעשר הבת מן הכור עשרת הבתים חומר כי עשרת הבתים חומר
<b>כי"ח 147</b>: ובת <span style="color: red;">גופה</span> מנלן <span style="color: red;">אילימ' מדכת'</span> לשאת <span style="color: red;">את</span> מעשר החומר הבת איפה נמי <span style="color: red;">כת' עשירית</span> החומר <span style="color: red;">איפה</span> אלא חומר לא ידענא <span style="color: red;">??כ?מה</span> הכא נמי לא ידענא כמה אלא מהכא וחק השמן <span style="color: red;">?ה?כ?ת</span> השמן <span style="color: red;">מעשר ?ה?כ?ת</span> מן הכור עשרת הבתים חומר כי <span style="color: red;">עשרה</span> הבתים חומר
<b>וטיקן 118–119</b>: ובת <span style="color: red;">גופה מנא לן אילימ' מדכת'</span> לשאת מעשר החומר <span style="color: red;">הכת'</span> איפה נמי <span style="color: red;">כת'</span> ועשירית החומר האיפה אלא חומר לא ידענא כמה הכא נמי לא ידענא כמה אלא מהכא <span style="color: red;">וחוק</span> השמן <span style="color: red;">דכת'</span> השמן <span style="color: red;">מעשר</span> הבת מן הכור עשרת הבתים חומר כי עשרת הבתים חומר
<b>וטיקן 120–121</b>: ובת <span style="color: red;">גופה</span> מנלן <span style="color: red;">אילימ' מדכת'</span> לשאת <span style="color: red;">את</span> מעשר החומר <span style="color: red;">[הבת]</span> איפה נמי <span style="color: red;">כת' עשירית ה(?ע?)[ח]ומר איפה</span> אלא חומר לא ידענא כמה הכא נמי לא ידענא כמה אלא מהכא וחק השמן <span style="color: red;">?ה?כ?ת</span> השמן <span style="color: red;">מעשר ?ה?כ?ת</span> מן הכור עשרת הבתים חומר כי עשרת הבתים חומר

<b>וילנא</b>: אמר שמואל אין מוסיפין על המדות יותר משתות ולא על המטבע יותר משתות והמשתכר לא ישתכר יותר משתות מאי טעמא אילימא משום אפקועי תרעא אי הכי שתות נמי לא אלא משום אונאה כי היכי דלא ליהוי ביטול מקח והא אמר רבא כל דבר שבמדה ושבמשקל ושבמנין אפילו פחות מכדי אונאה חוזר אלא משום תגרא כי היכי דלא למטייה דיאנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל אין מוסיפין על <span style="color: red;">המידות</span> יותר <span style="color: red;">משתו'</span> ולא על המטבע <span style="color: red;">יות' משתו'</span> והמשתכר לא ישתכר יותר משתות מאי טעמא אילימא <span style="color: red;">משו'</span> אפקועי תרעא אי הכי <span style="color: red;">שתו'</span> נמי לא אלא <span style="color: red;">משו' אונא'</span> כי היכי דלא ליהוי ביטול מקח והא אמר רבא כל דבר שבמדה <span style="color: red;">ושבמש' ושבמינין</span> אפילו פחות מכדי אונאה חוזר אלא משום תגרא כי היכי דלא למטייה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל אין מוסיפין על המדות <span style="color: red;">יתר</span> משתות והמשתכר לא ישתכר <span style="color: red;">יתר</span> משתות מאי <span style="color: red;">טעמ' אילימ'</span> משום <span style="color: red;">(</span> אפקועי תרעא אי הכי שתות נמי לא <span style="color: red;">(</span> אלא משום אונאה כי היכי דלא ליהוי ביטול מקח <span style="color: red;">והאמ'</span> רבא כל דבר <span style="color: red;">ש[ב]מדה</span> ושבמשקל <span style="color: red;">ושבמינין</span> אפילו פחות מכדי אונאה חוזר <span style="color: red;">ואלא</span> משום <span style="color: red;">תאגרא</span> כי היכי <span style="color: red;">כי</span> דלא <span style="color: red;">לימטייה רווחא (לא) זיינא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> אין מוסיפין על <span style="color: red;">המידות</span> יותר משתות והמשתכר <span style="color: red;">אל</span> ישתכר יותר משתות מאי <span style="color: red;">טע' אילימ' משו'</span> אפקועי תרעא אי הכי שתות נמי לא <span style="color: red;">משו'</span> אונאה כי דלא ליהוי ביטול מקח <span style="color: red;">והא'</span> רבא כל דבר שבמדה <span style="color: red;">ושבמניין</span> אפילו פחות מכדי אונאה חוזר <span style="color: red;">ואלא</span> משום <span style="color: red;">תניא</span> כי היכי דלא <span style="color: red;">לימטייה זיאנה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל אין מוסיפין על המדות <span style="color: red;">יתר</span> משתות <span style="color: red;">והמשת'</span> לא ישתכר <span style="color: red;">יתר</span> משתות מאי טעמא <span style="color: red;">אילימ'</span> משום אפקועי תרעא אי הכי שתות נמי לא אלא משום אונאה כי היכי דלא ליהוי ביטול מקח <span style="color: red;">והאמ'</span> רבא כל דבר שבמדה <span style="color: red;">ושבמניין</span> אפילו פחות מכדי אונאה חוזר <span style="color: red;">ואלא</span> משום תגרא כי היכי דלא <span style="color: red;">לימטייה זיאנא</span>

<b>וילנא</b>: דיאנה הוא דלא לימטייה רוחא לא בעי זבן וזבין תגרא איקרי אלא אמר רב חסדא שמואל קרא אשכח ודרש השקל עשרים גרה עשרים שקלים חמשה ועשרים שקלים עשרה וחמשה שקל המנה יהיה לכם מנה מאתן וארבעין הוו אלא שמע מינה תלת שמע מינה מנה של קודש כפול היה ושמע מינה מוסיפין על המדות ואין מוסיפין יותר משתות ושמע מינה שתותא מלבר אמר רבינא מתני' נמי דיקא דקתני תודה היתה באה חמש סאין ירושלמיות שהן שש מדבריות שמע מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דיאנא היא</span> דלא לימטייה רוחא לא בעי <span style="color: red;">זבין</span> וזבין תגרא <span style="color: red;">איקרו</span> אלא אמר רב חסדא שמואל קרא אשכח ודרש השקל עשרים גרה עשרים שקלים חמשה ועשרים שקלים עשרה וחמשה שקל המנה יהיה לכם מנה מאתן וארבעין הוו אלא שמע מינה תלת שמע מינה מנה של קודש כפול היה <span style="color: red;">ושמ' מי'</span> מוסיפין על <span style="color: red;">המידות</span> ואין מוסיפין יותר משתות ושמע מינה שתותא מלבר <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא מתני' נמי דיקא דקתני <span style="color: red;">התודה היה</span> באה חמש סאין ירושלמיות שהן שש מדבריות שמע מינה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">זיינא</span> הוא דלא <span style="color: red;">למטייה רווחא</span> לא <span style="color: red;">בעו זבון</span> וזבין תגרא איקרי אלא <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא קרא <span style="color: red;">אשכוח ידרוש</span> השקל עשרים גרה <span style="color: red;">וגומ'</span> עשרים שקלים חמשה ועשרים שקלים עשרה וחמשה שקל המנה יהיה לכם מנה מאתן וארבעין <span style="color: red;">הוי</span> אלא <span style="color: red;">ש'מ'</span> תלת <span style="color: red;">ש'מ'</span> מנה של <span style="color: red;">הקדש</span> כפול היה <span style="color: red;">וש'מ'</span> מוסיפין על המדות ואין מוסיפין <span style="color: red;">יתר</span> משתות <span style="color: red;">וש'מ'</span> שתותא מלבר <span style="color: red;">א'</span> רבינא <span style="color: red;">מתניתין</span> נמי דיקא דקתני <span style="color: red;">התודה</span> באה חמש סאין ירושלמיות <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">זיאנה</span> הוא דלא לימטייה <span style="color: red;">רווחא</span> לא זבן וזבין <span style="color: red;">ותגרא</span> איקרי אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">שמוא'</span> קרא אשכח ודרש <span style="color: red;">והשקל</span> עשרים <span style="color: red;">מה</span> עשרים שקלים חמשה <span style="color: red;">ועשרי'</span> שקלים עשרה <span style="color: red;">וחמשת</span> שקל המנה יהיה לכם מנה מאתן וארבעין <span style="color: red;">הוי</span> אלא <span style="color: red;">שמ'</span> תלת <span style="color: red;">שמ'</span> מנה של <span style="color: red;">הקדש</span> כפול היה <span style="color: red;">וש"מ מוסיפ'</span> על <span style="color: red;">המידות וש'מ'</span> שתותא <span style="color: red;">בלבר אמ' (מ') רבא מתניתין</span> נמי דיקא דקתני <span style="color: red;">התודה</span> היתה באה חמש סאין ירושלמיות <span style="color: red;">שמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">זיאנא</span> הוא דלא לימטייה <span style="color: red;">רווחא</span> לא בעי זבן וזבין <span style="color: red;">תגר</span> איקרי אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא שמואל קרא אשכח ודרש <span style="color: red;">השק'</span> עשרים גרה <span style="color: red;">עשר'</span> שקלים <span style="color: red;">חמש' ועש'</span> שקלים <span style="color: red;">עשר'</span> וחמשה שקל המנה יהיה מנה מאתן <span style="color: red;">וארבעים הוי</span> אלא <span style="color: red;">ש"מ</span> תלת <span style="color: red;">ש"מ</span> של <span style="color: red;">הקדש</span> כפול היה <span style="color: red;">וש"מ</span> מוסיפין על המדות ואין מוסיפין <span style="color: red;">יתר</span> משתות <span style="color: red;">וש"מ שתות</span> מלבר <span style="color: red;">אמ' רבינ' מתנית'</span> נמי דיקא דקתני <span style="color: red;">התודה</span> היתה באה חמש סאין ירושלמיות <span style="color: red;">ש"מ</span>

<h2>דף עז:</h2>

<b>וילנא</b>: מתני' מכולם היה נוטל אחד מעשרה תרומה שנאמר והקריב ממנו אחד מכל קרבן תרומה לה' אחד שלא יטול פרוס מכל קרבן שיהו כל הקרבנות שוות שלא יטול מקרבן על חבירו לכהן הזורק את דם השלמים לו יהיה והשאר נאכל לבעלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מכולם היה נוטל אחד מעשרה תרומה <span style="color: red;">שנאמ'</span> והקריב ממנו אחד מכל קרבן תרומה לה' אחד שלא יטול פרוס מכל קרבן שיהו כל <span style="color: red;">הקרבנו'</span> שוות שלא יטול מקרבן על <span style="color: red;">חברו</span> לכהן הזורק את דם השלמים לו יהיה והשאר נאכל לבעלים
<b>כי"ח 147</b>: מכולם היה נוטל אחד מעשרה תרומה <span style="color: red;">שנ'</span> והקריב ממנו אחד מכל קרבן תרומה <span style="color: red;">ליי</span> אחד שלא יטול פרוס מכל קרבן שיהו כל הקרבנות <span style="color: red;">שוין</span> שלא יטול מקרבן <span style="color: red;">של</span> חבירו לכהן הזורק את דם השלמים <span style="color: red;">לא</span> יהיה והשאר נאכל לבעלים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מטלן</span> היה נוטל אחד מעשרה תרומה <span style="color: red;">שנ'</span> והקריב ממנו אחד מכל קרבן תרומה <span style="color: red;">ליי</span> אחד שלא יטול פרוס מכל קרבן שיהו כל <span style="color: red;">קרבנות שוין</span> שלא יטול מקרבן על חבירו לכהן הזורק את דם השלמים לו יהיה והשאר נאכל <span style="color: red;">(לכהנים)</span> לבעלים
<b>וטיקן 120–121</b>: מכולם היה נוטל אחד מעשרה תרומה <span style="color: red;">שנא'</span> והקריב ממנו אחד מכל קרבן תרומה <span style="color: red;">ליי</span> אחד שלא יטול פרוס מכל קרבן שיהו כל הקרבנות <span style="color: red;">שוין</span> שלא יטול מקרבן על חבירו לכהן הזורק את דם השלמים לו יהיה והשאר נאכל לבעלים

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מכול' היה נוטל אחד מעשר' תרומ' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מכולן היה נוטל אחד מעשרה תרומה שנ' וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מכולם היה נוטל כו'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן והקריב ממנו מן המחובר אחד שלא יטול פרוס מכל קרבן שיהו כל הקרבנות שוות שלא יטול מן הקרבן על חבירו תרומה לה' איני יודע מכמה היא הריני דן נאמר כאן תרומה ונאמר בתרומת מעשר תרומה מה להלן אחד מעשרה אף כאן אחד מעשרה או כלך לדרך זו נאמר כאן תרומה ונאמר בבכורים תרומה מה להלן אין לה שיעור אף כאן אין לה שיעור נראה למי דומה דנין תרומה שאין אחריה תרומה מתרומה שאין אחריה תרומה ואל יוכיח בכורים שיש אחריהן תרומה או כלך לדרך זו דנין תרומה הנאכלת במקום קדוש מתרומה הנאכלת במקום קדוש ואל תוכיח תרומת מעשר שנאכלת בכל מקום תלמוד לומר ממנו תרומה לה' וכתיב בתרומת מעשר ממנו תרומה לגזירה שוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן והקריב ממנו מן <span style="color: red;">המובחר</span> אחד שלא יטול פרוס מכל קרבן שיהו כל <span style="color: red;">הקרבנו'</span> שוות שלא יטול מן הקרבן על חבירו תרומה לה' איני יודע מכמה היא הריני דן נאמר כאן תרומה ונאמר בתרומת מעשר תרומה מה להלן אחד מעשרה אף כאן אחד מעשרה או כלך לדרך זו <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן תרומה <span style="color: red;">ונאמ'</span> בבכורים תרומה מה להלן אין לה שיעור אף כאן אין לה שיעור נראה למי דומה דנין תרומה שאין אחריה תרומה מתרומה שאין אחריה <span style="color: red;">תרומ'</span> ואל <span style="color: red;">יוכיחו</span> בכורים שיש אחריהן תרומה או כלך לדרך זו דנין תרומה הנאכלת במקום קדוש מתרומה הנאכלת במקום קדוש ואל תוכיח תרומת מעשר שנאכלת בכל מקום תלמוד לומר ממנו <span style="color: red;">תרומ'</span> לה' ממנו תרומה לגזירה שוה
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן והקריב ממנו מן <span style="color: red;">המ(וח)[ח]ובר</span> אחד שלא יטול פרוס מכל קרבן שיהו כל הקרבנות <span style="color: red;">שוין</span> שלא יטול מן הקרבן על חבירו תרומה <span style="color: red;">ליי</span> איני יודע <span style="color: red;">כמה</span> הריני דן <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן תרומה <span style="color: red;">ונאמ' בתרומ'</span> מעשר תרומה מה להלן אחד מעשרה אף כאן אחד מעשרה או כלך לדרך זו <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן <span style="color: red;">תרומ' ונאמ' ביכורים תרומ'</span> מה להלן אין לה שיעור אף כאן אין לה שיעור נראה למי דומה דנין תרומה שאין אחריה תרומה מתרומה שאין אחריה <span style="color: red;">תרומ'</span> ואל <span style="color: red;">יוכיחו ביכורים</span> שיש אחריהן תרומה או כלך לדרך זו דנין תרומה הנאכלת במקום קדוש מתרומה הנאכלת במקום קדוש ואל תוכיח <span style="color: red;">תרומ'</span> מעשר שנאכלת בכל <span style="color: red;">מקו' ת'ל'</span> תרומה <span style="color: red;">ליי תרומה ליי לגזיר'</span> שוה
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו <span style="color: red;">רבנ'</span> והקריב <span style="color: red;">ממנה אחד</span> מן המחובר אחד שלא יטול פרוס מכל קרבן שיהו כל <span style="color: red;">קרבנות שוין</span> שלא יטול מן הקרבן <span style="color: red;">של</span> חבירו תרומה <span style="color: red;">ליי אינו</span> יודע מכמה היא הריני דן <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן תרומה <span style="color: red;">ונאמ' בתרומ'</span> מעשר תרומה מה להלן אחד מעשרה אף כאן אחד מעשרה <span style="color: red;">אי</span> כלך לדרך זו <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן תרומה ונאמר <span style="color: red;">להלן בביכורים</span> תרומה מה להלן אין לה שיעור אף כאן אין לה שיעור נראה למי דומה דנין תרומה שאין אחריה תרומה מתרומה שאין אחריה תרומה ואל <span style="color: red;">יוכיחו ביכורים</span> שיש <span style="color: red;">אחריהם</span> תרומה או כלך לדרך זו דנין <span style="color: red;">תרומת</span> הנאכלת במקום קדוש <span style="color: red;">מתרומת</span> הנאכלת במקום קדוש ואל תוכיח תרומת מעשר שנאכלת <span style="color: red;">(במקום קדוש)</span> בכל מקום <span style="color: red;">ת"ל תרומת ליי</span> תרומה <span style="color: red;">ליי בגזירה</span> שוה
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">והקר'</span> ממנו מן <span style="color: red;">המובחר</span> אחד שלא יטול פרוס מכל קרבן שיהו כל <span style="color: red;">קרבנות שוין</span> שלא יטול מן הקרבן על חבירו תרומה <span style="color: red;">ליי</span> איני יודע מכמה היא הריני דן <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן תרומה <span style="color: red;">ונאמ' בתרומה</span> מעשר תרומה <span style="color: red;">* 2מנחות*</span> מה להלן אחד מעשרה אף כאן אחד מעשרה או כלך לדרך זו <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן תרומה <span style="color: red;">ונאמ' להלן [ב]בכורים</span> תרומה מה להלן אין לה שיעור אף כאן אין לה שיעור נראה למי דומה דנין תרומה שאין אחריה תרומה מתרומה שאין אחריה תרומה ואל <span style="color: red;">יוכיחו ביכורים</span> שיש אחריהן תרומה או כלך לדרך זו דנין תרומה הנאכלת במקום מתרומה <span style="color: red;">הנאכל' במק'</span> ואל תוכיח <span style="color: red;">תרומה</span> מעשר שנאכלת בכל מקום <span style="color: red;">ת"ל</span> תרומה <span style="color: red;">ליי תרומ' ליי לגזיר'</span> שוה

<b>וילנא</b>: למדנו לתרומה שהיא אחד מעשרה אבל איני יודע מכמה היא חלה הריני דן נאמר כאן לחם ונאמר להלן בשתי הלחם לחם מה להלן עשרון לחלה אף כאן עשרון לחלה או כלך לדרך זו נאמר כאן לחם ונאמר בלחם הפנים לחם מה להלן שני עשרונות אף כאן שני עשרונות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למדנו לתרומה שהיא אחד מעשרה אבל איני יודע מכמה היא חלה הריני דן נאמר כאן לחם <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן בשתי הלחם לחם מה להלן עשרון לחלה אף כאן עשרון לחלה או כלך לדרך זו <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן לחם ונאמר בלחם הפנים לחם מה להלן שני עשרונות אף כאן שני עשרונות
<b>כי"ח 147</b>: למדנו לתרומה שהיא אחד מעשרה אבל <span style="color: red;">אינו</span> יודע מכמה היא חלה הריני דן <span style="color: red;">נא'</span> כאן לחם <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן בשתי הלחם לחם מה להלן <span style="color: red;">לחם</span> עשרון לחלה אף כאן עשרון לחלה או כלך לדרך זו <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן <span style="color: red;">חלות ונא'</span> בלחם הפנים <span style="color: red;">חלות</span> מה להלן שני <span style="color: red;">עשרונו'</span> אף כאן שני עשרונות <span style="color: red;">לחלה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: למדנו <span style="color: red;">לתרומת</span> שהיא אחד <span style="color: red;">מן עשרים</span> אבל <span style="color: red;">אינ(ו)[י]</span> יודע מכמה היא חלה הריני <span style="color: red;">(דם)</span> דן <span style="color: red;">נא'</span> כאן לחם <span style="color: red;">ונא'</span> להלן בשתי הלחם לחם מה להלן עשרון לחלה או כלך <span style="color: red;">ל(..)[ד]רך</span> זו <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן <span style="color: red;">(ונאמ')</span> לחם <span style="color: red;">ונאמ' להלן בשתי הלחם</span> לחם מה להלן עשרונות אף כאן <span style="color: red;">[שני]</span> עשרונות
<b>וטיקן 120–121</b>: למדנו לתרומה שהיא אחד <span style="color: red;">מעשר</span> אבל איני יודע מכמה היא חלה <span style="color: red;">הרי אני</span> דן <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן לחם <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן בשתי הלחם מה להלן עשרון לחלה אף כאן עשרון לחלה או כלך לדרך זו <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן <span style="color: red;">חלות ונאמ'</span> בלחם הפנים <span style="color: red;">חלות</span> מה להלן שני עשרונות <span style="color: red;">לחלה</span> אף כאן <span style="color: red;">שתי</span> עשרונות <span style="color: red;">לחלה</span>

<b>וילנא</b>: נראה למי דומה דנין מנחה הבאה חמץ עם הזבח ממנחה הבאה חמץ עם הזבח ואל יוכיח לחם הפנים שאינו בא חמץ עם הזבח או כלך לדרך זו דנין מנחה הבאה מארץ וחוצה לארץ מן החדש ומן הישן ממנחה הבאה מארץ וחוצה לארץ מן החדש ומן הישן ואל יוכיחו שתי הלחם שאין באות אלא מן החדש ומן הארץ תלמוד לומר ממושבותיכם תביאו לחם תנופה שתים שאין תלמוד לומר תביאו ומה תלמוד לומר תביאו שכל מה שאתה מביא ממקום אחר הרי הוא כזה מה להלן עשרון לחלה אף כאן עשרון לחלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נראה למי דומה דנין מנחה הבאה חמץ עם הזבח ממנחה הבאה חמץ עם הזבח ואל <span style="color: red;">יוכיחו</span> לחם <span style="color: red;">הפני'</span> שאינו בא חמץ עם הזבח או כלך לדרך זו דנין מנחה הבאה מארץ וחוצה לארץ מן החדש ומן הישן ממנחה הבאה מארץ וחוצה לארץ מן החדש ומן הישן ואל יוכיחו שתי <span style="color: red;">הלח'</span> שאין באות אלא מן החדש ומן הארץ <span style="color: red;">ת"ל</span> ממושבותיכם תביאו לחם תנופה שתים שאין תלמוד לומר תביאו ומה תלמוד לומר תביאו שכל מה שאתה מביא ממקום אחר הרי הוא כזה מה להלן עשרון לחלה אף כאן עשרון לחלה
<b>כי"ח 147</b>: נראה למי דומה דנין מנחה הבאה חמץ <span style="color: red;">ובאה</span> עם הזבח ואל יוכיח לחם הפנים שאינו בא חמץ <span style="color: red;">ואינו בא</span> עם הזבח או כלך לדרך זו דנין מנחה הבאה <span style="color: red;">(........ ..)[מארץ ומחוצה</span> לארץ <span style="color: red;">ומן</span> החדש ומן הישן ממנחה הבאה מארץ וחוצה לארץ <span style="color: red;">ומן</span> החדש ומן הישן ואל יוכיחו שתי הלחם שאין באות אלא מן החדש ומן הארץ <span style="color: red;">ת'ל' ממשבותיכם</span> תביאו לחם תנופה שתים שאין <span style="color: red;">ת'ל'</span> תביאו ומה <span style="color: red;">ת'ל'</span> תביאו שכל שאתה מביא ממקום אחר כזה מה להלן עשרון לחלה אף כאן עשרון לחלה
<b>וטיקן 118–119</b>: נראה למי <span style="color: red;">הדבר</span> דומה דנין מנחה הבאה חמץ עם הזבח <span style="color: red;">ממנח'</span> הבאה חמץ עם הזבח ואל יוכיח לחם הפנים שאינו בא חמץ עם הזבח או כלך לדרך זו דנין מנחה הבאה <span style="color: red;">מארץ ומחוצה לארץ ומחדש ומן הישן ממנחה הבאה</span> מארץ <span style="color: red;">ומחוצה</span> לארץ <span style="color: red;">ומן</span> החדש ומן הישן ממנחה הבאה מארץ <span style="color: red;">(הבאה) ישר' ומחוצה</span> לארץ <span style="color: red;">ומן</span> החדש ומן הישן ואל יוכיחו שתי הלחם שאין באות אלא מן החדש ומן הארץ <span style="color: red;">ת"ל</span> ממושבותיכם <span style="color: red;">הביאו</span> לחם תנופה שתים שאין <span style="color: red;">ת"ל הביאו</span> ומה <span style="color: red;">ת"ל</span> תביאו שכל שאתה מביא ממקום אחר כזה מה להלן עשרון לחלה אף כאן עשרון לחלה
<b>וטיקן 120–121</b>: נראה למי דומה דנין מנחה הבאה חמץ <span style="color: red;">ובאה</span> עם הזבח <span style="color: red;">ממנחת</span> הבאה חמץ <span style="color: red;">ובאה</span> עם הזבח ואל יוכיח לחם הפנים שאינו בא חמץ <span style="color: red;">ואינו בא</span> עם הזבח או כלך לדרך זו דנין מנחה הבאה מארץ וחוצה לארץ <span style="color: red;">ומן</span> החדש ומן הישן ממנחה הבאה מארץ וחוצה לארץ <span style="color: red;">ומן</span> החדש ומן הישן ואל יוכיחו שתי הלחם שאין באות אלא מן החדש ומן הארץ <span style="color: red;">ת"ל ממושבות'</span> תביאו לחם תנופה שתים שאין <span style="color: red;">ת"ל</span> תביאו ומה <span style="color: red;">ת"ל</span> תביאו שכל שאתה מביא ממקום אחר כזה מה להלן עשרון לחלה אף כאן עשרון לחלה

<b>וילנא</b>: אי מה להלן שני עשרונות אף כאן שני עשרונות תלמוד לומר תהיינה למדנו עשרה לחמץ עשרה למצה מנין תלמוד לומר על חלות לחם חמץ נגד חמץ הבא מצה נמצאו עשרים עשרונות לחמי תודה עשרה לחמץ ועשרה למצה יכול עשרה שבמצה לא יהו כולן אלא ממין אחד תלמוד לומר אם על תודה יקריבנו והקריב על זבח התודה חלות מצות בלולות בשמן ורקיקי מצות משחים בשמן סלת מרבכת וגו' נמצאו שלשה עשרונים ושליש לכל מין ומין ושלש חלות לעשרון ונמצאו לחמי תודה ארבעים נוטל מהן ארבע ונותן לכהן והשאר נאכלים לבעלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי מה להלן שני <span style="color: red;">עשרונו'</span> אף כאן שני עשרונות תלמוד לומר תהיינה למדנו עשרה לחמץ <span style="color: red;">ועשר'</span> למצה <span style="color: red;">מניין</span> תלמוד לומר על חלות לחם חמץ נגד חמץ <span style="color: red;">הביא</span> מצה נמצאו עשרים עשרונות לחמי תודה עשרה לחמץ <span style="color: red;">ועשר'</span> למצה יכול עשרה שבמצה לא יהו <span style="color: red;">כולו</span> אלא ממין אחד תלמוד לומר אם על תודה יקריבנו והקריב על זבח התודה חלות <span style="color: red;">מצו'</span> בלולות בשמן ורקיקי מצות משחים בשמן סלת מרבכת וגו' נמצאו שלשה עשרונים ושליש לכל מין ומין ושלש חלות לעשרון ונמצאו לחמי תודה ארבעים נוטל מהן ארבע ונותן לכהן והשאר <span style="color: red;">נאכלין</span> לבעלים
<b>מינכן 95</b>: ושליש לכל מין ושלש חלות לעשרון ונמצאו לחמי תודה ארבעים נוטל מהן <span style="color: red;">ארבעה ונותנן</span> לכהן והשאר <span style="color: red;">נאכלין</span> לבעלים
<b>כי"ח 147</b>: אי מה להלן שני עשרונות אף כאן שני עשרונות <span style="color: red;">ת'ל' תהיין אילו שני עשרונו' ואין הללו שני עשרונות</span> למדנו <span style="color: red;">(</span> עשרה <span style="color: red;">עשרונות</span> לחמץ <span style="color: red;">ועשרה</span> למצה <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> על חלות לחם <span style="color: red;">(א)ח(ת)[מ]ץ</span> נגד חמץ <span style="color: red;">?ה?ב?א</span> מצה נמצאו <span style="color: red;">עשר'</span> עשרונות לחמי תודה עשרה לחמץ ועשרה למצה יכול עשרה שבמצה לא יהו כולן אלא ממין אחד <span style="color: red;">ת'ל' ואם</span> על תודה <span style="color: red;">יקריבינו</span> והקריב על זבח <span style="color: red;">התוד' וגו' על חלות לחם חמץ ואו' והקריב ממנו אחד</span> וגו' נמצאו שלשה <span style="color: red;">עשרונות</span> ושליש לכל מין <span style="color: red;">ושליש</span> חלות <span style="color: red;">לעשרו' נמצאו</span> לחמי תודה <span style="color: red;">ארבע'</span> נוטל מהן ארבע ונותן לכהן והשאר <span style="color: red;">נאכלין</span> לבעלים
<b>וטיקן 118–119</b>: אי מה להלן שני עשרונות אף כאן שני <span style="color: red;">עשר' ת"ל</span> תהיינה <span style="color: red;">אילו שני עשרונות ואין הללו שני עשרונות</span> למדנו עשרה לחמץ עשרה למצה <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> על <span style="color: red;">חלת</span> לחם חמץ נגד חמץ הבא מצה נמצאו <span style="color: red;">(עשרונים)</span> עשרים עשרונות לחמי <span style="color: red;">תוד'</span> עשרה לחמץ ועשרה למצה יכול עשרה שבמצה לא יהו כולן אלא ממין אחד <span style="color: red;">ת"ל ואם</span> על תודה יקריבנו והקריב על זבח התודה חלות מצות בלולות בשמן ורקיקי מצות <span style="color: red;">משוחים</span> בשמן <span style="color: red;">מורב' חלות בלול בשמן ואו' והקריב ממנו אחד מכל קרבן תרומה ליי</span> וגו' נמצאו שלשה <span style="color: red;">עשרונות</span> ושליש לכל מין ושלש חלות לעשרון ונמצאו לחמי תודה ארבעים נוטל מהן <span style="color: red;">ארבעה ונותנן</span> לכהן והשאר נאכלים לבעלים
<b>וטיקן 120–121</b>: אי מה להלן שני עשרונות אף כאן שני עשרונות <span style="color: red;">ת"ל תהינה</span> למדנו עשרה לחמץ <span style="color: red;">ועשרה</span> למצה <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> על <span style="color: red;">חלת</span> לחם חמץ נגד חמץ <span style="color: red;">הביא</span> נמצאו עשרים עשרונות לחמי תודה עשרה לחמץ ועשרה למצה יכול <span style="color: red;">עשר' שבמצ'</span> לא יהו כולן אלא ממין אחד <span style="color: red;">ת"ל ואם</span> על תודה יקריבנו והקריב על זבח התודה <span style="color: red;">על חלת לחם חמץ וג' והקריב ממנו אחד</span> נמצאו שלשה <span style="color: red;">עשרונות</span> ושליש לכל מין ושלש חלות לעשרון ונמצאו לחמי תודה ארבעים נוטל מהן <span style="color: red;">ארבע' ונותנן</span> לכהן והשאר <span style="color: red;">נאכלין</span> לבעלים

<b>וילנא</b>: אמר מר והקריב ממנו מן המחובר אלא מעתה דכתיב ואת כל חלבו ירים ממנו התם מאי מחובר איכא כדרב חסדא אמר אבימי דאמר רב חסדא אמר אבימי שלא ינתח בשר קודם שיטול אימורין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר והקריב ממנו מן <span style="color: red;">המובחר</span> אלא מעתה <span style="color: red;">דכתב</span> ואת כל חלבו ירים ממנו התם מאי <span style="color: red;">מובחר</span> איכא כדרב חסדא אמר אבימי דאמר רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> אבימי שלא ינתח בשר קודם שיטול אימורין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר והקריב ממנו מן המחובר אלא מעתה <span style="color: red;">דכת' את</span> כל חלבו ירים ממנו התם מאי מחובר איכא כדרב <span style="color: red;">חסד' דאמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">א'</span> אבימי שלא ינתח בשר קודם שיטול אימורין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר והקריב ממנו מן המחובר אלא מעתה <span style="color: red;">דכת' את</span> כל חלבו ירים ממנו התם מאי מחובר <span style="color: red;">איכ'</span> כדרב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> אבימי שלא ינתח בשר קודם שיטול <span style="color: red;">(ל)אימורין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> והקריב ממנו מן המחובר אלא מעתה <span style="color: red;">דכת'</span> ואת כל חלבו ירים התם מאי מחובר <span style="color: red;">איכ'</span> כדרב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> אבימי <span style="color: red;">דאמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> אבימי שלא ינתח בשר <span style="color: red;">קוד'</span> שיטול אימורין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'מר</span> והקריב ממנו מן המחובר אלא מעתה <span style="color: red;">דכת'</span> ואת חלבו ירים ממנו התם מאי מחובר איכא כדרב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> אבימי <span style="color: red;">דאמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> אבימי שלא ינתח בשר קודם שיטול אימורין

<b>וילנא</b>: התודה היתה באה חמש סאין ירושלמיות שהן שש מדבריות שתי איפות האיפה שלש סאין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: התודה היתה באה חמש סאין <span style="color: red;">ירושלמיו'</span> שהן שש <span style="color: red;">מדברית</span> שתי איפות האיפה שלש סאין
<b>כי"ח 147</b>: התודה היתה באה חמש סאין ירושלמיות שהן שש מדבריות שתי איפות האיפה שלש סאין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">*פרק ז*</span> התודה היתה באה חמש סאין ירושלמיות שהן שש מדבריות שתי <span style="color: red;">איפה</span> האיפה שלש סאין
<b>וטיקן 120–121</b>: התודה היתה באה חמש סאין <span style="color: red;">י(רו)[ר]' [ירו]שלמיות</span> שהן שש מדבריות שתי איפות האיפה שלש סאין

<b>וילנא</b>: אמר מר נאמר כאן תרומה ונאמר בתרומת מעשר תרומה ונילף מתרומת מדין דנין תרומה הנוהגת לדורות מתרומה הנוהגת לדורות ואל תוכיח תרומת מדין שאינה נוהגת לדורות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן תרומה ונאמר <span style="color: red;">בתרומ'</span> מעשר תרומה <span style="color: red;">וניליף</span> מתרומת מדין דנין תרומה הנוהגת לדורות מתרומה הנוהגת לדורות ואל תוכיח תרומת מדין שאינה נוהגת לדורות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נא'</span> כאן <span style="color: red;">תרומ' ונא' להלן בתרומ'</span> מעשר תרומה ונילף <span style="color: red;">מתרומ'</span> מדין דנין <span style="color: red;">תרומ'</span> הנוהגת לדורות <span style="color: red;">מתרומ'</span> הנוהגת לדורות ואל תוכיח <span style="color: red;">תרומ'</span> מדין שאינה נוהגת לדורות
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן <span style="color: red;">תרומ' ונאמ' בתרומ'</span> מעשר <span style="color: red;">תרומ'</span> ונילף <span style="color: red;">מתרומ'</span> מדין דנין <span style="color: red;">תרומ'</span> הנוהגת לדורות <span style="color: red;">מתרומ'</span> הנוהגת לדורות ואל <span style="color: red;">תוכי(ל)[ח] תרומ' מדיין</span> שאינה נוהגת לדורות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן תרומה <span style="color: red;">ונאמ' בתרומה</span> מעשר תרומה ונילף <span style="color: red;">מתרומה</span> מדין דנין תרומה <span style="color: red;">הנות(ן)[נ]ת</span> לדורות מתרומה הנוהגת לדורות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן תרומה <span style="color: red;">ונאמ' בתרומ'</span> מעשר תרומה ונילף <span style="color: red;">מתרומה</span> מדין דנין תרומה <span style="color: red;">הנוהג'</span> לדורות מתרומה הנוהגת לדורות ואל תוכיח <span style="color: red;">תרומה</span> מדין <span style="color: red;">שאינו</span> נוהגת לדורות

<b>וילנא</b>: ונילף מתרומת חלה תנא דבי ר' ישמעאל דנין דבר שנאמר בו ממנו (תרומת ה' מדבר שנאמר בו תרומה לה') לאפוקי תרומת חלה דלא נאמר בו ממנו תרומה לה'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וניליף</span> מתרומת חלה תנא דבי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל דנין דבר <span style="color: red;">שנ'</span> בו ממנו <span style="color: red;">תרומה</span> ה' מדבר שנאמר בו תרומה <span style="color: red;">לה'</span> לאפוקי תרומת חלה דלא נאמר בו ממנו תרומה לה'
<b>מינכן 95</b>: ונילף <span style="color: red;">מתרומ'</span> חלה תנא דבר <span style="color: red;">שנ'</span> בו ממנו מדבר <span style="color: red;">שנ'</span> בו <span style="color: red;">ממנו תרומ' ליי</span> לאפוקי <span style="color: red;">תרומ'</span> חלה <span style="color: red;">ש[לא נא']נ' בה תרומ' ליי</span>
<b>כי"ח 147</b>: ונילף <span style="color: red;">מתרומה</span> חלה תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע' (ת..א)[דנין] שנ' בו'</span> ממנו <span style="color: red;">תרומה ליי</span> מדבר <span style="color: red;">שנ'</span> בו תרומה <span style="color: red;">ליי (</span> לאפוקי <span style="color: red;">תרומ'</span> חלה דלא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו ממנו תרומה <span style="color: red;">ליי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ונילף <span style="color: red;">מתרומ' חלת</span> תנא דבי ר' ישמעאל דנין דבר שנאמר בו ממנו <span style="color: red;">תרומה ליי</span> מדבר <span style="color: red;">שנ'</span> בו <span style="color: red;">תרומ'</span> לאפוקי <span style="color: red;">תרומה</span> חלה <span style="color: red;">ולא נאמ' בה</span> תרומה <span style="color: red;">ליי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ונילף <span style="color: red;">מתרומ'</span> חלה תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמעא'</span> דנין דבר <span style="color: red;">שנ'</span> בו ממנו <span style="color: red;">תרומה ליי</span> מדבר <span style="color: red;">שנ'</span> בו תרומה <span style="color: red;">ליי</span> לאפוקי <span style="color: red;">תרומ'</span> חלה דלא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו ממנו תרומה <span style="color: red;">ליי</span>

<b>וילנא</b>: בעי רבא תרומת לחמי תודה חייבין עליהן מיתה וחומש או אין חייבין עליהן מיתה וחומש כיון דאיתקש לתרומת מעשר כתרומת מעשר דמי או דלמא בו וחמשיתו מיעט רחמנא מדמעת או אינה מדמעת תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבא <span style="color: red;">תרומ'</span> לחמי תודה חייבין <span style="color: red;">עליה</span> מיתה וחומש או אין חייבין עליהן <span style="color: red;">מית'</span> וחומש כיון דאיתקש לתרומת <span style="color: red;">מעש'</span> כתרומת מעשר דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> בו <span style="color: red;">וחמישתו</span> מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> מדמעת או אינה מדמעת תיקו
<b>מינכן 95</b>: בעי רבא <span style="color: red;">תרומ'</span> לחמי תודה חייבין <span style="color: red;">עליה</span> מיתה וחומש או אין חייבין <span style="color: red;">עליה</span> מיתה וחומש כיון דאיתקש לתרומת מעשר <span style="color: red;">כתרומ'</span> מעשר דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> בו <span style="color: red;">וחמישיתו</span> מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> מדמעת או אינה מדמעת תיקו
<b>כי"ח 147</b>: בעי רבא <span style="color: red;">תרומ'</span> לחמי תודה חייבין <span style="color: red;">עליה</span> מיתה וחומש או אין חייבין כיון דאיתקש לתרומת מעשר <span style="color: red;">כתרומ'</span> מעשר <span style="color: red;">דמו</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> בו <span style="color: red;">( וחמשתו</span> מיעט <span style="color: red;">דחמישיתו</span> מדמעת או אינה מדמעת תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי רבא <span style="color: red;">תרומה (ת)[ל]חמי</span> תודה חייבין <span style="color: red;">עליה</span> מיתה וחומש או <span style="color: red;">אינו</span> חייבין <span style="color: red;">עליה</span> מיתה וחומש כיון דאיתקש <span style="color: red;">לתרומ'</span> מעשר <span style="color: red;">[כתרומת] ?(?ב?)מעשר דמיא</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> בו <span style="color: red;">וחמישיתו</span> מדמעת או <span style="color: red;">אינ'</span> מדמעת תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רבא <span style="color: red;">תרומה</span> לחמי תודה חייבין <span style="color: red;">עליה</span> מיתה וחומש או אין חייבין כיון דאיתקש לתרומת מעשר כתרומת מעשר דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> בו וחמשיתו מיעט רחמנא מדמעת או אינה מדמעת תיקו

<b>וילנא</b>: אמר מר ת"ל תהיינה מאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> תהיינה מאי
<b>מינכן 95</b>: תהיינה מאי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ל'</span> תהיינה מאי
<b>וטיקן 118–119</b>: ת"ל תהיינה מאי
<b>וטיקן 120–121</b>: ת"ל <span style="color: red;">* 2התודה* תהינה</span> מאי

<h2>דף עח.</h2>

<b>וילנא</b>: עשרים עשרון עשרה לחמץ ועשרה למצה עשרה לחמץ עשרון לחלה ועשרה למצה ובמצה שלש מינין חלות רקיקין ורבוכה נמצאו שלשה עשרונים ושליש לכל מין ומין ושלש חלות לעשרון ובמדה ירושלמית היו שלשים קב חמשה עשר לחמץ וחמשה עשר למצה חמשה עשר לחמץ קב ומחצה לחלה חמשה עשר למצה ובמצה שלש מינין חלות ורקיקין ורבוכה נמצאו חמשת קבין לכל מין ומין ושתי חלות לקב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עשרים עשרון עשרה לחמץ ועשרה למצה עשרה לחמץ עשרון לחלה <span style="color: red;">ועשרון</span> למצה <span style="color: red;">ובמצ'</span> שלש מינין חלות רקיקין <span style="color: red;">ורביכ'</span> נמצאו שלשה עשרונים ושליש לכל מין ומין ושלש חלות לעשרון <span style="color: red;">ובמידה</span> ירושלמית היו שלשים קב חמשה עשר לחמץ וחמשה עשר למצה חמשה עשר לחמץ קב ומחצה לחלה חמשה עשר למצה ובמצה שלש מינין חלות ורקיקין <span style="color: red;">ורביכ'</span> נמצאו חמשת קבין לכל מין ומין ושתי חלות לקב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ועשרים</span> עשרון עשרה לחמץ ועשרה למצה <span style="color: red;">עשר(ון)[ה]</span> לחמץ <span style="color: red;">עשרה לחל'</span> ועשרה למצה ובמצה <span style="color: red;">שלשה</span> מינין חלות רקיקין ורבוכה נמצאו שלשה <span style="color: red;">עשרונות ושלש</span> לכל מין ושלש חלות לעשרון <span style="color: red;">במדה</span> ירושלמית היו שלשים <span style="color: red;">קבין</span> חמשה עשר לחמץ וחמשה עשר למצה חמשה עשר לחמץ קב ומחצה לחלה חמשה עשר למצה ובמצה <span style="color: red;">שלש'</span> מינין חלות ורקיקין ורבוכה נמצאו חמשת קבין לכל מין ושתי <span style="color: red;">(וש)חלות</span> לקב
<b>וטיקן 118–119</b>: עשרים עשרה לחמץ למצה ובמצה שלש מינין חלות <span style="color: red;">ורקיקין</span> ורבוכה נמצאו <span style="color: red;">שלש עשרונות</span> ושליש לכל מין ושלש חלות לעשרון <span style="color: red;">במידה ירושלימית</span> היו שלשים קב חמשה עשר <span style="color: red;">למצה</span> וחמשה עשר <span style="color: red;">לחמץ</span> חמשה עשר לחמץ קב ומחצה לחלה חמשה עשר למצה ובמצה <span style="color: red;">שלשה</span> מינין חלות <span style="color: red;">ורקיקי'</span> ורבוכה נמצאו חמשת קבין לכל מין ושתי <span style="color: red;">חלו'</span> לקב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ועשרים</span> עשרון עשרה לחמץ ועשרה למצה עשרון לחלה ועשרה למצה ובמצה שלש מינין חלות רקיקין <span style="color: red;">?ורבו?כ?ה</span> נמצאו <span style="color: red;">שלש עשרונות ושלש</span> לכל מין ושלש חלות לעשרון <span style="color: red;">במידת</span> ירושלמית היו שלשים <span style="color: red;">קבין</span> חמשה עשר לחמץ וחמשה עשר למצה חמשה עשר לחמץ קב ומחצה לחלה חמשה עשר למצה ובמצה <span style="color: red;">של(א)[ש]ה</span> מינין חלות ורקיקין ורבוכה נמצאו חמשת קבין לכל מין ושתי חלות לקב

<b>וילנא</b>: תלמודא אמר רב יצחק בר אבדימי תהיינה כתיב אימא עשרה קפיזי אמר רבא בעשרונות דבר הכתוב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תלמודא אמר רב יצחק אבדימי <span style="color: red;">תהיינ' כתב אימ'</span> עשרה קפיזי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא בעשרונות דבר <span style="color: red;">הכתב</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תלמוד' א'</span> רב יצחק בר <span style="color: red;">רב אבודימי</span> תהיינה <span style="color: red;">כתי' ואימ'</span> עשרה קפיזי <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">עשרונות</span> דבר <span style="color: red;">הכתו'ב</span>
<b>כי"ח 147</b>: תלמודא <span style="color: red;">א'</span> רב יצחק בר <span style="color: red;">אבודימי</span> תהיינה <span style="color: red;">כת' עשר' עשרונ'</span> דבר <span style="color: red;">הכת'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תלמודא <span style="color: red;">אמ' אמ'</span> רב יצחק בר <span style="color: red;">(יצחק) אבודימי</span> תהיינה כתיב עשרה <span style="color: red;">עשרונות דיבר הכתו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תלמודא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יצחק בר <span style="color: red;">אבודימי תהינה כת'</span> עשרה <span style="color: red;">עשרונות</span> דבר <span style="color: red;">הכת'</span>

<b>וילנא</b>: למדנו עשרה לחמץ עשרה למצה מנין ת"ל על חלות לחם חמץ כנגד חמץ הבא מצה וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש הימנו ודבר אחר הוא וכל הימנו ודבר אחר לא הוי היקש הניחא למאן דאמר לא הוי היקש אלא למ"ד הוי היקש מאי איכא למימר תביאו רבויא היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למדנו עשרה לחמץ עשרה למצה <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל על חלות לחם חמץ כנגד חמץ <span style="color: red;">הבי'</span> מצה וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש הימנו ודבר <span style="color: red;">אח' הו'</span> וכל הימנו ודבר אחר לא הוי היקש הניחא למאן דאמר לא הוי היקש אלא למ"ד הוי היקש מאי איכא למימר תביאו <span style="color: red;">ריבויא</span> היא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' מר</span> למדנו עשרה לחמץ עשרה למצה ת"ל על <span style="color: red;">חלת</span> לחם חמץ <span style="color: red;">יקריב קרבנו נגד</span> חמץ הבא מצה וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש הימנו <span style="color: red;">וד'א'</span> הוא הימנו <span style="color: red;">וד'א'</span> לא הוי היקש הניחא <span style="color: red;">למ"ד</span> לא הוי <span style="color: red;">הקש</span> אלא למ"ד הוי <span style="color: red;">הקש</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> תביאו <span style="color: red;">ריבויא הוא</span>
<b>כי"ח 147</b>: למדנו עשרה לחמץ עשרה למצה <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> על חלות לחם חמץ <span style="color: red;">נגד</span> חמץ הבא מצה וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש הימנו ודבר אחר <span style="color: red;">אהוא</span> הימנו ודבר אחר לא הוי היקש הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לא הוי היקש אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> הוי היקש מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> תביאו <span style="color: red;">ריבויא הוא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: למדנו עשרה לחמץ עשרה למצה <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל על <span style="color: red;">חלת</span> לחם חמץ <span style="color: red;">נגד</span> חמץ הבא מצה וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש הימנו ודבר אחר <span style="color: red;">והימנו</span> ודבר אחר לא הוי היקש הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לא הוי היקש אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> הוי היקש מאי איכא למימר תביאו <span style="color: red;">ריבויא הוא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: למדנו <span style="color: red;">עשר'</span> לחמץ עשרה למצה מנין ת"ל על <span style="color: red;">חלת</span> לחם חמץ <span style="color: red;">נגד</span> חמץ הבא מצה וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש הימנו ודבר אחר הוא הימנו ודבר אחר לא הוי היקש הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לא הוי היקש אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> הוי היקש מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> תביאו <span style="color: red;">ריבויא הוא</span>

<b>וילנא</b>: מתני' המילואים היו באין כמצה שבתודה חלות ורקיקין ורביכה נזירות היתה באה שתי ידות כמצה של תודה חלות ורקיקין ואין בה רבוכה נמצא עשרה קבין ירושלמית שהן ששה עשרונות ועודיין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">המילואי'</span> היו באין <span style="color: red;">במצ'</span> שבתודה <span style="color: red;">חלו'</span> ורקיקין ורביכה נזירות היתה באה שתי ידות <span style="color: red;">במצה</span> של תודה חלות <span style="color: red;">ורקיקי'</span> ואין בה <span style="color: red;">רביכה</span> נמצא <span style="color: red;">עשרת</span> קבין ירושלמית שהן ששה עשרונות
<b>כי"ח 147</b>: המילואים היו <span style="color: red;">באות במצה של תודה</span> חלות ורקיקין <span style="color: red;">ורבוכה</span> נזירות היתה באה שתי ידות <span style="color: red;">במצה</span> של תודה חלות ורקיקין ואין בה רבוכה <span style="color: red;">נמצאו עשרת</span> קבין <span style="color: red;">ירושלמיים</span> שהן ששה עשרונות <span style="color: red;">ועוד</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">איל מילואין היה בא במצה של (מצה) תודה</span> חלות ורקיקין <span style="color: red;">ורביכ'</span> נזירות היתה באה שתי ידות <span style="color: red;">במצה</span> של תודה חלות ורקיקין ואין בה רבוכה <span style="color: red;">נמצאו</span> עשרה קבין <span style="color: red;">ירושלמיים</span> שהן ששה עשרונות <span style="color: red;">וערוז(ות)[ים]</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: המילואים היו <span style="color: red;">באות במצה של תודה</span> חלות ורקיקין <span style="color: red;">ורבוכה</span> נזירות היתה באה שתי ידות <span style="color: red;">במצה</span> של תודה חלות ורקיקין ואין בה רבוכה <span style="color: red;">נמצאו עשרת</span> קבין <span style="color: red;">ירושלמיים</span> שהן ששה עשרונות <span style="color: red;">ועדווים</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המילואים</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">המילואים היו באין במצה שבתודה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">איל המלואים היה בא במצה של תוד' כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">המלואים היו באין במצה שבתודה</span>

<b>וילנא</b>: מנא ה"מ אמר רב חסדא אמר רב חמא בר גוריא דאמר קרא ומסל המצות אשר לפני ה' לקח חלת מצה אחת וחלת לחם שמן אחת ורקיק אחד בשלמא חלות חלות רקיק רקיק שמן מאי נינהו לאו רבוכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא ה"מ אמר רב חסדא אמר רב חמא בר גוריא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ומסל המצות אשר לפני <span style="color: red;">יי'</span> לקח חלת מצה אחת וחלת לחם שמן אחת ורקיק אחד בשלמא חלות חלות רקיק רקיק שמן מאי נינהו לאו <span style="color: red;">רביכ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי א'</span> רב חסדא <span style="color: red;">א'</span> קרא ומסל המצות אשר לפני <span style="color: red;">יי</span> לקח חלת מצה אחת ורקיק אחד <span style="color: red;">בשלמ' חלת חלת</span> רקיק רקיק <span style="color: red;">לחם</span> שמן מאי נינהו לאו רבוכה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנהני [מילי] א'</span> רב חסדא <span style="color: red;">א'רב</span> חמא בר גוריא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ומסל המצות אשר לפני <span style="color: red;">יי וגו' בשלמ' חלת חלת</span> רקיק רקיק <span style="color: red;">לחם</span> שמן מאי <span style="color: red;">ניהו</span> לאו רבוכה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חמא בר גוריא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ומסל המצות אשר לפני <span style="color: red;">יי</span> לקח חלת מצה אחת <span style="color: red;">מן הסל</span> וחלת לחם שמן אחת ורקיק <span style="color: red;">אחת בשלמ' חלת חלת</span> רקיק <span style="color: red;">לחם</span> שמן מאי <span style="color: red;">ניהו</span> לאו רבוכה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ'הנ' מילי אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חמא בר גוריא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ומסל המצות <span style="color: red;">אש' לפנ' יי וג' בשלמ' חלת חלת רקיקי' רקיק' לחם</span> שמן מאי <span style="color: red;">ניהו</span> רבוכה

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב אויא אימא אנתא דמשחא אלא כדדרש רב נחמן בר רב חסדא משמיה דרבי טבלא זה קרבן אהרן ובניו אשר יקריבו לה' ביום המשח אותו וכי מה למדנו לבניו ביום המשחו אלא מקיש חינוכו להמשחו מה המשחו רבוכה אף חינוכו רבוכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב אויא אימא <span style="color: red;">אנת'</span> דמשחא אלא כדדרש רב נחמן בר רב חסדא משמיה דרבי טבלא זה <span style="color: red;">קרכן</span> אהרן ובניו אשר יקריבו <span style="color: red;">ליי'</span> ביום המשח אותו וכי מה למדנו לבניו ביום המשחו אלא מקיש חינוכו להמשחו מה המשחו <span style="color: red;">רביכה</span> אף חינוכו <span style="color: red;">רביכ'</span>
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רב אויא <span style="color: red;">ואימ'</span> אנתא דמשחא אלא <span style="color: red;">בהא דדריש</span> רב נחמן בר רב <span style="color: red;">חסד'</span> זה קרבן אהרן ובניו אשר יקריבו <span style="color: red;">ליי</span> ביום המשח אותו <span style="color: red;">עשירי' האיפה</span> וכי מה למדנו לבניו <span style="color: red;">מיום</span> המשחו <span style="color: red;">מעתה</span> אלא מקיש חינוכו <span style="color: red;">דכהן הדיוט למשיחה דכהן גדול</span> מה <span style="color: red;">משיח' דכהן גדול</span> רבוכה אף חינוכו <span style="color: red;">דכהן הדיוט רבוכה ומקיש נמי כהן גדול לכהן הדיוט מה כהן הדיוט צריך חינוך וחינוכו רבוכה אף כהן גדול צריך חינוך וחינוכו</span> רבוכה
<b>כי"ח 147</b>: מתקיף לה רב אויא <span style="color: red;">אימ' אנחנא</span> דמשחא אלא <span style="color: red;">כי דדריש</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">(?יצ?חק)[רב חס]דא</span> משמיה <span style="color: red;">דר' ?(ל???)[טב]לא</span> זה קרבן אהרן ובניו אשר יקריבו <span style="color: red;">ליי</span> וכי מה למדנו לבניו <span style="color: red;">מיום</span> המשחו <span style="color: red;">מעתה</span> מקיש חינוכו להמשחו מה המשחו רבוכה אף חינוכו רבוכה
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה אויא <span style="color: red;">ואימ'</span> אנתא <span style="color: red;">דמישחא</span> אלא <span style="color: red;">כדריש</span> רב חסדא משמיה <span style="color: red;">דר'</span> טבלא זה קרבן אהרן ובניו אשר יקריבו <span style="color: red;">ליי</span> ביום המשח אותו וכי מה למדנו לבניו <span style="color: red;">מיום המשיחו מעתה</span> מקיש חינוכו <span style="color: red;">להימשיחו</span> מה <span style="color: red;">הימשיחו</span> רבוכה אף חינוכו רבוכה
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רב אויא <span style="color: red;">אימ'</span> אנתא דמשחא אלא <span style="color: red;">כי דדריש</span> רב נחמן בר רב חסדא משמיה <span style="color: red;">דר'</span> טבלא זה <span style="color: red;">קר' א(ח)[ה]' ובנ' אש'</span> יקריבו <span style="color: red;">ליי</span> וכי מה למדנו לבניו <span style="color: red;">מיום</span> המשחו <span style="color: red;">מעתה</span> מקיש חינוכו להמשחו מה המשחו רבוכה אף חינוכו רבוכה

<b>וילנא</b>: אמר רב חסדא כהן גדול המתקרב לעבודה צריך שתי עשרונות האיפה אחת להמשחו ואחת לחינוכו מר בר רב אשי אמר שלש ולא פליגי הא דעבד עבודה כשהוא כהן הדיוט הא דלא עבד עבודה כשהוא כהן הדיוט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> כהן גדול המתקרב לעבודה צריך שתי <span style="color: red;">עשרונית</span> האיפה אחת להמשחו ואחת לחינוכו מר בר רב אשי אמר שלש ולא פליגי הא דעבד עבודה כשהוא כהן הדיוט הא דלא <span style="color: red;">עביד</span> עבודה כשהוא כהן הדיוט
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא כהן <span style="color: red;">גדו'</span> המתקרב לעבודה צריך שתי <span style="color: red;">עשירי' האפה</span> אחת <span style="color: red;">למשחו</span> ואחת לחינוכו מר <span style="color: red;">בריה דר' חייא א'</span> שלש ולא פליגי הא דעבד עבודה כשהוא הדיוט הא דלא עבד עבודה כשהוא הדיוט
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא כהן גדול המתקרב לעבודה צריך שתי <span style="color: red;">עשירית</span> האיפה <span style="color: red;">אחד</span> להמשחו ואחת לחינוכו מר בר רב <span style="color: red;">חייא א'</span> שלש ולא פליגי הא דעבד עבודה כשהוא כהן הדיוט הא דלא עבד עבודה כשהוא כהן הדיוט
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא כהן גדול המתקרב <span style="color: red;">לעבוד'</span> צריך שתי <span style="color: red;">עשירית</span> האיפה אחת <span style="color: red;">להימשיחו ואח'</span> לחינוכו מר <span style="color: red;">בריה דרב חייא אמ'</span> שלש ולא פליגי הא דעבד <span style="color: red;">עבוד'</span> כשהוא כהן הדיוט הא דלא עבד <span style="color: red;">עבוד'</span> כשהוא כהן הדיוט
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא כהן גדול המתקרב לעבודה צריך <span style="color: red;">עשירית</span> האיפה אחת להמשחו ואחת לחינוכו מר בר <span style="color: red;">חייא אמ'</span> שלש ולא <span style="color: red;">פליג'</span> הא דעבד עבודה כשהוא כהן הדיוט הא דלא עבד עבודה כשהוא כהן <span style="color: red;">הדי'</span>

<b>וילנא</b>: נזירות היתה באה שתי ידות כמצה שבתודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נזירות היתה באה שתי ידות <span style="color: red;">במצה</span> שבתודה
<b>מינכן 95</b>: נזירות
<b>כי"ח 147</b>: נזירות היתה באה שתי ידות <span style="color: red;">במצה שבתוד'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: נזירות היתה באה שתי <span style="color: red;">במצוה</span> שבתודה
<b>וטיקן 120–121</b>: נזירות היתה <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן שלמיו לרבות שלמי נזיר לעשרת קבין ירושלמיות ולרביעית שמן יכול לכל מה שאמור בענין ת"ל מצות מאי תלמודא אמר רב פפא דבר שנאמר בו מצות לאפוקי רבוכה דלא נאמר בו מצות דבי רבי ישמעאל תנא מצות כלל חלות ורקיקין פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט חלות ורקיקין אין מידי אחרינא לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן שלמיו לרבות שלמי נזיר לעשרת קבין ירושלמיות ולרביעית שמן יכול לכל מה שאמור <span style="color: red;">בעניין</span> ת"ל מצות מאי תלמודא אמר רב פפא דבר שנאמר בו מצות לאפוקי <span style="color: red;">רביכ'</span> דלא <span style="color: red;">נא'</span> בו <span style="color: red;">מצו'</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל תנא <span style="color: red;">מצו'</span> כלל חלות ורקיקין פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט חלות ורקיקין אין מידי אחרינא לא
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן שלמיו לרבות שלמי נזיר <span style="color: red;">לעשר'</span> קבין ירושלמיות <span style="color: red;">ולרביעי'</span> שמן יכול לכל מה שאמור <span style="color: red;">בעניין</span> ת"ל מצות מאי <span style="color: red;">תלמוד' א'</span> רב פפא דבר <span style="color: red;">שנ'</span> בו מצות לאפוקי רבוכה דלא <span style="color: red;">נא' בה רבוכה</span> מצות דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> תנא <span style="color: red;">סל</span> מצות כלל <span style="color: red;">חלו'</span> ורקיקין פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה <span style="color: red;">שבכלל</span> חלות ורקיקין אין מידי אחרינא לא
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן שלמיו לרבות שלמי נזיר לעשרת קבין <span style="color: red;">(</span> ירושלמיות ולרביעית שמן יכול לכל מה שאמור <span style="color: red;">בעיניין ת'ל'</span> מצות מאי <span style="color: red;">תלמוד' אמ'</span> רב פפא דבר <span style="color: red;">שנ'</span> בו מצות לאפוקי רבוכה <span style="color: red;">[ד]לא נאמ' בה</span> מצות דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> תנא <span style="color: red;">סל</span> מצות כלל חלות ורקיקין פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט חלות <span style="color: red;">ורקיקי'</span> אין מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן שלמיו לרבות נזיר <span style="color: red;">?לעש?ו?ת</span> קבין ירושלמיות ולרביעית שמן יכול לכל מה שאמור <span style="color: red;">בעיניין</span> ת"ל מצות מאי תלמודא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא דבר שנאמר בו מצות לאפוקי רבוכה דלא <span style="color: red;">נאמ' ?מצ(???)[ו]ת</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל תנא <span style="color: red;">סל</span> מצות כלל חלות ורקיקין פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט חלות ורקיקין <span style="color: red;">אין</span> אין מידי אחרינא לא
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן שלמיו לרבות שלמי נזיר לעשרת קבין <span style="color: red;">ירושלמ'</span> ולרביעית שמן יכול לכל מה שאמור <span style="color: red;">בעינין</span> ת"ל מצות מאי תלמודא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא דבר <span style="color: red;">שנ'</span> בו מצות לאפוקי <span style="color: red;">רבוכ'</span> דלא <span style="color: red;">נאמ' בה</span> מצות דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> תנא <span style="color: red;">סל</span> מצות חלות ורקיקין פרט <span style="color: red;">וכלל</span> ופרט אין בכלל אלא מה <span style="color: red;">ש(פ)[ב]פרט</span> חלות <span style="color: red;">ורקיק'</span> אין מידי אחרינא לא

<h2>דף עח:</h2>

<b>וילנא</b>: מתני' השוחט את התודה לפנים ולחמה חוץ לחומה לא קדש הלחם שחטה עד שלא קרמו פניה בתנור ואפילו קרמו כולן חוץ מאחד מהן לא קדש הלחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' השוחט את התודה לפנים <span style="color: red;">ולחומה</span> חוץ לחומה לא קדש הלחם שחטה עד שלא קרמו פניה בתנור ואפילו קרמו כולן חוץ מאחד מהן לא קדש הלחם
<b>כי"ח 147</b>: השוחט את התודה לפנים <span style="color: red;">ולחומה</span> חוץ לחומה לא קדש הלחם שחטה עד שלא <span style="color: red;">?ק?ר?מו</span> בתנור ואפילו קרמו כולן חוץ מאחד מהן לא <span style="color: red;">(ל)[ק]דש</span> הלחם
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">השוח'</span> את התודה לפנים <span style="color: red;">ולחומה</span> חוץ לחומה לא קדש הלחם שחטה עד שלא <span style="color: red;">קדמו</span> בתנור ואפילו <span style="color: red;">קדמו</span> כולן חוץ <span style="color: red;">מאחר</span> מהן לא קדש הלחם
<b>וטיקן 120–121</b>: השוחט את התודה לפנים ולחמה חוץ לחומה לא קדש <span style="color: red;">את</span> הלחם שחטה עד שלא <span style="color: red;">קדמו</span> בתנור ואפילו <span style="color: red;">קדמו בתנו'</span> חוץ מאחד מהן לא קדש הלחם

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">השוחט</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">השוחט את התודה לפנים ולחומה חוץ לחומה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">השוחט את התודה (ח) ליפנ' ולחומ' חוץ לחומה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">השוחט את התודה לפנ' ולח' חוץ לחומ'</span>

<b>וילנא</b>: מאי חוץ לחומה רבי יוחנן אמר חוץ לחומת בית פאגי וריש לקיש אמר חוץ לחומת העזרה ריש לקיש אמר חוץ לחומת העזרה בעינן על בסמוך ורבי יוחנן אמר חוץ לחומת בית פאגי אבל חוץ לעזרה קדוש ולא בעינן על בסמוך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי חוץ לחומה <span style="color: red;">ר' יוח' אמ'</span> חוץ לחומת בית פאגי וריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> חוץ לחומת העזרה ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> חוץ <span style="color: red;">לחומ'</span> העזרה בעינן על בסמוך ורבי יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> חוץ לחומת בית פאגי אבל חוץ <span style="color: red;">לעזר'</span> קדוש ולא <span style="color: red;">בענן</span> על <span style="color: red;">בסמו'</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי חוץ <span style="color: red;">לחומ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> חוץ <span style="color: red;">לחומ'</span> בית פאגי וריש <span style="color: red;">לקי' א'</span> חוץ <span style="color: red;">לחומ'</span> העזרה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> חוץ <span style="color: red;">לחומ'</span> בית <span style="color: red;">פגי</span> אבל חוץ <span style="color: red;">לחומ' עזרה</span> קדוש ולא <span style="color: red;">בענן על בסמוך וריש לקי' א' חוץ לחומת העזרה בענן</span> על בסמוך
<b>כי"ח 147</b>: מאי חוץ לחומה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> חוץ לחומת בית פאגי וריש לקיש <span style="color: red;">א'</span> חוץ לחומת העזרה ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> חוץ לחומת העזרה <span style="color: red;">בענן</span> על בסמוך <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> חוץ לחומת בית פאגי אבל חוץ <span style="color: red;">לחומת העזרה</span> קדוש ולא <span style="color: red;">בענן</span> על בסמוך
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי חוץ לחומה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> חוץ לחומת <span style="color: red;">ביתפאגי</span> ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> חוץ לחומת העזרה <span style="color: red;">בענן</span> על בסמוך <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> חוץ לחומת בית פאגי אבל חוץ <span style="color: red;">לחומת העזרה</span> קדוש ולא <span style="color: red;">בענן</span> על <span style="color: red;">בסמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי חוץ <span style="color: red;">לחומ(ה)[ת]</span> בית פאגי וריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> חוץ לחומת העזרה ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> חוץ <span style="color: red;">לעזרה בענן</span> על בסמוך <span style="color: red;">ר' יוח' אמ'</span> חוץ לחומת בית פאגי אבל חוץ <span style="color: red;">לחומת העזר'</span> קדוש ולא <span style="color: red;">בענן</span> על בסמוך

<b>וילנא</b>: והא איפליגו בה חדא זימנא דתנן השוחט את הפסח על החמץ עובר בלא תעשה רבי יהודה אומר אף התמיד ואמר ריש לקיש לעולם אינו חייב עד שיהא או לשוחט או לזורק או לאחד מבני חבורה עמו בעזרה ורבי יוחנן אמר אף ע"פ שאין עמו בעזרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא איפליגו בה חדא זימנא דתנן השוחט את הפסח על החמץ עובר בלא תעשה רבי יהודה אומר אף התמיד ואמר ריש לקיש <span style="color: red;">לעו'</span> אינו חייב עד שיהא או לשוחט או לזורק או <span style="color: red;">לאחר</span> מבני חבורה עמו בעזרה <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אומר</span> אף <span style="color: red;">על פי</span> שאין עמו בעזרה
<b>מינכן 95</b>: והא <span style="color: red;">איפלגו</span> בה חדא זימנא דתנן השוחט את הפסח על <span style="color: red;">בסמוך</span> עובר בלא <span style="color: red;">תעש' ר' יהוד' או'</span> אף התמיד <span style="color: red;">וא'</span> ריש לקיש לעולם אינו חייב עד שיהא או לשוחט או לזורק או לאחד מבני <span style="color: red;">החבורה ועד שיהא</span> עמו בעזרה
<b>כי"ח 147</b>: והא <span style="color: red;">איפליגי</span> בה חדא זימנא דתנן השוחט את הפסח על החמץ עובר בלא תעשה <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> אף התמיד <span style="color: red;">וא'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">לעול'</span> אינו חייב עד שיהא לשוחט או לזורק או לאחד מבני חבורה <span style="color: red;">ועד שיהא</span> עמו בעזרה <span style="color: red;">ור' יוחנ' א'ע'פ'</span> שאין עמו <span style="color: red;">בעזר'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">איפלגו ביה</span> חדא זימנא דתנן השוחט את הפסח על החמץ עובר בלא תעשה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> אף <span style="color: red;">(על)</span> התמיד <span style="color: red;">ואמ'</span> ריש לקיש לעולם אינו חייב עד שיהא לשוחט או לזורק או לאחד מבני חבורה <span style="color: red;">ועד שיהא</span> עמו בעזרה <span style="color: red;">ור' יוחנ' אמ' א'ע'פי</span> שאין עמו בעזרה
<b>וטיקן 120–121</b>: והא <span style="color: red;">איפליגי</span> בה חדא זימנא דתנן השוחט את הפסח על החמץ עובר בלא תעשה <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> אף התמיד <span style="color: red;">ואמ'</span> ריש לקיש לעולם אינו חייב עד שיהא <span style="color: red;">לשחוט</span> או לזורק או לאחד מבני חבורה <span style="color: red;">ועד שיהא</span> עמו בעזרה <span style="color: red;">ור' יוחנ' א'ע'פ'</span> שאין עמו בעזרה

<b>וילנא</b>: צריכא דאי איתמר בההיא בההיא קא א"ר יוחנן דכל היכא דאיתיה באיסורא קאי אבל לענין מקדש לחם אימא מודי ליה לריש לקיש דאי איתיה בפנים קדוש אבראי לא קדוש ואי איתמר בהא בהא קאמר ריש לקיש אבל בהך אימא מודה ליה לרבי יוחנן צריכא תניא כוותיה דרבי יוחנן השוחט את התודה לפנים ולחמה חוץ לחומת בית פאגי לא קדש הלחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: צריכא דאי איתמר בההיא בההיא קא א"ר יוחנן דכל <span style="color: red;">היכ'</span> דאיתיה באיסורא קאי אבל <span style="color: red;">לעניין</span> מקדש לחם אימא מודי ליה לריש לקיש דאי איתיה בפנים קדוש אבראי לא קדוש ואי איתמר בהא בהא <span style="color: red;">קאמ'</span> ריש לקיש אבל בהך אימא מודה ליה <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן צריכא תניא כוותיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן השוחט את התודה לפנים <span style="color: red;">ולחומה</span> חוץ לחומת בית פאגי לא קדש הלחם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">צריכה</span> דאי <span style="color: red;">איתמ'</span> בההיא בההיא <span style="color: red;">קא"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">משו'</span> דכל היכא דאיתיה באיסורא קאי אבל <span style="color: red;">לעניין</span> מקדש לחם <span style="color: red;">אימ'</span> מודי ליה לריש <span style="color: red;">לקי'</span> דאי איתיה בפנים קדוש אבראי לא קדוש ואי <span style="color: red;">איתמ'</span> בהא בהא <span style="color: red;">קא'</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span> אבל בהך <span style="color: red;">אימ' מודי</span> ליה <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן צריכא תניא <span style="color: red;">כותיה דר'</span> יוחנן השוחט את התודה <span style="color: red;">(ב)[ל]פנים ולחומ'</span> חוץ <span style="color: red;">לחומ'</span> בית <span style="color: red;">פגי</span> לא קדש הלחם
<b>כי"ח 147</b>: צריכא דאי איתמר בההיא בההיא <span style="color: red;">קא' ר'</span> יוחנן דכל היכא דאיתיה באיסורא קאי אבל <span style="color: red;">לעינין</span> מקדש לחם <span style="color: red;">אימ' מודה</span> ליה לריש לקיש דאי איתיה בפנים קדוש אבראי לא קדוש ואי איתמר בהא בהא <span style="color: red;">קאמ'</span> ריש לקיש אבל <span style="color: red;">?ב?ה?ך אימ' מודי לי' לר'</span> יוחנן צריכא תניא כוותיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן השוחט את התודה לפנים <span style="color: red;">ולחומה</span> חוץ לחומת בית <span style="color: red;">פגי</span> לא קדש הלחם
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">צריכי דאיתמר</span> בההיא בההיא <span style="color: red;">קאמ' ר'</span> יוחנן דכל היכא דאיתיה <span style="color: red;">בפנים</span> באיסורא אבל <span style="color: red;">לעניין</span> מקדש לחם <span style="color: red;">אימ'</span> מודי ליה לריש לקיש דאי איתיה בפנים קדוש <span style="color: red;">בראי</span> לא קדוש ואי <span style="color: red;">ואי</span> בהא בהא <span style="color: red;">קא'</span> ריש לקיש אבל <span style="color: red;">בההיא אימ' מודי</span> ליה <span style="color: red;">לריש לקיש</span> צריכא תניא כוותיה <span style="color: red;">דר' יוחנ'</span> השוחט את התודה לפנים ולחמה <span style="color: red;">לחוץ</span> בית פאגי לא קדש <span style="color: red;">הלח'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: צריכא דאי איתמר <span style="color: red;">בהא</span> בההיא <span style="color: red;">קא"ר יוחנ' וכל</span> היכא דאיתיה באיסורא קאי אבל <span style="color: red;">לעינין</span> מקדש לחם <span style="color: red;">אימ'</span> מודי ליה לריש לקיש דאי איתיה בפנים קדוש <span style="color: red;">ואבראי</span> לא קדוש ואי איתמר בהא בהא <span style="color: red;">קאמ'</span> ריש לקיש אבל בהך <span style="color: red;">אימ' מודי</span> ליה <span style="color: red;">לר' יוחנ'</span> צריכא תניא כוותיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן השוחט את התודה <span style="color: red;">בפנים</span> ולחמה חוץ לחומת בית פאגי לא קדש <span style="color: red;">את</span> הלחם

<b>וילנא</b>: שחטה עד שלא קרמו פניה בתנור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שחטה עד שלא קרמו פניה בתנור
<b>מינכן 95</b>: שחטה
<b>כי"ח 147</b>: שחטה עד שלא קרמו <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: שחטה עד שלא קרמו בתנור <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: שחטה עד שלא קרמו בתנור <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי דתנו רבנן על חלות לחם חמץ יקריב קרבנו על זבח מלמד שאין הלחם קדוש אלא אם כן קרמו פניה בתנור יקריב קרבנו על זבח מלמד שאין הלחם קדוש אלא בשחיטת הזבח זבח תודת מלמד שאם שחט שלא לשמן לא קדש הלחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי דתנו רבנן על חלות לחם חמץ יקריב קרבנו על זבח מלמד שאין הלחם קדוש אלא אם כן קרמו פניה בתנור יקריב קרבנו על זבח מלמד שאין הלחם קדוש אלא בשחיטת הזבח זבח תודת מלמד שאם <span style="color: red;">שחטן</span> שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> לא קדש הלחם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">דת"ר</span> על <span style="color: red;">חלת</span> לחם חמץ יקריב קרבנו מלמד שאין <span style="color: red;">לחם</span> קדוש <span style="color: red;">עד שקרמו</span> בתנור <span style="color: red;">יקרי'</span> קרבנו על זבח <span style="color: red;">מלמ'</span> שאם <span style="color: red;">שחטן</span> שלא לשמן <span style="color: red;">שלא</span> קדש הלחם
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי דתנו רבנן על חלות לחם חמץ יקריב קרבנו על זבח מלמד שאין הלחם קדוש אלא בשחיטת זבח מלמד <span style="color: red;">שא(?ין?)[ם] ש(חי)[ח]טן</span> שלא לשמן לא קדש הלחם
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי דתנו <span style="color: red;">[רבנן]</span> על <span style="color: red;">חלת</span> לחם חמץ יקריב קרבנו על זבח מלמד שאין הלחם קדוש אלא אם כן קרמו בתנור יקריב קרבנו על זבח מלמד שאין הלחם קדוש אלא בשחיטת <span style="color: red;">זבח</span> זבח <span style="color: red;">תודה</span> מלמד שאם <span style="color: red;">שחטן</span> שלא לשמן לא קדש הלחם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ' הנ'</span> מילי דתנו רבנן על <span style="color: red;">חלת</span> לחם חמץ <span style="color: red;">יקריבנו</span> קרבנו מלמד שאין הלחם קדוש אלא אם כן קרמו בתנור על זבח <span style="color: red;">תודת שלמיו</span> מלמד שאין הלחם קדוש אלא בשחיטת <span style="color: red;">זבח</span> זבח <span style="color: red;">תודה</span> מלמד שאם <span style="color: red;">שחטן</span> שלא לשמן לא קדש הלחם

<b>וילנא</b>: תנו רבנן יוצאין במצה נא ובמצה העשויה באילפס מאי מצה נא אמר רב יהודה אמר שמואל כל שפורסה ואין חוטין נמשכין הימנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן יוצאין במצה נא ובמצה העשויה באילפס מאי מצה נא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה אמר שמואל כל שפורסה ואין חוטין נמשכין הימנה
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן יוצאין במצה נא ובמצה העשויה באילפס מאי מצה נא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו'</span> כל <span style="color: red;">שפרסה</span> ואין חוטין נמשכין הימנה
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">יוצאי'</span> במצה נא ובמצה העשויה באילפס מאי מצה נא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמוא' כגון שפורס(ן)[ה]</span> ואין חוטין נמשכין <span style="color: red;">ממנה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן יוצאין במצה <span style="color: red;">הינה</span> ובמצה העשויה באילפס מאי מצה <span style="color: red;">הינא אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ שמוא'</span> כל שפורסה ואין חוטין נמשכין <span style="color: red;">הימינה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן יוצאין במצה <span style="color: red;">(ח)[ה]ינא</span> ובמצה העשויה באילפס מאי מצה <span style="color: red;">(ח)[ה]ינא * 2מנחות* אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל כל שפורסה ואין חוטין נמשכין הימנה

<b>וילנא</b>: אמר רבא וכן לענין לחמי תודה פשיטא הכא לחם כתיב והכא לחם כתיב מהו דתימא אחד אמר רחמנא שלא יטול פרוס והא כמאן דפריסא דמיא קמשמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא וכן <span style="color: red;">לעיניין</span> לחמי תודה פשיטא הכא לחם <span style="color: red;">כתב</span> והכא לחם <span style="color: red;">כתב</span> מהו דתימא אחד אמר רחמנא שלא יטול פרוס והא כמאן דפריסא דמיא <span style="color: red;">קמ"ל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא וכן <span style="color: red;">לעניין</span> לחמי תודה <span style="color: red;">פשיט'</span> הכא לחם <span style="color: red;">כתי'</span> והכא <span style="color: red;">כתי'</span> לחם מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> אחד <span style="color: red;">א' רחמ'</span> שלא יטול פרוס והא כמאן דפריסא דמיא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא וכן <span style="color: red;">לעינין</span> לחמי תודה הכא לחם <span style="color: red;">כת'</span> והכא לחם <span style="color: red;">כת'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> אחד <span style="color: red;">א' רחמ'</span> שלא <span style="color: red;">(</span> יטול פרוס והא כמאן דפריסא דמיא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא וכן <span style="color: red;">לעניין</span> לחמי תודה <span style="color: red;">פשי'</span> הכא לחם <span style="color: red;">כת'</span> והכא לחם <span style="color: red;">כת'</span> מהו דתימא אחד <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> שלא יטול פרוס והא כמאן דפריסא דמיא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רב (הונא)</span> וכן <span style="color: red;">לעינין (..)[ל]חמי</span> תודה <span style="color: red;">פשיט'</span> הכא לחם <span style="color: red;">כת'</span> והכא לחם <span style="color: red;">כת'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> אחד <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> שלא יטול פרוס והא כמאן דפריסא דמיא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: איתמר תודה ששחטה על שמונים חלות חזקיה אמר קדשו ארבעים מתוך שמונים ורבי יוחנן אמר לא קדשו ארבעים מתוך שמונים אמר רבי זירא הכל מודים היכא דאמר ליקדשו ארבעים מתוך שמונים קדשו אל יקדשו ארבעים אלא אם כן יקדשו שמונים לא קדשו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר תודה ששחטה על שמונים חלות חזקיה אמר קדשו ארבעים מתוך <span style="color: red;">שמוני' ור'</span> יוחנן לא קדשו ארבעים מתוך שמונים אמר רבי זירא הכל מודים היכא דאמר ליקדשו <span style="color: red;">ארבעי'</span> מתוך שמונים קדשו אל יקדשו ארבעים אלא אם כן יקדשו שמונים לא קדשו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> תודה ששחטה על <span style="color: red;">שמני'</span> חלות חזקיה <span style="color: red;">א'</span> קדשו ארבעים מתוך <span style="color: red;">שמנים ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> לא קדשו <span style="color: red;">ארבעי'</span> מתוך <span style="color: red;">שמנים א"ר</span> זירא הכל <span style="color: red;">מודין</span> היכא <span style="color: red;">דא'</span> ליקדשו ארבעים מתוך <span style="color: red;">שמני' דקדשי לא</span> יקדשו ארבעים אלא <span style="color: red;">א"כ קדשו שמנים דלא קדשי</span>
<b>כי"ח 147</b>: איתמר תודה ששחטה על <span style="color: red;">שמני'</span> חלות חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> קדשו ארבעים <span style="color: red;">בתוך</span> שמונים קדשו <span style="color: red;">לא</span> יקדשו ארבעים אלא אם כן <span style="color: red;">קדשו שמנים</span> לא קדשו
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר תודה ששחטה על שמונים חלות חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> קדשו <span style="color: red;">לה</span> ארבעים מתוך שמונים <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> לא קדשו <span style="color: red;">לה</span> ארבעים מתוך שמונים <span style="color: red;">אמ' ר'</span> זירא הכל מודים היכא <span style="color: red;">דאמ'</span> ליקדשו ארבעים <span style="color: red;">מתו'</span> שמונים <span style="color: red;">קדשי לא</span> יקדשו ארבעים אלא אם כן יקדשו <span style="color: red;">שמנים</span> לא <span style="color: red;">קדשי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר תודה ששחטה על שמונים חלות חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> קדשו ארבעים מתוך שמונים <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> לא קדשו ארבעים מתוך <span style="color: red;">שמונ' א"ר</span> זירא הכל מודים היכא <span style="color: red;">דאמ'</span> ליקדשו <span style="color: red;">ארבע'</span> מתוך <span style="color: red;">שמונ' קדשי לא</span> יקדשו ארבעים אלא אם כן <span style="color: red;">קדשו שמנים</span> לא <span style="color: red;">קדשי</span>

<b>וילנא</b>: כי פליגי בסתמא מר סבר לאחריות קא מיכוין ומר סבר לקרבן גדול קא מיכוין אביי אמר דכולי עלמא (לאחריות) קא מיכוין ובכלי שרת מקדשין שלא מדעת קא מיפלגי מר סבר כלי שרת מקדשין שלא מדעת ומר סבר כלי שרת אין מקדשין שלא מדעת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי פליגי בסתמא מר סבר לאחריות קא מיכוין ומר סבר לקרבן גדול קא מיכוין אביי אמר דכולי עלמא <span style="color: red;">לאחריות</span> קא מיכוין ובכלי שרת מקדשין שלא מדעת קא מיפלגי מר סבר כלי שרת מקדשין שלא מדעת ומר סבר כלי שרת <span style="color: red;">אי'</span> מקדשין שלא מדעת
<b>מינכן 95</b>: כי פליגי <span style="color: red;">בסתמ'</span> מר סבר לאחריות <span style="color: red;">קמיכוין</span> ומר סבר לקרבן גדול <span style="color: red;">קמיכוין דכ"ע לקרבן גדול קמיכוין ו(כ)[ה]כא בכלי</span> שרת מקדשין שלא מדעת <span style="color: red;">קמפלגי</span> מר סבר כלי שרת מקדשין שלא מדעת ומר סבר כלי שרת אין מקדשין <span style="color: red;">אלא</span> מדעת
<b>כי"ח 147</b>: כי פליגי בסתמא מר סבר לאחריות קא <span style="color: red;">מכוין</span> ומר סבר לקרבן גדול קא מיכוין אביי <span style="color: red;">אמ' בכלי</span> שרת מקדשין שלא מדעת <span style="color: red;">קמיפלגי</span> מר סבר כלי שרת <span style="color: red;">מקדש'</span> שלא מדעת ומר סבר אין מקדשין שלא מדעת
<b>וטיקן 118–119</b>: כי פליגי בסתמא מר סבר לאחריות קא מיכוין ומר סבר לקרבן גדול קא מיכוין אביי <span style="color: red;">אמ' בכלי</span> שרת מקדשין שלא מדעת <span style="color: red;">קמיפלגי</span> מר סבר <span style="color: red;">מקדשי'</span> שלא מדעת ומר סבר אין מקדשין שלא מדעת
<b>וטיקן 120–121</b>: כי פליגי בסתמא מר סבר לאחריות קא מיכוין ומר סבר לקרבן גדול קא <span style="color: red;">מכוין</span> אביי <span style="color: red;">אמ' בכלי</span> שרת מקדשין שלא מדעת ומר סבר אין מקדשין שלא <span style="color: red;">מדע'</span>

<b>וילנא</b>: רב פפא אמר דכולי עלמא כלי שרת מקדשין שלא מדעת והכא בסכין קא מיפלגי מר סבר סכין מקדשת ככלי שרת [ומר סבר סכין כיון דלית ליה תוך אינה מקדשת ככלי שרת]
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> כלי שרת מקדשין שלא <span style="color: red;">מדע' והכ'</span> בסכין קא מיפלגי מר סבר סכין <span style="color: red;">מקדש'</span> ככלי שרת
<b>מינכן 95</b>: רב פפא <span style="color: red;">א' דכ"ע</span> כלי שרת מקדשין שלא מדעת והכא בסכין <span style="color: red;">קמפלגי דמר</span> סבר סכין <span style="color: red;">בכלי שרת מקדשא ומר סבר בכלי</span> שרת <span style="color: red;">מקדשא ומר</span> סבר <span style="color: red;">לא מקדשא</span>
<b>כי"ח 147</b>: רב פפא <span style="color: red;">א'</span> דכולי עלמא כלי שרת מקדשין שלא מדעת והכא בסכין <span style="color: red;">קמיפלגי</span> מר סבר סכין <span style="color: red;">מיקדשא בכלי</span> שרת <span style="color: red;">ומר</span> סבר סכין <span style="color: red;">לא מקדשא בכלי שרת</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> כלי שרת מקדשין שלא מדעת והכא בסכין <span style="color: red;">קמיפלגי</span> מר סבר סכין <span style="color: red;">מקדשא בכלי</span> שרת <span style="color: red;">ומר</span> סבר <span style="color: red;">לא מקדשא בכלי שרת</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: והכא בסכין <span style="color: red;">פליגי</span> מר סבר סכין <span style="color: red;">מקדשא בכלי שרת ומר סבר לא מקדש' בכלי שרת</span>

<b>וילנא</b>: ואיכא דאמרי רב פפא אמר דכולי עלמא כלי שרת אין מקדשין אלא מדעת והכא בסכין קא מיפלגי מר סבר סכין אלימא מכלי שרת דאע"ג דלית ליה תוך מיקדשה ומר סבר סכין לא אלימא ליה מכלי שרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיכא דאמרי רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> כלי שרת אין מקדשין אלא מדעת והכא בסכין קא מיפלגי מר סבר סכין אלימא מכלי שרת <span style="color: red;">דאע'ג</span> דלית ליה תוך <span style="color: red;">מיקדש'</span> ומר סבר סכין לא אלימא ליה מכלי שרת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכא דא' א'</span> רב פפא <span style="color: red;">?ד(?ע?)[כ]"ע</span> כלי שרת אין מקדשין אלא מדעת והכא בסכין <span style="color: red;">קמפלגי</span> מר סבר סכין <span style="color: red;">אלמ'</span> סכין <span style="color: red;">כלי</span> שרת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואיכ' דאמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> כלי שרת אין מקדשין אלא <span style="color: red;">מדע'</span> והכא בסכין <span style="color: red;">קמיפלגי</span> מר סבר סכין <span style="color: red;">אילימ'</span> מכלי שרת <span style="color: red;">דא'ע'ג'</span> דלית <span style="color: red;">לה</span> תוך <span style="color: red;">מקדשה</span> ומר סבר סכין לא <span style="color: red;">אילימ'</span> מכלי שרת
<b>וטיקן 118–119</b>: ואיכא <span style="color: red;">דאמר'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> כלי שרת אין מקדשין אלא מדעת והכא בסכין <span style="color: red;">קמיפלגי</span> מר סבר סכין <span style="color: red;">א(י)לימ'</span> מכלי שרת <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דלית <span style="color: red;">להו</span> תוך <span style="color: red;">מקדשא</span> ומר סכין לא אלימא מכלי שרת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואיכ' דאמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> בסכין <span style="color: red;">קמיפלגי</span> מר סבר סכין <span style="color: red;">אלימ'</span> מכלי שרת <span style="color: red;">דא'ע'ג'</span> דלית <span style="color: red;">לה</span> תוך <span style="color: red;">מקדשא</span> ומר סבר סכין לא <span style="color: red;">אלימ'</span> מכלי שרת

<b>וילנא</b>: מתני' שחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה קדש הלחם שחטה ונמצאת טריפה לא קדש הלחם שחטה ונמצאת בעלת מום ר' אליעזר אומר קידש וחכמים אומרים לא קידש שחטה שלא לשמה וכן איל המילואים וכן שני כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן לא קדש הלחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' שחטה חוץ לזמנה וחוץ <span style="color: red;">למקומ'</span> קדש הלחם שחטה ונמצאת טריפה לא קדש הלחם שחטה ונמצאת <span style="color: red;">בעל</span> מום <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> קידש <span style="color: red;">וחכמי' אומרי'</span> לא קידש שחטה שלא לשמה וכן איל <span style="color: red;">המילואי'</span> וכן שני כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן לא קדש הלחם
<b>כי"ח 147</b>: שחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה קדש הלחם שחטה ונמצאת טריפה לא קדש הלחם שחטה ונמצאת <span style="color: red;">(טריפה)</span> בעלת מום ר' <span style="color: red;">אליעז' או' קדש וחכמ' (ל) אומ'</span> לא <span style="color: red;">קדש</span> שחטה שלא לשמה וכן איל המילואים וכן שני כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן לא קדש הלחם
<b>וטיקן 118–119</b>: שחטה חוץ <span style="color: red;">לזמנו</span> קדש הלחם שחטה ונמצאת <span style="color: red;">טרפה</span> לא קדש שחטה ונמצאת <span style="color: red;">בעל</span> מום ר' <span style="color: red;">אליעז' או' קדש וחכמ' אומ'</span> לא <span style="color: red;">קדש ש(ל)[ח]טה</span> שלא לשמה וכן איל <span style="color: red;">המלואים</span> וכן שני כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן לא קדש הלחם <span style="color: red;">(</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: שחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה קדש הלחם שחטה ונמצאת טריפה לא קדש הלחם שחטה ונמצאת <span style="color: red;">בעל</span> מום ר' אליעזר <span style="color: red;">אומ' קדש וחכמ' אומ'</span> לא <span style="color: red;">קדש</span> שחטה שלא לשמה וכן איל המילואים וכן שני כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן לא קדש הלחם

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שחטה חוץ לזמנה כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שחטה חוץ לזמנו וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שחטה חוץ לזמנה</span>

<b>וילנא</b>: מתני' מני רבי מאיר דתניא זה הכלל כל שפיסולו קודם שחיטה לא קדש הלחם פיסולו אחר שחיטה קדש הלחם שחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מני <span style="color: red;">ר' מאיד</span> דתניא זה הכלל כל שפיסולו קודם שחיטה לא קדש הלחם פיסולו אחר שחיטה קדש הלחם שחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שחטה חוץ</span> מתני' מני <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">היא</span> דתניא כל <span style="color: red;">שפסולו</span> קודם שחיטה לא קדש הלחם שחטה חוץ לזמנה <span style="color: red;">חוץ למקומ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתנית'</span> מני <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">היא</span> דתניא זה הכלל כל <span style="color: red;">שפסולו</span> קודם שחיטה לא קדש הלחם שחטה חוץ לזמנה <span style="color: red;">חוץ</span> למקומה
<b>וטיקן 118–119</b>: מתני' מני <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">היא</span> דתניא <span style="color: red;">ר' (מאיר)</span> זה הכלל כל <span style="color: red;">שפסולי</span> קודם שחיטה לא קדש הלחם שחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתנית'</span> מני <span style="color: red;">ר'</span> מאיר דתניא זה הכלל כל <span style="color: red;">שפוסלו</span> קודם שחיטה לא קדש הלחם שחטה חוץ לזמנה <span style="color: red;">חוץ</span> למקומה

<b>וילנא</b>: אמר מר ת"ל תהיינה מאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> תהיינה מאי
<b>מינכן 95</b>: תהיינה מאי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ל'</span> תהיינה מאי
<b>וטיקן 118–119</b>: ת"ל תהיינה מאי
<b>וטיקן 120–121</b>: ת"ל <span style="color: red;">* 2התודה* תהינה</span> מאי

<h2>דף עט.</h2>

<b>וילנא</b>: תלמודא אמר רב יצחק בר אבדימי תהיינה כתיב אימא עשרה קפיזי אמר רבא בעשרונות דבר הכתוב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תלמודא אמר רב יצחק אבדימי <span style="color: red;">תהיינ' כתב אימ'</span> עשרה קפיזי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא בעשרונות דבר <span style="color: red;">הכתב</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תלמוד' א'</span> רב יצחק בר <span style="color: red;">רב אבודימי</span> תהיינה <span style="color: red;">כתי' ואימ'</span> עשרה קפיזי <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">עשרונות</span> דבר <span style="color: red;">הכתו'ב</span>
<b>כי"ח 147</b>: תלמודא <span style="color: red;">א'</span> רב יצחק בר <span style="color: red;">אבודימי</span> תהיינה <span style="color: red;">כת' עשר' עשרונ'</span> דבר <span style="color: red;">הכת'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תלמודא <span style="color: red;">אמ' אמ'</span> רב יצחק בר <span style="color: red;">(יצחק) אבודימי</span> תהיינה כתיב עשרה <span style="color: red;">עשרונות דיבר הכתו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תלמודא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יצחק בר <span style="color: red;">אבודימי תהינה כת'</span> עשרה <span style="color: red;">עשרונות</span> דבר <span style="color: red;">הכת'</span>

<b>וילנא</b>: קדש הלחם שחטה ונמצאת טריפה לא קדש הלחם שחטה ונמצאת בעלת מום רבי אליעזר אומר קדש רבי יהושע אומר לא קדש דברי ר' מאיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קדש הלחם שחטה ונמצאת טריפה לא קדש הלחם שחטה ונמצאת <span style="color: red;">בעלתמום ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">או' קידש ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> לא <span style="color: red;">קידש</span> דברי ר' מאיר
<b>מינכן 95</b>: קדש שחטה ונמצאת <span style="color: red;">טריפ'</span> לא קדש הלחם שחטה <span style="color: red;">ונמצא'</span> בעלת מום <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> קדש <span style="color: red;">ור' יהוש' או'</span> לא קדש דברי ר' מאיר
<b>כי"ח 147</b>: קדש הלחם שחטה ונמצאת <span style="color: red;">טריפ'</span> לא קדש הלחם שחטה ונמצאת בעלת מום רבי <span style="color: red;">אלע' או'</span> קדש <span style="color: red;">ור'</span> יהושע <span style="color: red;">או'</span> לא קדש דברי ר' מאיר
<b>וטיקן 118–119</b>: קדש הלחם שחטה ונמצאת <span style="color: red;">טרפה</span> לא קדש הלחם שחטה ונמצאת בעלת מום <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> קדש <span style="color: red;">ר' יהושוע או'</span> לא קדש דברי ר' מאיר
<b>וטיקן 120–121</b>: קדש הלחם <span style="color: red;">שחט' ונמצא</span> טריפה לא קדש הלחם שחטה ונמצאת בעלת מום <span style="color: red;">ר' אלע' אומ'</span> קדש <span style="color: red;">ור'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> לא קדש דברי ר' מאיר

<b>וילנא</b>: אמר רבי יהודה לא נחלקו רבי אליעזר ור' יהושע על ששחטה ונמצאת טריפה שלא קדש ועל חוץ לזמנו שקדש ועל בעל מום שלא קדש ועל מה נחלקו על חוץ למקומו שר' אליעזר אומר קדש ורבי יהושע אומר לא קדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי יהודה לא נחלקו <span style="color: red;">רכי</span> אליעזר <span style="color: red;">ורבי</span> יהושע על <span style="color: red;">ששחט'</span> ונמצאת טריפה שלא <span style="color: red;">קידש</span> ועל חוץ לזמנו <span style="color: red;">שקידש</span> ועל בעל מום שלא <span style="color: red;">קידש</span> ועל מה נחלקו על חוץ למקומו שר' אליעזר אומר <span style="color: red;">קידש ור'</span> יהושע <span style="color: red;">או'</span> לא <span style="color: red;">קידש</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר יהוד'</span> לא נחלקו <span style="color: red;">ר' אליע'</span> ור' יהושע על חוץ לזמנו שקדש ועל בעל מום שלא קדש <span style="color: red;">על</span> מה נחלקו על חוץ למקומו שר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> קדש <span style="color: red;">ור' יהוש' או'</span> לא קדש
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר' יהו'</span> לא נחלקו <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> ור' <span style="color: red;">יהוש'</span> על חוץ <span style="color: red;">למקומו</span> שקדש ועל בעל מום שלא קדש <span style="color: red;">על</span> מה נחלקו על חוץ למקומו שר' <span style="color: red;">אליעז' או'</span> קדש <span style="color: red;">ור' יהוש' או'</span> לא קדש
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יהוד'</span> לא נחלקו <span style="color: red;">(ריש לקיש) ר' אליעז'</span> ור' <span style="color: red;">יהושוע</span> על חוץ לזמנו שקדש ועל <span style="color: red;">בעלת</span> מום שלא קדש <span style="color: red;">על</span> מה נחלקו על חוץ למקומו שר' <span style="color: red;">אליעז' או'</span> קדש <span style="color: red;">ור' יהושו' או'</span> לא קדש
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר יהוד'</span> לא נחלקו <span style="color: red;">ר' יהושע ור' אליע'</span> על חוץ לזמנו שקדש ועל בעל מום שלא קדש <span style="color: red;">על</span> מה נחלקו על חוץ <span style="color: red;">למק'</span> שר' <span style="color: red;">אליעז' אומ'</span> קדש <span style="color: red;">ור'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> לא קדש

<b>וילנא</b>: א"ר אליעזר הואיל וחוץ לזמנו פסול וחוץ למקומו פסול מה חוץ לזמנו קדש אף חוץ למקומו קדש א"ר יהושע הואיל וחוץ למקומו פסול ובעל מום פסול מה בעל מום לא קדש אף חוץ למקומו לא קדש אמר לו רבי אליעזר אני דמיתיהו לחוץ לזמנו ואתה דמיתו לבעל מום נראה למי דומה אם דומה לחוץ לזמנו נדוננו מחוץ לזמנו אם דומה לבעל מום נדוננו מבעל מום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר <span style="color: red;">אליעז'</span> הואיל וחוץ לזמנו פסול <span style="color: red;">וחו'</span> למקומו פסול מה חוץ לזמנו קדש אף חוץ למקומו קדש א"ר יהושע <span style="color: red;">הואי' וחו'</span> למקומו <span style="color: red;">פסו'</span> ובעל <span style="color: red;">מו' פסו'</span> מה בעל מום לא קדש אף חוץ למקומו לא קדש <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> אני דמיתיהו לחוץ לזמנו <span style="color: red;">ואת'</span> דמיתו לבעל מום <span style="color: red;">נר'</span> למי דומה אם דומה <span style="color: red;">חוץ</span> לזמנו נדוננו <span style="color: red;">מחו'</span> לזמנו אם <span style="color: red;">דומ'</span> לבעל מום נדוננו מבעל מום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ר' אליע'</span> אני <span style="color: red;">דמ[י]תיו</span> לחוץ לזמנו ואתה דמיתו לבעל מום נראה למי <span style="color: red;">דומ'</span> אם <span style="color: red;">דומ'</span> לחוץ לזמנו <span style="color: red;">נדיננו כחוץ</span> לזמנו <span style="color: red;">ואם דומ'</span> לבעל מום <span style="color: red;">נדידננו כבעל</span> מום
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> אני דמיתיהו לחוץ לזמנו ואתה <span style="color: red;">דימיתו</span> לבעל מום נראה למי דומה אם דומה לבעל מום
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' אליע'</span> אני <span style="color: red;">דימיתיהו</span> לחוץ לזמנו ואתה <span style="color: red;">דימיתו</span> לבעל מום נראה למי דומה אם דומה לחוץ לזמנו <span style="color: red;">נדונינו לחוץ</span> לזמנו <span style="color: red;">ואם</span> דומה <span style="color: red;">לבעלת</span> מום <span style="color: red;">נדונינו לבעלת</span> מום
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"לר' אליעז'</span> אני <span style="color: red;">דימיתיהו</span> לחוץ לזמנו ואתה <span style="color: red;">דימיתו</span> לבעל מום נראה למי דומה אם דומה לחוץ לזמנו <span style="color: red;">נדונינו לחוץ</span> לזמנו אם דומה לבעל מום <span style="color: red;">נדונינו לבעל</span> מום

<b>וילנא</b>: התחיל רבי אליעזר לדון דנין פסול מחשבה מפסול מחשבה ואין דנין פסול מחשבה מפסול הגוף התחיל רבי יהושע לדון דנין פסול שאין בו כרת מפסול שאין בו כרת ואל יוכיח חוץ לזמנו שפסול שיש בו כרת ועוד נדוננו משלא לשמו שפסול מחשבה ואין בו כרת ושתק רבי אליעזר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: התחיל רבי אליעזר לדון דנין פסול מחשבה מפסול מחשבה ואין דנין פסול מחשבה מפסול הגוף התחיל <span style="color: red;">ר'</span> יהושע לדון דנין פסול שאין בו כרת מפסול שאין בו כרת ואל יוכיח חוץ לזמנו שפסול שיש בו כרת ועוד נדוננו משלא לשמו שפסול מחשבה ואין בו כרת ושתק <span style="color: red;">ר' אליע'</span>
<b>מינכן 95</b>: התחיל <span style="color: red;">ר' אליע'</span> לדון <span style="color: red;">וא'</span> דנין פסול מחשבה מפסול מחשבה ואין דנין פסול מחשבה מפסול הגוף התחיל <span style="color: red;">ר' יהוש'</span> לדון דנין פסול שאין בו כרת מפסול שאין בו כרת ואל יוכיח חוץ לזמנו שפסול שיש בו כרת ועוד <span style="color: red;">נד[ו]ננו</span> משלא לשמו שפסול <span style="color: red;">במחשבת</span> ואין בו כרת <span style="color: red;">שתק ר'</span> אליעזר
<b>כי"ח 147</b>: התחיל <span style="color: red;">ר' אליע'</span> לדון דנין פסול מחשבה מפסול <span style="color: red;">מחשב'</span> ואין דנין פסול מחשבה מפסול הגוף התחיל <span style="color: red;">ר' יהוש'</span> לדון דנין פסול שאין בו כרת מפסול שאין בו כרת ואל יוכיח חוץ לזמנו שפסול שיש בו כרת ועוד נדוננו משלא לשמו שפסול מחשבה ואין בו כרת ושתק <span style="color: red;">ר' אליעז'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: התחיל <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> לדון דנין פסול מחשבה מפסול מחשבה ואין דנין פסול מחשבה מפסול הגוף התחיל <span style="color: red;">ר' יהושוע</span> לדון דנין פסול שאין בו כרת מפסול שאין בו כרת ואל יוכיח חוץ לזמנו שפסול שיש בו כרת ועוד <span style="color: red;">נדונינו</span> משלא לשמו שפסול מחשבה ואין בו כרת ושתק <span style="color: red;">ר' אליעז'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: התחיל <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> לדון דנין פסול מחשבה מפסול מחשבה ואין דנין פסול מחשבה מפסול הגוף התחיל <span style="color: red;">ר'</span> יהושע לדון דנין פסול שאין בו כרת מפסול שאין בו כרת <span style="color: red;">ואיל</span> יוכיח חוץ לזמנו שפסול שיש בו כרת ועוד <span style="color: red;">נדונינו</span> משלא לשמו שפסול מחשבה ואין בו <span style="color: red;">??כ?רת</span> ושתק <span style="color: red;">ר' מאיר</span>

<b>וילנא</b>: ורבי מאיר מאי שנא שחטה ונמצאת טריפה דהוי פסולו קודם שחיטה ומאי שנא שחטה ונמצאת בעלת מום דלא הוי פסולו קודם שחיטה בדוקין שבעין ואליבא דר' עקיבא דאמר אם עלו לא ירדו ורבי יהושע כי אמר רבי עקיבא אם עלו לא ירדו בפסולא דגופיה אבל לקדושי לחם לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור'</span> מאיר מאי שנא שחטה ונמצאת <span style="color: red;">טרפה</span> דהוי פסולו קודם שחיטה ומאי שנא שחטה <span style="color: red;">ונמצא'</span> בעלת מום דלא הוי פסולו קודם שחיטה בדוקין שבעין ואליבא דר' <span style="color: red;">עקיבה דאמ'</span> אם עלו לא ירדו ורבי יהושע כי <span style="color: red;">אמ' ר' עקי'</span> אם עלו לא ירדו בפסולא דגופיה אבל לקדושי לחם לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> מאי שנא שחטה ונמצאת <span style="color: red;">טרפה</span> דהוי פסולו קודם שחיטה ומאי שנא שחטה <span style="color: red;">ונמצא'</span> בעלת מום דלא הוי פסולו קודם שחיטה בדוקין שבעין <span style="color: red;">ואליב'</span> דר' <span style="color: red;">עקי' דא'</span> אם עלו לא ירדו <span style="color: red;">ואידך</span> כי <span style="color: red;">א"ר עקי'</span> אם עלו <span style="color: red;">לגופי'</span> אבל לקדושי לא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור'</span> מאיר מאי שנא שחטה <span style="color: red;">ונמ((א)[צ])[צ]א</span> דהוי פסולו קודם שחיטה בדוקין שבעין <span style="color: red;">ואליב'</span> דר' <span style="color: red;">עקיב' דאמ'</span> אם עלו לא ירדו <span style="color: red;">ואידך</span> כי <span style="color: red;">א'ר' עקיב'</span> אם עלו <span style="color: red;">לגופיה</span> אבל לקדושי לחם לא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור'</span> מאיר מאי שנא שחטה ונמצאת טריפה דהוי פסולו קודם שחיטה ומאי שנא שחטה ונמצאת בעלת מום דלא הוי פסולו קודם שחיטה בדוקין שבעין ואליבא דר' עקיבא <span style="color: red;">דאמ'</span> אם עלו לא ירדו <span style="color: red;">ואידך</span> כי <span style="color: red;">אמ' ר' עקיב'</span> אם עלו <span style="color: red;">לגופיה</span> אבל לקדושי לחם לא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' אליעז'</span> מאי שנא שחטה ונמצאת טריפה דהוי <span style="color: red;">פסולן</span> קודם שחיטה ומאי שנא <span style="color: red;">שחיטה ונמצ'</span> בעלת מום דלא הוי פסולו קודם שחיטה בדוקין שבעין <span style="color: red;">ואליב'</span> דר' <span style="color: red;">עקיב' דאמ'</span> אם עלו לא ירדו <span style="color: red;">ואידך</span> כי <span style="color: red;">א"ר עקיב'</span> אם עלו <span style="color: red;">לגופיה</span> אבל לקדושי לחם לא

<b>וילנא</b>: איתמר חטאת ששחטה חוץ לזמנה אם עלתה לא תרד חוץ למקומה רבא אמר תרד רבה אמר לא תרד רבא כרבי יהושע ורבה כרבי אליעזר והדר ביה רבה לגביה דרבא מדהדר ביה רבי אליעזר לגביה דרבי יהושע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> חטאת ששחטה חוץ לזמנה אם עלתה לא תרד חוץ <span style="color: red;">למקומ'</span> רבא אמר תרד רבה <span style="color: red;">אמ'</span> לא תרד רבא <span style="color: red;">כר' יהוש'</span> ורבה <span style="color: red;">כר' אליע'</span> והדר ביה רבה <span style="color: red;">לגבי'</span> דרבא מדהדר ביה <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר לגביה <span style="color: red;">דר'</span> יהושע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> חטאת ששחטה חוץ לזמנה אם <span style="color: red;">עלת'</span> לא תרד רבא <span style="color: red;">א'</span> תרד <span style="color: red;">רבא</span> לגביה <span style="color: red;">דרבה</span> מדהדר ביה <span style="color: red;">ר' אליע' לגבי ר'</span> יהושע
<b>כי"ח 147</b>: איתמר חטאת ששחטה חוץ לזמנה אם עלתה לא תרד חוץ למקומה רבא <span style="color: red;">א'</span> לא תרד <span style="color: red;">רבה אמ' תרד</span> רבא <span style="color: red;">כר' אליעז'</span> ורבה <span style="color: red;">כר' יהושע</span> והדר ביה <span style="color: red;">רבא</span> לגביה <span style="color: red;">דרבה</span> מדהדר ביה רבי <span style="color: red;">אליעז' לגבי דר' יהוש'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר חטאת ששחטה חוץ לזמנה אם עלתה לא תרד חוץ למקומה רבא <span style="color: red;">אמ'</span> לא תרד <span style="color: red;">רבה אמ' תרד</span> רבא <span style="color: red;">כר' אליעז'</span> ורבה <span style="color: red;">כר' יהושוע</span> והדר ביה <span style="color: red;">רבא</span> לגביה <span style="color: red;">דרבה</span> מדהדר ביה <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר לגביה <span style="color: red;">דר' יהושו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר חטאת ששחטה חוץ לזמנה אם עלתה לא תרד למקומה רבא <span style="color: red;">אמ'</span> לא תרד <span style="color: red;">רב(..)[ה] אמ' תרד</span> רבא <span style="color: red;">כר' אליעז'</span> ורבה <span style="color: red;">כר' יהושע</span> והדר ביה <span style="color: red;">רבא</span> לגביה <span style="color: red;">דרבה דהדר</span> ביה <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> לגביה <span style="color: red;">דר'</span> יהושע

<b>וילנא</b>: ואיכא דאמרי אף על גב דהדר ביה ר' אליעזר לגביה דרבי יהושע רבה לגביה דרבא לא הדר ביה התם הוא דקאמר ליה נדוננו משלא לשמו אבל הכא אי דיינת ליה משלא לשמו אם עלתה לא תרד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיכא דאמרי <span style="color: red;">אע"ג</span> דהדר ביה ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> לגביה <span style="color: red;">דר'</span> יהושע רבה לגביה דרבא לא הדר ביה <span style="color: red;">הת'</span> הוא <span style="color: red;">דקא'</span> ליה נדוננו משלא לשמו אבל הכא אי דיינת <span style="color: red;">לי'</span> משלא לשמו אם עלתה לא תרד
<b>מינכן 95</b>: ואיכא <span style="color: red;">דאמ' א'ע'ג'</span> דהדר ביה ר' <span style="color: red;">אליע' לגבי' דר' יהוש' רבא</span> לגביה <span style="color: red;">דרבה</span> לא הדר ביה התם הוא <span style="color: red;">דא"ל</span> נדוננו משלא לשמו אם <span style="color: red;">עלת'</span> לא תרד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">רבא</span> לגביה <span style="color: red;">דרבה</span> לא הדר ביה התם הוא <span style="color: red;">דקא' לי'</span> נדוננו משלא לשמו אבל הכא אי דיינת ליה משלא לשמו אם עלתה לא תרד
<b>וטיקן 118–119</b>: ואיכא <span style="color: red;">דאמ' א'ע'גב</span> דהדר <span style="color: red;">רבא</span> לגביה <span style="color: red;">דרבה</span> לא הדר ביה התם הוא <span style="color: red;">דקא' [ליה] נדונינו</span> משלא לשמו אבל הכא אי דיינת ליה משלא לשמו אם עלתה לא תרד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואיכ' דאמ' א'ע'ג'</span> דהדר ביה ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> לגביה <span style="color: red;">דר' יהוש' רבא</span> לגביה דרבא לא הדר ביה התם <span style="color: red;">?הו(???)[א] דקא"ל נדונינו משלא לשמו אלא הכא אי דיינת ליה</span> משלא לשמו אבל עלתה לא תרד

<b>וילנא</b>: שחטה שלא לשמה [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שחטה שלא לשמה
<b>מינכן 95</b>: שחטה
<b>כי"ח 147</b>: שחטה שלא לשמה
<b>וטיקן 118–119</b>: שחטה שלא לשמה <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: שחטה שלא לשמה <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא שבק תנא דידן איל נזיר דשכיח ונקיט איל המילואים ותנא דידן עיקר מילתא נקט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא שבק תנא דידן איל נזיר דשכיח ונקיט איל המילואים ותנא דידן עיקר מילתא נקט
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' זעירי אין הנסכים א'</span> רב פפא <span style="color: red;">שביק</span> תנא דידן איל נזיר דשכיח <span style="color: red;">וקנקיט</span> איל <span style="color: red;">מילואים תנא</span> דידן עיקר מילתא נקט
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא שבק תנא דידן איל נזיר דשכיח <span style="color: red;">ונקט</span> איל המילואים <span style="color: red;">תנא</span> דידן עיקר מילתא נקט
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא שבק תנא דידן איל <span style="color: red;">ונזיר</span> דשכיח ונקיט איל <span style="color: red;">המלואים תנא</span> דידן עיקר מילתא נקט
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא שבק תנא דידן איל נזיר <span style="color: red;">דשכיחי</span> ונקיט איל <span style="color: red;">המלואים תנא</span> דידן עיקר <span style="color: red;">מילת'</span> נקט

<b>וילנא</b>: מתני' הנסכים שקדשו בכלי ונמצא זבח פסול אם יש זבח אחר יקריבו עמו ואם לאו יפסלו בלינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">הנסכי'</span> שקדשו בכלי <span style="color: red;">ונמצ'</span> זבח פסול אם יש זבח אחר יקריבו עמו ואם לאו יפסלו בלינה
<b>כי"ח 147</b>: הנסכים שקדשו בכלי <span style="color: red;">נמצא</span> זבח פסול אם יש זבח אחר <span style="color: red;">יקרבו</span> עמו ואם לאו יפסלו בלינה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ו)[ה]נסכים</span> שקדשו בכלי <span style="color: red;">נמצא</span> זבח פסול אם יש זבח אחר <span style="color: red;">יקרבו</span> עמו ואם <span style="color: red;">לנו</span> יפסלו בלינה
<b>וטיקן 120–121</b>: הנסכים שקדשו בכלי <span style="color: red;">נמצא</span> זבח פסול אם יש זבח אחר <span style="color: red;">יקרבו</span> עמו ואם <span style="color: red;">לנו</span> יפסלו בלינה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הנסכים</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הנסכים שקדשו בכלי כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הנסכים שקדשו בכלי ונמצא זבח פסול וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">* 2התודה* הנסכים שקידשו בכלי כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר זעירי אין הנסכים מתקדשין אלא בשחיטת הזבח מאי טעמא אמר קרא זבח ונסכים תנן הנסכים שקדשו בכלי ונמצא זבח פסול אם יש זבח אחר יקרבו עמו ואם לאו יפסלו בלינה מאי לאו דאיפסיל בשחיטה לא דאיפסיל בזריקה כמאן כרבי דאמר שני דברים המתירין מעלין זה בלא זה אפילו תימא ר' אלעזר בר' שמעון הכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> זעירי אין <span style="color: red;">הנסכי'</span> מתקדשין אלא <span style="color: red;">בשחיט'</span> הזבח <span style="color: red;">מא טע' א' קר'</span> זבח <span style="color: red;">ונסכי'</span> תנן <span style="color: red;">הנסכי'</span> שקדשו בכלי <span style="color: red;">ונמצ'</span> זבח פסול אם יש זבח אחר יקרבו עמו ואם לאו יפסלו בלינה מאי לאו דאיפסיל בשחיטה לא דאיפסיל בזריקה כמאן <span style="color: red;">כר' דאמ'</span> שני דברים המתירין מעלין זה בלא זה אפילו תימא ר' <span style="color: red;">אליעזר</span> בר' שמעון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> זעירי אין הנסכים מתקדשין אלא בשחיטת הזבח מאי <span style="color: red;">טע' א'</span> קרא זבח ונסכים תנן הנסכים שקדשו בכלי ונמצא זבח פסול אם יש זבח אחר יקרבו עמו מאי לאו דאיפסיל בשחיטה לא דאיפסיל בזריקה כמאן <span style="color: red;">כר' דא'</span> שני דברים מעלין זה בלא זה <span style="color: red;">אפי' תימ'</span> ר' אלעזר בר'
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> זעירי אין הנסכים מתקדשין אלא <span style="color: red;">בשחיט'</span> הזבח מאי <span style="color: red;">טעמ' א'</span> קרא זבח ונסכים תנן הנסכים שקדשו בכלי ונמצא זבח פסול אם יש זבח אחר <span style="color: red;">יקריבו</span> עמו מאי לאו דאיפסיל בשחיטה לא דאיפסיל <span style="color: red;">בזריחה</span> כמאן <span style="color: red;">כר' דאמ'</span> דברים המתירין מעלין זה בלא זה אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> זעירי אין <span style="color: red;">הנסכי'</span> מתקדשין אלא <span style="color: red;">בשחיטה</span> הזבח מאי <span style="color: red;">טעמ' אמ'</span> קרא זבח ונסכים תנן הנסכים שקדשו בכלי ונמצא זבח פסול אם יש זבח <span style="color: red;">פסול</span> אחר יקרבו עמו מאי לאו <span style="color: red;">דיפסל</span> בשחיטה <span style="color: red;">לאו דיפסל</span> בזריקה כמאן <span style="color: red;">כר' דאמ'</span> שני דברים <span style="color: red;">המתיר'</span> מעלין זה בלא זה אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> זעירי אין הנסכים מתקדשין אלא בשחיטת הזבח מאי <span style="color: red;">טעמ' אמ'</span> קרא זבח ונסכים תנן הנסכים שקדשו בכלי ונמצא זבח פסול אם יש <span style="color: red;">[זבח]</span> אחר יקרבו עמו מאי לאו דאיפסיל בשחיטה לא <span style="color: red;">דאפסיל</span> בזריקה כמאן <span style="color: red;">כר' דאמ'</span> שני דברים <span style="color: red;">המתירים</span> מעלין זה בלא זה אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> ר' <span style="color: red;">אליעזר</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span>

<h2>דף עט:</h2>

<b>וילנא</b>: במאי עסקינן כגון שקיבל דמן בכוס ונשפך ור' אלעזר בר' שמעון סבר לה כוותיה דאבוה דאמר כל העומד לזרוק כזרוק דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כגון שקיבל דמן בכוס ונשפך <span style="color: red;">דר' אליעזר</span> בר' שמעון סבר לה כוותיה דאבוה דאמר כל העומד לזרוק כזרוק דמי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שמע'</span> סבר לה <span style="color: red;">כאבוה דא'</span> כל העומד <span style="color: red;">ליזרק</span> כזרוק דמי
<b>כי"ח 147</b>: כגון שקיבל דמן בכוס ונשפך ור' <span style="color: red;">אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span> סבר לה <span style="color: red;">כאבוה דאמ'</span> כל העומד לזרוק כזרוק דמי
<b>וטיקן 118–119</b>: כגון שקיבל דמן בכוס ונשפך ור' <span style="color: red;">אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span> סבר לה כוותיה דאבוה <span style="color: red;">דאמ'</span> כל <span style="color: red;">העומ' ליזרק</span> כזרוק דמי
<b>וטיקן 120–121</b>: כגון שקיבל דמן בכוס ונשפך ור' <span style="color: red;">אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span> סבר לה כוותיה דאבוה <span style="color: red;">דאמ'</span> כל העומד לזרוק כזרוק <span style="color: red;">דמיא</span>

<b>וילנא</b>: אמר מר אם יש זבח אחר יקרבו עמו והא אמר רב חסדא שמן שהפרישו לשום מנחה זה פסול לשום מנחה אחרת אמר רבי ינאי לב בית דין מתנה עליהם אם הוצרכו הוצרכו ואם לאו יהו לזבח אחר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר אם יש זבח אחר יקרבו עמו והא <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא שמן שהפרישו לשום מנחה זה פסול לשום מנחה אחרת אמר רבי ינאי לב בית דין מתנה <span style="color: red;">עליה'</span> אם הוצרכו הוצרכו ואם לאו יהו לזבח אחר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר אם יש זבח אחר יקרבו עמו <span style="color: red;">והא'</span> רב חסדא שמן שהפרישו לשום <span style="color: red;">מנח' זו</span> פסול לשום מנחה אחרת <span style="color: red;">א"ר</span> ינאי לב <span style="color: red;">ב"ד</span> מתנה <span style="color: red;">עליהן</span> אם הוצרכו ואם לאו יהו לזבח אחר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר אם יש זבח אחר יקרבו עמו <span style="color: red;">והאמ'</span> רב חסדא שמן שהפרישו לשום מנחה <span style="color: red;">זו</span> פסול לשום מנחה אחרת <span style="color: red;">א'ר'</span> ינאי לב בית דין <span style="color: red;">עליהן</span> אם הוצרכו הוצרכו ואם לאו יהו לזבח אחר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר אם יש זבח אחר יקרבו עמו <span style="color: red;">והא'</span> רב חסדא שמן שהפרישו לשום מנחה <span style="color: red;">זו</span> פסול לשום מנחה אחרת <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ינאי <span style="color: red;">לבית</span> בית דין מתנה עליהם אם הוצרכו הוצרכו ואם לאו <span style="color: red;">זהו</span> לזבח אחר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר אם יש זבח אחר יקרבו עמו <span style="color: red;">והאמ'</span> רב חסדא שמן שהפרישו <span style="color: red;">לשם</span> מנחה זה פסול <span style="color: red;">לשם</span> מנחה אחרת <span style="color: red;">א"ר יצחק</span> לב <span style="color: red;">בי'</span> דין מתנה עליהם אם הוצרכו הוצרכו <span style="color: red;">אם</span> לאו יהו לזבח אחר

<b>וילנא</b>: אי הכי שמן נמי שמן גופה דמנחה הוא וליתנו עליהן דניפקו לחולין גזירה שמא יאמרו מוציאין מכלי שרת לחול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי שמן נמי שמן גופה דמנחה הוא <span style="color: red;">וליתני</span> עליהן דניפקו <span style="color: red;">לחולי גזיר'</span> שמא יאמרו מוציאין מכלי שרת לחול
<b>מינכן 95</b>: אי הכי שמן נמי שמן <span style="color: red;">גופ'</span> דמנחה הוא וליתנו <span style="color: red;">עליה ויפוק לחולי</span> גזירה שמא יאמרו <span style="color: red;">כלי</span> שרת <span style="color: red;">מוציאין</span> לחול
<b>כי"ח 147</b>: אי הכי שמן נמי שמן גופה דמנחה הוא <span style="color: red;">וליתני עליהו דנפקי לחולי</span> גזירה שמא יאמרו מוציאין מכלי שרת לחול
<b>וטיקן 118–119</b>: אי הכי שמן נמי שמן גופה דמנחה הוא <span style="color: red;">וליתני עליהו</span> דניפקו גזירה שמא יאמרו מוציאין מכלי שרת לחול
<b>וטיקן 120–121</b>: אי הכי שמן נמי שמן <span style="color: red;">גופיה</span> דמנחה הוא <span style="color: red;">וליתני</span> עליהן <span style="color: red;">דנפקו לחולי גזיר'</span> שמא יאמרו <span style="color: red;">מוציא'</span> מכלי שרת לחול

<b>וילנא</b>: השתא נמי גזירה שמא יאמרו נסכים שהפרישן לשום זבח זה כשרין לשום זבח אחר התני מתתיה בן יהודה כגון שהיה זבח זבוח באותה שעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: השתא נמי גזירה שמא <span style="color: red;">יאמדו</span> נסכים שהפרישן לשום זבח זה <span style="color: red;">כשירין</span> לשום זבח אחר התני מתתיה בן <span style="color: red;">יהוד'</span> כגון שהיה זבח זבוח באותה שעה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">השת'</span> נמי שמא יאמרו נסכים שהפרישן לשום זבח זה <span style="color: red;">כשרים לזבח</span> אחר <span style="color: red;">אי הכי שמן נמי</span> התני מתתיה בן <span style="color: red;">יהוד'</span> כגון שהיה זבח זבוח באותה שעה
<b>כי"ח 147</b>: השתא נמי גזירה <span style="color: red;">שמא יאמרו מוציאין מכלי שרת לחול השתא נמי גזיר'</span> שמא יאמרו נסכים <span style="color: red;">שהפריש לשם</span> זבח זה <span style="color: red;">כשירין לזבח</span> אחר <span style="color: red;">הא תני</span> מתתיה בן יהודה כגון שהיה זבח זבוח באותה שעה
<b>וטיקן 118–119</b>: השתא נמי גזירה <span style="color: red;">(שוה)</span> שמא יאמרו נסכים שהפרישן לשום זבח זה <span style="color: red;">כשירין</span> לשום זבח אחר <span style="color: red;">הא תני</span> מתתיה בן יהודה כגון שהיה <span style="color: red;">זב(וח)[ח]</span> זבוח באותה שעה
<b>וטיקן 120–121</b>: השתא <span style="color: red;">נמ(..)[י ש]מא</span> יאמרו נסכים שהפרישן לשום זבח זה <span style="color: red;">??כ?שירין לזבח</span> אחר <span style="color: red;">הא תני</span> מתתיה בן <span style="color: red;">יהוד'</span> כגון שהיה זבח זבוח באותה שעה

<b>וילנא</b>: אבל אין זבח זבוח באותה שעה מאי נפסל בלינה אדתני סיפא אם לאו יפסלו בלינה ליפלוג וליתני בדידה במה דברים אמורים שהיתה זבח זבוח באותה שעה אבל אין זבח זבוח באותה שעה לא הכי נמי קא אמר במה דברים אמורים שהיה זבח זבוח באותה שעה אבל אין זבח זבוח באותה שעה נעשה כמי שנפסלו בלינה ופסולין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אבל אין זבח זבוח באותה שעה מאי נפסל בלינה אדתני <span style="color: red;">סופא</span> אם לאו יפסלו בלינה ליפלוג וליתני בדידה במה דברים אמורים שהיתה זבח זבוח באותה שעה אבל אין זבח זבוח באותה שעה לא הכי נמי קא <span style="color: red;">אמ'</span> במה דברים אמורים שהיה זבח זבוח באותה שעה אבל אין זבח זבוח <span style="color: red;">באות'</span> שעה נעשה כמי שנפסלו <span style="color: red;">בלילה</span> ופסולין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לא</span> אדתני סיפא אם לאו יפסלו בלינה ליפלוג וליתני בדידה <span style="color: red;">ב'ד'א' שהיה</span> זבח זבוח <span style="color: red;">לפניו</span> באותה שעה אבל אין זבח זבוח <span style="color: red;">לפניו</span> באותה שעה לא הכי <span style="color: red;">קא' ב'ד'א' בשהיה</span> זבח זבוח <span style="color: red;">לפניו</span> באותה <span style="color: red;">שע'</span> נעשה כמי שנפסלו בלינה ופסולין
<b>כי"ח 147</b>: אבל אין זבח זבוח באותה שעה לא הכי נמי <span style="color: red;">קאמ'</span> במה <span style="color: red;">דברי' אמור'</span> שהיה זבח זבוח באותה שעה אבל אין זבח זבוח באותה שעה נעשה כמי שנפסלו בלינה ופסולין
<b>וטיקן 118–119</b>: אבל אין זבח זבוח באותה שעה <span style="color: red;">לא</span> אדתני סיפא אם לאו <span style="color: red;">דפסלו</span> בלינה ליפלוג בדידה במה דברים <span style="color: red;">אמור' כגון שהיה</span> זבח זבוח באותה שעה אבל אין זבוח באותה שעה לא הכי נמי <span style="color: red;">קאמ'</span> במה דברים אמורים <span style="color: red;">כגון</span> שהיה זבח זבוח באותה שעה אבל אין זבוח באותה שעה כמי <span style="color: red;">שניפסלו</span> בלינה ופסולין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לא</span> אדתני סיפא אם לאו יפסלו <span style="color: red;">?בלי?נ?ה</span> ליפלוג בדידה <span style="color: red;">במ' דב' אמ' שהיה</span> זבח זבוח באותה <span style="color: red;">באו'</span> שעה אבל אין זבח זבוח באותה שעה <span style="color: red;">[לא] הכא</span> נמי <span style="color: red;">קאמ' במ' דב' אמ'</span> שהיה זבח זבוח באותה שעה אבל אין זבח זבוח <span style="color: red;">באות' שע' נעש'</span> כמי שנפסלו בלינה ופסולין

<b>וילנא</b>: ומי אית ליה לרבי שמעון (בן אלעזר) לב בית דין מתנה עליהן והא אמר רב אידי בר אבין אמר רב עמרם אמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן תמידין שלא הוצרכו לציבור לדברי רבי שמעון אין נפדין תמימים לדברי חכמים נפדין תמימים שאני התם דאית להו תקנתא ברעייה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי אית ליה לרבי שמעון <span style="color: red;">בן אלעזר</span> לב בית דין מתנה עליהן והא אמר רב אידי בר אבין אמר רב עמרם <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יצחק אמר רבי יוחנן תמידין שלא הוצרכו לציבור לדברי רבי שמעון אין נפדין תמימים לדברי חכמים נפדין תמימים שאני התם דאית להו תקנתא ברעייה
<b>מינכן 95</b>: ומי אית ליה <span style="color: red;">לר' שמע'</span> לב <span style="color: red;">ב"ד</span> מתנה עליהן <span style="color: red;">והא'</span> רב אידי בר אבין <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">עמר' א"ר</span> יצחק <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן תמידין שלא הוצרכו <span style="color: red;">לצבור</span> לדברי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> אין נפדין <span style="color: red;">תמידין</span> שאני דאית להו <span style="color: red;">תקנת'</span> ברעייה <span style="color: red;">ולד</span>
<b>כי"ח 147</b>: ומי אית ליה <span style="color: red;">לר' שמע'</span> לב בית דין מתנה עליהן <span style="color: red;">והאמ'</span> רב אידי בר אבין <span style="color: red;">א'</span> רב עמרם <span style="color: red;">א'ר'</span> יצחק <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן תמידין שלא הוצרכו לציבור לדברי <span style="color: red;">ר'</span> שמעון אין נפדין <span style="color: red;">תמימי'ן</span> לדברי <span style="color: red;">חכמ'</span> נפדין <span style="color: red;">תמימין שני</span> התם דאית להו תקנתא ברעייה
<b>וטיקן 118–119</b>: ומי אית <span style="color: red;">לר'</span> שמעון לב בית דין מתנה עליהן <span style="color: red;">והא'</span> רב אידי בר אבין <span style="color: red;">אמ'</span> רב עמרם <span style="color: red;">בר יצחק אמ' ר' יוח'</span> תמידין שלא הוצרכו לציבור לדברי <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> אין <span style="color: red;">ניפדין תמימין</span> לדברי חכמים <span style="color: red;">ניפדין תמימי'</span> שאני התם דאית להו תקנתא ברעייה
<b>וטיקן 120–121</b>: ומי אית ליה <span style="color: red;">לר' שמע'</span> לב <span style="color: red;">בי' די'</span> מתנה <span style="color: red;">(?ל?)[ע]ליהן והאמ'</span> רב אידי בר אבין <span style="color: red;">אמ'</span> רב עמרם <span style="color: red;">א"ר</span> יצחק <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> תמידין שלא הוצרכו לציבור לדברי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> אין נפדין תמימים לדברי <span style="color: red;">חכמ'</span> נפדין תמימים שאני התם דאית להו תקנתא <span style="color: red;">ברעי'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' ולד תודה ותמורתה הפריש תודה ואבדה והפריש אחרת תחתיה אינה טעונה לחם שנאמר והקריב על זבח התודה התודה טעונה לחם ולא ולדה ולא חילופה ולא תמורתה טעונין לחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' ולד תודה ותמורתה הפריש <span style="color: red;">תודתן</span> ואבדה והפריש אחרת <span style="color: red;">תחתי'</span> אינה טעונה לחם שנאמר והקריב על זבח התודה התודה טעונה לחם ולא ולדה ולא חילופה ולא תמורתה טעונין לחם
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וולד</span> תודה <span style="color: red;">ותמורה</span> הפריש <span style="color: red;">תודתו</span> ואבדה והפריש אחרת תחתיה <span style="color: red;">אינן טעונין</span> לחם <span style="color: red;">שנ'</span> והקריב על זבח התודה התודה טעונה לחם ולא <span style="color: red;">וולדה</span> ולא <span style="color: red;">חליפה</span> ולא תמורתה טעונין לחם
<b>וטיקן 118–119</b>: ולד <span style="color: red;">תודה[ו]תמורה</span> הפריש <span style="color: red;">תודתו</span> ואבדה והפריש אחרת תחתיה <span style="color: red;">אינן טעונין</span> לחם <span style="color: red;">שנ'</span> והקריב <span style="color: red;">(התודה)</span> על זבח <span style="color: red;">התוד'</span> התודה טעונה לחם ולא ולדה ולא <span style="color: red;">חליפה</span> ולא תמורתה טעונין לחם
<b>וטיקן 120–121</b>: ולד תודה <span style="color: red;">ותמורה</span> הפריש <span style="color: red;">תודתו</span> ואבדה והפריש אחרת תחתיה <span style="color: red;">אינו טעונין</span> לחם <span style="color: red;">שנ'</span> והקריב על זבח התודה טעונה לחם ולא ולדה ולא <span style="color: red;">חליפה</span> ולא תמורתה טעונין לחם

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ולד תמורה ותמורתה כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ולד תודה ותמורתה וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ולד תודה ותמור'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן מהו אומר תודה יקריב (אם על תודה יקריב) מנין למפריש תודתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ונמצאת הראשונה והרי שתיהן עומדות מנין שאיזה מהן שירצה יקריב ולחמה עמה תלמוד לומר התודה יקריב יכול שתהא שניה טעונה לחם תלמוד לומר יקריבנו אחד ולא שנים אחר שריבה הכתוב ומיעט מנין לרבות ולדות וחליפות ותמורות להקרבה תלמוד לומר אם על תודה יכול יהו טעונות לחם ת"ל והקריב על זבח התודה תודה טעונה לחם ולא ולדה ולא חילופה ולא תמורתה טעונין לחם שלח רב חנינא משמיה דרבי יוחנן לא שנו אלא לאחר כפרה אבל לפני כפרה טעונין לחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן מהו אומר תודה יקריב <span style="color: red;">אם</span> על תודה <span style="color: red;">יקריב מניין</span> למפריש תודתו ואבדה והפריש <span style="color: red;">אחר'</span> תחתיה ונמצאת הראשונה והרי שתיהן עומדות <span style="color: red;">מניין</span> שאיזה מהן שירצה יקריב ולחמה עמה תלמוד לומר התודה יקריב יכול שתהא שניה טעונה לחם תלמוד לומר יקריבנו אחד ולא שנים <span style="color: red;">אחד</span> שריבה <span style="color: red;">הכת' מיעט מניין</span> לרבות <span style="color: red;">ולדו' ותמורו'</span> להקרבה תלמוד לומר אם על תודה יכול יהו <span style="color: red;">טעונו'</span> לחם ת"ל והקריב על זבח התודה תודה טעונה לחם ולא <span style="color: red;">וולדה</span> ולא חילופה ולא תמורתה טעונין לחם שלח רב <span style="color: red;">חנינה</span> משמיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן לא שנו אלא לאחר כפרה אבל לפני כפרה טעונין לחם
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן מהו <span style="color: red;">או'</span> תודה <span style="color: red;">יקריב מניין</span> למפריש תודתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ונמצאת <span style="color: red;">הראשנה</span> והרי שתיהן עומדות <span style="color: red;">מניין שאיזו שירצ'</span> יקריב <span style="color: red;">ולחמ'</span> עמה <span style="color: red;">ת"ל תודה</span> יקריב יכול שתהא שניה טעונה לחם <span style="color: red;">ת"ל</span> יקריבנו אחד ולא שנים <span style="color: red;">מניין לרבו' ולדו' ותמורו'</span> להקרבה <span style="color: red;">ת"ל ואם</span> על תודה יכול יהו <span style="color: red;">טעונו'</span> לחם ת"ל והקריב על זבח התודה תודה טעונה לחם ולא ולדה <span style="color: red;">ותמורתה טעונה</span> לחם שלח רב <span style="color: red;">חנניה משמי' דר'</span> יוחנן לא שנו אלא לאחר כפרה אבל לפני <span style="color: red;">כפר'</span> טעונין לחם
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן מהו <span style="color: red;">אומ'</span> תודה <span style="color: red;">יקריב מניין</span> למפריש תודתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה <span style="color: red;">ונמצאה (</span> הראשונה והרי שתיהן עומדות מנין שאיזה שירצה יקריב ולחמה עמה <span style="color: red;">ת'ל'</span> התודה יקריב יכול שתהא <span style="color: red;">שנייה</span> טעונה לחם <span style="color: red;">ת'ל' יקריבינו</span> אחד ולא שנים מנין לרבות <span style="color: red;">וולדות</span> ותמורות להקרבה <span style="color: red;">(א)[ת]'ל'</span> אם על תודה יכול יהו טעונות לחם <span style="color: red;">ת'ל'</span> והקריב על זבח <span style="color: red;">התוד'</span> תודה טעונה לחם ולא <span style="color: red;">וולדה</span> ולא תמורתה טעונין לחם שלח רב <span style="color: red;">חנניה</span> משמיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן לא שנו אלא לאחר כפרה אבל לפני כפרה טעונין לחם
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן מהו <span style="color: red;">או'</span> תודה <span style="color: red;">יקריב מניין</span> למפריש תודתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ונמצאת הראשונה והרי <span style="color: red;">שתי</span> עומדות <span style="color: red;">מניין שזו</span> שירצה <span style="color: red;">יקריבולחמה</span> עמה <span style="color: red;">ת"ל תודה</span> יקריב יכול שתהא <span style="color: red;">שנייה</span> טעונה לחם <span style="color: red;">ת"ל</span> יקריבנו אחד ולא שנים <span style="color: red;">מניין</span> לרבות ולדות <span style="color: red;">ותמורת והקרבה ת"ל</span> אם על תודה יכול <span style="color: red;">יהא</span> טעונות לחם ת"ל והקריב על זבח התודה תודה <span style="color: red;">טעונ'</span> ולא ולדה ולא <span style="color: red;">חליפה</span> ולא תמורתה <span style="color: red;">טעוני'</span> לחם שלח רב <span style="color: red;">חנניה</span> משמיה <span style="color: red;">דר' יוח'</span> לא שנו אלא לאחר כפרה אבל לפני כפרה טעונין לחם
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן מהו <span style="color: red;">אומ' התודה יקריב מניין</span> למפריש תודתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ונמצאת <span style="color: red;">הראשנה</span> והרי שתיהן <span style="color: red;">מניין שיוצא</span> יקריב ולחמה עמה <span style="color: red;">ת"ל</span> התודה יקריב יכול שתהא <span style="color: red;">שנייה</span> טעונה לחם <span style="color: red;">ת"ל</span> יקריבנו אחד ולא שנים אחר שריבה <span style="color: red;">הכת' מיעט מניין</span> לרבות ולדות ותמורות להקרבה <span style="color: red;">ת"ל</span> אם על תודה יכול יהו טעונות לחם ת"ל והקריב על זבח <span style="color: red;">התוד'</span> תודה טעונה לחם ולא ולדה ולא <span style="color: red;">חליפין</span> ולא תמורתה טעונין לחם שלח רב <span style="color: red;">חנניה</span> משמיה <span style="color: red;">דר' יוחנ'</span> לא שנו אלא לאחר כפרה אבל לפני כפרה טעונין לחם
<b>Sankt Paul: Cod. 112a.4</b>: <span style="color: red;">..................................................</span> תודה <span style="color: red;">?י?ק?ר?.. .......................................</span> ואבדה והפריש אחרת תחתיה ונמצאת הראשונה והרי שתיהן <span style="color: red;">עומדת מניין שאיזו</span> שירצה יקריב ולחמה עמה <span style="color: red;">ת"ל תודה</span> יקריב יכול שתהא <span style="color: red;">שנייה</span> טעונה לחם <span style="color: red;">ת"ל</span> יקריבנו אחד ולא שנים <span style="color: red;">ומניין</span> לרבות ולדות <span style="color: red;">תמורה וחליפה</span> להקרבה <span style="color: red;">ת"ל</span> אם על תודה יכול יהו <span style="color: red;">טעונ'</span> לחם ת"ל והקריב על זבח התודה תודה <span style="color: red;">טעונ'</span> לחם ולא ולדה ולא <span style="color: red;">חליפה</span> ולא <span style="color: red;">התמורתה טעונים</span> לחם שלח רב <span style="color: red;">חנני' משמי' דר' יוח'</span> לא שנו אלא <span style="color: red;">אחר</span> כפרה <span style="color: red;">בכל</span> לפני כפרה טעונין לחם

<b>וילנא</b>: הוי בה רב עמרם אהייא אילימא אחליפי תודת חובה אי לפני כפרה תנינא אי לאחר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוי בה רב עמרם אהייא <span style="color: red;">אלימא</span> אחליפי <span style="color: red;">תודה</span> חובה אי לפני כפרה תנינא אי לאחר
<b>מינכן 95</b>: הוי בה רב עמרם <span style="color: red;">אהיא אילימ'</span> אחליפי <span style="color: red;">תודה</span> חובה לפני <span style="color: red;">כפר'</span> תנינא <span style="color: red;">דקתני מניין למפריש תודתו ולא קתני מנין</span>
<b>כי"ח 147</b>: הוי בה רב עמרם אהייא <span style="color: red;">אילימ' אחליפו תודה</span> חובה לפני כפרה תנינא
<b>וטיקן 118–119</b>: הוי בה רב עמרם אהייא <span style="color: red;">אלימ'</span> אחליפי <span style="color: red;">תודה</span> חובה לפני כפרה <span style="color: red;">תניינא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הוי בה רב עמרם אהייא <span style="color: red;">אילימ' א(..)[ח]ליפי תודה</span> חובה לפני כפרה תנינא
<b>Sankt Paul: Cod. 112a.4</b>: הוי בה רב עמרם אהייא אילימא אחליפי <span style="color: red;">תודה</span> חובה לפני כפרה תנינא

<b>וילנא</b>: מתני' מני רבי מאיר דתניא זה הכלל כל שפיסולו קודם שחיטה לא קדש הלחם פיסולו אחר שחיטה קדש הלחם שחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מני <span style="color: red;">ר' מאיד</span> דתניא זה הכלל כל שפיסולו קודם שחיטה לא קדש הלחם פיסולו אחר שחיטה קדש הלחם שחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שחטה חוץ</span> מתני' מני <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">היא</span> דתניא כל <span style="color: red;">שפסולו</span> קודם שחיטה לא קדש הלחם שחטה חוץ לזמנה <span style="color: red;">חוץ למקומ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתנית'</span> מני <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">היא</span> דתניא זה הכלל כל <span style="color: red;">שפסולו</span> קודם שחיטה לא קדש הלחם שחטה חוץ לזמנה <span style="color: red;">חוץ</span> למקומה
<b>וטיקן 118–119</b>: מתני' מני <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">היא</span> דתניא <span style="color: red;">ר' (מאיר)</span> זה הכלל כל <span style="color: red;">שפסולי</span> קודם שחיטה לא קדש הלחם שחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתנית'</span> מני <span style="color: red;">ר'</span> מאיר דתניא זה הכלל כל <span style="color: red;">שפוסלו</span> קודם שחיטה לא קדש הלחם שחטה חוץ לזמנה <span style="color: red;">חוץ</span> למקומה

<h2>דף פ.</h2>

<b>וילנא</b>: קדש הלחם שחטה ונמצאת טריפה לא קדש הלחם שחטה ונמצאת בעלת מום רבי אליעזר אומר קדש רבי יהושע אומר לא קדש דברי ר' מאיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קדש הלחם שחטה ונמצאת טריפה לא קדש הלחם שחטה ונמצאת <span style="color: red;">בעלתמום ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">או' קידש ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> לא <span style="color: red;">קידש</span> דברי ר' מאיר
<b>מינכן 95</b>: קדש שחטה ונמצאת <span style="color: red;">טריפ'</span> לא קדש הלחם שחטה <span style="color: red;">ונמצא'</span> בעלת מום <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> קדש <span style="color: red;">ור' יהוש' או'</span> לא קדש דברי ר' מאיר
<b>כי"ח 147</b>: קדש הלחם שחטה ונמצאת <span style="color: red;">טריפ'</span> לא קדש הלחם שחטה ונמצאת בעלת מום רבי <span style="color: red;">אלע' או'</span> קדש <span style="color: red;">ור'</span> יהושע <span style="color: red;">או'</span> לא קדש דברי ר' מאיר
<b>וטיקן 118–119</b>: קדש הלחם שחטה ונמצאת <span style="color: red;">טרפה</span> לא קדש הלחם שחטה ונמצאת בעלת מום <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> קדש <span style="color: red;">ר' יהושוע או'</span> לא קדש דברי ר' מאיר
<b>וטיקן 120–121</b>: קדש הלחם <span style="color: red;">שחט' ונמצא</span> טריפה לא קדש הלחם שחטה ונמצאת בעלת מום <span style="color: red;">ר' אלע' אומ'</span> קדש <span style="color: red;">ור'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> לא קדש דברי ר' מאיר

<b>וילנא</b>: כפרה תנינא אלא אחליפי תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה טעונות לחם מרבה בתודות הוא אלא אולד תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה אין טעונין לחם מותר דתודה היא אלא אולד תודה חובה לפני כפרה טעון לחם לאחר כפרה אין טעון לחם מאי קמ"ל דקסבר ר' יוחנן אדם מתכפר בשבח הקדש הוי בה נמי אביי כי האי גוונא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כפרה תנינא אלא <span style="color: red;">אחלופי</span> תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה טעונות לחם מרבה בתודות הוא אלא אולד <span style="color: red;">תודת</span> נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה אין טעונין לחם מותר דתודה היא אלא אולד תודה חובה לפני כפרה טעון לחם לאחר כפרה אין טעון לחם מאי קמ"ל דקסבר ר' <span style="color: red;">יוח'</span> אדם מתכפר בשבח הקדש הוי בה נמי אביי כי האי <span style="color: red;">גונא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">למפריש תודה ואלא</span> אחליפי תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה <span style="color: red;">טעונה</span> לחם <span style="color: red;">נדבה</span> בתודות הוא אלא אולד תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה <span style="color: red;">[אין] טעונה</span> לחם <span style="color: red;">(נדבה בתודו' הוא)</span> מותר דתודה <span style="color: red;">הוא</span> אלא אולד תודה חובה לפני כפרה טעון לחם לאחר כפרה אין טעון לחם מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דקסבר ר' יוחנן אדם מתכפר בשבח הקדש הוי בה <span style="color: red;">אביי</span> נמי כי האי <span style="color: red;">גונא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואלא אחליפו</span> תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה טעונות לחם מרבה בתודות הוא אלא אולד תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה אין טעונין לחם מותר דתודה <span style="color: red;">הוא</span> אלא <span style="color: red;">(</span> אולד תודה חובה לפני כפרה טעון לחם לאחר כפרה אין טעון לחם מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דקסבר ר' יוחנן אדם מתכפר בשבח הקדש הוי בה נמי אביי כי האי גוונא
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא אחליפי תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה <span style="color: red;">טעונין</span> לחם מרבה בתודות הוא אלא אולד תודה <span style="color: red;">תודה</span> נדבה בין לאחר כפרה <span style="color: red;">ובין לפני כפרה</span> אין <span style="color: red;">טעונות</span> לחם מותר דתודה היא אלא אולד תודה חובה לפני כפרה טעון לחם מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל' דקא סבר</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> אדם מתכפר בשבח הקדש הוי נמי אביי כי האי גוונא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> אחליפי תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה טעונות לחם מרבה בתודות הוא <span style="color: red;">ואלא</span> אולד תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה <span style="color: red;">הוה טעונין</span> לאחר כפרה אין <span style="color: red;">טעונין</span> לחם מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דקסבר ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> אדם מתכפר <span style="color: red;">??(ק)[כ]?שב זו</span> הקדש הוי בה נמי אביי כי האי גוונא
<b>Sankt Paul: Cod. 112a.4</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> אחליפי תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה טעונות לחם מרבה בתודות הוא אלא אולד תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה אין <span style="color: red;">טעונות</span> לחם מותר דתודה <span style="color: red;">הוא</span> אלא אולד תודה חובה לפני כפרה טעון לחם לאחר <span style="color: red;">כפר'</span> אין טעון <span style="color: red;">לח'</span> מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דקסבר ר' <span style="color: red;">יוח'</span> אדם מתכפר <span style="color: red;">נשכח</span> הקדש הוי בה נמי אביי כי האי גוונא

<b>וילנא</b>: איתמר נמי אמר רב יצחק בר יוסף אמר רבי יוחנן חילופי תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה טעונה לחם מרבה בתודות הוא ולד תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה אין טעון לחם מותר דתודה הוא וולד תודה חובה לפני כפרה טעונין לחם לאחר כפרה אין טעונין לחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> נמי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יצחק בר יוסף אמר רבי יוחנן חילופי תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה טעונה לחם מרבה בתודות הוא ולד תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה אין טעון לחם מותר דתודה הוא וולד תודה חובה לפני כפרה טעונין לחם לאחר כפרה אין <span style="color: red;">טעוני'</span> לחם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> נמי <span style="color: red;">א"ר</span> יצחק בר יוסף <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">חליפי תוד'</span> נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה <span style="color: red;">טעונין</span> לחם <span style="color: red;">כי ריבה</span> בתודות הוא ולד <span style="color: red;">תודה חובה וחילופי</span> תודה חובה לפני כפרה טעונין לחם לאחר כפרה אין טעונין לחם
<b>כי"ח 147</b>: איתמר נמי <span style="color: red;">א'רב</span> יצחק בר יוסף <span style="color: red;">חלופי</span> תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה <span style="color: red;">טעוני'</span> לחם מרבה בתודות הוא ולד תודה נדבה בין לפני <span style="color: red;">[כ]פרה</span> בין לאחר כפרה אין טעון לחם
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר נמי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יצחק בר יוסף <span style="color: red;">חליפי</span> תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה <span style="color: red;">טעונין</span> לחם מרבה בתודות הוא ולד <span style="color: red;">תודת</span> נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה אין <span style="color: red;">טעונין</span> לחם מותר דתודה הוא <span style="color: red;">ולד תוד' חובה חליפי</span> תודה חובה לפני כפרה טעונין לחם לאחר כפרה אין טעונין לחם
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר נמי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יצחק בר יוסף <span style="color: red;">א"ר יוחנ' חליפי</span> תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה <span style="color: red;">טעונין</span> לחם מרבה בתודות הוא ולד תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה אין <span style="color: red;">טעונין</span> לחם מותר דתודה הוא <span style="color: red;">ולד תודה חובה וחליפי</span> תודה חובה לפני כפרה <span style="color: red;">טעון</span> לחם <span style="color: red;">* 2מנח?ו?ת*</span> לאחר כפרה אין טעונין לחם
<b>Sankt Paul: Cod. 112a.4</b>: <span style="color: red;">איתמ' א"ר</span> יצחק בר יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> רבי <span style="color: red;">יוחנ' חליפה</span> תודה נדבה בין לפני כפרה <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: אמר שמואל כל שבחטאת מתה בתודה אין טעונה לחם כל שבחטאת רועה בתודה טעונה לחם מתיב רב עמרם מהו אומר התודה יקריב מנין למפריש תודתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ונמצאת הראשונה והרי שתיהן עומדות מנין שאיזו מהן שירצה יקריב ולחמה עמה ת"ל התודה יקריב יכול תהא שניה טעונה לחם ת"ל יקריבנו אחד ולא שנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל כל שבחטאת מתה <span style="color: red;">בתוד'</span> אין טעונה לחם כל שבחטאת רועה בתודה טעונה לחם <span style="color: red;">מיתיב</span> רב עמרם מהו אומר התודה יקריב <span style="color: red;">מניין</span> למפריש תודתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה <span style="color: red;">ונמצא' הראשונ'</span> והרי שתיהן עומדות <span style="color: red;">מניין</span> שאיזו מהן שירצה יקריב ולחמה עמה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> התודה יקריב יכול תהא שניה טעונה לחם ת"ל יקריבנו אחד ולא שנים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> שמואל כל שבחטאת מתה בתודה <span style="color: red;">אינה</span> טעונה לחם כל שבחטאת רועה בתודה טעונה לחם מתיב רב עמרם מהו <span style="color: red;">או' תודה</span> יקריב מנין למפריש <span style="color: red;">תודה</span> ואבדה והפריש <span style="color: red;">אחר'</span> תחתיה ונמצאת <span style="color: red;">הראשנ'</span> והרי שתיהן <span style="color: red;">עומדו' מניין</span> שאיזו מהן שירצה יקריב ת"ל <span style="color: red;">תודה</span> יקריב יכול תהא <span style="color: red;">שנייה</span> טעונה לחם ת"ל יקריבנו אחד ולא <span style="color: red;">שני'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> שמואל כל שבחטאת מתה בתודה אין טעונה לחם כל שבחטאת רועה בתודה טעונה לחם מתיב רב עמרם <span style="color: red;">התודה</span> מהו <span style="color: red;">או'</span> יקריב מנין למפריש תודתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ונמצאת הראשונה והרי שתיהן עומדות מנין שאיזו מהן שירצה יקריב ולחמה עמה <span style="color: red;">ת'ל' תודה הקריב</span> יכול תהא <span style="color: red;">שנייה</span> טעונה לחם <span style="color: red;">ת'ל'</span> יקריבנו אחד ולא שנים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> כל שבחטאת מתה בתודה אין טעונה כל שבחטאת רועה <span style="color: red;">[ב]תודה</span> טעונה לחם מתיב רב עמרם מהו <span style="color: red;">או' תודה מניין ת"ל</span> למפריש <span style="color: red;">תודה</span> ואבדה והפריש אחרת תחתיה ונמצאת הראשונה והרי שתיהן <span style="color: red;">עומדת מניין שזו</span> שירצה יקריב ולחמה עמה ת"ל יקריב יכול <span style="color: red;">שתהא שנייה</span> טעונה לחם ת"ל יקריבנו אחד ולא שנים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל כל שבחטאת <span style="color: red;">מיתה</span> בתודה אין טעונה לחם כל שבחטאת רועה בתודה טעונה לחם מתיב רב עמרם מהו <span style="color: red;">אומ'</span> התודה יקריב <span style="color: red;">מינין</span> למפריש תודתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ונמצאת <span style="color: red;">הראש'</span> והרי שתיהן עומדות <span style="color: red;">מניין</span> שאיזו מהן שירצה יקריב ולחמה עמה ת"ל התודה יקריב יכול תהא <span style="color: red;">שנייה</span> טעונה לחם ת"ל יקריבנו אחד ולא שנים
<b>Sankt Paul: Cod. 112a.4</b>: שאיזו מהן שירצה יקריב ולחמה עמה ת"ל <span style="color: red;">תוד'</span> יקריב יכול תהא <span style="color: red;">שניי'</span> טעונה לחם ת"ל יקריבנו אחד ולא שנים

<b>וילנא</b>: ואילו גבי חטאת כי האי גונא רועה דתנן הפריש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ונמצאת הראשונה והרי שתיהן עומדות מתכפר באחת מהן ושניה תמות דברי רבי וחכמים אומרים אין חטאת מתה אלא שנמצאת לאחר שנתכפרו בעלים הא קודם שנתכפרו בעלים רועה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואלו</span> גבי חטאת כי האי גונא רועה דתנן הפריש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ונמצאת הראשונה והרי שתיהן <span style="color: red;">עומדו'</span> מתכפר באחת מהן <span style="color: red;">ושנייה</span> תמות דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' אומר</span> אין חטאת מתה אלא שנמצאת לאחר שנתכפרו בעלים הא קודם שנתכפרו בעלים רועה
<b>מינכן 95</b>: ואילו גבי חטאת כי האי גונא רועה <span style="color: red;">דתני' הפרי'</span> חטאתו <span style="color: red;">ואבד'</span> והפריש אחרת תחתיה ונמצאת <span style="color: red;">הראשנה</span> והרי <span style="color: red;">שתי'</span> עומדות מתכפר באחת מהן <span style="color: red;">והשניה</span> תמות דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' או'</span> אין חטאת מתה אלא שנתכפרו בעלים הא קודם שנתכפרו בעלים רועה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אילו</span> ואילו גבי חטאת כי האי גונא רועה <span style="color: red;">דתניא</span> הפריש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ונמצאת הראשונה והרי שתיהן <span style="color: red;">(</span> עומדות מתכפר באחת מהן <span style="color: red;">ושנייה</span> תמות דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' או'</span> אין חטאת מתה אלא שנמצאת לאחר שנתכפרו בעלים הא קודם שנתכפרו בעלים רועה
<b>וטיקן 118–119</b>: ואילו גבי חטאת כי האי <span style="color: red;">גוונא</span> רועה <span style="color: red;">דתניא</span> הפריש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ונמצאת הראשונה והרי שתיהן עומדות מתכפר באחת מהן <span style="color: red;">ושנייה</span> תמות דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' אומ'</span> אין חטאת מתה אלא שנמצאת לאחר שנתכפרו <span style="color: red;">בעליה</span> הא <span style="color: red;">נמצאת</span> קודם <span style="color: red;">שנתכפ' בעליה</span> רועה
<b>וטיקן 120–121</b>: ואילו גבי <span style="color: red;">חטא'</span> כי האי <span style="color: red;">גוונא</span> רועה <span style="color: red;">דתניא</span> הפריש חטאתו ואבדה <span style="color: red;">[והפריש]</span> אחרת תחתיה ונמצאת <span style="color: red;">הראשנה</span> והרי שתיהן עומדות <span style="color: red;">מתכפרת</span> באחת מהן <span style="color: red;">ושנייה</span> תמות דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' אומ'</span> אין חטאת מתה אלא שנמצאת לאחר שנתכפרו בעלים הא קודם <span style="color: red;">שנתכפ'</span> בעלים רועה
<b>Sankt Paul: Cod. 112a.4</b>: ואילו גבי חטאת כי האי <span style="color: red;">גוונא</span> רועה <span style="color: red;">דתני'</span> הפריש <span style="color: red;">חטא'</span> ואבדה <span style="color: red;">והפרי' אחר' תחתי'</span> ונמצאת <span style="color: red;">הראשונות</span> והרי שתיהן <span style="color: red;">מתכפרת</span> באחת מהן <span style="color: red;">ושנייה</span> תמות דברי <span style="color: red;">ר' וחכמי' או'</span> אין חטאת מתה אלא שנמצאת <span style="color: red;">אחר</span> שנתכפרו <span style="color: red;">הבעלים</span> רועה

<b>וילנא</b>: שמואל כרבי סבירא ליה דאמר אבודה בשעת הפרשה מתה אלא רועה לרבי היכי משכחת לה כדרבי אושעיא דאמר רבי אושעיא הפריש שתי חטאות לאחריות מתכפר באיזה מהן שירצה והשניה תרעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמואל <span style="color: red;">כר'</span> סבירא ליה <span style="color: red;">דאמ' אבדה</span> בשעת הפרשה מתה אלא רועה <span style="color: red;">לר'</span> היכי משכחת לה <span style="color: red;">כדר'</span> אושעיא <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> אושעיא הפריש שתי <span style="color: red;">חטאו'</span> לאחריות מתכפר באיזה מהן שירצה <span style="color: red;">והשנייה</span> תרעה
<b>מינכן 95</b>: שמואל <span style="color: red;">כר' סביר'</span> ליה <span style="color: red;">א'</span> אבודה <span style="color: red;">בשע'</span> הפרשה <span style="color: red;">ומתה ואלא</span> רועה <span style="color: red;">לר'</span> היכי <span style="color: red;">משכח'</span> לה <span style="color: red;">כר' אושעי' דא"ר</span> אושעיא הפריש שתי חטאות לאחריות מתכפר <span style="color: red;">באחת</span> מהן שירצה והשניה <span style="color: red;">תרע'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שמוא' כר'</span> סבירא ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> אבודה בשעת <span style="color: red;">(</span> הפרשה <span style="color: red;">?מת?ה? ואלא</span> רועה <span style="color: red;">לר'</span> היכי משכחת לה <span style="color: red;">כר'</span> אושעיא <span style="color: red;">דא'ר' אושעי'</span> הפריש שתי חטאות לאחריות מתכפר <span style="color: red;">באחת</span> מהן שירצה והשניה תרעה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שמוא' כר</span> סבירא ליה <span style="color: red;">דא' אבו' בשעה</span> הפרשה מתה אלא רועה <span style="color: red;">לר'</span> היכי משכחת לה <span style="color: red;">מר'</span> אושעיא <span style="color: red;">דא' ר'</span> אושעיא הפריש שתי חטאות <span style="color: red;">לאחריה</span> מתכפר <span style="color: red;">באחת</span> מהן שירצה <span style="color: red;">והשנייה</span> תרעה <span style="color: red;">ולא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: שמואל <span style="color: red;">כר'</span> סבירא <span style="color: red;">לי' דאמ'</span> אבודה בשעת הפרשה מתה <span style="color: red;">ואלא</span> רועה <span style="color: red;">לר'</span> היכי משכחת לה <span style="color: red;">כדר'</span> אושעיא <span style="color: red;">דא"ר</span> אושעיא הפריש שתי חטאות <span style="color: red;">לאחריו'</span> מתכפר <span style="color: red;">באחת</span> מהן שירצה <span style="color: red;">והשנייה</span> תרעה
<b>Sankt Paul: Cod. 112a.4</b>: <span style="color: red;">שמו' בר סביר'</span> ליה <span style="color: red;">דאמ' אבידה בשעה הפכשה</span> מתה <span style="color: red;">ואלא</span> רועה לרבי היכי <span style="color: red;">משכח'</span> לה <span style="color: red;">כדר' אושעי' דא"ר אושעי'</span> הפריש שתי חטאות לאחריות מתכפר <span style="color: red;">באחת מהם באיזו</span> שירצה <span style="color: red;">והשנייה</span> תרעה

<b>וילנא</b>: והא גבי תודה כי האי גוונא אין טעונה לחם אלא שמואל כרבי שמעון סבירא ליה דאמר חמש חטאות מתות והא רועה לרבי שמעון לית ליה כלל שמואל נמי חדא קאמר כל שבחטאת מתה בתודה אין טעונה לחם מאי קמ"ל לאפוקי מדרבי יוחנן דאמר אדם מתכפר בשבח הקדש קמשמע לן דלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא גבי תודה כי האי <span style="color: red;">גונא</span> אין טעונה לחם אלא שמואל כרבי שמעון סבירא ליה דאמר חמש חטאות מתות והא רועה לרבי שמעון לית ליה כלל שמואל נמי חדא קאמר כל שבחטאת מתה בתודה אין טעונה לחם מאי קמ"ל לאפוקי מדרבי יוחנן דאמר אדם מתכפר בשבח הקדש <span style="color: red;">קמ"ל</span> דלא
<b>מינכן 95</b>: והא גבי תודה כי האי <span style="color: red;">גונא</span> אין טעונה לחם אלא <span style="color: red;">שמו' כר' שמע'</span> סבירא ליה <span style="color: red;">דא'</span> חמש חטאות מתות והא <span style="color: red;">לר' שמע'</span> לית ליה כלל <span style="color: red;">שמו'</span> נמי חדא <span style="color: red;">קא'</span> כל <span style="color: red;">שבחטא'</span> מתה בתודה <span style="color: red;">אינה</span> טעונה לחם מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> לאפוקי <span style="color: red;">מדר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דא'</span> אדם מתכפר בשבח הקדש <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלא
<b>כי"ח 147</b>: והא גבי תודה כי האי <span style="color: red;">גונא</span> אין טעונה לחם אלא שמואל <span style="color: red;">כר' שמע'</span> סבירא ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> חמש חטאות מתות והא רועה <span style="color: red;">לר' שמע'</span> לית ליה כלל שמואל נמי חדא <span style="color: red;">קאמ'</span> כל שבחטאת מתה בתודה אין טעונה לחם מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> לאפוקי <span style="color: red;">מדר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דאמ'</span> אדם מתכפר בשבח הקדש <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלא
<b>וטיקן 118–119</b>: גבי תודה כי האי גוונא אין טעונה לחם אלא שמואל <span style="color: red;">כר'</span> שמעון <span style="color: red;">סביר'</span> ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> חמש חטאות מתות והא רועה <span style="color: red;">לר' שמעו'</span> לית כלל שמואל נמי חדא <span style="color: red;">קא'</span> כל שבחטאת מתה בתודה אין טעונה לחם מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> לאפוקי <span style="color: red;">מדר' יוחנ' דאמ'</span> אדם מתכפר בשבח הקדש <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלא
<b>וטיקן 120–121</b>: והא גבי תודה כי גוונא אין טעונה לחם אלא שמואל <span style="color: red;">כר' שמע' סביר'</span> ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> חמש חטאות מתות והא רועה <span style="color: red;">לר' שמע'</span> לית ליה כלל שמואל נמי חדא <span style="color: red;">קאמ'</span> כל שבחטאת <span style="color: red;">מיתה</span> בתודה אין טעונה לחם מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> לאפוקי <span style="color: red;">מדר' יוחנ' דאמ'</span> אדם מתכפר בשבח הקדש <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלא
<b>Sankt Paul: Cod. 112a.4</b>: והא גבי תודה כי האי גוונא אין <span style="color: red;">טעונ'</span> לחם אלא <span style="color: red;">שמו' בר' שמעו' סביר' לי' דאמ'</span> חמש חטאות מתות והא רועה <span style="color: red;">לר' שמעו' ליה</span> ליה <span style="color: red;">בלל שמו' חד אמ'</span> נמי <span style="color: red;">קאמ'</span> כל שבחטאת מתה בתודה אין <span style="color: red;">טעונ'</span> לחם מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> לאפוקי <span style="color: red;">מדר' יוח' דאמ' אד?ם?</span> מתכפר בשבח הקדש <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלא

<b>וילנא</b>: א"ר אבא זו תודה וזו לחמה אבד הלחם מביא לחם אחר אבדה תודה אינו מביא תודה אחרת מאי טעמא לחם לגלל תודה ואין תודה לגלל לחם ואמר רבא הפריש מעות לתודתו ונתותרו מביא בהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> אבא זו תודה וזו לחמה אבד הלחם מביא לחם אחר אבדה תודה אינו מביא תודה אחרת מאי טעמא לחם לגלל תודה ואין תודה לגלל לחם ואמר רבא הפריש מעות לתודתו <span style="color: red;">וניתותרו</span> מביא בהן
<b>מינכן 95</b>: א"ר אבא זו תודה וזו <span style="color: red;">לחמ'</span> אבד הלחם מביא לחם אחר אבדה תודה אינו מביא תודה אחרת מאי <span style="color: red;">טע'</span> לחם <span style="color: red;">גלל</span> תודה ואין תודה <span style="color: red;">גלל</span> לחם <span style="color: red;">וא'ר' אבא</span> הפריש מעות לתודתו <span style="color: red;">וניתורתו (אין)</span> מביא בהן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אבא זו תודה וזו לחמה אבד הלחם מביא אחר אבדה תודה אינו מביא תודה אחרת מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לחם <span style="color: red;">גלל</span> תודה ואין תודה <span style="color: red;">גלל</span> לחם <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא הפריש מעות לתודתו <span style="color: red;">וניתותרו</span> מביא <span style="color: red;">??ב?הן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אבא זו תודה <span style="color: red;">וזה</span> לחמה אבד הלחם מביא אחר אבדה תודה אינו מביא תודה אחרת מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לחם <span style="color: red;">גלל</span> תודה ואין תודה <span style="color: red;">גלל</span> לחם <span style="color: red;">וא'</span> רבא הפריש מעות לתודתו <span style="color: red;">וניתותרו</span> מביא <span style="color: red;">בהם</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר אבא זו תודה וזו לחמה אבד הלחם מביא אחר אבדה תודה אינו מביא תודה אחרת מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לחם <span style="color: red;">גלל</span> תודה ואין תודה <span style="color: red;">גלל</span> לחם <span style="color: red;">ואמ' (הפ)[רב]א</span> הפריש מעות לתודתו <span style="color: red;">וניתותרו</span> מביא בהן
<b>Sankt Paul: Cod. 112a.4</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה</span> זו תודה וזו לחמה אבד הלחם מביא לחם אחר תודה אינו מביא אחרת מאי

<h2>דף פ:</h2>

<b>וילנא</b>: לחם ללחמי תודה ונתותרו אין מביא בהן תודה מאי טעמא אילימא משום דרב כהנא דאמר רב כהנא מנין ללחמי תודה שנקראו תודה שנאמר והקריב על זבח התודה חלות מצות אי הכי איפכא נמי לחם איקרי תודה תודה לא איקרי לחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לחם ללחמי תודה ונתותרו אין מביא בהן תודה מאי <span style="color: red;">טע'</span> אילימא <span style="color: red;">משו'</span> דרב כהנא דאמר רב כהנא <span style="color: red;">מניין</span> ללחמי תודה שנקראו תודה <span style="color: red;">שנאמ'</span> והקריב על זבח התודה חלות מצות אי הכי איפכא נמי לחם איקרי תודה תודה לא איקרי לחם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">(תודה)</span> לחם ללחמי תודה <span style="color: red;">וניתורתו</span> אין מביא בהן תודה מאי <span style="color: red;">טע' אילימ'</span> דרב כהנא <span style="color: red;">מניין</span> ללחמי תודה שנקראו תודה <span style="color: red;">ת"ל והקרי'</span> על זבח התודה חלות מצות <span style="color: red;">בלולות בשמן</span> אי הכי איפכא נמי לחם איקרי תודה תודה לא איקרי לחם
<b>כי"ח 147</b>: לחם ללחמי תודה <span style="color: red;">וניתותרו (ב)[א]ין</span> מביא בהן תודה מאי <span style="color: red;">טעמ' אילימ'</span> משום דרב <span style="color: red;">כהנ' דאמ'</span> רב כהנא מנין ללחמי תודה שנקראו תודה <span style="color: red;">שנ'</span> והקריב על זבח התודה חלות מצות אי הכי <span style="color: red;">איפכ'</span> נמי לחם איקרי תודה תודה לא איקרי לחם
<b>וטיקן 118–119</b>: לחם תודה מאי <span style="color: red;">טעמ' אילימ' מדרב</span> כהנא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב כהנא <span style="color: red;">מניין</span> ללחמי תודה <span style="color: red;">שנ'</span> והקריב <span style="color: red;">והקריב</span> על זבח התודה חלות אי הכי איפכא נמי לחם איקרי תודה תודה <span style="color: red;">?ל(?ה?)[א]</span> איקרי לחם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לחמי תודה</span> ללחמי תודה <span style="color: red;">וניתותרו</span> אין <span style="color: red;">מביאין</span> בהן תודה מאי <span style="color: red;">(א)[ט]עמ' אילימ'</span> משום דרב כהנא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב כהנא <span style="color: red;">מניין</span> ללחמי תודה <span style="color: red;">שנקר'</span> תודה <span style="color: red;">שנ'</span> והקריב על זבח התודה חלות אי הכי איפכא נמי לחם איקרי תודה תודה לא איקרי לחם

<b>וילנא</b>: ואמר רבא הפריש תודתו ואבדה וחזר והפריש אחרת תחתיה ואבדה וחזר והפריש אחרת תחתיה ונמצאו הראשונות והרי שלשתן עומדות נתכפר בראשונה שניה אינה טעונה לחם שלישית טעונה לחם נתכפר בשלישית שניה אינה טעונה לחם ראשונה טעונה לחם באמצעית שתיהן אין טעונות לחם אביי אמר אפילו נתכפר באחת מהן שתיהן אין טעונות לחם כולהו חליפין דהדדי נינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר רבא הפריש תודתו ואבדה וחזר והפריש אחרת תחתיה ואבדה וחזר והפריש אחרת תחתיה ונמצאו הראשונות והרי שלשתן <span style="color: red;">עומדו'</span> נתכפר בראשונה <span style="color: red;">שנייה</span> אינה טעונה לחם שלישית טעונה לחם נתכפר בשלישית <span style="color: red;">שנייה</span> אינה טעונה לחם ראשונה טעונה לחם באמצעית שתיהן אין טעונות לחם אביי אמר אפילו נתכפר באחת מהן שתיהן אין טעונות לחם כולהו חליפין דהדדי נינהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ר אבא</span> הפריש תודתו <span style="color: red;">ואבד'</span> וחזר והפריש אחרת תחתיה ונמצאו <span style="color: red;">הראשונו'</span> והרי שלשתן עומדות נתכפר <span style="color: red;">בראשנה</span> שניה אינה טעונה לחם <span style="color: red;">ושלישי' אין</span> טעונה לחם <span style="color: red;">נתכפר</span> באמצעית שתיהן <span style="color: red;">טעונו'</span> לחם אביי <span style="color: red;">א' אפי'</span> נתכפר באחת מהן שתיהן <span style="color: red;">אינן</span> טעונות לחם כולהו חליפין דהדדי נינהו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה</span> הפריש תודתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ואבדה וחזר והפריש אחרת תחתיה ונמצאו הראשונות והרי שלשתן עומדות נתכפר בראשונה שניה <span style="color: red;">אין</span> טעונה לחם שלישית <span style="color: red;">טעונ'</span> לחם בשלישית <span style="color: red;">(אי)[ש]ניה אין</span> טעונה לחם ראשונה טעונה לחם באמצעית שתיהן אין טעונות לחם אביי <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו <span style="color: red;">(אין)</span> נתכפר באחת מהן שתיהן אין טעונות לחם כולהו חליפין דהדדי נינהו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא הפריש תודתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ואבדה וחזר והפריש אחרת תחתיה ונמצאו הראשונות והרי שלשתן עומדות <span style="color: red;">מתכפר</span> בראשונה <span style="color: red;">שנייה אין טעונ'</span> לחם שלישית טעונה לחם נתכפר בשלישית <span style="color: red;">אמ' שנייה אין</span> טעונה לחם ראשונה <span style="color: red;">אין</span> טעונה לחם <span style="color: red;">נתכפר</span> באמצעית שתיהן אין טעונות אביי <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו נתכפר באחת מהן שתיהן אין טעונות לחם כולהו חליפין דהדדי נינהו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה</span> הפריש תודתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ואבדה וחזר והפריש <span style="color: red;">אח' תחת'</span> ונמצאו <span style="color: red;">הראשונת</span> והרי שלשתן עומדות <span style="color: red;">נתכפ' בראשנה שנייה אין טעונה לחם שליש' טעונה לחם בשלישית שנייה אין טעונ'</span> לחם <span style="color: red;">ראשנה</span> טעונה לחם באמצעית שתיהן אין טעונות לחם אביי <span style="color: red;">אמ' אפי'</span> נתכפר באחת מהן שתיהן אין טעונות לחם כולהו חליפין דהדדי נינהו

<b>וילנא</b>: אמר רבי זירא וכן לענין חטאות הפריש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ואבדה והפריש אחרת תחתיה ונמצאו הראשונות והרי שלשתן עומדות נתכפר בראשונה שניה תמות שלישית תרעה נתכפר בשלישית שניה תמות וראשונה תרעה נתכפר באמצעית שתיהן ימותו אביי אמר אפילו נתכפר באחת מהן שתיהן ימותו כולהו חליפין דהדדי נינהו מאי וכן מהו דתימא התם הוא דאיכא למימר מרבה בתודות הוא אבל הכא דליכא למימר מרבה בחטאות הוא אימא לא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי זירא וכן <span style="color: red;">לעניין</span> חטאות הפריש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ואבדה והפריש אחרת תחתיה ונמצאו הראשונות והרי שלשתן עומדות נתכפר <span style="color: red;">בראשונ' שנייה</span> תמות שלישית תרעה נתכפר <span style="color: red;">בשלישי' שנייה</span> תמות וראשונה תרעה <span style="color: red;">נתכפ'</span> באמצעית שתיהן ימותו אביי <span style="color: red;">אמ' אפי' נתכפ'</span> באחת מהן שתיהן ימותו כולהו <span style="color: red;">חליפי'</span> דהדדי נינהו מאי וכן מהו דתימא התם הוא דאיכא למימר מרבה בתודות הוא אבל הכא דליכא למימר מרבה בחטאות הוא אימא לא קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> זירא וכן <span style="color: red;">לעניין חטאת</span> הפריש חטאתו <span style="color: red;">ואבד'</span> והפריש אחרת תחתיה ואבדה <span style="color: red;">וחזר</span> והפריש אחרת תחתיה ונמצאו הראשונות והרי שלשתן עומדות נתכפר <span style="color: red;">בראשנה</span> שניה תמות <span style="color: red;">והשלישי'</span> תרעה נתכפר <span style="color: red;">באמצעי' שניה תמות דכולהו</span> חליפין דהדדי נינהו מאי וכן מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> התם הוא <span style="color: red;">דאיכ' למימ'</span> מרבה בתודות הוא אבל הכא דליכא <span style="color: red;">למימ'</span> מרבה <span style="color: red;">בחטאו'</span> הוא <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> זירא וכן <span style="color: red;">לעינין חטאת</span> הפריש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ואבדה והפריש אחרת תחתיה ונמצאו הראשונות והרי שלשתן עומדות נתכפר בראשונה שניה תמות <span style="color: red;">ושלישית</span> תרעה נתכפר בשלישית שניה תמות <span style="color: red;">ושלישית תרעה נתכפר בשלישית ראשונה</span> תרעה <span style="color: red;">ושניה תמות</span> נתכפר באמצעית <span style="color: red;">שניהן</span> ימותו אביי <span style="color: red;">א'</span> אפילו נתכפר באחת מהן <span style="color: red;">שניהן</span> ימותו כולהו חליפין דהדדי נינהו מאי וכן מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> התם הוא <span style="color: red;">דאיכ' למימ'</span> מרבה בתודות הוא אבל הכא <span style="color: red;">דליכ' למימ'</span> מרבה <span style="color: red;">בתודות</span> הוא <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אר'</span> זירא וכן <span style="color: red;">לעניין חטאת</span> הפריש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה <span style="color: red;">ואבד' וחוזר</span> והפריש אחרת תחתיה ונמצאו הראשונות נתכפר בראשונה <span style="color: red;">שנייה</span> תמות <span style="color: red;">ושלישית</span> תרעה נתכפר בשלישית <span style="color: red;">שנייה</span> תמות <span style="color: red;">ראשונה</span> תרעה נתכפר באמצעית שתיהן ימותו אביי <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו נתכפר באחת מהן ימותו <span style="color: red;">ש(נ)[ת]יהן</span> כולהו חליפין דהדדי נינהו מאי וכן מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> התם <span style="color: red;">??ד?איכא</span> למימר מרבה בתודות הוא אבל הכא דליכא למימר בחטאות הוא <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'ן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> זירא וכן <span style="color: red;">לעינין חטאת</span> הפריש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ואבדה <span style="color: red;">אח' תחת'</span> ונמצאו הראשונות והרי שלשתן עומדות נתכפר <span style="color: red;">בראשונ' שניי'</span> תמות שלישית תרעה נתכפר <span style="color: red;">בשליש' שנייה</span> תמות <span style="color: red;">וראשנה</span> תרעה נתכפר באמצעית שתיהן ימותו אביי <span style="color: red;">אמ' אפיל'</span> נתכפר באחת מהן שתיהן ימותו כולהו חליפין דהדדי נינהו מאי וכן מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> התם הוא <span style="color: red;">דאיכ' למימ'</span> מרבה בתודות הוא אבל הכא <span style="color: red;">דליכ' למימ'</span> מרבה <span style="color: red;">בחט'</span> הוא <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: תני רבי חייא תודה שנתערבה בתמורתה ומתה אחת מהן חבירתה אין לה תקנה היכי נעביד נקריב לחם בהדה דלמא תמורה היא לא נקריב לחם בהדה דלמא תודה היא היכי דמי אי דאמר עלי לא סגיא דלא מייתי ליה בהמה אחרינא ולחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תני רבי חייא תודה שנתערבה בתמורתה ומתה אחת מהן <span style="color: red;">חברתה</span> אין לה תקנה היכי נעביד <span style="color: red;">ניקריב</span> לחם בהדה <span style="color: red;">דילמא</span> תמורה היא לא נקריב לחם בהדה <span style="color: red;">דלמ' תוד'</span> היא היכי דמי אי דאמר עלי לא סגיא דלא מייתי ליה בהמה <span style="color: red;">אחרינ'</span> ולחם
<b>מינכן 95</b>: תני <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">תוד' שנתערב'</span> בתמורתה ומתה אחת מהן <span style="color: red;">חברתה</span> אין לה תקנה היכי <span style="color: red;">ליעביד ליקרב</span> לחם בהדה <span style="color: red;">דילמ'</span> תמורה היא לא <span style="color: red;">ליקרב</span> לחם בהדה <span style="color: red;">דילמ'</span> תודה היא <span style="color: red;">ואי' דא'</span> עלי לא <span style="color: red;">סגי</span> דלא <span style="color: red;">מייתו ולא מייתי בהמ'</span> ולחם
<b>כי"ח 147</b>: תני <span style="color: red;">ר'</span> חייא תודה שנתערבה בתמורתה ומתה אחת מהן <span style="color: red;">חברתה</span> אין לה תקנה היכי נעביד <span style="color: red;">מקריב</span> לחם <span style="color: red;">בהדא דילמ'</span> תמורה היא לא <span style="color: red;">ניקריב</span> לחם <span style="color: red;">דילמ'</span> תודה היא <span style="color: red;">ואי דא'</span> עלי לא דלא מייתי <span style="color: red;">ליתי</span> בהמה ולחם
<b>וטיקן 118–119</b>: תני <span style="color: red;">ר'</span> חייא שנתערבה בתמורתה ומתה אחת מהן <span style="color: red;">קודם</span> חבירתה אין לה תקנה היכי <span style="color: red;">ניעביד ליקריב</span> לחם בהדה תמורה היא <span style="color: red;">(לחם)</span> לא <span style="color: red;">ליקריב</span> לחם בהדה <span style="color: red;">דיל'</span> תודה היא <span style="color: red;">ואי דאמ'</span> עלי לא סגיא דלא מייתי <span style="color: red;">לייתי</span> בהמה ולחם
<b>וטיקן 120–121</b>: תני <span style="color: red;">ר'</span> חייא תודה שנתערבה בתמורתה ומתה אחת מהן <span style="color: red;">חברתה</span> אין לה תקנה היכי <span style="color: red;">ניעביד וקרי</span> לחם בהדה <span style="color: red;">דילמ'</span> תמורה היא <span style="color: red;">ולא נקרו</span> לחם <span style="color: red;">דילמ'</span> תודה היא <span style="color: red;">ואיכ' דאמ'</span> עלי <span style="color: red;">* 2התודה*</span> לא <span style="color: red;">סגי</span> דלא מייתי <span style="color: red;">ליתי</span> בהמה ולחם

<b>וילנא</b>: ולימא אי הך דקיימא תמורה היא הא תודה והא לחמה אי הך דקיימא תודה היא הא לחמה והא תיהוי אחריות לא צריכא דאמר הרי זו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך <span style="color: red;">דקיימ' תמור'</span> היא הא תודה והא לחמה אי הך דקיימא תודה היא הא לחמה והא תיהוי <span style="color: red;">אחריו'</span> לא צריכא <span style="color: red;">דאמ'</span> הרי זו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תמורה היא הא תודה והא לחמה <span style="color: red;">ואי</span> הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תודה <span style="color: red;">הא תודה והא</span> לחמה והא <span style="color: red;">תהוי</span> אחריות לא <span style="color: red;">צריכ' דא'</span> הרי זו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך דקיימא תמורה היא <span style="color: red;">הא</span> תודה <span style="color: red;">והא</span> לחמה והא תיהוי אחריות לא <span style="color: red;">צריכ' דאמ'</span> הרי זו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">[ולימא]</span> אי הך דקיימא תמורה <span style="color: red;">הא</span> תודה והא לחמה <span style="color: red;">ואי</span> הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תודה היא הא <span style="color: red;">לחמא</span> והא תיהוי <span style="color: red;">אחריו</span> לא צריכא <span style="color: red;">דאמ'</span> הרי זו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך דקיימא תמורה היא <span style="color: red;">האמ' [תודה והא]</span> לחמה אי הך דקיימא תודה היא הא לחמה והא תיהוי אחריות לא צריכא <span style="color: red;">דאמ'</span> זו

<b>וילנא</b>: הוי בה רב עמרם אהייא אילימא אחליפי תודת חובה אי לפני כפרה תנינא אי לאחר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוי בה רב עמרם אהייא <span style="color: red;">אלימא</span> אחליפי <span style="color: red;">תודה</span> חובה אי לפני כפרה תנינא אי לאחר
<b>מינכן 95</b>: הוי בה רב עמרם <span style="color: red;">אהיא אילימ'</span> אחליפי <span style="color: red;">תודה</span> חובה לפני <span style="color: red;">כפר'</span> תנינא <span style="color: red;">דקתני מניין למפריש תודתו ולא קתני מנין</span>
<b>כי"ח 147</b>: הוי בה רב עמרם אהייא <span style="color: red;">אילימ' אחליפו תודה</span> חובה לפני כפרה תנינא
<b>וטיקן 118–119</b>: הוי בה רב עמרם אהייא <span style="color: red;">אלימ'</span> אחליפי <span style="color: red;">תודה</span> חובה לפני כפרה <span style="color: red;">תניינא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הוי בה רב עמרם אהייא <span style="color: red;">אילימ' א(..)[ח]ליפי תודה</span> חובה לפני כפרה תנינא
<b>Sankt Paul: Cod. 112a.4</b>: הוי בה רב עמרם אהייא אילימא אחליפי <span style="color: red;">תודה</span> חובה לפני כפרה תנינא

<b>וילנא</b>: סימן למודי"ם מיד"ת על"ה שי"ש שכ"ן דדמ"ה דא"י חל"ש מות"ר תמור"ה בחו"ץ חזקי"ה הפרי"ש חטא"ת לאח"ר יות"ר)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">סי למודים מידת עלה שיש שכן רדמה דאי חלש מותר תמורה בחוץ חזקיה הפריש חטאת לאחר יות'</span>
<b>מינכן 95</b>: סימן <span style="color: red;">למדו לוים מידה עלה שבו שיש בדמה דאיחלש מותר תמורה בחוץ הפריש חטאת לאחריו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">סימ' למדו לוים מידת עלה שיש שכן בדמה דאיחלש מותר תמורה בחוץ חזקיה הפריש חטאת לאחריות</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: סימן <span style="color: red;">למדו לויים מידת(ח) עולת שיש שכן נדמה דאי חלש מותר תמורה בחוץ חזקיה הפריש חטאת לאחריות</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">סימ' לוים מדת עלה שכן בדמה דאי חלש מותר תמורה בחוץ חזקיה הפריש חטאת לאחריות</span>

<b>וילנא</b>: אמרו למדין לפני רבי וליתי לחם ולימא אי הך דקיימא תודה היא הא לחמה אי לא ליפוק לחולין אמר להו וכי מכניסין חולין לעזרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרו למדין לפני <span style="color: red;">ר'</span> וליתי לחם ולימא אי <span style="color: red;">הכא</span> דקיימא <span style="color: red;">תורה</span> היא הא לחמה אי לא ליפוק <span style="color: red;">לחולי אמ'</span> להו וכי מכניסין חולין לעזרה
<b>מינכן 95</b>: אמרו למדין לפני <span style="color: red;">ר' ולייתי</span> לחם <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תודה היא הא <span style="color: red;">לחמ' ואי</span> לא ליפוק <span style="color: red;">לחולי א"ל</span> וכי מכניסין חולין לעזרה
<b>כי"ח 147</b>: אמרו <span style="color: red;">למידים</span> לפני <span style="color: red;">ר'</span> וליתי לחם <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תודה היא הא לחמה אי לא ליפוק <span style="color: red;">לחולי א'</span> להו וכי <span style="color: red;">מכניסי' לחולין</span> לעזרה
<b>וטיקן 118–119</b>: אמרו <span style="color: red;">למידים</span> לפני <span style="color: red;">ר' ולייתי</span> לחם ולימא <span style="color: red;">איהך</span> דקיימא תודה היא <span style="color: red;">היא לחמ' ואי</span> לא ליפוק <span style="color: red;">(לחמה) לחולי אמ'</span> להו וכי מכניסין <span style="color: red;">לחולין</span> לעזרה
<b>וטיקן 120–121</b>: אמרו <span style="color: red;">תלמיד'</span> לפני <span style="color: red;">ר'</span> וליתי לחם <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך דקיימא תודה היא הא <span style="color: red;">לחמא</span> אי לא ליפוק <span style="color: red;">לחולי אמ'</span> להו וכי מכניסין חולין לעזרה

<b>וילנא</b>: וליתי בהמה ולחם ולימא אי הך דקיימא תמורה היא הא תודה והא לחמה אי הך דקיימא תודה היא הא לחמה והא תיהוי שלמים אמר להו משום דקא ממעט באכילה דשלמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וליתי בהמה ולחם <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך <span style="color: red;">דקיימ' תמור'</span> היא הא תודה והא לחמה אי הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תודה היא הא לחמה והא תיהוי <span style="color: red;">שלמי' א'</span> להו <span style="color: red;">משו'</span> דקא ממעט באכילה <span style="color: red;">דשלמי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ולייתי בהמ'</span> ולחם <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תודה היא <span style="color: red;">יהא</span> שלמים <span style="color: red;">א'</span> להו <span style="color: red;">משו' דקממעט</span> באכילה דשלמים
<b>כי"ח 147</b>: וליתי בהמה ולחם <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך דקיימא תמורה היא הא תודה והא לחמה אי הך <span style="color: red;">דקימא</span> תודה היא הא לחמה והא תיהוי שלמים <span style="color: red;">א'</span> להו משום ממעט <span style="color: red;">באכילת שלמים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: וליתי בהמה ולחם ולימא <span style="color: red;">איהך</span> דקיימא תמורה היא הא תודה והא לחמה <span style="color: red;">ואי</span> הך דקיימא תודה <span style="color: red;">ה[י]א</span> הא לחמה והא שלמים <span style="color: red;">אמ'</span> להו משום דקא ממעט באכילה דשלמים
<b>וטיקן 120–121</b>: וליתי בהמה ולחם <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך דקיימא תמורה היא <span style="color: red;">זו</span> תודה <span style="color: red;">וזו לחמא ואי</span> הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תודה <span style="color: red;">הויא לחמא</span> והא תיהוי שלמים <span style="color: red;">אמ'</span> להו משום דקא ממעט באכילה דשלמים

<b>וילנא</b>: אמר לוי לרבי וליתי בהמה ולחם ולימא אי הך דקיימא תמורה היא הא תודה והא לחמה ואי האי דקיימא תודה היא הא לחמה והא תיהוי מותר דתודה א"ל כמדומה אני שאין לו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לוי <span style="color: red;">לר' ולית בהמ' ולימ'</span> אי הך <span style="color: red;">דקיימ' תמור'</span> היא הא תודה והא לחמה ואי האי <span style="color: red;">דקיימ'</span> תודה היא הא <span style="color: red;">לחמ'</span> והא תיהוי <span style="color: red;">מות' דתוד'</span> א"ל <span style="color: red;">במדומ'</span> אני <span style="color: red;">שאי'</span> לו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> לוי <span style="color: red;">לר' ולייתי בהמ'</span> ולחם <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תמורה היא הא לחמה <span style="color: red;">והך תהוי</span> מותר דתודה א"ל כמדומה אני שאין לו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> לוי <span style="color: red;">לר'</span> וליתי בהמה ולחם <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תמורה היא הא תודה והא לחמה ואי <span style="color: red;">הא דקיימ'</span> תודה היא הא לחמה והא תיהוי מותר <span style="color: red;">א'ל'</span> כמדומה אני שאין לו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> לוי <span style="color: red;">לר'</span> וליתי בהמה ולחם ולימא <span style="color: red;">איהך</span> דקיימא <span style="color: red;">דגזירה</span> היא <span style="color: red;">והא</span> תודה והא לחמה <span style="color: red;">ואיהך</span> דקיימא הא לחמה והא תיהוי מותר דתודה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> כמדומה אני שאין לו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לוי <span style="color: red;">לר'</span> וליתי בהמה ולחם <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תמורה <span style="color: red;">[היא]</span> הא תודה והא לחמה <span style="color: red;">אי הך</span> דקיימא תודה היא הא לחמה <span style="color: red;">דהא</span> תיהוי מותר דתודה א"ל כמדומה אני שאין לו

<h2>דף פא.</h2>

<b>וילנא</b>: כפרה תנינא אלא אחליפי תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה טעונות לחם מרבה בתודות הוא אלא אולד תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה אין טעונין לחם מותר דתודה היא אלא אולד תודה חובה לפני כפרה טעון לחם לאחר כפרה אין טעון לחם מאי קמ"ל דקסבר ר' יוחנן אדם מתכפר בשבח הקדש הוי בה נמי אביי כי האי גוונא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כפרה תנינא אלא <span style="color: red;">אחלופי</span> תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה טעונות לחם מרבה בתודות הוא אלא אולד <span style="color: red;">תודת</span> נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה אין טעונין לחם מותר דתודה היא אלא אולד תודה חובה לפני כפרה טעון לחם לאחר כפרה אין טעון לחם מאי קמ"ל דקסבר ר' <span style="color: red;">יוח'</span> אדם מתכפר בשבח הקדש הוי בה נמי אביי כי האי <span style="color: red;">גונא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">למפריש תודה ואלא</span> אחליפי תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה <span style="color: red;">טעונה</span> לחם <span style="color: red;">נדבה</span> בתודות הוא אלא אולד תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה <span style="color: red;">[אין] טעונה</span> לחם <span style="color: red;">(נדבה בתודו' הוא)</span> מותר דתודה <span style="color: red;">הוא</span> אלא אולד תודה חובה לפני כפרה טעון לחם לאחר כפרה אין טעון לחם מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דקסבר ר' יוחנן אדם מתכפר בשבח הקדש הוי בה <span style="color: red;">אביי</span> נמי כי האי <span style="color: red;">גונא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואלא אחליפו</span> תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה טעונות לחם מרבה בתודות הוא אלא אולד תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה אין טעונין לחם מותר דתודה <span style="color: red;">הוא</span> אלא <span style="color: red;">(</span> אולד תודה חובה לפני כפרה טעון לחם לאחר כפרה אין טעון לחם מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דקסבר ר' יוחנן אדם מתכפר בשבח הקדש הוי בה נמי אביי כי האי גוונא
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא אחליפי תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה <span style="color: red;">טעונין</span> לחם מרבה בתודות הוא אלא אולד תודה <span style="color: red;">תודה</span> נדבה בין לאחר כפרה <span style="color: red;">ובין לפני כפרה</span> אין <span style="color: red;">טעונות</span> לחם מותר דתודה היא אלא אולד תודה חובה לפני כפרה טעון לחם מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל' דקא סבר</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> אדם מתכפר בשבח הקדש הוי נמי אביי כי האי גוונא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> אחליפי תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה טעונות לחם מרבה בתודות הוא <span style="color: red;">ואלא</span> אולד תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה <span style="color: red;">הוה טעונין</span> לאחר כפרה אין <span style="color: red;">טעונין</span> לחם מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דקסבר ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> אדם מתכפר <span style="color: red;">??(ק)[כ]?שב זו</span> הקדש הוי בה נמי אביי כי האי גוונא
<b>Sankt Paul: Cod. 112a.4</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> אחליפי תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה טעונות לחם מרבה בתודות הוא אלא אולד תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה אין <span style="color: red;">טעונות</span> לחם מותר דתודה <span style="color: red;">הוא</span> אלא אולד תודה חובה לפני כפרה טעון לחם לאחר <span style="color: red;">כפר'</span> אין טעון <span style="color: red;">לח'</span> מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דקסבר ר' <span style="color: red;">יוח'</span> אדם מתכפר <span style="color: red;">נשכח</span> הקדש הוי בה נמי אביי כי האי גוונא

<b>וילנא</b>: מוח בקדקדו וכי מפרישין תחלה למותרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מוח בקדקדו וכי מפרישין תחלה למותרות
<b>מינכן 95</b>: מוח בקדקדו וכי מפרישין תחלה למותרות
<b>כי"ח 147</b>: מוח בקדקדו וכי מפרישין <span style="color: red;">תחילה</span> למותרות
<b>וטיקן 118–119</b>: מוח <span style="color: red;">בהו ורקדו</span> וכי מפרישין <span style="color: red;">תחילה</span> למותרות
<b>וטיקן 120–121</b>: מוח בקדקדו וכי מפרישין <span style="color: red;">תחילה</span> למותרות

<b>וילנא</b>: יתיב רבי יצחק בר שמואל בר מרתא קמיה דר"נ ויתיב וקאמר ולייתי בהמה ולחם ולימא אי הך דקיימא תמורה היא הא תודה והא לחמה ואי הך דקיימא תודה היא הא לחמה והא תהוי תמורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יתיב רבי יצחק בר שמואל בר מרתא קמיה <span style="color: red;">דרב נחמן</span> ויתיב <span style="color: red;">וקאמ' וליתי</span> בהמה ולחם ולימא אי הך דקיימא תמורה היא הא תודה והא לחמה ואי הך דקיימא תודה היא הא לחמה והא תהוי תמורה
<b>מינכן 95</b>: יתיב <span style="color: red;">רב</span> יצחק בר <span style="color: red;">שמו'</span> בר מרתא קמיה <span style="color: red;">דרב נחמן</span> ויתיב <span style="color: red;">וקא'</span> ולייתי <span style="color: red;">בהמ'</span> ולחם <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תמורה היא הא תודה והא לחמה ואי הך דקיימא היא הא <span style="color: red;">תודה וזו לחמ'</span> והא תהוי <span style="color: red;">תמורתה</span>
<b>כי"ח 147</b>: יתיב <span style="color: red;">רב</span> יצחק בר שמואל בר מרתא קמיה <span style="color: red;">דרב נחמן</span> ויתיב <span style="color: red;">וקא' וליתי</span> בהמה ולחם <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תמורה היא הא תודה והא לחמה ואי הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תודה היא הא לחמה <span style="color: red;">והך תיהוי תמורתה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: יתיב <span style="color: red;">רב</span> יצחק בר <span style="color: red;">שמוא'</span> בר <span style="color: red;">ממיה דרב נחמן</span> ויתיב <span style="color: red;">וקא' וליתי</span> בהמה <span style="color: red;">ולחמם ולימ'</span> אי הך דקיימא <span style="color: red;">דגזיר'</span> היא הא תודה והא לחמה ואי הך דקיימא תודה היא הא לחמה והא <span style="color: red;">תיהוי (תיהו)</span> תמורה
<b>וטיקן 120–121</b>: יתיב <span style="color: red;">רב</span> יצחק בר שמואל בר מרתא קמיה <span style="color: red;">דרב נחמן</span> ויתיב <span style="color: red;">וקאמ' וליתי</span> בהמה ולחם <span style="color: red;">וליתי ולימ'</span> אי הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תמורה היא הא תודה והא לחמה ואי הך דקיימא תודה היא הא לחמה והא <span style="color: red;">תיהוי</span> תמורה

<b>וילנא</b>: א"ל עני מרי ארבעין בכתפיה וכשר רב עילא חלש על לגביה אביי ורבנן ויתבי וקא אמרי אם איתא לדר' יוחנן דאמר חוץ לחומת העזרה קדוש לייתי לחם ולותבה חוץ לחומת העזרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> עני מרי ארבעין בכתפיה וכשר רב עילא חלש על לגביה אביי ורבנן ויתבי וקא אמרי אם איתא <span style="color: red;">לדרבי</span> יוחנן דאמר חוץ לחומת העזרה קדוש לייתי לחם ולותבה חוץ לחומת העזרה
<b>מינכן 95</b>: א"ל עני <span style="color: red;">מריה</span> ארבעין בכתפיה וכשר רב עילא חלש <span style="color: red;">עול לגבי'</span> אביי ורבנן ויתבי <span style="color: red;">וקאמרי</span> אם <span style="color: red;">איתה להא דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דא'</span> חוץ <span style="color: red;">לחומ'</span> העזרה קדוש לייתי לחם <span style="color: red;">ולותביה</span> חוץ <span style="color: red;">לחומ' עזרה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> עני מרי ארבעין <span style="color: red;">בכתפי וכש'</span> רב <span style="color: red;">עולא</span> חלש על <span style="color: red;">לגבי</span> אביי ורבנן ויתבי <span style="color: red;">וקאמרי</span> אם <span style="color: red;">( איתה</span> לדר' יוחנן <span style="color: red;">דאמ'</span> חוץ לחומת <span style="color: red;">(</span> העזרה קדוש <span style="color: red;">ליתי</span> לחם <span style="color: red;">ולותביה</span> חוץ לחומת העזרה
<b>וטיקן 118–119</b>: א"ל עני <span style="color: red;">מריה</span> ארבעין בכתפיה וכשר רב <span style="color: red;">עולא</span> חלש על לגביה אביי ורבנן ויתבי <span style="color: red;">וקאמרי</span> אם איתא לדר' <span style="color: red;">יוחנ' דאמ'</span> חוץ <span style="color: red;">לחמת</span> העזרה קדוש <span style="color: red;">ליתי</span> לחם <span style="color: red;">וליתניי</span> חוץ לחומת העזרה
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל עני מרי ארבעין <span style="color: red;">בכתפו</span> וכשר רב <span style="color: red;">עולא</span> חלש <span style="color: red;">עול</span> לגביה אביי ורבנן ויתבי <span style="color: red;">וקאמ'</span> אם <span style="color: red;">אית'</span> לדר' <span style="color: red;">יוחנ' דאמ'</span> חוץ לחומת העזרה קדוש <span style="color: red;">ליתי</span> לחם <span style="color: red;">ולותביה</span> חוץ לחומת העזרה

<b>וילנא</b>: ולימא אי הך דקיימא תודה היא הא לחמה ואי לא ליפוק לחולין משום דאיכא ארבע להניף היכי ליעביד לנפינהו אבראי לפני ה' כתיב גוואי קא מעייל חולין לעזרה הלכך לא אפשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולימא אי הך דקיימא תודה היא הא לחמה ואי לא ליפוק <span style="color: red;">לחול</span> משום דאיכא ארבע להניף היכי ליעביד <span style="color: red;">לנפינה ואבראי</span> לפני ה' כתיב גוואי קא מעייל חולין לעזרה <span style="color: red;">הילכך</span> לא <span style="color: red;">איפשר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תודה היא <span style="color: red;">והא</span> לחמה ואי לא ליפוק <span style="color: red;">לחולי</span> משום דאיכא <span style="color: red;">ארבעי</span> להניף היכי <span style="color: red;">עביד ליינפינהו</span> אבראי לפני <span style="color: red;">יי</span> כתיב <span style="color: red;">ליינפינהו אגואי קמעייל</span> חולין לעזרה <span style="color: red;">הילכך</span> לא אפשר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך <span style="color: red;">(ה)[ד]קיימ'</span> תודה היא הא לחמה ואי לא ליפוק <span style="color: red;">לחולי</span> משום דאיכא <span style="color: red;">ארבע'</span> להניף היכי ליעביד <span style="color: red;">לינפינהו</span> אבראי לפני <span style="color: red;">יי כת' גואי</span> קא מעייל חולין לעזרה <span style="color: red;">הילכך</span> לא <span style="color: red;">איפשר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ולימ' איהך דקיימ'</span> תודה היא הא לחמה ואי לא ליפוק <span style="color: red;">לחולי</span> משום <span style="color: red;">דאיכ'</span> ארבע להניף היכי <span style="color: red;">ליתי ליגפייה</span> אבראי לפני <span style="color: red;">יי כת'</span> גוואי קא מעייל חולין לעזרה <span style="color: red;">הילכך</span> לא <span style="color: red;">איפשר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך דקיימא תודה היא הא לחמה ואי לא ליפוק <span style="color: red;">לחולי</span> משום <span style="color: red;">דאיכ'</span> ארבע להניף היכי <span style="color: red;">ליתי לננפינה אב[ר]אי</span> לפני <span style="color: red;">יי כת' גואי</span> קא מעייל חולין <span style="color: red;">לעזר' הילכך</span> לא <span style="color: red;">איפשר</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב שישא בריה דרב אידי אם איתא לדחזקיה דאמר קדשו ארבעים מתוך שמונים לייתי בהמה ולייתי שמונים בהדה ולימא אי הך דקיימא תודה היא הא נמי תיהוי תודה והא שמונים דתרוייהו אי הך דקיימא תמורה היא הא תודה והא לחמה וליקדשו להו ארבעים מתוך שמונים משום דקא ממעט באכילה דארבעים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב שישא בריה דרב אידי אם <span style="color: red;">איתה</span> לדחזקיה דאמר קדשו ארבעים מתוך שמונים <span style="color: red;">ליתי</span> בהמה <span style="color: red;">וליתי</span> שמונים בהדה ולימא אי הך דקיימא תודה היא הא נמי תיהוי תודה והא שמונים <span style="color: red;">דתרויהו</span> אי הך <span style="color: red;">דקימא</span> תמורה היא הא תודה והא לחמה וליקדשו להו ארבעים מתוך שמונים משום דקא ממעט באכילה דארבעים
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רב שישא בריה דרב אידי אם איתא לדחזקיה <span style="color: red;">(ב)דא'</span> קדשו <span style="color: red;">ארבעי'</span> מתוך <span style="color: red;">שמנים</span> לייתי <span style="color: red;">בהמ'</span> ולייתי <span style="color: red;">שמנים</span> בהדה <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תודה <span style="color: red;">הא</span> נמי <span style="color: red;">תהוי</span> תודה והא <span style="color: red;">שמנים דתרויהו ואי</span> הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תמורה הא תודה והא <span style="color: red;">לחמ'</span> וליקדשו <span style="color: red;">לה ארבעי'</span> מתוך <span style="color: red;">שמנים</span> משום <span style="color: red;">דקממעט</span> באכילה <span style="color: red;">דארבעי</span>
<b>כי"ח 147</b>: מתקיף לה רב שישא בריה דרב אידי אם <span style="color: red;">איתה</span> לדחזקיה <span style="color: red;">דא' קדשי</span> ארבעים מתוך שמונים <span style="color: red;">ליתו</span> בהמה <span style="color: red;">וליתי שמנים</span> בהדה <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תודה היא הא נמי תיהוי תודה והא שמונים <span style="color: red;">דתרויהו אי הך דקיימ' תמורה היא הא נמי תיהוי תודה והא שמונים דתרויהו</span> אי הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תמורה היא הא תודה והא לחמה וליקדשו <span style="color: red;">לה</span> ארבעים מתוך שמונים משום דקא ממעט באכילה דארבעים
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה רב שישא בריה דרב אידי אם איתא <span style="color: red;">לחזקיה דאמ'</span> קדשו ארבעים מתוך <span style="color: red;">שמנים ליתי</span> בהמה <span style="color: red;">וליתי</span> שמונים בהדה <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך <span style="color: red;">דקיימ' תוד'</span> היא הא נמי תיהוי <span style="color: red;">תוד'</span> והא שמונים <span style="color: red;">דתרויהו ואיהך דקיימ'</span> תמורה היא הא תודה והא לחמה וליקדשו <span style="color: red;">לה</span> ארבעים מתוך שמונים משום דקא ממעט באכילה <span style="color: red;">דארבעי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רב שישא בריה דרב אידי אם איתא לדחזקיה <span style="color: red;">דאמ'</span> קדשו ארבעים מתוך שמונים <span style="color: red;">ליתי</span> בהמה <span style="color: red;">וליתי</span> שמונים בהדה <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך דקיימא תודה היא <span style="color: red;">דתיהוי</span> תודה והא שמונים <span style="color: red;">דתרויהו</span> אי הך דקיימא תמורה היא הא תודה והא לחמה וליקדשו <span style="color: red;">לה</span> ארבעים מתוך שמונים משום דקא ממעט באכילה <span style="color: red;">דארבעי</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב אשי לרב כהנא אם איתא לדרבי יוחנן דאמר הפריש חטאת מעוברת וילדה רצה בה מתכפר רצה בוולדה מתכפר לייתי בהמה מעוברת וימתין לה עד שתלד ולייתי שמונים בהדה ולימא אי הך דקיימא תמורה היא הא וולדה תודה היא והא שמונים דתרווייהו ואי הך דקיימא תודה היא הא נמי תודה היא והא שמונים דתרווייהו הוא והאי ליהוי מותר דתודה אמר ליה מאן לימא לן דאמר רבי יוחנן אם שיירו משוייר דלמא אם שיירו אינו משוייר והיינו טעמא דרבי יוחנן דאמר אדם מתכפר בשבח הקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רב אשי לרב כהנא אם <span style="color: red;">איתה לרבי</span> יוחנן דאמר הפריש חטאת מעוברת וילדה רצה בה מתכפר רצה בוולדה מתכפר <span style="color: red;">ליתי</span> בהמה מעוברת וימתין לה עד שתלד <span style="color: red;">וליתי</span> שמונים בהדה ולימא אי הך <span style="color: red;">דקימא</span> תמורה היא הא וולדה תודה היא והא שמונים <span style="color: red;">דתרויהו</span> ואי הך דקיימא תודה היא הא נמי תודה היא והא שמונים <span style="color: red;">דתרויהו</span> הוא והאי ליהוי מותר דתודה אמר ליה מאן לימא לן דאמר רבי יוחנן אם שיירו משוייר <span style="color: red;">דילמא</span> אם שיירו אינו משוייר והיינו טעמא דרבי יוחנן דאמר אדם מתכפר בשבח הקדש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב אשי לרב כהנא אם <span style="color: red;">איתה לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דא'</span> הפריש חטאת מעוברת וילדה רצה בה מתכפר רצה <span style="color: red;">בולדה</span> מתכפר לייתי <span style="color: red;">בהמ'</span> מעוברת וימתין לה עד שתלד <span style="color: red;">וליתי שמנים</span> בהדה <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תמורה <span style="color: red;">הא היא ולדה</span> תודה והא <span style="color: red;">שמנים דתרויהו</span> ואי הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תודה היא הא נמי תודה היא <span style="color: red;">והני שמנים דתרויהו</span> והאי ליהוי מותר דתודה <span style="color: red;">א"ל</span> מאן לימא <span style="color: red;">לך דא"ר</span> יוחנן אם שיירו משוייר והיינו <span style="color: red;">טע' דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דא'</span> אדם מתכפר בשבח הקדש
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב אשי לרב כהנא אם <span style="color: red;">איתה לר' יוח' דאמ'</span> הפריש חטאת מעוברת וילדה רצה בה מתכפר <span style="color: red;">ליתי</span> בהמה מעוברת וימתין לה עד שתלד <span style="color: red;">וליתי שמנים</span> בהדה <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך <span style="color: red;">דקיימ' ת[מ]ודה</span> היא וולדה תודה והא <span style="color: red;">שמנים דתרויהו אי</span> הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תודה היא הא נמי תודה והא <span style="color: red;">שמנים דתרויהו</span> והאי ליהוי מותר דתודה <span style="color: red;">א'ל'</span> מאן לימא לן <span style="color: red;">דא'ר'</span> יוחנן אם שיירו משוייר <span style="color: red;">דילמ'</span> אם שיירו אינו משוייר והיינו <span style="color: red;">טעמ' דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דא' (מ)[א]דם</span> מתכפר בשבח הקדש
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב אשי לרב כהנא אם איתא <span style="color: red;">לדר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דאמ'</span> הפריש חטאת <span style="color: red;">מעיברת</span> וילדה רצה בה מתכפר רצה <span style="color: red;">בולדה</span> מתכפר <span style="color: red;">ליתי</span> בהמה מעוברת וימתין <span style="color: red;">עד</span> עד שתלד <span style="color: red;">וליתי</span> שמונים <span style="color: red;">בהדיה</span> ולימא אי הך דקיימא תמורה היא הא וולדה תודה והא שמונים <span style="color: red;">דתרויהו</span> ואי הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תודה היא הא נמי תודה היא והא שמונים <span style="color: red;">דתרויהו והא</span> ליהוי מותר דתודה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה מאן <span style="color: red;">לימ'</span> לן <span style="color: red;">דאמ' ר' יוחנ'</span> אם שיירו משוייר <span style="color: red;">דיל'</span> אם שיירו אינו משוייר והיינו <span style="color: red;">טעמיה דר' יוחנ' דאמ'</span> אדם מתכפר בשבח הקדש
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב אשי לרב כהנא אם <span style="color: red;">איתה לר' יוחנ' דאמ'</span> הפריש חטאת מעוברת וילדה רצה בה מתכפר רצה <span style="color: red;">בולדה</span> מתכפר <span style="color: red;">ליתיה</span> בהמה מעוברת וימתין לה עד שתלד <span style="color: red;">וליתי</span> שמונים בהדה <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך דקיימא תמורה היא <span style="color: red;">היא ולדה</span> תודה והא שמונים <span style="color: red;">דתרויהו</span> והאי ליהוי מותר דתודה <span style="color: red;">א"ל</span> מאן <span style="color: red;">לימ'</span> לן <span style="color: red;">דא"ר יוחנ'</span> אם שיירו משוייר <span style="color: red;">דילמ'</span> אם שיירו אינו משוייר והיינו <span style="color: red;">טעמ' דר' יוחנ' דאמ'</span> אדם מתכפר בשבח הקדש

<b>וילנא</b>: רבינא איקלע לדמהוריא אמר ליה רב דימי בריה דרב הונא מדמהוריא לרבינא ולייתי בהמה ולימא הרי עלי ולייתי בהמה אחריתי ולייתי שמונים בהדה ולימא אי הך דקיימא תמורה היא הני תרתי תודות והא שמונים דתרוייהו ואי הך דקיימא תודה היא והא דאמרי עלי נמי ליהוי תודה והא שמונים דתרוייהו ואידך תהוי לאחריות אמר ליה התורה אמרה טוב אשר לא תדור משתדור ולא תשלם ואת אמרת ליקום ולינדור בתחילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבינא איקלע לדמהוריא אמר ליה רב דימי בריה דרב הונא מדמהוריא לרבינא <span style="color: red;">וליתי</span> בהמה ולימא הרי עלי <span style="color: red;">וליתי</span> בהמה אחריתי <span style="color: red;">וליתי</span> שמונים בהדה ולימא אי הך דקיימא תמורה היא הני תרתי תודות והא שמונים <span style="color: red;">דתרויהו</span> ואי הך דקיימא תודה היא והא דאמרי עלי נמי ליהוי תודה והא שמונים דתרוייהו ואידך <span style="color: red;">תיהוי</span> לאחריות אמר ליה התורה אמרה טוב אשר לא תדור משתדור ולא תשלם ואת אמרת ליקום ולינדור בתחילה
<b>מינכן 95</b>: רבינא איקלע <span style="color: red;">לדמהריא א"ל</span> רב דימי <span style="color: red;">ברי'</span> דרב הונא <span style="color: red;">מדמהריא</span> לרבינא ולייתי <span style="color: red;">בהמ'</span> אחריתי ולייתי <span style="color: red;">שמנים</span> בהדה <span style="color: red;">ולימ'</span> אי <span style="color: red;">האי דקיימ'</span> תמורה היא <span style="color: red;">תרת'</span> תודות והא <span style="color: red;">שמנים דתרוויהו</span> ואידך תהוי לאחריות <span style="color: red;">א"ל</span> התורה אמרה טוב אשר לא תדור משתדור ולא תשלם ואת אמרת <span style="color: red;">ליקו ולינדר לכתחל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: רבינא <span style="color: red;">לדמהדיא א'ל'</span> רב דימי בריה דרב הונא <span style="color: red;">מדמהדיא</span> לרבינא <span style="color: red;">וליתי</span> בהמה <span style="color: red;">ולימ' עלי וליתי בהמה ולימ'</span> עלי <span style="color: red;">וליתי</span> בהמה אחריתי <span style="color: red;">וליתי שמנים</span> בהדה <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תמורה היא <span style="color: red;">הא</span> תרתי תודות והא שמונים <span style="color: red;">דתרויהו</span> ואי הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תודה היא <span style="color: red;">היא</span> והא <span style="color: red;">שמנים</span> ואידך <span style="color: red;">תיהוי (</span> לאחריות <span style="color: red;">א'ל'</span> התורה אמרה טוב אשר לא תדור משתדור ולא תשלם ואת אמרת <span style="color: red;">ליקו ולינדר לכתחילה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">רבינ' (אמ')</span> איקלע <span style="color: red;">לדמהריא אמ'</span> ליה רב דימי בריה דרב הונא <span style="color: red;">מדמהריא</span> לרבינא <span style="color: red;">וליתי</span> בהמה <span style="color: red;">ולימ'</span> עלי <span style="color: red;">וליתי</span> בהמה אחריתי <span style="color: red;">וליתי</span> שמונים בהדה ולימא אי הך דקיימא תמורה היא תרתי תודות והא שמונים <span style="color: red;">דתרויהו</span> ואי הך דקיימא תודה היא והא שמונים <span style="color: red;">ואיהך תיהוי</span> לאחריות <span style="color: red;">אמ'</span> ליה התורה אמרה <span style="color: red;">אמ'</span> טוב אשר לא <span style="color: red;">תדר משתדר</span> ולא תשלם ואת אמרת <span style="color: red;">ליקו ולינדר לכתחילה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רבינא איקלע <span style="color: red;">לדמהריא א"ל</span> רב דימי בריה דרב הונא <span style="color: red;">מדמהריא</span> לרבינא <span style="color: red;">וליתי</span> בהמה ולימא עלי <span style="color: red;">וליתי</span> בהמה אחריתי <span style="color: red;">וליתי</span> שמונים בהדה ולימא אי הך דקיימא תמורה היא הני תרתי תודות והא שמונים <span style="color: red;">דתרויהו</span> ואי הך דקיימא תודה היא והא שמונים ואידך <span style="color: red;">תיהוי</span> לאחריות <span style="color: red;">א"ל</span> התורה <span style="color: red;">אמר' * 2מנחות*</span> טוב אשר לא תדור משתדור ולא <span style="color: red;">תשל'</span> ואת אמרת <span style="color: red;">ליקו ולנדר לכתחילה</span>

<b>וילנא</b>: מתני' האומר הרי עלי תודה יביא היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">האו'</span> הרי עלי תודה יביא היא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">האומ'</span> הרי עלי תודה יביא היא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">האומ'</span> הרי עלי תודה יביא היא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">האומ'</span> הרי עלי תודה יביא היא

<h2>דף פא:</h2>

<b>וילנא</b>: ולחמה מן החולין תודה עלי מן החולין ולחמה מן המעשר יביא היא ולחמה מן החולין תודה מן המעשר ולחמה מן החולין יביא היא ולחמה מן המעשר יביא ולא יביא מחיטי מעשר שני אלא ממעות מעשר שני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולחמה מן החולין תודה עלי מן החולין ולחמה מן המעשר יביא היא ולחמה מן החולין תודה מן המעשר ולחמה מן החולין יביא היא ולחמה מן המעשר יביא ולא יביא מחיטי מעשר <span style="color: red;">שיני</span> אלא ממעות מעשר <span style="color: red;">שיני</span>
<b>כי"ח 147</b>: ולחמה מן החולין תודה מן החולין ולחמה מן המעשר יביא היא ולחמה מן החולין תודה מן המעשר ולחמה מן החולין יביא <span style="color: red;">התודה</span> היא ולחמה מן המעשר יביא ולא יביא מחיטי מעשר <span style="color: red;">שיני</span> אלא ממעות מעשר <span style="color: red;">שיני</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ולחמה מן החולין תודה <span style="color: red;">מן החולי' ולחמה מן המעשר יביא היא ולחמה מן החולין תודה</span> מן <span style="color: red;">[2]החולין</span> ולחמה מן <span style="color: red;">[1]המעשר</span> יביא <span style="color: red;">התודה</span> היא ולחמה <span style="color: red;">מעשר</span> יביא ולא יביא <span style="color: red;">מחטי</span> מעשר <span style="color: red;">שיני ולא</span> ממעות מעשר <span style="color: red;">שיני</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ולחמה מן החולין תודה מן החולין ולחמה מן המעשר יביא היא <span style="color: red;">ולחמן</span> החולין תודה מן המעשר ולחמה מן החולין יביא ולא יביא מחיטי מעשר <span style="color: red;">שיני</span> אלא ממעות מעשר <span style="color: red;">שיני</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האו' הרי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">האומ' הרי עלי תודה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">האו' הרי עלי תודה וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">האומר הרי עלי תודה כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב הונא האומר הרי עלי לחמי תודה מביא תודה ולחמה מאי טעמא מידע ידע האי גברא דלחם בלא תודה לא איקריב והאי תודה ולחמה קאמר והאי דקאמר לחמי תודה סוף מילתא נקט תנן תודה מן המעשר ולחמה מן החולין יביא כמה שנדר ואמאי כיון דאמר לחמה מן החולין יביא היא ולחמה מן החולין שאני התם דכיון דאמר תודה מן המעשר נעשה כאומר הרי עלי לחם לפטור תודתו של פלוני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב הונא האומר הרי עלי לחמי תודה מביא תודה ולחמה מאי טעמא מידע ידע האי גברא דלחם בלא תודה לא איקריב והאי תודה ולחמה קאמר והאי דקאמר לחמי תודה סוף מילתא נקט תנן תודה מן המעשר ולחמה מן החולין יביא כמה שנדר ואמאי כיון דאמר לחמה מן החולין יביא היא ולחמה מן החולין <span style="color: red;">שני</span> התם דכיון דאמר תודה מן <span style="color: red;">המעש'</span> נעשה <span style="color: red;">כאומ'</span> הרי עלי לחם לפטור תודתו של פלוני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב הונא <span style="color: red;">האו'</span> הרי עלי לחמי תודה מביא תודה ולחמה מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> מידע ידע האי גברא דלחם בלא תודה לא <span style="color: red;">קריב</span> תודה <span style="color: red;">ולחמ' קא' והא דקאמ'</span> תודה סוף מילתא נקט תנן תודה מן המעשר ולחמה מן החולין יביא <span style="color: red;">אמאי</span> כיון <span style="color: red;">דא' לחמ'</span> מן החולין יביא היא ולחמה מן החולין <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">כיון דא'</span> תודה מן המעשר <span style="color: red;">דא'</span> הרי עלי לפטור תודתו של פלוני
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">ה[ו]נא</span> הרי עלי לחמי תודה מביא תודה ולחמה מאי טעמא מידע ידע האי גברא דלחם בלא תודה לא <span style="color: red;">קריב</span> והאי תודה ולחמה <span style="color: red;">קא'</span> והאי <span style="color: red;">דקאמ'</span> לחמי תודה סוף מילתא נקט תנן תודה <span style="color: red;">[מן המעשר]</span> ולחמה מן החולין יביא <span style="color: red;">אמאי</span> כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> לחמה מן החולין יביא היא ולחמה מן החולין <span style="color: red;">שני</span> התם דכיון <span style="color: red;">דאמ'</span> תודה מן <span style="color: red;">מעשר</span> נעשה <span style="color: red;">כאומ'</span> הרי עלי לחם לפטור תודתו של <span style="color: red;">פל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">האו'</span> הרי עלי לחמי תודה מביא תודה ולחמה מאי <span style="color: red;">טע'</span> מידע <span style="color: red;">ידיע</span> האי גברא דלחם בלא תודה לא <span style="color: red;">קריב והא</span> תודה ולחמה <span style="color: red;">קא'</span> והאי <span style="color: red;">דקא'</span> לחמי תודה סוף מילתא נקט תנן תודה מן המעשר ולחמה מן החולין יביא <span style="color: red;">ואמאי כיון דאמ' לחמה מן החולין יביא (מן)</span> ואמאי כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> מן החולין יביא היא ולחמה מן החולין שאני התם דכיון <span style="color: red;">דאמ'</span> תודה מן המעשר נעשה כאומר הרי עלי <span style="color: red;">לחמי</span> תודתו של פלוני
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">האומ'</span> הרי עלי לחמי תודה מביא תודה ולחמה מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> מידע <span style="color: red;">ידעי</span> האי גברא דלחם בלא תודה לא <span style="color: red;">קריב</span> והאי תודה ולחמה <span style="color: red;">קאמ'</span> והאי <span style="color: red;">דקאמ'</span> לחמי תודה סוף מילתא נקט תנן תודה מן המעשר ולחמה מן החולין יביא <span style="color: red;">אמאי כיון דאמ' לחמה מן החולין יביא הוא ולחמה יביא מן החולין אמאי</span> כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> לחמה מן החולין יביא <span style="color: red;">הוא</span> ולחמה מן החולין שאני התם דכיון <span style="color: red;">דאמר' ?תו?ר?ה</span> מן המעשר נעשה <span style="color: red;">כאומ'</span> הרי עלי לחם לפטור תודתו של <span style="color: red;">פל</span>

<b>וילנא</b>: אי הכי רישא דקתני תודה מן החולין ולחמה מן המעשר יביא היא ולחמה מן החולין הכא נמי נעשה כאומר הרי עלי תודה לפטור לחמו של פלוני הכי השתא בשלמא לחם למיפטר תודה אתי תודה למיפטר לחם מי אתיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי רישא דקתני תודה מן החולין ולחמה מן המעשר יביא היא ולחמה מן החולין הכא נמי נעשה <span style="color: red;">כאומ'</span> הרי עלי תודה לפטור לחמו של פלוני הכי השתא בשלמא לחם למיפטר תודה אתי תודה למיפטר לחם מי אתיא
<b>מינכן 95</b>: אי הכי <span style="color: red;">קשי'</span> דקתני תודה מן החולין <span style="color: red;">ולחמ'</span> מן המעשר יביא היא ולחמה מן החולין הכא נמי <span style="color: red;">נעש' כאו'</span> הרי עלי תודה לפטור לחמו של פלוני הכי השתא <span style="color: red;">בשלמ'</span> לחם למיפטר תודה <span style="color: red;">קאתי</span> תודה <span style="color: red;">למפטר</span> לחם <span style="color: red;">קאתיא</span>
<b>כי"ח 147</b>: אי הכי רישא דקתני תודה מן החולין ולחמה הכא <span style="color: red;">[נמי]</span> נעשה <span style="color: red;">כאומ'</span> הרי עלי תודה לפטור לחמו של פלוני הכי השתא <span style="color: red;">בשלמ'</span> לחם למיפטר תודה <span style="color: red;">קאתו</span> תודה למיפטר לחם מי אתיא
<b>וטיקן 118–119</b>: הכי השתא בשלמא לחם למיפטר <span style="color: red;">תודתו</span> אתי תודה למיפטר לחם מי אתיא
<b>וטיקן 120–121</b>: אי הכי רישא דקתני תודה מן החולין ולחמה מן המעשר יביא היא ולחמה מן החולין <span style="color: red;">הכי</span> נמי נעשה כאומר הרי עלי תודה לפטור <span style="color: red;">לחמה</span> של <span style="color: red;">פל</span> הכי השתא <span style="color: red;">בשלמ'</span> לחם למיפטר תודה אתי תודה למיפטר לחם מי אתיא

<b>וילנא</b>: ת"ש האומר הרי עלי תודה בלא לחם וזבח בלא נסכים כופין אותו ומביא תודה ולחמה זבח ונסכים טעמא דאמר אבל לא אמר תודה לא ה"ה אע"ג דלא אמר תודה ואיידי דקא בעי למיתנא זבח בלא נסכים דלא מתני ליה נסכים בלא זבח תנא נמי תודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש <span style="color: red;">האו'</span> הרי עלי תודה בלא לחם וזבח בלא נסכים <span style="color: red;">כופי'</span> אותו ומביא תודה ולחמה זבח ונסכים טעמא <span style="color: red;">דאמ'</span> אבל לא אמר תודה לא ה"ה אע"ג דלא <span style="color: red;">אומר</span> תודה ואיידי דקא בעי למיתנא זבח בלא נסכים דלא <span style="color: red;">ניתני</span> ליה נסכים בלא זבח תנא נמי תודה
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">האו'</span> הרי עלי תודה בלא לחם <span style="color: red;">ולחם</span> בלא נסכים כופין אותו ומביא תודה <span style="color: red;">ולחם</span> ונסכים <span style="color: red;">טע' דא' תודה</span> אבל לא <span style="color: red;">א'</span> תודה לא <span style="color: red;">הוא הדין דא'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">א'</span> תודה <span style="color: red;">והכא איידי דקבעי למתני</span> זבח <span style="color: red;">ונסכים</span> דלא מתני ליה נסכים <span style="color: red;">[בלא] (ו)זבח</span> תנא נמי תודה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש' האומ'</span> הרי עלי תודה בלא לחם <span style="color: red;">זבח</span> בלא נסכים כופין אותו ומביא תודה ולחמה זבח <span style="color: red;">ונסכי' טעמ' דאמ' תודה הא</span> לא <span style="color: red;">א'</span> תודה לא <span style="color: red;">הוא הדין א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">א'</span> תודה <span style="color: red;">ואידי</span> דקא בעי <span style="color: red;">למיתני</span> זבח <span style="color: red;">ונסכים</span> דלא מתני ליה נסכים בלא זבח תנא נמי תודה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תא שמע האו'</span> הרי עלי תודה בלא לחם וזבח בלא <span style="color: red;">(לחם)</span> נסכים כופין אותו ומביא תודה ולחמה זבח ונסכים <span style="color: red;">טע' דאמ' תודה</span> אבל לא <span style="color: red;">אמ'</span> תודה לא <span style="color: red;">הוא הדין ?(ד???) דא'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">א'</span> תודה ואיידי דקא בעי <span style="color: red;">מיתנא</span> זבח <span style="color: red;">ונסכים</span> דלא מתני <span style="color: red;">לה</span> נסכים בלא זבח תנא נמי תודה
<b>וטיקן 120–121</b>: ת"ש האומר הרי עלי תודה בלא לחם וזבח בלא נסכים כופין <span style="color: red;">אתו</span> ומביא תודה ולחמה <span style="color: red;">זבח(ים)</span> ונסכים <span style="color: red;">טעמ' דאמ' תודה</span> אבל לא <span style="color: red;">אמ'</span> תודה לא <span style="color: red;">הוא הדין א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">אמ'</span> תודה ואיידי דקא בעי למיתנא זבח <span style="color: red;">ונסכים</span> דלא מתני ליה נסכים בלא זבח תנא נמי תודה

<b>וילנא</b>: אמאי נדר ופתחו עמו הוא אמר חזקיה הא מני בית שמאי היא דאמרי תפוס לשון הראשון דתנן הריני נזיר מן הגרוגרות ומן הדבלה ב"ש אומרים נזיר ובית הלל אומרים אינו נזיר רבי יוחנן אמר אפילו תימא בית הלל באומר אילו הייתי יודע שאין נודרין כך לא הייתי נודר כך אלא כך ומאי כופין דקא בעי הדר ביה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמאי נדר ופתחו עמו הוא אמר חזקיה הא מני בית שמאי <span style="color: red;">הוא</span> דאמרי <span style="color: red;">תפוש</span> לשון הראשון דתנן הריני נזיר מן הגרוגרות ומן הדבלה <span style="color: red;">בית שמאי אומר</span> נזיר ובית <span style="color: red;">הילל אומר</span> אינו נזיר רבי יוחנן אמר אפילו תימא בית <span style="color: red;">הילל</span> באומר <span style="color: red;">אלו</span> הייתי יודע שאין נודרין כך לא הייתי נודר כך אלא כך ומאי כופין דקא בעי <span style="color: red;">חדר</span> ביה
<b>מינכן 95</b>: אמאי נדר ופתחו עמו הוא <span style="color: red;">א'</span> חזקיה הא מני <span style="color: red;">ב"ש</span> היא דאמרי תפוס לשון <span style="color: red;">ראשון</span> דתנן הריני נזיר מן <span style="color: red;">הגרוגר'</span> ומן <span style="color: red;">הדבילה</span> ב"ש <span style="color: red;">או'</span> נזיר <span style="color: red;">וב"ה או'</span> אינו נזיר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' אפי' תימ' ב"ה באו'</span> אילו הייתי יודע <span style="color: red;">שאין</span> שאין נודרין כך לא הייתי נודר אלא כך ומאי כופין <span style="color: red;">דקהדר</span> ביה
<b>כי"ח 147</b>: אמאי ופתחו עמו הוא <span style="color: red;">א'</span> חזקיה הא מני בית <span style="color: red;">שמיי</span> היא דאמרי תפוס לשון <span style="color: red;">ראשון</span> דתנן הריני נזיר מן הגרוגרות <span style="color: red;">או מן הדבילה בית שמיי או'</span> נזיר ובית <span style="color: red;">הילל או'</span> אינו נזיר <span style="color: red;">ר' יוחנ' א'</span> אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> בית <span style="color: red;">הילל באו'</span> אילו הייתי יודע שאין נודרין כך לא הייתי נודר כך אלא כך ומאי כופין דקא הדר ביה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואמאי</span> נדר <span style="color: red;">ופ?י?תחו</span> עמו הוא <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה הא מני בית שמאי היא דאמרי תפוס לשון <span style="color: red;">ראשון ?דתנ?(ו)[ן]? (רבנן)</span> הריני נזיר מן הגרוגרות <span style="color: red;">או מן הדבילה בית שמאי אומ'</span> נזיר ובית <span style="color: red;">הילל או'</span> אינו נזיר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> בית <span style="color: red;">הילל או'</span> אילו הייתי יודע <span style="color: red;">שאין</span> נודרין <span style="color: red;">בו</span> לא הייתי נודר כך אלא <span style="color: red;">כר'</span> ומאי כופין דקא הדר ביה
<b>וטיקן 120–121</b>: אמאי נדר ופתחו עמו הוא <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה הא מני בית <span style="color: red;">שמי</span> היא דאמרי <span style="color: red;">תפ(ש)[וס]</span> לשון <span style="color: red;">ראשון</span> דתנן הריני נזיר מן <span style="color: red;">הגרוגרת או מן הדבילה בית שמי אומ'</span> נזיר ובית <span style="color: red;">הילל אומ'</span> אינו נזיר <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> בית <span style="color: red;">הילל באומ'</span> אילו הייתי <span style="color: red;">(אומ') (..)[יו]דע ?ש(?ה?)[א]ין</span> נודרין כך לא הייתי נודר כך אלא כך ומאי כופין דקא הדר ביה

<b>וילנא</b>: תא שמע האומר הרי עלי תודה בלא לחם וזבח בלא נסכים ואמרו לו הבא תודה ולחמה וזבח ונסכים ואומר אילו הייתי יודע שכן לא הייתי נודר כופין אותו ואומר לו שמור ושמעת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע האומר הרי עלי תודה בלא לחם וזבח בלא נסכים ואמרו לו <span style="color: red;">הביא</span> תודה ולחמה וזבח ונסכים ואומר <span style="color: red;">אלו</span> הייתי יודע שכן לא הייתי נודר כופין אותו ואומר לו שמור ושמעת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש האו'</span> הרי עלי תודה בלא לחם וזבח בלא נסכים ואמרו לו הבא תודה ולחמה וזבח ונסכים <span style="color: red;">ואו'</span> אילו הייתי יודע שכן לא הייתי נודר כופין אותו <span style="color: red;">ואו'</span> לו שמור ושמעת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש' האומ'</span> הרי עלי תודה בלא לחם וזבח בלא נסכים ואמרו לו הבא תודה ולחמה וזבח ונסכים <span style="color: red;">ואומ'</span> אילו הייתי יודע שכן לא הייתי נודר כופין אותו <span style="color: red;">ואומ'</span> לו שמור ושמעת
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת"ש האו'</span> הרי עלי תודה בלא לחם וזבח בלא נסכים ואמרו לו הבא תודה <span style="color: red;">ולחמ'</span> וזבח ונסכים <span style="color: red;">ואו'</span> אילו הייתי יודע שכן לא הייתי נודר כופין אותו <span style="color: red;">ואומ'</span> לו שמור ושמעת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת"ש האומ'</span> הרי עלי תודה בלא לחם וזבח בלא נסכים ואמרו לו <span style="color: red;">הביא</span> תודה ולחמה וזבח ונסכים <span style="color: red;">ואומ'</span> אילו הייתי יודע שכן לא הייתי נודר כופין <span style="color: red;">אתו ואומ'</span> לו שמור ושמעת

<b>וילנא</b>: בשלמא לחזקיה ניחא ליה אלא לר' יוחנן קשיא אמר לך ר' יוחנן הא ודאי ב"ש היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא לחזקיה ניחא ליה אלא <span style="color: red;">לרבי</span> יוחנן קשיא אמר לך <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן הא ודאי <span style="color: red;">בית שמאי</span> היא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לחזקיה ניחא ליה אלא לר' יוחנן קשיא <span style="color: red;">א'</span> לך ר' יוחנן הא ודאי <span style="color: red;">בית שמיי</span> היא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לחזקיה ניחא אלא לר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> קשיא <span style="color: red;">אמ'</span> לך ר' <span style="color: red;">יוח'</span> הא <span style="color: red;">בית שמאי</span> היא
<b>וטיקן 120–121</b>: בשלמא לחזקיה ניחא ליה אלא לר' <span style="color: red;">יוחנ' (ניחא) אמ'</span> לך ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> הא ודאי <span style="color: red;">בית שמי</span> היא

<b>וילנא</b>: מאי שמור ושמעת אמר אביי שמור הבא תודה ושמעת הבא לחמה רבא אמר שמור הבא תודה ולחמה ושמעת שלא תהא רגיל לעשות כן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי שמור ושמעת אמר אביי שמור הבא תודה ושמעת הבא לחמה רבא אמר שמור <span style="color: red;">הביא</span> תודה ולחמה ושמעת שלא תהא רגיל לעשות כן
<b>מינכן 95</b>: אביי <span style="color: red;">א'</span> שמור הבא תודה ושמעת הבא לחמה רבא <span style="color: red;">א'</span> שמור הבא תודה ולחמה ושמעת שלא תהא רגיל לעשות כן
<b>כי"ח 147</b>: מאי שמור ושמעת <span style="color: red;">אמ'</span> אביי שמור הבא תודה ושמעת הבא לחמה רבא <span style="color: red;">אמ'</span> שמור הבא תודה ולחמה ושמעת שלא תהא רגיל לעשות כן
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי שמור ושמעת <span style="color: red;">אמ'</span> אביי שמור <span style="color: red;">והבא</span> תודה ושמעת הבא לחמה רבא <span style="color: red;">אמ'</span> הבא תודה ולחמה ושמעת שלא <span style="color: red;">?ה?ו?א</span> רגיל לעשות כן
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי שמור ושמעת <span style="color: red;">אמ'</span> אביי שמור הבא תודה ושמעת הבא לחמה רבא <span style="color: red;">אמ'</span> שמור הבא תודה ולחמה <span style="color: red;">ושמע'</span> שלא תהא רגיל לעשות

<b>וילנא</b>: (תודה) היא ולחמה מן המעשר יביא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תודה</span> היא ולחמה מן המעשר יביא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תודה</span> היא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תודה</span> היא ולחמה מן המעשר יביא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תודה</span> היא ולחמה מן המעשר יביא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תודה</span> היא ולחמה מן המעשר יביא

<b>וילנא</b>: יביא לא סגי דלא מייתי רב נחמן ורב חסדא אמרי רצה מביא לא רצה לא יביא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יביא לא <span style="color: red;">סגיא</span> דלא <span style="color: red;">מיתי</span> רב נחמן ורב חסדא אמרי רצה מביא לא רצה לא יביא
<b>מינכן 95</b>: לא סגי דלא מייתי רב נחמן ורב <span style="color: red;">חסד' דא' תרויהו</span> רצה <span style="color: red;">יביא</span> רצה לא יביא
<b>כי"ח 147</b>: יביא לא <span style="color: red;">סגיא</span> דלא מייתי רב נחמן ורב חסדא <span style="color: red;">דאמרי תרויהו</span> רצה <span style="color: red;">יביא</span> רצה לא יביא
<b>וטיקן 118–119</b>: יביא לא <span style="color: red;">סגיא</span> דלא מייתי
<b>וטיקן 120–121</b>: יביא לא <span style="color: red;">סגיא</span> דלא מייתי רב נחמן ורב חסדא <span style="color: red;">דאמ' תרויהו</span> רצה <span style="color: red;">יביא</span> רצה לא יביא

<b>וילנא</b>: ולא יביא מחיטי מעשר שני אלא ממעות מעשר שני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא יביא מחיטי מעשר שני אלא ממעות מעשר שני
<b>מינכן 95</b>: ולא יביא מחיטי מעשר שני אלא <span style="color: red;">ממעו'</span> מעשר <span style="color: red;">שני</span> שני
<b>כי"ח 147</b>: ולא יביא מחיטי מעשר <span style="color: red;">שיני</span> אלא מעשר <span style="color: red;">שיני</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא יביא מחיטי מעשר <span style="color: red;">שיני</span> אלא ממעות מעשר <span style="color: red;">שיני</span>

<b>וילנא</b>: רב נחמן ורב חסדא דאמרי תרוייהו לא שנו אלא מחיטי מעשר שני אבל מחיטין הלקוחות ממעות מעשר שני יביא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב נחמן ורב חסדא דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> לא שנו אלא מחיטי מעשר שני אבל מחיטין <span style="color: red;">מעשר שני</span> ממעות מעשר שני יביא
<b>מינכן 95</b>: רב נחמן ורב <span style="color: red;">חסד' דא' תרויהו [לא שנו]</span> אלא מחיטי מעשר שני <span style="color: red;">אלא מחיטי</span> הלקוחות <span style="color: red;">במעות</span> מעשר שני יביא
<b>כי"ח 147</b>: רב נחמן ורב חסדא דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> לא שנו אלא מחיטי מעשר <span style="color: red;">שיני</span> אבל מחיטין <span style="color: red;">( הלקוחין</span> ממעות מעשר <span style="color: red;">שיני</span> יביא
<b>וטיקן 118–119</b>: רב נחמן ורב חסדא דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> לא שנו אלא <span style="color: red;">מחוס'</span> מעשר <span style="color: red;">שיני</span> אבל <span style="color: red;">בחיטין</span> הלקוחות <span style="color: red;">במעשר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רב נחמן ורב <span style="color: red;">יצחק דאמ' תרויהו</span> לא שנו אלא מחיטי מעשר <span style="color: red;">שיני</span> אבל מחיטין הלקוחות <span style="color: red;">במעות</span> מעשר <span style="color: red;">שיני</span> יביא

<b>וילנא</b>: יתיב רבי ירמיה קמיה דרבי זירא ויתיב וקאמר לא שנו אלא מחיטי מעשר שני אבל מחיטין הלקוחות במעות מעשר שני יביא א"ל רבי אתה אומר כן אני אומר אפי' מחיטין הלקוחות במעות מעשר שני לא יביא ואימא טעמא דידי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יתיב רבי ירמיה קמיה דרבי זירא ויתיב וקאמר לא <span style="color: red;">שנא</span> אלא <span style="color: red;">מחטי</span> מעשר שני אבל <span style="color: red;">מחטין</span> הלקוחות במעות מעשר שני יביא <span style="color: red;">אמר ליה</span> רבי אתה אומר כן אני אומר אפי' מחיטין הלקוחות במעות מעשר שני לא יביא ואימא טעמא דידי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל רבא ר'</span> אתה <span style="color: red;">או'</span> כן <span style="color: red;">ואני או'</span> אפי' <span style="color: red;">מן החטים</span> הלקוחות במעות מעשר שני לא יביא <span style="color: red;">ואימ' טעמ'</span> דידי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'ר'</span> אתה <span style="color: red;">או'</span> כן אני <span style="color: red;">או' אפילו</span> מחיטין <span style="color: red;">הלקוח'</span> במעות מעשר <span style="color: red;">שיני</span> לא יביא <span style="color: red;">ואימ' טעמ'</span> דידי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה לוי לר' ר'</span> אתה <span style="color: red;">או'</span> כן <span style="color: red;">ואני או' אפילו</span> מחיטין <span style="color: red;">הלוקחות במעשר שיני</span> לא יביא <span style="color: red;">ואימ' טעמ'</span> דידי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"לר'</span> אתה <span style="color: red;">אומ'</span> כן אני <span style="color: red;">אומ' אפילו</span> מחיטין הלקוחות במעות מעשר <span style="color: red;">שיני</span> לא יביא <span style="color: red;">ואימ' טעמ'</span> דידי

<b>וילנא</b>: אמר לוי לרבי וליתי בהמה ולחם ולימא אי הך דקיימא תמורה היא הא תודה והא לחמה ואי האי דקיימא תודה היא הא לחמה והא תיהוי מותר דתודה א"ל כמדומה אני שאין לו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לוי <span style="color: red;">לר' ולית בהמ' ולימ'</span> אי הך <span style="color: red;">דקיימ' תמור'</span> היא הא תודה והא לחמה ואי האי <span style="color: red;">דקיימ'</span> תודה היא הא <span style="color: red;">לחמ'</span> והא תיהוי <span style="color: red;">מות' דתוד'</span> א"ל <span style="color: red;">במדומ'</span> אני <span style="color: red;">שאי'</span> לו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> לוי <span style="color: red;">לר' ולייתי בהמ'</span> ולחם <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תמורה היא הא לחמה <span style="color: red;">והך תהוי</span> מותר דתודה א"ל כמדומה אני שאין לו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> לוי <span style="color: red;">לר'</span> וליתי בהמה ולחם <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תמורה היא הא תודה והא לחמה ואי <span style="color: red;">הא דקיימ'</span> תודה היא הא לחמה והא תיהוי מותר <span style="color: red;">א'ל'</span> כמדומה אני שאין לו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> לוי <span style="color: red;">לר'</span> וליתי בהמה ולחם ולימא <span style="color: red;">איהך</span> דקיימא <span style="color: red;">דגזירה</span> היא <span style="color: red;">והא</span> תודה והא לחמה <span style="color: red;">ואיהך</span> דקיימא הא לחמה והא תיהוי מותר דתודה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> כמדומה אני שאין לו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לוי <span style="color: red;">לר'</span> וליתי בהמה ולחם <span style="color: red;">ולימ'</span> אי הך <span style="color: red;">דקיימ'</span> תמורה <span style="color: red;">[היא]</span> הא תודה והא לחמה <span style="color: red;">אי הך</span> דקיימא תודה היא הא לחמה <span style="color: red;">דהא</span> תיהוי מותר דתודה א"ל כמדומה אני שאין לו

<h2>דף פב.</h2>

<b>וילנא</b>: מוח בקדקדו וכי מפרישין תחלה למותרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מוח בקדקדו וכי מפרישין תחלה למותרות
<b>מינכן 95</b>: מוח בקדקדו וכי מפרישין תחלה למותרות
<b>כי"ח 147</b>: מוח בקדקדו וכי מפרישין <span style="color: red;">תחילה</span> למותרות
<b>וטיקן 118–119</b>: מוח <span style="color: red;">בהו ורקדו</span> וכי מפרישין <span style="color: red;">תחילה</span> למותרות
<b>וטיקן 120–121</b>: מוח בקדקדו וכי מפרישין <span style="color: red;">תחילה</span> למותרות

<b>וילנא</b>: ואימא טעמא דידך אימא טעמא דידך תודה מהיכא קא ילפת לה משלמים ושלמים שם שם ממעשר [ומינה] מה שלמים אין גופן מעשר אף תודה נמי אין גופה מעשר והני חיטי הלקוחות במעות מעשר שני נמי אין גופן מעשר אימא טעמא דידי תודה מהיכא קא ילפינא לה משלמים ושלמים שם שם ממעשר מה שלמים אין מין מעשר אף תודה אין מין מעשר לאפוקי חיטין הלקוחות במעות מעשר שני דמין מעשר נינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואימא טעמא דידך אימא טעמא דידך תודה מהיכא קא ילפת לה <span style="color: red;">משלמי'</span> ושלמים שם שם ממעשר מה שלמים אין גופן מעשר אף תודה נמי אין גופה מעשר והני חיטי הלקוחות במעות מעשר שני נמי אין גופן מעשר אימא טעמא דידי תודה מהיכא קא <span style="color: red;">יליפנא</span> לה משלמים ושלמים שם שם ממעשר מה שלמים אין מין מעשר אף תודה אין מין <span style="color: red;">מעש'</span> לאפוקי חיטין הלקוחות במעות מעשר שני דמין מעשר נינהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ' טע'</span> דידך <span style="color: red;">אימ' טעמ'</span> דידך תודה מהיכא ילפת לה משלמים ושלמים שם שם ממעשר מה שלמים אין גופן מעשר אף <span style="color: red;">תוד'</span> נמי אין <span style="color: red;">גופ'</span> מעשר <span style="color: red;">אלא טע'</span> דידי מהיכא <span style="color: red;">תודה ילפת</span> משלמים ושלמים שם שם ממעשר מה שלמים <span style="color: red;">אינן מן</span> מעשר לאפוקי <span style="color: red;">חטין הל(וק)[ק]וחין (מן) [במעות]</span> מעשר שני דמין מעשר נינהו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואימ' טעמ'</span> דידך <span style="color: red;">אימ' טעמ'</span> דידך תודה מהיכא ילפת לה משלמים ושלמים <span style="color: red;">(?מ?)[ש]ם</span> שם ממעשר מה שלמים אין גופן מעשר אף תודה נמי אין גופה מעשר והני חיטי הלקוחות במעות מעשר <span style="color: red;">שיני</span> נמי אין גופן מעשר <span style="color: red;">אימ' טעמ'</span> דידי תודה מהיכא <span style="color: red;">יליפנא</span> משלמים <span style="color: red;">ושלמי'</span> שם שם ממעשר מה שלמים אין מין מעשר לאפוקי חיטין הלקוחות <span style="color: red;">מעות במעשר שיני דמיין</span> מעשר נינהו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואימ' טעמ'</span> דידך <span style="color: red;">אימ' טעמ'</span> דידך תודה מהיכא <span style="color: red;">הא</span> ילפת לה משלמים ושלמים שם שם ממעשר מה שלמים אין <span style="color: red;">גופו</span> מעשר אף תודה נמי אין גופה מעשר והני חיטי הלקוחות במעות <span style="color: red;">(מעור)</span> מעשר <span style="color: red;">שיני</span> נמי אין גופן מעשר <span style="color: red;">ואימ' טע'</span> דידי תודה מהיכא קא <span style="color: red;">ילפת</span> לה משלמים ושלמים שם שם ממעשר מה שלמים אין <span style="color: red;">מן המעשר</span> אף תודה אין <span style="color: red;">מן המעשר</span> לאפוקי חיטין הלקוחות <span style="color: red;">ממעות</span> מעשר <span style="color: red;">שיני דמן</span> מעשר נינהו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואימ' טעמ'</span> דידך <span style="color: red;">אימ' טעמ'</span> דידך <span style="color: red;">מהכא</span> קא ילפת לה משלמים ושלמים שם שם ממעשר מה שלמים אין גופן מעשר אף תודה אין גופה מעשר והני חיטי הלקוחות <span style="color: red;">במעשר שיני *התודה*</span> נמי אין גופן מעשר <span style="color: red;">אימ' טעמ'</span> דידי תודה <span style="color: red;">מהכא ילפת</span> לה <span style="color: red;">משלמ'</span> ושלמים שם שם <span style="color: red;">[מ]מעשר</span> מה שלמים אין מין מעשר לאפוקי חיטין הלקוחות במעות מעשר <span style="color: red;">שיני</span> דמין מעשר נינהו

<b>וילנא</b>: אמר ר' אמי המתפיס מעות מעשר שני לשלמים לא קנו שלמים מאי טעמא דלא אלימא קדושת השלמים למיחל אקדושת מעשר שני מיתיבי הלוקח חיה לזבחי שלמים ובהמה לבשר תאוה לא יצא העור לחולין לאו למימרא דקני שלמים הא איתמר עלה אמר רב לא קני שלמים ומאי לא יצא העור לחולין הכי קאמר אינו בתורת לצאת העור לחולין מ"ט אמר רבה נעשה כלוקח שור לחרישה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> אמי המתפיס מעות מעשר שני לשלמים לא קנו שלמים מאי טעמא <span style="color: red;">לא אילימא קדושה דשלמים</span> למיחל אקדושת מעשר שני מיתיבי הלוקח חיה לזבחי שלמים ובהמה לבשר תאוה לא יצא העור <span style="color: red;">לחולי'</span> לאו למימרא דקני שלמים הא איתמר עלה אמר רב לא קני שלמים ומאי לא יצא העור <span style="color: red;">לחולי</span> הכי קאמר אינו בתורת לצאת העור לחולין <span style="color: red;">מאי טעמא</span> אמר רבה נעשה כלוקח שור לחרישה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אמי המתפיס מעות מעשר שני <span style="color: red;">לשלמי'</span> לא קנו שלמים מאי <span style="color: red;">טע' לא אילימ'</span> קדושת <span style="color: red;">שלמים</span> למיחל <span style="color: red;">אקדוש'</span> מעשר שני <span style="color: red;">מתיבי</span> הלוקח חיה לזבחי <span style="color: red;">שלמי' ובהמ'</span> לבשר תאוה לא יצא העור לחולין לאו <span style="color: red;">למימ' דקנו</span> שלמים <span style="color: red;">האיתמ'</span> עלה <span style="color: red;">א'</span> רב לא <span style="color: red;">קנו שלמי'</span> ומאי לא יצא לחולין הכי <span style="color: red;">קא'</span> אינו בתורת לצאת העור לחולין <span style="color: red;">מאי טע' א'</span> רבה <span style="color: red;">נעש'</span> כלוקח שור <span style="color: red;">למחרישה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אמי המתפיס מעות מעשר <span style="color: red;">[שיני]</span> לשלמים לא קנו שלמים מאי <span style="color: red;">טעמ' לא אילימ' קדושה דשלמים</span> למיחל אקדושת מעשר <span style="color: red;">שיני מתיבי</span> הלוקח חיה לזבחי שלמים ובהמה לבשר תאוה לא יצא העור לחולין לאו למימרא <span style="color: red;">דקנו</span> שלמים הא איתמר עלה <span style="color: red;">אמ'</span> רב לא <span style="color: red;">קנו</span> שלמים ומאי לא יצא העור לחולין <span style="color: red;">דקאמ'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> אינו בתורת לצאת העור לחולין <span style="color: red;">מאי טעמ' א'</span> רבה נעשה <span style="color: red;">בלוקח</span> שור לחרישה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רבי</span> אמי המתפיס מעות מעשר <span style="color: red;">שיני</span> לשלמים לא <span style="color: red;">קני</span> שלמים מאי <span style="color: red;">טע' לא</span> אלימא <span style="color: red;">קדושה</span> למיחל אקדושת מעשר <span style="color: red;">שיני</span> מיתיבי הלוקח חיה לזבחי שלמים ובהמה לבשר תאוה לא יצא העור לחולין <span style="color: red;">לא למימר' דקנו שלמי'</span> הא איתמר עלה <span style="color: red;">אמ'</span> רב לא <span style="color: red;">קנו</span> שלמים ומאי לא יצא העור לחולין הכי <span style="color: red;">קא'</span> אינו בתורת לצאת <span style="color: red;">בעור</span> לחולין <span style="color: red;">מאי טע' אמ'</span> רבה נעשה כלוקח שור לחרישה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אמי המתפיס מעות מעשר <span style="color: red;">שיני</span> לשלמים לא <span style="color: red;">קתני</span> שלמים מאי <span style="color: red;">טעמ' לא</span> אלימא <span style="color: red;">קדושה דשלמים</span> למיחל אקדושת מעשר <span style="color: red;">שיני מתיבי</span> הלוקח חיה לזבחי שלמים ובהמה לבשר תאוה לא יצא העור לחולין לאו <span style="color: red;">למימר'</span> דקני שלמים הא איתמר עלה <span style="color: red;">אמ'</span> רב לא קני שלמים ומאי לא יצא העור לחולין הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> אינו בתורת לצאת העור לחולין <span style="color: red;">מאי טעמ' אמ' רבא</span> נעשה כלוקח שור לחרישה

<b>וילנא</b>: איתמר המתפיס מעות מעשר שני לשלמים ר' יוחנן אמר קני ר"א אומר לא קני ואליבא דר' יהודה דאמר מעשר ממון הדיוט הוא דכולי עלמא לא פליגי דקני כי פליגי אליבא דר' מאיר דאמר מעשר ממון גבוה הוא מאן דאמר לא קני כר' מאיר ומאן דאמר קני כיון דמעשר קרי ליה שלמים כי מיתפסת ליה נמי תפיס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר המתפיס מעות מעשר שני לשלמים <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן אמר קני <span style="color: red;">רבי אלעזר</span> לא קני ואליבא <span style="color: red;">דרבי</span> יהודה דאמר מעשר ממון הדיוט הוא דכולי עלמא לא פליגי דקני כי פליגי אליבא <span style="color: red;">דרבי</span> מאיר דאמר מעשר ממון גבוה הוא מאן דאמר לא קני <span style="color: red;">כרבי</span> מאיר ומאן דאמר קני כיון דמעשר קרי ליה שלמים כי מיתפסת ליה נמי תפיס
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> המתפיס מעות מעשר לשלמים ר' יוחנן <span style="color: red;">א' קנו ור' אלע' א'</span> לא <span style="color: red;">קנו אליבא</span> דר' <span style="color: red;">אליעזר דא'</span> מעשר ממון הדיוט הוא <span style="color: red;">כ"ע</span> לא פליגי כי פליגי אליבא דר' מאיר <span style="color: red;">דא'</span> מעשר ממון גבוה הוא <span style="color: red;">מ"ד</span> לא <span style="color: red;">קנו</span> כר' מאיר <span style="color: red;">ומ"ד קנו</span> כיון <span style="color: red;">דא' מעשר קריב</span> ליה שלמים כי <span style="color: red;">מתפי'</span> ליה נמי תפיס
<b>כי"ח 147</b>: איתמר המתפיס מעות מעשר <span style="color: red;">שיני</span> לשלמים ר' יוחנן <span style="color: red;">א' קנו ור' אלעז' א'</span> לא <span style="color: red;">קנו אליבא</span> דר' <span style="color: red;">יהוד' דאמ'</span> מעשר ממון הדיוט הוא דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי <span style="color: red;">דקנו</span> כי פליגי <span style="color: red;">אליב'</span> דר' מאיר <span style="color: red;">דאמ'</span> מעשר ממון גבוה <span style="color: red;">(לא)</span> הוא מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לא <span style="color: red;">קנו</span> כר' מאיר ומאן <span style="color: red;">דאמ' קנו</span> כיון דמעשר <span style="color: red;">קרב</span> שלמים כי <span style="color: red;">מתפיסת</span> ליה נמי תפיס
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר המתפיס מעות מעשר <span style="color: red;">שיני</span> לשלמים ר' <span style="color: red;">יוחנ' א'קנו ור' אלעזר אמ'</span> לא <span style="color: red;">קנו אליב'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד' דא'</span> מעשר ממון הדיוט הוא דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי <span style="color: red;">דקנו</span> כי פליגי <span style="color: red;">אליב'</span> דר' מאיר <span style="color: red;">דאמ'</span> מעשר ממון גבוה הוא מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לא <span style="color: red;">קנו אליב'</span> כר' מאיר ומאן <span style="color: red;">דאמ' קנו</span> כיון דמעשר <span style="color: red;">(קנו) קרב</span> שלמים <span style="color: red;">מתפס</span> נמי תפיס
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר המתפיס מעות מעשר <span style="color: red;">שיני לשל'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> קני <span style="color: red;">ור' אלעזר אמ'</span> לא קני <span style="color: red;">אליבא</span> דר' <span style="color: red;">יהוד' דאמ'</span> מעשר ממון הדיוט הוא <span style="color: red;">דכוליה עלמ'</span> לא פליגי דקני כי פליגי אליבא דר' מאיר <span style="color: red;">דאמ'</span> מעשר ממון גבוה הוא מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לא קני כר' מאיר ומאן <span style="color: red;">דאמ'</span> קני כיון דמעשר <span style="color: red;">קריב</span> שלמים כי <span style="color: red;">מ(ות)[ת]ספת</span> ליה נמי תפיס

<b>וילנא</b>: מיתיבי המתפיס מעות מעשר שני לשלמים כשהוא פודן מוסיף עליהם שני חומשין אחד לקדש ואחד למעשר מי סברת דברי הכל היא הא מני רבי יהודה היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי המתפיס מעות מעשר שני לשלמים כשהוא פודן <span style="color: red;">מוסי' עליה'</span> שני חומשין אחד <span style="color: red;">להקדש</span> ואחד למעשר מי סברת דברי הכל היא הא מני רבי יהודה היא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> המתפיס מעות מעשר שני לשלמים כשהוא פודן מוסיף שני חומשין אחד <span style="color: red;">להקדש</span> ואחד למעשר <span style="color: red;">מאי</span> סברת דברי הכל היא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> המתפיס מעות מעשר <span style="color: red;">שיני</span> לשלמים כשהוא פודן מוסיף שני חומשין אחד <span style="color: red;">להקדש</span> ואחד למעשר מי סברת דברי הכל היא הא מני <span style="color: red;">ר' יהוד' הוא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> המתפיס מעות מעשר <span style="color: red;">שיני</span> לשלמים כשהוא פודן מוסיף שני חומשין אחד <span style="color: red;">למעשר</span> ואחד <span style="color: red;">להקדש</span> מי סברת דברי הכל היא הא מני <span style="color: red;">ר' (היא) יהוד'</span> היא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> המתפיס מעות מעשר <span style="color: red;">שיני</span> לשלמים כשהוא פודן <span style="color: red;">מוסיפין</span> שני חומשין אחד <span style="color: red;">להקדש</span> ואחד למעשר מי סברת דברי הכל היא הא מני <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> היא

<b>וילנא</b>: מתני' מנין לאומר הרי עלי תודה שלא יביא אלא מן החולין תלמוד לומר וזבחת פסח לה' אלהיך צאן ובקר והלא פסח אין בא אלא מן הכבשים ומן העזים אם כן מה תלמוד לומר צאן ובקר להקיש כל הבא מן הצאן ומן הבקר לפסח מה פסח דבר שבחובה ואין בא אלא מן החולין אף כל דבר שבחובה אין בא אלא מן החולין לפיכך האומר הרי עלי תודה הרי עלי שלמים הואיל ובאין חובה לא יביאו אלא מן החולין ונסכים בכל מקום לא יביאו אלא מן החולין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">מניין</span> לאומר הרי עלי תודה שלא יביא אלא מן החולין תלמוד לומר וזבחת פסח לה' אלהיך צאן ובקר והלא פסח אין בא אלא מן <span style="color: red;">הכבשי'</span> ומן העזים אם כן מה תלמוד <span style="color: red;">לומ'</span> צאן ובקר להקיש כל הבא מן הצאן ומן הבקר לפסח מה <span style="color: red;">פס'</span> דבר שבחובה <span style="color: red;">ואי'</span> בא אלא מן החולין אף כל דבר שבחובה <span style="color: red;">אינו</span> בא אלא מן החולין לפיכך האומר הרי עלי תודה הרי עלי שלמים הואיל ובאין חובה לא יביאו אלא מן החולין ונסכים בכל מקום לא <span style="color: red;">יבאו</span> אלא מן החולין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מניין לאו'</span> הרי עלי תודה שלא יביא אלא מן החולין <span style="color: red;">ת'ל'</span> וזבחת פסח <span style="color: red;">ליי</span> אלהיך צאן ובקר והלא אין <span style="color: red;">פסח</span> בא אלא הכבשים ומן העזים אם כן <span style="color: red;">למה נאמר</span> צאן ובקר להקיש כל הבא מן הצאן ומן הבקר לפסח מה פסח <span style="color: red;">שהוא בא חובה ואינו</span> בא אלא מן החולין אף כל דבר <span style="color: red;">שבא בחובה אינו</span> בא אלא מן החולין הרי עלי תודה הרי עלי שלמים הואיל <span style="color: red;">והן באין</span> חובה לא יביאו אלא מן החולין <span style="color: red;">נסכים מכל</span> מקום לא <span style="color: red;">יבואו</span> אלא מן החולין <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מניין לאומ'</span> הרי עלי תודה שלא יביא אלא מן החולין <span style="color: red;">ת"ל וזבח'</span> פסח <span style="color: red;">ליי</span> אלהיך צאן ובקר והלא אין <span style="color: red;">הפסח</span> בא אלא מן הכבשים ומן העזים אם כן <span style="color: red;">למה נאמ'</span> צאן ובקר להקיש כל הבא מן הצאן ומן הבקר לפסח מה פסח <span style="color: red;">שהוא בא חובה אינו</span> בא אלא מן החולין הרי עלי תודה הרי עלי שלמים הואיל <span style="color: red;">והן באין</span> חובה לא <span style="color: red;">יבאו</span> אלא מן החולין <span style="color: red;">נסכים מכל</span> מקום לא <span style="color: red;">יבאו</span> אלא מן החולין <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מנין לאומר הרי עלי תודה שלא יביא אלא מן החולין <span style="color: red;">ת"ל</span> וזבחת פסח <span style="color: red;">ליי אלה'יך</span> צאן ובקר והלא פסח אלא מן הכבשים ומן העזים אם כן <span style="color: red;">למה נאמ'</span> צאן ובקר להקיש כל הבא מן הצאן ומן הבקר לפסח מה פסח <span style="color: red;">שהיא בחובה ואינו</span> בא אלא מן החולין אף כל דבר <span style="color: red;">שבא בחובה אינו</span> בא אלא מן החולין הרי עלי תודה הרי עלי שלמים הואיל <span style="color: red;">והן באין</span> חובה לא <span style="color: red;">יבואו</span> אלא מן החולין <span style="color: red;">נסכים מכל</span> מקום לא <span style="color: red;">יבאו</span> אלא מן החולין <span style="color: red;">*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מניין לאו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנין לאו' הרי עלי תודה כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מניין לאו' הרי עולה תודה וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מניין הרי עלי תודה כו'</span>

<b>וילנא</b>: ופסח גופיה מנא לן דתניא ר' אליעזר אומר נאמר פסח במצרים ונאמר פסח לדורות מה פסח האמור במצרים לא בא אלא מן החולין אף פסח האמור לדורות לא בא אלא מן החולין אמר לו רבי עקיבא וכי דנין אפשר משאי אפשר א"ל אע"פ שאי אפשר ראייה גדולה היא ונלמד הימנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ופסח גופיה מנא לן דתניא <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר אומר נאמר פסח במצרים ונאמר פסח לדורות מה פסח האמור במצרים לא בא אלא מן החולין אף פסח האמור לדורות לא בא אלא מן החולין אמר לו רבי עקיבא וכי דנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר אמר לו אף על פי</span> שאי <span style="color: red;">איפשר</span> ראייה גדולה היא <span style="color: red;">ונלמוד</span> הימנה
<b>מינכן 95</b>: ופסח גופיה <span style="color: red;">מנלן</span> דתניא ר' <span style="color: red;">אליע' או' נאמ'</span> פסח במצרים <span style="color: red;">ונא'</span> פסח לדורות מה פסח <span style="color: red;">מצרים אינו</span> בא אלא מן החולין אף פסח האמור לדורות לא בא אלא מן החולין <span style="color: red;">א"ל ר' עקי'</span> וכי דנין אפשר משאי אפשר א"ל <span style="color: red;">ר' אליע' א'ע'פ'</span> שאי אפשר <span style="color: red;">ראיה גדול'</span> ונלמד הימנה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנלן</span> דתניא ר' <span style="color: red;">אליעז' או' נאמ'</span> פסח במצרים <span style="color: red;">ונאמ'</span> פסח <span style="color: red;">ל(..)[ד]ורות</span> מה פסח האמור במצרים לא בא אלא מן החולין אף פסח האמור לדורות <span style="color: red;">אינו</span> בא אלא מן החולין <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> וכי דנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפש' א' לו א'ע'פ'</span> שאי <span style="color: red;">איפשר ראיה</span> גדולה היא <span style="color: red;">ונלמוד</span> הימנה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הפסח</span> גופיה מנא לן דתניא ר' אליעזר <span style="color: red;">או'</span> פסח האמור במצרים לא בא אלא מן <span style="color: red;">(העולם)</span> החולין אף פסח האמור לדורות <span style="color: red;">אינו</span> בא אלא מן החולין <span style="color: red;">א'לו ר' עקיב'</span> וכי דנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר א'ע'פי</span> שאי <span style="color: red;">איפשר</span> ראייה גדולה היא <span style="color: red;">וגלמוד הימינה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ופסח גופיה <span style="color: red;">מנלן</span> דתניא ר' <span style="color: red;">אליע' אומ' נאמ'</span> פסח במצרים <span style="color: red;">ונאמ'</span> פסח לדורות מה פסח האמור במצרים לא בא <span style="color: red;">אל'</span> מן החולין אף פסח האמור לדורות <span style="color: red;">אינו</span> בא <span style="color: red;">אל'</span> מן החולין <span style="color: red;">א"לר' עקיב'</span> וכי דנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר</span> א"ל <span style="color: red;">א'ע'פי</span> שאי <span style="color: red;">איפשר ראיה</span> גדולה היא ונלמד הימנה

<b>וילנא</b>: חזר ר"ע ודנו דין אחר מה לפסח מצרים שכן אין טעון מתן דמים ואימורין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חזר <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> ודנו דין אחר מה לפסח מצרים שכן אין טעון מתן דמים ואימורין
<b>מינכן 95</b>: חזר <span style="color: red;">ר' עקי'</span> ודנו דין אחר מה לפסח מצרים שכן אין טעון מתן דמים ואימורין
<b>כי"ח 147</b>: חזר <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> ודנו דין אחר מה לפסח מצרים שכן <span style="color: red;">אינו</span> טעון מתן דמים ואימורין
<b>וטיקן 118–119</b>: חזר <span style="color: red;">הי ר' ר' עקיב'</span> ודנו דין אחר מה לפסח מצרים שכן <span style="color: red;">אינו</span> טעון מתן דמים <span style="color: red;">ואימורים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: חזר <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> ודנו דין אחר מה לפסח מצרים שכן <span style="color: red;">אינו</span> טעון מתן דמים ואימורין

<h2>דף פב:</h2>

<b>וילנא</b>: לגבי מזבח תאמר בפסח דורות שטעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח אמר לו הרי הוא אומר ועבדת את העבודה הזאת בחדש הזה שיהיו כל עבודות של חודש הזה כזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לגבי מזבח <span style="color: red;">תאמ'</span> בפסח דורות שטעון מתן דמים <span style="color: red;">ואימורי'</span> לגבי מזבח אמר לו הרי הוא אומר ועבדת את העבודה הזאת <span style="color: red;">בחודש</span> הזה שיהיו כל עבודות <span style="color: red;">שלחודש</span> הזה כזה
<b>מינכן 95</b>: לגבי מזבח <span style="color: red;">א"ל</span> הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> ועבדת את העבודה הזאת בחדש הזה
<b>כי"ח 147</b>: לגבי מזבח תאמר בפסח דורות <span style="color: red;">שכן טעון</span> מתן דמים ואימורין לגבי מזבח <span style="color: red;">אמ'</span> לו הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> ועבדת את <span style="color: red;">העבוד'</span> הזאת בחדש הזה <span style="color: red;">שיהו</span> כל עבודות <span style="color: red;">החדש</span> הזה כזה
<b>וטיקן 118–119</b>: לגבי מזבח תאמר בפסח דורות שטעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח <span style="color: red;">אמ'</span> לו הרי הוא ועבדת את העבודה הזאת <span style="color: red;">בחודש</span> הזה <span style="color: red;">שיהו</span> כל <span style="color: red;">עבד' החדש כזה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לגבי מזבח <span style="color: red;">תאמ'</span> בפסח דורות שטעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח <span style="color: red;">א"ל</span> הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ועבדת את העבודה בחדש הזה <span style="color: red;">שיהו</span> כל עבודות של <span style="color: red;">חדש</span> הזה כזה

<b>וילנא</b>: ור' עקיבא אי סבר לה דאין דנין אפשר משאי אפשר ליקו במילתיה אי הדר ביה והאי דלא גמר מפסח מצרים משום האי פירכא הוא פסח מדבר יוכיח לדבריו דר' אליעזר קאמר לדידי אין דנין אפשר משאי אפשר לדידך דאמרת דנין אפשר משאי אפשר מה לפסח מצרים שכן אינו טעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח תאמר בפסח דורות שטעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח ואמר ליה רבי אליעזר ועבדת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי</span> עקיבא אי סבר לה דאין דנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר</span> ליקו במילתיה אי הדר ביה והאי <span style="color: red;">דלאו</span> גמר מפסח מצרים משום האי <span style="color: red;">פריכא</span> הוא פסח מדבר יוכיח לדבריו <span style="color: red;">דרבי אליע' קאמ'</span> לדידי אין דנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר</span> לדידך דאמרת דנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר</span> מה לפסח מצרים שכן אינו טעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח תאמר בפסח דורות שטעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח ואמר ליה רבי אליעזר ועבדת
<b>מינכן 95</b>: ור' <span style="color: red;">עקי'</span> אי סבר לה דאין דנין אפשר משאי אפשר ליקו במילתיה <span style="color: red;">ואי</span> הדר ביה והאי <span style="color: red;">לא</span> גמר מפסח מצרים <span style="color: red;">משו'</span> האי פירכא הוא פסח מדבר יוכיח לדבריו דר' <span style="color: red;">אליע' קא'</span> לדידי אין דנין אפשר משאי אפשר לדידך <span style="color: red;">דאמר'</span> דנין אפשר משאי אפשר מה לפסח <span style="color: red;">מצרי'</span> שכן <span style="color: red;">אין</span> טעון מתן דמים <span style="color: red;">ואימורים</span> לגבי מזבח <span style="color: red;">א"ל ר' אליע'</span> ועבדת
<b>כי"ח 147</b>: ור' <span style="color: red;">עקיב'</span> אי סבר לה דאין דנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר</span> ליקו במילתיה אי הדר ביה והאי דלא גמר מפסח מצרים משום האי פירכא הוא פסח מדבר יוכיח לדבריו דר' <span style="color: red;">אליעז' קאמ'</span> לדידי אין דנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר</span> לדידך דאמרת דנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר</span> מה לפסח מצרים שכן אינו טעון מתן <span style="color: red;">דמין</span> ואימורין לגבי מזבח תאמר בפסח דורות שטעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח <span style="color: red;">וא'ל'ר' אליע'</span> ועבדת
<b>וטיקן 118–119</b>: ור' <span style="color: red;">עקיב'</span> אי סבר לה דאין דנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר</span> ליקו במילתיה אי הדר ביה והאי דלא גמר מפסח מצרים <span style="color: red;">משו'</span> האי פירכא פסח מדבר יוכיח לדבריו דר' <span style="color: red;">אליעז' קא</span> לדידי אין דנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר</span> מה לפסח מצרים שכן אינו טעון מתן דמים <span style="color: red;">ואמורין</span> לגבי מזבח תאמר בפסח דורות שטעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח <span style="color: red;">וא"ל ר' אליעז'</span> ועבדת
<b>וטיקן 120–121</b>: ור' <span style="color: red;">עקיב'</span> אי סבר לה דאין דנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר</span> ליקו במילתיה אי הדר ביה והאי דלא גמר מפסח מצרים משום האי פירכא הוא פסח מדבר יוכיח לדבריו דר' <span style="color: red;">אליעז' קאמ' להו</span> לדידי אין דנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר</span> לדידך <span style="color: red;">דאמר'</span> דנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר</span> מה לפסח מצרים שכן אינו טעון מתן דמים <span style="color: red;">ואימ'</span> לגבי מזבח תאמר בפסח דורות שטעון מתן דמים <span style="color: red;">ואימור'</span> לגבי מזבח <span style="color: red;">וא"לר' אליעז'</span> ועבדת

<b>וילנא</b>: ורבי אליעזר לימא ליה פסח מדבר יוכיח לדבריו דרבי עקיבא קאמר ליה לדידי דנין אפשר משאי אפשר ומשום האי פירכא פסח מדבר יוכיח לדידך דאמרת אין דנין אפשר משאי אפשר ועבדת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי אליעזר לימא ליה פסח מדבר יוכיח לדבריו דרבי עקיבא <span style="color: red;">ק"א</span> ליה לדידי דנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר</span> ומשום האי <span style="color: red;">פריכא</span> פסח מדבר יוכיח לדידך דאמרת אין דנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר</span> ועבדת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ולר' אליע' לימ'</span> ליה פסח מדבר יוכיח לדבריו <span style="color: red;">דר' עקי' קא"ל</span> לדידי דנין אפשר משאי אפשר <span style="color: red;">ומשו'</span> האי פירכא פסח יוכיח <span style="color: red;">אלא</span> לדידך <span style="color: red;">דאמר'</span> אין דנין ועבדת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור' אליעז' לימ'</span> ליה פסח מדבר יוכיח לדבריו <span style="color: red;">דר' עקיב' קא'ל'</span> לדידי דנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר</span> ומשום האי פירכא פסח מדבר יוכיח לדידך דאמרת אין דנין <span style="color: red;">איפשר משאיפשר</span> ועבדת
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' אליעז' לימ'</span> ליה פסח מדבר יוכיח לדבריו <span style="color: red;">דר' עקיב' קא</span> לדידי דנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר</span> לדידך דאמרת אין דנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר</span> ועבדת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' אליע' לימ'</span> ליה פסח מדבר יוכיח לדבריו <span style="color: red;">דר' עקיב' קא"ל</span> לדידי דנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר</span> ומשום האי פירכא פסח מדבר יוכיח לדידך דאמרת אין דנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפש'</span> ועבדת

<b>וילנא</b>: והשתא נמי ליפרוך אמר רב ששת זאת אומרת אין משיבין על ההיקש ובתרביצא אמור וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש בכללא איתמר פסח כוליה חדא מילתא היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והשתא נמי ליפרוך אמר רב ששת זאת אומרת אין משיבין על <span style="color: red;">ההקש</span> ובתרביצא אמור וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש <span style="color: red;">בכללה</span> איתמר פסח כוליה חדא מילתא היא
<b>מינכן 95</b>: והשתא נמי ליפרוך <span style="color: red;">א'</span> רב ששת זאת אומרת אין משיבין על ההיקש <span style="color: red;">ובתרביציא או'</span> וכי דבר הלמד בהיקש בכללא <span style="color: red;">איתמ' דפסח</span> כוליה חדא מילתא היא
<b>כי"ח 147</b>: והשתא נמי ליפרוך <span style="color: red;">א'רב</span> ששת זאת אומרת אין משיבין על ההיקש ובתרביצא אמור וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש בכללא איתמר <span style="color: red;">דפסח</span> כוליה חדא מילתא היא
<b>וטיקן 118–119</b>: והשתא נמי ליפרוך זאת אומרת אין משיבין על ההיקש ובתרביצא אמור וכי <span style="color: red;">דנין</span> הלמד בהיקש חוזר <span style="color: red;">(ומב)</span> ומלמד בהיקש בכללא איתמר <span style="color: red;">דפסח</span> כוליה חדא מילתא היא
<b>וטיקן 120–121</b>: והשתא נמי ליפרוך <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת זאת אומרת אין משיבין על <span style="color: red;">* 2מנחות* ובתר מינא</span> אמור וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש <span style="color: red;">כלל</span> איתמר <span style="color: red;">דפס(ל)[ח]</span> כוליה חדא מילתא היא

<b>וילנא</b>: ורבי עקיבא פסח דאינו בא אלא מן החולין מנא ליה נפקא ליה מהא דאמר שמואל משום ר' אליעזר זאת התורה לעולה ולמנחה ולחטאת ולאשם ולמילואים ולזבח השלמים עולה מה עולה טעונה כלי אף כל טעון כלי מאי היא אילימא מזרק גבי זבחי שלמי ציבור נמי כתיב וישם באגנות אלא סכין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי עקיבא פסח דאינו בא אלא מן החולין מנא ליה נפקא ליה <span style="color: red;">מיהא</span> דאמר שמואל משום <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר זאת התורה לעולה ולמנחה ולחטאת ולאשם ולמילואים ולזבח השלמים עולה מה עולה טעונה כלי אף כל טעון כלי מאי היא אילימא מזרק גבי זבחי שלמי ציבור נמי כתיב וישם באגנות אלא סכין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר עקי'</span> פסח דאינו בא מן החולין <span style="color: red;">מנליה נפק'</span> ליה מהא <span style="color: red;">דא' שמו'</span> משום ר' <span style="color: red;">אל(יע')[עז]ר</span> זאת התורה לעולה ולמנחה <span style="color: red;">(ל)[מ]ה</span> עולה טעונה כלי אף כל טעון כלי מאי היא <span style="color: red;">אילימ'</span> זבחי שלמי <span style="color: red;">צבור</span> נמי <span style="color: red;">כתי'</span> וישם באגנות אלא סכין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> פסח דאינו בא אלא מן החולין מנא ליה נפקא ליה <span style="color: red;">מיהא דאמ'</span> שמואל משום ר' <span style="color: red;">אליע'</span> זאת התורה לעולה ולמנחה ולחטאת <span style="color: red;">[ו]למילואים</span> ולזבח השלמים עולה מה עולה טעונה כלי אף כל טעון כלי מאי היא <span style="color: red;">אילימ'</span> מזרק זבחי שלמי ציבור נמי <span style="color: red;">כת'</span> וישם באגנות אלא סכין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> פסח דאינו בא אלא מן החולין מנא ליה מהא <span style="color: red;">דאמ'</span> שמואל משום ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> זאת התורה לעולה ולמנחה ולחטאת ולאשם ולמילואים ולזבח <span style="color: red;">השלמ'</span> עולה מה עולה טעונה כלי אף כל טעון כלי מאי היא מזרק שלמי ציבור נמי <span style="color: red;">כת'</span> וישם <span style="color: red;">?באג?ג?ות</span> אלא סכין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור'</span> עקיבא פסח דאינו בא אלא מן החולין מנא ליה נפקא מהא <span style="color: red;">דאמ'</span> שמואל משום ר' <span style="color: red;">אליע'</span> זאת התורה <span style="color: red;">לעול'</span> ולמנחה <span style="color: red;">לחטאת</span> ולאשם ולמילואים ולזבח השלמים עולה מה עולה טעונה כלי אף כל טעון כלי מאי היא <span style="color: red;">אילימ'</span> מזרק זבחי שלמי ציבור נמי <span style="color: red;">כת'</span> וישם באגנות אלא סכין

<b>וילנא</b>: ועולה גופה מנלן דכתיב וישלח אברהם את ידו ויקח את המאכלת לשחוט את בנו והתם עולה הוא דכתיב ויעלהו לעולה תחת בנו מנחה מה מנחה אינה נאכלת אלא לזכרי כהונה אף כל אין נאכלין אלא לזכרי כהונה מאי אי חטאת ואשם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ועולה גופה מנלן דכתיב וישלח אברהם את ידו ויקח את המאכלת לשחוט את בנו והתם עולה הוא דכתיב ויעלהו לעולה תחת בנו מנחה מה מנחה אינה נאכלת אלא לזכרי <span style="color: red;">כהנה</span> אף כל אין נאכלין אלא לזכרי כהונה מאי אי חטאת ואשם
<b>מינכן 95</b>: ועולה גופה מנלן <span style="color: red;">דכ'</span> וישלח אברהם את ידו ויקח את המאכלת לשחוט את בנו והתם עולה <span style="color: red;">היא דכ' ויקח את האיל ויעלה[ו]לעולה</span> תחת בנו מנחה מה <span style="color: red;">מנח'</span> אינה נאכלת אלא לזכרי <span style="color: red;">כהנה</span> אף כל <span style="color: red;">אינן נאכ'</span> אלא לזכרי <span style="color: red;">כהנה אי</span> חטאת ואשם
<b>כי"ח 147</b>: ועולה גופה מנלן וישלח אברהם את ידו ויקח את המאכלת לשחוט את בנו והתם עולה <span style="color: red;">היא דכת'</span> ויעלהו לעולה תחת בנו מנחה מה מנחה אינה נאכלת אלא לזכרי כהונה אף כל אין נאכלין אלא לזכרי כהונה מאי אי חטאת ואשם
<b>וטיקן 118–119</b>: ועולה גופה מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> וישלח אברהם את ידו ויקח את המאכלת לשחוט את בנו <span style="color: red;">התם</span> עולה הוא <span style="color: red;">דכת' (ויקם)</span> ויעלהו <span style="color: red;">לעלה</span> תחת בנו מנחה <span style="color: red;">(תחת)</span> מה מנחה אינה נאכלת אלא <span style="color: red;">לזיכרי</span> כהונה אף אין נאכלין אלא לזכרי כהונה מאי <span style="color: red;">היא</span> אי חטאת ואשם
<b>וטיקן 120–121</b>: ועולה גופה מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> וישלח אברהם את ידו ויקח את המאכלת לשחוט את בנו והתם עולה <span style="color: red;">היא דכת'</span> ויעלהו <span style="color: red;">עולה</span> תחת בנו מנחה מה מנחה אינה נאכלת אלא <span style="color: red;">לזכר י</span> כהונה אף כל אין נאכלין אלא לזכרי כהונה מאי <span style="color: red;">היא</span> חטאת ואשם

<b>וילנא</b>: יתיב רבי ירמיה קמיה דרבי זירא ויתיב וקאמר לא שנו אלא מחיטי מעשר שני אבל מחיטין הלקוחות במעות מעשר שני יביא א"ל רבי אתה אומר כן אני אומר אפי' מחיטין הלקוחות במעות מעשר שני לא יביא ואימא טעמא דידי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יתיב רבי ירמיה קמיה דרבי זירא ויתיב וקאמר לא <span style="color: red;">שנא</span> אלא <span style="color: red;">מחטי</span> מעשר שני אבל <span style="color: red;">מחטין</span> הלקוחות במעות מעשר שני יביא <span style="color: red;">אמר ליה</span> רבי אתה אומר כן אני אומר אפי' מחיטין הלקוחות במעות מעשר שני לא יביא ואימא טעמא דידי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל רבא ר'</span> אתה <span style="color: red;">או'</span> כן <span style="color: red;">ואני או'</span> אפי' <span style="color: red;">מן החטים</span> הלקוחות במעות מעשר שני לא יביא <span style="color: red;">ואימ' טעמ'</span> דידי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'ר'</span> אתה <span style="color: red;">או'</span> כן אני <span style="color: red;">או' אפילו</span> מחיטין <span style="color: red;">הלקוח'</span> במעות מעשר <span style="color: red;">שיני</span> לא יביא <span style="color: red;">ואימ' טעמ'</span> דידי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה לוי לר' ר'</span> אתה <span style="color: red;">או'</span> כן <span style="color: red;">ואני או' אפילו</span> מחיטין <span style="color: red;">הלוקחות במעשר שיני</span> לא יביא <span style="color: red;">ואימ' טעמ'</span> דידי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"לר'</span> אתה <span style="color: red;">אומ'</span> כן אני <span style="color: red;">אומ' אפילו</span> מחיטין הלקוחות במעות מעשר <span style="color: red;">שיני</span> לא יביא <span style="color: red;">ואימ' טעמ'</span> דידי

<h2>דף פג.</h2>

<b>וילנא</b>: ואימא טעמא דידך אימא טעמא דידך תודה מהיכא קא ילפת לה משלמים ושלמים שם שם ממעשר [ומינה] מה שלמים אין גופן מעשר אף תודה נמי אין גופה מעשר והני חיטי הלקוחות במעות מעשר שני נמי אין גופן מעשר אימא טעמא דידי תודה מהיכא קא ילפינא לה משלמים ושלמים שם שם ממעשר מה שלמים אין מין מעשר אף תודה אין מין מעשר לאפוקי חיטין הלקוחות במעות מעשר שני דמין מעשר נינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואימא טעמא דידך אימא טעמא דידך תודה מהיכא קא ילפת לה <span style="color: red;">משלמי'</span> ושלמים שם שם ממעשר מה שלמים אין גופן מעשר אף תודה נמי אין גופה מעשר והני חיטי הלקוחות במעות מעשר שני נמי אין גופן מעשר אימא טעמא דידי תודה מהיכא קא <span style="color: red;">יליפנא</span> לה משלמים ושלמים שם שם ממעשר מה שלמים אין מין מעשר אף תודה אין מין <span style="color: red;">מעש'</span> לאפוקי חיטין הלקוחות במעות מעשר שני דמין מעשר נינהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ' טע'</span> דידך <span style="color: red;">אימ' טעמ'</span> דידך תודה מהיכא ילפת לה משלמים ושלמים שם שם ממעשר מה שלמים אין גופן מעשר אף <span style="color: red;">תוד'</span> נמי אין <span style="color: red;">גופ'</span> מעשר <span style="color: red;">אלא טע'</span> דידי מהיכא <span style="color: red;">תודה ילפת</span> משלמים ושלמים שם שם ממעשר מה שלמים <span style="color: red;">אינן מן</span> מעשר לאפוקי <span style="color: red;">חטין הל(וק)[ק]וחין (מן) [במעות]</span> מעשר שני דמין מעשר נינהו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואימ' טעמ'</span> דידך <span style="color: red;">אימ' טעמ'</span> דידך תודה מהיכא ילפת לה משלמים ושלמים <span style="color: red;">(?מ?)[ש]ם</span> שם ממעשר מה שלמים אין גופן מעשר אף תודה נמי אין גופה מעשר והני חיטי הלקוחות במעות מעשר <span style="color: red;">שיני</span> נמי אין גופן מעשר <span style="color: red;">אימ' טעמ'</span> דידי תודה מהיכא <span style="color: red;">יליפנא</span> משלמים <span style="color: red;">ושלמי'</span> שם שם ממעשר מה שלמים אין מין מעשר לאפוקי חיטין הלקוחות <span style="color: red;">מעות במעשר שיני דמיין</span> מעשר נינהו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואימ' טעמ'</span> דידך <span style="color: red;">אימ' טעמ'</span> דידך תודה מהיכא <span style="color: red;">הא</span> ילפת לה משלמים ושלמים שם שם ממעשר מה שלמים אין <span style="color: red;">גופו</span> מעשר אף תודה נמי אין גופה מעשר והני חיטי הלקוחות במעות <span style="color: red;">(מעור)</span> מעשר <span style="color: red;">שיני</span> נמי אין גופן מעשר <span style="color: red;">ואימ' טע'</span> דידי תודה מהיכא קא <span style="color: red;">ילפת</span> לה משלמים ושלמים שם שם ממעשר מה שלמים אין <span style="color: red;">מן המעשר</span> אף תודה אין <span style="color: red;">מן המעשר</span> לאפוקי חיטין הלקוחות <span style="color: red;">ממעות</span> מעשר <span style="color: red;">שיני דמן</span> מעשר נינהו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואימ' טעמ'</span> דידך <span style="color: red;">אימ' טעמ'</span> דידך <span style="color: red;">מהכא</span> קא ילפת לה משלמים ושלמים שם שם ממעשר מה שלמים אין גופן מעשר אף תודה אין גופה מעשר והני חיטי הלקוחות <span style="color: red;">במעשר שיני *התודה*</span> נמי אין גופן מעשר <span style="color: red;">אימ' טעמ'</span> דידי תודה <span style="color: red;">מהכא ילפת</span> לה <span style="color: red;">משלמ'</span> ושלמים שם שם <span style="color: red;">[מ]מעשר</span> מה שלמים אין מין מעשר לאפוקי חיטין הלקוחות במעות מעשר <span style="color: red;">שיני</span> דמין מעשר נינהו

<b>וילנא</b>: בהדיא כתיב אי זבחי שלמי ציבור מרבויא דקראי אתי בקדש הקדשים תאכלנו כל זכר (בכהנים) יאכל אותו לימד על זבחי שלמי ציבור שאין נאכלים אלא לזכרי כהונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בהדיא כתיב אי זבחי שלמי ציבור <span style="color: red;">מריבויא</span> דקראי אתי בקדש הקדשים תאכלנו כל זכר <span style="color: red;">בכהני'</span> יאכל אותו לימד על זבחי שלמי ציבור שאין <span style="color: red;">נאכלי'</span> אלא לזכרי <span style="color: red;">כהונ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בהדי' כתי' בהו ואי</span> זבחי שלמי <span style="color: red;">צבור מריבויא דקרא קאתו</span> בקדש הקדשים תאכלנו כל זכר יאכל אותו <span style="color: red;">קדש יהיה לך</span> לימד על זבחי שלמי <span style="color: red;">צבור שאינן נאכלין</span> אלא לזכרי <span style="color: red;">כהנה</span>
<b>כי"ח 147</b>: בהדיא <span style="color: red;">כת' ??כ?הן</span> אי זבחי שלמי ציבור <span style="color: red;">מריבויא</span> דקראי אתי בקדש הקדשים תאכלנו כל זכר יאכל אותו לימד על זבחי שלמי ציבור שאין <span style="color: red;">נאכלין</span> אלא לזכרי כהונה
<b>וטיקן 118–119</b>: בהדיא כתיב <span style="color: red;">ביה</span> אי <span style="color: red;">זיבחי</span> שלמי ציבור <span style="color: red;">מריבוייא דקרא אתו</span> בקדש הקדשים תאכלנו כל זכר יאכל אותו לימד על זבחי שלמי <span style="color: red;">צבור</span> שאין <span style="color: red;">נאכלין</span> אלא <span style="color: red;">לזיכרי</span> כהונה
<b>וטיקן 120–121</b>: בהדיא <span style="color: red;">כת' בהו</span> אי זבחי שלמי ציבור <span style="color: red;">מריבוייא דקרא אתו</span> בקדש הקדשים תאכלנו כל <span style="color: red;">דבר</span> יאכל <span style="color: red;">אתו</span> לימד על זבחי שלמי ציבור שאין <span style="color: red;">נאכלין</span> אלא לזכרי כהונה

<b>וילנא</b>: תנאי היא איכא דמייתי לה מהכא ואיכא דמייתי לה מהכא חטאת מה חטאת מקדשה בבלוע אף כל מקדשה בבלוע אשם מה אשם אין שפיר ושליא קדוש בו אף כל אין שפיר ושליא קדוש בו קסבר ולדות קדשים בהוייתן הן קדושים ודנין אפשר משאי אפשר מלואים מה מלואים מותריהן בשריפה ואין בעלי חיים מותריהן בשריפה אף כל מותריהן בשריפה ואין בעלי חיים מותריהן בשריפה שלמים מה שלמים מפגלין ומתפגלין אף כל מפגלין ומתפגלין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנאי היא איכא דמייתי לה <span style="color: red;">מהכ' ואיכ'</span> דמייתי לה <span style="color: red;">מהכ'</span> חטאת מה <span style="color: red;">חטא' מקדש'</span> בבלוע אף כל <span style="color: red;">מקדש'</span> בבלוע אשם מה <span style="color: red;">אש'</span> אין <span style="color: red;">שפי' ושיליא</span> קדוש בו אף כל אין שפיר <span style="color: red;">ושיליא</span> קדוש בו קסבר ולדות קדשים <span style="color: red;">בהווייתן</span> הן <span style="color: red;">קדשים</span> ודנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר מילואים</span> מה <span style="color: red;">מילואים מותרין</span> בשריפה <span style="color: red;">ואי'</span> בעלי חיים <span style="color: red;">מותריה'</span> בשריפה אף כל <span style="color: red;">מותריה'</span> בשריפה ואין בעלי חיים מותריהן בשריפה שלמים מה <span style="color: red;">שלמי'</span> מפגלין ומתפגלין אף כל מפגלין ומתפגלין
<b>מינכן 95</b>: תנאי היא <span style="color: red;">איכ'</span> דמייתי לה מהכא <span style="color: red;">ואיכ'</span> דמייתי לה מהכא חטאת מה חטאת <span style="color: red;">מקדש'</span> בבלוע אף כל <span style="color: red;">מקד'</span> בבלוע אשם מה אשם אין שפיר <span style="color: red;">ושיליא מקדשין</span> בו אף כל אין שפיר <span style="color: red;">ושיליא מקדשין</span> בו קסבר ולדות <span style="color: red;">קדשי'</span> בהוייתן הן <span style="color: red;">קדושין</span> ודנין אפשר משאי אפשר מלואים מה <span style="color: red;">מילואים</span> מותריהן <span style="color: red;">בשריפ'</span> ואין בעלי חיים <span style="color: red;">בשרפה</span> אף כל מותריהן <span style="color: red;">בשריפ'</span> ואין בעלי חיים בשריפה שלמים מה <span style="color: red;">שלמי'</span> מפגלין ומתפגלין אף כל מפגלין ומתפגלין
<b>כי"ח 147</b>: תנאי היא <span style="color: red;">איכ'</span> דמייתי <span style="color: red;">ליה</span> מהכא ואיכא דמייתי <span style="color: red;">ליה</span> מהכא חטאת מה חטאת <span style="color: red;">מקדשת כבלוע</span> אף כל <span style="color: red;">מקדשת כבלוע</span> אשם מה אשם אין שפיר <span style="color: red;">ושיליא</span> קדוש בו אף כל אין שפיר <span style="color: red;">ושיליא</span> קדוש בו קסבר <span style="color: red;">וולדות</span> קדשים בהוייתן הן קדושים ודנין <span style="color: red;">איפשר משאיפשר מילואים</span> מה <span style="color: red;">מילואים</span> מותריהן בשריפה ואין בעלי <span style="color: red;">חיי(ן)[ם]</span> מותריהן בשריפה אף כל מותריהן <span style="color: red;">לשריפה</span> ואין בעלי חיים מותריהן <span style="color: red;">לשריפה</span> שלמים מה <span style="color: red;">שלמי'</span> מפגלין ומתפגלין אף כל מפגלין ומתפגלין
<b>וטיקן 118–119</b>: תנאי היא איכא דמייתי לה מהכא ואיכא דמייתי לה מהכא חטאת מה חטאת <span style="color: red;">מקדשת ??ב?בלוע</span> אף כל <span style="color: red;">מקדש ??ב?בלוע</span> אשם מה אשם אין שפיר <span style="color: red;">ושילי(י)א</span> קדוש בו אף כל אין שפיר <span style="color: red;">ושלייא</span> קדוש <span style="color: red;">בהן</span> קסבר <span style="color: red;">וולדות</span> קדשים <span style="color: red;">בהויתן</span> הן <span style="color: red;">קדושין</span> ודנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר מילואים</span> מה <span style="color: red;">מילוא' מותריהם</span> בשריפה ואין בעלי חיים <span style="color: red;">מותריהם</span> בשריפה אף כל <span style="color: red;">מותריהם</span> בשריפה ואין בעלי חיים מותריהן בשריפה שלמים מה שלמים מפגלין ומתפגלין אף כל מפגלין ומתפגלין
<b>וטיקן 120–121</b>: תנאי היא איכא <span style="color: red;">דמייתו</span> לה מהכא חטאת מה חטאת <span style="color: red;">מקדשת</span> בבלוע אף כל <span style="color: red;">מקדש' בבל'</span> אשם מה אשם אין שפיר <span style="color: red;">ושיליא</span> קדוש בו אף כל אין שפיר <span style="color: red;">ושיליא</span> קדוש בו קסבר ולדות קדשים בהוייתן הן קדושים ודנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר מילואים</span> מה <span style="color: red;">מילואים</span> מותריהן בשריפה ואין בעלי חיים מותריהן בשריפה <span style="color: red;">שלמים</span> אף כל מותריהן בשריפה <span style="color: red;">שלמים</span> ואין בעלי חיים מותריהן בשריפה שלמים מה שלמים מפגלין ומתפגלין אף כל מפגלין ומתפגלין

<b>וילנא</b>: במתניתא תנא משמיה דר"ע זאת התורה כו' מנחה מה מנחה מקדשת בבלוע אף כל מקדשת בבלוע ואיצטריך למכתב בחטאת ואיצטריך למכתב במנחה דאי כתב רחמנא במנחה משום דרכיכא בלעה אבל חטאת אימא לא ואי כתב רחמנא בחטאת משום דבשר אגב דשמן קדיר אבל מנחה אימא לא צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במתניתא תנא משמיה <span style="color: red;">דרבי עקיבא</span> זאת התורה כו' מנחה מה מנחה מקדשת בבלוע אף כל מקדשת בבלוע ואיצטריך <span style="color: red;">למיכתב בחטאת ואיצטריך למיכתכ במנחה</span> דאי כתב רחמנא במנחה משום דרכיכא בלעה אבל חטאת אימא לא ואי כתב רחמנא בחטאת משום דבשר אגב <span style="color: red;">דשמין</span> קדיר אבל מנחה אימא לא צריכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">במתנית'</span> תנא משמיה <span style="color: red;">דר' עקי'</span> זאת התורה <span style="color: red;">לעולה ולמנח' ולחטאת ולמלואים ולזבח השלמים</span> מנחה מה מנחה <span style="color: red;">מקדש'</span> בבלוע אף כל <span style="color: red;">מקדש'</span> בבלוע <span style="color: red;">ואצטריך</span> למכתב <span style="color: red;">מנח' ואצטריך למיכתב חטאת</span> דאי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> במנחה <span style="color: red;">הוה אמינא משו' ??ד?כי?ב?א בלעא</span> אבל חטאת <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי כתב <span style="color: red;">רחמ' חטאת הוה אמינא משו'</span> דבשר אגב <span style="color: red;">שמן קריר</span> אבל <span style="color: red;">מנח' אימ'</span> לא צריכא
<b>כי"ח 147</b>: במתניתא תנא <span style="color: red;">משמי' דר' עקיב'</span> זאת התורה כו' מנחה מה מנחה מקדשת <span style="color: red;">כבלוע</span> אף כל מקדשת <span style="color: red;">כבלוע</span> ואיצטריך <span style="color: red;">למיכתב במנחה</span> ואיצטריך <span style="color: red;">למיכתב בחטאת אי</span> כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> במנחה משום דרכיכא <span style="color: red;">בלעא</span> אבל חטאת <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי בחטאת משום דבשר אגב <span style="color: red;">דשמין</span> קדיר אבל מנחה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: במתניתא תנא משמיה <span style="color: red;">דר' עקיב'</span> זאת התורה <span style="color: red;">לעולה ולמנחה</span> מה מנחה <span style="color: red;">מתקדשת</span> בבלוע אף כל <span style="color: red;">מתקדש</span> בבלוע ואיצטריך למכתב <span style="color: red;">במנחה</span> ואיצטריך <span style="color: red;">למיכתב בחטאת</span> דאי כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> במנחה משום <span style="color: red;">?דר?ב?וכה בלעא</span> אבל חטאת אימא לא ואי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> בחטאת משום דבשר אגב <span style="color: red;">שמן ?ק?ר?י?ד?</span> אבל מנחה <span style="color: red;">אימ'</span> לא
<b>וטיקן 120–121</b>: במתניתא תנא משמיה <span style="color: red;">דר' עקיבא</span> זאת התורה <span style="color: red;">כול'</span> מנחה מה <span style="color: red;">מנח'</span> מקדשת בבלוע אף כל <span style="color: red;">מקד'</span> בבלוע ואיצטריך <span style="color: red;">למיכת' בחטאת אי כת' רחמנ'</span> במנחה משום <span style="color: red;">דרבינא</span> בלעה אבל חטאת <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי בחטאת משום <span style="color: red;">?ד?כ?שר</span> אגב <span style="color: red;">דשמין קריר</span> אבל מנחה <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא

<b>וילנא</b>: חטאת מה חטאת אינה באה אלא מן החולין וביום ובידו הימנית אף כל אינו בא אלא מן החולין וביום ובידו הימנית וחטאת גופה מנלן א"ר חסדא דאמר קרא והקריב אהרן את פר החטאת אשר לו לו משלו ולא משל מעשר ביום מביום צוותו נפקא כדי נסבה בידו הימנית מדרבה בר בר חנה נפקא דאמר רבה בר בר חנה אמר ריש לקיש כל מקום שנאמר אצבע וכהונה אינו אלא ימין כדי נסבה אשם מה אשם עצמותיו מותרין אף כל עצמותיו מותרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">חטא'</span> מה <span style="color: red;">חטא' אינ'</span> באה אלא מן החולין וביום ובידו הימנית אף כל אינו בא אלא מן החולין וביום ובידו הימנית וחטאת גופה מנלן <span style="color: red;">אמר רב</span> חסדא דאמר קרא והקריב אהרן את פר החטאת אשר לו לו משלו ולא משל מעשר ביום <span style="color: red;">מביו' צותו</span> נפקא כדי <span style="color: red;">נסבא</span> בידו הימנית מדרבה <span style="color: red;">נר</span> בר חנה נפקא דאמר רבה בר בר חנה אמר ריש לקיש כל מקום שנאמר אצבע וכהונה אינו אלא ימין כדי נסבה אשם מה אשם עצמותיו <span style="color: red;">מותרי'</span> אף כל עצמותיו מותרין
<b>מינכן 95</b>: חטאת אינה באה אלא מן החולין וביום ובידו <span style="color: red;">הימני'</span> אף כל אינו בא אלא מן החולין וביום ובידו הימנית וחטאת <span style="color: red;">גופ'</span> מנלן <span style="color: red;">א' רב</span> חסדא <span style="color: red;">דא'</span> קרא <span style="color: red;">והקרי'</span> אהרן את פר החטאת אשר לו משלו ולא משל <span style="color: red;">צבור ולא משל</span> מעשר ביום מביום <span style="color: red;">צותו נפק'</span> כדי <span style="color: red;">נסב' ובידו</span> הימנית מדרבה בר בר חנה <span style="color: red;">נפק' דא'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א'</span> ריש לקיש כל <span style="color: red;">מקו' שנ'</span> אצבע <span style="color: red;">וכהנה</span> אינו אלא ימין כדי נסבה אשם <span style="color: red;">מה אשם</span> עצמותיו מותרין אף כל עצמותיו מותרין
<b>כי"ח 147</b>: חטאת מה חטאת אינה באה אלא מן החולין וביום ובידו הימנית אף כל אינו בא אלא מן החולין וביום ובידו הימנית וחטאת גופה מנלן <span style="color: red;">א' רב</span> חסדא <span style="color: red;">א'</span> קרא והקריב אהרן את פר החטאת אשר לו משלו ולא משל <span style="color: red;">ציבור משלו ולא משל</span> מעשר ביום מביום צוותו נפקא כדי נסבה בידו הימנית מדרבה בר בר חנה נפקא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א'</span> ריש לקיש כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> אצבע וכהונה אינו אלא ימין כדי <span style="color: red;">ניסבה</span> אשם מה אשם עצמותיו מותרין
<b>וטיקן 118–119</b>: חטאת מה חטאת אינה באה אלא מן החולין וביום ובידו הימנית אף כל אינו <span style="color: red;">באין</span> אלא מן החולין וביום ובידו הימנית וחטאת <span style="color: red;">גופא מנא לן אמ' רב</span> חסדא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא והקריב אהרן את פר <span style="color: red;">החט'</span> אשר לו משלו ולא משל <span style="color: red;">(אחרים) ציבור משלו ולא משל</span> מעשר ביום מביום <span style="color: red;">צותו</span> נפקא כדי <span style="color: red;">ניסבה</span> בידו הימנית מדרבה בר בר חנה נפקא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ' אמ'</span> ריש לקיש כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> אצבע וכהונה אינו אלא ימין כדי <span style="color: red;">ניסבה</span> אשם <span style="color: red;">מה אשם</span> מה אשם עצמותיו מותרין <span style="color: red;">(מ)</span> אף כל עצמותיו <span style="color: red;">מותרין?</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: חטאת מה חטאת אינה באה אלא מן החולין וביום ובידו הימנית אף כל אינו בא אלא מן החולין וביום ובידו הימנית וחטאת <span style="color: red;">גופיה</span> מנלן <span style="color: red;">אמ' רב</span> חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והקריב <span style="color: red;">א(ת)[ה]רן</span> את פר החטאת אשר לו משלו ולא משל <span style="color: red;">ציבור משלו ולא משל</span> מעשר <span style="color: red;">(מ)[בי]ום</span> מביום <span style="color: red;">צותו</span> נפקא כדי <span style="color: red;">ניסבא</span> בידו הימנית מדרבה בר בר חנה נפקא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ר' שמע' בן</span> לקיש כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> אצבע וכהונה אינו אלא ימין <span style="color: red;">בד[י]נסכ'</span> אשם <span style="color: red;">מה אשם</span> מה <span style="color: red;">אש'</span> עצמותיו מותרין אף כל עצמותיו מותרין

<b>וילנא</b>: ור"ע האי וזבחת פסח מאי עביד ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי עקיבא</span> האי וזבחת פסח מאי עביד ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' עקי'</span> האי וזבחת פסח מאי עביד ליה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> האי וזבחת פסח מאי עביד ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> האי <span style="color: red;">וזבח' בפסח</span> מאי עביד ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> האי וזבחת פסח מאי עביד ליה

<h2>דף פג:</h2>

<b>וילנא</b>: מבעי ליה לכדרב נחמן דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה מנין למותר הפסח שקרב שלמים שנאמר וזבחת פסח לה' אלהיך צאן ובקר והלא אין פסח בא אלא מן הכבשים ומן העזים אלא מותר הפסח יהא לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיבעי</span> ליה לכדרב נחמן דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה <span style="color: red;">מניין</span> למותר הפסח שקרב שלמים שנאמר וזבחת פסח לה' אלהיך צאן ובקר והלא אין פסח בא אלא מן הכבשים ומן <span style="color: red;">העיזים</span> אלא מותר הפסח <span style="color: red;">והא</span> לדבר הבא מן הצאן ומן <span style="color: red;">הבק'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מיבעי לי'</span> לכדרב נחמן <span style="color: red;">דא'</span> רב נחמן <span style="color: red;">מניין</span> למותר הפסח <span style="color: red;">שהוא קרב</span> שלמים <span style="color: red;">ת"ל</span> וזבחת פסח <span style="color: red;">ליי</span> אלהיך צאן ובקר <span style="color: red;">וכי פסח מן הבקר הוא בא</span> והלא אין פסח בא אלא מן הכבשים ומן העזים אלא מותר הפסח <span style="color: red;">יהיה</span> לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מיבעי</span> ליה לכדרב נחמן <span style="color: red;">דאמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> רבה בר אבוה מנין למותר הפסח שקרב שלמים <span style="color: red;">שנ'</span> וזבחת פסח <span style="color: red;">ליי</span> אלהיך צאן ובקר והלא אין <span style="color: red;">הפסח</span> בא אלא מן הכבשים ומן העזים אלא מותר הפסח יהא לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מיבעי</span> ליה לכדרב נחמן <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' אמ'</span> רבה בר אבוה <span style="color: red;">מניין שקרב</span> הפסח שקרב שלמים <span style="color: red;">שנ'</span> וזבחת פסח <span style="color: red;">ליי אלקיך</span> צאן ובקר והלא אין פסח בא אלא מן הכבשים ומן העזים אלא מותר הפסח יהא לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מיבעי</span> ליה לכדרב נחמן <span style="color: red;">דאמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה <span style="color: red;">מניין</span> למותר הפסח שקרב שלמים <span style="color: red;">שנ'</span> וזבחת פסח <span style="color: red;">ליי אלה'יך</span> צאן ובקר והלא אין פסח בא אלא מן הכבשים ומן העזים אלא מותר הפסח יהא לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר

<b>וילנא</b>: והא מהכא נפקא מדאבוה דשמואל נפקא דכתיב אם מן הצאן קרבנו לזבח שלמים ואמר אבוה דשמואל דבר הבא מן הצאן יהא לזבח שלמים ואכתי מהכא נפקא מהתם נפקא והתניא כבש לרבות את הפסח לאליה כשהוא אומר אם כבש להביא פסח שעברה שנתו ושלמים הבאים מחמת פסח לכל מצות שלמים שיטענו סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק כשהוא אומר ואם עז הפסיק הענין לימד על העז שאינה טעונה אליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא מהכא נפקא מדאבוה דשמואל נפקא דכתיב אם מן הצאן קרבנו לזבח שלמים ואמר אבוה <span style="color: red;">דשמו'</span> דבר הבא מן הצאן יהא לזבח שלמים ואכתי מהכא נפקא מהתם נפקא <span style="color: red;">דתניא</span> כבש לרבות את הפסח לאליה כשהוא אומר אם כבש להביא פסח <span style="color: red;">שעיברה</span> שנתו ושלמים הבאים מחמת פסח לכל מצות שלמים שיטענו סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק כשהוא <span style="color: red;">או'</span> ואם עז <span style="color: red;">הפסי' העיניין</span> לימד על העז <span style="color: red;">שאינ' טעונ'</span> אליה
<b>מינכן 95</b>: והא <span style="color: red;">מהכ'</span> נפקא <span style="color: red;">מהת'</span> נפקא <span style="color: red;">דכ' ואם</span> מן הצאן קרבנו לזבח שלמים <span style="color: red;">ליי וא'</span> אבוה דשמואל דבר הבא מן הצאן <span style="color: red;">(ומן הבקר)</span> יהא לזבח שלמים ואכתי <span style="color: red;">מהכ'</span> נפקא <span style="color: red;">מהת'</span> נפקא <span style="color: red;">דתניא כשב לרבו'</span> הפסח לאליה כשהוא <span style="color: red;">או'</span> אם <span style="color: red;">כשב</span> להביא פסח <span style="color: red;">שעבר'</span> שנתו ושלמים <span style="color: red;">הבאין מחמ' הפסח</span> לכל מצות שלמים שיטענו סמיכה <span style="color: red;">(נ)[ו]נסכים ותנופו'</span> חזה ושוק כשהוא <span style="color: red;">או' אם</span> עז הפסיק <span style="color: red;">העניין</span> לימד על העז שאינה טעונה אליה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הא</span> מהכא נפקא <span style="color: red;">הא</span> מדאבוה דשמואל נפקא <span style="color: red;">דכת'</span> אם מן הצאן קרבנו לזבח שלמים <span style="color: red;">ואמ'</span> אבוה <span style="color: red;">דשמו'</span> דבר הבא מן הצאן יהא לזבח שלמים ואכתי מהכא נפקא מהתם נפקא <span style="color: red;">דתניא כשב</span> לרבות הפסח לאליה כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> אם <span style="color: red;">כשב</span> להביא פסח <span style="color: red;">שעיברה</span> שנתו ושלמים <span style="color: red;">הבאין</span> מחמת פסח לכל מצות שלמים שיטענו <span style="color: red;">סמיכ'</span> ונסכים ותנופת חזה ושוק כשהוא <span style="color: red;">או' אם</span> הפסיק <span style="color: red;">העינין</span> לימד על העז שאינה טעונה אליה
<b>וטיקן 118–119</b>: והא מהכא נפקא <span style="color: red;">מדאבו' דשמוא' דכת' ואם</span> מן הצאן קרבנו לזבח <span style="color: red;">שלמיו ואמ'</span> אבוה <span style="color: red;">דשמו'</span> דבר הבא מן הצאן יהא <span style="color: red;">לזב'</span> שלמים ואכתי <span style="color: red;">מתנא</span> נפקא מהתם נפקא <span style="color: red;">דתני' כשב</span> לרבות את הפסח לאליה כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> אם <span style="color: red;">כשב</span> להביא פסח שעברה שנתו ושלמים <span style="color: red;">הבאין</span> מחמת <span style="color: red;">(ה)פסח</span> לכל מצות שלמים שיטענו סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק כשהוא <span style="color: red;">או' אם</span> עז <span style="color: red;">היפסיק העניין</span> לימד על העז שאינה <span style="color: red;">?טע?ו?נה</span> אליה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הא</span> מהכא נפקא מדאבוה דשמואל נפקא <span style="color: red;">דכת'</span> אם מן הצאן קרבנו לזבח שלמים <span style="color: red;">ואמ'</span> אבוה דשמואל דבר הבא מן הצאן יהא לזבח שלמים ואכתי מהכא נפקא מהתם נפקא <span style="color: red;">דתניא כשב</span> לרבות את הפסח לאליה כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> אם <span style="color: red;">כשב</span> להביא פסח <span style="color: red;">שעיברה</span> שנתו ושלמים <span style="color: red;">הבאין</span> מחמת פסח לכל מצות שלמים שיטענו <span style="color: red;">סמיכ'</span> ונסכים ותנופת חזה ושוק <span style="color: red;">כשהו' אם</span> עז הפסיק <span style="color: red;">העז</span> לימד העז שאינה טעונה <span style="color: red;">א(לי)[ל]א</span>

<b>וילנא</b>: תלתא קראי כתיב חד לעברה זמנו ועברה שנתו וחד לעברה זמנו ולא עברה שנתו וחד ללא עברה זמנו ולא עברה שנתו וצריכי דאי אשמעינן עברה זמנו ועברה שנתו משום דאידחי ליה לגמרי אבל עברה זמנו ולא עברה שנתו דחזי לפסח שני אימא לא ואי אשמעינן עברה זמנו ולא עברה שנתו דאידחי ליה מפסח ראשון אבל לא עברה זמנו ולא עברה שנתו דאפילו לפסח ראשון נמי חזי אימא לא צריכא הדרן עלך התודה היתה באה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תלת'</span> קראי <span style="color: red;">כתי'</span> חד לעברה זמנו ועברה שנתו וחד לעברה זמנו ולא עברה שנתו וחד ללא עברה זמנו ולא עברה שנתו וצריכי דאי <span style="color: red;">אשמע'</span> עברה זמנו ועברה שנתו משום דאידחי ליה לגמרי אבל עברה זמנו ולא עברה <span style="color: red;">שנתה</span> דחזי לפסח שני אימא לא ואי <span style="color: red;">אישמעינן</span> עברה זמנו ולא עברה שנתו דאידחי ליה <span style="color: red;">מפס'</span> ראשון אבל לא עברה זמנו ולא עברה שנתו דאפילו לפסח ראשון נמי חזי אימא לא צריכא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך התודה היתה <span style="color: red;">באה*</span>
<b>מינכן 95</b>: תלתא קראי <span style="color: red;">כתיבי</span> חד לעברה זמנו <span style="color: red;">וחד לעברה</span> שנתו <span style="color: red;">ולא עברה</span> זמנו <span style="color: red;">וחד ללא</span> עברה שנתו וחד ללא עברה זמנו וצריכי דאי <span style="color: red;">אשמעי'</span> עברה זמנו ועברה שנתו <span style="color: red;">משו'</span> דאידחי ליה לגמרי אבל עברה זמנו ולא <span style="color: red;">עבר'</span> שנתו <span style="color: red;">דקחזי</span> לפסח <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי <span style="color: red;">אשמעי'</span> עברה זמנו ולא עברה שנתו <span style="color: red;">ואפי'</span> לפסח ראשון נמי חזי <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך התודה <span style="color: red;">היתה*</span>
<b>כי"ח 147</b>: תלתא קראי <span style="color: red;">כתיבי</span> חד <span style="color: red;">לעיברה</span> זמנו <span style="color: red;">ועיברה</span> שנתו וחד <span style="color: red;">לעיברה (ל)[ז]מנו</span> ולא <span style="color: red;">עיברה</span> שנתו וחד ללא <span style="color: red;">עיברה</span> זמנו ולא <span style="color: red;">עיברה</span> שנתו וצריכי דאי אשמעינן <span style="color: red;">עיברה</span> זמנו <span style="color: red;">ועיברה</span> שנתו משום דאידחי ליה לגמרי אבל <span style="color: red;">עיברה</span> זמנו ולא <span style="color: red;">עיברה (</span> שנתו דחזי לפסח <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי אשמעינן <span style="color: red;">עיברה</span> זמנו ולא <span style="color: red;">עיברה</span> שנתו דאידחי ליה מפסח ראשון אבל לא <span style="color: red;">עיברה</span> זמנו ולא שנתו דאפילו לפסח ראשון נמי חזי <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* * התודה*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תלתא קראי <span style="color: red;">כתיבי</span> חד <span style="color: red;">לעיברה (שנתו)</span> זמנו <span style="color: red;">וחד לעיברה</span> שנתו וחד <span style="color: red;">לעיברה</span> זמנו ולא <span style="color: red;">עיברה</span> שנתו וחד <span style="color: red;">לא עיברה</span> זמנו ולא <span style="color: red;">עיברה</span> שנתו וצריכי דאי <span style="color: red;">אשמעי' עיברה</span> זמנו <span style="color: red;">ועיברה</span> שנתו משום דאידחי ליה לגמרי אבל <span style="color: red;">עיברה</span> זמנו ולא <span style="color: red;">עיברה</span> שנתו דחזי <span style="color: red;">ליה</span> לפסח <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי <span style="color: red;">אשמעינ' עיברה</span> זמנו ולא <span style="color: red;">עיבר'</span> שנתו <span style="color: red;">משום</span> דאידחי ליה מפסח ראשון אבל לא <span style="color: red;">עיברה</span> זמנו ולא <span style="color: red;">עיברה</span> שנתו דאפילו לפסח ראשון חזי <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא <span style="color: red;">*הדרן עלך* *</span> התודה <span style="color: red;">היתה*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תלת'</span> קראי <span style="color: red;">כתיבי</span> חד <span style="color: red;">לעיברה</span> זמנו <span style="color: red;">ועיברה</span> שנתו וחד <span style="color: red;">לעיברה</span> זמנו ולא <span style="color: red;">עיברה שנתה חד</span> ללא <span style="color: red;">עיברה</span> זמנו ולא <span style="color: red;">עיברה</span> שנתו וצריכי דאי <span style="color: red;">אשמעינ' עיברה</span> זמנו <span style="color: red;">ועיברה</span> שנתו משום דאידחי ליה לגמרי אבל <span style="color: red;">עיברה</span> זמנו <span style="color: red;">ול' עיברה</span> שנתו דחזי לפסח <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי <span style="color: red;">אשמע' עיבר'</span> שנתו <span style="color: red;">ולא עיברה</span> דאידחי ליה מפסח ראשון אבל לא <span style="color: red;">עיברה</span> זמנו ולא שנתו דאפילו לפסח ראשון נמי חזי <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* * (?כל?)</span> התודה <span style="color: red;">היתה*</span>

<b>וילנא</b>: כל קרבנות הציבור והיחיד באין מן הארץ ומחוצה לארץ מן החדש ומן הישן חוץ מן העומר ושתי הלחם שאינן באין אלא מן החדש ומן הארץ וכולן אינן באין אלא מן המובחר ואיזהו מובחר שלהם מכניס וזטחא אלפא לסלת שנייה להן עפוריים בבקעה כל הארצות היו כשרות אלא מכאן היו מביאין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל קרבנות <span style="color: red;">הצבור</span> והיחיד באין מן הארץ ומחוצה לארץ מן החדש ומן הישן חוץ מן <span style="color: red;">העומ'</span> ושתי <span style="color: red;">הלח'</span> שאינן באין אלא מן החדש ומן <span style="color: red;">האר'</span> וכולן אינן באין אלא מן <span style="color: red;">המובח'</span> ואיזהו מובחר <span style="color: red;">שלה'</span> מכניס וזטחא אלפא לסלת שנייה להן עפוריים בבקעה כל הארצות היו <span style="color: red;">כשירות</span> אלא מכאן היו מביאין
<b>מינכן 95</b>: כל קרבנות <span style="color: red;">הצבור והיחי'</span> באין מן הארץ <span style="color: red;">ומן חוצ'</span> לארץ מן החדש ומן הישן חוץ <span style="color: red;">מעומר</span> ושתי <span style="color: red;">הלח'</span> שאינן באין אלא מן החדש ומן הארץ <span style="color: red;">וכלן</span> אינן <span style="color: red;">באי'</span> אלא מן המובחר ואיזהו מובחר שלהם <span style="color: red;">מכמס וזונחא</span> אלפא לסלת <span style="color: red;">שניי' להם הפריים</span> בבקעה כל הארצות היו כשרות אלא מכאן היו מביאין
<b>כי"ח 147</b>: כל קרבנות הציבור והיחיד באין מן הארץ ומחוצה לארץ מן החדש ומן הישן חוץ מן העומר <span style="color: red;">ומשתי</span> הלחם שאינן באין אלא מן החדש ומן הארץ וכולן <span style="color: red;">אין</span> באין אלא מן המובחר ואיזהו מובחר <span style="color: red;">שלהן</span> מכניס <span style="color: red;">וזונחא</span> אלפא <span style="color: red;">לסולת</span> שנייה <span style="color: red;">(ש)להן חפריים</span> בבקעה כל הארצות היו <span style="color: red;">כשירות</span> אלא <span style="color: red;">מיכן</span> היו מביאין
<b>וטיקן 118–119</b>: כל קרבנות הציבור והיחיד באין מן הארץ ומחוצה לארץ מן החדש ומן הישן חוץ מן העומר ושתי הלחם שאינן באין אלא מן החדש ומן הארץ וכולן אינן אלא מן המובחר <span style="color: red;">שלהן מכמס וזינחא</span> אלפא לסלת שנייה להן <span style="color: red;">חפריים</span> כל הארצות היו <span style="color: red;">כשירות</span> אלא מכאן היו מביאין
<b>וטיקן 120–121</b>: כל קרבנות הציבור והיחיד באין <span style="color: red;">מארץ</span> ומחוצה לארץ מן החדש ומן הישן חוץ מן העומר ושתי הלחם שאינן באין אלא מן החדש ומן הארץ וכולן אינן באין אלא מן <span style="color: red;">המחובר</span> ואיזהו <span style="color: red;">מחובר שלהן מכמס וזונחא</span> אלפא לסלת שנייה <span style="color: red;">להם חפריים</span> בבקעה כל הארצות היו <span style="color: red;">כשירות</span> אלא <span style="color: red;">מיכאן</span> היו מביאין

<b>וילנא</b>: ועולה גופה מנלן דכתיב וישלח אברהם את ידו ויקח את המאכלת לשחוט את בנו והתם עולה הוא דכתיב ויעלהו לעולה תחת בנו מנחה מה מנחה אינה נאכלת אלא לזכרי כהונה אף כל אין נאכלין אלא לזכרי כהונה מאי אי חטאת ואשם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ועולה גופה מנלן דכתיב וישלח אברהם את ידו ויקח את המאכלת לשחוט את בנו והתם עולה הוא דכתיב ויעלהו לעולה תחת בנו מנחה מה מנחה אינה נאכלת אלא לזכרי <span style="color: red;">כהנה</span> אף כל אין נאכלין אלא לזכרי כהונה מאי אי חטאת ואשם
<b>מינכן 95</b>: ועולה גופה מנלן <span style="color: red;">דכ'</span> וישלח אברהם את ידו ויקח את המאכלת לשחוט את בנו והתם עולה <span style="color: red;">היא דכ' ויקח את האיל ויעלה[ו]לעולה</span> תחת בנו מנחה מה <span style="color: red;">מנח'</span> אינה נאכלת אלא לזכרי <span style="color: red;">כהנה</span> אף כל <span style="color: red;">אינן נאכ'</span> אלא לזכרי <span style="color: red;">כהנה אי</span> חטאת ואשם
<b>כי"ח 147</b>: ועולה גופה מנלן וישלח אברהם את ידו ויקח את המאכלת לשחוט את בנו והתם עולה <span style="color: red;">היא דכת'</span> ויעלהו לעולה תחת בנו מנחה מה מנחה אינה נאכלת אלא לזכרי כהונה אף כל אין נאכלין אלא לזכרי כהונה מאי אי חטאת ואשם
<b>וטיקן 118–119</b>: ועולה גופה מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> וישלח אברהם את ידו ויקח את המאכלת לשחוט את בנו <span style="color: red;">התם</span> עולה הוא <span style="color: red;">דכת' (ויקם)</span> ויעלהו <span style="color: red;">לעלה</span> תחת בנו מנחה <span style="color: red;">(תחת)</span> מה מנחה אינה נאכלת אלא <span style="color: red;">לזיכרי</span> כהונה אף אין נאכלין אלא לזכרי כהונה מאי <span style="color: red;">היא</span> אי חטאת ואשם
<b>וטיקן 120–121</b>: ועולה גופה מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> וישלח אברהם את ידו ויקח את המאכלת לשחוט את בנו והתם עולה <span style="color: red;">היא דכת'</span> ויעלהו <span style="color: red;">עולה</span> תחת בנו מנחה מה מנחה אינה נאכלת אלא <span style="color: red;">לזכר י</span> כהונה אף כל אין נאכלין אלא לזכרי כהונה מאי <span style="color: red;">היא</span> חטאת ואשם

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כל קרבנות הציבור כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">כל קרבנות הציבור וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כל קרבנות כו'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' דלא כי האי תנא דתניא עומר הבא מן הישן כשר שתי הלחם הבאות מן הישן כשרות אלא שחיסר מצוה עומר דכתיב תקריב את מנחת בכוריך ואפילו מן העלייה שתי הלחם דכתיב ממושבותיכם תביאו ולא מן חוצה לארץ ממושבותיכם ואפי' מן העלייה הא אפיקתיה אמר קרא תביאו ואפי' מן העלייה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' דלא כי האי תנא דתניא עומר הבא מן הישן כשר שתי הלחם הבאות מן הישן כשרות אלא שחיסר <span style="color: red;">מצות</span> עומר <span style="color: red;">דכתי' תקרי'</span> את <span style="color: red;">מנח'</span> בכוריך <span style="color: red;">ואפי'</span> מן <span style="color: red;">העליה</span> שתי הלחם <span style="color: red;">דכתי'</span> ממושבותיכם תביאו ולא <span style="color: red;">מחוצה</span> לארץ ממושבותיכם <span style="color: red;">ואפילו</span> מן העלייה הא אפיקתיה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא תביאו <span style="color: red;">ואפילו</span> מן העלייה
<b>מינכן 95</b>: מתני' דלא כי האי תנא דתניא עומר הבא מן הישן כשר שתי הלחם הבאות מן הישן <span style="color: red;">כשירו'</span> אלא <span style="color: red;">שחסר</span> מצוה עומר <span style="color: red;">דכתי'</span> תקריב את מנחת <span style="color: red;">ביכוריך דאפי'</span> מן <span style="color: red;">העליה</span> שתי הלחם <span style="color: red;">דכ'</span> ממושבותיכם ולא <span style="color: red;">מחוצה</span> לארץ ממושבותיכם ואפי' מן <span style="color: red;">העליה והא</span> אפיקתיה <span style="color: red;">וא'</span> קרא תביאו ואפי' מן <span style="color: red;">העליה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> דלא כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">?עומ?(ד)[ר]?</span> הבא מן הישן כשר שתי הלחם הבאות מן הישן <span style="color: red;">כשירין</span> אלא שחיסר מצוה עומר <span style="color: red;">שנ'</span> את מנחת <span style="color: red;">ביכוריך</span> ואפילו מן <span style="color: red;">העליה</span> שתי הלחם <span style="color: red;">דכת' ממושבו(ב)[ת]יכם</span> ולא <span style="color: red;">מחוצה</span> לארץ <span style="color: red;">ממשבותיכם (ולא) [ואפילו]</span> מן <span style="color: red;">העליה</span> הא אפיקתיה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא תביאו <span style="color: red;">( אפילו</span> מן <span style="color: red;">העליה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> דלא כי האי <span style="color: red;">(גוונא)</span> תנא דתניא עומר הבא מן הישן כשר שתי הלחם הבאות מן הישן <span style="color: red;">כשירין אל'</span> שחיסר מצוה <span style="color: red;">מעוה</span> עומר <span style="color: red;">דכת'</span> תקריב את מנחת <span style="color: red;">ביכוריך דאפילו</span> מן העלייה שתי הלחם <span style="color: red;">דכת'</span> ממושבותיכם ולא <span style="color: red;">מחוצה</span> לארץ ממושבותיכם <span style="color: red;">דאפילו</span> מן העלייה הא <span style="color: red;">אפיקתי' אמ'</span> קרא תביאו <span style="color: red;">דאפילו</span> מן העלייה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> דלא כי האי תנא דתניא עומר הבא מן הישן כשר שתי הלחם הבאות מן הישן <span style="color: red;">כשירות</span> אלא שחיסר מצוה עומר <span style="color: red;">דכת'</span> תקריב את מנחת בכוריך <span style="color: red;">דאפילו</span> מן העלייה שתי הלחם <span style="color: red;">דכת' ממושבות'</span> ולא <span style="color: red;">מחוצה</span> לארץ ממושבותיכם <span style="color: red;">ואפילו</span> מן העלייה הא אפיקתיה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא תביאו <span style="color: red;">ואפילו</span> מן העלייה

<b>וילנא</b>: והאי מיבעי ליה שכל שאתה מביא ממקום אחר הרי הוא כזה א"כ ליכתוב קרא תביא מאי תביאו ש"מ תרתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והאי מיבעי ליה שכל שאתה מביא ממקום אחר הרי הוא כזה א"כ ליכתוב קרא תביא מאי תביאו ש"מ תרתי
<b>מינכן 95</b>: מיבעי ליה <span style="color: red;">ממקום שאת'</span> מביא ממקום אחר כזה א"כ ליכתוב קרא תביא מאי תביאו ש"מ תרתי
<b>כי"ח 147</b>: והאי מיבעי ליה שכל <span style="color: red;">מקום</span> שאתה מביא ממקום אחר כזה <span style="color: red;">אם כן</span> ליכתוב קרא תביא מאי תביאו <span style="color: red;">שמעת מינה</span> תרתי
<b>וטיקן 118–119</b>: והאי מיבעי שכל <span style="color: red;">מקום</span> שאתה מביא ממקום אחר כזה <span style="color: red;">אם כן</span> ליכתוב קרא <span style="color: red;">תביאו</span> מאי תביאו <span style="color: red;">שמעת מינה</span> תרתי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והא</span> מיבעי ליה שכל שאתה מביא ממקום אחר כזה <span style="color: red;">אם כן ליכת'</span> קרא תביא מאי תביאו ש"מ תרתי

<b>וילנא</b>: והכתיב ראשית למצוה הכתיב חדשה האי מיבעי לי' לכדתניא רבי נתן ור' עקיבא אמרו שתי הלחם הבאות מן הישן כשרות ומה אני מקיים חדשה שתהא חדשה לכל המנחות ע"כ לא פליגי אלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והכתיב ראשית למצוה הכתיב חדשה האי מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> לכדתניא <span style="color: red;">ר'</span> נתן ור' עקיבא אמרו שתי הלחם הבאות מן הישן כשרות ומה אני מקיים חדשה שתהא חדשה לכל <span style="color: red;">המנחו'</span> ע"כ לא פליגי אלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והכתי'</span> ראשית למצוה <span style="color: red;">והכתי' חדש'</span> האי מיבעי <span style="color: red;">ליה לכדתני' ר'</span> נתן ור' <span style="color: red;">עקי'</span> אמרו שתי הלחם הבאות מן הישן כשרות <span style="color: red;">הא מה</span> אני מקיים חדשה שתהא חדשה לכל <span style="color: red;">המנחו'</span> ע"כ
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והא (ת)[כ]ת'</span> ראשית למצוה <span style="color: red;">הא כת'</span> חדשה האי מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> לכדתניא <span style="color: red;">ר'</span> נתן ור' <span style="color: red;">עקיב'</span> אמרו שתי הלחם הבאות מן הישן <span style="color: red;">כשירות</span> ומה אני מקיים חדשה שתהא חדשה לכל המנחות <span style="color: red;">עד כאן</span> לא פליגי אלא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והכת'</span> ראשית למצוה <span style="color: red;">האי כת'</span> חדשה האי מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> לכדתניא <span style="color: red;">ר'</span> נתן ור' <span style="color: red;">עקיב'</span> אמרו שתי הלחם הבאות מן הישן <span style="color: red;">כשירה</span> ומה אני מקיים חדשה לכל המנחות <span style="color: red;">עד כאן</span> לא פליגי אלא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והכת'</span> ראשית למצוה <span style="color: red;">הכת'</span> חדשה <span style="color: red;">הא</span> מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> לכדתניא <span style="color: red;">ר'</span> נתן ור' <span style="color: red;">עקיב'</span> אמרו שתי הלחם הבאות מן הישן <span style="color: red;">כשירות</span> ומה אני מקיים חדשה שתהא חדשה לכל המנחות <span style="color: red;">עד כאן</span> לא פליגי אלא

<h2>דף פד.</h2>

<b>וילנא</b>: בהדיא כתיב אי זבחי שלמי ציבור מרבויא דקראי אתי בקדש הקדשים תאכלנו כל זכר (בכהנים) יאכל אותו לימד על זבחי שלמי ציבור שאין נאכלים אלא לזכרי כהונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בהדיא כתיב אי זבחי שלמי ציבור <span style="color: red;">מריבויא</span> דקראי אתי בקדש הקדשים תאכלנו כל זכר <span style="color: red;">בכהני'</span> יאכל אותו לימד על זבחי שלמי ציבור שאין <span style="color: red;">נאכלי'</span> אלא לזכרי <span style="color: red;">כהונ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בהדי' כתי' בהו ואי</span> זבחי שלמי <span style="color: red;">צבור מריבויא דקרא קאתו</span> בקדש הקדשים תאכלנו כל זכר יאכל אותו <span style="color: red;">קדש יהיה לך</span> לימד על זבחי שלמי <span style="color: red;">צבור שאינן נאכלין</span> אלא לזכרי <span style="color: red;">כהנה</span>
<b>כי"ח 147</b>: בהדיא <span style="color: red;">כת' ??כ?הן</span> אי זבחי שלמי ציבור <span style="color: red;">מריבויא</span> דקראי אתי בקדש הקדשים תאכלנו כל זכר יאכל אותו לימד על זבחי שלמי ציבור שאין <span style="color: red;">נאכלין</span> אלא לזכרי כהונה
<b>וטיקן 118–119</b>: בהדיא כתיב <span style="color: red;">ביה</span> אי <span style="color: red;">זיבחי</span> שלמי ציבור <span style="color: red;">מריבוייא דקרא אתו</span> בקדש הקדשים תאכלנו כל זכר יאכל אותו לימד על זבחי שלמי <span style="color: red;">צבור</span> שאין <span style="color: red;">נאכלין</span> אלא <span style="color: red;">לזיכרי</span> כהונה
<b>וטיקן 120–121</b>: בהדיא <span style="color: red;">כת' בהו</span> אי זבחי שלמי ציבור <span style="color: red;">מריבוייא דקרא אתו</span> בקדש הקדשים תאכלנו כל <span style="color: red;">דבר</span> יאכל <span style="color: red;">אתו</span> לימד על זבחי שלמי ציבור שאין <span style="color: red;">נאכלין</span> אלא לזכרי כהונה

<b>וילנא</b>: בחדש אבל בארץ לא פליגי דעומר ושתי הלחם מארץ אין מחוצה לארץ לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בחדש אבל <span style="color: red;">באר'</span> לא פליגי <span style="color: red;">דעומ'</span> ושתי <span style="color: red;">הלח' מאר'</span> אין <span style="color: red;">מהוצה</span> לארץ לא
<b>מינכן 95</b>: לא פליגי דעומר ושתי הלחם מארץ אין <span style="color: red;">אין</span> מחוצה לארץ לא
<b>כי"ח 147</b>: בחדש <span style="color: red;">(..ל?א?)[אבל]</span> בארץ לא פליגי <span style="color: red;">ועומר</span> ושתי הלחם מארץ אין מחוצה לארץ לא
<b>וטיקן 118–119</b>: בחדש אבל בארץ לא פליגי דעומר ושתי <span style="color: red;">( הש)</span> הלחם מארץ מחוצה לארץ לא
<b>וטיקן 120–121</b>: בחדש אבל בארץ לא פליגי <span style="color: red;">ועומר</span> ושתי הלחם מארץ אין מחוצה לארץ לא

<b>וילנא</b>: כמאן דלא כי האי תנא דתניא ר' יוסי בר רבי יהודה אומר עומר בא מחוצה לארץ ומה אני מקיים כי תבאו אל הארץ שלא נתחייבו בעומר קודם שנכנסו לארץ וקסבר חדש בחוצה לארץ דאורייתא היא דכתיב ממושבותיכם כל מקום שאתם יושבין משמע וכי תבאו זמן ביאה היא וכיון דאורייתא היא אקרובי נמי מקריבין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כמאן דלא כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">רבי</span> יוסי בר רבי יהודה אומר עומר בא מחוצה לארץ ומה אני מקיים כי תבאו אל הארץ שלא נתחייבו בעומר קודם שנכנסו לארץ וקסבר חדש בחוצה לארץ <span style="color: red;">דאוריתא</span> היא <span style="color: red;">דכתי' וממושבותיכ'</span> כל <span style="color: red;">מקו' שאת'</span> יושבין משמע וכי תבאו זמן ביאה היא <span style="color: red;">וכיו' דאוריתא</span> היא אקרובי נמי מקריבין
<b>מינכן 95</b>: כמאן דלא כי האי תנא דתניא ר' יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' או'</span> עומר בא מחוצה לארץ <span style="color: red;">והא מה</span> אני מקיים כי תבאו אל הארץ <span style="color: red;">אשר אני נותן לכם וקצרתם את קציר' והבאתם את עומר ראשית קצירכם</span> שלא נתחייבו בעומר קודם שנכנסו לארץ <span style="color: red;">דקסבר</span> חדש בחוצה לארץ דאורייתא היא <span style="color: red;">וממושבותיכם</span> כל <span style="color: red;">מקו'</span> שאתם <span style="color: red;">יושבי' משמ'</span> וכי תבאו זמן ביאה <span style="color: red;">הוא</span> וכיון <span style="color: red;">דאוריתא הוא</span> אקרובי נמי <span style="color: red;">מקרבינן</span>
<b>כי"ח 147</b>: כמאן דלא כי האי תנא דתניא ר' יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' או'</span> עומר בא <span style="color: red;">מחוצ' לארץ</span> ומה אני מקיים כי <span style="color: red;">תבואו</span> אל הארץ שלא נתחייבו בעומר קודם שנכנסו לארץ וקסבר חדש בחוצה לארץ <span style="color: red;">דאורית'</span> היא <span style="color: red;">וממשבותיכם</span> כל מקום שאתם <span style="color: red;">יושבים</span> משמע וכי תבאו זמן ביאה <span style="color: red;">הוא</span> וכיון <span style="color: red;">דאוריתא</span> אקרובי נמי <span style="color: red;">מקרבינן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כמאן כי תנא דתניא ר' יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> עומר בא <span style="color: red;">מעומר</span> מחוצה לארץ ומה אני מקיים כי תבאו אל הארץ שלא נתחייבו בעומר קודם שנכנסו לארץ חדש בחוצה לארץ <span style="color: red;">דאוריתא</span> היא <span style="color: red;">וממו'</span> כל מקום שאתם יושבין משמע <span style="color: red;">ומתבאו</span> זמן ביאה <span style="color: red;">הוא</span> וכיון <span style="color: red;">דאוריתא</span> אקרובי נמי <span style="color: red;">מקרבא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כמאן דלא כי האי תנא <span style="color: red;">דתני'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' אומ'</span> עומר בא מחוצה לארץ <span style="color: red;">לארץ</span> ומה אני מקיים כי תבאו אל הארץ שלא נתחייבו בעומר קודם שנכנסו לארץ וקסבר חדש בחוצה לארץ <span style="color: red;">דאוריית'</span> היא <span style="color: red;">וממושבותיכם</span> כל מקום שאתם יושבין משמע וכי תבאו זמן ביאה <span style="color: red;">הוא</span> וכיון <span style="color: red;">דאורית'</span> אקרובי נמי <span style="color: red;">מקרבינן</span>

<b>וילנא</b>: תנן התם שומרי ספיחין בשביעית נוטלין שכרן מתרומת הלשכה רמי ליה רמי בר חמא לרב חסדא תנן שומרי ספיחין בשביעית נוטלין שכרן מתרומת הלשכה ורמינהו לאכלה ולא לשריפה א"ל רחמנא אמר לך לדורותיכם ואת אמרת תיבטל אמר ליה ומי קאמינא אנא תיבטל לייתי מדאשתקד בעינא כרמל וליכא ולייתי מכרמל דאשתקד אמר קרא כרמל תקריב בעינא כרמל בשעת הקרבה וליכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם שומרי ספיחין בשביעית נוטלין שכרן מתרומת הלשכה רמי ליה רמי בר חמא לרב חסדא תנן שומרי ספיחין בשביעית נוטלין שכרן <span style="color: red;">מתרומ'</span> הלשכה <span style="color: red;">ורמינ'</span> לאכלה ולא <span style="color: red;">לשריפ'</span> א"ל <span style="color: red;">רחמנ'</span> אמר לך לדורותיכם ואת אמרת תיבטל אמר ליה ומי קאמינא אנא תיבטל לייתי <span style="color: red;">מדאשתק'</span> בעינא כרמל וליכא <span style="color: red;">וליתי</span> מכרמל דאשתקד אמר קרא כרמל תקריב בעינא כרמל בשעת הקרבה וליכא
<b>מינכן 95</b>: תנן התם שומרי ספיחין בשביעית <span style="color: red;">היו</span> נוטלין <span style="color: red;">שכרם מתרומ'</span> הלשכה רמי ליה רמי בר חמא לרב חסדא תנן שומרי <span style="color: red;">ספחים</span> בשביעית <span style="color: red;">היו</span> נוטלין <span style="color: red;">שכרם מתרומ'</span> הלשכה <span style="color: red;">ורמינהי</span> לאכלה ולא לשריפה א"ל <span style="color: red;">לדורות א' רחמ'</span> ואת אמרת <span style="color: red;">תבטל א"ל</span> ומי קאמינא אנא <span style="color: red;">תבטל</span> לייתי מדאשתקד <span style="color: red;">א"ל בענן</span> כרמל וליכא <span style="color: red;">א"ל</span> ולייתי מכרמל דאשתקד <span style="color: red;">א"ל א'</span> קרא כרמל תקריב <span style="color: red;">דבעינא</span> כרמל בשעת הקרבה וליכא
<b>כי"ח 147</b>: תנן התם <span style="color: red;">שמרי ספחים</span> בשביעית נוטלין שכרן מתרומת הלשכה רמי ליה בר חמא לרב חסדא תנן <span style="color: red;">שמרי ספחים</span> בשביעית נוטלין שכרן <span style="color: red;">מתרומ' הלשכ' ורמינהי</span> לאכלה ולא לשריפה <span style="color: red;">א'ל' רחמ' א'</span> לדורותיכם ואת אמרת תיבטל <span style="color: red;">א'ל'</span> ומי <span style="color: red;">קאמינ'</span> אנא תיבטל לייתי <span style="color: red;">מדאישתקד</span> בעינא כרמל וליכא ולייתי מכרמל <span style="color: red;">דאישתקד א'</span> קרא כרמל תקריב בעינא כרמל בשעת הקרבה וליכא
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן התם שומרי <span style="color: red;">ספחים</span> בשביעית נוטלין <span style="color: red;">שמן</span> מתרומת הלשכה רמי ליה רמי בר חמא לרב חסדא תנן שומרי <span style="color: red;">ספחים</span> בשביעית נוטלין <span style="color: red;">שמן</span> מתרומת הלשכה <span style="color: red;">ורמינהי לאכילה</span> ולא לשריפה <span style="color: red;">אמ' ליה רחמ' אמ' לדרותיכם</span> ואת אמרת תיבטל <span style="color: red;">א"ל</span> ומי <span style="color: red;">קאמרינן</span> אנא תיבטל <span style="color: red;">ליתי מדאישתקד</span> בעינא כרמל וליכא <span style="color: red;">וליתי</span> מכרמל <span style="color: red;">דאישתקד אמ'</span> קרא כרמל תקריב בעינא כרמל בשעת הקרבה וליכא
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם שומרי <span style="color: red;">ספחין בשביע'</span> נוטלין שכרן מתרומת <span style="color: red;">הלשכ'</span> רמי ליה בר חמא לרב חסדא תנן שומרי <span style="color: red;">ספחין</span> בשביעית נוטלין שכרן מתרומת <span style="color: red;">הליש' ורמינהי</span> לאכלה ולא <span style="color: red;">לשריפ'</span> א"ל <span style="color: red;">רחמנ' אמ'</span> לדורותיכם ואת אמרת תיבטל <span style="color: red;">א"ל</span> ומי <span style="color: red;">?קאמ?ו?נ'</span> אנא תיבטל <span style="color: red;">ליתי מדאש תוקד</span> בעינא כרמל וליכא <span style="color: red;">וליתי</span> מכרמל <span style="color: red;">דאישתק' אמ'</span> קרא כרמל <span style="color: red;">קריב</span> בעינא <span style="color: red;">וליכא *כל קרבנות*</span> כרמל בשעת הקרבה וליכא

<b>וילנא</b>: איתמר רבי יוחנן אמר כרמל תקריב ר' אלעזר אומר ראשית קצירך ראשית קצירך ולא סוף קצירך מותיב רבה ואם תקריב מנחת בכורים במנחת העומר הכתוב מדבר מהיכן היא באה מן השעורים אתה אומר מן השעורים או אינו אלא מן החיטין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר רבי יוחנן אמר כרמל תקריב <span style="color: red;">רבי אלע'</span> אומר ראשית קצירך ראשית קצירך ולא סוף קצירך מותיב רבה תקריב מנחת <span style="color: red;">ביכורים</span> במנחת העומר הכתוב מדבר מהיכן היא באה מן השעורים אתה אומר מן השעורים או אינו אלא מן החיטין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> כרמל <span style="color: red;">תקרי'</span> ר' <span style="color: red;">אלע' או'</span> ראשית קצירך ולא סוף קצירך <span style="color: red;">מתיב רבא</span> ואם תקריב מנחת בכורים <span style="color: red;">במנח'</span> העומר <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר מהיכן היא באה מן <span style="color: red;">השעורי'</span> אתה <span style="color: red;">או'</span> מן השעורים או אינו אלא מן <span style="color: red;">החיטים</span>
<b>כי"ח 147</b>: איתמר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> תקריב ר' <span style="color: red;">אליע' א'</span> ראשית <span style="color: red;">קציר'</span> ולא סוף קצירך <span style="color: red;">מתיב</span> רבה ואם תקריב מנחת <span style="color: red;">ביכורים</span> במנחת העומר <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר מהיכן היא באה מן <span style="color: red;">השעורין</span> אתה <span style="color: red;">אומ'</span> מן <span style="color: red;">השעורין</span> או אינו אלא מן החיטין
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> תקריב ר' <span style="color: red;">אליעז' או'</span> ראשית קצירך ולא סוף קצירך <span style="color: red;">מתיב</span> רבה ואם תקריב מנחת <span style="color: red;">ביכורים</span> במנחת העומר <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר מהיכן היא באה מן השעורים אתה <span style="color: red;">אומ'</span> מן השעורים או <span style="color: red;">אינה</span> אלא מן החיטין
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> כרמל תקריב ר' <span style="color: red;">אלעז' אמ'</span> ראשית קצירך ולא סוף קצירך <span style="color: red;">מתיב</span> רבה <span style="color: red;">אם</span> תקריב מנחת בכורים במנחת העומר <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר מהיכן היא באה מן <span style="color: red;">השעורין</span> אתה <span style="color: red;">אומ'</span> מן <span style="color: red;">השעורין</span> או אינו אלא מן החיטין

<b>וילנא</b>: רבי אליעזר אומר נאמר אביב במצרים ונאמר אביב לדורות מה אביב האמור במצרים שעורים אף אביב האמור לדורות אינו בא אלא מן השעורים רבי עקיבא אומר מצינו יחיד שמביא חובתו מן החיטין ומביא חובתו מן השעורין ואף ציבור מביא חובתו מן החיטין ומביא חובתו מן השעורין אם אתה אומר מן החיטין לא מצינו ציבור שמביא חובתו מן השעורין ד"א אם אתה אומר עומר בא מן החיטין אין שתי הלחם ביכורים אלמא משום ביכורים הוא תיובתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> נאמר אביב במצרים <span style="color: red;">ונאמ'</span> אביב לדורות מה אביב האמור במצרים שעורים אף אביב האמור לדורות אינו בא אלא מן השעורים רבי עקיבא אומר מצינו יחיד שמביא חובתו מן החיטין ומביא חובתו מן השעורין ואף ציבור מביא חובתו מן החיטין ומביא חובתו מן השעורין אם אתה אומר מן החיטין לא מצינו ציבור שמביא חובתו מן השעורין <span style="color: red;">דבר אחר</span> אם אתה אומר עומר בא מן החיטין אין שתי הלחם ביכורים אלמא משום ביכורים הוא תיובתא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אליע' או' נאמ'</span> אביב במצרים <span style="color: red;">ונא'</span> אביב לדורות מה אביב האמור במצרים <span style="color: red;">שעורי'</span> אף אביב האמור לדורות <span style="color: red;">שעורים ר' עקי' או'</span> מצינו יחיד שמביא <span style="color: red;">את</span> חובתו מן <span style="color: red;">החטים ומן</span> השעורין <span style="color: red;">וא(ם)[ף] צבור שמביאין חובתן</span> מן החיטין <span style="color: red;">ומן</span> השעורין <span style="color: red;">ואם</span> אתה <span style="color: red;">אומ' עומר בא</span> מן <span style="color: red;">החטין</span> לא מצינו <span style="color: red;">צבור שמביאין חובתן</span> מן השעורין ד"א אם אתה <span style="color: red;">או'</span> עומר בא מן <span style="color: red;">החיטים</span> אין שתי הלחם <span style="color: red;">בכורים אלמ'</span> משום <span style="color: red;">הא</span> תיובתא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז' או' נאמ'</span> אביב <span style="color: red;">במצר' ונאמ'</span> אביב <span style="color: red;">לדורורות</span> מה אביב האמור במצרים <span style="color: red;">שעורין</span> אף אביב האמור לדורות <span style="color: red;">א(ל)[י]נו</span> בא <span style="color: red;">(מן)[אל]א</span> מן <span style="color: red;">השעורין ר' עקיב' או'</span> מצינו יחיד שמביא חובתו מן החיטין ומביא מן השעורין <span style="color: red;">אף ציבור</span> ציבור מביא חובתו מן החיטין <span style="color: red;">מביאין</span> חובתו מן השעורין אם אתה <span style="color: red;">או' בא</span> מן החיטין לא מצינו ציבור שמביא חובתו מן השעורין <span style="color: red;">ד'א'</span> אם אתה <span style="color: red;">או'</span> עומר בא מן החיטין <span style="color: red;">לא</span> אין שתי הלחם <span style="color: red;">ביכורי' אלמ'</span> משום ביכורים הוא תיובתא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז' או' נאמ'</span> אביב <span style="color: red;">במצר' ונאמ'</span> אביב לדורות מה אביב האמור במצרים שעורים אף אביב <span style="color: red;">האמורים</span> לדורות <span style="color: red;">שעורים ר' עקיב' אומ'</span> מצינו יחיד שמביא <span style="color: red;">(ת)[ח]ובתו מן השעורים דבר אחר אם או' ומביא</span> חובתו מן החיטין <span style="color: red;">אף צבור</span> מביא חובתו מן החיטין <span style="color: red;">מבי'</span> חובתו מן <span style="color: red;">החיטין</span> אם אתה <span style="color: red;">או' בא</span> מן החיטין לא מצינו ציבור שמביא חובתו מן <span style="color: red;">השעורי' דבר אחר</span> אם אתה <span style="color: red;">או'</span> עומר בא מן החיטין אין שתי הלחם ביכורים <span style="color: red;">אלמ'</span> משום ביכורים הוא תיובתא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' אלעז' אומ' נאמ'</span> אביב במצרים <span style="color: red;">ונאמ'</span> אביב <span style="color: red;">(במצ)לדרות</span> מה אביב האמור במצרים שעורים אף אביב האמור לדורות אינו בא אלא מן <span style="color: red;">השעורין ר' עקיב' אומ'</span> מצינו יחיד שמביא חובתו מן החיטין ומביא חובתו מן <span style="color: red;">הש(ח)[ע]ורין ומביא חבותו</span> מן <span style="color: red;">החיטין</span> אם אתה <span style="color: red;">אומ' עומר</span> בא מן החיטין אין שתי הלחם <span style="color: red;">בכורים אלמ'</span> משום ביכורים הוא <span style="color: red;">ת(..)[יו]בתא</span>

<b>וילנא</b>: תנן התם אין מביאין ביכורים חוץ משבעת המינין ולא מתמרים שבהרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם אין מביאין ביכורים חוץ משבעת המינין ולא מתמרים שבהרים
<b>מינכן 95</b>: תנן התם אין מביאין <span style="color: red;">ביכורין אלא משבע'</span> המינין ולא <span style="color: red;">מן התמרי'</span> שבהרים
<b>כי"ח 147</b>: תנן התם אין מביאין ביכורים חוץ משבעת המינין ולא מתמרים שבהרים
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן התם אין מביאין <span style="color: red;">ביכו'</span> חוץ משבעת <span style="color: red;">המינים</span> ולא מתמרים שבהרים
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם אין מביאין ביכורים חוץ משבעת המינין ולא מתמרים שבהרים

<h2>דף פד:</h2>

<b>וילנא</b>: ולא מפירות שבעמקים אמר עולא אם הביא לא קידש יתיב רבה וקא אמר לה להא שמעתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא מפירות שבעמקים אמר עולא אם הביא לא קידש יתיב רבה וקא אמר לה להא שמעתא
<b>מינכן 95</b>: ולא מפירות שבעמקים <span style="color: red;">א'</span> עולא אם הביא לא <span style="color: red;">קדש</span> יתיב רבה <span style="color: red;">וקא'</span> להא שמעתא
<b>כי"ח 147</b>: ולא מפירות שבעמקים <span style="color: red;">א'</span> עולא אם הביא לא <span style="color: red;">קדש</span> יתיב רבה <span style="color: red;">וקאמ'</span> לה להא שמעתא
<b>וטיקן 118–119</b>: ולא מפירות שבעמקים <span style="color: red;">אמ'</span> עולא אם הביא לא <span style="color: red;">קדש</span> יתיב <span style="color: red;">וקא'</span> להא שמעתא
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא מפירות שבעמקים <span style="color: red;">אמ'</span> עולא אם הביא לא קידש יתיב <span style="color: red;">רבא וקאמ'</span> לה להא <span style="color: red;">שמעת'</span>

<b>וילנא</b>: איתיביה רבי אחא בר אבא לרבה קרבן ראשית שתהא ראשית לכל המנחות וכן הוא אומר בהקריבכם מנחה חדשה לה' בשבועותיכם אין לי אלא חדשה של חטים חדשה של שעורים מנין תלמוד לומר חדשה חדשה אם אינו ענין לחדשה של חיטין תנהו ענין לחדשה של שעורים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה רבי אחא בר אבא לרבה קרבן ראשית שתהא ראשית לכל המנחות וכן הוא <span style="color: red;">או'</span> בהקריבכם מנחה חדשה לה' <span style="color: red;">בשבעותיכם</span> אין לי אלא חדשה של <span style="color: red;">חיטים</span> חדשה של שעורים מנין תלמוד לומר חדשה חדשה אם אינו <span style="color: red;">עניין</span> לחדשה של חיטין תנהו <span style="color: red;">עיניין</span> לחדשה של שעורים
<b>מינכן 95</b>: איתיביה <span style="color: red;">ר'</span> אחא בר אבא <span style="color: red;">לרב'</span> קרבן ראשית שתהא <span style="color: red;">ראשי'</span> לכל המנחות וכן הוא <span style="color: red;">או' וביום הבכורים</span> בהקריבכם <span style="color: red;">מנח'</span> אין לי אלא חדשה של <span style="color: red;">חיטי'</span> חדשה של שעורים מנין <span style="color: red;">ת"ל</span> חדשה אם אינו <span style="color: red;">עניין</span> לחדשה של <span style="color: red;">חיטים</span> תנהו <span style="color: red;">עניין</span> לחדשה של שעורים
<b>כי"ח 147</b>: איתיביה <span style="color: red;">ר'</span> אחא בר אבא לרבה קרבן ראשית שתהא ראשית לכל המנחות <span style="color: red;">כן</span> הוא <span style="color: red;">או'</span> בהקריבכם מנחה חדשה <span style="color: red;">ליי</span> בשבועותיכם <span style="color: red;">ואין</span> לי אלא חדשה של <span style="color: red;">חיטין</span> חדשה של <span style="color: red;">שעורין מניין ת'ל'</span> חדשה חדשה אם אינו <span style="color: red;">(ח)[ע]ינין לחדש'</span> של חיטין <span style="color: red;">תניהו עינין</span> לחדשה של <span style="color: red;">שעורין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: איתיביה <span style="color: red;">ר' חייא</span> לרבה קרבן ראשית שתהא ראשית לכל המנחות הוא <span style="color: red;">אמ'</span> בהקריבכם <span style="color: red;">ליי בשבעותיכם</span> אין לי אלא חדשה של <span style="color: red;">חיטין</span> חדשה של שעורים <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> חדשה אם אינו <span style="color: red;">עניין</span> לחדשה של שעורים
<b>וטיקן 120–121</b>: איתיביה <span style="color: red;">ר'</span> אחא בר אבא לרבה קרבן ראשית שתהא ראשית לכל המנחות וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> בהקריבכם מנחה חדשה <span style="color: red;">ליי</span> בשבועותיכם <span style="color: red;">ואין</span> לי אלא <span style="color: red;">חדש'</span> של <span style="color: red;">חיטין</span> של <span style="color: red;">שעורין מניין ת"ל חדש'</span> חדשה אם אינו <span style="color: red;">עינין</span> לחדשה של חיטין <span style="color: red;">תניהו עינין</span> לחדשה של <span style="color: red;">של שעורין</span>

<b>וילנא</b>: ומנין שתהא קודמת לביכורים תלמוד לומר וחג שבעות תעשה לך בכורי קציר חטים ואין לי אלא בכורי קציר חטים קציר שעורים מנין ת"ל וחג הקציר בכורי מעשיך אשר תזרע בשדה ואין לי אלא שתזרע עלו מאליהן מנין תלמוד לומר בשדה ואין לי אלא בשדה מנין לרבות שבגג ושבחורבה ושבעציץ ושבספינה ת"ל בכורי כל אשר בארצם מנין שתהא קודמת לנסכים ופירות האילן נאמר כאן בכורי מעשיך ונאמר להלן באספך את מעשיך מן השדה מה להלן נסכים ופירות אילן אף כאן נסכים ופירות אילן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ומניין</span> שתהא קודמת לביכורים תלמוד לומר <span style="color: red;">חג</span> שבעות תעשה לך <span style="color: red;">ביכורים</span> קציר <span style="color: red;">חיטים</span> ואין לי אלא <span style="color: red;">ביכורי</span> קציר <span style="color: red;">חיטים</span> קציר שעורים <span style="color: red;">מניין תלמוד לומר</span> וחג הקציר בכורי מעשיך אשר תזרע <span style="color: red;">השדה</span> ואין לי אלא שתזרע עלו <span style="color: red;">מאיליהן</span> מנין תלמוד לומר בשדה ואין לי אלא בשדה <span style="color: red;">מניין</span> לרבות שבגג ושבחורבה ושבעציץ ושבספינה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> בכורי כל אשר בארצם <span style="color: red;">מניין</span> שתהא קודמת לנסכים ופירות האילן נאמר כאן בכורי מעשיך ונאמר להלן באספך את מעשיך מן השדה מה להלן נסכים ופירות אילן אף כאן נסכים ופירות אילן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומניין</span> שתהא <span style="color: red;">קודמ'</span> לביכורים <span style="color: red;">ת"ל</span> וחג <span style="color: red;">שבועו'</span> תעשה לך בכורי קציר חטים ואין לי אלא קציר חטים קציר שעורים <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל וחג הקציר בכורי מעשיך ואין לי <span style="color: red;">אל'</span> שתזרע עלו מאליהן <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> בשדה ואין לי אלא בשדה <span style="color: red;">מניין לרבו' (ל)[ש]בגג שבחורבה שבעציץ שבספינה</span> ת"ל בכורי כל אשר בארצם <span style="color: red;">אשר יביאו ליי מניין</span> שתהא <span style="color: red;">קודמ'</span> לנסכים <span style="color: red;">ופירו' אילן נאמ'</span> כאן בכורי מעשיך <span style="color: red;">ונא'</span> להלן באספך את מעשיך מן השדה מה להלן נסכים ופירות אילן אף כאן נסכים ופירות אילן
<b>כי"ח 147</b>: ומנין שתהא קודמת לביכורים <span style="color: red;">ת'ל'</span> וחג <span style="color: red;">שבועות</span> תעשה לך <span style="color: red;">ביכורי</span> קציר <span style="color: red;">חיטין</span> ואין לי אלא קציר <span style="color: red;">חיטין</span> קציר <span style="color: red;">שעורין</span> מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> וחג הקציר <span style="color: red;">ביכורי</span> מעשיך אשר תזרע בשדה ואין לי אלא שתזרע עלו <span style="color: red;">מאיליהן מניין ת'ל'</span> בשדה ואין לי אלא בשדה מנין לרבות שבגג ושבחורבה <span style="color: red;">שבעציץ שבספינה ת'ל' ביכורי</span> כל אשר בארצם <span style="color: red;">מניין</span> שתהא קודמת לנסכים ופירות <span style="color: red;">אילן נאמ'</span> כאן <span style="color: red;">ביכורי</span> מעשיך <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן <span style="color: red;">(</span> באספך את מעשיך מן השדה מה להלן נסכים ופירות אילן אף כאן נסכים ופירות אילן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ומניין</span> שתהא קודמת לביכורים <span style="color: red;">ת"ל</span> וחג <span style="color: red;">השבועות</span> תעשה לך <span style="color: red;">ביכורי</span> קציר <span style="color: red;">חיטים</span> ואין לי אלא קציר <span style="color: red;">חטין</span> קציר שעורים <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל וחג הקציר בכורי מעשיך אשר תזרע בשדה <span style="color: red;">אין</span> לי אלא שתזרע עלו מאליהן <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> בשדה ואין לי אלא בשדה <span style="color: red;">מניין</span> לרבות <span style="color: red;">שבחורבה</span> שבגג <span style="color: red;">שבעניין שבספינה</span> ת"ל <span style="color: red;">ביכורי</span> כל אשר בארצם <span style="color: red;">מניין</span> שתהא קודמת לנסכים ופירות <span style="color: red;">אילו נא'</span> כאן <span style="color: red;">ביכורי</span> מעשיך <span style="color: red;">ונאמ'</span> באספך את מעשיך מן השדה מה להלן נסכים ופירות <span style="color: red;">איל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ומניין</span> שתהא קודמת לביכורים <span style="color: red;">ת"ל</span> וחג <span style="color: red;">שבועות</span> תעשה לך <span style="color: red;">ביכורי</span> קציר חטים <span style="color: red;">אין</span> לי אלא קציר <span style="color: red;">חיטים</span> קציר שעורים <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל וחג הקציר בכורי מעשיך אשר תזרע בשדה ואין לי אלא שתזרע עלו <span style="color: red;">מאיליהן מניין ת"ל</span> בשדה ואין לי אלא בשדה <span style="color: red;">מניין</span> לרבות שבגג <span style="color: red;">שבחורב' שבעציץ שבספינה</span> ת"ל בכורי כל אשר <span style="color: red;">בארצכם מניין</span> שתהא <span style="color: red;">קודמ'</span> לנסכים ופירות <span style="color: red;">אילן</span> נאמר כאן בכורי מעשיך ונאמר להלן באספך מעשיך מן השדה מה להלן נסכים ופירות אילן אף כאן <span style="color: red;">נסכ' ופיר' איל'</span>

<b>וילנא</b>: קתני מיהא שבגג שבחורבה שבעציץ ושבספינה סיפא אתאן למנחות מתקיף לה רב אדא בר אהבה אי הכי היינו דכתיב כל טהור בביתך יאכל אותו ואי מנחות לזכרי כהונה הוא דמיתאכלן אמר רב משרשיא תרי קראי כתיבי לך יהיה וכתיב כל טהור בביתך יאכל אותו הא כיצד כאן בביכורים כאן במנחות רב אשי אמר כוליה במנחות וסיפא דקרא אתאן ללחמי תודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קתני מיהא שבגג שבחורבה שבעציץ ושבספינה סיפא אתאן למנחות מתקיף לה רב אדא בר <span style="color: red;">אהבא</span> אי הכי היינו דכתיב כל טהור בביתך יאכל אותו ואי מנחות לזכרי כהונה הוא <span style="color: red;">דמיתכלן</span> אמר רב משרשיא תרי קראי כתיבי לך יהיה וכתיב כל טהור <span style="color: red;">בבתיך</span> יאכל אותו הא כיצד כאן בביכורים כאן במנחות רב אשי <span style="color: red;">אמ' כולי</span> במנחות <span style="color: red;">וסיפיה</span> דקרא אתאן ללחמי <span style="color: red;">תוד'</span>
<b>מינכן 95</b>: קתני מיהא שבגג שבחורבה שבעציץ <span style="color: red;">שבספינה סיפ'</span> אתאן למנחות מתקיף לה רב אדא בר <span style="color: red;">אהב'</span> אי הכי היינו <span style="color: red;">דכ'</span> כל טהור בביתך יאכל אותו <span style="color: red;">מנחו'</span> לזכרי <span style="color: red;">כהנה</span> הוא <span style="color: red;">דמתאכלן א'</span> רב משרשיא תרי קראי <span style="color: red;">כתי'בי כתי'</span> לך יהיה וכתיב כל טהור בביתך יאכל אותו <span style="color: red;">הכיצד</span> כאן <span style="color: red;">בבכורי'</span> כאן <span style="color: red;">במנחו'</span> רב <span style="color: red;">אסי א' כולה במנחו'</span> וסיפא אתאן ללחמי תודה
<b>כי"ח 147</b>: קתני מיהא שבגג <span style="color: red;">ושבחורבה ושבעציץ</span> ושבספינה סיפא אתאן למנחות מתקיף לה רב אדא בר <span style="color: red;">אהבא</span> אי הכי היינו <span style="color: red;">דכת'</span> כל טהור בביתך יאכל אותו ואי מנחות לזכרי כהונה הוא <span style="color: red;">דמיתכלא אמ'</span> רב משרשיא תרי קראי כתיבי <span style="color: red;">כת'</span> יהיה <span style="color: red;">לך וכת'</span> כל טהור בביתך יאכל אותו הא כיצד כאן בביכורים כאן במנחות רב אשי <span style="color: red;">א' וכולה</span> במנחות <span style="color: red;">וסיפ'</span> אתאן ללחמי תודה
<b>וטיקן 118–119</b>: קתני מיהא שבגג <span style="color: red;">ושבחורבה ושבעניין</span> ושבספינה סיפא <span style="color: red;">אתי</span> למנחות מתקיף לה רב אדא בר אהבה אי הכי היינו <span style="color: red;">דכת'</span> כל טהור <span style="color: red;">בביתיך</span> יאכל אותו ואי מנחות לזכרי כהונה הוא <span style="color: red;">דמיתכלא אמ'</span> רב משרשיא תרי קראי כתיבי יהיה <span style="color: red;">לך וכת'</span> כל טהור <span style="color: red;">בביתיך</span> יאכל אותו הא כיצד כאן <span style="color: red;">(בבית)</span> בביכורים כאן במנחות <span style="color: red;">א'</span> רב אשי <span style="color: red;">כולה</span> במנחות וסיפא אתאן <span style="color: red;">לחמי</span> תודה
<b>וטיקן 120–121</b>: קתני מיהא שבגג <span style="color: red;">ושבחורבה ושבעציץ ושבספ'</span> סיפא אתאן למנחות מתקיף לה רב אדא בר אהבה אי הכי <span style="color: red;">הינו דכת'</span> כל טהור בביתך יאכל <span style="color: red;">אתו</span> ואי מנחות לזכרי כהונה הוא <span style="color: red;">דמיתכלן אמ'</span> רב משרשיא תרי קראי כתיבי <span style="color: red;">כת'</span> יהיה <span style="color: red;">לכם וכת'</span> כל טהור בביתך יאכל <span style="color: red;">אתו</span> הא כיצד כאן <span style="color: red;">[ב]בכורים</span> כאן במנחות רב אשי <span style="color: red;">אמ' כולה</span> במנחות וסיפא אתאן ללחמי תודה

<b>וילנא</b>: בפלוגתא ר' יוחנן אמר אם הביא לא קדש ריש לקיש אמר אם הביא קדש נעשה ככחוש בקדשים בשלמא ריש לקיש כדאמר טעמא אלא רבי יוחנן מאי טעמא אמר רבי אלעזר רבי יוחנן חזאי בחלום מילתא מעלייתא אמינא אמר קרא מראשית ולא כל ראשית מארצך ולא כל ארצך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בפלוגתא <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן אמר אם הביא לא <span style="color: red;">קידש</span> ריש לקיש אמר אם הביא <span style="color: red;">קידש</span> נעשה <span style="color: red;">ככוחש</span> בקדשים בשלמא ריש לקיש כדאמר טעמא אלא רבי יוחנן מאי טעמא אמר רבי אלעזר רבי יוחנן חזאי בחלום מילתא <span style="color: red;">מעליתא</span> אמינא אמר קרא מראשית ולא כל ראשית מארצך ולא כל ארצך
<b>מינכן 95</b>: בפלוגתא ר' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> אם הביא לא קדש ריש לקיש <span style="color: red;">א'</span> אם הביא <span style="color: red;">נעש' ככתוש שבקדשים בשלמ' לריש לקי' כדא' טע'</span> אלא <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן מאי <span style="color: red;">טע' א"ר אלע' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">חזא חילם מילת' מעליתא קאמינא א'</span> קרא מראשית ולא כל <span style="color: red;">ראשי'</span> מארצך ולא כל ארצך
<b>כי"ח 147</b>: בפלוגתא ר' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> אם הביא לא קדש ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> אם הביא קדש נעשה <span style="color: red;">??ב?כחוש שבקדשים בשלמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">כדקאמ'</span> אלא <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> מאי <span style="color: red;">טעמ' א'ר' אלעז' ר'</span> יוחנן חזאי <span style="color: red;">בחילם</span> מילתא <span style="color: red;">במעלייתא אמינ' א'</span> קרא <span style="color: red;">מראשי'</span> ולא כל ראשית מארצך ולא כל ארצך
<b>וטיקן 118–119</b>: בפלוגתא ר' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> אם לא קדש ריש לקיש <span style="color: red;">כדקא טעמ'</span> אלא <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> מאי <span style="color: red;">טע' אמ' ר' יוחנ'</span> חזאי בחלום מילתא <span style="color: red;">מעליתא אמינ' אמ'</span> קרא מראשית ולא <span style="color: red;">[כל] מראשית</span> מארצך ולא כל ארצך
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בפלוגת'</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> אם הביא לא קדש <span style="color: red;">ר' שמע' בן</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> אם הביא קדש נעשה ככחוש <span style="color: red;">שבקדשים בשלמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">כדאמ' טעמ'</span> אלא <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> מאי <span style="color: red;">טעמ' א"ר אליעז' ר' יוחנ'</span> חזאי <span style="color: red;">בחילם</span> מילתא מעלייתא <span style="color: red;">אמינ' אמ'</span> קרא <span style="color: red;">מראשי'</span> ולא כל ראשית מארצך ולא כל ארצך

<b>וילנא</b>: וריש לקיש האי ארצך מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא רבן גמליאל בר רבי אומר נאמר כאן ארץ ונאמר להלן ארץ מה להלן שבח ארץ אף כאן שבח ארץ ואידך ארץ מארץ ואידך ארץ מארץ לא משמע ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וריש לקיש האי ארצך מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא רבן גמליאל בר רבי אומר נאמר כאן ארץ ונאמר להלן ארץ מה להלן שבח ארץ אף כאן שבח ארץ ואידך ארץ מארץ לא משמע ליה
<b>מינכן 95</b>: וריש <span style="color: red;">לקי'</span> האי ארצך מאי עביד ליה מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתני' ר"ג או' נאמ'</span> כאן ארץ <span style="color: red;">ונא'</span> להלן ארץ מה להלן שבח ארץ אף כאן שבח ארץ ואידך ארץ מארץ לא <span style="color: red;">משמ'</span> ליה
<b>כי"ח 147</b>: וריש לקיש האי ארצך מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא רבן <span style="color: red;">גמל' בר' אומ' נאמ'</span> כאן ארץ <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן <span style="color: red;">(ל)[א]רץ</span> מה להלן שבח ארץ אף כאן שבח ארץ ואידך ארץ מארץ ואידך ארץ מארץ לא משמע ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' שמעון בן</span> לקיש האי <span style="color: red;">מארצך</span> מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא רבן <span style="color: red;">גמליא' אומ' נאמ'</span> כאן ארץ <span style="color: red;">ונא'</span> להלן ארץ מה להלן שבח ארץ אף כאן שבח ואידך ארץ מארץ לא משמע ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: וריש לקיש האי ארצך מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא רבן <span style="color: red;">גמל' אומ'</span> נאמר כאן ארץ <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן ארץ מה להלן שבח ארץ אף כאן שבח ארץ ואידך ארץ מארץ לא משמע ליה

<b>וילנא</b>: תני חדא שבגג ושבחורבה שבעציץ ושבספינה מביא וקורא ותניא אידך מביא ואינו קורא בשלמא ריש לקיש גג אגג לא קשיא הא בגג דמערה הא בגג דבית חורבה אחורבה לא קשיא כאן בחורבה עבודה כאן בחורבה שאינה עבודה עציץ אעציץ לא קשיא כאן בנקובה כאן בשאינו נקובה ספינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תני חדא שבגג ושבחורבה שבעציץ ושבספינה מביא וקורא ותניא אידך מביא ואינו קורא בשלמא ריש לקיש גג אגג לא קשיא הא בגג דמערה הא בגג דבית חורבה אחורבה לא קשיא כאן בחורבה עבודה כאן בחורבה שאינה עבודה עציץ אעציץ לא קשיא כאן <span style="color: red;">בנקוב</span> כאן בשאינו <span style="color: red;">נקוב</span> ספינה
<b>מינכן 95</b>: תני חדא שבגג <span style="color: red;">שבחורבה</span> שבעציץ <span style="color: red;">ושבספי'</span> מביא וקורא ותניא אידך מביא ואינו <span style="color: red;">קור' בשלמ' לריש</span> לקיש גג אגג לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא בגג <span style="color: red;">מערה</span> הא בגג <span style="color: red;">[דבית] חורב'</span> אחורבה לא קשיא כאן בחורבה <span style="color: red;">עבוד'</span> כאן בחורבה <span style="color: red;">שאי'</span> עבודה עציץ אעציץ לא קשיא כאן <span style="color: red;">בעציץ נקוב</span> כאן <span style="color: red;">בעציץ שאינו נקוב</span> ספינה
<b>כי"ח 147</b>: תני חדא שבגג <span style="color: red;">ושבחורב ושבעציץ</span> ושבספינה מביא וקורא ותניא אידך מביא ואינו <span style="color: red;">ק(ר)[ו]רא בשלמ'</span> ריש לקיש גג אגג לא קשיא הא בגג דמערה הא בגג דבית חורבה אחורבה לא קשיא כאן בחורבה עבודה כאן בחורבה שאינה עבודה עציץ אעציץ לא קשיא כאן <span style="color: red;">בנקוב</span> כאן בשאינו <span style="color: red;">נקוב</span> ספינה
<b>וטיקן 118–119</b>: תני <span style="color: red;">חד'</span> שבגג <span style="color: red;">ושבחצר שבעיניין</span> ושבספינה מביא וקורא ותניא <span style="color: red;">איד' מבי'</span> ואינו קורא <span style="color: red;">בשלמ' לריש</span> לקיש גג אגג לא קשיא <span style="color: red;">כאן</span> בגג דמערה <span style="color: red;">כאן</span> בגג <span style="color: red;">שבחורבה</span> חורבה אחורבה לא קשיא כאן בחורבה <span style="color: red;">עבוד'</span> כאן בחורבה שאינה עבודה עציץ אעציץ לא קשיא כאן <span style="color: red;">בנקוב</span> כאן בשאינו <span style="color: red;">נקוב</span> ספינה
<b>וטיקן 120–121</b>: תני חדא שבגג <span style="color: red;">ושבח' ושב' *מנחות*</span> ושבספינה מביא וקורא ותניא אידך מביא ואינו <span style="color: red;">(מבי)</span> קורא <span style="color: red;">בשלמ'</span> ריש לקיש גג אגג לא קשיא הא בגג <span style="color: red;">שמערה</span> הא <span style="color: red;">בגג והא</span> בגג דבית חורבה אחורבה לא קשיא כאן בחורבה עבודה כאן <span style="color: red;">בחורב'</span> שאינה עבודה עציץ אעציץ לא קשיא כאן <span style="color: red;">בנקוב כאין</span> בשאינו <span style="color: red;">נקוב</span> ספינה

<b>וילנא</b>: והכתיב ראשית למצוה הכתיב חדשה האי מיבעי לי' לכדתניא רבי נתן ור' עקיבא אמרו שתי הלחם הבאות מן הישן כשרות ומה אני מקיים חדשה שתהא חדשה לכל המנחות ע"כ לא פליגי אלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והכתיב ראשית למצוה הכתיב חדשה האי מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> לכדתניא <span style="color: red;">ר'</span> נתן ור' עקיבא אמרו שתי הלחם הבאות מן הישן כשרות ומה אני מקיים חדשה שתהא חדשה לכל <span style="color: red;">המנחו'</span> ע"כ לא פליגי אלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והכתי'</span> ראשית למצוה <span style="color: red;">והכתי' חדש'</span> האי מיבעי <span style="color: red;">ליה לכדתני' ר'</span> נתן ור' <span style="color: red;">עקי'</span> אמרו שתי הלחם הבאות מן הישן כשרות <span style="color: red;">הא מה</span> אני מקיים חדשה שתהא חדשה לכל <span style="color: red;">המנחו'</span> ע"כ
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והא (ת)[כ]ת'</span> ראשית למצוה <span style="color: red;">הא כת'</span> חדשה האי מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> לכדתניא <span style="color: red;">ר'</span> נתן ור' <span style="color: red;">עקיב'</span> אמרו שתי הלחם הבאות מן הישן <span style="color: red;">כשירות</span> ומה אני מקיים חדשה שתהא חדשה לכל המנחות <span style="color: red;">עד כאן</span> לא פליגי אלא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והכת'</span> ראשית למצוה <span style="color: red;">האי כת'</span> חדשה האי מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> לכדתניא <span style="color: red;">ר'</span> נתן ור' <span style="color: red;">עקיב'</span> אמרו שתי הלחם הבאות מן הישן <span style="color: red;">כשירה</span> ומה אני מקיים חדשה לכל המנחות <span style="color: red;">עד כאן</span> לא פליגי אלא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והכת'</span> ראשית למצוה <span style="color: red;">הכת'</span> חדשה <span style="color: red;">הא</span> מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> לכדתניא <span style="color: red;">ר'</span> נתן ור' <span style="color: red;">עקיב'</span> אמרו שתי הלחם הבאות מן הישן <span style="color: red;">כשירות</span> ומה אני מקיים חדשה שתהא חדשה לכל המנחות <span style="color: red;">עד כאן</span> לא פליגי אלא

<h2>דף פה.</h2>

<b>וילנא</b>: בחדש אבל בארץ לא פליגי דעומר ושתי הלחם מארץ אין מחוצה לארץ לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בחדש אבל <span style="color: red;">באר'</span> לא פליגי <span style="color: red;">דעומ'</span> ושתי <span style="color: red;">הלח' מאר'</span> אין <span style="color: red;">מהוצה</span> לארץ לא
<b>מינכן 95</b>: לא פליגי דעומר ושתי הלחם מארץ אין <span style="color: red;">אין</span> מחוצה לארץ לא
<b>כי"ח 147</b>: בחדש <span style="color: red;">(..ל?א?)[אבל]</span> בארץ לא פליגי <span style="color: red;">ועומר</span> ושתי הלחם מארץ אין מחוצה לארץ לא
<b>וטיקן 118–119</b>: בחדש אבל בארץ לא פליגי דעומר ושתי <span style="color: red;">( הש)</span> הלחם מארץ מחוצה לארץ לא
<b>וטיקן 120–121</b>: בחדש אבל בארץ לא פליגי <span style="color: red;">ועומר</span> ושתי הלחם מארץ אין מחוצה לארץ לא

<b>וילנא</b>: אספינה לא קשיא כאן בספינה של עץ כאן בספינה של חרס אלא לרבי יוחנן קשיא תנאי היא דתניא שבגג ושבחורבה מביא וקורא שבעציץ ושבספינה אינו מביא כל עיקר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אספינה לא קשיא כאן בספינה של עץ כאן בספינה של חרס אלא לרבי יוחנן קשיא תנאי היא דתניא שבגג <span style="color: red;">ושבחרבה</span> מביא וקורא שבעציץ ושבספינה אינו מביא כל עיקר
<b>מינכן 95</b>: אספינה לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן בספינה של עץ כאן בספינה של חרס אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן קשיא תנאי היא שבגג <span style="color: red;">ושבחורב'</span> מביא וקורא <span style="color: red;">שבעצי'</span> ושבספינה אינו מביא כל עיקר
<b>כי"ח 147</b>: אספינה לא קשיא כאן בספינה של עץ כאן בספינה של חרס אלא <span style="color: red;">לר' יוח'</span> קשיא תנאי היא דתניא שבגג <span style="color: red;">ושבחורב'</span> מביא וקורא שבעציץ ושבספינה אינו מביא <span style="color: red;">סל</span> עיקר
<b>וטיקן 118–119</b>: אספינה לא קשיא כאן בספינה של עץ כאן בספינה של חרס אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן קשיא תנאי היא דתניא שבגג ושבחורבה מביא וקורא <span style="color: red;">שבענ[צ]י(ין)[ץ] (ושבחורבה)</span> ושבספינה אינו מביא כל עיקר
<b>וטיקן 120–121</b>: אספינה לא קשיא כאן <span style="color: red;">בספינ'</span> של חרס אלא <span style="color: red;">לר' יוחנ'</span> קשיא תנאי היא דתניא שבגג ושבחורבה מביא וקורא <span style="color: red;">ושבעציץ</span> ושבספינה אינו מביא כל עיקר

<b>וילנא</b>: וכולן אינן באות אלא מן המובחר כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכולן אינן באות אלא מן המובחר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכולם</span>
<b>כי"ח 147</b>: וכולן אינן <span style="color: red;">בא</span> אלא מן המובחר כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: וכולן <span style="color: red;">אין באין</span> אלא מן <span style="color: red;">?המ?ז?בח וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וכולן אינן באות אלא מן <span style="color: red;">המחובר</span> כו'

<b>וילנא</b>: אמרי ליה יוחנא וממרא למשה תבן אתה מכניס לעפריים אמר להו אמרי אינשי למתא ירקא ירקא שקול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרי ליה יוחנא וממרא למשה תבן אתה מכניס לעפריים אמר להו אמרי <span style="color: red;">אינשאי למת'</span> ירקא ירקא שקול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמרו</span> ליה יוחנא וממרא למשה תבן אתה מכניס <span style="color: red;">לחפריים א'</span> להו אמרי אינשי <span style="color: red;">לבית</span> ירקא ירקא שקול
<b>כי"ח 147</b>: אמרי ליה <span style="color: red;">יוחנא' [וממרא]</span> למשה תבן אתה מכניס <span style="color: red;">לחפריים א'</span> להו אמרי אינשי <span style="color: red;">למת</span> ירקא ירקא <span style="color: red;">( שקיל</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמרו לו לר' יוחנ'</span> וממרא תבן אתה מכניס <span style="color: red;">לעפרים אמ'</span> להו אינשי <span style="color: red;">לבית</span> ירקא ירקא <span style="color: red;">שקיל</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אמרי ליה <span style="color: red;">יוחנן</span> וממרא למשה תבן אתה מכניס <span style="color: red;">לחפריים אמ'</span> להו אמרי אינשי <span style="color: red;">למת</span> ירקא ירקא <span style="color: red;">שקיל</span>

<b>וילנא</b>: מתני' אין מביאין לא מבית הזבלים ולא מבית השלחים ולא מבית האילן ואם הביא כשר כיצד הוא עושה נרה שנה ראשונה ובשנה שניה זורעה קודם לפסח שבעים יום והוא עושה סולת מרובה כיצד בודק הגזבר מכניס ידו לתוכן עלה בה אבק פסולה עד שינפנה ואם התליעה פסולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' אין מביאין לא מבית <span style="color: red;">הזבלי'</span> ולא <span style="color: red;">מן בית</span> השלחים ולא <span style="color: red;">מבי'</span> האילן ואם <span style="color: red;">הבי'</span> כשר כיצד הוא עושה נרה שנה ראשונה ובשנה <span style="color: red;">שנייה נזרע</span> קודם לפסח שבעים יום והוא עושה סולת מרובה כיצד בודק <span style="color: red;">הגיזבר</span> מכניס ידו לתוכן עלה בה אבק פסולה עד שינפנה ואם התליעה פסולה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> אין מביאין לא מבית הזבלים ולא מבית <span style="color: red;">השלחין</span> ולא מבית האילן ואם <span style="color: red;">הבי'</span> כשר כיצד הוא עושה נרה שנה <span style="color: red;">ראשנ' ובשניה</span> זורעה קודם לפסח שבעים יום <span style="color: red;">והיא עשה סלת</span> מרובה כיצד בודק <span style="color: red;">הגיזבר</span> מכניס ידו <span style="color: red;">לתוכה</span> עלה בה אבק <span style="color: red;">פסול' על' שינפצהו אם</span> התליעה פסולה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> אין מביאין לא מבית <span style="color: red;">זבלים</span> ולא מבית <span style="color: red;">השלחין</span> ולא מבית האילן ואם הביא כשר כיצד הוא עושה נרה שנה <span style="color: red;">ראשונ' ובשנייה</span> זורעה קודם לפסח <span style="color: red;">ש(לש)[בע]ים</span> יום <span style="color: red;">והיא</span> עושה סולת מרובה כיצד בודק הגזבר מכניס ידו <span style="color: red;">לתוכה</span> עלה בה אבק פסולה עד <span style="color: red;">שניפנה</span> ואם התליעה פסולה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> אין מביאין לא מבית הזבלים ולא מבית <span style="color: red;">השלחין</span> ולא מבית האילן ואם הביא כשר כיצד הוא עושה נרה שנה ראשונה <span style="color: red;">ובשנייה</span> זורעה קודם לפסח שבעים יום <span style="color: red;">והיא</span> עושה <span style="color: red;">סלת</span> מרובה כיצד בודק <span style="color: red;">הגיזבר</span> מכניס ידו <span style="color: red;">לתוכה</span> עלה בה אבק פסולה עד <span style="color: red;">שיפנה</span> ואם התליעה פסולה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> אין מביאין לא מבית <span style="color: red;">הלחם</span> ולא מבית השלחים ולא מבית האילן ואם הביא כשר כיצד הוא עושה נרה שנה <span style="color: red;">ראשנה ובשניה</span> זורעה קודם לפסח שבעים יום <span style="color: red;">והיא</span> עושה סולת מרובה כיצד בודק הגזבר מכניס ידו <span style="color: red;">לתוכה</span> עלה בה פסולה עד <span style="color: red;">שנפנה</span> ואם התליעה פסולה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אין מביאין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אין מביאי' לא מבי' הזבל' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אין מביאין כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אין מביאין לו מבית הזבלים כו'</span>

<b>וילנא</b>: כיצד עושה נרה שנה ראשונה איבעיא להו היכי קאמר נרה שנה ראשונה ושניה נרה וזורעה או דלמא נרה שנה ראשונה ושניה זורעה בלא נרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כיצד עושה נרה שנה ראשונה איבעיא להו <span style="color: red;">הכי קא אמר</span> נרה שנה ראשונה <span style="color: red;">ושנייה</span> נרה וזורעה או דלמא נרה שנה ראשונה <span style="color: red;">ושנייה</span> זורעה בלא נרה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">הכי קא'</span> נרה <span style="color: red;">ושנייה וזורע'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> נרה שנה <span style="color: red;">ראשנ' ושנייה</span> זורעה בלא <span style="color: red;">נר'</span>
<b>כי"ח 147</b>: כיצד <span style="color: red;">נר' שנ' ראש' כו'</span> איבעיא להו היכי <span style="color: red;">קאמ'</span> נרה שנה ראשונה <span style="color: red;">ושניי'</span> וזורעה או <span style="color: red;">דילמ'</span> נרה שנה <span style="color: red;">ראשונ' [ושנייה] (ו)זורע'</span> בלא נרה
<b>וטיקן 118–119</b>: כיצד <span style="color: red;">הוא</span> עושה נרה ראשונה <span style="color: red;">ובשנייה זורעה קודם שבע' יום והיא עושה סולת מרובה</span> איבעיא להו היכי <span style="color: red;">קא'</span> נרה שנה ראשונה <span style="color: red;">ובשנייה נמי</span> נרה וזורעה <span style="color: red;">קודם לפסח שבעים יום</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> נרה שנה ראשונה <span style="color: red;">ושנייה וזרעה</span> בלא נרה
<b>וטיקן 120–121</b>: כיצד נרה שנה <span style="color: red;">ראשנה ושנייה זורעה</span> או <span style="color: red;">דילמ' נ(..)[ר]ה ראשנה ושנייה</span> זורעה בלא נרה

<b>וילנא</b>: תא שמע דתניא אמר רבי יוסי אף חיטי כרזיים וכפר אחים אלמלא סמוכות לירושלים היו מביאין מהן לפי שאין מביאין את העומר אלא מן השדות המודרמות והמנונרות לכך שבהן חמה זורחת ומהן חמה שוקעת כיצד עושה נרה שנה ראשונה ושניה חורש ושונה וזורעה קודם לפסח שבעים יום כדי שתהא סמוכה לחמה ועושה קנה זרת ושיבולת זרתיים וקוצר ומעמר ודש וזורה ובורר וטוחן ומרקד ומביא אצל גזבר וגזבר מכניס ידו לתוכה אם עלתה בה אבק אומר לו חזור ונפה אותה שניה משום רבי נתן אמרו גזבר סך ידו שמן ומכניס לתוכה עד שמעלה כל אבקה קתני מיהת חורש ושונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע דתניא אמר רבי יוסי אף <span style="color: red;">חיטים</span> כרזיים וכפר אחים אלמלא <span style="color: red;">סומכות</span> לירושלים היו מביאין מהן לפי שאין מביאין את העומר אלא מן השדות המודרמות והמנונרות לכך שבהן חמה זורחת ומהן חמה שוקעת כיצד עושה נרה שנה ראשונה <span style="color: red;">ושנייה</span> חורש ושונה וזורעה קודם לפסח שבעים יום כדי שתהא סמוכה לחמה ועושה קנה זרת ושיבולת זרתיים וקוצר ומעמר ודש וזורה ובורר וטוחן <span style="color: red;">ומרקיד</span> ומביא אצל גזבר וגזבר מכניס ידו לתוכה אם עלתה בה אבק אומר לו חזור ונפה אותה שניה משום רבי נתן אמרו גזבר סך ידו שמן ומכניס לתוכה עד שמעלה כל אבקה קתני מיהת חורש ושונה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש דא"ר</span> יוסי אף <span style="color: red;">חטי כרוים</span> וכפר אחים אלמלא סמוכות <span style="color: red;">לירושלם</span> היו <span style="color: red;">מביאין</span> מביאין מהן לפי שאין מביאין <span style="color: red;">לא</span> מן <span style="color: red;">שדות</span> המודרמות <span style="color: red;">הנונרות לבד</span> שבהן חמה זורחת ומהן חמה <span style="color: red;">שוקע'</span> כיצד <span style="color: red;">הוא</span> עושה נרה שנה <span style="color: red;">ראשנה</span> ושניה חורש ושונה <span style="color: red;">וזורע'</span> קודם לפסח <span style="color: red;">שלשים</span> יום כדי שתהא סמוכה לחמה ועושה קנה זרת <span style="color: red;">ושבולת זרתים</span> וקוצר ומעמר ודש וזורה ובורר וטוחן ומרקד ומביא אצל גזבר וגזבר מכניס <span style="color: red;">את</span> ידו לתוכה אם עלתה <span style="color: red;">בו או'</span> לו חזור ונפה אותה שניה <span style="color: red;">משו' ר'</span> נתן אמרו גזבר סך ידו שמן ומכניס <span style="color: red;">בתוכה</span> עד <span style="color: red;">שהוא מעלה</span> כל אבקה קתני <span style="color: red;">מהא</span> חורש ושונה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> דתניא <span style="color: red;">א'ר'</span> יוסי אף חיטי <span style="color: red;">ברזיים</span> וכפר אחים <span style="color: red;">אילמלא</span> סמוכות <span style="color: red;">לירושלם</span> היו מביאין מהן לפי שאין העומר אלא מן <span style="color: red;">שדות</span> המודרמות <span style="color: red;">?המנונ?ד?ות ?ל?ב?ך</span> שבהן חמה זורחת <span style="color: red;">ומבהן</span> חמה שוקעת כיצד עושה נרה שנה ראשונה <span style="color: red;">ושנייה</span> חורש ושונה <span style="color: red;">וזורע'</span> קודם לפסח שבעים יום שתהא סמוכה לחמה ועושה זרת ושיבולת זרתיים וקוצר <span style="color: red;">?ומעמ?ד?</span> ודש וזורה ובורר וטוחן <span style="color: red;">ומרקיד ומביאה</span> אצל <span style="color: red;">גיזבר וגיזבר</span> מכניס ידו לתוכה אם <span style="color: red;">עלת' (..)[על]תה</span> בה אבק <span style="color: red;">או'</span> לו <span style="color: red;">(?ל?..)[ח]זור</span> ונפה <span style="color: red;">א(..)[ת]ה שנייה</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> נתן אמרו <span style="color: red;">גיזבר</span> סך ידו שמן ומכניס לתוכה עד שמעלה כל אבקה קתני <span style="color: red;">מיחת</span> חורש ושונה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> דתניא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי אף חיטי כרזיים וכפר <span style="color: red;">אחיי'</span> אלמלא סמוכות <span style="color: red;">לירושלם</span> היו מביאין מהן לפי שאין מביאין את העומר אלא <span style="color: red;">משדות המודדמות</span> והמנונרות לכך שבהן חמה זורחת ומהן חמה שוקעת כיצד עושה נרה שנה ראשונה <span style="color: red;">ובשנייה</span> חורש ושונה קודם לפסח <span style="color: red;">שלשים</span> יום <span style="color: red;">שתיהן סמוכ'</span> לחמה ועושה קנה ושיבולת <span style="color: red;">וזרת שתים וקומץ</span> ומעמר <span style="color: red;">וזורה</span> ודש ובורר וטוחן ומרקד <span style="color: red;">ומביאה</span> אצל <span style="color: red;">גיזבר וגיזבר ידו</span> מכניס לתוכה אם עלתה בה אבק <span style="color: red;">אומ'</span> לו <span style="color: red;">חוזר</span> ונפה אותה <span style="color: red;">שנייה</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> נתן אמרו <span style="color: red;">גיזבר</span> סך ידו שמן ומכניס <span style="color: red;">לתוכו</span> עד <span style="color: red;">ו</span> שמעלה <span style="color: red;">בה אמן</span> קתני <span style="color: red;">מיהא ?חו?ר?ש</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> דתניא <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי אף חיטי <span style="color: red;">ברזיים</span> וכפר אחים <span style="color: red;">אילמלא</span> סמוכות <span style="color: red;">לירושלם</span> היו מביאין מהן לפי שאין מביאין את העומר אלא מן <span style="color: red;">שדות</span> המודרמות <span style="color: red;">?המכו?נ?רות</span> לכך שבהן חמה זורחת <span style="color: red;">וב(ב)[ה]ן</span> חמה שוקעת כיצד עושה נרה שנה <span style="color: red;">ראשנה ושנייה</span> חורש ושונה וזורעה קודם לפסח <span style="color: red;">[שבעים] (שלשים)</span> יום <span style="color: red;">שתה'</span> סמוכה לחמה ועושה קנה זרת <span style="color: red;">ושבולת</span> זרתיים וקוצר ומעמר ודש וזורה ובורר וטוחן ומרקד <span style="color: red;">ומביאה</span> אצל גזבר וגזבר מכניס ידו לתוכה אם <span style="color: red;">עלת'</span> בה אבק <span style="color: red;">אומ'</span> לו חזור ונפה אותה <span style="color: red;">שנייה</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> נתן אמרו <span style="color: red;">זכר</span> סך ידו שמן ומכניס לתוכה עד שמעלה כל אבקה קתני <span style="color: red;">מיהא</span> חורש ושונה

<b>וילנא</b>: ולטעמיך מתניתין לא קתני שונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולטעמיך מתניתין לא קתני שונה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וליטעמיך מתנית'</span> לא קתני שונה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וליטעמיך</span> מתניתין לא <span style="color: red;">ק(נ)[ת]ני</span> שונה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וליטעמיך מתני דקתני</span> לא שונה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וליטעמיך מתנית'</span> לא קתני שונה

<h2>דף פה:</h2>

<b>וילנא</b>: ברייתא קתני שונה הא לא קשיא כאן בעבודה כאן בשאינה עבודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ברייתא קתני שונה לא קשיא כאן בעבודה כאן בשאינה עבודה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ברית'</span> קתני שונה לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן בעבודה כאן בשאינה עבודה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בריתא</span> קתני שונה לא קשיא <span style="color: red;">כן</span> בעבודה כאן בשאינה עבודה
<b>וטיקן 118–119</b>: ברייתא לא קשיא כאן בעבודה כאן בשאינה עבודה
<b>וטיקן 120–121</b>: לא קשיא כאן בעבודה כאן בשאינה עבודה

<b>וילנא</b>: מאי הוי עלה תא שמע דתניא ניר חציה וזורע חציה ניר חציה וזורע חציה אמר רבי יוחנן אין מביאין את העומר אלא מן השדות המודרמות שבארץ ישראל שבהן חמה זורחת ומהן חמה שוקעת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי הוי עלה תא שמע דתניא ניר חציה וזורע חציה ניר חציה וזורע חציה אמר רבי יוחנן אין מביאין את העומר אלא מן השדות המודרמות שבארץ ישראל שבהן חמה זורחת ומהן חמה שוקעת
<b>מינכן 95</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">ת"ש</span> דתניא <span style="color: red;">נר</span> חציה <span style="color: red;">וזרע</span> חציה <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן אין מביאין את העומר אלא מן השדות המודרמות שבארץ <span style="color: red;">ישר'</span> שבהן חמה זורחת ומהן חמה <span style="color: red;">שוקע' נר חציה וזורע חציה</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">ת'ש'</span> דתניא <span style="color: red;">נר</span> חציה וזורע חציה <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן אין מביאין את העומר <span style="color: red;">א'ל'</span> מן השדות המודרמות שבארץ <span style="color: red;">ישר'</span> שבהן חמה זורחת <span style="color: red;">??ו?מהן</span> חמה שוקעת <span style="color: red;">נר חצייה וזורע חצייה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי הוי עלה תא <span style="color: red;">שמ' נר חצייה וזורע חצייה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">ת"ש</span> דתניא <span style="color: red;">נר</span> חציה וזורע חציה <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> אין מביאין את העומר אלא מן השדות המודרמות שבארץ <span style="color: red;">ישר'</span> שבהן חמה זורחת ומהן חמה שוקעת <span style="color: red;">נר חציה וזורע חציה</span>

<b>וילנא</b>: תניא נמי הכי אבא שאול אומר עומר היה בא מבקעת בית מקלה כבת ג' סאין היתה ושדה מודרמת היתה ובה חמה זורחת וממנה חמה שוקעת ניר חציה וזורע חציה ניר חציה וזורע חציה רב חלקיה בר טובי הוה ליה קרנא דארעא ניר חציה וזרע חציה ניר חציה וזרע חציה ועבדה על חד תרי ומזבין להו לחיטי לסמידא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא נמי הכי אבא שאול אומר עומר היה בא מבקעת בית מקלה כבת ג' סאין היתה ושדה מודרמת היתה ובה חמה זורחת וממנה חמה שוקעת <span style="color: red;">נר</span> חציה <span style="color: red;">וזור' חצייה נר חצייה</span> וזורע חציה רב חלקיה בר טובי הוה ליה <span style="color: red;">קרנ' דארע'</span> ניר <span style="color: red;">חצייה וזורע חצייה</span> ניר חציה וזרע חציה ועבדה על חד תרי ומזבין להו לחיטי לסמידא
<b>מינכן 95</b>: תניא אבא שאול <span style="color: red;">או'</span> עומר היה בא מבקעת בית מקלה <span style="color: red;">כמין שלש</span> סאין היתה ושדה <span style="color: red;">מודרמ'</span> היתה ובה חמה זורחת וממנה <span style="color: red;">שוקע נר</span> חציה וזורע חציה רב חלקיה בר טובי הוה ליה קרנא <span style="color: red;">דארע' נר</span> חציה וזרע חציה ועבדה על חד <span style="color: red;">תרין</span> ומזבין להו <span style="color: red;">לחינא לממידא</span>
<b>כי"ח 147</b>: תניא אבא שאול <span style="color: red;">או'</span> עומר היה בא מבקעת בית מקלה <span style="color: red;">כמין שלש</span> סאין היתה ושדה מודרמת היתה ובה חמה זורחת וממנה חמה שוקעת וזורע <span style="color: red;">חצייה</span> רב חלקיה בר טובי הוה ליה קרנא דארעא <span style="color: red;">נר חצייה</span> וזרע <span style="color: red;">חצייה</span> ועבדה על חד תרי ומזבין להו לחיטי <span style="color: red;">לסמידאי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא אבא שאול <span style="color: red;">אומ'</span> עומר היה בא <span style="color: red;">מקצעת</span> בית מקלה <span style="color: red;">סמיך שלש</span> סאין <span style="color: red;">הייתה</span> ושדה <span style="color: red;">?מו?דר?מות ובא</span> חמה זורחת וממנה חמה שוקעת <span style="color: red;">נר חצייה</span> וזורע <span style="color: red;">חצייה</span> רב חלקיה בר טובי הוה ליה קרנא דארעא <span style="color: red;">נר חצייה</span> וזרע <span style="color: red;">חצייה ועבדא</span> על חד <span style="color: red;">תרין</span> ומזבין לחיטי לסמידא
<b>וטיקן 120–121</b>: אבא שאול <span style="color: red;">אומ'</span> עומר היה מבקעת בית מקלה <span style="color: red;">כמין שלש</span> סאין היתה ושדה מודרמת היתה <span style="color: red;">בה</span> חמה זורחת וממנה חמה שוקעת <span style="color: red;">נר</span> חציה וזורע חציה רב חלקיה בר טובי הוה ליה קרנא דארעא <span style="color: red;">נר</span> חציה וזרע חציה ועבדה על חד תרי <span style="color: red;">ומזבי ליה</span> לחיטי <span style="color: red;">לסמירא</span>

<b>וילנא</b>: ואם התליעה פסולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואם התליעה פסולה
<b>מינכן 95</b>: ואם
<b>כי"ח 147</b>: ואם התליעה <span style="color: red;">פסול'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ואם התליעה פסולה
<b>וטיקן 120–121</b>: ואם <span style="color: red;">התליע'</span> פסולה

<b>וילנא</b>: תנו רבנן סולת שהתליעה רובה פסולה וחיטין שהתליעו רובן פסולות בעי רבי ירמיה ברוב חטה או ברוב סאה תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">סלת</span> שהתליעה רובה פסולה וחיטין שהתליעו רובן פסולות בעי רבי ירמיה ברוב <span style="color: red;">חטהאו</span> ברוב סאה תיקו
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">סלת</span> שהתליעה רובה פסולה <span style="color: red;">וחטים</span> שהתליעו רובן פסולות בעי <span style="color: red;">ר' ירמי'</span> ברוב <span style="color: red;">חט'</span> או ברוב סאה תיקו
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן סולת שהתליעה רובה פסולה וחיטין <span style="color: red;">(</span> שהתליעו רובן <span style="color: red;">פסול'</span> בעי <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה ברוב <span style="color: red;">חיטה</span> או ברוב סאה תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">סלת</span> שהתליעה רובה פסולה וחיטין <span style="color: red;">?שהתליע?ן?</span> רובן פסולות בעי <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה ברוב <span style="color: red;">חיטה</span> או ברוב סאה תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן סולת שהתליעה רובה פסולה וחיטין שהתליעו רובן פסולות בעי <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה ברוב <span style="color: red;">חיטה</span> או ברוב סאה תיקו

<b>וילנא</b>: בעי רבא הקדישן מהו שילקה עליהן משום בעל מום כיון דפסיל כבעל מום דמי או דלמא אין בעל מום אלא בבהמה תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבא הקדישן מהו שילקה עליהן משום בעל מום <span style="color: red;">כיו'</span> דפסיל כבעל מום דמי או <span style="color: red;">דילמא</span> אין בעל מום אלא בבהמה תיקו
<b>מינכן 95</b>: בעי רבא <span style="color: red;">?(?ק?) הקדישה</span> מהו שילקה עליהן <span style="color: red;">משו'</span> בעל מום כיון דפסיל כבעל מום דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> אין בעל מום אלא בבהמה תיקו
<b>כי"ח 147</b>: בעי רבא הקדישן מהו שילקה עליהן משום בעל מום כיון דפסיל כבעל מום דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> אין בעל מום אלא בבהמה תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי רבא הקדישן מהו שילקה <span style="color: red;">עליו</span> משום בעל מום כיון דפסיל <span style="color: red;">בעל</span> מום דמי או <span style="color: red;">דיל'</span> אין בעל מום אלא בבהמה תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רבא <span style="color: red;">הקדישה</span> מהו שילקה עליהן משום בעל מום כיון דפסיל כבעל מום דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> אין בעל מום אלא בבהמה תיקו

<b>וילנא</b>: תנן התם כל עץ שנמצא בו תולעת פסול לגבי מזבח אמר שמואל לא שנו אלא לח אבל יבש גוררו וכשר בעי רבא הקדישו מהו שילקה עליו משום בעל מום כיון דפסול כבעל מום דמי או דלמא אין בעל מום אלא בבהמה תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם כל עץ שנמצא בו תולעת פסול לגבי מזבח אמר שמואל לא שנו אלא לח אבל יבש גוררו וכשר בעי רבא הקדישו מהו שילקה עליו משום בעל מום כיון דפסול כבעל מום דמי או דלמא אין בעל מום אלא בבהמה תיקו
<b>מינכן 95</b>: תנן התם כל עץ <span style="color: red;">שנמצאת</span> בו <span style="color: red;">תולע'</span> פסול לגבי מזבח <span style="color: red;">א' שמו'</span> לא שנו אלא לח אבל יבש <span style="color: red;">גורר</span> וכשר בעי רבא הקדישו מהו שילקה עליו <span style="color: red;">משו'</span> בעל מום כיון <span style="color: red;">דפסיל כי בעל</span> מום דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> אין בעל מום <span style="color: red;">בבהמ'</span> תיקו
<b>כי"ח 147</b>: תנן התם <span style="color: red;">(?א?..?ן?)[כל]</span> עץ שנמצא בו תולעת פסול לגבי מזבח <span style="color: red;">א'</span> שמואל לא שנו אלא לח אבל יבש גוררו וכשר בעי רבא הקדישו מהו שילקה עליו משום בעל מום כיון <span style="color: red;">דפסיל כי בעל</span> מום דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> אין בעל מום אלא בבהמה תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן התם <span style="color: red;">(שנמצא)</span> כל עץ שנמצא בו תולעת פסול לגבי <span style="color: red;">בהמה אמ' שמו'</span> לא שנו אלא לח אבל יבש גוררו וכשר בעי רבא הקדישו מהו שילקה עליו בעל מום כיון <span style="color: red;">דפסיל הוו להו</span> כבעל מום או <span style="color: red;">דיל'</span> אין בעל מום אלא בבהמה <span style="color: red;">תיקו[]</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם <span style="color: red;">??כ?ל עא שנמצאת</span> בו תולעת <span style="color: red;">(ל)[פ]סול</span> לגבי מזבח <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל לא שנו אלא לח אבל יבש גוררו וכשר בעי רבא הקדישו מהו שילקה עליו משום בעל מום כיון <span style="color: red;">דפסיל</span> כבעל מום דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> אין בעל מום אלא בבהמה תיקו

<b>וילנא</b>: מתני' תקוע אלפא לשמן אבא שאול אומר שניה לה רגב בעבר הירדן כל הארצות היו כשרות אלא מיכן היו מביאין אין מביאין לא מבית הזבלים ולא מבית השלחים ולא מן מה שנזרע ביניהם ואם הביא כשר אין מביאין אנפקטן ואם הביא כשר אין מביאין מן הגרגרין שנשרו במים ולא מן הכבשים ולא מן השלוקים ואם הביא פסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' תקוע אלפא לשמן אבא שאול אומר <span style="color: red;">שנייה</span> לה רגב בעבר הירדן כל הארצות <span style="color: red;">היה כשירות</span> אלא מיכן היו מביאין אין מביאין לא מבית הזבלים ולא מבית השלחים ולא מן מה שנזרע <span style="color: red;">ביניה'</span> ואם הביא כשר אין מביאין אנפקטן ואם הביא כשר אין מביאין מן הגרגרין שנשרו <span style="color: red;">המים</span> ולא מן הכבשים ולא מן השלוקים ואם הביא פסול
<b>מינכן 95</b>: תקוע <span style="color: red;">אלפ'</span> לשמן אבא שאול <span style="color: red;">או'</span> שניה לה רגב בעבר הירדן כל הארצות היו <span style="color: red;">כשרו'</span> אלא <span style="color: red;">מכאן</span> היו מביאין <span style="color: red;">ולא היו</span> מביאין לא מבית <span style="color: red;">הזבלין</span> ולא מבית <span style="color: red;">השלחין</span> ולא מן <span style="color: red;">?הניז?ר?עין ביניהן</span> ואם הביא כשר <span style="color: red;">אנפיקינון</span> אין <span style="color: red;">מביאי'</span> ואם הביא <span style="color: red;">(כשר) פסול ואין</span> מביאין מן <span style="color: red;">הגרגירין שנישורו</span> במים ולא מן <span style="color: red;">הכבושין</span> ולא מן <span style="color: red;">השלוקין</span> ואם הביא פסול
<b>כי"ח 147</b>: תקוע אלפא לשמן אבא שאול <span style="color: red;">או' שנייה</span> לה רגב בעבר הירדן כל <span style="color: red;">ארצות</span> היו <span style="color: red;">כשירות</span> אלא מיכן היו מביאין אין מביאין לא מבית הזבלים ולא מבית <span style="color: red;">השלחין</span> ולא מן <span style="color: red;">הנזרע ביניהן</span> ואם הביא כשר <span style="color: red;">אנפקינון</span> אין מביאין ואם הביא <span style="color: red;">פסול ואין</span> מביאין מן הגרגרין <span style="color: red;">שנישרו</span> במים ולא מן <span style="color: red;">הכבושין</span> ולא מן <span style="color: red;">השלוקין</span> ואם הביא פסול
<b>וטיקן 118–119</b>: תקוע אלפא לשמן אבא שאול <span style="color: red;">אומ' שנייה</span> לה רגב בעבר הירדן כל הארצות היו <span style="color: red;">כשירות</span> אלא מיכן היו מביאין אין מביאין לא מבית הזבלים ולא מבית השלחים ולא מן <span style="color: red;">הנזרעין ביניהן</span> ואם הביא כשר <span style="color: red;">אנפיקינון</span> אין מביאין ואם הביא <span style="color: red;">פסול</span> אין מביאין מן הגרגרין שנשרו במים ולא מן <span style="color: red;">הכבושין</span> ולא מן <span style="color: red;">השלוקין</span> ואם הביא פסול
<b>וטיקן 120–121</b>: תקוע אלפא לשמן אבא שאול <span style="color: red;">אומ' שנייה</span> לה רגב בעבר הירדן כל <span style="color: red;">ארצות</span> היו כשרות אלא מיכן היו מביאין אין מביאין לא מבית הזבלים ולא מבית השלחים ולא מן <span style="color: red;">הנזרע</span> ביניהם ואם הביא כשר <span style="color: red;">אנפיקנון</span> אין מביאין ואם הביא פסול

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תקוע אלפא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תקוע אלפא לשמן כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תקוע אלפא לשמן אבא שאול אומ' כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תקוע אלפא לשמן אבא שאול אומ' שנייה לה הרגב בעבר הירדן</span>

<b>וילנא</b>: וישלח יואב תקועה ויקח משם אשה חכמה מאי שנא תקועה אמר רבי יוחנן מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהן תנו רבנן וטובל בשמן רגלו זה חלקו של אשר שמושך שמן כמעין אמרו פעם א' נצרכו להן אנשי לודקיא בשמן מינו להן פולמוסטוס אחד אמרו לו לך והבא לנו שמן במאה ריבוא הלך לירושלים אמרו לו לך לצור הלך לצור אמרו לו לך לגוש חלב הלך לגוש חלב אמרו לו לך אצל פלוני לשדה הלז ומצאו שהיה עוזק תחת זיתיו אמר לו יש לך שמן במאה ריבוא שאני צריך אמר לו המתן לי עד שאסיים מלאכתי המתין עד שסיים מלאכתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וישלח יואב תקועה ויקח משם אשה חכמה מאי שנא תקועה אמר רבי יוחנן מתוך שרגילין בשמן זית חכמה <span style="color: red;">מצוייה</span> בהן תנו רבנן <span style="color: red;">וטבל</span> בשמן רגלו זה חלקו של אשר שמושך שמן <span style="color: red;">כמעיין</span> אמרו פעם <span style="color: red;">אחת</span> נצרכו אנשי <span style="color: red;">לודיקיא</span> בשמן מינו להן פולמוסטוס אחד אמרו <span style="color: red;">לא</span> לך והבא לנו שמן במאה ריבוא הלך לירושלים אמרו לו לך לצור הלך לצור אמרו לו לך לגוש חלב הלך לגוש חלב אמרו לו לך אצל פלוני לשדה הלז ומצאו שהיה עוזק תחת זיתיו אמר לו יש לך שמן במאה ריבוא שאני צריך אמר לו המתן לי עד שאסיים מלאכתי המתין עד שסיים מלאכתו
<b>מינכן 95</b>: וישלח יואב <span style="color: red;">תקוע</span> ויקח משם אשה חכמה מאי שנא <span style="color: red;">תקוע' א"ר</span> יוחנן מתוך <span style="color: red;">שהן רגילין</span> בשמן זית <span style="color: red;">חכמ'</span> מצויה בהן תנו רבנן וטובל בשמן רגלו <span style="color: red;">מלמ' שחלקו</span> של אשר <span style="color: red;">מושך</span> שמן <span style="color: red;">כמעיין</span> אמרו פעם <span style="color: red;">אח' נצטרכו</span> אנשי לודקיא <span style="color: red;">לשמן</span> מינו <span style="color: red;">להם פולמוסטר'</span> אחד אמרו לו לך והבא לנו שמן במאה <span style="color: red;">רבוא</span> הלך <span style="color: red;">לירושלם</span> אמרו לו לצור הלך לצור אמרו לו <span style="color: red;">לגש חלב הלך לגש</span> חלב הלך <span style="color: red;">לגש</span> חלב אמרו לו <span style="color: red;">הוא בשדה ?(???) הלך</span> ומצאו שהיה עוזק תחת זיתיו <span style="color: red;">א"ל</span> יש לך שמן במאה <span style="color: red;">רבוא</span> שאני צריך <span style="color: red;">א"ל הן</span> המתן עד שאסיים מלאכתי <span style="color: red;">המתינו</span> עד שסיים מלאכתו
<b>כי"ח 147</b>: וישלח יואב תקועה ויקח משם אשה חכמה מאי שנא תקועה <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהן תנו רבנן וטובל בשמן רגלו זה חלקו של אשר שמושך שמן <span style="color: red;">במעיין</span> אמרו פעם <span style="color: red;">אחת</span> נצרכו אנשי לודקיא <span style="color: red;">לשמן ?(???)[ל]הן ( פלומוסטוס</span> אחד אמרו לו לך והבא שמן במאה ריבוא הלך <span style="color: red;">לירושלם</span> אמרו לו <span style="color: red;">לך</span> לצור אמרו לו לך <span style="color: red;">לגש</span> חלב הלך <span style="color: red;">לגש</span> חלב אמרו לו לך אצל פלוני לשדה <span style="color: red;">הלך</span> ומצאו שהיה עוזק תחת זיתיו <span style="color: red;">אמרו</span> לו יש לך שמן במאה ריבוא שאני צריך <span style="color: red;">אמ' ?ל?ן?</span> המתן עד שאסיים מלאכתי <span style="color: red;">המתינו</span> עד שסיים מלאכתו
<b>וטיקן 118–119</b>: וישלח יואב תקועה מאי שנא תקועה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן מתוך בשמן זית חכמה <span style="color: red;">מצוייה</span> בהן תנו רבנן <span style="color: red;">וטוב'</span> בשמן רגלו זה חלקו של אשר שמושך <span style="color: red;">כמעיין</span> פעם <span style="color: red;">אחת נצטרכו</span> אנשי לודקיא <span style="color: red;">לשמן</span> מינו להן פולמוסטוס אמרו <span style="color: red;">(לך)</span> לו לך והבא לנו שמן במאה ריבוא הלך לירושלים <span style="color: red;">אמרו</span> אמרו לו <span style="color: red;">נלך לו</span> לצור אמרו לו לך <span style="color: red;">לגש</span> חלב הלך <span style="color: red;">לגש</span> חלב אמרו לו לך אצל פלוני <span style="color: red;">בשדה</span> הלז <span style="color: red;">הלך</span> ומצאו שהיה עוזק <span style="color: red;">תחתיו</span> זיתיו <span style="color: red;">אם</span> לו יש לך שמן במאה ריבוא <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">הן</span> המתן עד שאסיים מלאכתי המתין <span style="color: red;">לו</span> עד שסיים מלאכתו
<b>וטיקן 120–121</b>: וישלח <span style="color: red;">יהושע *כל קרבנו'*</span> תקועה ויקח משם אשה חכמה מאי שנא תקועה <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהן תנו רבנן וטובל בשמן רגלו זה חלקו של אשר שמושך שמן <span style="color: red;">כמעיין</span> אמרו פעם <span style="color: red;">אחת נצטרכו</span> אנשי לודקיא <span style="color: red;">לשמן</span> מינו <span style="color: red;">להם</span> פולמוסטוס אחד אמרו לו לך והבא לנו שמן במאה <span style="color: red;">ריבא</span> הלך <span style="color: red;">לירושלם</span> אמרו לו לך לצור הלך לצור אמרו לו לך <span style="color: red;">לגש</span> חלב אמרו לו לך אצל <span style="color: red;">פלונ בשדה הלך</span> ומצאו שהיה עוזק תחת זיתיו <span style="color: red;">אמרו</span> לו יש לך שמן במאה <span style="color: red;">ריבא</span> שאני צריך <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">הן</span> המתן עד שאסיים מלאכתי <span style="color: red;">המתינו</span> עד <span style="color: red;">(עד)[ש]סיים</span> מלאכתו

<b>וילנא</b>: תני חדא שבגג ושבחורבה שבעציץ ושבספינה מביא וקורא ותניא אידך מביא ואינו קורא בשלמא ריש לקיש גג אגג לא קשיא הא בגג דמערה הא בגג דבית חורבה אחורבה לא קשיא כאן בחורבה עבודה כאן בחורבה שאינה עבודה עציץ אעציץ לא קשיא כאן בנקובה כאן בשאינו נקובה ספינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תני חדא שבגג ושבחורבה שבעציץ ושבספינה מביא וקורא ותניא אידך מביא ואינו קורא בשלמא ריש לקיש גג אגג לא קשיא הא בגג דמערה הא בגג דבית חורבה אחורבה לא קשיא כאן בחורבה עבודה כאן בחורבה שאינה עבודה עציץ אעציץ לא קשיא כאן <span style="color: red;">בנקוב</span> כאן בשאינו <span style="color: red;">נקוב</span> ספינה
<b>מינכן 95</b>: תני חדא שבגג <span style="color: red;">שבחורבה</span> שבעציץ <span style="color: red;">ושבספי'</span> מביא וקורא ותניא אידך מביא ואינו <span style="color: red;">קור' בשלמ' לריש</span> לקיש גג אגג לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא בגג <span style="color: red;">מערה</span> הא בגג <span style="color: red;">[דבית] חורב'</span> אחורבה לא קשיא כאן בחורבה <span style="color: red;">עבוד'</span> כאן בחורבה <span style="color: red;">שאי'</span> עבודה עציץ אעציץ לא קשיא כאן <span style="color: red;">בעציץ נקוב</span> כאן <span style="color: red;">בעציץ שאינו נקוב</span> ספינה
<b>כי"ח 147</b>: תני חדא שבגג <span style="color: red;">ושבחורב ושבעציץ</span> ושבספינה מביא וקורא ותניא אידך מביא ואינו <span style="color: red;">ק(ר)[ו]רא בשלמ'</span> ריש לקיש גג אגג לא קשיא הא בגג דמערה הא בגג דבית חורבה אחורבה לא קשיא כאן בחורבה עבודה כאן בחורבה שאינה עבודה עציץ אעציץ לא קשיא כאן <span style="color: red;">בנקוב</span> כאן בשאינו <span style="color: red;">נקוב</span> ספינה
<b>וטיקן 118–119</b>: תני <span style="color: red;">חד'</span> שבגג <span style="color: red;">ושבחצר שבעיניין</span> ושבספינה מביא וקורא ותניא <span style="color: red;">איד' מבי'</span> ואינו קורא <span style="color: red;">בשלמ' לריש</span> לקיש גג אגג לא קשיא <span style="color: red;">כאן</span> בגג דמערה <span style="color: red;">כאן</span> בגג <span style="color: red;">שבחורבה</span> חורבה אחורבה לא קשיא כאן בחורבה <span style="color: red;">עבוד'</span> כאן בחורבה שאינה עבודה עציץ אעציץ לא קשיא כאן <span style="color: red;">בנקוב</span> כאן בשאינו <span style="color: red;">נקוב</span> ספינה
<b>וטיקן 120–121</b>: תני חדא שבגג <span style="color: red;">ושבח' ושב' *מנחות*</span> ושבספינה מביא וקורא ותניא אידך מביא ואינו <span style="color: red;">(מבי)</span> קורא <span style="color: red;">בשלמ'</span> ריש לקיש גג אגג לא קשיא הא בגג <span style="color: red;">שמערה</span> הא <span style="color: red;">בגג והא</span> בגג דבית חורבה אחורבה לא קשיא כאן בחורבה עבודה כאן <span style="color: red;">בחורב'</span> שאינה עבודה עציץ אעציץ לא קשיא כאן <span style="color: red;">בנקוב כאין</span> בשאינו <span style="color: red;">נקוב</span> ספינה

<b>וילנא</b>: לאחר שסיים מלאכתו הפשיל כליו לאחוריו והיה מסקל ובא בדרך אמר לו יש לך שמן במאה ריבוא כמדומה אני ששחוק שחקו בי היהודים כיון שהגיע לעירו הוציאה לו שפחתו קומקמום של חמין ורחץ בו ידיו ורגליו הוציאה לו ספל של זהב מליאה שמן וטבל בו ידיו ורגליו לקיים מה שנאמר וטובל בשמן רגלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לאחר שסיים מלאכתו הפשיל כליו לאחוריו והיה מסקל ובא בדרך <span style="color: red;">אמ'</span> לו יש לך שמן במאה ריבוא כמדומה אני ששחוק שחקו בי היהודים כיון שהגיע לעירו הוציאה לו שפחתו קומקמום של חמין ורחץ בו ידיו ורגליו הוציאה לו ספל של זהב מליאה שמן וטבל בו ידיו ורגליו לקיים מה שנאמר וטובל בשמן רגלו
<b>מינכן 95</b>: לאחר שסיים מלאכתו הפשיל כליו לאחוריו והיה מסקל ובא <span style="color: red;">לדרך אמ' פולמוסרא לזה</span> יש <span style="color: red;">לו</span> שמן במאה <span style="color: red;">רבוא כמדומ'</span> אני ששחוק שחקו בי היהודים כיון שהגיע לעירו <span style="color: red;">הביאה</span> לו שפחתו <span style="color: red;">קומקמו?ס?</span> של חמין ורחץ ידיו ורגליו <span style="color: red;">[הוציאה</span> לו ספל של זהב <span style="color: red;">??ו?טבל בשמן ??(ש)?</span> ידיו ורגליו <span style="color: red;">לקיים] לקיים</span> מה <span style="color: red;">שנ'</span> וטובל בשמן רגלו
<b>כי"ח 147</b>: לאחר שסיים מלאכתו הפשיל כליו לאחוריו והיה מסקל ובא <span style="color: red;">לדרך א' לזה</span> יש שמן במאה ריבוא <span style="color: red;">(</span> כמדומה אני ששחוק שחקו בי <span style="color: red;">יהודים</span> כיון שהגיע לעירו הוציאה לו שפחתו <span style="color: red;">?קומקמו?ס?</span> של חמין ורחץ בו <span style="color: red;">יד(ו)[י]ו</span> ורגליו הוציאה לו ספל של זהב מליאה וטבל ידיו ורגליו לקיים מה <span style="color: red;">שנ' וטבל</span> בשמן רגלו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">היפשיל</span> כליו <span style="color: red;">לאחריו</span> והיה מסקל ובא בדרך <span style="color: red;">אמ'</span> לו יש לך שמן במאה ריבוא כמדומה אני <span style="color: red;">ששחקתי</span> כיון <span style="color: red;">שהיגיע</span> לעירו הוציאה שפחתו <span style="color: red;">קומקום</span> של חמין ורחץ ידיו ורגליו הוציאה לו ספל של זהב <span style="color: red;">מלא</span> שמן וטבל בו ידיו ורגליו לקיים מה <span style="color: red;">שנ'</span> וטובל בשמן רגלו
<b>וטיקן 120–121</b>: הפשיל כליו לאחוריו והיה מסקל ובא <span style="color: red;">לו</span> בדרך <span style="color: red;">א"ל</span> יש <span style="color: red;">לו</span> שמן במאה <span style="color: red;">ריבא</span> כמדומה אני <span style="color: red;">שסחק צחקו בה יהודים</span> כיון שהגיע לעירו <span style="color: red;">הוציא' שפח' קומקמו'</span> של חמין ורחץ בו ידיו ורגליו הוציאה לו ספל של זהב <span style="color: red;">מלאה</span> שמן וטבל בו ידיו ורגליו לקיים מה <span style="color: red;">שנ' וכן</span> וטובל בשמן רגלו

<b>וילנא</b>: לאחר שאכלו ושתו מדד לו שמן במאה ריבוא אמר לו כלום אתה צריך ליותר אמר לו הן אלא שאין לי דמים אמר לו אם אתה רוצה ליקח קח ואני אלך עמך ואטול דמיו מדד לו שמן בשמונה עשר ריבוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לאחר שאכלו ושתו מדד לו שמן במאה ריבוא אמר לו כלום אתה צריך ליותר אמר לו הן אלא שאין לי דמים אמר לו אם אתה רוצה ליקח קח ואני <span style="color: red;">הלך</span> עמך ואטול דמיו מדד לו שמן <span style="color: red;">בשמנ'</span> עשר ריבוא
<b>מינכן 95</b>: לאחר שאכלו ושתו מדד לו שמן במאה <span style="color: red;">רבוא א"ל</span> כלום אתה צריך ליותר <span style="color: red;">א"ל</span> הן אלא שאין לי דמים <span style="color: red;">א"ל</span> אם אתה רוצה ליקח <span style="color: red;">הריני</span> אלך עמך ואטול <span style="color: red;">את</span> דמיו <span style="color: red;">מיד</span> מדד לו שמן <span style="color: red;">בשמנה</span> עשר <span style="color: red;">רבוא</span>
<b>כי"ח 147</b>: לאחר שאכלו ושתו מדד <span style="color: red;">[לו]</span> שמן במאה ריבוא <span style="color: red;">א'</span> לו כלום אתה צריך ליותר <span style="color: red;">אמ'</span> לו הן אלא שאין <span style="color: red;">לו</span> דמים <span style="color: red;">א'</span> לו אם אתה רוצה ליקח קח ואני אלך עמך ואטול דמיו מדד לו שמן <span style="color: red;">בשמנה עשרה</span> ריבוא
<b>וטיקן 118–119</b>: לאחר שאכלו ושתו מדד לו שמן במאה ריבוא <span style="color: red;">אמ'</span> לו כלום אתה צריך <span style="color: red;">יותר אמ'</span> לו <span style="color: red;">(אין)</span> הן שאין <span style="color: red;">לו</span> דמים <span style="color: red;">אמ'</span> לו אם אתה <span style="color: red;">צריך</span> ליקח קח ואני <span style="color: red;">אביא</span> עמך ואטול <span style="color: red;">דמ(ו)[י]ו</span> מדד לו שמן בשמונה עשר ריבוא
<b>וטיקן 120–121</b>: לאחר שאכלו ושתו מדד לו שמן במאה <span style="color: red;">ריבא א"ל</span> כלום אתה צריך ליותר <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">הין אל'</span> שאין לי דמים <span style="color: red;">א"ל</span> אם אתה רוצה ליקח קח ואני <span style="color: red;">אביא</span> עמך ואטול דמיו מדד לו בשמונה <span style="color: red;">?עשר??? ריבא</span>

<b>וילנא</b>: אמרו לא הניח אותו האיש לא סוס ולא פרד ולא גמל ולא חמור בארץ ישראל שלא שכרו כיון שהגיע לעירו יצאו אנשי עירו לקלסו אמר להם לא לי קלסוני אלא לזה שבא עמי שמדד לי שמן במאה ריבוא והרי נושה בי בשמונה עשרה ריבוא לקיים מה שנאמר יש מתעשר ואין כל מתרושש והון רב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרו <span style="color: red;">לו</span> לא הניח <span style="color: red;">אותה</span> האיש לא סוס ולא פרד ולא גמל ולא חמור <span style="color: red;">באר' ישרא'</span> שלא שכרו כיון שהגיע לעירו יצאו אנשי עירו לקלסו אמר להם לא לי קלסוני אלא לזה שבא עמי שמדד לי שמן במאה ריבוא והרי נושה בי בשמונה עשרה ריבוא לקיים מה שנאמר יש מתעשר ואין כל מתרושש והון רב
<b>מינכן 95</b>: אמרו לא הניח אותו האיש סוס ולא פרד ולא גמל בארץ ישראל שלא שכרו כיון שהגיע לעירו יצאו אנשי <span style="color: red;">העיר</span> לקלסו <span style="color: red;">א' להן</span> לא לי <span style="color: red;">קלסו</span> אלא לזה <span style="color: red;">שעמי</span> שמדד לי שמן במאה <span style="color: red;">רבוא ועוד</span> נושה בי <span style="color: red;">בשמנ' עשר מנה רבוא</span> לקיים מה <span style="color: red;">שנ'</span> יש מתעשר ואין כל מתרושש והון רב
<b>כי"ח 147</b>: אמרו לא הניח אותו האיש לא סוס ולא פרד ולא גמל ולא חמור בארץ <span style="color: red;">ישר'</span> שלא שכרו כיון שהגיע לעירו יצאו אנשי עירו לקלסו <span style="color: red;">א'</span> להם לא <span style="color: red;">ליקלסו (</span> אלא לזה <span style="color: red;">שעימו</span> שמדד לי שמן במאה ריבוא והרי נושה בי <span style="color: red;">שמנה</span> עשרה ריבוא לקיים מה <span style="color: red;">שנ'</span> יש מתעשר ואין כל <span style="color: red;">(</span> מתרושש והון רב
<b>וטיקן 118–119</b>: אמרו לא הניח אותו לא סוס ולא פרד ולא גמל ולא חמור <span style="color: red;">בא' ישר'</span> שלא שכרו כיון שהגיע לעירו <span style="color: red;">יצא</span> אנשי עירו לקלסו <span style="color: red;">אמ'</span> להם לא לי <span style="color: red;">תקלסו</span> אלא <span style="color: red;">שזה שעמי</span> שמדד לי שמן במאה <span style="color: red;">ריבו'</span> והרי נושה בי <span style="color: red;">שמנה עשר</span> ריבוא לקיים מה <span style="color: red;">מה שנ'</span> יש מתעשר מתרושש והון רב
<b>וטיקן 120–121</b>: אמרו לא הניח <span style="color: red;">אתו</span> האיש לא סוס ולא פרד ולא גמל ולא חמור שלא שכרו כיון שהגיע לעירו יצאו אנשי עירו לקלסו <span style="color: red;">אמ'</span> להם לא <span style="color: red;">ליקלסו</span> אלא לזה <span style="color: red;">שעמי</span> שמדד לי שמן במאה <span style="color: red;">ריבא</span> והרי נושה בי <span style="color: red;">שמנה עשר ריבא</span> לקיים מה <span style="color: red;">שנ'</span> יש מתעשר ואין כל <span style="color: red;">מתרוצץ[שש]</span> והון רב

<b>וילנא</b>: אין מביאין לא מבית הזבלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אין מביאין לא מבית הזבלים
<b>מינכן 95</b>: אין מביאין
<b>כי"ח 147</b>: אין מביאין לא מבית הזבלים <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אין מביאין לא מבית הזבלים <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אין מביאין לא מבית הזבלים <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: והתניא אין מביאין אנפקטן ואם הביא פסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתניא אין מביאין אנפקטן ואם הביא <span style="color: red;">פסו'</span>
<b>מינכן 95</b>: והתניא אין מביאין <span style="color: red;">אנפיקינון</span> ואם הביא פסול
<b>כי"ח 147</b>: והתניא אין <span style="color: red;">מביא' אנפוקינון</span> ואם הביא פסול
<b>וטיקן 118–119</b>: והתניא אין מביאין <span style="color: red;">אנפיקינון</span> ואם הביא פסול
<b>וטיקן 120–121</b>: והתניא אין מביאין <span style="color: red;">אנפיקנון</span> ואם הביא פסול

<h2>דף פו.</h2>

<b>וילנא</b>: אספינה לא קשיא כאן בספינה של עץ כאן בספינה של חרס אלא לרבי יוחנן קשיא תנאי היא דתניא שבגג ושבחורבה מביא וקורא שבעציץ ושבספינה אינו מביא כל עיקר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אספינה לא קשיא כאן בספינה של עץ כאן בספינה של חרס אלא לרבי יוחנן קשיא תנאי היא דתניא שבגג <span style="color: red;">ושבחרבה</span> מביא וקורא שבעציץ ושבספינה אינו מביא כל עיקר
<b>מינכן 95</b>: אספינה לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן בספינה של עץ כאן בספינה של חרס אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן קשיא תנאי היא שבגג <span style="color: red;">ושבחורב'</span> מביא וקורא <span style="color: red;">שבעצי'</span> ושבספינה אינו מביא כל עיקר
<b>כי"ח 147</b>: אספינה לא קשיא כאן בספינה של עץ כאן בספינה של חרס אלא <span style="color: red;">לר' יוח'</span> קשיא תנאי היא דתניא שבגג <span style="color: red;">ושבחורב'</span> מביא וקורא שבעציץ ושבספינה אינו מביא <span style="color: red;">סל</span> עיקר
<b>וטיקן 118–119</b>: אספינה לא קשיא כאן בספינה של עץ כאן בספינה של חרס אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן קשיא תנאי היא דתניא שבגג ושבחורבה מביא וקורא <span style="color: red;">שבענ[צ]י(ין)[ץ] (ושבחורבה)</span> ושבספינה אינו מביא כל עיקר
<b>וטיקן 120–121</b>: אספינה לא קשיא כאן <span style="color: red;">בספינ'</span> של חרס אלא <span style="color: red;">לר' יוחנ'</span> קשיא תנאי היא דתניא שבגג ושבחורבה מביא וקורא <span style="color: red;">ושבעציץ</span> ושבספינה אינו מביא כל עיקר

<b>וילנא</b>: (והתניא ואם הביא כשר) מפני שהוא שרף אמר רב יוסף לא קשיא הא ר' חייא הא ר"ש בר רבי דר' חייא זריק ליה ור"ש בר רבי מטבל [ביה] (ליה) וסימניך עשירים מקמצין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">והתניא</span> ואם הביא <span style="color: red;">כשר</span> מפני <span style="color: red;">שהו'</span> שרף <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף לא <span style="color: red;">ק' האר'</span> חייא הא ר"ש בר רבי <span style="color: red;">דרבי</span> חייא זריק ליה ור"ש בר רבי מטבל <span style="color: red;">ליה</span> וסימניך עשירים מקמצין
<b>מינכן 95</b>: מפני שהוא שרף <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא ר' חייא הא <span style="color: red;">ר' שמע' בר'</span> דר' חייא <span style="color: red;">דייק</span> ליה <span style="color: red;">ור' שמע' בר' מטביל ליה</span> וסימניך <span style="color: red;">עשירי'</span> מקמצין
<b>כי"ח 147</b>: מפני שהוא שרף <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף לא קשיא הא ר' חייא הא <span style="color: red;">ר' שמע' בר'</span> דר' חייא זריק ליה <span style="color: red;">ור' שמע' בר' מטביל ביה</span> וסימניך עשירים מקמצין
<b>וטיקן 118–119</b>: מפני שהוא <span style="color: red;">שורף אמ'</span> רב יוסף לא קשיא הא ר' <span style="color: red;">שמעון בר' הא ר'</span> חייא זריק ליה <span style="color: red;">ור' שמעון בר' מטביל ביה</span> וסימניך עשירים מקמצין
<b>וטיקן 120–121</b>: מפני שהוא שרף <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף לא קשיא הא ר' חייא <span style="color: red;">והא ר' שמע' בר'</span> דר' חייא זריק ליה <span style="color: red;">ור' שמע' מבטל ליה</span> וסימניך עשירים מקמצין

<b>וילנא</b>: ששה חדשים בשמן המור מאי שמן המור רב הונא בר חייא אמר סטכתא ר' ירמיה בר אבא אמר שמן זית שלא הביא שליש תניא (נמי הכי) רבי יהודה אומר אנפקנון שמן זית שלא הביא שליש למה סכין אותו שמשיר את השיער ומעדן את הבשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ששה חדשים בשמן המור מאי שמן המור רב הונא בר חייא אמר <span style="color: red;">סטכת</span> ר' ירמיה בר אבא <span style="color: red;">א'</span> שמן זית שלא הביא שליש תניא <span style="color: red;">נ"ה</span> רבי יהודה אומר אנפקנון שמן זית שלא הביא שליש למה סכין אותו שמשיר את השיער ומעדן את הבשר
<b>מינכן 95</b>: ששה חדשים בשמן המור מאי שמן המור רב הונא <span style="color: red;">א' סטכת רב</span> ירמיה <span style="color: red;">א'</span> שמן זית שלא הביא שליש תניא <span style="color: red;">ר' יהוד' או' אנפיקינון</span> שמן זית שלא הביא שליש למה סכין אותו שמשיר את <span style="color: red;">השער</span> ומעדן את הבשר
<b>כי"ח 147</b>: ששה חדשים בשמן המור מאי שמן המור רב הונא בר חייא <span style="color: red;">אמ' סטכת רב ירמי'</span> בר אבא <span style="color: red;">אמ'</span> שמן זית שלא הביא שליש תניא <span style="color: red;">ר' יהוד' או' אנפוקינון</span> שמן זית שלא הביא שליש למה סכין אותו שמשיר את <span style="color: red;">השער</span> ומעדן את הבשר
<b>וטיקן 118–119</b>: ששה חדשים <span style="color: red;">ישב</span> בשמן המור <span style="color: red;">מאי שמן</span> מאי שמן המור רב הונא <span style="color: red;">בר'</span> חייא <span style="color: red;">אמ' ?סט?ב?ת</span> ר' ירמיה בר אבא <span style="color: red;">אמ'</span> שמן שלא הביא שליש תניא <span style="color: red;">ר' יהוד' או' אנפיקינון</span> שמן זית שלא הביא שליש <span style="color: red;">ולמה</span> סכין אותו <span style="color: red;">מפני</span> שמשיר את <span style="color: red;">השער</span> ומעדן את הבשר
<b>וטיקן 120–121</b>: ששה חדשים בשמן המור מאי שמן המור רב הונא בר חייא <span style="color: red;">אמ' סטבת רב</span> ירמיה בר אבא <span style="color: red;">אמ'</span> שמן זית שלא הביא שליש תניא <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ' ?אנ(?ע?)[פ]יקנון</span> שמן זית שלא הביא שליש למה סכין <span style="color: red;">אתו</span> שמשיר את <span style="color: red;">השער</span> ומעדן את הבשר

<b>וילנא</b>: אין מביאין מן הגרגרין שנשרו במים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אין מביאין מן הגרגרין שנשרו במים
<b>מינכן 95</b>: אין מביאין
<b>כי"ח 147</b>: אין מביאין מן <span style="color: red;">?הג?ד?ג?ד?' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אין מביאין מן <span style="color: red;">הגרוגרות וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אין מביאין מן הגרגרין <span style="color: red;">שנש' במי'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן שמן זית כבוש שלוק שרוי ושל שמרים ושל ריח רע לא יביא ואם הביא פסול בעי רבה הקדישו מהו שילקה עליו משום בעל מום כיון דפסול כבעל מום דמי או דלמא אין בעל מום אלא בבהמה תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן שמן זית כבוש שלוק שרוי ושל שמרים ושל ריח רע לא יביא ואם הביא פסול בעי רבה הקדישו מהו שילקה עליו משום בעל מום כיון דפסול <span style="color: red;">כבע'</span> מום דמי או <span style="color: red;">דילמא</span> אין בעל מום אלא בבהמה תיקו
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן שמן זית כבוש שלוק <span style="color: red;">ושרוי</span> ושל <span style="color: red;">שמרי'</span> ושל ריח רע לא יביא ואם הביא פסול בעי <span style="color: red;">רבא</span> הקדישו מהו שילקה עליו <span style="color: red;">משו'</span> בעל מום כיון דפסול <span style="color: red;">כי בעל</span> מום דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> אין בעל מום <span style="color: red;">בבהמ'</span> תיקו
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן שמן זית כבוש שלוק שרוי ושל <span style="color: red;">שמרם</span> ושל ריח רע לא יביא ואם הביא פסול בעי <span style="color: red;">רבא</span> הקדישו מהו שילקה עליו משום בעל מום כיון דפסול <span style="color: red;">כי בעל</span> מום דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> אין בעל מום אלא בבהמה תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן שמן זית <span style="color: red;">שלוק ?עלי?ן?</span> כבוש שרוי ושל שמרים ושל ריח רע לא יביא ואם הביא <span style="color: red;">פסו'</span> בעי רבה <span style="color: red;">הקדישן</span> מהו <span style="color: red;">שתלקה</span> עליו משום בעל מום <span style="color: red;">וכיון דפסיל</span> כבעל מום או <span style="color: red;">דילמ'</span> אין בעל מום אלא בבהמה תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן שמן זית כבוש שלוק שרוי ושל שמרים ושל ריח <span style="color: red;">(רי)[ר]ע</span> לא יביא ואם הביא פסול בעי רבה הקדישו מהו שילקה עליו משום בעל מום כיון דפסול <span style="color: red;">כי (?ה?)בעל</span> מום דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> אין בעל מום אלא בבהמה תיקו

<b>וילנא</b>: מתני' שלשה זיתים הן ובהן שלשה שלשה שמנים הזית הראשון מגרגרו בראש הזית וכותש ונותן לתוך הסל ר' יהודה אומר סביבות הסל זה ראשון [חזר] וטוען בקורה ר' יהודה אומר באבנים זה שני חזר וטחן וטען זה שלישי הראשון למנורה והשאר למנחות השני מגרגרו בראש הגג וכותש ונותן לתוך הסל רבי יהודה אומר סביבות הסל זה ראשון טוען בקורה ורבי יהודה אומר באבנים זה שני חזר וטחן וטען זה שלישי הראשון למנורה והשאר למנחות שלישי עוטנו בבית הבד עד שילקה ומעלהו ומנגבו בראש הגג כותש ונותן לתוך הסל רבי יהודה אומר סביבות הסל זה ראשון טוען בקורה רבי יהודה אומר באבנים זה שני חזר וטחן וטען זה שלישי הראשון למנורה והשאר למנחות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> שלשה <span style="color: red;">זתים</span> הן ובהן שלשה שלשה שמנים הזית <span style="color: red;">הראשו'</span> מגרגרו בראש הזית וכותש ונותן לתוך הסל <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר סביבות הסל זה ראשון <span style="color: red;">טוען</span> בקורה <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר באבנים זה שני חזר וטחן וטען זה שלישי הראשון למנורה והשאר למנחות השני מגרגרו בראש הגג וכותש ונותן לתוך הסל רבי יהודה אומר סביבות הסל זה ראשון טוען בקורה ורבי יהודה אומר באבנים זה שני חזר <span style="color: red;">וטען דטחן</span> זה שלישי הראשון למנורה והשאר למנחות שלישי עוטנו בבית הבד עד שילקה ומעלהו <span style="color: red;">ומנגבן</span> בראש הגג כותש ונותן לתוך הסל רבי יהודה אומר סביבות הסל זה ראשון <span style="color: red;">טען</span> בקורה רבי יהודה אומר באבנים זה שני חזר וטחן וטען זה שלישי הראשון למנורה והשאר למנחות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואין מביאין</span> שלשה <span style="color: red;">זתים ובהם</span> שלשה שמנים הזית הראשון מגרגרו <span style="color: red;">בראשו</span> הזית <span style="color: red;">כותש</span> ונותן <span style="color: red;">ל(י)תוך</span> הסל ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> סביבות הסל זה ראשון <span style="color: red;">טעון</span> בקורה ר' <span style="color: red;">יהוד' או' באבני'</span> זה שני חזר וטחן וטען זה שלישי הראשון <span style="color: red;">למנור'</span> והשאר למנחות <span style="color: red;">זית</span> השני <span style="color: red;">מגרג'</span> בראש הגג <span style="color: red;">כותש</span> ונותן לתוך הסל <span style="color: red;">ר' יהוד' או' באבני'</span> זה שני חזר וטחן וטען זה שלישי למנורה והשאר למנחות שלישי עוטנו בבית עד <span style="color: red;">שלוקה</span> ומעלהו ומנגבו בראש הגג כותש ונותן לתוך הסל <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> סביבות הסל זה ראשון <span style="color: red;">טעון</span> בקורה <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> באבנים זה שני <span style="color: red;">?(???)חזר</span> וטען זה שלישי <span style="color: red;">הראשו' למנור'</span> והשאר למנחות
<b>כי"ח 147</b>: שלשה זיתים ובהן שלשה שלשה שמנים הזית הראשון מגרגרו בראש הזית <span style="color: red;">כותש</span> ונותן לתוך הסל ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> סביבות הסל זה ראשון <span style="color: red;">טוען</span> בקורה ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> באבנים זה <span style="color: red;">שיני</span> חזר וטחן וטען זה שלישי הראשון למנורה והשאר למנחות <span style="color: red;">זית השיני</span> מגרגרו בראש הגג <span style="color: red;">וכותש</span> ונותן <span style="color: red;">ל(ס)[ת]וך</span> הסל <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> סביבות הסל זה ראשון <span style="color: red;">טען</span> בקורה <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> באבנים זה <span style="color: red;">שיני</span> חזר וטחן וטען זה שלישי הראשון <span style="color: red;">כשר</span> למנורה והשאר למנחות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שלש</span> זיתים ובהן שלשה <span style="color: red;">שמונים</span> הזית הראשון מגרגרו בראש הזית <span style="color: red;">כותש</span> ונותן <span style="color: red;">לו</span> לתוך <span style="color: red;">?ה(?ב?)[ס]ל</span> ר' יהודה <span style="color: red;">או'</span> באבנים חזר <span style="color: red;">ונתן</span> וטען זה <span style="color: red;">שלישית</span> הראשון <span style="color: red;">למנור'</span> והשאר למנחות <span style="color: red;">זית שיני גררו</span> בראש הגג וכותש ונותן לתוך <span style="color: red;">(ביתו)</span> הסל רבי יהודה <span style="color: red;">או'</span> סביבות הסל זה ראשון טוען בקורה <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> באבנים זה <span style="color: red;">שיני</span> חזר <span style="color: red;">(וטען) (וטען) וטחן</span> זה שלישי הראשון למנורה והשאר למנחות
<b>וטיקן 120–121</b>: שלשה זיתים <span style="color: red;">וב(ב)[ה]ם</span> שלשה שלשה שמנים הזית הראשון מגרגרו בראש הזית <span style="color: red;">כותש</span> ונותן לתוך הסל ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> סביבות הסל זה ראשון <span style="color: red;">טוען</span> בקורה ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ' באבנ'</span> זה <span style="color: red;">שיני</span> חזר וטחן וטען זה <span style="color: red;">שלשי</span> הראשון למנורה והשאר למנחות <span style="color: red;">זית השיני מגרגרן</span> בראש הגג ונותן <span style="color: red;">וכותש</span> לתוך הסל <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> סביבות הסל זה ראשון <span style="color: red;">טען בקור' ר' יהוד' אומ'</span> באבנים זה <span style="color: red;">שיני</span> חזר וטחן וטען זה שלישי הראשון למנורה והשאר למנחות שלישי עוטנו בבית עד <span style="color: red;">שלוקה</span> ומעלהו <span style="color: red;">ומנגבן</span> בראש הגג כותש ונותן לתוך הסל <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> סביבות הסל זה ראשון <span style="color: red;">טען</span> בקורה <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> באבנים זה <span style="color: red;">שיני</span> חזר וטחן וטען זה <span style="color: red;">שלשי</span> הראשון למנורה והשאר למנחות

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שלשה זתים</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שלשה זיתים ובהן שלשה שמנים כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שלשה זיתים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שלשה זיתים ובהן שלשה שלשה שמנים כו'</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו מגרגרו תנן או מגלגלו תנן תא שמע דתניא שמן זית מזיתו מכאן אמרו זית ראשון מגלגלו בראש הזית וכונסו לבית הבד וטוחנו בריחים ונותנו בסלין שמן היוצא ממנו זה היה ראשון טען בקורה שמן היוצא ממנו זה היה שני וחזר ופרק טחן וטען זה היה שלישי הראשון למנורה והשאר למנחות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו מגרגרו תנן או מגלגלו תנן תא שמע דתניא שמן זית מזיתו מכאן אמרו זית ראשון מגלגלו בראש הזית וכונסו לבית הבד וטוחנו <span style="color: red;">ברחים</span> ונותנו בסלין שמן היוצא ממנו זה היה ראשון טען בקורה שמן היוצא ממנו זה היה שני וחזר ופרק טחן וטען זה היה שלישי הראשון למנורה והשאר למנחות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">מגליגרו</span> תנן או מגלגלו תנן <span style="color: red;">ת"ש</span> דתניא שמן זית מזיתו <span style="color: red;">ומכאן</span> אמרו זית ראשון מגלגלו בראש הזית וכונסו לבית הבד וטוחנו <span style="color: red;">ברחים</span> ונותנו <span style="color: red;">בסלים</span> שמן היוצא ממנו זה <span style="color: red;">ראשון חזר וטחן וטען בקור' שמן זה</span> שני <span style="color: red;">פירק חזר וטחן</span> וטען <span style="color: red;">שמן היוצ'</span> זה שלישי הראשון <span style="color: red;">למנור'</span> והשאר למנחות
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו מגרגרו תנן או מגלגלו תנן <span style="color: red;">ת'ש'</span> שמן זית מזיתו מכאן אמרו זית ראשון מגלגלו בראש הזית וכונסו לבית הבד וטוחנו בריחים ונותנו <span style="color: red;">בסלים</span> שמן היוצא <span style="color: red;">(</span> ממנו ראשון טען בקורה שמן <span style="color: red;">היוצא ממנו שיני פרק חזר וטחן וטען שלשי הראשון למנורה והשאר למנחות שמן</span> היוצא ממנו זה היה <span style="color: red;">שיני פרק חזר וטחן</span> וטען זה היה שלישי הראשון למנורה והשאר למנחות
<b>וטיקן 118–119</b>: איבעיא להו מגרגרו תנן או מגלגלו תנן <span style="color: red;">ת"ש</span> דתניא שמן זית <span style="color: red;">זך</span> מזיתו <span style="color: red;">מיכן</span> אמרו <span style="color: red;">הזית</span> ראשון <span style="color: red;">(מכלל)</span> מגלגלו בראש הזית וכונסו <span style="color: red;">בבית</span> הבד <span style="color: red;">וטחנו ברחיים</span> ונותנו <span style="color: red;">בסלים</span> שמן <span style="color: red;">(ה)היוצא</span> ממנו היה ראשון טען בקורה שמן <span style="color: red;">(הק)</span> היוצא ממנו היה <span style="color: red;">שיני חזר פרק</span> טחן וטען זה היה שלישי <span style="color: red;">הראשונה</span> למנורה והשאר למנחות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איבע'</span> להו מגרגרו תנן או מגלגלו תנן <span style="color: red;">ת"ש</span> דתניא שמן זית מזיתו <span style="color: red;">מיכאן</span> אמרו זית ראשון <span style="color: red;">מגרגרו</span> בראש הזית וכונסו לבית הבד וטוחנו <span style="color: red;">ברחיים</span> ונותנו בסלין שמן <span style="color: red;">היוצ' הימנו</span> זה היה ראשון <span style="color: red;">טעון</span> בקורה שמן היוצא ממנו זה היה <span style="color: red;">שיני שיני חזר פרק</span> טחן וטען זה היה שלישי הראשון <span style="color: red;">למנורות</span> והשאר למנחות

<b>וילנא</b>: וכן זית שני וזית שלישי עוטנו בבית הבד עד שילקה ומעלה לראש הגג ועושה אותו כמין תמרה עד שיזובו מימיו וכונסו לבית הבד וטוחנו בריחים ונותנו בסלין ושמן היוצא ממנו זה היה ראשון טען בקורה שמן היוצא ממנו זה היה שני פרק חזר וטחן וטען זה היה שלישי הראשון למנורה והשאר למנחות רבי יהודה אומר לא היה טוחנו בריחים אלא כותשו במכתשת ולא היה טוען בקורה אלא באבנים ולא היה נותנו בסלין אלא לתוך סביבות הסל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכן זית שני וזית שלישי עוטנו בבית הבד עד שילקה ומעלה לראש הגג ועושה אותו כמין תמרה עד שיזובו מימיו וכונסו לבית הבד וטוחנו בריחים ונותנו בסלין ושמן היוצא ממנו זה היה ראשון טען בקורה שמן היוצא ממנו זה <span style="color: red;">היו</span> שני פרק חזר וטחן וטען זה היה שלישי הראשון למנורה והשאר למנחות רבי יהודה אומר לא היה טוחנו בריחים אלא כותשו במכתשת ולא היה <span style="color: red;">טעון</span> בקורה אלא באבנים ולא היה נותנו בסלין אלא לתוך סביבות הסל
<b>מינכן 95</b>: זית שני <span style="color: red;">מגלגלו בראש הגג וכונסו לבית הבד וטוחנו בריחים ונותנו בסלים שמן היוצא ממנו ראשון טען בקור' שמן היוצא ממנו שני פירק חזר וטחן וטען שמן היוצא ממנו שלישי הראשון למנור' והשאר למנחות</span> וזית שלישי עוטנו בבית עד שילקה <span style="color: red;">ומעלהו</span> לראש הגג <span style="color: red;">ועוש'</span> אותו כמין תמרה עד שיזובו מימיו וכונסו לבית הבד וטוחנו בריחים <span style="color: red;">ונותן</span> בסלין <span style="color: red;">שמן</span> היוצא ממנו זה שני <span style="color: red;">פירק</span> חזר וטחן וטען <span style="color: red;">שמן היוצא ממנו</span> זה שלישי הראשון למנורה והשאר למנחות <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> לא היה טוחנו <span style="color: red;">ברחים</span> אלא כותשו במכתשת <span style="color: red;">לא</span> היה נותנו בסלין אלא סביבות הסל
<b>כי"ח 147</b>: זית <span style="color: red;">שיני מגלגלו בראש הגג וכונסו לבית הבד וטוחנו בריחים ונותנו בסלים שמן היוצא ממנו ראשון טען בקורה שמן היוצא ממנו שיני פרק חזר וטחן וטען שלישי ( הראשון למנורה והשאר למנחות</span> וזית שלישי עוטנו בבית עד שילקה ומעלה לראש הגג ועושה אותו כמין תמרה עד שיזובו מימיו וכונסו לבית הבד וטוחנו בריחים ונותנו <span style="color: red;">בסלים שמן</span> היוצא ממנו זה היה ראשון טען <span style="color: red;">בקור'</span> שמן היוצא ממנו זה היה <span style="color: red;">שיני</span> פרק חזר וטחן וטען זה היה שלישי <span style="color: red;">למנור'</span> והשאר למנחות <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> לא היה טוחנו בריחים אלא כותשו במכתשת <span style="color: red;">לא</span> היה נותנו בסלין אלא סביבות הסל
<b>וטיקן 118–119</b>: וכן זית <span style="color: red;">שיני</span> עוטנו <span style="color: red;">לבית</span> הבד עד שילקה <span style="color: red;">ומעלהו</span> לראש הגג ועושה אותו כמין תמרה <span style="color: red;">שיבוזו</span> מימיו <span style="color: red;">וכובסו</span> לבית הבד וטוחנו <span style="color: red;">ברחיים</span> אלא כותשו <span style="color: red;">במכתש לא</span> היה נותנו <span style="color: red;">בסילו'</span> אלא סביבות <span style="color: red;">הכל</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וכן זית <span style="color: red;">שיני</span> וזית שלישי עוטנו בבית <span style="color: red;">עד *מנחות*</span> עד שילקה ומעלה לראש הגג ועושה <span style="color: red;">אתו כמן</span> תמרה עד שיזובו מימיו וכונסו לבית הבד וטוחנו <span style="color: red;">ברחיים</span> ונותנו בסלין <span style="color: red;">שמן</span> היוצא ממנו זה היה ראשון טען בקורה שמן היוצא ממנו זה היה <span style="color: red;">שיני</span> פרק חזר <span style="color: red;">טחן</span> וטען זה היה שלישי הראשון למנורה והשאר למנחות <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> לא היה טוחנו <span style="color: red;">ברחיים אבל</span> כותשו במכתשת <span style="color: red;">לא</span> היה נותנו בסלין אלא <span style="color: red;">ל(ס)[ת]וך</span> סביבות הסל

<b>וילנא</b>: הא גופא קשיא כותש מני רבי יהודה היא תוך הסל אתאן לרבנן האי תנא סבר לה כותיה בחדא ופליג עליה בחדא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא גופא קשיא כותש מני רבי <span style="color: red;">הודה</span> היא תוך הסל אתאן לרבנן האי תנא סבר לה כותיה בחדא ופליג עליה בחדא
<b>מינכן 95</b>: כותש מני <span style="color: red;">ר'</span> יהודה תוך הסל אתאן לרבנן האי תנא סבר לה כותיה בחדא ופליג עליה בחדא
<b>כי"ח 147</b>: כותש מני <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> תוך הסל אתאן לרבנן האי תנא סבר לה כותיה בחדא ופליג עליה בחדא
<b>וטיקן 118–119</b>: כותש מני <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> היא תוך הסל אתאן לרבנן האי <span style="color: red;">כתנא</span> סבר <span style="color: red;">ליה כוותיה</span> בחדא ופליג עליה <span style="color: red;">בחד'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כותש מני <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> תוך הסל אתאן לרבנן האי תנא סבר <span style="color: red;">כוותיה</span> בחדא ופליג עליה בחדא

<b>וילנא</b>: מתני' הראשון שבראשון אין למעלה הימנו השני שבראשון והראשון שבשני שוין השלישי שבראשון והשני שבשני והראשון שבשלישי שוין השלישי שבשני והשני שבשלישי שוין השלישי שבשלישי אין למטה הימנו אף כל המנחות היו בדין שיטענו שמן זית זך מה מנורה שאינה לאכילה טעונה שמן זית זך מנחות שהן לאכילה אינו דין שיטענו שמן זית זך ת"ל זך כתית למאור ואין זך כתית למנחות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> הראשון שבראשון אין למעלה הימנו השני שבראשון והראשון שבשני שוין השלישי שבראשון והשני שבשני <span style="color: red;">והראשו'</span> שבשלישי שוין השלישי שבשני והשני שבשלישי שוין השלישי שבשלישי אין למטה הימנו אף כל המנחות היו בדין שיטענו שמן זית זך מה מנורה שאינה לאכילה טעונה שמן זית זך מנחות שהן לאכילה אינו דין שיטענו שמן זית זך ת"ל זך כתית למאור ואין זך כתית למנחות
<b>מינכן 95</b>: הראשון שבראשון <span style="color: red;">והראשון</span> שבשני <span style="color: red;">שוים</span> השלישי שבראשון <span style="color: red;">והראש'</span> שבשלישי שוין השלישי שבשלישי אין למטה הימנו <span style="color: red;">על</span> המנחות <span style="color: red;">היה</span> בדין שיטענו שמן זית זך מה <span style="color: red;">מנור'</span> שהן <span style="color: red;">לאכיל'</span> אינו דין שיטענו שמן זית זך כתית למאור <span style="color: red;">וא'</span> זך כתית למנחות
<b>כי"ח 147</b>: הראשון שבראשון אין <span style="color: red;">למעל'</span> הימנו <span style="color: red;">הראשון שבשיני והשיני</span> שבראשון שוין <span style="color: red;">והשלישי</span> שבראשון <span style="color: red;">והשיני שבשיני והראשון שבשלשי שוין השלישי שבשיני והשיני</span> שבשלישי שוין השלישי שבשלישי אין למטה הימנו <span style="color: red;">על</span> המנחות היו בדין שיטענו שמן זית זך מה מנורה שאינה לאכילה טעונה שמן זית זך מנחות שהן לאכילה אינו דין שיטענו שמן זית זך <span style="color: red;">ת'ל' [זך]</span> כתית למאור ואין זך כתית למנחות
<b>וטיקן 118–119</b>: הראשון שבראשון אין למעלה הימנו <span style="color: red;">הראשון שבשיני והשיני</span> שבראשון <span style="color: red;">והשיני שבשיני</span> והראשון שבשלישי שוין השלישי <span style="color: red;">שבשיני והשיני</span> שבשלישי <span style="color: red;">שווין</span> השלישי שבשלישי אין למטה הימנו <span style="color: red;">על</span> המנחות היו בדין שיטענו שמן זית מנחות שהן לאכילה אינו דין <span style="color: red;">?שיטע(?ו?ן)[נו]</span> שמן זית זך ת"ל זך כתית למאור ואין זך כתית למנחות
<b>וטיקן 120–121</b>: הראשון שבראשון אין למעלה הימנו <span style="color: red;">השיני</span> שבראשון והראשון שבשני שוין השלישי שבראשון <span style="color: red;">והשיני שבשני והראשון שבשלשי שוין השלישי שבראשון</span> והשני שבשני והראשון <span style="color: red;">שבשלשי</span> שוין <span style="color: red;">השלשי</span> שבשני <span style="color: red;">והשלשי שבשיני</span> שוין <span style="color: red;">השלשי שבשל'</span> אין <span style="color: red;">למעלה</span> הימנו <span style="color: red;">על</span> המנחות היו בדין שיטענו שמן זית זך מה מנורה שאינה לאכילה <span style="color: red;">*מנחות*</span> טעונה שמן זית זך מנחות שהן לאכילה <span style="color: red;">(שהן)</span> אינו דין שיטענו שמן זית זך ת"ל <span style="color: red;">זית</span> זך כתית למאור ואין <span style="color: red;">זית</span> כתית למנחות

<h2>דף פו:</h2>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">זית השני שלישי הראשון</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הראשון שבראשון אין למעלה הימנו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הראשון שבראשון אין למעלה הימנו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הראשון שבראשון אין למעלה</span>

<b>וילנא</b>: שוין והא אמרת ראשון למנורה והשאר למנחות אמר רב נחמן בר יצחק מאי שוין שוין למנחות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שוין והא אמרת ראשון למנורה והשאר למנחות <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק מאי שוין שוין למנחות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שוים והאמרת הראשון</span> למנורה והשאר <span style="color: red;">למנחו' א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> שוין למנחות
<b>כי"ח 147</b>: שוין <span style="color: red;">והאמרת הראשון</span> למנורה והשאר למנחות <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר יצחק שוין למנחות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והאמרת הראשון</span> למנורה והשאר למנחות <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר יצחק <span style="color: red;">ושוין</span> למנחות
<b>וטיקן 120–121</b>: שוין <span style="color: red;">והאמרת</span> ראשון למנורה והשאר למנחות <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק שוין למנחות

<b>וילנא</b>: אף [כל] המנחות היו בדין [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אף</span> המנחות היו בדין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">על</span> המנחות
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">על</span> המנחות <span style="color: red;">שהן</span> בדין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">כל</span> המנחות היו בדין <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">על</span> המנחות <span style="color: red;">שהיו</span> בדין <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן זך אין זך אלא נקי רבי יהודה אומר כתית אין כתית אלא כתוש יכול יהא זך כתית פסול למנחות ת"ל ועשרון סולת בלול בשמן כתית א"כ מה ת"ל למאור אלא מפני החיסכון מאי חיסכון אמר רבי אלעזר התורה חסה על ממונן של ישראל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן זך אין זך אלא נקי רבי יהודה אומר כתית אין כתית אלא כתוש יכול יהא <span style="color: red;">זה כתוש</span> פסול למנחות <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ועשרון סולת בלול בשמן כתית <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> למאור אלא מפני החיסכון מאי חיסכון אמר רבי אלעזר התורה חסה על ממונן של ישראל
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן אין זך אלא נקי <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> כתית אין כתית אלא <span style="color: red;">כתיש</span> יכול יהא <span style="color: red;">כתיש זה</span> פסול למנחות ת"ל ועשרון <span style="color: red;">סלת</span> בלול בשמן כתית <span style="color: red;">רבע ההין לימד על כתית שהוא כתית למנחות</span> מפני <span style="color: red;">החיטבין</span> מאי <span style="color: red;">חיטבין א"ר אלע'</span> התורה חסה על ממונן של ישראל
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן זך אין זך אלא נקי <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> כתית אין כתית אלא <span style="color: red;">כתיש</span> יכול יהא <span style="color: red;">כתיש זה</span> פסול למנחות <span style="color: red;">ת'ל'</span> ועשרון <span style="color: red;">סלת</span> בלול בשמן כתית <span style="color: red;">לימד על הכתית שהוא כשר למנחות אם כן</span> מה <span style="color: red;">ת'ל' כתית כתית</span> למאור <span style="color: red;">ולא כתית למנחות</span> מפני החיסכון מאי חיסכון <span style="color: red;">א'ר' אלעז'</span> התורה חסה על ממונן של <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">זית</span> זך אלא נקי <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> כתית אין <span style="color: red;">כתי(ב)[ת] אלא</span> אלא <span style="color: red;">כתיש</span> יכול יהא <span style="color: red;">כתיש</span> פסול למנחות ת"ל למאור מפני <span style="color: red;">החסכון</span> מאי <span style="color: red;">חסכון אמ' ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">אומ'</span> התורה <span style="color: red;">חס</span> על ממונן של <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן זך אין זך אלא נקי <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> כתית אין כתית אלא <span style="color: red;">כתיש</span> יכול יהא <span style="color: red;">כתיש זה</span> פסול <span style="color: red;">למנח'</span> ת"ל ועשרון <span style="color: red;">סלת</span> בלול בשמן כתית <span style="color: red;">אם כן</span> מה ת"ל למאור מפני החיסכון מאי חיסכון <span style="color: red;">א"ר אלעז' ה[תורה]חסה</span> על ממונן של <span style="color: red;">ישר'</span>

<b>וילנא</b>: צו את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך אמר רבי שמואל בר נחמני אליך ולא לי לא לאורה אני צריך שלחן בצפון ומנורה בדרום א"ר זריקא אמר ר' אלעזר לא לאכילה אני צריך ולא לאורה אני צריך ויעש לבית חלוני שקופים אטומים תנא שקופין [מבפנים] ואטומים [מבחוץ] לא לאורה אני צריך מחוץ לפרכת העדות באהל מועד עדות הוא לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראל ואם תאמר לאורה אני צריך והלא כל ארבעים שנה שהלכו ישראל במדבר לא הלכו אלא לאורו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: צו את בני <span style="color: red;">ישרא'</span> ויקחו אליך שמן זית זך <span style="color: red;">א'</span> רבי שמואל בר <span style="color: red;">רב</span> נחמני אליך ולא לי לא לאורה אני צריך שלחן בצפון ומנורה בדרום א"ר זריקא <span style="color: red;">א"ר אלעו'</span> לא לאכילה אני צריך ולא לאורה אני צריך ויעש לבית חלוני <span style="color: red;">שקופי' ואטומי'</span> תנא <span style="color: red;">שקופי' מבחוץ ואטומי' מבפנים</span> לא לאורה אני צריך מחוץ לפרכת העדות באהל מועד עדות הוא לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראל ואם תאמר לאורה אני צריך והלא כל ארבעים שנה שהלכו ישראל במדבר לא <span style="color: red;">הלבו</span> אלא <span style="color: red;">לאורי</span>
<b>מינכן 95</b>: צו את <span style="color: red;">(אהרן)</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> ויקחו אליך שמן זית זך <span style="color: red;">כתית למאור א"ר</span> שמואל בר נחמני <span style="color: red;">א"ר יונתן</span> אליך ולא לי לא לאורה אני צריך שלחן בצפון ומנורה בדרום א"ר זריקא <span style="color: red;">א"ר אלע'</span> לא לאכילה אני צריך ולא לאורה אני צריך ויעש לבית חלוני <span style="color: red;">שקפים</span> אטומים תנא <span style="color: red;">שקפים מבחוץ</span> ואטומים <span style="color: red;">מבפנים</span> לא לאורה אני צריך מחוץ לפרכת העדות באהל מועד <span style="color: red;">עדו' היא</span> לכל באי עולם <span style="color: red;">ששכינה שרויה בישר'</span> ואם <span style="color: red;">תאמ'</span> לאורה אני צריך והלא כל <span style="color: red;">אותן</span> ארבעים שנה שהלכו <span style="color: red;">בני ישר'</span> במדבר לא הלכו אלא <span style="color: red;">לאורי</span>
<b>כי"ח 147</b>: צו את בני <span style="color: red;">ישרא'</span> ויקחו אליך שמן זית זך <span style="color: red;">א'ר' שמוא'</span> בר נחמני <span style="color: red;">א'ר' יונתן</span> אליך ולא לי לא לאורה אני צריך <span style="color: red;">שולחן</span> בצפון ומנורה בדרום <span style="color: red;">א'ר' זריקה א'ר' אלעז'</span> לא לאכילה אני צריך ולא לאורה אני צריך ויעש לבית <span style="color: red;">חלונים</span> שקופים אטומים תנא <span style="color: red;">שקופים מבחוץ אטומים מבפנים</span> לא לאורה אני צריך מחוץ לפרכת העדות <span style="color: red;">באה' מוע'</span> עדות לכל באי עולם שהשכינה שורה <span style="color: red;">בישר'</span> ואם תאמר לאורה אני צריך והלא כל <span style="color: red;">אותן</span> ארבעים שנה שהלכו <span style="color: red;">ישר'</span> במדבר לא הלכו אלא לאורו
<b>וטיקן 118–119</b>: ויקחו אליך <span style="color: red;">אמ' ר' שמו'</span> בר נחמני <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנן</span> אליך ולא לי <span style="color: red;">של אורה אינו</span> צריך <span style="color: red;">ויעש</span> שלחן בצפון ומנורה בדרום <span style="color: red;">אמ' ר' זריקה אמ' אמ'</span> ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> לא לאכילה אני צריך ולא לאורה <span style="color: red;">(ה)</span> אני צריך ויעש לבית חלוני <span style="color: red;">?שקופי?ם? (אקו)</span> אטומים תנא <span style="color: red;">שקופים מבחוץ אטומים מבפנים</span> לא לאורה אני צריך מחוץ לפרכת העדות עדות <span style="color: red;">היא</span> לכל באי עולם שהשכינה <span style="color: red;">בישר'</span> ואם תאמר <span style="color: red;">לאור'</span> אני צריך והלא כל ארבעים שנה שהלכו <span style="color: red;">בני ישר'</span> במדבר לא הלכו אלא <span style="color: red;">לאורי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: צו את בני <span style="color: red;">ישר'</span> ויקחו אליך <span style="color: red;">וג' א"ר</span> שמואל בר נחמני <span style="color: red;">א"ר יונתן</span> אליך ולא לי <span style="color: red;">אלא</span> לאורה אני צריך שלחן בצפון ומנורה בדרום א"ר <span style="color: red;">זריקה א"ר אילעא</span> לא לאכילה אני צריך ולא לאורה אני צריך ויעש לבית חלוני שקופים אטומים <span style="color: red;">תניא שקופים מבחוץ</span> ואטומים <span style="color: red;">מבפנים</span> לא לאורה אני צריך מחוץ <span style="color: red;">לפרוכת</span> העדות באהל מועד עדות <span style="color: red;">היא</span> לכל באי עולם שהשכינה שורה <span style="color: red;">בישר'</span> ואם תאמר לאורה אני צריך והלא כל <span style="color: red;">אתן</span> ארבעים שנה שהלכו <span style="color: red;">ישר'</span> במדבר לא הלכו אלא <span style="color: red;">לאורי</span>

<b>וילנא</b>: אלא עדות הוא לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראל מאי עדותה אמר רבא זה נר מערבי שנותנין בה שמן כנגד חברותיה וממנה היה מדליק ובה היה מסיים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא עדות הוא לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראל מאי עדותה אמר רבא זה נר מערבי שנותנין בה שמן כנגד <span style="color: red;">חברתיה</span> וממנה היה מדליק ובה היה מסיים
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">עדו' היא</span> לכל באי עולם <span style="color: red;">ששכינה שרויה על ישר'</span> מאי <span style="color: red;">עדות א' רב זו</span> נר מערבי <span style="color: red;">שנותן</span> בה שמן כנגד חברותיה <span style="color: red;">ממנה</span> היה <span style="color: red;">מתחיל</span> ובה היה מסיים
<b>כי"ח 147</b>: אלא עדות <span style="color: red;">היא</span> לכל באי עולם שהשכינה <span style="color: red;">שרויה בישר'</span> מאי <span style="color: red;">עדותיה א'</span> רבא זה נר מערבי שנותנין בה שמן <span style="color: red;">כמדת</span> חברותיה <span style="color: red;">ממנה</span> היה מדליק ובה היה מסיים
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא עדות <span style="color: red;">היא</span> לכל באי עולם <span style="color: red;">אמ'</span> רבא זה נר מערבי <span style="color: red;">שנותן</span> בה שמן <span style="color: red;">כמות</span> חברותיה <span style="color: red;">ממנה</span> היה מדליק ובה היה מסיים
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא עדות <span style="color: red;">היא</span> לכל באי עולם שהשכינה <span style="color: red;">(ב)[ש]ורה בישר'</span> מאי עדותה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא זה נר מערבי שנותנין בה שמן <span style="color: red;">כמדת</span> חברותיה <span style="color: red;">ממנה</span> היה מדליק ובה היה מסיים

<b>וילנא</b>: מתני' מאין היו מביאין את היין קדוחים ועטולין אלפא ליין שניה להן בית רימה ובית לבן בהר וכפר סיגנא בבקעה כל ארצות היו כשרות אלא מיכן היו מביאין אין מביאין לא מבית הזבלים ולא מבית השלחים ולא ממה שנזרע ביניהן ואם הביא כשר אין מביאין הליסטיון ואם הביא כשר אין מביאין ישן דברי רבי וחכמים מכשירין אין מביאין לא מתוק ולא מעושן ולא מבושל ואם הביא פסול ואין מביאין מן הדליות אלא מן הרגליות ומן הכרמים העבודין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מאין היו מביאין את היין <span style="color: red;">קרוחים</span> ועטולין אלפא ליין <span style="color: red;">שנייה</span> להן בית רימה ובית לבן בהר וכפר סיגנא בבקעה כל ארצות היו <span style="color: red;">כשירות</span> אלא מיכן היו מביאין אין מביאין לא מבית הזבלים ולא מבית השלחים ולא ממה שנזרע ביניהן ואם הביא כשר אין מביאין <span style="color: red;">הליוסטון</span> ואם הביא כשר אין מביאין ישן דברי רבי וחכמים מכשירין אין מביאין לא מתוק ולא <span style="color: red;">מעוש'</span> ולא מבושל ואם הביא פסול ואין מביאין מן הדליות אלא מן <span style="color: red;">הדגליות</span> ומן הכרמים <span style="color: red;">העובדין</span>
<b>מינכן 95</b>: מאין היו מביאין את היין <span style="color: red;">קדוחי' ועלוטיים אלפ'</span> ליין שניה להן בית <span style="color: red;">רימ'</span> ובית לבן בהר <span style="color: red;">ובפרסיגיא בבקע'</span> כל <span style="color: red;">הארצו'</span> היו <span style="color: red;">כשרו'</span> אלא <span style="color: red;">מכאן</span> היו מביאין אין מביאין לא <span style="color: red;">מבי'</span> הזבלים ולא מבית <span style="color: red;">השלחין</span> ולא ממה שנזרע <span style="color: red;">ביניה'</span> ואם <span style="color: red;">הבי'</span> כשר אין מביאין ישן <span style="color: red;">דב' ר' וחכ' מכשי'</span> אין מביאין לא מתוק ולא מעושן ולא מבושל ואם הביא פסול ואין מביאין מן <span style="color: red;">הדליו' (א) ולא</span> מן <span style="color: red;">הרגליו'</span> ומן <span style="color: red;">הכרמי' העבו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאין היו מביאין את היין <span style="color: red;">קרוחיים ועטוליים</span> אלפא ליין <span style="color: red;">שניים להו</span> בית רימה ובית לבן בהר וכפר סיגנא בבקעה כל ארצות היו <span style="color: red;">כשירין</span> אלא מיכן היו מביאין אין מביאין לא מבית הזבלים ולא <span style="color: red;">השלחין</span> ולא ממה שנזרע ביניהן ואם הביא כשר אין מביאין <span style="color: red;">אליוסטן</span> ואם הביא כשר אין מביאין ישן דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' מכשירי'</span> אין מביאין מתוק ולא מעושן ולא מבושל ואם הביא פסול ואין <span style="color: red;">מביא</span> מן הדליות אלא מן הרגליות ומן הכרמים <span style="color: red;">העבודים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מאין היו מביאין את היין <span style="color: red;">קדוחיים ועטוליים</span> אלפא ליין <span style="color: red;">שנייה להם</span> בית רימה ובית לבן בהר וכפר <span style="color: red;">סגנא</span> בבקעה כל ארצות היו <span style="color: red;">כשירים א'ל'</span> מיכן היו מביאין <span style="color: red;">לא</span> מביאין לא הזבלים ולא <span style="color: red;">השלחין</span> ולא ממה שנזרע <span style="color: red;">בהן</span> ואם הביא כשר אין מביאין <span style="color: red;">אילסטוון</span> ואם הביא כשר <span style="color: red;">אין</span> אין מביאין ישן דברי <span style="color: red;">ר' מאיר וחכמ'</span> מכשירין אין מביאין לא מתוק ולא <span style="color: red;">מעושר</span> ואם הביא פסול <span style="color: red;">(ואם)</span> ואין מביאין מן <span style="color: red;">הדליו'</span> אלא מן הרגליות ומן הכרמים <span style="color: red;">ומן העבודים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאין היו מביאין את היין <span style="color: red;">קרוחיים ועטוליים</span> אלפא ליין <span style="color: red;">שנייה להין</span> בית <span style="color: red;">רומה</span> ובית לבן בהר וכפר <span style="color: red;">סגנא</span> בבקעה כל ארצות היו <span style="color: red;">כשירות</span> אלא <span style="color: red;">מיכאן</span> היו מביאין אין מביאין לא <span style="color: red;">ממן</span> הזבלים ולא מבית השלחים ולא ממה <span style="color: red;">שנזר' ביניהם</span> ואם הביא כשר אין מביאין <span style="color: red;">אליסטן</span> ואם הביא כשר אין מביאין ישן דברי <span style="color: red;">וחכמ'</span> מכשירין אין מביאין לא מתוק ולא מעושן ולא מבושל ואם הביא פסול ואין מביאין מן הדליות אלא מן הרגליות ומן הכרמים <span style="color: red;">העבודים</span>

<b>וילנא</b>: ולא כונסין אותו בחצבין גדולים אלא בחביות קטנות ואינו ממלא את החבית עד פיה כדי שיהא ריחו נודף אינו מביא מפיה מפני הקמחין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא כונסין אותו בחצבין גדולים אלא בחביות קטנות ואינו ממלא את החבית עד פיה כדי שיהא ריחו נודף אינו מביא <span style="color: red;">לא</span> מפיה מפני הקמחין
<b>מינכן 95</b>: ולא <span style="color: red;">היו</span> כונסין <span style="color: red;">אות' בחצבי' גדולי'</span> אלא בחביות <span style="color: red;">קטנו'</span> ואינו ממלא <span style="color: red;">חבית</span> עד פיה כדי שיהא ריחו נודף אינו <span style="color: red;">מבי'</span> מפיה מפני <span style="color: red;">הקימחון</span>
<b>כי"ח 147</b>: ולא <span style="color: red;">היו</span> כונסין אותו <span style="color: red;">בחצבים</span> גדולים אלא בחביות <span style="color: red;">(?ג?דול)[קטנ]ות</span> ואינו ממלא <span style="color: red;">חבית</span> עד פיה כדי שיהא ריחו נודף אינו מביא <span style="color: red;">לא</span> מפיה מפני הקמחין
<b>וטיקן 118–119</b>: ולא <span style="color: red;">היו</span> כונסין <span style="color: red;">בחבנבים גדולות</span> אלא בחביות קטנות <span style="color: red;">ואין ממי' חבית</span> עד פיה כדי שיהא ריחו נודף אינו מביא <span style="color: red;">לא</span> מפיה מפני <span style="color: red;">הקימחין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא <span style="color: red;">היו מכסין אתו בחצבים</span> גדולים אלא בחביות קטנות ואינו ממלא החבית עד פיה כדי <span style="color: red;">שיה'</span> ריחו נודף אינו מביא <span style="color: red;">לא</span> מפיה מפני הקמחין

<b>וילנא</b>: והתניא אין מביאין אנפקטן ואם הביא פסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתניא אין מביאין אנפקטן ואם הביא <span style="color: red;">פסו'</span>
<b>מינכן 95</b>: והתניא אין מביאין <span style="color: red;">אנפיקינון</span> ואם הביא פסול
<b>כי"ח 147</b>: והתניא אין <span style="color: red;">מביא' אנפוקינון</span> ואם הביא פסול
<b>וטיקן 118–119</b>: והתניא אין מביאין <span style="color: red;">אנפיקינון</span> ואם הביא פסול
<b>וטיקן 120–121</b>: והתניא אין מביאין <span style="color: red;">אנפיקנון</span> ואם הביא פסול

<h2>דף פז.</h2>

<b>וילנא</b>: (והתניא ואם הביא כשר) מפני שהוא שרף אמר רב יוסף לא קשיא הא ר' חייא הא ר"ש בר רבי דר' חייא זריק ליה ור"ש בר רבי מטבל [ביה] (ליה) וסימניך עשירים מקמצין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">והתניא</span> ואם הביא <span style="color: red;">כשר</span> מפני <span style="color: red;">שהו'</span> שרף <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף לא <span style="color: red;">ק' האר'</span> חייא הא ר"ש בר רבי <span style="color: red;">דרבי</span> חייא זריק ליה ור"ש בר רבי מטבל <span style="color: red;">ליה</span> וסימניך עשירים מקמצין
<b>מינכן 95</b>: מפני שהוא שרף <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא ר' חייא הא <span style="color: red;">ר' שמע' בר'</span> דר' חייא <span style="color: red;">דייק</span> ליה <span style="color: red;">ור' שמע' בר' מטביל ליה</span> וסימניך <span style="color: red;">עשירי'</span> מקמצין
<b>כי"ח 147</b>: מפני שהוא שרף <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף לא קשיא הא ר' חייא הא <span style="color: red;">ר' שמע' בר'</span> דר' חייא זריק ליה <span style="color: red;">ור' שמע' בר' מטביל ביה</span> וסימניך עשירים מקמצין
<b>וטיקן 118–119</b>: מפני שהוא <span style="color: red;">שורף אמ'</span> רב יוסף לא קשיא הא ר' <span style="color: red;">שמעון בר' הא ר'</span> חייא זריק ליה <span style="color: red;">ור' שמעון בר' מטביל ביה</span> וסימניך עשירים מקמצין
<b>וטיקן 120–121</b>: מפני שהוא שרף <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף לא קשיא הא ר' חייא <span style="color: red;">והא ר' שמע' בר'</span> דר' חייא זריק ליה <span style="color: red;">ור' שמע' מבטל ליה</span> וסימניך עשירים מקמצין

<b>וילנא</b>: ולא משוליה מפני השמרים אלא מביא משלישה מאמצעה כיצד הוא בודק הגזבר יושב והקנה בידו זרק הגיר הקיש בקנה רבי יוסי בר' יהודה אומר שיש בו קמחין פסול שנאמר תמימים יהיו לכם ומנחתם תמימים יהיו לכם ונסכיהם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא משוליה מפני <span style="color: red;">שמרים</span> אלא מביא משלישה מאמצעה כיצד הוא <span style="color: red;">בדוק</span> הגזבר יושב והקנה בידו זרק הגיר <span style="color: red;">והקיש</span> בקנה רבי יוסי <span style="color: red;">ברבי</span> יהודה אומר שיש בו קמחין פסול <span style="color: red;">שנא' תמימם</span> יהיו לכם ומנחתם תמימים יהיו לכם ונסכיהם
<b>מינכן 95</b>: ולא משוליה מפני השמרים אלא <span style="color: red;">מבי' משלישית' ומאמצעית'</span> כיצד הוא בודק הגזבר יושב והקנה בידו זרק <span style="color: red;">הגיד והקיש</span> בקנה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' או' יין</span> שיש בו <span style="color: red;">קמחון</span> פסול <span style="color: red;">שנ' תמימי'</span> יהיו לכם ונסכיהם
<b>כי"ח 147</b>: ולא משוליה מפני השמרים אלא מביא משלישה <span style="color: red;">ומאמצעה</span> כיצד הוא בודק הגזבר יושב והקנה בידו זרק <span style="color: red;">הגיד והקיש ??ב?קנה ר'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' אומ' היין</span> שיש בו <span style="color: red;">?(?ה?)[ק]מחין פסולין שנ'</span> תמימים יהיו לכם ומנחתם יהיו לכם ונסכיהם <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ולא <span style="color: red;">משולי</span> מפני השמרים אלא מביא <span style="color: red;">ומשלי' ומאמצעה</span> כיצד <span style="color: red;">היה</span> בודק <span style="color: red;">הגיזבר</span> יושב והקנה בידו זרק <span style="color: red;">והגיזבר והקו'</span> בקנה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> בר' <span style="color: red;">יהוד' או' היין</span> שיש בו קמחין פסול <span style="color: red;">שני</span> תמימים יהיו לכם ומנחתם תמימים <span style="color: red;">יהיה</span> לכם ונסכיהם <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא <span style="color: red;">??כי?שוליה</span> מפני השמרים אלא מביא משלישה <span style="color: red;">ומאמצעה</span> כיצד הוא בודק הגזבר יושב והקנה בידו זרק הגיר <span style="color: red;">והקיש</span> בקנה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' אומ' היין</span> שיש בו <span style="color: red;">קמח(י)[ו]ן</span> פסול <span style="color: red;">שנא'</span> תמימים יהיו לכם ומנחתם תמימים יהיו לכם ונסכיהם <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאין היו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מאיין היו מביאי' היין כו' אין מביא' לא מבית הזבל' כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מאין היו מביאין יין כו' אין מביאין לא מבית הזבל כו'</span>

<b>וילנא</b>: אין מביאין לא מתוק ולא מבושל ולא מעושן ואם הביא פסול והא קתני רישא אין מביאין את הליסטיון ואם הביא כשר אמר רבינא כרוך ותני רב אשי אמר חוליא דשימשא לא מאיס חוליא דפירא מאיס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אין מביאין לא מבית הזבלים</span> אין מביאין לא מתוק ולא מבושל ולא מעושן ואם הביא פסול והא קתני רישא אין מביאין את <span style="color: red;">הליסטון</span> ואם הביא כשר אמר רבינא כרוך ותני רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> חוליא <span style="color: red;">דפיר'</span> לא מאיס חוליא <span style="color: red;">דשימשא</span> מאיס
<b>מינכן 95</b>: אין מביאין <span style="color: red;">והקתני</span> רישא אין מביאין <span style="color: red;">אליוסטון</span> ואם <span style="color: red;">הבי'</span> כשר <span style="color: red;">א'</span> רבינא כרוך ותני רב אשי <span style="color: red;">א' כרוך ותני</span> חוליא <span style="color: red;">דפירא מאיס חוליא דשמש'</span> לא מאיס
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והקתני</span> רישא אין מביאין <span style="color: red;">אילוסטן</span> ואם הביא כשר <span style="color: red;">א' רבינ'</span> כרוך <span style="color: red;">ותנו</span> רב <span style="color: red;">א' חילא דפירא מאיס חיליא</span> דשימשא לא מאיס
<b>וטיקן 118–119</b>: אין מביאין לא מתוק ולא מבושל <span style="color: red;">והקתני</span> רישא אין מביאין <span style="color: red;">לא יין הליוסטון</span> ואם הביא כשר <span style="color: red;">אמ' רבינ'</span> כרוך ותני רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> חוליא <span style="color: red;">?(ד???) דשמשא [לא]</span> מאיס חוליא דפירא מאיס
<b>וטיקן 120–121</b>: אין מביאין לא מתוק <span style="color: red;">כו'</span> והא קתני רישא אין <span style="color: red;">מביא' האילסטין</span> ואם הביא כשר <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא כרוך ותני רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> חוליא <span style="color: red;">דפיר'א מאיס חוליא דשמשא</span> לא מאיס

<b>וילנא</b>: אין מביאין ישן דברי רבי וחכמים מכשירין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אין מביאין ישן דברי רבי וחכמים מכשירין
<b>מינכן 95</b>: אין מביאין
<b>כי"ח 147</b>: אין <span style="color: red;">מביאי'</span> ישן דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ'</span> מכשירין
<b>וטיקן 118–119</b>: אין מביאין ישן דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אין מביאין ישן דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ'</span> מכשירין

<b>וילנא</b>: אמר חזקיה מאי טעמא דרבי אמר קרא לכבש יין מה כבש בן שנתו אף יין בן שנתו אי מה כבש בן שתי שנים פסול אף יין בן שתי שנים פסול וכי תימא הכי נמי והתניא יין בן שתי שנים לא יביא ואם הביא כשר מאן שמעת ליה דאמר לא יביא רבי וקאמר אם הביא כשר אלא אמר רבא היינו טעמא דרבי דכתיב אל תרא יין כי יתאדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר חזקיה מאי טעמא דרבי אמר קרא לכבש יין מה כבש בן שנתו אף יין בן שנתו אי מה כבש בן שתי שנים <span style="color: red;">פסו'</span> אף יין בן שתי שנים פסול וכי תימא הכי נמי והתניא יין בן שתי שנים לא יביא ואם הביא כשר מאן שמעת ליה דאמר לא יביא רבי <span style="color: red;">וקאמ'</span> אם הביא כשר אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא היינו טעמא דרבי דכתיב אל תרא יין כי יתאדם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> חזקיה מאי <span style="color: red;">טע' דר' א'</span> קרא לכבש יין מה כבש בן שנתו אף יין בן שנתו אי מה כבש בן <span style="color: red;">שתים</span> פסול אף יין בן <span style="color: red;">שתים</span> פסול וכי <span style="color: red;">תימ'</span> הכי נמי <span style="color: red;">והא תניא</span> יין בן שתי שנים לא יביא ואם הביא כשר אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא היינו <span style="color: red;">טע' דר' דכת'</span> אל תרא יין כי יתאדם
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> חזקיה מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' א'</span> קרא לכבש יין מה כבש בן שנתו אף יין בן שנתו אי מה כבש בן <span style="color: red;">שתים</span> פסול אף יין בן שתי שנים פסול וכי <span style="color: red;">תימ'</span> הכי נמי והתניא יין בן שתי שנים לא יביא ואם הביא כשר מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> לא יביא <span style="color: red;">ר' וקאמ'</span> אם הביא כשר אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">הינו דר' דכת'</span> אל תרא יין כי יתאדם
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' מאיר דכת'</span> לכבש יין <span style="color: red;">מהכבש</span> בן שנתו אף יין בן שנתו אי מה <span style="color: red;">כבשים [בן]</span> שתי שנים פסול אף יין בן שתי שנים פסול וכי <span style="color: red;">תימ'</span> הכי נמי והתניא יין בן שתי שנים לא יביא ואם הביא כשר מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> לא יביא <span style="color: red;">ואם</span> הביא כשר אלא רבא היינו <span style="color: red;">טעמ' דכת'</span> אל תרא יין כי יתאדם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' אמ'</span> קרא לכבש יין מה כבש בן שנתו אף יין בן שנתו אי מה כבש בן שתי שנים פסול וכי <span style="color: red;">תימ'</span> הכי נמי והתניא יין בן שתי שנים לא יביא ואם הביא כשר מאן <span style="color: red;">שמע'</span> ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> לא יביא <span style="color: red;">??דכ?י וקאמ'</span> אם הביא כשר אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">הינו טעמ' דר' דכת'</span> אל תרא יין כי יתאדם

<b>וילנא</b>: אין מביאין לא מן הדליות כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אין מביאין לא מן הדליות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואין</span> מביאין
<b>כי"ח 147</b>: אין מביאין לא מן הדליות כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: אין מביאין מן <span style="color: red;">הלוים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אין מביאין לא מן הדליות כו'

<b>וילנא</b>: תנא כרמים העבודים פעמים בשנה רב יוסף הוה ליה קרנא דפרדיסא דרפיק ביה טפי ריפקא ועבד חמרא דדרי מיא על חד תרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא כרמים העבודים פעמים בשנה רב יוסף הוה ליה קרנא <span style="color: red;">דפרדיס</span> דרפיק ביה טפי ריפקא ועבד חמרא דדרי מיא על חד תרין
<b>מינכן 95</b>: תנא כרמים העבודים פעמים בשנה רב יוסף הוה ליה <span style="color: red;">(היהוא)</span> קרנא <span style="color: red;">דפרדסא רפי ליה</span> טפי <span style="color: red;">תרי ריפקי ודוי חמר'</span> על חד תרין
<b>כי"ח 147</b>: תנא כרמים העבודים פעמים <span style="color: red;">שנה</span> רב יוסף הוה ליה <span style="color: red;">ההוא</span> קרנא דפרדיסא <span style="color: red;">רפיק ליה</span> טפי ריפקא <span style="color: red;">ודרי</span> מיא על חד תרין
<b>וטיקן 118–119</b>: תנא <span style="color: red;">אין מביאין</span> כרמים <span style="color: red;">מן</span> העבודים <span style="color: red;">פעמיים</span> בשנה רב יוסף הוה ליה <span style="color: red;">פרדיסא</span> דרפיק <span style="color: red;">ליה</span> ריפקא <span style="color: red;">ודרי ליה</span> על חד תרין
<b>וטיקן 120–121</b>: תנא כרמים <span style="color: red;">העובדים</span> פעמים בשנה רב יוסף הוה ליה <span style="color: red;">ההוא</span> קרנא דפרדיסא <span style="color: red;">רפיק ליה</span> טפי ריפקא <span style="color: red;">ודארמיא</span> על חד תרין

<b>וילנא</b>: לא היו כונסין אותן בחצבין גדולים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא היו כונסין אותן <span style="color: red;">כחצבין</span> גדולים
<b>כי"ח 147</b>: לא היו כונסין <span style="color: red;">אותו בחצבים גדולי' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: לא היו <span style="color: red;">כובסין אותו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לא היו כונסין אותן <span style="color: red;">בחצבים גדול' כו'</span>

<b>וילנא</b>: תנא חביות כדיות לודיות ובינוניות אין מניחין אותן שתים שתים אלא אחת אחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא חביות כדיות <span style="color: red;">לודייות בינוניות אי'</span> מניחין אותן שתים שתים אלא אחת אחת
<b>מינכן 95</b>: תנא <span style="color: red;">חביו'</span> כדיות לודיות <span style="color: red;">בינוניות ואין</span> מניחין אותן שתים שתים אלא אחת אחת
<b>כי"ח 147</b>: תנא חביות לודיות <span style="color: red;">בינוניות</span> אין מניחין אותן שתים שתים אלא אחת אחת
<b>וטיקן 118–119</b>: תנא חביות לודיות <span style="color: red;">בינוניות ואין</span> מניחין שתים שתים אלא אחת אחת
<b>וטיקן 120–121</b>: תנא חביות <span style="color: red;">בדויות לדויות בינוניות בינוניות</span> אין מניחין אותן שתים <span style="color: red;">שתי' א"ל</span> אחת אחת

<b>וילנא</b>: כיצד בודק גזבר יושב וקנה בידו זרק הגיר הקיש בקנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כיצד בודק גזבר יושב וקנה בידו זרק הגיר הקיש בקנה
<b>מינכן 95</b>: כיצד בודק
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">גזבר</span> בודק גזבר יושב וקנה בידו
<b>וטיקן 118–119</b>: כיצד <span style="color: red;">היה</span> בודק <span style="color: red;">את הגיזבר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כיצד <span style="color: red;">בודין גיזבר</span> יושב וקנה בידו <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: תנא זרק הגיר של שמרים גזבר הקיש בקנה ולימא ליה מימר מסייע ליה לרבי יוחנן דאמר רבי יוחנן כשם שהדיבור יפה לבשמים כך דיבור רע ליין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא זרק הגיר של שמרים גזבר הקיש בקנה ולימא ליה מימר מסייע ליה לרבי יוחנן דאמר רבי יוחנן כשם שהדיבור יפה לבשמים כך <span style="color: red;">דבור</span> רע ליין
<b>מינכן 95</b>: תנא זרק הגיר של שמרים <span style="color: red;">?גי?ז?בר מקיש</span> בקנה <span style="color: red;">ולימ'</span> מימר מסייע ליה <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דא"ר</span> יוחנן כשם שהדיבור יפה לבשמים כך <span style="color: red;">הדיבור</span> רע ליין
<b>כי"ח 147</b>: תנא זרק הגיר של שמרים גזבר <span style="color: red;">מקיש</span> בקנה <span style="color: red;">ולימ'</span> ליה מסייע ליה <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דא'ר'</span> יוחנן כשם שהדיבור יפה לבשמים כך דיבור רע ליין
<b>וטיקן 118–119</b>: תנא <span style="color: red;">הגור</span> של שמרים <span style="color: red;">הגיזבר מקיש</span> בקנה <span style="color: red;">ונימ'</span> ליה מסייע ליה <span style="color: red;">לר' יוחנ' דאמ' ר' יוחנ'</span> כשם שהדיבור יפה לבשמים כך <span style="color: red;">הדיבור ??ר?עליין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנא זרק של שמרים <span style="color: red;">גיזבר מקיש</span> בקנה רע ליין

<b>וילנא</b>: רבי יוסי בר רבי יהודה אומר וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי יוסי בר רבי יהודה אומר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוסי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' או' כו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' אומ' כו'</span>

<b>וילנא</b>: בעי ר' יוחנן הקדישו מהו שילקה עליו משום בעל מום כיון דפסול כבעל מום דמי או דלמא אין בעל מום אלא בבהמה תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">הקדיש</span> מהו שילקה עליו משום בעל מום כיון דפסול כבעל מום דמי או <span style="color: red;">דילמא</span> אין בעל מום אלא בבהמה תיקו
<b>מינכן 95</b>: בעי ר' יוחנן הקדישו מהו שילקה עליו <span style="color: red;">משו'</span> בעל מום כיון <span style="color: red;">דפסיל</span> כבעל מום דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> אין בעל מום <span style="color: red;">בבהמ'</span> תיקו
<b>כי"ח 147</b>: בעי ר' יוחנן הקדישו מהו <span style="color: red;">(........................ ..)[שילקה</span> עליו <span style="color: red;">מש]ום</span> בעל מום כיון דפסול <span style="color: red;">כי בעל</span> מום דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> אין בעל מום אלא בבהמה תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי ר' <span style="color: red;">אסי הקדישן</span> מהו <span style="color: red;">(של)</span> שילקה עליו משום בעל מום כיון <span style="color: red;">דפסיל</span> כבעל מום דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> אין בעל מום אלא <span style="color: red;">??ב?בהמה</span> תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי ר' יוחנן הקדישו מהו שילקה עליו משום בעל מום כיון דפסול <span style="color: red;">כי בעל</span> מום <span style="color: red;">(כיון)</span> דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> אין בעל מום אלא בבהמה תיקו

<b>וילנא</b>: ת"ר אלים ממואב כבשים מחברון עגלים משרון גוזלות מהר המלך ר' יהודה אומר מביאין כבשים שגבהן כרחבן אמר רבא בר רב שילא מ"ט דר' יהודה דכתיב ירעה מקנך ביום ההוא כר נרחב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אלים ממואב כבשים מחברון עגלים משרון גוזלות מהר המלך <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר מביאין כבשים שגבהן כרחבן אמר רבא בר רב שילא <span style="color: red;">מאי טעמא דרבי</span> יהודה דכתיב ירעה מקנך ביום ההוא כר נרחב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אלים ממואב <span style="color: red;">כבשי'</span> מחברון עגלים משרון גוזלות מהר המלך ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> מביאין <span style="color: red;">כבשי' שגובהן</span> כרחבן <span style="color: red;">ל'א' שגביהן רחבין א' רבה</span> בר רב <span style="color: red;">שיל' מאי טע'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ירעה מקנך ביום ההוא כר נרחב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן אילים</span> ממואב כבשים מחברון עגלים משרון גוזלות מהר המלך ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> מביאין כבשים <span style="color: red;">שגובהן ברוחבן ל'א' שגביהן רחבין א' רבה</span> בר רב שילא <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דר' <span style="color: red;">[יהוד']</span> ירעה מקנך ביום ההוא <span style="color: red;">כרים</span> נרחב
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן אילים</span> ממואב כבשים מחברון עגלים <span style="color: red;">מישורון</span> גוזלות מהר המלך ר' <span style="color: red;">יהוד' מביא</span> כבשים <span style="color: red;">שגובהן כרוחבן אמ'</span> בר שילא <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ירעה מקנך ביום <span style="color: red;">?ה?ה?' כי</span> נרחב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אלים ממואב כבשים מחברון עגלים משרון גוזלות מהר <span style="color: red;">מלך</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> מביאין כבשים <span style="color: red;">שגובהן</span> כרחבן <span style="color: red;">אמ'</span> רבא בר רב שילא <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ירעה מקנך ביום ההוא <span style="color: red;">כי</span> נרחב

<b>וילנא</b>: כתיב על חומותיך ירושלים הפקדתי שומרים כל היום וכל הלילה תמיד לא יחשו המזכירים את ה' אל דמי לכם מאי אמרי הכי אמר רבא בר רב שילא אתה תקום תרחם ציון רב נחמן בר יצחק אמר בונה ירושלים ה' ומעיקרא מאי הוו אמרי אמר רבא בר רב שילא כי בחר ה' בציון אוה למושב לו הדרן עלך כל קרבנות הצבור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">כתי'</span> על <span style="color: red;">חומותי' ירושלם</span> הפקדתי <span style="color: red;">שומרי'</span> כל <span style="color: red;">היו'</span> וכל <span style="color: red;">חלילה</span> תמיד לא יחשו המזכירים את ה' אל דמי לכם מאי אמרי הכי אמר רבא בר רב שילא אתה תקום תרחם ציון רב נחמן בר יצחק אמר בונה <span style="color: red;">ירושלם</span> ה' ומעיקרא <span style="color: red;">מאיהוו</span> אמרי אמר רבא בר רב שילא כי בחר ה' בציון אוה למושב לו <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך כל קרבנות <span style="color: red;">הצבור*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כתי'</span> על חומותיך <span style="color: red;">ירושלם</span> הפקדתי שומרים מאי אמרי <span style="color: red;">א' רבה</span> בר רב <span style="color: red;">שיל'</span> אתה תקום תרחם ציון <span style="color: red;">כי עת לחננה כי בא מועד</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח' א'</span> בונה <span style="color: red;">ירושל' יי נדחי ישר' יכנס ומעיקר'</span> מאי הוו אמרי כי בחר <span style="color: red;">יי</span> בציון אוה למושב לו <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך כל <span style="color: red;">קרבנות*</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כת'</span> על חומותיך <span style="color: red;">ירושלם וגו'</span> מאי אמרי <span style="color: red;">א' רבה</span> בר רב שילא אתה תקום תרחם ציון <span style="color: red;">וגו'</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> בונה <span style="color: red;">ירושלם (?יי?)[נד]חי ישר'</span> ומעיקרא מאי הוו אמרי <span style="color: red;">א' רבה</span> כי בחר <span style="color: red;">יי</span> בציון <span style="color: red;">איוה</span> למושב לו <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> כל קרבנות <span style="color: red;">הציבור*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: על חומותיך <span style="color: red;">ירושל' הפק' שומ'</span> כל היום וכל הלילה <span style="color: red;">תמי'</span> לא יחשו מאי אמרי <span style="color: red;">רבה</span> בר שילא <span style="color: red;">אמ'</span> אתה תקום תרחם ציון רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> בונה ירושלים <span style="color: red;">יי מעיקרא מהו אומ' אמ' רב'</span> כי בחר <span style="color: red;">יי</span> בציון <span style="color: red;">וגו' *הדרן עלך* *כל</span> קרבנות <span style="color: red;">הציבור*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כת'</span> על חומותיך <span style="color: red;">ירושלם וגו'</span> מאי אמרי <span style="color: red;">אמ' רבה</span> בר רב שילא אתה תקום תרחם ציון רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> בונה <span style="color: red;">ירושלם יי</span> ומעיקרא מאי הוו אמרי <span style="color: red;">אמ' רבה</span> כי בחר <span style="color: red;">יי</span> בציון <span style="color: red;">איוה</span> למושב לו <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> כל קרבנות <span style="color: red;">כו'*</span>

<b>וילנא</b>: שתי מדות של יבש היו במקדש עשרון וחצי עשרון רבי מאיר אומר עשרון עשרון וחצי עשרון עשרון מה היה משמש שבו היה מודד לכל המנחות לא היה מודד לא בשלשה לפר ולא בשל שנים לאיל אלא מודדן עשרונות חצי עשרון מה היה משמש שבו היה מודד חביתי כהן גדול מחצה בבקר ומחצה בין הערבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שתי <span style="color: red;">מידות</span> של יבש היו במקדש עשרון וחצי עשרון רבי מאיר אומר עשרון עשרון וחצי עשרון עשרון מה היה משמש שבו היה מודד לכל המנחות לא היה מודד לא בשלשה לפר ולא בשל שנים לאיל אלא מודדן עשרונות חצי עשרון מה היה משמש שבו היה מודד <span style="color: red;">מנחת</span> כהן גדול מחצה בבקר ומחצה בין הערבים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span> שתי מדות של יבש היו <span style="color: red;">במקד' ראשון</span> עשרון וחצי עשרון <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> עשרון עשרון וחצי <span style="color: red;">עשרו'</span> עשרון מה היה משמש שבו היה מודד לכל המנחות <span style="color: red;">ולא</span> היה מודד <span style="color: red;">בשל שלש</span> לפר בשל שנים לאיל אלא מודדן <span style="color: red;">עשרו' וחצי</span> עשרון מה היה משמש <span style="color: red;">בו</span> מודד <span style="color: red;">מנחת</span> כהן גדול מחצה בבקר ומחצה <span style="color: red;">(בין) (ה)[ב]ערבים</span>
<b>כי"ח 147</b>: שתי <span style="color: red;">מידות</span> של יבש היו במקדש עשרון וחצי עשרון <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> עשרון עשרון וחצי עשרון עשרון מה היה משמש שבו היה מודד לכל המנחות לא היה <span style="color: red;">?מוד?ד?</span> לא <span style="color: red;">בשל שלשה</span> לפר <span style="color: red;">(ו)[ל]א</span> בשל שנים לאיל אלא <span style="color: red;">מודדו</span> עשרונות חצי עשרון מה היה משמש <span style="color: red;">בו</span> היה מודד <span style="color: red;">מנחת כהג</span> גדול מחצה בבקר ומחצה בין הערבים
<b>וטיקן 118–119</b>: שתי <span style="color: red;">נזירות</span> של יבש היו במקדש עשרון וחצי עשרון <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> עשרון עשרון וחצי עשרון עשרון מה היה משמש שבו היה מודד לכל <span style="color: red;">לכל</span> המנחות לא היה מודד <span style="color: red;">בשל שלשה</span> לפר ולא בשל שנים לאיל אלא מודדן עשרונות חצי עשרון מה היה משמש <span style="color: red;">בו</span> היה מודד <span style="color: red;">מנחת</span> כהן גדול מחצה בבקר ומחצה בין הערבים
<b>וטיקן 120–121</b>: שתי מדות יבש היו במקדש עשרון וחצי עשרון <span style="color: red;">ר'</span> מאיר עשרון עשרון וחצי עשרון עשרון מה היה משמש שבו היה מודד לכל המנחות <span style="color: red;">ולא</span> היה מודד לא <span style="color: red;">בשל שלשה</span> לפר <span style="color: red;">לא</span> בשל שנים לאיל אלא מודדן <span style="color: red;">עשרונים</span> חצי עשרון מה היה משמש <span style="color: red;">בו</span> היה מודד <span style="color: red;">מנחת</span> כהן גדול מחצה בבקר ומחצה בין הערבים

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שתי מדות כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שתי מידות כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שתי מידות כו'</span>

<b>וילנא</b>: תניא היה ר' מאיר אומר מה תלמוד לומר עשרון עשרון לכבש האחד מלמד ששתי עשרונות היו במקדש אחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא היה <span style="color: red;">רבי</span> מאיר אומר מה תלמוד לומר עשרון עשרון לכבש האחד מלמד ששתי עשרונות היו במקדש אחד
<b>מינכן 95</b>: תניא היה ר' מאיר <span style="color: red;">או'</span> מה <span style="color: red;">ת"ל</span> עשרון עשרון לכבש <span style="color: red;">מלמ'</span> ששתי עשרונות היו במקדש אחד
<b>כי"ח 147</b>: תניא היה ר' מאיר <span style="color: red;">או'</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> עשרון עשרון לכבש האחד מלמד ששתי <span style="color: red;">עשרון</span> היו במקדש אחד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנא</span> היה ר' מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> מה <span style="color: red;">ת"ל</span> עשרון עשרון לכבש האחד מלמד ששתי עשרונות היו במקדש אחד
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא היה ר' מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> מה <span style="color: red;">ת"ל</span> עשרון עשרון לכבש מלמד ששתי <span style="color: red;">עשרונו'</span> היו במקדש אחד

<h2>דף פז:</h2>

<b>וילנא</b>: גדוש ואחד מחוק גדוש שבו היה מודד לכל המנחות מחוק שבו היה מודד לחביתי כהן גדול וחכמים אומרים לא היה שם אלא עשרון אחד שנאמר ועשרון אחד לכבש האחד א"כ מה ת"ל עשרון עשרון לרבות חצי עשרון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גדוש ואחד מחוק גדוש שבו היה מודד לכל המנחות מחוק שבו היה מודד לחביתי כהן <span style="color: red;">גדו' וחכמ'</span> אומרים לא היה שם אלא עשרון אחד שנאמר ועשרון אחד לכבש האחד <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> עשרון עשרון לרבות חצי עשרון
<b>מינכן 95</b>: גדוש ואחד מחוק גדוש שבו היה מודד לכל המנחות מחוק שבו היה מודד לחביתי כהן גדול <span style="color: red;">ואמ' חכמי'</span> לא היה שם אלא עשרון אחד <span style="color: red;">שנ'</span> ועשרון אחד לכבש האחד א"כ מה ת"ל עשרון עשרון <span style="color: red;">לרבו'</span> חצי עשרון
<b>כי"ח 147</b>: גדוש ואחד מחוק גדוש שבו היה מודד לכל המנחות מחוק שבו היה מודד לחביתי כהן גדול <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> לא היה שם אלא עשרון אחד <span style="color: red;">שנ'</span> ועשרון אחד לכבש האחד <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> עשרון עשרון לרבות חצי עשרון
<b>וטיקן 118–119</b>: גדוש ואחד מחוק גדוש שבו היה מודד לכל <span style="color: red;">(חטאות)</span> המנחות מחוק <span style="color: red;">?ש?כן?</span> היה מודד לחביתי כהן גדול <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> לא היה שם אלא עשרון אחד <span style="color: red;">שנ'</span> ועשרון אחד לכבש האחד <span style="color: red;">אם כן</span> מה ת"ל עשרון עשרון לרבות חצי עשרון
<b>וטיקן 120–121</b>: גדוש ואחד מחוק גדוש שבו היה מודד לכל המנחות מחוק שבו היה מודד לחביתי כהן גדול <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> לא היה שם אלא עשרון אחד <span style="color: red;">שנ'</span> ועשרון אחד לכבש האחד <span style="color: red;">אם כן</span> מה ת"ל עשרון עשרון לרבות חצי עשרון

<b>וילנא</b>: ור"מ חצי עשרון מנא ליה נפקא ליה מועשרון ורבנן וי"ו לא דרשי ורבי מאיר האי ועשרון אחד לכבש האחד מאי עביד ליה ההוא שלא ימדוד לא בשל שלשה לפר ולא בשל שנים לאיל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי מאיר</span> חצי <span style="color: red;">עשרו'</span> מנא ליה נפקא ליה מועשרון ורבנן <span style="color: red;">ואו</span> לא דרשי ורבי מאיר האי ועשרון אחד לכבש האחד מאי עביד ליה ההוא שלא ימדוד לא בשל שלשה לפר ולא בשל שנים לאיל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' מאיר</span> חצי עשרון <span style="color: red;">מנלי' נפק'</span> ליה מועשרון ורבנן <span style="color: red;">ויו</span> לא דרשי <span style="color: red;">ור'</span> מאיר האי <span style="color: red;">עשרון</span> אחד מאי עביד ליה <span style="color: red;">מיבעי ליה לכדתני'</span> שלא <span style="color: red;">ימדד</span> בשל שלשה לפר ולא בשל <span style="color: red;">שני'</span> לאיל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור' מאיר</span> חצי עשרון מנא ליה נפקא ליה מועשרון ורבנן <span style="color: red;">וו</span> לא דרשי <span style="color: red;">ור'</span> מאיר האי ועשרון אחד לכבש האחד מאי עביד ליה ההוא שלא ימדוד לא בשל שלשה לפר ולא בשל שנים לאיל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' מאיר</span> חצי עשרון מנא ליה נפקא מועשרון ורבנן <span style="color: red;">ויו</span> לא דרשי <span style="color: red;">ור'</span> מאיר האי <span style="color: red;">עשרון ?אח?ד?</span> מאי עביד ליה ההוא שלא ימדוד <span style="color: red;">לו</span> בשל שלשה ולא בשל שנים לאיל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' מאיר</span> חצי עשרון מנא ליה נפקא ליה מועשרון ורבנן <span style="color: red;">וו</span> לא דרשי <span style="color: red;">ור'</span> מאיר האי <span style="color: red;">עשרון</span> אחד לכבש מאי עביד ליה ההוא שלא ימדוד לא בשל שלשה לפר ולא בשל שנים לאיל

<b>וילנא</b>: ורבנן נפקא להו מנקודו דתניא אמר ר' יוסי למה נקוד וי"ו שבאמצע עשרון של עשרון ראשון של יום טוב הראשון של חג שלא ימדוד לא בשל ג' לפר ולא בשל שנים לאיל ורבי מאיר נקודו לא דריש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבנן נפקא להו <span style="color: red;">מנקודי</span> דתניא אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוסי למה נקוד <span style="color: red;">וי'ו</span> שבאמצע עשרון של עשרון ראשון של יום טוב הראשון של חג שלא ימדוד לא בשל <span style="color: red;">שלשה</span> לפר ולא בשל שנים לאיל ורבי <span style="color: red;">מאי' נקודי</span> לא דריש
<b>מינכן 95</b>: ורבנן <span style="color: red;">נפק'</span> להו <span style="color: red;">מנקודי דתני'</span> למה נקוד <span style="color: red;">על ויו</span> שבאמצע עשרון של עשרון ראשון של <span style="color: red;">י"ט</span> הראשון של חג שלא <span style="color: red;">ימוד</span> בשל <span style="color: red;">שלשה</span> לפר ולא בשל <span style="color: red;">שני'</span> לאיל <span style="color: red;">ור'</span> מאיר <span style="color: red;">נקודי</span> לא דריש
<b>כי"ח 147</b>: ורבנן נפקא להו <span style="color: red;">מנקודי</span> דתניא למה נקוד <span style="color: red;">על וו</span> שבאמצע עשרון של עשרון ראשון של יום טוב הראשון של חג <span style="color: red;">של</span> ימדוד לא <span style="color: red;">בשלשה</span> לפר ולא בשל שנים לאיל <span style="color: red;">ור'</span> מאיר <span style="color: red;">נקודי</span> לא דריש
<b>וטיקן 118–119</b>: ורבנן נפקא להו <span style="color: red;">מנקודי כדתניא</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> למה נקוד <span style="color: red;">על ויו</span> שבאמצע עשרון של עשרון ראשון של <span style="color: red;">חג</span> של חג <span style="color: red;">של</span> ימדוד לא בשל <span style="color: red;">שלשה</span> לפר ולא בשל <span style="color: red;">שלשה [שנים]</span> לאיל <span style="color: red;">ור'</span> מאיר <span style="color: red;">נקודי</span> לא דריש
<b>וטיקן 120–121</b>: ורבנן נפקא להו <span style="color: red;">מנקודי</span> דתניא <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי למה נקוד <span style="color: red;">על וו</span> שבאמצע עשרון של עשרון ראשון של יום טוב הראשון של חג שלא ימדוד לא בשל <span style="color: red;">שלשה</span> לפר ולא בשל שנים לאיל <span style="color: red;">ור'</span> מאיר <span style="color: red;">?נקו?ד?י</span> לא דריש

<b>וילנא</b>: חצי עשרון מה היה משמש שבו היה מודד לחביתי כהן גדול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חצי עשרון מה היה משמש שבו היה מודד לחביתי כהן גדול
<b>מינכן 95</b>: חצי עשרון
<b>כי"ח 147</b>: חצי עשרון מה היה משמש שבו היה מודד
<b>וטיקן 118–119</b>: חצי עשרון <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: חצי עשרון מה היה משמש שבו היה מודד

<b>וילנא</b>: מודד ורמינהי חביתי כהן גדול לא היו באין חצאין אלא מביא עשרון שלם וחוצהו אמר רב ששת מאי מודד נמי דקתני מחלק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מודד ורמינהי חביתי כהן גדול לא היו באין חצאין אלא מביא עשרון שלם וחוצהו אמר רב ששת מאי מודד נמי דקתני מחלק
<b>מינכן 95</b>: מודד ורמינהי חביתי כהן גדול לא היו באין חצאין אלא <span style="color: red;">מבי'</span> עשרון שלם וחוצהו <span style="color: red;">א'</span> רב ששת מאי מודד נמי דקתני <span style="color: red;">מחליק</span>
<b>כי"ח 147</b>: מודד ורמינהי חביתי כהן גדול לא היו באין <span style="color: red;">חציין</span> אלא מביא עשרון שלם <span style="color: red;">(</span> וחוצהו <span style="color: red;">א'</span> רב ששת מאי מודד נמי דקתני <span style="color: red;">מחליק</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מודד ורמינהי <span style="color: red;">חביתין</span> לא היו באין חצאין אלא מביא עשרון שלם וחוצהו <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת מאי מודד נמי <span style="color: red;">דקא'</span> מחלק
<b>וטיקן 120–121</b>: מודד ורמינהי חביתי כהן גדול לא היו באין <span style="color: red;">חציין</span> אלא מביא עשרון שלם <span style="color: red;">וחוציהו אמ'</span> רב ששת מאי <span style="color: red;">מודך</span> נמי דקתני מחלק

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רמי בר חמא מרב חסדא חצי עשרון לרבי מאיר גדוש היה או מחוק היה (סימן חצ"י חבית"י שלח"ן) ותיבעי לך לרבנן לרבנן עשרון גופיה קא מיבעיא להו גדוש היה או מחוק היה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה רמי בר חמא מרב חסדא חצי עשרון לרבי <span style="color: red;">מאי'</span> גדוש היה או מחוק היה <span style="color: red;">סימן חצי חביתי שלחן</span> ותיבעי לך לרבנן לרבנן עשרון גופיה קא מיבעיא להו גדוש היה או מחוק היה
<b>מינכן 95</b>: בעא מיניה רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> מרב חסדא חצי עשרון <span style="color: red;">לר'</span> מאיר גדוש היה או מחוק היה <span style="color: red;">סימן חצי חבית שלחן</span> ותיבעי לך לרבנן לרבנן עשרון גופיה <span style="color: red;">קמבעיא</span> להו גדוש היה או מחוק היה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בעי</span> רמי בר חמא מרב חסדא חצי עשרון <span style="color: red;">לר'</span> מאיר גדוש היה או מחוק היה <span style="color: red;">סימ' חץ חבית שלחן</span> ותיבעי לך לרבנן לרבנן עשרון גופיה <span style="color: red;">קמיבעי' ליה</span> גדוש היה או מחוק היה
<b>וטיקן 118–119</b>: בעא מיניה רמי בר חמא מרב חסדא חצי עשרון <span style="color: red;">לר' מאי' גודש</span> היה או <span style="color: red;">מוחק</span> היה ותיבעי לך לרבנן עשרון גופיה <span style="color: red;">קמיבעיא לי</span> גדוש היה או מחוק היה
<b>וטיקן 120–121</b>: בעא מיניה רמי בר חמא <span style="color: red;">רב</span> חסדא חצי עשרון <span style="color: red;">לר'</span> מאיר גדוש היה או מחוק היה <span style="color: red;">סימ חצי חביתי שלחן ותיבי</span> לך לרבנן <span style="color: red;">לרבנ'</span> עשרון גופיה קא <span style="color: red;">מיבעי' להי</span> גדוש היה או מחוק היה

<b>וילנא</b>: אמר ליה מדר' מאיר נשמע לרבי מאיר ומדרבי מאיר נשמע לרבנן מדאמר ר' מאיר עשרון מחוק חצי עשרון נמי מחוק מדר' מאיר מחוק לרבנן נמי מחוק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה <span style="color: red;">מדרבי</span> מאיר נשמע לרבי מאיר ומדרבי מאיר נשמע לרבנן מדאמר <span style="color: red;">רבי</span> מאיר עשרון מחוק חצי עשרון נמי מחוק מדר' מאיר מחוק לרבנן נמי מחוק
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל מדר'(בנן) [מאיר]</span> נשמע <span style="color: red;">לר'</span> מאיר <span style="color: red;">ומדר'</span> מאיר נשמע לרבנן <span style="color: red;">מדא"ר</span> מאיר עשרון מחוק חצי עשרון מחוק <span style="color: red;">ומדלר'</span> מאיר מחוק לרבנן נמי מחוק
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> מדר' מאיר נשמע <span style="color: red;">לר' מאי' ומדר'</span> נשמע לרבנן <span style="color: red;">מדא'</span> ר' מאיר עשרון מחוק חצי עשרון נמי מחוק <span style="color: red;">ומדלר'</span> מאיר מחוק לרבנן נמי מחוק
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> מדר' מאיר נשמע <span style="color: red;">לר'</span> מאיר <span style="color: red;">מדר' מאי'</span> נשמע לרבנן <span style="color: red;">לאו אמ'</span> ר' מאיר עשרון <span style="color: red;">גופיה</span> מחוק חצי עשרון נמי מחוק <span style="color: red;">ומדלר'</span> מאיר מחוק לרבנן נמי מחוק
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> מדר' מאיר נשמע <span style="color: red;">לר'</span> מאיר <span style="color: red;">ומדר'</span> מאיר נשמע לרבנן <span style="color: red;">מדר'</span> מאיר עשרון מחוק חצי עשרון נמי מחוק <span style="color: red;">ומדר'</span> מחוק לרבנן נמי מחוק

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רמי בר חמא מרב חסדא חביתי כ"ג במה מחלקן לחלות ביד או בכלי פשיטא דביד דאי בכלי טורטני יכניס ויכניס כיון דבקללה כתיב לאו אורח ארעא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה רמי בר חמא מרב חסדא חביתי <span style="color: red;">כהן גדול</span> במה מחלקן לחלות ביד או בכלי פשיטא דביד דאי בכלי טורטני יכניס ויכניס כיון דבקללה כתיב לאו אורח ארעא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בעי</span> מיניה <span style="color: red;">(ב)רמי</span> בר <span style="color: red;">רב</span> חסדא <span style="color: red;">מרב</span> חביתי <span style="color: red;">כהן גדול</span> במה <span style="color: red;">מחלקה</span> לחלות ביד או בכלי פשיטא דביד דאי בכלי טורטני יכניס <span style="color: red;">יכניס</span> כיון דבקללה <span style="color: red;">כת'</span> לאו אורח ארעא
<b>כי"ח 147</b>: בעא <span style="color: red;">מיני'</span> רמי בר חמא מרב חסדא
<b>וטיקן 118–119</b>: בעא מיניה רמי בר חמא מרב חסדא חביתי <span style="color: red;">כהן גדול</span> במה <span style="color: red;">מחלקה לחלוק</span> ביד או בכלי <span style="color: red;">פשיט'</span> דביד דאי בכלי <span style="color: red;">טורטנו</span> יכניס ויכניס כיון דבקללה לאו אורח ארעא
<b>וטיקן 120–121</b>: בעא רמי בר חמא מרב חסדא חביתי <span style="color: red;">כהן גדול</span> במה <span style="color: red;">מחלקה</span> לחלות ביד או בכלי <span style="color: red;">פשיט'</span> דביד דאי בכלי טורטני יכניס ויכניס כיון דבקללה <span style="color: red;">כת'</span> לאו אורח ארעא

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רמי בר חמא מרב חסדא שלחן מהו שיקדש קמצים בגודש שלו מדמקדש לחם קמצים נמי מקדש או דלמא דחזי ליה מקדש דלא חזי ליה לא מקדש א"ל אינו מקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה רמי בר חמא מרב חסדא שלחן מהו שיקדש קמצים בגודש שלו מדמקדש לחם קמצים נמי <span style="color: red;">מקדיש</span> או דלמא דחזי ליה <span style="color: red;">מקדיש</span> דלא חזי ליה לא <span style="color: red;">מקדיש אמר ליה</span> אינו <span style="color: red;">מקדיש</span>
<b>מינכן 95</b>: בעא <span style="color: red;">מיני'</span> רמי בר חמא מרב חסדא שלחן מהו שיקדש קמצים <span style="color: red;">בגדוש שלי</span> מדמקדש לחם קמצים נמי מקדש או <span style="color: red;">דילמ'</span> דחזי ליה מקדש דלא חזי ליה לא מקדש א"ל אינו מקדש
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שולחן</span> מהו שיקדש <span style="color: red;">קמ(ח)[צ][צ]ין בגדוש</span> שלו מדמקדש לחם <span style="color: red;">קמצין</span> נמי מקדש או <span style="color: red;">דילמ'</span> דחזי ליה מקדש דלא חזי ליה לא מקדש <span style="color: red;">א'ל' (ל)[א]ינו</span> מקדש
<b>וטיקן 118–119</b>: בעא מיניה רמי בר חמא מרב חסדא שלחן מהו שיקדש <span style="color: red;">קמצין</span> בגודש שלו מדמקדש לחם <span style="color: red;">מקדש</span> נמי <span style="color: red;">קמצים</span> או <span style="color: red;">דילמ' דל'</span> דחזי ליה מקדש דלא חזי ליה לא מקדש א"ל אינו מקדש
<b>וטיקן 120–121</b>: בעא מיניה רמי בר חמא מרב חסדא <span style="color: red;">שולחן</span> מהו שיקדש קמצים <span style="color: red;">בגדוש</span> שלו מדמקדש לחם קמצים נמי <span style="color: red;">מקד'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> דחזי ליה מקדש דלא חזי ליה לא מקדש א"ל אינו מקדש

<b>וילנא</b>: איני והאמר רבי יוחנן לדברי האומר טפחיים ומחצה קופל נמצא שלחן מקדש חמשה עשר טפח למעלה לדברי האומר טפחיים קופל נמצא שלחן מקדש י"ב טפח למעלה א"ל אינו מקדש ליקרב אבל מקדש ליפסל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איני והאמר רבי יוחנן לדברי האומר טפחיים ומחצה קופל נמצא שלחן <span style="color: red;">מקדיש</span> חמשה עשר טפח למעלה לדברי האומר טפחיים קופל נמצא שלחן מקדש <span style="color: red;">שנים עשר</span> טפח למעלה <span style="color: red;">אמר ליה</span> אינו <span style="color: red;">מקדיש</span> ליקרב אבל <span style="color: red;">מקדיש</span> ליפסל
<b>מינכן 95</b>: איני <span style="color: red;">והא"ר</span> יוחנן לדברי <span style="color: red;">האו'</span> טפחיים <span style="color: red;">ומחצ' כופל נמצ' שלחן מקדש חמשה עשר טפחי' למעלה ולדברי האו' טפחים כופל</span> נמצא שלחן מקדש <span style="color: red;">שני' עשר טפחים</span> למעלה א"ל אינו מקדש ליקרב אבל מקדש ליפסל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והא'ר'</span> יוחנן לדברי <span style="color: red;">האו' טפחים</span> ומחצה <span style="color: red;">כופל</span> נמצא <span style="color: red;">?שלח(?ו?ן)[ן מ]קדש חמש'</span> עשר <span style="color: red;">טפחים</span> למעלה לדברי האומר טפחיים <span style="color: red;">כופל</span> נמצא <span style="color: red;">שולחן</span> מקדש <span style="color: red;">שנים עשר טפחים</span> למעלה <span style="color: red;">א'ל'</span> אינו מקדש ליקרב אבל מקדש ליפסל
<b>וטיקן 118–119</b>: איני <span style="color: red;">והאמ' ר' יוחנ'</span> לדברי <span style="color: red;">האומ'</span> טפחיים <span style="color: red;">ומחצ'</span> קופל נמצא שלחן מקדש <span style="color: red;">חמש עשרה טפחים</span> למעלה לדברי <span style="color: red;">האו'</span> טפחיים קופל נמצא שלחן מקדש <span style="color: red;">חמש עשרה טפחים</span> למעלה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אינו מקדש <span style="color: red;">לקרב</span> אבל מקדש <span style="color: red;">לפסל</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: איני <span style="color: red;">והא"ר</span> יוחנן לדברי <span style="color: red;">האומ' טפחים</span> ומחצה <span style="color: red;">כופל *שתי מידות*</span> נמצא שלחן מקדש חמשה עשר <span style="color: red;">טפחים</span> למעלה לדברי <span style="color: red;">האומ'</span> טפחיים <span style="color: red;">כופל</span> נמצא שלחן מקדש <span style="color: red;">שנים עשר</span> טפח למעלה א"ל אינו מקדש ליקרב אבל מקדש ליפסל

<b>וילנא</b>: ולא כונסין אותו בחצבין גדולים אלא בחביות קטנות ואינו ממלא את החבית עד פיה כדי שיהא ריחו נודף אינו מביא מפיה מפני הקמחין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא כונסין אותו בחצבין גדולים אלא בחביות קטנות ואינו ממלא את החבית עד פיה כדי שיהא ריחו נודף אינו מביא <span style="color: red;">לא</span> מפיה מפני הקמחין
<b>מינכן 95</b>: ולא <span style="color: red;">היו</span> כונסין <span style="color: red;">אות' בחצבי' גדולי'</span> אלא בחביות <span style="color: red;">קטנו'</span> ואינו ממלא <span style="color: red;">חבית</span> עד פיה כדי שיהא ריחו נודף אינו <span style="color: red;">מבי'</span> מפיה מפני <span style="color: red;">הקימחון</span>
<b>כי"ח 147</b>: ולא <span style="color: red;">היו</span> כונסין אותו <span style="color: red;">בחצבים</span> גדולים אלא בחביות <span style="color: red;">(?ג?דול)[קטנ]ות</span> ואינו ממלא <span style="color: red;">חבית</span> עד פיה כדי שיהא ריחו נודף אינו מביא <span style="color: red;">לא</span> מפיה מפני הקמחין
<b>וטיקן 118–119</b>: ולא <span style="color: red;">היו</span> כונסין <span style="color: red;">בחבנבים גדולות</span> אלא בחביות קטנות <span style="color: red;">ואין ממי' חבית</span> עד פיה כדי שיהא ריחו נודף אינו מביא <span style="color: red;">לא</span> מפיה מפני <span style="color: red;">הקימחין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא <span style="color: red;">היו מכסין אתו בחצבים</span> גדולים אלא בחביות קטנות ואינו ממלא החבית עד פיה כדי <span style="color: red;">שיה'</span> ריחו נודף אינו מביא <span style="color: red;">לא</span> מפיה מפני הקמחין

<b>וילנא</b>: מתני' שבע מדות של לח היו במקדש הין וחצי הין ושלישית ההין ורביעית ההין לוג וחצי לוג ורביעית לוג ר' אליעזר בר ר' צדוק אומר שנתות היו בהין עד כאן לפר ועד כאן לאיל עד כאן לכבש ר"ש אומר לא היה שם הין וכי מה היה הין משמש אלא מדה יתירה של לוג ומחצה היתה שם שבה היה מודד למנחת כ"ג לוג ומחצה בבוקר לוג ומחצה בין הערבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' שבע <span style="color: red;">מידות</span> של לח היו במקדש הין וחצי הין ושלישית ההין ורביעית ההין לוג וחצי לוג ורביעית לוג <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר בר <span style="color: red;">רבי</span> צדוק אומר שנתות היו בהין עד כאן לפר ועד כאן לאיל עד כאן לכבש <span style="color: red;">רבי שמעון</span> אומר לא <span style="color: red;">היו</span> שם הין וכי מה היה הין משמש אלא מדה יתירה של לוג ומחצה היתה שם שבה <span style="color: red;">היתה</span> מודד למנחת <span style="color: red;">כהן גדול</span> לוג ומחצה בין הערבים
<b>מינכן 95</b>: שבע מדות של לח היו במקדש הין וחצי הין <span style="color: red;">(ו)[ש]לישית</span> ההין ורביעית ההין <span style="color: red;">ולוג</span> וחצי לוג ורביעית <span style="color: red;">הלוג</span> ר' <span style="color: red;">אלעז' ב'ר'</span> צדוק <span style="color: red;">או'</span> שנתות <span style="color: red;">ההין (...)</span> בהין עד כאן לפר ועד כאן לאיל <span style="color: red;">ועד</span> כאן לכבש <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> לא היה שם הין וכי מה היה הין משמש אלא מדה <span style="color: red;">יתיר'</span> של לוג <span style="color: red;">ומחצ' היה</span> שם שבה היה מודד <span style="color: red;">למנח' כהן גדו'</span> לוג <span style="color: red;">ומחצ' בבקר ולוג</span> ומחצה בין הערבים
<b>כי"ח 147</b>: שבע מדות של לח היו במקדש הין וחצי הין ושלישית ההין ורביעית ההין <span style="color: red;">ולוג</span> וחצי <span style="color: red;">(..)[לו]ג</span> ורביעית ר' <span style="color: red;">אלע' בר'</span> צדוק <span style="color: red;">אומ'</span> שנתות <span style="color: red;">הי(ן)[ו]</span> בהין עד כאן לפר ועד כאן לאיל <span style="color: red;">ועד</span> כאן לכבש <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> לא היה שם הין וכי מה היה הין משמש אלא מדה יתירה של לוג ומחצה היתה שם שבה היה מודד <span style="color: red;">מנחת כהן גדול</span> לוג ומחצה <span style="color: red;">לוג ומחצה בבקר</span> לוג ומחצה בין הערבים
<b>וטיקן 118–119</b>: שבע <span style="color: red;">מידות</span> של לח היו במקדש הין וחצי הין <span style="color: red;">שלשית</span> ההין ורביעית ההין לוג וחצי לוג ורביעית ר' <span style="color: red;">אלעז' בר'</span> צדוק <span style="color: red;">אומ'</span> שנתות היו בהין עד כאן לפר ועד כאן לאיל <span style="color: red;">ועד</span> כאן לכבש <span style="color: red;">ר' שמעו' אומ'</span> לא היה שם הין אלא <span style="color: red;">מידה</span> יתירה של לוג ומחצה היתה שם <span style="color: red;">(בהן)</span> שבה היה מודד <span style="color: red;">את שמן ?(??? מודד) מנחת כהן גדול</span> לוג ומחצה <span style="color: red;">שחרית ולוג</span> ומחצה בין הערבים
<b>וטיקן 120–121</b>: שבע מדות של לח היו במקדש הין וחצי <span style="color: red;">ההין ושלשית</span> ההין ורביעית ההין <span style="color: red;">ולוג</span> וחצי לוג ורביעית ר' <span style="color: red;">אלעזר בר'</span> צדוק <span style="color: red;">אומ'</span> שנתות היו בהין עד כאן לפר <span style="color: red;">עד</span> כאן לאיל <span style="color: red;">ועד</span> כאן לכבש <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> לא היה שם הין וכי מה <span style="color: red;">מה</span> הין משמש אלא <span style="color: red;">מידה</span> יתירה של לוג ומחצה היתה שם שבה היה מודד <span style="color: red;">את מנחת כהן גדול</span> לוג ומחצה <span style="color: red;">בבקר</span> ומחצה בין הערבים

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שבע מדות</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שבע מדות של לח כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שבע (מקדש) מידות</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שבע מדות של לח כו'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן שבע מדות של לח היו במקדש רביעית לוג וחצי לוג ולוג ורביעית ההין ושלישית ההין וחצי הין והין דברי רבי יהודה רבי מאיר אומר הין וחצי הין ושלישית ההין ורביעית ההין ולוג וחצי לוג ורביעית לוג
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן שבע <span style="color: red;">מידות</span> של לח היו <span style="color: red;">במקד' רביעי'</span> לוג וחצי לוג ולוג <span style="color: red;">ושלישית ההין</span> ורביעית ההין ושלישית ההין וחצי הין והין דברי רבי יהודה רבי <span style="color: red;">מאי' או'</span> הין וחצי הין ושלישית ההין ורביעית ההין ולוג וחצי לוג ורביעית לוג
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן שבע <span style="color: red;">מדו'</span> של לח היו במקדש רביעית וחצי לוג ולוג <span style="color: red;">ורביעי'</span> ההין <span style="color: red;">ושלישי'</span> ההין וחצי <span style="color: red;">ההין</span> והין דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> הין וחצי הין <span style="color: red;">ושלישי'</span> ההין ורביעית ההין ולוג וחצי לוג <span style="color: red;">ושלישי' [הלוג] (ההין) ורביעי' (ההין) הלוג</span>
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן שבע מדות של לח היו במקדש רביעית וחצי לוג ולוג ורביעית ההין ושלישית ההין וחצי הין והין דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' אומ'</span> הין וחצי הין ושלישית ההין ורביעית ההין ולוג וחצי לוג ורביעית לוג
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן שבע <span style="color: red;">מידות</span> של לח היו במקדש רביעית וחצי לוג ולוג ורביעית ההין <span style="color: red;">ושליש'</span> ההין וחצי <span style="color: red;">ההין</span> והין דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> הין וחצי הין ושלישית ורביעית ההין ולוג וחצי לוג ורביעית <span style="color: red;">הלוג</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן שבע מדות של לח היו במקדש רביעית וחצי לוג ולוג ורביעית ההין ושלישית ההין וחצי <span style="color: red;">ההין</span> והין דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> הין וחצי הין ושלישית ורביעית ההין ולוג וחצי לוג ורביעית לוג

<h2>דף פח.</h2>

<b>וילנא</b>: ולא משוליה מפני השמרים אלא מביא משלישה מאמצעה כיצד הוא בודק הגזבר יושב והקנה בידו זרק הגיר הקיש בקנה רבי יוסי בר' יהודה אומר שיש בו קמחין פסול שנאמר תמימים יהיו לכם ומנחתם תמימים יהיו לכם ונסכיהם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא משוליה מפני <span style="color: red;">שמרים</span> אלא מביא משלישה מאמצעה כיצד הוא <span style="color: red;">בדוק</span> הגזבר יושב והקנה בידו זרק הגיר <span style="color: red;">והקיש</span> בקנה רבי יוסי <span style="color: red;">ברבי</span> יהודה אומר שיש בו קמחין פסול <span style="color: red;">שנא' תמימם</span> יהיו לכם ומנחתם תמימים יהיו לכם ונסכיהם
<b>מינכן 95</b>: ולא משוליה מפני השמרים אלא <span style="color: red;">מבי' משלישית' ומאמצעית'</span> כיצד הוא בודק הגזבר יושב והקנה בידו זרק <span style="color: red;">הגיד והקיש</span> בקנה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' או' יין</span> שיש בו <span style="color: red;">קמחון</span> פסול <span style="color: red;">שנ' תמימי'</span> יהיו לכם ונסכיהם
<b>כי"ח 147</b>: ולא משוליה מפני השמרים אלא מביא משלישה <span style="color: red;">ומאמצעה</span> כיצד הוא בודק הגזבר יושב והקנה בידו זרק <span style="color: red;">הגיד והקיש ??ב?קנה ר'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' אומ' היין</span> שיש בו <span style="color: red;">?(?ה?)[ק]מחין פסולין שנ'</span> תמימים יהיו לכם ומנחתם יהיו לכם ונסכיהם <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ולא <span style="color: red;">משולי</span> מפני השמרים אלא מביא <span style="color: red;">ומשלי' ומאמצעה</span> כיצד <span style="color: red;">היה</span> בודק <span style="color: red;">הגיזבר</span> יושב והקנה בידו זרק <span style="color: red;">והגיזבר והקו'</span> בקנה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> בר' <span style="color: red;">יהוד' או' היין</span> שיש בו קמחין פסול <span style="color: red;">שני</span> תמימים יהיו לכם ומנחתם תמימים <span style="color: red;">יהיה</span> לכם ונסכיהם <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא <span style="color: red;">??כי?שוליה</span> מפני השמרים אלא מביא משלישה <span style="color: red;">ומאמצעה</span> כיצד הוא בודק הגזבר יושב והקנה בידו זרק הגיר <span style="color: red;">והקיש</span> בקנה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' אומ' היין</span> שיש בו <span style="color: red;">קמח(י)[ו]ן</span> פסול <span style="color: red;">שנא'</span> תמימים יהיו לכם ומנחתם תמימים יהיו לכם ונסכיהם <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: רבי שמעון אומר לא היה שם הין וכי מה היה הין משמש את מי אביא תחתיו אלא מדה יתירה של לוג ומחצה היתה שם שבו היה מודד לחביתי כהן גדול לוג ומחצה בבקר לוג ומחצה בין הערבים אמרו לו חצי לוג היתה שם ואפשר לשער בחצי לוג אמר להם אף לדבריכם [חצי לוג] ולוג לא יעשה רביעית היתה שם ואפשר לשער ברביעית אלא זה הכלל היה במקדש כלי שמשמש מדה זו אינו משמש מדה אחרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי שמעון אומר לא היה שם הין וכי מה היה הין משמש את מי אביא תחתיו אלא <span style="color: red;">מידה</span> יתירה של לוג ומחצה היתה שם שבו היה מודד לחביתי כהן גדול לוג ומחצה <span style="color: red;">בבוקר</span> לוג ומחצה בין הערבים אמרו לו חצי לוג היתה שם <span style="color: red;">ואיפשר</span> לשער בחצי לוג <span style="color: red;">א'</span> להם אף <span style="color: red;">לדבריהם חצי לוג</span> לא יעשה רביעית היתה שם <span style="color: red;">ואיפשר</span> לשער <span style="color: red;">ברבעי'</span> אלא זה הכלל היה במקדש כלי שמשמש <span style="color: red;">מידה זו אינו</span> משמש <span style="color: red;">מידה</span> אחרת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> לא היה שם הין וכי מה היה הין משמש את מי אביא תחתיו <span style="color: red;">מידה יתיר'</span> של לוג ומחצה <span style="color: red;">היה</span> שם שבו היה מודד לחביתי כהן גדול לוג ומחצה בבקר <span style="color: red;">ולוג ומחצ'</span> בין הערבים אמרו לו חצי לוג <span style="color: red;">היה</span> שם ואפשר לשער בחצי לוג <span style="color: red;">א'</span> להם אף לדבריכם <span style="color: red;">חצי לוג</span> לא <span style="color: red;">יעש'</span> רביעית היתה שם ואפשר לשער ברביעית אלא <span style="color: red;">כלל</span> היה <span style="color: red;">זה</span> במקדש כלי <span style="color: red;">המשמש מידה זו אינו</span> משמש מדה אחרת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> לא היה שם הין וכי מה היה הין משמש את מי אביא תחתיו <span style="color: red;">מידה</span> יתירה של לוג ומחצה היתה שם שבו היה מודד לחביתי כהן גדול לוג ומחצה בבקר לוג ומחצה בין הערבים אמרו לו חצי לוג <span style="color: red;">היה</span> שם <span style="color: red;">ואיפשר</span> לשער בחצי לוג <span style="color: red;">א'</span> להם אף לדבריכם <span style="color: red;">חצי לוג חצי לוג</span> לא יעשה <span style="color: red;">רביעית</span> רביעית היתה שם <span style="color: red;">ואיפשר</span> לשער ברביעית אלא זה <span style="color: red;">כלל</span> היה במקדש כלי <span style="color: red;">משמש</span> מדה זו אינו משמש מדה אחרת
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' שמעו' אומ'</span> לא היה שם הין וכי מה הין משמש את מי אביא תחתיו <span style="color: red;">מידה</span> יתירה של <span style="color: red;">(ג)</span> לוג ומחצה היתה שם שבו היה מודד לחביתי כהן גדול לוג <span style="color: red;">(וח)</span> ומחצה <span style="color: red;">שחרית ולוג</span> ומחצה בין הערבים אמרו <span style="color: red;">לוג וחצי</span> לוג <span style="color: red;">היה</span> שם <span style="color: red;">ואי איפשר</span> לשער <span style="color: red;">בלוג וחצי</span> לוג <span style="color: red;">אמ'</span> להם אף <span style="color: red;">להסריכם חצי לוג</span> לא יעשה <span style="color: red;">שרביעית</span> היתה שם <span style="color: red;">ואיפשר</span> לשער ברביעית זה <span style="color: red;">(היה) כלל</span> היה במקדש כלי <span style="color: red;">משמש מידה זו אינו כמשמש במידה</span> זו אינו <span style="color: red;">כי</span> משמש <span style="color: red;">מידה</span> אחרת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' שמע' אומ'</span> לא היה שם הין וכי מה היה הין משמש את מי אביא תחתיו <span style="color: red;">מידה</span> יתירה <span style="color: red;">מלוג ומחצ'</span> היתה שם <span style="color: red;">?ש?ב?ו</span> היה מודד לחביתי כהן גדול לוג ומחצה בבקר לוג ומחצה בין הערבים אמרו לו חצי לוג היתה שם <span style="color: red;">ואיפשר</span> לשער בחצי לוג אמר להם אף לדבריכם <span style="color: red;">חצי לוג</span> לא יעשה רביעית היתה שם <span style="color: red;">ואיפשר</span> לשער ברביעית זה <span style="color: red;">כלל</span> היה במקדש כלי <span style="color: red;">משמש</span> מדה זו אינו משמש <span style="color: red;">מידה</span> אחרת

<b>וילנא</b>: (ר' אלעזר בר' צדוק אומר שנתות היו בהין וכו')
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר <span style="color: red;">ברבי</span> צדוק אומר <span style="color: red;">שנתין</span> היו בהין <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אלע'</span> בר' צדוק <span style="color: red;">או'</span> שנתות היו <span style="color: red;">שם</span> בהין <span style="color: red;">עד כאן לפר ע"כ לאיל ע"כ לכבש</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בר' צדוק <span style="color: red;">או'</span> שנתות <span style="color: red;">הין</span> בהין <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בר' צדוק <span style="color: red;">או'</span> שנתות היו בהין <span style="color: red;">(היו) עד כאן לפר ועד כאן לאיל ועד כאן לכבש</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר בר' צדוק שנתות היו בהין <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: מאי איכא בין רבי מאיר לרבי יהודה אמר ר' יוחנן בירוצי מדות איכא בינייהו למאן דאמר ממטה למעלה קסבר בירוצי המדות נתקדשו ורביעית יהיב ליה רחמנא למשה ואמר ליה שער דקא עיילי להו בירוצין למאן דאמר ממעלה למטה קסבר בירוצי מדות לא נתקדשו והין יהיב ליה רחמנא למשה ואמר ליה שער בהא דקא נפקי בירוצין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי איכא בין רבי מאיר לרבי יהודה אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן בירוצי <span style="color: red;">מידות</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> למאן דאמר ממטה למעלה קסבר בירוצי <span style="color: red;">המידות</span> נתקדשו ורביעית יהיב ליה רחמנא למשה ואמר ליה שער דקא עיילי להו בירוצין למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> ממעלה למטה <span style="color: red;">קסב'</span> בירוצי <span style="color: red;">מידות</span> לא נתקדשו והין יהיב ליה רחמנא למשה ואמר ליה שער בהא דקא נפקי בירוצין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומאי</span> איכא בין <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">לר' יהוד' א"ר</span> יוחנן בירוצי מדות איכא <span style="color: red;">ביניהו מ"ד</span> ממטה <span style="color: red;">למעל'</span> קסבר בירוצי מדות לא נתקדשו והין יהיב ליה <span style="color: red;">רחמ'</span> למשה <span style="color: red;">וא"ל</span> שער <span style="color: red;">דקנפקי ליה</span> בירוצין
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">איכ'</span> בין <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">לר' יהוד' א'ר' יוח'</span> בירוצי מדות <span style="color: red;">איכ' ביניהו *פיר'* מאן דאמ'</span> ממטה למעלה קסבר בירוצי <span style="color: red;">מידות</span> נתקדשו ורביעית יהיב ליה <span style="color: red;">רחמ'</span> למשה <span style="color: red;">וא'ל'</span> שער דקא עיילי בירוצין למאן <span style="color: red;">דאמ' מלמעלה ?(???)[ל]מטה</span> קסבר בירוצי מדות לא נתקדשו והין יהיב ליה <span style="color: red;">רחמ'</span> למשה <span style="color: red;">וא'ל'</span> שער דקא נפקי <span style="color: red;">ליה</span> בירוצין
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי איכא <span style="color: red;">[בין] לר'</span> מאיר <span style="color: red;">לר'</span> יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> בירוצי <span style="color: red;">מידות</span> איכא בינייהו למאן <span style="color: red;">דאמ' למטה</span> למעלה קסבר <span style="color: red;">בירו(ו)[צ]י מידות (ק)</span> לא נתקדשו והין <span style="color: red;">יהב</span> ליה <span style="color: red;">רחמ'</span> למשה <span style="color: red;">וא"ל</span> שער <span style="color: red;">דקא' להו</span> בירוצין
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי איכא בין <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">לר' יהוד' א"ר</span> יוחנן בירוצי <span style="color: red;">מידות</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> ממטה למעלה קסבר בירוצי <span style="color: red;">מידות</span> נתקדשו ורביעית יהיב ליה <span style="color: red;">רחמ'</span> למשה <span style="color: red;">וא"ל</span> שער דקא עיילי בירוצין למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> ממעלה למטה קסבר <span style="color: red;">בירוצ' מידות</span> לא נתקדשו והין יהיב ליה <span style="color: red;">רחמנ'</span> למשה <span style="color: red;">וא"ל</span> שער דקא <span style="color: red;">נפקו ליה בירוצ'</span>

<b>וילנא</b>: אביי אמר דכולי עלמא בירוצי המדות איכא למימר נתקדשו ואיכא למימר לא נתקדשו והכא במלאים קא מיפלגי מאן דאמר מלמעלה למטה קא סבר מלאים שלא יחסר ושלא יותיר ומאן דאמר ממטה למעלה מלאים שלא יחסר אבל יותיר מלאים קרינא ביה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אביי אמר דכולי עלמא בירוצי <span style="color: red;">המידות איכ'</span> למימר נתקדשו ואיכא למימר לא נתקדשו והכא במלאים קא מיפלגי מאן דאמר מלמעלה למטה קא סבר מלאים שלא <span style="color: red;">יחס'</span> ושלא יותיר ומאן דאמר ממטה למעלה מלאים שלא יחסר אבל יותיר מלאים קרינא ביה
<b>מינכן 95</b>: אביי <span style="color: red;">א' כ"ע</span> בירוצי <span style="color: red;">מדות איכא ביניהו</span> איכא <span style="color: red;">למימ'</span> נתקדשו ואיכא <span style="color: red;">למימ'</span> לא נתקדשו והכא <span style="color: red;">במלואים קמפלגי מ"ד</span> מלמעלה למטה <span style="color: red;">קסבר</span> מלאים שלא יחסר ושלא יותיר <span style="color: red;">ומלאים</span> קרינא ביה
<b>כי"ח 147</b>: אביי <span style="color: red;">א' בכולי עלמ'</span> בירוצי <span style="color: red;">מדות איכ' למימ'</span> נתקדשו ואיכא <span style="color: red;">למימ'</span> לא נתקדשו והכא במלאים <span style="color: red;">קמיפלגי</span> מאן <span style="color: red;">דאמ' ממעלה</span> למטה סבר מלאים שלא יחסר ושלא יותיר ומאן <span style="color: red;">דאמ'</span> ממטה למעלה מלאים שלא יחסר אבל יותיר <span style="color: red;">ומלאים</span> קרינא ביה
<b>וטיקן 118–119</b>: אביי <span style="color: red;">אמ'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> בירוצי <span style="color: red;">מידות</span> איכא <span style="color: red;">למימ'</span> נתקדשו ואיכא <span style="color: red;">למימ'</span> לא נתקדשו והכא <span style="color: red;">במל(ו)אים קמיפלגי</span> מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מלמעלה למטה <span style="color: red;">קסבר</span> מלאים שלא יחסר <span style="color: red;">ולא</span> יותיר ומאן <span style="color: red;">דא' מלמטה ולמעלה קסבר</span> מלאים שלא יחסר אבל <span style="color: red;">(יחסר)</span> יותיר מלאים קרינא ביה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> בירוצי <span style="color: red;">מידות</span> איכא <span style="color: red;">למימ'</span> נתקדשו ואיכא <span style="color: red;">למימ'</span> לא נתקדשו והכא במלאים <span style="color: red;">קמיפלגי</span> מאן <span style="color: red;">דאמ' ממעלה</span> למטה סבר מלאים שלא יחסר ושלא <span style="color: red;">יו(ות)[ת][י]ר</span> ומאן <span style="color: red;">דאמ'</span> ממטה למעלה מלאים שלא יחסר אבל יותיר <span style="color: red;">ומלאים</span> קרינא ביה

<b>וילנא</b>: אמר מר רבי שמעון אומר לא היה שם הין שפיר קאמר להו ר"ש לרבנן ורבנן הוה הין דעבד משה לשמן המשחה דכתיב ושמן זית הין מר סבר כיון דלדורות לא הוה צריך לפי שעה הוא דעבדיה ואיגנז ואידך כיון דהוה הוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר רבי שמעון אומר לא היה שם הין שפיר קאמר להו <span style="color: red;">רבי שמעון</span> לרבנן ורבנן הוה הין דעבד משה לשמן המשחה דכתיב ושמן זית הין מר סבר כיון דלדורות לא הוה צריך לפי שעה הוא דעבדיה ואיגנז ואידך כיון דהוה הוה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> שפיר <span style="color: red;">קא'</span> להו <span style="color: red;">ר' שמע'</span> לרבנן ורבנן <span style="color: red;">הנח</span> הין דעבד משה לשמן המשחה <span style="color: red;">דכ'</span> ושמן זית הין מר סבר כיון דלדורות לא הוה צריך <span style="color: red;">להו</span> לפי שעה הוא <span style="color: red;">דעבדוה</span> ואיגנז ואידך כיון דהוה הוה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' שמע'</span> לא היה שם הין <span style="color: red;">כו'</span> שפיר <span style="color: red;">קאמ'</span> להו <span style="color: red;">ר' שמע'</span> לרבנן ורבנן הוה הין <span style="color: red;">דיעבד</span> משה <span style="color: red;">ל(מ)[ש]מן</span> המשחה <span style="color: red;">וש(ן)[מ]ן</span> זית הין מר סבר כיון דלדורות לא הוה צריך <span style="color: red;">להו</span> לפי שעה הוא <span style="color: red;">דעבדוה</span> ואיגנז ואידך כיון דהוה הוה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' שמעו' או'</span> לא היה שם הין שפיר <span style="color: red;">קאמ' ר' שמעו'</span> לרבנן ורבנן <span style="color: red;">הא</span> הוה הין דעבד משה לשמן המשחה <span style="color: red;">הכת'</span> ושמן זית הין מר סבר כיון דלדורות <span style="color: red;">הוא</span> לפי שעה הוא <span style="color: red;">דעבדוה ואיגנוז ומר סבר</span> כיון דהוה הוה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> לא היה שם הין שפיר <span style="color: red;">קאמ'</span> להו <span style="color: red;">ר' שמע'</span> לרבנן ורבנן הוה הין דעבד משה לשמן המשחה <span style="color: red;">דכת'</span> ושמן זית הין מר סבר כיון דלדורות לא הוה צריך <span style="color: red;">להו</span> לפי שעה הוא <span style="color: red;">דעבדוה</span> ואיגנז ואידך כיון דהוה הוה

<b>וילנא</b>: אמר מר ואת מי אביא תחתיו לא סגיא דלא מעייל כדאמר רבינא גמירי שתי סמיכות בציבור הכא נמי גמירי דשבע מדות של לח היו במקדש ר' אלעזר בר' צדוק אומר שנתות היו בהין ולית ליה שבע מדות לית ליה ואי בעית אימא מאי שבע מדות שבע מדידות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר ואת מי אביא תחתיו לא סגיא דלא מעייל כדאמר רבינא גמירי שתי סמיכות בציבור הכא נמי גמירי דשבע <span style="color: red;">מידות</span> של לח היו במקדש <span style="color: red;">רבי אלע' ברבי</span> צדוק <span style="color: red;">אומ'</span> שנתות היו בהין ולית ליה שבע <span style="color: red;">מידות</span> לית ליה ואי בעית אימא מאי שבע <span style="color: red;">מידות</span> שבע מדידות
<b>מינכן 95</b>: ואת מי אביא תחתיו לא <span style="color: red;">סגי</span> דלא מעייל <span style="color: red;">כדא'</span> רבינא גמירי שתי סמיכות <span style="color: red;">בצבור</span> הכא נמי גמירי <span style="color: red;">שבע מדו' (בצבור) בלח</span> היו במקדש <span style="color: red;">ור' אלע'</span> בר' צדוק <span style="color: red;">????א' שנתו'</span> היו בהין ולית ליה שבע מדות לית ליה <span style="color: red;">ואי' אימ'</span> שבע מדות שבע מדידות
<b>כי"ח 147</b>: ואת מי אביא תחתיו לא סגיא דלא <span style="color: red;">מעיל כדא'</span> רבינא גמירי שתי סמיכות בציבור הכא נמי גמירי <span style="color: red;">שבע</span> מדות של לח במקדש ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> בר' צדוק <span style="color: red;">או'</span> שנתות היו בהין ולית ליה שבע מדות לית ליה <span style="color: red;">ואי' אימ'</span> מאי שבע מדות שבע <span style="color: red;">(</span> מדידות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">את</span> מי אביא <span style="color: red;">כו'</span> לא <span style="color: red;">סגי</span> דלא מעייל <span style="color: red;">כדאמ' רבינ'</span> גמירי שתי סמיכות בציבור הכא נמי <span style="color: red;">שבע מידות</span> של לח היו במקדש ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> בר' צדוק <span style="color: red;">או' כו'</span> ולית ליה שבע <span style="color: red;">מידות</span> לית ליה <span style="color: red;">ואי'</span> אימא מאי שבע <span style="color: red;">מידות</span> שבע מדידות
<b>וטיקן 120–121</b>: ואת מי אביא תחתיו לא סגיא דלא מעייל <span style="color: red;">כדאמ'</span> רבינא גמירי שתי סמיכות בציבור הכא נמי גמירי <span style="color: red;">שבע מידות</span> של לח במקדש ר' אלעזר בר' צדוק <span style="color: red;">אומ' שבתות</span> היו <span style="color: red;">כו'</span> ולית ליה שבע <span style="color: red;">מידות</span> לית ליה <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> מאי שבע <span style="color: red;">מידות</span> שבע מדידות

<b>וילנא</b>: מתני' רביעית מה היתה משמשת רביעית מים למצורע ורביעית שמן לנזיר חצי לוג מה היה משמש חצי לוג מים לסוטה וחצי לוג שמן לתודה ובלוג היה מודד לכל המנחות אפילו מנחה של ס' עשרון נותן לה ס' לוג ר' אליעזר בן יעקב אומר אפילו מנחה של ס' עשרון אין לה אלא לוגה שנאמ' למנחה ולוג שמן ששה לפר וארבעה לאיל ושלשה לכבש שלשה ומחצה למנורה חצי לוג לכל נר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' רביעית מה היתה משמשת רביעית מים למצורע ורביעית שמן לנזיר חצי לוג מה היה משמש חצי לוג מים <span style="color: red;">מסוטה</span> וחצי לוג <span style="color: red;">שמ'</span> לתודה ובלוג היה מודד לכל המנחות אפילו <span style="color: red;">מנחת</span> של ס' עשרון נותן לה ס' לוג <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר בן יעקב אומר אפילו מנחה של ס' <span style="color: red;">עשרו'</span> אין לה אלא לוגה <span style="color: red;">שמ'</span> למנחה ולוג שמן ששה לפר <span style="color: red;">וארבע</span> לאיל ושלשה לכבש שלשה ומחצה למנורה <span style="color: red;">מחצי</span> לוג לכל נר
<b>מינכן 95</b>: רביעית מה היתה משמשת <span style="color: red;">רביעי'</span> מים <span style="color: red;">למצור' ורביעי'</span> שמן לנזיר חצי לוג מה היה <span style="color: red;">משמ'</span> חצי לוג מים לסוטה וחצי לוג שמן לתודה <span style="color: red;">מלוג</span> היה מודד לכל <span style="color: red;">המנחו' ואפי' מנח'</span> של עשרון נותן לה <span style="color: red;">ששים</span> לוג ר' <span style="color: red;">אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או' אפי'</span> מנחה של <span style="color: red;">ששים</span> עשרון אין <span style="color: red;">לי</span> אלא לוגה <span style="color: red;">שנ' למנח'</span> ולוג שמן ששה לפר <span style="color: red;">וארבע</span> לאיל ושלשה לכבש שלשה ומחצה למנורה <span style="color: red;">וחצי</span> לוג לכל נר <span style="color: red;">ונר</span>
<b>כי"ח 147</b>: רביעית מה היתה משמשת רביעית מים למצורע <span style="color: red;">ורביעי'</span> שמן לנזיר חצי לוג מה היה משמש חצי לוג מים לסוטה וחצי לוג שמן לתודה <span style="color: red;">בלוג</span> היה מודד לכל המנחות <span style="color: red;">( ואפילו</span> מנחה של <span style="color: red;">ששים</span> עשרון נותן לה <span style="color: red;">ששים</span> לוג ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> אפילו מנחה של <span style="color: red;">ששים</span> עשרון אין לה אלא לוגה <span style="color: red;">שנ'</span> למנחה ולוג שמן ששה לפר וארבעה לאיל ושלשה לכבש שלשה ומחצה למנורה <span style="color: red;">וחצי</span> לוג לכל נר <span style="color: red;">ונר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: רביעית מה היתה משמשת רביעית מים למצורע <span style="color: red;">רביעית</span> שמן לנזיר חצי לוג מה היה משמש חצי לוג מים לסוטה וחצי לוג שמן לתודה <span style="color: red;">בלוג</span> היה מודד לכל המנחות <span style="color: red;">ואפילו</span> מנחה של <span style="color: red;">ששים</span> עשרון נותן לה <span style="color: red;">ששים</span> לוג <span style="color: red;">א'ליה</span> בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> אפילו מנחה של <span style="color: red;">ששים</span> עשרון אין לה אלא לוגה <span style="color: red;">שנ'</span> למנחה ולוג שמן ששה לפר <span style="color: red;">ארבעה</span> לאיל <span style="color: red;">שלשה</span> לכבש שלשה ומחצה למנורה חצי לוג לכל <span style="color: red;">ונר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רביעית מה היתה משמשת רביעית מים למצורע ורביעית שמן לנזיר חצי לוג מה היה משמש חצי לוג מים לסוטה וחצי לוג שמן לתודה <span style="color: red;">בלוג</span> היה לכל המנחות <span style="color: red;">ואפילו</span> מנחה של <span style="color: red;">ששים</span> עשרון נותן לה <span style="color: red;">ששים ?(???)[ל]וג</span> ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> אפילו מנחה <span style="color: red;">ששים</span> עשרון אין לה אלא <span style="color: red;">לוג שנ'</span> למנחה <span style="color: red;">לוג</span> שמן ששה לפר וארבעה לאיל ושלשה לכבש שלשה ומחצה למנורה <span style="color: red;">וחצי</span> לוג לכל נר <span style="color: red;">ונר</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רביעי' מה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">רביעית מה היתה משמשת</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">רביעית כול'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">רביעית מה היתה משמשת כו'</span>

<b>וילנא</b>: יתיב רבי וקא קשיא ליה רביעית למה נמשחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יתיב רבי וקא קשיא ליה רביעית למה נמשחה
<b>מינכן 95</b>: יתיב <span style="color: red;">ר' וקקשיא</span> ליה רביעית למה <span style="color: red;">למשחה</span>
<b>כי"ח 147</b>: יתיב <span style="color: red;">ר'</span> וקא קשיא רביעית למה נמשחה
<b>וטיקן 118–119</b>: יתיב <span style="color: red;">ר'</span> וקא קשיא ליה רביעית למה נמשחה
<b>וטיקן 120–121</b>: יתיב <span style="color: red;">ר' קא</span> קשיא ליה רביעית למה <span style="color: red;">נ[מ]שחה</span>

<h2>דף פח:</h2>

<b>וילנא</b>: אי מצורע חוץ הוא ואי נזיר לחם נזיר בשחיטת איל הוא דקדיש אמר ליה רבי חייא שבה היה מודד לחביתי כהן גדול רביעית שמן לכל חלה וחלה קרי עליה מארץ מרחק איש עצתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי מצורע חוץ הוא ואי נזיר לחם נזיר בשחיטת איל הוא דקדיש אמר ליה רבי חייא שבה היה מודד לחביתי כהן גדול רביעית שמן לכל חלה וחלה קרי עליה מארץ מרחק איש עצתי
<b>מינכן 95</b>: אי <span style="color: red;">למצורע הדין</span> הוא <span style="color: red;">אי לנזיר</span> לחם נזיר בשחיטת איל הוא <span style="color: red;">דקדי' א"ל ר'</span> חייא שבה היה מודד <span style="color: red;">חביתי</span> כהן גדול רביעית שמן לכל חלה וחלה קרי עליה מארץ מרחק איש עצתי
<b>כי"ח 147</b>: אי מצורע חוץ הוא <span style="color: red;">אי</span> נזיר לחם נזיר בשחיטת איל הוא דקדיש <span style="color: red;">א'ל'ר'</span> חייא שבה היה מודד לחביתי כהן גדול רביעית שמן לכל חלה וחלה קרי עליה מארץ מרחק איש עצתי
<b>וטיקן 118–119</b>: אי <span style="color: red;">למצורע</span> חוץ הוא ואי <span style="color: red;">לנזיר</span> לחם נזיר <span style="color: red;">בשחיטה</span> איל הוא דקדיש <span style="color: red;">אמ' לפניו ר' יוח' שכן</span> היה מודד לחביתי כהן גדול רביעית שמן לכל חלה וחלה קרי עליה מארץ מרחק איש עצתי
<b>וטיקן 120–121</b>: אי מצורע הוא <span style="color: red;">אי</span> נזיר לחם נזיר בשחיטת איל הוא דקדיש <span style="color: red;">א"ל ר'</span> חייא שבה היה <span style="color: red;">?מוד?ד?</span> לחביתי כהן גדול רביעית שמן לכל חלה וחלה קרי עליה מארץ מרחק <span style="color: red;">איעצתי</span>

<b>וילנא</b>: חצי לוג מה היה משמש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חצי לוג מה היה משמש
<b>מינכן 95</b>: חצי לוג
<b>כי"ח 147</b>: חצי לוג מה היה משמש
<b>וטיקן 118–119</b>: חצי לוג מה <span style="color: red;">היא</span> משמש <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: חצי לוג מה היה משמש

<b>וילנא</b>: יתיב רבי וקא קשיא ליה חצי לוג למה נמשח אי סוטה וכי חולין הוא דצריכי לקדושי מים קדושים כתיב אי תודה לחמי תודה בשחיטת תודה הוא דקדשי אמר ליה ר' שמעון ברבי שבו היה מחלק חצי לוג שמן לכל נר ונר אמר לו נר ישראל כך היה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יתיב רבי וקא קשיא ליה חצי לוג למה נמשח אי סוטה וכי <span style="color: red;">חולי'</span> הוא דצריכי לקדושי מים קדושים כתיב אי תודה לחמי תודה בשחיטת תודה הוא דקדשי אמר ליה <span style="color: red;">רבי</span> שמעון ברבי שבו היה <span style="color: red;">מחליק</span> חצי לוג שמן לכל נר ונר <span style="color: red;">אמ'</span> לו נר ישראל כך היה
<b>מינכן 95</b>: יתיב <span style="color: red;">ר' וקשיא</span> ליה חצי לוג למה נמשח <span style="color: red;">אי' אי' חוץ הוא [*פירו'*] דקמפיק מים לחוץ ומ"ד חולי משו' דכיור בפ(..)[נ]ים הוא ואי</span> לחמי תודה <span style="color: red;">בשחיטה</span> הוא <span style="color: red;">דקדיש א"ל</span> ר' <span style="color: red;">שמע' בר'</span> שבו היה <span style="color: red;">מחליק</span> חצי לוג שמן לכל נר ונר <span style="color: red;">א"ל</span> נר <span style="color: red;">ישר'</span> כך היה
<b>כי"ח 147</b>: יתיב <span style="color: red;">ר'</span> וקא קשיא ליה חצי לוג למה נמשח אי סוטה <span style="color: red;">חולי</span> מים קדושים <span style="color: red;">כת'</span> אי תודה לחמי תודה בשחיטת תודה הוא דקדשי <span style="color: red;">א'ל'ר' שמע' בר' ?ש?ב?ו</span> היה מחלק חצי לוג שמן לכל נר ונר <span style="color: red;">א'ל'</span> נר <span style="color: red;">ישר'</span> כך היה
<b>וטיקן 118–119</b>: יתיב וקא <span style="color: red;">קשי'</span> ליה חצי לוג למה נמשח אי <span style="color: red;">לסוטה חולי</span> הוא <span style="color: red;">(לא)</span> מים קדושים <span style="color: red;">כת' ואי לתודה</span> לחמי <span style="color: red;">בשחיט'</span> תודה הוא <span style="color: red;">דקדשים אמ' לפניו</span> ר' <span style="color: red;">שמעו' בר'</span> שבו היה מחלק חצי לוג שמן לכל נר ונר <span style="color: red;">אמ'</span> לו נר <span style="color: red;">ישר'</span> כך היה
<b>וטיקן 120–121</b>: יתיב <span style="color: red;">ר'</span> וקא קשיא ליה חצי לוג למה נמשח <span style="color: red;">ואיב' אימ' חוץ הוא קא מפיק מים לחוץ ומאן דאמ' חולי משום דכיור בפנים הוא</span> אי סוטה <span style="color: red;">חולי</span> מים קדושים <span style="color: red;">כת'</span> אי תודה לחמי תודה בשחיטת תודה <span style="color: red;">היא</span> דקדשי <span style="color: red;">א'ל'ר' *מנחות* שמע' בר'</span> שבו היה <span style="color: red;">מחליק</span> חצי לוג שמן לכל נר ונר <span style="color: red;">א"ל</span> נר <span style="color: red;">ישר'</span> כך היה

<b>וילנא</b>: אמר רבי יוחנן אמר רבי נר שכבתה נידשן השמן נידשנה הפתילה כיצד עושה מטיבה ונותן בה שמן ומדליקה יתיב רבי זריקא וקא מיבעיא ליה כשהוא נותן בה שמן כמדה ראשונה או כמו שחסרה אמר רבי ירמיה פשיטא דכמדה ראשונה דאי כמה שחסרה מנא ידעינן מאי חיסר וכי תימא דמשער ליה א"כ שבע מדות נפיש להו מדות טובא קרי עליה והדרך צלח רכב על דבר אמת וענוה צדק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> רבי נר שכבתה נידשן השמן נידשנה הפתילה כיצד עושה מטיבה ונותן בה שמן ומדליקה יתיב רבי זריקא וקא מיבעיא ליה כשהוא <span style="color: red;">נתן</span> בה שמן <span style="color: red;">כמידה</span> ראשונה או כמו שחסרה אמר רבי ירמיה פשיטא <span style="color: red;">דכמידה הראשונה</span> דאי כמה שחסרה מנא ידעינן מאי חיסר וכי תימא דמשער ליה <span style="color: red;">אם כן</span> שבע <span style="color: red;">מידות</span> נפיש להו <span style="color: red;">מידות</span> טובא קרי עליה והדרך צלח רכב על דבר אמת <span style="color: red;">וענות</span> צדק
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן נר <span style="color: red;">שכבת' גודשין את</span> השמן <span style="color: red;">נדשנה</span> הפתילה כיצד <span style="color: red;">הוא</span> עושה <span style="color: red;">מטיב'</span> ונותן בה שמן ומדליקה יתיב <span style="color: red;">ר' זריק' וקמבעיא</span> ליה כשהוא נותן בה שמן כמדה <span style="color: red;">הראשנה הוא נותן</span> או <span style="color: red;">כמה</span> שחסרה <span style="color: red;">א"ר</span> ירמיה <span style="color: red;">תפשוט כמדה הראשנה הוא נותן</span> דאי כמה שחסרה מנא ידעינן <span style="color: red;">מה חסר</span> וכי <span style="color: red;">תימ' משער</span> ליה א"כ <span style="color: red;">נפשי</span> להו מדות טובא קרי <span style="color: red;">עלי'</span> והדרך צלח רכב על דבר אמת וענוה צדק <span style="color: red;">ותורך נוראו' ימינך</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' ר' יוחנ'</span> נר שכבתה נידשן השמן נידשנה הפתילה כיצד <span style="color: red;">(</span> עושה מטיבה <span style="color: red;">נותן</span> בה שמן ומדליקה יתיב <span style="color: red;">ר' זריקה וקמבעיא</span> ליה כשהוא נותן בה שמן כמדה ראשונה או <span style="color: red;">כמדה שחסר' א'ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">פשיט' ?ד?ב?מדה</span> ראשונה דאי כמה שחסרה מנא ידעינן מאי <span style="color: red;">חסר</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> דמשער ליה <span style="color: red;">אם כן נפישי</span> להו מדות טובא קרי עליה והדרך צלח רכב על דבר <span style="color: red;">אמ' וענו</span> צדק <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ' אמ' ר'</span> נר שכבתה <span style="color: red;">נדשן</span> השמן <span style="color: red;">נדשנה</span> הפתילה כיצד עושה מטיבה <span style="color: red;">וחוזר בה</span> ונותן בה שמן ומדליקה יתיב <span style="color: red;">ר' זריקה וקמיבעיא</span> ליה כשהוא נותן בה שמן <span style="color: red;">במידה</span> ראשונה או <span style="color: red;">כמה</span> שחסרה <span style="color: red;">אמ' ר' ?ד?כ?מדה ראשונ'</span> דאי <span style="color: red;">כמדה</span> שחסרה <span style="color: red;">מי ידעינ' כמה חסרה</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> דמשער ליה <span style="color: red;">אם כן נפישי</span> להו <span style="color: red;">מידות</span> קרי עליה והדרך צלח <span style="color: red;">ורכב וגו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן שכבתה <span style="color: red;">מדשן</span> השמן <span style="color: red;">מדשנה</span> הפתילה כיצד עושה מטיבה <span style="color: red;">נותן</span> בה שמן <span style="color: red;">ומדליק'</span> יתיב <span style="color: red;">ר' זריקה</span> וקא מיבעיא ליה כשהוא נותן בה שמן כמדה <span style="color: red;">ראשנה</span> או <span style="color: red;">כמדה</span> שחסרה <span style="color: red;">א"ר</span> ירמיה פשיטא <span style="color: red;">דכמדת ראשנה</span> דאי <span style="color: red;">כמו</span> שחסרה מנא ידעינן מאי <span style="color: red;">חסר וכיתימ'</span> דמשער ליה <span style="color: red;">אם כן נפישי להי מידות</span> טובא קרי עליה והדרך צלח רכב על דבר אמת וענוה צדק <span style="color: red;">וג'</span>

<b>וילנא</b>: איתמר נמי אמר רבי אבהו אמר ר' יוחנן ואמרי לה אמר רבי אבא אמר רבי חנינא אמר רבי נר שכבתה נידשן השמן נידשנה הפתילה כיצד עושה מטיבה ונותן בה שמן כמדה ראשונה ומדליקה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר נמי אמר רבי אבהו אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן ואמרי לה אמר רבי אבא אמר רבי <span style="color: red;">חנינ'</span> אמר רבי נר שכבתה נידשן השמן נידשנה הפתילה כיצד עושה מטיבה ונותן בה שמן <span style="color: red;">כמידה</span> ראשונה ומדליקה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> נמי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן ואמרי לה <span style="color: red;">א"ר</span> חנינא <span style="color: red;">א"ר</span> נר שכבתה <span style="color: red;">גודשין את</span> השמן <span style="color: red;">נדשנה</span> הפתילה כיצד <span style="color: red;">הוא</span> עושה מטיבה ונותן בה שמן כמדה <span style="color: red;">ראשנה</span> ומדליקה
<b>כי"ח 147</b>: איתמר נמי <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן ואמרי לה <span style="color: red;">א'ר'</span> חנינא נר שכבתה נידשן <span style="color: red;">שמן ?ני?ד?שנה פתילתה</span> כיצד עושה מטיבה ונותן בה שמן <span style="color: red;">כמדת</span> ראשונה ומדליקה
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר נמי <span style="color: red;">אמ'</span> אבהו <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> ואמרי לה <span style="color: red;">אמ' ר' (יו)</span> חנינא נר שכבתה <span style="color: red;">נדשן</span> השמן <span style="color: red;">נדשנה</span> הפתילה כיצד עושה מטיבה <span style="color: red;">וחוזר</span> ונותן בה שמן כמדה ראשונה ומדליקה
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר נמי <span style="color: red;">א"ר יוחנ' ואמ'</span> לה <span style="color: red;">א"ר</span> חנינא <span style="color: red;">א"ר</span> נר שכבתה נידשן <span style="color: red;">שמן נדשנה פתילה</span> כיצד עושה מטיבה ונותן בה שמן כמדה <span style="color: red;">ראשנה</span> ומדליקה

<b>וילנא</b>: אמר רב הונא בריה דרב יהודה אמר רב ששת נר שבמקדש של פרקים הוה קסבר כי כתיב ככר ומקשה אמנורה ונרותיה כתיב כיון דמיבעיא הטבה אי לאו דפרקים הוי לא הוה מטייבא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב הונא בריה <span style="color: red;">דרבי</span> יהודה אמר רב ששת נר שבמקדש של פרקים הוה קסבר כי כתיב ככר ומקשה אמנורה ונרותיה כתיב כיון דמיבעיא הטבה אי לאו דפרקים הוי לא הוה מטייבא ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> הונא <span style="color: red;">בר יהוד' א'</span> רב ששת נר שבמקדש של פרקים <span style="color: red;">היה</span> קסבר כי <span style="color: red;">כתי' מקשה אמנור'</span> ונרותיה <span style="color: red;">וכיון דקמבעי' טובא</span> אי לאו <span style="color: red;">דפרקי' קהויא</span> לא <span style="color: red;">מיתו טבא לה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא בריה דרב <span style="color: red;">יהוד' א'רב</span> ששת נר שבמקדש של פרקים הוה קסבר כי <span style="color: red;">כת' ככ(ה)[ר]</span> ומקשה אמנורה ונרותיה <span style="color: red;">כת' וכיון</span> דמיבעיא הטבה אי דפרקים הוי לא הוה <span style="color: red;">מתייטבא</span> ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">בר יהוד' אמ'</span> רב ששת נר שבמקדש של פרקים <span style="color: red;">היה קסב'</span> כי כתיב ככר ומקשה <span style="color: red;">אנרותיה ומנורה כת' וכיו' דבעיא</span> הטבה אי <span style="color: red;">לא</span> דפרקים <span style="color: red;">הואי</span> לא הוה <span style="color: red;">מיתייטבא</span> ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">בר יהוד' אמ'</span> רב ששת נר שבמקדש של פרקים הוה קסבר כי <span style="color: red;">כת'</span> ככר ומקשה אמנורה <span style="color: red;">ונירותיה כת' וכיון דמבעיא</span> הטבה אי לאו דפרקים הוי לא הוה <span style="color: red;">מיתי טבא</span> ליה

<b>וילנא</b>: מיתיבי כיצד עושה מסלקן ומניחן באוהל ומקנחן בספוג ונותן בהן שמן ומדליקן הוא דאמר כי האי תנא דתניא חכמים אומרים לא היו מזיזין אותה ממקומה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי כיצד עושה מסלקן ומניחן <span style="color: red;">באהל</span> ומקנחן בספוג ונותן בהן שמן ומדליקן הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> כי האי תנא דתניא חכמים אומרים לא היו מזיזין אותה ממקומה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> כיצד <span style="color: red;">הוא עוש' מסלק'</span> ומניחן <span style="color: red;">באהלו ומניחן בספו(..)[ג]</span> ונותן בהן שמן ומדליקן הוא <span style="color: red;">דא'</span> כי האי תנא <span style="color: red;">דתני' חכמי' או'</span> לא היו מזיזין אותה <span style="color: red;">ממקומ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> כיצד עושה מסלקן ומניחן <span style="color: red;">באהל</span> ומקנחן בספוג ונותן בהן שמן ומדליקן הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">חכמ' או' ליש' אח'</span> לא היו מזיזין <span style="color: red;">אותו ממקומו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מיתיבי כיצד עושה מסלקן ומניחן ומקנחן בספוג <span style="color: red;">וניתן</span> בהן <span style="color: red;">(בה)</span> שמן ומדליקן הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">חכמ' אומ'</span> לא <span style="color: red;">היה מדידה</span> אותה ממקומה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> כיצד עושה מסלקן ומניחן <span style="color: red;">באהל</span> ומקנחן בספוג ונותן בהן שמן ומדליקן הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">חכמ' אומ'</span> לא היו <span style="color: red;">מזידין אתה</span> ממקומה

<b>וילנא</b>: מכלל דאיבעיא ליה לאוזוזה מצי מזיז לה אלא אימא לא היתה זזה ממקומה ומאן חכמים ר' אלעזר הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכלל <span style="color: red;">דאיבעי</span> ליה לאוזוזה מצי מזיז לה אלא אימא לא היתה <span style="color: red;">זזהממקומה</span> ומאן <span style="color: red;">חכמי' רבי</span> אלעזר הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ל'א'</span> לא <span style="color: red;">היו מזיזין אותה ממקומ'</span> ומאן <span style="color: red;">חכמי'</span> ר' <span style="color: red;">אלע' בר' צדוק</span>
<b>כי"ח 147</b>: מכלל <span style="color: red;">דאי בעי לאוזוזי להו</span> מצי <span style="color: red;">מזויז להו</span> אלא <span style="color: red;">אימ'</span> לא היתה זזה ממקומה ומאן <span style="color: red;">חכמ'</span> ר' <span style="color: red;">אלע' בר' צדוק</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מכלל <span style="color: red;">דאי בעי לאו זוזא מצי(ה) מיזיז</span> לה אלא <span style="color: red;">אימ'</span> לא היתה זזה ממקומה ומאן <span style="color: red;">חכמ'</span> ר' אלעזר
<b>וטיקן 120–121</b>: מכלל <span style="color: red;">דאיבעי לאזוזה</span> מצי מזיז לה אלא <span style="color: red;">אימ'</span> לא היתה <span style="color: red;">ז(..)[ז]ה</span> ממקומה ומאן <span style="color: red;">חכמ'</span> ר' <span style="color: red;">אלעז' בר' צדוק</span>

<b>וילנא</b>: דתניא רבי אלעזר ברבי צדוק אומר כמין טס של זהב היה לה על גבה כשהוא מטיבה דוחקו כלפי פיה כשהוא נותן בה שמן דוחקו כלפי ראשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא רבי אלעזר ברבי צדוק <span style="color: red;">או' כמי'</span> של זהב <span style="color: red;">טס</span> היה לה על גבה כשהוא מטיבה דוחקו כלפי פיה כשהוא נותן בה שמן דוחקו כלפי ראשה
<b>מינכן 95</b>: דתניא <span style="color: red;">א"ר אלע' בר'</span> צדוק כמין טס של זהב <span style="color: red;">יש</span> לה על גבה כשהוא מטיבה דוחקו <span style="color: red;">על גבי</span> פיה כשהוא נותן בה שמן <span style="color: red;">דחקו</span> כלפי <span style="color: red;">ראש'</span>
<b>כי"ח 147</b>: דתניא <span style="color: red;">ר' אלעז' בר'</span> צדוק כמין טס של זהב <span style="color: red;">יש</span> לה על גבה <span style="color: red;">כשהיא</span> מטיבה דוחקו כלפי פיה כשהוא נותן בה שמן דוחקו כלפי <span style="color: red;">ראשונה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בר'</span> צדוק <span style="color: red;">אי</span> כמין טס של זהב <span style="color: red;">יש</span> לה על גבה כשהוא מטיבה <span style="color: red;">דוחקה</span> כלפי פיה כשהוא נותן שמן <span style="color: red;">דוחקה</span> כלפי ראשה
<b>וטיקן 120–121</b>: דתניא <span style="color: red;">ר' אלעז' בר'</span> צדוק <span style="color: red;">אומ'</span> כמין טס של זהב <span style="color: red;">יש</span> לה על גבה כשהוא מטיבה דוחקו כלפי פיה כשהוא נותן בה שמן דוחקו כלפי ראשה

<b>וילנא</b>: ובפלוגתא דהני תנאי דתניא מנורה ונרותיה באות מן הככר ואין מלקחיה ומחתותיה מן הככר ר' נחמיה אומר מנורה היתה באה מן הככר ולא נרותיה ומלקחיה ומחתותיה באות מן הככר במאי קא מיפלגי בהאי קרא דתניא ככר זהב טהור יעשה אותה למדנו למנורה שבאה מן הככר מנין לרבות נרותיה תלמוד לומר את כל הכלים האלה יכול שאני מרבה אף מלקחיה ומחתותיה תלמוד לומר אותה דברי רבי נחמיה קשיא דרבי נחמיה אדרבי נחמיה תרי תנאי ואליבא דרבי נחמיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובפלוגתא דהני תנאי דתניא מנורה ונרותיה באות מן הככר ואין מלקחיה ומחתותיה מן הככר <span style="color: red;">רבי</span> נחמיה אומר מנורה היתה באה מן הככר ולא נרותיה ומלקחיה ומחתותיה באות מן הככר במאי קא מיפלגי בהאי קרא דתניא ככר זהב טהור יעשה אותה למדנו למנורה שבאה מן הככר <span style="color: red;">מניין</span> לרבות נרותיה תלמוד לומר את כל הכלים האלה יכול שאני מרבה אף מלקחיה ומחתותיה <span style="color: red;">ת"ל</span> אותה דברי רבי נחמיה קשיא <span style="color: red;">דר'</span> נחמיה אדרבי נחמיה תרי תנאי ואליבא דרבי נחמיה
<b>מינכן 95</b>: ובפלוגתא <span style="color: red;">דהניתנאי</span> דתניא מנורה ונרותיה <span style="color: red;">היו</span> באות מן הככר ואין <span style="color: red;">מלקחי'</span> ומחתותיה <span style="color: red;">באות</span> מן הככר ר' <span style="color: red;">נחמי' או'</span> מנורה היתה באה מן הככר ולא נרותיה ומלקחיה ומחתותיה <span style="color: red;">באו'</span> מן הככר במאי <span style="color: red;">קמפלגי</span> בהאי קרא <span style="color: red;">קמפלגי</span> ככר זהב טהור יעשה אותה למדנו <span style="color: red;">למנור' שהיא באה</span> מן הככר <span style="color: red;">מניין</span> לרבות נרותיה <span style="color: red;">ת"ל</span> את כל הכלים האלה יכול שאני מרבה אף מלקחיה ומחתותיה <span style="color: red;">ת"ל</span> אותה דברי <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה קשיא <span style="color: red;">דר'</span> נחמיה <span style="color: red;">אדר'</span> נחמיה תרי תנאי ואליבא <span style="color: red;">דר'</span> נחמיה
<b>כי"ח 147</b>: ובפלוגתא דהני תנאי דתניא מנורה <span style="color: red;">ונירותיה</span> באות מן הככר ואין מלקחיה ומחתותיה <span style="color: red;">באות</span> מן הככר ר' נחמיה <span style="color: red;">(מ)[א]ומ'</span> מנורה באה מן הככר ולא <span style="color: red;">נרוריה</span> ומלקחיה ומחתותיה <span style="color: red;">באות מן הככר</span> באות מן הככר במאי <span style="color: red;">פליגי</span> בהאי קרא דתניא ככר זהב טהור יעשה <span style="color: red;">אות'</span> למדנו למנורה שבאה מן הככר <span style="color: red;">מניין</span> לרבות <span style="color: red;">נירותיה ת'ל'</span> את כל הכלים האלה יכול שאני מרבה אף <span style="color: red;">מלקחי' ומחתותי' ת'ל'</span> אותה דברי <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה קשיא <span style="color: red;">דר'</span> נחמיה <span style="color: red;">אדר'</span> נחמיה תרי תנאי <span style="color: red;">ואליב' דר'</span> נחמיה
<b>וטיקן 118–119</b>: ובפלוגתא דהני תנאי דתניא מנורה ונרותיה <span style="color: red;">באות</span> באות מן הככר ואין מלקחיה ומחתותיה <span style="color: red;">באות</span> מן הככר ר' נחמיה <span style="color: red;">או'</span> מנורה באה מן הככר <span style="color: red;">ואין מלקחיה</span> ומחתותיה <span style="color: red;">באות מן</span> הככר <span style="color: red;">וקא</span> מיפלגי בהאי קרא דתניא ככר זהב טהור למדנו למנורה שבאה מן הככר <span style="color: red;">מניין</span> לרבות נרותיה <span style="color: red;">ת"ל</span> את <span style="color: red;">(ה)כל</span> הכלים האלה <span style="color: red;">וכו'</span> שאני אף מלקחיה <span style="color: red;">ומחתתיה ת"ל</span> אותה דברי <span style="color: red;">ר' נחמי'</span> קשיא <span style="color: red;">דר'</span> נחמיה <span style="color: red;">אדר'</span> נחמיה תרי תנאי <span style="color: red;">ואליב' דר'</span> נחמיה
<b>וטיקן 120–121</b>: ובפלוגתא דהני תנאי דתניא מנורה ונרותיה באות מן הככר ואין מלקחיה <span style="color: red;">ומחתתיה באות</span> מן הככר ר' נחמיה <span style="color: red;">אומ'</span> מנורה באה מן הככר ולא נרותיה ומחתותיה <span style="color: red;">ומ(חל)[לק]חיה</span> באות מן הככר במאי <span style="color: red;">קמיפלגי</span> בהאי קרא דתניא ככר זהב טהור יעשה אותה למדנו <span style="color: red;">למנור'</span> שבאה מן הככר <span style="color: red;">מניין</span> לרבות נרותיה <span style="color: red;">ת"ל</span> את כל הכלים האלה יכול שאני מרבה אף מלקחיה ומחתותיה <span style="color: red;">ת"ל אתה</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה קשיא <span style="color: red;">דר'</span> נחמיה <span style="color: red;">אדר'</span> נחמיה תרי תנאי ואליבא <span style="color: red;">דר'</span> נחמיה

<b>וילנא</b>: ר' יהושע בן קרחה אומר מנורה באה מן הככר ואין מלקחיה ומחתותיה ונרותיה באה מן הככר ואלא מה אני מקיים את כל הכלים האלה שהיו כלים של זהב זהב בהדיא כתיב בו ועשית את נרותיה שבעה והעלה את נרותיה והאיר אל עבר פניה ומלקחיה ומחתותיה זהב טהור לא נצרכא אלא לפי נרות ס"ד אמינא הואיל ופי נרות אשחורי משחר התורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי יהושוע</span> בן קרחה אומר מנורה באה מן הככר ואין מלקחיה ומחתותיה ונרותיה באה מן הככר ואלא מה אני מקיים את כל הכלים האלה שהיו כלים של זהב זהב בהדיא כתיב בו ועשית את נרותיה שבעה והעלה את נרותיה והאיר <span style="color: red;">על</span> עבר פניה ומלקחיה ומחתותיה זהב טהור לא נצרכא אלא לפי נרות <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> אמינא הואיל ופי נרות אשחורי משחר התורה
<b>מינכן 95</b>: ר' יהושע בן קרחה <span style="color: red;">או'</span> מנורה <span style="color: red;">היתה</span> באה מן הככר ואין <span style="color: red;">נרות' ומלקחיה</span> ומחתותיה <span style="color: red;">באין</span> מן הככר ואלא מה אני מקיים את כל הכלים האלה <span style="color: red;">שיהו כולן</span> של זהב זהב בהדיא <span style="color: red;">כתי' בהו</span> ועשית נרותיה <span style="color: red;">שבע'</span> והעלה את נרותיה והאיר אל עבר פניה ומלקחיה ומחתותיה זהב טהור לא <span style="color: red;">נצרכ'</span> אלא לפי נרות <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל ופי נרות <span style="color: red;">שחורי</span> משחר התורה
<b>כי"ח 147</b>: ר' יהושע בן קרחה <span style="color: red;">או'</span> מנורה באה מן הככר ואין <span style="color: red;">נרותיה ומלקחיה באות</span> מן הככר ואלא מה אני מקיים את כל הכלים <span style="color: red;">שיהו כולם</span> של זהב זהב בהדיא <span style="color: red;">כת' בהו</span> ועשית נרותיה שבעה והעלה את <span style="color: red;">נרותי'</span> והאיר אל עבר פניה ומלקחיה <span style="color: red;">ומחתותי'</span> זהב טהור לא נצרכא אלא לפי <span style="color: red;">נירות סל' דע' אמי'</span> הואיל <span style="color: red;">(נ) ופה נירות</span> אשחורי משחר התורה
<b>וטיקן 118–119</b>: ר' <span style="color: red;">יהושוע</span> בן קרחה <span style="color: red;">או'</span> מנורה <span style="color: red;">הבאה</span> מן הככר ואין <span style="color: red;">נרותיה ומלקחיה</span> ומחתותיה <span style="color: red;">באות</span> מן הככר ואלא מה אני מקיים <span style="color: red;">ואת</span> כל הכלים האלה <span style="color: red;">שיהו כולן</span> זהב זהב בהדיא <span style="color: red;">כת' בהו</span> ועשית נרותיה <span style="color: red;">וגו'</span> ומלקחיה <span style="color: red;">ומחתת'</span> זהב טהור לא נצרכא אלא לפי נרות <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל ופי נרות אשחורי משחר התורה
<b>וטיקן 120–121</b>: ר' יהושע בן קרחה <span style="color: red;">אומ'</span> מנורה באה מן הככר ואין <span style="color: red;">נרותיה ומלקחיה באות</span> מן הככר ואלא מה אני מקיים את כל הכלים <span style="color: red;">שיהו כולן</span> של זהב זהב בהדיא <span style="color: red;">כת' בהו</span> ועשית את נרותיה שבעה והעלה את נרותיה והאיר אל עבר פניה ומלקחיה ומחתותיה זהב טהור לא נצרכא אלא <span style="color: red;">לפ(נ)י נירות ס'ד'א'</span> הואיל ופי נרות אשחורי משחר התורה

<b>וילנא</b>: תנו רבנן שבע מדות של לח היו במקדש רביעית לוג וחצי לוג ולוג ורביעית ההין ושלישית ההין וחצי הין והין דברי רבי יהודה רבי מאיר אומר הין וחצי הין ושלישית ההין ורביעית ההין ולוג וחצי לוג ורביעית לוג
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן שבע <span style="color: red;">מידות</span> של לח היו <span style="color: red;">במקד' רביעי'</span> לוג וחצי לוג ולוג <span style="color: red;">ושלישית ההין</span> ורביעית ההין ושלישית ההין וחצי הין והין דברי רבי יהודה רבי <span style="color: red;">מאי' או'</span> הין וחצי הין ושלישית ההין ורביעית ההין ולוג וחצי לוג ורביעית לוג
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן שבע <span style="color: red;">מדו'</span> של לח היו במקדש רביעית וחצי לוג ולוג <span style="color: red;">ורביעי'</span> ההין <span style="color: red;">ושלישי'</span> ההין וחצי <span style="color: red;">ההין</span> והין דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> הין וחצי הין <span style="color: red;">ושלישי'</span> ההין ורביעית ההין ולוג וחצי לוג <span style="color: red;">ושלישי' [הלוג] (ההין) ורביעי' (ההין) הלוג</span>
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן שבע מדות של לח היו במקדש רביעית וחצי לוג ולוג ורביעית ההין ושלישית ההין וחצי הין והין דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' אומ'</span> הין וחצי הין ושלישית ההין ורביעית ההין ולוג וחצי לוג ורביעית לוג
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן שבע <span style="color: red;">מידות</span> של לח היו במקדש רביעית וחצי לוג ולוג ורביעית ההין <span style="color: red;">ושליש'</span> ההין וחצי <span style="color: red;">ההין</span> והין דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> הין וחצי הין ושלישית ורביעית ההין ולוג וחצי לוג ורביעית <span style="color: red;">הלוג</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן שבע מדות של לח היו במקדש רביעית וחצי לוג ולוג ורביעית ההין ושלישית ההין וחצי <span style="color: red;">ההין</span> והין דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> הין וחצי הין ושלישית ורביעית ההין ולוג וחצי לוג ורביעית לוג

<h2>דף פט.</h2>

<b>וילנא</b>: רבי שמעון אומר לא היה שם הין וכי מה היה הין משמש את מי אביא תחתיו אלא מדה יתירה של לוג ומחצה היתה שם שבו היה מודד לחביתי כהן גדול לוג ומחצה בבקר לוג ומחצה בין הערבים אמרו לו חצי לוג היתה שם ואפשר לשער בחצי לוג אמר להם אף לדבריכם [חצי לוג] ולוג לא יעשה רביעית היתה שם ואפשר לשער ברביעית אלא זה הכלל היה במקדש כלי שמשמש מדה זו אינו משמש מדה אחרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי שמעון אומר לא היה שם הין וכי מה היה הין משמש את מי אביא תחתיו אלא <span style="color: red;">מידה</span> יתירה של לוג ומחצה היתה שם שבו היה מודד לחביתי כהן גדול לוג ומחצה <span style="color: red;">בבוקר</span> לוג ומחצה בין הערבים אמרו לו חצי לוג היתה שם <span style="color: red;">ואיפשר</span> לשער בחצי לוג <span style="color: red;">א'</span> להם אף <span style="color: red;">לדבריהם חצי לוג</span> לא יעשה רביעית היתה שם <span style="color: red;">ואיפשר</span> לשער <span style="color: red;">ברבעי'</span> אלא זה הכלל היה במקדש כלי שמשמש <span style="color: red;">מידה זו אינו</span> משמש <span style="color: red;">מידה</span> אחרת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> לא היה שם הין וכי מה היה הין משמש את מי אביא תחתיו <span style="color: red;">מידה יתיר'</span> של לוג ומחצה <span style="color: red;">היה</span> שם שבו היה מודד לחביתי כהן גדול לוג ומחצה בבקר <span style="color: red;">ולוג ומחצ'</span> בין הערבים אמרו לו חצי לוג <span style="color: red;">היה</span> שם ואפשר לשער בחצי לוג <span style="color: red;">א'</span> להם אף לדבריכם <span style="color: red;">חצי לוג</span> לא <span style="color: red;">יעש'</span> רביעית היתה שם ואפשר לשער ברביעית אלא <span style="color: red;">כלל</span> היה <span style="color: red;">זה</span> במקדש כלי <span style="color: red;">המשמש מידה זו אינו</span> משמש מדה אחרת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> לא היה שם הין וכי מה היה הין משמש את מי אביא תחתיו <span style="color: red;">מידה</span> יתירה של לוג ומחצה היתה שם שבו היה מודד לחביתי כהן גדול לוג ומחצה בבקר לוג ומחצה בין הערבים אמרו לו חצי לוג <span style="color: red;">היה</span> שם <span style="color: red;">ואיפשר</span> לשער בחצי לוג <span style="color: red;">א'</span> להם אף לדבריכם <span style="color: red;">חצי לוג חצי לוג</span> לא יעשה <span style="color: red;">רביעית</span> רביעית היתה שם <span style="color: red;">ואיפשר</span> לשער ברביעית אלא זה <span style="color: red;">כלל</span> היה במקדש כלי <span style="color: red;">משמש</span> מדה זו אינו משמש מדה אחרת
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' שמעו' אומ'</span> לא היה שם הין וכי מה הין משמש את מי אביא תחתיו <span style="color: red;">מידה</span> יתירה של <span style="color: red;">(ג)</span> לוג ומחצה היתה שם שבו היה מודד לחביתי כהן גדול לוג <span style="color: red;">(וח)</span> ומחצה <span style="color: red;">שחרית ולוג</span> ומחצה בין הערבים אמרו <span style="color: red;">לוג וחצי</span> לוג <span style="color: red;">היה</span> שם <span style="color: red;">ואי איפשר</span> לשער <span style="color: red;">בלוג וחצי</span> לוג <span style="color: red;">אמ'</span> להם אף <span style="color: red;">להסריכם חצי לוג</span> לא יעשה <span style="color: red;">שרביעית</span> היתה שם <span style="color: red;">ואיפשר</span> לשער ברביעית זה <span style="color: red;">(היה) כלל</span> היה במקדש כלי <span style="color: red;">משמש מידה זו אינו כמשמש במידה</span> זו אינו <span style="color: red;">כי</span> משמש <span style="color: red;">מידה</span> אחרת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' שמע' אומ'</span> לא היה שם הין וכי מה היה הין משמש את מי אביא תחתיו <span style="color: red;">מידה</span> יתירה <span style="color: red;">מלוג ומחצ'</span> היתה שם <span style="color: red;">?ש?ב?ו</span> היה מודד לחביתי כהן גדול לוג ומחצה בבקר לוג ומחצה בין הערבים אמרו לו חצי לוג היתה שם <span style="color: red;">ואיפשר</span> לשער בחצי לוג אמר להם אף לדבריכם <span style="color: red;">חצי לוג</span> לא יעשה רביעית היתה שם <span style="color: red;">ואיפשר</span> לשער ברביעית זה <span style="color: red;">כלל</span> היה במקדש כלי <span style="color: red;">משמש</span> מדה זו אינו משמש <span style="color: red;">מידה</span> אחרת

<b>וילנא</b>: חסה על ממונן של ישראל וליעבד זהב כל דהו קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חסה על ממונן של ישראל <span style="color: red;">וליעביד</span> זהב כל דהו קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: חסה על ממונן של <span style="color: red;">ישר' וליעביד</span> זהב כל דהו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: חסה על ממונן של <span style="color: red;">ישר' וליעביד</span> זהב כל דהו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: חסה על ממונן של <span style="color: red;">ישר' וליעביד</span> זהב כל דהו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">(חסא) ?(???)[ח]סה</span> על ממונן של <span style="color: red;">ישר' ולכי</span> זהב כל דהו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: חצי לוג שמן לתודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חצי לוג שמן לתודה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וחצי</span> לוג
<b>כי"ח 147</b>: חצי לוג שמן <span style="color: red;">לתוד'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: חצי לוג שמן לתודה
<b>וטיקן 120–121</b>: חצי לוג שמן לתודה

<b>וילנא</b>: תניא רבי עקיבא אומר מה תלמוד לומר בשמן בשמן שני פעמים אילו לא נאמר אלא בשמן אחד הייתי אומר הרי הוא ככל המנחות ללוג עכשיו שכתב בשמן בשמן הוי ריבוי אחר ריבוי ואין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט מיעטו הכתוב לחצי לוג
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא רבי עקיבא אומר מה תלמוד לומר בשמן בשמן שני פעמים <span style="color: red;">אלו</span> לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא בשמן אחד הייתי <span style="color: red;">או'</span> הרי הוא ככל המנחות ללוג עכשיו <span style="color: red;">כתב</span> בשמן בשמן הוי ריבוי אחר ריבוי ואין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט מיעטו <span style="color: red;">הכת'</span> לחצי לוג
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">היה ר' עקי' או'</span> מה <span style="color: red;">ת"ל</span> בשמן בשמן שני <span style="color: red;">פעמ'</span> אילו לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא בשמן אחד הייתי <span style="color: red;">או'</span> הרי הוא ככל <span style="color: red;">המנחו'</span> ללוג עכשיו <span style="color: red;">שנ'</span> בשמן בשמן <span style="color: red;">שני פע'</span> הוי ריבוי אחר ריבוי ואין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט <span style="color: red;">מעטו הכתו'</span> לחצי לוג
<b>כי"ח 147</b>: תניא <span style="color: red;">היה ר' עקיב' אומ'</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> בשמן בשמן שני פעמים אילו לא נאמר אלא בשמן אחד הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> הרי הוא ככל המנחות ללוג עכשיו <span style="color: red;">שנ' שנ'</span> בשמן בשמן <span style="color: red;">שני פעמים</span> הוי ריבוי אחר ריבוי ואין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט מיעטו <span style="color: red;">הכת'</span> לחצי לוג
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא <span style="color: red;">היה ר' עקיב' או'</span> מה <span style="color: red;">ת"ל</span> בשמן בשמן שני פעמים אילו לא נאמר אלא בשמן אחד הייתי <span style="color: red;">או'</span> הרי <span style="color: red;">היא</span> ככל המנחות ללוג עכשיו <span style="color: red;">שנ'</span> בשמן בשמן הוי ריבוי אחר ריבוי ואין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט מיעטו לחצי לוג
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא <span style="color: red;">היה ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">אומ'</span> מה <span style="color: red;">ת"ל</span> בשמן שני פעמים אילו לא נאמר אלא בשמן אחד <span style="color: red;">היתי אומ'</span> הרי הוא ככל המנחות ללוג עכשיו <span style="color: red;">שנ'</span> בשמן בשמן <span style="color: red;">שני פעמים</span> ריבוי אחר ריבוי ואין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט מיעטו הכתוב לחצי לוג

<b>וילנא</b>: ריבוי אחר ריבוי חד ריבוי הוא אלא אילו לא נאמר בשמן כל עיקר הייתי אומר הרי הוא ככל המנחות ללוג עכשיו שנאמר בשמן בשמן הוי ריבוי אחר ריבוי ואין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט מיעטו הכתוב לחצי לוג
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ריבוי <span style="color: red;">אח'</span> ריבוי חד ריבוי הוא אלא <span style="color: red;">אלו</span> לא נאמר בשמן כל עיקר הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> הרי הוא ככל המנחות ללוג עכשיו שנאמר בשמן בשמן הוי ריבוי אחר ריבוי ואין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט מיעטו <span style="color: red;">הכתב</span> לחצי לוג
<b>מינכן 95</b>: ריבוי אחר ריבוי <span style="color: red;">הוא</span> חד ריבוי הוא אלא <span style="color: red;">לאו</span> אילו לא <span style="color: red;">נאמ'</span> בשמן כל עיקר הייתי <span style="color: red;">או'</span> הרי הוא ככל המנחות ללוג עכשיו <span style="color: red;">שנ'</span> בשמן בשמן הוי ריבוי אחר ריבוי ואין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט <span style="color: red;">מעטו הכתו'</span> לחצי לוג
<b>כי"ח 147</b>: ריבוי אחר ריבוי חד הוא אלא <span style="color: red;">לאו</span> אילו לא <span style="color: red;">נאמ'</span> בשמן כל עיקר הייתי <span style="color: red;">או'</span> הרי <span style="color: red;">??כ?כל</span> המנחות ללוג עכשיו <span style="color: red;">שנ'</span> בשמן הוי ריבוי אחר ריבוי ואין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט מיעטו <span style="color: red;">הכת'</span> לחצי לוג
<b>וטיקן 118–119</b>: ריבוי אחר ריבוי חד ריבוי הוא אלא אילו לא <span style="color: red;">נאמ'</span> בשמן כל עיקר הייתי <span style="color: red;">או'</span> הרי הוא <span style="color: red;">בכלל</span> המנחות ללוג עכשיו <span style="color: red;">[שנ'] שמן</span> בשמן הוי ריבוי אחר ריבוי ואין ריבוי אחר ריבוי <span style="color: red;">(אחר)</span> אלא למעט מיעטו <span style="color: red;">הכת'</span> לחצי לוג
<b>וטיקן 120–121</b>: ריבוי אחר ריבוי חד ריבוי הוא אלא <span style="color: red;">לאו</span> אילו לא <span style="color: red;">נאמ'</span> בשמן כל עיקר <span style="color: red;">היתי אומ'</span> הרי הוא ככל המנחות ללוג עכשיו <span style="color: red;">שנ'</span> בשמן בשמן הוי ריבוי אחר ריבוי ואין ריבוי אחר ריבוי <span style="color: red;">א(חר)[לא]</span> למעט מיעטו <span style="color: red;">הכת'</span> לחצי לוג

<b>וילנא</b>: יכול יהא חצי לוג זה מתחלק לשלשת מינין לחלות ולרקיקין ולרביכה כשהוא אומר בשמן ברביכה שאין ת"ל ריבה שמן לרביכה הא כיצד מביא חצי לוג שמן וחוציהו [חציו] לחלות ולרקיקין וחציו לרביכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול יהא חצי לוג זה מתחלק לשלשת מינין לחלות ולרקיקין ולרביכה כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> בשמן ברביכה שאין <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> ריבה שמן לרביכה הא כיצד מביא חצי לוג שמן וחוציהו לחלות ולרקיקין וחציו לרביכה
<b>מינכן 95</b>: יכול יהא חצי לוג זה מתחלק <span style="color: red;">לשלש'</span> מינין לחלות <span style="color: red;">לרקיק' ולרבוכה</span> כשהוא <span style="color: red;">או'</span> בשמן <span style="color: red;">ברבוכה</span> שאין ת"ל ריבה שמן <span style="color: red;">לרבוכה הכיצד</span> מביא חצי לוג שמן <span style="color: red;">וחוצהו חציו</span> לחלות <span style="color: red;">לרקיקין ולרבוכה</span>
<b>כי"ח 147</b>: יכול יהא חצי לוג זה מתחלק לשלשת <span style="color: red;">מיני חלות לרקיקין ולרבוכה ?כ?שהוא או'</span> בשמן <span style="color: red;">ברבוכה</span> שאין <span style="color: red;">ת'ל'</span> ריבה שמן <span style="color: red;">לרבוכה הכיצד</span> מביא חצי לוג שמן <span style="color: red;">וחוצהו חציו</span> לחלות <span style="color: red;">ולרקיקי'</span> וחציו <span style="color: red;">לרבוכה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: יכול יהא חצי לוג זה מתחלק לשלשת מינין לחלות ולרקיקין <span style="color: red;">ולרבוכה</span> כשהוא <span style="color: red;">או' בשמ' לרבוכה</span> שאין ת"ל ריבה שמן <span style="color: red;">ולרבוכה</span> הא כיצד מביא חצי לוג שמן וחוציהו <span style="color: red;">חציו</span> לחלות <span style="color: red;">ולרקיקה</span> וחציו <span style="color: red;">לרבוכה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: יכול יהא חצי לוג זה מתחלק <span style="color: red;">*שתי מידו'*</span> לשלשת מינין לחלות <span style="color: red;">לרקיקין ולרבוכה</span> כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> בשמן <span style="color: red;">ברבוכה</span> שאין ת"ל ריבה שמן <span style="color: red;">לרבוכה</span> הא כיצד מביא חצי לוג שמן <span style="color: red;">וחצי(ו)[ה][ו]</span> [חציו] לחלות ולרקיקין וחציו <span style="color: red;">לרבוכה</span>

<b>וילנא</b>: אמר לו ר' אלעזר בן עזריה עקיבא אם אתה מרבה כל היום כולו בשמן בשמן איני שומע לך אלא חצי לוג שמן לתודה ורביעית שמן לנזיר ואחד עשר יום שבין נדה לנדה הלכה למשה מסיני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לו <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> בן עזריה עקיבא אם אתה מרבה כל היום כולו בשמן בשמן איני שומע לך אלא חצי לוג שמן לתודה ורביעית שמן לנזיר ואחד עשר יום שבין <span style="color: red;">נידה לנידה</span> הלכה למשה מסיני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> ר' <span style="color: red;">אלע'</span> בן עזריה <span style="color: red;">עקיב' עקיב'</span> אם אתה מרבה כל היום <span style="color: red;">כלו</span> בשמן איני שומע לך אלא חצי לוג שמן לתודה <span style="color: red;">ורביעי'</span> שמן לנזיר ואחד עשר יום שבין נדה לנדה הלכה למשה מסיני
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> לו ר' <span style="color: red;">אלע'</span> בן עזריה <span style="color: red;">עקי'</span> עקיבא אם אתה מרבה כל היום כולו בשמן בשמן איני שומע לך אלא חצי לוג שמן לתודה ורביעית שמן לנזיר ואחד עשר יום שבין נדה לנדה הלכה למשה מסיני
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> בן עזריה <span style="color: red;">עקיב' אפילו</span> אתה מרבה <span style="color: red;">בשמן בשמן</span> כל היום כולו <span style="color: red;">אינו</span> שומע אלא חצי לוג שמן לתודה ורביעית שמן לנזיר ואחד עשר יום שבין נדה לנדה הלכה למשה מסיני
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'ר'</span> אלעזר בן עזריה <span style="color: red;">עקיבא</span> עקיבא אם אתה מרבה <span style="color: red;">בשמן</span> כל היום כולו איני שומע לך <span style="color: red;">א"ל</span> חצי לוג שמן לתודה ורביעית שמן לנזיר ואחד עשר יום שבין נדה לנדה הלכה למשה מסיני

<b>וילנא</b>: בלוג היה מודד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בלוג היה מודד
<b>מינכן 95</b>: בלוג היה
<b>כי"ח 147</b>: בלוג היה מודד
<b>וטיקן 118–119</b>: בלוג היה מודד <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: בלוג היה <span style="color: red;">מו(זג)[ד]ד כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר במצורע עני כתיב עשרון בלול ולוג לימד על עשרון שטעון לוג דברי חכמים רבי נחמיה ורבי אליעזר אומרים אפי' מנחה של ששים עשרונים אין לה אלא לוגה שנאמר למנחה ולוג שמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> במצורע עני <span style="color: red;">כת'</span> עשרון בלול ולוג לימד על עשרון שטעון לוג דברי חכמים רבי נחמיה ורבי אליעזר <span style="color: red;">אומר אפילו</span> מנחה של ששים עשרונים אין לה אלא לוגה שנאמר למנחה ולוג שמן
<b>מינכן 95</b>: ת"ר עשרון <span style="color: red;">בלו(ג)[ל]</span> ולוג לימד על עשרון <span style="color: red;">שהוא טעון</span> לוג דברי <span style="color: red;">חכ' ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר <span style="color: red;">בן יעקב או'</span> אפי' מנחה של <span style="color: red;">ששי' עשרונות</span> אין לה אלא לוגה <span style="color: red;">שנ' ולמנח' לוג</span> שמן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן עשרו'</span> בלול <span style="color: red;">ולג</span> לימד על עשרון שטעון לוג דברי <span style="color: red;">חכמ' ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">א'ר' נחמיה ור' אליעז' בן יעקב או' אפילו</span> מנחה של ששים עשרונים אין לה <span style="color: red;">אל(ן)[א]</span> לוגה <span style="color: red;">שנ'</span> למנחה ולוג שמן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> עשרון בלול ולוג לימד על עשרון שטעון לוג דברי <span style="color: red;">חכמ' ר' נחמיה ור' אליעז' בן יעקב</span> מנחה ששים <span style="color: red;">עשרון</span> אין <span style="color: red;">לו</span> אלא <span style="color: red;">לוגא שנ'</span> למנחה ולוג שמן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן עשר'</span> בלול <span style="color: red;">בשמן</span> ולוג לימד על עשרון <span style="color: red;">שטע'</span> לוג דברי <span style="color: red;">חכמ' ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">ור' אליעז' בן יעקב אומ' אפילו</span> מנחה של ששים עשרונים אין לה אלא לוגה <span style="color: red;">שנ' למנח'</span> ולוג שמן

<b>וילנא</b>: ורבי נחמיה ור' אליעזר (בן יעקב) האי עשרון בלול ולוג מאי עבדי ליה ההוא לגופיה דקא אמר רחמנא לייתי חד עשרון ואידך לגופיה לא צריך מדגלי רחמנא גבי מצורע ג' קרבנות וג' עשרונות הכא דחד קרבן חד עשרון ואידך איצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל וחס רחמנא עליה לאתויי בדלות אימא לא ליבעי מינה כלל ואידך לגמרי לא אשכחן ורבנן האי למנחה ולוג שמן מאי עבדי ליה ההוא למתנדב מנחה שלא יפחות מדבר הטעון לוג ומאי ניהו עשרון ואידך תרתי שמעת מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי נחמיה ור' אליעזר <span style="color: red;">בן יעקב</span> האי עשרון בלול ולוג מאי עבדי ליה ההוא לגופיה <span style="color: red;">מי קא</span> אמר רחמנא <span style="color: red;">ליתי</span> חד עשרון ואידך לגופיה לא צריך מדגלי <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי מצורע ג' <span style="color: red;">קורבנות</span> וג' עשרונות הכא דחד קרבן חד עשרון ואידך איצטריך סלקא <span style="color: red;">דעת' אמי'</span> הואיל וחס <span style="color: red;">רחמנ'</span> עליה לאתויי בדלות אימא לא ליבעי <span style="color: red;">מנה</span> כלל <span style="color: red;">ואמ'</span> לגמרי לא אשכחן ורבנן האי למנחה ולוג שמן מאי עבדי ליה ההוא למתנדב מנחה שלא יפחות מדבר הטעון לוג ומאי ניהו עשרון ואידך תרתי שמעת מינה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> נחמיה ור' <span style="color: red;">אליע' בן יעקב</span> האי <span style="color: red;">ועשרון</span> בלול ולוג מאי עבדי ליה <span style="color: red;">ההו' מיבעי להו</span> לגופיה <span style="color: red;">מאי קא' רחמ' ליתי</span> חד עשרון ואידך לגופיה לא צריך <span style="color: red;">מדעשיר שלשה [2]עשרונו' ושלשה [1]קרבנות</span> הכא דחד קרבן חד עשרון ואידך <span style="color: red;">אצטריך ס'ד'א'</span> הואיל וחס <span style="color: red;">רחמ' עילויה לאיתויי</span> בדלות <span style="color: red;">אימ'</span> לא ליבעי <span style="color: red;">מנחה בלול</span> ואידך לגמרי לא אשכחן ורבנן האי למנחה ולוג שמן מאי עבדי ליה ההוא <span style="color: red;">מתנדב מנח'</span> שלא יפחות מדבר הטעון לוג ומאי ניהו עשרון ואידך תרתי <span style="color: red;">מיני מרבה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' (א)</span> נחמיה ור' <span style="color: red;">אליעז' בן יעקב</span> האי עשרון בלול ולוג מאי עבדי ליה <span style="color: red;">מההוא</span> לגופיה <span style="color: red;">מאי קאמ' רחמ'</span> לייתי חד עשרון לגופיה לא צריך <span style="color: red;">מדעשיר שלשה</span> קרבנות <span style="color: red;">שלשה</span> עשרונות הכא דחד קרבן חד עשרון ואידך איצטריך <span style="color: red;">סל' דעת' אמינ'</span> הואיל וחס <span style="color: red;">רחמ'</span> עליה לאתויי בדלות <span style="color: red;">אימ'</span> לא ליבעי <span style="color: red;">מנחה ??ב?לל</span> ואידך לגמרי לא אשכחן ורבנן <span style="color: red;">(לגמ)האי</span> למנחה ולוג שמן <span style="color: red;">מ?א?י</span> עבדי ליה ההוא למתנדב מנחה שלא יפחות מדבר הטעון לוג ומאי ניהו עשרון ואידך תרתי מינה <span style="color: red;">מרבה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' נח'</span> ור' <span style="color: red;">אליעז' בן יעקב</span> האי עשרון בלול ולוג מאי <span style="color: red;">עביד</span> ליה ההוא לגופיה <span style="color: red;">מאי קאמ' רחמ' ליתי</span> חד עשרון <span style="color: red;">ורבנן</span> לגופיה לא צריך <span style="color: red;">מדעשיר שלשה</span> קרבנות <span style="color: red;">שלשה</span> עשרונות הכא דחד קרבן חד עשרון ואידך איצטריך <span style="color: red;">ס"ד אמ'</span> הואיל וחס <span style="color: red;">רחמ'</span> עליה לאתויי בדלות <span style="color: red;">אימ'</span> לא ליבעי <span style="color: red;">מנחה</span> כלל ואידך לגמרי לא אשכחן ורבנן האי <span style="color: red;">מנח'</span> ולוג שמן מאי עבדי ליה <span style="color: red;">מיבעי ליה (לכדתניא)</span> למתנדב מנחה שלא יפחות מדבר הטעון לוג ומאי ניהו עשרון ואידך תרתי <span style="color: red;">ש"מ</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה ור' <span style="color: red;">אלעזר בן יעקב</span> האי עשרון בלול ולוג מאי עבדי ליה ההוא לגופיה <span style="color: red;">מאי קאמ' רחמנ' ליתי</span> חד עשרון לגופיה לא צריך <span style="color: red;">מדעשר שלשה [קרבנות שלש']</span> עשרונות הכא דחד קרבן חד עשרון <span style="color: red;">ואיצטריך ס'ד'א'</span> הואיל וחס רחמנא עליה <span style="color: red;">לאיתויי</span> בדלות <span style="color: red;">אימ'</span> לא ליבעי <span style="color: red;">מנחה</span> כלל ואידך לגמרי לא אשכחן ורבנן האי למנחה ולוג שמן מאי עבדי ליה ההוא למתנדב <span style="color: red;">במנחה</span> שלא יפחות מדבר הטעון לוג ומאי ניהו עשרון ואידך תרתי מינה <span style="color: red;">מרבה</span>

<b>וילנא</b>: ששה לפר ארבעה לאיל שלשה לכבש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ששה לפר <span style="color: red;">ארבע'</span> לאיל <span style="color: red;">שלש'</span> לכבש
<b>מינכן 95</b>: ששה לפר
<b>כי"ח 147</b>: ששה לפר <span style="color: red;">ארבע'</span> לאיל שלשה לכבש <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ששה לפר <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ששה לפר <span style="color: red;">וארבעה</span> לאיל <span style="color: red;">של' כו'</span>

<b>וילנא</b>: מנלן דכתיב ונסכיהם חצי ההין יהיה לפר הין תריסר לוגי הויין דכתיב שמן זית הין וכתיב שמן משחת קדש יהיה זה לי לדורותיכם זה בגימטריא תריסר הויין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן <span style="color: red;">דכתב</span> ונסכיהם חצי ההין יהיה לפר הין תריסר לוגי <span style="color: red;">הוויין דכתב</span> שמן זית הין <span style="color: red;">וכתב</span> שמן משחת קדש יהיה זה לי לדורותיכם זה בגימטריא תריסר הויין
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">דכ'</span> ונסכיהם חצי ההין יהיה לפר <span style="color: red;">ושלישית ההין לאיל</span> הין תריסר לוגי <span style="color: red;">הוי דכ'</span> שמן זית הין <span style="color: red;">וכת'</span> שמן משחת קדש יהיה זה לי לדורותיכם זה <span style="color: red;">בגימטרי'</span> תריסר <span style="color: red;">לוגי הוו</span>
<b>כי"ח 147</b>: מנלן דכתיב ונסכיהם חצי ההין יהיה לפר הין <span style="color: red;">תרי סר</span> לוגי <span style="color: red;">הוי דכת'</span> שמן זית הין <span style="color: red;">וכת'</span> שמן משחת קדש יהיה זה לי <span style="color: red;">לדרותיכם</span> זה בגימטריא <span style="color: red;">תרי סר הוי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מנלן <span style="color: red;">דכת' ונסכיה'</span> חצי ההין <span style="color: red;">וגו'</span> הין תריסר לוגי <span style="color: red;">הוי דכת'</span> שמן זית הין <span style="color: red;">וכת'</span> שמן משחת קדש יהיה זה זה בגימטריא <span style="color: red;">תרי סר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> ונסכיהם חצי ההין יהיה לפר הין תריסר לוגי <span style="color: red;">הוי דכת'</span> שמן זית הין <span style="color: red;">וכת'</span> שמן משחת קדש יהיה זה לי <span style="color: red;">לדור'</span> זה <span style="color: red;">??ב?גימטריא</span> תריסר <span style="color: red;">הוי</span>

<b>וילנא</b>: שלשה ומחצה למנורה חצי לוג לכל נר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שלשה ומחצה למנורה חצי לוג לכל נר
<b>מינכן 95</b>: שלשה
<b>כי"ח 147</b>: שלשה <span style="color: red;">ומחצ' למנור'</span> חצי לוג לכל נר <span style="color: red;">ונר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: שלשה ומחצה <span style="color: red;">למנחה וחצי</span> לוג לכל נר
<b>וטיקן 120–121</b>: שלשה ומחצה למנורה חצי לוג לכל נר <span style="color: red;">ונר</span>

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי דתנו רבנן מערב עד בקר תן לה מדתה שתהא דולקת והולכת מערב עד בקר דבר אחר מערב עד בקר אין לך עבודה שכשירה מערב עד בקר אלא זו בלבד ושיערו חכמים חצי לוג מאורתא ועד צפרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי דתנו רבנן מערב עד בקר תן לה מדתה שתהא דולקת והולכת מערב עד בקר דבר <span style="color: red;">אח'</span> מערב עד בקר אין לך עבודה שכשירה מערב עד בקר אלא זו בלבד ושיערו <span style="color: red;">חכמ'</span> חצי לוג מאורתא ועד צפרא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">דת"ר באהל מועד מחוץ לפרכת אשר על העדו' יערך אותו תן לחברתה</span> שתהא דולקת והולכת מערב <span style="color: red;">ועד</span> בקר <span style="color: red;">ד"א</span> מערב <span style="color: red;">ועד</span> בקר אין לך עבודה <span style="color: red;">שכשר'</span> מערב <span style="color: red;">ועד</span> בקר אלא זו בלבד <span style="color: red;">ושערו חכמי'</span> חצי לוג מאורתא ועד צפרא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי דתנו רבנן מערב <span style="color: red;">ועד</span> בקר תן לה מדתה שתהא דולקת והולכת מערב <span style="color: red;">ועד</span> בקר <span style="color: red;">ד'א'(מ)</span> מערב <span style="color: red;">ועד</span> בקר אין לך עבודה שכשירה מערב <span style="color: red;">ועד</span> בקר אלא זו בלבד <span style="color: red;">ושעור רבנן</span> חצי לוג מאורתא ועד צפרא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי דתנו רבנן מערב <span style="color: red;">ועד</span> בקר תן לה מדתה שתהא <span style="color: red;">דול(כ)[ק]ת</span> והולכת מערב <span style="color: red;">ועד</span> בקר <span style="color: red;">דא'</span> מערב <span style="color: red;">ועד</span> מערב אלא זו בלבד <span style="color: red;">??י?</span> ושיערו <span style="color: red;">חכמ'</span> חצי לוג מאורתא ועד צפרא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ'הנ' מיל'</span> דתנו רבנן מערב <span style="color: red;">ועד בוקר</span> תן לה <span style="color: red;">מידתה שהיא</span> דולקת והולכת מערב <span style="color: red;">ועד</span> בקר אין לך עבודה <span style="color: red;">?ש?כ?שרה</span> מערב <span style="color: red;">ועד</span> בקר אלא זו בלבד <span style="color: red;">ושעור רבנן</span> חצי לוג מאורתא ועד צפרא

<b>וילנא</b>: איכא דאמרי מלמעלה למטה שיערו ואיכא דאמרי ממטה למעלה שיערו מאן דאמר ממטה למעלה שיערו התורה חסה על ממונן של ישראל ומאן דאמר ממעלה למטה שיערו אין עניות במקום עשירות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איכ'</span> דאמרי מלמעלה למטה שיערו <span style="color: red;">ואיכ'</span> דאמרי <span style="color: red;">ממט'</span> למעלה <span style="color: red;">שערו</span> מאן <span style="color: red;">דאמ' ממט'</span> למעלה <span style="color: red;">שערו התור'</span> חסה על ממונן של <span style="color: red;">ישר'</span> ומאן <span style="color: red;">דא'</span> ממעלה למטה <span style="color: red;">שערו</span> אין עניות במקום עשירות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיכ' דא'</span> מלמעלה למטה <span style="color: red;">שערו ואיכ' דא'</span> ממטה למעלה <span style="color: red;">שעור מ"ד מלמעלה למטה שעור אין עניות במקו' עשירות ומ"ד</span> ממטה למעלה <span style="color: red;">שעור התור'</span> חסה על ממונן של ישראל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואיכ'</span> דאמרי מלמעלה למטה <span style="color: red;">שעור ואיכ'</span> דאמרי ממטה למעלה <span style="color: red;">שעור מאן דאמ' ממעל' למטה שעור אין עניות במקום עשירות ומאן דאמ'</span> ממטה למעלה <span style="color: red;">שעור התור'</span> חסה על ממונן של <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמ'</span> מלמעלה למטה <span style="color: red;">שעור</span> ואיכא <span style="color: red;">דאמ' למטה</span> למעלה <span style="color: red;">שעור מאן דא' למטה</span> למעלה התורה חסה על ממונן של <span style="color: red;">ישר'</span> ומאן <span style="color: red;">דא' מלמעל'</span> למטה אין עניות במקום עשירות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואיכ' דאמ'</span> מלמעלה למטה <span style="color: red;">שעור ואיכ' דאמ'</span> ממטה למעלה <span style="color: red;">שיעור</span> התורה חסה על ממונן של <span style="color: red;">ישר'</span> ומאן <span style="color: red;">דאמ'</span> ממעלה למטה <span style="color: red;">שיעור</span> אין עניות במקום עשירות

<b>וילנא</b>: מתני' מערבין נסכי פרים בנסכי אילים נסכי כבשים בנסכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מערבין נסכי פרים בנסכי <span style="color: red;">אלים נכסי</span> כבשים <span style="color: red;">בנכסי</span>
<b>מינכן 95</b>: מערבין נסכי פרים <span style="color: red;">עם נסכי אלים ונסכי</span>
<b>כי"ח 147</b>: מערבין נסכי פרים <span style="color: red;">בניסכי אלים</span> נסכי כבשים בנסכי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מעריבין</span> נסכי פרים בנסכי אילים נסכי כבשים בנסכי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">?מער?כ?ים מתכפרים ?נס?כ?י</span> פרים <span style="color: red;">כנסכי</span> אילים נסכי כבשים <span style="color: red;">??כ?נסכי</span>

<h2>דף פט:</h2>

<b>וילנא</b>: כבשים של יחיד בשל ציבור של יום בשל אמש אבל אין מערבין נסכי כבשים בנסכי פרים ואילים ואם בללן אלו בפני עצמן ואלו בפני עצמן ונתערבו כשרים אם עד שלא בלל פסול הכבש הבא עם העומר אע"פ שמנחתו כפולה לא היו נסכיו כפולים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כבשים של יחיד <span style="color: red;">של</span> ציבור של יום <span style="color: red;">כשל</span> אמש אבל אין מערבין <span style="color: red;">ניסכי</span> כבשים <span style="color: red;">בניסכי</span> פרים <span style="color: red;">ואלים</span> ואם <span style="color: red;">בוללם אילו</span> בפני עצמן ואלו בפני עצמן ונתערבו <span style="color: red;">כשירי'</span> אם עד שלא בלל <span style="color: red;">פסל</span> הכבש הבא עם העומר אע"פ שמנחתו כפולה לא היו נסכיו כפולים
<b>מינכן 95</b>: כבשים של יחיד <span style="color: red;">בנסכי כבשים של צבור ושל היום</span> בשל אמש אבל אין מערבין נסכי <span style="color: red;">כבשי'</span> בנסכי פרים ואילים ואם בללן אלו בפני עצמן ואלו בפני עצמן ונתערבו <span style="color: red;">כשירים</span> אם <span style="color: red;">(א)</span> עד שלא בלל פסול הבא עם העומר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שמנחתו <span style="color: red;">[2]פ[1]כולה</span> לא היו <span style="color: red;">נסכי' כפולין</span>
<b>כי"ח 147</b>: כבשים של יחיד בשל ציבור <span style="color: red;">ושל היום</span> בשל אמש אבל אין מערבין נסכי כבשים בנסכי פרים <span style="color: red;">ואלים</span> ואם <span style="color: red;">כללן אילו</span> בפני <span style="color: red;">עצמו ואילו</span> בפני <span style="color: red;">עצמו</span> ונתערבו <span style="color: red;">כשירי' ואם</span> עד שלא בלל פסול הכבש הבא עם העומר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שמנחתו כפולה לא היו <span style="color: red;">נסכים</span> כפולים
<b>וטיקן 118–119</b>: כבשים של יחיד <span style="color: red;">(כשהוא)</span> בשל <span style="color: red;">צבור ושל היום</span> בשל אמש אבל אין מערבין נסכי <span style="color: red;">פרים כנסכי אילים</span> ואם <span style="color: red;">בכללן אילו</span> בפני עצמן <span style="color: red;">ואילו בפני עצמן ואילו</span> בפני עצמן ונתערבו <span style="color: red;">כשירות</span> אם עד שלא בלל <span style="color: red;">פסל ?(הכב???)</span> הכבש הבא <span style="color: red;">מן</span> העומר <span style="color: red;">אעפי</span> שמנחתו <span style="color: red;">כפילה</span> לא היו נסכיו <span style="color: red;">פסולין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כבשים של יחיד בשל ציבור <span style="color: red;">ושל היום</span> בשל אמש אבל אין מערבין נסכי כבשים <span style="color: red;">??כ?ניס'</span> פרים ואילים ואם <span style="color: red;">כללן אילו</span> בפני עצמן <span style="color: red;">ואילו</span> בפני עצמן ונתערבו כשרים <span style="color: red;">ואם</span> עד שלא <span style="color: red;">כלל</span> פסול הכבש הבא עם העומר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שמנחתו <span style="color: red;">כפול'</span> לא היו <span style="color: red;">נסכים (פס)[כפ]ולין</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מערבין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מערב' נסכי כבשים כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מערבין ניסכי פרים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מערבין נסכי כו'</span>

<b>וילנא</b>: ורמינהו והקטירו שלא יערב חלבים בחלבים אמר ר' יוחנן אם נתערבו קא אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> והקטירו שלא יערב חלבים בחלבים אמר <span style="color: red;">רבי יוחנ'</span> אם נתערבו קא אמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> והקטירו שלא יערב חלבים בחלבים <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">או'</span> אם נתערבו <span style="color: red;">קא'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> והקטירו שלא יערב חלבים בחלבים <span style="color: red;">א'ר' יוח'</span> אם נתערבו <span style="color: red;">קאמ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> והקטירו שלא יערב חלבים בחלבים <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ' שאם</span> נתערבו <span style="color: red;">קא'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> והקטירו שלא יערב חלבים בחלבים <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> אם נתערבו <span style="color: red;">קאמ'</span>

<b>וילנא</b>: אי הכי ואין מערבין נסכי כבשים בנסכי פרים ואילים ואפי' נתערבו נמי לא והא מדקתני סיפא בללן אלו בפני עצמן ואלו בפני עצמן ונתערבו כשרין מכלל דרישא לכתחלה קא אמר אמר אביי ה"ק מערבין יינן אם נתערב סלתן ושמנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואין מערבין נסכי כבשים בנסכי פרים ואילים <span style="color: red;">ואפילו</span> נתערבו נמי <span style="color: red;">לא והא מדקתני סיפ'</span> בללן אלו בפני עצמן ואלו בפני עצמן ונתערבו <span style="color: red;">כשירין</span> מכלל דרישא לכתחלה קא <span style="color: red;">אמ' אמ'</span> אביי ה"ק מערבין יינן אם נתערב סלתן ושמנן
<b>מינכן 95</b>: ואין מערבין נסכי פרים <span style="color: red;">ואלים</span> ואפי' נתערבו נמי <span style="color: red;">לא והא מדקתני סיפ' בללן אלו בפני עצמן ואלו בפני עצמן אפי' נתערבו נמי</span> לא והא מדקתני סיפא בללן אלו בפני עצמן ואלו בפני עצמן ונתערבו <span style="color: red;">??ב?שירים ואם עד שלא בללן פסול</span> מכלל דרישא <span style="color: red;">לכתחל' קא' א'</span> אביי מערבין יינן אם נתערב <span style="color: red;">סולתן</span> ושמנן
<b>כי"ח 147</b>: ואין מערבין נסכי כבשים בנסכי פרים <span style="color: red;">ואלים ואפילו נתערבו נמי</span> לא והא מדקתני סיפא בללן <span style="color: red;">אילו</span> בפני עצמן <span style="color: red;">ואילו</span> בפני עצמן ונתערבו <span style="color: red;">כשירין</span> מכלל דרישא <span style="color: red;">לכתחילה קא' א'</span> אביי מערבין יינן אם נתערב <span style="color: red;">(?יינן?)[סל]תן</span> ושמנן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אין</span> מערבין נסכי כבשים בנסכי פרים ואילים נתערבו נמי <span style="color: red;">לא והא מדקתני סיפ'</span> בללן <span style="color: red;">אילו</span> בפני עצמן <span style="color: red;">ואילו</span> בפני עצמן ונתערבו <span style="color: red;">כשירות</span> מכלל דרישא <span style="color: red;">לכתחילה קא' אמ'</span> אביי מערבין יינן אם נתערב <span style="color: red;">סולתן</span> ושמנן
<b>וטיקן 120–121</b>: ואין מערבין <span style="color: red;">ניסכי</span> כבשים <span style="color: red;">?בניס?כ?י</span> פרים ואילים <span style="color: red;">ואפילו נתערבו נמי</span> לא והא מדקתני סיפא בללן <span style="color: red;">אילו</span> בפני עצמן <span style="color: red;">ואילו</span> בפני עצמן ונתערבו כשרין <span style="color: red;">כו'</span> מכלל דרישא <span style="color: red;">לכתחילה קאמ' אמ'</span> אביי מערבין יינן אם <span style="color: red;">נתערבו סולתן</span> ושמנן

<b>וילנא</b>: ויינן לכתחלה לא והתניא במה דברים אמורים בסלת ושמן אבל יין מערבין אלא אמר אביי ה"ק היכא דהוקטר סלתן ושמנן מערבין יין לכתחלה היכא דלא הוקטר אם נתערב סלתן ושמנן מערבין נמי יינן ואם לאו אין מערבין דלמא אתי לאיערובי סלת ושמן לכתחלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ויין</span> לכתחלה לא והתניא במה דברים אמורים בסלת ושמן אבל יין מערבין אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי ה"ק <span style="color: red;">היכ'</span> דהוקטר סלתן ושמנן מערבין יין לכתחלה היכא דלא הוקטר אם נתערב סלתן ושמנן מערבין נמי יינן ואם לאו <span style="color: red;">אי'</span> מערבין <span style="color: red;">דלמ'</span> אתי לאיערובי סלת ושמן לכתחלה
<b>מינכן 95</b>: ויינן לכתחלה לא <span style="color: red;">והתני' ב'ד'א'</span> בסלת ושמן אבל <span style="color: red;">יינן</span> מערבין אלא <span style="color: red;">א'</span> אביי היכא <span style="color: red;">דאם הוקטר</span> סלתן ושמנן מערבין יין <span style="color: red;">לכתחל'</span> היכא דלא הוקטר אם נתערב סלתן ושמנן מערבין נמי יינן ואם לאו אין מערבין <span style="color: red;">דילמ'</span> אתי <span style="color: red;">לערובי</span> סלת <span style="color: red;">שמן</span> לכתחלה
<b>כי"ח 147</b>: ויינן <span style="color: red;">לכתחילה</span> לא והתניא במה <span style="color: red;">דבר' אמור'</span> בסלת ושמן אבל יין מערבין אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">היכ'</span> דהוקטר סלתן ושמנן מערבין יין <span style="color: red;">לכתחיל'</span> היכא דלא הוקטר אם נתערב סלתן ושמנן מערבין נמי יינן ואם לאו אין מערבין <span style="color: red;">דילמ'</span> אתי <span style="color: red;">לערובי</span> סלת <span style="color: red;">לכתחילה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ויינן לכתחלה לא והתניא במה דברים אמורים <span style="color: red;">בסל'</span> ושמן אבל יין מערבין אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי היכא דהוקטר סלתן ושמנן מערבין יין <span style="color: red;">לכתחילה</span> היכא דלא הוקטר אם <span style="color: red;">נתערב(ו)</span> סלתן ושמנן מערבין נמי <span style="color: red;">יין</span> ואם לאו אין מערבין <span style="color: red;">דיל'</span> אתי <span style="color: red;">לערובי</span> סלת ושמן <span style="color: red;">לכתחילה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ויין לכתחילה</span> לא והתניא <span style="color: red;">במ' דבר' אמ'</span> בסלת ושמן אבל יין מערבין אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי היכא דהוקטר <span style="color: red;">סולתן</span> ושמנן מערבין <span style="color: red;">נמי</span> יין <span style="color: red;">לכתחילה</span> היכא דלא הוקטר אם נתערב סלתן ושמנן מערבין נמי יינן ואם לאו אין מערבין <span style="color: red;">דילמ'</span> אתי <span style="color: red;">לערובי</span> סלת ושמן <span style="color: red;">לכתחילה</span>

<b>וילנא</b>: כבש הבא עם העומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כבש הבא עם העומר
<b>מינכן 95</b>: כבש הבא
<b>כי"ח 147</b>: כבש הבא עם <span style="color: red;">העומ' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כבש הבא <span style="color: red;">מן</span> העומר
<b>וטיקן 120–121</b>: כבש הבא עם העומר <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר ומנחתו שני עשרונים לימד על כבש הבא עם העומר שמנחתו כפולה יכול כשם שמנחתו כפולה כך יינו כפול תלמוד לומר ונסכו יין רביעית ההין יכול לא יהא יינו כפול שאינו נבלל עם מנחתו אבל יהא שמנו כפול שנבלל עם מנחתו ת"ל ונסכו כל נסכיו לא יהו אלא רביעית מאי תלמודא אמר רבי אלעזר כתיב ונסכה וקרינן ונסכו כיצד נסכה דמנחה כנסכו דיין מה יין רביעית אף שמן נמי רביעית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ומנחתו שני עשרונים לימד על כבש הבא עם העומר שמנחתו כפולה יכול כשם שמנחתו כפולה כך יינו כפול תלמוד <span style="color: red;">לומ'</span> ונסכו יין רביעית ההין יכול לא יהא יינו כפול שאינו נבלל עם מנחתו אבל יהא שמנו כפול שנבלל עם מנחתו <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ונסכו כל נסכיו לא יהו אלא רביעית מאי תלמודא אמר רבי אלעזר <span style="color: red;">כתב</span> ונסכה וקרינן ונסכו כיצד נסכה דמנחה כנסכו דיין מה יין רביעית אף שמן נמי רביעית
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ומנחתו שני <span style="color: red;">עשרו'</span> לימד על כבש הבא <span style="color: red;">מן</span> העומר <span style="color: red;">שתהא מנחתו</span> כפולה יכול כשם שמנחתו כפולה כך יינו כפול <span style="color: red;">ת"ל</span> ונסכו יין <span style="color: red;">רביעי'</span> ההין יכול לא יהא יינו <span style="color: red;">בכלל</span> עם מנחתו אבל יהא שמנו כפול שנבלל עם מנחתו ת"ל ונסכו כל נסכיו לא יהו אלא רביעית מאי <span style="color: red;">תלמוד' א"ר אלע'</span> כתיב ונסכה וקרינן ונסכו <span style="color: red;">הא</span> כיצד נסכה דמנחה <span style="color: red;">כי נסכו</span> דיין מה יין <span style="color: red;">רביעי'</span> אף שמן נמי רביעית
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ומנחתו שני עשרונים לימד על <span style="color: red;">הכבש</span> הבא עם העומר שמנחתו כפולה יכול כשם שמנחתו כפולה כך יינו כפול <span style="color: red;">ת'ל'</span> ונסכו יין רביעית ההין יכול לא יהא יינו כפול שאינו נבלל עם מנחתו אבל יהא שמנו כפול <span style="color: red;">שהוא נבלל</span> עם מנחתו <span style="color: red;">ת'ל'</span> ונסכו כל <span style="color: red;">נסכין</span> לא יהו אלא רביעית מאי <span style="color: red;">תלמוד' א'ר' אלעז' כת'</span> ונסכה וקרינן ונסכו <span style="color: red;">הא</span> כיצד נסכה דמנחה כנסכו דיין מה יין רביעית אף שמן נמי <span style="color: red;">רביעי'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ומנחתו שני <span style="color: red;">עשרו'</span> לימד על כבש הבא <span style="color: red;">מן</span> העומר שמנחתו <span style="color: red;">כפול'</span> יכול כשם שמנחתו כפולה כך יינו כפול <span style="color: red;">ת"ל</span> ונסכו יין רביעית ההין יכול לא יהא יינו כפול שאינו נבלל עם מנחתו <span style="color: red;">(ת"ל ונסכו יין רביעית) (ההין יכול לא יהא יינו כפול)</span> אבל יהא שמנו כפול שנבלל עם מנחתו ת"ל <span style="color: red;">ונסכיו</span> כל נסכיו לא יהו אלא רביעית מאי <span style="color: red;">תלמוד' אמ' ר' אלע' כת'</span> ונסכה <span style="color: red;">קרינן</span> ונסכו <span style="color: red;">הא</span> כיצד נסכה דמנחה <span style="color: red;">כנסכו דיין מה נסכו</span> דיין רביעית אף <span style="color: red;">נסכה דמנחה</span> רביעית
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ומנחתו שני עשרונים לימד על כבש הבא עם העומר שמנחתו כפולה יכול כשם שמנחתו כפולה כך יינו כפול <span style="color: red;">שאינו בכלל ת"ל</span> ונסכו יין רביעית ההין יכול לא יהא יינו כפול שאינו נבלל עם מנחתו אבל יהא שמנו כפול שנבלל <span style="color: red;">*מנחות*</span> עם מנחתו ת"ל ונסכו כל נסכיו לא יהו אלא רביעית מאי תלמודא <span style="color: red;">א"ר אלעז' כת'</span> ונסכה וקרינן ונסכו <span style="color: red;">הא</span> כיצד נסכה דמנחה <span style="color: red;">כי נסכו יין</span> מה יין רביעית אף שמן רביעית

<b>וילנא</b>: א"ר יוחנן אשם מצורע ששחטו שלא לשמו טעון נסכים שאם אי אתה אומר כן פסלתו מתקיף לה רב מנשיא בר גדא אלא מעתה כבש הבא עם העומר ששחטו שלא לשמו תהא מנחתו כפולה שאם אי אתה אומר כן פסלתו ותמיד של שחר ששחטו שלא לשמו יהא טעון שני גזירין בכהן אחד שאם אי אתה אומר כן פסלתו ותמיד של בין הערבים ששחטו שלא לשמו יהא טעון שני גזירין בשני כהנים שאם אי אתה אומר כן פסלתו אין ה"נ אלא אמר אביי חדא מינייהו נקט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר יוחנן אשם מצורע ששחטו שלא <span style="color: red;">לשמן</span> טעון נסכים שאם אי אתה אומר כן פסלתו מתקיף לה רב מנשיא בר גדא אלא מעתה כבש הבא עם העומר ששחטו שלא לשמו תהא מנחתו כפולה שאם אי אתה אומר כן פסלתו ותמיד של שחר ששחטו שלא לשמו יהא טעון שני גזירין בכהן אחד שאם אי אתה אומר כן פסלתו ותמיד של בין הערבים ששחטו שלא לשמו יהא טעון שני גזירין בשני <span style="color: red;">כהני'</span> שאם אי אתה <span style="color: red;">או'</span> כן פסלתו אין <span style="color: red;">הכי נמי</span> אלא <span style="color: red;">א'</span> אביי חדא <span style="color: red;">מיניהו</span> נקט
<b>מינכן 95</b>: א"ר יוחנן אשם מצורע ששחטו שלא לשמו טעון נסכים שאם אי אתה <span style="color: red;">או'</span> כן פסלתו מתקיף לה רב מנשיא בר גדא אלא מעתה כבש הבא עם העומר תהא מנחתו כפולה שאם אי אתה <span style="color: red;">או'</span> כן פסלתו ותמיד של שחר ששחטו שלא לשמו יהא טעון שני <span style="color: red;">גיזרין</span> בכהן אחד ותמיד של בין הערבים ששחטו שלא לשמו יהא טעון שני <span style="color: red;">גיזרין</span> בשני כהנים שאם אי אתה <span style="color: red;">או'</span> כן פסלתו <span style="color: red;">הכי נמי והא'</span> אביי חדא <span style="color: red;">מיניהו</span> נקט
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן אשם מצורע <span style="color: red;">ששחטן</span> שלא <span style="color: red;">לשמן</span> טעון נסכים שאם אי אתה <span style="color: red;">או'</span> כן פסלתו מתקיף לה רב מנשיא בר גדא אלא מעתה כבש הבא עם העומר ששחטו שלא לשמו תהא מנחתו כפולה שאם אי אתה <span style="color: red;">או'</span> כן פסלתו ותמיד של בין <span style="color: red;">הערבי'</span> ששחטו שלא לשמו יהא טעון שני <span style="color: red;">גיזרין</span> בשני כהנים שאם אי אתה <span style="color: red;">אומ'</span> כן פסלתו <span style="color: red;">הכי נמי הא אמ'</span> אביי חדא <span style="color: red;">מיניהו</span> נקט
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יוח'</span> אשם מצורע ששחטו שלא לשמו טעון נסכים שאם אי אתה <span style="color: red;">או'</span> כן פסלתו מתקיף לה רב מנשיא <span style="color: red;">בר'</span> גדא אלא מעתה כבש הבא <span style="color: red;">מן</span> העומר ששחטו שלא לשמו תהא מנחתו כפולה שאם אתה <span style="color: red;">או'</span> כן פסלתו <span style="color: red;">תמיד</span> של שחר ששחטו שלא לשמו יהא טעון שני גזירין <span style="color: red;">בשתי</span> כהנים שאם אי אתה <span style="color: red;">או'</span> כן פסלתו <span style="color: red;">הכי נמי אמ'</span> אביי חדא מינייהו <span style="color: red;">רבא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> אשם מצורע ששחטו שלא לשמו טעון <span style="color: red;">נסכו</span> שאם אי אתה <span style="color: red;">אומ'</span> כן פסלתו מתקיף לה רב מנשיא בר גדא אלא מעתה כבש הבא עם העומר ששחטו שלא לשמו תהא מנחתו כפולה שאם אי אתה <span style="color: red;">אומ'</span> כן פסלתו ותמיד של בין הערבים ששחטו שלא לשמו יהא טעון שני <span style="color: red;">גזרין</span> בשני כהנים שאם אי אתה <span style="color: red;">אומ'</span> כן פסלתו <span style="color: red;">הכי נמי דהאמ'</span> אביי חדא <span style="color: red;">מיניהו</span> נקט

<b>וילנא</b>: ר' יהושע בן קרחה אומר מנורה באה מן הככר ואין מלקחיה ומחתותיה ונרותיה באה מן הככר ואלא מה אני מקיים את כל הכלים האלה שהיו כלים של זהב זהב בהדיא כתיב בו ועשית את נרותיה שבעה והעלה את נרותיה והאיר אל עבר פניה ומלקחיה ומחתותיה זהב טהור לא נצרכא אלא לפי נרות ס"ד אמינא הואיל ופי נרות אשחורי משחר התורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי יהושוע</span> בן קרחה אומר מנורה באה מן הככר ואין מלקחיה ומחתותיה ונרותיה באה מן הככר ואלא מה אני מקיים את כל הכלים האלה שהיו כלים של זהב זהב בהדיא כתיב בו ועשית את נרותיה שבעה והעלה את נרותיה והאיר <span style="color: red;">על</span> עבר פניה ומלקחיה ומחתותיה זהב טהור לא נצרכא אלא לפי נרות <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> אמינא הואיל ופי נרות אשחורי משחר התורה
<b>מינכן 95</b>: ר' יהושע בן קרחה <span style="color: red;">או'</span> מנורה <span style="color: red;">היתה</span> באה מן הככר ואין <span style="color: red;">נרות' ומלקחיה</span> ומחתותיה <span style="color: red;">באין</span> מן הככר ואלא מה אני מקיים את כל הכלים האלה <span style="color: red;">שיהו כולן</span> של זהב זהב בהדיא <span style="color: red;">כתי' בהו</span> ועשית נרותיה <span style="color: red;">שבע'</span> והעלה את נרותיה והאיר אל עבר פניה ומלקחיה ומחתותיה זהב טהור לא <span style="color: red;">נצרכ'</span> אלא לפי נרות <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל ופי נרות <span style="color: red;">שחורי</span> משחר התורה
<b>כי"ח 147</b>: ר' יהושע בן קרחה <span style="color: red;">או'</span> מנורה באה מן הככר ואין <span style="color: red;">נרותיה ומלקחיה באות</span> מן הככר ואלא מה אני מקיים את כל הכלים <span style="color: red;">שיהו כולם</span> של זהב זהב בהדיא <span style="color: red;">כת' בהו</span> ועשית נרותיה שבעה והעלה את <span style="color: red;">נרותי'</span> והאיר אל עבר פניה ומלקחיה <span style="color: red;">ומחתותי'</span> זהב טהור לא נצרכא אלא לפי <span style="color: red;">נירות סל' דע' אמי'</span> הואיל <span style="color: red;">(נ) ופה נירות</span> אשחורי משחר התורה
<b>וטיקן 118–119</b>: ר' <span style="color: red;">יהושוע</span> בן קרחה <span style="color: red;">או'</span> מנורה <span style="color: red;">הבאה</span> מן הככר ואין <span style="color: red;">נרותיה ומלקחיה</span> ומחתותיה <span style="color: red;">באות</span> מן הככר ואלא מה אני מקיים <span style="color: red;">ואת</span> כל הכלים האלה <span style="color: red;">שיהו כולן</span> זהב זהב בהדיא <span style="color: red;">כת' בהו</span> ועשית נרותיה <span style="color: red;">וגו'</span> ומלקחיה <span style="color: red;">ומחתת'</span> זהב טהור לא נצרכא אלא לפי נרות <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל ופי נרות אשחורי משחר התורה
<b>וטיקן 120–121</b>: ר' יהושע בן קרחה <span style="color: red;">אומ'</span> מנורה באה מן הככר ואין <span style="color: red;">נרותיה ומלקחיה באות</span> מן הככר ואלא מה אני מקיים את כל הכלים <span style="color: red;">שיהו כולן</span> של זהב זהב בהדיא <span style="color: red;">כת' בהו</span> ועשית את נרותיה שבעה והעלה את נרותיה והאיר אל עבר פניה ומלקחיה ומחתותיה זהב טהור לא נצרכא אלא <span style="color: red;">לפ(נ)י נירות ס'ד'א'</span> הואיל ופי נרות אשחורי משחר התורה

<b>וילנא</b>: ר' אבא אמר בשלמא הנך עולות נינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' אבא <span style="color: red;">אמ'</span> בשלמא הנך עולות נינהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רבא א' בשלמ'</span> הנך עולות נינהו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">רבא אמ' בשלמ'</span> הנך עולות נינהו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' בשלמ'</span> הנך עולות נינהו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">רבא אמ' בשלמ'</span> הנך עולות נינהו

<h2>דף צ.</h2>

<b>וילנא</b>: חסה על ממונן של ישראל וליעבד זהב כל דהו קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חסה על ממונן של ישראל <span style="color: red;">וליעביד</span> זהב כל דהו קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: חסה על ממונן של <span style="color: red;">ישר' וליעביד</span> זהב כל דהו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: חסה על ממונן של <span style="color: red;">ישר' וליעביד</span> זהב כל דהו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: חסה על ממונן של <span style="color: red;">ישר' וליעביד</span> זהב כל דהו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">(חסא) ?(???)[ח]סה</span> על ממונן של <span style="color: red;">ישר' ולכי</span> זהב כל דהו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: אי לא חזו לעולת חובה קרבי לעולת נדבה אלא הכא אי לא מוקמית ליה במילתיה אשם נדבה מי איכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי לא <span style="color: red;">חזי</span> לעולת חובה קרבי לעולת <span style="color: red;">נדב'</span> אלא הכא אי לא מוקמית ליה במילתיה אשם נדבה מי איכא
<b>מינכן 95</b>: אי לא חזו <span style="color: red;">לעולה</span> חובה קרבי <span style="color: red;">לעולה</span> נדבה אלא הכא אי לא <span style="color: red;">מוקמ' לה</span> במילתיה אשם נדבה מי איכא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אלא</span> חזו <span style="color: red;">לעולה</span> חובה קרבי <span style="color: red;">לעולה</span> נדבה אלא הכא אי לא <span style="color: red;">מוקמת</span> ליה במילתיה אשם נדבה מי <span style="color: red;">איכ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אי לא <span style="color: red;">חזי לעולם</span> חובה קרבי <span style="color: red;">לנדבה</span> אלא הכא <span style="color: red;">(אל)</span> אי לא <span style="color: red;">מוקמה</span> ליה במילתיה אשם נדבה
<b>וטיקן 120–121</b>: אי לא חזו <span style="color: red;">לעולה</span> חובה קרבי <span style="color: red;">לעולה</span> נדבה אלא הכא אי לא <span style="color: red;">מוקמת לה</span> במילתיה אשם נדבה מי איכא

<b>וילנא</b>: תניא כוותיה דרבי יוחנן אשם מצורע ששחטו שלא לשמו או שלא נתן מדמו על גבי בהונות הרי זו עולה לגבי מזבח וטעון נסכים וצריך אשם אחר להתירו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא כוותיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן אשם מצורע ששחטו שלא לשמו או שלא <span style="color: red;">נת'</span> מדמו על גבי בהונות הרי זו עולה לגבי מזבח וטעון נסכים וצריך אשם אחר להתירו
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">כותי' דר'</span> יוחנן אשם מצורע ששחטו שלא <span style="color: red;">?לשמ?ו?</span> או שלא נתן מדמו על גבי בהונות הרי <span style="color: red;">זה</span> עולה לגבי מזבח <span style="color: red;">ו(צריך)[טעון]</span> נסכים וצריך אשם אחר להתירו
<b>כי"ח 147</b>: תניא כוותיה <span style="color: red;">דר' יוחנ'</span> אשם מצורע ששחטו שלא לשמו או שלא נתן <span style="color: red;">מדמיו</span> על גבי בהונות הרי זו עולה לגבי מזבח וטעון נסכים וצריך אשם אחר להתירו
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא כוותיה <span style="color: red;">דר' יוח'</span> אשם מצורע ששחטו שלא לשמו שלא נתן <span style="color: red;">מומו</span> על גבי בהונות הרי זו <span style="color: red;">עולות</span> לגבי מזבח וטעון נסכים וצריך אשם אחר <span style="color: red;">להכשירו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא כוותיה <span style="color: red;">דר' יוחנ'</span> אשם מצורע ששחטו שלא לשמו או שלא נתן <span style="color: red;">מדמיו</span> על גבי <span style="color: red;">כהונות</span> הרי זו עולה לגבי מזבח וטעון נסכים וצריך אשם אחר להתירו

<b>וילנא</b>: מתני' כל מדות שבמקדש היו נגדשות חוץ משל כהן גדול שהיה גודשה לתוכה מדת הלח בירוציהן קדש ומדת היבש בירוציהן חול רבי עקיבא אומר מדת הלח קדש לפיכך בירוציהן קדש מדת היבש חול לפיכך בירוציהן חול רבי יוסי אומר לא משום זה אלא שהלח נעקר והיבש אינו נעקר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כל <span style="color: red;">מידות</span> שבמקדש היו נגדשות חוץ משל כהן גדול שהיה <span style="color: red;">גדשה</span> לתוכה <span style="color: red;">מידת</span> הלח בירוציהן קדש ומדת היבש בירוציהן חול <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אומר מדת הלח <span style="color: red;">קודש</span> לפיכך בירוציהן קדש מדת היבש חול לפיכך בירוציהן חול <span style="color: red;">ר'</span> יוסי אומר לא <span style="color: red;">משו'</span> אלא שהלח נעקר והיבש אינו נעקר
<b>מינכן 95</b>: כל <span style="color: red;">מידו'</span> שבמקדש <span style="color: red;">אין</span> נגדשות חוץ משל כהן גדול <span style="color: red;">שהיתה גדושה בתוכה מידות</span> הלח בירוציהן קדש <span style="color: red;">מדות</span> היבש בירוציהן חול <span style="color: red;">ר' עקיב' או' מדות</span> הלח קדש לפיכך <span style="color: red;">בירוציה'</span> קדש <span style="color: red;">מדו'</span> היבש חול <span style="color: red;">לפיכ' בירוציה'</span> חול <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> לא <span style="color: red;">מן השם הו'</span> זה אלא שהלח והיבש אינו <span style="color: red;">?נעב?ד?</span>
<b>כי"ח 147</b>: כל <span style="color: red;">מידות</span> שבמקדש היו נגדשות חוץ משל כהן גדול שהיה <span style="color: red;">גדשה בתוכה מידות</span> הלח בירוציהן <span style="color: red;">קודש מידות</span> היבש בירוציהן חול <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> לא <span style="color: red;">מן השם הוא</span> זה אלא שהלח <span style="color: red;">נעבד</span> והיבש אינו <span style="color: red;">נעבד</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כל <span style="color: red;">מידות שהיו במקדש</span> היו נגדשות חוץ משל כהן גדול שהיה <span style="color: red;">גידשה בתוכה מידות</span> הלח בירוציהן <span style="color: red;">קודש מידות</span> היבש חול <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">אומ' מידות</span> הלח <span style="color: red;">קודש</span> לפיכך בירוציהן <span style="color: red;">קודש מידות</span> היבש חול <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> לא <span style="color: red;">מן השם הוא</span> זה אלא שהלח <span style="color: red;">נעכר</span> והיבש אינו <span style="color: red;">נעכר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כל <span style="color: red;">מידות שבמקדש(ות)</span> היו נגדשות חוץ משל כהן גדול שהיה <span style="color: red;">גדשה כתובה מידות</span> הלח בירוציהן <span style="color: red;">קודש מידות</span> היבש חול לפיכך בירוציהן חול <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> לא <span style="color: red;">מן השם הוא</span> זה אלא שהלח <span style="color: red;">נעכר</span> והיבש אינו <span style="color: red;">נעכר</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כל מידות</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כל מדות שבמקדש היו נגדשות</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">כל מידות שהיו במקדש</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כל מידות שבמקדש היו נגדשות כו'</span>

<b>וילנא</b>: מני אי רבי מאיר חד גדוש הוה אי רבנן חדא ומחוק הוה אמר רב חסדא לעולם רבי מאיר ומאי כל מדות כל מדידות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מני אי רבי מאיר חד גדוש הוה אי רבנן <span style="color: red;">חר' מחוק</span> הוה <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">לעו' ר'</span> מאיר ומאי כל <span style="color: red;">מידות</span> כל מדידות
<b>מינכן 95</b>: מני אי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר חד גדוש הוה <span style="color: red;">ואי</span> רבנן <span style="color: red;">חד מחוק</span> הוה <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> לעולם <span style="color: red;">ר'</span> מאיר ומאי כל <span style="color: red;">מידות</span> כל מדידות
<b>כי"ח 147</b>: מני אי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר חד גדוש הוה אי רבנן <span style="color: red;">חד מחוק</span> הוה <span style="color: red;">א'רב</span> חסדא לעולם <span style="color: red;">ר'</span> מאיר ומאי כל מדות כל מדידות
<b>וטיקן 118–119</b>: מני <span style="color: red;">ר' (מ)אי ר'</span> מאיר חד גדוש <span style="color: red;">הוי ואי</span> רבנן <span style="color: red;">חד מחוק הוי אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> לעולם <span style="color: red;">רבנן</span> ומאי כל <span style="color: red;">מידות</span> כל מדידות
<b>וטיקן 120–121</b>: מני אי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר חד גדוש הוה אי רבנן <span style="color: red;">חד מחוק</span> הוה <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא לעולם <span style="color: red;">ר'</span> מאיר ומאי כל <span style="color: red;">מידות</span> כל <span style="color: red;">מדודות</span>

<b>וילנא</b>: מדת הלח בירוציהן קדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תחלה</span> בירוציהן <span style="color: red;">קודש</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מידת ?הלח(???)</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מידות</span> הלח בירוציהן <span style="color: red;">קודש</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מידות</span> הלח
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מידות חלה</span> בירוציהן קדש

<b>וילנא</b>: במאי קא מיפלגי תנא קמא סבר מדת הלח נמשחה בין מבפנים בין מבחוץ מדת יבש נמשחה מבפנים ולא נמשחה מבחוץ ורבי עקיבא סבר מדת הלח נמשחה בין מבפנים בין מבחוץ מדת יבש לא נמשחה כל עיקר ורבי יוסי סבר אידי ואידי נמשחה מבפנים ולא נמשחה מבחוץ והכא היינו טעמא דלח נעקר ומגווה דמנא קא אתי והיבש אינו נעקר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי קא מיפלגי תנא קמא סבר <span style="color: red;">מידות</span> הלח <span style="color: red;">נמשחו</span> בין מבפנים בין מבחוץ <span style="color: red;">מידת</span> יבש נמשחה <span style="color: red;">מבפני'</span> ולא נמשחה <span style="color: red;">בחוץ ור'</span> עקיבא סבר <span style="color: red;">מידת</span> הלח <span style="color: red;">נמשחו</span> בין <span style="color: red;">מבפני' בי'</span> מבחוץ <span style="color: red;">מידת</span> יבש לא נמשחה כל עיקר ורבי יוסי סבר אידי ואידי נמשחה <span style="color: red;">מבפני'</span> ולא <span style="color: red;">נמשח' מבחו'</span> והכא היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> דלח נעקר <span style="color: red;">ומגוה</span> דמנא קא אתי והיבש אינו נעקר
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">קמפלגי ת"ק</span> סבר <span style="color: red;">מדות</span> הלח <span style="color: red;">נמשחו</span> בין מבפנים בין מבחוץ מדת <span style="color: red;">היבש נמשח'</span> מבפנים ולא <span style="color: red;">נמשח'</span> מבחוץ <span style="color: red;">ור' עקי'</span> סבר <span style="color: red;">מדות</span> הלח <span style="color: red;">נמשחו</span> בין <span style="color: red;">מבפני'</span> בין מבחוץ <span style="color: red;">מיד' (הל) היבש</span> לא <span style="color: red;">נמשח'</span> כל עיקר <span style="color: red;">ור'</span> יוסי סבר אידי ואידי <span style="color: red;">נמשחו</span> מבפנים ולא <span style="color: red;">נמשחו</span> מבחוץ והכא היינו <span style="color: red;">דלא נעבר ומגוה</span> דמנא והיבש <span style="color: red;">לא נעבד</span>
<b>כי"ח 147</b>: במאי <span style="color: red;">קמיפלגי</span> תנא קמא סבר <span style="color: red;">מדות</span> הלח <span style="color: red;">נמשחו</span> בין מבפנים בין מבחוץ מדת יבש נמשחה מבפנים ולא נמשחה מבחוץ <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> סבר מדת הלח נמשחה בין מבפנים בין מבחוץ יבש לא נמשחה כל עיקר <span style="color: red;">ור'</span> יוסי סבר אידי ואידי נמשחה מבפנים ולא <span style="color: red;">נמשחו</span> מבחוץ והכא <span style="color: red;">הינו טעמ'</span> דלח <span style="color: red;">נעכר ומגוה</span> דמנא <span style="color: red;">קאתי</span> והיבש אינו <span style="color: red;">נעכר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: במאי קא מיפלגי תנא קמא סבר <span style="color: red;">מידת</span> הלח <span style="color: red;">נמשחו</span> בין מבפנים בין מבחוץ <span style="color: red;">מידת היבש</span> מבפנים <span style="color: red;">נמשח</span> ולא מבחוץ <span style="color: red;">ור'</span> עקיבא סבר <span style="color: red;">מידת</span> הלח <span style="color: red;">נמשחו</span> מבפנים <span style="color: red;">ומבחוץ מידת היבש</span> לא נמשחה כל עיקר <span style="color: red;">ור'</span> יוסי סבר אידי ואידי <span style="color: red;">נמשחו</span> מבפנים ולא <span style="color: red;">נמשחו</span> מבחוץ והכא היינו <span style="color: red;">טע' ?דל?(א)[ח]? נעכר ומגויה</span> דמנא <span style="color: red;">קאתי ויבש</span> אינו <span style="color: red;">נעכר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: במאי <span style="color: red;">קמיפלגי</span> תנא קמא סבר <span style="color: red;">מידת</span> הלח <span style="color: red;">נמשחו</span> בין מבפנים בין מבחוץ <span style="color: red;">מידת</span> יבש <span style="color: red;">נמשח'</span> מבפנים ולא נמשחה <span style="color: red;">בחוץ ור'</span> עקיבא סבר <span style="color: red;">מידת</span> הלח <span style="color: red;">נמשחו</span> בין מבפנים בין מבחוץ <span style="color: red;">מידת</span> יבש לא נמשחה כל עיקר <span style="color: red;">ור'</span> יוסי סבר אידי ואידי נמשחה <span style="color: red;">מבפנ'</span> ולא <span style="color: red;">נמשחו</span> מבחוץ והכא <span style="color: red;">הינו טעמ'</span> דלח <span style="color: red;">נעבד ומגיה</span> דמנא <span style="color: red;">קאתי וה[י]בש</span> אינו <span style="color: red;">נעבד</span>

<b>וילנא</b>: וכי נעקר מאי הוי גברא למאי דצריך קא מכוין אמר רב דימי בר שישנא משמיה דרב זאת אומרת כלי שרת מקדשין שלא מדעת רבינא אמר לעולם אימא לך כלי שרת אין מקדשין אלא מדעת וגזרה שמא יאמרו מוציאין מכלי שרת לחול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכי נעקר מאי הוי גברא למאי דצריך קא מכוין <span style="color: red;">אמ'</span> רב דימי בר שישנא <span style="color: red;">משמה</span> דרב זאת אומרת כלי שרת מקדשין שלא מדעת רבינא <span style="color: red;">אמ' לעו'</span> אימא לך כלי שרת אין מקדשין אלא מדעת וגזרה שמא יאמרו מוציאין מכלי שרת לחול
<b>מינכן 95</b>: וכי <span style="color: red;">נעבד</span> מאי הוי <span style="color: red;">גבר'</span> למאי דצריך <span style="color: red;">קמיכוין א'</span> רב דימי בר שישנא <span style="color: red;">משמי'</span> דרב זאת <span style="color: red;">אומר'</span> כלי שרת מקדשין שלא מדעת רבינא <span style="color: red;">א'</span> לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך כלי שרת אין מקדשין אלא <span style="color: red;">מדע' וגזירה</span> שמא יאמרו מוציאין מכלי שרת לחול
<b>כי"ח 147</b>: וכי <span style="color: red;">נעכר</span> מאי גברא למאי דצריך קא <span style="color: red;">מיכוין א'רב</span> דימי בר שישנא משמיה דרב זאת אומרת כלי שרת מקדשין שלא מדעת רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך כלי שרת אין מקדשין אלא מדעת <span style="color: red;">וגזיר'</span> שמא יאמרו מוציאין מכלי שרת לחול
<b>וטיקן 118–119</b>: וכי <span style="color: red;">נעכר</span> מאי הוי גברא למאי דצריך <span style="color: red;">קמכוין אמ'</span> דימי בר שישנא משמיה דרב זאת <span style="color: red;">אמרת</span> כלי שרת מקדשין שלא <span style="color: red;">רבא אמ'</span> לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך כלי שרת אין מקדשין אלא מדעת <span style="color: red;">וגזיר'</span> שמא <span style="color: red;">יאמר</span> מוציאין מכלי שרת לחול
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דכי נעבד</span> מאי הוי גברא למאי דצריך קא <span style="color: red;">מיכוין אמ'</span> רב דימי בר שישנא משמיה דרב זאת אומרת כלי שרת מקדשין שלא מדעת רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך כלי שרת אין מקדשין אלא מדעת <span style="color: red;">וגזירה</span> שמא יאמרו מוציאין מכלי שרת לחול

<b>וילנא</b>: מותיב ר' זירא סידר את הלחם ואת הבזיכין לאחר השבת והקטיר את הבזיכין בשבת פסולה כיצד יעשה יניחנו לשבת הבאה שאפילו הוא על שלחן ימים רבים אין בכך כלום ואמאי התם נמי לימא גזירה שמא יאמרו מפקידין בכלי שרת פנים אחוץ קא רמית פנים לאו כולי עלמא ידעי חוץ כולי עלמא ידעי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מותיב <span style="color: red;">רבי</span> זירא סידר את הלחם ואת הבזיכין לאחר השבת והקטיר את הבזיכין בשבת כיצד <span style="color: red;">יעש'</span> יניחנו לשבת הבאה <span style="color: red;">שאפי' היא</span> על שלחן ימים רבים אין בכך כלום ואמאי התם נמי לימא גזירה שמא יאמרו מפקידין בכלי שרת פנים אחוץ קא רמית פנים לאו כולי <span style="color: red;">עלמ'</span> ידעי חוץ כולי <span style="color: red;">עלמ'</span> ידעי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיב</span> ר' זירא <span style="color: red;">מודד</span> את <span style="color: red;">הלח</span> ואת הבזיכין לאחר השבת והקטיר את הבזיכין בשבת פסולה כיצד יעשה יניחנו לשבת הבאה <span style="color: red;">שאפי' היא</span> על <span style="color: red;">השלחן</span> ימים אין בכך כלום ואמאי התם נמי גזירה שמא יאמרו מפקידין בכלי שרת פנים אחוץ <span style="color: red;">קרמית</span> פנים לאו <span style="color: red;">דכ"ע</span> ידעי חוץ <span style="color: red;">כ"ע לא</span> ידעי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיב</span> ר' זירא סידר את הלחם ואת הבזיכין לאחר <span style="color: red;">שבת</span> והקטיר את הבזיכין בשבת פסולה כיצד יעשה יניחנו לשבת הבאה שאפילו <span style="color: red;">היא</span> על שלחן ימים אין בכך כלום <span style="color: red;">אמאי</span> התם נמי גזירה <span style="color: red;">נימא</span> שמא יאמרו מפקידין <span style="color: red;">מכלי</span> שרת פנים אחוץ <span style="color: red;">קרמית</span> פנים <span style="color: red;">לא</span> כולי <span style="color: red;">עלמ'</span> ידעי חוץ כולי <span style="color: red;">עלמ'</span> ידעי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתיב</span> ר' <span style="color: red;">זיר'</span> סידר את הלחם ואת הבזיכין <span style="color: red;">באחד בשבת</span> והקטיר את הבזיכין בשבת פסולה כיצד יעשה <span style="color: red;">יניחנה</span> לשבת הבאה שאפילו <span style="color: red;">היא ימים</span> על <span style="color: red;">השלחן</span> אין בכך כלום <span style="color: red;">אמאי</span> התם נמי גזירה שמא יאמרו מפקידין בכלי שרת פנים אחוץ <span style="color: red;">קרמית</span> פנים <span style="color: red;">לא כול' עלמ'</span> ידעי חוץ כולי <span style="color: red;">עלמ'</span> ידעי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> ר' זירא סידר את הלחם ואת הבזיכין לאחר <span style="color: red;">שבת</span> והקטיר את <span style="color: red;">?הבזי?כי?ן</span> בשבת פסולה כיצד יעשה <span style="color: red;">ינחנו</span> לשבת הבאה שאפילו <span style="color: red;">היא</span> על <span style="color: red;">שולחן</span> ימים אין בכך כלום <span style="color: red;">אמאי סתם</span> נמי שמא יאמרו <span style="color: red;">?מפקי?ר?ין</span> בכלי שרת פנים אחוץ קא רמית פנים לאו כולי <span style="color: red;">עלמ'</span> ידעי חוץ כולי <span style="color: red;">עלמ'</span> ידעי

<b>וילנא</b>: תנן התם מותר נסכים לקיץ המזבח מאי מותר נסכים רבי חייא בר יוסף אמר בירוצי מדות ר' יוחנן אמר כאותה ששנינו המקבל עליו לספק סלתות מארבע ועמדו בשלש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם מותר <span style="color: red;">נסכי'</span> לקיץ המזבח מאי מותר נסכים <span style="color: red;">ר'</span> חייא בר יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> בירוצי <span style="color: red;">מידו'</span> ר' <span style="color: red;">יוח' או' כאות'</span> ששנינו המקבל עליו לספק סלתות מארבע ועמדו בשלש
<b>מינכן 95</b>: תנן התם מותר נסכים <span style="color: red;">לקייץ</span> המזבח מאי מותר נסכים <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">בר'</span> יוסף <span style="color: red;">א'</span> בירוצי <span style="color: red;">המדות</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> כאותה ששנינו המקבל עליו לספק סלתות מארבע ועמדו <span style="color: red;">משלש</span>
<b>כי"ח 147</b>: תנן התם מותר נסכים לקיץ המזבח מאי מותר נסכים <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">בר' יוסי א'</span> בירוצי <span style="color: red;">מידות</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">(כ)[א']</span> כאותה ששנינו המקבל עליו לספק סלתות מארבע ועמדו <span style="color: red;">משלש</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן התם מותר נסכים <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">בר' יוסי אמ'</span> בירוצי <span style="color: red;">המידות</span> ר' <span style="color: red;">יוח' ??כ?אותה</span> ששנינו המקבל עליו לספק סלתות מארבע ועמדו
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם מותר נסכים לקיץ המזבח מאי מותר נסכים <span style="color: red;">ר'</span> חייא בר יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> בירוצי <span style="color: red;">מידות</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> כאותה ששנינו המקבל <span style="color: red;">על'</span> לספק סלתות מארבע <span style="color: red;">[ועמדו] משלש</span>

<h2>דף צ:</h2>

<b>וילנא</b>: יספק מארבע משלש ועמדו מארבע מספק מארבע שיד הקדש על העליונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משלש ועמדו מארבע מספק מארבע שיד הקדש על העליונה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מספק</span> מארבע משלש <span style="color: red;">ועמד'</span> מארבע מספק <span style="color: red;">(משלש)</span> מארבע שיד הקדש על העליונה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מספק</span> מארבע משלש ועמדו מארבע מספק מארבע שיד הקדש <span style="color: red;">לעליונה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: משלש ועמדו מארבע <span style="color: red;">וספק</span> מארבע שיד הקדש על העליונה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מספיק</span> מארבע משלש ועמדו מארבע מספק מארבע שיד הקדש <span style="color: red;">לעליונה</span>

<b>וילנא</b>: תניא כוותיה דרבי חייא בר יוסף תניא כוותיה דרבי יוחנן תניא כוותיה דרבי חייא בר יוסף בירוצי מידות הללו מה היו עושין בהן אם יש זבח אחר יקריבו עמו ואם לנו יפסלו בלינה ואם לאו מקיצין בהן את המזבח וקיץ זה מהו עולות הבשר לשם ועורות לכהנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא כוותיה דרבי חייא בר יוסף תניא כוותיה דרבי יוחנן תניא כוותיה דרבי חייא בר יוסף בירוצי <span style="color: red;">מידו'</span> הללו מה היו עושין בהן אם יש זבח <span style="color: red;">אח' יקרבו</span> עמו ואם לנו יפסלו <span style="color: red;">בלינ'</span> ואם לאו מקיצין בהן את המזבח <span style="color: red;">וקייץ</span> זה מהו <span style="color: red;">עולו'</span> הבשר לשם <span style="color: red;">ועורו'</span> לכהנים
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">כותיה דר'</span> חייא <span style="color: red;">בר'</span> יוסף <span style="color: red;">תני' כותיה דר'</span> יוחנן תניא <span style="color: red;">כותיה דר'</span> חייא בר יוסף בירוצי <span style="color: red;">מדות</span> הללו מה היו עושין בהן אם יש זבח <span style="color: red;">יקרבו</span> עמו ואם לנו יפסלו בלינה <span style="color: red;">ומקיצין</span> בהן את המזבח <span style="color: red;">וקייץ</span> זה מהו עולות <span style="color: red;">בשר</span> לשם ועורות לכהנים
<b>כי"ח 147</b>: תניא כוותיה <span style="color: red;">דר'</span> חייא בר יוסף <span style="color: red;">ותניא כוותי' דר'</span> יוחנן תניא כוותיה <span style="color: red;">דר'</span> חייא בר יוסף בירוצי מידות הללו מה היו עושין בהן אם יש זבח אחר <span style="color: red;">יקרבו</span> עמו ואם לנו יפסלו בלינה ואם לאו מקיצין בהן את המזבח וקיץ זה מהו עולות <span style="color: red;">בשר</span> לשם ועורות לכהנים
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא כוותיה <span style="color: red;">דר'</span> חייא <span style="color: red;">בר'</span> יוסף תניא כוותיה <span style="color: red;">דר' יוחנ'</span> תניא כוותיה <span style="color: red;">דר'</span> חייא <span style="color: red;">בר'</span> יוסף בירוצי <span style="color: red;">המידות</span> הללו מה היו עושין בהן אם יש זבח אחר <span style="color: red;">יקרבו</span> עמו ואם לנו יפסלו בלינה ואם לאו מקיצין בהן את המזבח <span style="color: red;">וקייץ מהן</span> עולות <span style="color: red;">בשר למזבח ועולי</span> לכהנים
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא <span style="color: red;">כותיה דר'</span> חייא בר יוסף <span style="color: red;">ותניא כותיה דר' יוחנ'</span> תניא כוותיה <span style="color: red;">דר'</span> חייא בר יוסף בירוצי מידות הללו מה היו עושין בהן אם יש זבח אחר <span style="color: red;">יקרבו</span> עמו ואם לנו יפסלו בלינה ואם לאו מקיצין בהן את המזבח וקיץ <span style="color: red;">??ז?ה</span> מהו עולות <span style="color: red;">בשר</span> לשם ועורות לכהנים

<b>וילנא</b>: תניא כוותיה דרבי יוחנן המקבל עליו לספק סלתות מארבע ועמדו משלש מספק מארבע משלש ועמדו מארבע מספק מארבע שיד הקדש על העליונה וזהו ששנינו מותר נסכים לקיץ המזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא כוותיה דרבי יוחנן המקבל עליו לספק סלתות מארבע ועמדו משלש מספק מארבע משלש ועמדו מארבע מספק מארבע שיד הקדש על העליונה וזהו ששנינו מותר נסכים לקיץ המזבח
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">כותיה דר'</span> יוחנן המקבל עליו לספק סלתות מארבע ועמדו משלש מספק מארבע משלש <span style="color: red;">ועמ'</span> מארבע מספק מארבע שיד הקדש על העליונה <span style="color: red;">וזו היא</span> ששנינו מותר נסכים <span style="color: red;">לקייץ מזבח</span>
<b>כי"ח 147</b>: תניא כוותיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן המקבל עליו לספק סלתות מארבע ועמדו משלש מספק מארבע משלש ועמדו מארבע מספק מארבע שיד הקדש על העליונה וזהו ששנינו מותר נסכים לקיץ <span style="color: red;">המ[ז](ה)[ב]ח</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא כוותיה <span style="color: red;">דר' יוח'</span> המקבל עליו לספק סלתות מארבע ועמדו משלש משלש ועמדו מארבע <span style="color: red;">יספק</span> מארבע שיד הקדש על העליונה <span style="color: red;">וזו היא</span> ששנינו מותר נסכים לקיץ המזבח
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא כוותיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן המקבל עליו לספק <span style="color: red;">*שתי מידות*</span> סלתות <span style="color: red;">בארבע</span> ועמדו משלש מספק מארבע משלש ועמדו מארבע מספק מארבע שיד הקדש <span style="color: red;">לעליונה וזו היא</span> ששנינו מותר נסכים לקיץ המזבח

<b>וילנא</b>: מתני' כל קרבנות הציבור והיחיד טעונין נסכים חוץ מן הבכור והמעשר והפסח והחטאת והאשם אלא שחטאתו של מצורע ואשמו טעונין נסכים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כל <span style="color: red;">קורבנות</span> הציבור והיחיד טעונין <span style="color: red;">נסכי'</span> חוץ מן הבכור והמעשר והפסח והחטאת והאשם אלא שחטאתו של מצורע ואשמו טעונין נסכים
<b>מינכן 95</b>: כל <span style="color: red;">קרבנו' היחיד והצבור</span> טעונין נסכים חוץ מן הבכור <span style="color: red;">ומעשר ופסח וחטא' ואשם</span> אלא שחטאתו של מצורע ואשמו <span style="color: red;">טעו'</span> נסכים
<b>כי"ח 147</b>: כל קרבנות הציבור והיחיד טעונין נסכים חוץ מן הבכור <span style="color: red;">ומעשר ופסח וחטאת ואשם</span> אלא שחטאתו של מצורע ואשמו טעונין נסכים
<b>וטיקן 118–119</b>: כל קרבנות הציבור והיחיד טעונין נסכים חוץ מן הבכור <span style="color: red;">מעשר ופסח חטאת ואשם</span> אלא שחטאתו <span style="color: red;">חטאת</span> של מצורע ואשמו טעונין נסכים
<b>וטיקן 120–121</b>: כל קרבנות <span style="color: red;">היחיד והציבור</span> טעונין נסכים חוץ <span style="color: red;">[מן]</span> הבכור <span style="color: red;">ומעשר ופסח וחטאת ואשם *מנחות*</span> אלא שחטאתו של מצורע ואשמו טעונין נסכים

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כל קרבנות</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כל קרבנ' הציב' אין בהן סמי' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">כל קרבנות</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כל קרבנות ציבור והיחיד כו' כל קרבנות הציבור אין בהן סמיכה כו'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן ועשיתם אשה לה' יכול כל העולה לאישים יהא טעון נסכים אפילו מנחה תלמוד לומר עולה שלמים מנין תלמוד לומר זבח תודה מנין ת"ל או זבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן ועשיתם אשה לה' יכול כל העולה לאישים יהא טעון נסכים אפילו מנחה תלמוד לומר עולה שלמים <span style="color: red;">מניין</span> תלמוד לומר זבח תודה <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל או זבח
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן ועשיתם אשה <span style="color: red;">ליי</span> יכול כל העולה לאישים טעון נסכים <span style="color: red;">ואפי'</span> מנחה <span style="color: red;">ת"ל</span> עולה <span style="color: red;">מנחה</span> מנין <span style="color: red;">ת"ל</span> זבח תודה <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל או זבח
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן ועשיתם אשה <span style="color: red;">ליי</span> יכול כל העולה לאישים טעון נסכים <span style="color: red;">ואפילו</span> מנחה <span style="color: red;">ת'ל' עלה</span> שלמים מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> זבח תודה מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> או זבח
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">ועשית</span> אשה <span style="color: red;">ליי</span> יכול כל העולה לאישים <span style="color: red;">טעונו'</span> נסכים <span style="color: red;">ואפילו</span> מנחה <span style="color: red;">ת"ל</span> עולה שלמים <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> זבח תודה <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל או זבח
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">ועשית</span> אשה <span style="color: red;">ליי</span> יכול כל העולה לאישים טעון נסכים אפילו מנחה <span style="color: red;">ת"ל עלה</span> שלמים <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> זבח תודה <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל או זבח

<b>וילנא</b>: יכול שאני מרבה אף בכור ומעשר ופסח וחטאת ואשם תלמוד לומר לפלא נדר או בנדבה בא בנדר ונדבה טעון נסכים שאינו בא בנדר ונדבה אין טעון נסכים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול שאני מרבה אף בכור ומעשר ופסח <span style="color: red;">חטאת</span> ואשם תלמוד לומר לפלא נדר או <span style="color: red;">לנדבה</span> בא בנדר ונדבה טעון נסכים שאינו בא בנדר ונדבה אין טעון נסכים
<b>מינכן 95</b>: יכול שאני מרבה אף בכור ומעשר <span style="color: red;">ופס'</span> וחטאת ואשם <span style="color: red;">ת"ל</span> לפלא נדר או בנדבה <span style="color: red;">לאשם</span> בא בנדר ונדבה אין טעון נסכים
<b>כי"ח 147</b>: יכול שאני מרבה אף בכור ופסח וחטאת ואשם <span style="color: red;">ת'ל'</span> לפלא נדר או <span style="color: red;">לנדבה</span> בא בנדר ונדבה טעון נסכים שאינו בא בנדר ונדבה <span style="color: red;">אינו</span> טעון נסכים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וכו'</span> שאני מרבה <span style="color: red;">את</span> בכור ופסח <span style="color: red;">ומעשר</span> וחטאת ואשם <span style="color: red;">ת"ל</span> לפלא נדר או בנדבה בא בנדר טעון נסכים שאינו בא בנדר אין טעון נסכים
<b>וטיקן 120–121</b>: יכול שאני מרבה אף בכור ומעשר ופסח וחטאת ואשם <span style="color: red;">ת"ל</span> לפלא נדר או <span style="color: red;">לנדבה</span> בא בנדר ונדבה טעון נסכים שאינו בא בנדר ונדבה אין טעון נסכים

<b>וילנא</b>: משמע להוציא את אלו אוציא את חובות הבאות מחמת הרגל ברגל ומאי נינהו עולות ראייה ושלמי חגיגה ת"ל או במועדיכם כל הבא במועדיכם טעון נסכים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משמע <span style="color: red;">להוצי'</span> את אלו אוציא את חובות הבאות מחמת הרגל ברגל ומאי נינהו <span style="color: red;">עולת</span> ראייה ושלמי חגיגה ת"ל או במועדיכם כל הבא במועדיכם טעון נסכים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">משמ'</span> להוציא את אלו אוציא <span style="color: red;">אף</span> חובות <span style="color: red;">הבאו' מחמ'</span> הרגל ברגל ומאי <span style="color: red;">ניהו עולה ראיה</span> ושלמי חגיגה ת"ל או במועדיכם כל הבא במועדיכם <span style="color: red;">אין</span> טעון נסכים
<b>כי"ח 147</b>: משמע להוציא את <span style="color: red;">אילו</span> אוציא את חובות הבאות מחמת הרגל ברגל ומאי <span style="color: red;">ניהו עולה ראיה</span> ושלמי חגיגה <span style="color: red;">ת'ל'</span> או במועדיכם כל הבא במועדיכם טעון נסכים
<b>וטיקן 118–119</b>: משמע <span style="color: red;">להוצי'</span> את <span style="color: red;">אילו</span> אוציא את <span style="color: red;">(אילו)</span> חובות הבאות מחמת הרגל ברגל ומאי <span style="color: red;">ניהו שלמי ?(חגיג???)</span> חגיגה <span style="color: red;">ועולה ראייה</span> ת"ל או במועדיכם
<b>וטיקן 120–121</b>: משמע להוציא את <span style="color: red;">אילו</span> אוציא את חובות הבאות מחמת הרגל ברגל ומאי <span style="color: red;">ניהו עולה</span> ראייה ושלמי חגיגה ת"ל במועדיכם כל הבא במועדיכם טעון נסכים
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: <span style="color: red;">מ?ח?מ?ת?</span> הרגל ברגל ומאי נינהו <span style="color: red;">עולה ראיה</span> ושלמי חגיגה ת"ל או במועדיכם כל הבא במועדיכם טעון נסכים

<b>וילנא</b>: משמע להביא את אלו אביא שעירי חטאת הואיל ובאין חובה ברגל תלמוד לומר וכי תעשה בן בקר בן בקר בכלל היה ולמה יצא להקיש אליו מה בן בקר מיוחד בא בנדר ונדבה אף כל בא בנדר ונדבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משמע להביא את אלו אביא שעירי חטאת הואיל ובאין חובה ברגל <span style="color: red;">ת"ל</span> וכי <span style="color: red;">תעש'</span> בן בקר בן בקר בכלל היה ולמה יצא להקיש אליו מה בן בקר מיוחד בא בנדר ונדבה אף כל בא בנדר ונדבה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">משמ'</span> להביא את אלו <span style="color: red;">אמאי שעיר'</span> חטאת הואיל ובאין חובה ברגל <span style="color: red;">ת"ל</span> וכי תעשה בן בקר בן בקר בכלל היה ולמה יצא להקיש אליו <span style="color: red;">ולומ' לך</span> מה בן בקר מיוחד בא בנדר ונדבה אף כל בא בנדר ונדבה
<b>כי"ח 147</b>: משמע להביא את <span style="color: red;">אילו</span> אביא שעירי חטאת הואיל ובאין חובה ברגל <span style="color: red;">ת'ל'</span> וכי <span style="color: red;">תעש'</span> בן בקר בן בקר בכלל היה ולמה יצא להקיש אליו מה בן בקר מיוחד בא בנדר ונדבה אף כל בא בנדר ונדבה
<b>וטיקן 118–119</b>: משמע להביא את <span style="color: red;">אילו</span> אביא שעירי חטאת הואיל <span style="color: red;">ובאי'</span> חובה <span style="color: red;">ת"ל</span> וכי תעשה בן בקר בכלל היה <span style="color: red;">???? למה יצאת</span> להקיש <span style="color: red;">אליה ולומ' לך</span> מה בן בקר <span style="color: red;">מייחד</span> בא בנדר <span style="color: red;">ובנדבה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: משמע <span style="color: red;">[להביא]</span> את <span style="color: red;">אילו</span> אביא שעירי חטאת הואיל ובאין חובה ברגל <span style="color: red;">ת"ל</span> וכי תעשה בן בקר בן בקר בכלל היה ולמה יצא להקיש אליו מה בן בקר <span style="color: red;">מיוחדבא</span> בא בנדר ונדבה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: משמע להביא את אלו אביא שעירי חטאת הואיל ובאין חובה ברגל <span style="color: red;">ת'ל'</span> וכי תעשה בן בקר בן בקר בכלל היה ולמה יצא להקיש אליו מה בן בקר מיוחד בא בנדר ונדבה אף כל בא בנדר ונדבה

<b>וילנא</b>: לעשות ריח ניחוח לה' מן הבקר או מן הצאן מה ת"ל לפי שנאמר עולה שומע אני אפי' עולת העוף במשמע ת"ל מן הבקר או מן הצאן דברי ר' יאשיה רבי יונתן אומר אינו צריך הרי הוא אומר זבח ועוף אינו זבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לעשות ריח ניחוח לה' מן הבקר או מן הצאן מה ת"ל לפי שנאמר עולה שומע אני <span style="color: red;">אפילו</span> עולת העוף במשמע ת"ל מן הבקר <span style="color: red;">אומן</span> הצאן דברי ר' <span style="color: red;">יאשייה</span> רבי <span style="color: red;">יוחנ' אומ'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> זבח ועוף אינו זבח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לעשו'</span> ריח <span style="color: red;">ניחח ליי</span> מן הבקר או מן הצאן מה ת"ל <span style="color: red;">כבשים משו' שנ'</span> עולה <span style="color: red;">הייתי</span> שומע אפי' עולת העוף <span style="color: red;">[ב]משמ'</span> ת"ל מן הבקר או מן הצאן
<b>כי"ח 147</b>: לעשות ריח <span style="color: red;">ניחח ליי</span> מן הבקר או מן הצאן מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לפי <span style="color: red;">שנ'</span> עולה שומע אני <span style="color: red;">אפילו</span> עולת העוף במשמע <span style="color: red;">ת'ל'</span> מן הבקר או מן הצאן דברי ר' יאשיה <span style="color: red;">ר'</span> יונתן <span style="color: red;">או'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">או' או</span> זבח <span style="color: red;">עוף</span> אינו <span style="color: red;">בא</span> זבח
<b>וטיקן 118–119</b>: לעשות ריח <span style="color: red;">ניחח ליי</span> מן הבקר או מן הצאן מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ'</span> עולה שומע <span style="color: red;">?אנ?י? אפילו</span> עולת העוף במשמע ת"ל מן הבקר <span style="color: red;">ומן</span> הצאן דברי ר' יאשיה <span style="color: red;">ר'</span> יונתן <span style="color: red;">או'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> זבח ועוף אינו <span style="color: red;">בכלל</span> זבח
<b>וטיקן 120–121</b>: לעשות ריח <span style="color: red;">ניחח ליי</span> מן הבקר או מן הצאן מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ'</span> עולה שומע אני <span style="color: red;">אפילו</span> עולת העוף במשמע ת"ל מן הבקר או מן הצאן דברי יאשיה <span style="color: red;">ר'</span> יונתן <span style="color: red;">אומ'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> זבח ועוף אינו <span style="color: red;">בא מן הזבח</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: לעשות ריח ניחוח <span style="color: red;">ליי</span> מן הבקר או מן הצאן מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לפי <span style="color: red;">שנ'</span> עולה שומע אני <span style="color: red;">אפלו</span> עולת העוף במשמע ת"ל מן הבקר או מן הצאן דברי ר' יאשיה <span style="color: red;">ר'</span> יונתן <span style="color: red;">או'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> זבח ועוף אינו זבח

<b>וילנא</b>: אם כן מה ת"ל מן הבקר או מן הצאן לפי שנאמר אדם כי יקריב מכם קרבן לה' מן הבהמה מן הבקר ומן הצאן יכול האומר הרי עלי עולה יביא משניהם ת"ל מן הבקר או מן הצאן רצה אחד מביא רצה שנים מביא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אם כן מה ת"ל מן הבקר או מן הצאן לפי <span style="color: red;">שנאמ'</span> אדם כי יקריב מכם קרבן לה' מן הבהמה מן הבקר ומן הצאן יכול האומר הרי עלי עולה יביא משניהם ת"ל מן הבקר או מן הצאן רצה <span style="color: red;">אחר</span> מביא רצה שנים מביא
<b>מינכן 95</b>: לפי <span style="color: red;">שנ'</span> אדם כי יקריב מכם קרבן <span style="color: red;">ליי</span> יכול <span style="color: red;">האו'</span> הרי עלי עולה יביא משניהם ת"ל מן הבקר או מן הצאן רצה אחד מביא רצה שנים מביא
<b>כי"ח 147</b>: אם כן מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> מן הבקר או מן הצאן לפי <span style="color: red;">שנ'</span> אדם כי <span style="color: red;">יקר'</span> מכם קרבן <span style="color: red;">ליי</span> מן הבהמה מן הבקר <span style="color: red;">או מן</span> הצאן יכול <span style="color: red;">האו'</span> הרי עלי <span style="color: red;">מנחה</span> יביא משניהם <span style="color: red;">ת'ל'</span> מן הבקר או מן הצאן רצה אחד מביא רצה שנים
<b>וטיקן 118–119</b>: אם כן מה ת"ל <span style="color: red;">בקר</span> או מן הצאן לפי <span style="color: red;">שנ'</span> אדם כי יקריב מכם קרבן מן <span style="color: red;">הבה'</span> מן הבקר ומן הצאן יכול <span style="color: red;">האו'</span> הרי עלי עולה יביא משניהם ת"ל מן הבקר או מן הצאן רצה אחד מביא רצה <span style="color: red;">שניהם</span> מביא
<b>וטיקן 120–121</b>: אם כן מה ת"ל מן הבקר או מן הצאן לפי <span style="color: red;">שנ'</span> אדם כי יקריב מכם קרבן <span style="color: red;">ליי</span> מן הבקר ומן הצאן יכול האומר הרי עלי עולה יביא משניהם ת"ל מן הבקר או מן הצאן רצה אחד מביא רצה <span style="color: red;">שניהם</span> מביא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: אם כן מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> מן הבקר או מן הצאן לפי <span style="color: red;">שנ'</span> אדם כי יקריב מכם קרבן <span style="color: red;">ליי</span> מן הבהמה מן הבקר ומן הצאן יכול <span style="color: red;">האו'</span> הרי עלי עולה יביא משניהם <span style="color: red;">ת'ל'</span> מן הבקר או מן הצאן רצה אחד מביא רצה שנים מביא

<b>וילנא</b>: ר' אבא אמר בשלמא הנך עולות נינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' אבא <span style="color: red;">אמ'</span> בשלמא הנך עולות נינהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רבא א' בשלמ'</span> הנך עולות נינהו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">רבא אמ' בשלמ'</span> הנך עולות נינהו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' בשלמ'</span> הנך עולות נינהו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">רבא אמ' בשלמ'</span> הנך עולות נינהו

<b>וילנא</b>: ורבי יונתן למה לי קרא האמר עד שיפרוט לך הכתוב יחדו איצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל וכתיב ומן הצאן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יונתן למה לי קרא האמר עד <span style="color: red;">שיפרט</span> לך <span style="color: red;">הכתב יחדיו</span> איצטריך סלקא <span style="color: red;">דעת'</span> אמינא הואיל <span style="color: red;">וכתב</span> ומן הצאן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יונתן למה לי קרא <span style="color: red;">האמ'</span> עד שיפרוט לך <span style="color: red;">הכתו' יחדיו אצטריך ס'ד'א' דכתיב מן</span> הצאן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יונתן למה <span style="color: red;">ליה</span> קרא <span style="color: red;">האמ'</span> עד <span style="color: red;">שיפרט</span> לך <span style="color: red;">הכת' יחדיו איצטר' סל' דע' אמינ'</span> הואיל <span style="color: red;">וכת'</span> ומן הצאן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יונתן למה לי קרא <span style="color: red;">הא'</span> עד <span style="color: red;">שיפרט</span> לך <span style="color: red;">הכת' יחדיו איצטר' ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וכת' מן</span> הצאן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יונתן למה לי קרא <span style="color: red;">אמ'</span> עד <span style="color: red;">שיפרט</span> לך <span style="color: red;">הכת' יחדיו</span> איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וכת'</span> ומן הצאן
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יונתן למה לי קרא <span style="color: red;">האמ'</span> עד <span style="color: red;">שיפרט</span> לך <span style="color: red;">הכת'</span> יחדו איצטריך <span style="color: red;">סלק' דעת'</span> אמינא הואיל <span style="color: red;">וכת'</span> ומן הצאן

<h2>דף צא.</h2>

<b>וילנא</b>: אי לא חזו לעולת חובה קרבי לעולת נדבה אלא הכא אי לא מוקמית ליה במילתיה אשם נדבה מי איכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי לא <span style="color: red;">חזי</span> לעולת חובה קרבי לעולת <span style="color: red;">נדב'</span> אלא הכא אי לא מוקמית ליה במילתיה אשם נדבה מי איכא
<b>מינכן 95</b>: אי לא חזו <span style="color: red;">לעולה</span> חובה קרבי <span style="color: red;">לעולה</span> נדבה אלא הכא אי לא <span style="color: red;">מוקמ' לה</span> במילתיה אשם נדבה מי איכא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אלא</span> חזו <span style="color: red;">לעולה</span> חובה קרבי <span style="color: red;">לעולה</span> נדבה אלא הכא אי לא <span style="color: red;">מוקמת</span> ליה במילתיה אשם נדבה מי <span style="color: red;">איכ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אי לא <span style="color: red;">חזי לעולם</span> חובה קרבי <span style="color: red;">לנדבה</span> אלא הכא <span style="color: red;">(אל)</span> אי לא <span style="color: red;">מוקמה</span> ליה במילתיה אשם נדבה
<b>וטיקן 120–121</b>: אי לא חזו <span style="color: red;">לעולה</span> חובה קרבי <span style="color: red;">לעולה</span> נדבה אלא הכא אי לא <span style="color: red;">מוקמת לה</span> במילתיה אשם נדבה מי איכא

<b>וילנא</b>: כמאן דכתיב יחדו דמי ולרבי יאשיה דאמר אע"ג דלא כתיב יחדו כמאן דכתיב יחדו דמי ליבעי קרא הכתיב אם עולה קרבנו מן הבקר ואם מן הצאן קרבנו ואידך איצטריך ס"ד אמינא הני מילי במפרש אבל בסתמא לייתי מתרוייהו קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כמאן <span style="color: red;">דכתב</span> יחדו דמי <span style="color: red;">ולר' יאשי' דא' אף על</span> דלא <span style="color: red;">כת'</span> יחדו כמאן <span style="color: red;">דכת'</span> יחדו דמי <span style="color: red;">הכתב</span> אם עולה קרבנו מן הבקר <span style="color: red;">אם</span> מן הצאן קרבנו ואידך איצטריך <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> אמינא הני מילי במפרש אבל בסתמא <span style="color: red;">ליתי מתרוויהו</span> קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: כמאן <span style="color: red;">דכת' יחדיו</span> דמי <span style="color: red;">ק'מ'ל' ולר' יאשי' דא' א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">כתי'</span> יחדו כמאן <span style="color: red;">דכת' יחדיו יחדיו</span> דמי ליבעי קרא <span style="color: red;">הכת'</span> אם עולה קרבנו מן הבקר ואם מן הצאן קרבנו <span style="color: red;">מן הכבשים</span> ואידך <span style="color: red;">אצטריך ס'ד'א'</span> במפרש אבל <span style="color: red;">מסתמ'</span> לייתי <span style="color: red;">מתרויהו ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: כמאן <span style="color: red;">דכת' יחדיו</span> דמי <span style="color: red;">ולר'</span> יאשיה <span style="color: red;">דאמ' א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">כת' יחדיו</span> כמאן <span style="color: red;">דכת' יחדיו</span> דמי ליבעי קרא <span style="color: red;">הא כת'</span> אם עולה קרבנו מן <span style="color: red;">ה(..)[ב]קר אם</span> מן הצאן קרבנו ואידך איצטריך <span style="color: red;">סל' דעת' אמינ'</span> הני מילי <span style="color: red;">כמפרש</span> אבל <span style="color: red;">בסתמ' ליתי מתרויהו ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כמאן <span style="color: red;">דכת' יחדיו</span> דמי ליבעי קרא <span style="color: red;">הא כת'</span> אם עולה קרבנו מן הבקר ואם מן הצאן קרבנו ואידך איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א' הואיל</span> הני מילי <span style="color: red;">במפריש</span> אבל בסתמא <span style="color: red;">אימ'</span> לייתי מתרוייהו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כמאן <span style="color: red;">דכת'</span> יחדו דמי <span style="color: red;">ולר'</span> יאשיה <span style="color: red;">דאמ' א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">כת' יחדיו</span> כמאן <span style="color: red;">דכת'</span> יחדו דמי <span style="color: red;">לבעי</span> קרא <span style="color: red;">הכת'</span> אם עולה קרבנו מן הבקר <span style="color: red;">או</span> מן הצאן קרבנו <span style="color: red;">ואיצטריך ס'ד'א'</span> הני מילי במפרש אבל בסתמא <span style="color: red;">ליתי מתרויהו ק'מ'לן</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: כמאן <span style="color: red;">דכת'</span> יחדו דמי <span style="color: red;">לר'</span> יאשיה <span style="color: red;">דא' אף על</span> דלא <span style="color: red;">כת'</span> יחדו כמאן <span style="color: red;">דכת'</span> יחדו דמי ליבעי קרא <span style="color: red;">הכת'</span> אם עולה קרבנו מן הבקר <span style="color: red;">אם</span> מן הצאן קרבנו ואידך איצטריך <span style="color: red;">סלק' דעת' אמנא</span> הני <span style="color: red;">מלי</span> במפרש אבל בסתמא <span style="color: red;">ליתי מתרויהו קמ' לן</span>

<b>וילנא</b>: אמר מר תודה מנין ת"ל או זבח אטו תודה לאו זבח הוא איצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל ואיכא לחם בהדה לא תיבעי נסכים ומאי שנא מאיל נזיר דאיכא בהדיה לחם ובעי נסכים סלקא דעתך אמינא התם שני מינין הכא ארבעת מינין קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר תודה <span style="color: red;">מניין תלמוד לומר</span> או זבח אטו תודה לאו זבח הוא איצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל ואיכא לחם בהדה לא תיבעי נסכים ומאי שנא מאיל נזיר <span style="color: red;">דאיכ' בהדי</span> לחם ובעי <span style="color: red;">נסכי</span> סלקא דעתך <span style="color: red;">אמינ'</span> התם שני מינין הכא ארבעת מינין קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר תודה <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל או זבח הוא <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ואתי</span> לחם בהדה לא תיבעי נסכים ומאי שנא מאיל נזיר <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> התם שני מינין הכא <span style="color: red;">ארבע'</span> מינין <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: תודה מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> או זבח אטו תודה לאו זבח הוא איצטריך <span style="color: red;">סל' דעת' אמינ'</span> הואיל <span style="color: red;">ואתי</span> לחם בהדה לא תיבעי נסכים <span style="color: red;">מאי</span> שנא מאיל נזיר <span style="color: red;">סל' דע'</span> אמינא התם שני מינין הכא ארבעת מינין <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תודה <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל <span style="color: red;">או'</span> זבח אטו תודה <span style="color: red;">לא</span> זבח הוא איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ואייתי</span> לחם בהדה לא תיבעי נסכים <span style="color: red;">מאי</span> שנא מאיל נזיר <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> שני מינין <span style="color: red;">אמ' רב' ארבעה</span> מינין <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תודה מנין ת"ל או זבח אטו תודה לאו זבח הוא איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ואתא</span> לחם <span style="color: red;">בהד'</span> לא תיבעי נסכים <span style="color: red;">מאי</span> שנא נזיר <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> התם שני מינין הכא <span style="color: red;">ארבע'</span> מינין <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר תודה מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> או זבח אטו תודה לאו זבח הוא <span style="color: red;">אצטריך סלק' דעת' אמנא</span> הואיל ואיכא לחם בהדה לא תיבעי נסכים ומאי שנא מאיל נזיר <span style="color: red;">סלק' דעת' אמנא</span> התם שני מינין הכא ארבעת מינין <span style="color: red;">קמ' לן</span>

<b>וילנא</b>: ולכתוב רחמנא לפלא נדר או לנדבה ולא בעי עולה אי לא כתב רחמנא עולה הוה אמינא ועשיתם אשה לה' כלל לפלא נדר או לנדבה פרט לריח ניחוח חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש דבר שאינו בא על חטא אף כל שאין בא על חטא אוציא חטאת ואשם שהן באין על חטא אביא בכור ומעשר ופסח שאין באין על חטא ת"ל עולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולכתוב רחמנא לפלא נדר או לנדבה ולא בעי עולה אי לא כתב רחמנא עולה הוה אמינא ועשיתם אשה לה' כלל לפלא נדר או לנדבה פרט לריח ניחוח חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש דבר שאינו בא על חטא אף כל <span style="color: red;">שאי'</span> בא על חטא <span style="color: red;">אוצי' חטא'</span> ואשם שהן באין על חטא אביא בכור ומעשר ופסח שאין באין על <span style="color: red;">חט'</span> ת"ל עולה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וליכתוב רחמ'</span> לפלא נדר או לנדבה ולא בעי עולה אי לא כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> עולה הוה אמינא <span style="color: red;">ועשית'</span> אשה <span style="color: red;">ליי</span> כלל <span style="color: red;">(ו)לפלא</span> נדר או לנדבה פרט <span style="color: red;">לעשות ריח ניחח</span> חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש דבר שאינו בא על חטא אף כל <span style="color: red;">דבר שאינו</span> בא על חטא אוציא חטאת ואשם שהן באין על חטא <span style="color: red;">אבי'</span> בכור ומעשר ופסח <span style="color: red;">שאינן</span> באין על חטא ת"ל עולה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וליכתוב רחמ'</span> לפלא נדר או לנדבה ולא בעי עולה אי לא <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> עולה הוה אמינא ועשיתם אשה <span style="color: red;">ליי</span> כלל לפלא נדר או לנדבה פרט <span style="color: red;">לעשות ריח ניחח</span> חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין <span style="color: red;">[ה]פרט</span> מה הפרט מפורש דבר שאינו בא על חטא אוציא חטאת ואשם שהן באין על חטא אביא בכור <span style="color: red;">מעשר</span> ופסח שאין באין על חטא <span style="color: red;">ת'ל' עלה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וליכתוב רחמ'</span> לפלא נדר או <span style="color: red;">בנדבה</span> ולא בעי עולה אי לא <span style="color: red;">כת'</span> עולה הוה <span style="color: red;">אמינ' ועשית ליי</span> כלל לפלא נדר או <span style="color: red;">בנדבה</span> פרט <span style="color: red;">לעשות ריח</span> ניחוח <span style="color: red;">ליי</span> חזר וכלל כלל <span style="color: red;">ופר'</span> וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש דבר שאינו בא על <span style="color: red;">חט</span> אף <span style="color: red;">דבר שאינו</span> בא על <span style="color: red;">חט</span> אוציא <span style="color: red;">חטאת[ו]אשם</span> שהן באין על <span style="color: red;">חט</span> אביא בכור ומעשר ופסח <span style="color: red;">שאינו</span> באין על <span style="color: red;">חט</span> ת"ל עולה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וליכת' רחמ'</span> לפלא נדר או לנדבה ולא בעי עולה אי לא <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> עולה הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> ועשיתם <span style="color: red;">ליי</span> כלל נדר או לנדבה פרט <span style="color: red;">לעשות ריח ניחח</span> חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש דבר שאינו בא על <span style="color: red;">חטאת</span> אוציא <span style="color: red;">חטא'</span> ואשם שהן באין על <span style="color: red;">חטא'</span> אביא בכור <span style="color: red;">מעשר</span> ופסח שאין <span style="color: red;">בא'</span> על <span style="color: red;">חט'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: ולכתוב <span style="color: red;">רחמ'</span> לפלא נדר או לנדבה ולא בעי עולה אי לא <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> עולה הוה אמינא ועשיתם אשה <span style="color: red;">ליי</span> כלל לפלא נדר או לנדבה פרט לריח ניחוח חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש דבר שאינו בא על חטא אוציא חטאת ואשם שהן באין על חטא אביא בכור ומעשר ופסח שאין באין על חטא <span style="color: red;">ת'ל'</span> עולה

<b>וילנא</b>: השתא דכתיב עולה כלל ופרט מה מרבית ביה מה הפרט מפורש שאינו מחוייב ועומד אף כל שאינו מחוייב ועומד להביא ולדות קדשים ותמורתן ועולה הבאה מן המותרות ואשם שניתק לרעיה וכל הזבחים שנזבחו שלא לשמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: השתא <span style="color: red;">דכתב</span> עולה כלל ופרט מה <span style="color: red;">מרבי'</span> ביה מה הפרט מפורש שאינו מחוייב ועומד אף כל שאינו מחוייב ועומד להביא ולדות קדשים ותמורתן ועולה הבאה מן המותרות ואשם שניתק לרעיה וכל <span style="color: red;">הזבחי'</span> שנזבחו שלא לשמן
<b>מינכן 95</b>: השתא <span style="color: red;">דכת' רחמ'</span> כלל ופרט <span style="color: red;">מאי מרבי'</span> ביה מה הפרט <span style="color: red;">מפור' דבר</span> שאינו מחוייב ועומד להביא ולדות קדשים ותמורתן ועולה הבאה מן <span style="color: red;">התמורה</span> ואשם שניתק <span style="color: red;">לרעייה</span> וכל <span style="color: red;">הזבחי'</span> שנזבחו שלא לשמן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">השת' דכת' רחמ'</span> עולה כלל ופרט מה מרבית ביה מה הפרט מפורש שאינו מחוייב ועומד אף כל שאינו מחוייב ועומד להביא <span style="color: red;">וולדות</span> קדשים ותמורתן <span style="color: red;">חטאת</span> הבאה מן <span style="color: red;">התמורות</span> ואשם שניתק <span style="color: red;">לרעייה</span> וכל הזבחים שנזבחו שלא לשמן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והשתא דכת' רחמ'</span> עולה כלל ופרט <span style="color: red;">מאי</span> מרבית ביה מה הפרט מפורש <span style="color: red;">דבר</span> שאינו מחוייב ועומד אף כל שאינו מחוייב ועומד להביא <span style="color: red;">וולדות</span> קדשים ותמורתן ועולה הבאה מן המותרות ואשם <span style="color: red;">הניתק לרעייה</span> וכל הזבחים שנזבחו שלא לשמן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">השת' דכת' רחמנ'</span> עולה כלל ופרט מה מרבית ביה מה הפרט מפורש שאינו מחוייב ועומד אף כל שאינו מחוייב ועומד להביא ולדות קדשים ותמורתן <span style="color: red;">עולה</span> הבאה מן המותרות ואשם שניתק <span style="color: red;">לרעייה</span> וכל הזבחים שנזבחו שלא לשמן
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: השתא <span style="color: red;">דכת' רחמ'</span> עולה כלל ופרט מה מרבית ביה מה הפרט מפורש שאינו מחוייב ועומד אף כל שאינו מחוייב ועומד להביא ולדות קדשים ותמורתן ועולה הבאה מן המותרות ואשם שניתק לרעיה וכל הזבחים שנזבחו שלא לשמן

<b>וילנא</b>: והשתא דאמרת או לדרשא לפלא נדר או לנדבה למה לי לחלקם איצטריך סלקא דעתך אמינא עד דמייתי נדר ונדבה לא ליבעי נסכים קמ"ל דאייתי נדר לחודיה ליבעי נסכים ואי אייתי נדבה לחודיה לייתי נסכים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והשתא דאמרת או לדרשא לפלא נדר או לנדבה למה לי לחלקם איצטריך סלקא דעתך <span style="color: red;">אמינ'</span> עד דמייתי נדר ונדבה לא ליבעי <span style="color: red;">נסכי'</span> קמ"ל דאייתי נדר לחודיה ליבעי <span style="color: red;">נסכי'</span> ואי אייתי נדבה <span style="color: red;">לחודה</span> לייתי נסכים
<b>מינכן 95</b>: והשתא <span style="color: red;">דאמר'</span> או <span style="color: red;">לדרש'</span> לפלא נדר או לנדבה <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">לחלק אצטריך ס'ד'א'</span> עד דמייתי נדר ונדבה לא <span style="color: red;">ל[י]בעי</span> נסכים <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> ואי אייתי נדבה <span style="color: red;">לחודה ליבעי</span> נסכים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">השתא</span> דאמרת או לדרשא לפלא נדר או לנדבה למה לי <span style="color: red;">לחלק</span> איצטריך <span style="color: red;">סל' דע' אמי'</span> עד דמייתי נדר ונדבה לא ליבעי נסכים <span style="color: red;">ק'מ'ל' דאי אייתי</span> נדר לחודיה ליבעי נסכים ואי <span style="color: red;">איתי</span> נדבה <span style="color: red;">לחודה</span> לייתי נסכים
<b>וטיקן 118–119</b>: והשתא דאמרת או לדרשא לפלא נדר או <span style="color: red;">בנדבה מאי לחלק</span> איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א' (הואיל)</span> עד <span style="color: red;">מייתי</span> נדר ונדבה לא <span style="color: red;">(מ)[ל]ייתי</span> נסכים <span style="color: red;">ק'מ'ל' דאי אייתי</span> נדר <span style="color: red;">לחוד</span> לייתי נסכים <span style="color: red;">ואי אייתי נדבה לחודה (נדבה) מייתי נסכים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: והשתא דאמרת או לדרשא לפלא נדר או לנדבה למה לי <span style="color: red;">לחלק</span> איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> עד דמייתי נדר ונדבה לא <span style="color: red;">בעי</span> נסכים <span style="color: red;">ק'מ'ל' דאי אייתי</span> נדר לחודיה ליבעי נסכים
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: והשתא דאמרת או לדרשא לפלא נדר או לנדבה למה לי <span style="color: red;">לחלק אצטריך סלק' דעת' אמנא</span> עד דמייתי נדר ונדבה לא ליבעי נסכים <span style="color: red;">קמ'לן דאי אייתי</span> נדר לחודיה ליבעי נסכים <span style="color: red;">דאי</span> אייתי נדבה <span style="color: red;">לחודה</span> לייתי נסכים

<b>וילנא</b>: הניחא לרבי יאשיה אלא לר' יונתן למה לי ס"ד אמינא אייתי נדר לחודיה ליבעי נסכים אייתי נדבה לחודיה ליבעי נסכים אייתי נדר ונדבה תיסגי בנסכים דחד קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הניחא לרבי יאשיה אלא לר' יונתן למה לי <span style="color: red;">סלק' דע' אמי'</span> אייתי נדר לחודיה ליבעי <span style="color: red;">נסכי'</span> אייתי נדבה לחודיה <span style="color: red;">לבעי</span> נסכים אייתי נדר ונדבה תיסגי בנסכים דחד קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ניח' לר'</span> יאשיה אלא לר' יונתן למה לי <span style="color: red;">אצטריך ס'ד'א'</span> אייתי נדר לחודיה ליבעי נסכים <span style="color: red;">(משמ' להבי' את אלו אמאי שעיר' חטאת הואיל ובאין חובה ברגל) (ת"ל וכי תעש' בן בקר בן בקר בכלל היה ולמה יצא להקיש אליו ולומר לך מה בן בקר מיוחד) (בא בנדר ונדבה אף כל בא בנדר ונדבה לעשות ריח ניחח ליי מן הבקר או מן הצאן מה ת"ל) (כבשים משו' שנ' עולה הייתי שומע אפי' עולת העוף במשמ' ת"ל מן הבקר או מן הצאן) (לפי שנ' אדם כי יקריב מכם קרבן ליי יכול האו' הרי עלי עולה יביא משניהם ת"ל מן הבקר) (או מן הצאן רצה אחד מביא ור' יונתן למה לי קרא הא' עד שיפרוט לך הכתוב יחדיו (אצטריך ס'ד'א' דכתי' ומן הצאן כמאן דכתי' יחדיו דמי ק'מ'ל' ולר' יאשי' דא' א'ע'ג' דלא כתיב) (יחדיו כמאן דכתי' יחדיו דמי</span> ליבעי <span style="color: red;">קרא הכתי' אם עולה קרבנו מן הבקר ואם מן הצאן קרב') (מן הכבשים ואידך אצטריך ס'ד'א' במפרש)</span> אייתי נדר ונדבה <span style="color: red;">תסגי ליה בנסכי'</span> דחד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: הניחא <span style="color: red;">לר'</span> יאשיה לר' יונתן למה לי <span style="color: red;">סל' דע' אמינ'</span> אייתי נדר <span style="color: red;">לחודי'</span> ליבעי נסכים <span style="color: red;">איתי</span> נדבה <span style="color: red;">לחודה</span> ליבעי <span style="color: red;">נסכ'</span> אייתי נדר ונדבה <span style="color: red;">?(???)[ת]יסגי ליה</span> בנסכים דחד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: הניחא <span style="color: red;">לר'</span> יאשיה אלא לר' יונתן <span style="color: red;">אילימ' ס'ד'א'</span> אייתי נדר לחודיה <span style="color: red;">לייתי</span> נסכים אייתי נדבה <span style="color: red;">לחוד' לייתי</span> נסכים אייתי נדר ונדבה תיסגי <span style="color: red;">ליה</span> בנסכים דחד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הניחא <span style="color: red;">לר'</span> יאשיה לר' <span style="color: red;">*מנחות*</span> יונתן למה לי <span style="color: red;">ס'ד'א'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: הניחא <span style="color: red;">לר'</span> יאשיה אלא לר' יונתן למה לי <span style="color: red;">סלק' דעת' אמנא</span> אייתי נדר לחודיה ליבעי נסכים אייתי נדבה ליבעי נסכים אייתי נדר ונדבה תיסגי בנסכים דחד <span style="color: red;">קמ' לן</span>

<b>וילנא</b>: או במועדיכם למה לי סלקא דעתך אמינא ה"מ דקא מייתי עולה בנדר ושלמים בנדבה אי נמי איפכא אבל היכא דקא מייתי עולה ושלמים בנדר אי נמי עולה ושלמים בנדבה שם נדר אחד ושם נדבה אחת היא ותיסגי ליה בנסכים דחד קמ"ל או במועדיכם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: או במועדיכם למה לי סלקא דעתך אמינא <span style="color: red;">הני מילי</span> דקא מייתי עולה בנדר ושלמים בנדבה אי נמי איפכא אבל היכא דקא מייתי עולה ושלמים בנדר אי נמי עולה ושלמים בנדבה שם נדר אחד ושם נדבה אחת היא ותיסגי ליה <span style="color: red;">בנסכי'</span> דחד קמ"ל או במועדיכם
<b>מינכן 95</b>: או במועדיכם <span style="color: red;">מה</span> לי <span style="color: red;">אצטריך ס'ד'א'</span> ה"מ <span style="color: red;">דקמייתי</span> עולה <span style="color: red;">נגדו</span> ושלמים בנדבה <span style="color: red;">אינמי</span> איפכא אבל היכא <span style="color: red;">דקמייתי</span> עולה ושלמים בנדר <span style="color: red;">אונמי</span> עולה ושלמים בנדבה שם נדר אחד <span style="color: red;">הוא</span> ושם נדבה אחת היא <span style="color: red;">ותסגי</span> ליה בנסכים דחד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: או <span style="color: red;">במועד'</span> למה לי <span style="color: red;">סל' דע' אמי' הני מילי</span> דקא מייתי עולה ושלמים בנדבה <span style="color: red;">אינמי</span> איפכא אבל היכא דקא מייתי עולה ושלמים בנדר אי נמי עולה <span style="color: red;">?וש(?מ?)[ל]מים</span> בנדבה שם נדר <span style="color: red;">אחת הוא</span> ושם נדבה אחת היא ותיסגי ליה בנסכים דחד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: או במועדיכם למה לי <span style="color: red;">ס'ד'א' הני מילי</span> דקא מייתי עולה בנדר ושלמים בנדבה אי נמי איפכא אבל היכא דקא מייתי עולה ושלמים <span style="color: red;">אימ'</span> שם נדר אחד <span style="color: red;">ק'מ'לן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הני מילי</span> דקא מייתי עולה בנדר ושלמים <span style="color: red;">בנדר (וש) אינמי</span> איפכא אבל היכא דקא מייתי עולה ושלמים בנדר <span style="color: red;">אינמי עלה</span> ושלמים בנדבה שם נדר אחד <span style="color: red;">הוא</span> ושם נדבה אחת <span style="color: red;">הוא</span> ותיסגי ליה בנסכים דחד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: או במועדיכם למה לי <span style="color: red;">סלק' דעת' אמנא הני מלי</span> דקא מייתי עולה בנדר ושלמים בנדבה אי נמי איפכא אבל היכא דקא מייתי עולה ושלמים בנדר אי נמי עולה ושלמים בנדבה שם נדר אחד ושם נדבה אחת היא ותיסגי ליה בנסכים דחד <span style="color: red;">קמ' לן</span> או במועדיכם

<b>וילנא</b>: וכי תעשה בן בקר עולה או זבח למה לי איצטריך סלקא דעתך אמינא הני מילי היכא דקא מייתי עולה ושלמים בנדר אי נמי עולה ושלמים בנדבה אבל היכא דקא מייתי שתי עולות חדא בנדר וחדא בנדבה אי נמי שני שלמים אחד בנדר ואחד בנדבה אימא שם שלמים אחת היא שם עולה אחת היא ותיסגי ליה בנסכים דחד קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכי תעשה בן בקר עולה או זבח למה לי איצטריך סלקא דעתך אמינא הני מילי היכא דקא מייתי עולה ושלמים בנדר אי נמי עולה ושלמים בנדבה אבל <span style="color: red;">היכ'</span> דקא מייתי שתי <span style="color: red;">עולו'</span> חדא בנדר וחדא <span style="color: red;">בנדב'</span> אי נמי שני <span style="color: red;">שלמי</span> אחד בנדר ואחד בנדבה <span style="color: red;">אימ'</span> שם <span style="color: red;">שלמי'</span> אחת היא שם עולה אחת היא ותיסגי ליה <span style="color: red;">בנסכי'</span> דחד קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: וכי תעשה בן בקר עולה או זבח למה לי <span style="color: red;">אצטרי' ס'ד'א' ה"מ</span> היכא <span style="color: red;">דקמייתי</span> עולה ושלמים בנדר אבל <span style="color: red;">היכ' דקמייתי</span> שתי עולות חדא בנדר <span style="color: red;">וחד'</span> בנדבה שם עולה אחת היא <span style="color: red;">ותסגי</span> ליה <span style="color: red;">בנסכי'</span> דחד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: וכי תעשה בן בקר עולה או זבח למה לי <span style="color: red;">איצטר' סל' דע' אמי'</span> הני מילי היכא דקא מייתי עולה ושלמים בנדר <span style="color: red;">אינמי</span> עולה ושלמים בנדבה אבל היכא דקא מייתי שתי עולות חדא בנדר וחדא בנדבה שם עולה אחת היא ותיסגי ליה בנסכים דחד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: וכי תעשה בן בקר עולה או זבח למה לי איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הני מילי היכא דקא מייתי עולה <span style="color: red;">ושל' כנגד</span> עולה ושלמים בנדבה אבל <span style="color: red;">הכא</span> דקא מייתי שתי עולות חדא בנדר וחדא בנדבה שם עולה אחת ותיסגי ליה בנסכים דחד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וכי תעשה בן בקר עולה או זבח למה לי איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הני מילי היכא דקא מייתי <span style="color: red;">עלה</span> ושלמים בנדבה אבל היכא דקא מייתי שתי עולות חדא בנדר וחדא בנדבה <span style="color: red;">(עו)[ש]ם</span> עולה אחת היא ותיסגי ליה בנסכים דחד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: וכי תעשה בן בקר עולה או זבח למה לי <span style="color: red;">אצטריך סלק' דעת' אמנא</span> הני <span style="color: red;">מלי</span> היכא דקא מייתי עולה ושלמים בנדר אי נמי עולה ושלמים בנדבה אבל היכא דקא מייתי שתי עולות חדא בנדר וחדא בנדבה אי נמי שני שלמים <span style="color: red;">חדא</span> בנדר <span style="color: red;">וחדא</span> בנדבה אימא שם

<b>וילנא</b>: לפלא נדר או שלמים למה לי סלקא דעתך אמינא הני מילי היכא דמייתי שתי עולות חדא בנדר וחדא בנדבה אי נמי שני שלמים חדא בנדר וחדא בנדבה אבל היכא דקא מייתי שתי עולות בנדר ושתי עולות בנדבה אי נמי שני שלמים בנדר ושני שלמים בנדבה שם עולה אחד הוא ושם נדר אחד הוא ותיסגי ליה בנסכים דחד קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לפלא נדר או שלמים למה לי סלקא <span style="color: red;">דעת'</span> אמינא הני מילי היכא דמייתי שתי עולות חדא בנדר וחדא בנדבה אי נמי שני שלמים חדא בנדר וחדא בנדבה אבל היכא דקא מייתי שתי עולות בנדר ושתי עולות בנדבה אי נמי שני שלמים בנדר ושני <span style="color: red;">שלמי'</span> בנדבה שם עולה אחד הוא ושם נדר אחד הוא ותיסגי ליה בנסכים דחד קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: לפלא נדר או שלמים למה לי <span style="color: red;">אצטרי' ס'ד'א' ה"מ</span> היכא <span style="color: red;">דקמייתי</span> שתי עולות חדא בנדר וחדא בנדבה אבל היכא <span style="color: red;">דקמייתי</span> שתי <span style="color: red;">עולו'</span> בנדר ושתי עולות בנדבה <span style="color: red;">אינמי</span> שני שלמים בנדר ושני שלמים בנדבה שם עולה <span style="color: red;">אחת היא</span> ושם <span style="color: red;">נדבה אחת היא ותסגי</span> ליה בנסכים דחד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: לפלא נדר או שלמים למה לי <span style="color: red;">סל' דע' אמי'</span> הני מילי היכא <span style="color: red;">דקא מייתי</span> שתי עולות חדא בנדר וחדא בנדבה אבל היכא <span style="color: red;">דמייתי</span> שתי עולות בנדר ושתי עולות בנדבה <span style="color: red;">*פירו'* אינמי</span> שלמים בנדר <span style="color: red;">ושתי</span> שלמים <span style="color: red;">בנדב'</span> שם עולה <span style="color: red;">אחת היא</span> ושם נדר <span style="color: red;">אחת היא</span> ותיסגי ליה בנסכים דחד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: לפלא נדר או שלמים למה לי <span style="color: red;">איצטריך ס'ד'א'</span> הני מילי היכא <span style="color: red;">דקא מייתי</span> שתי עולות חדא בנדר וחדא בנדבה אבל היכא <span style="color: red;">דקמייתי</span> שתי עולות בנדר <span style="color: red;">או שתי</span> עולות בנדבה אי נמי שני שלמים בנדר ושני שלמים בנדבה שם עולה <span style="color: red;">אחת היא</span> ושם נדר <span style="color: red;">אחת היא</span> ותיסגי ליה בנסכים דחד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לפלא נדר או שלמים למה לי <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הני מילי היכא דמייתי שתי עולות חדא בנדר וחדא בנדבה אבל היכא דקא מייתי שתי עולות בנדר ושתי עולות בנדבה <span style="color: red;">אינמי</span> שני שלמים בנדר ושני שלמים בנדבה שם עולה <span style="color: red;">אחת</span> ושם נדר אחד ותיסגי ליה בנסכים דחד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: ורבי יאשיה האי מן הבקר או מן הצאן למה לי סלקא דעתך אמינא הני מילי [בתרי מיני אבל בחד מינא תסגי ליה בנסכים דחד קמ"ל ככה תעשו לאחד למה לי סד"א הני מילי] בזה אחר זה אבל בבת אחת תיסגי ליה בנסכים דחד קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי יאשיה האי מן הבקר או מן הצאן למה לי <span style="color: red;">סלק' דעת' אמינ'</span> הני <span style="color: red;">מילי</span> בזה אחר זה אבל בבת אחת תיסגי ליה <span style="color: red;">בנסכי'</span> דחד קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יאשיה האי מן הבקר <span style="color: red;">ומן</span> הצאן <span style="color: red;">מאי עביד ליה אצטריך ס'ד'א' הני מילי בתרי מיני אבל במין אחד תיסגי</span> ליה בנסכים דחד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> ככה <span style="color: red;">תעש'</span> לאחד <span style="color: red;">במספרם</span> למה לי <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הני <span style="color: red;">מילי</span> בזה אחר זה אבל בבת <span style="color: red;">אח'</span> תיסגי ליה בנסכים דחד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יאשיה האי מן הבקר או מן הצאן למה לי <span style="color: red;">סלק' דע' אמי'</span> הני מילי <span style="color: red;">בתרי</span> מיני אבל בחד <span style="color: red;">מינא תיסגי ליה בנסכים דחד ק'מ'ל' ור' יאשיה האי מן הבקר או מן הצאן למה לי סל' דע' אמינ' הני מילי בתרי מיני אבל בחד</span> מינא <span style="color: red;">תיסגי</span> ליה בנסכים דחד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> ככה תעשו לאחד <span style="color: red;">במספרם</span> למה לי <span style="color: red;">סל' דע' אמי'</span> הני <span style="color: red;">מילי</span> בזה אחר זה אבל בבת אחת תיסגי ליה בנסכים <span style="color: red;">[דחד] ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יאשיה האי מן הבקר <span style="color: red;">ומן</span> הצאן למה לי <span style="color: red;">ס'ד'א' הני מילי בתרי מיני אבל בחד</span> מינא <span style="color: red;">תיסגי</span> ליה בנסכים דחד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> ככה <span style="color: red;">תעשה</span> לאחד למה לי <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הני <span style="color: red;">מילי</span> בזה אחר זה אבל בבת אחת תיסגי ליה בנסכים דחד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יאשיה האי מן הבקר או מן הצאן למה לי <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הני מילי <span style="color: red;">בתרי</span> מיני אבל בחד מינא תיסגי ליה בנסכים דחד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: אלא שחטאתו של מצורע ואשמו טעון נסכים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא שחטאתו של מצורע ואשמו טעון נסכים
<b>מינכן 95</b>: אלא שחטאתו
<b>כי"ח 147</b>: אלא שחטאתו <span style="color: red;">ואשמו</span> של מצורע טעון נסכים
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא שחטאתו <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא שחטאתו של מצורע ואשמו טעון נסכים

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי דת"ר ושלשה עשרונים סלת מנחה במנחה הבאה עם הזבח הכתוב מדבר אתה אומר במנחה הבאה עם הזבח או אינו אלא במנחה הבאה בפני עצמה כשהוא אומר והעלה הכהן את העולה ואת המנחה הוי אומר במנחה הבאה עם הזבח הכתוב מדבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> ושלשה עשרונים סלת מנחה במנחה הבאה עם הזבח <span style="color: red;">הכתב</span> מדבר אתה <span style="color: red;">אומ'</span> במנחה הבאה עם הזבח או אינו אלא במנחה הבאה בפני עצמה כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> והעלה הכהן את העולה <span style="color: red;">ואח המנח'</span> הוי במנחה הבאה עם הזבח <span style="color: red;">הכתב</span> מדבר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי דת"ר <span style="color: red;">ושני עשרני'</span> סלת מנחה במנחה הבאה עם הזבח <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר אתה <span style="color: red;">או'</span> במנחה הבאה עם הזבח או אינו אלא במנחה הבאה בפני <span style="color: red;">עצמ'</span> כשהוא <span style="color: red;">או'</span> והעלה הכהן את העולה <span style="color: red;">ואתהמנחה המזבח' הרי במנח'</span> הבאה עם הזבח <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> ושלשה עשרונים סלת מנחה במנחה הבאה עם הזבח <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אתה <span style="color: red;">או'</span> במנחה הבאה עם הזבח או אינו אלא במנחה הבאה בפני עצמה כשהוא <span style="color: red;">או'</span> והעלה הכהן את העולה <span style="color: red;">?ו(???)[א]ת</span> המנחה הוי במנחה הבאה עם הזבח <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> סלת מנחה במנחה הבאה עם הזבח הכתוב מדבר <span style="color: red;">אינו או' מנחה</span> הבאה עם הזבח או אינו <span style="color: red;">[אלא]</span> במנחה הבאה בפני עצמה כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> והעלה הכהן את <span style="color: red;">העול'</span> ואת המנחה במנחה הבאה עם הזבח הכתוב מדבר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ'הנ' מיל' דתנו רבנן</span> ושלשה עשרונים סלת מנחה <span style="color: red;">כמנח'</span> הבאה עם הזבח <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אתה <span style="color: red;">אומ'</span> במנחה הבאה עם הזבח או אינו <span style="color: red;">אל'</span> במנחה הבאה בפני עצמה כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> והעלה הכהן את העולה ואת המנחה הוי <span style="color: red;">??כ?מנחה</span> הבאה עם הזבח <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר

<b>וילנא</b>: ועדיין איני יודע אם טעונה נסכים ואם לאו ת"ל ויין לנסך רביעית ההין תעשה על העולה או לזבח לכבש האחד עולה זו עולת מצורע זבח זו חטאת מצורע או לזבח זו אשם מצורע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ועדיין איני יודע אם טעונה נסכים ואם לאו ת"ל ויין לנסך <span style="color: red;">רבעית</span> ההין <span style="color: red;">תעש'</span> על <span style="color: red;">העלה</span> או לזבח לכבש האחד עולה זו עולת מצורע <span style="color: red;">זב'</span> זו <span style="color: red;">חטא'</span> מצורע או לזבח זו אשם מצורע
<b>מינכן 95</b>: ועדיין איני יודע אם <span style="color: red;">היא</span> טעונה נסכים <span style="color: red;">אם</span> לאו ת"ל ויין לנסך רביעית ההין תעשה על <span style="color: red;">העול'</span> או לזבח עולה זו עולת מצורע זבח <span style="color: red;">זה חטא'</span> מצורע או לזבח <span style="color: red;">זה</span> אשם מצורע
<b>כי"ח 147</b>: ועדיין איני יודע אם טעונה נסכים <span style="color: red;">או</span> לאו <span style="color: red;">ת'ל'</span> ויין לנסך רביעית ההין תעשה על העולה או לזבח עולה <span style="color: red;">זאת עולה</span> מצורע זבח זו חטאת מצורע או לזבח זו אשם מצורע
<b>וטיקן 118–119</b>: ועדיין <span style="color: red;">אינו</span> יודע אם טעונה נסכים <span style="color: red;">אם</span> לאו ת"ל ויין לנסך רביעית ההין תעשה על <span style="color: red;">העלה</span> או <span style="color: red;">על הזבח עולת</span> זו עולת מצורע זבח זו חטאת מצורע או לזבח זו <span style="color: red;">אם</span> מצורע
<b>וטיקן 120–121</b>: ועדיין איני יודע אם טעונה נסכים <span style="color: red;">אם</span> לאו ת"ל ויין לנסך רביעית ההין תעשה על העולה או לזבח עולה זו עולת מצורע זבח זו חטאת מצורע או לזבח זו אשם מצורע

<b>וילנא</b>: ותיפוק ליה תרוייהו מזבח דאמר מר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותיפוק <span style="color: red;">לי</span> תרוייהו מזבח דאמר מר
<b>מינכן 95</b>: ותיפוק <span style="color: red;">לי תרויהו</span> מזבח <span style="color: red;">דא'</span> מר
<b>כי"ח 147</b>: ותיפוק <span style="color: red;">לי תרויהו</span> מזבח <span style="color: red;">דאמ'</span> מר
<b>וטיקן 118–119</b>: ותיפוק <span style="color: red;">לי תרויהו</span> מזבח <span style="color: red;">דאמ'</span> מר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תיפוק לי תרויהו</span> מזבח <span style="color: red;">דאמ'</span> מר

<h2>דף צא:</h2>

<b>וילנא</b>: חטאת ואשם מנין תלמוד לומר זבח הני מילי היכא דתרוייהו כי הדדי נינהו אבל היכא דאשם להכשיר וחטאת לכפר בעינן תרי קראי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חטאת ואשם <span style="color: red;">מניין</span> תלמוד <span style="color: red;">לומ'</span> זבח הני מילי היכא דתרוייהו כי הדדי נינהו אבל היכא דאשם להכשיר וחטאת לכפר בעינן תרי קראי
<b>מינכן 95</b>: חטאת ואשם <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> זבח <span style="color: red;">ה"מ</span> היכא <span style="color: red;">דתרויהו</span> כי הדדי נינהו אבל <span style="color: red;">זבח ואשם</span> להכשיר <span style="color: red;">חטאת</span> לכפר <span style="color: red;">בעו</span> תרי קראי
<b>כי"ח 147</b>: חטאת ואשם מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> זבח הני מילי היכא <span style="color: red;">דתרויהו</span> כי הדדי נינהו אבל היכא דאשם להכשיר וחטאת לכפר <span style="color: red;">בעי</span> תרי קראי
<b>וטיקן 118–119</b>: חטאת ואשם <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> זבח הני מילי היכא <span style="color: red;">דתרויהו</span> כי הדדי נינהו אבל <span style="color: red;">הכא דחטאת</span> להכשיר <span style="color: red;">ואשם</span> לכפר <span style="color: red;">בעו</span> תרי קראי
<b>וטיקן 120–121</b>: חטאת ואשם <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> זבח הני היכא <span style="color: red;">דתרויהו</span> כי הדדי נינהו אבל היכא דאשם להכשיר וחטאת לכפר <span style="color: red;">בעי</span> תרי קראי

<b>וילנא</b>: זבח זו חטאת מצורע ואימא זו חטאת ואשם דנזיר לא סלקא דעתך דתניא ומנחתם ונסכיהם בעולתו ובשלמיו הכתוב מדבר אתה אומר בעולתו ובשלמיו או אינו אלא אפילו חטאת ת"ל ואת האיל יעשה זבח שלמים ומנחתו ונסכו איל בכלל היה ולמה יצא להקיש אליו מה איל מיוחד בא בנדר ונדבה אף כל בא בנדר ונדבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זבח זו חטאת מצורע <span style="color: red;">ואימ'</span> זו <span style="color: red;">חטא'</span> דנזיר לא סלקא <span style="color: red;">דע'</span> דתניא ומנחתם ונסכיהם בעולתו ובשלמיו <span style="color: red;">הכתב</span> מדבר אתה אומר בעולתו ובשלמיו או אינו אלא אפילו חטאת <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ואת האיל יעשה זבח שלמים ומנחתו ונסכו איל בכלל היה ולמה יצא להקיש אליו מה איל מיוחד בא בנדר ונדבה אף כל בא בנדר ונדבה
<b>מינכן 95</b>: זבח <span style="color: red;">זה</span> חטאת מצורע <span style="color: red;">ואימ' זה</span> חטאת ואשם דנזיר לא <span style="color: red;">ס"ד</span> דתניא ומנחתם ונסכיהם בעולתו <span style="color: red;">ושלמיו הכתו'</span> מדבר אתה <span style="color: red;">או'</span> בעולתו <span style="color: red;">ושלמיו</span> או אינו אלא <span style="color: red;">חטאתו ואשמו</span> ת"ל ואת האיל <span style="color: red;">יעש'</span> זבח שלמים <span style="color: red;">ליי על סל המצות</span> איל בכלל היה ולמה יצא להקיש אליו <span style="color: red;">ולומ' לך</span> מה איל מיוחד בא בנדר ונדבה אף כל <span style="color: red;">שבא בנדר ונדבה יצאו חטאת ואשם שאין באין</span> בנדר ונדבה
<b>כי"ח 147</b>: זבח <span style="color: red;">זה</span> חטאת מצורע <span style="color: red;">ואימ'</span> זו חטאת ואשם דנזיר לא <span style="color: red;">סל' דע'</span> דתניא ונסכיהם <span style="color: red;">ומנח'</span> בעולתו <span style="color: red;">ושלמיו הכת'</span> מדבר אתה <span style="color: red;">או'</span> בעולתו <span style="color: red;">ושלמיו</span> או אינו אלא אפילו חטאת <span style="color: red;">ת'ל'</span> ואת האיל יעשה זבח שלמים <span style="color: red;">ליי</span> איל בכלל היה ולמה יצא להקיש אליו מה איל מיוחד בא בנדר ונדבה אף כל בא בנדר ונדבה
<b>וטיקן 118–119</b>: זבח זו חטאת מצורע חטאת ואשם דנזיר לא <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> דתניא ומנחתם ונסכיהם בעולתו <span style="color: red;">ושלמיו הכתו'</span> מדבר אתה <span style="color: red;">או'</span> בעולתו <span style="color: red;">ושלמיו</span> או אינו אלא אפילו חטאת ת"ל ואת האיל יעשה זבח <span style="color: red;">שלמיו וגו'</span> איל בכלל היה <span style="color: red;">למה</span> יצא להקיש אליו מה איל מיוחד בא בנדר <span style="color: red;">ובנדבה</span> אף <span style="color: red;">כלבא</span> בנדר <span style="color: red;">ובנדבה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: זבח זו <span style="color: red;">חטא'</span> מצורע <span style="color: red;">ואימ'</span> זו חטאת ואשם דנזיר לא <span style="color: red;">ס"ד תניא</span> ומנחתם ונסכיהם בעולתו ובשלמיו <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אתה <span style="color: red;">אומ' בעול'</span> ובשלמיו <span style="color: red;">הכת' מדבר</span> או אינו אלא <span style="color: red;">[אפילו]</span> חטאת ת"ל ואת האיל יעשה זבח <span style="color: red;">שלמ'</span> איל בכלל היה ולמה יצא להקיש אליו מה איל מיוחד בא בנדר <span style="color: red;">ובנדבה</span>

<b>וילנא</b>: עולה זו עולת מצורע ואימא זו עולת יולדת אמר אביי עולת יולדת מסיפא דקרא נפקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עולה זו עולת מצורע ואימא זו עולת יולדת אמר אביי עולת יולדת <span style="color: red;">מסופיה</span> דקרא נפקא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' מר</span> עולה זו עולת מצורע <span style="color: red;">ואימ'</span> זו עולת יולדת <span style="color: red;">א'</span> אביי עולת יולדת <span style="color: red;">מסיפיה</span> דקרא <span style="color: red;">נפק'</span>
<b>כי"ח 147</b>: עולה זו עולת מצורע <span style="color: red;">ואימ'</span> זו עולת יולדת <span style="color: red;">א'</span> אביי עולת יולדת <span style="color: red;">מסיפיה</span> דקרא נפקא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">עול'</span> זו עולת מצורע <span style="color: red;">ואימ'</span> זו עולת יולדת <span style="color: red;">אמ' עולה</span> יולדת <span style="color: red;">מסיפיה</span> דקרא נפקא
<b>וטיקן 120–121</b>: עולה זו עולת מצורע <span style="color: red;">ואימ'</span> זו עולת יולדת <span style="color: red;">אמ'</span> אביי עולת יולדת <span style="color: red;">מסיפיה</span> דקרא נפקא

<b>וילנא</b>: דתניא רבי נתן אומר לכבש זו עולת יולדת האחד זה אחד עשר של מעשר [שקרב שלמים] שלא מצינו לה בכל התורה שיהא טפל חמור מן העיקר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא <span style="color: red;">ר'</span> נתן <span style="color: red;">או'</span> לכבש זו עולת יולדת האחד זה אחד עשר של מעשר שלא מצינו לה בכל התורה <span style="color: red;">שקרב שלמים</span> שיהא טפל חמור מן העיקר
<b>מינכן 95</b>: דתניא <span style="color: red;">ר'</span> נתן <span style="color: red;">או'</span> לכבש זו עולת יולדת האחד זה אחד עשר של מעשר שלא מצינו בכל התורה <span style="color: red;">כולה</span> שיהא טפל חמור מן <span style="color: red;">העקר</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">דתני ר'</span> נתן לכבש זו עולת יולדת האחד זה <span style="color: red;">(ע)[א]חד</span> עשר של מעשר שלא מצינו לה <span style="color: red;">??ב?כל</span> התורה שיהא טפל חמור מן העיקר
<b>וטיקן 118–119</b>: דתניא <span style="color: red;">ר'</span> נתן <span style="color: red;">אומ'</span> לכבש זו עולת יולדת האחד <span style="color: red;">זו</span> אחד עשר של מעשר שלא מצינו בכל התורה <span style="color: red;">כולה</span> שיהא טפל חמור מן העיקר
<b>וטיקן 120–121</b>: דתניא <span style="color: red;">ר'</span> נתן <span style="color: red;">אומ'</span> לכבש זו עולת יולדת <span style="color: red;">אחד</span> זה אחד עשר של מעשר שלא מצינו לה בכל התורה <span style="color: red;">כולה</span> שיהא טפל <span style="color: red;">*פיר' דמעשר גופיה לא בעי נסכים*</span> חמור מן העיקר

<b>וילנא</b>: רבא אמר איזהו דבר שצריך שלשה רבויין הוי אומר זו מצורע לאיל למה לי אמר רב ששת לרבות אילו של אהרן אילו של אהרן מבמועדיכם נפקא סלקא דעתך אמינא הני מילי דצבור אבל דיחיד לא ומאי שנא מעולת יולדת סלקא דעתך אמינא הני מילי דבר שאין קבוע לו זמן אבל דבר שקבוע לו זמן אימא לא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא אמר איזהו דבר שצריך שלשה רבויין הוי אומר זו מצורע לאיל למה לי אמר רב ששת לרבות אילו של אהרן אילו של אהרן מבמועדיכם נפקא <span style="color: red;">סלק' דע'</span> אמינא הני מילי <span style="color: red;">רציבור</span> אבל דיחיד לא ומאי שנא מעולת יולדת סלקא דעתך אמינא הני מילי דבר שאין קבוע לו זמן אבל דבר שקבוע לו זמן אימא לא קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: רבא <span style="color: red;">א'</span> איזהו דבר שצריך שלשה <span style="color: red;">ריבויים</span> הוי <span style="color: red;">או' זה</span> מצורע לאיל למה לי <span style="color: red;">א'</span> רב ששת <span style="color: red;">לרבו'</span> אילו של אהרן אילו של אהרן מבמועדיכם <span style="color: red;">נפק' אצטריך ס'ד'א' ה"מ</span> דצבור אבל דיחיד לא ומאי שנא <span style="color: red;">מעול'</span> יולדת <span style="color: red;">ס'ד'א' ה"מ</span> דבר שאין קבוע לו זמן אבל דבר שקבוע לו זמן <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: רבא <span style="color: red;">א'</span> איזהו דבר שצריך שלשה <span style="color: red;">ריבויין</span> הוי <span style="color: red;">או' זה</span> מצורע לאיל למה לי <span style="color: red;">א'</span> רב ששת לרבות אילו של אהרן אילו של אהרן מבמועדיכם נפקא <span style="color: red;">סל' דע' אמינ'</span> הני מילי <span style="color: red;">דציבור</span> אבל דיחיד לא ומאי שנא מעולת יולדת <span style="color: red;">סל' דעת' אמינ'</span> הני מילי דבר שאין קבוע לו זמן אבל דבר שקבוע לו זמן <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: רבא <span style="color: red;">אמ' (לעולם)</span> איזהו <span style="color: red;">[דבר]</span> שצריך שלשה <span style="color: red;">ריבויין</span> הוי <span style="color: red;">או' זה</span> מצורע לאיל למה לי <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת לרבות אילו של אהרן אילו של אהרן מבמועדיכם נפקא <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הני מילי <span style="color: red;">בציבור</span> אבל <span style="color: red;">ביחיד מאי</span> שנא מעולת יולדת <span style="color: red;">(אבל) ס'ד'א'</span> הני מילי דבר שאין קבוע לו זמן אבל <span style="color: red;">הקבוע</span> לו זמן <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> איזהו דבר שצריך שלשה <span style="color: red;">ריבויין</span> הוי <span style="color: red;">אומ' זה</span> מצורע לאיל למה לי <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת לרבות אילו של אהרן אילו של אהרן מבמועדיכם נפקא <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הני מילי <span style="color: red;">דציבור</span> אבל דיחיד לא ומאי שנא מעולת יולדת <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הני מילי דבר שאין <span style="color: red;">לו</span> קבוע זמן אבל דבר שקבוע לו זמן <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק"מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: או לאיל למה לי לרבות את הפלגס הניחא לר' יוחנן דאמר בריה הוא דתנן הקריבו מביא עליו נסכי איל ואינו עולה לו מזבחו וא"ר יוחנן או לאיל לרבות את הפלגס אלא לבר פדא דאמר מייתי ומתני דספיקא הוא אצטריך קרא לרבויי ספיקא [ודאי] לבר פדא קשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: או לאיל למה לי לרבות את הפלגס הניחא לר' <span style="color: red;">יוח' דאמ' ברייה</span> הוא דתנן הקריבו מביא עליו נסכי איל ואינו עולה לו מזבחו וא"ר יוחנן או לאיל לרבות את הפלגס אלא לבר פדא דאמר מייתי ומתני דספיקא הוא <span style="color: red;">איצטריך</span> קרא לרבויי ספיקא לבר פדא קשיא
<b>מינכן 95</b>: או לאיל למה לי לרבות את הפלגס <span style="color: red;">הניח'</span> לר' יוחנן <span style="color: red;">פירו' כבש בן שנה איל בן שתי שנים פלגס בן שלשה עשר חדש היכ' דנדר איל או כבש והביא פלגס</span> הקריבו <span style="color: red;">מבי'</span> עליו <span style="color: red;">נסכו ואין עול'</span> לו מזבחו וא"ר יוחנן או לאיל <span style="color: red;">לרבו'</span> את הפלגס אלא לבר פדא <span style="color: red;">דא'</span> מייתי <span style="color: red;">ונייתי דספיק'</span> הוא <span style="color: red;">אצטרי'</span> קרא לרבויי <span style="color: red;">ספיק'</span> לבר פדא קשיא
<b>כי"ח 147</b>: או לאיל למה לי לרבות את הפלגס הניחא לר' <span style="color: red;">יוח' *פיר'* דא' ביריא הוא אלא לבר פדא דאמ' ספיקא</span> הוא <span style="color: red;">איצטריך קרא לרבויי ספיקא דתניא</span> הקריבו מביא עליו נסכי <span style="color: red;">האיל</span> ואינו עולה לו מזבחו <span style="color: red;">וא'ר' יוח'</span> או לאיל לרבות את הפלגס <span style="color: red;">ובר</span> פדא <span style="color: red;">א'</span> מייתי ומתני דספיקא לבר פדא קשיא
<b>וטיקן 118–119</b>: או לאיל לרבות <span style="color: red;">הקבוע הניח'</span> לר' <span style="color: red;">יוחנ' דאמ' ברייה אלא לבר פדא דאמ' ספיקה</span> הוא <span style="color: red;">מאי איכא למימר</span> דתנן הקריבו מביא עליו נסכי איל <span style="color: red;">ואין</span> עולה לו מזבחו <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> יוחנן או לאיל לרבות את הפלגס אלא לבר פדא <span style="color: red;">דאמ'</span> מייתי <span style="color: red;">??ד?מתני ספיקה</span> הוא <span style="color: red;">אתא קרא(י)</span> לרבויי ספיקא לבר פדא קשיא
<b>וטיקן 120–121</b>: או לאיל למה לי לרבות את <span style="color: red;">הפילגס</span> הניחא לר' יוחנן <span style="color: red;">דאמ' פר בן שנה כבש בן שתי שנים איל בן שלשה עשר חדש פלגס היכא *שתי מידות* דנדר איל או כבש והביא פלגס והקריבו מביא עליו נסכי איל ואינו עולה לו מזבח ופליגי דר' יוחנ' אמ' בריא הוא ובר פדא אמ' ספיקה</span> הוא <span style="color: red;">הניחא לר' יוחנ' דתניא והקריבו</span> מביא עליו נסכי איל ואינו עולה לו מזבחו וא"ר <span style="color: red;">יוחנ' אי</span> לאיל לרבות את הפלגס אלא לבר פדא <span style="color: red;">דאמ' מיתי</span> ומתני <span style="color: red;">דספיקה</span> הוא <span style="color: red;">איצטריך</span> קרא לרבויי ספיקא לבר פדא קשיא

<b>וילנא</b>: ככה יעשה לשור האחד או לאיל האחד או לשה בכבשים או בעזים לשור האחד מה ת"ל לפי שמצינו שחלק הכתוב בין נסכי איל לנסכי כבש יכול נחלק בין נסכי פר לנסכי עגל ת"ל לשור האחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ככה יעשה לשור האחד או לאיל האחד <span style="color: red;">וג'</span> או לשה <span style="color: red;">בכשבים</span> או <span style="color: red;">בעיזים</span> לשור האחד מה
<b>מינכן 95</b>: ככה יעשה לשור האחד מה ת"ל לפי שמצינו שחלק <span style="color: red;">הכתו'</span> בין נסכי איל לנסכי כבש יכול <span style="color: red;">נחלוק</span> בין נסכי פר לנסכי עגל ת"ל לשור האחד
<b>כי"ח 147</b>: ככה יעשה לשור האחד או לאיל האחד או לשה <span style="color: red;">בכשבים</span> או בעזים לשור האחד מה <span style="color: red;">תלמ'</span> לפי שמצינו שחלק <span style="color: red;">הכת'</span> בין נסכי איל לנסכי כבש יכול <span style="color: red;">נחלוק</span> בין נסכי פר לנסכי עגל <span style="color: red;">ת'ל'</span> לשור האחד
<b>וטיקן 118–119</b>: ככה יעשה לשור האחד לשור <span style="color: red;">אחד</span> מה ת"ל לפי שמצינו שחלק <span style="color: red;">הכת'</span> בין נסכי איל לנסכי כבש יכול <span style="color: red;">נחלוק</span> בין נסכי פר לנסכי עגל ת"ל לשור האחד
<b>וטיקן 120–121</b>: ככה יעשה לשור האחד או לאיל האחד או לשה בכבשים או בעזים לשור <span style="color: red;">האח'</span> מה ת"ל לפי שמצינו שחלק <span style="color: red;">הכת'</span> בין נסכי <span style="color: red;">כבש</span> לנסכי <span style="color: red;">איל</span> יכול <span style="color: red;">נחלוק</span> בין נסכי פר לנסכי עגל ת"ל לשור האחד

<b>וילנא</b>: או לאיל מה ת"ל לפי שמצינו שחלק הכתוב בין נסכי בן שנה לנסכי בן שתים יכול נחלק בין נסכי בן שתים לנסכי בן שלש ת"ל או לאיל האחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ל לפי שמצינו שחלק <span style="color: red;">הכת'</span> בין נסכי בן שנה לנסכי <span style="color: red;">בין</span> שתים יכול נחלק בין נסכי בן שתים לנסכי בן שלש ת"ל או לאיל האחד
<b>מינכן 95</b>: או לאיל <span style="color: red;">האחד</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לפי <span style="color: red;">(שלא) [ש]מצינו</span> שחלק <span style="color: red;">הכתו'</span> בין נסכי בן שנה לנסכי בן שתים יכול <span style="color: red;">נחלוק</span> בין <span style="color: red;">?נס?כ?י</span> בן שתים לנסכי בן שלש ת"ל או לאיל האחד
<b>כי"ח 147</b>: או לאיל <span style="color: red;">האחד</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לפי שחלק <span style="color: red;">הכת'</span> בין נסכי בן שנה לנסכי בן שתים יכול <span style="color: red;">נחלוק</span> בין נסכי בן שתים לנסכי בן שלש <span style="color: red;">ת'ל'</span> או לאיל האחד
<b>וטיקן 118–119</b>: או לאיל מה ת"ל לפי שמצינו שחלק <span style="color: red;">הכת' לנסכי</span> שנה לנסכי <span style="color: red;">(פר)</span> בן שתים לנסכי בן שלש ת"ל או לאיל האחד
<b>וטיקן 120–121</b>: או לאיל <span style="color: red;">האחד</span> מה ת"ל לפי שמצינו שחלק <span style="color: red;">הכת'</span> בין נסכי בן שנה לנסכי בן שתים יכול <span style="color: red;">נחלוק</span> בין נסכי בן שתים לנסכי בן שלש ת"ל או לאיל האחד

<b>וילנא</b>: או לשה בכבשים מה ת"ל לפי שמצינו שחלק הכתוב בין נסכי כבש לנסכי איל יכול נחלק בין נסכי כבשה לנסכי רחלה ת"ל או לשה בכבשים או בעזים מה ת"ל לפי שמצינו שחלק הכתוב בין נסכי כבש לנסכי איל יכול נחלק בין נסכי גדי לנסכי שעיר תלמוד לומר או בעזים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: או לשה בכבשים מה ת"ל לפי שמצינו שחלק בין נסכי כבש לנסכי איל יכול נחלק בין נסכי כבשה לנסכי רחלה ת"ל או לשה <span style="color: red;">בכבשי'</span> או בעזים מה ת"ל לפי שמצינו שחלק <span style="color: red;">הכת'</span> בין נסכי כבש לנסכי איל יכול נחלק בין נסכי גדי לנסכי שעיר תלמוד לומר או בעזים
<b>מינכן 95</b>: או לשה <span style="color: red;">בכשבים</span> מה ת"ל לפי שמצינו שחלק <span style="color: red;">הכתו'</span> בין נסכי <span style="color: red;">כבשה</span> לנסכי איל יכול <span style="color: red;">נחלוק</span> בין נסכי כבשה לנסכי רחלה ת"ל או לשה <span style="color: red;">בכשבים</span> או בעזים מה ת"ל לפי שמצינו שחלק הכתוב בין נסכי כבש לנסכי איל יכול <span style="color: red;">נחלוק</span> בין נסכי גדי לנסכי שעיר <span style="color: red;">ת"ל</span> או בעזים
<b>כי"ח 147</b>: או לשה <span style="color: red;">בכשבים</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לפי שמצינו שחלק <span style="color: red;">הכת'</span> בין נסכי כבש לנסכי איל יכול <span style="color: red;">נחלוק</span> בין נסכי <span style="color: red;">כ(ב)[ש]בה</span> לנסכי רחלה <span style="color: red;">ת'ל'</span> או לשה <span style="color: red;">בכשבים</span> או בעזים מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לפי שמצינו שחלק <span style="color: red;">הכת'</span> בין כבש לנסכי איל יכול <span style="color: red;">נחלוק</span> בין נסכי גדי לנסכי שעיר <span style="color: red;">ת'ל'</span> או בעזים
<b>וטיקן 118–119</b>: או לשה בכבשים מה ת"ל לפי <span style="color: red;">(שנ) ששנינו שחל' הכת'</span> בין נסכי כבש לנסכי איל יכול <span style="color: red;">נחלוק</span> בין נסכי כבשה לנסכי <span style="color: red;">רחילה</span> ת"ל או לשה <span style="color: red;">או לשה</span> בכבשים או בעזים מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שמצי'</span> שחלק <span style="color: red;">הכת'</span> בין נסכי איל <span style="color: red;">כו'</span> יכול <span style="color: red;">נחלוק</span> בין נסכי גדי לנסכי <span style="color: red;">(עזים)</span> שעיר <span style="color: red;">ת"ל</span> או בעזים <span style="color: red;">מה ת"ל לפי שמצינו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: או לשה בכבשים מה ת"ל לפי שמצינו שחלק <span style="color: red;">הכת'</span> בין נסכי כבש לנסכי איל יכול <span style="color: red;">נחלוק</span> בין נסכי <span style="color: red;">כבש'</span> לנסכי <span style="color: red;">רחילה</span> ת"ל או לשה בכבשים או בעזים מה ת"ל לפי שמצינו שחלק <span style="color: red;">הכת'</span> בין נסכי כבש לנסכי איל יכול <span style="color: red;">נחלוק</span> בין נסכי גדי לנסכי שעיר <span style="color: red;">ת"ל</span> או בעזים

<b>וילנא</b>: ורבי יונתן למה לי קרא האמר עד שיפרוט לך הכתוב יחדו איצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל וכתיב ומן הצאן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יונתן למה לי קרא האמר עד <span style="color: red;">שיפרט</span> לך <span style="color: red;">הכתב יחדיו</span> איצטריך סלקא <span style="color: red;">דעת'</span> אמינא הואיל <span style="color: red;">וכתב</span> ומן הצאן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יונתן למה לי קרא <span style="color: red;">האמ'</span> עד שיפרוט לך <span style="color: red;">הכתו' יחדיו אצטריך ס'ד'א' דכתיב מן</span> הצאן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יונתן למה <span style="color: red;">ליה</span> קרא <span style="color: red;">האמ'</span> עד <span style="color: red;">שיפרט</span> לך <span style="color: red;">הכת' יחדיו איצטר' סל' דע' אמינ'</span> הואיל <span style="color: red;">וכת'</span> ומן הצאן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יונתן למה לי קרא <span style="color: red;">הא'</span> עד <span style="color: red;">שיפרט</span> לך <span style="color: red;">הכת' יחדיו איצטר' ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וכת' מן</span> הצאן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יונתן למה לי קרא <span style="color: red;">אמ'</span> עד <span style="color: red;">שיפרט</span> לך <span style="color: red;">הכת' יחדיו</span> איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וכת'</span> ומן הצאן
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יונתן למה לי קרא <span style="color: red;">האמ'</span> עד <span style="color: red;">שיפרט</span> לך <span style="color: red;">הכת'</span> יחדו איצטריך <span style="color: red;">סלק' דעת'</span> אמינא הואיל <span style="color: red;">וכת'</span> ומן הצאן

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא בדיק לן רבא נסכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב פפא בדיק לן רבא נסכי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב פפא בדיק לן רבא נסכי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא בדיק לן רבא נסכי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא בדיק לן רבא נסכי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא בדיק לן רבא נסכי

<h2>דף צב.</h2>

<b>וילנא</b>: כמאן דכתיב יחדו דמי ולרבי יאשיה דאמר אע"ג דלא כתיב יחדו כמאן דכתיב יחדו דמי ליבעי קרא הכתיב אם עולה קרבנו מן הבקר ואם מן הצאן קרבנו ואידך איצטריך ס"ד אמינא הני מילי במפרש אבל בסתמא לייתי מתרוייהו קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כמאן <span style="color: red;">דכתב</span> יחדו דמי <span style="color: red;">ולר' יאשי' דא' אף על</span> דלא <span style="color: red;">כת'</span> יחדו כמאן <span style="color: red;">דכת'</span> יחדו דמי <span style="color: red;">הכתב</span> אם עולה קרבנו מן הבקר <span style="color: red;">אם</span> מן הצאן קרבנו ואידך איצטריך <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> אמינא הני מילי במפרש אבל בסתמא <span style="color: red;">ליתי מתרוויהו</span> קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: כמאן <span style="color: red;">דכת' יחדיו</span> דמי <span style="color: red;">ק'מ'ל' ולר' יאשי' דא' א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">כתי'</span> יחדו כמאן <span style="color: red;">דכת' יחדיו יחדיו</span> דמי ליבעי קרא <span style="color: red;">הכת'</span> אם עולה קרבנו מן הבקר ואם מן הצאן קרבנו <span style="color: red;">מן הכבשים</span> ואידך <span style="color: red;">אצטריך ס'ד'א'</span> במפרש אבל <span style="color: red;">מסתמ'</span> לייתי <span style="color: red;">מתרויהו ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: כמאן <span style="color: red;">דכת' יחדיו</span> דמי <span style="color: red;">ולר'</span> יאשיה <span style="color: red;">דאמ' א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">כת' יחדיו</span> כמאן <span style="color: red;">דכת' יחדיו</span> דמי ליבעי קרא <span style="color: red;">הא כת'</span> אם עולה קרבנו מן <span style="color: red;">ה(..)[ב]קר אם</span> מן הצאן קרבנו ואידך איצטריך <span style="color: red;">סל' דעת' אמינ'</span> הני מילי <span style="color: red;">כמפרש</span> אבל <span style="color: red;">בסתמ' ליתי מתרויהו ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כמאן <span style="color: red;">דכת' יחדיו</span> דמי ליבעי קרא <span style="color: red;">הא כת'</span> אם עולה קרבנו מן הבקר ואם מן הצאן קרבנו ואידך איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א' הואיל</span> הני מילי <span style="color: red;">במפריש</span> אבל בסתמא <span style="color: red;">אימ'</span> לייתי מתרוייהו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כמאן <span style="color: red;">דכת'</span> יחדו דמי <span style="color: red;">ולר'</span> יאשיה <span style="color: red;">דאמ' א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">כת' יחדיו</span> כמאן <span style="color: red;">דכת'</span> יחדו דמי <span style="color: red;">לבעי</span> קרא <span style="color: red;">הכת'</span> אם עולה קרבנו מן הבקר <span style="color: red;">או</span> מן הצאן קרבנו <span style="color: red;">ואיצטריך ס'ד'א'</span> הני מילי במפרש אבל בסתמא <span style="color: red;">ליתי מתרויהו ק'מ'לן</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: כמאן <span style="color: red;">דכת'</span> יחדו דמי <span style="color: red;">לר'</span> יאשיה <span style="color: red;">דא' אף על</span> דלא <span style="color: red;">כת'</span> יחדו כמאן <span style="color: red;">דכת'</span> יחדו דמי ליבעי קרא <span style="color: red;">הכת'</span> אם עולה קרבנו מן הבקר <span style="color: red;">אם</span> מן הצאן קרבנו ואידך איצטריך <span style="color: red;">סלק' דעת' אמנא</span> הני <span style="color: red;">מלי</span> במפרש אבל בסתמא <span style="color: red;">ליתי מתרויהו קמ' לן</span>

<b>וילנא</b>: רחלה בכמה ופשטינא ליה ממתני' גדי משמש נסכי צאן של גדולים ושל קטנים של זכרים ושל נקבות חוץ משל אילים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רחלה בכמה ופשטינא ליה ממתני' גדי משמש נסכי צאן של גדולים ושל קטנים של זכרים ושל נקבות חוץ משל אילים
<b>מינכן 95</b>: רחלה <span style="color: red;">בכמ' ואמרינן</span> ליה <span style="color: red;">מתניתי' היא</span> גדי <span style="color: red;">ממש</span> נסכי צאן של גדולים ושל <span style="color: red;">קטני' ושל זכרי'</span> ושל <span style="color: red;">נקבו'</span> חוץ משל <span style="color: red;">אלו</span>
<b>כי"ח 147</b>: רחלה בכמה <span style="color: red;">ואמ'</span> ליה <span style="color: red;">מתניתין הא</span> גדי משמש נסכי צאן של גדולים ושל קטנים של זכרים ושל נקבות <span style="color: red;">חו(צ)[ץ]</span> משל אילים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">רחילה</span> בכמה <span style="color: red;">ואמינא</span> ליה <span style="color: red;">מתניתין היא</span> גדי משמש נסכי צאן של גדולים ושל קטנים של זכרים ושל <span style="color: red;">נקיבות</span> חוץ משל אילים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">רחילה</span> בכמה <span style="color: red;">ואמרינ'</span> ליה <span style="color: red;">מתנית' היא</span> גדי משמש נסכי צאן של גדולים ושל קטנים של זכרים ושל <span style="color: red;">נקיבות</span> חוץ משל <span style="color: red;">אלים</span>

<b>וילנא</b>: מתני' כל קרבנות הצבור אין בהן סמיכה חוץ מן הפר הבא על כל המצות ושעיר המשתלח רבי שמעון אומר אף שעיר עבודת כוכבים כל קרבנות היחיד טעונין סמיכה חוץ מן הבכור והמעשר והפסח והיורש סומך ומביא נסכים ומימר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כל קרבנות <span style="color: red;">הציבור</span> אין בהן סמיכה חוץ מן הפר הבא על כל <span style="color: red;">המצו'</span> ושעיר המשתלח רבי שמעון אומר אף שעיר <span style="color: red;">ע"ז</span> כל קרבנות <span style="color: red;">הנזיר</span> טעונין סמיכה חוץ מן הבכור והמעשר והפסח והיורש סומך ומביא <span style="color: red;">נסכין</span> ומימר
<b>מינכן 95</b>: כל <span style="color: red;">קרבנו'</span> הצבור אין בהן סמיכה חוץ מן הפר הבא על <span style="color: red;">[כל] המצו'</span> ושעיר המשתלח <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> אף <span style="color: red;">שעירי ע"ז</span> כל קרבנות היחיד <span style="color: red;">טעו' סמיכ'</span> חוץ מן הבכור והמעשר והפסח והיורש סומך ומביא <span style="color: red;">נסכיו</span> ומימר
<b>כי"ח 147</b>: כל קרבנות <span style="color: red;">הציבור</span> אין בהן סמיכה חוץ מן הפר הבא על המצות ושעיר המשתלח <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> אף <span style="color: red;">שעי' ע'ז'</span> כל קרבנות היחיד טעונין סמיכה חוץ מן הבכור והמעשר והפסח <span style="color: red;">היורש</span> סומך ומביא <span style="color: red;">נסכיו</span> ומימר
<b>וטיקן 118–119</b>: כל קרבנות <span style="color: red;">טעונין סמיכה</span> אין בהן חוץ מן הפר הבא על <span style="color: red;">[כל]</span> המצות ושעיר המשתלח <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">או'</span> אף <span style="color: red;">שעירי ע"ז</span> כל קרבנות היחיד טעונין סמיכה חוץ מן הבכור והמעשר והפסח <span style="color: red;">היורש</span> סומך ומביא <span style="color: red;">נסכיו</span> ומימר
<b>וטיקן 120–121</b>: כל קרבנות <span style="color: red;">הציבור</span> אין בהן סמיכה חוץ מן הפר הבא על כל המצות ושעיר המשתלח <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> אף <span style="color: red;">שעירי ע"ז</span> כל קרבנות היחיד טעונין סמיכה חוץ מן הבכור והמעשר והפסח <span style="color: red;">היורש</span> סומך ומביא <span style="color: red;">נסכיו</span> ומימר

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כל קרבנות</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כל קרבנו' הציב' אין בהן סמיכה *פיר'* הינו פר העלם דבר של ציבור</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">כל קרבנות הציבור</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כל קרבנות הציבור אין בהן סמיכה *פיר'* הינו פר העלם דבר של ציבור</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר כל קרבנות הצבור אין בהן סמיכה חוץ מפר הבא על כל המצות ושעירי עבודת כוכבים דברי רבי שמעון רבי יהודה אומר שעירי עבודת כוכבים אין בהן סמיכה ואת מי אביא תחתיהם שעיר המשתלח לא סגיא דלא מעייל אמר רבינא גמירי שתי סמיכות בצבור אמר לו רבי שמעון והלא אין סמיכה אלא בבעלים וזה אהרן ובניו סומכין בו אמר לו אף זה אהרן ובניו מתכפרין בו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כל <span style="color: red;">קרבנו' הציבור</span> אין בהן סמיכה חוץ מפר הבא על כל המצות ושעירי <span style="color: red;">עבודה זרה</span> דברי רבי שמעון רבי יהודה אומר שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> אין בהן סמיכה ואת מי אביא תחתיהם שעיר המשתלח לא סגיא דלא מעייל אמר רבינא גמירי שתי סמיכות <span style="color: red;">בציבור</span> אמר לו רבי שמעון והלא אין סמיכה אלא בבעלים וזה אהרן ובניו סומכין בו אמר לו אף זה אהרן ובניו מתכפרין בו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">היינו פר העלם דבר תנו רבנן</span> כל <span style="color: red;">קרבנו'</span> הצבור אין בהן <span style="color: red;">סמיכ'</span> חוץ מפר הבא על כל המצות ושעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> דברי <span style="color: red;">ר' שמע' ר' יהוד' או'</span> שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> אין בהן סמיכה ואת מי אביא <span style="color: red;">תחתיהן</span> שעיר <span style="color: red;">המשתל'</span> לא <span style="color: red;">סגי</span> דלא מעייל <span style="color: red;">א'</span> רבינא גמירי שתי סמיכות בצבור <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> והלא סמיכה <span style="color: red;">אינה</span> אלא בבעלים וזה אהרן ובניו סומכין בו <span style="color: red;">א"ל</span> אף זה אהרן ובניו <span style="color: red;">סומכין</span> בו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כל קרבנות <span style="color: red;">הציבור</span> אין בהן סמיכה חוץ מפר הבא על כל המצות ושעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' ר' יהוד' או'</span> שעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> אין בהן <span style="color: red;">סמיכ'</span> ואת מי אביא <span style="color: red;">תחתיהן</span> שעיר המשתלח לא סגיא דלא <span style="color: red;">מעיל א'</span> רבינא גמירי שתי סמיכות <span style="color: red;">בציבור א'</span> לו <span style="color: red;">ר' שמע'</span> והלא אין סמיכה אלא בבעלים <span style="color: red;">וזו</span> אהרן ובניו <span style="color: red;">סומכ'</span> בו <span style="color: red;">א'</span> לו אף זה אהרן ובניו <span style="color: red;">מתכפרים</span> בו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כל קרבנות <span style="color: red;">הציבור</span> אין בהן סמיכה חוץ מפר הבא על כל המצות ושעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או' ע"ז</span> אין בהן סמיכה ואת מי אביא <span style="color: red;">תחתיהן שנ'</span> שעיר המשתלח לא סגיא דלא מעייל <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא גמירי שתי סמיכות <span style="color: red;">בשעיר אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> והלא אין סמיכה אלא בבעלים וזה אהרן ובניו סומכין <span style="color: red;">אמ'</span> לו אף זה אהרן מתכפרין בו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כל קרבנות <span style="color: red;">הציבור</span> אין בהן סמיכה חוץ מפר הבא על <span style="color: red;">[כל]</span> המצות ושעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> דברי <span style="color: red;">ר' שמע' ר' יהוד' אומ'</span> שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> אין בהן סמיכה ואת מי אביא תחתיהם שעיר המשתלח לא סגיא דלא מעייל <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא גמירי שתי סמיכות <span style="color: red;">בציבור א'ל'ר' שמע'</span> והלא אין סמיכה <span style="color: red;">[אלא]</span> בבעלים <span style="color: red;">וזו</span> אהרן ובניו סומכין בו <span style="color: red;">א"ל</span> אף <span style="color: red;">זו</span> אהרן ובניו מתכפרין בו

<b>וילנא</b>: א"ר ירמיה ואזדו לטעמייהו דתניא וכפר את מקדש הקדש זה לפני ולפנים ואת אהל מועד זה היכל מזבח כמשמעו יכפר אלו העזרות כהנים כמשמען על כל עם הקהל אלו ישראל יכפר אלו הלוים הושוו כולן לכפרה אחת שמתכפרין בשעיר המשתלח דברי רבי יהודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר ירמיה ואזדו <span style="color: red;">לטעמיהו דתני'</span> וכפר את מקדש הקדש זה לפני <span style="color: red;">לפנים את</span> אהל מועד זה היכל מזבח כמשמעו יכפר אלו העזרות כהנים כמשמען על כל עם הקהל אלו ישראל יכפר אלו <span style="color: red;">הלוי' השוו</span> כולן <span style="color: red;">לכפר'</span> אחת שמתכפרין בשעיר המשתלח דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה
<b>מינכן 95</b>: א"ר ירמיה ואזדו <span style="color: red;">?(ל???) לטעמיהו דתני'</span> וכפר את מקדש הקדש זה לפני ולפנים אהל מועד זה היכל מזבח כמשמעו יכפר אלו העזרות כהנים כמשמען <span style="color: red;">ועל</span> כל עם הקהל אלו <span style="color: red;">ישר'</span> יכפר אלו הלוים הושוו כולן <span style="color: red;">בכפרה</span> אחת <span style="color: red;">שיהו מתכפרין</span> בשעיר <span style="color: red;">המשתל'</span> דברי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> ירמיה ואזדו <span style="color: red;">לטעמיהו</span> דתניא וכפר את מקדש הקדש זה לפני ולפנים אהל מועד זה היכל מזבח כמשמעו יכפר <span style="color: red;">אילו</span> העזרות כהנים <span style="color: red;">כמשמעו</span> על כל עם הקהל <span style="color: red;">אילו ישר'</span> יכפר <span style="color: red;">אילו הלויים</span> הושוו כולן לכפרה אחת שמתכפרין בשעיר המשתלח דברי <span style="color: red;">ר' יהו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ירמיה ואזדו לטעמייהו דתניא וכפר את מקדש הקדש זה <span style="color: red;">לפניי</span> ולפנים אהל מועד זה היכל מזבח <span style="color: red;">??ב?משמע</span> יכפר <span style="color: red;">אילו</span> העזרות כהנים <span style="color: red;">??ב?משמען</span> על כל עם הקהל <span style="color: red;">אילו ישר'</span> יכפר <span style="color: red;">אילו</span> הלוים הושוו כולן לכפרה אחת בשעיר המשתלח דברי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה ואזדו <span style="color: red;">לטעמיהו</span> דתניא וכפר את מקדש הקדש <span style="color: red;">זו</span> לפני ולפנים אהל מועד זה היכל מזבח כמשמעו <span style="color: red;">וכפר אילו</span> העזרות כהנים <span style="color: red;">כמשמע'</span> על כל עם הקהל <span style="color: red;">אילו ישר'</span> יכפר <span style="color: red;">אילו לוים</span> הושוו <span style="color: red;">כולם</span> לכפרה אחת שמתכפרין דברי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span>

<b>וילנא</b>: רבי שמעון אומר כשם שדם שעיר הנעשה בפנים מכפר על ישראל על טומאת מקדש וקדשיו כך דם הפר מכפר על הכהנים על טומאת מקדש וקדשיו כשם שוידוי של שעיר המשתלח מכפר על ישראל בשאר עבירות כך וידוי של פר מכפר על הכהנים בשאר עבירות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">או'</span> כשם שדם שעיר <span style="color: red;">נעשה</span> בפנים מכפר על <span style="color: red;">ישר'</span> על טומאת מקדש <span style="color: red;">וקדש'</span> כך דם הפר מכפר על הכהנים על טומאת מקדש וקדשיו כשם שוידוי של שעיר המשתלח מכפר על ישראל בשאר עבירות כך וידוי של פר מכפר על הכהנים בשאר עבירות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> כשם שדם <span style="color: red;">השעיר הנעש'</span> בפנים מכפר על <span style="color: red;">ישר' ועל טומא'</span> מקדש וקדשיו <span style="color: red;">וכשם שוידויו</span> של שעיר המשתלח מכפר על <span style="color: red;">שאר</span> עבירות
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> כשם שדם שעיר הנעשה בפנים מכפר על <span style="color: red;">ישר'</span> על טומאת מקדש וקדשיו כך דם הפר מכפר על הכהנים על טומאת מקדש וקדשיו כשם <span style="color: red;">שוידו(ו)[י]ו</span> של שעיר המשתלח מכפר על <span style="color: red;">ישר'</span> בשאר עבירות כך <span style="color: red;">וידויו</span> של פר מכפר על הכהנים בשאר עבירות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' שמעו' אומ'</span> כשם שעיר <span style="color: red;">(הנמ)</span> הנעשה בפנים מכפר על <span style="color: red;">ישר'</span> על טומאת מקדש וקדשיו כך דם מכפר על הכהנים על טומאת מקדש וקדשיו כשם <span style="color: red;">שוידוייו על</span> שעיר המשתלח מכפר על <span style="color: red;">ישר'</span> בשאר עבירות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> כשם שדם שעיר <span style="color: red;">נעשה</span> בפנים מכפר על <span style="color: red;">ישר'</span> על טומאת מקדש וקדשיו כך דם הפר <span style="color: red;">יכפר</span> על הכהנים על טומאת מקדש וקדשיו כשם שוידוי של שעיר המשתלח מכפר על <span style="color: red;">ישר'</span> בשאר עבירות

<b>וילנא</b>: ור' שמעון הא ודאי הושוו אין הושוו דבני כפרה נינהו מיהו כל חד וחד מכפר בדנפשיה לרבי יהודה טומאת מקדש וקדשיו ישראל מכפרי בדם שעיר הנעשה בפנים וכהנים בפר של אהרן בשאר עבירות אלו ואלו מכפרי בוידוי שעיר המשתלח ולרבי שמעון בשאר עבירות נמי כהנים בוידוי דפר מתכפרי כדקתני אחד ישראל ואחד כהנים ואחד כהן משיח מה בין ישראל לכהנים ולכהן משיח אלא שדם הפר מכפר על הכהנים על טומאת מקדש וקדשיו [זו דברי ר' יהודה]
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי</span> שמעון הא <span style="color: red;">וודאי</span> הושוו דבני כפרה נינהו <span style="color: red;">דכל</span> חד וחד מכפר בדנפשיה לרבי יהודה טומאת מקדש וקדשיו ישראל מכפרי בדם שעיר הנעשה בפנים וכהנים בפר של אהרן בשאר עבירות אלו ואלו מכפרי בוידוי שעיר המשתלח ולרבי שמעון בשאר עבירות נמי כהנים בוידוי דפר מתכפרי כדקתני אחד ישראל ואחד כהנים ואחד כהן משיח מה בין ישראל לכהנים ולכהן אלא שדם הפר מכפר על הכהנים על טומאת מקדש <span style="color: red;">וקדש'</span>
<b>מינכן 95</b>: ור' <span style="color: red;">שמע'</span> הא ודאי הושוו <span style="color: red;">ובני</span> כפרה נינהו <span style="color: red;">וכל</span> חד וחד מכפר בדנפשיה <span style="color: red;">פי' לר' יהוד' טומא'</span> מקדש וקדשיו <span style="color: red;">מכפרין ודם</span> שעיר <span style="color: red;">הנעש'</span> בפנים וכהנים <span style="color: red;">מיכפרי בדם פרו</span> של אהרן בשאר <span style="color: red;">עבירו'</span> אלו ואלו <span style="color: red;">מתכפרין</span> בוידוי <span style="color: red;">פר</span> המשתלח <span style="color: red;">ולר' שמע'</span> בשאר עבירות נמי כהנים <span style="color: red;">בוידויו של פר</span> כדקתני <span style="color: red;">בשבועו'</span> אחד <span style="color: red;">כהנים</span> ואחד <span style="color: red;">ישר'</span> ואחד כהן משיח מה <span style="color: red;">יש</span> בין <span style="color: red;">ישר'</span> לכהנים <span style="color: red;">וכהן משי'</span> אלא שדם הפר מכפר על <span style="color: red;">הכהני' ועל</span> טומאת מקדש וקדשיו
<b>כי"ח 147</b>: ור' <span style="color: red;">שמע'</span> הא <span style="color: red;">וודאי</span> הושוו הושוו דבני כפרה נינהו כל חד וחד מכפר בדנפשיה <span style="color: red;">*פיר' כדאיתה בשבועו'*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ולר' שמעו'</span> הא <span style="color: red;">וודאי</span> הושוו <span style="color: red;">בני</span> כפרה נינהו <span style="color: red;">וכל</span> חד וחד בדנפשיה
<b>וטיקן 120–121</b>: ור' <span style="color: red;">שמע'</span> הא <span style="color: red;">וידוי</span> הושוו <span style="color: red;">?ה?י?שוו ובני</span> כפרה נינהו <span style="color: red;">וכל</span> חד וחד מכפר <span style="color: red;">בדנפשי' *פיר'* לר' יהוד'</span> טומאת מקדש וקדשיו <span style="color: red;">ישר' מתכפרי</span> בדם שעיר הנעשה בפנים וכהנים <span style="color: red;">בדם פר</span> של אהרן בשאר עבירות <span style="color: red;">אילו ואילו</span> מכפרי בוידוי שעיר המשתלח <span style="color: red;">ולר' שמע'</span> בשאר עבירות נמי כהנים בוידוי דפר כדקתני <span style="color: red;">בשבועות</span> אחד <span style="color: red;">ישר'</span> ואחד כהנים ואחד כהן משיח מה בין <span style="color: red;">ישר'</span> לכהנים ולכהן משיח אלא <span style="color: red;">*מנחות* ש(א)[ד]ם</span> הפר מכפר על הכהנים על <span style="color: red;">טומא'</span> מקדש וקדשיו

<b>וילנא</b>: ור' שמעון אומר כשם שדם השעיר הנעשה בפנים מכפר על ישראל כך דם הפר מכפר על הכהנים כשם שוידויו של שעיר המשתלח מכפר על ישראל כך וידויו של פר מכפר על הכהנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי</span> שמעון אומר כשם שדם השעיר הנעשה <span style="color: red;">בפני'</span> מכפר על ישראל כך דם הפר מכפר על הכהנים כשם שוידויו של שעיר המשתלח מכפר על ישראל כך וידויו של פר מכפר על הכהנים
<b>מינכן 95</b>: ור' <span style="color: red;">שמע' או'</span> כשם שדם השעיר הנעשה בפנים מכפר על <span style="color: red;">ישר'</span> כך דם הפר מכפר על הכהנים <span style="color: red;">וכשם שדם</span> של שעיר המשתלח מכפר על <span style="color: red;">ישר'</span> כך וידויו של פר מכפר על הכהנים
<b>וטיקן 120–121</b>: ור' <span style="color: red;">שמע' אומ'</span> כשם שדם <span style="color: red;">שעיר</span> הנעשה בפנים מכפר על <span style="color: red;">ישר'</span> כך דם הפר מכפר על הכהנים כשם <span style="color: red;">שוידוי</span> של שעיר המשתלח מכפר על <span style="color: red;">ישר'</span> כך <span style="color: red;">וידוי</span> של פר מכפר על <span style="color: red;">הכה'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר וסמכו זקני העדה את ידיהם על ראש הפר פר טעון סמיכה ואין שעירי עבודת כוכבים טעונין סמיכה דברי ר' יהודה ר' שמעון אומר פר טעון סמיכה בזקנים ואין שעירי עבודת כוכבים טעון סמיכה בזקנים אלא באהרן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וסמכו זקני העדה את ידיהם על ראש הפר פר טעון סמיכה ואין שעירי <span style="color: red;">עבודה זרה</span> טעונין סמיכה דברי ר' יהודה ר' שמעון אומר פר טעון סמיכה בזקנים ואין שעירי <span style="color: red;">עבודה זרה</span> טעון סמיכה <span style="color: red;">בזקיני'</span> אלא באהרן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> פר טעון סמיכה ואין שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> טעונין סמיכה דברי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' או' אין</span> פר טעון סמיכה בזקנים ואין <span style="color: red;">שעיר' ע"ז טעו'</span> סמיכה בזקנים אלא באהרן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> פר טעון סמיכה ואין שעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> טעונין סמיכה דברי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> פר טעון סמיכה <span style="color: red;">בזקינים</span> ואין שעירי <span style="color: red;">ע'ז' טעונין</span> סמיכה <span style="color: red;">בזקינים</span> אלא באהרן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן פר</span> פר טעון סמיכה ואין שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> טעונין סמיכה דברי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ר' <span style="color: red;">שמעו' או' פר</span> פר טעון סמיכה <span style="color: red;">בזקינים ואי'</span> שעירי <span style="color: red;">ע"ז טעונין</span> סמיכה <span style="color: red;">בזקינים</span> אלא באהרן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> פר טעון סמיכה ואין שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> טעונין סמיכה דברי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' אומ'</span> פר טעון סמיכה בזקנים ואין שעירי <span style="color: red;">[ע"ז] טעונין (ע"ז)</span> סמיכה בזקנים אלא באהרן

<b>וילנא</b>: ורמינהו החי החי טעון סמיכה ואין שעירי עבודת כוכבים טעונין סמיכה דברי ר' יהודה ר"ש אומר חי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> החי <span style="color: red;">חי</span> טעון סמיכה ואין שעירי <span style="color: red;">עבודה זרה</span> טעונין <span style="color: red;">סמיכ'</span> דברי <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">רבי שמעון</span> אומר חי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ורמינהי וסמך אהרן את שתי ידיו על ראש השעיר</span> החי <span style="color: red;">חי</span> טעון
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> החי <span style="color: red;">חי</span> טעון <span style="color: red;">(</span> סמיכה ואין שעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> טעונין <span style="color: red;">סמיכ'</span> דברי ר' <span style="color: red;">יהוד' ר' שמע' או' חי</span> חי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> החי טעון סמיכה ואין שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> טעונין דברי ר' <span style="color: red;">יהוד' החי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> החי <span style="color: red;">חי</span> טעון סמיכה ואין שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> טעונין סמיכה דברי ר' <span style="color: red;">יהוד' ר' שמע' אומ' חיחי</span>

<h2>דף צב:</h2>

<b>וילנא</b>: טעון סמיכה באהרן ואין שעירי עבודת כוכבים טעונין סמיכה באהרן אלא בזקנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טעון סמיכה באהרן ואין שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> טעונין סמיכה אלא בזקנים
<b>מינכן 95</b>: סמיכה באהרן ואין <span style="color: red;">שעי' ע"ז</span> טעונין סמיכה באהרן אלא בזקנים
<b>כי"ח 147</b>: טעון <span style="color: red;">(</span> סמיכה ואין שעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> טעונין סמיכה באהרן אלא <span style="color: red;">בזקינים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">טעון</span> סמיכה אלא <span style="color: red;">בזקינים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: טעון סמיכה באהרן ואין שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> טעונין סמיכה באהרן אלא בזקנים

<b>וילנא</b>: אמר רב ששת ותסברא דהך קמייתא מתרצתא היא הא א"ר שמעון סמיכה בבעלים בעינן אלא תריץ הכי הפר פר טעון סמיכה ואין שעירי עבודת כוכבים טעונין סמיכה דברי רבי יהודה רבי שמעון אומר החי חי טעון סמיכה באהרן ואין שעירי עבודת כוכבים טעונין סמיכה באהרן אלא בזקנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת ותסברא דהך קמייתא <span style="color: red;">מתרצת'</span> היא הא <span style="color: red;">אמר רבי</span> שמעון סמיכה <span style="color: red;">בבעלי' בענן</span> אלא תריץ הכי הפר פר טעון סמיכה ואין שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> טעונין סמיכה דברי רבי יהודה רבי שמעון אומר החי חי טעון סמיכה באהרן ואין שעירי <span style="color: red;">עבודה זרה</span> טעונין <span style="color: red;">סמיכ'</span> באהרן אלא <span style="color: red;">בזקינים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב ששת ותסברא <span style="color: red;">הך קמיית' מתרצ'</span> היא <span style="color: red;">והא"ר שמע'</span> סמיכה בבעלים <span style="color: red;">בענן</span> אלא תריץ הכי הפר פר טעון סמיכה ואין שעירי <span style="color: red;">ע"ז טעו'</span> סמיכה דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' שמע' או'</span> החי טעון סמיכה באהרן ואין שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> טעונין סמיכה באהרן אלא בזקנים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'רב</span> ששת ותסברא <span style="color: red;">הך</span> קמייתא מתרצתא היא הא <span style="color: red;">א'ר' שמע'</span> סמיכה בבעלים <span style="color: red;">בענן</span> אלא תריץ הכי הפר פר טעון סמיכה ואין שעירי <span style="color: red;">ע' זר'</span> טעונין סמיכה דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' שמע' אומ'</span> החי חי טעון <span style="color: red;">סמיכ'</span> באהרן ואין שעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> טעונין סמיכה באהרן אלא בזקנים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת ותסברא <span style="color: red;">הך</span> קמייתא <span style="color: red;">מתרצא</span> היא <span style="color: red;">ואמ' ר' שמעו'</span> סמיכה בבעלים <span style="color: red;">בענן</span> אלא תריץ הכי הפר טעון סמיכה ואין שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> טעונין סמיכה דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר'</span> שמעון <span style="color: red;">או'</span> החי טעון באהרן ואין שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> טעונין באהרן אלא <span style="color: red;">בזקינים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב ותסברא <span style="color: red;">הך</span> קמייתא מתרצתא היא <span style="color: red;">הא"ר שמע'</span> סמיכה בבעלים <span style="color: red;">בענן</span> אלא תריץ הכי הפר <span style="color: red;">פר</span> פר טעון <span style="color: red;">סמיכא</span> ואין שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> טעונין סמיכה באהרן <span style="color: red;">(ו)[א]לא</span> בזקנים
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: <span style="color: red;">עבו' זר'</span> טעונין סמיכה דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' שמע' או'</span> החי חי טעון <span style="color: red;">סמיכ?ה?.. ..................</span> שעירי <span style="color: red;">עבו' זר'</span> טעונין סמיכה באהרן אלא בזקנים

<b>וילנא</b>: והכי קא אמר ליה ר' שמעון לר' יהודה שעירי עבודת כוכבים בעו סמיכה ואי שמיע לך דלא בעו סמיכה באהרן הוא דשמיע לך ומיעוטא מהחי הוא ורבי יהודה למה לי למעטינהו מקרא והא אמר רבינא גמירי שתי סמיכות בצבור גירסא בעלמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והכי קא <span style="color: red;">אמ' לי' רבי</span> שמעון <span style="color: red;">לרבי</span> יהודה שעירי <span style="color: red;">ע"ז בעי</span> סמיכה ואי שמיע לך דלא <span style="color: red;">בעי</span> סמיכה באהרן <span style="color: red;">היא</span> דשמיע לך ומיעוטא מהחי הוא ורבי יהודה למה לי <span style="color: red;">מעטינהו</span> מקרא והא אמר רבינא גמירי שתי סמיכות <span style="color: red;">בציבור</span> גירסא בעלמא
<b>מינכן 95</b>: והכי <span style="color: red;">קא"ל</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> בעו סמיכה ואי שמיע לך דלא בעו סמיכה באהרן הוא דשמיע לך ומיעוטא מהחי <span style="color: red;">היא ור' יהוד'</span> למה לי <span style="color: red;">למעוטינהו מקראי והא'</span> רבינא גמירי שתי סמיכות בצבור <span style="color: red;">גירס' בעלמ' הוא</span>
<b>כי"ח 147</b>: והכי <span style="color: red;">קא'ל'</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> שעירי <span style="color: red;">ע'זר'</span> בעו סמיכה ואי שמיע לך דלא בעו <span style="color: red;">סמיכ'</span> באהרן הוא <span style="color: red;">דשמיעא</span> לך ומיעוטא מהחי הוא <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> למה לי <span style="color: red;">למעוטינהו מקראי האמ'</span> רבינא גמירי שתי סמיכות <span style="color: red;">בציבור ?ג?י?רסא בעלמ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: והכי <span style="color: red;">קא'</span> ליה ר' <span style="color: red;">שמעו'</span> לר' <span style="color: red;">יהוד' סמיכי ע"ז</span> בעו סמיכה ואי <span style="color: red;">שמיעא</span> לך דלא <span style="color: red;">בעי</span> סמיכה באהרן הוא דשמיע לך ומיעוטא <span style="color: red;">מן החי ור' יהוד'</span> למה לי <span style="color: red;">למעוטינהו מקראי הא'</span> רבינא גמירי שתי סמיכות בצבור גירסא בעלמא
<b>וטיקן 120–121</b>: והכי <span style="color: red;">קא"ל</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> שעירי <span style="color: red;">ע"ז בעי</span> סמיכה ואי שמיע לך דלא בעו סמיכה באהרן הוא דשמיע לך <span style="color: red;">ומיעוט</span> הוא <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> למה לי <span style="color: red;">למעוטינהו מקראי האמ'</span> רבינא גמירי שתי סמיכות <span style="color: red;">בציבור</span> גירסא <span style="color: red;">בעלמ'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה ר' שמעון <span style="color: red;">?ל?.. ..... יהוד'</span> שעירי <span style="color: red;">עכו' זר' בעי</span> סמיכה ואי שמיע לך דלא <span style="color: red;">בעי</span> סמיכה באהרן <span style="color: red;">היא</span> דשמיע לך ומיעוטא מהחי הוא <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> למה לי <span style="color: red;">מעטינהו מקראי הא אמ'</span> רבינא גמירי שתי סמיכות בצבור גירסא <span style="color: red;">בעלמ'</span>

<b>וילנא</b>: ורבי שמעון שעירי עבודת כוכבים דבעיא סמיכה מנלן נפקא לן מדתניא וסמך ידו על ראש השעיר לרבות שעיר נחשון לסמיכה דברי ר' יהודה ר' שמעון אומר לרבות שעירי עבודת כוכבים לסמיכה שהיה ר"ש אומר כל חטאת שנכנס דמה לפנים טעונה סמיכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי שמעון שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> דבעיא סמיכה מנלן <span style="color: red;">נפק'</span> לן <span style="color: red;">מדתני'</span> וסמך ידו על ראש <span style="color: red;">השעי'</span> לרבות שעיר נחשון לסמיכה דברי <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">רבי</span> שמעון אומר לרבות שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> לסמיכה שהיה ר"ש אומר כל חטאת שנכנס דמה <span style="color: red;">לפני'</span> טעונה סמיכה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> שמעון שעירי <span style="color: red;">ע"ז דבעו</span> סמיכה <span style="color: red;">מנליה</span> מדתניא וסמך <span style="color: red;">את</span> ידו על ראש השעיר <span style="color: red;">לרבו'</span> שעיר נחשון לסמיכה דברי ר' <span style="color: red;">יהוד' שהיה</span> ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> לרבות שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> כל חטאת שנכנס <span style="color: red;">דמם</span> לפנים <span style="color: red;">טעונין</span> סמיכה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור' שמע'</span> שעירי <span style="color: red;">ע'ז' דבעי</span> סמיכה <span style="color: red;">מנא ליה</span> נפקא מדתניא וסמך ידו על ראש השעיר לרבות שעיר נחשון לסמיכה דברי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> לרבות שעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> לסמיכה שהיה <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> כל חטאת שנכנס דמה לפנים טעונה סמיכה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' שמעו'</span> שעירי <span style="color: red;">ע"ז דבעו</span> סמיכה <span style="color: red;">סמיכה מנא</span> נפקא <span style="color: red;">ליה</span> מדתניא וסמך ידו על ראש <span style="color: red;">(הפר)</span> השעיר לרבות שעיר נחשון לסמיכה דברי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ר' <span style="color: red;">שמעו' או'</span> לרבות שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> לסמיכה שהיה <span style="color: red;">ר' שמעו אומ'</span> כל <span style="color: red;">חטאות</span> שנכנס דמה <span style="color: red;">לפניי ולפנים טעו'</span> סמיכה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' שמע'</span> שעירי <span style="color: red;">ע"ז דבעו</span> סמיכה <span style="color: red;">מנא ליה</span> נפקא <span style="color: red;">ליה</span> מדתניא וסמך ידו על ראש השעיר לרבות שעיר נחשון לסמיכה דברי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' אומ'</span> לרבות שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> לסמיכה שהיה <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> כל חטאת שנכנס דמה לפנים טעונה סמיכה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: <span style="color: red;">ור' שמע'</span> שעירי <span style="color: red;">עבו' זר'</span> דבעיא סמיכה מנלן נפקא לן מדתניא וסמך ידו על ראש לרבות שעיר נחשון לסמיכה דברי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> לרבות שעירי <span style="color: red;">עבו' זר'</span> לסמיכה שהיה <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> כל חטאת שנכנס דמה לפנים טעונה סמיכה

<b>וילנא</b>: למה לי למימרא שהיה סימנא בעלמא ואימא שעיר הנעשה בפנים דומיא דשעיר נשיא דמכפר על עבירות מצוה ידועה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">למהלי</span> למימרא שהיה סימנא בעלמא <span style="color: red;">ואימ'</span> שעיר הנעשה בפנים דומיא דשעיר נשיא דמכפר על עבירות מצוה ידועה
<b>מינכן 95</b>: למה לי סימנא <span style="color: red;">בעלמ' ואימ'</span> שעיר <span style="color: red;">הנעש'</span> בפנים דומיא דשעיר נשיא דמכפר על עבירות מצוה ידועה
<b>כי"ח 147</b>: למה לי שהיה סימנא בעלמא <span style="color: red;">ואימ'</span> שעיר הנעשה בפנים דומיא דשעיר נשיא דמכפר על <span style="color: red;">עבירת</span> מצוה ידועה
<b>וטיקן 118–119</b>: למה לי שהיה סימנא <span style="color: red;">ואימ'</span> שעיר הנעשה בפנים דומיא דשעיר <span style="color: red;">נשים נשים</span> דמכפר על <span style="color: red;">עבירת מצות</span> ידועה
<b>וטיקן 120–121</b>: למה לי שהיה <span style="color: red;">סימ' בעלמ' ואימ'</span> שעיר הנעשה בפנים דומיא דשעיר נשיא דמכפר על <span style="color: red;">עביר'</span> מצוה ידועה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: למה לי למימרא <span style="color: red;">?ש?.. ........... ..?מ?נא בעלמ' ואימ'</span> שעיר הנעשה בפנים דומיא דשעיר נשיא דמכפר על עבירות מצוה ידועה

<b>וילנא</b>: ולרבינא דאמר גמירי שתי סמיכות בציבור קראי למה לי איצטריך הלכתא ואיצטריך קראי דאי מקרא הוה אמינא זבחי שלמי ציבור כי קשיא אמתני' דהך פירקא דכל המנחות באות א"ר שמעון שלשה מינין טעונין שלש מצות ליתי בקל וחומר ויהו זבחי שלמי ציבור טעונין סמיכה מקל וחומר מה שלמי יחיד שאין טעונין תנופה חיים טעונין סמיכה חיים וכו' איצטריך הלכתא ואי מהלכתא (הוה אמינא) לא ידעינן הי נינהו קמשמע לן דומיא דשעיר נשיא דמכפר על עבירות מצוה ידועה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולרבינא דאמר גמירי שתי סמיכות בציבור קראי למה לי איצטריך <span style="color: red;">הילכתא</span> ואיצטריך קראי דאי מקרא הוה אמינא זבחי שלמי ציבור כי <span style="color: red;">קושיא</span> אמתני' דהך פירקא דכל המנחות באות <span style="color: red;">אמר רבי</span> שמעון <span style="color: red;">שהמינין</span> טעונין שלש מצות ליתי בקל וחומר ויהו זבחי שלמי ציבור טעונין <span style="color: red;">סמיכ'</span> מקל וחומר מה שלמי יחיד שאין טעונין תנופה חיים טעונין סמיכה חיים וכו' איצטריך <span style="color: red;">הילכתא</span> ואי <span style="color: red;">מהילכתא הוה אמינא</span> לא ידעינן הי נינהו קמשמע לן דומיא דשעיר נשיא דמכפר על <span style="color: red;">עבירו'</span> מצוה ידועה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לרבינא דא'</span> גמירי שתי <span style="color: red;">סמיכו' בצבור</span> קראי למה לי <span style="color: red;">אצטריך קרא ואצטריך הלכתא</span> דאי מקרא הוה אמינא זבחי שלמי <span style="color: red;">צבור פי'</span> כי <span style="color: red;">קושי' דמתני'</span> דהך פירקא א"ר <span style="color: red;">שמע'</span> שלשה מינין <span style="color: red;">וכו' אתי בק"ו אצטריך</span> הלכתא ואי מהלכתא <span style="color: red;">הוה אמינא</span> לא ידעינן <span style="color: red;">היינו דק'מ'ל'</span> דומיא דשעיר נשיא דמכפר על <span style="color: red;">עבירת</span> מצוה ידועה
<b>כי"ח 147</b>: ולרבינא <span style="color: red;">דא'</span> גמירי שתי סמיכות בציבור קראי למה לי איצטריך <span style="color: red;">הילכת'</span> ואיצטריך <span style="color: red;">קרא</span> דאי מקרא הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> זבחי שלמי ציבור <span style="color: red;">*פירו'*</span> כי <span style="color: red;">קושיא ואמתניתין</span> דהך פירקא <span style="color: red;">א'ר'</span> שמעון שלשה מינין <span style="color: red;">אתי</span> בקל <span style="color: red;">וחומ'</span> איצטריך <span style="color: red;">הילכתא</span> ואי <span style="color: red;">מהילכת' הוה אמינא</span> לא ידעינן <span style="color: red;">הינו ק'מ'ל'</span> דומיא דשעיר נשיא דמכפר על <span style="color: red;">עבירת</span> מצוה ידועה
<b>וטיקן 118–119</b>: ולרבינא <span style="color: red;">דאמ'</span> גמירי שתי סמיכות בציבור קראי למה <span style="color: red;">למה</span> לי איצטריך <span style="color: red;">הילכתא</span> ואיצטריך <span style="color: red;">קרא</span> דאי מקרא הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> זבחי שלמי ציבור <span style="color: red;">אתו</span> בקל וחומר איצטריך <span style="color: red;">הילכת'</span> ואי <span style="color: red;">מהילכ'</span> לא ידעינן <span style="color: red;">אידך מאי היא היינו דקא' ליה</span> דומיא דשעיר <span style="color: red;">נשים מכפר</span> על מצוה ידועה
<b>וטיקן 120–121</b>: ולרבינא <span style="color: red;">(י)ד(ו)[א]מ'</span> גמירי שתי סמיכות בציבור קראי למה לי איצטריך <span style="color: red;">הילכתא ואיצט' קרא</span> דאי מקרא הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> זבחי שלמי ציבור <span style="color: red;">*פי'*</span> כי <span style="color: red;">קושיא ואמתנית'</span> דהך פירקא א"ר <span style="color: red;">שמע'</span> שלשה מינין <span style="color: red;">אתי</span> בקל <span style="color: red;">וחומ'</span> איצטריך <span style="color: red;">הילכתא</span> ואי <span style="color: red;">מהילכת' הוה אמינ'</span> לא <span style="color: red;">ידעינ' היינו ק'מ'ל'</span> דומיא דשעיר נשיא דמכפר על עבירות מצוה ידועה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: ולרבינא <span style="color: red;">דאמ'</span> גמירי שתי סמיכות <span style="color: red;">בצבור</span> קראי למה לי <span style="color: red;">אצטריך הילכת' ואצטריך</span> קראי דאי מקרא הוה <span style="color: red;">אמנא</span> זבחי שלמי <span style="color: red;">צבור</span> ליתי בקל וחומר ויהו זבחי שלמי <span style="color: red;">צבור</span> טעונין סמיכה מקל וחומר מה שלמי יחיד שאין טעונין תנופה חיים טעונין סמיכה חיים וכו' <span style="color: red;">אצטריך הלכת'</span> ואי <span style="color: red;">מהלכת' הוה אמנא</span> לא ידעינן נינהו <span style="color: red;">הינו דקאמ'</span> לן דומיא דשעיר נשיא דמכפר על עבירות מצוה ידועה

<b>וילנא</b>: כל קרבנות היחיד טעונין סמיכה חוץ מבכור ומעשר ופסח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל <span style="color: red;">קורבנות</span> היחיד טעונין סמיכה חוץ מבכור ומעשר ופסח
<b>מינכן 95</b>: כל קרבנות היחיד
<b>כי"ח 147</b>: כל <span style="color: red;">קרבנ' היחי' טעון סמיכ' חו(ן)[ץ] מן הבכור כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כל קרבנות <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כל קרבנות היחיד טעונין סמיכה חוץ <span style="color: red;">מן הבכור</span> ומעשר ופסח
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: כל קרבנות היחיד טעונין סמיכה חוץ מבכור ומעשר ופסח

<b>וילנא</b>: ת"ר קרבנו ולא הבכור שיכול והלא דין הוא ומה שלמים שאין קדושתן מרחם טעונין סמיכה בכור שקדושתו מרחם אינו דין שטעון סמיכה תלמוד לומר קרבנו ולא הבכור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן קורבנו</span> ולא הבכור שיכול והלא דין הוא ומה <span style="color: red;">שלמי'</span> שאין קדושתן מרחם טעונין סמיכה בכור שקדושתו מרחם אינו דין שטעון סמיכה תלמוד <span style="color: red;">לומד</span> קרבנו ולא הבכור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> קרבנו <span style="color: red;">ו(..)[לא]הבכור</span> שיכול והלא דין הוא ומה שלמים <span style="color: red;">שאינן קדושין</span> מרחם טעונין <span style="color: red;">סמיכ'</span> בכור שקדושתו מרחם אינו דין שטעון <span style="color: red;">סמיכ' ת"ל</span> קרבנו ולא הבכור
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> קרבנו ולא הבכור שיכול והלא דין הוא ומה שלמים שאין קדושתן מרחם טעונין סמיכה בכור שקדושתו מרחם אינו דין שטעון סמיכה <span style="color: red;">ת'ל'</span> קרבנו ולא הבכור
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> קרבנו ולא הבכור והלא דין הוא ומה שלמים שאין קדושתן מרחם <span style="color: red;">טעון</span> סמיכה בכור שקדושתו מרחם אינו דין <span style="color: red;">שקדושתו מרחם</span> שטעון סמיכה <span style="color: red;">ת"ל</span> קרבנו ולא הבכור
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> קרבנו ולא הבכור שיכול והלא דין הוא ומה שלמים שאין <span style="color: red;">קדושין</span> מרחם טעונין סמיכה בכור שקדושתו מרחם אינו דין שטעון סמיכה <span style="color: red;">ת"ל</span> קרבנו ולא הבכור
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> קרבנו ולא הבכור שיכול והלא דין הוא ומה שלמים שאין קדושתן מרחם טעונין סמיכה בכור שקדושתו מרחם אינו דין שטעון סמיכה <span style="color: red;">ת"ל</span> קרבנו ולא הבכור

<b>וילנא</b>: קרבנו ולא מעשר שיכול והלא דין הוא ומה שלמים שאין מקדשין לפניהם ולאחריהם טעונין סמיכה מעשר שמקדש לפניו ולאחריו אינו דין שטעון סמיכה תלמוד לומר קרבנו ולא מעשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קרבנו ולא מעשר שיכול והלא דין <span style="color: red;">הו'</span> ומה <span style="color: red;">שלמי'</span> שאין מקדשין לפניהם ולאחריהם טעונין סמיכה מעשר שמקדש לפניו ולאחריו אינו דין שטעון סמיכה תלמוד לומר קרבנו ולא מעשר
<b>מינכן 95</b>: ולא מעשר שיכול והלא דין הוא ומה שלמים שאין <span style="color: red;">מקדי'</span> לפניהם <span style="color: red;">ולאחריה'</span> טעונין סמיכה מעשר <span style="color: red;">ש[מ]קד[י]]ש</span> לפניו ולאחריו אינו דין שטעון סמיכה <span style="color: red;">ת"ל</span> קרבנו ולא מעשר
<b>כי"ח 147</b>: קרבנו ולא מעשר שיכול והלא דין הוא ומה <span style="color: red;">שלמי'</span> שאין מקדשין <span style="color: red;">לפניהן</span> ולאחריהם <span style="color: red;">טעונ'</span> סמיכה מעשר שמקדש לפניו ולאחריו אינו דין שטעון סמיכה <span style="color: red;">ת'ל'</span> קרבנו ולא מעשר
<b>וטיקן 118–119</b>: קרבנו ולא מעשר והלא דין הוא ומה שלמים שאין <span style="color: red;">מקדישין</span> לפניהם ולאחריהם <span style="color: red;">טעון</span> סמיכה מעשר שמקדש לפניו ולאחריו אינו דין שטעון סמיכה <span style="color: red;">ת"ל</span> קרבנו ולא מעשר
<b>וטיקן 120–121</b>: קרבנו ולא מעשר שיכול והלא דין הוא ומה שלמים שאין מקדשין לפניהם ולאחריהם טעונין סמיכה מעשר שמקדש לפניו <span style="color: red;">ואחריו</span> אינו דין שטעון סמיכה <span style="color: red;">ת"ל</span> קרבנו ולא מעשר
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: קרבנו ולא מעשר שיכול והלא דין הוא ומה שלמים שאין מקדשין לפניהם ולאחריהם טעונין סמיכה מעשר <span style="color: red;">?ש?.. .................................. ..?נו דין?</span> שטעון סמיכה <span style="color: red;">ת"ל</span> קרבנו ולא מעשר

<b>וילנא</b>: קרבנו ולא פסח שיכול והלא דין הוא ומה שלמים שאינו בעמוד והבא טעונין סמיכה פסח שהוא בעמוד והבא אינו דין שטעון סמיכה תלמוד לומר קרבנו ולא פסח איכא למיפרך מה לשלמים שכן טעונין נסכים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קרבנו ולא פסח שיכול והלא דין הוא ומה שלמים שאינו בעמוד והבא טעונין סמיכה פסח שהוא בעמוד והבא אינו דין שטעון <span style="color: red;">סמיכ'</span> תלמוד לומר קרבנו ולא פסח איכא למיפרך מה <span style="color: red;">לשלמי'</span> שכן טעונין <span style="color: red;">נסכי'</span>
<b>מינכן 95</b>: קרבנו ולא פסח שיכול והלא דין הוא ומה <span style="color: red;">קרבן</span> שאינו בעמוד והבא <span style="color: red;">טעון סמיכ'</span> פסח <span style="color: red;">שהו'</span> בעמוד והבא אינו דין <span style="color: red;">שיהא טעון</span> סמיכה <span style="color: red;">ת"ל</span> קרבנו ולא פסח <span style="color: red;">איכ'</span> למיפרך מה לשלמים שכן <span style="color: red;">טעו'</span> נסכים
<b>כי"ח 147</b>: קרבנו ולא פסח שיכול והלא דין הוא ומה שלמים <span style="color: red;">שאינן</span> בעמוד <span style="color: red;">ועשה</span> והבא טעונין סמיכה פסח שהוא בעמוד והבא אינו דין שטעון סמיכה <span style="color: red;">ת'ל'</span> קרבנו ולא פסח <span style="color: red;">איכ'</span> למיפרך מה לשלמים שכן טעונין נסכים
<b>וטיקן 118–119</b>: קרבנו ולא פסח והלא דין הוא ומה שלמים <span style="color: red;">שאינה [ב]עמיד'</span> והבא <span style="color: red;">טעון נסכים פ(ת)[ס]ח שהו' בעמידה</span> והבא אינו דין שטעון <span style="color: red;">(נסכים) סמיכ' ת"ל</span> קרבנו ולא פסח איכא למיפרך מה לשלמים שכן <span style="color: red;">טעון סמיכה ונסכים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: קרבנו ולא פסח שיכול והלא דין הוא ומה שלמים <span style="color: red;">שאינן בעומר והביא</span> טעונין סמיכה פסח שהוא <span style="color: red;">כעומר והבי'</span> אינו דין שטעון סמיכה <span style="color: red;">ת"ל</span> קרבנו ולא פסח איכא למיפרך מה לשלמים שכן טעונין <span style="color: red;">סמיכה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: קרבנו ולא פסח שיכול והלא דין הוא ומה שלמים <span style="color: red;">שאינן</span> בעמוד והבא טעונין סמיכה פסח שהוא בעמוד והבא אינו דין שטעון סמיכה <span style="color: red;">ת"ל</span> קרבנו ולא פסח איכא למיפרך מה לשלמים שכן טעונין נסכים

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא בדיק לן רבא נסכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב פפא בדיק לן רבא נסכי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב פפא בדיק לן רבא נסכי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא בדיק לן רבא נסכי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא בדיק לן רבא נסכי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא בדיק לן רבא נסכי

<h2>דף צג.</h2>

<b>וילנא</b>: רחלה בכמה ופשטינא ליה ממתני' גדי משמש נסכי צאן של גדולים ושל קטנים של זכרים ושל נקבות חוץ משל אילים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רחלה בכמה ופשטינא ליה ממתני' גדי משמש נסכי צאן של גדולים ושל קטנים של זכרים ושל נקבות חוץ משל אילים
<b>מינכן 95</b>: רחלה <span style="color: red;">בכמ' ואמרינן</span> ליה <span style="color: red;">מתניתי' היא</span> גדי <span style="color: red;">ממש</span> נסכי צאן של גדולים ושל <span style="color: red;">קטני' ושל זכרי'</span> ושל <span style="color: red;">נקבו'</span> חוץ משל <span style="color: red;">אלו</span>
<b>כי"ח 147</b>: רחלה בכמה <span style="color: red;">ואמ'</span> ליה <span style="color: red;">מתניתין הא</span> גדי משמש נסכי צאן של גדולים ושל קטנים של זכרים ושל נקבות <span style="color: red;">חו(צ)[ץ]</span> משל אילים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">רחילה</span> בכמה <span style="color: red;">ואמינא</span> ליה <span style="color: red;">מתניתין היא</span> גדי משמש נסכי צאן של גדולים ושל קטנים של זכרים ושל <span style="color: red;">נקיבות</span> חוץ משל אילים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">רחילה</span> בכמה <span style="color: red;">ואמרינ'</span> ליה <span style="color: red;">מתנית' היא</span> גדי משמש נסכי צאן של גדולים ושל קטנים של זכרים ושל <span style="color: red;">נקיבות</span> חוץ משל <span style="color: red;">אלים</span>

<b>וילנא</b>: ותנופת חזה ושוק קראי אסמכתא בעלמא אלא קראי למה לי קרבנו ולא קרבן חבירו קרבנו ולא קרבן עובד כוכבים קרבנו לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותנופת חזה ושוק קראי אסמכתא בעלמא אלא קראי למה לי קרבנו ולא קרבן חבירו קרבנו ולא קרבן <span style="color: red;">גוי</span> קרבנו לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותנופ'</span> חזה ושוק קראי <span style="color: red;">אסמכת' בעלמ'</span> אלא קראי למה לי קרבנו ולא קרבן חבירו קרבנו ולא קרבן <span style="color: red;">גוי</span> קרבנו לרבות כל <span style="color: red;">בעליקרבן</span> לסמיכה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנופת</span> חזה ושוק קראי אסמכתא <span style="color: red;">בעלמ' ואלא</span> קראי למה לי <span style="color: red;">קרבנ'</span> ולא קרבן חבירו קרבנו ולא קרבן <span style="color: red;">גוי</span> קרבנו לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ותנופה</span> חזה ושוק קראי <span style="color: red;">אסמכת' בעלמ'</span> אלא <span style="color: red;">קרבנו</span> למה לי קרבנו ולא קרבן חבירו קרבנו ולא קרבן <span style="color: red;">גוי</span> קרבנו לרבות כל <span style="color: red;">קרב(נ)[ן](ות)</span> לסמיכה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנופה</span> חזה ושוק קראי אסמכתא בעלמא <span style="color: red;">ואלא קרא</span> למה לי קרבנו ולא קרבן חבירו קרבנו ולא קרבן <span style="color: red;">גוי</span> קרבנו לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: ותנופת חזה ושוק קראי אסמכתא <span style="color: red;">בעלמ'</span> אלא קראי למה לי קרבנו <span style="color: red;">?ו?לא</span> קרבן חבירו קרבנו ולא קרבן <span style="color: red;">גוי</span> קרבנו לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה

<b>וילנא</b>: היורש סומך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היורש סומך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">(תני)</span> היורש
<b>כי"ח 147</b>: היורש סומך <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: היורש סומך <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: היורש סומך <span style="color: red;">כו'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: היורש סומך

<b>וילנא</b>: תני רב חנניה קמיה דרבא יורש אינו סומך יורש אינו מימר והא אנן תנן היורש סומך ומביא את נסכיו ומימר אמר ליה איפכא א"ל לא מתניתין מני רבי יהודה היא דתניא יורש סומך יורש מימר רבי יהודה אומר יורש אינו סומך יורש אינו מימר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תני רב חנניה קמיה דרבא יורש אינו סומך יורש אינו מימר והא <span style="color: red;">אנו</span> תנן היורש סומך ומביא את נסכיו ומימר אמר ליה <span style="color: red;">איפכאי</span> א"ל לא <span style="color: red;">מתניתיך</span> מני <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> היא <span style="color: red;">דתני'</span> יורש סומך יורש מימר רבי יהודה אומר יורש אינו סומך יורש אינו מימר
<b>מינכן 95</b>: תני רב חנניה <span style="color: red;">קמי' דרבה</span> יורש אינו סומך <span style="color: red;">ואינו</span> מימר <span style="color: red;">והאנן</span> תנן היורש סומך ומביא את נסכיו ומימר <span style="color: red;">א"ל</span> איפכא א"ל לא <span style="color: red;">מתני'</span> מני <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> היא דתניא יורש סומך יורש מימר <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> יורש אינו סומך <span style="color: red;">ואינו</span> מימר
<b>כי"ח 147</b>: תני רב חנניה קמיה דרבא יורש אינו סומך יורש אינו מימר <span style="color: red;">האנן</span> תנן היורש סומך ומביא <span style="color: red;">ונסכיו</span> ומימר <span style="color: red;">א'ל' איפכה א'ל'</span> לא <span style="color: red;">מתניתיך</span> מני <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> היא דתניא יורש סומך יורש מימר <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> יורש אינו סומך יורש אינו מימר
<b>וטיקן 118–119</b>: תני רב <span style="color: red;">חנינה</span> קמיה דרבא יורש סומך <span style="color: red;">אינו</span> יורש אינו מימר <span style="color: red;">א"ל</span> והא אנן תנן היורש סומך ומביא את נסכיו ומימר <span style="color: red;">א"ל</span> איפכא א"ל <span style="color: red;">מתנית'</span> מני <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> היא דתניא יורש אינו סומך יורש אינו מימר
<b>וטיקן 120–121</b>: תני רב <span style="color: red;">חנני'</span> קמיה דרבא יורש אינו סומך <span style="color: red;">*שתי מידות*</span> יורש אינו מימר <span style="color: red;">והאנן</span> תנן היורש סומך <span style="color: red;">(ואינו) [ו]מביא</span> את נסכיו ומימר <span style="color: red;">א"ל</span> איפכא א"ל לא <span style="color: red;">מתנית'</span> מני <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> היא דתניא יורש סומך <span style="color: red;">ומימר ר' יהו(שע)[דה] אומ'</span> יורש אינו סומך יורש אינו מימר
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: תני רב חנניה קמיה דרבא יורש אינו סומך יורש אינו מימר והא אנן תנן היורש סומך ומביא את נסכיו ומימר <span style="color: red;">אמ'</span> ליה איפכא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> לא <span style="color: red;">מתמתיך</span> מני <span style="color: red;">ר'</span> יהודה היא דתניא יורש סומך יורש מימר <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> יורש אינו סומך יורש אינו מימר

<b>וילנא</b>: מאי טעמא דר' יהודה קרבנו ולא קרבן אביו ויליף תחלת הקדש מסוף הקדש מה סוף הקדש יורש אינו סומך אף תחילת הקדש יורש אינו מימר ורבנן המר ימיר לרבות את היורש ויליף סוף הקדש מתחילת הקדש מה תחלת הקדש יורש מימר אף סוף הקדש יורש סומך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמא דר' יהודה קרבנו ולא קרבן אביו ויליף תחלת הקדש מסוף הקדש מה סוף הקדש יורש אינו סומך אף תחילת הקדש יורש אינו <span style="color: red;">מימ'</span> ורבנן המר ימיר לרבות את היורש ויליף סוף הקדש מתחילת הקדש מה תחלת הקדש יורש מימר אף סוף הקדש יורש סומך
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> קרבנו ולא קרבן אביו ויליף <span style="color: red;">תחל'</span> הקדש מסוף הקדש מה סוף הקדש יורש אינו סומך אף <span style="color: red;">תחל'</span> הקדש יורש אינו <span style="color: red;">סומך ואינו</span> מימר ורבנן <span style="color: red;">ואם</span> המר ימיר לרבות את היורש ויליף סוף הקדש <span style="color: red;">מתחל'</span> הקדש מה <span style="color: red;">תחל'</span> יורש מימר אף סוף הקדש יורש <span style="color: red;">מימר וסומך</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> קרבנו ולא קרבן אביו ויליף <span style="color: red;">תחילת</span> הקדש מסוף הקדש מה סוף הקדש <span style="color: red;">(מימר)</span> יורש אינו סומך אף תחילת הקדש יורש אינו מימר ורבנן המר ימיר לרבות את היורש ויליף סוף הקדש <span style="color: red;">מתחיל'</span> הקדש מה <span style="color: red;">תחילת</span> הקדש יורש מימר אף סוף הקדש יורש סומך
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">טע'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> קרבנו ולא קרבן אביו ויליף <span style="color: red;">תחילת</span> הקדש מסוף הקדש יורש אינו סומך אף תחילת הקדש אינו <span style="color: red;">מלמד</span> ורבנן <span style="color: red;">אם</span> המר <span style="color: red;">ימר</span> לרבות את היורש ויליף <span style="color: red;">תחלת</span> הקדש <span style="color: red;">מסוף</span> הקדש מה <span style="color: red;">תחילת</span> הקדש יורש מימר אף סוף הקדש <span style="color: red;">יור' מימר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> קרבנו ולא קרבן אביו ויליף <span style="color: red;">תחילת</span> הקדש מסוף הקדש מה סוף הקדש יורש אינו סומך אף תחילת הקדש יורש אינו מימר ורבנן המר ימיר לרבות את היורש <span style="color: red;">דיליף</span> סוף הקדש מתחילת הקדש יורש מימר אף סוף הקדש יורש סומך
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: מאי <span style="color: red;">טע'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> קרבנו ולא קרבן אביו ויליף תחלת הקדש מסוף הקדש מה סוף הקדש יורש אינו סומך אף <span style="color: red;">תחלת</span> הקדש יורש אינו מימר ורבנן המר ימיר לרבות את היורש ויליף סוף הקדש <span style="color: red;">מתחלת</span> הקדש מה תחלת הקדש יורש מימר אף סוף הקדש יורש סומך

<b>וילנא</b>: ורבנן האי קרבנו מאי עבדי ליה קרבנו ולא קרבן עובד כוכבים קרבנו ולא קרבן חבירו קרבנו לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה ורבי יהודה לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה לית ליה ואי נמי אית ליה עובד כוכבים וחבירו מחד קרא נפקא אייתרו ליה תרי קראי חד קרבנו ולא קרבן אביו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבנ'</span> האי קרבנו מאי עבדי ליה קרבנו ולא קרבן <span style="color: red;">גוי</span> קרבנו ולא קרבן חבירו קרבנו לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה ורבי יהודה לרבות כל בעלי קרבן <span style="color: red;">לסמיכ'</span> לית ליה ואי נמי אית ליה <span style="color: red;">גוי</span> וחבירו <span style="color: red;">מחר</span> קרא נפקא אייתרו ליה תרי קראי חד קרבנו ולא קרבן אביו
<b>מינכן 95</b>: ורבנן האי קרבנו מאי עבדי ליה קרבנו ולא קרבן <span style="color: red;">גוי</span> קרבנו ולא קרבן חבירו <span style="color: red;">לרבו'</span> כל בעלי קרבן לסמיכה לית ליה <span style="color: red;">ואינמי</span> אית ליה <span style="color: red;">גוי</span> וחבירו מחד קרא <span style="color: red;">נפק'</span> אייתרו <span style="color: red;">להו</span> תרי חד קרבנו ולא קרבן אביו
<b>כי"ח 147</b>: ורבנן האי קרבנו מאי עבדי קרבנו ולא קרבן <span style="color: red;">גוי</span> קרבנו ולא קרבן חבירו קרבנו לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> לרבות כל בעלי קרבן <span style="color: red;">לסמיכ'</span> לית ליה <span style="color: red;">ואית אי</span> נמי אית ליה <span style="color: red;">גוי</span> וחבירו מחד קרא נפקא אייתרו ליה תרי חד קרבנו ולא קרבן אביו
<b>וטיקן 118–119</b>: ורבנן האי קרבנו מאי <span style="color: red;">עביד ליה מיבעי</span> ליה קרבנו ולא <span style="color: red;">קרבנו חבירו</span> קרבנו ולא קרבן <span style="color: red;">גוי קרבן</span> לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה לית <span style="color: red;">לי' ואינמי</span> אית ליה <span style="color: red;">גוי</span> וחבירו מחד קרא <span style="color: red;">נפקי</span> אייתרו <span style="color: red;">להו</span> תרי חד קרבנו ולא קרבן אביו
<b>וטיקן 120–121</b>: ורבנן האי קרבנו מאי עבדי ליה קרבנו ולא קרבן <span style="color: red;">גוי</span> קרבנו ולא קרבן חבירו לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה <span style="color: red;">ור' יהוד' לרב' (ל)[כ]ל (קר)[בע]לי</span> קרבן לסמיכה לית ליה <span style="color: red;">ואינמי</span> אית ליה <span style="color: red;">גוי</span> וחבירו מחד קרא נפקא אייתרו ליה תרי חד קרבנו ולא קרבן אביו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: ורבנן האי קרבנו מאי עבדי ליה קרבנו ולא קרבן <span style="color: red;">גוי קרבנו ולא קרבן חבירו</span> קרבנו לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה <span style="color: red;">ור'</span>

<b>וילנא</b>: ואידך לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה ורבי יהודה האי המר ימיר מאי עביד ליה מיבעי ליה לרבות את האשה דתניא לפי שכל הענין כולו אינו מדבר אלא בלשון זכר מה סופינו לרבות את האשה תלמוד לומר המר ימיר ורבנן דרשי מואם ור' יהודה ואם לא דריש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואידך <span style="color: red;">לרבו'</span> כל בעלי קרבן <span style="color: red;">לסמיכ'</span> ורבי יהודה האי המר ימיר מאי עביד <span style="color: red;">לי'</span> מיבעי ליה לרבות את האשה דתניא לפי שכל <span style="color: red;">העניין</span> כולו אינו מדבר אלא בלשון זכר מה סופינו <span style="color: red;">לרבו'</span> את האשה תלמוד <span style="color: red;">לומ'</span> המר ימיר ורבנן דרשי מואם <span style="color: red;">ורבי</span> יהודה ואם לא דריש
<b>מינכן 95</b>: ואידך <span style="color: red;">לרבו'</span> כל בעלי קרבן לסמיכה <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> האי <span style="color: red;">ואם</span> המר ימיר מאי עביד ליה מיבעי ליה <span style="color: red;">לרבו'</span> את האשה לפי שכל הענין אינו מדבר אלא בלשון זכר מה סופינו לרבות <span style="color: red;">אשה ת"ל</span> המר ימיר <span style="color: red;">מ"מ</span> ורבנן דרשי <span style="color: red;">מן ואם</span> ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> ואם לא דריש
<b>כי"ח 147</b>: ואידך לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> האי המר ימיר מאי עביד ליה מיבעי ליה לרבות את האשה דתניא לפי שכל <span style="color: red;">העינין</span> כולו אינו מדבר <span style="color: red;">[אלא]</span> בלשון זכר מה סופינו לרבות האשה <span style="color: red;">ת'ל'</span> המר ימיר <span style="color: red;">רבנן דרשו מן ואם</span> ור' ואם לא דריש
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וחד</span> לרבות כל <span style="color: red;">[בעלי]</span> קרבן <span style="color: red;">(בעלי)</span> לסמיכה <span style="color: red;">ור'</span> יהודה האי המר <span style="color: red;">ימר</span> מאי עביד ליה מיבעי ליה <span style="color: red;">לרבו'</span> את האשה דתניא לפי שכל <span style="color: red;">העניין</span> כולו אינו מדבר אלא בלשון זכר מה סופינו לרבות את האשה <span style="color: red;">ת"ל</span> המר ימיר ורבנן דרשי מואם <span style="color: red;">ורבי יהוד'</span> ואם לא <span style="color: red;">דרשי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ואידך לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> האי המר ימיר מאי <span style="color: red;">עבדי</span> ליה מיבעי ליה לרבות את האשה דתניא לפי שכל <span style="color: red;">העיניין</span> כולו אינו מדבר אלא בלשון זכר מה סופינו לרבות את האשה <span style="color: red;">ת"ל</span> המר ימיר ורבנן דרשי מואם ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> ואם לא דריש

<b>וילנא</b>: מתני' הכל סומכין חוץ מחרש שוטה וקטן וסומא ועובד כוכבים והעבד והשליח והאשה וסמיכה שירי מצוה על הראש בב' ידים ובמקום שסומכין שוחטין ותכף לסמיכה שחיטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הכל סומכין חוץ מחרש שוטה וקטן וסומא <span style="color: red;">ונכרי העבד</span> והשליח והאשה וסמיכה שירי מצוה על הראש <span style="color: red;">בשתי</span> ידים <span style="color: red;">במקום</span> שסומכין שוחטין ותכף לסמיכה שחיטה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הכל סומכין חוץ מחרש שוטה וקטן <span style="color: red;">סומא ונכרי</span> והעבד <span style="color: red;">והאשה</span> והשליח <span style="color: red;">סמיכה</span> שירי מצוה על הראש <span style="color: red;">בשתי</span> ידים <span style="color: red;">במקו' שסומכי'</span> שוחטין ותכף <span style="color: red;">לסמיכ'</span> שחיטה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הכל סומכין חוץ מחרש שוטה וקטן <span style="color: red;">סומ' ונכרי העבד</span> והשליח והאשה <span style="color: red;">סמיכה</span> שירי מצוה על הראש <span style="color: red;">בשתי</span> ידים <span style="color: red;">במקום</span> שסומכין שוחטין ותכף <span style="color: red;">לסמיכ'</span> שחיטה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הכל סומכין חוץ <span style="color: red;">מחר'</span> שוטה וקטן <span style="color: red;">סומא ונכרי העבד</span> והשליח והאשה <span style="color: red;">סמיכה</span> שירי מצוה על הראש <span style="color: red;">בשתי</span> ידים <span style="color: red;">במקום</span> שסומכין שוחטין ותכף לסמיכה שחיטה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הכל סומכין חוץ מחרש שוטה וקטן <span style="color: red;">סומא ונוכרי העבד</span> והשליח והאשה <span style="color: red;">סמיכה</span> שירי מצוה על הראש <span style="color: red;">בשתי</span> ידים <span style="color: red;">במקום</span> שסומכין שוחטין ותכף לסמיכה שחיטה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הכל סומכין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הכל סומכין חוץ מחרש שוטה וקטן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הכל סומכים חוץ מחרש (ו)שוטה וקטן כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הכל סומכין חוץ מחר' שוטה וקטן כו'</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא חרש שוטה וקטן דלאו בני דעה נינהו עובד כוכבים נמי בני ישראל סומכין ואין עובדי כוכבים סומכין אלא סומא מאי טעמא לא רב חסדא ורב יצחק בר אבדימי חד אמר אתיא סמיכה סמיכה מזקני עדה וחד אמר אתיא סמיכה סמיכה מעולת ראייה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא חרש שוטה וקטן דלאו בני דעה נינהו <span style="color: red;">נכרי</span> נמי בני ישראל סומכין ואין <span style="color: red;">גוים</span> סומכין אלא סומא מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא רב <span style="color: red;">חסד'</span> ורב יצחק בר אבדימי חד אמר אתיא סמיכה סמיכה מזקני עדה וחד <span style="color: red;">אמ' אתיה</span> סמיכה סמיכה <span style="color: red;">מעולה ראיי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> שוטה וקטן דלאו בני דעה נינהו <span style="color: red;">נכרי</span> נמי בני <span style="color: red;">ישר'</span> סומכין ואין <span style="color: red;">הגוים</span> סומכין אלא סומא מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא רב יצחק בר אבדימי <span style="color: red;">ורב חסדא</span> חד <span style="color: red;">א'</span> אתיא סמיכה סמיכה מזקני עדה וחד <span style="color: red;">א'</span> אתיא סמיכה סמיכה מעולת <span style="color: red;">ראיה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> חרש שוטה וקטן דלאו בני <span style="color: red;">דעת</span> נינהו <span style="color: red;">נוכרי</span> נמי בני <span style="color: red;">ישר'</span> סומכין ואין <span style="color: red;">הגוים</span> סומכין אלא סומא מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא רב חסדא ורב יצחק בר <span style="color: red;">אבודימי</span> חד <span style="color: red;">א'</span> אתיא סמיכה סמיכה מזקני עדה וחד <span style="color: red;">א'</span> אתיא סמיכה <span style="color: red;">מעולה ראיה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> חרש שוטה וקטן דלאו בני <span style="color: red;">דיעה</span> נינהו <span style="color: red;">נכרי</span> נמי בני <span style="color: red;">ישר'</span> סומכין ואין <span style="color: red;">הגוים סומכים</span> אלא סומא מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא רב חסדא ורב יצחק בר <span style="color: red;">אבודימי</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> אתיא סמיכה מזקני עדה וחד <span style="color: red;">אמ'</span> אתיא סמיכה סמיכה <span style="color: red;">מעולה</span> ראייה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> חרש שוטה וקטן דלאו בני <span style="color: red;">דעת</span> נינהו <span style="color: red;">נכרי</span> נמי בני <span style="color: red;">ישר'</span> סומכין ואין <span style="color: red;">הגוים</span> סומכין אלא סומא מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא רב חסדא ורב יצחק בר <span style="color: red;">אבדמי</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> אתיא סמיכה סמיכה מזקני עדה וחד <span style="color: red;">אמ'</span> אתיא סמיכה סמיכה <span style="color: red;">מעלה ראיה</span>

<b>וילנא</b>: ולמאן דאמר מעולת ראייה מ"ט לא יליף מן זקני עדה דנין יחיד מיחיד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולמאן דאמר <span style="color: red;">מעולה</span> ראייה <span style="color: red;">מאי טעמא</span> לא יליף מן זקני עדה דנין יחיד מיחיד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> לא יליף <span style="color: red;">מזקני</span> עדה דנין יחיד מיחיד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ומאן דאמ' מעולה ראיה מאי טע'</span> לא יליף <span style="color: red;">מזקני</span> עדה דנין יחיד מיחיד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ומאן דאמ' עולה מאי טע'</span> לא <span style="color: red;">אמ' מזקני</span> עדה דנין יחיד מיחיד
<b>וטיקן 120–121</b>: ולמאן <span style="color: red;">דאמ' מעלה ראיה מאי טעמ'</span> לא יליף <span style="color: red;">מזקני</span> עדה דנין יחיד מיחיד

<h2>דף צג:</h2>

<b>וילנא</b>: ואין דנין יחיד מציבור ולמאן דיליף מזקני עדה מאי טעמא לא יליף מעולת ראייה דנין מידי דכתיב ביה סמיכה בגופיה ממידי דכתיב ביה סמיכה בגופיה לאפוקי עולת ראייה דהיא גופה מעולת נדבה גמרה דתני תנא קמיה דרב יצחק בר אבא ויקרב את העולה ויעשה כמשפט כמשפט עולת נדבה לימד על עולת חובה שטעונה סמיכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואין דנין יחיד מציבור ולמאן דיליף מזקני עדה מאי טעמא לא יליף <span style="color: red;">מעולה</span> ראייה דנין מידי <span style="color: red;">דכתב</span> ביה סמיכה בגופיה ממידי <span style="color: red;">דכת'</span> ביה סמיכה בגופיה לאפוקי <span style="color: red;">עולה</span> ראייה דהיא גופה <span style="color: red;">מעולה</span> נדבה <span style="color: red;">גמרא</span> דתני תנא קמיה דרב יצחק בר אבא ויקרב את העולה ויעשה כמשפט כמשפט <span style="color: red;">עולה</span> נדבה לימד על עולת חובה שטעונה סמיכה
<b>מינכן 95</b>: ואין דנין יחיד <span style="color: red;">מצבור ומ"ד</span> מזקני עדה מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא יליף מעולת <span style="color: red;">ראיה ?(???)</span> דנין מידי <span style="color: red;">דכתיבא ממידי דכתיב'</span> ביה סמיכה <span style="color: red;">בגופי'</span> לאפוקי <span style="color: red;">עול'ה ראיה</span> דהיא <span style="color: red;">עצמ'</span> מעולת <span style="color: red;">נדב' קגמרא</span> דתני תנא <span style="color: red;">קמי'</span> דרב יצחק <span style="color: red;">(ויעש)</span> ויקרב את העולה ויעשה כמשפט כמשפט <span style="color: red;">עול' נדב'</span> לימד על עולת חובה <span style="color: red;">שהיא טעונה</span> סמיכה
<b>כי"ח 147</b>: ואין דנין יחיד מציבור <span style="color: red;">ומאן</span> דיליף מזקני עדה מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא יליף <span style="color: red;">מעולה ראיה</span> דנין <span style="color: red;">מיד(ו)[י] דכת'</span> ביה סמיכה בגופיה ממידי <span style="color: red;">דכת'</span> ביה סמיכה בגופיה לאפוקי <span style="color: red;">עולה ראיה</span> דהיא גופה <span style="color: red;">מעולה</span> נדבה גמרה דתני תנא קמיה דרב יצחק בר <span style="color: red;">אדא</span> ויקרב את <span style="color: red;">העלה</span> ויעשה כמשפט כמשפט <span style="color: red;">עולה</span> נדבה לימד על <span style="color: red;">עולה</span> חובה שטעונה סמיכה
<b>וטיקן 118–119</b>: ואין דנין יחיד מציבור <span style="color: red;">ומאן</span> דיליף מזקני עדה מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא יליף <span style="color: red;">מעול'</span> ראייה <span style="color: red;">אמ' לך</span> מידי <span style="color: red;">דסמיכה כתיבה</span> ביה <span style="color: red;">בגופי'</span> ממידי <span style="color: red;">דכתיבה</span> ביה <span style="color: red;">[סמיכה]</span> בגופיה לאפוקי <span style="color: red;">עולה ראייה עולה</span> ראייה דהיא <span style="color: red;">(עולה) גופיה מעול'</span> נדבה <span style="color: red;">גמרא</span> דתני <span style="color: red;">[תנא]</span> קמיה דרב יצחק בר אבא <span style="color: red;">ויעשיה</span> כמשפט כמשפט <span style="color: red;">עולה</span> נדבה לימד על חובה <span style="color: red;">?(ש???)</span> שטעונה סמיכה
<b>וטיקן 120–121</b>: ואין דנין יחיד מציבור ולמאן דיליף מזקני עדה מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא יליף <span style="color: red;">מעלה</span> ראייה דנין מידי <span style="color: red;">דכת'</span> ביה סמיכה <span style="color: red;">בגופי'</span> ממידי <span style="color: red;">דכת'</span> ביה סמיכה בגופיה לאפוקי <span style="color: red;">עולה</span> ראייה <span style="color: red;">דהא</span> גופה <span style="color: red;">מעולה</span> נדבה <span style="color: red;">גמרא</span> דתני תנא קמיה דרב יצחק בר אבא ויקרב את העולה <span style="color: red;">ויעשיה כמשפ'</span> כמשפט <span style="color: red;">עולה</span> נדבה לימד על <span style="color: red;">עולה</span> חובה שטעונה סמיכה

<b>וילנא</b>: והעבד והשליח והאשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והעבד והשליח והאשה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">העבד</span> והשליח והאשה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">העבד</span> והשליח והאשה <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: והעבד והשליח והאשה <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן ידו ולא יד עבדו ידו ולא יד שלוחו ידו ולא יד אשתו כל הני למה לי צריכא אי כתב רחמנא חד הוה אמינא למעוטי עבד דלאו בר מצות אבל שליח דבר מצוה הוא ושלוחו של אדם כמותו אימא לסמוך ואי אשמעינן הני תרתי דלאו כגופיה דמיא אבל אשתו דכגופיה דמי' אימא תיסמך צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן ידו ולא יד עבדו ידו ולא יד שלוחו ידו ולא יד אשתו כל הני למה לי <span style="color: red;">צריכ'</span> אי כתב רחמנא חד הוה אמינא למעוטי עבד דלאו בר מצות אבל שליח דבר מצוה הוא ושלוחו של אדם כמותו אימא <span style="color: red;">ליסמוך</span> ואי <span style="color: red;">אשמע'</span> הני תרתי דלאו כגופיה <span style="color: red;">דמי</span> אבל אשתו דכגופיה <span style="color: red;">דמיא</span> אימא תיסמך צריכא
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן ידו ולא יד עבדו ידו ולא יד שלוחו ידו ולא יד אשתו כל הני <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">צריכי דאי</span> כתב <span style="color: red;">רחמ' וסמך</span> הוה אמינא למעוטי עבד דלאו בר מצות <span style="color: red;">הוא</span> אבל שליח דבר <span style="color: red;">מצות</span> הוא ושלוחו של אדם כמותו <span style="color: red;">אימ' ליסמוך</span> ואי <span style="color: red;">אשמעי'</span> הני תרתי דלאו <span style="color: red;">כי גופי' דמו</span> אבל אשתו <span style="color: red;">דכי גופיה דמיא אימ' תיסמוך</span> צריכא
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן ידו ולא יד עבדו ידו ולא יד שלוחו ידו ולא יד אשתו כל הני למה לי <span style="color: red;">צריכ'</span> אי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> למעוטי עבד <span style="color: red;">דלא[ו]</span> בר מצות אבל שליח דבר מצוה הוא ושלוחו של אדם כמותו <span style="color: red;">אימ' ליסמוך</span> ואי אשמעינן הני תרתי דלאו <span style="color: red;">כי גופיה דמי</span> אבל אשתו <span style="color: red;">דכי גופיה דמיא אימ' תסמוך</span> צריכא
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן ידו ולא יד עבדו <span style="color: red;">ולא יד אשתו</span> ולא יד שלוחו כל הני למה לי <span style="color: red;">צריכי דאי</span> כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> חד הוה אמינא למעוטי עבד <span style="color: red;">דלא</span> בר מצות <span style="color: red;">הוא אב'</span> שליח דבר <span style="color: red;">?(???) מצות</span> הוא ושלוחו של אדם כמותו <span style="color: red;">אימ' ליסמוך</span> ואי <span style="color: red;">אשמעי'</span> הני תרתי דלאו <span style="color: red;">כגופו דמו</span> אבל אשתו דכגופיה <span style="color: red;">דמי אימ' תיסמוך</span> צריכא
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן ידו ולא יד עבדו ידו ולא יד שלוחו ידו ולא יד אשתו כל הני למה לי צריכא אי <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> חד הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> למעוטי עבד דלאו בר מצות אבל שליח דבר מצוה הוא ושלוחו של אדם כמותו <span style="color: red;">איכא ליסמוך</span> ואי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> הני תרתי דלאו <span style="color: red;">כי גופיה דמי</span> אבל אשתו <span style="color: red;">דכי גופי' דמיא אימ' תסמך</span> צריכא

<b>וילנא</b>: סמיכה שירי מצוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סמיכה שירי מצוה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">סמיכ'</span> שירי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">סמיכ'</span> שירי <span style="color: red;">מצו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: סמיכה שירי מצוה
<b>וטיקן 120–121</b>: סמיכה שירי מצוה

<b>וילנא</b>: ת"ר וסמך ונרצה וכי סמיכה מכפרת והלא אין כפרה אלא בדם שנאמר כי הדם הוא בנפש יכפר אלא לומר לך שאם עשאה לסמיכה שירי מצוה מעלה עליו הכתוב כאילו לא כיפר וכיפר ותניא גבי תנופה כי האי גוונא לתנופה לכפר וכי תנופה מכפרת והלא אין כפרה אלא בדם שנאמר כי הדם הוא בנפש יכפר אלא לומר לך שאם עשאה לתנופה שירי מצוה מעלה עליו הכתוב כאילו לא כיפר וכיפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וסמך ונרצה וכי סמיכה מכפרת והלא אין כפרה אלא בדם <span style="color: red;">שנ'</span> כי הדם הוא בנפש יכפר אלא <span style="color: red;">לומ'</span> לך שאם עשאה <span style="color: red;">לסמיכ'</span> שירי מצוה מעלה עליו <span style="color: red;">הכת' כאלו</span> לא כיפר וכיפר ותניא גבי תנופה כי האי <span style="color: red;">גונא</span> לתנופה לכפר וכי תנופה מכפרת והלא אין כפרה אלא בדם שנאמר כי הדם הוא בנפש יכפר אלא לומר לך שאם עשאה לתנופה שירי מצוה מעלה עליו הכתוב <span style="color: red;">כאלו</span> לא כיפר וכיפר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וסמך ונרצה וכי סמיכה <span style="color: red;">מכפר'</span> והלא אין כפרה אלא בדם <span style="color: red;">שנ'</span> כי הדם הוא בנפש יכפר אלא <span style="color: red;">לומ'</span> לך שאם עשאה <span style="color: red;">לסמיכ'</span> שירי מצוה מעלה עליו <span style="color: red;">הכתו'</span> כאילו לא כיפר <span style="color: red;">וכפר ותני'</span> גבי תנופה כי האי <span style="color: red;">גונא</span> לתנופה לכפר <span style="color: red;">עליו</span> וכי תנופה <span style="color: red;">מכפר'</span> והלא <span style="color: red;">(?כ?)[א]ין</span> כפרה אלא בדם <span style="color: red;">שנ'</span> כי הדם הוא בנפש יכפר אלא <span style="color: red;">לומ'</span> לך שאם עשאה לתנופה שירי מצוה מעלה עליו הכתוב כאילו לא <span style="color: red;">כפר וכפר</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וסמך <span style="color: red;">ונרצ'</span> וכי <span style="color: red;">סמיכ'</span> מכפרת והלא אין כפרה אלא בדם <span style="color: red;">שנ'</span> כי הדם הוא בנפש יכפר אלא לומר שאם עשאה לסמיכה שירי <span style="color: red;">מצו'</span> מעלה עליו <span style="color: red;">הכת' כילו</span> לא כיפר וכיפר ותניא גבי תנופה כי האי גוונא לתנופה לכפר וכי תנופה מכפרת והלא אין כפרה אלא בדם <span style="color: red;">שנ'</span> כי הדם הוא בנפש <span style="color: red;">(ל)[י]כפר</span> אלא לומר לך שאם עשאה <span style="color: red;">לתנופ'</span> שירי מצוה מעלה עליו <span style="color: red;">הכת' כילו</span> לא כיפר וכיפר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וסמך ונרצה וכי <span style="color: red;">סמיכ'</span> מכפרת והלא אין כפרה <span style="color: red;">א(ד)[ל]א</span> בדם <span style="color: red;">שנ'</span> כי הדם הוא יכפר אלא <span style="color: red;">מגיד</span> שאם עשאה לסמיכה שירי מצוה מעלה עליו <span style="color: red;">הכת'</span> כאילו לא כיפר וכיפר ותניא <span style="color: red;">נמי</span> גבי תנופה כי האי גוונא לתנופה לכפר <span style="color: red;">עליו</span> וכי תנופה מכפרת והלא אין כפרה אלא <span style="color: red;">?ב?ד?ם שנ'</span> כי <span style="color: red;">בדם</span> הוא בנפש <span style="color: red;">הוא</span> יכפר אלא לומר לך שאם עשאה לתנופה שירי מצוה מעלה עליו הכתוב כאילו לא <span style="color: red;">כיפרו</span> וכיפר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וסמך ונרצה וכי סמיכה מכפרת והלא אין כפרה אלא בדם <span style="color: red;">שנ'</span> כי הדם הוא בנפש יכפר אלא <span style="color: red;">לומ'</span> לך שאם עשאה לסמיכה שירי מצוה מעלה עליו <span style="color: red;">הכת'</span> כאילו לא כיפר וכיפר ותניא גבי תנופה כי האי גוונא לכפר וכי תנופה מכפרת והלא אין <span style="color: red;">כפר'</span> אלא בדם <span style="color: red;">שנ'</span> כי הדם בנפש <span style="color: red;">הוא</span> יכפר אלא <span style="color: red;">לומ'</span> לך שאם עשאה לתנופה שירי מצוה מעלה עליו <span style="color: red;">הכת'</span> כאילו לא כיפר וכיפר

<b>וילנא</b>: על הראש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: על הראש
<b>כי"ח 147</b>: על הראש
<b>וטיקן 118–119</b>: על הראש <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: על הראש

<b>וילנא</b>: תנו רבנן ידו על הראש ולא ידו על הצואר ידו על הראש ולא ידו על הגביים ידו על הראש ולא ידו על החזה כל הני למה לי צריכי דאי כתב רחמנא חד למעוטי צואר דלא קאי בהדי ראשו אבל גבו דקאי להדי ראשו אימא לא צריכא ואי אשמעינן הני תרי משום דלא איתרבי לתנופה אבל חזה דאיתרבי לתנופה אימא לא צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן ידו על הראש ולא ידו על הצואר ידו על הראש <span style="color: red;">דלא</span> ידו על הגביים ידו על הראש ולא ידו על החזה כל הני למה לי צריכי דאי כתב רחמנא חד למעוטי צואר דלא קאי בהדי ראשו אבל גבו דקאי להדי ראשו <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכה</span> ואי אשמעינן הני תרי משום דלא איתרבי לתנופה אבל חזה דאיתרבי <span style="color: red;">לתנופ'</span> אימא לא צריכא
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן ידו על הראש ולא ידו על הצואר ידו על <span style="color: red;">ראש</span> ולא ידו על <span style="color: red;">גביים</span> ידו על <span style="color: red;">ראש</span> ולא ידו על החזה כל הני <span style="color: red;">למאי</span> צריכי <span style="color: red;">אי</span> כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> חד למעוטי צואר דלא קאי <span style="color: red;">להדי</span> ראשו אבל גבו דקאי להדי ראשו <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא ואי <span style="color: red;">אשמעי'</span> הני <span style="color: red;">תרתי משו'</span> דלא <span style="color: red;">איתרבו</span> לתנופה אבל חזה <span style="color: red;">דאתרבי</span> לתנופה <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן ידו על <span style="color: red;">ראש</span> ולא ידו על הגביים ידו על <span style="color: red;">ראש</span> ולא ידו על החזה כל הני למה לי צריכי דאי <span style="color: red;">כת' (כ)[ר]חמ'</span> חד למעוטי צואר דלא קאי <span style="color: red;">להדי</span> ראשו אבל גבו דקאי להדי ראשו <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> הני <span style="color: red;">תרתי</span> משום דלא <span style="color: red;">איתרבו</span> לתנופה אבל חזה דאיתרבי לתנופה <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">(על)</span> ידו על הראש ולא ידו על הצואר ידו על הראש ולא ידו על הגביים ידו על הראש על החזה כל הני <span style="color: red;">(מילי)</span> למה לי <span style="color: red;">וצריכי</span> דאי כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> חד <span style="color: red;">הוה אמינא</span> למעוטי צואר דלא קאי <span style="color: red;">להדי</span> ראשו אבל <span style="color: red;">גבי</span> דקאי <span style="color: red;">בהדי</span> ראשו <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי <span style="color: red;">אשמעי'</span> הני <span style="color: red;">תרתי</span> משום דלא איתרבי לתנופה אבל חזה דאיתרבי לתנופה <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן ידו על הראש ולא על הצואר ידו על <span style="color: red;">ראש</span> ולא ידו על הגביים ידו <span style="color: red;">*מנחות*</span> על <span style="color: red;">ראש</span> ולא ידו על החזה כל הני למה לי צריכי דאי <span style="color: red;">כת'</span> רחמנא חד למעוטי צואר דלא קאי להדי ראשו <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> הני <span style="color: red;">תרתי</span> משום דלא איתרבי לתנופה אבל חזה דאיתרבי לתנופה <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא

<b>וילנא</b>: איבעיא להו ידו על הצדדין מהו תא שמע דתניא אבא ביראה ברבי אליעזר בן יעקב אומר ידו על ראשו ולא ידו על הצדדין בעי רבי ירמיה מטלית מהו שתחוץ תא שמע ובלבד שלא תהא דבר חוצץ בינו לבין הזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו ידו על הצדדין מהו תא שמע דתניא אבא ביראה <span style="color: red;">בר'</span> אליעזר בן יעקב אומר ידו על ראשו ולא ידו על הצדדין בעי רבי ירמיה מטלית מהו שתחוץ תא שמע ובלבד שלא תהא דבר חוצץ בינו לבין הזבח
<b>מינכן 95</b>: איבעיא להו ידו על הצדדין מהו <span style="color: red;">ת"ש דתני</span> אבא <span style="color: red;">ביריא</span> ידו על ראשו ולא ידו על הצדדין בעי <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה מטלית מהו שתחוץ <span style="color: red;">ת"ש</span> ובלבד שלא <span style="color: red;">יהא</span> דבר חוצץ בינו <span style="color: red;">ובין</span> הזבח
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו ידו על הצדדין מהו <span style="color: red;">ת'ש' דתני</span> אבא ביראה <span style="color: red;">בר' אליעז'</span> בן יעקב ידו על <span style="color: red;">ראש</span> ולא ידו על הצדדין בעי <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">מטלת</span> מהו שתחוץ <span style="color: red;">ת'ש'</span> ובלבד שלא <span style="color: red;">יהא</span> דבר חוצץ בינו לבין הזבח
<b>וטיקן 118–119</b>: איבעיא להו ידו על הצדדין מהו <span style="color: red;">ת"ש</span> דתניא אבא ביראה ברבי <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בן יעקב ידו על <span style="color: red;">הראש</span> ולא ידו על הצדדין <span style="color: red;">בעו ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">מטלת</span> מהו שתחוץ <span style="color: red;">ת"ש</span> ובלבד שלא <span style="color: red;">יהא</span> דבר חוצץ בינו <span style="color: red;">(וב)</span> לבין הזבח
<b>וטיקן 120–121</b>: איבעיא להו ידו על הצדדין מהו <span style="color: red;">ת"ש</span> דתניא אבא <span style="color: red;">מראה בר' אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> ידו על ראשו ולא ידו על הצדדין בעי <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">מטלת</span> מהו שתחוץ <span style="color: red;">ת"ש</span> ובלבד שלא <span style="color: red;">יהא</span> דבר חוצץ בינו לבין <span style="color: red;">המזבח</span>

<b>וילנא</b>: קרבנו ולא פסח שיכול והלא דין הוא ומה שלמים שאינו בעמוד והבא טעונין סמיכה פסח שהוא בעמוד והבא אינו דין שטעון סמיכה תלמוד לומר קרבנו ולא פסח איכא למיפרך מה לשלמים שכן טעונין נסכים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קרבנו ולא פסח שיכול והלא דין הוא ומה שלמים שאינו בעמוד והבא טעונין סמיכה פסח שהוא בעמוד והבא אינו דין שטעון <span style="color: red;">סמיכ'</span> תלמוד לומר קרבנו ולא פסח איכא למיפרך מה <span style="color: red;">לשלמי'</span> שכן טעונין <span style="color: red;">נסכי'</span>
<b>מינכן 95</b>: קרבנו ולא פסח שיכול והלא דין הוא ומה <span style="color: red;">קרבן</span> שאינו בעמוד והבא <span style="color: red;">טעון סמיכ'</span> פסח <span style="color: red;">שהו'</span> בעמוד והבא אינו דין <span style="color: red;">שיהא טעון</span> סמיכה <span style="color: red;">ת"ל</span> קרבנו ולא פסח <span style="color: red;">איכ'</span> למיפרך מה לשלמים שכן <span style="color: red;">טעו'</span> נסכים
<b>כי"ח 147</b>: קרבנו ולא פסח שיכול והלא דין הוא ומה שלמים <span style="color: red;">שאינן</span> בעמוד <span style="color: red;">ועשה</span> והבא טעונין סמיכה פסח שהוא בעמוד והבא אינו דין שטעון סמיכה <span style="color: red;">ת'ל'</span> קרבנו ולא פסח <span style="color: red;">איכ'</span> למיפרך מה לשלמים שכן טעונין נסכים
<b>וטיקן 118–119</b>: קרבנו ולא פסח והלא דין הוא ומה שלמים <span style="color: red;">שאינה [ב]עמיד'</span> והבא <span style="color: red;">טעון נסכים פ(ת)[ס]ח שהו' בעמידה</span> והבא אינו דין שטעון <span style="color: red;">(נסכים) סמיכ' ת"ל</span> קרבנו ולא פסח איכא למיפרך מה לשלמים שכן <span style="color: red;">טעון סמיכה ונסכים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: קרבנו ולא פסח שיכול והלא דין הוא ומה שלמים <span style="color: red;">שאינן בעומר והביא</span> טעונין סמיכה פסח שהוא <span style="color: red;">כעומר והבי'</span> אינו דין שטעון סמיכה <span style="color: red;">ת"ל</span> קרבנו ולא פסח איכא למיפרך מה לשלמים שכן טעונין <span style="color: red;">סמיכה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: קרבנו ולא פסח שיכול והלא דין הוא ומה שלמים <span style="color: red;">שאינן</span> בעמוד והבא טעונין סמיכה פסח שהוא בעמוד והבא אינו דין שטעון סמיכה <span style="color: red;">ת"ל</span> קרבנו ולא פסח איכא למיפרך מה לשלמים שכן טעונין נסכים

<b>וילנא</b>: ובשתי ידים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובשתי ידים
<b>מינכן 95</b>: ובשתי ידים
<b>כי"ח 147</b>: ובשתי ידים
<b>וטיקן 118–119</b>: ובשתי ידים
<b>וטיקן 120–121</b>: ובשתי ידים

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי אמר ריש לקיש דאמר קרא וסמך אהרן את שתי ידו כתיב ידו וכתיב שתי זה בנה אב כל מקום שנאמר ידו הרי כאן שתים עד שיפרט לך הכתוב אחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני <span style="color: red;">מי לי</span> אמר ריש לקיש דאמר קרא וסמך אהרן את שתי <span style="color: red;">ידיו כתב</span> ידו <span style="color: red;">וכתב</span> שתי זה בנה אב כל מקום שנאמר ידו הרי כאן שתים עד שיפרט לך <span style="color: red;">הכתו'</span> אחת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א'</span> ריש <span style="color: red;">לקי' דא'</span> קרא וסמך אהרן את שתי <span style="color: red;">ידיו כתי'</span> ידו <span style="color: red;">וכתי'</span> שתי זה בנה אב כל <span style="color: red;">מקו' שנ'</span> ידו הרי כאן <span style="color: red;">שתי'</span> עד <span style="color: red;">שיפרוט</span> לך <span style="color: red;">הכתו'</span> אחת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">דא'</span> קרא וסמך את שתי ידו <span style="color: red;">כת'</span> ידו <span style="color: red;">וכת'</span> שתי זה בנה אב כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> ידו הרי כאן <span style="color: red;">שנים</span> עד <span style="color: red;">שיפרוט</span> לך <span style="color: red;">הכת'</span> אחת
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מנהני אמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">דא'</span> קרא וסמך אהרן <span style="color: red;">(ובניו)</span> את שתי <span style="color: red;">ידיו כת'</span> ידו <span style="color: red;">וכת'</span> שתי זה בנה אב <span style="color: red;">על</span> מקום <span style="color: red;">שנ' בידו כת'</span> ידו הרי כאן שתים עד שיפרט לך הכתוב אחת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ' הנ' מיל' אמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא וסמך אהרן את שתי <span style="color: red;">ידיו כת' (שת)ידו וכת'</span> שתי זה בנה אב כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> ידו הרי כאן שתים עד שיפרט לך <span style="color: red;">הכת' אחד מהן</span>

<b>וילנא</b>: אזל רבי אלעזר אמרה להא שמעתא בבי מדרשא ולא אמרה משמיה דריש לקיש שמע ר"ל ואיקפד א"ל אי ס"ד כל היכא דכתיב ידו תרתי נינהו למה לי למכתב ידיו ידיו אקשי ליה עשרים וד' ידיו ידיו תביאנה ידיו רב לו שכל את ידיו אישתיק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אזל רבי אלעזר אמרה להא <span style="color: red;">שמעתה</span> בבי מדרשא ולא <span style="color: red;">אמר'</span> משמיה דריש לקיש שמע <span style="color: red;">ריש לקיש</span> ואיקפד א"ל אי <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> כל היכא <span style="color: red;">דכתב</span> ידו תרתי נינהו למה לי <span style="color: red;">למיכתב</span> ידיו ידיו אקשי ליה <span style="color: red;">עשרין</span> וד' ידיו ידיו תביאנה ידיו רב לו שכל את ידיו אישתיק
<b>מינכן 95</b>: אזל <span style="color: red;">ר' אלע'</span> אמרה <span style="color: red;">לשמעתא בי</span> מדרשא ולא אמרה <span style="color: red;">משמי' דר' שמע' בן</span> לקיש שמע <span style="color: red;">ריש לקיש</span> ואיקפד <span style="color: red;">פירו'</span> אי ס"ד כל היכא <span style="color: red;">דכת'</span> ידו תרתי נינהו למה לי <span style="color: red;">למיכתב</span> ידיו ידיו אקשי ליה <span style="color: red;">עשרין וארבע'</span> ידיו ידיו תביאנה ידיו רב לו שכל את ידיו <span style="color: red;">אשתיק</span>
<b>כי"ח 147</b>: אזל <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> אמרה <span style="color: red;">לשמעתא</span> בבי מדרשא ולא אמרה משמיה דריש לקיש שמע <span style="color: red;">ריש לקיש איקפד *פיר'*</span> אי <span style="color: red;">סל' דע'</span> כל <span style="color: red;">היכ' דכת'</span> ידו תרתי נינהו למה לי <span style="color: red;">למיכתב</span> ידיו ידיו אקשי ליה עשרים <span style="color: red;">וארבע ידו</span> ידיו תביאנה ידיו רב לו <span style="color: red;">שיכל</span> את ידיו אישתיק
<b>וטיקן 118–119</b>: אזל <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אמרה להא שמעתא <span style="color: red;">בי</span> מדרשא ולא אמרה משמיה דריש לקיש ואיקפד <span style="color: red;">אמ'</span> אי ס"ד כל היכא <span style="color: red;">דכת'</span> ידו תרתי נינהו למה לי למכתב <span style="color: red;">(קראי)</span> ידיו אקשי ליה עשרים <span style="color: red;">וארבעה</span> ידיו ידיו תביאנה ידיו רב לו <span style="color: red;">שיכל</span> את ידיו אישתיק
<b>וטיקן 120–121</b>: אזל <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר אמרה <span style="color: red;">לשמעתא ??בב?י</span> מדרשא ולא אמרה משמיה דריש לקיש שמע <span style="color: red;">ריש לקיש ואיקפ(ש)[ד] *פיר'*</span> אי ס"ד כל היכא <span style="color: red;">דכת'</span> ידו תרתי נינהו למה לי <span style="color: red;">למיכתב</span> ידיו ידיו <span style="color: red;">איקשי</span> ליה עשרים <span style="color: red;">וארבע</span> ידיו ידיו תביאנה ידיו רב לו <span style="color: red;">שיכל</span> ידיו אישתיק

<b>וילנא</b>: לבתר דנח דעתיה א"ל מאי טעמא לא תימא לי ידיו דסמיכה קאמרי בסמיכה נמי כתיב ויסמוך את ידיו עליו ויצוהו סמיכה דבהמה קאמרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לבתר דנח דעתיה <span style="color: red;">אמר ליה</span> מאי טעמא לא תימא לי ידיו דסמיכה קאמרי <span style="color: red;">בסמיכ'</span> נמי <span style="color: red;">כתב ויסמך</span> את <span style="color: red;">ידו</span> עליו ויצוהו סמיכה דבהמה קאמרי
<b>מינכן 95</b>: לבתר דנח דעתיה א"ל מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא <span style="color: red;">תימ' ליה ידו</span> דסמיכה קאמרי בסמיכה נמי <span style="color: red;">כתי' ויסמך</span> את ידיו עליו ויצוהו סמיכה דבהמה קאמרי
<b>כי"ח 147</b>: לבתר דנח דעתיה <span style="color: red;">א'ל'</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא <span style="color: red;">תימ' ידו</span> דסמיכה קאמרי <span style="color: red;">א'ל'</span> בסמיכה נמי <span style="color: red;">כת'</span> ויסמוך את ידיו עליו סמיכה דבהמה קאמרי
<b>וטיקן 118–119</b>: לבתר דנח <span style="color: red;">(נפשיה)</span> דעתיה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא תימא לי ידיו דסמיכה <span style="color: red;">קאמרינן</span> בסמיכה נמי <span style="color: red;">כת' יסמו'</span> את ידיו עליו ויצוהו סמיכה דבהמה <span style="color: red;">קאמרינן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לבתר דנח דעתיה א"ל מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא <span style="color: red;">תימ'</span> לי <span style="color: red;">ידו</span> דסמיכה בסמיכה נמי <span style="color: red;">כת'</span> ויסמוך את ידיו עליו סמיכה דבהמה קאמרי

<b>וילנא</b>: ובמקום שסומכין שוחטין תכף לסמיכה שחיטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובמקום שסומכין שוחטין תכף לסמיכה שחיטה
<b>מינכן 95</b>: ובמקום שסומכין
<b>כי"ח 147</b>: ובמקום <span style="color: red;">שסומכ' שוחט'</span> תכף לסמיכה שחיטה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מקום</span> שסומכין שוחטין תכף <span style="color: red;">(לשחיט)</span> לסמיכה שחיטה
<b>וטיקן 120–121</b>: ובמקום שסומכין <span style="color: red;">שוחט'</span> תכף לסמיכה שחיטה

<b>וילנא</b>: מאי קאמר הכי קאמר במקום שסומכין שוחטין שתכף לסמיכה שחיטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי קאמר הכי קאמר במקום שסומכין שוחטין שתכף לסמיכה שחיטה
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">קא'</span> הכי <span style="color: red;">קא'</span> במקום שסומכין שוחטין שתכף לסמיכה שחיטה
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">קא'</span> הכי <span style="color: red;">קא'</span> במקום שסומכין שוחטין שתכף לסמיכה שחיטה
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> במקום שסומכין שוחטין <span style="color: red;">שתכך</span> לסמיכה שחיטה

<b>וילנא</b>: מתני' חומר בסמיכה מבתנופה ובתנופה מבסמיכה שאחד מניף לכל החברים ואין אחד סומך לכל החברים חומר בתנופה שהתנופה נוהגת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' חומר בסמיכה מבתנופה ובתנופה מבסמיכה שאחד מניף לכל החברים <span style="color: red;">ואי'</span> אחד סומך לכל <span style="color: red;">החוברים</span> חומר בתנופה <span style="color: red;">שהתנופ'</span> נוהגת
<b>מינכן 95</b>: חומר בסמיכה <span style="color: red;">מבתנופ' וחומר בתנופה</span> מבסמיכה <span style="color: red;">חומר בתנופה</span> שאחד מניף לכל <span style="color: red;">החוברים ואחד אין</span> סומך לכל <span style="color: red;">החוברים</span> חומר בתנופה שהתנופה נוהגת
<b>כי"ח 147</b>: חומר <span style="color: red;">בסמיכ' מבתנופ'</span> ובתנופה מבסמיכה שאחד מניף לכל <span style="color: red;">?החו(???)[ב]רים</span> ואין אחד סומך לכל <span style="color: red;">החוברים</span> חומר בתנופה שהתנופה נוהגת
<b>וטיקן 118–119</b>: חומר בסמיכה מבתנופה ובתנופה מבסמיכה <span style="color: red;">חומר בסמיכה מבתנופה</span> שאחד <span style="color: red;">מביא</span> לכל <span style="color: red;">החוברים</span> ואין אחד סומך לכל <span style="color: red;">החוברים</span> חומר בתנופה שהתנופה נוהגת
<b>וטיקן 120–121</b>: חומר בסמיכה מבתנופה <span style="color: red;">ובתנופ' מבסמיכ' שאחר</span> מניף לכל <span style="color: red;">החוברים ואחד</span> סומך לכל <span style="color: red;">החוברים</span> חומר בתנופה שהתנופה נוהגת

<h2>דף צד.</h2>

<b>וילנא</b>: ותנופת חזה ושוק קראי אסמכתא בעלמא אלא קראי למה לי קרבנו ולא קרבן חבירו קרבנו ולא קרבן עובד כוכבים קרבנו לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותנופת חזה ושוק קראי אסמכתא בעלמא אלא קראי למה לי קרבנו ולא קרבן חבירו קרבנו ולא קרבן <span style="color: red;">גוי</span> קרבנו לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותנופ'</span> חזה ושוק קראי <span style="color: red;">אסמכת' בעלמ'</span> אלא קראי למה לי קרבנו ולא קרבן חבירו קרבנו ולא קרבן <span style="color: red;">גוי</span> קרבנו לרבות כל <span style="color: red;">בעליקרבן</span> לסמיכה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנופת</span> חזה ושוק קראי אסמכתא <span style="color: red;">בעלמ' ואלא</span> קראי למה לי <span style="color: red;">קרבנ'</span> ולא קרבן חבירו קרבנו ולא קרבן <span style="color: red;">גוי</span> קרבנו לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ותנופה</span> חזה ושוק קראי <span style="color: red;">אסמכת' בעלמ'</span> אלא <span style="color: red;">קרבנו</span> למה לי קרבנו ולא קרבן חבירו קרבנו ולא קרבן <span style="color: red;">גוי</span> קרבנו לרבות כל <span style="color: red;">קרב(נ)[ן](ות)</span> לסמיכה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנופה</span> חזה ושוק קראי אסמכתא בעלמא <span style="color: red;">ואלא קרא</span> למה לי קרבנו ולא קרבן חבירו קרבנו ולא קרבן <span style="color: red;">גוי</span> קרבנו לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 144</b>: ותנופת חזה ושוק קראי אסמכתא <span style="color: red;">בעלמ'</span> אלא קראי למה לי קרבנו <span style="color: red;">?ו?לא</span> קרבן חבירו קרבנו ולא קרבן <span style="color: red;">גוי</span> קרבנו לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה

<b>וילנא</b>: בקרבנות היחיד ובקרבנות הצבור בחיים ובשחוטין ובדבר שיש בו רוח חיים ובדבר שאין בו רוח חיים מה שא"כ בסמיכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בקרבנות היחיד ובקרבנות הצבור בחיים ובשחוטין ובדבר שיש בו רוח חיים ובדבר שאין בו רוח <span style="color: red;">חיי'</span> מה <span style="color: red;">שאין כן בסמיכ'</span>
<b>מינכן 95</b>: בקרבנות <span style="color: red;">יחיד</span> ובקרבנות <span style="color: red;">צבור בחיין ובשחו'</span> ובדבר שיש בו רוח חיים ובדבר שאין בו רוח חיים מה <span style="color: red;">שאין כן</span> בסמיכה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בקרבנו' יחיד</span> ובקרבנות <span style="color: red;">ציבור</span> בחיים ובשחוטין <span style="color: red;">בדבר</span> שיש בו רוח חיים ובדבר שאין בו רוח חיים מה <span style="color: red;">שאין כן</span> בסמיכה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: בקרבנות <span style="color: red;">יחיד</span> ובקרבנות <span style="color: red;">ציבור</span> בחיים ובשחוטין <span style="color: red;">בדבר</span> שיש בו רוח חיים מה <span style="color: red;">שאין כן</span> בסמיכה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בקורבנות יחיד</span> ובקרבנות <span style="color: red;">ציבור</span> בחיים ובשחוטין <span style="color: red;">בדבר</span> שיש בו רוח חיים ובדבר שאין בו רוח חיים מה <span style="color: red;">שאין כן</span> בסמיכה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חומר בסמיכה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">חומ' בסמ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">חומר בסמיכה כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">חומר בסמיכ' ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן קרבנו לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה שיכול והלא דין הוא ומה תנופה שנתרבתה בשחוטין נתמעטה בחוברין סמיכה שלא נתרבתה בשחוטין אינו דין שתתמעט בחוברין ת"ל קרבנו לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן קרבנו לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה שיכול והלא דין הוא ומה תנופה <span style="color: red;">שנתרבה</span> בשחוטין <span style="color: red;">נתמעט'</span> בחוברין סמיכה שלא <span style="color: red;">נתרבה</span> בשחוטין אינו דין שתתמעט בחוברין ת"ל קרבנו <span style="color: red;">לרבו'</span> כל בעלי קרבן <span style="color: red;">לסמיכ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> קרבנו <span style="color: red;">לרבו'</span> כל בעלי קרבן לסמיכה שיכול והלא דין הוא ומה תנופה שנתרבתה בשחוטין נתמעטה <span style="color: red;">ב(..)[ח]וברים</span> ת"ל קרבנו <span style="color: red;">לרבו'</span> כל בעלי <span style="color: red;">מומין</span> לסמיכה
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">קרבנ'</span> לרבות כל בעלי קרבן <span style="color: red;">לסמיכ'</span> שיכול והלא דין ומה תנופה שנתרבתה בשחוטין נתמעטה בחוברין סמיכה שלא נתרבתה בשחוטין אינו דין שתתמעט בחוברין <span style="color: red;">ת'ל'</span> קרבנו לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן קרבנו לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה שיכול והלא דין הוא ומה תנופה שנתרבתה בשחוטין נתמעטה בחוברין סמיכה שלא נתרבתה בשחוטין אינו דין שתתמעט בחוברין ת"ל קרבנו לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן קרבנו לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה שיכול והלא דין הוא ומה תנופה <span style="color: red;">שנתרבה</span> בשחוטין <span style="color: red;">(נתרבה) במחוברין</span> סמיכה שלא נתרבתה בשחוטין אינו דין <span style="color: red;">שנתמעט במחוברין</span> ת"ל קרבנו לרבות כל בעלי קרבן לסמיכה

<b>וילנא</b>: ותתרבה תנופה בחוברין מקל וחומר ומה סמיכה שלא נתרבתה בשחוטין נתרבתה בחוברין תנופה שנתרבתה בשחוטין אינו דין שנתרבתה בחוברין משום דלא אפשר היכי ליעביד לינפו כולהו בהדי הדדי קא הויא חציצה ליניף וליהדר וליניף תנופה אמר רחמנא ולא תנופות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותתרבה תנופה בחוברין מקל וחומר ומה סמיכה שלא נתרבתה בשחוטין נתרבתה בחוברין <span style="color: red;">תנופ' שנתרבת'</span> בשחוטין אינו דין שנתרבתה בחוברין <span style="color: red;">משו'</span> דלא <span style="color: red;">איפש'</span> היכי ליעביד <span style="color: red;">לנפו</span> כולהו בהדי הדדי קא הויא חציצה ליניף וליהדר וליניף תנופה <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> ולא תנופות
<b>מינכן 95</b>: ותתרבה תנופה <span style="color: red;">בחוברי' מק"ו מסמיכה</span> ומה סמיכה שלא <span style="color: red;">נתרבת'</span> בשחוטין נתרבתה <span style="color: red;">במחוברין</span> תנופה שנתרבתה בשחוטין אינו דין <span style="color: red;">שתתרבה במחוברין משו'</span> דלא אפשר היכי <span style="color: red;">לינפי</span> כולהו בהדי הדדי <span style="color: red;">קהויא</span> חציצה <span style="color: red;">א'</span> ליניף וליהדר וליניף תנופה <span style="color: red;">א' רחמ'</span> ולא תנופות
<b>כי"ח 147</b>: ותתרבה תנופה <span style="color: red;">בחובר</span> מקל <span style="color: red;">וחומ'</span> ומה סמיכה שלא נתרבתה בשחוטין נתרבתה בחוברין תנופה שנתרבתה בשחוטין אינו דין <span style="color: red;">שתתרבה</span> בחוברין משום דלא <span style="color: red;">איפשר</span> היכי ליעביד לינפו כולהו <span style="color: red;">בהד(ד)י</span> הדדי קא הויא חציצה <span style="color: red;">לינוף</span> וליהדר <span style="color: red;">ולינוף</span> תנופה <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> ולא תנופות
<b>וטיקן 118–119</b>: ותתרבה תנופה בחוברין מקל וחומר ומה סמיכה שלא נתרבתה בשחוטין נתרבתה בחוברין תנופה שנתרבתה <span style="color: red;">בשחוט'</span> אינו דין <span style="color: red;">שנתרבה</span> בחוברין משום דלא <span style="color: red;">איפשר</span> היכי <span style="color: red;">ניעביד (נילפו)</span> לינפו כולהו בהדי קא הויא חציצה ליניף וליהדר <span style="color: red;">אידך</span> וליניף תנופה <span style="color: red;">אמ' רחמ' לא שתי תנופ(ה)[ת]</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ותיתרבה</span> תנופה <span style="color: red;">במחוברין</span> מקל וחומר ומה <span style="color: red;">סמיכ'</span> שלא נתרבתה בשחוטין <span style="color: red;">??נ?תרבת' במחוב'</span> תנופה שנתרבתה בשחוטין אינו דין <span style="color: red;">שתתרבה במחוברין</span> משום דלא <span style="color: red;">איפשר</span> היכי ליעביד <span style="color: red;">לנפו</span> כולהו בהדי הדדי קא הויא חציצה ליניף <span style="color: red;">ולהדר ולניף</span> תנופה <span style="color: red;">אמ' רחמנ'</span> ולא <span style="color: red;">תנופה</span>

<b>וילנא</b>: וסמיכה בשחוטין ליתא והתנן בזמן שכהן גדול רוצה להקטיר היה עולה בכבש והסגן בימינו הגיע למחצית הכבש אחז סגן בימינו והעלהו והושיט לו הראשון הראש והרגל סומך עליהם וזורקן הושיט השני לראשון שתי ידים נותנו לכהן גדול סומך עליהם וזורקן נשמט השני והלך לו וכך היו מושיטין לו שאר כל האברים סומך עליהם וזורקן ובזמן שהוא רוצה הוא סומך ואחרים זורקין אמר אביי התם משום כבודו דכהן גדול הדרן עלך שתי מדות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וסמיכה בשחוטין <span style="color: red;">ליתה</span> והתנן בזמן שכהן גדול רוצה להקטיר היה עולה בכבש והסגן בימינו הגיע למחצית הכבש אחז סגן בימינו והעלהו והושיט לו הראשון הראש והרגל סומך <span style="color: red;">עליה'</span> וזורקן הושיט השני לראשון שתי ידים נותנו לכהן גדול סומך <span style="color: red;">עליהן</span> וזורקן נשמט <span style="color: red;">השיני</span> והלך לו וכך היו מושיטין לו שאר כל <span style="color: red;">האיברים</span> סומך <span style="color: red;">עליהן</span> וזורקן ובזמן שהוא רוצה הוא סומך ואחרים זורקין אמר אביי התם משום כבודו <span style="color: red;">דכ"ג *הדרן</span> עלך שתי <span style="color: red;">מדות*</span>
<b>מינכן 95</b>: וסמיכה <span style="color: red;">בשחיטה ליכא והתני'</span> בזמן שכהן גדול רוצה להקטיר היה עולה בכבש <span style="color: red;">וסגן מימינו</span> הגיע <span style="color: red;">למחצי'</span> הכבש סגן <span style="color: red;">אוחז</span> בימינו <span style="color: red;">ומעלהו הושיט</span> הראשון הראש והרגל <span style="color: red;">וסומך עליהן</span> וזורקן נשמט השני והלך לו וכך היו מושיטין לו כל האברים <span style="color: red;">וסומך עליהן</span> וזורקן ובזמן שהוא רוצה הוא סומך <span style="color: red;">ואחרי'</span> זורקין <span style="color: red;">א'</span> אביי התם <span style="color: red;">משו'</span> כבודו דכהן גדול <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך שתי <span style="color: red;">מדות*</span>
<b>כי"ח 147</b>: וסמיכה בשחוטין <span style="color: red;">ליתיה והתניא</span> בזמן שכהן גדול רוצה להקטיר היה עולה בכבש <span style="color: red;">וסגן מימינו</span> הגיע למחצית הכבש אחז סגן בימינו והעלהו <span style="color: red;">הושיט</span> הראשון הראש והרגל <span style="color: red;">וסומך עליהן</span> וזורקן הושיט <span style="color: red;">השיני</span> לראשון שתי ידים <span style="color: red;">וכהן</span> גדול סומך <span style="color: red;">עליהן</span> וזורקן נשמט <span style="color: red;">השיני</span> והלך לו וכך היו מושיטין לו שאר כל <span style="color: red;">האיברים</span> סומך <span style="color: red;">עליהן</span> וזורקן ובזמן שהוא רוצה הוא סומך ואחרים זורקין <span style="color: red;">אמ'</span> אביי התם משום כבודו דכהן גדול <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *שתי</span> מדות <span style="color: red;">*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וסמיכות בשחיטה</span> והתנן בזמן שכהן גדול היה עולה בכבש <span style="color: red;">וסגן</span> בימינו הגיע למחצית הכבש אחז בימינו והעלהו והושיט הראשון הראש והרגל <span style="color: red;">וסומך עליהן זורקן</span> הושיט <span style="color: red;">השיני לראש</span> שתי ידים <span style="color: red;">נתנן</span> לכהן גדול סומך <span style="color: red;">עליהן וזורק'</span> נשמט <span style="color: red;">השיני</span> והלך לו <span style="color: red;">וכן</span> היו <span style="color: red;">פושטין האיברין</span> שאר <span style="color: red;">האיברין</span> סומך עליהם וזורקן ובזמן שהוא רוצה הוא סומך ואחרים זורקין <span style="color: red;">אמ'</span> אביי התם משום כבודו <span style="color: red;">הכהן</span> גדול <span style="color: red;">*הדרן עלך* *שתי מידות*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וסמיכה <span style="color: red;">בשחוט' ליתה והתניא</span> בזמן שכהן גדול רוצה להקטיר היה עולה בכבש <span style="color: red;">וסגן מימינו</span> הגיע למחצית <span style="color: red;">ה(שקל) אחד</span> סגן בימינו והעלהו <span style="color: red;">הושיט</span> הראשון הראש והרגל <span style="color: red;">וסומך עליהן</span> וזורקן הושיט <span style="color: red;">השיני</span> לראשון שתי ידים <span style="color: red;">נתנו וכהן</span> גדול סומך <span style="color: red;">עליהן</span> וזורקן נשמט <span style="color: red;">השיני</span> והלך לו וכך היו <span style="color: red;">משיטין</span> לו שאר כל <span style="color: red;">האיברין</span> סומך <span style="color: red;">עליהן</span> וזורקן ובזמן שהוא רוצה הוא סומך <span style="color: red;">ואחריהן זורק' אמ'</span> אביי התם משום כבודו דכהן גדול <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> שתי <span style="color: red;">מידות*</span>

<b>וילנא</b>: שתי הלחם נילושות אחת אחת ונאפות אחת אחת לחם הפנים נילושות אחת אחת ונאפות שתים שתים ובדפוס היה עושה אותן כשהוא רודן נותנן לדפוס כדי שלא יתקלקלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שתי הלחם נילושות אחת אחת ונאפות אחת אחת לחם הפנים <span style="color: red;">נילושת</span> אחת אחת <span style="color: red;">ונאפת שתי'</span> שתים ובדפוס היה עושה אותן כשהוא רודן נותנן לדפוס כדי שלא <span style="color: red;">יקלקלו</span>
<b>מינכן 95</b>: שתי הלחם נילושות <span style="color: red;">אח' אח' ונאפו'</span> אחת אחת לחם <span style="color: red;">הפני' נילוש אח' אח' ונאפה אח' אח' שתי'</span> שתים ובדפוס היה <span style="color: red;">עוש'</span> אותן <span style="color: red;">וכשהוא רדן</span> נותנן לדפוס כדי שלא יתקלקלו
<b>כי"ח 147</b>: שתי הלחם נילושות אחת אחת ונאפות אחת אחת לחם הפנים נילושות אחת אחת ונאפות שתים שתים <span style="color: red;">ובטפוס</span> היה <span style="color: red;">עוש'</span> אותן כשהוא <span style="color: red;">רדן</span> נותנן <span style="color: red;">לטפוס</span> כדי שלא יתקלקלו
<b>וטיקן 118–119</b>: שתי הלחם נילושות אחת אחת <span style="color: red;">ונאפית</span> אחת אחת לחם הפנים <span style="color: red;">נילושו'</span> אחת אחת ונאפות שתים שתים ובדפוס עושה אותן <span style="color: red;">וכשהוא</span> רודן נותנן לדפוס שלא יתקלקלו
<b>וטיקן 120–121</b>: שתי הלחם נילושות אחת אחת ונאפות אחת אחת לחם הפנים נילושות אחת אחת ונאפות שתים <span style="color: red;">ובטפוס</span> היה עושה אותן כשהוא <span style="color: red;">רדן</span> נותנן <span style="color: red;">?ל?ר?טפוס</span> כדי שלא יתקלקלו

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שתי הלחם נילוש' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שתי הלחם כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שתי הלחם כו'</span>

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי דתנו רבנן שני עשרונים יהיה החלה האחת מלמד שנילושות אחת אחת מנין שאף שתי הלחם כך תלמוד לומר יהיה ומנין שאפייתן שתים שתים תלמוד לומר ושמת אותם יכול אף שתי הלחם כן תלמוד לומר אותם האי אותם הא אפיקתיה אם כן לימא קרא ושמתם מאי ושמת אותם שמעת מיניה תרתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי דתנו רבנן שני עשרונים יהיה החלה האחת מלמד <span style="color: red;">שנילשות</span> אחת אחת <span style="color: red;">מניין</span> שאף שתי הלחם כך תלמוד לומר יהיה <span style="color: red;">ומניין</span> שאפייתן שתים שתים תלמוד לומר ושמת <span style="color: red;">אתם</span> יכול אף שתי הלחם כן תלמוד לומר אותם האי אותם הא אפיקתיה אם כן לימא קרא ושמתם מאי ושמת אותם שמעת <span style="color: red;">מינה</span> תרתי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">דת"ר</span> שני <span style="color: red;">עשרנים</span> יהיה החלה האחת מלמד <span style="color: red;">שהן נילושות</span> אחת אחת ומנין שאפייתן שתים שתים <span style="color: red;">ת"ל</span> ושמת אותם <span style="color: red;">שתי' מערכות</span> יכול אף שתי הלחם כן <span style="color: red;">ת"ל אתם</span> האי אותם אפיקתיה <span style="color: red;">א"כ לימ'</span> קרא ושמתם מאי אותם <span style="color: red;">ש"מ</span> תרתי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי דתנו רבנן שני עשרונים יהיה החלה האחת מלמד שנילושות אחת אחת <span style="color: red;">מניין</span> שאפייתן שתים שתים <span style="color: red;">ת'ל'</span> ושמת <span style="color: red;">אתם</span> יכול אף שתי הלחם כן <span style="color: red;">ת'ל'</span> אותם <span style="color: red;">הא</span> אותם הא אפיקתיה אם כן <span style="color: red;">לימ'</span> קרא ושמתם מאי אותם שמעת <span style="color: red;">מינה</span> תרתי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי דתנו רבנן שני עשרונים יהיה החלה האחת מלמד שנילושות אחת אחת <span style="color: red;">מלמד</span> שאפייתן שתים <span style="color: red;">ת"ל ?[ו]?(נ)[ו]?שמת אתם</span> יכול אף שתי <span style="color: red;">הלח' ת"ל אתם</span> אפיקתיה אם כן <span style="color: red;">נימ'</span> קרא ושמתם מאי אותם <span style="color: red;">ש"מ</span> תרתי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ' הנ' מיל'</span> דתנו רבנן שני <span style="color: red;">עשרנים</span> יהיה החלה האחת מלמד שנילושות אחת אחת <span style="color: red;">מניין</span> שאפייתן שתים שתים <span style="color: red;">ת"ל</span> ושמת <span style="color: red;">אתם</span> יכול אף שתי הלחם כן <span style="color: red;">ת"ל אתם</span> האי <span style="color: red;">אתם</span> הא אפיקתיה אם כן <span style="color: red;">לימ'</span> קרא ושמתם מאי <span style="color: red;">אתם ש"מ</span> תרתי

<b>וילנא</b>: תנו רבנן ושמת אותם בדפוס שלשה דפוסין הם נותנה לדפוס ועדיין היא בצק וכמין דפוס היה לה בתנור וכשהוא רודה נותנה בדפוס כדי שלא תתקלקל ולהדרה לדפוס קמא כיון דאפי לה נפחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן ושמת אותם בדפוס שלשה <span style="color: red;">דפסין</span> הם נותנה לדפוס ועדיין היא בצק וכמין דפוס היה לה בתנור וכשהוא רודה נותנה בדפוס כדי שלא תתקלקל ולהדרה לדפוס קמא כיון דאפי לה <span style="color: red;">נפחא</span>
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן ושמת <span style="color: red;">אות'</span> בדפוס שלשה דפוסין <span style="color: red;">הן</span> נותנה לדפוס ועדיין היא בצק <span style="color: red;">ונותנה לדפוס</span> וכמין <span style="color: red;">דפו(..)[ס]</span> היה לה בתנור <span style="color: red;">וכשהו' רדה</span> נותנה כדי שלא תתקלקל <span style="color: red;">וליהדרה</span> לדפוס קמא כיון <span style="color: red;">דקאפי</span> לה <span style="color: red;">תפחא</span>
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן ושמת אותם בדפוס שלשה <span style="color: red;">דפסין הן</span> נותנה לדפוס ועדיין היא בצק וכמין דפוס היה לה בתנור וכשהוא <span style="color: red;">רדה</span> נותנה בדפוס כדי שלא <span style="color: red;">תקלקל וליהדרה</span> לדפוס קמא כיון דאפי לה <span style="color: red;">תפחא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ושמת אותם בדפוס שלשה דפוסין <span style="color: red;">הן</span> נותנה לדפוס ועדיין <span style="color: red;">הוא</span> בצק וכמין דפוס <span style="color: red;">הוה</span> לה בתנור וכשהוא רודה נותנה <span style="color: red;">בדפוס</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן ושמת <span style="color: red;">אתם</span> בדפוס שלשה דפוסין <span style="color: red;">הן ניתנה</span> לדפוס ועדיין היא בצק וכמין דפוס היה לה בתנור וכשהוא רודה נותנה בדפוס כדי שלא תתקלקל ולהדרה לדפוס קמא כיון דאפי לה <span style="color: red;">נפחא</span>

<b>וילנא</b>: איתמר לחם הפני' כיצד עושין אותו רבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר לחם <span style="color: red;">הפנים</span> כיצד עושין אותו רבי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> לחם <span style="color: red;">הפנים</span> כיצד <span style="color: red;">יעשה</span> אותו <span style="color: red;">ר'</span>
<b>כי"ח 147</b>: איתמר לחם <span style="color: red;">הפנים</span> כיצד עושין אותו <span style="color: red;">ר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר לחם <span style="color: red;">הפנים</span> כיצד עושין אותו <span style="color: red;">ר'</span>

<h2>דף צד:</h2>

<b>וילנא</b>: חנינא אמר כמין תיבה פרוצה ר' יוחנן אמר כמין ספינה רוקדת בשלמא למאן דאמר כמין תיבה פרוצה היינו דהוו יתבי בזיכין אלא למאן דאמר כמין ספינה רוקדת היכי הוו יתבי בזיכין מקום עביד להו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חנינא אמר כמין תיבה פרוצה <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן אמר כמין ספינה רוקדת בשלמא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כמין תיבה פרוצה היינו דהוו יתבי בזיכין אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כמין ספינה רוקדת היכי הוו יתבי בזיכין מקום עביד להו
<b>מינכן 95</b>: חנינא <span style="color: red;">א'</span> כמין תיבה <span style="color: red;">פרוס'</span> ר' <span style="color: red;">חנינא א'</span> כמין ספינה <span style="color: red;">דוקרת בשלמ' למ"ד</span> כמין תיבה <span style="color: red;">פרוסה</span> היינו דהוו יתבי בזיכין אלא <span style="color: red;">למ"ד</span> ספינה <span style="color: red;">דוקרת</span> היכי הוו <span style="color: red;">[יתבי]</span> בזיכין <span style="color: red;">מקו' קעביד</span> להו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">חנינ' אמ'</span> כמין תיבה פרוצה ר' <span style="color: red;">(חנינ) [יוחנן] א'</span> כמין ספינה <span style="color: red;">דוקרת בשלמ' דא'</span> כמין תיבה פרוצה היינו דהוו יתבי בזיכין אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כמין ספינה <span style="color: red;">דוקרת</span> היכי הוו יתבי בזיכין מקום <span style="color: red;">הוה</span> עביד להו
<b>וטיקן 120–121</b>: חנינא <span style="color: red;">אמ'</span> כמין תיבה פרוצה ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> כמין ספינה רוקדת <span style="color: red;">בשלמ'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כמין תיבה פרוצה היינו דהוו יתבי בזיכין <span style="color: red;">[אלא</span> למאן <span style="color: red;">דאמ' כמאן</span> ספינה רוקדת היכי <span style="color: red;">יתבו בזיכין]</span> מקום עביד <span style="color: red;">?לה?י?</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא למאן דאמר כמין תיבה פרוצה היינו דהוו יתבי קנים אלא למאן דאמר כמין ספינה רוקדת קנים היכי הוו יתבי מורשא עביד להו בשלמא למאן דאמר כמין תיבה פרוצה היינו דסמכי ליה סניפין ללחם אלא למאן דאמר כמין ספינה רוקדת היכי סמכי ליה סניפין ללחם דעגיל להו מיעגל בשלמא למאן דאמר כמין ספינה רוקדת היינו דבעינן סניפין אלא למאן דאמר כמין תיבה פרוצה סניפין למה לי אגב יוקרא דלחם תלח בשלמא למאן דאמר כמין ספינה רוקדת סניפין על גבי שלחן מונחין אלא למ"ד כמין תיבה פרוצה סניפין היכא מנח להו אארעא מנח להו אין דאמר רבי אבא בר ממל לדברי האומר כמין ספינה רוקדת סניפין על גבי שלחן מונחין לדברי האומר כמין תיבה פרוצה סניפין ע"ג קרקע מונחין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא למאן <span style="color: red;">דא'</span> כמין תיבה פרוצה היינו דהוו יתבי <span style="color: red;">קני'</span> אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כמין ספינה רוקדת קנים היכי הוו יתבי <span style="color: red;">מורשה</span> עביד להו בשלמא למאן דאמר כמין תיבה פרוצה היינו <span style="color: red;">דסמכה</span> ליה סניפין ללחם אלא למאן דאמר כמין ספינה רוקדת היכי סמכי ליה סניפין ללחם דעגיל להו מיעגל בשלמא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כמין ספינה רוקדת היינו דבעינן סניפין אלא למאן דאמר כמין תיבה פרוצה סניפין למה לי אגב יוקרא דלחם תלח <span style="color: red;">בשלמ'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כמין ספינה רוקדת סניפין על גבי שלחן מונחין אלא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> כמין תיבה פרוצה סניפין היכא מנח להו אארעא מנח להו אין דאמר רבי אבא בר ממל לדברי האומר כמין ספינה רוקדת סניפין על גבי שלחן מונחין לדברי <span style="color: red;">האומ'</span> כמין תיבה פרוצה סניפין <span style="color: red;">על גבי</span> קרקע מונחין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' למ"ד</span> כמין תיבה <span style="color: red;">פרוסה [היינו דיתבי</span> קנים אלא <span style="color: red;">למ"ד</span> כמין ספינה <span style="color: red;">דוקרת</span> קנים היכי הוו יתבי <span style="color: red;">מורש' קעביד</span> להו בשלמא <span style="color: red;">למ"ד</span> כמין תיבה <span style="color: red;">פרוסה היינו] היינו דקא</span> סמכי ליה <span style="color: red;">קנים</span> ללחם <span style="color: red;">דקעגיל</span> להו מיעגל <span style="color: red;">אלא למ"ד</span> כמין ספינה <span style="color: red;">דוקרת</span> היינו <span style="color: red;">דקבענן</span> סניפין למה לי אגב יוקרא <span style="color: red;">(ה..?כ?)[דלח]ם תלה בשלמ' למ"ד</span> כמין ספינה <span style="color: red;">דוקרת</span> סניפין על גבי שלחן מונחין אלא למ"ד כמין תיבה <span style="color: red;">פרוס'</span> סניפין היכא מנח להו אארעא מנח להו אין <span style="color: red;">דא' מר</span> אבא <span style="color: red;">מלל</span> לדברי <span style="color: red;">האו'</span> כמין תיבה <span style="color: red;">פרוסה</span> סניפין <span style="color: red;">על גבי</span> קרקע <span style="color: red;">הוו קיימי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> למאן <span style="color: red;">דא'</span> כמין תיבה <span style="color: red;">פרוצ'</span> היינו דהוו יתבי קנים אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כמין ספינה <span style="color: red;">דוקרת</span> קנים היכי הוו יתבי <span style="color: red;">מורשה</span> עביד להו <span style="color: red;">בשלמ'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כמין תיבה פרוצה היינו דסמכי ליה סניפין ללחם אלא למאן <span style="color: red;">דא'</span> כמין ספינה <span style="color: red;">דוקרת [סניפין היכי] [סמכי</span> ליה ללחם דעגיל להו <span style="color: red;">מיעגלי בשלמ' למד'</span> כמין <span style="color: red;">ספינה]</span> היינו <span style="color: red;">דבענן</span> סניפין אלא למאן כמין תיבה <span style="color: red;">פרוצ'</span> סניפין למה לי אגב <span style="color: red;">יוקראי</span> דלחם תלח <span style="color: red;">בשלמ'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כמין ספינה <span style="color: red;">דוקרת (</span> סניפין על גבי שלחן מונחין אלא <span style="color: red;">למאן דא'</span> תיבה פרוצה סניפין <span style="color: red;">היכי</span> מנח להו אארעא מנח להו אין <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> אבא בר ממל לדברי <span style="color: red;">האו'</span> כמין ספינה <span style="color: red;">דוקרת</span> סניפין על גבי שלחן מונחין לדברי <span style="color: red;">האו'</span> כמין תיבה פרוצה סניפין <span style="color: red;">על גבי</span> קרקע
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כמין תיבה פרוצה היינו דהוו יתבי קנים אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כמין ספינה רוקדת קנים היכי הוו יתבי <span style="color: red;">מורשה</span> עביד להו <span style="color: red;">בשלמ'</span> למאן <span style="color: red;">[דאמ']</span> כמין תיבה פרוצה <span style="color: red;">הינו</span> דסמכי ליה <span style="color: red;">קנים</span> סניפין ללחם אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כמין ספינה רוקדת היכי סמכי ליה <span style="color: red;">קנים סניפ'</span> ללחם דעגיל להו מיעגל <span style="color: red;">בשלמ'</span> למאן <span style="color: red;">ד(מ)[א]מ'</span> כמין ספינה רוקדת <span style="color: red;">הינו דבענן</span> סניפין אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כמין תיבה <span style="color: red;">פרוצ'</span> סניפין למה לי אגב <span style="color: red;">יורקא</span> דלחם תלח <span style="color: red;">בשלמ'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כמין ספינה רוקדת סניפין על גבי שלחן מונחין אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> כמין תיבה פרוצה סניפין היכא מנח להו אארעא מנח להו אין <span style="color: red;">דא"ר</span> אבא בר ממל לדברי האומר כמין ספינה רוקדת סניפין על גבי שלחן מונחין לדברי <span style="color: red;">האומ'</span> כמין תיבה פרוצה סניפין <span style="color: red;">על גבי</span> קרקע מונחין

<b>וילנא</b>: כמאן אזלא הא דא"ר יהודה הלחם מעמיד את הסניפין והסניפין מעמידין את הלחם כמאן דאמר כמין ספינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דאמר רב</span> יהודה הלחם מעמיד את הסניפין והסניפין מעמידין את הלחם כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כמין ספינה
<b>מינכן 95</b>: כמאן אזלא הא דא"ר <span style="color: red;">יהוד'</span> הלחם מעמיד את הסניפין והסניפין <span style="color: red;">מעמי'</span> את הלחם <span style="color: red;">כמ"ד</span> ספינה
<b>כי"ח 147</b>: כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דאמ' רב יהוד'</span> הלחם מעמיד את הסניפין והסניפין מעמידין את הלחם <span style="color: red;">כמן כמן דא'</span> כמין ספינה
<b>וטיקן 120–121</b>: כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דאמ' רב הונא</span> הלחם מעמיד את הסניפין <span style="color: red;">הסניפין</span> מעמידין את הלחם <span style="color: red;">*שתי הלחם* כמאן</span> כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כמין ספינה

<b>וילנא</b>: מתני' חומר בסמיכה מבתנופה ובתנופה מבסמיכה שאחד מניף לכל החברים ואין אחד סומך לכל החברים חומר בתנופה שהתנופה נוהגת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' חומר בסמיכה מבתנופה ובתנופה מבסמיכה שאחד מניף לכל החברים <span style="color: red;">ואי'</span> אחד סומך לכל <span style="color: red;">החוברים</span> חומר בתנופה <span style="color: red;">שהתנופ'</span> נוהגת
<b>מינכן 95</b>: חומר בסמיכה <span style="color: red;">מבתנופ' וחומר בתנופה</span> מבסמיכה <span style="color: red;">חומר בתנופה</span> שאחד מניף לכל <span style="color: red;">החוברים ואחד אין</span> סומך לכל <span style="color: red;">החוברים</span> חומר בתנופה שהתנופה נוהגת
<b>כי"ח 147</b>: חומר <span style="color: red;">בסמיכ' מבתנופ'</span> ובתנופה מבסמיכה שאחד מניף לכל <span style="color: red;">?החו(???)[ב]רים</span> ואין אחד סומך לכל <span style="color: red;">החוברים</span> חומר בתנופה שהתנופה נוהגת
<b>וטיקן 118–119</b>: חומר בסמיכה מבתנופה ובתנופה מבסמיכה <span style="color: red;">חומר בסמיכה מבתנופה</span> שאחד <span style="color: red;">מביא</span> לכל <span style="color: red;">החוברים</span> ואין אחד סומך לכל <span style="color: red;">החוברים</span> חומר בתנופה שהתנופה נוהגת
<b>וטיקן 120–121</b>: חומר בסמיכה מבתנופה <span style="color: red;">ובתנופ' מבסמיכ' שאחר</span> מניף לכל <span style="color: red;">החוברים ואחד</span> סומך לכל <span style="color: red;">החוברים</span> חומר בתנופה שהתנופה נוהגת

<h2>דף צה.</h2>

<b>וילנא</b>: בקרבנות היחיד ובקרבנות הצבור בחיים ובשחוטין ובדבר שיש בו רוח חיים ובדבר שאין בו רוח חיים מה שא"כ בסמיכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בקרבנות היחיד ובקרבנות הצבור בחיים ובשחוטין ובדבר שיש בו רוח חיים ובדבר שאין בו רוח <span style="color: red;">חיי'</span> מה <span style="color: red;">שאין כן בסמיכ'</span>
<b>מינכן 95</b>: בקרבנות <span style="color: red;">יחיד</span> ובקרבנות <span style="color: red;">צבור בחיין ובשחו'</span> ובדבר שיש בו רוח חיים ובדבר שאין בו רוח חיים מה <span style="color: red;">שאין כן</span> בסמיכה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בקרבנו' יחיד</span> ובקרבנות <span style="color: red;">ציבור</span> בחיים ובשחוטין <span style="color: red;">בדבר</span> שיש בו רוח חיים ובדבר שאין בו רוח חיים מה <span style="color: red;">שאין כן</span> בסמיכה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: בקרבנות <span style="color: red;">יחיד</span> ובקרבנות <span style="color: red;">ציבור</span> בחיים ובשחוטין <span style="color: red;">בדבר</span> שיש בו רוח חיים מה <span style="color: red;">שאין כן</span> בסמיכה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בקורבנות יחיד</span> ובקרבנות <span style="color: red;">ציבור</span> בחיים ובשחוטין <span style="color: red;">בדבר</span> שיש בו רוח חיים ובדבר שאין בו רוח חיים מה <span style="color: red;">שאין כן</span> בסמיכה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: רוקדת מיתיבי כמין כוורת היה לה בתנור ודומה כמין טבלא מרובעת אימא ופיה דומה כמין טבלא מרובעת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רוקדת מיתיבי כמין כוורת היה לה בתנור <span style="color: red;">ודומ'</span> כמין <span style="color: red;">טבלה</span> מרובעת אימא ופיה דומה כמין <span style="color: red;">טבלה</span> מרובעת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דוקרת מתיבי</span> כמין כוורת היה לה בתנור <span style="color: red;">ודומ'</span> כמין טבלא <span style="color: red;">מרובע'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">דוקרת מתיבי כמ[י]ן</span> כוורת היה לה בתנור ודומה כמין טבלא מרובעת <span style="color: red;">אימ'</span> ופיה דומה כמין טבלא מרובעת
<b>וטיקן 120–121</b>: רוקדת <span style="color: red;">מתיבי</span> כמין כוורת היה לה בתנור ודומה כמין <span style="color: red;">טבלה</span> מרובעת <span style="color: red;">אימ'</span> ופיה דומה כמין טבלא מרובעת

<b>וילנא</b>: תניא כמאן דאמר כמין ספינה רוקדת דתניא ארבעה סניפין של זהב היו שם מפוצלין מראשיהן כמין דקרנין היו שסומכין בהן את הלחם שהוא דומה כמין ספינה רוקדת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא כמאן דאמר כמין <span style="color: red;">ספינ'</span> רוקדת דתניא <span style="color: red;">ארבע'</span> סניפין של זהב היו שם <span style="color: red;">מופצלין</span> מראשיהן כמין דקרנין היו שסומכין בהן את הלחם שהוא דומה כמין ספינה רוקדת
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">כמ"ד</span> כמין ספינה <span style="color: red;">דוקר' דתני'</span> ארבעה סניפין של זהב היו שם <span style="color: red;">מפולצין ראשיהן</span> כמין <span style="color: red;">דוקרנין</span> היו שסומכין בהן את הלחם שהוא דומה כמין ספינה <span style="color: red;">דוקרת</span>
<b>כי"ח 147</b>: תניא כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כמין ספינה <span style="color: red;">דוקרת</span> דתניא ארבעה סניפין של זהב היו שם מפוצלין מראשיהן כמין דקרנין היו שסומכין בהן את הלחם שהוא דומה כמין ספינה <span style="color: red;">דוקרת</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כמין ספינה רוקדת דתניא ארבעה <span style="color: red;">סניפ'</span> של זהב היו שם <span style="color: red;">מופצלין</span> מראשיהן כמין <span style="color: red;">ריקנין</span> היו שסומכין בהן את הלחם שהוא דומה כמין ספינה רוקדת

<b>וילנא</b>: איבעיא להו לחם הפנים נפסל במסעות או אינו נפסל במסעות רבי יוחנן ורבי יהושע בן לוי חד אמר נפסל וחד אמר אינו נפסל מאן דאמר נפסל דכתיב כאשר יחנו כן יסעו מה בחנייתו נפסל ביוצא אף בנסיעתו נפסל ביוצא מאן דאמר אינו נפסל דכתיב ולחם התמיד עליו יהיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו לחם <span style="color: red;">הפני'</span> נפסל <span style="color: red;">במסעו'</span> או אינו נפסל במסעות רבי יוחנן ורבי <span style="color: red;">יהוש'</span> בן לוי חד <span style="color: red;">אמ' פסל</span> וחד <span style="color: red;">אמ'</span> אינו נפסל מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> נפסל <span style="color: red;">דכתב כאש'</span> יחנו כן יסעו מה בחנייתו נפסל ביוצא אף <span style="color: red;">בנסיעותו</span> נפסל ביוצא מאן דאמר אינו נפסל <span style="color: red;">דכתב</span> ולחם התמיד עליו יהיה
<b>מינכן 95</b>: איבעיא להו לחם הפנים נפסל <span style="color: red;">במסעו'</span> או אינו נפסל במסעות <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">ור' יהוש'</span> בן לוי חד <span style="color: red;">א'</span> נפסל וחד <span style="color: red;">א'</span> אינו נפסל <span style="color: red;">מ"ד</span> נפסל <span style="color: red;">דכ'</span> כאשר יחנו כן יסעו מה <span style="color: red;">חנייתן</span> נפסל ביוצא אף <span style="color: red;">נסיעתן</span> נפסל ביוצא <span style="color: red;">מ"ד</span> אינו נפסל <span style="color: red;">כתי'</span> ולחם <span style="color: red;">הפנים</span> עליו יהיה
<b>כי"ח 147</b>: איבעיא להו נפסל במסעות או אינו נפסל במסעות <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">ור'</span> יהושע בן לוי חד <span style="color: red;">א'</span> נפסל וחד <span style="color: red;">אמ'</span> אינו נפסל <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> נפסל <span style="color: red;">דכת'</span> כאשר יחנו כן יסעו מה <span style="color: red;">[ב]חנייתו</span> נפסל <span style="color: red;">כיוצא</span> אף בנסיעתו נפסל <span style="color: red;">כיוצא</span> מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> אינו נפסל <span style="color: red;">דכת'</span> ולחם התמיד עליו יהיה
<b>וטיקן 120–121</b>: איבעיא להו לחם הפנים נפסל במסעות או אינו נפסל במסעות <span style="color: red;">ר' יוחנ' ור'</span> יהושע חד <span style="color: red;">אמ'</span> נפסל וחד <span style="color: red;">אמ'</span> אינו נפסל <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> נפסל <span style="color: red;">דכת'</span> כאשר יחנו כן יסעו מה <span style="color: red;">בח(מ)[ני]יתו</span> נפסל <span style="color: red;">כיוצא</span> מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> אינו נפסל <span style="color: red;">דכת'</span> ולחם התמיד עליו יהיה

<b>וילנא</b>: ואידך נמי הא כתיב כאשר יחנו כן יסעו לאידך גיסא מה בחנייתו כי לא יצא ממקומו לא מיפסיל אף בנסיעתו כי לא יצא ממקומו לא מיפסיל ואידך נמי הא כתיב ולחם התמיד עליו יהיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואידך נמי הא <span style="color: red;">כת'</span> כאשר <span style="color: red;">יחנוכן</span> יסעו לאידך <span style="color: red;">גיס'</span> מה <span style="color: red;">בחנחו</span> כי לא יצא ממקומו לא <span style="color: red;">מיפסי'</span> אף בנסיעתו <span style="color: red;">כילא</span> יצא ממקומו לא מיפסיל ואידך נמי הא <span style="color: red;">כתב</span> ולחם התמיד עליו יהיה
<b>כי"ח 147</b>: ואידך <span style="color: red;">הכת'</span> כאשר יחנו כן יסעו לאידך גיסא מה בחנייתו <span style="color: red;">במקומו</span> לא <span style="color: red;">(נ)[מי]פסל</span> אף בנסיעתו <span style="color: red;">במקומו</span> לא <span style="color: red;">מיפסל</span> ואידך נמי <span style="color: red;">הכת'</span> ולחם התמיד עליו יהיה
<b>וטיקן 120–121</b>: ואידך נמי <span style="color: red;">הכת'</span> כאשר יחנו כן יסעו לאידך גיסא מה בחנייתו <span style="color: red;">במקומו</span> לא מיפסיל אף בנסיעתו <span style="color: red;">במקומו</span> לא מיפסיל ואידך נמי <span style="color: red;">הכת'</span> ולחם התמיד עליו יהיה

<b>וילנא</b>: אלא כי אתא רב דימי אמר במסודר דכולי עלמא לא פליגי אלא כי פליגי במסולק מאן דאמר נפסל דכתיב כאשר יחנו כן יסעו מה בחנייתו נפסל ביוצא אף בנסיעתו מיפסל ביוצא למאן דאמר אינו נפסל דכתיב ונסע אהל מועד אע"פ שנסע אהל מועד הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא כי אתא רב דימי אמר במסודר דכולי עלמא לא פליגי אלא כי פליגי במסולק מאן דאמר נפסל <span style="color: red;">דכתב</span> כאשר יחנו כן יסעו מה בחנייתו נפסל ביוצא אף בנסיעתו מיפסל ביוצא למאן דאמר אינו נפסל <span style="color: red;">דכתב</span> ונסע אהל מועד <span style="color: red;">אף על פי</span> שנסע אהל מועד הוא
<b>מינכן 95</b>: אלא כי אתא רב דימי <span style="color: red;">א'</span> במסודר <span style="color: red;">כ"ע לאפליגי</span> כי פליגי במסולק <span style="color: red;">מ"ד</span> נפסל <span style="color: red;">דכ'</span> כאשר יחנו כן יסעו מה <span style="color: red;">חנייתן</span> ביוצא <span style="color: red;">מיפסיל</span> אף <span style="color: red;">בנסיעתן ביוצא מיפסיל למ"ד</span> אינו נפסל <span style="color: red;">דכ'</span> ונסע אהל מועד <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שנסע אהל מועד הוא
<b>כי"ח 147</b>: אלא כי אתא רב דימי <span style="color: red;">א'</span> במסודר דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי כי פליגי במסולק מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> נפסל <span style="color: red;">דכת'</span> כאשר יחנו כן יסעו מה בחנייתו <span style="color: red;">מיפסיל</span> ביוצא אף בנסיעתו <span style="color: red;">מיפסיל</span> ביוצא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> אינו נפסל <span style="color: red;">דכת'</span> ונסע אהל מועד <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שנסע אהל מועד הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ'</span> במסודר דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי אלא כי פליגי במסולק מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> נפסל <span style="color: red;">דכת'</span> כאשר יחנו כן יסעו מה בחנייתו <span style="color: red;">מיפסיל</span> ביוצא אף בנסיעתו <span style="color: red;">מיפסיל ביוצא מאן דאמ' דכת' ולחם התמיד עליו יהיה אלא כי אתא רב דימי במסודר דכולי עלמא לא פליגי אלא כי פליגי במסולק מאן דאמ' נפסל דכת' כאשר יחנו כן יסעו מה בחנייתו מיפסיל ביוצ' אף בנסיעתו מיפסיל</span> ביוצא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> אינו נפסל <span style="color: red;">דכת'</span> ונסע אהל מועד <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שנסע אהל מועד הוא

<b>וילנא</b>: ואידך נמי הכתיב כאשר יחנו כן יסעו לאידך גיסא מה בחנייתו כי לא מפיק ליה לא מיפסיל אף בנסיעתו כי לא מפיק ליה לא מיפסיל ואידך נמי הא כתיב ונסע אהל מועד ההוא לדגלים הוא דאתא ואידך ממחנה הלוים בתוך המחנות נפקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואירך</span> נמי <span style="color: red;">הכתב</span> כאשר יחנו כן יסעו לאידך גיסא מה בחנייתו כי לא מפיק ליה לא <span style="color: red;">מיפסי'</span> אף בנסיעתו כי לא מפיק <span style="color: red;">לי'</span> לא <span style="color: red;">מיפסל</span> ואידך נמי הא <span style="color: red;">כת'</span> ונסע <span style="color: red;">האהל</span> מועד <span style="color: red;">ההו' לדגלי'</span> הוא <span style="color: red;">דאתה</span> ואידך ממחנה <span style="color: red;">הלויה</span> בתוך המחנות נפקא
<b>מינכן 95</b>: ואידך נמי <span style="color: red;">הכתי'</span> כאשר יחנו כן יסעו לאידך <span style="color: red;">גיס'</span> מה <span style="color: red;">בחנייתן</span> כי לא מפיק ליה לא <span style="color: red;">פסיל</span> אף <span style="color: red;">בנסיעתן</span> כי לא מפיק ליה לא מיפסיל ואידך נמי <span style="color: red;">הכתי'</span> ונסע אהל מועד <span style="color: red;">מחנה הלוים בתוך המחנות</span> ההוא <span style="color: red;">למחנו'</span> לדגלים הוא דאתא ואידך ממחנה הלוים בתוך המחנות נפקא
<b>כי"ח 147</b>: ואידך נמי <span style="color: red;">הכת'</span> כאשר יחנו כן יסעו לאידך גיסא מה בחנייתו כי לא מפיק ליה לא מיפסיל אף בנסיעתו כי לא מפיק ליה לא מיפסיל ואידך נמי <span style="color: red;">הכת'</span> ונסע אהל מועד ההוא לדגלים הוא דאתא ואידך ממחנה הלוים בתוך <span style="color: red;">(</span> המחנות נפקא
<b>וטיקן 120–121</b>: ואידך נמי <span style="color: red;">הכת'</span> כאשר יחנו כן יסעו לאידך גיסא מה בחנייתו כי לא מפיק ליה לא מיפסיל אף בנסיעתו כי לא מפיק ליה לא מיפסיל ואידך נמי <span style="color: red;">הכת'</span> ונסע אהל מועד ההוא <span style="color: red;">?ל?ד?גלים</span> הוא דאתא ואידך ממחנה הלוים בתוך המחנות נפקא

<b>וילנא</b>: מיתיבי בשעת סילוק מסעות קדשים נפסלין ביוצא וזבין ומצורעין משתלחין חוץ למחיצתן מאי לאו אפילו לחם הפנים לא בר מלחם הפנים מה נפשך אי אהל מועד דוקא הוא אפילו קדשים נמי אי אהל מועד לאו דוקא הוא אפילו לחם הפנים נמי אלא כי אתא רבין אמר מר אמר במסודר ומר אמר במסולק ולא פליגי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי בשעת סילוק מסעות קדשים נפסלין ביוצא וזבין ומצורעין משתלחין חוץ למחיצתן מאי לאו אפילו לחם הפנים לא בר מלחם הפנים מה נפשך אי אהל מועד דוקא הוא אפילו קדשים נמי אי אהל מועד לאו דוקא הוא אפילו לחם הפנים נמי אלא כי אתא רבין <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">אמ'</span> במסודר ומר אמר במסולק ולא פליגי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי בשע'</span> סילוק מסעות קדשים נפסלין וזבין ומצורעין משתלחין חוץ למחיצתן מאי לאו <span style="color: red;">אפי'</span> לחם הפנים לא בר מלחם הפנים מה נפשך אי אהל מועד דוקא הוא <span style="color: red;">אפי'</span> קדשים נמי <span style="color: red;">ואי</span> אהל מועד לאו <span style="color: red;">דוק' אפי'</span> לחם הפנים נמי אלא כי אתא רבין <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">א'</span> במסודר ומר <span style="color: red;">א'</span> במסולק ולא פליגי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> בשעת סילוק <span style="color: red;">(</span> מסעות קדשים נפסלין וזבין ומצורעין משתלחין חוץ למחיצתן מאי לאו אפילו לחם <span style="color: red;">פנים</span> לא בר מלחם <span style="color: red;">פנים</span> מה נפשך אי אהל מועד דוקא אפילו קדשים נמי <span style="color: red;">לא ואי</span> אהל מועד לאו דוקא הוא אפילו לחם <span style="color: red;">פנים</span> נמי אלא כי אתא רבין <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">אמ'</span> במסודר ומר <span style="color: red;">א'</span> במסולק ולא פליגי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> בשעת סילוק מסעות קדשים <span style="color: red;">(קלין)</span> נפסלין וזבין ומצורעין משתלחין חוץ למחיצתן מאי לאו אפילו לחם הפנים לא בר מלחם <span style="color: red;">פנים</span> מה נפשך <span style="color: red;">[אי</span> אהל מועד דוקא אפילו קדשים <span style="color: red;">נמי]</span> אי אהל מועד לאו דוקא הוא אפילו לחם הפנים נמי <span style="color: red;">לא</span> אלא כי אתא רבין <span style="color: red;">[אמ'] [מר] אמ'</span> במסודר ומר <span style="color: red;">אמ'</span> במסולק ולא פליגי

<b>וילנא</b>: אמר אביי ש"מ יש סילוק מסעות בלילה דאי סלקא דעתך אין סילוק מסעות בלילה אימת מדלי לצפרא מאי איריא משום יוצא תיפוק לי דאיפסיל ליה בלינה פשיטא ללכת יומם ולילה כתיב מהו דתימא הני מילי היכא דעקור ביממא אבל היכא דלא עקור ביממא בליליא לא מצו עקרי קא משמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי <span style="color: red;">שמ' מי'</span> יש סילוק <span style="color: red;">מסעו'</span> בלילה דאי <span style="color: red;">סלק' דע'</span> אין סילוק מסעות בלילה אימת מדלי לצפרא מאי איריא משום יוצא תיפוק לי דאיפסיל ליה בלינה פשיטא ללכת יומם ולילה <span style="color: red;">כתב</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> הני מילי <span style="color: red;">היכ'</span> דעקור ביממא אבל היכא דלא עקור ביממא בליליא לא מצו עקרי <span style="color: red;">קמ"ל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי ש"מ יש סילוק <span style="color: red;">מסעו' בלינה אימ'</span> מדלי <span style="color: red;">לספרא</span> מאי איריא <span style="color: red;">משו'</span> יוצא תיפוק לי <span style="color: red;">משום</span> דאיפסיל בלינה <span style="color: red;">פשיט'</span> ללכת יומם ולילה <span style="color: red;">כתי' ה"מ</span> היכא דעקור ביממא אבל היכא <span style="color: red;">דעקור</span> בליליא <span style="color: red;">מצי עקר ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">ש'מ'</span> יש סילוק מסעות בלילה דאי <span style="color: red;">סל' דע'</span> אין סילוק מסעות בלילה אימת <span style="color: red;">מדלן</span> לצפרא מאי איריא משום יוצא תיפוק לי דאיפסיל ליה בלינה <span style="color: red;">פשיט'</span> ללכת יומם ולילה <span style="color: red;">כת'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> הני מילי היכא דעקור <span style="color: red;">מיממא</span> אבל היכא דלא עקור <span style="color: red;">מיממא</span> בליליא לא <span style="color: red;">מצי</span> עקרי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">ש"מ(ע)[יש]</span> סילוק מסעות בלילה דאי <span style="color: red;">ס"ד</span> אין סילוק מסעות בלילה אימת מדלי לצפרא מאי איריא משום יוצא תיפוק לי דאיפסיל ליה בלינה פשיטא ללכת יומם ולילה <span style="color: red;">כת'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> הני מילי היכא דעקור <span style="color: red;">מיממא</span> אבל היכא דלא עקור <span style="color: red;">מיממא</span> בליליא לא <span style="color: red;">מצי ?עקר?י? מנלן</span>

<b>וילנא</b>: ורמינהי הוגללו הפרוכת הותרו הזבין ומצורעין ליכנס לשם אמר רב אשי לא קשיא הא ר' אליעזר הא רבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורמינהי הוגללו <span style="color: red;">הפרכות</span> הותרו הזבין ומצורעין ליכנס לשם <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי לא קשיא הא <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר הא רבנן
<b>מינכן 95</b>: ורמינהי הוגללו <span style="color: red;">הפרכות</span> הותרו <span style="color: red;">זבים ומצורעים</span> ליכנס לשם <span style="color: red;">א'</span> רב אשי לא <span style="color: red;">מצינו</span> קשיא הא ר' <span style="color: red;">אליע'</span> הא רבנן
<b>כי"ח 147</b>: ורמינהי הוגללו <span style="color: red;">הפרכות</span> הותרו <span style="color: red;">זבין</span> ומצורעין ליכנס לשם <span style="color: red;">א'</span> רב אשי לא קשיא הא ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> הא רבנן
<b>וטיקן 120–121</b>: ורמינהי הוגללו <span style="color: red;">הפרכות</span> הותרו <span style="color: red;">זבין</span> ומצורעין ליכנס לשם <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי לא קשיא הא ר' <span style="color: red;">אליעז' והא</span> רבנן

<b>וילנא</b>: דתניא רבי אליעזר אומר יכול דחקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דתנא</span> רבי אליעזר אומר יכול <span style="color: red;">דחקן</span>
<b>מינכן 95</b>: דתניא <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> יכול דחקו
<b>כי"ח 147</b>: דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> יכול דחקו
<b>וטיקן 120–121</b>: דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> יכול דחקו

<h2>דף צה:</h2>

<b>וילנא</b>: זבין ומצורעין ונכנסו לעזרה בפסח הבא בטומאה יכול יהו חייבין תלמוד לומר וישלחו מן המחנה כל צרוע וכל זב וכל טמא לנפש בשעה שטמאי מתים משתלחין זבין ומצורעין משתלחין אין טמאי מתים משתלחין אין זבין ומצורעין משתלחין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זבין ומצורעין ונכנסו לעזרה בפסח הבא <span style="color: red;">בטומא'</span> יכול יהו חייבין תלמוד לומר וישלחו מן המחנה כל צרוע וכל זב וכל טמא לנפש בשעה שטמאי מתים משתלחין זבין ומצורעין משתלחין אין טמאי מתים משתלחין אין זבין ומצורעין משתלחין
<b>מינכן 95</b>: זבין ומצורעין ונכנסו לעזרה בפסח הבא בטומאה יכול יהו חייבין <span style="color: red;">ת"ל</span> וישלחו מן המחנה כל צרוע וכל זב וכל טמא בשעה <span style="color: red;">שמתים</span> משתלחין זבין ומצורעין משתלחין אין טמאי מתים משתלחין אין זבין ומצורעין משתלחין
<b>כי"ח 147</b>: זבין ומצורעין ונכנסו לעזרה בפסח הבא בטומאה יכול יהו חייבין <span style="color: red;">ת'ל'</span> וישלחו מן המחנה כל צרוע וכל זב וכל טמא לנפש בשעה שטמאי מתים משתלחין זבין ומצורעין <span style="color: red;">?משת(?ח?)[ל]חין</span> אין טמאי מתים משתלחין אין זבין ומצורעין משתלחין
<b>וטיקן 120–121</b>: זבין ומצורעין ונכנסו לעזרה בפסח <span style="color: red;">הכא</span> בטומאה יכול יהו חייבין <span style="color: red;">ת"ל</span> וישלחו מן <span style="color: red;">המנחה</span> כל צרוע וכל זב וכל טמא לנפש בשעה <span style="color: red;">שטמא</span> מתים משתלחין זבין <span style="color: red;">ומצ'</span> משתלחין אין זבין <span style="color: red;">ומצור' משתל'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' אחת שתי הלחם ואחת לחם הפנים לישתן ועריכתן בחוץ ואפייתן בפנים ואינן דוחות את השבת רבי יהודה אומר כל מעשיהם בפנים רבי שמעון אומר לעולם הוי רגיל לומר שתי הלחם ולחם הפנים כשרות בעזרה וכשרות בבית פאגי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' אחת שתי הלחם ואחת לחם הפנים לישתן ועריכתן בחוץ ואפייתן <span style="color: red;">כפנים ואינו דוחו'</span> את השבת רבי <span style="color: red;">יהודא אומ'</span> כל מעשיהם בפנים <span style="color: red;">ר'</span> שמעון אומר לעולם הוי רגיל לומר שתי הלחם ולחם הפנים <span style="color: red;">כשירות כעזרה וכשירות</span> בבית <span style="color: red;">פגי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אחד</span> שתי הלחם <span style="color: red;">ואחד</span> לחם הפנים לישתן <span style="color: red;">?וערי?ב?תן</span> בחוץ ואפייתן <span style="color: red;">מבפנים ר' יהוד' או'</span> כל <span style="color: red;">מעשיה' בפני' ר' שמע' או' לעול'</span> הוי רגיל לומר שתי הלחם ולחם <span style="color: red;">הפני' כשרו'</span> בעזרה וכשרות <span style="color: red;">אבית פגי</span>
<b>כי"ח 147</b>: אחת שתי <span style="color: red;">הלח'</span> ואחת לחם הפנים לישתן ועריכתן בחוץ ואפייתן בפנים <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> כל מעשיהם בפנים <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> לעולם הוי רגיל לומר שתי הלחם ולחם הפנים <span style="color: red;">כשירו'</span> בעזרה <span style="color: red;">וכשירות אבית</span> פאגי
<b>וטיקן 118–119</b>: אחת שתי הלחם ואחת לחם הפנים לישתן ועריכתן בחוץ ואפייתן בפנים ואינן <span style="color: red;">דוחין</span> את השבת <span style="color: red;">ר' יהוד' (כל) או'</span> כל <span style="color: red;">מעשי'</span> בפנים <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">או'</span> שתי הלחם ולחם הפנים <span style="color: red;">כשירות</span> בעזרה <span style="color: red;">וכשירות אבית פגי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אחד</span> שתי הלחם <span style="color: red;">ואחד</span> לחם הפנים לישתן ועריכתן בחוץ ואפייתן בפנים <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> כל <span style="color: red;">מעשיה'</span> בפנים <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> לעולם הוי רגיל <span style="color: red;">לומ'</span> שתי הלחם ולחם הפנים כשרות בעזרה וכשרות <span style="color: red;">אבית</span> פאגי

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אחת שתי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אחת שתי הלחם ואחת לחם הפנים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אחת שתי הלחם ואחת כו'</span>

<b>וילנא</b>: הא גופא קשיא אמרת לישתן ועריכתן בחוץ אלמא מדת יבש לא נתקדשה ואפייתן בפנים אלמא מדת יבש נתקדשה אמר רבה הקשה אדם קשה שהוא קשה כברזל ומנו רב ששת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא גופא קשיא אמרת לישתן ועריכתן בחוץ אלמא מדת יבש לא נתקדשה ואפייתן <span style="color: red;">בפני'</span> אלמא מדת יבש נתקדשה <span style="color: red;">אמ'</span> רבה הקשה אדם קשה שהוא קשה כברזל ומנו רב ששת
<b>מינכן 95</b>: הא גופא קשיא אמרת לישתן <span style="color: red;">?וערי?ב?תן</span> בחוץ <span style="color: red;">אלמ'</span> מדת יבש לא נתקדשה <span style="color: red;">והדר תני</span> ואפייתן בפנים <span style="color: red;">אלמ'</span> מדת יבש נתקדשה <span style="color: red;">א' רבא הוקשה</span> אדם קשה שהוא קשה כברזל ומנו רב ששת
<b>כי"ח 147</b>: הא גופא קשיא אמרת לישתן ועריכתן בחוץ <span style="color: red;">אלמ'</span> מדת יבש לא נתקדשה ואפייתן בפנים <span style="color: red;">אלמ'</span> מדת יבש נתקדשה <span style="color: red;">אמ'</span> רבה <span style="color: red;">הוקשה</span> אדם קשה שהוא קשה כברזל ומנו רב ששת
<b>וטיקן 120–121</b>: הא גופא קשיא אמרת לישתן ועריכתן בחוץ <span style="color: red;">אלמ' מידת יבש *מנחות* לא נתקדשה ואפייתן בפנים אלמ' מידת</span> יבש לא נתקדשה <span style="color: red;">אמ'</span> רבה <span style="color: red;">הוקשה</span> אדם קשה שהוא קשה כברזל ומנו רב ששת

<b>וילנא</b>: מאי קשיא דלמא עשרון לא מקדש תנור מקדש אלא אי קשיא הא קשיא ואפייתן בפנים אלמא תנור מקדש ואין דוחות את השבת איפסלה בלינה (אלא) אמר רבא הקשה אדם קשה שהוא קשה כברזל ומנו רב ששת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי קשיא <span style="color: red;">דילמא</span> עשרון לא מקדש תנור מקדש אלא אי קשיא הא קשיא ואפייתן בפנים אלמא תנור מקדש <span style="color: red;">ואי' רוחו'</span> את השבת איפסלה בלינה <span style="color: red;">אלא</span> אמר רבא <span style="color: red;">הוקשה אד'</span> קשה שהוא קשה <span style="color: red;">בברזל</span> ומנו רב ששת
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">קושיא דילמ'</span> עשרון לא מקדש תנור מקדש אלא אי קשיא הא קשיא <span style="color: red;">דתניא</span> ואפייתן <span style="color: red;">בפנים ואין דוחות את השבת אפייתן</span> בפנים אלמא תנור מקדש ואין דוחות את השבת איפסלה <span style="color: red;">לה</span> בלינה <span style="color: red;">אלא אמ' רבה הוקשה</span> אדם קשה שהוא קשה כברזל ומנו רב ששת

<b>וילנא</b>: כמאן אזלא הא דא"ר יהודה הלחם מעמיד את הסניפין והסניפין מעמידין את הלחם כמאן דאמר כמין ספינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דאמר רב</span> יהודה הלחם מעמיד את הסניפין והסניפין מעמידין את הלחם כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כמין ספינה
<b>מינכן 95</b>: כמאן אזלא הא דא"ר <span style="color: red;">יהוד'</span> הלחם מעמיד את הסניפין והסניפין <span style="color: red;">מעמי'</span> את הלחם <span style="color: red;">כמ"ד</span> ספינה
<b>כי"ח 147</b>: כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דאמ' רב יהוד'</span> הלחם מעמיד את הסניפין והסניפין מעמידין את הלחם <span style="color: red;">כמן כמן דא'</span> כמין ספינה
<b>וטיקן 120–121</b>: כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דאמ' רב הונא</span> הלחם מעמיד את הסניפין <span style="color: red;">הסניפין</span> מעמידין את הלחם <span style="color: red;">*שתי הלחם* כמאן</span> כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כמין ספינה

<b>וילנא</b>: אמר רב אשי מאי קושיא דלמא מאי מבפנים במקום זריזין והא דרב אשי ברותא היא מה נפשך אי אפייה בעינן זריזין לישה ועריכה נמי [בעינן] זריזין ואי לישה [ועריכה] לא בעינן זריזין אפייה נמי לא בעינן זריזין אלא דרב אשי ברותא היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב אשי מאי קושיא <span style="color: red;">דילמא</span> מאי מבפנים במקום זריזין והא דרב אשי ברותא <span style="color: red;">הוא</span> מה נפשך אי אפייה <span style="color: red;">בענן</span> זריזין לישה <span style="color: red;">ועריבה</span> נמי זריזין ואי לישה לא <span style="color: red;">בענן</span> זריזין אפייה נמי לא <span style="color: red;">בענן</span> זריזין אלא דרב אשי ברותא היא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי מאי <span style="color: red;">קושי' ודילמ'</span> מאי <span style="color: red;">בפנים</span> במקום זריזין והא דרב אשי <span style="color: red;">בדות'</span> היא מה נפשך אי אפייה <span style="color: red;">בענן זריזה ועריכה</span> לא <span style="color: red;">בענן</span> זריזין אלא <span style="color: red;">הא הא</span> דרב אשי <span style="color: red;">בדותא</span> היא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי <span style="color: red;">ומאי</span> קושיא <span style="color: red;">דילמ'</span> מאי מבפנים במקום זריזין והא דרב אשי ברותא היא <span style="color: red;">ממה</span> נפשך אי אפייה <span style="color: red;">בענן</span> זריזין לישה ועריכה <span style="color: red;">בענן</span> זריזין <span style="color: red;">אי</span> לישה <span style="color: red;">ועריכה</span> לא <span style="color: red;">בענן</span> זריזין אפייה נמי לא <span style="color: red;">בענן ?זריז(???)[ין]</span> אלא <span style="color: red;">הא</span> דרב אשי <span style="color: red;">בריתא הוא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי קושיא <span style="color: red;">דילמ'</span> מאי מבפנים במקום זריזין והא דרב אשי <span style="color: red;">ב?ד?ותא</span> היא <span style="color: red;">ממה</span> נפשך אי אפייה <span style="color: red;">בענן</span> לישה ועריכה <span style="color: red;">בענן</span> זריזין <span style="color: red;">אי</span> לישה <span style="color: red;">ועריכתה</span> לא <span style="color: red;">בענן</span> זריזין אפייה נמי לא <span style="color: red;">בענן</span> זריזין אלא <span style="color: red;">הא</span> דרב אשי <span style="color: red;">ב?ר?ותא</span> היא

<b>וילנא</b>: ר' יהודה אומר כל מעשיהן בפנים [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר כל <span style="color: red;">מעשיהם</span> בפנים
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span>
<b>כי"ח 147</b>: ר' <span style="color: red;">יהוד' או' כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ' כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי אבהו בר כהנא ושניהן מקרא אחד דרשו והוא דרך חול אף כי היום יקדש בכלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי אבהו בר כהנא <span style="color: red;">ושניהם</span> מקרא אחד דרשו והוא דרך חול אף כי היום יקדש בכלי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אבא</span> בר כהנא <span style="color: red;">ושניהם מקר'</span> אחד דרשו והוא דרך חול <span style="color: red;">ואף</span> כי היום יקדש בכלי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אבהו בר כהנא <span style="color: red;">ושניהם</span> מקרא אחד דרשו והוא דרך חול <span style="color: red;">ואף</span> כי היום יקדש בכלי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אבהו בר כהנא <span style="color: red;">ושניהם</span> מקרא אחד דרשו והוא דרך חול <span style="color: red;">ואף</span> כי היום <span style="color: red;">קדש</span> בכלי

<b>וילנא</b>: רבי יהודה סבר בחול אשכחינהו דקא אפו ליה אמר להו דרך חול קא אפיתו ליה אף כי היום יקדש בכלי איפסיל ליה בלינה רבי שמעון סבר בשבת אשכחינהו דקא אפו ליה אמר להו לא דרך חול בעיתו למיעבדיה מידי תנור מקדש שלחן הוא דמקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי יהודה סבר בחול אשכחינהו דקא אפו ליה אמר <span style="color: red;">ליה</span> דרך חול קא אפיתו ליה אף כי היום יקדש <span style="color: red;">בכלים</span> איפסיל ליה בלינה רבי שמעון סבר בשבת אשכחינהו דקא אפו ליה אמר <span style="color: red;">ליה</span> לא דרך חול בעיתו למיעבדיה מידי תנור מקדש שלחן הוא דמקדש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> סבר בחול אשכחינהו <span style="color: red;">דקאפו ל[י]ה א'</span> להו דרך חול <span style="color: red;">קאפיתו</span> ליה אף כי היום יקדש בכלי איפסיל ליה בלינה <span style="color: red;">ור' שמע'</span> סבר בשבת אשכחינהו <span style="color: red;">דקאפו</span> ליה <span style="color: red;">וא'</span> להו <span style="color: red;">לאו</span> דרך חול <span style="color: red;">קבעיתו למעבדיה וכי</span> תנור מקדש שלחן <span style="color: red;">מקד'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> סבר בחול אשכחינהו <span style="color: red;">דקאפו לה א'</span> להו דרך חול <span style="color: red;">קאפיתו לה</span> אף כי היום יקדש בכלי איפסיל ליה בלינה <span style="color: red;">ר' שמע'</span> סבר בשבת אשכחינהו <span style="color: red;">דקאפו</span> ליה <span style="color: red;">א'</span> להו לא דרך חול בעיתו למיעבדיה מידי תנור מקדש <span style="color: red;">שלחו מקדש</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> סבר בחול אשכחינהו דקא <span style="color: red;">אפי לה אמ'</span> להו דרך חול קא אפיתו <span style="color: red;">אפיתו לה</span> כי היום יקדש בכלי איפסיל ליה בלינה <span style="color: red;">ר' שמע'</span> סבר בשבת <span style="color: red;">אשכחינ'</span> דקא אפו ליה <span style="color: red;">אמ'</span> להו דרך חול בעיתו למיעבדיה מידי תנור מקדש שלחן הוא <span style="color: red;">מקדש</span>

<b>וילנא</b>: ומי מצית אמרת דבשעת אפייה אשכחינהו והכתיב ויתן לו הכהן קודש כי לא היה שם לחם כי אם לחם הפנים המוסרים מלפני ה' אלא מאי דרך חול דקא אמר להו הכי קא אמרו ליה ליכא לחם כי אם לחם הפנים המוסרים מלפני ה' אמר להו לא מיבעיא האי דכיון דנפק ליה ממעילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי מצית אמרת דבשעת אפייה <span style="color: red;">אשכחינה והכתב</span> ויתן לו הכהן קודש כי לא היה שם לחם כי אם לחם <span style="color: red;">הפני'</span> המוסרים <span style="color: red;">לפרי</span> ה' אלא מאי דרך חול דקא אמר להו <span style="color: red;">הבי</span> קא אמרו ליה ליכא לחם כי אם לחם הפנים המוסרים <span style="color: red;">לפני</span> ה' <span style="color: red;">אמ'</span> להו לא <span style="color: red;">מי בעי'</span> האי <span style="color: red;">דכיו'</span> דנפק <span style="color: red;">לי'</span> ממעילה
<b>מינכן 95</b>: ומי מצית אמרת <span style="color: red;">דבשבת</span> אשכחינהו <span style="color: red;">והכתי'</span> ויתן לו הכהן <span style="color: red;">קדש</span> כי לא היה <span style="color: red;">(?כ?)[ל]חם חול</span> כי אם לחם המוסרים מלפני <span style="color: red;">יי</span> אלא מאי דרך חול <span style="color: red;">דקא'</span> להו הכי <span style="color: red;">קאמרי</span> ליה ליכא לחם כי אם לחם הפנים <span style="color: red;">המוסרי'</span> מלפני <span style="color: red;">יי א'</span> להו לא <span style="color: red;">מיבעי'</span> דכיון <span style="color: red;">דנפיק</span> ליה ממעילה
<b>כי"ח 147</b>: ומי מצית אמרת דבשעת אפייה אשכחינהו <span style="color: red;">והכת'</span> ויתן לו הכהן <span style="color: red;">קדש</span> כי לא היה שם לחם כי אם לחם <span style="color: red;">פנים</span> המוסרים מלפני <span style="color: red;">יי</span> אלא מאי דרך חול <span style="color: red;">דקא'</span> להו הכי <span style="color: red;">קאמ' לי'</span> ליכא לחם כי אם לחם הפנים המוסרים מלפני <span style="color: red;">יי א'</span> להו לא מיבעיא דכיון דנפק ליה <span style="color: red;">?ממ(???)[ע]ילה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ומי מצית אמרת <span style="color: red;">דבשע'</span> אפייה אשכחינהו <span style="color: red;">והכת'</span> ויתן לו הכהן <span style="color: red;">קדש</span> כי לא <span style="color: red;">(וה)[ה]יה</span> שם לחם כי אם לחם הפנים המוסרים מלפני <span style="color: red;">יי</span> אלא מאי דרך חול <span style="color: red;">דקאמ'</span> להו הכי <span style="color: red;">קאמ' להו אמ'</span> ליה ליכא לחם <span style="color: red;">אלא</span> לחם הפנים <span style="color: red;">המוס' לפני יי אמ'</span> להו לא מיבעיא האי דכיון דנפק ליה <span style="color: red;">דרך מעילה</span>

<h2>דף צו.</h2>

<b>וילנא</b>: רוקדת מיתיבי כמין כוורת היה לה בתנור ודומה כמין טבלא מרובעת אימא ופיה דומה כמין טבלא מרובעת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רוקדת מיתיבי כמין כוורת היה לה בתנור <span style="color: red;">ודומ'</span> כמין <span style="color: red;">טבלה</span> מרובעת אימא ופיה דומה כמין <span style="color: red;">טבלה</span> מרובעת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דוקרת מתיבי</span> כמין כוורת היה לה בתנור <span style="color: red;">ודומ'</span> כמין טבלא <span style="color: red;">מרובע'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">דוקרת מתיבי כמ[י]ן</span> כוורת היה לה בתנור ודומה כמין טבלא מרובעת <span style="color: red;">אימ'</span> ופיה דומה כמין טבלא מרובעת
<b>וטיקן 120–121</b>: רוקדת <span style="color: red;">מתיבי</span> כמין כוורת היה לה בתנור ודומה כמין <span style="color: red;">טבלה</span> מרובעת <span style="color: red;">אימ'</span> ופיה דומה כמין טבלא מרובעת

<b>וילנא</b>: דרך חול הוא אלא אפילו האיך נמי דהיום יקדש בכלי הבו לי' דליכול מסוכן הוא ור' יהודה ור' שמעון בגמרא פליגי דיקא נמי דקתני ר' שמעון אומר לעולם הוי רגיל לומר שתי הלחם ולחם הפנים כשרות בעזרה וכשרות אבית פאגי שמע מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרך חול <span style="color: red;">הו' יקדש</span> אלא <span style="color: red;">אפי'</span> האיך נמי דהיום יקדש בכלי הבו <span style="color: red;">ליה</span> דליכול מסוכן הוא ור' יהודה ור' שמעון בגמרא פליגי <span style="color: red;">דייקא</span> נמי דקתני ר' <span style="color: red;">שמעו'</span> אומר <span style="color: red;">לעו'</span> הוי רגיל לומר שתי הלחם ולחם הפנים <span style="color: red;">כשירות בעזר' וכשירות</span> אבית פאגי שמע מינה
<b>מינכן 95</b>: דרך הוא <span style="color: red;">גביכו</span> אלא <span style="color: red;">אף כי היום</span> יקדש בכלי הבו <span style="color: red;">לי לאכול</span> מסוכן הוא ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> ור' <span style="color: red;">שמע' בגמר'</span> פליגי דיקא נמי דקתני <span style="color: red;">ור' שמע' סבר</span> לעולם הוי רגיל <span style="color: red;">לומ'</span> שתי הלחם ולחם הפנים <span style="color: red;">כשרו'</span> בעזרה <span style="color: red;">וכשרו' אבי פגי ש"מ</span>
<b>כי"ח 147</b>: דרך חול הוא <span style="color: red;">גבייכו</span> אלא אפילו האיך נמי דהיום יקדש בכלי הבו <span style="color: red;">ליכול מסכן</span> הוא ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> ור' <span style="color: red;">שמע' בגמר'</span> פליגי דיקא נמי דקתני ר' <span style="color: red;">שמע' או' לעול'</span> הוי רגיל <span style="color: red;">לומ'</span> שתי <span style="color: red;">הל(ם)[ח]ם</span> ולחם הפנים <span style="color: red;">כשירות</span> בעזרה <span style="color: red;">וכשירות</span> אבית פאגי <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דרך חול הוא <span style="color: red;">גבייכו</span> אלא אפילו <span style="color: red;">הייך</span> נמי דהיום <span style="color: red;">נמי</span> יקדש בכלי <span style="color: red;">הבוליה ליכול מסכן</span> הוא ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> ור' <span style="color: red;">שמע'</span> בגמרא פליגי דיקא נמי דקתני ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> לעולם הוי רגיל לומר שתי הלחם ולחם הפנים כשרות בעזרה <span style="color: red;">וכשיר'</span> אבית פאגי <span style="color: red;">ש"מ</span>

<b>וילנא</b>: מתני' חביתי כהן גדול לישתן ועריכתן ואפייתן בפנים ודוחות את השבת טחינתן והרקדתן אינו דוחה את השבת כלל אמר רבי עקיבא כל מלאכה שאפשר לעשותה מערב שבת אינה דוחה את השבת ושאי אפשר לה לעשותה מע"ש דוחה את השבת כל המנחות יש בהן מעשה כלי בפנים ואין בהן מעשה כלי בחוץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' חביתי כהן גדול לישתן ואפייתן בפנים ודוחות את השבת כלל אמר <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא כל <span style="color: red;">מלאכ' שאיפשר לעשות'</span> מערב שבת <span style="color: red;">אינו</span> דוחה את השבת ושאי אפשר לה <span style="color: red;">לעשו'</span> מע"ש דוחה את השבת כל <span style="color: red;">המנהות</span> יש בהן מעשה כלי בפנים ואין בהן מעשה כלי בחוץ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> חביתי כהן גדול לישתן ועריכתן <span style="color: red;">מבפנים ודוח'</span> את השבת <span style="color: red;">טחינה והרקד' אינ'</span> דוחה את <span style="color: red;">השב'</span> כלל <span style="color: red;">א'ר' עקיב'</span> כל <span style="color: red;">מלאכ'</span> שאפשר <span style="color: red;">לעשו'</span> מערב <span style="color: red;">שב'</span> אינה דוחה את השבת ושאי <span style="color: red;">אפש' לעשות'</span> מע"ש <span style="color: red;">דוח'</span> את השבת כל <span style="color: red;">המנחו'</span> יש בהן <span style="color: red;">מעש'</span> כלי <span style="color: red;">בפני'</span> ואין בהן <span style="color: red;">מעש'</span> כלי בחוץ
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> חביתי כהן גדול <span style="color: red;">לישתה ועריכתה</span> בפנים <span style="color: red;">ודוחה</span> את השבת <span style="color: red;">טחנה והרקדה אינה</span> דוחה את השבת כלל <span style="color: red;">א'ר' עקיב'</span> כל מלאכה <span style="color: red;">שאיפשר לה ליעשות</span> מערב שבת אינה דוחה את השבת ושאי <span style="color: red;">איפשר</span> לה <span style="color: red;">ליעשות מערב שבת</span> דוחה את השבת כל המנחות יש בהן מעשה כלי בפנים ואין בהן מעשה כלי בחוץ
<b>וטיקן 118–119</b>: חביתי כהן גדול <span style="color: red;">לישתה ועריכתה</span> בפנים <span style="color: red;">ודוחה</span> את השבת <span style="color: red;">טחינתה והרקדתה אינן דוח[ו]ת</span> את השבת כלל <span style="color: red;">אמ' ר' עקיב' כלל</span> מלאכה <span style="color: red;">שאיפשר להיעשות</span> מערב שבת אינה דוחה את השבת <span style="color: red;">ושאי[אי]פשר</span> לה <span style="color: red;">להיעשות מערב שבת אינה</span> דוחה את השבת כל המנחות יש בהן מעשה כלי <span style="color: red;">מבחוץ</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: חביתי כהן גדול <span style="color: red;">לישתה ועריכתה</span> בפנים <span style="color: red;">ודוחה</span> את השבת <span style="color: red;">טחינה והרקד' אינה</span> דוחה את השבת כלל <span style="color: red;">א"ר עקיב'</span> כל מלאכה <span style="color: red;">שאיפשר לה לעשות</span> מערב שבת דוחה את השבת ושאי <span style="color: red;">איפשר</span> לה <span style="color: red;">ליעשות מערב שבת</span> דוחה את השבת כל המנחות יש בהן מעשה כלי בפנים ואין בהן מעשה כלי בחוץ

<b>וילנא</b>: שתי הלחם ארכן שבעה טפחים ורחבן ד' טפחים וקרנותי' ארבע אצבעות לחם הפנים ארכן י' טפחים ורחבן ה' טפחים וקרנותיו שבע אצבעות ר' יהודה אומר שלא תטעה זד"ד יה"ז
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שתי הלחם <span style="color: red;">ארכה ארוכה ז'</span> טפחים <span style="color: red;">ורחבה ארבע'</span> טפחים וקרנותי' ארבע <span style="color: red;">אצבעו'</span> לחם הפנים <span style="color: red;">ארכו</span> י' <span style="color: red;">טפחי' ורחבו'</span> ה' <span style="color: red;">טפחיי'</span> וקרנותיו שבע אצבעות ר' יהודה אומר שלא תטעה <span style="color: red;">זדד יהו</span>
<b>מינכן 95</b>: שתי <span style="color: red;">הלח' ארכ'</span> שבעה <span style="color: red;">ורחב' (ש) ארבע'</span> וקרנותי' ארבע אצבעות לחם הפנים <span style="color: red;">ארכו עשר' ורחבו חמש'</span> וקרנותיו שבע <span style="color: red;">אצבעו'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או' סימן</span> שלא <span style="color: red;">תטע' ?ז?ר?ז יהז</span>
<b>כי"ח 147</b>: שתי הלחם <span style="color: red;">ארכה</span> שבעה <span style="color: red;">ורחבה ארבעה וקרנותיה</span> ארבע אצבעות לחם הפנים <span style="color: red;">ארכו עשרה ורחבו חמשה</span> וקרנותיו שבע אצבעות ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> שלא תטעה <span style="color: red;">ז'ר'ד' י'ה'ז' סימ</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: שתי הלחם <span style="color: red;">ארכה</span> שבעה <span style="color: red;">ורחבה ארבעה וקרנותיה</span> ארבע <span style="color: red;">אצבעו'</span> לחם הפנים <span style="color: red;">ארכו עשרה ורחבו חמשה</span> וקרנותיו שבע אצבעות ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ' סימן</span> שלא תטעה <span style="color: red;">זרדיהן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: שתי הלחם <span style="color: red;">ארכה</span> שבעה <span style="color: red;">ורחבה ארבעה וקרצותיה</span> ארבע <span style="color: red;">אצבע'</span> לחם הפנים <span style="color: red;">ארכו עשרה ורחבו חמשה</span> וקרנותיו <span style="color: red;">שבעה</span> אצבעות ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> שלא תטעה <span style="color: red;">זרד יהז סימן</span>

<b>וילנא</b>: בן זומא אומר ונתתה על השלחן לחם פנים לפני תמיד לחם פנים שיהו לו פנים השולחן ארכו י' ורחבו חמשה לחם הפנים ארכו י' ורחבו ה' נותן ארכו כנגד רחבו של שולחן וכופל טפחיים ומחצה מכאן וטפחיים ומחצה מכאן נמצא ארכו ממלא רחבו של שולחן דברי רבי יהודה ר' מאיר אומר השלחן ארכו י"ב ורחבו ו' לחם הפנים ארכו י' ורחבו ה' נותן ארכו כנגד רחבו של שולחן כופל טפחיים מכאן וטפחיים מכאן וטפחיים ריוח באמצע כדי שתהא הרוח מנשבת בהם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בן <span style="color: red;">זמא או' ונתת'</span> על <span style="color: red;">השולחן</span> לחם <span style="color: red;">הפני'</span> לפני תמיד לחם <span style="color: red;">פני'</span> שיהו לו פנים השולחן ארכו <span style="color: red;">עשרה</span> ורחבו חמשה לחם <span style="color: red;">הפני' ארכה</span> י' <span style="color: red;">ורחבה</span> ה' נותן ארכו כנגד רחבו של שולחן וכופל טפחיים <span style="color: red;">ומחצ'</span> מכאן וטפחיים <span style="color: red;">ומחצ'</span> מכאן נמצא ארכו ממלא רחבו של שולחן דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">רבי מאי'</span> אומר <span style="color: red;">השולחן</span> ארכו י"ב ורחבו ו' לחם הפנים ארכו י' <span style="color: red;">ורחבה</span> ה' נותן ארכו כנגד רחבו של שולחן כופל טפחיים מכאן וטפחיים מכאן וטפחיים ריוח באמצע כדי שתהא הרוח מנשבת בהם
<b>מינכן 95</b>: בן זומא <span style="color: red;">או' ונתת</span> על <span style="color: red;">השלח'</span> לחם <span style="color: red;">הפנים שיה' כלו</span> פנים <span style="color: red;">השלחן</span> ארכו <span style="color: red;">עשר'</span> ורחבו חמשה לחם <span style="color: red;">הפני'</span> ארכו <span style="color: red;">עשר'</span> ורחבו <span style="color: red;">חמש' נתוני'</span> ארכו כנגד רחבו של <span style="color: red;">שלחן קופל טפחים</span> מכאן וטפחיים <span style="color: red;">ומחצ'</span> מכאן <span style="color: red;">נמצ'</span> ארכו ממלא רחבו של <span style="color: red;">שלחן</span> דברי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> ר' מאיר <span style="color: red;">אומ' שלחן</span> ארכו <span style="color: red;">שני' עשר</span> ורחבו <span style="color: red;">שש'</span> לחם <span style="color: red;">הפני'</span> ארכו <span style="color: red;">עשר'</span> ורחבו <span style="color: red;">חמש'</span> נותן ארכו כנגד רחבו של <span style="color: red;">שלחן קופל טפחיי'</span> מכאן <span style="color: red;">וטפחים</span> ריוח באמצע כדי <span style="color: red;">שתה'</span> הרוח מנשבת <span style="color: red;">בו</span>
<b>כי"ח 147</b>: בן זומא <span style="color: red;">או' ונתת</span> על השלחן לחם פנים לפני תמיד לחם פנים שיהו לו פנים <span style="color: red;">השלחן</span> ארכו <span style="color: red;">עשרה</span> ורחבו חמשה לחם <span style="color: red;">פנים</span> ארכו <span style="color: red;">עשרה</span> ורחבו <span style="color: red;">חמשה נותנין</span> ארכו כנגד רחבו של <span style="color: red;">שלחן קופל טפחים</span> ומחצה <span style="color: red;">מיכן וטפחים</span> ומחצה <span style="color: red;">מיכן</span> נמצא ארכו ממלא רחבו של <span style="color: red;">שלחן</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה ר' מאיר <span style="color: red;">או' שלחן</span> ארכו <span style="color: red;">שנים עשר</span> ורחבו <span style="color: red;">ששה</span> לחם <span style="color: red;">פנים</span> ארכו <span style="color: red;">עשרה</span> ורחבו <span style="color: red;">חמשה</span> נותן ארכו כנגד רחבו של <span style="color: red;">שלחן קופל טפחים מיכן וטפחים מיכן וטפחי'</span> ריוח באמצע כדי שתהא הרוח מנשבת <span style="color: red;">בו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: בן <span style="color: red;">זומ' או' ונתת</span> על השלחן לחם <span style="color: red;">הפנים</span> לפני תמיד שיהו לו פנים <span style="color: red;">השלחן</span> ארכו <span style="color: red;">עשרה ורוחבן חמשה נותנין אורכן כנגד רוחבן של שלחן קיפל טפחים ומחצה מכן וטפחים ומחצה מיכן נמצא אורכו ממלא רוחבו של שלחן דברי ר' יהוד' ר' מאיר אומ' השלחן אורכו שנים עשר ורוחבו</span> חמשה לחם הפנים ארכו <span style="color: red;">עשרה</span> ורחבו <span style="color: red;">חמשה</span> נותן <span style="color: red;">אורכו</span> כנגד <span style="color: red;">אורכו</span> רחבו של <span style="color: red;">שלחן קיפל טפחים מיכן וטפחים מיכן וטפח'</span> ריוח באמצע כדי שתהא הרוח מנשבת <span style="color: red;">בהן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: בן זומא <span style="color: red;">אומ' ונתת</span> על השלחן לחם <span style="color: red;">הפנים לח' הפ'</span> שיהו לו פנים <span style="color: red;">השלחן</span> ארכו <span style="color: red;">עשרה</span> ורחבו חמשה לחם הפנים ארכו <span style="color: red;">עשרה</span> ורחבו <span style="color: red;">חמשה נותנין</span> ארכו כנגד רחבו של <span style="color: red;">שלחן קופל</span> טפחיים ומחצה <span style="color: red;">מיכאן</span> נמצא ארכו <span style="color: red;">כמלא</span> רחבו של <span style="color: red;">שלחן</span> דברי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> ר' מאיר <span style="color: red;">אומ' שלחן</span> ארכו <span style="color: red;">שנים עשר</span> ורחבו <span style="color: red;">ששה</span> לחם הפנים ארכו <span style="color: red;">עשרה</span> ורחבו <span style="color: red;">חמשה</span> נותן ארכו כנגד רחבו של <span style="color: red;">שלחן קופל</span> טפחיים <span style="color: red;">מיכאן</span> וטפחיים <span style="color: red;">מיכן</span> וטפחיים ריוח באמצע כדי שתהא הרוח מנשבת <span style="color: red;">בו</span>

<b>וילנא</b>: אבא שאול אומר שם היו נותנין שני בזיכי לבונה של לחם הפנים אמרו לו והרי כבר נאמר ונתת על המערכת לבונה זכה אמר להם הרי כבר נאמר ועליו מטה מנשה וארבעה סניפין של זהב היו שם מפוצלין מראשיהן שהיו סומכין בהם שנים לסדר זה ושנים לסדר זה וכ"ח קנים כחצי קנה חלול ארבעה עשר לסדר זה וי"ד לסדר זה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אבא שאול אומר שם היו נותנין <span style="color: red;">עשרי'</span> בזיכי של לחם הפנים אמרו לו והרי כבר נאמר ונתת על המערכת לבונה זכה אמר להם הרי כבר נאמר ועליו מטה מנשה וארבעה סניפין של זהב היו שם <span style="color: red;">מפוצלים</span> מראשיהן שהיו סומכין בהם שנים לסדר זה ושנים לסדר זה וכ"ח <span style="color: red;">קני' בחצי</span> קנה חלול <span style="color: red;">ארבע</span> עשר לסדר זה וי"ד לסדר זה
<b>מינכן 95</b>: אבא שאול <span style="color: red;">או'</span> שם היו נותנין שני בזיכי <span style="color: red;">לבונ'</span> של לחם הפנים אמרו לו <span style="color: red;">והלא נא'</span> ונתת על <span style="color: red;">המערכ' לבונ'</span> זכה <span style="color: red;">והלא נא'</span> ועליו מטה מנשה <span style="color: red;">ארבע</span> סניפין של זהב היו <span style="color: red;">בראשיה' כדי שיהו</span> סומכין בהם שנים <span style="color: red;">מסדר</span> זה ושנים <span style="color: red;">מסדר</span> זה <span style="color: red;">עשרי' ושמנה</span> קנים <span style="color: red;">בחצי קנ'</span> חלול <span style="color: red;">ארבע'</span> עשר לסדר זה <span style="color: red;">וארבע' עשר</span> לסדר זה
<b>כי"ח 147</b>: אבא שאול <span style="color: red;">או'</span> שם היו נותנין שני בזיכי לבונה של לחם <span style="color: red;">פנים</span> אמרו לו <span style="color: red;">והלא נא'</span> ונתת על המערכת לבונה זכה <span style="color: red;">א'</span> להם <span style="color: red;">והלא נאמ'</span> ועליו מטה מנשה <span style="color: red;">ארבעה</span> סניפין של זהב היו שם מפוצלין <span style="color: red;">(של זהב)[מראשי]הן כדי שיהו</span> סומכין <span style="color: red;">בהן</span> שנים <span style="color: red;">מסדר</span> זה ושנים <span style="color: red;">( מסדר הזה עשרים ושמנים</span> קנים <span style="color: red;">בחצי</span> קנה חלול ארבעה עשר לסדר <span style="color: red;">הזה ( וארבעה עשר</span> לסדר
<b>וטיקן 118–119</b>: אבא שאול <span style="color: red;">אומ'</span> שם היו נותנין שני <span style="color: red;">כזיבי</span> לבונה של לחם הפנים אמרו לו <span style="color: red;">והלא נאמ'</span> ונתת על המערכת לבונה <span style="color: red;">אמ' להן</span> ועליו מטה <span style="color: red;">ארבעה</span> סניפין של זהב היו שם <span style="color: red;">?מופ?ג?לין</span> מראשיהן <span style="color: red;">כדי שיהא</span> סומכין <span style="color: red;">מראשיהן הן</span> שנים <span style="color: red;">מסדר</span> זה ושנים <span style="color: red;">מסדר</span> זה ארבעה לסדר זה <span style="color: red;">וארבעה עשר</span> לסדר
<b>וטיקן 120–121</b>: אבא שאול <span style="color: red;">אומ'</span> שם היו נותנין שני בזיכי לבונה של לחם הפנים אמרו לו <span style="color: red;">והלא נאמ'</span> ונתת על המערכת לבונה זכה <span style="color: red;">אמ' להן והלא נאמ'</span> ועליו מטה מנשה <span style="color: red;">ארבעה</span> סניפין של זהב היו שם <span style="color: red;">מופצלין</span> מראשיהן <span style="color: red;">כדי שיהו</span> סומכין <span style="color: red;">בהן</span> שנים <span style="color: red;">מסדר הזה שנים עשרים ושמונה</span> קנים כחצי קנה חלול ארבעה <span style="color: red;">עשרה</span> לסדר <span style="color: red;">הזה וארב' עשר'</span> לסדר <span style="color: red;">הזה</span>

<b>וילנא</b>: לא סידור קנים ולא נטילתם דוחה את השבת אלא נכנס מערב שבת ושומטו ונותנו לארכו של שלחן כל הכלים שהיו במקדש ארכן לארכו של בית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא <span style="color: red;">סדור קני'</span> ולא נטילתם דוחה את <span style="color: red;">השב'</span> אלא נכנס מערב שבת ושומטו ונותנו לארכו של שלחן כל הכלים שהיו במקדש ארכן <span style="color: red;">לארכן</span> של בית
<b>מינכן 95</b>: לא סידור <span style="color: red;">הקנים</span> ולא <span style="color: red;">נטילתן דוח'</span> את <span style="color: red;">השב'</span> אלא נכנס <span style="color: red;">מע"ש ושומטן ונותנן</span> לארכו של שלחן כל <span style="color: red;">הכלי'</span> שהיו במקדש ארכן <span style="color: red;">לרחבו</span> של בית
<b>כי"ח 147</b>: לא סידור <span style="color: red;">הקנים</span> ולא <span style="color: red;">נטילתן</span> דוחה את השבת אלא נכנס מערב שבת <span style="color: red;">ושומטן ונותנן</span> לארכו של שלחן כל הכלים שהיו במקדש <span style="color: red;">ארכו (</span> לארכו של בית
<b>וטיקן 118–119</b>: לא סידור <span style="color: red;">הזקינים</span> ולא <span style="color: red;">נטילתי</span> דוחה את השבת אלא נכנס מערב שבת <span style="color: red;">ושומטן ונותנן לאורכן</span> של <span style="color: red;">שולחן</span> כל הכלים <span style="color: red;">[היו]</span> במקדש <span style="color: red;">אורכן לאורכו</span> של בית
<b>וטיקן 120–121</b>: לא סידור <span style="color: red;">הקנים</span> ולא <span style="color: red;">נטילתן</span> דוחה את השבת אלא נכנס מערב שבת <span style="color: red;">ושומטן ונותנן לאורכו</span> של שלחן כל הכלים שהיו <span style="color: red;">(מק)[במ]קדש אורב לאורכו</span> של בית

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חביתי כהן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">חביתי כהן גדול כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">חביתי כהן גדול</span>

<b>וילנא</b>: כל המנחות יש בהן מעשה כלי מבפנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל המנחות יש בהן מעשה כלי מבפנים
<b>מינכן 95</b>: כל המנחות
<b>כי"ח 147</b>: המנחות יש <span style="color: red;">מהן כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: המנחות יש בהן כלי <span style="color: red;">בפנים כו'</span>

<b>וילנא</b>: שאלו את רבי זו מנין אמר להם הרי הוא אומר ויאמר אלי זה המקום אשר יבשלו שם הכהנים (את החטאת ואת האשם) אשר יאפו את המנחה לבלתי הוציא אל החצר החיצונה מנחה דומיא דאשם וחטאת מה אשם וחטאת טעונין כלי אף מנחה נמי טעונה כלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שאלו את <span style="color: red;">ר'</span> זו <span style="color: red;">מניין</span> אמר להם הרי הוא אומר ויאמר אלי זה המקום אשר יבשלו שם הכהנים <span style="color: red;">את</span> החטאת ואת <span style="color: red;">האשם</span> אשר <span style="color: red;">יאפה</span> את <span style="color: red;">חמנחה</span> לבלתי הוציא <span style="color: red;">את</span> החצר <span style="color: red;">הראשונ' מנח'</span> דומיא <span style="color: red;">ואשם</span> מה אשם וחטאת טעונין כלי אף מנחה נמי טעונה כלי
<b>מינכן 95</b>: שאלו את <span style="color: red;">ר' זונין</span> מנין <span style="color: red;">למנח' שטעונ' א' להן</span> הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> ויאמר <span style="color: red;">להם</span> זה המקום אשר יבשלו שם הכהנים <span style="color: red;">את</span> החטאת ואת <span style="color: red;">האש'</span> אשר יאפו את המנחה מנחה דומיא <span style="color: red;">דחטאת ואשם</span> מה <span style="color: red;">חטאת ואשם</span> טעונין כלי אף <span style="color: red;">מנח'</span> טעונה כלי
<b>כי"ח 147</b>: שאלו את <span style="color: red;">ר'</span> זו מנין <span style="color: red;">א'</span> להם הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> ויאמר אלי זה המקום אשר יבשלו שם הכהנים <span style="color: red;">את</span> החטאת ואת <span style="color: red;">האשם</span> אשר <span style="color: red;">יאפה</span> את המנחה לבלתי <span style="color: red;">[הוציא] את</span> החצר החיצונה מנחה דומיא <span style="color: red;">דחטאת ואשם</span> מה <span style="color: red;">חטאת ואשם</span> טעונין כלי אף מנחה נמי <span style="color: red;">טעונין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שאל</span> זו <span style="color: red;">מניין אמ' להן</span> הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ויאמר אלי זה המקום אשר <span style="color: red;">?י?ב?שלו</span> שם הכהנים <span style="color: red;">את</span> החטאת ואת <span style="color: red;">האשם</span> אשר <span style="color: red;">יאפה</span> את המנחה לבלתי הוציא <span style="color: red;">את</span> החצר החיצונה מנחה דומיא <span style="color: red;">דחטאת ואשם</span> מה <span style="color: red;">חטאת ואשם</span> טעונין כלי אף מנחה נמי טעונה כלי

<b>וילנא</b>: השולחן ארכו עשרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">השלחן</span> ארכו עשרה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">השלחן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">השלחן</span> ארכו עשרה <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">השלחן</span> ארכו עשרה <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: א"ר יוחנן לדברי האומר טפחיים ומחצה כופל נמצא שלחן מקדש חמשה עשר טפחים למעלה לדברי האומר טפחיים כופל נמצא שלחן מקדש י"ב טפחים למעלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר יוחנן לדברי <span style="color: red;">האומ'</span> טפחיים ומחצה <span style="color: red;">קופל</span> נמצא שלחן מקדש חמשה עשר <span style="color: red;">טפח'</span> למעלה לדברי האומר טפחיים <span style="color: red;">קופל</span> נמצא שלחן מקדש <span style="color: red;">חמש עשר</span> טפחים למעלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן לדברי <span style="color: red;">האו' טפחים ומחצ'</span> כופל נמצא שלחן <span style="color: red;">מקדיש</span> חמשה עשר טפחים <span style="color: red;">למעל'</span> לדברי <span style="color: red;">האו' טפחי'</span> כופל נמצא שלחן מקדש <span style="color: red;">שני' עשר טפחי'</span> למעלה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר' יוחנ'</span> לדברי <span style="color: red;">האו' טפחים</span> ומחצה <span style="color: red;">קופל</span> נמצא שלחן מקדש חמשה עשר טפחים למעלה לדברי <span style="color: red;">האו' טפחים</span> כופל נמצא שלחן מקדש <span style="color: red;">שנים עשר</span> טפחים <span style="color: red;">למעל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> לדברי <span style="color: red;">האומ'</span> טפחיים ומחצה <span style="color: red;">קופל</span> נמצא שלחן מקדש חמשה עשר טפחים למעלה לדברי האומר טפחיים <span style="color: red;">קופל</span> נמצא שלחן מקדש <span style="color: red;">שנים עשר</span> טפחים למעלה

<b>וילנא</b>: והאיכא קנים קנים שקועי משקע להו מאי טעמא משום איעפושי לחם סוף סוף קא מיעפש לחם דמגבה ליה פורתא והאיכא ההוא פורתא כיון דלא הוי טפח לא חשיב ליה והאיכא בזיכין בגוויה דלחם הוו יתבי ולבהדי לחם הוו קיימי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והאיכא קנים קנים שקועי משקע להו מאי טעמא משום איעפושי לחם סוף סוף קא מיעפש לחם דמגבה ליה פורתא והאיכא ההוא פורתא כיון דלא הוי טפח לא חשיב ליה והאיכא בזיכין <span style="color: red;">בגויה</span> דלחם הוו יתבי ולבהדי לחם הוו קיימי
<b>מינכן 95</b>: והאיכא קנים שקועי <span style="color: red;">קמשקע</span> להו מאי <span style="color: red;">טע' משו'</span> איעפושי לחם סוף סוף <span style="color: red;">קמיעפש</span> לחם <span style="color: red;">דמגבי להו</span> פורתא <span style="color: red;">והאיכ'</span> ההוא פורתא כיון דלא הוי טפח לא <span style="color: red;">קחשיב</span> ליה והאיכא בזיכין <span style="color: red;">בגויה</span> דלחם <span style="color: red;">הפנים</span> הוו יתבי ולבהדי <span style="color: red;">דלחם הפנים</span> הוו קיימי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והאיכ'</span> קנים קנים שקועי משקע להו מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> משום איעפושי לחם סוף סוף קא מיעפש לחם דמגבה ליה פורתא <span style="color: red;">והא איכ'</span> ההוא כיון דלא הוי טפח לא חשיב ליה והאיכא בזיכין <span style="color: red;">בגויה</span> דלחם הוו יתבי ולבהדי לחם הוו קיימי
<b>וטיקן 120–121</b>: והאיכא קנים קנים שקועי משקע להו מאי <span style="color: red;">טעמ' מאי טעמ'</span> משום <span style="color: red;">אעפושי</span> לחם סוף סוף <span style="color: red;">כי</span> קא מיעפש לחם דמגבה ליה פורתא והאיכא ההוא פורתא כיון דלא הוי טפח לא חשיב ליה <span style="color: red;">והא איכ'</span> בזיכין <span style="color: red;">בגויה</span> דלחם הוו יתבי ולבהדי לחם הוו קיימי

<b>וילנא</b>: והאיכא קרנות קרנות לגוויה דלחם כייף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">והאיכ'</span> קרנות קרנות <span style="color: red;">לגויה</span> דלחם כייף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והאיכ'</span> קרנות <span style="color: red;">קרנו'</span> דלחם <span style="color: red;">הפנים קכייף</span>
<b>כי"ח 147</b>: והאיכא קרנות קרנות <span style="color: red;">לגויה</span> דלחם כייף
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והא איכא</span> קרנות קרנות <span style="color: red;">לגויה</span> דלחם כייף

<h2>דף צו:</h2>

<b>וילנא</b>: להו ולחם עלייהו נח ליה והאיכא מסגרתו כמאן דאמר מסגרתו למטה היתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: להו ולחם <span style="color: red;">עליהו</span> נח ליה והאיכא מסגרתו <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> מסגרתו למטה היתה
<b>מינכן 95</b>: להו ולחם <span style="color: red;">מנח</span> ליה <span style="color: red;">והאיכ'</span> מסגרתו
<b>כי"ח 147</b>: להו ולחם עלייהו <span style="color: red;">מנח</span> ליה והאיכא מסגרתו כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מסגרתו למטה היתה
<b>וטיקן 120–121</b>: להו ולחם <span style="color: red;">עליהו מנח</span> ליה <span style="color: red;">והא איכא</span> מסגרתו כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מסגרתו למטה היתה

<b>וילנא</b>: ולמאן דאמר מסגרתו למעלה היתה פרקודי הוה מפרקדא ולחם בגויה דשלחן הוה יתיב כדתניא ר' יוסי אומר לא היה שם סניפין אלא מסגרתו של שלחן מעמדת את הלחם אמרו לו מסגרתו למטה היתה אמר ר' יוחנן לדברי האומר מסגרתו למטה היתה טבלא המתהפכת טמאה לדברי האומר מסגרתו למעלה היתה טבלא המתהפכת תיבעי לך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולמאן דאמר מסגרתו למעלה היתה פרקודי הוה מפרקדא ולחם בגויה דשלחן הוה יתיב כדתניא <span style="color: red;">רבי</span> יוסי אומר לא היה שם סניפין אלא מסגרתו של שלחן מעמדת את הלחם אמרו לו מסגרתו למטה היתה אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן לדברי האומר מסגרתו למטה היתה טבלא המתהפכת <span style="color: red;">טמא'</span> לדברי <span style="color: red;">האו'</span> מסגרתו למעלה היתה טבלא המתהפכת תיבעי לך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כמ"ד</span> מסגרתו למעלה היתה פרקודי הוה מפרקדא ולחם בגויה דשלחן הוה יתיב <span style="color: red;">וכדתני'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> לא היה שם סניפין אלא <span style="color: red;">מסגרת</span> שלחן מעמדת את הלחם אמרו לו מסגרתו למטה היתה <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן לדברי <span style="color: red;">האו'</span> מסגרתו למטה היתה טבלא המתהפכת תיבעי לך
<b>כי"ח 147</b>: ולמאן <span style="color: red;">דא' מסגרת</span> למעלה היתה פרקודי הוה <span style="color: red;">מפרקיד</span> ולחם דשלחן <span style="color: red;">הוו יתבי</span> כדתניא ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> לא היה שם סניפין אלא מסגרתו של שלחן מעמדת את הלחם אמרו לו מסגרתו למטה היתה <span style="color: red;">א'ר' יוחנ'</span> לדברי <span style="color: red;">האו'</span> מסגרתו <span style="color: red;">[למטה]</span> היתה טבלא המתהפכת טמאה לדברי <span style="color: red;">האו'</span> מסגרתו למעלה היתה טבלא <span style="color: red;">המתהפ(..)[כ]ת</span> תיבעי לך
<b>וטיקן 120–121</b>: ולמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מסגרתו <span style="color: red;">[למעלה]</span> היתה פרקודי מפרקדא ולחם בגויה דשלחן <span style="color: red;">הוו יתבי</span> כדתניא ר' יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> לא היה שם סניפין אלא מסגרתו של שלחן מעמדת את הלחם אמרו לו מסגרתו למטה היתה טבלא המתהפכת טמאה לדברי <span style="color: red;">האומ'</span> מסגרתו למעלה היתה טבלא המתהפכת <span style="color: red;">טמאה</span>

<b>וילנא</b>: מכלל דשלחן בר קבולי טומאה הוא כלי עץ העשוי לנחת הוא וכל כלי עץ העשוי לנחת אין מקבל טומאה מאי טעמא דומיא דשק בעינן מה שק מטלטל מלא וריקן אף כל מטלטל מלא וריקן שלחן נמי מטלטל מלא וריקן כדריש לקיש דאמר ר"ל מאי דכתיב על השלחן הטהור טהור מכלל דאיכא טמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכלל דשלחן בר קבולי טומאה הוא כלי עץ העשוי <span style="color: red;">לנחות</span> הוא וכל כלי עץ העשוי לנחת אין מקבל <span style="color: red;">טומאח</span> מאי טעמא דומיא דשק <span style="color: red;">בענן</span> מה שק מטלטל מלא וריקן אף כל מטלטל מלא וריקן שלחן נמי מטלטל מלא וריקן כדריש לקיש <span style="color: red;">דאמ' ריש לקיש</span> מאי <span style="color: red;">דכת'</span> על השלחן הטהור טהור מכלל דאיכא טמא
<b>מינכן 95</b>: מכלל דשלחן בר קבולי <span style="color: red;">טומא'</span> הוא <span style="color: red;">ואמאי</span> כלי עץ העשוי <span style="color: red;">לנוחת</span> הוא וכל כלי עץ העשוי <span style="color: red;">לנוחת אינו</span> מקבל טומאה מאי <span style="color: red;">טע'</span> דומיא דשק <span style="color: red;">בענן</span> מה שק מטלטל מלא <span style="color: red;">וריקם</span> אף כל מטלטל מלא וריקן שלחן נמי מטלטל מלא וריקן <span style="color: red;">הוא כדרי'</span> לקיש <span style="color: red;">דא' ריש לקי'</span> מאי <span style="color: red;">דכ'</span> על השלחן הטהור טהור מכלל <span style="color: red;">שהוא</span> טמא <span style="color: red;">אמאי כלי עץ העשוי לנוחת הוא וכל כלי עץ העשוי לנוח' אינו מקבל טומאה</span>
<b>כי"ח 147</b>: מכלל דשלחן בר קבולי טומאה הוא כלי עץ העשוי לנחת הוא וכל כלי עץ העשוי לנחת <span style="color: red;">לא</span> מקבל טומאה מאי <span style="color: red;">טומאה</span> דומיא דשק <span style="color: red;">בענן</span> מה שק מטלטל מלא וריקן אף כל <span style="color: red;">מיטלטל</span> מלא וריקן שלחן נמי מטלטל מלא וריקן <span style="color: red;">הוא</span> כדריש לקיש <span style="color: red;">דאמ' ריש לקיש</span> מאי <span style="color: red;">דכת'</span> על השלחן הטהור טהור מכלל <span style="color: red;">שהוא</span> טמא
<b>וטיקן 120–121</b>: טומאה הוא <span style="color: red;">*שתי הלחם*</span> כלי עץ העשוי <span style="color: red;">לנוחת</span> הוא וכל כלי עץ העשוי <span style="color: red;">לנוחת לא</span> מקבל טומאה מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דומיא דשק <span style="color: red;">בענן</span> מה שק מטלטל מלא וריקן אף כל מטלטל מלא וריקן שלחן נמי מטלטל מלא וריקן כדריש לקיש <span style="color: red;">דאמ' ריש לקיש</span> מאי <span style="color: red;">דכת'</span> על השלחן הטהור טהור מכלל <span style="color: red;">שהוא</span> טמא

<b>וילנא</b>: אלא מלמד שמגביהין אותו לעולי רגלים ומראין בו לחם ואומרי' להם ראו חיבתכם לפני המקום כדברי רבי יהושע בן לוי דאמר רבי יהושע בן לוי נס גדול נעשה בלחם הפנים סילוקו כסידורו שנאמר לשום לחם חם ביום הלקחו ותיפוק לי משום ציפוי מי לא תנן השלחן והדולבקי שנפחתו או שחיפן בשייש ושייר בהן מקום הנחת כוסות טמאין רבי יהודה אומר מקום הנחת חתיכות שייר אין לא שייר לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מלמד שמגביהין אותו לעולי רגלים ומראין בו לחם <span style="color: red;">ואומ'</span> להם ראו חיבתכם לפני המקום כדברי <span style="color: red;">ר'</span> יהושע בן לוי דאמר <span style="color: red;">ר'</span> יהושע בן לוי נס גדול נעשה בלחם הפנים סילוקו כסידורו <span style="color: red;">שנ'</span> לשום לחם <span style="color: red;">חום</span> ביום הלקחו ותיפוק לי משום ציפוי מי לא תנן השלחן והדולבקי שנפחתו או שחיפן בשייש ושייר בהן מקום הנחת כוסות <span style="color: red;">טמיאין ר' יהוד'</span> אומר מקום הנחת חתיכות שייר <span style="color: red;">אי'</span> לא שייר לא
<b>מינכן 95</b>: אלא מלמד <span style="color: red;">שהיה מגביה</span> אותו לעולי רגלים <span style="color: red;">ומראה אותו להן ואו' להן</span> ראו חיבתכם לפני <span style="color: red;">המקו' וכדברי ר'</span> יהושע בן לוי <span style="color: red;">דא"ר יהוש'</span> בן לוי נס גדול <span style="color: red;">נעש'</span> בלחם הפנים סילוקו כסידורו <span style="color: red;">שנ'</span> לשום לחם <span style="color: red;">חום כיום</span> הלקחו ותיפוק לי <span style="color: red;">משו' ציפויו</span> מי לא תנן השלחן <span style="color: red;">והדלובקי שנפתחו</span> או <span style="color: red;">שנפתחו בשיש</span> ושייר <span style="color: red;">?(..)[?ב?]הם</span> מקום הנחת כוסות טמאין <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> מקום הנחת <span style="color: red;">כוסות חתיכו'</span> שייר אין לא שייר לא
<b>כי"ח 147</b>: אלא שמגביהין אותו לעולי רגלים ומראין בו <span style="color: red;">להן ואו'</span> להם ראו חיבתכם לפני המקום כדברי <span style="color: red;">ר'</span> יהושע בן לוי <span style="color: red;">דא'ר' יהוש'</span> בן לוי נס גדול נעשה בלחם הפנים סילוקו כסידורו <span style="color: red;">שנ'</span> לשום לחם <span style="color: red;">חום</span> ביום הלקחו ותיפוק לי משום <span style="color: red;">ציפוייו</span> מי לא תנן השלחן <span style="color: red;">והדלבקי</span> שנפחתו או שחיפן בשייש ושייר בהן מקום הנחת <span style="color: red;">הכוסות</span> טמאין <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> מקום הנחת חתיכות שייר אין לא שייר לא
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא מלמד שמגביהין <span style="color: red;">אתו</span> לעולי <span style="color: red;">רגל'</span> ומראין בו <span style="color: red;">להם ואומ'</span> להם ראו <span style="color: red;">?ח?י?ב(כ)[ת]כם</span> לפני המקום כדברי <span style="color: red;">ר'</span> יהושע בן לוי <span style="color: red;">דא"ר</span> יהושע בן לוי נס גדול נעשה בלחם הפנים סילוקו כסידורו <span style="color: red;">שנ'</span> לשום לחם <span style="color: red;">חום כיום</span> הלקחו ותיפוק לי משום <span style="color: red;">ציפויו</span> מי לא תנן השלחן <span style="color: red;">והדלבקי שניפחתו</span> או שחיפן בשייש <span style="color: red;">ושייש</span> בהן מקום הנחת <span style="color: red;">הכוסות</span> טמאין <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> מקום <span style="color: red;">הנירות הכס'</span> חתיכות שייר אין לא שייר לא

<b>וילנא</b>: וכי תימא כאן בציפוי עומד כאן בציפוי שאינו עומד והא בעא מיניה ריש לקיש מרבי יוחנן בציפוי עומד או בציפוי שאינו עומד בשחיפה את לבזבזין או
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכי <span style="color: red;">תימ'</span> כאן בציפוי עומד כאן בציפוי שאינו <span style="color: red;">עומ'</span> והא בעא מיניה ריש <span style="color: red;">לקי' מר' יוח'</span> בציפוי עומד או בציפוי שאינו עומד <span style="color: red;">בשחיפ'</span> את <span style="color: red;">לבזיכין</span> או
<b>מינכן 95</b>: וכי <span style="color: red;">תימ'</span> כאן בציפוי עומד כאן בציפוי <span style="color: red;">שאין</span> עומד והא בעא <span style="color: red;">מיני'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">מר'</span> יוחנן בציפוי עומד או בציפוי <span style="color: red;">שאין</span> עומד <span style="color: red;">בשחופה לביזביזיו</span> או
<b>כי"ח 147</b>: וכי <span style="color: red;">תימ'</span> כאן בציפוי עומד כאן בציפוי שאינו עומד והא בעא מיניה ריש לקיש <span style="color: red;">(ל)[מ]ר'</span> יוחנן בציפוי עומד או בציפוי שאינו עומד בשחיפה את <span style="color: red;">לזביזיו</span> או
<b>וטיקן 120–121</b>: וכי <span style="color: red;">תימ'</span> כאן בציפוי עומד כאן בציפוי שאינו עומד והא <span style="color: red;">בעיא</span> מיניה ריש לקיש <span style="color: red;">מר' יוחנ'</span> בציפוי עומד או בציפוי שאינו עומד בשחיפה את <span style="color: red;">לבזביזיו</span> או

<b>וילנא</b>: ומי מצית אמרת דבשעת אפייה אשכחינהו והכתיב ויתן לו הכהן קודש כי לא היה שם לחם כי אם לחם הפנים המוסרים מלפני ה' אלא מאי דרך חול דקא אמר להו הכי קא אמרו ליה ליכא לחם כי אם לחם הפנים המוסרים מלפני ה' אמר להו לא מיבעיא האי דכיון דנפק ליה ממעילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי מצית אמרת דבשעת אפייה <span style="color: red;">אשכחינה והכתב</span> ויתן לו הכהן קודש כי לא היה שם לחם כי אם לחם <span style="color: red;">הפני'</span> המוסרים <span style="color: red;">לפרי</span> ה' אלא מאי דרך חול דקא אמר להו <span style="color: red;">הבי</span> קא אמרו ליה ליכא לחם כי אם לחם הפנים המוסרים <span style="color: red;">לפני</span> ה' <span style="color: red;">אמ'</span> להו לא <span style="color: red;">מי בעי'</span> האי <span style="color: red;">דכיו'</span> דנפק <span style="color: red;">לי'</span> ממעילה
<b>מינכן 95</b>: ומי מצית אמרת <span style="color: red;">דבשבת</span> אשכחינהו <span style="color: red;">והכתי'</span> ויתן לו הכהן <span style="color: red;">קדש</span> כי לא היה <span style="color: red;">(?כ?)[ל]חם חול</span> כי אם לחם המוסרים מלפני <span style="color: red;">יי</span> אלא מאי דרך חול <span style="color: red;">דקא'</span> להו הכי <span style="color: red;">קאמרי</span> ליה ליכא לחם כי אם לחם הפנים <span style="color: red;">המוסרי'</span> מלפני <span style="color: red;">יי א'</span> להו לא <span style="color: red;">מיבעי'</span> דכיון <span style="color: red;">דנפיק</span> ליה ממעילה
<b>כי"ח 147</b>: ומי מצית אמרת דבשעת אפייה אשכחינהו <span style="color: red;">והכת'</span> ויתן לו הכהן <span style="color: red;">קדש</span> כי לא היה שם לחם כי אם לחם <span style="color: red;">פנים</span> המוסרים מלפני <span style="color: red;">יי</span> אלא מאי דרך חול <span style="color: red;">דקא'</span> להו הכי <span style="color: red;">קאמ' לי'</span> ליכא לחם כי אם לחם הפנים המוסרים מלפני <span style="color: red;">יי א'</span> להו לא מיבעיא דכיון דנפק ליה <span style="color: red;">?ממ(???)[ע]ילה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ומי מצית אמרת <span style="color: red;">דבשע'</span> אפייה אשכחינהו <span style="color: red;">והכת'</span> ויתן לו הכהן <span style="color: red;">קדש</span> כי לא <span style="color: red;">(וה)[ה]יה</span> שם לחם כי אם לחם הפנים המוסרים מלפני <span style="color: red;">יי</span> אלא מאי דרך חול <span style="color: red;">דקאמ'</span> להו הכי <span style="color: red;">קאמ' להו אמ'</span> ליה ליכא לחם <span style="color: red;">אלא</span> לחם הפנים <span style="color: red;">המוס' לפני יי אמ'</span> להו לא מיבעיא האי דכיון דנפק ליה <span style="color: red;">דרך מעילה</span>

<h2>דף צז.</h2>

<b>וילנא</b>: דרך חול הוא אלא אפילו האיך נמי דהיום יקדש בכלי הבו לי' דליכול מסוכן הוא ור' יהודה ור' שמעון בגמרא פליגי דיקא נמי דקתני ר' שמעון אומר לעולם הוי רגיל לומר שתי הלחם ולחם הפנים כשרות בעזרה וכשרות אבית פאגי שמע מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרך חול <span style="color: red;">הו' יקדש</span> אלא <span style="color: red;">אפי'</span> האיך נמי דהיום יקדש בכלי הבו <span style="color: red;">ליה</span> דליכול מסוכן הוא ור' יהודה ור' שמעון בגמרא פליגי <span style="color: red;">דייקא</span> נמי דקתני ר' <span style="color: red;">שמעו'</span> אומר <span style="color: red;">לעו'</span> הוי רגיל לומר שתי הלחם ולחם הפנים <span style="color: red;">כשירות בעזר' וכשירות</span> אבית פאגי שמע מינה
<b>מינכן 95</b>: דרך הוא <span style="color: red;">גביכו</span> אלא <span style="color: red;">אף כי היום</span> יקדש בכלי הבו <span style="color: red;">לי לאכול</span> מסוכן הוא ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> ור' <span style="color: red;">שמע' בגמר'</span> פליגי דיקא נמי דקתני <span style="color: red;">ור' שמע' סבר</span> לעולם הוי רגיל <span style="color: red;">לומ'</span> שתי הלחם ולחם הפנים <span style="color: red;">כשרו'</span> בעזרה <span style="color: red;">וכשרו' אבי פגי ש"מ</span>
<b>כי"ח 147</b>: דרך חול הוא <span style="color: red;">גבייכו</span> אלא אפילו האיך נמי דהיום יקדש בכלי הבו <span style="color: red;">ליכול מסכן</span> הוא ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> ור' <span style="color: red;">שמע' בגמר'</span> פליגי דיקא נמי דקתני ר' <span style="color: red;">שמע' או' לעול'</span> הוי רגיל <span style="color: red;">לומ'</span> שתי <span style="color: red;">הל(ם)[ח]ם</span> ולחם הפנים <span style="color: red;">כשירות</span> בעזרה <span style="color: red;">וכשירות</span> אבית פאגי <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דרך חול הוא <span style="color: red;">גבייכו</span> אלא אפילו <span style="color: red;">הייך</span> נמי דהיום <span style="color: red;">נמי</span> יקדש בכלי <span style="color: red;">הבוליה ליכול מסכן</span> הוא ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> ור' <span style="color: red;">שמע'</span> בגמרא פליגי דיקא נמי דקתני ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> לעולם הוי רגיל לומר שתי הלחם ולחם הפנים כשרות בעזרה <span style="color: red;">וכשיר'</span> אבית פאגי <span style="color: red;">ש"מ</span>

<b>וילנא</b>: בשלא חיפה את לבזבזין ואמר ליה לא שנא ציפוי עומד ולא שנא ציפוי שאינו עומד לא שנא חיפה את לבזבזין ולא שנא לא חיפה לבזבזין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלא חיפה את <span style="color: red;">לבזיכין</span> ואמר ליה לא שנא ציפוי עומד ולא שנא ציפוי שאינו עומד לא שנא חיפה את <span style="color: red;">לבזיכין</span> ולא שנא לא חיפה <span style="color: red;">לבזיכין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשאינו חופה</span> את <span style="color: red;">לביזביזיו וא"ל</span> לא שנא ציפוי עומד ולא שנא ציפוי שאינו עומד לא שנא <span style="color: red;">חופה</span> את <span style="color: red;">לביזבזיו</span> ולא שנא <span style="color: red;">אינו חופה את לבזביזיו</span>
<b>כי"ח 147</b>: בשלא חיפה את <span style="color: red;">(..)[ל]זביזיו וא'ל'</span> לא שנא ציפוי עומד <span style="color: red;">לא</span> שנא ציפוי <span style="color: red;">[שאינו]</span> עומד לא שנא חיפה את <span style="color: red;">לזביזיו</span> ולא שנא לא חיפה <span style="color: red;">את לזביזיו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: בשלא חיפה את <span style="color: red;">לבזביז(ו)[י]ו וא"ל</span> לא שנא ציפוי <span style="color: red;">[שאין]</span> עומד לא שנא חיפה את <span style="color: red;">לבזביזיו</span> ולא שנא לא <span style="color: red;">?(???)[ח]יפה את לבזביזיו וא"ל</span>

<b>וילנא</b>: וכי תימא עצי שיטים חשיבי ולא בטלי הניחא לריש לקיש דאמר לא שנו אלא בכלי אכסלגוס הבאים ממדינת הים אבל כלי מסמס חשיבי ולא בטלי שפיר אלא לרבי יוחנן דאמר כלי מסמס נמי בטלי מאי איכא למימר שאני שולחן דרחמנא קרייה עץ שנאמר המזבח עץ שלש אמות גבוה ארכו שתים אמות ומקצעות לו וארכו וקירותיו עץ וידבר אלי זה השולחן אשר לפני ה' פתח במזבח וסיים בשולחן ר' יוחנן ור' אלעזר דאמרי תרוייהו בזמן שבית המקדש קיים מזבח מכפר על אדם ועכשיו שאין בית המקדש קיים שולחנו של אדם מכפר עליו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכי תימא עצי <span style="color: red;">שיטי'</span> חשיבי ולא בטלי הניחא לריש לקיש דאמר לא שנו אלא בכלי אכסלגוס <span style="color: red;">הבאין</span> ממדינת הים אבל כלי מסמס חשיבי ולא <span style="color: red;">בטלו</span> שפיר אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן דאמר כלי מסמס נמי בטלי מאי איכא למימר שאני שולחן דרחמנא קרייה עץ <span style="color: red;">שנ'</span> המזבח עץ שלש אמות גבוה ארכו שתים אמות ומקצעות לו וארכו וקירותיו עץ וידבר אלי זה השולחן אשר לפני ה' פתח במזבח וסיים בשולחן <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן ור' אלעזר דאמרי תרוייהו בזמן שבית המקדש <span style="color: red;">קיי'</span> מזבח מכפר על אדם ועכשיו שאין בית המקדש קיים שולחנו של אדם מכפר עליו
<b>מינכן 95</b>: וכי <span style="color: red;">תימ'</span> עצי <span style="color: red;">שטים</span> חשיבי ולא בטלי <span style="color: red;">הניח'</span> לריש לקיש <span style="color: red;">דא'</span> לא שנו אלא <span style="color: red;">עצי אכסולגוס הבאין ממדינ'</span> הים אבל כלי <span style="color: red;">מסימס</span> חשיבי ולא בטלי שפיר אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דא'</span> כלי <span style="color: red;">מסימס</span> נמי בטלי מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' שני שלחן דרחמ'</span> קרייה עץ <span style="color: red;">דכתיב</span> עץ שלש <span style="color: red;">אמו'</span> גבוה <span style="color: red;">וארכו שתי'</span> אמות <span style="color: red;">ומקצועותיו</span> לו וארכו וקירותיו עץ וידבר אלי זה <span style="color: red;">השלחן</span> אשר לפני <span style="color: red;">יי</span> פתח במזבח וסיים <span style="color: red;">בשלחן</span> ר' יוחנן ור' <span style="color: red;">אלע' דאמ' תרויהו</span> בזמן שבית המקדש קיים מזבח מכפר על אדם ועכשיו <span style="color: red;">שלחנו</span> של אדם מכפר עליו
<b>כי"ח 147</b>: וכי <span style="color: red;">תימ'</span> עצי שיטים חשיבי ולא בטלי הניחא לריש לקיש <span style="color: red;">דאמ'</span> לא שנו אלא בכלי אכסלגוס <span style="color: red;">הבאין</span> ממדינת הים אבל כלי מסמס חשיבי <span style="color: red;">ו(.. ........... ..)[לא בט]לי</span> שפיר אלא <span style="color: red;">לר' יוחנ' דאמ'</span> כלי מסמס נמי בטלי מאי איכא למימר <span style="color: red;">שני שלחן דרחמ'</span> קרייה עץ <span style="color: red;">דכת'</span> המזבח עץ שלש אמות גבוה ארכו שתים אמות <span style="color: red;">ומקצו'</span> לו וארכו וקירותיו עץ וידבר אלי זה <span style="color: red;">השלחן</span> אשר לפני <span style="color: red;">יי</span> פתח במזבח וסיים <span style="color: red;">בשלחן</span> ר' <span style="color: red;">יוח'</span> ור' <span style="color: red;">אלע'</span> דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> בזמן <span style="color: red;">שמזבח</span> קיים מזבח מכפר על אדם ועכשיו <span style="color: red;">שלחנו</span> של אדם מכפר עליו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וכיתימ'</span> עצי <span style="color: red;">שטים שטים</span> חשיבי ולא בטלי הניחא לריש לקיש <span style="color: red;">דאמ'</span> לא שנו אלא בכלי אכסלגוס <span style="color: red;">הבאין</span> ממדינת הים <span style="color: red;">אפיל'</span> כלי מסמס <span style="color: red;">חשיבין</span> ולא <span style="color: red;">בטלין</span> שפיר אלא <span style="color: red;">לר' יוחנ' דאמ'</span> כלי מסמס נמי בטלי מאי איכא <span style="color: red;">למימ' שני שלחן דרחמנ'</span> קרייה עץ <span style="color: red;">שנ'</span> המזבח עץ שלש אמות גבוה ארכו שתים אמות <span style="color: red;">ומקצת</span> לו וארכו וקירותיו עץ וידבר אלי זה <span style="color: red;">השלחן</span> אשר לפני <span style="color: red;">יי</span> פתח במזבח וסיים <span style="color: red;">בשלחן ור' יוחנ'</span> ור' <span style="color: red;">אלעז'</span> דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> בזמן שבית המקדש קיים מזבח מכפר על אדם ועכשיו <span style="color: red;">שלחנו</span> של אדם מכפר עליו

<b>וילנא</b>: ארבע סניפין של זהב היו שם [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ארב'</span> סניפין של זהב היו שם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ארבעה</span> סניפין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ארבעה</span> סניפין של זהב היו שם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ארבעה</span> סניפין של זהב היו שם <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי אמר רב קטינא אמר קרא ועשית קערותיו וכפותיו וקשותיו ומנקיותיו קערותיו אלו דפוסין כפותיו אלו בזיכין קשותיו אלו סניפין ומנקיותיו אלו קנים אשר יסך בהן שמסככין בהן את הלחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי אמר רב קטינא אמר קרא ועשית קערותיו וכפותיו וקשותיו ומנקיותיו קערותיו אלו דפוסין כפותיו אלו בזיכין קשותיו אלו סניפין ומנקיותיו אלו קנים אשר יסך בהן שמסככין בהן את הלחם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א'</span> רב קטינא <span style="color: red;">דא'</span> קרא ועשית קערותיו וכפותיו וקשותיו ומנקיותיו <span style="color: red;">אשר יסך</span> קערותיו אלו דפוסין כפותיו אלו בזיכין קשותיו אלו סניפין <span style="color: red;">ומנקיות'</span> אלו <span style="color: red;">הקנים</span> אשר <span style="color: red;">יוסך</span> שמסככין את הלחם
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">אמ'</span> רב קטינא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ועשית <span style="color: red;">קערות' וכפות' וקש' קערות' אילו דפסין</span> כפותיו <span style="color: red;">אילו</span> בזיכין <span style="color: red;">וקשתיו אילו</span> סניפין ומנקיותיו <span style="color: red;">אילו</span> קנים אשר יסך בהן <span style="color: red;">שמסכין</span> את הלחם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ' הנ' מיל' אמ'</span> רב קטינא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ועשית קערותיו וכפותיו וקשותיו קערותיו <span style="color: red;">אילו</span> דפוסין כפותיו <span style="color: red;">אילו</span> בזיכין קשותיו <span style="color: red;">אילו</span> סניפין <span style="color: red;">ומנקיות' אילו</span> קנים אשר <span style="color: red;">יוסך</span> בהן <span style="color: red;">שמסכסכין</span> בהן את הלחם

<b>וילנא</b>: מותיב רבא לא סידור הקנים ולא נטילתן דוחות את השבת ואי סלקא דעתך דאורייתא אמאי אין דוחות את השבת הדר אמר רבא לאו מילתא הוא דאמרי דתנן כלל אמר רבי עקיבא כל מלאכה שאפשר לה לעשותה מערב שבת אינו דוחה את השבת והני נמי אפשר דלא דחי שבת עלייהו טעמא מאי דלא ליעפש לחם בכי האי שיעורא לא מיעפש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מותיב <span style="color: red;">רבה</span> לא סידור הקנים ולא נטילתן דוחות את השבת ואי <span style="color: red;">סלק'</span> דעתך דאורייתא אמאי אין דוחות את השבת הדר אמר <span style="color: red;">רבה</span> לאו מילתא הוא דאמרי דתנן כלל אמר רבי עקיבא כל מלאכה שאפשר לה לעשותה מערב שבת אינו דוחה את השבת והני נמי אפשר דלא דחי שבת עלייהו טעמא מאי דלא ליעפש לחם בכי האי שיעורא לא מיעפש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיב רבה</span> לא <span style="color: red;">סדור קנים</span> ולא נטילתן <span style="color: red;">דוחה שבת</span> ואי <span style="color: red;">ס"ד דאורית'</span> אמאי <span style="color: red;">אינן</span> דוחות <span style="color: red;">שבת</span> הדר <span style="color: red;">א' רבה</span> לאו <span style="color: red;">מילת' הי'</span> דאמרי דתנן כלל <span style="color: red;">א"ר עקי'</span> כל מלאכה שאפשר <span style="color: red;">להעשות מע"ש אינה</span> דוחה את השבת <span style="color: red;">והא</span> נמי אפשר דלא שבת <span style="color: red;">עליהו טע'</span> מאי דלא <span style="color: red;">למיעפש</span> לחם בכי האי <span style="color: red;">שיעור' נמי</span> לא מיעפש
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיב רבה</span> לא סידור הקנים ולא נטילתן דוחות את השבת ואי <span style="color: red;">סלק' דעת' דאורית'</span> אמאי אין דוחות את השבת הדר <span style="color: red;">א' רבה לא</span> מילתא <span style="color: red;">היא</span> דאמרי דתנן כלל <span style="color: red;">א'ר' עקיב'</span> כל מלאכה <span style="color: red;">שאיפשר</span> לה <span style="color: red;">ליעשות</span> מערב שבת <span style="color: red;">אינה</span> דוחה את השבת והני נמי <span style="color: red;">איפשר</span> דלא דחי שבת <span style="color: red;">עליהו טעמ'</span> מאי דלא ליעפש לחם בכי האי שיעורא לא <span style="color: red;">ליעפש</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מותיב <span style="color: red;">רבה</span> לא סידור <span style="color: red;">קנים</span> ולא דוחות את השבת ואי <span style="color: red;">ס"ד דאוריית'</span> אמאי אין דוחות את השבת הדר <span style="color: red;">אמ' רבה</span> לאו מילתא <span style="color: red;">היא</span> דאמרי דתנן כלל <span style="color: red;">א"ר עקיב'</span> כל מלאכה <span style="color: red;">שאיפשר</span> לעשותה מערב שבת <span style="color: red;">אינה</span> דוחה את השבת והני נמי <span style="color: red;">איפשר</span> דלא דחי שבת <span style="color: red;">עליהו טעמ'</span> מאי דלא ליעפש לחם בכי האי שיעורא לא מיעפש

<b>וילנא</b>: כדתניא כיצד נכנס מערב שבת ושמטן ומניחן לארכו של שולחן ומוצאי שבת נכנס מגביה ראשיה של חלה ומכניס קנה תחתיה וחוזר ומגביה ראשיה של חלה ומכניס קנה תחתיה ארבעה חלות צריכות שלשה שלשה קנים העליונה אינה צריכה אלא שנים לפי שאין עליה משאוי התחתונה אינה צריכה כל עיקר לפי שמונחת על טהרו של שולחן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">כדתני'</span> כיצד נכנס מערב שבת ושמטן ומניחן לארכו של שולחן ומוצאי שבת נכנס מגביה <span style="color: red;">ראשה</span> של חלה ומכניס קנה תחתיה וחוזר ומגביה <span style="color: red;">ראשה</span> של חלה ומכניס קנה תחתיה ארבעה חלות צריכות שלשה שלשה קנים העליונה אינה צריכה אלא שנים לפי שאין עליה משאוי התחתונה אינה צריכה כל עיקר לפי שמונחת על טהרו של שולחן
<b>מינכן 95</b>: כדתניא כיצד <span style="color: red;">הוא עושה</span> נכנס <span style="color: red;">ערב</span> שבת <span style="color: red;">ושומטן</span> ומניחן לארכו של <span style="color: red;">שלחן</span> ומוצאי שבת נכנס <span style="color: red;">ואיזה</span> של חלה ומכניס קנה תחתיה וחוזר <span style="color: red;">ומגבי' ראשה</span> של חלה ומכניס קנה תחתיה <span style="color: red;">ארבע</span> חלות <span style="color: red;">צריכו'</span> שלשה קנים העליונה אינה צריכה אלא <span style="color: red;">בלבד</span> לפי שאין עליה משאוי התחתונה אינה צריכה כל <span style="color: red;">עקר</span> לפי <span style="color: red;">שהי' מונחת</span> על <span style="color: red;">השלחן</span>
<b>כי"ח 147</b>: כדתניא כיצד <span style="color: red;">עושה</span> נכנס מערב שבת <span style="color: red;">ושומטן</span> ומניחן לארכו של <span style="color: red;">שלחן</span> ומוצאי שבת נכנס מגביה <span style="color: red;">ראשה</span> של חלה ומכניס קנה תחתיה וחוזר ומגביה <span style="color: red;">ראשה</span> של חלה ומכניס קנה תחתיה ארבעה חלות <span style="color: red;">צריכו'</span> שלשה קנים העליונה אינה <span style="color: red;">צריכ'</span> אלא שנים לפי שאין עליה <span style="color: red;">מסוי</span> התחתונה אינה צריכה כל עיקר לפי <span style="color: red;">שמונחות</span> על טהרו של <span style="color: red;">שלחן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כדתניא כיצד <span style="color: red;">עושה</span> נכנס מערב שבת <span style="color: red;">ושומטן</span> ומניחן לארכו של <span style="color: red;">שלחן</span> ומוצאי שבת נכנס מגביה <span style="color: red;">ראשה</span> של חלה ומכניס קנה תחתיה וחוזר ומגביה <span style="color: red;">ראשה</span> של חלה ומכניס <span style="color: red;">קנ(?י?..)[ה]</span> תחתיה ארבעה חלות צריכות שלשה קנים העליונה אינה צריכה אלא שנים לפי שאין עליה <span style="color: red;">כיסוי</span> התחתונה <span style="color: red;">אין</span> צריכה כל עיקר לפי <span style="color: red;">שמונחות</span> על <span style="color: red;">*מנחות*</span> טהרו של <span style="color: red;">שלחן</span>

<b>וילנא</b>: תנן התם רבי מאיר אומר כל אמות שהיו במקדש בינוניות חוץ ממזבח הזהב והקרן והסובב והיסוד רבי יהודה אומר אמת בנין ששה טפחים ושל כלים חמשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם רבי מאיר אומר כל אמות שהיו במקדש בינוניות חוץ ממזבח הזהב והקרן והסובב והיסוד <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> אומר אמת בנין ששה טפחים ושל כלים חמשה
<b>מינכן 95</b>: תנן התם <span style="color: red;">ד'</span> אמות <span style="color: red;">שבמקדש היו</span> בינוניות חוץ ממזבח הזהב והקרן <span style="color: red;">והיסוד והסובב ר' יוסי או'</span> אמת <span style="color: red;">הבנין של</span> ששה טפחים ושל <span style="color: red;">קנים</span> חמשה
<b>כי"ח 147</b>: תנן התם <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> כל אמות שהיו במקדש בינוניות חוץ ממזבח הזהב והקרן והסובב והיסוד <span style="color: red;">ר' יהוד' או' אמות בינין</span> ששה טפחים <span style="color: red;">של</span> כלים חמשה <span style="color: red;">אמות</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> כל אמות שהיו במקדש בינוניות חוץ ממזבח הזהב והקרן והסובב והיסוד <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ' אמות ביניין</span> ששה טפחים <span style="color: red;">של</span> כלים חמשה

<b>וילנא</b>: אמר רבי יוחנן ושניהם מקרא אחד דרשו ואלה מדות המזבח באמות אמה אמה וטופח וחיק האמה ואמה רוחב וגבולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן ושניהם מקרא אחד דרשו ואלה מדות המזבח באמות אמה אמה <span style="color: red;">וטפח</span> וחיק האמה ואמה רוחב וגבולה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן ושניהם מקרא אחד דרשו ואלה מדות המזבח באמות אמה אמה <span style="color: red;">וטפח</span> וחיק <span style="color: red;">האמ'</span> רוחב וגבולה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' יוחנ' א' שניהם</span> מקרא אחד דרשו ואלה מדות המזבח באמות אמה אמה וטופח וחיק האמה ואמה <span style="color: red;">רחבה</span> וגבולה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר יוחנ' ושניה'</span> מקרא אחד דרשו ואלה מדות המזבח באמות אמה <span style="color: red;">וטפחים</span> וחיק האמה ואמה <span style="color: red;">רחב וגבול'</span>

<h2>דף צז:</h2>

<b>וילנא</b>: אל שפתה סביב זרת האחד וזה גב המזבח חיק האמה זה יסוד אמה רוחב זה סובב וגבולה אל שפתה סביב זרת האחד אלו קרנות זה גב המזבח זה מזבח הזהב ר' מאיר סבר זהו באמה בת חמשה הא כל אמות כלים באמה בת שש ורבי יהודה סבר כזה יהו כל אמות כלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אל שפתה סביב זרת האחד וזה גב המזבח חיק האמה זה יסוד <span style="color: red;">אמ'</span> רוחב זה סובב וגבולה אל שפתה סביב זרת האחד אלו קרנות זה גב המזבח זה מזבח הזהב <span style="color: red;">רבי</span> מאיר סבר זהו באמה בת חמשה הא כל אמות כלים באמה בת שש ורבי יהודה סבר כזה יהו כל אמות כלים
<b>מינכן 95</b>: אל שפתה סביב וזה גב המזבח חיק האמה זה <span style="color: red;">היסוד רוח'</span> זה סובב <span style="color: red;">וגבול'</span> אל שפתה אלו <span style="color: red;">קרנו' וזה</span> גב המזבח זה מזבח הזהב ר' מאיר סבר <span style="color: red;">זה הו' באמ'</span> בת חמשה הא כל אמות כלים <span style="color: red;">אמות</span> בת <span style="color: red;">ששה ור' יהוד'</span> סבר כזה יהו כל אמות <span style="color: red;">הכלי'</span>
<b>כי"ח 147</b>: אל שפתה סביב וזה <span style="color: red;">גב(ול)</span> המזבח חיק האמה זה <span style="color: red;">היסוד</span> אמה <span style="color: red;">רחבה</span> סובב <span style="color: red;">גבולה</span> אל שפתה סביב <span style="color: red;">אילו</span> קרנות גב המזבח זה מזבח הזהב ר' מאיר סבר <span style="color: red;">זה הוא</span> באמה בת חמשה הא כל אמות כלים באמה בת <span style="color: red;">ששה ור' יהוד'</span> סבר כזה יהו כל אמות <span style="color: red;">הכלים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אל שפתה סביב זרת האחד וזה גב המזבח חיק האמה זה <span style="color: red;">היסוד רחב</span> זה סובב <span style="color: red;">גבולה</span> אל שפתה סביב <span style="color: red;">אילו</span> קרנות <span style="color: red;">[גב]</span> המזבח זה מזבח הזהב ר' מאיר סבר <span style="color: red;">זה הוא</span> באמה בת חמשה הא כל <span style="color: red;">הא כל</span> אמות כלים באמה <span style="color: red;">ששה ור' יהוד'</span> סבר כזה יהו כל <span style="color: red;">הכלים</span>

<b>וילנא</b>: קא סלקא דעתך מיסוד ועד סובב באמה בת ה' בגובה ומאי חיק האמה ואמה רוחב הכי קא אמר מחיק האמה ועד רוחב באמה בת חמשה גובה המזבח כמה הוי עשר אמות שית בני חמשה חמשה וארבעי בני שיתא שיתא מזבח כמה הוי חמשין וארבעה פלגיה דמזבח כמה הוי עשרים ושבעה מקרנות ועד סובב כמה הוי עשרים וארבעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קא סלקא דעתך מיסוד ועד סובב באמה בת ה' בגובה ומאי חיק האמה ואמה רוחב הכי קא אמר מחיק האמה ועד רוחב באמה בת חמשה גובה המזבח כמה הוי עשר אמות שית בני חמשה חמשה וארבעי בני שיתא שיתא מזבח כמה <span style="color: red;">הוה</span> חמשין וארבעה פלגיה דמזבח כמה הוי <span style="color: red;">עשרין</span> ושבעה מקרנות ועד סובב כמה הוי <span style="color: red;">עשרין</span> וארבעה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ק'ס'ד'</span> מיסוד <span style="color: red;">עד</span> סובב <span style="color: red;">באמ'</span> בת חמשה <span style="color: red;">ומאי חיק האמה ואמה רחב הכי קא' מחיק האמ' ואמ' ועד רוחב</span> גובה המזבח כמה הוי עשר אמות שית בני חמשה חמשה וארבעי בני שיתא <span style="color: red;">שית'</span> מזבח <span style="color: red;">כמ'</span> הוי חמשין <span style="color: red;">וארבעי פלגא</span> כמה הוי <span style="color: red;">עשרין</span> ושבעה מקרנות <span style="color: red;">ומקרנו'</span> ועד סובב <span style="color: red;">כמ'</span> הוי <span style="color: red;">עשרין וארבע'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ק'סל' דע'</span> מיסוד ועד סובב באמה בת חמשה <span style="color: red;">ומאי חיק האמ' ואמה רחב הכי קא' מחיק אמה אמה ועד רחב</span> גובה המזבח כמה הוי עשר אמות שית בני חמשה חמשה וארבעי בני שיתא שיתא מזבח כמה הוי <span style="color: red;">(</span> חמשין וארבעה פלגיה דמזבח כמה הוי <span style="color: red;">עשרין</span> ושבעה מקרנות ועד סובב כמה הוי <span style="color: red;">עשרין</span> וארבעה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ק'ס'ד'</span> מיסוד ועד <span style="color: red;">הסובב</span> באמה בת חמשה <span style="color: red;">ו חיק האמה ואמה הכי קאמ' מחיק אמה ועד רחב אמה</span> גובה המזבח כמה הוי עשר אמות שית בני <span style="color: red;">חמשא חמש'</span> וארבעי בני שיתא שיתא מזבח כמה הוי <span style="color: red;">עשרין</span> ושבעה מקרנות <span style="color: red;">ועד סובב כמה הוי חמשין וארבעה פלגיה דמזבח כמה הוי עשר' ושבע' מקרנות</span> ועד סובב כמה הוי <span style="color: red;">עשרין</span> וארבעה

<b>וילנא</b>: כמה בציר לפלגיה דמזבח תלתא ותנן חוט של סקרא חוגרו באמצע כדי להבדיל בין דמים העליונים לדמים התחתונים אלא הא דתניא גבי עולת העוף היה עולה בכבש ופנה לסובב ובא לו לקרן דרומית [מזרחית] ומולק את ראשה ממול ערפה ומבדיל ומוצה את דמה על קיר המזבח ואם עשאה למטה מרגליו אפילו אמה אחת כשירה הא קא יהיב עליונה למטה משני טפחים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כמה בציר לפלגיה דמזבח תלתא ותנן חוט של סקרא חוגרו באמצע כדי להבדיל בין <span style="color: red;">הדמים</span> העליונים לדמים התחתונים אלא הא דתניא גבי עולת העוף היה עולה בכבש ופנה לסובב ובא לו לקרן דרומית ומולק את ראשה ממול ערפה ומבדיל ומוצה את דמה על קיר המזבח ואם עשאה למטה מרגליו אפילו אמה אחת כשירה הא קא יהיב עליונה למטה משני <span style="color: red;">טפחי'</span>
<b>מינכן 95</b>: בציר <span style="color: red;">לפלגי'</span> דמזבח תלתא ותנן חוט של <span style="color: red;">סיקרא</span> חוגרו <span style="color: red;">באמצ'</span> כדי להבדיל בין דמים <span style="color: red;">העליוני'</span> לדמים <span style="color: red;">התחתוני' ואלא</span> הא דתניא גבי עולת היה עולה בכבש ופנה לסובב ובא לו לקרן <span style="color: red;">מזרחית דרומי'</span> ומולק את ראשה ממול ערפה ומבדיל ומוצה את דמה על קיר המזבח ואם <span style="color: red;">עשא'</span> למטה מרגליו <span style="color: red;">אפי'</span> אמה <span style="color: red;">אח' כשיר' והא קיהיב</span> עליונה למטה משני <span style="color: red;">טפחי'</span>
<b>כי"ח 147</b>: כמה בציר לפלגיה דמזבח תלתא ותנן חוט של <span style="color: red;">סיקרא</span> חוגרו באמצע כדי להבדיל בין דמים העליונים לדמים התחתונים <span style="color: red;">ואלא</span> הא דתניא גבי עולת העוף עולה בכבש ופנה לסובב ובא לו לקרן דרומית <span style="color: red;">מזרחית</span> ומולק את ראשה ממול ערפה ומבדיל ומוצה את דמה על קיר המזבח ואם <span style="color: red;">עשה</span> למטה מרגליו אפילו אמה אחת כשירה הא קא יהיב עליונה למטה משני טפחים
<b>וטיקן 120–121</b>: כמה בציר לפלגיה דמזבח תלתא ותנן חוט של <span style="color: red;">סיקר(ו)[א]</span> חוגרו באמצע כדי להבדיל בין דמים העליונים לדמים <span style="color: red;">(העליונים)</span> התחתונים <span style="color: red;">ואלא</span> הא דתניא גבי עולת העוף היה עולה בכבש ופנה לסובב ובא לו לקרן דרומית <span style="color: red;">מזרחית</span> ומולק את ראשה ממול <span style="color: red;">עורף</span> ומבדיל ומוצה את דמה על קיר המזבח ואם עשאה למטה מרגליו אפילו אמה אחת כשירה הא קא יהיב <span style="color: red;">עליונים</span> למטה <span style="color: red;">(........)</span> טפחים

<b>וילנא</b>: אלא חיק האמה כניסה אמה רוחב כניסה גבולה אל שפתה סביב כניסה מזבח כמה הוה ליה שיתין פלגיה דמזבח כמה הוי תלתין מקרנות ועד סובב כמה הוי כ"ד כמה בציר לפלגיה דמזבח ששה ותנן אם עשאה למטה מרגליו אפילו אמה אחת כשרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא חיק האמה <span style="color: red;">כנסה</span> אמה <span style="color: red;">רחב כנסה</span> גבולה אל שפתה סביב <span style="color: red;">כנסה</span> מזבח כמה הוה ליה שיתין פלגיה דמזבח כמה הוי תלתין <span style="color: red;">מקרנו'</span> ועד סובב כמה הוי <span style="color: red;">עשרין וארבע</span> כמה בציר לפלגיה דמזבח ששה ותנן אם עשאה למטה מרגליו אפילו אמה אחת <span style="color: red;">כשירה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל</span> חיק האמה <span style="color: red;">כנסה</span> אמה <span style="color: red;">רחב כנסה וגבולה</span> אל שפתה סביב <span style="color: red;">כנס'</span> מזבח <span style="color: red;">כמ'</span> הוי תלתין <span style="color: red;">מקרנו'</span> ועד סובב כמה הוי <span style="color: red;">עשרין וארבע'</span> כמה <span style="color: red;">הוי</span> בציר לפלגיה דמזבח <span style="color: red;">שיתא</span> ותנן אם עשאה למטה מרגליו <span style="color: red;">אפי'</span> אמה <span style="color: red;">אח' כשירה</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא חיק האמה <span style="color: red;">כנסה</span> אמה <span style="color: red;">רחב כנסה</span> גבולה אל שפתה סביב <span style="color: red;">כנסה</span> מזבח כמה <span style="color: red;">הוי</span> ליה שיתין <span style="color: red;">פלגי'</span> דמזבח כמה הוי תלתין מקרנות ועד סובב כמה הוי <span style="color: red;">עשרין וארבעה</span> כמה בציר לפלגיה דמזבח <span style="color: red;">שיתא</span> ותנן אם עשאה למטה מרגליו אפילו אמה אחת <span style="color: red;">כשירה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא חיק האמה <span style="color: red;">כנסה</span> אמה <span style="color: red;">רחב כנסה</span> גבולה אל שפתה סביב <span style="color: red;">כנסה</span> מזבח כמה הוה ליה שיתין פלגיה דמזבח כמה הוי תלתין מקרנות ועד סובב כמה הוי <span style="color: red;">עשרין וארבעה</span> כמה בציר לפלגיה דמזבח <span style="color: red;">שיתא</span> ותנן אם עשאה למטה מרגליו אפילו אמה אחת <span style="color: red;">כשירה</span>

<b>וילנא</b>: וכי תימא כאן בציפוי עומד כאן בציפוי שאינו עומד והא בעא מיניה ריש לקיש מרבי יוחנן בציפוי עומד או בציפוי שאינו עומד בשחיפה את לבזבזין או
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכי <span style="color: red;">תימ'</span> כאן בציפוי עומד כאן בציפוי שאינו <span style="color: red;">עומ'</span> והא בעא מיניה ריש <span style="color: red;">לקי' מר' יוח'</span> בציפוי עומד או בציפוי שאינו עומד <span style="color: red;">בשחיפ'</span> את <span style="color: red;">לבזיכין</span> או
<b>מינכן 95</b>: וכי <span style="color: red;">תימ'</span> כאן בציפוי עומד כאן בציפוי <span style="color: red;">שאין</span> עומד והא בעא <span style="color: red;">מיני'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">מר'</span> יוחנן בציפוי עומד או בציפוי <span style="color: red;">שאין</span> עומד <span style="color: red;">בשחופה לביזביזיו</span> או
<b>כי"ח 147</b>: וכי <span style="color: red;">תימ'</span> כאן בציפוי עומד כאן בציפוי שאינו עומד והא בעא מיניה ריש לקיש <span style="color: red;">(ל)[מ]ר'</span> יוחנן בציפוי עומד או בציפוי שאינו עומד בשחיפה את <span style="color: red;">לזביזיו</span> או
<b>וטיקן 120–121</b>: וכי <span style="color: red;">תימ'</span> כאן בציפוי עומד כאן בציפוי שאינו עומד והא <span style="color: red;">בעיא</span> מיניה ריש לקיש <span style="color: red;">מר' יוחנ'</span> בציפוי עומד או בציפוי שאינו עומד בשחיפה את <span style="color: red;">לבזביזיו</span> או

<b>וילנא</b>: במאי אוקימתא בכניסה ומי מצית מוקמת לה בכניסה והא תנן מזבח היה שלשים ושתים על שלשים ושתים עלה אמה וכנס אמה זהו יסוד נמצא שלשים על שלשים שלשים ושני טפחים הוי ותו עלה חמש וכנס אמה זהו סובב נמצא עשרים ושמונה על עשרים ושמונה עשרים ושמונה וארבע טפחים הוי וכי תימא כיון דלא הוי אמה לא חשיב ליה מקום קרנות אמה מזה ואמה מזה נמצא עשרים ושש על עשרים ושש עשרין ושבע הוו לא דק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי אוקימתא <span style="color: red;">בכונסה</span> ומי מצית מוקמת לה <span style="color: red;">בכנסה</span> והא תנן מזבח היה שלשים ושתים על שלשים ושתים עלה אמה וכנס אמה זהו <span style="color: red;">סובב</span> נמצא שלשים על שלשים שלשים ושני <span style="color: red;">טפחי'</span> הוי ותו עלה חמש וכנס אמה זהו סובב נמצא עשרים ושמונה על עשרים <span style="color: red;">ושמנה</span> עשרים <span style="color: red;">ושמנה</span> וארבע טפחים הוי וכי תימא כיון דלא הוי אמה לא חשיב ליה מקום קרנות אמה מזה ואמה מזה נמצא עשרים ושש על <span style="color: red;">עשרי'</span> ושש עשרין <span style="color: red;">ו?ש?בע</span> הוו לא דק
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ובמאי אוקימת' בכנסה</span> ומי מצית <span style="color: red;">מוקמ'</span> לה <span style="color: red;">בכנסה והתנן</span> מזבח היה <span style="color: red;">שלשי' ושנים</span> על שלשים <span style="color: red;">ושני'</span> עלה אמה וכנס אמה זהו יסוד <span style="color: red;">נמצ' שלשי'</span> על שלשים <span style="color: red;">שלשי'</span> ושני <span style="color: red;">טפחי'</span> עלה חמש וכנס <span style="color: red;">אמ'</span> זהו סובב <span style="color: red;">נמצ'</span> עשרים <span style="color: red;">ושמנה</span> על <span style="color: red;">עשרי' ושמנה וארבע'</span> טפחים הוי וכי <span style="color: red;">תימ'</span> דלא הוי אמה לא <span style="color: red;">קחשיב</span> ליה מקום <span style="color: red;">קרנו'</span> אמה מזה ואמה מזה נמצא <span style="color: red;">עשרי' וששה</span> על <span style="color: red;">עשרי' וששה עשרי'</span> לא דק
<b>כי"ח 147</b>: במאי <span style="color: red;">אוקימת' בכנסה מי</span> מצית מוקמת לה <span style="color: red;">בכנסה והתנן</span> מזבח <span style="color: red;">הוה</span> שלשים <span style="color: red;">ושנים</span> על שלשים <span style="color: red;">ושנים</span> עלה אמה וכנס אמה זהו יסוד נמצא שלשים על שלשים ושני טפחים הוי עלה חמש וכנס אמה <span style="color: red;">זה הסובב</span> נמצא עשרים <span style="color: red;">ושמנה על עשרים ושמנה</span> על עשרים <span style="color: red;">ושמנה</span> עשרים <span style="color: red;">ושמנה וארבעה</span> טפחים הוי וכי <span style="color: red;">תימ'</span> כיון דלא הוי אמה לא <span style="color: red;">קחשיב</span> ליה מקום קרנות אמה מזה ואמה מזה נמצא עשרין
<b>וטיקן 120–121</b>: במאי אוקימתא <span style="color: red;">בכנסה מי</span> מצית מוקמת לה <span style="color: red;">בכנסה והתנן</span> מזבח היה שלשים ושתים על <span style="color: red;">שלש' ושת'</span> עלה אמה וכנס אמה <span style="color: red;">זה</span> יסוד נמצא שלשים על שלשים ושני טפחים הוי עלה חמש וכנס אמה <span style="color: red;">זה הסובב</span> נמצא עשרים ושמונה על עשרים <span style="color: red;">ושמנ'</span> עשרים <span style="color: red;">וארבעה</span> טפחים הוי <span style="color: red;">וכיתימ'</span> כיון דלא הוי אמה לא חשיב ליה מקום קרנות אמה מזה ואמה מזה נמצא עשרים ושש על <span style="color: red;">עשר'</span> ושש <span style="color: red;">עשרים ושבעה הוי</span> לא דק

<b>וילנא</b>: מקום הילוך רגלי הכהנים אמה מזה ואמה מזה נמצא עשרים וארבע על עשרים וארבע מקום המערכה עשרים וחמשה הואי וכי תימא הכא נמי לא דק והא כתיב והאריאל שתים עשרה אורך בשתים עשרה רוחב רבוע יכול שאינו אלא שתים עשרה על שתים עשרה כשהוא אומר אל ארבעת רבעיו מלמד שבאמצע הוא מודד שתים עשרה אמה לכל רוח ורוח וכי תימא שית מינייהו מעיקרא באמה בת חמשה מייתי להו אם כן רווחא לה עזרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מקום הילוך רגלי הכהנים אמה מזה ואמה מזה נמצא עשרים וארבע על עשרים וארבע מקום המערכה עשרים וחמשה הואי וכי תימא הכא נמי לא דק והא כתיב <span style="color: red;">וההריאל</span> שתים עשרה אורך בשתים עשרה <span style="color: red;">רחב</span> רבוע יכול שאינו אלא שתים עשרה על שתים עשרה כשהוא אומר <span style="color: red;">על</span> ארבעת רבעיו מלמד שבאמצע הוא מודד שתים עשרה אמה לכל רוח ורוח וכי תימא שית <span style="color: red;">מיניהו</span> מעיקרא באמה בת חמשה מייתי להו אם כן <span style="color: red;">רוחא</span> לה <span style="color: red;">עזר'</span>
<b>מינכן 95</b>: מקום <span style="color: red;">הולך</span> רגלי הכהנים אמה מזה נמצא <span style="color: red;">עשרי' וארבעה</span> על עשרים <span style="color: red;">וא(..)[ר]בע'</span> מקום <span style="color: red;">עשרי' וארבע'</span> המערכה <span style="color: red;">(כמה) (ה?ו?)[ע]שרים וחמש' הוי</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> לא דק <span style="color: red;">והכתי' והאריאל שתים עשר'</span> אורך בשתים <span style="color: red;">עשר רחב</span> רבוע <span style="color: red;">על ארבע' רבעיו</span> יכול שאינו אלא שתים עשרה על שתים <span style="color: red;">עשר'</span> כשהוא <span style="color: red;">או' רבוע על ארבע'</span> רבעיו מלמד שבאמצע <span style="color: red;">היה</span> מודד שתים <span style="color: red;">עשר'</span> אמה לכל רוח ורוח וכי <span style="color: red;">תימ'</span> שית <span style="color: red;">מיניהו מעיקר'</span> באמה בת <span style="color: red;">חמש' קמייתי</span> להו <span style="color: red;">א"כ רווח אל העזרה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וארבעה</span> על עשרים <span style="color: red;">וארבעה</span> מקום המערכה <span style="color: red;">עשרין וחמש</span> הואי וכי <span style="color: red;">תימ'</span> הכא נמי לא דק <span style="color: red;">והכת' והאריאל שתים</span> שתים עשרה <span style="color: red;">(ב)ארך</span> בשתים עשרה <span style="color: red;">רחב</span> רבוע יכול שאינו אלא שתים עשרה כשהוא <span style="color: red;">או' על</span> ארבעת רבעיו מלמד שבאמצע <span style="color: red;">היה</span> מודד שתים עשרה אמה לכל רוח ורוח וכי תימא <span style="color: red;">מיניהו</span> מעיקרא באמה בת חמשה מייתי להו אם כן <span style="color: red;">רווחה</span> לה עזרה
<b>וטיקן 120–121</b>: מקום הילוך רגלי הכהנים אמה מזה ואמה מזה נמצא עשרים וארבע על עשרים וארבע מקום המערכה עשרים <span style="color: red;">וחמש</span> הואי <span style="color: red;">וכיתימ'</span> הכא <span style="color: red;">והאראל</span> שתים עשרה <span style="color: red;">ארך</span> בשתים עשרה <span style="color: red;">רחב</span> רבוע יכול שאינו אלא שתים עשרה על שתים עשרה כשהוא <span style="color: red;">אומ' על</span> ארבעת רבעיו מלמד <span style="color: red;">שב(מ)[א]מצע</span> הוא מודד שתים עשרה לכל רוח ורוח <span style="color: red;">וכיתימ'</span> שית <span style="color: red;">מיניהו</span> מעיקרא באמה בת חמשה מייתי <span style="color: red;">להי</span> אם כן <span style="color: red;">רוחה</span> לה עזרה

<b>וילנא</b>: דתנן כל העזרה היתה אורך מאה ושמונים ושבע על רוחב מאה ושלשים וחמש ממזרח למערב מאה שמונים ושבע מקום דריסת רגלי ישראל אחת עשרה אמה ומקום דריסת רגלי הכהנים אחת עשרה אמה המזבח שלשים ושתים בין אולם ולמזבח עשרים ושתים אמה ההיכל מאה אמה אחת עשרה אמה אחורי בית הכפורת אלא חיק האמה בגובהה אמה רוחב כניסה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתנן כל <span style="color: red;">עזרה הית' ארך</span> מאה ושמונים ושבע על רוחב מאה ושלשים וחמש ממזרח למערב מאה שמונים ושבע מקום דריסת רגלי ישראל אחת עשרה אמה ומקום דריסת רגלי הכהנים אחת עשרה אמה המזבח שלשים ושתים בין אולם ולמזבח עשרים ושתים אמה ההיכל מאה אמה אחת עשרה אמה אחורי בית הכפורת אלא חיק האמה בגובהה אמה רוחב <span style="color: red;">כנסה</span>
<b>מינכן 95</b>: דתנן כל העזרה <span style="color: red;">הית' ארך</span> מאה <span style="color: red;">ושמנים</span> ושבע על מאה <span style="color: red;">ושמני' ושבע</span> ממזרח למערב מאה <span style="color: red;">ושלשי'</span> ושבע מקום דריסת רגלי <span style="color: red;">ישר'</span> אחת עשרה אמה המזבח <span style="color: red;">שלשי'</span> ושתים בין <span style="color: red;">האולם</span> ולמזבח ההיכל מאה אמה <span style="color: red;">אח' עשר' עשר'</span> אמה אחורי בית <span style="color: red;">הפרכת</span> אלא חיק האמה <span style="color: red;">בגובה</span> אמה <span style="color: red;">רחב נכנסה</span>
<b>כי"ח 147</b>: דתנן כל <span style="color: red;">עשרה</span> היתה <span style="color: red;">ארך</span> מאה <span style="color: red;">ושמנים</span> ושבע על <span style="color: red;">רחב</span> מאה ושלשים וחמש ממזרח למערב מאה <span style="color: red;">ושמנים</span> ושבע מקום דריסת רגלי <span style="color: red;">ישר'</span> אחת עשרה אמה <span style="color: red;">מקום</span> דריסת רגלי הכהנים אחת עשרה אמה המזבח שלשים ושתים בין אולם ולמזבח עשרים <span style="color: red;">ושנים</span> אמה ההיכל מאה אמה אחת עשרה אחורי בית <span style="color: red;">הכפרת</span> אלא חיק האמה בגובהה אמה <span style="color: red;">רחב כנסה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דתנן כל <span style="color: red;">עזרה</span> היתה אורך מאה <span style="color: red;">ושמנים</span> ושבע על <span style="color: red;">רחב</span> מאה ושלשים וחמש ממזרח <span style="color: red;">למ(ז)[ע]רב</span> מאה <span style="color: red;">ושמנים</span> ושבע מקום דריסת רגלי <span style="color: red;">ישר'</span> אחת עשרה אמה המזבח שלשים ושתים בין אולם ולמזבח עשרים ושתים אמה ההיכל מאה אמה אחת עשרה אמה אחורי בית הכפורת אלא חיק האמה בגובהה אמה רוחב <span style="color: red;">כנסה</span>
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: <span style="color: red;">............ ושנ.. ......</span> אמה

<h2>דף צח.</h2>

<b>וילנא</b>: בשלא חיפה את לבזבזין ואמר ליה לא שנא ציפוי עומד ולא שנא ציפוי שאינו עומד לא שנא חיפה את לבזבזין ולא שנא לא חיפה לבזבזין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלא חיפה את <span style="color: red;">לבזיכין</span> ואמר ליה לא שנא ציפוי עומד ולא שנא ציפוי שאינו עומד לא שנא חיפה את <span style="color: red;">לבזיכין</span> ולא שנא לא חיפה <span style="color: red;">לבזיכין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשאינו חופה</span> את <span style="color: red;">לביזביזיו וא"ל</span> לא שנא ציפוי עומד ולא שנא ציפוי שאינו עומד לא שנא <span style="color: red;">חופה</span> את <span style="color: red;">לביזבזיו</span> ולא שנא <span style="color: red;">אינו חופה את לבזביזיו</span>
<b>כי"ח 147</b>: בשלא חיפה את <span style="color: red;">(..)[ל]זביזיו וא'ל'</span> לא שנא ציפוי עומד <span style="color: red;">לא</span> שנא ציפוי <span style="color: red;">[שאינו]</span> עומד לא שנא חיפה את <span style="color: red;">לזביזיו</span> ולא שנא לא חיפה <span style="color: red;">את לזביזיו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: בשלא חיפה את <span style="color: red;">לבזביז(ו)[י]ו וא"ל</span> לא שנא ציפוי <span style="color: red;">[שאין]</span> עומד לא שנא חיפה את <span style="color: red;">לבזביזיו</span> ולא שנא לא <span style="color: red;">?(???)[ח]יפה את לבזביזיו וא"ל</span>

<b>וילנא</b>: גבולה אל שפתה סביב לא שנא הכי ולא שנא הכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גבולה אל שפתה סביב לא שנא הכי ולא שנא הכי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וגבולה</span> אל שפתה סביב <span style="color: red;">גבהה</span> לא שנא הכי ולא שנא הכי
<b>כי"ח 147</b>: גבולה אל שפתה סביב <span style="color: red;">גובהה</span> לא שנא הכי ולא שנא הכי
<b>וטיקן 120–121</b>: גבולה אל שפתה סביב <span style="color: red;">גובהה</span> לא שנא הכי ולא שנא הכי
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: <span style="color: red;">.....</span>

<b>וילנא</b>: מזבח כמה הוי חמשין ותמניא פלגיה דמזבח כמה הוי עשרין ותשעה מקרנות ועד סובב כמה הוו עשרין ותלתא כמה בציר לפלגיה דמזבח שיתא ותנן אם עשאה למטה מרגליו אפילו אמה אחת כשירה דיקא נמי דכתיב חיק האמה ואמה רוחב שמע מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מזבח כמה הוי חמשין ותמניא פלגיה דמזבח כמה הוי עשרין ותשעה מקרנות ועד סובב כמה הוו עשרין ותלתא כמה בציר לפלגיה דמזבח <span style="color: red;">שית'</span> ותנן אם עשאה למטה מרגליו אפילו אמה אחת כשירה דיקא נמי דכתיב חיק האמה ואמה רוחב שמע מינה
<b>מינכן 95</b>: מזבח הוי חמשין ותמניא <span style="color: red;">פלגי'</span> דמזבח כמה הוי עשרין <span style="color: red;">ותשע'</span> מקרנות ועד סובב <span style="color: red;">כמ' הוי</span> עשרין <span style="color: red;">ותשע'</span> ותלתא כמה <span style="color: red;">הוי</span> בציר <span style="color: red;">לפלגי'</span> דמזבח שיתא ותנן אם עשאה למטה מרגליו <span style="color: red;">אפי'</span> אמה אחת <span style="color: red;">כשיר'</span> דיקא נמי <span style="color: red;">דכ'</span> חיק האמה ואמה <span style="color: red;">רחב ש"מ</span>
<b>כי"ח 147</b>: מזבח כמה הוי חמשין ותמניא פלגיה דמזבח כמה הוי עשרין ותשעה מקרנות ועד סובב כמה <span style="color: red;">הוי</span> עשרין ותלתא כמה בציר לפלגיה דמזבח שיתא ותנן אם עשאה למטה מרגליו אפילו אמה אחת <span style="color: red;">כשיר'</span> דיקא נמי <span style="color: red;">דכת'</span> חיק האמה <span style="color: red;">אמה</span> רוחב <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מזבח כמה <span style="color: red;">הוה</span> עשרין ותשעה מקרנות ועד סובב כמה <span style="color: red;">הוי</span> עשרין ותלתא כמה בציר לפלגיה דמזבח <span style="color: red;">*שתי הלחם*</span> שיתא ותנן אם עשאה למטה מרגליו אפילו אמה אחת כשירה <span style="color: red;">[דיקא]</span> נמי <span style="color: red;">דכת'</span> חיק האמה <span style="color: red;">אמה רחב ש"מ</span>
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: הוי <span style="color: red;">ח.. ..... עשר.. .....</span> אחת <span style="color: red;">...</span>

<b>וילנא</b>: וכמה אמה בינונית אמר ר' יוחנן ששה טפחים אמר רבי יוסי בר אבין אף אנן נמי תנינא רבי מאיר אומר השלחן ארכו שנים עשר ורחבו ששה מכלל דהויא אמה דנפישא מינה אין והא תנן שתי אמות היו בשושן הבירה אחת על קרן מזרחית צפונית ואחת על קרן מזרחית דרומית שעל קרן מזרחית צפונית יתירה על של משה חצי אצבע שעל קרן מזרחית דרומית היתה יתירה עליה חצי אצבע נמצאת יתירה על של משה אצבע ולמה אמרו אחת גדולה ואחת קטנה כדי שיהו האומנין נוטלין בקטנה ומחזירין בגדולה כדי שלא יבואו לידי מעילה ותרתי למה לי חדא לכספא ודהבא וחדא לבניינא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכמה אמה בינונית אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן ששה טפחים אמר רבי יוסי בר אבין אף אנן נמי תנינא רבי מאיר <span style="color: red;">אמר השולחן אורכו שני'</span> עשר ורחבו ששה מכלל דהויא אמה דנפישא מינה אין והא תנן שתי אמות היו בשושן הבירה אחת על קרן מזרחית צפונית ואחת על קרן <span style="color: red;">מזרחי' דרומי'</span> שעל קרן מזרחית צפונית יתירה על של משה חצי אצבע שעל קרן מזרחית <span style="color: red;">?דרומי?ת?</span> היתה יתירה עליה חצי אצבע נמצאת יתירה על של משה אצבע ולמה אמרו אחת גדולה ואחת קטנה כדי שיהו האומנין נוטלין בקטנה ומחזירין בגדולה כדי שלא יבואו לידי מעילה ותרתי למה לי חדא לכספא ודהבא וחדא <span style="color: red;">לביניינא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכמ' אמ'</span> בינונית <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן ששה טפחים <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי בר אבין אף אנן נמי תנינא <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> ארכו שנים עשר ורחבו ששה מכלל דהויא אמה <span style="color: red;">ונפיש</span> מינה <span style="color: red;">והתנן</span> שתי <span style="color: red;">אמו'</span> היו בשושן הבירה אחת על קרן מזרחית <span style="color: red;">צפוני'</span> ואחת על קרן <span style="color: red;">מזרחי'</span> דרומית שעל קרן <span style="color: red;">מזרחי'</span> צפונית <span style="color: red;">היתה</span> יתירה על של משה אצבע <span style="color: red;">ושעל</span> קרן מזרחית דרומית <span style="color: red;">יתיר'</span> עליה חצי אצבע <span style="color: red;">נמצא'</span> יתירה על של משה אצבע ולמה <span style="color: red;">יאמרו</span> אחת גדולה ואחת קטנה כדי שיהו האומנין נוטלין בקטנה ומחזירין בגדולה כדי שלא <span style="color: red;">יבאו</span> לידי <span style="color: red;">מעיל'</span> ותרתי למה חדא לכספא ודהבא <span style="color: red;">וחד למניינא</span>
<b>כי"ח 147</b>: וכמה אמה בינונית <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן ששה טפחים <span style="color: red;">א'ר'</span> יוסי בר אבין אף אנן נמי תנינא <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או' השלחין</span> ארכו שנים עשר ורחבו ששה מכלל דהויא אמה דנפישא מינה אין <span style="color: red;">והתנן</span> שתי אמות היו <span style="color: red;">בששן</span> הבירה אחת על קרן מזרחית צפונית ואחת על קרן מזרחית דרומית שעל קרן מזרחית צפונית יתירה על של משה חצי אצבע שעל קרן מזרחית דרומית היתה יתירה עליה חצי אצבע נמצאת יתירה על של משה אצבע ולמה אמרו אחת גדולה ואחת קטנה כדי שיהו האומנין נוטלין בקטנה ומחזירין בגדולה כדי שלא <span style="color: red;">יבאו</span> לידי מעילה ותרתי למה לי חדא לכספא ודהבא וחדא <span style="color: red;">לביניינא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וכמה אמה בינונית <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> ששה טפחים <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> אבין אף אנן נמי תנינא <span style="color: red;">ר' אומ'</span> השלחן ארכו שנים עשר ורחבו ששה מכלל דהויא אמה <span style="color: red;">דנפיש'</span> אין <span style="color: red;">והתנן</span> שתי אמות היו בשושן הבירה אחת על קרן מזרחית צפונית ואחת על קרן מזרחית דרומית שעל קרן מזרחית צפונית יתירה על של משה חצי אצבע שעל <span style="color: red;">הקרן</span> מזרחית דרומית היתה יתירה עליה חצי אצבע נמצאת יתירה על של משה אצבע ולמה אמרו אחת גדולה ואחת קטנה כדי שיהו <span style="color: red;">אומנין</span> נוטלין בקטנה ומחזירין בגדולה כדי שלא <span style="color: red;">יבאו</span> לידי <span style="color: red;">עבירה</span> ותרתי למה לי חדא <span style="color: red;">לכספ'</span> וחדא <span style="color: red;">לבינינא</span>
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: <span style="color: red;">שש?ה?.. ורחבו.. ..... צפונ?י?..</span> חצי <span style="color: red;">?א?.. ..... ולמה.. .....</span> כדי <span style="color: red;">ש.. .....</span>

<b>וילנא</b>: תנן התם שער המזרח עליו שושן הבירה צורה מאי טעמא רב חסדא ורב יצחק בר אבדימי חד אמר כדי שידעו מהיכן באו וחד אמר כדי שתהא אימת מלכות עליהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם שער המזרח עליו שושן הבירה צורה מאי טעמא רב חסדא ורב יצחק בר אבדימי חד אמר כדי שידעו מהיכן באו וחד אמר כדי שתהא אימת מלכות עליהן
<b>מינכן 95</b>: תנן התם שער <span style="color: red;">המזרחי ועליו</span> שושן <span style="color: red;">הביר'</span> צורה מאי <span style="color: red;">טע'</span> רב <span style="color: red;">(יצחק)</span> חסדא ורב יצחק בר אבדימי חד <span style="color: red;">א'</span> כדי שידעו מהיכן באו וחד <span style="color: red;">א'</span> כדי שתהא אימת <span style="color: red;">מלכו'</span> עליהן
<b>כי"ח 147</b>: תנן התם שער <span style="color: red;">המזרחי ועליו</span> שושן הבירה צורה מאי <span style="color: red;">טעמ' (ד)רב</span> חסדא ורב יצחק בר <span style="color: red;">אבודימי</span> חד <span style="color: red;">א'</span> כדי שידעו מהיכן באו וחד <span style="color: red;">אמ'</span> כדי שתהא אימת מלכות עליהן
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם שער המזרח <span style="color: red;">ועליו</span> שושן הבירה צורה מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> רב יצחק בר <span style="color: red;">אבודימי ורב חסדא</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> כדי שידעו מהיכן באו וחד <span style="color: red;">אמ'</span> כדי שתהא אימת מלכות עליהן
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: התם <span style="color: red;">..... אבדי.. .....</span>

<b>וילנא</b>: א"ר ינאי לעולם תהא אימת מלכות עליך שנא' וירדו כל עבדיך אלה אלי והשתחוו לי לאמר ואילו לדידיה לא קא"ל ר' יוחנן אמר מהכא שנאמר ויד ה' היתה אל אליהו וישנס מתניו וירץ לפני אחאב עד באכה יזרעאלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> ינאי לעולם תהא אימת <span style="color: red;">מלכו'</span> עליך <span style="color: red;">שנאמ'</span> וירדו כל עבדיך אלה אלי והשתחוו לי לאמר <span style="color: red;">ואלו</span> לדידיה לא קא"ל ר' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> מהכא <span style="color: red;">שנ'</span> ויד ה' <span style="color: red;">הית'</span> אל אליהו וישנס מתניו וירץ לפני אחאב עד באכה <span style="color: red;">יזרעאל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> ינאי לעולם תהא אימת <span style="color: red;">מלכו'</span> עליך <span style="color: red;">שנ'</span> וירדו כל עבדיך אלה אלי והשתחוו לי לאמר ואילו <span style="color: red;">לדידי'</span> לא קא"ל ר' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> מהכא ויד <span style="color: red;">יי</span> היתה אל אליהו וישנס <span style="color: red;">את</span> מתניו וירץ לפני אחאב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> ינאי לעולם תהא אימת מלכות עליך <span style="color: red;">שנ'</span> וירדו כל עבדיך אלה אלי <span style="color: red;">וגו'</span> ואילו לדידיה לא <span style="color: red;">קא' ליה</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> מהכא <span style="color: red;">שנ'</span> ויד <span style="color: red;">יי</span> היתה אל אליהו וישנס <span style="color: red;">את</span> מתניו וירץ <span style="color: red;">לקראת</span> לפני אחאב עד באכה <span style="color: red;">ויזרעאלה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר ינאי לעולם תהא אימת מלכות עליך <span style="color: red;">שנ'</span> וירדו כל עבדיך אלה אלי <span style="color: red;">וג'</span> ואילו לדידיה לא קא"ל ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> מהכא <span style="color: red;">שנ'</span> ויד <span style="color: red;">יי</span> היתה אל אליהו וישנס מתניו וירץ לפני אחאב עד <span style="color: red;">באו</span> יזרעאלה
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: ינאי <span style="color: red;">..... ליה</span> ר' <span style="color: red;">י.. ..... יזרע?א?.. ............ ..........</span>

<b>וילנא</b>: ועלהו לתרופה רב חסדא ורב יצחק בר אבדימי חד אמר להתיר פה שלמעלה וחד אמר להתיר פה שלמטה איתמר חזקיה אמר להתיר פה אלמים בר קפרא אמר להתיר פה עקרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ועלהו לתרופה רב חסדא ורב יצחק בר אבדימי חד <span style="color: red;">אמ' להתי'</span> פה שלמעלה וחד <span style="color: red;">אמ' להתי'</span> פה <span style="color: red;">שלמט' איתמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> להתיר פה <span style="color: red;">אלמין</span> בר קפרא אמר להתיר פה עקרות
<b>מינכן 95</b>: ועלהו לתרופה רב <span style="color: red;">חסד'</span> ורב יצחק בר <span style="color: red;">אבודימי</span> חד <span style="color: red;">א'</span> להתיר פה <span style="color: red;">של מעלה</span> וחד <span style="color: red;">א'</span> להתיר פה <span style="color: red;">של מטה איתמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">א'</span> להתיר פה אלמים בר קפרא <span style="color: red;">אמ'</span> להתיר פה עקרות
<b>כי"ח 147</b>: ועלהו לתרופה רב חסדא ורב יצחק בר <span style="color: red;">אבודימי</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> להתיר פה <span style="color: red;">של מעלה</span> וחד <span style="color: red;">א'</span> להתיר פה <span style="color: red;">של מטה</span> איתמר חזקיה <span style="color: red;">א'</span> להתיר פה <span style="color: red;">אילמין</span> בר קפרא להתיר פה עקרות
<b>וטיקן 120–121</b>: ועלהו לתרופה רב חסדא ורב יצחק בר <span style="color: red;">אבודימי</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> להתיר פה <span style="color: red;">של מעלה</span> וחד <span style="color: red;">אמ'</span> להתיר פה <span style="color: red;">של מטה</span> איתמר חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> להתיר פה <span style="color: red;">אילמין</span> בר קפרא <span style="color: red;">אמ'</span> להתיר פה עקרות

<b>וילנא</b>: תנו רבנן אילו נאמר ולקחת סלת ואפית אותה שתים עשרה חלות ושמת אותם שתים מערכות ולא נאמר שש הייתי אומר אחת של ארבע ואחת של שמונה לכך נאמר שש ואילו נאמר שתים מערכות שש המערכת ולא נאמר שתים עשרה הייתי אומר שלש של שש שש לכך נאמר שתים עשרה ואילו נאמר שתים עשרה חלות ומערכות ולא נאמר שתים ושש הייתי אומר שלשה של ארבע ארבע לכך נאמר שתים ושש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">אלו</span> נאמר ולקחת סלת ואפית אותה שתים עשרה ושמת אותם שתים מערכות ולא נאמר שש הייתי אומר אחת של ארבע ואחת של <span style="color: red;">שמנה</span> לכך נאמר שש <span style="color: red;">ואלו</span> נאמר שתים מערכות שש המערכת ולא נאמר שתים עשרה הייתי אומר שלש של שש שש לכך נאמר שתים <span style="color: red;">עשר' ואלו</span> נאמר שתים עשרה <span style="color: red;">חלו'</span> ומערכות ולא נאמר שתים ושש הייתי <span style="color: red;">או' שלש</span> של ארבע ארבע לכך נאמר שתים ושש
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן אילו <span style="color: red;">נא'</span> שתים <span style="color: red;">עשר'</span> שתים <span style="color: red;">מערכו'</span> ולא <span style="color: red;">נא'</span> שש הייתי <span style="color: red;">או'</span> אחת של ארבע ואחת של <span style="color: red;">שמנה</span> לכך <span style="color: red;">נא'</span> שש ואילו <span style="color: red;">נא'</span> שש <span style="color: red;">המערכ'</span> ולא <span style="color: red;">נא'</span> שתים עשרה הייתי <span style="color: red;">או'</span> שלש <span style="color: red;">על שלש לכך נא' שתים עשרה ואילו נאמר שתים עשר' ושש המערכ' הייתי או' שתים מערכו' אחת על</span> שש <span style="color: red;">ושתים על שלש שלש או אחת של ארבע ושתי' של</span> שש לכך <span style="color: red;">נא' שתים מערכו' ואילו נא'</span> שתים <span style="color: red;">עשר'</span> ולא <span style="color: red;">נא'</span> שתים ושש הייתי <span style="color: red;">או' שלש</span> של ארבע ארבע לכך <span style="color: red;">נא'</span> שתים ושש
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן אילו <span style="color: red;">נאמ' שנים עשר</span> ולא <span style="color: red;">נאמ'</span> שש הייתי <span style="color: red;">או'</span> אחת של ארבע ואחת של שמונה לכך <span style="color: red;">נאמ'</span> שש ואילו <span style="color: red;">נאמ' (שש) מערכת</span> שש המערכת ולא <span style="color: red;">נאמ'</span> שתים עשרה הייתי <span style="color: red;">או'</span> שלש של שש שש לכך <span style="color: red;">נאמ'</span> שתים עשרה ואילו <span style="color: red;">נאמ'</span> שתים עשרה ולא <span style="color: red;">נאמ'</span> שתים ושש הייתי <span style="color: red;">או' שלש</span> של ארבע ארבע לכך <span style="color: red;">נאמ'</span> שתים ושש
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן אילו <span style="color: red;">נאמ' שנים עשר</span> ולא <span style="color: red;">נאמ'</span> שש הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> אחת של ארבע ואחת של שמונה לכך <span style="color: red;">נאמ'</span> שש ואילו <span style="color: red;">נאמ'</span> מערכות שש <span style="color: red;">המערכות</span> ולא <span style="color: red;">נאמ'</span> שתים עשרה הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> שלש <span style="color: red;">על</span> שש שש לכך <span style="color: red;">נאמ'</span> שתים <span style="color: red;">עשר' אילו נאמ'</span> שתים עשרה ולא <span style="color: red;">נאמ'</span> שתים ושש הייתי <span style="color: red;">אומ' הייתי אומ' שלש על</span> ארבע לכך <span style="color: red;">נאמ'</span> שתים ושש

<b>וילנא</b>: הא עד שלא יאמרו ג' מקראות הללו לא למדנו הא כיצד נותן שתים מערכות של שש שש ואם נתן אחת של ארבע ואחת של שמונה לא יצא שתים של שבע שבע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא עד שלא יאמרו <span style="color: red;">שלש</span> מקראות הללו לא למדנו הא כיצד נותן שתים מערכות של שש שש ואם נתן אחת של ארבע ואחת של <span style="color: red;">שמנה</span> לא יצא שתים של שבע שבע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הכיצד</span> נותן שתים <span style="color: red;">מערכו'</span> של שש ואם נתן אחת של ארבע ואחת של <span style="color: red;">שמנ'</span> לא יצא שבע שבע
<b>כי"ח 147</b>: הא עד <span style="color: red;">שיאמרו שלש</span> מקראות הללו לא למדנו הא כיצד נותן שתים מערכות של שש שש ואם נתן אחת של ארבע ואחת של שמונה לא יצא שתים של שבע <span style="color: red;">(</span> שבע
<b>וטיקן 120–121</b>: הא עד <span style="color: red;">שיאמרו שלש</span> מקראות הללו לא למדנו הא כיצד נותן שתים מערכות של שש שש ואם נתן אחת של ארבע ואחת של <span style="color: red;">שמנה</span> לא שתים של שבע שבע

<b>וילנא</b>: רבי אומר רואין את העליונה כאילו אינה והא בעינן ונתת על אמר ליה רב חסדא לרב המנונא ואמרי לה רב המנונא לרב חסדא רבי לטעמיה דאמר על בסמוך דתניא רבי אומר ונתת על המערכת לבונה זכה על בסמוך אתה אומר על בסמוך או אינו אלא על ממש כשהוא אומר וסכות על הארון את הפרוכת הוי אומר על בסמוך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי אומר רואין את העליונה <span style="color: red;">כאלו</span> אינה והא בעינן ונתת על <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב חסדא לרב <span style="color: red;">הממונא ואמ'</span> לה רב המנונא לרב <span style="color: red;">חסד' ר' לטעמי' דאמ'</span> על בסמוך <span style="color: red;">דתני'</span> רבי <span style="color: red;">אומ'</span> ונתת על <span style="color: red;">המערכ' לבונ'</span> זכה על <span style="color: red;">בסמו'</span> אתה אומר על בסמוך או אינו אלא על ממש כשהוא אומר וסכות על הארון את <span style="color: red;">?הפרכ?ת?</span> הוי אומר על בסמוך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' או'</span> רואין את <span style="color: red;">העליונו'</span> כאילו <span style="color: red;">אינן</span> והא <span style="color: red;">בענן</span> על <span style="color: red;">א"ל</span> רב חסדא לרב <span style="color: red;">המנונ'</span> ואמרי לה רב <span style="color: red;">המנונ'</span> לרב חסדא <span style="color: red;">ר' לטע' דא'</span> על בסמוך <span style="color: red;">דתני'</span> ונתת על המערכת לבונה זכה <span style="color: red;">ר' או'</span> על בסמוך אתה <span style="color: red;">או'</span> על בסמוך או אינו אלא על ממש כשהוא <span style="color: red;">או'</span> וסכות על הארון את <span style="color: red;">הכפרת</span> הוי <span style="color: red;">או'</span> על בסמוך
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' או'</span> רואין את <span style="color: red;">העליונות כילו אינן</span> והא <span style="color: red;">בענן</span> על <span style="color: red;">א'ל'</span> רב חסדא לרב המנונא ואמרי לה רב המנונא לרב חסדא <span style="color: red;">ר' לטעמ' דא'</span> על בסמוך דתניא ונתת על המערכת לבונה זכה <span style="color: red;">ר' או'</span> על בסמוך אתה <span style="color: red;">או'</span> על <span style="color: red;">(</span> בסמוך או אינו אלא על ממש כשהוא וסכות על הארון את <span style="color: red;">הפרכת</span> הוי <span style="color: red;">אומ'</span> על בסמוך
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' אומ'</span> רואין את <span style="color: red;">העליונות</span> כאילו <span style="color: red;">אינן ?</span> והא <span style="color: red;">בענן</span> על <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> לרב המנונא ואמרי לה רב המנונא לרב חסדא <span style="color: red;">ר' לטעמ' דאמ'</span> על בסמוך או <span style="color: red;">אינן</span> אלא על ממש כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> וסכות על הארון את הפרוכת <span style="color: red;">הויא</span> על בסמוך

<b>וילנא</b>: כל הכלים שבמקדש וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">כלהכלים</span> שבמקדש וכו'

<b>וילנא</b>: תנו רבנן כל הכלים שבמקדש ארכן לארכו של בית חוץ מארון שארכו לרחבו של בית וכך היה מונח וכך היה בדיו מונחין מאי קאמר הכי קאמר כך היה מונח מדבדיו כך היה מונחין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן כל הכלים שבמקדש ארכן לארכו של בית חוץ מארון שארכו לרחבו של בית וכך היה מונח וכך היה בדיו מונחין מאי קאמר הכי קאמר כך היה מונח <span style="color: red;">מדבריו</span> כך <span style="color: red;">היו</span> מונחין
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן כל <span style="color: red;">הכלי'</span> שבמקדש ארכן לארכו של בית חוץ מארון שארכו לרחבו של בית וכך היה מונח וכך <span style="color: red;">היו</span> בדיו מאי <span style="color: red;">קא'</span> הכי <span style="color: red;">קא'</span> כך היה מונח <span style="color: red;">מדכך היו בדיו</span> מונחין
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן כל הכלים שבמקדש ארכן לארכו של בית חוץ מארון שארכו לרחבו של בית וכך היה מונח וכך היה בדיו מונחין מאי <span style="color: red;">קא'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> כך היה <span style="color: red;">מ[ו]נח מדכך היו</span> מונחין
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן כל הכלים שבמקדש <span style="color: red;">אינן לאורכו</span> של בית חוץ מארון שארכו לרחבו של בית וכך היה מונח וכך <span style="color: red;">בדין</span> מונחין מאי <span style="color: red;">קאמ'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> כך היה מונח <span style="color: red;">מדכך היו בדין</span> מונחין

<b>וילנא</b>: ובדיו מנלן דתניא ויאריכו הבדים יכול לא היו נוגעין בפרוכת תלמוד לומר ויראו אי ויראו יכול יהו מקרעין בפרוכת ויוצאין תלמוד לומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובדיו מנלן דתניא ויאריכו הבדים יכול לא היו נוגעין <span style="color: red;">בפרכות</span> תלמוד לומר ויראו אי ויראו יכול יהו מקרעין <span style="color: red;">בפרכות</span> ויוצאין תלמוד לומר
<b>מינכן 95</b>: ובדיו מנלן <span style="color: red;">דתני'</span> ויאריכו הבדים יכול יהו מקרעין <span style="color: red;">בפרכת</span> ויוצאין <span style="color: red;">ת"ל</span>
<b>כי"ח 147</b>: ובדיו מנלן דתניא <span style="color: red;">ויא(כ)[ר]יכו</span> הבדים יכול לא היו נוגעין <span style="color: red;">( בפרכות ת'ל'</span> ויראו אי ויראו יכול יהו <span style="color: red;">מקורעין</span> בפרוכת ויוצאין <span style="color: red;">ת'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ובדין</span> מנלן דתניא ויאריכו הבדים יכול לא <span style="color: red;">יהו</span> נוגעין <span style="color: red;">בפרכות ת"ל</span> ויראו אי ויראו יכול יהו <span style="color: red;">מקריבין בפרכות</span> ויוצאין <span style="color: red;">ת"ל</span>

<h2>דף צח:</h2>

<b>וילנא</b>: לא יראו החוצה הא כיצד דוחקין ובולטין בפרוכת ודומין כמין שני דדי אשה שנאמר צרור המור דודי לי בין שדי ילין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא יראו החוצה הא כיצד דוחקין ובולטין בפרוכת ודומין כמין שני דדי אשה שנאמר צרור המור דודי לי בין שדי ילין
<b>מינכן 95</b>: לא יראו החוצה <span style="color: red;">הכיצד</span> דוחקין ובולטין <span style="color: red;">בפרכת</span> ודומין כמין שני דדי אשה <span style="color: red;">שנ'</span> צרור המור דודי לי בין שדי ילין
<b>כי"ח 147</b>: לא יראו החוצה <span style="color: red;">הכיצד</span> דוחקין ובולטין בפרוכת ודומין <span style="color: red;">כשני</span> דדי אשה <span style="color: red;">שנ'</span> צרור המור דודי לי בין שדי
<b>וטיקן 120–121</b>: לא יראו החוצה הא כיצד דוחקין ובולטין <span style="color: red;">בפרכות</span> ודומין <span style="color: red;">כשני</span> דדי אשה <span style="color: red;">שנ'</span> צרור המור דודי לי בין שדי ילין

<b>וילנא</b>: ומנלן דבדיו לפותיא דארון הוו יתבי דילמא לארכו דארון הוו יתבי אמר ר' יהודה תרי גברי באמתא ופלגא לא מסתגי להו ומנא לן דבארבעה הוו דרו להו דכתיב ונסעו הקהתים תרי נושאי המקדש נמי תרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומנלן דבדיו לפותיא דארון הוו יתבי דילמא לארכו דארון הוו יתבי אמר <span style="color: red;">רבי</span> יהודה תרי גברי באמתא ופלגא לא מסתגי להו ומנא לן דבארבעה הוו דרו להו <span style="color: red;">דכתי'</span> ונסעו הקהתים תרי נושאי המקדש נמי תרי
<b>מינכן 95</b>: ומנלן דבדיו לפותיא דארון הוו יתבי <span style="color: red;">א' רב יהוד'</span> תרי גברי <span style="color: red;">באמת'</span> ופלגא לא <span style="color: red;">מסתי</span> להו <span style="color: red;">ומנלן דבארבע'</span> הוו <span style="color: red;">יתבי</span> להו <span style="color: red;">דכתי'</span> ונסעו <span style="color: red;">הקהתי' נשאי</span> המקדש <span style="color: red;">והקימו את המשכן עד באם</span>
<b>כי"ח 147</b>: ומנלן דבדיו לפותיא דארון הוו יתבי <span style="color: red;">דילמ'</span> לארכו דארון הוו יתבי <span style="color: red;">א' רב יהוד'</span> תרי גברי באמתא ופלגא לא מסתגי <span style="color: red;">ומנלן</span> דבארבעה הוו <span style="color: red;">דרי</span> להו <span style="color: red;">דכת'</span> ונסעו הקהתים <span style="color: red;">נשאי</span> המקדש
<b>וטיקן 120–121</b>: ומנלן <span style="color: red;">דבדין</span> לפותיא דארון הוו יתבי <span style="color: red;">אמ' רב יהוד'</span> תרי גברי באמתא ופלגא לא מסתגי להו <span style="color: red;">ומנלן</span> דבארבעה הוו דרו להו <span style="color: red;">דכת'</span> ונסעו הקהתים נושאי <span style="color: red;">משכן</span>
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: <span style="color: red;">????</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן עשרה שולחנות עשה שלמה המלך שנאמר ויעש שולחנות עשרה וינח בהיכל חמשה מימין וחמשה משמאל ואם תאמר חמשה מימין הפתח וחמשה משמאל הפתח אם כן מצינו ששולחן בדרום והתורה אמרה והשולחן תתן על צלע צפון אלא של משה באמצע חמשה מימינו וחמשה משמאלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן עשרה שולחנות עשה שלמה המלך שנאמר ויעש שולחנות עשרה וינח בהיכל חמשה מימין וחמשה משמאל ואם תאמר חמשה מימין הפתח וחמשה משמאל הפתח אם כן מצינו ששולחן בדרום והתורה <span style="color: red;">אומרה</span> והשולחן תתן על צלע צפון אלא של משה באמצע חמשה מימינו וחמשה משמאלו
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">עשר שלחנו'</span> עשה שלמה <span style="color: red;">שנ'</span> ויעש <span style="color: red;">של(מה)[חנו]ת</span> עשרה וינח בהיכל <span style="color: red;">חמש'</span> מימין <span style="color: red;">וחמש'</span> משמאל ואם תאמר <span style="color: red;">חמש</span> מימין הפתח <span style="color: red;">וחמש</span> משמאל הפתח <span style="color: red;">א"כ</span> מצינו <span style="color: red;">שלחן</span> בדרום <span style="color: red;">והתור'</span> אמרה <span style="color: red;">והשלחן</span> תתן על צלע צפון אלא של משה <span style="color: red;">באמצ'</span> חמשה מימינו <span style="color: red;">וחמש'</span> משמאלו
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן עשרה <span style="color: red;">שלחנות</span> עשה שלמה <span style="color: red;">שנ'</span> ויעש <span style="color: red;">שלחנות</span> עשרה וינח בהיכל חמשה מימין וחמשה משמאל ואם תאמר חמשה מימין הפתח וחמשה משמאל הפתח אם כן מצינו <span style="color: red;">ששלחן</span> בדרום והתורה אמרה <span style="color: red;">והשלחן</span> תתן על צלע צפון אלא של משה באמצע <span style="color: red;">וחמשה</span> מימינו וחמשה משמאלו
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן עשרה <span style="color: red;">שלחנות</span> עשה <span style="color: red;">(מ)ש(ה)[ל]מה שנא'</span> ויעש <span style="color: red;">שלחנות</span> עשרה וינח בהיכל חמשה מימין וחמשה משמאל ואם תאמר <span style="color: red;">חמש'</span> מימין הפתח וחמשה משמאל הפתח אם כן מצינו <span style="color: red;">ששלחן</span> בדרום והתורה אמרה <span style="color: red;">והשלחן</span> תתן על צלע צפון <span style="color: red;">*מנחות*</span> אלא של משה באמצע חמשה מימינו וחמשה משמאלו
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: <span style="color: red;">.. מש' ..חמשה ..חן ?...????</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן עשר מנורות עשה שלמה שנאמר ויעש את המנורות הזהב עשר כמשפט ויתן בהיכל חמשה מימין וחמשה משמאל ואם תאמר חמשה מימין הפתח וחמשה משמאל הפתח אם כן מצינו מנורה בצפון והתורה אמרה ואת המנורה נכח השולחן אלא של משה באמצע חמשה מימינה וחמשה משמאלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן עשר מנורות עשה שלמה שנאמר ויעש את המנורות עשר כמשפט ויתן בהיכל חמשה מימין וחמשה משמאל ואם תאמר חמשה מימין הפתח וחמשה משמאל הפתח אם כן <span style="color: red;">מצידו</span> מנורה בצפון והתורה אמרה <span style="color: red;">את</span> המנורה נכח השולחן אלא של משה באמצע חמשה מימינה וחמשה משמאלה
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן עשר <span style="color: red;">מנורו'</span> עשה שלמה <span style="color: red;">שנ'</span> ויעש <span style="color: red;">המנורו'</span> עשר כמשפט ויתן בהיכל <span style="color: red;">חמש</span> מימין <span style="color: red;">וחמש</span> משמאל <span style="color: red;">וא"ת חמש</span> מימין הפתח <span style="color: red;">וחמש</span> משמאל הפתח <span style="color: red;">א"כ</span> מצינו מנורה בצפון <span style="color: red;">והתור'</span> אמרה ואת <span style="color: red;">המנור'</span> נכח <span style="color: red;">השלחן על ירך המשכן תימנה</span> אלא של משה באמצע חמשה <span style="color: red;">מימי' וחמש' בשמאלה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אם</span> תאמר <span style="color: red;">חמש</span> מימין הפתח <span style="color: red;">וחמש</span> משמאל אם כן מצינו מנורה בצפון והתורה אמרה ואת המנורה נכח <span style="color: red;">השלחן וג'</span> אלא של משה באמצע <span style="color: red;">וחמשה</span> מימינה וחמשה משמאלה
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן עשר מנורות עשה שלמה <span style="color: red;">שנ'</span> ויעש את המנורות עשר כמשפט ויתן בהיכל <span style="color: red;">חמש</span> מימין <span style="color: red;">וחמש בשמאל אם</span> תאמר <span style="color: red;">חמש</span> מימין <span style="color: red;">הפ(ס)[ת]ח וחמש</span> משמאל הפתח אם כן מצינו מנורה בצפון והתורה אמרה <span style="color: red;">את</span> המנורה נכח <span style="color: red;">השלחן</span> אלא של משה באמצע <span style="color: red;">וחמשה</span> מימינה וחמשה משמאלה
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: <span style="color: red;">..חמש' ..אם ..מצע</span>

<b>וילנא</b>: תני חדא מחצי בית ולפנים היו מונחין ותני חדא משליש הבית ולפנים היו מונחין ולא קשיא מר קא חשיב בית קדשי הקדשים בהדי היכל מר לא קא חשיב בית קדשי הקדשים בהדי היכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תני חדא מחצי בית ולפנים היו מונחין ותני חדא משליש הבית ולפנים היו מונחין ולא קשיא מר קא חשיב בית קדשי הקדשים בהדי היכל <span style="color: red;">ומר</span> לא קא חשיב בית קדשי הקדשים בהדי היכל
<b>מינכן 95</b>: תני חדא מחצי בית ולפנים היו מונחין <span style="color: red;">ותני' אידך</span> משליש הבית <span style="color: red;">ולפני'</span> היו מונחין <span style="color: red;">לא קשי'</span> מר חשיב קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> בהדי היכל <span style="color: red;">ומר</span> לא חשיב קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> בהדי היכל
<b>כי"ח 147</b>: תני חדא <span style="color: red;">?מ(???)[ח]צי</span> בית ולפנים היו <span style="color: red;">מונחים ותניא אידך</span> משליש <span style="color: red;">בית</span> ולפנים היו <span style="color: red;">מונחים</span> ולא קשיא מר <span style="color: red;">קחשיב</span> בית קדשי הקדשים בהדי היכל <span style="color: red;">ומר</span> לא <span style="color: red;">קחשיב</span> בית קדשי הקדשים בהדי היכל
<b>וטיקן 120–121</b>: תני חדא מחצי בית ולפנים היו מונחין <span style="color: red;">ותניא אידך</span> משליש <span style="color: red;">בית</span> ולפנים היו <span style="color: red;">מונחים</span> ולא קשיא מר <span style="color: red;">קחשיב</span> בית קדשי הקדשים בהדי היכל <span style="color: red;">ומר</span> לא קא חשיב בית קדשי הקדשים בהדי היכל
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: <span style="color: red;">..?נ?יא ..כל</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן מזרח ומערב היו מונחין דברי רבי רבי אלעזר בר' שמעון אומר צפון ודרום מ"ט דרבי גמר ממנורה מה מנורה מזרח ומערב אף הני נמי מזרח ומערב ומנורה גופה מנלן מדכתיב בנר מערבי יערוך אותו [אהרן וגו'] לפני ה' מכלל דכולהו לאו לפני ה' ואי סלקא דעתך צפון ודרום כולהו נמי לפני ה' נינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן מזרח ומערב היו מונחין דברי רבי רבי אלעזר <span style="color: red;">בר</span> שמעון אומר צפון ודרום <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דרבי גמר ממנורה מה <span style="color: red;">מנור'</span> מזרח ומערב אף הני נמי מזרח ומערב ומנורה גופה מנלן מדכתיב בנר מערבי יערוך אותו לפני ה' מכלל דכולהו לאו לפני ה' ואי סלקא דעתך צפון ודרום כולהו נמי לפני ה' נינהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> מזרח <span style="color: red;">ומער'</span> היו מונחין דברי <span style="color: red;">ר' ר' אלע'</span> בר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> צפון ודרום <span style="color: red;">היו מונחין מאי טע'</span> גמר ממנורה מה <span style="color: red;">מנור'</span> מזרח ומערב אף הני מזרח ומערב <span style="color: red;">ומנור'</span> גופה מנלן <span style="color: red;">מדכת'</span> בנר מערבי לפני <span style="color: red;">יי</span> מכלל דכולהו נמי לפני <span style="color: red;">יי</span> נינהו
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן מזרח ומערב היו מונחין דברי <span style="color: red;">ר' ר' אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> צפון ודרום <span style="color: red;">מאי טעמ' דר'</span> גמר <span style="color: red;">ממנ(ח)[ר]ה</span> מה מנורה מזרח ומערב אף הני נמי מזרח ומערב ומנורה גופה מנלן <span style="color: red;">מדכת'</span> בנר מערבי לפני <span style="color: red;">יי</span> מכלל דכולהו לאו לפני <span style="color: red;">יי</span> ואי <span style="color: red;">סל' דע'</span> צפון ודרום כולהו נמי לפני <span style="color: red;">יי</span> נינהו
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן מזרח ומערב היו מונחין דברי <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר בר' <span style="color: red;">שמע'</span> צפון ודרום <span style="color: red;">מאי טעמ' דר'</span> גמר ממנורה מה מנורה מזרח ומערב אף <span style="color: red;">[הני]</span> נמי מזרח ומערב ומנורה גופה מנלן <span style="color: red;">מדכת' בני</span> מערבי לפני <span style="color: red;">יי</span> מכלל דכולהו לאו לפני <span style="color: red;">יי</span> ואי <span style="color: red;">ס"ד</span> צפון ודרום כולהו נמי לפני <span style="color: red;">יי</span> נינהו
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: <span style="color: red;">...</span> דברי <span style="color: red;">..?ר?ה ..?ל?</span> דכולהו

<b>וילנא</b>: ור' אלעזר בר' שמעון מאי טעמא גמר מארון מה ארון צפון ודרום אף הני נמי צפון ודרום ורבי נמי ליגמר מארון דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ מבפנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ור' אלעזר <span style="color: red;">בר</span> שמעון מאי טעמא גמר מארון מה ארון צפון ודרום אף הני נמי צפון ודרום <span style="color: red;">ור'</span> נמי ליגמר מארון דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ מבפנים
<b>מינכן 95</b>: ור' <span style="color: red;">אלע'</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> גמר מארון מה ארון צפון ודרום אף הני נמי צפון ודרום <span style="color: red;">ור'</span> נמי <span style="color: red;">(נ)[ל]יגמר</span> מארון דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ <span style="color: red;">מפנים</span>
<b>כי"ח 147</b>: ור' <span style="color: red;">אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> גמר מארון מה ארון צפון ודרום אף הני נמי צפון ודרום <span style="color: red;">ור'</span> נמי ליגמר מארון דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ <span style="color: red;">מפנים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> גמר מארון מה ארון צפון ודרום אף הני נמי צפון ודרום <span style="color: red;">ור'</span> נמי ליגמר מארון דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ <span style="color: red;">מפנים</span>
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: <span style="color: red;">.. ??ן?</span> מאי <span style="color: red;">..ן</span> דנין

<b>וילנא</b>: ור' אלעזר בר' שמעון ליגמר ממנורה אמר לך מנורה גופה צפון ודרום הוה מנחה אלא הכתיב יערוך אותו אהרן ובניו דמצדד להו אצדודי דתניא אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות מלמד שהיו מצדדין פניהם כלפי נר אמצעי אמר רבי נתן מכאן שאמצעי משובח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי</span> אלעזר <span style="color: red;">בר</span> שמעון ליגמר ממנורה אמר לך מנורה גופה צפון ודרום הוה <span style="color: red;">מנחא</span> אלא <span style="color: red;">הכתי' יערך</span> אותו אהרן ובניו דמצדד להו אצדודי <span style="color: red;">דתני'</span> אל מול פני המנורה יאירו שבעת <span style="color: red;">הנרו'</span> מלמד שהיו מצדדין פניהם כלפי נר אמצעי אמר רבי נתן מכאן שאמצעי משובח
<b>מינכן 95</b>: ור' אלעזר בר' <span style="color: red;">שמע'</span> ליגמר <span style="color: red;">ממנור' א"ל</span> מנורה גופה צפון ודרום <span style="color: red;">הות מנחא ואלא הא כתי' יערך</span> אותו אהרן ובניו <span style="color: red;">מצריך</span> להו <span style="color: red;">אצרוכי דתני'</span> אל מול פני <span style="color: red;">המנור'</span> יאירו שבעת הנרות <span style="color: red;">מלמ'</span> שהיו מצדדין <span style="color: red;">פניה'</span> כלפי נר <span style="color: red;">מערבי א"ר</span> נתן מכאן <span style="color: red;">שאמצעו</span> משובח
<b>כי"ח 147</b>: ור' <span style="color: red;">אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span> ליגמר ממנורה מנורה גופה צפון ודרום הוה מנחה אלא <span style="color: red;">הא כת' יערך</span> אותו אהרן ובניו דמצדד להו אצדודי דתניא אל מול פני המנורה יאירו <span style="color: red;">שבע' הנירות</span> מלמד שהיו מצדדין <span style="color: red;">פניהן</span> כלפי נר <span style="color: red;">מערבי א'ר'</span> נתן <span style="color: red;">מיכן</span> שאמצעי משובח
<b>וטיקן 120–121</b>: ור' <span style="color: red;">אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span> ליגמר ממנורה <span style="color: red;">אמ'</span> לך מנורה גופה צפון ודרום הוה מנחה אלא <span style="color: red;">הכת' יערך אתו</span> אהרן דמצדד <span style="color: red;">להי אצדדי</span> דתניא אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות מלמד שהיו <span style="color: red;">מצדידין פניהן</span> כלפי <span style="color: red;">[נר] מערבי א"ר</span> נתן <span style="color: red;">מיכן שאמצע</span> משובח
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: <span style="color: red;">..פה ...</span> אל <span style="color: red;">........</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא למ"ד מזרח ומערב היינו דהוו יתיבי עשרה בעשרים אלא למ"ד צפון ודרום י' בכ' היכי הוו יתבי ותו כהנים היכי הוו עיילי ותו מצינו ה' שלחנות בדרום ותו שלחן דמשה היכא מנח לי' וליטעמיך למ"ד מזרח ומערב נמי שלחן דמשה היכא הוה מנח ליה אלא מי סברת חד דרא הוה תרי דרי נינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> מזרח ומערב היינו דהוו יתיבי עשרה <span style="color: red;">בעשרין</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> צפון ודרום <span style="color: red;">עשר' בעשרי'</span> היכי הוו יתבי ותו <span style="color: red;">כהני'</span> היכי הוו עיילי ותו מצינו ה' <span style="color: red;">שלחן בדרו'</span> ותו שלחן <span style="color: red;">דמש'</span> היכא מנח <span style="color: red;">ליה</span> וליטעמיך <span style="color: red;">למאן דאמר</span> מזרח ומערב נמי שלחן דמשה היכא הוה מנח ליה אלא מי סברת חד דרא הוה תרי דרי נינהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> למ"ד מזרח ומערב <span style="color: red;">היו מונחין</span> היינו דהוו <span style="color: red;">יתבי</span> עשרה <span style="color: red;">בעשרין</span> אלא למ"ד צפון ודרום <span style="color: red;">היו מונחין עשר' בעשרון</span> היכי הוו יתבי ותו כהנים היכי הוו עיילי ותו מצינו <span style="color: red;">שלחן</span> בדרום ותו שלחן דמשה היכא <span style="color: red;">הוה מונח ולמ"ד נמי</span> מזרח <span style="color: red;">ומער' הוה מונח</span> שלחן דמשה היכא הוה מנח ליה מי סברת חד דרא <span style="color: red;">הוא</span> תרי דרי נינהו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בשלמ' למאן דאמ'</span> מזרח ומערב היינו <span style="color: red;">?דהו?ו? יתבי</span> עשרה <span style="color: red;">בעשרין</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמ' (ד)[צ]פון</span> ודרום <span style="color: red;">עשרין בעשרין</span> היכי הוו יתבי ותו כהנים היכי הוו עיילי ותו מצינו <span style="color: red;">שלחן</span> בדרום ותו <span style="color: red;">שולחן</span> דמשה היכא מנח <span style="color: red;">ליה ומאן דאמ'</span> מזרח ומערב <span style="color: red;">שולחן</span> דמשה היכא מנח ליה מי סברת חד דרא <span style="color: red;">הוא תרתי</span> דרי נינהו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ' למאן דאמ'</span> מזרח ומערב היינו דהוו <span style="color: red;">יתבי</span> עשרה <span style="color: red;">בעשרין</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> צפון ודרום <span style="color: red;">עשרה בעשרין</span> היכי הוו יתבי ותו כהנים היכי הוו עיילי ותו מצינו <span style="color: red;">שלחן</span> בדרום ותו שלחן דמשה היכא מנח <span style="color: red;">ליה ולמאן דאמ'</span> מזרח ומערב שלחן דמשה היכא מנח ליה מי סברת <span style="color: red;">חדא</span> דרא <span style="color: red;">הוא</span> תרי דרי נינהו

<b>וילנא</b>: דתנן כל העזרה היתה אורך מאה ושמונים ושבע על רוחב מאה ושלשים וחמש ממזרח למערב מאה שמונים ושבע מקום דריסת רגלי ישראל אחת עשרה אמה ומקום דריסת רגלי הכהנים אחת עשרה אמה המזבח שלשים ושתים בין אולם ולמזבח עשרים ושתים אמה ההיכל מאה אמה אחת עשרה אמה אחורי בית הכפורת אלא חיק האמה בגובהה אמה רוחב כניסה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתנן כל <span style="color: red;">עזרה הית' ארך</span> מאה ושמונים ושבע על רוחב מאה ושלשים וחמש ממזרח למערב מאה שמונים ושבע מקום דריסת רגלי ישראל אחת עשרה אמה ומקום דריסת רגלי הכהנים אחת עשרה אמה המזבח שלשים ושתים בין אולם ולמזבח עשרים ושתים אמה ההיכל מאה אמה אחת עשרה אמה אחורי בית הכפורת אלא חיק האמה בגובהה אמה רוחב <span style="color: red;">כנסה</span>
<b>מינכן 95</b>: דתנן כל העזרה <span style="color: red;">הית' ארך</span> מאה <span style="color: red;">ושמנים</span> ושבע על מאה <span style="color: red;">ושמני' ושבע</span> ממזרח למערב מאה <span style="color: red;">ושלשי'</span> ושבע מקום דריסת רגלי <span style="color: red;">ישר'</span> אחת עשרה אמה המזבח <span style="color: red;">שלשי'</span> ושתים בין <span style="color: red;">האולם</span> ולמזבח ההיכל מאה אמה <span style="color: red;">אח' עשר' עשר'</span> אמה אחורי בית <span style="color: red;">הפרכת</span> אלא חיק האמה <span style="color: red;">בגובה</span> אמה <span style="color: red;">רחב נכנסה</span>
<b>כי"ח 147</b>: דתנן כל <span style="color: red;">עשרה</span> היתה <span style="color: red;">ארך</span> מאה <span style="color: red;">ושמנים</span> ושבע על <span style="color: red;">רחב</span> מאה ושלשים וחמש ממזרח למערב מאה <span style="color: red;">ושמנים</span> ושבע מקום דריסת רגלי <span style="color: red;">ישר'</span> אחת עשרה אמה <span style="color: red;">מקום</span> דריסת רגלי הכהנים אחת עשרה אמה המזבח שלשים ושתים בין אולם ולמזבח עשרים <span style="color: red;">ושנים</span> אמה ההיכל מאה אמה אחת עשרה אחורי בית <span style="color: red;">הכפרת</span> אלא חיק האמה בגובהה אמה <span style="color: red;">רחב כנסה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דתנן כל <span style="color: red;">עזרה</span> היתה אורך מאה <span style="color: red;">ושמנים</span> ושבע על <span style="color: red;">רחב</span> מאה ושלשים וחמש ממזרח <span style="color: red;">למ(ז)[ע]רב</span> מאה <span style="color: red;">ושמנים</span> ושבע מקום דריסת רגלי <span style="color: red;">ישר'</span> אחת עשרה אמה המזבח שלשים ושתים בין אולם ולמזבח עשרים ושתים אמה ההיכל מאה אמה אחת עשרה אמה אחורי בית הכפורת אלא חיק האמה בגובהה אמה רוחב <span style="color: red;">כנסה</span>
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: <span style="color: red;">............ ושנ.. ......</span> אמה

<h2>דף צט.</h2>

<b>וילנא</b>: גבולה אל שפתה סביב לא שנא הכי ולא שנא הכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גבולה אל שפתה סביב לא שנא הכי ולא שנא הכי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וגבולה</span> אל שפתה סביב <span style="color: red;">גבהה</span> לא שנא הכי ולא שנא הכי
<b>כי"ח 147</b>: גבולה אל שפתה סביב <span style="color: red;">גובהה</span> לא שנא הכי ולא שנא הכי
<b>וטיקן 120–121</b>: גבולה אל שפתה סביב <span style="color: red;">גובהה</span> לא שנא הכי ולא שנא הכי
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: <span style="color: red;">.....</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא למאן דאמר צפון ודרום שפיר אלא למאן דאמר מזרח ומערב מכדי שלחן כמה משוך מן הכותל שתי אמות ומחצה ואמה דידיה ושתי אמות ומחצה דביני ביני ואמה ושתי אמות ומחצה דביני ביני ואמה דידיה אישתכח דקאכיל שולחן פלגא דאמתא בדרום מי סברת שלחן דמשה בהדייהו הוה יתיב לא דמידלי ליה ומנח ליה ומיתתי להו לדידהו פורתא כתלמיד היושב לפני רבו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא למאן דאמר צפון ודרום שפיר אלא למאן דאמר מזרח ומערב מכדי <span style="color: red;">שולחן</span> כמה משוך מן הכותל שתי אמות ומחצה ואמה דידיה ושתי אמות ומחצה דביני ביני ואמה ושתי אמות ומחצה דביני ביני ואמה דידיה <span style="color: red;">אישתכ'</span> דקאכיל שולחן <span style="color: red;">פלג'</span> דאמתא <span style="color: red;">בדרו'</span> מי סברת שלחן דמשה בהדייהו הוה יתיב לא דמידלי ליה ומנח <span style="color: red;">לי' ומיתתיי</span> להו לדידהו פורתא כתלמיד היושב לפני רבו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' למ"ד</span> צפון <span style="color: red;">ודרו' היו מונחין</span> שפיר אלא <span style="color: red;">למ"ד</span> מזרח <span style="color: red;">ומער' היו מונחין</span> מכדי <span style="color: red;">כמ'</span> משוך <span style="color: red;">שלחן</span> מן הכותל שתי <span style="color: red;">אמו'</span> ומחצה ואמה דידיה ושתי <span style="color: red;">אמו'</span> ומחצה דביני <span style="color: red;">וביני</span> ואמה <span style="color: red;">דידי'</span> ושתי <span style="color: red;">אמו'</span> דביני ביני ואמה דידיה <span style="color: red;">אשתכח</span> דקאכיל פלגא <span style="color: red;">דאמת'</span> בדרום מי סברת שלחן דמשה <span style="color: red;">בהדיהו</span> הוה יתיב לא דמידלי ליה ומנח ליה ומיתתי להו לדידהו <span style="color: red;">פורת'</span> כתלמיד היושב לפני <span style="color: red;">הרב</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> צפון ודרום שפיר אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מזרח ומערב מכדי <span style="color: red;">שולחן</span> כמה משוך מן הכותל שתי אמות ומחצה ואמה דידיה ושתי אמות <span style="color: red;">ומחצ' [ד]ביני</span> ביני ואמה <span style="color: red;">דידיה</span> ושתי אמות <span style="color: red;">ומחצ'</span> דביני ביני ואמה דידיה אישתכח <span style="color: red;">דקא אכל (?אמתא דפלגא?)[פלגא דאמתא]</span> בדרום מי סברת שלחן דמשה בהדייהו הוה יתיב לא דמידלי <span style="color: red;">להו</span> ומנח <span style="color: red;">להו</span> ומיתתי להו לדידהו <span style="color: red;">להו</span> פורתא כתלמיד היושב לפני רבו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> צפון ודרום שפיר אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מזרח ומערב מכדי שלחן כמה <span style="color: red;">ארוך</span> מן הכותל שתי אמות <span style="color: red;">ומחצ'</span> ואמה דידיה ושתי אמות ומחצה דביני ביני ואמה ואמה דידיה אישתכח <span style="color: red;">דקא אכל</span> פלגא דאמתא בדרום מי סברת שלחן דמשה <span style="color: red;">בהדיהו</span> הוה יתיב לא דמידלי <span style="color: red;">להו</span> ומנח <span style="color: red;">להו</span> ומיתתי להו לדידהו פורתא כתלמיד היושב לפני רבו

<b>וילנא</b>: ת"ר עשרה שלחנות עשה שלמה ולא היו מסדרין אלא על של משה שנאמר ואת השלחן אשר עליו לחם הפנים זהב עשר מנורות עשה שלמה ולא היו מדליקין אלא בשל משה שנא' (את) מנורת הזהב ונרותיה לבער בערב רבי אלעזר בן שמוע אומר על כולם היו מסדרין שנאמר את השולחנות ועליהם לחם הפנים ובכולן היו מדליקין שנאמר את המנורות ונרותיהם לבערם כמשפט לפני הדביר זהב סגור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> עשרה שלחנות עשה שלמה ולא היו מסדרין אלא על של משה שנאמר ואת <span style="color: red;">השלחןא שר</span> עליו לחם הפנים זהב עשר מנורות עשה שלמה ולא היו מדליקין אלא בשל משה <span style="color: red;">שנאמר את</span> מנורת הזהב ונרותיה לבער בערב רבי אלעזר בן שמוע אומר על כולם היו מסדרין שנאמר את השולחנות <span style="color: red;">ועליהן</span> לחם הפנים ובכולן היו מדליקין <span style="color: red;">שנאמ'</span> את המנורות ונרותיהם <span style="color: red;">לבערב</span> כמשפט לפני הדביר <span style="color: red;">זהוב</span> סגור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן עשר'</span> שלחנות עשה שלמה ולא היו מסדרין אלא על של משה <span style="color: red;">שנ'</span> ואת השלחן אשר עליו לחם <span style="color: red;">הפני' תמיד</span> עשר מנורות <span style="color: red;">עש'</span> שלמה ולא היו מדליקין אלא בשל משה <span style="color: red;">שנ' את מנור'</span> הזהב <span style="color: red;">ואת נרותיה</span> לבער בערב <span style="color: red;">בערב ר' אלע'</span> בן שמוע <span style="color: red;">או' בכלן</span> היו מסדרין <span style="color: red;">שנ'</span> את <span style="color: red;">השלחנו' אשר עליהם</span> לחם <span style="color: red;">הפני' זהב</span> ובכולן היו מדליקין <span style="color: red;">שנ'</span> את <span style="color: red;">מנורות הטהורות ואת נרותיהם לבער'</span> כמשפט לפני הדביר זהב סגור
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן עשר שולחנות</span> עשה שלמה ולא מסדרין אלא על של משה <span style="color: red;">שנ' את</span> השלחן אשר עליו לחם הפנים זהב <span style="color: red;">עשר'</span> מנורות עשה שלמה ולא היו מדליקין אלא בשל משה <span style="color: red;">שנ' את</span> מנורת הזהב <span style="color: red;">ונירותיה</span> לבער בערב <span style="color: red;">בערב ר' אלע' בר' שמ' או'</span> על כולם היו מסדרין <span style="color: red;">שנ'</span> את <span style="color: red;">השולחנ'</span> ועליהם לחם הפנים <span style="color: red;">ובכולם</span> היו מדליקין <span style="color: red;">שנ'</span> את <span style="color: red;">המנורה ונירותיה</span> לבערם <span style="color: red;">כמשפ'</span> לפני הדביר זהב סגור
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> עשרה <span style="color: red;">שולחנות</span> עשה שלמה ולא מסדרין על של משה <span style="color: red;">שנ' את</span> השלחן אשר עליו לחם הפנים זהב <span style="color: red;">עשרה</span> מנורות עשה שלמה ולא היו מדליקין אלא בשל משה <span style="color: red;">שנ' את</span> מנורת הזהב <span style="color: red;">ואת נרותיה</span> לבער בערב <span style="color: red;">בערב ר' אלעז'</span> בן שמוע <span style="color: red;">אומ'</span> על כולם היו מסדרין <span style="color: red;">שנ'</span> את <span style="color: red;">השולחנ'</span> ועליהם לחם הפנים ובכולן היו מדליקין <span style="color: red;">שנ'</span> את המנורות <span style="color: red;">ונירותיהם</span> לבערם כמשפט לפני הדביר זהב סגור

<b>וילנא</b>: ר' יוסי בר' יהודה אומר לא היו מסדרין אלא על של משה אלא מה אני מקיים ואת השלחנות אשר עליהם לחם הפנים זהב אלו שלשה שלחנות שהיו במקדש שנים שהיו באולם מבפנים לפתח הבית אחד של כסף ואחד של זהב על של כסף נותן לחם הפנים בכניסתו ועל של זהב ביציאתו שמעלין בקודש ולא מורידין אחד של זהב בפנים שעליו לחם הפנים תמיד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה אומר לא היו מסדרין אלא על של משה אלא מה אני מקיים ואת השלחנות אשר עליהם לחם הפנים זהב אלו שלשה <span style="color: red;">שולחנות</span> שהיו במקדש שנים <span style="color: red;">שהיה</span> באולם מבפנים לפתח הבית אחד של כסף ואחד של זהב על של כסף נותן לחם הפנים בכניסתו ועל של זהב ביציאתו שמעלין בקודש ולא מורידין אחד של זהב בפנים שעליו לחם הפנים תמיד
<b>מינכן 95</b>: ר' יוסי בר' יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> לא היו מסדרין אלא על של משה אלא מה אני מקיים ואת <span style="color: red;">השלח'</span> אשר עליהם לחם <span style="color: red;">הפני'</span> זהב אלו שלשה <span style="color: red;">שלחנו'</span> שהיו במקדש <span style="color: red;">שהיו שנים</span> באולם מבפנים <span style="color: red;">על פתח</span> הבית אחד של כסף ואחד של זהב על של כסף נותן לחם <span style="color: red;">הפני'</span> בכניסתו ועל של זהב ביציאתו שמעלין <span style="color: red;">בקדש ואין</span> מורידין <span style="color: red;">ואחד</span> של זהב <span style="color: red;">בפני'</span> שעליו לחם הפנים תמיד
<b>כי"ח 147</b>: ר' יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> לא היו מסדרין אלא על של משה אלא מה אני מקיים ואת <span style="color: red;">השולחנ'</span> אשר <span style="color: red;">עלי'</span> לחם הפנים זהב <span style="color: red;">אילו</span> שלשה שלחנות שהיו במקדש שנים שהיו באולם מבפנים <span style="color: red;">פתח</span> הבית אחד של כסף ואחד של זהב על של כסף נותן לחם הפנים <span style="color: red;">בכניסתן</span> ועל של זהב ביציאתו שמעלין <span style="color: red;">בקדש</span> ולא מורידין אחד של זהב בפנים שעליו לחם הפנים תמיד
<b>וטיקן 120–121</b>: ר' יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> לא היו מסדרין אלא על של משה אלא מה אני מקיים <span style="color: red;">את השולחנות</span> אשר <span style="color: red;">עליהן</span> לחם הפנים זהב <span style="color: red;">אילו</span> שלשה שלחנות שהיו במקדש שנים שהיו באולם <span style="color: red;">מפנים פתח</span> הבית אחד של כסף ואחד של זהב על של כסף נותן לחם הפנים בכניסתו ועל של זהב ביציאתו שמעלין בקודש ולא מורידין אחד של זהב בפנים שעליו <span style="color: red;">*שתי הלחם*</span> לחם הפנים תמיד

<b>וילנא</b>: ומנא לן דאין מורידין אמר רבי דאמר קרא ויקם משה את המשכן ויתן את אדניו וישם את קרשיו ויתן את בריחיו ויקם את עמודיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומנא לן דאין מורידין אמר רבי דאמר קרא ויקם משה את המשכן ויתן את אדניו וישם את קרשיו ויתן את בריחיו ויקם את עמודיו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומנלן</span> דאין מורידין <span style="color: red;">(ד)[א]"ר מאיר דא'</span> קרא ויקם משה את המשכן ויתן את אדניו וישם את קרשיו ויתן את בריחיו ויקם את עמודיו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ומנלן</span> דאין מורידין <span style="color: red;">א'ר' אמי דא'</span> קרא ויקם משה את המשכן ויתן את אדניו וישם את קרשיו ויתן את בריחיו ויקם את <span style="color: red;">עמוד'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ומנלן</span> דאין מורידין <span style="color: red;">א"ר אמי דאמ'</span> קרא ויקם משה את המשכן ויתן את אדניו <span style="color: red;">וי(תן)[שם]</span> את קרשיו ויתן את בריחיו ויקם את עמודיו

<b>וילנא</b>: ומנלן דמעלין אמר רבי אחא בר יעקב דאמר קרא את מחתות החטאים האלה בנפשותם ועשו אותם רקועי פחים ציפוי למזבח כי הקריבום לפני ה' ויקדשו ויהיו לאות לבני ישראל בתחילה תשמישי מזבח ועכשיו גופו של מזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומנלן דמעלין <span style="color: red;">אמ'</span> רבי אחא בר יעקב דאמר קרא את מחתות החטאים האלה בנפשותם ועשו אותם <span style="color: red;">רקועים פחי'</span> ציפוי למזבח כי הקריבום לפני ה' ויקדשו ויהיו <span style="color: red;">לאו'</span> לבני ישראל בתחילה תשמישי מזבח ועכשיו גופו של מזבח
<b>מינכן 95</b>: ומנלן דמעלין <span style="color: red;">א"ר</span> אחא בר יעקב <span style="color: red;">דא'</span> קרא <span style="color: red;">וירם</span> את <span style="color: red;">(ה)מחתו'</span> החטאים האלה <span style="color: red;">בנפשות'</span> ועשו אותם רקועי פחים <span style="color: red;">צפוי</span> למזבח <span style="color: red;">בתחל'</span> תשמישי מזבח <span style="color: red;">ולבסוף</span> גופו של מזבח
<b>כי"ח 147</b>: ומנלן דמעלין <span style="color: red;">א'ר'</span> אחא בר יעקב <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא <span style="color: red;">?(?מ?)[א]ת מחתת האנשים החטא'</span> האלה <span style="color: red;">בנפש' וגו'</span> בתחילה תשמישי מזבח ועכשיו גופו של מזבח
<b>וטיקן 120–121</b>: ומנלן דמעלין <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אחא בר יעקב <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא את <span style="color: red;">מחתת</span> החטאים האלה <span style="color: red;">בנפשת' וג' כתחילה</span> תשמישי מזבח ועכשיו גופו של מזבח

<b>וילנא</b>: אשר שברת ושמתם בארון תני רב יוסף מלמד שהלוחות ושברי לוחות מונחין בארון מכאן לתלמיד חכם ששכח תלמודו מחמת אונסו שאין נוהגין בו מנהג בזיון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשר שברת ושמתם בארון תני רב יוסף מלמד שהלוחות ושברי לוחות מונחין בארון מכאן לתלמיד חכם ששכח תלמודו <span style="color: red;">מחמ'</span> אונסו שאין נוהגין בו מנהג <span style="color: red;">ביזיון</span>
<b>מינכן 95</b>: אשר שברת <span style="color: red;">ושמת'</span> בארון תני רב <span style="color: red;">מלמ' שהלוחו'</span> ושברי לוחות מונחין בארון מכאן <span style="color: red;">שתלמיד</span> חכם ששכח תלמודו <span style="color: red;">מחמ'</span> אונסו שאין נוהגין בו <span style="color: red;">ביזוי</span>
<b>כי"ח 147</b>: אשר שברת ושמתם בארון תני רב יוסף מלמד שהלוחות ושברי לוחות מונחין בארון <span style="color: red;">מיכן לתלמידי חכמ'</span> ששכח תלמודו מחמת אונסו שאין נוהגין בו מנהג <span style="color: red;">ביזיון</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אשר שברת ושמתם בארון תני רב יוסף מלמד שהלוחות ושברי לוחות מונחין בארון <span style="color: red;">מיכאן לתלמידי חכמ'</span> ששכח תלמודו מחמת אונסו שאין נוהגין בו מנהג בזיון

<b>וילנא</b>: (סימ"ן ביט"ל סר"ח ושכ"ח)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">סימן ביטל סרח ושכח</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בטל סר(ס)[ח] ושכח סימן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">סימ' ביטל סרח ושכח</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">סימ ביטל סרח ושכח</span>

<b>וילנא</b>: אמר ריש לקיש פעמים שביטולה של
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ריש לקיש פעמים <span style="color: red;">שבטלה</span> של
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span> פעמים של
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש פעמים <span style="color: red;">שבטלה [של]</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש פעמים <span style="color: red;">שבטולה</span>

<h2>דף צט:</h2>

<b>וילנא</b>: תורה זהו יסודה דכתיב אשר שברת אמר לו הקב"ה למשה יישר כחך ששברת ואמר ריש לקיש תלמיד חכם שסרח אין מבזין אותו בפרהסיא שנאמר וכשלת היום וכשל גם נביא עמך לילה כסהו כלילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תורה זהו יסודה דכתיב אשר שברת <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">הק"בה</span> למשה יישר כחך ששברת ואמר ריש לקיש תלמיד חכם שסרח <span style="color: red;">אי'</span> מבזין אותו בפרהסיא שנאמר וכשלת היום וכשל גם נביא עמך לילה כסהו <span style="color: red;">בלילה</span>
<b>מינכן 95</b>: תורה <span style="color: red;">זו היא</span> יסודה <span style="color: red;">דכ'</span> אשר שברת <span style="color: red;">א"ל הק"ב</span> למשה יישר כחך ששברת <span style="color: red;">וא'</span> ריש לקיש תלמיד חכם שסרח אין מבזין אותו <span style="color: red;">בפר(..)[ה]סיא שנ'</span> וכשלת היום וכשל גם נביא לילה כסהו כלילה
<b>כי"ח 147</b>: תורה <span style="color: red;">זו היא יסדה דכת'</span> אשר שברת <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> למשה יישר כחך <span style="color: red;">ששב(ת)[ר]ת ואמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">תל' חכמ'</span> שסרח אין מבזין אותו בפרהסיא <span style="color: red;">שנ'</span> וכשלת היום וכשל גם נביא עמך לילה <span style="color: red;">כסיהו בלילה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">זו היא</span> יסודה <span style="color: red;">דכת'</span> אשר שברת <span style="color: red;">א"ל הק'ב'ה'</span> למשה <span style="color: red;">וישר</span> כחך ששברת <span style="color: red;">ואמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">תל חכ'</span> שסרח אין מבזין <span style="color: red;">אתו</span> בפרהסיא <span style="color: red;">שנ'</span> וכשלת היום וכשל גם נביא עמך לילה <span style="color: red;">כיסהו בלילה[</span>

<b>וילנא</b>: ואמר ריש לקיש כל המשכח דבר אחד מתלמודו עובר בלאו שנאמ' השמר לך ושמור נפשך מאד פן תשכח את הדברים וכדר' אבין אמר ר' אילעא דאמר רבי אבין אמר ר' אילעא כל מקום שנאמר השמר פן ואל אינו אלא לא תעשה רבינא אמר השמר ופן שני לאוין נינהו רב נחמן בר יצחק אמר בשלשה לאוין שנאמר השמר לך ושמור נפשך מאוד פן תשכח את הדברים יכול אפי' מחמת אונסו ת"ל ופן יסורו מלבבך במסירם מלבו הכתוב מדבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר ריש לקיש כל המשכח דבר אחד מתלמודו עובר בלאו <span style="color: red;">שנאמר</span> השמר לך ושמור נפשך מאד פן תשכח את הדברים וכדר' אבין אמר <span style="color: red;">רבי</span> אילעא דאמר רבי אבין אמר <span style="color: red;">רבי</span> אילעא כל מקום שנאמר השמר פן ואל <span style="color: red;">א ינו</span> אלא לא תעשה רבינא אמר השמר ופן שני לאוין נינהו רב נחמן בר יצחק אמר בשלשה לאוין שנאמר השמר לך ושמור נפשך <span style="color: red;">מאד</span> פן תשכח את הדברים יכול אפי' מחמת אונסו <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ופן יסורו מלבבך במסירם מלבו הכתוב מדבר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> ריש לקיש כל המשכח דבר מתלמודו עובר בלאו <span style="color: red;">דכ'</span> השמר לך פן תשכח וכדר' אבין <span style="color: red;">א"ר אלעא</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> השמר פן ואל אינו אלא לא תעשה <span style="color: red;">א'</span> רבינא השמר ופן שני <span style="color: red;">לאו[י]ן הן</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח' א' בשלש'</span> לאוין <span style="color: red;">שנ'</span> השמר לך ושמור נפשך <span style="color: red;">מאד</span> פן תשכח
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> ריש לקיש המשכח דבר אחד מתלמודו עובר בלאו <span style="color: red;">דכת'</span> השמר לך <span style="color: red;">וג'</span> וכדר' אבין <span style="color: red;">א'ר'</span> אילעא כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> השמר פן ואל אינו אלא <span style="color: red;">בלא</span> תעשה רבינא <span style="color: red;">א'</span> השמר ופן שני לאוין נינהו רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">א'</span> בשלשה לאוין השמר לך <span style="color: red;">ושמר</span> נפשך <span style="color: red;">מאד</span> פן תשכח את <span style="color: red;">הדברי'</span> יכול <span style="color: red;">אפילו</span> מחמת אונסו <span style="color: red;">ת'ל'</span> ופן יסורו מלבבך במסירם מלבו <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ו|]אמ'</span> ריש לקיש כל <span style="color: red;">המשתכח</span> דבר אחד מתלמודו עובר בלאו <span style="color: red;">דכת'</span> השמר לך וכדר' אבין <span style="color: red;">א"ר</span> אילעא <span style="color: red;">דאמ'</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> פן ואל אינו אלא <span style="color: red;">בלא</span> תעשה רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> השמר ופן שני לאוין <span style="color: red;">הן</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ' עובר</span> בשלשה לאוין <span style="color: red;">שנ'</span> השמר לך <span style="color: red;">ושמר</span> נפשך <span style="color: red;">מאד</span> פן תשכח את הדברים יכול <span style="color: red;">אפילו</span> מחמת אונסו ת"ל ופן יסורו מלבבך במסירם מלבו <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר

<b>וילנא</b>: רבי דוסתאי בר' ינאי אמר יכול אפילו תקפה עליו משנתו ת"ל רק ר' יוחנן ור' אלעזר דאמרי תרוייהו תורה ניתנה בארבעים ונשמה נוצרה בארבעים כל המשמר תורתו נשמתו משתמרת וכל שאינו משמר את התורה אין נשמתו משתמרת תנא דבי רבי ישמעאל משל לאדם שמסר צפור דרור לעבדו אמר כמדומה אתה שאם אתה מאבדה שאני נוטל ממך איסר בדמיה נשמתך אני נוטל ממך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי דוסתאי <span style="color: red;">בר</span> ינאי אמר יכול <span style="color: red;">אפי'</span> תקפה עליו משנתו <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> רק <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן ור' אלעזר דאמרי תרוייהו תורה <span style="color: red;">נתנה</span> בארבעים ונשמה נוצרה בארבעים כל <span style="color: red;">השמר</span> תורתו נשמתו משתמרת וכל שאינו משמר את התורה אין נשמתו משתמרת תנא דבי רבי ישמעאל משל לאדם שמסר צפור דרור לעבדו אמר כמדומה אתה שאם אתה מאבדה שאני נוטל ממך איסר <span style="color: red;">בדמיך</span> נשמתך אני נוטל ממך
<b>מינכן 95</b>: יכול <span style="color: red;">אפי'</span> תקפה עליו משנתו ת"ל רק <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן ור' אלעזר <span style="color: red;">דא' תרויהו</span> תורה <span style="color: red;">נתנה בארבעי' יום</span> ונשמה <span style="color: red;">נתנה</span> בארבעים <span style="color: red;">יום</span> כל <span style="color: red;">השומר את התורה</span> נשמתו משתמרת וכל שאינו משמר את התורה אין נשמתו משתמרת תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> משל לאדם שמסר צפור דרור לעבדו <span style="color: red;">א"ל</span> כמדומה אתה שאם אתה <span style="color: red;">מאבדו אני</span> נוטל ממך איסר בדמיה נשמתך אני נוטל ממך
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' דוסתיי</span> בר' ינאי <span style="color: red;">אומ'</span> יכול אפילו תקפה עליו משנתו <span style="color: red;">ת'ל' השמ' לך ושמר וגו'</span> ר' יוחנן ור' <span style="color: red;">אלעז'</span> דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> תורה ניתנה בארבעים <span style="color: red;">יום</span> ונשמה נוצרה <span style="color: red;">?באר?ב?עים יום</span> כל המשמר <span style="color: red;">את התורה</span> נשמתו משתמרת וכל שאינו משמר את התורה אין נשמתו משתמרת תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> משל לאדם שמסר <span style="color: red;">ציפור</span> דרור לעבדו <span style="color: red;">אמ' לו</span> כמדומה אתה שאם אתה מאבדה שאני נוטל ממך <span style="color: red;">אסר</span> בדמיה נשמתך אני נוטל ממך
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר'</span> דוסתאי בר' ינאי <span style="color: red;">אומ'</span> יכול אפילו תקפה עליו משנתו ת"ל רק ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> ור' <span style="color: red;">אלעז' דאמ' תרויהו</span> תורה ניתנה <span style="color: red;">בארבע' יום</span> ונשמה נוצרה בארבעים <span style="color: red;">יום</span> כל המשמר <span style="color: red;">את התורה</span> נשמתו משתמרת וכל שאינו משמר את התורה <span style="color: red;">אי(נ)[ן]</span> נשמתו משתמרת תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> משל לאדם שמסר <span style="color: red;">ציפור</span> דרור לעבדו <span style="color: red;">וא"ל</span> כמדומה אתה שאם אתה מאבדה <span style="color: red;">אני</span> נוטל ממך איסר בדמיה נשמתך אני נוטל ממך

<b>וילנא</b>: מתני' שני שולחנות היו באולם מבפנים על פתח הבית אחד של שייש ואחד של זהב על של שייש נותנים לחם הפנים בכניסתו ועל של זהב ביציאתו שמעלין בקודש ולא מורידין ואחד של זהב מבפנים שעליו לחם הפנים תמיד וארבעה כהנים נכנסין שנים בידם שני סדרים ושנים בידם שני בזיכין וארבעה מקדימין לפניהם שנים ליטול שני סדרים ושנים ליטול שני בזיכין המכניסים עומדים בצפון ופניהם לדרום והמוציאין עומדים בדרום ופניהם בצפון אלו מושכין ואלו מניחין וטפחו של זה כנגד טפחו של זה שנאמר לפני תמיד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' שני שולחנות היו באולם <span style="color: red;">מפנים</span> על פתח הבית אחד של שייש ואחד של זהב על של שייש נותנים לחם הפנים בכניסתו ועל של זהב ביציאתו שמעלין בקודש ולא מורידין ואחד של זהב מבפנים שעליו לחם <span style="color: red;">הפני'</span> תמיד <span style="color: red;">וארבע</span> כהנים נכנסין שנים בידם שני סדרים ושנים בידם שני בזיכין וארבעה מקדימין לפניהם שנים ליטול שני סדרים ושנים ליטול שני בזיכין המכניסים עומדים בצפון <span style="color: red;">ופניהן</span> לדרום והמוציאין עומדים בדרום ופניהם בצפון אלו מושכין ואלו מניחין וטפחו של זה כנגד טפחו של זה שנאמר לפני תמיד
<b>מינכן 95</b>: שני <span style="color: red;">שלחנו'</span> היו באולם <span style="color: red;">מבפני'</span> על פתח <span style="color: red;">הבי' אח' נותנין עליו הלחם בכניסתו</span> ואחד של זהב ביציאתו <span style="color: red;">שמעלי' בקדש</span> ולא מורידין ואחד של זהב <span style="color: red;">בפני'</span> שעליו לחם <span style="color: red;">הפני'</span> תמיד <span style="color: red;">ארבע' כהני' נכנסי'</span> שנים <span style="color: red;">בידן</span> שני <span style="color: red;">גיזרין של לחם המערכ' ושני' בידן</span> שני בזיכין <span style="color: red;">וארבע' מקדימי' לפניה' שני'</span> ליטול שני <span style="color: red;">סדרי' ושני'</span> ליטול שני בזיכין <span style="color: red;">הנכנסין עומדי'</span> בצפון <span style="color: red;">והיוצאין עומדי'</span> בדרום ופניהם <span style="color: red;">לצפון</span> אלו <span style="color: red;">מושכי'</span> ואלו מניחין <span style="color: red;">טפחו</span> של זה <span style="color: red;">בצד</span> טפחו של זה <span style="color: red;">שנ'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> תמיד
<b>כי"ח 147</b>: שני <span style="color: red;">שלחנות</span> היו באולם מבפנים על פתח הבית אחד של שייש ואחד של זהב <span style="color: red;">על של זהב</span> על של שייש <span style="color: red;">נותנין</span> לחם הפנים <span style="color: red;">בכניסתן</span> ועל של זהב <span style="color: red;">ביציאתן</span> שמעלין בקודש ולא מורידין ואחד של זהב <span style="color: red;">בפנים</span> שעליו לחם הפנים תמיד <span style="color: red;">ארבעה</span> כהנים <span style="color: red;">[נ]כנסין</span> שנים בידם שני <span style="color: red;">סדרין של לחם המערכת</span> ושנים בידם שני בזיכין <span style="color: red;">ארבעה</span> מקדימין לפניהם שנים ליטול שני <span style="color: red;">סדרין</span> ושנים ליטול שני בזיכין <span style="color: red;">המכניסין עומדין</span> בצפון ופניהם לדרום והמוציאין <span style="color: red;">עומדין</span> בדרום ופניהם <span style="color: red;">לצפון אילו</span> מושכין <span style="color: red;">ואילו</span> מניחין <span style="color: red;">טיפחו</span> של זה <span style="color: red;">בצד</span> טפחו של זה <span style="color: red;">שנ'</span> לפני תמיד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שיני של</span> שולחנות היו באולם מבפנים על פתח הבית אחד של <span style="color: red;">כסף</span> ואחד של זהב על של <span style="color: red;">כסף ואחד נותנן</span> לחם בכניסתו ועל של זהב ביציאתו שמעלין <span style="color: red;">בקדש</span> ולא מורידין ואחד של זהב <span style="color: red;">בפנים</span> שעליו לחם הפנים תמיד <span style="color: red;">ארבעה</span> כהנים נכנסין שנים בידם <span style="color: red;">ושני</span> סדרים ושנים בידם שני <span style="color: red;">כזיבין ארבעה</span> מקדימין לפניהם <span style="color: red;">????</span> שנים ליטול שני <span style="color: red;">כזיבין הנכנסין עומדין</span> בצפון ופניהם לדרום והמוציאין <span style="color: red;">עומדין</span> בדרום <span style="color: red;">ופני' לדרום אילו</span> מושכין <span style="color: red;">ואילו</span> מניחין <span style="color: red;">טיפחו</span> של <span style="color: red;">בצד טיפחו</span> של זה <span style="color: red;">שנ'</span> לפני תמיד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שיני</span> שולחנות היו באולם מבפנים על פתח הבית אחד של שייש ואחד של זהב על של שייש <span style="color: red;">נותנין</span> לחם הפנים בכניסתו ועל של זהב <span style="color: red;">ביציא'</span> שמעלין בקודש ולא מורידין ואחד של זהב <span style="color: red;">בפנים</span> שעליו לחם הפנים תמיד <span style="color: red;">ארבעה</span> כהנים נכנסין שנים בידם שני <span style="color: red;">(..)[ס]דרין של לחם המערכת</span> ושנים בידם שני בזיכין <span style="color: red;">ארבעה</span> מקדימין לפניהם שנים ליטול שני סדרים ושנים ליטול שני בזיכין <span style="color: red;">המכניסין עומדין</span> בצפון ופניהם לדרום והמוציאין <span style="color: red;">עומדין</span> בדרום ופניהם <span style="color: red;">לצפון אילו</span> מושכין <span style="color: red;">ואילו</span> מניחין <span style="color: red;">טיפחו</span> של זה <span style="color: red;">בצד טיפחו</span> של זה <span style="color: red;">שנ'</span> לפני תמיד

<b>וילנא</b>: ר' יוסי אומר אפי' אלו נוטלין ואלו מניחין אף היא היתה תמיד יצאו ונתנום על שלחן הזהב שהיה באולם הקטירו הבזיכין והחלות מתחלקות לכהנים חל יום כיפורים להיות בשבת החלות מתחלקות לערב חל להיות בערב שבת שעיר של יום הכפורים נאכל לערב והבבליים אוכלין אותו כשהוא חי מפני שדעתן יפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> יוסי אומר אפי' אלו נוטלין ואלו מניחין אף היא היתה תמיד יצאו <span style="color: red;">ונתנוה</span> על <span style="color: red;">שולחן</span> הזהב <span style="color: red;">שהי'</span> באולם הקטירו הבזיכין והחלות <span style="color: red;">מתחלקת</span> לכהנים חל יום כיפורים להיות בשבת החלות מתחלקות לערב חל להיות בערב שבת שעיר של יום <span style="color: red;">הכיפורים</span> נאכל לערב והבבליים אוכלין אותו כשהוא חי מפני שדעתן יפה
<b>מינכן 95</b>: ר' יוסי <span style="color: red;">או' אפילו</span> אלו נוטלין ואלו <span style="color: red;">מניחי'</span> אף <span style="color: red;">זו הית'</span> תמיד <span style="color: red;">הלכו ונתנו'</span> על <span style="color: red;">שלח' של זהב</span> שהיה באולם הקטירו <span style="color: red;">?הב?ז?יכי' והחלו' מתחלקו'</span> לכהנים חל יום <span style="color: red;">הכפורי' להיו' בשב' החלו' מתחלקו'</span> לערב חל <span style="color: red;">להיו' ערב</span> שבת שעיר של יום <span style="color: red;">הכפורי'</span> נאכל לערב <span style="color: red;">והנאכלין</span> אוכלין אותו כשהוא חי מפני שדעתן יפה
<b>כי"ח 147</b>: ר' יוסי <span style="color: red;">או' אפילו אילו נוטל' ואילו</span> מניחין אף <span style="color: red;">זה</span> היתה תמיד <span style="color: red;">הלכו</span> ונתנום על <span style="color: red;">שולחן זהב</span> שהיה באולם הקטירו הבזיכין והחלות מתחלקות <span style="color: red;">לכהנ'</span> חל יום <span style="color: red;">הכיפורים</span> להיות בשבת החלות מתחלקות לערב להיות <span style="color: red;">ערב</span> שבת <span style="color: red;">השעיר</span> של יום <span style="color: red;">הכיפור'</span> נאכל <span style="color: red;">[לערב]</span> והבבליים אוכלין <span style="color: red;">אותן</span> כשהוא חי מפני שדעתן יפה
<b>וטיקן 118–119</b>: ר' יוסי <span style="color: red;">אומ' אפילו אילו</span> נוטלין <span style="color: red;">ואילו</span> מניחין אף <span style="color: red;">זו היה</span> תמיד <span style="color: red;">הלכו</span> ונתנום על <span style="color: red;">שולחן של זהב</span> שהיה באולם הקטירו <span style="color: red;">?ה?כ?זיבין</span> והחלות <span style="color: red;">מתחלקין אל כהנים</span> חל יום <span style="color: red;">הכיפור'</span> להיות בשבת החלות מתחלקות לערב חל <span style="color: red;">להיו' ערב</span> שבת <span style="color: red;">השעיר</span> של יום <span style="color: red;">הכיפורים</span> נאכל <span style="color: red;">(לכהנים)</span> לערב <span style="color: red;">והבליים</span> אוכלין אותו כשהוא חי מפני שדעתן יפה
<b>וטיקן 120–121</b>: ר' יוסי <span style="color: red;">אומ' אפיל' אילו</span> נוטלין <span style="color: red;">ואילו</span> מניחין אף <span style="color: red;">זו</span> היתה תמיד <span style="color: red;">הלכו</span> ונתנום על שלחן <span style="color: red;">זהב</span> שהיה באולם הקטירו הבזיכין והחלות מתחלקות לכהנים חל יום <span style="color: red;">הכפורים</span> להיות <span style="color: red;">??ב?שבת</span> החלות מתחלקות לערב חל <span style="color: red;">להיו' ערב</span> שבת <span style="color: red;">השעיר</span> של יום הכפורים נאכל לערב והבבליים אוכלין אותו <span style="color: red;">כשהואחי</span> מפני שדעתן יפה <span style="color: red;">*מנחות*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ארבעה כהנים [נ]כנסין כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ארבעה כהנים נכנסין כו'</span>

<b>וילנא</b>: תניא רבי יוסי אומר אפי' סילק את הישנה שחרית וסידר את החדשה ערבית אין בכך כלום אלא מה אני מקיים לפני תמיד שלא ילין שלחן בלא לחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי אומר <span style="color: red;">אפילו</span> סילק את הישנה שחרית וסידר את החדשה ערבית אין בכך כלום אלא מה אני מקיים לפני תמיד שלא ילין שלחן בלא לחם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ארבעה כהנים ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> אפי' <span style="color: red;">סלק</span> את הישנה שחרית וסידר את החדשה <span style="color: red;">ערבי'</span> אין בכך כלום אלא מה אני מקיים לפני תמיד שלא <span style="color: red;">יהא</span> שלחן בלא לחם
<b>כי"ח 147</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או' אפילו</span> סילק את הישנה שחרית וסידר את החדשה ערבית אין בכך כלום אלא מה אני מקיים לפני תמיד שלא ילין שלחן בלא לחם
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">אפילו</span> סילק את הישנה שחרית וסידר את החדשה <span style="color: red;">עברית</span> אין בכך כלום אלא מה אני מקיים לפני תמיד שלא ילין שלחן בלא לחם

<b>וילנא</b>: א"ר אמי מדבריו של ר' יוסי נלמוד אפילו לא שנה אדם אלא פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית קיים מצות לא ימוש (את) ספר התורה הזה מפיך אמר רבי יוחנן משום ר"ש בן יוחי אפי' לא קרא אדם אלא קרית שמע שחרית וערבית קיים לא ימוש ודבר זה אסור לאומרו בפני עמי הארץ ורבא אמר מצוה לאומרו בפני עמי הארץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> אמי מדבריו של <span style="color: red;">רבי</span> יוסי נלמוד אפילו לא שנה אדם אלא פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית קיים מצות לא <span style="color: red;">ימיש את</span> ספר התורה הזה מפיך אמר רבי יוחנן משום <span style="color: red;">רבי שמעון</span> בן יוחי אפי' לא קרא אדם אלא קרית שמע שחרית וערבית קיים לא <span style="color: red;">ימיש</span> ודבר זה אסור לאומרו בפני עמי הארץ ורבא אמר מצוה לאומרו בפני עמי הארץ
<b>מינכן 95</b>: א"ר אמי מדבריו של ר' יוסי אפילו לא שנה אדם אלא פרק אחד <span style="color: red;">שחרי'</span> ופרק אחד ערבית קיים מצות לא ימוש <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">משו' ר' שמע'</span> בן יוחי אפי' לא קרא אלא <span style="color: red;">ק"ש</span> שחרית <span style="color: red;">וק"ש ערבית</span> קיים <span style="color: red;">מצות</span> לא ימוש ודבר זה אסור לאומרו בפני <span style="color: red;">עם</span> הארץ <span style="color: red;">רבא א'</span> מצוה לאומרו בפני <span style="color: red;">עם</span> הארץ
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אמי <span style="color: red;">בלחם הפנים</span> מדבריו של ר' יוסי אפילו לא שנה אדם אלא פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית קיים מצות לא <span style="color: red;">ימיש א'ר'</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן יוחי <span style="color: red;">אפילו</span> לא קרא אדם אלא קרית שמע שחרית וערבית קיים <span style="color: red;">מצות</span> לא <span style="color: red;">ימיש</span> ודבר זה אסור לאומרו בפני <span style="color: red;">עם</span> הארץ <span style="color: red;">רבא א'</span> מצוה לאומרו בפני <span style="color: red;">עם</span> הארץ
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר אמי מדבריו של ר' יוסי <span style="color: red;">(ל)[א]פילו</span> לא שנה אדם אלא פרק אחד שחרית ופרק אחד <span style="color: red;">ע(בר)[רב]ית</span> קיים מצות לא ימוש <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">(אלעז')</span> יוחי <span style="color: red;">אפילו</span> לא קרא אדם אלא קרית שמע שחרית וערבית קיים <span style="color: red;">מצוה</span> לא ימוש ודבר זה אסור לאומרו בפני עמי הארץ <span style="color: red;">רבא אמ'</span> מצוה לאומרו בפני <span style="color: red;">עם</span> הארץ

<b>וילנא</b>: שאל בן דמה בן אחותו של ר' ישמעאל את ר' ישמעאל כגון אני שלמדתי כל התורה כולה מהו ללמוד חכמת יונית קרא עליו המקרא הזה לא ימוש ספר התורה הזה מפיך והגית בו יומם ולילה צא ובדוק שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילה ולמוד בה חכמת יונית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שאל בן דמה בן אחותו של <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל את <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל כגון אני שלמדתי כל התורה כולה מהו ללמוד חכמת <span style="color: red;">יוונית</span> קרא עליו המקרא הזה לא <span style="color: red;">ימיש</span> ספר התורה מפיך והגית בו יומם ולילה צא ובדוק שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילה ולמוד בה חכמת <span style="color: red;">יוונית</span>
<b>מינכן 95</b>: שאל בן <span style="color: red;">דמא</span> בן אחותו של ר' ישמעאל את ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> כגון אני שלמדתי כל התורה כולה מהו <span style="color: red;">ללמד</span> חכמת <span style="color: red;">יוונית</span> קרא עליו <span style="color: red;">מקר' זו</span> לא ימוש צא ובדוק שעה שאינה לא מן היום ולא מן <span style="color: red;">הליל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: שאל בן <span style="color: red;">דמא</span> בן אחותו של ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> את ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> כגון אני שלמדתי <span style="color: red;">את</span> כל התורה כולה מהו ללמוד חכמת <span style="color: red;">יוונית</span> קרא עליו המקרא הזה לא <span style="color: red;">ימיש</span> ספר <span style="color: red;">התור'</span> הזה <span style="color: red;">מפ' והג'</span> בו <span style="color: red;">יומ' ולי' וג'</span> צא ובדוק שעה שאינה לא היום ולא מן הלילה ולמוד בה חכמת <span style="color: red;">יוונית</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: שאל בן דמה בן אחותו של ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> את ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> כגון אני שלמדתי כל התורה כולה מהו ללמוד חכמת <span style="color: red;">יוונית</span> קרא עליו המקרא הזה לא ימוש <span style="color: red;">(..)[ס]פר</span> התורה הזה מפיך והגית בו יומם ולילה צא ובדוק שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילה <span style="color: red;">ילמוד</span> בה חכמת <span style="color: red;">יוונית</span>

<b>וילנא</b>: ופליגא דר' שמואל בר נחמני דאמר ר' שמואל בר נחמני א"ר יונתן פסוק זה אינו לא חובה ולא מצוה אלא ברכה ראה הקב"ה את יהושע שדברי תורה חביבים עליו ביותר שנאמר ומשרתו יהושע בן נון נער לא ימיש מתוך האהל אמר לו הקדוש ברוך הוא יהושע כל כך חביבין עליך דברי תורה לא ימוש ספר התורה הזה מפיך תנא דבי ר' ישמעאל דברי תורה לא יהו עליך חובה ואי אתה רשאי לפטור עצמך מהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ופליגא <span style="color: red;">דרבי</span> שמואל בר נחמני דאמר שמואל בר נחמני <span style="color: red;">אמר רבי</span> יונתן פסוק זה אינו לא חובה ולא מצוה אלא ברכה ראה <span style="color: red;">הק"בה</span> את יהושע שדברי תורה <span style="color: red;">חביבין</span> עליו ביותר <span style="color: red;">שנ'</span> ומשרתו יהושע בן נון נער לא ימיש מתוך האהל אמר לו הקדוש ברוך הוא יהושע כל כך חביבין עליך דברי תורה לא <span style="color: red;">ימיש</span> ספר התורה הזה מפיך תנא דבי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל דברי תורה לא יהו עליך חובה ואי אתה רשאי לפטור עצמך מהן
<b>מינכן 95</b>: ופליגא דר' שמואל בר נחמני <span style="color: red;">דא"ר שמו'</span> בר <span style="color: red;">נחמ'</span> א"ר יונתן פסוק זה אינו לא <span style="color: red;">מצוה</span> ולא <span style="color: red;">חובה</span> אלא ברכה ראה <span style="color: red;">הק"ב</span> את <span style="color: red;">יהוש'</span> שדברי תורה <span style="color: red;">חביבין</span> עליו <span style="color: red;">שנ'</span> ומשרתו <span style="color: red;">יהוש'</span> בן נון נער לא ימיש מתוך האהל <span style="color: red;">א"ל הק"ב יהוש'</span> כל כך <span style="color: red;">דברי תור'</span> חביבין עליך לא ימוש ספר תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> לא יהו <span style="color: red;">דברי תורה</span> עליך חובה ואי אתה רשאי לפטור עצמך
<b>כי"ח 147</b>: ופליגא דר' שמואל בר נחמני <span style="color: red;">דאמ'</span> ר' שמואל בר נחמני <span style="color: red;">א'ר'</span> יונתן פסוק זה אינו לא חובה ולא מצוה אלא ברכה ראה <span style="color: red;">הק'</span> את יהושע שדברי תורה <span style="color: red;">חביבין</span> עליו ביותר <span style="color: red;">שנ'</span> ומשרתו <span style="color: red;">יהוש'</span> בן נון נער לא ימיש מתוך האהל <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">הק'</span> יהושע כל כך חביבין עליך דברי תורה לא ימוש ספר התורה הזה <span style="color: red;">מפי'</span> תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> דברי תורה לא יהו עליך חובה ואי אתה רשאי לפטור <span style="color: red;">מהן את</span> עצמך
<b>וטיקן 120–121</b>: ופליגא דר' שמואל בר נחמני <span style="color: red;">דא"ר</span> שמואל בר נחמני א"ר <span style="color: red;">יו(ח)נ'</span> פסוק זה אינו לא חובה ולא מצוה אלא ברכה ראה <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> את יהושע שדברי תורה <span style="color: red;">חביבין</span> עליו ביותר <span style="color: red;">שנ'</span> ומשרתו יהושע נער לא ימיש מתוך האהל <span style="color: red;">א"ל הק'ב'ה'</span> יהושע כל כך חביבין עליך דברי תורה לא ימוש ספר <span style="color: red;">התו'</span> הזה מפיך תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> דברי תורה לא יהו עליך חובה ואי אתה רשאי לפטור עצמך מהן

<b>וילנא</b>: אמר חזקיה מאי דכתיב ואף הסיתך מפי צר רחב לא מוצק תחתיה בוא וראה שלא כמדת הקדוש ברוך הוא מדת בשר ודם מדת בשר ודם אדם מסית את חבירו מדרכי חיים לדרכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר חזקיה מאי דכתיב <span style="color: red;">אף</span> הסיתך מפי צר רחב לא מוצק תחתיה בוא וראה שלא <span style="color: red;">כמידת</span> הקדוש ברוך הוא <span style="color: red;">מידת בשד</span> ודם <span style="color: red;">מידת</span> בשר ודם אדם מסית את חבירו מדרכי חיים לדרכי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> חזקיה מאי <span style="color: red;">דכ' אף</span> הסיתך מפי צר <span style="color: red;">בא</span> וראה שלא כמדת <span style="color: red;">הק"ב</span> מדת בשר ודם מדת בשר ודם אדם מסית חבירו מדרכי חיים לדרכי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> חזקיה מאי <span style="color: red;">דכת' אף</span> הסיתך מפי צר בוא וראה שלא כמדת <span style="color: red;">הק' מידת</span> בשר ודם <span style="color: red;">מידת</span> בשר ודם מסית את חבירו מדרכי חיים לדרכי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה מאי <span style="color: red;">דכת' אף</span> הסיתך <span style="color: red;">מ(..פ)[פ]י</span> צר <span style="color: red;">וג' בא</span> וראה שלא <span style="color: red;">כמיד' הק'ב'ה' מידת</span> בשר ודם <span style="color: red;">מיד' בש'</span> ודם אדם מסית את חבירו מדרכי חיים לדרכי

<h2>דף ק.</h2>

<b>וילנא</b>: מיתה והקדוש ברוך הוא מסית את האדם מדרכי מיתה לדרכי חיים שנאמר ואף הסיתך מפי צר מגיהנם שפיה צר שעשנה צבור בתוכה ושמא תאמר כשם שפיה צר כך כולה צרה תלמוד לומר העמיק הרחיב ושמא תאמר למלך לא הוכנה ת"ל גם היא למלך הוכן ושמא תאמר אין בה עצים ת"ל מדורתה אש ועצים הרבה ושמא תאמר זה הוא שכרה תלמוד לומר ונחת שולחנך מלא דשן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתה <span style="color: red;">והק"בה</span> מסית את האדם מדרכי מיתה לדרכי חיים שנאמר ואף הסיתך מפי צר מגיהנם שפיה צר שעשנה צבור בתוכה ושמא תאמר כשם שפיה צר כך כולה צרה <span style="color: red;">ת"ל</span> העמיק הרחיב ושמא תאמר למלך לא הוכנה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> גם <span style="color: red;">הוא</span> למלך הוכן ושמא תאמר אין בה עצים <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> מדורתה אש ועצים הרבה ושמא תאמר זה הוא שכרה תלמוד לומר ונחת <span style="color: red;">שלחנך</span> מלא דשן
<b>מינכן 95</b>: מיתה <span style="color: red;">והק"ב</span> מסית את האדם מדרכי מיתה לדרכי חיים <span style="color: red;">שנ' אף</span> הסיתך מפי צר <span style="color: red;">מגהינם</span> שפיה צר <span style="color: red;">ועשנה</span> צבור בתוכה ושמא <span style="color: red;">תאמ'</span> למלך לא הוכנה ת"ל גם <span style="color: red;">הוא</span> למלך הוכן ושמא תאמר <span style="color: red;">זהו שכרו ת"ל</span> ונחת <span style="color: red;">שלחנך</span> מלא דשן
<b>כי"ח 147</b>: מיתה <span style="color: red;">הק'</span> מסית האדם מדרכי מיתה לדרכי חיים <span style="color: red;">שנ' אף</span> הסיתך מפי צר <span style="color: red;">מגהינם</span> שפיה שעשנה <span style="color: red;">צבור</span> צבור בתוכה ושמא תאמר כשם שפיה צר כך כולה <span style="color: red;">צר ת'ל'</span> העמיק הרחיב ושמא תאמר למלך לא הוכנה <span style="color: red;">ת'ל'</span> גם <span style="color: red;">הוא</span> למלך הוכן ושמא תאמר אין בה עצים <span style="color: red;">על</span> מדורתה אש ועצים הרבה ושמא תאמר <span style="color: red;">זו היא</span> שכרה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ונחת שולחנך מלא דשן
<b>וטיקן 120–121</b>: מיתה <span style="color: red;">והק'ב'ה'</span> מסית את האדם מדרכי מיתה לדרכי חיים <span style="color: red;">(א)[ש]נ' אף</span> הסיתך מפי <span style="color: red;">[מ]גהינם</span> שפיה צר שעשנה <span style="color: red;">*מנחות* ?צ?ב?ור</span> בתוכה ושמא תאמר כשם שפיה צר כך כולה <span style="color: red;">צר ת"ל</span> העמיק הרחיב ושמא תאמר למלך לא הוכנה ת"ל גם <span style="color: red;">הוא</span> למלך הוכן ושמא תאמר אין בה עצים ת"ל מדורתה אש <span style="color: red;">ועצ'</span> הרבה ושמא תאמר <span style="color: red;">זהו</span> שכרה <span style="color: red;">ת"ל</span> ונחת <span style="color: red;">שו(חל)[לח]נך [מלא]</span> דשן

<b>וילנא</b>: חל יום הכיפורים להיות בשבת [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חל יום הכיפורים להיות בשבת
<b>מינכן 95</b>: חל יום <span style="color: red;">הכפורים</span>
<b>כי"ח 147</b>: חל יום <span style="color: red;">הכיפור'</span> להיות בשבת
<b>וטיקן 120–121</b>: חל יום <span style="color: red;">הכפורים</span> להיות <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן לא בבליים הם אלא אלכסנדריים הם ומתוך ששונאין את בבליים קורין אותם על שם בבליים תניא נמי הכי ר' יוסי אומר לא בבליים הם אלא אלכסנדריים הם ומתוך ששונאין את בבליים קוראין אותן על שם בבליים אמר לו ר' יהודה תנוח דעתך שהנחת דעתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן לא בבליים הם אלא אלכסנדריים הם ומתוך ששונאין את בבליים קורין <span style="color: red;">אותן</span> על שם בבליים תניא נמי הכי <span style="color: red;">רבי</span> יוסי אומר לא בבליים הם אלא אלכסנדריים הם ומתוך ששונאין את בבליים <span style="color: red;">קורין</span> אותן על שם בבליים אמר לו <span style="color: red;">רבי</span> יהודה תנוח דעתך שהנחת דעתי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן לא <span style="color: red;">בבלאים</span> הם אלא אלכסנדריים הם ומתוך <span style="color: red;">ששונאים</span> את <span style="color: red;">הבבליים</span> קורין <span style="color: red;">אותן</span> על שם <span style="color: red;">הבבליים</span> תניא נמי הכי ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> לא בבליים <span style="color: red;">הן</span> אלא <span style="color: red;">אלכסנדרי'</span> הם ומתוך <span style="color: red;">ששונאים</span> את <span style="color: red;">הבבליי' קורין</span> אותן על שם <span style="color: red;">הבבליים א"ל</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> תנוח דעתך שהנחת <span style="color: red;">את</span> דעתי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן לא בבליים <span style="color: red;">הן</span> אלא <span style="color: red;">אלכסנדריין הן</span> ומתוך <span style="color: red;">ששונאיה' זה</span> את <span style="color: red;">הבבליים</span> קורין אותם על שם בבליים <span style="color: red;">א' לו [א'ל'</span> ר' <span style="color: red;">יודה לר' יוחנן]</span> תנוח דעתך <span style="color: red;">שהתנחת את</span> דעתי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> לא בבליים אלא <span style="color: red;">(בב)[א]לכסנדריים הן</span> ומתוך ששונאין את <span style="color: red;">הבבליים</span> קורין <span style="color: red;">אותן</span> על שם בבליים תניא נמי הכי ר' יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> לא בבליים <span style="color: red;">הן</span> אלא <span style="color: red;">אלכסנד' מתוך</span> ששונאין את <span style="color: red;">הבבליים קורין</span> אותן בבליים <span style="color: red;">א"לר' יהוד'</span> תנוח דעתך <span style="color: red;">שהנחתה את</span> דעתי

<b>וילנא</b>: מתני' סידר את הלחם בשבת ואת הבזיכין לאחר השבת והקטיר את הבזיכין בשבת פסול אין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא סידר את הלחם ואת הבזיכין בשבת והקטיר את הבזיכין לאחר השבת פסולה ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא סידר את הלחם ואת הבזיכין לאחר השבת והקטיר את הבזיכין בשבת פסולה כיצד יעשה יניחנה לשבת הבאה שאפילו היא על השולחן ימים רבים אין בכך כלום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' סידר את הלחם בשבת ואת הבזיכין לאחר השבת והקטיר את הבזיכין בשבת פסול אין חייבין <span style="color: red;">עליה משו'</span> פיגול נותר וטמא סידר את הלחם ואת <span style="color: red;">הבזכין בשב'</span> והקטיר את הבזיכין לאחר השבת פסולה ואין חייבין עליהן משום פיגול <span style="color: red;">ונותר</span> וטמא סידר את הלחם ואת הבזיכין לאחר השבת והקטיר את הבזיכין <span style="color: red;">בשב'</span> כיצד יעשה יניחנה לשבת הבאה שאפילו היא על השולחן ימים אין בכך כלום
<b>מינכן 95</b>: סידר את הלחם בשבת ואת הבזיכין <span style="color: red;">אחר</span> השבת <span style="color: red;">הקטיר</span> את הבזיכין בשבת פסולה ואין חייבין <span style="color: red;">עליה משו'</span> פיגול נותר <span style="color: red;">וטמ'</span> סידר את הלחם <span style="color: red;">ואת הבזיכין לאחר השבת פסול' ואין חייבין עליה משום פגול נותר וטמא סדר את הלחם</span> ואת הבזיכין לאחר השבת והקטיר את <span style="color: red;">(א)</span> הבזיכין בשבת פסולה כיצד יעשה יניחנה לשבת <span style="color: red;">הבא' שאפי'</span> היא על <span style="color: red;">השלחן</span> ימים אין בכך כלום
<b>כי"ח 147</b>: סידר את הלחם בשבת ואת הבזיכין <span style="color: red;">בשבת</span> והקטיר את הבזיכין בשבת <span style="color: red;">פסולה</span> אין חייבין עליהן משום <span style="color: red;">[פיגול]</span> נותר וטמא סידר את הלחם ואת הבזיכין בשבת והקטיר את הבזיכין לאחר <span style="color: red;">שבת</span> פסולה ואין <span style="color: red;">חייב'</span> עליהן משום פיגול <span style="color: red;">ונותר</span> וטמא סידר את הלחם ואת הבזיכין לאחר השבת והקטיר את הבזיכין בשבת <span style="color: red;">פסול'</span> כיצד יעשה יניחנה לשבת הבאה שאפילו היא על <span style="color: red;">השלחן</span> ימים אין בכך כלום
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מדר</span> את הלחם <span style="color: red;">את הכזיבין בשבת</span> והקטיר את <span style="color: red;">הכזיבין</span> לאחר השבת פסולה ואין חייבין <span style="color: red;">עליו משו'</span> פיגול <span style="color: red;">ונותר</span> וטמא סידר את הלחם ואת <span style="color: red;">הכזיבין</span> לאחר השבת והקטיר את <span style="color: red;">הכזיבין</span> בשבת פסולה כיצד יעשה יניחנה לשבת הבאה שאפילו <span style="color: red;">הוא ימים</span> על <span style="color: red;">שולחן</span> אין בכך כלום
<b>וטיקן 120–121</b>: סידר את הלחם בשבת ואת הבזיכין לאחר השבת והקטיר את הבזיכין <span style="color: red;">בשב' פסולה</span> אין חייבין <span style="color: red;">עליה</span> משום פיגול נותר וטמא סידר את הלחם ואת הבזיכין בשבת והקטיר את הבזיכין לאחר <span style="color: red;">שבת</span> פסולה ואין <span style="color: red;">חייבין עליהן משום פיגול ונותר וטמא סדר את הלחם</span> ואת הבזיכין לאחר השבת והקטיר את הבזיכין בשבת כיצד יעשה יניחנה לשבת הבאה שאפילו היא על <span style="color: red;">השלחן</span> ימים אין בכך כלום

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">סדר את הלחם</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">סידר את הלחם ואת הבזיכין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">סידר את הלחם ואת הבזיכן כו'</span>

<b>וילנא</b>: תנן התם אמר להם הממונה צאו וראו אם הגיע זמן שחיטה אם הגיע הרואה אומר ברקאי מתתיא בן שמואל אומר האיר פני כל המזרח עד שבחברון והוא אומר הן ולמה הוצרכו לכך שפעם אחת עלה מאור הלבנה ודימו שהאיר מזרח שחטו את התמיד והוציאוהו לבית השריפה והורידו כהן גדול לבית הטבילה זה הכלל היה במקדש כל המסיך את רגליו טעון טבילה וכל המטיל מים טעון קדוש ידים ורגלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם אמר להם הממונה צאו וראו אם הגיע זמן <span style="color: red;">שחיט'</span> אם הגיע הרואה <span style="color: red;">אומ' ברק</span> ברקאי <span style="color: red;">מתיא</span> בן שמואל אומר האיר פני כל המזרח עד שבחברון והוא <span style="color: red;">או'</span> הן ולמה הוצרכו לכך שפעם אחת עלה מאור הלבנה ודימו שהאיר מזרח שחטו את התמיד והוציאוהו לבית השריפה והורידו כהן גדול לבית הטבילה זה הכלל היה במקדש כל המסיך את רגליו טעון טבילה וכל המטיל מים טעון <span style="color: red;">קידוש</span> ידים ורגלים
<b>מינכן 95</b>: תנן התם <span style="color: red;">א'</span> להם הממונה צאו וראו אם הגיע זמן שחיטה אם הגיע <span style="color: red;">רואה או'</span> ברקאי <span style="color: red;">מתיא</span> בן שמואל <span style="color: red;">או'</span> האיר <span style="color: red;">על</span> פני המזרח עד <span style="color: red;">שהוא בחברון הוא או'</span> הן <span style="color: red;">ולמ'</span> הוצרכו שפעם אחת עלה מאור הלבנה <span style="color: red;">ודמו</span> שהאיר <span style="color: red;">המזרח שחט'</span> את התמיד <span style="color: red;">והורידוהו לבי' השרפ'</span> והורידו כהן גדול לבית הטבילה זה <span style="color: red;">כלל</span> היה במקדש כל <span style="color: red;">הסומך</span> את רגליו טעון טבילה וכל המטיל מים טעון <span style="color: red;">קידוש</span> ידים ורגלים
<b>כי"ח 147</b>: תנן התם <span style="color: red;">א'</span> להם הממונה צאו וראו אם הגיע זמן שחיטה אם הגיע הרואה <span style="color: red;">או'</span> ברקאי <span style="color: red;">מתיא</span> בן שמואל <span style="color: red;">או'</span> האיר פני כל המזרח עד <span style="color: red;">שהוא בחברון הוא אומ' הין</span> ולמה הוצרכו לכך שפעם אחת עלה מאור הלבנה ודימו שהאיר מזרח שחטו את התמיד והוציאוהו לבית השריפה והורידו כהן גדול לבית הטבילה זה <span style="color: red;">כלל</span> היה במקדש כל <span style="color: red;">המיסך</span> את רגליו טעון טבילה וכל <span style="color: red;">המיטיל</span> מים טעון <span style="color: red;">קידוש</span> ידים ורגלים
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם <span style="color: red;">אמ'</span> להם הממונה צאו וראו אם הגיע זמן שחיטה <span style="color: red;">הראה אומ' ברקי מתיא</span> בן שמואל <span style="color: red;">אומ'</span> האיר <span style="color: red;">על</span> פני כל המזרח עד <span style="color: red;">שהוא בחברון הוא אומ'</span> הן ולמה הוצרכו לכך שפעם אחת עלה מאור הלבנה ודימו שהאיר <span style="color: red;">המזרח</span> שחטו את <span style="color: red;">(הפסח)</span> התמיד והוציאוהו לבית השריפה והורידו כהן גדול לבית הטבילה זה <span style="color: red;">כלל</span> היה במקדש כל המסיך את רגליו טעון טבילה וכל המטיל מים טעון <span style="color: red;">קידוש</span> ידים ורגלים

<b>וילנא</b>: תני אבוה דר' אבין לא זו בלבד אלא אפילו עולת העוף שנמלקה בלילה ומנחה שנקמצה בלילה תצא לבית השריפה בשלמא עולת העוף משום דלא אפשר לאהדורה אלא מנחה אפשר דמהדר קומץ לדוכתיה וקמיץ ביממא הוא תני לה והוא אמר לה כלי שרת מקדשין שלא בזמנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תני אבוה דר' אבין לא זו בלבד אלא אפילו עולת העוף שנמלקה בלילה ומנחה שנקמצה בלילה תצא לבית השריפה בשלמא עולת העוף משום דלא אפשר <span style="color: red;">לאהדורי'</span> אלא מנחה אפשר דמהדר קומץ לדוכתיה וקמיץ ביממא הוא תני לה והוא אמר לה כלי שרת מקדשין שלא בזמנן
<b>מינכן 95</b>: תני אבוה דר' אבין לא זו בלבד אלא <span style="color: red;">אפי'</span> עולת העוף שנמלקה ומנחה שנקמצה תצא לבית השריפה <span style="color: red;">בשלמ'</span> עולת העוף <span style="color: red;">משו'</span> דלא אפשר <span style="color: red;">לאהדור'</span> אלא מנחה אפשר דמהדר קומץ לדוכתיה וקמיץ ביממא הוא תני לה והוא <span style="color: red;">א'</span> לה כלי שרת <span style="color: red;">מקדשי'</span> שלא בזמנן
<b>כי"ח 147</b>: תני אבוה דר' אבין לא זו בלבד אלא אפילו עולת העוף שנמלקה ומנחה שנקמצה תצא לבית השריפה בשלמא עולת העוף משום דלא <span style="color: red;">איפשר לאהדוריה</span> אלא מנחה <span style="color: red;">איפשר</span> דמהדר קומץ <span style="color: red;">לדוכתי' וקמץ</span> ביממא הוא תני לה <span style="color: red;">ו(א)[ה]וא א'</span> לה כלי שרת <span style="color: red;">מקדש</span> שלא <span style="color: red;">בזמנו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תני אבוה דר' <span style="color: red;">אבהו</span> לא זו בלבד <span style="color: red;">אמרו</span> אלא <span style="color: red;">אפיל'</span> עולת העוף שנמלקה ומנחה שנקמצה תצא לבית השריפה <span style="color: red;">בשלמ'</span> עולת <span style="color: red;">(ח)[ה]עוף</span> משום דלא <span style="color: red;">איפשר לאהדוריה</span> אלא מנחה <span style="color: red;">איפשר</span> דמהדר קומץ לדוכתיה וקמיץ ביממא <span style="color: red;">ההוא</span> תני לה והוא <span style="color: red;">אמ'</span> לה כלי שרת מקדשין שלא בזמנן

<b>וילנא</b>: מיתיבי כל הקרב ביום קדוש ביום בלילה קדוש בלילה בין ביום ובין בלילה קדוש בין ביום ובין בלילה כל הקרב ביום קדוש ביום ביום אין בלילה לא אינו קדוש ליקרב אבל קדוש ליפסל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי כל הקרב ביום קדוש ביום בלילה קדוש בלילה בין ביום ובין בלילה קדוש בין ביום ובין בלילה כל הקרב ביום קדוש ביום ביום אין בלילה לא אינו קדוש ליקרב אבל קדוש ליפסל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> כל <span style="color: red;">הקדוש</span> ביום <span style="color: red;">קרב</span> ביום <span style="color: red;">בליל' קרב</span> בלילה ביום אין בלילה לא אינו קדוש ליקרב אבל קדוש ליפסל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> כל הקרב ביום קדוש ביום <span style="color: red;">ביום ובלילה קדוש בין ביום ובין בלילה</span> בלילה קדוש בלילה כל הקרב ביום קדוש ביום ביום אין בלילה לא אינו קדוש ליקרב אבל קדוש ליפסל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> כל הקרב ביום קדוש ביום <span style="color: red;">בליל'</span> קדוש בלילה בין ביום בין בלילה כל <span style="color: red;">הקד(ו)[ב](ש)</span> ביום קדוש ביום ביום אין בלילה לא אינו קדוש ליקרב אבל קדוש <span style="color: red;">להיפסל</span>

<b>וילנא</b>: מותיב ר' זירא סידר את הלחם ואת הבזיכין אחר שבת והקטיר את הבזיכין בשבת פסולה כיצד יעשה יניחנה לשבת הבאה שאפילו היא על השלחן ימים רבים אין בכך כלום ואי סלקא דעתך כלי שרת מקדשין שלא בזמנן (ליפסל) ליקדוש וליפסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מותיב <span style="color: red;">רבי</span> זירא סידר את הלחם ואת הבזיכין אחר שבת והקטיר את הבזיכין בשבת כיצד יעשה יניחנה לשבת הבאה שאפילו היא על השלחן ימים רבים אין בכך כלום ואי סלקא דעתך כלי שרת מקדשין שלא בזמנן <span style="color: red;">ליפסל</span> ליקדוש וליפסול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיב</span> ר' זירא <span style="color: red;">סדר</span> את <span style="color: red;">הלח'</span> ואת הבזיכין אחר <span style="color: red;">השב' הקטיר</span> את הבזיכין בשבת פסולה כיצד <span style="color: red;">יעש'</span> יניחנה <span style="color: red;">לשנה</span> הבאה <span style="color: red;">שאפי'</span> היא על השלחן ימים אין בכך כלום ואי <span style="color: red;">ס"ד</span> כלי שרת <span style="color: red;">(אין)</span> מקדשין שלא בזמנן <span style="color: red;">ליקדו'</span> וליפסול
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיב</span> ר' זירא סידר את הלחם ואת <span style="color: red;">הבזיכי' לאחר</span> שבת והקטיר את הבזיכין בשבת פסולה כיצד יעשה יניחנה לשבת הבאה שאפילו היא <span style="color: red;">ימים</span> על השלחן אין בכך כלום <span style="color: red;">אי סל' דע'</span> כלי שרת מקדשין שלא בזמנן <span style="color: red;">ליפסל</span> ליקדוש וליפסול
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיב</span> ר' זירא סידר את הלחם ואת הבזיכין <span style="color: red;">לאחר השבת</span> והקטיר את הבזיכין בשבת פסולה כיצד יעשה יניחנה לשבת הבאה שאפילו היא על השלחן ימים אין בכך כלום <span style="color: red;">אי ס"ד</span> כלי שרת מקדשין שלא בזמנן <span style="color: red;">ליקדש וליפסל</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבה מאן דקא מותיב שפיר קא מותיב אבוה דר' אבין נמי מתניתא קאמר קסבר לילה אין מחוסר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבת</span> מאן <span style="color: red;">קא</span> מותיב שפיר קא מותיב אבוה דר' אבין נמי מתניתא קאמר קסבר לילה אין מחוסר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה מאן <span style="color: red;">דמותיב</span> שפיר <span style="color: red;">קמותיב ואבוה</span> דר' <span style="color: red;">אמי</span> נמי <span style="color: red;">מתנית' קא'</span> לילה אין מחוסר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה מאן דקא מותיב שפיר קא מותיב <span style="color: red;">ואבוה</span> דר' אבין נמי מתניתא <span style="color: red;">קאמ'</span> לילה אין מחוסר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה מאן דקא מותיב שפיר קא מותיב <span style="color: red;">ואבוה</span> דר' אבין נמי <span style="color: red;">מתנית' ?קא[???]לילה</span> אין מחוסר

<h2>דף ק:</h2>

<b>וילנא</b>: זמן הא ימים מחוסרין זמן סוף סוף כי מטי ליליא דבי שימשי ליקדוש וליפסול אמר רבא בשקדם וסילק מר זוטרא ואיתימא רב אשי אמר אפילו תימא בשלא קדם וסילק כיון דסידרו שלא כמצותו נעשה כמי שסדרו הקוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זמן הא ימים מחוסרין זמן סוף סוף כי מטי ליליא דבי שימשי ליקדוש וליפסול אמר רבא בשקדם וסילק מר זוטרא ואיתימא רב אשי אמר אפילו תימא בשלא קדם וסילק כיון <span style="color: red;">שסידרו</span> שלא <span style="color: red;">במצותו</span> נעשה כמי שסדרו הקוף
<b>מינכן 95</b>: זמן <span style="color: red;">ימי' מחוסרי</span> זמן כי מטי <span style="color: red;">לילה</span> דבי <span style="color: red;">שמשי לקדוש וליפסלו א'</span> רבא בשקדם <span style="color: red;">וסלק</span> מר <span style="color: red;">זוטר' א'</span> רב אשי <span style="color: red;">אפי' תימ'</span> בשלא קדם <span style="color: red;">וסלק נעש'</span> כמי שסדרו הקוף
<b>כי"ח 147</b>: זמן הא ימים <span style="color: red;">מחוסר</span> זמן כי מטי ליליא דבי שימשי ליקדוש וליפסול <span style="color: red;">אמ'</span> רבא בשקדם <span style="color: red;">וסילקו</span> מר זוטרא <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו <span style="color: red;">תימ' לא</span> קדם <span style="color: red;">וסילקו</span> נעשה כמי <span style="color: red;">שסידרו</span> הקוף
<b>וטיקן 120–121</b>: זמן הא ימים מחוסרין זמן כי מטי ליליא דבי שימשי <span style="color: red;">אמ'</span> ליקדוש וליפסול <span style="color: red;">אמ'</span> רבא בשקדם <span style="color: red;">וסילקו</span> מר זוטרא <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רב אשי <span style="color: red;">אפיל' תימ' בשל(מ')[א]</span> קדם <span style="color: red;">וסילקו</span> נעשה <span style="color: red;">כמו שסידרו</span> הקוף

<b>וילנא</b>: מתני' שתי הלחם נאכלות אין פחות משנים ולא יותר על שלשה כיצד נאפות מערב יו"ט נאכלות ביו"ט לשנים חל יום טוב להיות אחר השבת נאכלות לשלשה לחם הפנים נאכל אין פחות מתשעה ולא יותר על אחד עשר כיצד נאפה מערב שבת ונאכל בשבת לתשעה חל יו"ט להיות ערב שבת נאכל לעשרה שני ימים [טובים] של ראש השנה נאכל לאחד עשר ואינו דוחה לא את השבת ולא את יו"ט רבן שמעון בן גמליאל אומר משום רבי שמעון בן הסגן דוחה את יו"ט ואינו דוחה את יום צום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' שתי הלחם נאכלות אין פחות משנים ולא יותר על <span style="color: red;">שלש</span> כיצד נאפות מערב <span style="color: red;">יום טוב</span> נאכלות <span style="color: red;">ביום טוב</span> לשנים חל יום טוב להיות אחר השבת נאכלות לשלשה לחם <span style="color: red;">הפני'</span> נאכל אין פחות מתשעה ולא יותר על אחד עשר כיצד נאפה מערב שבת ונאכל בשבת לתשעה חל <span style="color: red;">יום טו'</span> להיות ערב שבת נאכל לעשרה <span style="color: red;">שנים</span> ימים של ראש השנה נאכל לאחד עשר ואינו דוחה לא השבת ולא את <span style="color: red;">יום טו'</span> רבן שמעון בן גמליאל אומר משום שמעון בן הסגן דוחה את <span style="color: red;">יום טוב</span> ואינו דוחה את יום צום
<b>מינכן 95</b>: שתי הלחם <span style="color: red;">אין נאכלין לא</span> פחות <span style="color: red;">משני'</span> ולא <span style="color: red;">יתר</span> על שלשה כיצד נאפות <span style="color: red;">ערב י"ט</span> נאכלות <span style="color: red;">בי"ט</span> לשנים <span style="color: red;">ואם</span> חל <span style="color: red;">י"ט</span> אחר השבת <span style="color: red;">נאכלו'</span> לשלשה לחם הפנים <span style="color: red;">לתשעה לעשר' לאחד עשר לא פחו'</span> ולא יותר כיצד <span style="color: red;">נאפות בערב</span> שבת <span style="color: red;">נאכלו' לעשר'</span> שני ימים <span style="color: red;">טובי'</span> של ראש השנה <span style="color: red;">נאכלות</span> לאחד עשר <span style="color: red;">ואין דוח'</span> לא את <span style="color: red;">שבת</span> ולא את <span style="color: red;">י"ט ר"שב"ג או' משו' ר' שמע'</span> בן הסגן דוחה את <span style="color: red;">יום טוב *סליק פירקא*</span>
<b>כי"ח 147</b>: שתי הלחם נאכלות <span style="color: red;">לא</span> פחות משנים ולא יותר <span style="color: red;">משלשה</span> כיצד נאפות <span style="color: red;">ערב יום טוב</span> נאכלות <span style="color: red;">ביום טוב</span> לשנים <span style="color: red;">ואם</span> חל יום טוב להיות אחר השבת נאכלות לשלשה לחם הפנים נאכל <span style="color: red;">לתשעה לעשרה לאחד עשר לא</span> פחות ולא יותר כיצד <span style="color: red;">נאפות בערב</span> שבת <span style="color: red;">נאכלו' לתשעה חל יום טוב להיות ערב שבת נאכלות</span> לעשרה שני ימים <span style="color: red;">טובים</span> של ראש השנה <span style="color: red;">נאכלות</span> לאחד עשר <span style="color: red;">ואין</span> דוחה לא את השבת ולא את <span style="color: red;">יום טוב</span> רבן <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">גמל' או'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן הסגן דוחה את <span style="color: red;">יום טוב</span> ואינו דוחה את יום צום <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: שתי הלחם נאכלות <span style="color: red;">לא</span> פחות <span style="color: red;">משני ימים</span> ולא יותר על שלשה <span style="color: red;">כיצ'</span> נאפות <span style="color: red;">ערב יום טוב</span> נאכלות <span style="color: red;">ביום טוב לשני'</span> חל יום טוב <span style="color: red;">אחד בשבת נאכלין</span> לשלשה לחם הפנים נאכל <span style="color: red;">לתשעה לעשרה לשנים עשר לא</span> פחות ולא יותר כיצד <span style="color: red;">נאפות בערב</span> שבת <span style="color: red;">נאכלות חל יום להיות ערב שבת (נאכלות) להיות ערב שבת נאכלו'</span> לעשרה שני ימים <span style="color: red;">טובים</span> של ראש השנה <span style="color: red;">נאכלות</span> לאחד עשר <span style="color: red;">ואין</span> דוחה לא את השבת ולא את <span style="color: red;">יום טוב ר'ש'ב'ג' אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> שמעון הסגן דוחה את <span style="color: red;">יום טוב</span> ואינו דוחה את יום צום <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: שתי הלחם נאכלות <span style="color: red;">לא</span> פחות משנים ולא יותר <span style="color: red;">משלשה</span> כיצד נאפות <span style="color: red;">ערב יום טוב</span> נאכלות <span style="color: red;">ביום טוב</span> לשנים <span style="color: red;">ואם</span> חל יום טוב להיות אחר השבת נאכלות לשלשה לחם <span style="color: red;">פנים</span> נאכל <span style="color: red;">לתשעה לעשרה לאחד עשר לא</span> פחות ולא יותר כיצד <span style="color: red;">נאפות בערב</span> שבת <span style="color: red;">נאכלות לתשע' חל יום טוב להיות ערב שבת נאכלות</span> לעשרה שני ימים <span style="color: red;">טובים</span> של ראש השנה <span style="color: red;">נאכלות</span> לאחד עשר <span style="color: red;">ואין דוח'</span> לא את השבת ולא את <span style="color: red;">יום טוב</span> רבן <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">גמל' אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן הסגן דוחה את <span style="color: red;">יום טוב</span> ואינו <span style="color: red;">דוח'</span> את יום צום <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שתי הלחם</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שתי הלחם נאכלו' כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ש(?א?)[ת]י הלחם נאכלות כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבינא לדברי האומר נדרים ונדבות אין קריבין ביו"ט לא תימא מדאורייתא מיחזא חזו ורבנן הוא דגזרו שלא ישהא אלא מדאורייתא נמי לא חזו דהא שתי הלחם דחובת היום הוא וליכא למימר שמא ישהא וקתני אינו דוחה לא את השבת ולא את יו"ט הדרן עלך שתי הלחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבינא לדברי האומר נדרים ונדבות אין קריבין <span style="color: red;">ביום טוב</span> לא תימא <span style="color: red;">מדאוריית'</span> מיחזא חזו ורבנן הוא <span style="color: red;">דגזור</span> שלא ישהא אלא מדאורייתא נמי לא חזו דהא <span style="color: red;">שתי הלחם דחוב' היו'</span> הוא <span style="color: red;">וליכ' למימ'</span> שמא ישהא וקתני אינו דוחה לא את השבת ולא את <span style="color: red;">יום טוב *הדרן</span> עלך שתי <span style="color: red;">הלחם*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבינא לדברי <span style="color: red;">האו'</span> נדרים <span style="color: red;">ונדבו'</span> אין <span style="color: red;">קרבין בי"ט</span> לא <span style="color: red;">תימ' מדאורית'</span> מיחזא חזו <span style="color: red;">רבנן</span> הוא דגזרו <span style="color: red;">בהו שמא</span> ישהא אלא <span style="color: red;">מדאוריית'</span> נמי לא <span style="color: red;">חזי</span> דהא <span style="color: red;">שתי הלחם דחוב'</span> הוא <span style="color: red;">ולא איכא למימ'</span> שמא <span style="color: red;">ישה'</span> וקתני <span style="color: red;">אין</span> דוחה לא את השבת ולא את <span style="color: red;">יום טוב *הדרן</span> עלך שתי <span style="color: red;">הלחם*</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' רבינ'</span> לדברי <span style="color: red;">האו'</span> נדרים ונדבות אין קריבין <span style="color: red;">ביום טוב</span> לא <span style="color: red;">תימ' מדאוריתא</span> מיחזא חזו ורבנן הוא דגזרו <span style="color: red;">בהו שמא</span> ישהא אלא <span style="color: red;">מדאוריתא</span> נמי לא חזו דהא <span style="color: red;">שתי הלחם</span> דחובת היום הוא <span style="color: red;">ולא איכ'</span> למימר שמא ישהא וקתני אינו דוחה לא את השבת ולא את <span style="color: red;">יום טוב *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> שתי <span style="color: red;">הלחם*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא לדברי <span style="color: red;">האומ'</span> נדרים ונדבות אין קריבין <span style="color: red;">ביום טוב</span> לא <span style="color: red;">תימ'</span> מדאורייתא מיחזא חזו ורבנן הוא דגזרו <span style="color: red;">בהו שמא</span> ישהא אלא <span style="color: red;">מדאוריתא</span> נמי לא חזו דהא <span style="color: red;">שתי הלחם מיחזא חזו ורבנן הוא דגזרו בהו שמא ישהא אלא מדאורית' נמי לא דהא</span> שתי הלחם דחובת היום הוא <span style="color: red;">ולא איכא למימ'</span> שמא ישהא וקתני אינו דוחה לא <span style="color: red;">שבת</span> ולא <span style="color: red;">יום טוב *הדרן</span> עלך שתי הלחם <span style="color: red;">כו'*</span>

<b>וילנא</b>: המנחות והנסכים שנטמאו עד שלא קדשו בכלי יש להם פדיון משקידשו בכלי אין להם פדיון העופות והעצים והלבונה וכלי שרת משנטמאו אין להן פדיון שלא נאמר פדיון אלא בבהמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: המנחות והנסכים <span style="color: red;">שניטמאו</span> עד שלא קדשו בכלי יש <span style="color: red;">לה'</span> פדיון משקידשו בכלי <span style="color: red;">אי' להן</span> פדיון <span style="color: red;">העופו' והעצי' והלבונ'</span> וכלי שרת משנטמאו אין להן פדיון שלא נאמר פדיון אלא בבהמה
<b>מינכן 95</b>: המנחות והנסכים שנטמאו <span style="color: red;">בכלי</span> עד שלא קדשו בכלי יש <span style="color: red;">להן</span> פדיון <span style="color: red;">משקדשו</span> בכלי אין <span style="color: red;">להן</span> פדיון העופות והעצים והלבונה וכלי שרת אין להן פדיון <span style="color: red;">שהרי לא נא'</span> אלא <span style="color: red;">בבהמ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: המנחות והנסכים <span style="color: red;">שניטמו</span> עד שלא קדשו בכלי יש להם פדיון <span style="color: red;">משקדשו</span> בכלי אין <span style="color: red;">להן</span> פדיון העופות והעצים והלבונה וכלי שרת אין להן פדיון שלא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא <span style="color: red;">בהמה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: המנחות והנסכים <span style="color: red;">שניטמו</span> שלא קדשו בכלי יש <span style="color: red;">להן</span> פדיון משקידשו בכלי אין <span style="color: red;">להן</span> פדיון העופות והעצים והלבונה וכלי <span style="color: red;">שרתאין</span> להן פדיון שלא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא בבהמה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">המנחות והנסכים שנטמו כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">המנחות והנסכ' כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר שמואל ואפילו הן טהורין נפדין מאי טעמא כמה דלא קדשי בכלי קדושת דמים נינהו וקדושת דמים נפדין והא נטמאו תנן הוא הדין דאע"ג דלא נטמאו ואיידי דקא בעי מיתנא סיפא משקידשו בכלי אין להן פדיון דאפילו נטמאו נמי לא תנא נמי רישא שנטמאו עד שלא קדשו בכלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר שמואל ואפילו הן טהורין נפדין מאי טעמא כמה דלא קדשי בכלי קדושת דמים נינהו וקדושת דמים נפדין והא נטמאו תנן הוא הדין דאע"ג דלא נטמאו ואיידי דקא בעי מיתנא סיפא <span style="color: red;">משיקדשן</span> בכלי אין להן פדיון דאפילו <span style="color: red;">ניטמאו</span> נמי לא תנא נמי רישא שנטמאו עד שלא קדשו בכלי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">ואפי'</span> הן טהורין נפדין מאי <span style="color: red;">טע' כיון</span> דלא קדשי בכלי קדושת <span style="color: red;">דמי' נינהו וקדוש'</span> דמים נינהו והא נטמאו תנן <span style="color: red;">ה"ה דא'ע'ג'</span> דלא נטמאו <span style="color: red;">ואידי דבעי למיתני</span> סיפא <span style="color: red;">משקדשו</span> בכלי אין <span style="color: red;">להם</span> פדיון <span style="color: red;">דהת'</span> נטמאו נמי לא תנא <span style="color: red;">רישא</span> נמי <span style="color: red;">נטמאו משקדשו</span> בכלי <span style="color: red;">אין להם פדיון</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> שמואל <span style="color: red;">וכולן טהורין</span> ואפילו הן טהורין נפדין מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> כמה דלא קדשי בכלי קדושת דמים נינהו וקדושת דמים נפדין והא נטמאו תנן הוא הדין <span style="color: red;">דא'ע'ג'</span> דלא נטמאו ואיידי <span style="color: red;">דבעי</span> מיתנא סיפא <span style="color: red;">משקדשו</span> בכלי אין <span style="color: red;">לה</span> פדיון <span style="color: red;">דהתם</span> נטמאו <span style="color: red;">נמי[ל]א</span> תנא <span style="color: red;">רישא</span> נמי <span style="color: red;">נטמאו משקדשו</span> בכלי <span style="color: red;">אין לה פדיון</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל ואפילו הן טהורין נפדין מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> כמה דלא <span style="color: red;">קדשיה</span> בכלי קדושת דמים וקדושת דמים נפדין והא <span style="color: red;">ניטמאו</span> תנן הוא הדין <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">ניטמאו</span> ואיידי דקא בעי מיתנא סיפא משקידשו בכלי אין להן <span style="color: red;">פידיון</span>

<b>וילנא</b>: פשיטא קדושת הגוף נינהו איצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל ובעל מום איקרי טמא טמא נמי כבעל מום דמי ואע"ג דקדוש קדושת הגוף כי נפיל ביה מום מיפריק הני נמי ליפרוק קמשמע לן דלאו כי האי טמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פשיטא קדושת הגוף נינהו איצטריך <span style="color: red;">סלק'</span> דעתך אמינא הואיל ובעל מום איקרי טמא טמא נמי כבעל מום דמי <span style="color: red;">ואע"גב דקדיש</span> קדושת הגוף כי נפיל ביה <span style="color: red;">מומא מפריק</span> הני נמי ליפרוק <span style="color: red;">קא משמע</span> לן דלאו כי האי טמא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פשי' קדוש'</span> הגוף נינהו <span style="color: red;">אצטריך ס'ד'א'</span> הואיל ובעל מום איקרי טמא <span style="color: red;">טמ'</span> נמי <span style="color: red;">כי בעל</span> מום דמי <span style="color: red;">וא'ע'ג' דקדושתי'</span> קדושת הגוף כי נפיל <span style="color: red;">מומא בגויה</span> מיפריק הני נמי ליפרוק <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלאו כי האי טמא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> קדושת הגוף נינהו איצטריך <span style="color: red;">סל' דע' אמינ'</span> הואיל ובעל מום איקרי טמא טמא נמי <span style="color: red;">כי בעל</span> מום דמי <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דקדוש קדושת הגוף כי נפיל <span style="color: red;">בגויה מומא</span> מיפריק <span style="color: red;">הכא</span> נמי <span style="color: red;">ליפריק ק'מ'ל'</span> דלאו כי האי טמא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> קדושת הגוף נינהו איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל ובעל מום איקרי טמא טמא נמי <span style="color: red;">כי בעל</span> מום דמי <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דקדוש קדושת הגוף כי נפיל <span style="color: red;">בגויה מומא מי פריק הכא</span> נמי <span style="color: red;">מי פריק ק'מ'ל' דלא</span> כי האי טמא

<b>וילנא</b>: אמר חזקיה מאי דכתיב ואף הסיתך מפי צר רחב לא מוצק תחתיה בוא וראה שלא כמדת הקדוש ברוך הוא מדת בשר ודם מדת בשר ודם אדם מסית את חבירו מדרכי חיים לדרכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר חזקיה מאי דכתיב <span style="color: red;">אף</span> הסיתך מפי צר רחב לא מוצק תחתיה בוא וראה שלא <span style="color: red;">כמידת</span> הקדוש ברוך הוא <span style="color: red;">מידת בשד</span> ודם <span style="color: red;">מידת</span> בשר ודם אדם מסית את חבירו מדרכי חיים לדרכי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> חזקיה מאי <span style="color: red;">דכ' אף</span> הסיתך מפי צר <span style="color: red;">בא</span> וראה שלא כמדת <span style="color: red;">הק"ב</span> מדת בשר ודם מדת בשר ודם אדם מסית חבירו מדרכי חיים לדרכי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> חזקיה מאי <span style="color: red;">דכת' אף</span> הסיתך מפי צר בוא וראה שלא כמדת <span style="color: red;">הק' מידת</span> בשר ודם <span style="color: red;">מידת</span> בשר ודם מסית את חבירו מדרכי חיים לדרכי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה מאי <span style="color: red;">דכת' אף</span> הסיתך <span style="color: red;">מ(..פ)[פ]י</span> צר <span style="color: red;">וג' בא</span> וראה שלא <span style="color: red;">כמיד' הק'ב'ה' מידת</span> בשר ודם <span style="color: red;">מיד' בש'</span> ודם אדם מסית את חבירו מדרכי חיים לדרכי

<h2>דף קא.</h2>

<b>וילנא</b>: מיתה והקדוש ברוך הוא מסית את האדם מדרכי מיתה לדרכי חיים שנאמר ואף הסיתך מפי צר מגיהנם שפיה צר שעשנה צבור בתוכה ושמא תאמר כשם שפיה צר כך כולה צרה תלמוד לומר העמיק הרחיב ושמא תאמר למלך לא הוכנה ת"ל גם היא למלך הוכן ושמא תאמר אין בה עצים ת"ל מדורתה אש ועצים הרבה ושמא תאמר זה הוא שכרה תלמוד לומר ונחת שולחנך מלא דשן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתה <span style="color: red;">והק"בה</span> מסית את האדם מדרכי מיתה לדרכי חיים שנאמר ואף הסיתך מפי צר מגיהנם שפיה צר שעשנה צבור בתוכה ושמא תאמר כשם שפיה צר כך כולה צרה <span style="color: red;">ת"ל</span> העמיק הרחיב ושמא תאמר למלך לא הוכנה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> גם <span style="color: red;">הוא</span> למלך הוכן ושמא תאמר אין בה עצים <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> מדורתה אש ועצים הרבה ושמא תאמר זה הוא שכרה תלמוד לומר ונחת <span style="color: red;">שלחנך</span> מלא דשן
<b>מינכן 95</b>: מיתה <span style="color: red;">והק"ב</span> מסית את האדם מדרכי מיתה לדרכי חיים <span style="color: red;">שנ' אף</span> הסיתך מפי צר <span style="color: red;">מגהינם</span> שפיה צר <span style="color: red;">ועשנה</span> צבור בתוכה ושמא <span style="color: red;">תאמ'</span> למלך לא הוכנה ת"ל גם <span style="color: red;">הוא</span> למלך הוכן ושמא תאמר <span style="color: red;">זהו שכרו ת"ל</span> ונחת <span style="color: red;">שלחנך</span> מלא דשן
<b>כי"ח 147</b>: מיתה <span style="color: red;">הק'</span> מסית האדם מדרכי מיתה לדרכי חיים <span style="color: red;">שנ' אף</span> הסיתך מפי צר <span style="color: red;">מגהינם</span> שפיה שעשנה <span style="color: red;">צבור</span> צבור בתוכה ושמא תאמר כשם שפיה צר כך כולה <span style="color: red;">צר ת'ל'</span> העמיק הרחיב ושמא תאמר למלך לא הוכנה <span style="color: red;">ת'ל'</span> גם <span style="color: red;">הוא</span> למלך הוכן ושמא תאמר אין בה עצים <span style="color: red;">על</span> מדורתה אש ועצים הרבה ושמא תאמר <span style="color: red;">זו היא</span> שכרה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ונחת שולחנך מלא דשן
<b>וטיקן 120–121</b>: מיתה <span style="color: red;">והק'ב'ה'</span> מסית את האדם מדרכי מיתה לדרכי חיים <span style="color: red;">(א)[ש]נ' אף</span> הסיתך מפי <span style="color: red;">[מ]גהינם</span> שפיה צר שעשנה <span style="color: red;">*מנחות* ?צ?ב?ור</span> בתוכה ושמא תאמר כשם שפיה צר כך כולה <span style="color: red;">צר ת"ל</span> העמיק הרחיב ושמא תאמר למלך לא הוכנה ת"ל גם <span style="color: red;">הוא</span> למלך הוכן ושמא תאמר אין בה עצים ת"ל מדורתה אש <span style="color: red;">ועצ'</span> הרבה ושמא תאמר <span style="color: red;">זהו</span> שכרה <span style="color: red;">ת"ל</span> ונחת <span style="color: red;">שו(חל)[לח]נך [מלא]</span> דשן

<b>וילנא</b>: קרייה רחמנא לבעל מום דמכלי שרת לא אשכחן דמיפריק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קרייה רחמנא לבעל מום דמכלי שרת לא אשכחן <span style="color: red;">דמפריק</span>
<b>מינכן 95</b>: קרייה <span style="color: red;">רחמ'</span> לבעל מום <span style="color: red;">מכלי</span> שרת לא אשכחן דמיפריק
<b>כי"ח 147</b>: קרייה <span style="color: red;">רחמ'</span> לבעל מום <span style="color: red;">מכלי</span> שרת לא אשכחן <span style="color: red;">( דמפרק</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: קרייה רחמנא לבעל מום <span style="color: red;">מכלי</span> שרת לא אשכחן דמיפריק

<b>וילנא</b>: ובעל מום היכא איקרי טמא דתניא ואם כל בהמה טמאה אשר לא יקריבו ממנה קרבן לה' בבעלי מומין שנפדין הכתוב מדבר אתה אומר בבעלי מומין שנפדו או אינו אלא בבהמה טמאה ממש כשהוא אומר ואם בבהמה הטמאה ופדה בערכך הרי בהמה טמאה אמורה הא מה אני מקיים ואם כל בהמה טמאה בבעלי מומין שנפדו הכתוב מדבר יכול יפדו על מום עובר ת"ל אשר לא יקריבו ממנה קרבן לה' מי שאינה קריבה לה' כל עיקר יצתה זו שאינה קריבה היום וקריבה למחר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובעל מום היכא איקרי טמא דתניא <span style="color: red;">אם</span> כל <span style="color: red;">בהמ'</span> טמאה אשר לא יקריבו ממנה קרבן לה' <span style="color: red;">בבעל</span> מומין שנפדין הכתוב מדבר אתה אומר בבעלי מומין <span style="color: red;">שיפדו</span> או אינו אלא <span style="color: red;">בהמה טמא'</span> ממש כשהוא אומר <span style="color: red;">אם</span> בבהמה <span style="color: red;">טמאה ופד'</span> בערכך הרי בהמה טמאה אמורה הא מה אני מקיים <span style="color: red;">אם</span> כל בהמה טמאה בבעלי מומין <span style="color: red;">שיפדו</span> הכתוב מדבר יכול יפדו על מום עובר <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> אשר לא יקריבו ממנה קרבן לה' מי שאינה קריבה לה' כל עיקר יצתה זו שאינה קריבה היום וקריבה למחר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בעל</span> מום <span style="color: red;">היכ'</span> איקרי טמא דתניא ואם כל בהמה טמאה בבעלי מומין <span style="color: red;">שיפדו הכתו'</span> מדבר אתה <span style="color: red;">או'</span> בבעלי מומין <span style="color: red;">שיפדו</span> או אינו אלא <span style="color: red;">בבהמ' טמא'</span> ממש כשהוא <span style="color: red;">או' בבהמ'</span> הטמאה ופדה בערכך הרי <span style="color: red;">בהמ' טמא' אמור</span> הא מה אני מקיים ואם כל <span style="color: red;">בהמ' טמא'</span> בבעלי מומין <span style="color: red;">שיפדו הכתו'</span> מדבר יכול יפדו על מום עובר ת"ל אשר יקריבו ממנה קרבן <span style="color: red;">ליי</span> מי שאינה קריבה כל עיקר <span style="color: red;">יצת'</span> זו שאינה קריבה היום וקריבה למחר
<b>כי"ח 147</b>: ובעל מום היכא איקרי טמא דתניא ואם כל בהמה <span style="color: red;">טמא' וג' בבעל מום שיפדו הכת'</span> מדבר אתה <span style="color: red;">אומ'</span> בבעלי מומין <span style="color: red;">שיפדו</span> או אינו אלא בבהמה טמאה ממש כשהוא <span style="color: red;">אומ' אם</span> בבהמה <span style="color: red;">הטמא'</span> ופדה בערכך הרי <span style="color: red;">בהמ' טמא'</span> אמורה הא אני מקיים <span style="color: red;">אם</span> כל <span style="color: red;">בהמ' טמא'</span> בבעלי מומין <span style="color: red;">שיפדו הכת'</span> מדבר יכול יפדו על מום עובר <span style="color: red;">ת'ל'</span> אשר לא יקריבו ממנה קרבן מי שאינה קריבה כל עיקר <span style="color: red;">יצאת</span> זו שאינה קריבה היום וקריבה למחר
<b>וטיקן 120–121</b>: ובעל מום היכא <span style="color: red;">איק(טר)[ר]י</span> טמא דתניא ואם כל בהמה טמאה אשר <span style="color: red;">וג'</span> בבעלי מומין <span style="color: red;">שיפדו הכת'</span> מדבר אתה <span style="color: red;">אומ'</span> בבעלי מומין <span style="color: red;">שיפדו</span> או אינו אלא בבהמה טמאה ממש כשהוא <span style="color: red;">אומ' אם</span> בבהמה הטמאה ופדה בערכך הרי בהמה טמאה <span style="color: red;">אמור</span> הא מה אני מקיים <span style="color: red;">אם</span> כל בהמה טמאה בבעלי מומין <span style="color: red;">שיפדו הכת'</span> מדבר יכול יפדו על מום עובר ת"ל אשר לא <span style="color: red;">יקריב</span> ממנה קרבן <span style="color: red;">ליי</span> מי שאינה קריבה <span style="color: red;">ליי</span> כל עיקר <span style="color: red;">יצאת</span> זו שאינה <span style="color: red;">(ה)[ק]ריבה</span> היום וקריבה למחר

<b>וילנא</b>: מותיב רב הונא בר מנוח העופות והעצים והלבונה וכלי שרת שנטמאו אין להן פדיון שלא נאמר פדיון אלא בבהמה בשלמא עופות קדושת הגוף נינהו ולא נאמר אלא בבהמה אלא עצים ולבונה וכלי שרת ליפרקו אלא לאו משום דטהורין בעלמא אין נפדין והני נמי אע"ג דנטמאו כטהורים דמו דעצים ולבונה לאו בני אשויי אוכלא נינהו אלא חיבת הקודש משוה להו אוכלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מותיב רב הונא בר מנוח העופות והעצים <span style="color: red;">והלבונ'</span> וכלי שרת <span style="color: red;">שניטמאו</span> אין להן פדיון שלא <span style="color: red;">נאמ'</span> פדיון אלא בבהמה בשלמא עופות קדושת הגוף נינהו ולא נאמר אלא בבהמה אלא עצים ולבונה וכלי שרת ליפרקו אלא לאו משום דטהורין בעלמא אין נפדין והני נמי <span style="color: red;">אף ע"ג</span> דנטמאו כטהורים דמו <span style="color: red;">ועצים</span> ולבונה לאו בני <span style="color: red;">אשוי</span> נינהו אלא הקודש <span style="color: red;">משוי</span> להו אוכלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיב</span> רב הונא בר מנוח <span style="color: red;">העופו'</span> והעצים והלבונה וכלי שרת אין להן פדיון <span style="color: red;">בשלמ' עופו' קדוש'</span> הגוף נינהו ולא <span style="color: red;">נא' ב(ה)[ב]המ'</span> אלא עצים ולבונה וכלי שרת ליפרקו אלא לאו <span style="color: red;">משו'</span> דטהורין <span style="color: red;">בעלמ'</span> אין נפדין והני <span style="color: red;">א'ע'ג' דמטמו כי טהורין</span> דמו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיב</span> רב הונא בר מנוח העופות והעצים והלבונה וכלי שרת אין <span style="color: red;">לה</span> פדיון שלא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא בבהמה <span style="color: red;">בשלמ'</span> עופות קדושת הגוף נינהו ולא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא בבהמה אלא עצים ולבונה וכלי שרת ליפרקו אלא לאו משום דטהורין <span style="color: red;">בעלמ'</span> אין נפדין והני <span style="color: red;">א'ע'ג' דניטמו בטהורין</span> דמו <span style="color: red;">עצים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מותיב רב הונא בר מנוח העופות <span style="color: red;">והעצם</span> והלבונה וכלי שרת אין להן פדיון שלא נאמר אלא בבהמה <span style="color: red;">בשלמ'</span> עופות קדושת הגוף נינהו ולא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא <span style="color: red;">בהמה</span> אלא עצים ולבונה וכלי שרת <span style="color: red;">*מנחות*</span> ליפרקו אלא לאו משום דטהורין <span style="color: red;">בעלמ'</span> והני <span style="color: red;">א'ע'ג' דניטמו כטהורין</span> דמו <span style="color: red;">עצים</span>

<b>וילנא</b>: דעצים כמה דלא משפי להו לגזירין לא מיתכשרי לבונה נמי כמה דלא קידשה בכלי שרת לא מיתכשרה כלי שרת נמי הואיל ואית להו טהרה במקוה לא לעולם אימא לך טהורין בעלמא נפדין והני משום דלא שכיחי הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דעצים כמה דלא משפי להו <span style="color: red;">ליגזיריו</span> לא מיתכשרי לבונה נמי כמה דלא קידשה בכלי שרת לא <span style="color: red;">מיתכשרא</span> כלי שרת נמי הואיל ואית להו טהרה במקוה לא לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך טהורין בעלמא נפדין והני משום דלא שכיחי הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עצים דכמ'</span> דלא משפי להו <span style="color: red;">לגיזרין</span> לא <span style="color: red;">מתכשרי</span> לבונה נמי <span style="color: red;">כמאן</span> דלא <span style="color: red;">קדשא</span> בכלי שרת לא <span style="color: red;">מתכשרא</span> כלי שרת נמי הואיל ואית להו טהרה במקוה לא לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך טהורין <span style="color: red;">בעלמ'</span> נפדין והני <span style="color: red;">משו'</span> דלא שכיחי הוא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">דכמה</span> דלא משפי להו לגזירין לא מיתכשרי לבונה נמי כמה דלא <span style="color: red;">קדשה</span> בכלי שרת לא <span style="color: red;">מיתכשר'</span> כלי שרת נמי הואיל ואית להו טהרה במקוה לא לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך טהורין <span style="color: red;">בעלמ'</span> נפדין והני משום דלא שכיחי הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דכמה</span> דלא משפי להו לגזירין <span style="color: red;">דלא</span> מיתכשרי לבונה נמי כמה דלא <span style="color: red;">קדשה</span> בכלי שרת לא <span style="color: red;">מיתכשרא</span> כלי <span style="color: red;">(נ)[ש]רת</span> נמי הואיל ואית להו טהרה במקוה לא לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך טהורין <span style="color: red;">בעלמ' ניפדין</span> והני משום דלא שכיחי

<b>וילנא</b>: בשלמא לבונה וכלי שרת לא שכיחי אלא עצים מישכח שכיחי עצים נמי כיון דאמר מר כל עץ שנמצא בו תולעת פסול לגבי מזבח הילכך לא שכיחי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא לבונה וכלי שרת לא שכיחי אלא עצים מישכח שכיחי <span style="color: red;">עצי'</span> נמי כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> מר כל עץ שנמצא בו <span style="color: red;">תולע'</span> פסול לגבי מזבח הילכך לא שכיחי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' עצים ולבונה</span> לא שכיחי אלא עצים <span style="color: red;">משכח</span> עצים נמי כיון <span style="color: red;">דא'</span> מר כל עץ <span style="color: red;">שנמצ'</span> בו תולעת פסול לגבי מזבח הילכך לא שכיחי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לבונה וכלי שרת לא שכיחי אלא עצים <span style="color: red;">משכח</span> שכיחי עצים נמי כיון <span style="color: red;">דא'</span> מר <span style="color: red;">כלי</span> עץ שנמצא <span style="color: red;">[בו]</span> תולעת פסול לגבי מזבח הילכך לא שכיחי
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא עצים <span style="color: red;">משכח</span> שכיחי עצים נמי כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> מר כל עץ שנמצא בו תולעת פסול לגבי מזבח הילכך לא שכיחי

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא אי שמיעא ליה לשמואל הא דתניא המתפיס תמימים לבדק הבית אין פודין אותן אלא למזבח שכל הראוי למזבח אינו יוצא מידי מזבח לעולם ואע"ג דקדושת דמים נינהו אין נפדין הואיל וטהורים הם הוה הדר ביה ולא היא שמיעא ליה ולא הדר ביה לאו אמרת התם כיון דלא שכיחי לא מיפרקי הכא נמי כיון דשכיחי מומין דפסלי בבהמה דאפי' בדוקין שבעין נמי פסלי הילכך לא שכיחי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב פפא אי שמיעא <span style="color: red;">לי' לשמו'</span> הא דתניא המתפיס תמימים לבדק הבית אין פודין אותן אלא למזבח שכל הראוי למזבח אינו יוצא מידי מזבח לעולם <span style="color: red;">דאע"ג</span> דקדושת דמים נינהו אין נפדין הואיל וטהורים <span style="color: red;">הו'</span> הדר ביה ולא היא שמיעא ליה ולא הדר ביה לאו אמרת התם כיון דלא שכיחי לא מיפרקי הכא נמי כיון דשכיחי מומין דפסלי <span style="color: red;">בבהמ' דאפילו</span> בדוקין שבעין נמי פסלי הילכך לא <span style="color: red;">שכיחא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב פפא אי <span style="color: red;">שמיע</span> ליה <span style="color: red;">לשמו'</span> הא <span style="color: red;">דתני'</span> המתפיס תמימים לבדק הבית <span style="color: red;">כשהן נפדין</span> אין <span style="color: red;">נפדין</span> אלא למזבח שכל הראוי למזבח אינו יוצא מידי מזבח לעולם הוה הדר ביה ולא היא <span style="color: red;">שמיע'</span> ליה ולא הדר ביה <span style="color: red;">ולא</span> אמרת התם כיון דשכיחי מומין דפסלי בבהמה דאפי' <span style="color: red;">דוק'</span> שבעין נמי פסלי הילכך לא <span style="color: red;">שכיח'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב פפא אי שמיעא ליה לשמואל הא דתניא המתפיס תמימים לבדק הבית <span style="color: red;">כשהן נפדין</span> אין <span style="color: red;">נפדין</span> אלא למזבח שכל הראוי למזבח אינו יוצא מידי מזבח לעולם הוה הדר ביה ולא היא שמיעא ליה ולא הדר ביה <span style="color: red;">ולאו</span> אמרת התם כיון דלא שכיחי לא <span style="color: red;">ליפרקי</span> הכא נמי כיון דשכיחי מומין דפסלי בבהמה <span style="color: red;">דאפילו דוקין</span> שבעין נמי פסלי הילכך לא <span style="color: red;">שכיחא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא אי <span style="color: red;">שמיע'</span> ליה לשמואל הא דתניא המתפיס תמימים לבדק הבית <span style="color: red;">כשהן נפדין</span> אין <span style="color: red;">נפדין</span> אותן <span style="color: red;">לבדק הבית</span> אלא למזבח שכל הראוי למזבח אינו יוצא מידי מזבח לעולם הוה הדר ביה ולא <span style="color: red;">הוה שמיע'</span> ליה ולא אמרת התם כיון דלא שכיחי לא <span style="color: red;">ליפרקיה</span> הכא נמי כיון דשכיחי מומין דפסלי בבהמה <span style="color: red;">דאפילו דוקין</span> שבעין פסלי הילכך לא <span style="color: red;">שכיחא</span>

<b>וילנא</b>: רב כהנא אמר טמאין נפדין טהורין אין נפדין וכן א"ר אושעיא טמאין נפדין טהורין אין נפדין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב כהנא אמר טמאין נפדין טהורין אין נפדין וכן <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אושעיא טמאין נפדין טהורין אין נפדין
<b>מינכן 95</b>: רב כהנא <span style="color: red;">א'</span> טמאין נפדין טהורין אין נפדין וכן א"ר <span style="color: red;">שמע'</span> טמאין נפדין טהורין אין נפדין
<b>כי"ח 147</b>: רב כהנא <span style="color: red;">אמ' טמאי'</span> נפדין טהורין אין נפדין וכן <span style="color: red;">א'ר' הושעיא</span> טמאין נפדין טהורין אין נפדין
<b>וטיקן 120–121</b>: רב כהנא <span style="color: red;">אמ'</span> טמאין נפדין טהורין אין נפדין

<b>וילנא</b>: איכא דאמרי א"ר אושעיא אפי' טהורין נפדין רבי אלעזר אומר כולן טמאין נפדין טהורין אין נפדין חוץ מעשירית האיפה של מנחת חוטא שהרי אמרה תורה מחטאתו על חטאתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איכא דאמרי <span style="color: red;">אמר ר'</span> אושעיא <span style="color: red;">אפילו</span> טהורין נפדין <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">אמר</span> כולן טמאין נפדין טהורין אין <span style="color: red;">נפדי'</span> חוץ מעשירית האיפה של מנחת חוטא שהרי אמרה תורה מחטאתו על חטאתו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכ' דא'</span> א"ר <span style="color: red;">אושעי'</span> אפי' טהורין נפדין <span style="color: red;">מאי ר' אליעזר או' כלן</span> טמאין נפדין טהורין <span style="color: red;">אינן</span> נפדין חוץ מעשירית האיפה של מנחת חוטא שהרי אמרה תורה מחטאתו על חטאתו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמ' א'ר' הושעיא אפילו טהור'</span> נפדין <span style="color: red;">ר' אלע' אמ'</span> כולן טמאין נפדין <span style="color: red;">טהורי'</span> אין נפדין חוץ מעשירית האיפה של מנחת חוטא שהרי אמרה תורה מחטאתו על חטאתו
<b>וטיקן 120–121</b>: חוץ מעשירית האיפה של מנחת חוטא שהרי אמרה תורה <span style="color: red;">מחטא'</span> על חטאתו

<b>וילנא</b>: אמר רבי אושעיא שמעתי פיגל במנחה לרבי שמעון אינו מטמא טומאת אוכלין דתנן הערלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבי אושעיא שמעתי <span style="color: red;">פיגול</span> במנחה <span style="color: red;">לר"ש</span> אינו מטמא טומאת אוכלין דתנן הערלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אושעיה</span> שמעתי פיגל במנחה <span style="color: red;">לר' שמע'</span> אינו מטמא טומאת אוכלין <span style="color: red;">דתני'</span> הערלה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אושעיא שמעתי פיגל במנחה <span style="color: red;">(ר')[ל]ר' שמע'</span> אינו מטמא <span style="color: red;">טומא'</span> אוכלין דתנן הערלה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר הושעיא</span> שמעתי <span style="color: red;">פגול</span> במנחה <span style="color: red;">לר' שמע'</span> אינו מטמא טומאת אוכלין דתנן הערלה

<h2>דף קא:</h2>

<b>וילנא</b>: וכלאי הכרם ושור הנסקל ועגלה ערופה וצפורי מצורע ופטר חמור ובשר בחלב כולם מטמאין טומאת אוכלין ר"ש אומר כולן אין מטמאין טומאת אוכלין ומודה ר' שמעון בבשר בחלב שמטמא טומאת אוכלין הואיל והיתה לו שעת הכושר ואמר רב אסי אמר ר' יוחנן מאי טעמא דר"ש מכל האוכל אשר יאכל אוכל שאתה יכול להאכילו לאחרים קרוי אוכל אוכל שאי אתה יכול להאכילו לאחרים אינו קרוי אוכל והא פיגל במנחה נמי אוכל שאי אתה יכול להאכילו לאחרים הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכלאי הכרם ושור הנסקל ועגלה ערופה <span style="color: red;">וצפרי</span> מצורע ופטר חמור ובשר בחלב כולם מטמאין טומאת אוכלין <span style="color: red;">רבי שמעון</span> אומר כולן אין מטמאין <span style="color: red;">טומא'</span> אוכלין ומודה ר' <span style="color: red;">שמעו'</span> בבשר בחלב שמטמא טומאת אוכלין הואיל והיתה לו שעת הכושר ואמר <span style="color: red;">ר'</span> אסי <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יוחנן מאי טעמא <span style="color: red;">דרבי שמעון</span> מכל האוכל אשר יאכל אוכל שאתה יכול להאכילו לאחרים קרוי אוכל אוכל שאי אתה יכול להאכילו לאחרים אינו קרוי אוכל והא <span style="color: red;">פיגול</span> במנחה נמי אוכל שאי אתה יכול <span style="color: red;">להאכלו</span> לאחרים הוא
<b>מינכן 95</b>: וכלאי הכרם ושור הנסקל ועגלה ערופה <span style="color: red;">וצפרי</span> מצורע ופטר חמור ובשר בחלב <span style="color: red;">כלן</span> מטמאין טומאת אוכלין ומודה ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בבשר בחלב <span style="color: red;">שמטמ' טומא'</span> אוכלין הואיל והיתה לו שעת הכושר <span style="color: red;">א"ר</span> אסי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן מאי <span style="color: red;">טע' דר' שמעון</span> מכל האוכל אשר יאכל אוכל שאתה יכול להאכילו לאחרים קרוי אוכל אוכל שאי אתה יכול להאכילו <span style="color: red;">לאחרי'</span> אינו קרוי אוכל
<b>כי"ח 147</b>: וכלאי הכרם ושור הנסקל ועגלה ערופה <span style="color: red;">וציפרי</span> מצורע ופטר חמור ובשר בחלב <span style="color: red;">כולן מטמין טומ'</span> אוכלין <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> אין <span style="color: red;">מטמין</span> טומאת אוכלין ומודה ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בבשר בחלב <span style="color: red;">שמטמין</span> טומאת אוכלין הואיל והיתה לו שעת הכושר <span style="color: red;">א'ר'</span> אסי <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' שמע'</span> מכל האוכל אשר יאכל אוכל שאתה יכול להאכילו לאחרים קרוי אוכל והא פיגל במנחה נמי אוכל שאי אתה יכול להאכילו לאחרים הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: וכלאי הכרם ושור הנסקל ועגלה ערופה <span style="color: red;">וציפרי</span> מצורע ופטר חמור ובשר <span style="color: red;">ב(ל)[ח]לב כולן</span> מטמאין טומאת אוכלין <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> כולן <span style="color: red;">אינן מטמא' טומ'</span> אוכלין ומודה ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בבשר בחלב שמטמא טומאת אוכלין הואיל והיתה לו שעת הכושר <span style="color: red;">א"ר</span> אסי <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' שמע'</span> מכל האוכל אשר יאכל אוכל שאתה יכול להאכילו לאחרים קרוי אוכל אוכל שאי אתה יכול להאכילו לאחרים אינו קרוי אוכל והא <span style="color: red;">פיגול כמנחה</span> נמי אוכל שאי אתה יכול להאכילו לאחרים הוא

<b>וילנא</b>: אי הכי בשר בחלב נמי תיפוק ליה דאוכל שאתה יכול להאכילו לאחרים הוא דתניא ר"ש בן יהודה אומר משום ר"ש בשר בחלב אסור באכילה ומותר בהנאה שנאמר כי עם קדוש אתה לה' אלהיך לא תבשל גדי בחלב אמו ולהלן הוא אומר ואנשי קודש תהיון לי ובשר בשדה טריפה לא תאכלו מה להלן אסור באכילה ומותר בהנאה אף כאן אסור באכילה ומותר בהנאה חדא ועוד קאמר חדא דאוכל שאתה יכול להאכילו לאחרים הוא ועוד לדידיה נמי היתה לו שעת הכושר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי בשר בחלב נמי תיפוק <span style="color: red;">לי</span> דאוכל שאתה יכול להאכילו לאחרים הוא דתניא <span style="color: red;">רבי שמעון</span> בן יהודה אומר משום <span style="color: red;">רבי שמעון</span> בשר בחלב אסור באכילה ומותר בהנאה שנאמר כי עם קדוש אתה לה' <span style="color: red;">אלקיך</span> לא תבשל גדי בחלב אמו ולהלן הוא אומר ואנשי <span style="color: red;">קדש</span> תהיון לי ובשר בשדה טריפה לא תאכלו מה להלן אסור באכילה ומותר בהנאה אף כאן אסור באכילה ומותר בהנאה חדא ועוד <span style="color: red;">קאמ'</span> חדא דאוכל שאתה יכול להאכילו לאחרים הוא ועוד לדידיה נמי היתה לו שעת <span style="color: red;">הכוש'</span>
<b>מינכן 95</b>: אי הכי בשר בחלב נמי תיפוק <span style="color: red;">לי</span> דאוכל <span style="color: red;">שאי אתה</span> יכול להאכילו לאחרים הוא דתניא <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">יהוד' או'</span> בשר בחלב אסור <span style="color: red;">באכיל'</span> ומותר בהנאה <span style="color: red;">שנ'</span> כי עם קדוש אתה <span style="color: red;">ליי</span> אלהיך לא תבשל גדי בחלב אמו ולהלן הוא <span style="color: red;">או'</span> ואנשי <span style="color: red;">קדש</span> תהיון לי ובשר בשדה <span style="color: red;">טרפה</span> לא תאכלו מה להלן אסור באכילה ומותר בהנאה אף כאן <span style="color: red;">מותר בהנאה ואסור באכילה</span> חדא ועוד <span style="color: red;">קא'</span> חדא דאוכל שאתה יכול להאכילו לאחרים הוא ועוד <span style="color: red;">לדידי'</span> נמי היתה לו שעת הכושר
<b>כי"ח 147</b>: אי הכי בשר בחלב נמי תיפוק <span style="color: red;">לי</span> דאוכל <span style="color: red;">ש(אי) אתה</span> יכול להאכילו לאחרים הוא דתניא <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">יהוד' או'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בשר בחלב אסור באכילה ומותר <span style="color: red;">שנ'</span> כי עם קדוש אתה <span style="color: red;">וגו'</span> לא תבשל גדי בחלב אמו ולהלן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ואנשי <span style="color: red;">קדש</span> תהיון לי ובשר <span style="color: red;">בשד' טריפ'</span> לא תאכלו <span style="color: red;">וגו'</span> מה להלן אסור באכילה ומותר בהנאה אף כאן <span style="color: red;">[אסור]</span> באכילה ומותר בהנאה חדא ועוד <span style="color: red;">קא</span> חדא דאוכל שאתה יכול להאכילו לאחרים הוא ועוד לדידיה נמי <span style="color: red;">הרי</span> היתה לו שעת הכושר
<b>וטיקן 120–121</b>: אי הכי בשר בחלב נמי תיפוק <span style="color: red;">לי</span> דאוכל שאתה יכול להאכילו לאחרים הוא דתניא <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בשר בחלב אסור באכילה ומותר בהנאה <span style="color: red;">שנאמ'</span> כי עם קדוש אתה <span style="color: red;">ליי אלה'יך</span> לא תבשל גדי בחלב אמו ולהלן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ואנשי <span style="color: red;">קדש תהיו</span> לי <span style="color: red;">בשר בשד'</span> טריפה לא תאכלו מה להלן אסור באכילה ומותר בהנאה אף כאן אסור <span style="color: red;">באכיל'</span> ומותר בהנאה חדא ועוד <span style="color: red;">קאמ'</span> דאוכל <span style="color: red;">שאי אתה</span> יכול להאכילו לאחרים הוא ועוד לדידיה נמי היתה <span style="color: red;">לה</span> שעת הכושר

<b>וילנא</b>: מיתיבי ר"ש אומר יש נותר שהוא מטמא טומאת אוכלין ויש נותר שאינו מטמא טומאת אוכלין כיצד לן לפני זריקה אינו מטמא טומאת אוכלין לאחר זריקה מטמא טומאת אוכלין (והא) ופיגול בין בקדשי קדשים בין בקדשים קלים אינו מטמא טומאת אוכלין פיגל במנחה מטמא טומאת אוכלין לא קשיא כאן שהיתה לה שעת הכושר כאן שלא היתה לה שעת הכושר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> יש נותר שהוא מטמא טומאת אוכלין ויש נותר שאינו מטמא <span style="color: red;">טומא'</span> אוכלין כיצד לן לפני זריקה אינו מטמא <span style="color: red;">טומא'</span> אוכלין לאחר זריקה מטמא טומאת אוכלין ופיגול בין בקדשי קדשים בין בקדשים <span style="color: red;">קלי'</span> אינו מטמא טומאת אוכלין <span style="color: red;">פיגול</span> במנחה מטמא טומאת אוכלין לא קשיא כאן שהיתה לה שעת הכושר כאן שלא היתה לה שעת הכושר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי ר' שמע' או'</span> יש נותר <span style="color: red;">מטמ' טומא'</span> אוכלין ויש נותר שאינו מטמא טומאת אוכלין כיצד לן לפני זריקה אינו <span style="color: red;">מטמ' טומא'</span> אוכלין לאחר זריקה <span style="color: red;">מטמ'</span> טומאת אוכלין ופיגול בין בקדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> בין בקדשים <span style="color: red;">קלין</span> אינו <span style="color: red;">מטמ' טומא'</span> אוכלין לא קשיא כאן שהיתה <span style="color: red;">לו</span> שעת הכושר כאן שלא היתה <span style="color: red;">לו</span> שעת הכושר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי ר' שמע' או'</span> יש נותר מטמא טומאת <span style="color: red;">אוכל'</span> ויש נותר שאינו מטמא טומאת <span style="color: red;">אוכל'</span> כיצד לן לפני זריקה אינו מטמא <span style="color: red;">טומא'</span> אוכלין <span style="color: red;">אבל</span> לאחר זריקה מטמא <span style="color: red;">טומא'</span> אוכלין <span style="color: red;">ופיגל</span> בין בקדשי קדשים בין בקדשים קלים אינו מטמא <span style="color: red;">טומא' אוכל'</span> פיגל במנחה מטמא טומאת אוכלין לא קשיא כאן שהיתה לה שעת הכושר כאן שלא היתה לה שעת הכושר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי ר' שמע' אומ' ?י(?ת?)[ש]</span> נותר מטמא טומאת אוכלין ויש נותר שאינו מטמא טומאת אוכלין כיצד לן לפני זריקה אינו מטמא טומאת אוכלין לאחר זריקה מטמא <span style="color: red;">טומ' אוכל'</span> ופיגול בין בקדשי קדשים בין <span style="color: red;">בקדש' קלין</span> אינו מטמא <span style="color: red;">טומא'</span> אוכלין <span style="color: red;">פיגול במ(?ח?)[נ]חה</span> מטמא טומאת אוכלין לא קשיא כאן שהיתה לה שעת הכושר כאן <span style="color: red;">לאחר שהיתה</span> לה שעת הכושר

<b>וילנא</b>: היכי דמי דלא היתה לה שעת הכושר דאקדשינהו במחובר וליפרקינהו הניחא להך לישנא דאמר רבי אושעיא טמאין נפדין טהורין אין נפדין שפיר אלא להך לישנא דאמר אפילו טהורין נפדין לפרקינהו השתא מיהא לא פריק וכיון דאי בעי פריק ליה שמעי' ליה לרבי שמעון דאמר כל העומד לפדות כפדוי דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היכי דמי דלא היתה לה שעת הכושר דאקדשינהו במחובר וליפרקינהו הניחא להך לישנא דאמר רבי אושעיא טמאין נפדין טהורין אין נפדין שפיר אלא להך לישנא דאמר אפילו טהורין נפדין <span style="color: red;">ליפרקינהו</span> השתא מיהא לא פריק וכיון דאי בעי פריק <span style="color: red;">שמעינן</span> ליה <span style="color: red;">לר'</span> שמעון דאמר כל העומד לפדות כפדוי דמי
<b>מינכן 95</b>: היכי דמי <span style="color: red;">שלא הית' לו</span> שעת הכושר <span style="color: red;">דאקדישנהו</span> במחובר <span style="color: red;">ליפרקינהו הניח'</span> להך <span style="color: red;">לישנ' דא"ר אושעי'</span> טמאין נפדין טהורין אין נפדין שפיר אלא להך לישנא <span style="color: red;">דאפי'</span> טהורין נפדין <span style="color: red;">ליפרקינהו השת' מהא</span> לא פריק וכיון דאי בעי פריק שמעי' ליה <span style="color: red;">לר' שמע' דא'</span> כל העומד <span style="color: red;">ליפדות</span> כפדוי דמי
<b>כי"ח 147</b>: היכי דמי דלא היתה לה שעת הכושר דאקדשינהו במחובר <span style="color: red;">ליפרקינהו</span> הניחא להך לישנא <span style="color: red;">דא'ר' אושעי' [טמאין]</span> נפדין <span style="color: red;">טהורי'</span> אין נפדין שפיר אלא להך לישנא <span style="color: red;">דאמ'</span> אפילו טהורין נפדין <span style="color: red;">ליפרקינהו</span> השתא מיהא <span style="color: red;">(מ)[ל]א פרק</span> וכיון <span style="color: red;">דאיבעי</span> פריק <span style="color: red;">שמעינ'</span> ליה <span style="color: red;">לר' שמע' דא'</span> כל העומד לפדות כפדוי דמי
<b>וטיקן 120–121</b>: היכי דמי דלא היתה לה שעת הכושר <span style="color: red;">דאקדשינן</span> במחובר <span style="color: red;">ליפרקינהו</span> הניחא להך לישנא <span style="color: red;">דא"ר הושע'</span> טמאין נפדין טהורין אין נפדין שפיר אלא להך לישנא <span style="color: red;">דאמרת</span> אפילו טהורין נפדין לפרקינהו השתא מיהא לא <span style="color: red;">פרק</span> וכיון <span style="color: red;">דאיבעי פרק שמעינ'</span> ליה <span style="color: red;">לר'</span> שמעון <span style="color: red;">דאמ'</span> כל העומד לפדות כפדוי דמי

<b>וילנא</b>: פשיטא קדושת הגוף נינהו איצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל ובעל מום איקרי טמא טמא נמי כבעל מום דמי ואע"ג דקדוש קדושת הגוף כי נפיל ביה מום מיפריק הני נמי ליפרוק קמשמע לן דלאו כי האי טמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פשיטא קדושת הגוף נינהו איצטריך <span style="color: red;">סלק'</span> דעתך אמינא הואיל ובעל מום איקרי טמא טמא נמי כבעל מום דמי <span style="color: red;">ואע"גב דקדיש</span> קדושת הגוף כי נפיל ביה <span style="color: red;">מומא מפריק</span> הני נמי ליפרוק <span style="color: red;">קא משמע</span> לן דלאו כי האי טמא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פשי' קדוש'</span> הגוף נינהו <span style="color: red;">אצטריך ס'ד'א'</span> הואיל ובעל מום איקרי טמא <span style="color: red;">טמ'</span> נמי <span style="color: red;">כי בעל</span> מום דמי <span style="color: red;">וא'ע'ג' דקדושתי'</span> קדושת הגוף כי נפיל <span style="color: red;">מומא בגויה</span> מיפריק הני נמי ליפרוק <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלאו כי האי טמא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> קדושת הגוף נינהו איצטריך <span style="color: red;">סל' דע' אמינ'</span> הואיל ובעל מום איקרי טמא טמא נמי <span style="color: red;">כי בעל</span> מום דמי <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דקדוש קדושת הגוף כי נפיל <span style="color: red;">בגויה מומא</span> מיפריק <span style="color: red;">הכא</span> נמי <span style="color: red;">ליפריק ק'מ'ל'</span> דלאו כי האי טמא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> קדושת הגוף נינהו איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל ובעל מום איקרי טמא טמא נמי <span style="color: red;">כי בעל</span> מום דמי <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דקדוש קדושת הגוף כי נפיל <span style="color: red;">בגויה מומא מי פריק הכא</span> נמי <span style="color: red;">מי פריק ק'מ'ל' דלא</span> כי האי טמא

<b>וילנא</b>: דתניא רבי שמעון אומר פרה מטמאה טומאת אוכלין הואיל והיתה לה שעת הכושר ואמר ריש לקיש אומר היה ר' שמעון פרה נפדית על גב מערכתה הכי השתא בשלמא פרה עומדת לפדות היא שאם מצא אחרת נאה הימנה מצוה לפדותה אלא הני מנחות מצוה לפדותן והא לן לפני זריקה דמצוה למיזרקיה ואי בעי זרק וקתני דאין מטמא טומאת אוכלין הכא במאי עסקינן שלא היתה שהות ביום למיזרקיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא רבי שמעון אומר פרה מטמאה <span style="color: red;">טומא'</span> אוכלין הואיל והיתה לה שעת הכושר ואמר ריש לקיש אומר היה ר' שמעון פרה <span style="color: red;">נפדת</span> על גב מערכתה הכי השתא בשלמא פרה עומדת לפדות <span style="color: red;">הוא</span> שאם מצא אחרת נאה הימנה מצוה לפדותה אלא הני מנחות מצוה לפדותן והא לן לפני זריקה דמצוה למיזרקיה ואי בעי זרק וקתני דאין מטמא טומאת אוכלין הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> שלא היתה שהות ביום למיזרקיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתני' ר' שמע' או'</span> פרה מטמאה <span style="color: red;">טומ'</span> אוכלין הואיל והיתה לה שעת הכושר <span style="color: red;">וא'</span> ריש לקיש היה ר' <span style="color: red;">שמע' אומ'</span> פרה נפדית על <span style="color: red;">גבי</span> מערכתה הכי השתא <span style="color: red;">בשלמ'</span> פרה עומדת <span style="color: red;">לפדו'</span> היא שאם מצא אחרת נאה הימנה מצוה לפדותה אלא הני מנחות מצוה <span style="color: red;">לפדותם דהא</span> לפני <span style="color: red;">זריק'</span> דמצוה <span style="color: red;">למיזרקי'</span> ואי בעי זרק וקתני דאין <span style="color: red;">מטמ' טומ' אוכלין אדתני לאחר זריקה מטמא'</span> טומאת אוכלין <span style="color: red;">ליפלוג בדידה ב'ד'א'</span> שלא <span style="color: red;">היה לו</span> שהות ביום
<b>כי"ח 147</b>: דתניא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> פרה מטמאה <span style="color: red;">טומא'</span> אוכלין הואיל והיתה <span style="color: red;">ל(ו)[ה]</span> שעת הכושר <span style="color: red;">וא'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">או'</span> היה ר' <span style="color: red;">שמע'</span> פרה <span style="color: red;">נפדת</span> על גב מערכתה הכי השתא <span style="color: red;">בשלמ'</span> פרה עומדת <span style="color: red;">ליפדות</span> היא שאם מצא אחרת נאה <span style="color: red;">הימינה</span> מצוה לפדותה אלא הני מנחות מצוה לפדותן והא לן לפני זריקה דמצוה <span style="color: red;">למזרקיה ואיבעי</span> זרק וקתני דאין מטמא <span style="color: red;">טמאת</span> אוכלין הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> שלא היתה <span style="color: red;">לו</span> שהות ביום
<b>וטיקן 120–121</b>: דתניא <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> פרה מטמאה טומאת <span style="color: red;">אוכל'</span> הואיל והיתה לה שעת הכושר <span style="color: red;">ואמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">אומ'</span> היה ר' <span style="color: red;">שמע'</span> פרה נפדית על גב <span style="color: red;">*המנחות והנכסי'* מערכת'</span> הכי השתא <span style="color: red;">בשלמ'</span> פרה עומדת לפדות היא שאם מצא אחרת נאה הימנה מצוה לפדותה אלא הני מנחות מצוה <span style="color: red;">לפדותם</span> והא לן לפני זריקה דמצוה למיזרקיה <span style="color: red;">ואיבעי</span> זרק וקתני דאין מטמא טומאת אוכלין הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> שלא היתה <span style="color: red;">לה</span> שהות ביום

<b>וילנא</b>: אבל היתה לו שהות ביום מאי מטמא טומאת אוכלין אדתני לן לאחר זריקה מטמא טומאת אוכלין ליפלוג בדידה במה דברים אמורים שלא היתה לו שהות ביום אבל היתה לו שהות ביום מטמא טומאת אוכלין הכי נמי קאמר לן קודם שיראה לזריקה אינו מטמא טומאת אוכלין לאחר שיראה לזריקה מטמא טומאת אוכלין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אבל היתה לו שהות ביום מאי מטמא טומאת אוכלין אדתני לן לאחר זריקה מטמא טומאת אוכלין ליפלוג בדידה במה דברים אמורים שלא היתה לו שהות ביום אבל היתה שהות ביום מטמא טומאת אוכלין הכי נמי קאמר לן קודם שיראה לזריקה אינו <span style="color: red;">מטומאה</span> טומאת אוכלין לאחר שיראה לזריקה מטמא טומאת אוכלין
<b>מינכן 95</b>: אבל <span style="color: red;">היה</span> לו שהות ביום מטמא טומאת אוכלין הכי <span style="color: red;">קא'</span> לן קודם שיראה <span style="color: red;">לזריק' אינה מטמאה טומא'</span> אוכלין
<b>כי"ח 147</b>: אבל היתה לו שהות <span style="color: red;">(בה)[ב]יום מטמ' טומא' אוכל'</span> אדתני לאחר זריקה <span style="color: red;">מטמ' טומא' אוכל'</span> ליפלוג בדידה במה דברים <span style="color: red;">אמור'</span> שלא היתה לו שהות ביום אבל היתה לו שהות ביום מטמא טומאת אוכלין הכי נמי <span style="color: red;">קא'</span> לן קודם שיראה לזריקה אינו מטמא <span style="color: red;">טומא'</span> אוכלין לאחר שיראה לזריקה מטמא <span style="color: red;">טומ' אוכל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אבל היתה <span style="color: red;">לה</span> שהות ביום מטמא טומאת אוכלין אדתני לאחר זריקה <span style="color: red;">מטמאה</span> טומאת אוכלין <span style="color: red;">לפלוג בדידיה</span> במה <span style="color: red;">דב' אמ'</span> שלא היתה <span style="color: red;">לה</span> שהות ביום אבל היתה <span style="color: red;">לה</span> שהות ביום מטמא טומאת אוכלין הכי נמי <span style="color: red;">קא"ל</span> קודם שיראה לזריקה אינו מטמא טומאת אוכלין לאחר שיראה לזריקה מטמא טומאת אוכלין
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: <span style="color: red;">לזריקה אינו</span> מטמא טומאת <span style="color: red;">אוכ?ל?ין</span> לאחר שיראה לזריקה אינו מטמא טומאת <span style="color: red;">אוכל?ין?</span>

<b>וילנא</b>: והא פיגל בין בקדשי קדשים בין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא פיגל בין בקדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> בין
<b>מינכן 95</b>: והא <span style="color: red;">פגיל</span> בין <span style="color: red;">קדשי קדשי'</span> בין
<b>כי"ח 147</b>: והא פיגל בין <span style="color: red;">קדשי קדשי'</span> בין
<b>וטיקן 120–121</b>: והא <span style="color: red;">פיגול</span> בין <span style="color: red;">קדשי</span> קדשים בין
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: <span style="color: red;">..לא</span> והא פיגל <span style="color: red;">[בין] קדשי</span> קדשים <span style="color: red;">[בין</span>

<h2>דף קב.</h2>

<b>וילנא</b>: קרייה רחמנא לבעל מום דמכלי שרת לא אשכחן דמיפריק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קרייה רחמנא לבעל מום דמכלי שרת לא אשכחן <span style="color: red;">דמפריק</span>
<b>מינכן 95</b>: קרייה <span style="color: red;">רחמ'</span> לבעל מום <span style="color: red;">מכלי</span> שרת לא אשכחן דמיפריק
<b>כי"ח 147</b>: קרייה <span style="color: red;">רחמ'</span> לבעל מום <span style="color: red;">מכלי</span> שרת לא אשכחן <span style="color: red;">( דמפרק</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: קרייה רחמנא לבעל מום <span style="color: red;">מכלי</span> שרת לא אשכחן דמיפריק

<b>וילנא</b>: בקדשים קלים מצוה למיזרקיה ואי בעי זריק וקתני דאינו מטמא טומאת אוכלין מאי לאו דפיגל בזריקה לא דפיגל בשחיטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בקדשים <span style="color: red;">קלי'</span> מצוה למיזרקיה ואי בעי זריק וקתני דאינו מטמא טומאת אוכלין מאי לאו <span style="color: red;">דפיגול</span> בזריקה לא דפיגל בשחיטה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קדשים קלין דמצוה למזרקיה</span> ואי בעי זריק וקתני <span style="color: red;">דאין מטמ' טומא'</span> אוכלין מאי לאו <span style="color: red;">דפגיל בזריק'</span> לא <span style="color: red;">דפגיל</span> בשחיטה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">קדשים</span> קלים <span style="color: red;">דמצוה</span> למיזרקיה <span style="color: red;">ואיבעי זרק</span> וקתני דאינו מטמא <span style="color: red;">טומא' אוכל'</span> מאי לאו <span style="color: red;">דפגיל מזריקה</span> לא <span style="color: red;">דפגיל</span> בשחיטה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">קדשים קלין דמצוה למזרקה ואיבעי זריקה</span> וקתני דאינו מטמא טומאת אוכלין מאי לאו <span style="color: red;">דפגיל</span> בזריקה לא <span style="color: red;">פגיל</span> בשחיטה
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: <span style="color: red;">קדשים קלים] דמצ' למזרק ואיבעי</span> זריק וקתני דאינו מטמא <span style="color: red;">ט?ו?מאת</span> אוכלין <span style="color: red;">[מאי</span> לאו דפיגל בזריקה <span style="color: red;">לא] ד?פ?גיל</span> בשחיטה

<b>וילנא</b>: אבל פיגל בזריקה מאי הכי נמי דמטמא טומאת אוכלין אדתני פיגל במנחה מטמא טומאת אוכלין ליפלוג בדידה במה דברים אמורים דפיגל בשחיטה אבל פיגל בזריקה מטמא טומאת אוכלין פיגל במנחה איצטריכא ליה דאע"ג דפיגל בקמיצה דקומץ במנחה כשחיטה דמי אפי' הכי מטמא טומאת אוכלין הואיל והיתה לו שעת הכושר מעיקרו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אבל פיגל בזריקה מאי הכי נמי דמטמא טומאת אוכלין אדתני פיגל במנחה מטמא טומאת אוכלין ליפלוג בדידה במה דברים אמורים דפיגל בשחיטה אבל פיגל בזריקה מטמא טומאת אוכלין פיגל במנחה איצטריכא ליה דאע"ג <span style="color: red;">דפגיל</span> בקמיצה דקומץ במנחה כשחיטה דמי אפי' הכי מטמא <span style="color: red;">טומא'</span> אוכלין הואיל והיתה לו שעת הכושר מעיקרו
<b>מינכן 95</b>: אבל <span style="color: red;">פגיל בזריק'</span> מאי הכי נמי <span style="color: red;">דמטמ' ט(מ)[ומ]את</span> אוכלין אדתני <span style="color: red;">פגיל</span> במנחה <span style="color: red;">דמטמא' טומא'</span> אוכלין ליפלוג <span style="color: red;">בדיד' ב'ד'א' דפגיל</span> בשחיטה אבל <span style="color: red;">פגיל בזריק' מטמ'</span> טומאת אוכלין <span style="color: red;">פגיל במנח' אצטרי'</span> ליה <span style="color: red;">דא'ע'ג' דפגיל בקמיצ'</span> דקומץ <span style="color: red;">דמנחה כי שחיטה</span> דמי אפי' הכי <span style="color: red;">מטמ' טומא'</span> אוכלין הואיל <span style="color: red;">והית' לה</span> שעת הכושר
<b>כי"ח 147</b>: אבל <span style="color: red;">פגיל</span> בזריקה מאי הכי <span style="color: red;">נמ</span> דמטמא <span style="color: red;">טומ' אוכל'</span> אדתני <span style="color: red;">פיגול</span> במנחה <span style="color: red;">מטמ' טומ' אוכל'</span> ליפלוג בדידה במה <span style="color: red;">דברי' [אמור'] דפגיל בשחיט'</span> אבל <span style="color: red;">פגיל בזריק'</span> מטמא <span style="color: red;">טומ' אוכל' פגיל</span> במנחה <span style="color: red;">איצטריכ'</span> ליה <span style="color: red;">דא'ע'ג' דפגיל</span> בקמיצה דקומץ במנחה <span style="color: red;">??כ?שחיט'</span> דמי <span style="color: red;">אפילו</span> הכי <span style="color: red;">מטמ' טומ' אוכל'</span> הואיל והיתה לו שעת הכושר מעיקרו
<b>וטיקן 120–121</b>: אבל <span style="color: red;">פגיל</span> בזריקה מאי הכי נמי <span style="color: red;">דמיטמי</span> טומאת אוכלין ליפלוג <span style="color: red;">בדידיה במ' דב' אמ' דפגיל בשחיט'</span> אבל <span style="color: red;">פגיל</span> בזריקה מטמא טומאת אוכלין <span style="color: red;">פגיל</span> במנחה <span style="color: red;">איצטריך דא'ע'ג' דפגיל</span> בקמיצה דקומץ במנחה כשחיטה דמי <span style="color: red;">אפילו</span> הכי מטמא טומאת אוכלין הואיל והיתה <span style="color: red;">לה</span> שעת הכושר מעיקרו
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: אבל <span style="color: red;">פגיל</span> בזריקה מאי הכי נמי <span style="color: red;">דמט..א</span> טומאת אוכלין אדתני <span style="color: red;">פיגול</span> במנחה <span style="color: red;">דמטמא</span> טומאת <span style="color: red;">אוכל' לפלוג בדיד(י)ה</span> במה <span style="color: red;">דבר' אמור' ..גיל</span> בשחיטה אבל <span style="color: red;">פגיל</span> בזריקה מטמא טומאת אוכלין <span style="color: red;">פגיל במנ.. ........... ..ריכא</span> ליה <span style="color: red;">דאף על ?ג?.. דפגיל</span> בקמיצה דקומץ במנחה כשחיטה דמי <span style="color: red;">אפילו</span> הכי <span style="color: red;">מ?טמא טו?..?א?ת</span> אוכלין הואיל והיתה לו שעת <span style="color: red;">?ה?כושר</span> מעיקרו

<b>וילנא</b>: אמר רב אשי אמריתה לשמעתא קמיה דרב נחמן אפילו תימא לן ממש ואפילו תימא דפיגל בזריקה דאי בעי פריק אמר אי בעי הוה זריק לא אמרינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב אשי אמריתה לשמעתא קמיה דרב נחמן אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> לן ממש ואפילו <span style="color: red;">תימ' דפגיל</span> בזריקה דאי בעי פריק <span style="color: red;">אמ'</span> אי בעי הוה זריק לא אמרינן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי <span style="color: red;">אמרית'</span> לשמעתא קמיה דרב נחמן <span style="color: red;">וא' לי אפי' תימ'</span> לן ממש <span style="color: red;">ואפי' תימ' לן דפגיל</span> בזריקה דאי בעי פריק <span style="color: red;">אמרינן ואי</span> בעי זריק לא אמרינן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי <span style="color: red;">אמרת' לשמעת'</span> קמיה דרב נחמן אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> לן ממש ואפילו <span style="color: red;">דפגיל</span> בזריקה דאי בעי פריק <span style="color: red;">אמרינן דאי</span> בעי זריק לא אמרינן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי אמריתה לשמעתא קמיה דרב נחמן אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> לן ממש ואפילו <span style="color: red;">תימ' דפגיל</span> בזריקה <span style="color: red;">דאיבעי</span> פריק <span style="color: red;">אמרינ' איבעי</span> זריק לא <span style="color: red;">אמרינ'</span>
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">אמרתה לשמ?עת?א</span> קמיה <span style="color: red;">דר?ב?..?נ?חמן</span> אפילו תימא לן ממש ואפילו <span style="color: red;">..מא דפגיל</span> בזריקה <span style="color: red;">דאיבעי (ז)[פ]ריק אמרינן איבעי זריק.. ..... ..?א?מרינן</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי כלל אמר רבי יהושע כל שהיתה לו שעת היתר לכהנים אין מועלין בה וכל שלא היתה לו שעת היתר לכהנים מועלין בה ואיזהו שעת היתר לכהנים שלנה ושנטמאת ושיצאה ואיזו היא שלא היתה לו שעת היתר לכהנים שנשחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה ושקבלו פסולין וזרקו את דמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי כלל אמר רבי יהושע כל שהיתה לו שעת היתר לכהנים אין מועלין בה וכל שלא היתה לו היתר לכהנים מועלין בה ואיזהו שעת היתר לכהנים שלנה <span style="color: red;">ושניטמאת ושיצאת</span> ואיזו היא שלא היתה לו שעת היתר לכהנים שנשחטה חוץ <span style="color: red;">לזמנ'</span> וחוץ למקומה <span style="color: red;">ושקבלה</span> פסולין וזרקו את <span style="color: red;">דמו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> כלל <span style="color: red;">א"ר יהוש'</span> כל שהיתה <span style="color: red;">לה</span> שעת היתר לכהנים אין מועלין בה וכל שלא היתה שעת היתר <span style="color: red;">לכהני' מועלין בה איזוהי שהיתה לה שע' היתר לכהני'</span> שלנה <span style="color: red;">ונטמא' ושיצאת</span> ואיזו שלא היתה <span style="color: red;">לה</span> שעת <span style="color: red;">התר לכהני'</span> שנשחטה חוץ לזמנה וחוץ <span style="color: red;">למקומ'</span> ושקבלו פסולין וזרקו את דמה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> כלל <span style="color: red;">א'ר' יהוש'</span> כל שהיתה לו שעת <span style="color: red;">ה(כוש)[ית]ר</span> לכהנים <span style="color: red;">[*שלנה ושנטמאת ושיצאת*]</span> אין מועלין בה וכל שלא היתה <span style="color: red;">לה</span> שעת היתר לכהנים שנשחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה ושקבלו פסולין וזרקו את דמה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> כלל <span style="color: red;">א"ר</span> יהושע כל שהיתה <span style="color: red;">לה</span> שעת היתר לכהנים אין מועלין בה וכל שלא היתה <span style="color: red;">לה</span> שעת היתר לכהנים מועלין בה <span style="color: red;">ואיזוהי שהיתה</span> שעת היתר לכהנים שלנה <span style="color: red;">וניטמאת ושיצאת</span> ואיזו היא שלא היתה <span style="color: red;">לה</span> שעת <span style="color: red;">(הכושר)</span> היתר לכהנים שנשחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה ושקבלו פסולין וזרקו את דמה
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: מיתיבי כלל <span style="color: red;">אמ' ר' יהוש'</span> כל שהיתה <span style="color: red;">לה ?ש(?ת?)[ע]ת (הכושר) [היתר]</span> לכהנים אין מועלין בה וכל <span style="color: red;">ש..א</span> היתה <span style="color: red;">לה</span> שעת <span style="color: red;">(הכושר) [היתר]</span> לכהנים <span style="color: red;">מועל..?ן?</span> בה <span style="color: red;">ואיזו היא</span> שעת היתר לכהנים שלנה <span style="color: red;">ושנט..את ושיצאת</span> ואיזו היא שלא <span style="color: red;">הית?ה? לה</span> שעת היתר לכהנים <span style="color: red;">שנשח'</span> חוץ לזמנה וחוץ <span style="color: red;">ל?מ?..ומה ושקיבלו</span> פסולין וזרקו את דמה

<b>וילנא</b>: קתני מיהא רישא שלנה ושנטמאת ושיצאה מאי לאו לנה ממש והכא דאי בעי הוה זריק הוא וקתני דאין מועלין לא ראויה לצאת וראויה לטמא וראויה ללין אבל לינה ממש מאי הכי נמי דמועלין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קתני מיהא רישא שלנה <span style="color: red;">ושניטמאת ושיצאת</span> מאי לאו לנה ממש והכא <span style="color: red;">דאיבעי</span> הוה זריק הוא וקתני דאין מועלין לא ראויה לצאת וראויה לטמא <span style="color: red;">וראוייה</span> ללין אבל לינה ממש מאי הכי נמי דמועלין
<b>מינכן 95</b>: קתני מיהא רישא שלנה <span style="color: red;">ושנטמא' ושיצאת</span> לאו לנה ממש <span style="color: red;">והא הכא</span> דאי בעי זריק הוא וקתני דאין מועלין לא ראויה לצאת וראויה לטמא וראויה <span style="color: red;">ללון</span> אבל <span style="color: red;">לנה</span> ממש מאי הכי נמי דמועלין
<b>כי"ח 147</b>: קתני מיהא רישא שלנה <span style="color: red;">ושנטמא' ושיצאת</span> לאו לנה ממש <span style="color: red;">והא הכא</span> דאי בעי זריק הוא וקתני דאין מועלין לא ראויה לצאת וראויה <span style="color: red;">לטומאה</span> וראויה <span style="color: red;">ללון</span> אבל <span style="color: red;">לנה</span> ממש מאי הכי נמי <span style="color: red;">(</span> דמועלין
<b>וטיקן 120–121</b>: קתני מיהא רישא שלנה <span style="color: red;">ושניטמאת ושיצאתה</span> לאו לנה ממש <span style="color: red;">והא הכא דאיבעי</span> זריק הוא וקתני דאין מועלין לא ראויה לצאת וראויה לטמא וראויה <span style="color: red;">ללון</span> אבל <span style="color: red;">לנה</span> ממש הכי נמי דמועלין
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: קתני מיהא רישא שלנה <span style="color: red;">ושניטמאת ושיצ..ת</span> לאו לנה ממש <span style="color: red;">ו[הא]הכא דאיבעי</span> זריק הוא <span style="color: red;">[ו]קתני [דאין מועלין]</span> לא ראויה לצאת <span style="color: red;">(ולא) [ו]ראויה</span> לטמא <span style="color: red;">[וראויה ללון] א..לנה</span> ממש מאי <span style="color: red;">הכ[י](?א?)</span> נמי <span style="color: red;">[ד]מועלין</span>

<b>וילנא</b>: האי כל שהיה לו שעת היתר לכהנים וכל שלא היתה לו שעת היתר לכהנים כל שיש לו שעת היתר לכהנים אין מועלין בה וכל שאין לה שעת היתר לכהנים מועלין בה מיבעי ליה אלא אמר רב אשי מעילה אטומאה קא רמית מעילה משום קדושה ולאו קדושה היא לבתר דפקעה לה קדושתיה במאי הדרא רכבא לה טומאה משום אוכלא ולאו (משום) אוכלא היא כל היכא דאי בעי זריק מצי זריק לי' משוי ליה אוכלא ומטמא טומאת אוכלין היכא דאי בעי (מצי) זריק לא מצי זריק לא משוי ליה אוכלא [ולא] מטמא טומאת אוכלין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האי כל שהיה לו שעת היתר לכהנים וכל שלא היתה לו שעת היתר לכהנים כל שיש לו שעת היתר לכהנים אין מועלין בה וכל שאין לה שעת היתר לכהנים מועלין בה מיבעי ליה אלא אמר רב אשי מעילה אטומאה קא רמית מעילה משום קדושה ולאו קדושה היא לבתר דפקעה לה <span style="color: red;">קדושתי'</span> במאי הדרא רכבא לה טומאה משום אוכלא ולאו <span style="color: red;">משום</span> אוכלא היא כל היכא דאי בעי זריק מצי זריק משוי ליה אוכלא ומטמא טומאת אוכלין היכא דאי בעי <span style="color: red;">מצי</span> זריק לא מצי זריק לא משוי ליה אוכלא <span style="color: red;">ומטמא</span> טומאת אוכלין
<b>מינכן 95</b>: האי כל <span style="color: red;">שלא היתה לה</span> שעת היתר <span style="color: red;">לכהונה</span> וכל שלא היתה <span style="color: red;">לה</span> שעת היתר <span style="color: red;">לכהונה [אין]</span> מועלין בה וכל שאין לה שעת היתר <span style="color: red;">לכהונה מועלין בה וכל שיש לה היתר לכהונה</span> מועלין בה מיבעי ליה מעילה <span style="color: red;">אטומא' קרמית</span> מעילה <span style="color: red;">משו'</span> קדושה היא <span style="color: red;">ולאו קדוש' היא</span> לבתר <span style="color: red;">דפקע' ליה קדושת'</span> במאי הדרא <span style="color: red;">רכבה</span> לה טומאה <span style="color: red;">משו'</span> אוכלא ולאו אוכלא <span style="color: red;">הוא</span> היכא <span style="color: red;">דזריק ומשוי</span> ליה אוכלא <span style="color: red;">מטמ' טומא'</span> אוכלין היכא <span style="color: red;">דלא</span> זריק <span style="color: red;">ולא</span> משוי ליה אוכלא <span style="color: red;">לא מטמ'</span> טומאת אוכלין
<b>כי"ח 147</b>: האי כל <span style="color: red;">שהיתה לה</span> שעת היתר לכהנים וכל שלא היתה <span style="color: red;">לה</span> שעת היתר לכהנים כל שיש <span style="color: red;">לה</span> היתר לכהנים אין מועלין בה וכל שאין <span style="color: red;">לה היתר</span> לכהנים מועלין בה מיבעי ליה <span style="color: red;">א'</span> רב אשי מעילה אטומאה <span style="color: red;">קרמית</span> מעילה משום <span style="color: red;">קדוש'</span> ולאו קדושה היא לבתר <span style="color: red;">דפקעא ליה</span> קדושתיה במאי הדרא <span style="color: red;">רבבא ליה טומא'</span> משום אוכלא ולאו אוכלא <span style="color: red;">הוא</span> היכא <span style="color: red;">דזריק ומשוי</span> ליה אוכלא <span style="color: red;">מטמא טומא' אוכל'</span> היכא <span style="color: red;">דלא</span> זריק <span style="color: red;">ולא</span> משוי ליה <span style="color: red;">אוכל' לא</span> מטמא <span style="color: red;">טומא' אוכלי'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כל <span style="color: red;">שהיתה לה</span> שעת היתר לכהנים כל <span style="color: red;">שלא היתה לה</span> שעת היתר לכהנים אין מועלין בה וכל שאין <span style="color: red;">בה היתר</span> לכהנים מועלין בה מיבעי ליה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי מעילה אטומאה קא רמית <span style="color: red;">שמעילה</span> משום קדושה ולאו קדושה היא לבתר <span style="color: red;">דפקעא</span> לה <span style="color: red;">קדושתא</span> במאי הדרא <span style="color: red;">רבבא</span> לה טומאה משום אוכלא ולאו אוכלא <span style="color: red;">הוא</span> היכא <span style="color: red;">דזריק ומשוי לה</span> אוכלא <span style="color: red;">מטמא</span> טומאת <span style="color: red;">אוכלא</span> היכא <span style="color: red;">דלא</span> זריק <span style="color: red;">ולא</span> משוי אוכלא <span style="color: red;">לא</span> מטמא טומאת אוכלין
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: <span style="color: red;">ה(ו)[א]י</span> כל <span style="color: red;">ש[היתה](עת) לה</span> שעת <span style="color: red;">(הכושר) [היתר]</span> לכהנים וכל שלא <span style="color: red;">[היתה לו] שע.. ..... ..?ה?יתיר</span> לכהנים <span style="color: red;">[כל שי?ש?</span> לו שעת היתר <span style="color: red;">לכ?ה?ני?ם?</span> אין מועלין <span style="color: red;">...] [ו]כל</span> שאין <span style="color: red;">בה הת..לכהנים</span> מועלין בה מיבעי ליה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי מעילה אטומאה קא רמית מעילה משום קדושה ולאו קדושה היא לבתר דפקעה לה <span style="color: red;">[ל]קדושתה</span> במאי הדרא <span style="color: red;">רכבה</span> לה טומאה משום אוכלא ולאו אוכלא <span style="color: red;">הוא</span> היכא דאי זריק משוי <span style="color: red;">[ליה] ?אוכל?ה? מטמא</span> טומאת אוכלין היכא <span style="color: red;">דאיבעי מצי [דלא]</span> זריק <span style="color: red;">ולא</span> משוי אוכלא <span style="color: red;">לא</span> מטמא <span style="color: red;">טומ' אוכל..</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי המביא אשם תלוי ונודע שלא חטא אם עד שלא נשחט נודע לו יצא וירעה בעדר דברי רבי מאיר וחכמים אומרים ירעה עד שיסתאב וימכר ויפלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי המביא אשם תלוי ונודע שלא חטא אם עד שלא נשחט נודע לו יצא וירעה בעדר דברי רבי מאיר וחכמים אומרים ירעה עד שיסתאב וימכר ויפלו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> המביא אשם תלוי ונודע <span style="color: red;">לו</span> שלא חטא יצא <span style="color: red;">וירע'</span> בעדר דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכ' או'</span> ירעה עד שיסתאב וימכר ויפלו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> המביא אשם תלוי ונודע <span style="color: red;">לו</span> שלא חטא אם עד שלא נשחט נודע לו יצא וירעה בעדר דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> ירעה עד שיסתאב וימכר ויפלו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> המביא אשם תלוי ונודע <span style="color: red;">לו</span> שלא חטא אם עד שלא נשחט נודע לו יצא וירעה בעדר דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> ירעה עד שיסתאב וימכר ויפלו
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: מיתיבי המביא אשם תלוי <span style="color: red;">ונו?ד?ע לו</span> שלא חטא <span style="color: red;">א(ו)[ם]</span> עד שלא נשחט נודע לו יצא <span style="color: red;">ו..עה</span> בעדר דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ'.. ..... ..מ'</span> ירעה עד <span style="color: red;">(שלא) [ש]יסתאב</span> וימכר ויפלו

<h2>דף קב:</h2>

<b>וילנא</b>: דמיו לנדבה ר' אליעזר אומר יקריב שאם אינו בא על חטא זה הרי הוא בא על חטא אחר משנשחט נודע לו הדם ישפך והבשר ישרף נזרק הדם הבשר יאכל ורבי יוסי אומר אפי' הדם בכוס יזרק והבשר יאכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דמים</span> לנדבה <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר <span style="color: red;">אומ' יקרב</span> שאם אינו בא על חטא זה הרי הוא בא על חטא אחר משנשחט נודע לו הדם ישפך והבשר ישרף נזרק הדם הבשר יאכל ורבי יוסי אומר <span style="color: red;">אפילו</span> הדם בכוס יזרק והבשר יאכל
<b>מינכן 95</b>: דמיו לנדבה ר' <span style="color: red;">אליע' או' יקרב</span> שאם אינו בא על חטא זה הרי הוא בא על חטא אחר משנשחט נודע לו הדם ישפך והבשר ישרף נזרק הדם הבשר יאכל <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> אפי' הדם בכוס יזרק והבשר יאכל
<b>כי"ח 147</b>: דמיו לנדבה ר' <span style="color: red;">אליעז' או' יקרב</span> שאם אינו בא על חטא זה בא על חטא אחר משנשחט נודע לו הדם ישפך והבשר ישרף נזרק הדם הבשר יאכל <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או' אפילו ?ה(בשר)[ד?ם?]</span> בכוס יזרק והבשר יאכל
<b>וטיקן 120–121</b>: דמיו לנדבה ר' <span style="color: red;">אליע' אומ' יקרב</span> שאם אינו בא על חטא <span style="color: red;">?אח?ר?</span> משנשחט נודע לו הדם ישפך והבשר ישרף נזרק הדם הבשר יאכל <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ' אפיל'</span> הדם <span style="color: red;">כנוס</span> יזרק והבשר יאכל
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: דמיו לנדבה ר' <span style="color: red;">אליע' אומ' יקרב</span> שאם אינו בא על חטא <span style="color: red;">[זה</span> הרי <span style="color: red;">?ה?וא ?ב?..]</span> אחר משנשחט נודע לו הדם ישפך והבשר ישרף <span style="color: red;">..זרק</span> הדם הבשר יאכל <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ' אפילו [הדם]</span> בכוס יזרק והבשר יאכל

<b>וילנא</b>: ואמר רבא רבי יוסי בשיטת ר"ש אמר דאמר כל העומד לזרוק כזרוק דמי מידי הוא טעמא אמרי במערבא משמיה דרבי יוסי בר חנינא היינו טעמא דר' יוסי דקסבר כלי שרת מקדשין את הפסולין לכתחילה ליקרב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר רבא רבי יוסי בשיטת <span style="color: red;">רבי שמעון</span> אמר דאמר כל העומד לזרוק כזרוק דמי מידי הוא <span style="color: red;">טעמ' אמ'</span> במערבא <span style="color: red;">משמי'</span> דרבי יוסי בר חנינא היינו טעמא <span style="color: red;">דרבי</span> יוסי דקסבר כלי שרת מקדשין את הפסולין לכתחילה ליקרב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רבא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בשטת ר' שמע' אמרה דא'</span> כל העומד <span style="color: red;">ליזרק</span> כזרוק מידי הוא <span style="color: red;">טע'</span> אמרי במערבא <span style="color: red;">משו' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר</span> חנינא היינו <span style="color: red;">טע'</span> דר' יוסי דקסבר כלי שרת מקדשין את הפסולין <span style="color: red;">לכתחל'</span> ליקרב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רבא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בשיטת <span style="color: red;">ר' שמע' אמרה דאמ'</span> כל העומד לזרוק כזרוק דמי מידי הוא <span style="color: red;">טעמ' [*אלא לר' יוסי הא*]</span> אמרי <span style="color: red;">במערב'</span> משמיה <span style="color: red;">דר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא <span style="color: red;">הינו טעמ'</span> דר' יוסי דקסבר כלי שרת מקדשין את הפסולין לכתחילה ליקרב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וא"ר [רב]</span> יוסי בשיטת <span style="color: red;">ר' שמעון אמרה דאמ'</span> כל העומד <span style="color: red;">ליזרק</span> כזרוק דמי מידי הוא <span style="color: red;">טעמ'</span> אמרי במערבא משמיה <span style="color: red;">דר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' חנינ' הינו טעמ'</span> דר' יוסי דקסבר כלי שרת מקדשין את הפסולין לכתחילה ליקרב
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: <span style="color: red;">.................................................. [דאמ'] ?דמי</span> מידי <span style="color: red;">הוא? טעמ'</span> אמרי <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב אשי לרב כהנא מדאמר רבי שמעון כל העומד לזרוק כזרוק דמי כל העומד לשרוף נמי כשרוף דמי נותר ופרה אמאי מטמאין טומאת אוכלין עפרא בעלמא נינהו א"ל חיבת הקודש מכשרתן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רב אשי לרב כהנא מדאמר רבי שמעון כל העומד <span style="color: red;">לזרק</span> כזרוק דמי כל העומד לשרוף נמי כשרוף דמי נותר ופרה אמאי מטמאין טומאת אוכלין עפרא בעלמא נינהו <span style="color: red;">אמר ליה</span> חיבת הקודש מכשרתן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב אשי לרב כהנא <span style="color: red;">לר' שמע' מדכל</span> העומד <span style="color: red;">ליזרק</span> כזרוק דמי כל העומד <span style="color: red;">לישרף</span> כשרוף דמי נותר ופרה אמאי מטמאין טומאת אוכלין <span style="color: red;">עפר' בעלמ' הוא</span> א"ל <span style="color: red;">חבת הקדש מכשרתו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב אשי לרב כהנא <span style="color: red;">לר' שמע' מדכל</span> העומד <span style="color: red;">ליזרק (</span> כזרוק דמי כל העומד <span style="color: red;">לישרף</span> כשרוף דמי נותר ופרה אמאי <span style="color: red;">מטמאי' טומא' אוכל'</span> עפרא <span style="color: red;">בעלמ' (הוא) [נינהו] א'ל'</span> חיבת <span style="color: red;">הקדש</span> מכשרתן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב אשי <span style="color: red;">*מנחות*</span> לרב כהנא <span style="color: red;">לר' שמע' מדכל</span> העומד <span style="color: red;">ליזרק</span> כזרוק דמי כל העומד <span style="color: red;">לישרף</span> כשרוף דמי נותר ופרה אמאי מטמאין טומאת אוכלין עפרא <span style="color: red;">בעלמ'</span> נינהו א"ל חיבת הקודש מכשרתן

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבינא לרב אשי נהי דמהניא להו חיבת הקודש לאיפסולי דגופיה ליקרויי טמא נמי למימני ביה ראשון ושני תפשוט דבעי ריש לקיש צריד של מנחות מונין בו ראשון ושני או אין מונין בו ראשון ושני כי מיבעיא ליה לריש לקיש דאורייתא כי קאמרינן דרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רבינא לרב אשי נהי דמהניא להו חיבת הקודש לאיפסולי דגופיה ליקרויי טמא נמי למימני ביה ראשון ושני <span style="color: red;">תיפשוט</span> דבעי ריש לקיש <span style="color: red;">צריר</span> של מנחות מונין בו ראשון ושני או אין מונין בו ראשון ושני כי מיבעיא ליה לריש לקיש דאורייתא כי <span style="color: red;">קאמרי</span> דרבנן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבינא לרב אשי נהי דמהניא להו <span style="color: red;">חבת הקדש לפסול'</span> דגופיה ליקרויי טמא נמי למימני ביה ראשון ושני תפשוט דבעי ריש <span style="color: red;">לקי' צריר</span> של מנחות מונין בו ראשון ושני או אין מונין בו ראשון ושני כי <span style="color: red;">מיבעי'</span> ליה לריש לקיש <span style="color: red;">דאורית'</span> כי <span style="color: red;">קא'</span> דרבנן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רבינא לרב אשי נהי דמהניא להו חיבת <span style="color: red;">הקדש לפסולא</span> דגופיה <span style="color: red;">לקרויי</span> טמא נמי <span style="color: red;">למימנא</span> ביה ראשון <span style="color: red;">ושיני תיפשוט</span> דבעי ריש לקיש <span style="color: red;">צריר</span> של מנחות מונין בו ראשון <span style="color: red;">ושיני</span> או אין מונין בו ראשון <span style="color: red;">ושיני</span> כי מיבעיא ליה לריש לקיש <span style="color: red;">דאוריתא</span> כי <span style="color: red;">קאמרינ'</span> דרבנן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבינא לרב אשי נהי דמהניא להו חיבת הקודש <span style="color: red;">לפסולא</span> דגופיה ליקרויי <span style="color: red;">טמ'</span> נמי <span style="color: red;">לממנא</span> ביה ראשון <span style="color: red;">נמי שיני תיפשוט</span> דבעי ריש לקיש <span style="color: red;">צריר</span> של מנחות <span style="color: red;">מרבץ</span> ראשון <span style="color: red;">ושיני</span> או אין <span style="color: red;">מרבץ</span> בו ראשון <span style="color: red;">ושיני</span> כי מיבעיא ליה לריש לקיש דאורייתא כי <span style="color: red;">קאמ'</span> דרבנן

<b>וילנא</b>: מתני' האומר הרי עלי במחבת והביא במרחשת במרחשת והביא במחבת מה שהביא הביא וידי חובתו לא יצא זו להביא במחבת והביא במרחשת במרחשת והביא במחבת הרי זו פסולה האומר הרי עלי שני עשרונות להביא בכלי אחד והביא בשני כלים בשני כלים והביא בכלי אחד מה שהביא הביא וידי חובתו לא יצא אלו בכלי אחד והביא בשני כלים בשני כלים והביא בכלי אחד הרי אלו פסולין הרי עלי שני עשרונות להביא בכלי אחד והביא בשני כלים אמרו לו בכלי אחד נדרת הקריבן בשני כלים פסולין בכלי אחד כשרין הרי עלי שני עשרונות להביא בשני כלים והביא בכלי אחד אמרו לו בשני כלים נדרת הקריבן בשני כלים כשרין נתנו לכלי אחד כשתי מנחות שנתערבו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' האומר הרי עלי במחבת והביא במרחשת במרחשת והביא במחבת מה שהביא הביא וידי <span style="color: red;">חובתיו</span> לא יצא זו להביא במחבת והביא במרחשת במרחשת והביא במחבת הרי זו פסולה האומר הרי עלי שני עשרונות להביא בכלי אחד והביא בשני כלים בשני כלים והביא בכלי אחד מה <span style="color: red;">שהבי'</span> הביא וידי חובתו לא יצא אלו בכלי אחד <span style="color: red;">והבי'</span> בשני <span style="color: red;">כלי'</span> בשני <span style="color: red;">כלי'</span> והביא בכלי אחד הרי אלו פסולין הרי עלי שני עשרונות להביא בכלי אחד והביא בשני כלים אמרו לו בכלי אחד נדרת <span style="color: red;">והקריבן</span> בשני כלים פסולין בכלי אחד כשרין הרי עלי שני עשרונות להביא בשני כלים והביא בכלי אחד אמרו לו בשני כלים נדרת הקריבן בשני כלים כשרין נתנו לכלי אחד כשתי מנחות שנתערבו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האו'</span> הרי עלי במחבת והביא <span style="color: red;">במרחש'</span> במרחשת והביא במחבת הרי זו פסולה <span style="color: red;">האו'</span> הרי עלי שני <span style="color: red;">עשרונו'</span> להביא בכלי אחד והביא בשני כלים בשני כלים והביא בכלי אחד מה שהביא הביא וידי <span style="color: red;">נדרו</span> לא יצא אלו <span style="color: red;">להביא</span> בכלי אחד והביא בשני כלים בשני כלים והביא בכלי אחד הרי אלו פסולין הרי עלי שני <span style="color: red;">עשרוני'</span> להביא בכלי אחד והביא בשני כלים אמרו לו בכלי אחד נדרת הקריבן בשני <span style="color: red;">כלי'</span> פסולין בכלי אחד כשרין הרי עלי שני <span style="color: red;">עשרונים להבי'</span> בשני כלים אמרו לו בשני כלים נדרת הקריבן בשני כלים כשרין <span style="color: red;">נתנן</span> לכלי אחד <span style="color: red;">?ב?שתי</span> מנחות שנתערבו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">האו'</span> הרי עלי במחבת והביא במרחשת <span style="color: red;">?במר(???)[ח]שת</span> והביא במחבת מה שהביא הביא וידי <span style="color: red;">נדרו</span> לא יצא זו להביא במחבת והביא במרחשת <span style="color: red;">במרחש'</span> והביא במחבת הרי זו פסולה <span style="color: red;">האומ'</span> הרי עלי שני עשרונות להביא בכלי אחד והביא בשני כלים בשני כלים והביא בכלי אחד מה שהביא הביא וידי <span style="color: red;">נדרו</span> לא יצא <span style="color: red;">אילו להביא</span> בכלי אחד והביא בשני כלים בשני כלים והביא בכלי אחד הרי <span style="color: red;">אילו</span> פסולין הרי עלי שני <span style="color: red;">עשרונ'</span> להביא בכלי אחד והביא בשני כלים <span style="color: red;">(</span> אמרו לו בכלי אחד נדרת הקריבן בשני כלים פסולין בכלי אחד <span style="color: red;">כשירין</span> הרי עלי שני <span style="color: red;">עשרונ'</span> להביא בשני כלים והביא בכלי אחד אמרו לו בשני כלים <span style="color: red;">[נדרת] כשירי' נתנן</span> לכלי אחד <span style="color: red;">[*הרי ז..*] בשתי</span> מנחות שנתערבו
<b>וטיקן 120–121</b>: האומר הרי עלי <span style="color: red;">מחבת</span> והביא במרחשת <span style="color: red;">במרח' והבי' במח' הרי זו</span> מה שהביא הביא וידי <span style="color: red;">נדרו</span> לא יצא זו להביא במחבת והביא במרחשת במרחשת והביא במחבת הרי זו פסולה האומר הרי עלי שני עשרונות להביא בכלי אחד והביא בשני כלים בשני כלים והביא בכלי אחד מה שהביא הביא <span style="color: red;">וימי נדרו</span> לא יצא <span style="color: red;">אילו להביא</span> בכלי אחד והביא בשני כלים בשני כלים והביא בכלי אחד הרי <span style="color: red;">אילו</span> פסולין הרי עלי שני עשרונות להביא בכלי אחד והביא בשני כלים אמרו לו בכלי אחד נדרת הקריבן בשני כלים פסולין בכלי אחד כשרין הרי עלי שני <span style="color: red;">עשרונים</span> להביא בשני כלים והביא בכלי אחד אמרו לו בשני כלים נדרת הקריבן בשני כלים כשרין <span style="color: red;">נתנן בכלי</span> אחד <span style="color: red;">לשתי</span> מנחות שנתערבו

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הרי עלי במחבת הרי עלי שני</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הרי עלי מחבת לא יביא כו' הרי עלי שני עשר' כו' הרי עלי שני עשר' להביא בשני כלים וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הרי עלי מחבת לא יביא במרחשת כו' הרי עלי שני עשרונים כו' הרי עלי שני עשרונים בשני כו'</span>

<b>וילנא</b>: וצריכא דאי אשמעינן הך קמייתא משום דאמר במחבת וקא מייתי במרחשת אבל הכא דאידי ואידי במחבת ואידי ואידי במרחשת אימא ידי נדרו נמי יצא ואי אשמעינן הך משום דקא פליג להו אבל התם דלא פליג ביה אימא לא צריכא ת"ר מה שהביא הביא וידי נדרו לא יצא ר"ש אומר אף ידי נדרו נמי יצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וצריכא דאי אשמעינן הך קמייתא משום דאמר במחבת וקא מייתי במרחשת אבל הכא דאידי ואידי במחבת ואידי במרחשת אימא ידי נדרו נמי יצא ואי אשמעינן הך משום דקא פליג להו אבל התם דלא פליג ביה אימא לא צריכא <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מה שהביא הביא וידי נדרו לא יצא <span style="color: red;">רבי שמעון</span> אומר אף ידי נדרו נמי יצא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי אשמעינן הך <span style="color: red;">קמיי' משו' דא'</span> במחבת <span style="color: red;">והביא במרחש'</span> אבל הכא דאידי ואידי <span style="color: red;">במרחשת</span> ואידי ואידי <span style="color: red;">במחבת אימ'</span> ידי נדרו יצא ואי <span style="color: red;">אשמעי'</span> הך <span style="color: red;">משו' דקפליג ביה</span> אבל התם דלא <span style="color: red;">קפליג</span> ביה אימא לא צריכא <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מה שהביא הביא וידי נדרו לא יצא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> אף ידי נדרו יצא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אש[מ]עינן</span> הך <span style="color: red;">קמיתא</span> משום <span style="color: red;">דאמ'</span> במחבת וקא <span style="color: red;">מיתי</span> במרחשת אבל הכא דאידי ואידי במחבת ואידי ואידי במרחשת <span style="color: red;">אימ'</span> ידי נדרו נמי יצא ואי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> הך משום דקא פליג <span style="color: red;">ביה</span> אבל התם דלא <span style="color: red;">קפליג ליה אימ'</span> לא צריכא <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מה שהביא הביא וידי נדרו לא יצא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> אף ידי נדרו נמי יצא
<b>וטיקן 120–121</b>: וצריכא דאי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> הך קמייתא משום <span style="color: red;">דאמ'</span> במחבת וקא מייתי במרחשת אבל הכא דאידי ואידי במחבת ואידי ואידי במרחשת <span style="color: red;">אימ' ימי</span> נדרו נמי יצא ואי אשמעינן הך משום דקא <span style="color: red;">פליגביה</span> אבל התם דלא <span style="color: red;">פליגלה אימ'</span> לא צריכא <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מה שהביא הביא וידי נדרו לא יצא <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> אף ידי נדרו יצא

<b>וילנא</b>: זו להביא במחבת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זו להביא במחבת
<b>מינכן 95</b>: זו להביא במחבת
<b>כי"ח 147</b>: זו להביא במחבת
<b>וטיקן 120–121</b>: זו להביא במחבת

<b>וילנא</b>: והא תניא לא קידשום כלי שרת אמר אביי לא קידשום ליקרב אבל קידשום ליפסל ואמר אביי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא תניא לא קידשום כלי שרת אמר אביי לא קידשום ליקרב אבל קידשום ליפסל ואמר אביי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והתניא</span> לא <span style="color: red;">קדשום</span> כלי שרת ליקרב אבל <span style="color: red;">קדשום</span> ליפסל <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והתניא</span> לא <span style="color: red;">קדושים</span> כלי שרת <span style="color: red;">א'</span> אביי לא <span style="color: red;">קידושי'</span> ליקרב אבל <span style="color: red;">קדושים</span> ליפסל <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והתניא</span> לא <span style="color: red;">קדשום</span> כלי שרת <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא קידשום ליקרב אבל קידשום ליפסל <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי

<b>וילנא</b>: והא פיגל בין בקדשי קדשים בין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא פיגל בין בקדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> בין
<b>מינכן 95</b>: והא <span style="color: red;">פגיל</span> בין <span style="color: red;">קדשי קדשי'</span> בין
<b>כי"ח 147</b>: והא פיגל בין <span style="color: red;">קדשי קדשי'</span> בין
<b>וטיקן 120–121</b>: והא <span style="color: red;">פיגול</span> בין <span style="color: red;">קדשי</span> קדשים בין
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: <span style="color: red;">..לא</span> והא פיגל <span style="color: red;">[בין] קדשי</span> קדשים <span style="color: red;">[בין</span>

<h2>דף קג.</h2>

<b>וילנא</b>: בקדשים קלים מצוה למיזרקיה ואי בעי זריק וקתני דאינו מטמא טומאת אוכלין מאי לאו דפיגל בזריקה לא דפיגל בשחיטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בקדשים <span style="color: red;">קלי'</span> מצוה למיזרקיה ואי בעי זריק וקתני דאינו מטמא טומאת אוכלין מאי לאו <span style="color: red;">דפיגול</span> בזריקה לא דפיגל בשחיטה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קדשים קלין דמצוה למזרקיה</span> ואי בעי זריק וקתני <span style="color: red;">דאין מטמ' טומא'</span> אוכלין מאי לאו <span style="color: red;">דפגיל בזריק'</span> לא <span style="color: red;">דפגיל</span> בשחיטה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">קדשים</span> קלים <span style="color: red;">דמצוה</span> למיזרקיה <span style="color: red;">ואיבעי זרק</span> וקתני דאינו מטמא <span style="color: red;">טומא' אוכל'</span> מאי לאו <span style="color: red;">דפגיל מזריקה</span> לא <span style="color: red;">דפגיל</span> בשחיטה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">קדשים קלין דמצוה למזרקה ואיבעי זריקה</span> וקתני דאינו מטמא טומאת אוכלין מאי לאו <span style="color: red;">דפגיל</span> בזריקה לא <span style="color: red;">פגיל</span> בשחיטה
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: <span style="color: red;">קדשים קלים] דמצ' למזרק ואיבעי</span> זריק וקתני דאינו מטמא <span style="color: red;">ט?ו?מאת</span> אוכלין <span style="color: red;">[מאי</span> לאו דפיגל בזריקה <span style="color: red;">לא] ד?פ?גיל</span> בשחיטה

<b>וילנא</b>: לא שנו אלא שקבען בשעת נדר אבל בשעת הפרשה לא כאשר נדרת ולא כאשר הפרשת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא שנו אלא שקבען בשעת נדר אבל בשעת הפרשה לא כאשר נדרת ולא כאשר הפרשת
<b>מינכן 95</b>: לא שנו <span style="color: red;">אל'</span> שקבען בשעת נדר אבל <span style="color: red;">בשע'</span> הפרשה לא כאשר נדרת ולא כאשר הפרשת
<b>כי"ח 147</b>: לא שנו אלא שקבען בשעת נדר אבל בשעת הפרשה לא כאשר נדרת ולא כאשר <span style="color: red;">פירשת</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לא שנו אלא שקבען בשעת נדר אבל בשעת הפרשה לא כאשר נדרת ולא כאשר <span style="color: red;">פרש'</span>

<b>וילנא</b>: איתמר נמי אמר רבי אחא בר חנינא אמר ר' אסי אמר רבי יוחנן לא שנו אלא שקבען בשעת נדר אבל בשעת הפרשה לא כאשר נדרת ולא כאשר הפרשת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר נמי אמר רבי אחא בר חנינא אמר ר' אסי אמר רבי יוחנן לא שנו אלא שקבען בשעת נדר אבל בשעת הפרשה לא כאשר נדרת ולא כאשר <span style="color: red;">פירשת</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> נמי <span style="color: red;">א"ר</span> אחא <span style="color: red;">א"ר</span> חנינא <span style="color: red;">א"ר אמי א"ר</span> יוחנן לא שנו אלא שקבען בשעת נדר אבל <span style="color: red;">קבען</span> בשעת הפרשה לא כאשר נדרת ולא כאשר <span style="color: red;">פירשת</span>
<b>כי"ח 147</b>: איתמר נמי <span style="color: red;">א' רב</span> אחא <span style="color: red;">בר' חנינ' א'ר'</span> אסי <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן לא שנו אלא שקבען בשעת נדר אבל <span style="color: red;">בש(ב)[ע]ת</span> הפרשה לא כאשר נדרת ולא כאשר <span style="color: red;">פירשת</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר נמי <span style="color: red;">א"ר</span> אחא <span style="color: red;">בר'</span> חנינא <span style="color: red;">א"ר</span> אסי <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> לא שנו אלא שקבען בשעת נדר אבל בשעת הפרשה לא כאשר נדרת ולא כאשר <span style="color: red;">פרשת</span>

<b>וילנא</b>: מתני' האומר הרי עלי מנחה מן השעורים יביא מן החטים קמח יביא סולת בלא שמן ובלא לבונה יביא שמן ולבונה חצי עשרון יביא עשרון שלם עשרון ומחצה יביא שנים רבי שמעון פוטר שלא התנדב כדרך המתנדבין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' האומר הרי עלי מנחה מן השעורים יביא מן החטים קמח יביא <span style="color: red;">סולתבלא</span> שמן ובלא לבונה יביא שמן ולבונה חצי עשרון יביא עשרון שלם עשרון ומחצה יביא שנים רבי שמעון פוטר שלא התנדב <span style="color: red;">כדר'</span> המתנדבין
<b>מינכן 95</b>: הרי עלי מנחה מן השעורים יביא מן החטים קמח יביא <span style="color: red;">סלת</span> בלא שמן ובלא לבונה יביא שמן ולבונה חצי עשרון יביא עשרון שלם <span style="color: red;">וחצי</span> יביא שנים <span style="color: red;">ר'</span> שמעון פוטר שלא התנדב כדרך
<b>כי"ח 147</b>: הרי עלי מנחה מן <span style="color: red;">השעורין</span> יביא מן <span style="color: red;">החיטין</span> קמח יביא סולת בלא שמן ובלא לבונה יביא שמן ולבונה חצי עשרון <span style="color: red;">[יביא] שלם עשרון ומחצה יביא שמן ולבונה חצי</span> עשרון שלם עשרון ומחצה יביא שנים <span style="color: red;">ר' שמע'</span> פוטר שלא התנדב כדרך המתנדבין
<b>וטיקן 120–121</b>: הרי עלי מנחה מן <span style="color: red;">השעורין</span> יביא מן <span style="color: red;">החטין</span> קמח יביא <span style="color: red;">סלת</span> בלא שמן ובלא לבונה יביא <span style="color: red;">של</span> שמן ולבונה חצי עשרון יביא עשרון שלם עשרון ומחצה יביא שנים <span style="color: red;">ר' שמע'</span> פוטר שלא התנדב כדרך המתנדבין

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הרי עלי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הרי עלי מנח' מן השע'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הרי עלי מנחה מן השעורין כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמאי נדר ופתחו עמו הוא אמר חזקיה הא מני בית שמאי היא דאמרי תפוס לשון ראשון דתנן הריני נזיר מן הגרוגרות ומן הדבילה ב"ש אומרים נזיר ובית הלל אומרים אינו נזיר ר' יוחנן אמר אפי' תימא בית הלל באומר אילו הייתי יודע שאין נודרין כך לא הייתי נודר כך אלא כך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמאי נדר ופתחו עמו הוא אמר חזקיה הא מני בית שמאי <span style="color: red;">הוא</span> דאמרי תפוס לשון ראשון דתנן הריני נזיר מן הגרוגרות ומן הדבילה <span style="color: red;">בית שמאי אומרי'</span> נזיר ובית הלל <span style="color: red;">אומ'</span> אינו נזיר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ' אפילו תימ' בי'</span> הלל <span style="color: red;">באומ' אלו</span> הייתי יודע <span style="color: red;">שאי'</span> נודרין כך לא הייתי נודר כך אלא כך
<b>מינכן 95</b>: אמאי נדר ופתחו עמו הוא <span style="color: red;">א'</span> חזקיה הא מני <span style="color: red;">ב"ש</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> תפוס לשון ראשון דתנן הריני נזיר מן <span style="color: red;">הגרוגרו'</span> ומן <span style="color: red;">הדבלה</span> ב"ש <span style="color: red;">או'</span> נזיר <span style="color: red;">וב"ה או'</span> אינו נזיר ר' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> אפי' <span style="color: red;">תימ' ב"ה באו'</span> אילו הייתי יודע שאין נודרין כך לא הייתי נודר אלא כך
<b>כי"ח 147</b>: אמאי נדר ופתחו עמו הוא <span style="color: red;">א'</span> חזקיה הא מני בית <span style="color: red;">שמיי</span> היא דאמרי תפוס לשון ראשון <span style="color: red;">(דאמ(רי))[דת]נן</span> הריני נזיר מן <span style="color: red;">הגרוגרו'</span> ומן הדבילה <span style="color: red;">בית שמיי או'</span> נזיר ובית <span style="color: red;">הילל או'</span> אינו נזיר ר' יוחנן <span style="color: red;">א' אפילו תימ'</span> בית <span style="color: red;">הילל באו'</span> אילו הייתי יודע שאין נודרין כך לא הייתי נודר כך אלא כך
<b>וטיקן 120–121</b>: אמאי נדר ופתחו <span style="color: red;">עמר</span> הוא <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה הא מני בית שמאי היא דאמרי תפוס לשון דתנן הריני נזיר מן <span style="color: red;">הגרוגרת</span> ומן הדבילה <span style="color: red;">בית שמי אומ'</span> נזיר ובית <span style="color: red;">הילל אומ'</span> אינו נזיר ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ' אפילו תימ'</span> בית <span style="color: red;">הילל</span> באומר אילו הייתי יודע שאין נודרין כך לא הייתי נודר כך אלא כך

<b>וילנא</b>: אמר חזקיה לא שנו אלא דאמר מנחה מן השעורים אבל אמר מנחה מן העדשים לא מכדי חזקיה כמאן אמר לשמעתיה כבית שמאי ובית שמאי משום תפוס לשון ראשון הוא מה לי מן השעורין מה לי מן העדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר חזקיה לא שנו אלא דאמר מנחה מן השעורים אבל <span style="color: red;">או'</span> מנחה מן העדשים לא מכדי חזקיה כמאן <span style="color: red;">אמ'</span> לשמעתיה כבית שמאי ובית שמאי משום תפוס לשון ראשון הוא מה לי מן השעורין מה לי מן העדשים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> חזקיה לא שנו אלא <span style="color: red;">דא'</span> מנחה מן השעורים אבל <span style="color: red;">א'</span> מנחה מן <span style="color: red;">העדשי'</span> לא מכדי חזקיה כמאן <span style="color: red;">אמר' לשמעתי' כב"ה וב"ש</span> משום תפוס לשון ראשון הוא מה לי מן השעורין <span style="color: red;">ומה</span> לי מן <span style="color: red;">העדשי'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> חזקיה לא שנו אלא <span style="color: red;">דאמ'</span> מנחה מן <span style="color: red;">השעור'</span> אבל <span style="color: red;">א'</span> מנחה מן העדשים לא מכדי חזקיה כמאן <span style="color: red;">אמרה</span> לשמעתיה כבית <span style="color: red;">שמיי</span> ובית <span style="color: red;">שמיי</span> משום תפוס לשון ראשון הוא מה לי מן <span style="color: red;">השעורים</span> מה לי <span style="color: red;">(מ)העדשים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה לא שנו אלא <span style="color: red;">דאמ'</span> מנחה מן <span style="color: red;">השעורין</span> אבל <span style="color: red;">אמ'</span> מנחה מן העדשים לא מכדי חזקיה כמאן <span style="color: red;">אמרה</span> לשמעתיה כבית שמאי ובית שמאי משום תפוס ראשון הוא מה לי מן השעורין <span style="color: red;">מ(ן)[ה]</span> לי מן העדשים

<b>וילנא</b>: הדר ביה ומאי טעמא הדר ביה אמר רבא מתני' קשיתי' מאי איריא דתני מנחה מן השעורים ליתני מן העדשים אלא שמע מינה משום דטעי הוא בשעורים טעי בעדשים לא טעי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הדר ביה ומאי טעמא הדר ביה אמר רבא מתני' <span style="color: red;">קשתי'</span> מאי איריא דתני מנחה מן השעורים ליתני מן העדשים אלא <span style="color: red;">שמ'</span> מינה משום דטעי הוא בשעורים טעי בעדשים לא טעי
<b>מינכן 95</b>: הדר ביה <span style="color: red;">א'</span> רבא מתני' <span style="color: red;">קשתיה</span> מאי איריא דתני <span style="color: red;">מנח'</span> מן <span style="color: red;">השעורין</span> ליתני מן העדשים אלא <span style="color: red;">ש"מ משו'</span> דטעי הוא <span style="color: red;">בשעורין</span> טעי בעדשים לא טעי
<b>כי"ח 147</b>: הדר ביה <span style="color: red;">[ו]מאי טעמ'</span> הדר ביה <span style="color: red;">א'רבא מתניתין קשתיה</span> מאי איריא <span style="color: red;">תני</span> מנחה מן <span style="color: red;">השעורי'</span> ליתני מן העדשים אלא <span style="color: red;">ש'מ'</span> משום דטעי הוא בשעורים טעי בעדשים לא טעי
<b>וטיקן 120–121</b>: הדר ביה ומאי <span style="color: red;">טעמ'</span> הדר ביה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">מתניתין קשיתיה</span> מאי איריא <span style="color: red;">תני</span> מנחה מן <span style="color: red;">השעורין</span> ליתני מן העדשים <span style="color: red;">א"ל ש"מ</span> משום דטעי הוא <span style="color: red;">בשעורין</span> טעי בעדשים לא טעי

<b>וילנא</b>: ורבי יוחנן אמר אפילו מן העדשים מכדי ר' יוחנן כמאן אמרה לשמעתיה כבית הלל וב"ה משום דטעי הוא בשעורין טעי בעדשים לא טעי לדבריו דחזקיה קאמר ליה את מאי טעמא הדרת בך משום דלא קתני מן העדשים דלמא לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא מן העדשים דאיכא למימר מהדר הוא דהדר ביה ותפוס לשון ראשון אלא אפי' מן השעורין נמי דאיכא למימר מיטעא הוא דקא טעי אפי' הכי תפוס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי יוחנן <span style="color: red;">אומר</span> אפילו מן העדשים מכדי <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן כמאן אמרה לשמעתיה כבית הלל <span style="color: red;">ובית הלל</span> משום דטעי הוא בשעורין טעי בעדשים לא טעי לדבריו דחזקיה קאמר ליה את מאי טעמא הדרת בך משום דלא קתני מן העדשים <span style="color: red;">דילמא</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">קאמ'</span> לא מיבעיא מן העדשים דאיכא למימר מהדר הוא דהדר ביה ותפוס <span style="color: red;">לשו'</span> ראשון אלא אפי' מן השעורין נמי דאיכא למימר מיטעא הוא דקא טעי אפי' הכי תפוס
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' אפי'</span> מן העדשים מכדי ר' יוחנן כמאן אמרה <span style="color: red;">לשמעת' כב"ה</span> וב"ה משום דטעי הוא <span style="color: red;">בשעורים</span> טעי <span style="color: red;">בעדשי'</span> לא טעי לדבריו דחזקיה <span style="color: red;">קא"ל</span> את מאי <span style="color: red;">טע'</span> הדרת בך דלא קתני מן העדשים <span style="color: red;">דילמ'</span> לא <span style="color: red;">מיבעי' קא'</span> לא מיבעיא מן העדשים דאיכא <span style="color: red;">למימ'</span> הוא דהדר ביה ותפוס
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> אפילו מן העדשים מכדי ר' <span style="color: red;">יוח'</span> כמאן אמרה לשמעתיה כבית <span style="color: red;">הילל ובית הילל</span> משום דטעי הוא בשעורין טעי <span style="color: red;">בעדשין</span> לא טעי לדבריו דחזקיה <span style="color: red;">קא' לי'</span> מאי <span style="color: red;">טעמ' הד(ת)[ר]ת</span> בך דלא קתני מן <span style="color: red;">העדשי' דילמ'</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">קא'</span> לא מיבעיא מן העדשים <span style="color: red;">דאיכ' למימ' מיהדר</span> הוא דהדר ביה ותפוס לשון ראשון אלא <span style="color: red;">אפילו</span> מן השעורין <span style="color: red;">דאיכ'</span> למימר מיטעא הוא דקא טעי <span style="color: red;">אפילו</span> הכי תפוס
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> אפילו מן העדשים מכדי ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> כמאן אמרה לשמעתיה כבית <span style="color: red;">הילל ובית הילל</span> משום דטעי הוא בשעורין טעי בעדשים לא טעי לדבריו דחזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> את מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> הדרת בך דלא קתני מן העדשים <span style="color: red;">דילמ'</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">קאמ'</span> לא מיבעיא מן העדשים <span style="color: red;">דאיכ' למימ'</span> מהדר הוא <span style="color: red;">דקא מהדר</span> ביה ותפוס לשון ראשון אלא <span style="color: red;">אפילו</span> מן השעורין נמי <span style="color: red;">דאיכ' למימ'</span> מיטעא הוא דקא טעי אפי' הכי תפוס

<h2>דף קג:</h2>

<b>וילנא</b>: לשון ראשון אמר זעירי לא שנו אלא דאמר מנחה אבל לא אמר מנחה לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לשון ראשון אמר זעירי לא שנו אלא דאמר מנחה אבל לא אמר מנחה לא
<b>מינכן 95</b>: לשון ראשון <span style="color: red;">א'</span> זעירי לא שנו אלא <span style="color: red;">דא'</span> מנחה אבל לא <span style="color: red;">א'</span> מנחה לא
<b>כי"ח 147</b>: לשון ראשון <span style="color: red;">א'</span> זעירי לא שנו אלא <span style="color: red;">דאמ'</span> מנחה אבל לא <span style="color: red;">אמ'</span> מנחה לא
<b>וטיקן 120–121</b>: לשון ראשון <span style="color: red;">אמ'</span> זעירי לא שנו אלא <span style="color: red;">דאמ'</span> מנחה אבל לא <span style="color: red;">אמ'</span> מנחה לא

<b>וילנא</b>: יתיב רב נחמן וקאמר לה להא שמעתא איתיביה רבא לרב נחמן קמח יביא סולת לאו דלא אמר מנחה לא דאמר מנחה בלא שמן ולבונה יביא שמן ולבונה מאי לאו דלא אמר מנחה לא דאמר מנחה חצי עשרון יביא עשרון שלם מאי לאו דלא אמר מנחה לא דאמר מנחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יתיב רב נחמן וקאמר לה להא שמעתא איתיביה רבא לרב נחמן קמח <span style="color: red;">יבא</span> סולת לאו דלא <span style="color: red;">אמ'</span> מנחה לא <span style="color: red;">דאמ'</span> מנחה בלא שמן ולבונה יביא שמן ולבונה מאי לאו דלא אמר מנחה חצי עשרון יביא עשרון שלם מאי לאו דלא אמר מנחה
<b>מינכן 95</b>: יתיב רב נחמן <span style="color: red;">וקא'</span> להא שמעתא איתיביה רבא לרב נחמן קמח יביא <span style="color: red;">סלת</span> לאו דלא <span style="color: red;">א'</span> מנחה לא <span style="color: red;">דאמ' מנח'</span> בלא שמן <span style="color: red;">ובלא לבונה</span> יביא שמן ולבונה מאי לאו דלא <span style="color: red;">א'</span> מנחה לא <span style="color: red;">דא'</span> מנחה
<b>כי"ח 147</b>: יתיב רב נחמן <span style="color: red;">וקא'</span> לה להא שמעתא איתיביה רבא לרב נחמן קמח יביא <span style="color: red;">סלת</span> לאו דלא <span style="color: red;">א'</span> מנחה לא <span style="color: red;">דאמ'</span> מנחה בלא שמן ולבונה יביא שמן ולבונה מאי לאו דלא <span style="color: red;">א'</span> מנחה לא <span style="color: red;">דאמ'</span> מנחה חצי עשרון יביא עשרון שלם מאי לאו דלא <span style="color: red;">אמ'</span> מנחה לא <span style="color: red;">דא'</span> מנחה
<b>וטיקן 120–121</b>: יתיב רב נחמן <span style="color: red;">וקאמ'</span> לה להא שמעתא איתיביה רבא לרב נחמן קמח יביא <span style="color: red;">סלת</span> לאו דלא <span style="color: red;">אמ'</span> מנחה לא <span style="color: red;">(ק)[ד]אמ'</span> מנחה בלא שמן ולבונה יביא <span style="color: red;">שמן ולבונה יביא</span> שמן ולבונה מאי לאו דלא <span style="color: red;">אמ'</span> מנחה לא <span style="color: red;">דאמ'</span> מנחה חצי עשרון יביא עשרון שלם
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: <span style="color: red;">.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ......................... ..אמ'</span> מנחה <span style="color: red;">..שרון ................ עשרון שלם</span> מאי לאו דלא <span style="color: red;">אמ' [..... ..?ע?שרון</span> יביא <span style="color: red;">..?מ?אי</span> לאו <span style="color: red;">דלא]</span> מנחה לא <span style="color: red;">דאמ'</span> מנחה

<b>וילנא</b>: אי הכי אימא סיפא עשרון ומחצה יביא שנים כיון דאמר מנחה איחייב ליה בעשרון כי אמר חצי עשרון לא כלום קאמר הוא לא צריכא דאמר הרי עלי מנחה חצי עשרון ועשרון דכיון דאמר מנחה איחייב ליה בעשרון כי אמר חצי עשרון ולא כלום קאמר כי הדר אמר עשרון מייתי עשרון אחרינא אי הכי רבי שמעון פוטר שלא התנדב כדרך המתנדבין אמאי אמר רבא ר' שמעון בשיטת ר' יוסי אמרה דאמר [אף] בגמר דבריו אדם מתפיס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי אימא סיפא עשרון ומחצה יביא שנים כיון דאמר מנחה איחייב ליה בעשרון כי אמר חצי עשרון לא כלום קאמר הוא לא צריכא דאמר הרי עלי מנחה חצי עשרון ועשרון דכיון דאמר מנחה איחייב ליה בעשרון כי אמר חצי עשרון ולא כלום קאמר כי הדר אמר עשרון מייתי עשרון אחרינא אי הכי <span style="color: red;">ר'</span> שמעון פוטר שלא התנדב כדרך המתנדבין אמאי אמר רבא <span style="color: red;">רבי</span> שמעון בשיטת <span style="color: red;">רבי</span> יוסי אמרה דאמר בגמר דבריו אדם מתפיס
<b>מינכן 95</b>: אי הכי <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא עשרון ומחצה יביא שנים <span style="color: red;">אי אמר' בשלמ' רישא בדלא א' מנחה וכיון דא' עשרון</span> איחייב ליה בעשרון <span style="color: red;">אחרינא אלא אי אמר' כדא' מנחה אמאי יביא שנים</span> לא <span style="color: red;">צריכ' דא'</span> הרי עלי מנחה חצי עשרון ועשרון דכיון <span style="color: red;">דא'</span> מנחה איחייב ליה בעשרון חצי עשרון <span style="color: red;">לא</span> כלום <span style="color: red;">קא'</span> כי הדר <span style="color: red;">א'</span> עשרון מייתי עשרון אחרינא אי הכי <span style="color: red;">ר' שמע' פוסל</span> שלא התנדב כדרך המתנדבין <span style="color: red;">א'</span> רבא ר' שמעון <span style="color: red;">בשטת</span> ר' יוסי אמרה <span style="color: red;">דא'</span> בגמר דבריו אדם <span style="color: red;">נתפס</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איהכי אימ'</span> סיפא עשרון ומחצה יביא שנים כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> מנחה איחייב ליה בעשרון כי <span style="color: red;">א'</span> חצי עשרון לא כלום <span style="color: red;">קאמ'</span> לא <span style="color: red;">צריכ' דא'</span> הרי עלי מנחה חצי עשרון ועשרון <span style="color: red;">וכיון דאמ'</span> מנחה איחייב ליה בעשרון כי <span style="color: red;">א'</span> חצי עשרון <span style="color: red;">לאו</span> כלום <span style="color: red;">קא'</span> כי הדר <span style="color: red;">א'</span> עשרון מייתי עשרון אחרינא אי הכי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> פוטר שלא התנדב כדרך המתנדבין <span style="color: red;">א'</span> רבא ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בשיטת ר' יוסי אמרה <span style="color: red;">דאמ'</span> בגמר דבריו אדם מתפיס
<b>וטיקן 120–121</b>: אי הכי <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא עשרון ומחצה יביא שנים כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> מנחה <span style="color: red;">אחייב</span> ליה בעשרון <span style="color: red;">כיון דאמ'</span> חצי עשרון לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום לא <span style="color: red;">צריכ' דאמ'</span> הרי עלי מנחה חצי עשרון ועשרון <span style="color: red;">וכיון דאמ'</span> מנחה איחייב ליה בעשרון כי <span style="color: red;">קאמ' *המנחות והנסכי'*</span> חצי עשרון ולא כלום <span style="color: red;">קאמ'</span> כי הדר <span style="color: red;">אמ'</span> מייתי עשרון אחרינא אי הכי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> פוטר שלא התנדב כדרך המתנדבין <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בשיטת ר' יוסי אמרה <span style="color: red;">דאמ'</span> בגמר דבריו אדם <span style="color: red;">נתפס</span>
<b>Budapest, MTA: T. 241</b>: אי הכי אימא סיפא עשרון ומחצה יביא שנים כיון <span style="color: red;">דא'</span> מנחה איחייב ליה <span style="color: red;">?בעשרון</span> כי <span style="color: red;">אמ'?.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: מתני' מתנדב אדם מנחה של ששים עשרון ומביא בכלי אחד (אם אמר הרי עלי ששים עשרון מביא בכלי אחד) אם אמר הרי עלי ס"א מביא ששים בכלי אחד ואחד בכלי אחד שכן הציבור מביא ביום טוב הראשון של חג שחל להיות בשבת ששים ואחד דיו ליחיד שהוא פחות מן הציבור אחד אמר ר"ש והלא אלו לפרים ואלו לכבשים ואינם נבללים זה עם זה אלא עד ששים יכולין ליבלל אמרו לו ששים נבללין וששים ואחד אין נבללין אמר להם כל מדות חכמים כן בארבעים סאה הוא טובל ובארבעים סאה חסר קרטוב אינו יכול לטבול בהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מתנדב אדם <span style="color: red;">מנח'</span> ששים עשרון ומביא בכלי אחד <span style="color: red;">אם</span> אמר הרי עלי <span style="color: red;">ששי'</span> עשרון מביא בכלי <span style="color: red;">אחד</span> אם <span style="color: red;">אמ'</span> הרי עלי ס"א מביא <span style="color: red;">ס'</span> בכלי אחד ואחד בכלי <span style="color: red;">אחר</span> שכן הציבור מביא ביום הראשון של חג <span style="color: red;">שח"ל</span> בשבת ששים ואחד דיו ליחיד שהוא פחות מן הציבור אחד <span style="color: red;">אמ'</span> ר"ש והלא אלו <span style="color: red;">לפרי'</span> ואלו לכבשים <span style="color: red;">אינו</span> נבללים זה עם זה אלא עד ששים יכולין ליבלל אמרו לו ששים נבללין וששים ואחד אין נבללין אמר <span style="color: red;">להן</span> כל מדות חכמים כן <span style="color: red;">ארבעים</span> הוא טובל ובארבעים סאה חסר קרטוב אינו יכול לטבול בהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המתנדבי'</span> מתנדב אדם מנחה ששים <span style="color: red;">עשרנים</span> ומביא בכלי אחד <span style="color: red;">ואם א'</span> הרי עלי ששים <span style="color: red;">ואחד</span> מביא <span style="color: red;">ששי'</span> בכלי אחד ואחד בכלי <span style="color: red;">אחר</span> שכן <span style="color: red;">מצינו שהצבור מביאין</span> ביום טוב הראשון של חג להיות בשבת <span style="color: red;">ששי'</span> ואחד דיו ליחיד <span style="color: red;">שיהא</span> פחות מן <span style="color: red;">הצבור</span> אחד <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> והלא אלו לפרים ואלו <span style="color: red;">לאלים ואין נבל' מזה על</span> זה אלא <span style="color: red;">על ששי'</span> יכולין ליבלל אמרו לו <span style="color: red;">בששים</span> נבללין <span style="color: red;">בששי'</span> ואחד אין נבללין <span style="color: red;">אמ' להן</span> כל <span style="color: red;">מדת חכמי'</span> כן <span style="color: red;">בארבעי'</span> סאה הוא טובל <span style="color: red;">בארבעי'</span> סאה חסר <span style="color: red;">קורטוב</span> אינו <span style="color: red;">טובל</span>
<b>כי"ח 147</b>: מתנדב אדם מנחה של ששים עשרון ומביא בכלי אחד <span style="color: red;">ואם א'</span> הרי עלי ששים <span style="color: red;">ואחד</span> מביא ששים בכלי אחד ואחד בכלי <span style="color: red;">(</span> אחד שכן <span style="color: red;">מצינו שהציבור</span> מביא <span style="color: red;">יום</span> טוב הראשון של חג שחל להיות בשבת ששים ואחד דיו ליחיד <span style="color: red;">שיהא</span> פחות מן הציבור אחד <span style="color: red;">א'ר' שמעון</span> והלא <span style="color: red;">אילו</span> לפרים <span style="color: red;">ואילו לאילים</span> לכבשים <span style="color: red;">ואין נבללין מזה על</span> זה אלא עד ששים יכולין ליבלל אמרו לו <span style="color: red;">בששים</span> נבללין <span style="color: red;">בששים</span> ואחד אין נבללין <span style="color: red;">א'</span> להם כל <span style="color: red;">מדת חכמ'</span> כן <span style="color: red;">הוא</span> בארבעים סאה הוא טובל <span style="color: red;">בארבעים</span> סאה חסר <span style="color: red;">קורטוב</span> אינו יכול לטבול בהן
<b>וטיקן 120–121</b>: מתנדב אדם מנחה של ששים עשרון ומביא בכלי אחד <span style="color: red;">ואם אמ'</span> הרי עלי ששים <span style="color: red;">ואחד</span> מביא ששים בכלי אחד ואחד בכלי אחד שכן <span style="color: red;">מצינו שהציבור</span> מביא <span style="color: red;">יום</span> טוב הראשון של חג שחל להיות בשבת ששים ואחד דיו ליחיד <span style="color: red;">שיהא</span> פחות מן הציבור אחד <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> והלא <span style="color: red;">אילו</span> לפרים <span style="color: red;">ואילו</span> לכבשים <span style="color: red;">ואין נבללין מזה על</span> זה אלא <span style="color: red;">על</span> ששים יכולין ליבלל אמרו לו <span style="color: red;">בששים</span> נבללין <span style="color: red;">בששים</span> ואחד אין נבללין <span style="color: red;">אמ' להן</span> כל <span style="color: red;">מידת</span> חכמים כן בארבעים סאה טובל <span style="color: red;">בארבעים</span> סאה חסר <span style="color: red;">קורטוב</span> אינו <span style="color: red;">טובל</span> בהן

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתנדב אדם</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתנדב אדם מנ' ששים עשר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתנדב אדם מנחה של ששים כו'</span>

<b>וילנא</b>: שאיל שאילה למעלה מרבי יהודה בר אילעאי מנין לאומר הרי עלי ששים ואחד מביא ששים בכלי אחד ואחד בכלי אחד פתח רבי יהודה בר אילעאי ראש המדברים בכל מקום ואמר שכן מצינו ציבור מביאין ביום טוב הראשון של חג שחל להיות בשבת ששים ואחד דיו ליחיד שיפחות מן הציבור אחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שאיל שאילה למעלה מרבי יהודה בר <span style="color: red;">אילעי</span> מנין לאומר הרי עלי ששים ואחד מביא ששים בכלי אחד ואחד בכלי <span style="color: red;">אחר</span> פתח רבי יהודה בר אילעאי ראש המדברים בכל מקום ואמר שכן מצינו ציבור מביאין <span style="color: red;">יום</span> טוב הראשון של חג שחל להיות בשבת ששים ואחד דיו ליחיד שיפחות מן הציבור אחד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שאול שאיל'</span> למעלה <span style="color: red;">מר' יהוד' בר' אלעאי מניין לאו'</span> הרי עלי <span style="color: red;">ששי'</span> ואחד <span style="color: red;">שמביא</span> ששים בכלי אחד ואחד בכלי אחד פתח <span style="color: red;">ר' יהוד' ב"ר אלעאי</span> ראש <span style="color: red;">המדברי'</span> בכל <span style="color: red;">מקו' וא'</span> שכן מצינו <span style="color: red;">צבור</span> מביאין <span style="color: red;">בי"ט</span> הראשון שחל להיות בשבת <span style="color: red;">ששי'</span> ואחד דיו ליחיד <span style="color: red;">שיפחו'</span> מן <span style="color: red;">הצבור</span> אחד
<b>כי"ח 147</b>: שאיל שאילה למעלה <span style="color: red;">מר' יהוד' בר' אילע' מניין לאו'</span> הרי עלי ששים ואחד <span style="color: red;">שמביא</span> ששים בכלי אחד ואחד בכלי אחד פתח <span style="color: red;">ר' יהוד' בר'</span> אילעאי ראש המדברים בכל מקום <span style="color: red;">ואמ'</span> שכן מצינו ציבור מביאין <span style="color: red;">יום</span> טוב הראשון של חג שחל להיות בשבת ששים ואחד דיו ליחיד שיפחות מן הציבור אחד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שאל שאלה</span> למעלה <span style="color: red;">מר'(?ר?')[י]הוד' בר'</span> אילעאי <span style="color: red;">מניין לאומ'</span> הרי עלי ששים ואחד <span style="color: red;">שמביא</span> ששים בכלי אחד ואחד בכלי <span style="color: red;">אחר</span> פתח <span style="color: red;">ר' יהוד' בר'</span> אילעאי ראש המדברים בכל מקום <span style="color: red;">ואמ'</span> שכן מצינו ציבור מביאין <span style="color: red;">יום</span> טוב הראשון של חג שחל להיות בשבת ששים ואחד דיו ליחיד שיפחות מן הציבור <span style="color: red;">אחר</span>

<b>וילנא</b>: א"ל ר"ש והלא אלו פרים ואילים ואלו כבשים אלו בלילתן עבה ואלו בלילתן רכה אלו בלילתן שחרית ואלו בלילתן בין הערבים ואין נבללין מזה על זה אמרו לו אמור אתה אמר להם הרי הוא אומר וכל מנחה בלולה בשמן וחרבה כבר אמרה תורה הבא מנחה שיכולה להיבלל א"ל בששים נבללין בששים ואחד אין נבללין אמר לו כל מדת חכמים כן הוא בארבעים סאה הוא טובל בארבעים סאה חסר קרטוב אינו יכול לטבול כביצה מטמא טומאת אוכלין כביצה חסר שומשום אין מטמא טומאת אוכלין שלשה על שלשה מטמא מדרס שלשה על שלשה חסר נימא אחת אינו מטמא מדרס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר לו רבי שמעון</span> והלא אלו פרים <span style="color: red;">ואלים</span> ואלו כבשים אלו בלילתן עבה ואלו בלילתן רכה אלו בלילתן שחרית ואלו בלילתן בין הערבים ואין נבללין מזה על זה אמרו לו אמור אתה אמר להם הרי הוא אומר <span style="color: red;">כל</span> מנחה בלולה בשמן וחרבה כבר <span style="color: red;">אמ'</span> תורה הבא מנחה שיכולה להיבלל <span style="color: red;">אמר לו</span> בששים נבללין בששים ואחד אין נבללין אמר לו כל מדת חכמים כן הוא בארבעים סאה הוא טובל בארבעים סאה חסר קרטוב אינו יכול לטבול כביצה מטמא טומאת אוכלין כביצה חסר <span style="color: red;">שמשום אינו</span> מטמא טומאת אוכלין שלשה על שלשה מטמא מדרס שלשה על שלשה חסר נימא אחת אינו מטמא מדרס
<b>מינכן 95</b>: א"ל <span style="color: red;">ר' שמע'</span> והלא אלו <span style="color: red;">לפרים</span> ואלו <span style="color: red;">לכבשים</span> אלו בלילתן עבה ואלו בלילתן רכה אלו בלילתן <span style="color: red;">שחרי'</span> ואלו בלילתן בין הערבים ואין נבללין מזה על זה <span style="color: red;">א"ל</span> אמור אתה <span style="color: red;">א"ל</span> הרי הוא <span style="color: red;">או' כל</span> מנחה בלולה בשמן <span style="color: red;">וחריבה</span> אמרה תורה הבא מנחה שיכולה <span style="color: red;">ליבלל</span> א"ל בששים נבללין <span style="color: red;">בששי'</span> ואחד אין נבללין <span style="color: red;">א"ל</span> כל מדת <span style="color: red;">חכמי'</span> כן <span style="color: red;">היא</span> בארבעים סאה הוא טובל בארבעים חסר <span style="color: red;">קורטוב</span> אינו יכול לטבול כביצה <span style="color: red;">מטמ' טומא'</span> אוכלין כביצה חסר <span style="color: red;">(ט)[ש]ומשום אינו מטמ'</span> טומאת אוכלין שלשה על <span style="color: red;">שלש' מטמ' טומאה</span> מדרס <span style="color: red;">שלש'</span> חסר נימא אינו <span style="color: red;">מטמ' טומאת</span> מדרס
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' לו ר' שמע'</span> והלא <span style="color: red;">אילו לפרים</span> ואילים <span style="color: red;">ואילו לכבשים אילו</span> בלילתן עבה <span style="color: red;">ואילו</span> בלילתן רכה <span style="color: red;">(?שחרית?)[אילו]</span> בלילתן שחרית <span style="color: red;">ואילו</span> בלילתן בין <span style="color: red;">הערבי' אין</span> נבללין מזה על זה <span style="color: red;">א'</span> לו אמור אתה <span style="color: red;">א' לו</span> הרי הוא <span style="color: red;">או' כל</span> מנחה בלולה בשמן וחרבה אמרה תורה הבא מנחה שיכולה <span style="color: red;">ליבלל א' לו</span> בששים נבללין בששים ואחד אין נבללין <span style="color: red;">א'</span> לו כל מדת <span style="color: red;">חכמ'</span> כן הוא בארבעים סאה הוא טובל <span style="color: red;">בארבעי'</span> חסר <span style="color: red;">קורטוב</span> אינו יכול לטבול כביצה מטמא טומאת אוכלין כביצה חסר <span style="color: red;">שום שום אינו</span> מטמא טומאת <span style="color: red;">אוכל'</span> שלשה על שלשה מטמא מדרס שלשה על שלשה חסר נימא אחת אינו מטמא מדרס
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' לו ר' שמעון</span> והלא <span style="color: red;">אילו לפרים ואלים ואילו לכבשים אילו</span> בלילתן עבה <span style="color: red;">ואילו</span> בלילתן רכה <span style="color: red;">אילו</span> בלילתן שחרית <span style="color: red;">ואילו</span> בלילתן בין הערבים <span style="color: red;">אין</span> נבללין מזה על זה <span style="color: red;">אמ'</span> לו אמור אתה <span style="color: red;">אמ' לו</span> הרי הוא <span style="color: red;">אומ' כל</span> מנחה בלולה בשמן <span style="color: red;">ו(בח)[ח]רבה</span> אמרה תורה הבא מנחה שיכולה <span style="color: red;">ליבלל</span> א"ל בששים נבללין בששים ואחד אין נבללין <span style="color: red;">א"ל</span> כל <span style="color: red;">מידת חכמ' כך היא</span> בארבעים סאה <span style="color: red;">אדם</span> טובל בארבעים סאה חסר <span style="color: red;">קורטוב</span> אינו יכול לטבול כביצה <span style="color: red;">מטמא טומאת (ט)[א]וכלין כביצה חסר ששים אינו</span> מטמא טומאת אוכלין כביצה שלשה על שלשה מטמא מדרס שלשה על שלשה חסר נימא אחת אינו מטמא מדרס

<b>וילנא</b>: והא תניא לא קידשום כלי שרת אמר אביי לא קידשום ליקרב אבל קידשום ליפסל ואמר אביי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא תניא לא קידשום כלי שרת אמר אביי לא קידשום ליקרב אבל קידשום ליפסל ואמר אביי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והתניא</span> לא <span style="color: red;">קדשום</span> כלי שרת ליקרב אבל <span style="color: red;">קדשום</span> ליפסל <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והתניא</span> לא <span style="color: red;">קדושים</span> כלי שרת <span style="color: red;">א'</span> אביי לא <span style="color: red;">קידושי'</span> ליקרב אבל <span style="color: red;">קדושים</span> ליפסל <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והתניא</span> לא <span style="color: red;">קדשום</span> כלי שרת <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא קידשום ליקרב אבל קידשום ליפסל <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי

<b>וילנא</b>: וכי אין נבללין מאי הוי והא תנן אם לא בלל כשר אמר רבי זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו וכל שאינו ראוי לבילה בילה מעכבת בו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכי אין נבללין מאי הוי והא תנן אם לא בלל כשר אמר רבי זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו וכל שאינו ראוי לבילה בילה מעכבת בו
<b>מינכן 95</b>: וכי אין נבללין מאי הוי <span style="color: red;">והתנן</span> אם לא בלל כשר <span style="color: red;">א"ר</span> זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו וכל <span style="color: red;">שאין</span> ראוי לבילה בילה מעכבת בו
<b>כי"ח 147</b>: וכי אין נבללין מאי הוי <span style="color: red;">והתנן</span> אם לא בלל כשר <span style="color: red;">א'ר'</span> זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו וכל שאינו ראוי לבילה בילה מעכבת בו
<b>וטיקן 120–121</b>: וכי אין נבללין מאי הוי <span style="color: red;">והתנן</span> אם לא בלל כשר <span style="color: red;">א"ר</span> זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו וכל שאינו ראוי לבילה בילה מעכבת בו

<b>וילנא</b>: אמר רבי ביבי אמר רבי יהושע בן לוי מעשה בפרדה אחת של בית רבי שמתה ושיערו חכמים את דמה ברביעית מתיב רבי יצחק בר ביסנא העיד רבי יהושע ורבי יהושע בן בתירא על דם נבילות שהוא טהור ואמר רבי יהושע בן בתירא מעשה והיו נוחרין ערודיאות לאריות באיסטריא של מלך והיו עולי רגלים שוקעין עד רכובותיהן בדם ולא אמרו להם דבר אישתיק אמר ליה ר' זריקא מאי טעמא לא קא מהדר מר אמר ליה היכי אהדר ליה דאמר רבי חנין והיו חייך תלואים לך מנגד זה הלוקח תבואה משנה לשנה ופחדת לילה ויומם זה הלוקח תבואה מערב שבת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רב</span> ביבי אמר רבי יהושע בן לוי מעשה <span style="color: red;">באחד</span> בפרדה אחת של בית רבי <span style="color: red;">שמת' ושערו</span> חכמים את דמה ברביעית <span style="color: red;">מיתיב</span> רבי יצחק בר ביסנא העיד רבי יהושע ורבי יהושע בן בתירא על דם נבילות שהוא טהור ואמר רבי יהושע בן בתירא מעשה והיו נוחרין <span style="color: red;">ערדאות</span> לאריות באיסטריא של מלך והיו עולי רגלים שוקעין עד רכובותיהן בדם ולא אמרו להם דבר אישתיק אמר ליה <span style="color: red;">רבי</span> זריקא מאי טעמא לא קא מהדר מר אמר ליה היכי אהדר ליה דאמר רבי חנין והיו חייך <span style="color: red;">תלאים</span> לך מנגד זה הלוקח תבואה משנה לשנה ופחדת לילה ויומם זה הלוקח תבואה מערב שבת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב</span> ביבי <span style="color: red;">א"ר יהוש'</span> בן לוי מעשה <span style="color: red;">בפרדת</span> בית <span style="color: red;">ר'</span> שמתה ושיערו <span style="color: red;">חכמ'</span> את דמה ברביעית מתיב <span style="color: red;">רב</span> יצחק בר ביסנא העיד <span style="color: red;">ר' יהוש' ור' יהוש'</span> בן <span style="color: red;">פתירא</span> על דם <span style="color: red;">נבלות</span> שהוא טהור <span style="color: red;">מעש'</span> והיו נוחרין <span style="color: red;">עדראות</span> לאריות באיסטריא של מלך והיו <span style="color: red;">עולין</span> רגלים <span style="color: red;">בוקעין ארכובותיהן</span> בדם ולא אמרו <span style="color: red;">להן</span> דבר <span style="color: red;">אשתיק א"ל</span> ר' זריקא מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא <span style="color: red;">קמהדר ליה א"ל</span> היכי אהדר ליה <span style="color: red;">דא"ר</span> חנין והיו חייך <span style="color: red;">תלויים</span> לך מנגד זה הלוקח <span style="color: red;">תבוא' משנ'</span> לשנה ופחדת לילה ויומם זה <span style="color: red;">הסומך על הפלטר</span> מערב שבת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' רב</span> ביבי <span style="color: red;">א'ר' יהוש'</span> בן לוי מעשה בפרדה של <span style="color: red;">ר'</span> שמתה ושיערו <span style="color: red;">חכמ'</span> את דמה ברביעית מתיב <span style="color: red;">ר'</span> יצחק בר ביסנא העיד <span style="color: red;">ר' יהוש' ור'</span> יהושע בן <span style="color: red;">פתירה</span> על דם נבילות שהוא טהור <span style="color: red;">א'ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">פתירה</span> מעשה והיו נוחרין <span style="color: red;">ערדאות</span> לאריות <span style="color: red;">באיסטרטיא</span> של מלך והיו עולי רגלים <span style="color: red;">בוקעין</span> עד רכובותיהן בדם ולא אמרו להם דבר אישתיק <span style="color: red;">א'ל'ר'</span> זריקא מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא קא <span style="color: red;">מיהדר ליה</span> מר <span style="color: red;">א'ל'</span> היכי <span style="color: red;">איהדר</span> ליה <span style="color: red;">דא'ר'</span> חנין והיו חייך <span style="color: red;">תלוים</span> לך מנגד <span style="color: red;">(מ)</span> זה הלוקח תבואה משנה לשנה ופחדת לילה ויומם זה הלוקח תבואה מערב שבת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> ביבי <span style="color: red;">א"ר</span> יהושע בן לוי מעשה בפרדה של בית <span style="color: red;">ר'</span> שמתה ושיערו את דמה ברביעית מתיב <span style="color: red;">ר'</span> יצחק בר ביסנא העיד <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">ור'</span> יהושע בן <span style="color: red;">פתורא</span> על דם <span style="color: red;">נבלות</span> שהוא טהור <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> בן <span style="color: red;">פתורא</span> מעשה והיו נוחרין <span style="color: red;">עדראות</span> לאריות <span style="color: red;">באיסטרטיא</span> של מלך והיו עולי רגלים <span style="color: red;">בוקעין</span> עד <span style="color: red;">רכובו תיקן</span> בדם ולא אמרו להם דבר אישתיק <span style="color: red;">א'ל'ר'</span> זריקא מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא <span style="color: red;">קמהדר ליה</span> מר <span style="color: red;">א"ל</span> היכי אהדר ליה <span style="color: red;">דא"ר</span> חנין והיו חייך <span style="color: red;">תלוים</span> לך מנגד זה הלוקח תבואה משנה לשנה ופחדת לילה ויומם זה הלוקח תבואה <span style="color: red;">מערבת</span> שבת

<h2>דף קד.</h2>

<b>וילנא</b>: לא שנו אלא שקבען בשעת נדר אבל בשעת הפרשה לא כאשר נדרת ולא כאשר הפרשת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא שנו אלא שקבען בשעת נדר אבל בשעת הפרשה לא כאשר נדרת ולא כאשר הפרשת
<b>מינכן 95</b>: לא שנו <span style="color: red;">אל'</span> שקבען בשעת נדר אבל <span style="color: red;">בשע'</span> הפרשה לא כאשר נדרת ולא כאשר הפרשת
<b>כי"ח 147</b>: לא שנו אלא שקבען בשעת נדר אבל בשעת הפרשה לא כאשר נדרת ולא כאשר <span style="color: red;">פירשת</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לא שנו אלא שקבען בשעת נדר אבל בשעת הפרשה לא כאשר נדרת ולא כאשר <span style="color: red;">פרש'</span>

<b>וילנא</b>: לערב שבת ואל תאמן בחייך זה הסומך על הפלטר וההוא גברא על פלטר סמיך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לערב שבת ואל <span style="color: red;">תאמין</span> בחייך זה הסומך על הפלטר וההוא <span style="color: red;">גבר'</span> על פלטר סמיך
<b>מינכן 95</b>: לערב שבת <span style="color: red;">ולא תאמין</span> בחייך זה הסומך על הפלטר <span style="color: red;">וגברא ההוא סמיך</span> על פלטר <span style="color: red;">אחר</span>
<b>כי"ח 147</b>: לערב שבת <span style="color: red;">ולא תאמין</span> בחייך זה הסומך על <span style="color: red;">הפל(פ)[ט]ר וגברא הוא</span> על <span style="color: red;">פלטיר</span> סמיך
<b>וטיקן 120–121</b>: לערב שבת <span style="color: red;">ולא תאמין</span> בחייך זה הסומך על הפלטר <span style="color: red;">וגברא הוא</span> על <span style="color: red;">פלטיר</span> סמיך

<b>וילנא</b>: מאי הוי עלה אמר רב יוסף רבי יהודה מוריינא דבי נשיאה הוה ואורי ליה כשמעתיה דתנן רבי יהודה אומר ששה דברים מקולי בית שמאי ומחומרי בית הלל דם נבילות בית שמאי מטהרין ובית הלל מטמאין אמר רבי יוסי בר' יהודה אף כשטמאו בית הלל לא טמאו אלא ברביעית הואיל ויכול לקרוש ולעמוד על כזית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי הוי עלה אמר רב יוסף רבי יהודה <span style="color: red;">מורינא</span> דבי נשיאה הוה ואורי ליה כשמעתיה <span style="color: red;">דתניא</span> רבי יהודה אומר ששה דברים מקולי בית שמאי ומחומרי בית הלל דם נבילות בית שמאי מטהרין ובית הלל מטמאין אמר רבי יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה אף כשטמאו בית <span style="color: red;">הילל</span> לא טמאו אלא <span style="color: red;">ברביעי'</span> הואיל ויכול לקרוש ולעמוד על כזית
<b>מינכן 95</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">מורינא</span> דבי <span style="color: red;">נשיא' אורי</span> ליה כשמעתיה <span style="color: red;">והתניא ר' יהוד' או' ששי</span> דברים מקולי <span style="color: red;">ב"ש</span> ומחומרי <span style="color: red;">ב"ה</span> דם נבילות <span style="color: red;">ב"ש מטמאין וב"ה מטה'רין א"ר י(הו)[וס]י</span> בר' <span style="color: red;">יהוד'</span> אף <span style="color: red;">כשטימאו ב"ה</span> לא <span style="color: red;">טימאו</span> אלא ברביעית הואיל ויכול לקרוש ולעמוד על כזית
<b>כי"ח 147</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> מוריינא דבי <span style="color: red;">נשיא'</span> הוה ואורי ליה כשמעתיה <span style="color: red;">דתניא ר' יהוד' או'</span> ששה דברים מקולי בית <span style="color: red;">שמיי</span> ומחומרי בית <span style="color: red;">הילל</span> דם נבילות בית <span style="color: red;">שמיי</span> מטהרין ובית <span style="color: red;">הילל</span> מטמאין <span style="color: red;">א'ר'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד'</span> אף <span style="color: red;">כשטימאו</span> בית <span style="color: red;">הילל</span> לא <span style="color: red;">טימאו</span> אלא ברביעית הואיל ויכול <span style="color: red;">ליקרש</span> ולעמוד על כזית
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מאי הוי לערב שבת</span> מאי הוי עלה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">ר' יהוד' מורינ'</span> דבי נשיאה הוה <span style="color: red;">ואוריה</span> ליה <span style="color: red;">בשמעתיה דתניא ר' יהוד' אומ'</span> ששה דברים מקולי בית שמאי מטהרין ובית <span style="color: red;">הילל</span> מטמאין <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד'</span> אף כשטמאו בית <span style="color: red;">הילל</span> לא טמאו אלא ברביעית הואיל ויכול <span style="color: red;">לקרש</span> ולעמוד על כזית

<b>וילנא</b>: מתני' אין מתנדבין לוג שנים וחמשה אבל מתנדבין שלשה וארבעה וששה ומששה ולמעלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' אין מתנדבין לוג שנים וחמשה אבל מתנדבין שלשה וארבעה וששה ומששה ולמעלה
<b>מינכן 95</b>: אין מתנדבין לוג <span style="color: red;">שני'</span> וחמשה אבל מתנדבין שלשה וארבעה וששה <span style="color: red;">ומשש' ולמעל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: אין מתנדבין <span style="color: red;">לג</span> שנים <span style="color: red;">וחמש'</span> אבל מתנדבין שלשה וארבעה <span style="color: red;">?ו?ששה</span> ומששה ולמעלה
<b>וטיקן 120–121</b>: אין מתנדבין לוג שנים וחמשה אבל מתנדבין שלשה וארבעה וששה ומששה ולמעלה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אין מתנדבין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אין מתנדבין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אין מתנדבין לוג כו'</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו יש קבע לנסכים או אין קבע לנסכים היכי דמי כגון דאייתי חמשה אי אמרת אין קבע לנסכים משיך ומקריב ארבעה מינייהו דחזי לאיל ואידך הוי נדבה ואי אמרת יש קבע לנסכים עד דממלי להו לא קרבי מאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו יש קבע לנסכים או אין קבע לנסכים היכי דמי כגון דאייתי חמשה אי אמרת <span style="color: red;">אי'</span> קבע לנסכים משיך ומקריב <span style="color: red;">ארבע'</span> מינייהו דחזי לאיל ואידך הוי נדבה ואי אמרת יש קבע לנסכים עד דממלי להו לא קרבי מאי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו יש קבע לנסכים או אין קבע לנסכים היכי דמי כגון דאייתי <span style="color: red;">חמש'</span> אי <span style="color: red;">אמר'</span> אין קבע <span style="color: red;">לנסכי' משייר חד</span> ומקריב <span style="color: red;">ארבע חד</span> מינייהו דחזי לאיל <span style="color: red;">ואיד'</span> הוי נדבה ואי אמרת יש קבע עד דממלי להו לא <span style="color: red;">(קבעי)</span> קרבי מאי
<b>כי"ח 147</b>: איבעיא להו יש קבע לנסכים או אין קבע לנסכים היכי דמי כגון <span style="color: red;">דאיתי</span> חמשה אי אמרת אין קבע לנסכים משיך <span style="color: red;">ומקרב ארבע מיניהו</span> דחזי לאיל ואידך הוי נדבה ואי אמרת יש קבע עד דממלי <span style="color: red;">?ל(???)[ה]ו</span> לא קרבי מאי
<b>וטיקן 120–121</b>: איבעיא להו יש קבע לנסכים או אין קבע לנסכים היכי דמי כגון <span style="color: red;">דאייתו</span> חמשה אי אמרת אין קבע לנסכים <span style="color: red;">משוך</span> ומקריב <span style="color: red;">ארבע</span> מינייהו דחזי לאיל ואידך הוי נדבה ואי אמרת יש קבע עד דממלי להו לא קרבי מאי

<b>וילנא</b>: אמר אביי תא שמע ששה לנדבה ואמרינן כנגד מי כנגד מותר חטאת ומותר אשמות ומותר אשם נזיר ומותר אשם מצורע ומותר קינין ומותר מנחת חוטא ואם איתא ליתקין שופר אחרינא כנגד מותר נסכים הנך לנדבת צבור אזלי הני שכיחי אפשר דמצטרפי דמר ודמר בהדי הדדי וקרבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי תא שמע ששה לנדבה <span style="color: red;">ואמרי'</span> כנגד מי כנגד מותר חטאת ומותר אשמות ומותר אשם נזיר ומותר אשם מצורע ומותר קינין ומותר מנחת חוטא ואם איתא ליתקין שופר אחרינא כנגד מותר נסכים הנך לנדבת צבור אזלי הני שכיחי אפשר דמצטרפי דמר ודמר בהדי הדדי וקרבי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">ת"ש</span> ששה לנדבה <span style="color: red;">ואמרי'</span> כנגד מי כנגד <span style="color: red;">(אשם ח)</span> מותר חטאת ומותר אשם נזיר ומותר אשם מצורע ואם <span style="color: red;">אית' ליתקן</span> שופר <span style="color: red;">אחד ??כנ?גד</span> מותר נסכים <span style="color: red;">והנך</span> לנדבת צבור אזלי הני שכיחי אפשר דמר ודמר בהדי הדדי <span style="color: red;">דקרבי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">ת'ש' [ששה]</span> לנדבה ואמרינן כנגד מי כנגד מותר חטאת ומותר <span style="color: red;">אשם ומ[ו]תר</span> אשם נזיר ומותר אשם <span style="color: red;">מ(ו)[צ]ורע</span> ואם <span style="color: red;">איתה לתקין</span> שופר אחרינא כנגד מותר נסכים הנך לנדבת <span style="color: red;">(?נסכים?)[ציבור]</span> אזלי הני שכיחי <span style="color: red;">איפשר</span> דמצטרפי <span style="color: red;">דמו ודמי</span> בהדי הדדי וקרבי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">ת"ש ששוה</span> לנדבה ואמרינן כנגד מי כנגד מותר חטאת ומותר <span style="color: red;">אשם</span> ומותר אשם נזיר ומותר אשם מצורע ואם איתא ליתקין שופר אחרינא כנגד מותר נסכים הנך לנדבת <span style="color: red;">ציבור</span> אזלי הני שכיחי <span style="color: red;">איפשר</span> דמצטרפי דמר ודמר בהדי הדדי וקרבי

<b>וילנא</b>: אמר רבא תא שמע אזרח מלמד שמתנדבין נסכים וכמה שלשת לוגין ומנין שאם רצה להוסיף יוסיף תלמוד לומר יהיה יכול יפחות ת"ל ככה מאי יוסיף אילימא ארבעה וששה מאי שנא שלשה דחזו לכבש ארבעה וששה נמי חזו לאיל ופר אלא לאו חמשה ושמע מינה אין קבע לנסכים שמע מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא תא שמע אזרח מלמד שמתנדבין נסכים וכמה שלשת לוגין <span style="color: red;">ומניין</span> שאם רצה להוסיף יוסיף תלמוד לומר יהיה יכול יפחות <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> ככה מאי יוסיף <span style="color: red;">אילמא</span> ארבעה וששה מאי שנא שלשה דחזו לכבש ארבעה וששה נמי חזו לאיל ופר אלא לאו חמשה ושמע מינה אין קבע <span style="color: red;">לנסכי'</span> שמע מינה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">ת"ש האזרח</span> מלמד שמתנדבין נסכים <span style="color: red;">וכמ'</span> שלשת לוגין <span style="color: red;">ומניין</span> שאם רצה להוסיף יוסיף <span style="color: red;">ת"ל</span> יהיה יכול יפחות ת"ל ככה מאי יוסיף <span style="color: red;">אילימ' ארבע'</span> וששה מאי שנא <span style="color: red;">דחזיא</span> לכבש ארבעה <span style="color: red;">ושש'</span> נמי חזו לאיל ופר אלא לאו <span style="color: red;">ש"מ</span> אין קבע לנסכים <span style="color: red;">ש"מ</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> אזרח שמתנדבין נסכים וכמה שלשת לוגין ומנין <span style="color: red;">אם</span> רצה להוסיף יוסיף <span style="color: red;">ת'ל'</span> יהיה יכול יפחות <span style="color: red;">ת'ל'</span> ככה מאי יוסיף <span style="color: red;">אילימ' ארבע'</span> וששה מאי שנא שלשה <span style="color: red;">דחזי</span> לכבש ארבעה וששה נמי <span style="color: red;">דחזו</span> לאיל ופר אלא לאו <span style="color: red;">ש'מ'</span> אין קבע לנסכים <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ת"ש</span> אזרח שמתנדבין נסכים וכמה שלשת לוגין <span style="color: red;">ומניין</span> שאם רצה להוסיף יוסיף <span style="color: red;">ת"ל</span> יהיה יכול יפחות ת"ל ככה מאי יוסיף <span style="color: red;">אילימ'</span> ארבעה וששה מאי שנא שלשה דחזו לכבש ארבעה וששה נמי חזו לאיל ופר אלא לאו <span style="color: red;">ש"מ</span> אין קבע <span style="color: red;">*מנחות*</span> לנסכים <span style="color: red;">ש"מ</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב אשי והא אנן לא תנן הכי אין מתנדבין לוג שנים וחמשה קתני חמשה דומיא דשנים מה שנים דלא חזו כלל אף חמשה נמי דלא חזו כלל מידי איריא הא כדאיתא והא כדאיתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב אשי והא אנן לא תנן הכי אין מתנדבין לוג שנים וחמשה קתני <span style="color: red;">חמש'</span> דומיא דשנים מה שנים דלא חזו כלל אף חמשה נמי דלא חזו כלל מידי איריא הא כדאיתא והא כדאיתא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי <span style="color: red;">והאנן</span> לא תנן הכי אין מתנדבין לוג שנים וחמשה קתני <span style="color: red;">חמש'</span> דומיא דשנים מה שנים דלא חזו כלל אף חמשה נמי דלא חזו כלל מידי איריא הא כדאיתא והא <span style="color: red;">כדאית'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי והא אנן לא תנן הכי אין מתנדבין <span style="color: red;">לג</span> שנים וחמשה קתני חמשה דומיא דשנים מה שנים דלא חזו כלל אף חמשה נמי דלא חזו כלל מידי איריא הא <span style="color: red;">כדאיתה</span> והא <span style="color: red;">כדאית'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">והאנן</span> לא תנן הכי אין מתנדבין לוג שנים וחמשה קתני <span style="color: red;">חמש'</span> דומיא דשנים מה שנים דלא חזו כלל אף חמשה דלא חזו כלל מידי איריא הא <span style="color: red;">כדאיתה</span> והא <span style="color: red;">כדאית'</span>

<b>וילנא</b>: אמר אביי אם תמצא לומר אין קבע לנסכים הא אין קבע לנסכים אם תמצא לומר יש קבע לנסכים עד עשרה פשיטא לי אחד עשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי אם תמצא לומר אין קבע לנסכים הא אין קבע לנסכים אם תמצא לומר יש קבע לנסכים עד <span style="color: red;">עשר'</span> פשיטא לי <span style="color: red;">אח'</span> עשר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">א'ת'ל' יש</span> קבע לנסכים הא אין קבע לנסכים <span style="color: red;">וא'ת'ל'</span> יש קבע לנסכים עד <span style="color: red;">עשר' פשיט'</span> לי אחד עשר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי אם <span style="color: red;">תימ' לומ'</span> אין קבע לנסכים הא אין קבע לנסכים <span style="color: red;">ואם תימצ' לומ'</span> יש קבע לנסכים עד עשרה <span style="color: red;">פשיט' לה</span> אחד עשר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי אם <span style="color: red;">תימצי לומ'</span> אין קבע לנסכים הא אין קבע לנסכים <span style="color: red;">ואם תימצי לומ'</span> יש קבע <span style="color: red;">לנס'</span> עד עשרה <span style="color: red;">פשיט'</span> לי אחד עשר

<h2>דף קד:</h2>

<b>וילנא</b>: מיבעיא לי מאי גברא לשני פרים קא מכוין ועד דממלי להו לא קרבי או דלמא לשני אילים וכבש אחד קמכווין תרי מחד מינא וחד מחד מינא אמרינן או לא מאי תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיבעיא לי מאי גברא לשני פרים קא <span style="color: red;">מיכוון</span> ועד דממלי להו לא קרבי או <span style="color: red;">דילמ'</span> לשני אילים וכבש אחד קמכווין תרי מחד מינא וחד מחד מינא אמרינן או לא מאי תיקו
<b>מינכן 95</b>: מיבעיא מאי גברא לשני פרים <span style="color: red;">קמיכוין</span> ועד <span style="color: red;">דמימלו</span> להו לא קרבי או <span style="color: red;">דילמ'</span> לשני <span style="color: red;">אלים</span> וכבש אחד <span style="color: red;">קא מיכוין</span> תרי מחד מינא אמרינן או לא תיקו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מיבעי'</span> לי מאי גברא לשני פרים <span style="color: red;">קמיכוין</span> ועד דממלי להו לא קרבי או <span style="color: red;">דילמ'</span> לשני אילים וכבש אחד <span style="color: red;">קמיכוין</span> תרי מחד מינא <span style="color: red;">אמרינ'</span> או לא מאי תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: מיבעיא לי מאי גברא לשני פרים קא <span style="color: red;">מיכוין</span> ועד <span style="color: red;">דממלו</span> להו לא קרבי או <span style="color: red;">דילמ'</span> לשני <span style="color: red;">אלים</span> וכבש אחד <span style="color: red;">קא מכוין</span> תרי מחד מינא וחד מחד מינא <span style="color: red;">אמ'</span> או לא מאי תיקו

<b>וילנא</b>: מתני' מתנדבין יין ואין מתנדבין שמן דברי רבי עקיבא רבי טרפון אומר מתנדבין שמן אמר רבי טרפון מה מצינו ביין שהוא בא חובה ובא נדבה אף שמן שהוא בא חובה בא נדבה אמר לו רבי עקיבא לא אם אמרת ביין שכן קרב עם חובתו בפני עצמו תאמר בשמן שאינו קרב עם חובתו בפני עצמו אין שנים מתנדבין עשרון אחד אבל מתנדבין עולה ושלמים ועוף אפי' פרידה אחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מתנדבין יין ואין מתנדבין שמן דברי <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא רבי טרפון אומר מתנדבין שמן אמר <span style="color: red;">ר'</span> טרפון מה מצינו ביין שהוא בא חובה ובא נדבה אף שמן שהוא בא חובה <span style="color: red;">ובא</span> נדבה אמר לו רבי <span style="color: red;">עקיב'</span> לא אם אמרת ביין שכן קרב עם חובתו בפני עצמו תאמר בשמן שאינו קרב עם חובתו בפני עצמו אין שנים מתנדבין עשרון אחד אבל מתנדבין עולה ושלמים ועוף אפי' פרידה אחת
<b>מינכן 95</b>: מתנדבין יין ואין <span style="color: red;">מתנדב'</span> שמן דברי <span style="color: red;">ר' עקי' ר'</span> טרפון <span style="color: red;">אומ'</span> מתנדבין שמן <span style="color: red;">א"ר</span> טרפון מה מצינו ביין שהוא בא חובה ובא נדבה אף שמן <span style="color: red;">שהו'</span> בא חובה בא נדבה <span style="color: red;">א"ל ר' עקי'</span> אם אמרת ביין שכן קרב עם חובתו בפני עצמו <span style="color: red;">תאמ'</span> בשמן שאינו קרב עם חובתו בפני עצמו אין שנים מתנדבין עשרון אחד אבל מתנדבין <span style="color: red;">עול' ושלמי'</span> ועוף אפי' פרידה אחת <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>כי"ח 147</b>: מתנדבין יין ואין מתנדבין שמן דברי <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">או'</span> מתנדבין שמן <span style="color: red;">א'ר'</span> טרפון <span style="color: red;">במה</span> מצינו ביין שהוא בא חובה <span style="color: red;">והוא בא</span> נדבה אף שמן שהוא בא חובה בא נדבה <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אם אמרת ביין שכן קרב עם חובתו בפני עצמו אין שנים מתנדבין עשרון אחד אבל מתנדבין <span style="color: red;">עשרון</span> ושלמים ועוף <span style="color: red;">אפילו</span> פרידה אחת <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מתנדבין יין ואין מתנדבין שמן <span style="color: red;">א"ר</span> טרפון מה מצינו ביין שהוא בא חובה ובא נדבה אף שמן שהוא בא חובה <span style="color: red;">ובא</span> נדבה <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא אם אמרת ביין שכן קרב עם חובתו בפני עצמו תאמר בשמן שאינו קרב עם חובתו בפני עצמו אין שנים מתנדבין עשרון אחד אבל מתנדבין עולה ושלמים ועוף <span style="color: red;">ואפילו</span> פרידה אחת <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתנדבין יין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתנדבי' יין ואין מתנדב' שמן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתנדבין יין ואין מתנדבין שמן כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא מדברי שניהם נלמוד מתנדב אדם מנחת נסכים בכל יום פשיטא מהו דתימא מנחת נדבה גלי בה רחמנא הני חמשה מנחות אין טפי לא קמ"ל הני מילי בסתמא אבל היכא דפריש פריש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא מדברי שניהם נלמוד מתנדב אדם מנחת נסכים בכל יום פשיטא מהו דתימא מנחת נדבה גלי בה רחמנא הני חמשה מנחות אין טפי לא <span style="color: red;">קא משמע לן</span> הני מילי בסתמא אבל היכא דפריש פריש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא מדברי <span style="color: red;">שניה' נלמד</span> מתנדב אדם <span style="color: red;">מנח'</span> נסכים בכל יום <span style="color: red;">פשי'</span> מהו <span style="color: red;">דתי'</span> מנחת נדבה גלי בה <span style="color: red;">רחמ'</span> הני <span style="color: red;">חמש' מנחו'</span> אין טפי לא <span style="color: red;">ק'מ'ל' ה"מ בסתמ'</span> אבל היכא דפריש פריש
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא מדברי שניהם <span style="color: red;">נלמד</span> מתנדב אדם <span style="color: red;">מנח'</span> נסכים <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' מנחה</span> נדבה גלי בה <span style="color: red;">רחמ'</span> הני חמשה מנחות אין טפי לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> הני מילי <span style="color: red;">??כ?סתמא</span> אבל היכא דפריש פריש
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מדברי שניהם <span style="color: red;">נלמד</span> מתנדב אדם מנחת נסכים בכל יום <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' מנחה</span> נדבה גלי בה <span style="color: red;">רחמנ'</span> הני <span style="color: red;">חמש'</span> מנחות אין טפי לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> הני <span style="color: red;">נמי</span> בסתמא אבל היכא דפריש פריש

<b>וילנא</b>: אין שנים מתנדבין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אין שנים מתנדבין
<b>מינכן 95</b>: אין שנים
<b>כי"ח 147</b>: אין שנים <span style="color: red;">מתנד'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אין שנים מתנדבין <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: מאי טעמא אילימא משום דכתיב תקריב עולה נמי הא כתיב יקריב אלא עולה מאי טעמא דכתיב לעולותיכם מנחה נמי הא כתיב למנחותיכם אלא משום דכתיב בה נפש תניא נמי הכי רבי אומר אשר יקריב קרבנו לכל נדריהם ולכל נדבותם אשר יקריבו לה' הכל באין בשותפות לא סילק הכתוב אלא מנחה שנאמר נפש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמא <span style="color: red;">אילמא</span> משום דכתיב <span style="color: red;">אל תקרב</span> עולה נמי הא <span style="color: red;">כתי'</span> יקריב אלא עולה מאי <span style="color: red;">טעמ' דכתי' לעולותיכ'</span> מנחה נמי הא <span style="color: red;">כתי' למנחתכם</span> אלא משום <span style="color: red;">דכתי'</span> בה נפש תניא נמי הכי רבי אומר אשר יקריב קרבנו לכל נדריהם ולכל נדבותם אשר יקריבו לה' הכל באין בשותפות לא סילק הכתוב אלא מנחה שנאמר נפש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אילימ' משו' דכתי'</span> תקריב עולה נמי <span style="color: red;">כתי' (ת)[י]קריב</span> אלא עולה מאי <span style="color: red;">טע' דכתי'</span> לעולותיכם מנחה נמי <span style="color: red;">הכתי' למנחתכם ואלא משו' דכת'</span> בה נפש <span style="color: red;">תני'</span> נמי הכי <span style="color: red;">ר' או'</span> אשר <span style="color: red;">יקריבו קרבנם</span> לכל נדריהם ולכל נדבותם אשר יקריבו הכל באין <span style="color: red;">בשותפו'</span> לא <span style="color: red;">סלק את הבזיכין</span> אלא מנחה <span style="color: red;">שנ'</span> נפש
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ' אילימ'</span> משום <span style="color: red;">דכת'</span> תקריב <span style="color: red;">עלה</span> נמי <span style="color: red;">הכת'</span> יקריב אלא <span style="color: red;">עלה</span> מאי <span style="color: red;">טע' דכת' לעלת'</span> מנחה נמי <span style="color: red;">הכת' למנחות</span> אלא משום <span style="color: red;">דכת'</span> בה נפש תניא נמי הכי <span style="color: red;">ר' או'</span> אשר יקריב קרבנו לכל <span style="color: red;">נדריכם</span> ולכל <span style="color: red;">נדבת'</span> אשר יקריבו הכל באין <span style="color: red;">בשותפ'</span> לא סילק <span style="color: red;">הכת'</span> אלא מנחה <span style="color: red;">שכת' בה</span> נפש
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ' אילימ'</span> משום <span style="color: red;">דכת'</span> תקריב עולה נמי הא <span style="color: red;">כת'</span> יקריב אלא עולה מאי <span style="color: red;">טעמ' דכת'</span> לעולותיכם מנחה נמי <span style="color: red;">הכת'</span> למנחותיכם אלא משום <span style="color: red;">דכת'</span> בה נפש תניא נמי הכי <span style="color: red;">ר' אומ'</span> אשר יקריב קרבנו לכל נדריהם ולכל נדבותם אשר יקריבו הכל באין בשותפות לא <span style="color: red;">סלק הכת'</span> אלא מנחה

<b>וילנא</b>: אמר ר' יצחק מפני מה נשתנית מנחה שנאמר בה נפש אמר הקדוש ברוך הוא מי דרכו להביא מנחה עני מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשו לפני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ר' יצחק מפני מה <span style="color: red;">נישתנית</span> מנחה שנאמר בה נפש אמר הקדוש <span style="color: red;">ב"ה</span> מי דרכו להביא מנחה עני מעלה אני עליו <span style="color: red;">כאלו</span> הקריב נפשו לפני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יצחק <span style="color: red;">מאי שנא מנח' דכת'</span> בה נפש <span style="color: red;">א' הק'ב'הו'</span> מי דרכו להביא מנחה עני מעלה אני עליו כאילו הקריב <span style="color: red;">מנפשו</span> לפני
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יצחק <span style="color: red;">מאי נשתנת</span> מנחה <span style="color: red;">שנ'</span> בה נפש <span style="color: red;">א' הק'</span> מי דרכו להביא מנחה עני מעלה אני עליו כאילו <span style="color: red;">מקריב ( מנפשו</span> לפני
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> בה נפש <span style="color: red;">אמ' הק'ב'ה'</span> מי דרכו להביא מנחה עני מעלה אני עליו כאילו הקריב <span style="color: red;">מנפשו</span> לפני

<b>וילנא</b>: א"ר יצחק מה נשתנית מנחה שנאמר בה חמשה מיני טיגון הללו משל למלך בשר ודם שעשה לו אוהבו סעודה ויודע בו שהוא עני אמר לו עשה לי מן חמשה מיני טיגון כדי שאהנה ממך הדרן עלך המנחות והנסכים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> יצחק מה נשתנית מנחה <span style="color: red;">שנ'</span> בה <span style="color: red;">חמש'</span> מיני <span style="color: red;">טיגן</span> הללו משל למלך בשר ודם שעשה לו אוהבו סעודה ויודע בו שהוא עני אמר לו עשה לי מן חמשה מיני <span style="color: red;">טיגן</span> כדי שאהנה ממך <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך המנחות <span style="color: red;">והנסכים*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ר יצח'</span> מה <span style="color: red;">נשתנה</span> מנחה <span style="color: red;">שנ'</span> בה חמשה מיני <span style="color: red;">טיגונין</span> הללו משל למלך בשר ודם שעשה לו <span style="color: red;">אהבו סעוד'</span> ויודע בו שהוא עני <span style="color: red;">א"ל</span> עשה לי מן חמשה מיני <span style="color: red;">טיגונין</span> כדי שאהנה ממך <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">המנחות*</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וא'ר'</span> יצחק <span style="color: red;">מאי</span> נשתנית מנחה <span style="color: red;">שנ'</span> בה חמשה מיני <span style="color: red;">טיגן</span> הללו משל למלך בשר ודם שעשה לו אוהבו סעודה ויודע בו שהוא עני <span style="color: red;">א'</span> לו עשה לי מן חמשה מיני <span style="color: red;">טיגן</span> כדי שאהנה ממך <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* * המנחות*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר יצחק מה <span style="color: red;">נש[ת]נית</span> מנחה <span style="color: red;">שנ'</span> בה חמשה מיני טיגון משל למלך בשר ודם שעשה לו אוהבו סעודה ויודע בו שהוא עני <span style="color: red;">אמ'</span> לו עשה לי מן חמשה מיני טיגון כדי שאהנה ממך <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך המנחות <span style="color: red;">והנסכים*</span>

<b>וילנא</b>: הרי עלי עשרון יביא אחד עשרונות יביא שנים פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא ששים עשרון הרי עלי מנחה יביא איזו שירצה רבי יהודה אומר יביא מנחת הסולת שהיא מיוחדת שבמנחות מנחה או מין המנחה יביא אחת מנחות או מין מנחות יביא שתים פירשתי ואיני יודע איזה מהן פירשתי יביא חמשתן פירשתי מנחה של עשרונים ואיני יודע כמה פירשתי יביא ששים עשרון רבי אומר יביא מנחות של עשרונות מאחד ועד ששים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרי עלי עשרון יביא אחד עשרונות יביא שנים פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא ששים עשרון הרי <span style="color: red;">עליו</span> מנחה יביא איזו שירצה רבי יהודה אומר יביא מנחת הסולת שהיא מיוחדת שבמנחות מנחה או מין המנחה יביא אחת מנחות או מין מנחות יביא שתים פירשתי ואיני יודע <span style="color: red;">מה</span> פירשתי יביא חמשתן פירשתי מנחה של עשרונים ואיני יודע <span style="color: red;">מה</span> פירשתי <span style="color: red;">יבי'</span> ששים עשרון <span style="color: red;">ר'</span> אומר יביא מנחות של עשרונות מאחד ועד ששים
<b>מינכן 95</b>: הרי עלי עשרון יביא אחד עשרונות יביא <span style="color: red;">שתים פרשתי</span> ואיני יודע מה <span style="color: red;">פרשתי</span> יביא ששים עשרון הרי עלי מנחה יביא איזו שירצה <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> יביא <span style="color: red;">מנח' סלת</span> שהיא מיוחדת <span style="color: red;">שבמנחו'</span> מנחה <span style="color: red;">מן המנח'</span> יביא אחת מנחות <span style="color: red;">מן המנחו' יבי'</span> שתים <span style="color: red;">פרשתי</span> ואיני יודע <span style="color: red;">מה פרשתי יבי' מנח' של</span> ששים עשרון <span style="color: red;">ר' או'</span> יביא מנחות של עשרונות מאחד ועד ששים
<b>כי"ח 147</b>: הרי עלי עשרון יביא אחד עשרונות יביא שנים פירשתי ואיני יודע <span style="color: red;">)[ה [פירשתי מביא</span> ששים <span style="color: red;">עשרון]</span> מיוחדת שבמנחות מנחה <span style="color: red;">מן</span> המנחה יביא אחת מנחות <span style="color: red;">מן המנחות</span> יביא שתים פירשתי ואיני יודע <span style="color: red;">מה</span> פירשתי יביא ששים עשרון <span style="color: red;">ר' או'</span> יביא <span style="color: red;">[של]</span> עשרונות מאחד ועד ששים
<b>וטיקן 120–121</b>: הרי עלי עשרון יביא אחד <span style="color: red;">שתי</span> עשרונות יביא שנים פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא ששים עשרון הרי עלי מנחה יביא איזו שירצה <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> יביא מנחת <span style="color: red;">סולת</span> שהיא מיוחדת שבמנחות מנחה <span style="color: red;">מן המנחת</span> יביא אחת מנחות <span style="color: red;">מן המנחות</span> יביא שתים פירשתי ואיני יודע <span style="color: red;">מה</span> פירשתי יביא ששים עשרון <span style="color: red;">ר' אומ'</span> יביא מנחות של עשרונות מאחד ועד ששים

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הרי עלי עשרון יביא אחד כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הרי עלי עשרון יביא אחד</span>

<b>וילנא</b>: פשיטא עשרונות יביא שתים איצטריכא ליה הא נמי פשיטא מיעוט עשרונות שתים איצטריכא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פשיטא עשרונות יביא שתים איצטריכא ליה הא נמי פשיטא מיעוט עשרונות שתים איצטריכא ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> עשרונות יביא שתים <span style="color: red;">אצטריכא</span> ליה הא נמי פשיטא <span style="color: red;">מיעט עשרונו'</span> שתים <span style="color: red;">הא אצטרי'</span> ליה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> עשרונות יביא שתים <span style="color: red;">איצטריכ'</span> ליה הא נמי <span style="color: red;">פשיט'</span> מיעוט עשרונות שתים <span style="color: red;">הא איצטריכ'</span> ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> עשרונות יביא <span style="color: red;">שנים</span> איצטריכא ליה הא נמי <span style="color: red;">פשיט'</span> מיעוט עשרונות שתים <span style="color: red;">הא</span> איצטריכא ליה

<b>וילנא</b>: פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא ששים עשרון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא ששים עשרון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פרשתי</span> ואיני יודע מה <span style="color: red;">פרשתי</span> יביא ששים עשרון
<b>כי"ח 147</b>: ואיני יודע מה פירשתי יביא ששים עשרון
<b>וטיקן 120–121</b>: פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא ששים עשרון

<b>וילנא</b>: מאן תנא אמר חזקיה דלא כרבי דאי רבי האמר יביא מנחות של עשרונות מאחד ועד ששים ורבי יוחנן אמר אפילו תימא רבי באומר פירשתי עשרונות אבל לא קבעתים בכלי דמייתי שיתין עשרונות בשיתין מאני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן תנא אמר חזקיה דלא כרבי דאי רבי האמר יביא מנחות של עשרונות מאחד ועד ששים ורבי יוחנן אמר אפילו תימא רבי באומר פירשתי עשרונות אבל לא קבעתים בכלי דמייתי שיתין עשרונות בשיתין מאני
<b>מינכן 95</b>: מאן תנא <span style="color: red;">א'</span> חזקיה דלא <span style="color: red;">כר'</span> דאי <span style="color: red;">ר' הא'</span> יביא <span style="color: red;">מנחה</span> של עשרונות מאחד ועד ששים <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' אפי' באו' פרשתי עשרו' ולא קבעתי'</span> בכלי דמייתי שיתין בשיתין <span style="color: red;">מני</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאן תנא <span style="color: red;">א'</span> חזקיה דלא <span style="color: red;">כר'</span> דאי <span style="color: red;">ר' הא'</span> יביא מנחות של <span style="color: red;">עשרונ'</span> מאחד ועד ששים <span style="color: red;">ור' יוחנ' א'</span> אפילו <span style="color: red;">תימ' ר' באו'</span> פירשתי <span style="color: red;">עשרונ'</span> אבל לא קבעתים בכלי דמייתי שיתין <span style="color: red;">עשרונו' ??ב?שיתין</span> מאני
<b>וטיקן 120–121</b>: מאן תנא <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה דלא <span style="color: red;">כר'</span> דאי <span style="color: red;">כר' האמ'</span> יביא <span style="color: red;">מנחת</span> של <span style="color: red;">עשרונים</span> מאחד ועד ששים <span style="color: red;">ור' (ו)[י]וחנ' אמ'</span> אפילו <span style="color: red;">תימ' ר' באומ'</span> פירשתי עשרונות אבל לא קבעתים <span style="color: red;">בכלים</span> דמייתי שיתין עשרונות בשיתין <span style="color: red;">מנה</span>

<b>וילנא</b>: הרי עלי מנחה יביא איזהו שירצה [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרי עלי מנחה יביא איזהו שירצה
<b>מינכן 95</b>: הרי עלי מנחה
<b>כי"ח 147</b>: הרי עלי מנחה יביא <span style="color: red;">איזו</span> שירצה
<b>וטיקן 120–121</b>: הרי עלי מנחה יביא <span style="color: red;">איזו</span> שירצה <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: תנא הואיל ופתח בו הכתוב תחלה אלא מעתה האומר הרי עלי עולה יביא בן בקר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא הואיל ופתח בו הכתוב <span style="color: red;">תחילה</span> אלא מעתה האומר הרי עלי עולה יביא בן בקר
<b>מינכן 95</b>: תנא הואיל ופתח
<b>כי"ח 147</b>: תנא הואיל ופתח <span style="color: red;">בה הכת'</span> תחלה אלא מעתה <span style="color: red;">האו'</span> הרי עלי <span style="color: red;">עלה</span> יביא בן בקר
<b>וטיקן 120–121</b>: תנא הואיל ופתח <span style="color: red;">בה הכת' תחילה</span> אלא מעתה <span style="color: red;">האומ'</span> הרי עלי עולה יביא בן בקר

<b>וילנא</b>: אמר רבי ביבי אמר רבי יהושע בן לוי מעשה בפרדה אחת של בית רבי שמתה ושיערו חכמים את דמה ברביעית מתיב רבי יצחק בר ביסנא העיד רבי יהושע ורבי יהושע בן בתירא על דם נבילות שהוא טהור ואמר רבי יהושע בן בתירא מעשה והיו נוחרין ערודיאות לאריות באיסטריא של מלך והיו עולי רגלים שוקעין עד רכובותיהן בדם ולא אמרו להם דבר אישתיק אמר ליה ר' זריקא מאי טעמא לא קא מהדר מר אמר ליה היכי אהדר ליה דאמר רבי חנין והיו חייך תלואים לך מנגד זה הלוקח תבואה משנה לשנה ופחדת לילה ויומם זה הלוקח תבואה מערב שבת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רב</span> ביבי אמר רבי יהושע בן לוי מעשה <span style="color: red;">באחד</span> בפרדה אחת של בית רבי <span style="color: red;">שמת' ושערו</span> חכמים את דמה ברביעית <span style="color: red;">מיתיב</span> רבי יצחק בר ביסנא העיד רבי יהושע ורבי יהושע בן בתירא על דם נבילות שהוא טהור ואמר רבי יהושע בן בתירא מעשה והיו נוחרין <span style="color: red;">ערדאות</span> לאריות באיסטריא של מלך והיו עולי רגלים שוקעין עד רכובותיהן בדם ולא אמרו להם דבר אישתיק אמר ליה <span style="color: red;">רבי</span> זריקא מאי טעמא לא קא מהדר מר אמר ליה היכי אהדר ליה דאמר רבי חנין והיו חייך <span style="color: red;">תלאים</span> לך מנגד זה הלוקח תבואה משנה לשנה ופחדת לילה ויומם זה הלוקח תבואה מערב שבת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב</span> ביבי <span style="color: red;">א"ר יהוש'</span> בן לוי מעשה <span style="color: red;">בפרדת</span> בית <span style="color: red;">ר'</span> שמתה ושיערו <span style="color: red;">חכמ'</span> את דמה ברביעית מתיב <span style="color: red;">רב</span> יצחק בר ביסנא העיד <span style="color: red;">ר' יהוש' ור' יהוש'</span> בן <span style="color: red;">פתירא</span> על דם <span style="color: red;">נבלות</span> שהוא טהור <span style="color: red;">מעש'</span> והיו נוחרין <span style="color: red;">עדראות</span> לאריות באיסטריא של מלך והיו <span style="color: red;">עולין</span> רגלים <span style="color: red;">בוקעין ארכובותיהן</span> בדם ולא אמרו <span style="color: red;">להן</span> דבר <span style="color: red;">אשתיק א"ל</span> ר' זריקא מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא <span style="color: red;">קמהדר ליה א"ל</span> היכי אהדר ליה <span style="color: red;">דא"ר</span> חנין והיו חייך <span style="color: red;">תלויים</span> לך מנגד זה הלוקח <span style="color: red;">תבוא' משנ'</span> לשנה ופחדת לילה ויומם זה <span style="color: red;">הסומך על הפלטר</span> מערב שבת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' רב</span> ביבי <span style="color: red;">א'ר' יהוש'</span> בן לוי מעשה בפרדה של <span style="color: red;">ר'</span> שמתה ושיערו <span style="color: red;">חכמ'</span> את דמה ברביעית מתיב <span style="color: red;">ר'</span> יצחק בר ביסנא העיד <span style="color: red;">ר' יהוש' ור'</span> יהושע בן <span style="color: red;">פתירה</span> על דם נבילות שהוא טהור <span style="color: red;">א'ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">פתירה</span> מעשה והיו נוחרין <span style="color: red;">ערדאות</span> לאריות <span style="color: red;">באיסטרטיא</span> של מלך והיו עולי רגלים <span style="color: red;">בוקעין</span> עד רכובותיהן בדם ולא אמרו להם דבר אישתיק <span style="color: red;">א'ל'ר'</span> זריקא מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא קא <span style="color: red;">מיהדר ליה</span> מר <span style="color: red;">א'ל'</span> היכי <span style="color: red;">איהדר</span> ליה <span style="color: red;">דא'ר'</span> חנין והיו חייך <span style="color: red;">תלוים</span> לך מנגד <span style="color: red;">(מ)</span> זה הלוקח תבואה משנה לשנה ופחדת לילה ויומם זה הלוקח תבואה מערב שבת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> ביבי <span style="color: red;">א"ר</span> יהושע בן לוי מעשה בפרדה של בית <span style="color: red;">ר'</span> שמתה ושיערו את דמה ברביעית מתיב <span style="color: red;">ר'</span> יצחק בר ביסנא העיד <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">ור'</span> יהושע בן <span style="color: red;">פתורא</span> על דם <span style="color: red;">נבלות</span> שהוא טהור <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> בן <span style="color: red;">פתורא</span> מעשה והיו נוחרין <span style="color: red;">עדראות</span> לאריות <span style="color: red;">באיסטרטיא</span> של מלך והיו עולי רגלים <span style="color: red;">בוקעין</span> עד <span style="color: red;">רכובו תיקן</span> בדם ולא אמרו להם דבר אישתיק <span style="color: red;">א'ל'ר'</span> זריקא מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא <span style="color: red;">קמהדר ליה</span> מר <span style="color: red;">א"ל</span> היכי אהדר ליה <span style="color: red;">דא"ר</span> חנין והיו חייך <span style="color: red;">תלוים</span> לך מנגד זה הלוקח תבואה משנה לשנה ופחדת לילה ויומם זה הלוקח תבואה <span style="color: red;">מערבת</span> שבת

<h2>דף קה.</h2>

<b>וילנא</b>: לערב שבת ואל תאמן בחייך זה הסומך על הפלטר וההוא גברא על פלטר סמיך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לערב שבת ואל <span style="color: red;">תאמין</span> בחייך זה הסומך על הפלטר וההוא <span style="color: red;">גבר'</span> על פלטר סמיך
<b>מינכן 95</b>: לערב שבת <span style="color: red;">ולא תאמין</span> בחייך זה הסומך על הפלטר <span style="color: red;">וגברא ההוא סמיך</span> על פלטר <span style="color: red;">אחר</span>
<b>כי"ח 147</b>: לערב שבת <span style="color: red;">ולא תאמין</span> בחייך זה הסומך על <span style="color: red;">הפל(פ)[ט]ר וגברא הוא</span> על <span style="color: red;">פלטיר</span> סמיך
<b>וטיקן 120–121</b>: לערב שבת <span style="color: red;">ולא תאמין</span> בחייך זה הסומך על הפלטר <span style="color: red;">וגברא הוא</span> על <span style="color: red;">פלטיר</span> סמיך

<b>וילנא</b>: הואיל ופתח בו הכתוב תחלה מן הצאן יביא כבש הואיל ופתח בו הכתוב תחלה מן העוף יביא תורים הואיל ופתח בו הכתוב תחלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הואיל ופתח בו הכתוב תחלה מן הצאן יביא כבש הואיל ופתח בו הכתוב תחלה מן העוף יביא תורים הואיל ופתח בו הכתוב תחלה
<b>מינכן 95</b>: בו <span style="color: red;">הכתו'</span> תחלה מן הצאן יביא כבש הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכתו'</span> תחלה מן העוף יביא <span style="color: red;">תורין הואי'</span> ופתח בו <span style="color: red;">הכתו'</span> תחלה
<b>כי"ח 147</b>: הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכת' תחילה</span> מן הצאן יביא כבש הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכת' תחילה</span> מן העוף יביא <span style="color: red;">תורין</span> הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכת' תחילה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכת' תחילה</span> מן הצאן יביא כבש הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכת' תחילה</span> מן העוף יביא תורים הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכת' תחילה</span>

<b>וילנא</b>: אלמה תנן הרי עלי עולה יביא כבש רבי אלעזר בן עזריה אומר תור או בן יונה ולא פליג רבי יהודה אלא מאי מיוחדת שבמנחות דלית ליה שם לווי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אלמא</span> תנן הרי עלי עולה יביא כבש רבי אלעזר בן עזריה אומר תור או בן יונה ולא פליג רבי יהודה אלא מאי מיוחדת שבמנחות דלית ליה שם לווי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלמ'</span> תנן הרי עלי עולה יביא כבש <span style="color: red;">ר' אלע'</span> בן <span style="color: red;">עזרי' א' יביא</span> תור או בן יונה ולא פליג <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> אלא מאי <span style="color: red;">מיוחד'</span> שבמנחות דלית ליה שם לווי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אלמ'</span> תנן הרי עלי עולה יביא כבש <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בן עזריה <span style="color: red;">או'</span> תור או בן יונה ולא פליג <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> מאי <span style="color: red;">מיוחד'</span> שבמנחות דלית <span style="color: red;">?ל?י?ה</span> שם לווי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אלמ'</span> תנן הרי עלי עולה יביא כבש <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בן עזריה <span style="color: red;">אומ'</span> תור או בן יונה ולא פליג <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> אלא מאי מיוחדת שבמנחות דלית ליה שם <span style="color: red;">לאוי</span>

<b>וילנא</b>: והא תנא הואיל ופתח בו הכתוב תחלה קאמר הכי קאמר איזהו מנחה מיוחדת שבמנחות דלית ליה שם לווי זו שפתח בו הכתוב תחלה פשיטא מנחת הסולת קאמר סימנא בעלמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא תנא הואיל ופתח בו הכתוב תחלה <span style="color: red;">קא'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> איזהו מנחה <span style="color: red;">מיוחד'</span> שבמנחות דלית ליה שם לווי זו שפתח בו הכתוב תחלה פשיטא מנחת הסולת קאמר סימנא בעלמא
<b>מינכן 95</b>: והא תנא הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכתו'</span> תחלה <span style="color: red;">קא'</span> הכי <span style="color: red;">קא' איזוהי</span> מנחה <span style="color: red;">המיוחד שמ'</span> דלית ליה שם לווי זו שפתח <span style="color: red;">בה הכתו'</span> תחלה <span style="color: red;">פשיט' מנח' הסלת קא'</span>
<b>כי"ח 147</b>: והא תנא הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכת' תחילה קא'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ' איזו היא</span> מנחה <span style="color: red;">המיוחדת שמה</span> דלית <span style="color: red;">לה</span> שם לווי זו שפתח <span style="color: red;">(ה)[ב]ו הכת' תחילה פשיט'</span> מנחת <span style="color: red;">הסלת קא'</span> סימנא <span style="color: red;">בעלמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: והא תנא הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכת' תחילה קאמ'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ' איזוהי המיוחד שמה</span> דלית ליה שם לווי זו שפתח בו <span style="color: red;">הכת' תחילה</span> פשיטא מנחת <span style="color: red;">הסלת קאמ'</span> סימנא <span style="color: red;">בעלמ'</span>

<b>וילנא</b>: מנחה מין המנחה [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנחה <span style="color: red;">מן</span> המנחה
<b>מינכן 95</b>: מנחה <span style="color: red;">מן</span>
<b>כי"ח 147</b>: מנחה <span style="color: red;">מן</span> המנחה <span style="color: red;">יביא אחת</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מנחה <span style="color: red;">מן</span> המנחה <span style="color: red;">יביא אחת כו'</span>

<b>וילנא</b>: בעי רב פפא מיני מנחה מהו כיון דאמר מיני תרתי קאמר ומאי מנחה דכולה מנחות נמי מנחה מיקריין דכתיב וזאת תורת המנחה או דלמא כיון דאמר מנחה חדא מנחה קאמר ומאי מיני מנחה הכי קאמר ממיני מנחה חדא מנחה עלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רב פפא מיני מנחה מהו כיון <span style="color: red;">דא'</span> מיני תרתי <span style="color: red;">קא'</span> ומאי מנחה דכולה מנחות נמי מנחה מיקריין דכתיב וזאת תורת המנחה או <span style="color: red;">דילמא</span> כיון דאמר מנחה חדא מנחה קאמר ומאי מיני מנחה הכי קאמר ממיני מנחה חדא מנחה עלי
<b>מינכן 95</b>: בעי רב פפא מיני מנחה מהו כיון <span style="color: red;">דא'</span> מיני תרתי <span style="color: red;">קא'</span> ומאי <span style="color: red;">מנח'</span> מנחות <span style="color: red;">דמנחו'</span> נמי מנחה מיקריין <span style="color: red;">דכ'</span> וזאת <span style="color: red;">תור'</span> המנחה או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">דא'</span> מנחה חדא <span style="color: red;">מנח' קא'</span> ומאי מיני מנחה הכי <span style="color: red;">קא'</span> ממיני מנחה חדא <span style="color: red;">מנח'</span> עלי
<b>כי"ח 147</b>: בעי רב פפא מיני מנחה מהו כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> מיני תרתי <span style="color: red;">קאמ'</span> ומאי מנחה מנחות נמי מנחה מיקריין <span style="color: red;">דכת'</span> וזאת תורת <span style="color: red;">המנח'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> מנחה חדא מנחה <span style="color: red;">קאמ'</span> ומאי מיני מנחה הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> ממיני מנחה חדא מנחה עלי
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רב פפא מיני מנחה מהו כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> מיני תרתי <span style="color: red;">קאמ'</span> ומאי מנחה מנחות נמי מנחה מיקריין <span style="color: red;">דכת'</span> וזאת תורת המנחה או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> חדא מנחה <span style="color: red;">קאמ'</span> ומאי מיני מנחה הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> ממיני מנחה חדא מנחה עלי

<b>וילנא</b>: תא שמע מנחה מין מנחה יביא אחת הא מיני מנחה שתים אימא סיפא מנחות מין מנחות יביא שתים הא מיני מנחה חדא אלא מהא ליכא למשמע מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע מנחה מין מנחה יביא אחת הא מיני מנחה שתים אימא סיפא מנחות מין מנחות יביא שתים הא מיני <span style="color: red;">מנהה</span> חדא אלא מהא ליכא למשמע מינה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש [מנחה]</span> מין <span style="color: red;">המנחה</span> יביא אחת הא מיני <span style="color: red;">מיני</span> מנחה שתים <span style="color: red;">אימ' סיפ'</span> מנחות <span style="color: red;">מן המנחו'</span> יביא שתים הא מיני <span style="color: red;">מנח' א'</span> חדא אלא מהא <span style="color: red;">ליכ' למישמע</span> מינה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> מנחה <span style="color: red;">מן המנחה</span> יביא אחת הא מיני מנחה שתים <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא מנחות <span style="color: red;">מן המנחות</span> יביא שתים הא מיני מנחה חדא אלא <span style="color: red;">מיהא</span> ליכא למשמע מינה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> מנחה מין <span style="color: red;">המנחה</span> יביא אחת הא מיני מנחה שתים <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא מנחות מין <span style="color: red;">המנחות</span> יביא שתים הא מיני מנחה חדא אלא <span style="color: red;">מיהא</span> ליכא <span style="color: red;">למישמע</span> מינה

<b>וילנא</b>: תא שמע מין מנחות עלי יביא שתי מנחות ממין אחד הא ממיני מנחה חדא דלמא הא מיני מנחה מביא שתי מנחות משני מינין והא לא תני הכי מין מנחות עלי מביא שתי מנחות ממין אחד מיני מנחות עלי מביא שתי מנחות משני מינין הא מיני מנחה חדא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע מין מנחות עלי יביא שתי מנחות ממין אחד הא ממיני <span style="color: red;">מנח'</span> חדא דלמא הא מיני מנחה מביא שתי מנחות משני מינין והא לא תני הכי מין מנחות עלי מביא שתי מנחות ממין אחד מיני מנחות עלי מביא שתי מנחות משני מינין הא מיני מנחה חדא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> מין מנחות עלי יביא שתי <span style="color: red;">מנחו'</span> ממין אחד הא מיני מנחה <span style="color: red;">יביא</span> שתי <span style="color: red;">מנחו'</span> משני מינין והא לא תני הכי מין <span style="color: red;">מנחו'</span> עלי <span style="color: red;">יביא</span> שתי <span style="color: red;">מנחו'</span> ממין אחד שתי <span style="color: red;">מנח'</span> משני <span style="color: red;">מנחו'</span> הא מיני <span style="color: red;">מנח'</span> חדא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> מין מנחות עלי יביא שתי מנחות ממין אחד הא <span style="color: red;">מיני מנחות</span> חדא <span style="color: red;">(ה)[ד]ילמ'</span> הא מיני מנחה מביא שתי מנחות משני מינין והא לא תני הכי מין מנחות עלי מביא שתי מנחות משני מינין הא מיני מנחה חדא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> מין מנחות עלי יביא שתי מנחות ממין אחד הא <span style="color: red;">מיני</span> מנחה חדא <span style="color: red;">דילמ'</span> הא מיני מנחה מביא שתי מנחות משני מינין והא לא תני הכי מין מנחות עלי מביא שתי מנחות משני מינין <span style="color: red;">והא</span> מיני מנחה חדא

<b>וילנא</b>: דלמא הא מני רבי שמעון היא דאמר מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא ומאי מיני מנחה מנחה דאית בה תרי מיני אבל רבנן דאמרי מחצה חלות ומחצה רקיקין לא יביא מביא שתי מנחות משני מינין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דילמא</span> הא מני רבי שמעון היא דאמר מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא ומאי מיני מנחה מנחה דאית בה תרי מיני אבל רבנן דאמרי <span style="color: red;">מהצה</span> חלות ומחצה רקיקין לא יביא מביא שתי מנחות משני מינין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דילמ'</span> הא מני <span style="color: red;">ר' שמע'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא ומאי מיני מנחה <span style="color: red;">מנח'</span> דאית בה תרי מיני אבל רבנן דאמרי <span style="color: red;">מחצ'</span> חלות <span style="color: red;">ומחצ' רקיקי'</span> לא יביא מביא שתי <span style="color: red;">מנחו'</span> משני מינין
<b>כי"ח 147</b>: הא מני <span style="color: red;">ר' שמע'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מחצה <span style="color: red;">?(?ע?)[ח]לות</span> ומחצה רקיקין יביא ומאי מיני מנחה מנחה דאית בה תרי מיני אבל רבנן דאמרי מחצה חלות ומחצה רקיקין לא יביא מביא שתי מנחות משני מינין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דילמ'</span> הא מני <span style="color: red;">ר' שמע'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מחצה חלות ומחצה רקיקין ומאי מיני מנחה דאית <span style="color: red;">ביה</span> תרי מיני אבל רבנן דאמרי <span style="color: red;">*מנחות*</span> מחצה חלות ומחצה רקיקין לא יביא מביא שתי מנחות משני מינין
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: לא יביא <span style="color: red;">מיתי</span> שתי מנחות משני מינין

<b>וילנא</b>: פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא חמשתן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא <span style="color: red;">חמישתן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פרשתי</span>
<b>כי"ח 147</b>: פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא חמשתן
<b>וטיקן 120–121</b>: פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא חמשתן <span style="color: red;">כו'</span>
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: <span style="color: red;">מתני</span> פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא <span style="color: red;">חמישתן</span>

<b>וילנא</b>: מאן תנא אמר רבי ירמיה דלא כרבי שמעון דאי רבי שמעון כיון דאמר מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא אי נמי סבר לה כר' יהודה דאמר כל המנחות באות עשר איכא לספוקה בארבע עשרה מנחות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן תנא אמר רבי ירמיה דלא כרבי שמעון דאי רבי שמעון כיון דאמר מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא אי נמי סבר לה <span style="color: red;">כרבי</span> יהודה <span style="color: red;">דאמ'</span> כל המנחות באות עשר איכא לספוקה בארבע עשרה מנחות
<b>מינכן 95</b>: מאן תנא <span style="color: red;">א"ר</span> ירמיה דלא <span style="color: red;">כר' שמע'</span> דאי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> כיון <span style="color: red;">דא'</span> מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא אי נמי סבר לה כר' <span style="color: red;">יהוד' דא'</span> כל <span style="color: red;">המנחו'</span> באות עשר <span style="color: red;">עשר</span> איכא <span style="color: red;">לספוק' בארבעה עשר</span> מנחות <span style="color: red;">פרשתי דדילמ' תשע עשרה חלות ורגיעי ואוסופי עד לחלה אחת ותשעה רקיקין וכ"ש אי סבר לה כר' מאיר דא' שתים עשר' איכא לספוקה בשתים עשרה</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאן תנא <span style="color: red;">א'ר'</span> ירמיה דלא <span style="color: red;">כר' שמע'</span> דאי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> מחצה <span style="color: red;">חל' ומחצ'</span> רקיקין יביא אי נמי סבר לה כר' <span style="color: red;">יהוד' דאמ'</span> כל <span style="color: red;">המנחו'</span> באות עשר <span style="color: red;">עשר איכ'</span> לספוקה בארבע עשרה מנחות <span style="color: red;">*פיר' דדילמ' תשע חלות* *וחד רקיק א' וגרועי ואוסופי עד לחלה* *אחת ותשע רקיקין וכל שכן אי סבר* *לה כר' מאיר דאמ' אחת שתים עשרה* *דאיכ' לספוקה ??ב?שש עשרה*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאן תנא <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> דלא <span style="color: red;">כר' שמע'</span> דאי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא <span style="color: red;">?א?י?</span> נמי סבר לה כר' <span style="color: red;">יהוד' דאמ'</span> כל המנחות באות עשר <span style="color: red;">עשר</span> איכא לספוקה בארבע עשרה מנחות <span style="color: red;">*פי דדילמ' תשע חלות וחד רקיק אמ' וגרועי *ואוסופי עד לחלה אחת ותשע רקיקין וכל שכן אי סבר לה כר' מאיר דאמ' שתים עשרה* *דאיכא לספוקי בשש עשרה*</span>
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: מאן תנא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ירמיה דלא כרבי שמעון דאי <span style="color: red;">ר'</span> שמעון כיון <span style="color: red;">דאמא</span> מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא אי נמי סבר לה <span style="color: red;">כרבי</span> יהודה <span style="color: red;">דאמא</span> כל המנחות באות עשר <span style="color: red;">עשר</span> איכא לספוקה בארבע <span style="color: red;">עשרי</span> מנחות

<b>וילנא</b>: אביי אמר אפילו תימא רבי שמעון שמעינן ליה לרבי שמעון דאמר מייתי ומתני דתניא רבי שמעון אומר למחרת מביא אשמו ולוגו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אביי אמר אפילו תימא רבי שמעון שמעינן ליה לרבי שמעון דאמר מייתי ומתני דתניא רבי שמעון אומר למחרת מביא אשמו ולוגו
<b>מינכן 95</b>: אביי <span style="color: red;">א' אפי' תימ' ר' שמע' ושמעי'</span> ליה <span style="color: red;">לר' שמע' דא'</span> מייתי ומתני דתניא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> למחרת מביא אשמו ולוגו
<b>כי"ח 147</b>: אביי <span style="color: red;">א'</span> אפילו <span style="color: red;">תימ' ר' שמע' שמעינ'</span> ליה <span style="color: red;">לר' שמע' דאמ'</span> מייתי ומתני דתניא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> למחרת מביא <span style="color: red;">אשמיו</span> ולוגו
<b>וטיקן 120–121</b>: אביי <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו <span style="color: red;">תימ' ר' שמע' שמעינ' לר' שמע' דאמ'</span> מייתי ומתני דתניא <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> למחרת מביא אשמו ולוגו
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: אביי <span style="color: red;">אמא</span> אפילו תימא <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">שמענן</span> ליה לרבי שמעון <span style="color: red;">דאמ מיתי</span> ומתני דתניא <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">א'</span> למחרת מביא אשמו ולוגו

<h2>דף קה:</h2>

<b>וילנא</b>: עמו ואומר אם מצורע הוא זהו אשמו וזה לוגו ואם לאו אשם זה יהא שלמי נדבה ואותו אשם טעון שחיטה בצפון ומתן בהונות וסמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק ונאכל לזכרי כהונה ליום ולילה ואף על גב דקא מפריק מר בשחיטת קדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עמו ואומר אם מצורע הוא זהו אשמו וזה לוגו ואם לאו אשם זה יהא שלמי נדבה ואותו אשם טעון שחיטה בצפון ומתן בהונות וסמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק ונאכל לזכרי כהונה ליום ולילה ואף על גב דקא מפריק מר בשחיטת קדשים
<b>מינכן 95</b>: עמו <span style="color: red;">ואו'</span> אם מצורע הוא <span style="color: red;">זה</span> אשמו וזה לוגו ואם לאו אשם זה יהא שלמי נדבה ואותו אשם טעון שחיטה בצפון <span style="color: red;">פרשתי דא'ע'ג' דמיפריק מר בשחיט' קדשים תקוני גבר' הוא</span>
<b>כי"ח 147</b>: עמו <span style="color: red;">ואו'</span> אם מצורע הוא <span style="color: red;">זה</span> אשמו וזה לוגו ואם לאו אשם זה יהא שלמי נדבה ואותו אשם טעון שחיטה בצפון <span style="color: red;">*פיר'* וא'ע'ג' דקא מפרק מר בשחיט' קדשים תקוני גברא הוא</span> ומתן בהונות וסמיכה <span style="color: red;">[ו](ו)[נ]סכים ותנופ'</span> חזה ושוק <span style="color: red;">ונאכ'</span> לזכרי כהונה <span style="color: red;">ונאכל</span> ליום ולילה
<b>וטיקן 120–121</b>: עמו <span style="color: red;">ואומ'</span> אם מצורע הוא <span style="color: red;">זה</span> אשמו וזה לוגו ואם לאו אשם זה יהא שלמי נדבה ואותו אשם טעון שחיטה בצפון <span style="color: red;">*פי'* וא'ע'ג' דקא מפרק מר בשחיטת קדשים תקוני גברא</span> ומתן <span style="color: red;">??כ?הונות</span> וסמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק ונאכל לזכרי כהונה <span style="color: red;">ונאכל</span> ליום ולילה
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: <span style="color: red;">עימו</span> ואומר אם מצורע הוא <span style="color: red;">זה הוא</span> אשמו וזה לוגו ואם לאו אשם זה יהא שלמי נדבה ואותו אשם טעון שחיטה בצפון ומתן בהונות וסמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק ונאכל לזכרי כהונה <span style="color: red;">?ו??? ונאכל</span> ליום ולילה

<b>וילנא</b>: אימר דאמר רבי שמעון מייתי ומתני לכתחילה לתקוני גברא אבל בעלמא דיעבד אין לכתחילה לא הני מילי גבי שלמים דקא ממעט באכילתן דהוו להו קדשים לבית הפסול אבל מנחות אפילו לכתחילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אימר דאמר רבי <span style="color: red;">שמע'</span> מייתי ומתני <span style="color: red;">לכתחלה</span> לתקוני גברא אבל בעלמא דיעבד אין <span style="color: red;">לכתחלה</span> לא הני מילי גבי שלמים דקא ממעט באכילתן דהוו להו קדשים לבית הפסול אבל מנחות אפילו <span style="color: red;">לכתחלה</span>
<b>מינכן 95</b>: אימר <span style="color: red;">דא"ר שמע'</span> מייתי ומתני <span style="color: red;">לכתחל'</span> אבל בעלמא דיעבד אין <span style="color: red;">לכתחל'</span> לא <span style="color: red;">ה"מ</span> גבי שלמים <span style="color: red;">דקממעט</span> באכילתן דהוו להו <span style="color: red;">קדשי'</span> לבית הפסול <span style="color: red;">מתן בהונות ונסכי' וסמיכה חזה ושוק ונאכל לזכרי כהנה ונאכל ליום וליל'</span> אבל <span style="color: red;">מנחו' אפי' לכתחלה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אימור דא' ר' שמע'</span> מייתי ומתני <span style="color: red;">לכתחיל' ליש' אח' היכא דתקוני</span> גברא <span style="color: red;">הוא</span> אבל <span style="color: red;">בעלמ' דאיעבד</span> אין לכתחילה לא הני מילי גבי שלמים דקא ממעט באכילתן דהוו להו קדשים לבית הפסול אבל מנחות אפילו <span style="color: red;">לכתח'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אימור דא"ר שמע'</span> מייתי ומתני לכתחילה לתקוני גברא אבל <span style="color: red;">בעלמ'</span> דיעבד אין לכתחילה לא הני מילי גבי שלמים דקא ממעט באכילתן <span style="color: red;">דהוי</span> להו קדשים לבית הפסול אבל מנחות אפילו לכתחילה

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב פפא לאביי רבי שמעון דאמר מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא הא קא מייתי עשרון אחד משני עשרון ולוג אחד משני לוגין שמעינן ליה לר"ש דאמר אם הביא עשרון אחד משני עשרונות ולוג אחד משני לוגין יצא ומיקמץ היכי קמץ דמתני ואמר אי חלות לחודייהו ורקיקין לחודייהו אמרי דקא קמיצנא מחלות ליהוי אחלות דקא קמיצנא מרקיקין ליהוי ארקיקין אי מחצה רקיקין ומחצה חלות אמרי דקא קמיצנא מחלות ליהוי אמחצה חלות ומחצה רקיקין ודקא קמיצנא מרקיקין ליהוו אמחצה רקיקין ומחצה חלות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רב פפא לאביי רבי שמעון דאמר מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא הא קא מייתי עשרון אחד משני עשרון ולוג אחד משני לוגין שמעינן ליה לר"ש דאמר אם הביא עשרון אחד משני עשרונות ולוג אחד משני לוגין יצא ומיקמץ היכי קמץ דמתני ואמר אי חלות <span style="color: red;">לחודיהו</span> ורקיקין <span style="color: red;">לחודיהו</span> אמרי דקא קמיצנא מחלות ליהוי אחלות דקא קמיצנא מרקיקין ליהוי ארקיקין אי מחצה רקיקין ומחצה חלות אמרי דקא קמיצנא מחלות <span style="color: red;">ליהו</span> אמחצה חלות ומחצה רקיקין ודקא קמיצנא מרקיקין <span style="color: red;">ליהוי</span> אמחצה רקיקין ומחצה חלות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב פפא לאביי <span style="color: red;">לר' שמע' דא'</span> מחצה חלות <span style="color: red;">ומחצ'</span> רקיקין יביא <span style="color: red;">והא קמייתי</span> עשרון אחד משני <span style="color: red;">עשרונו'</span> ולוג אחד משני לוגין <span style="color: red;">פרשתי דהוה בעי חד עשרון וחד לוג וליפלגיה לחלות ורקיקין וקמצטרף מעשרון דחלות ומעשר ולוג ורקיקין שמעי'</span> ליה <span style="color: red;">לר' שמע' דא'</span> אם הביא עשרון אחד משני עשרונות ולוג <span style="color: red;">אח'</span> משני לוגין יצא ומיקמץ היכי <span style="color: red;">קמיץ</span> דמתני <span style="color: red;">וא'</span> חלות <span style="color: red;">לחודיהו</span> ורקיקין <span style="color: red;">לחודיהו אדקמיצנא אחלות</span> ליהוי <span style="color: red;">אחלו' דרקיקין</span> ליהוי ארקיקין <span style="color: red;">ואי</span> מחצה <span style="color: red;">חלות ומחצ' רקיקי' לימ' דקמיצנא מרקיקין להוי אמחצה חלו' ודקמיצנא</span> מחלות ליהוי אמחצה חלות ומחצה <span style="color: red;">רקיקין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב פפא לאביי <span style="color: red;">לר' שמע' דא'</span> מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא הא קא מייתי עשרון אחד משני עשרון <span style="color: red;">ולג</span> אחד משני <span style="color: red;">לגין *פיר' דהוה בעי חד עשרון* *וחד לוג ומפלגה לחלת ולרקיקין וקא* *מצטרף מעשרון ולוג ד(ל)[ח]לות ומעשרון* *ולוג רקיקין*</span> שמעינן <span style="color: red;">לי' לר' שמע' דאמ'</span> אם הביא עשרון אחד משני עשרונות ולוג אחד משני לוגין יצא <span style="color: red;">ומקמץ</span> היכי <span style="color: red;">קמיץ</span> דמתני <span style="color: red;">וא'</span> אי חלות <span style="color: red;">לחודיהו אי רקיקין</span> לחודייהו <span style="color: red;">דא'</span> דקא קמיצנא מחלות ליהוי אחלות <span style="color: red;">ודקא</span> קמיצנא מרקיקין ליהוי ארקיקין <span style="color: red;">ואי</span> מחצה <span style="color: red;">[חלות]</span> ומחצה <span style="color: red;">רקיקין א'</span> דקא קמיצנא מחלות ליהוי אמחצה חלות ומחצה רקיקין ודקא קמיצנא מרקיקין <span style="color: red;">ליהוי אמחצ' חלות</span> ומחצה <span style="color: red;">רקיקין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב פפא לאביי <span style="color: red;">לר' שמע' דאמ'</span> מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא הא קא מייתי עשרון אחד משני <span style="color: red;">עשרונות</span> ולוג אחד משני לוגין <span style="color: red;">דהוה בעי חד עשרון וחד לוג *פי ומיפלגה לחלות* *ולרקיקין וקא מצטרף מעשרון ולוג דחלות ומעשרון לוג דרקיקין* שמעינ'</span> ליה <span style="color: red;">לר' שמע' דאמ'</span> אם הביא עשרון אחד משני עשרונות ולוג אחד משני לוגין יצא ומיקמץ היכי <span style="color: red;">קמיץ</span> דמתני <span style="color: red;">ואמ'</span> אי חלות לחודייהו ורקיקין <span style="color: red;">לחודיהו מדקא</span> קמיצנא מחלות ליהוי אחלות <span style="color: red;">ומדקא</span> קמיצנא מרקיקין ליהוי ארקיקין <span style="color: red;">ואי</span> מחצה <span style="color: red;">חלות ומחצ'</span> רקיקין <span style="color: red;">אדקא</span> קמיצנא מחלות <span style="color: red;">ליהוי</span> אמחצה רקיקין <span style="color: red;">ומחצ'</span> חלות
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב <span style="color: red;">פאפא</span> לאביי <span style="color: red;">והא</span> קא <span style="color: red;">מיתי</span> עשרון אחד משני <span style="color: red;">עשרונות ולג</span> אחד משני <span style="color: red;">לגין שמענן</span> ליה <span style="color: red;">לרבי שמעון דאמ'</span> אם הביא עשרון אחד משני עשרונות <span style="color: red;">ולג</span> אחד משני <span style="color: red;">לגין</span> יצא ומיקמץ היכי <span style="color: red;">קמיץ</span> דמתני <span style="color: red;">דאי מחצה חלות ומחצה רקיקין אמרי האיי דיקמצי מיחלות ליהוי</span> חלות <span style="color: red;">והאיי דיקמצי מירקיקים ניהוי ארקיקין ואי כוליה חלות וכוליה רקיקין</span> אמרי <span style="color: red;">האיי דיקמצי מיחלות</span> ליהוי אחלות <span style="color: red;">וארקיקין והאיי דיקמצי</span> מרקיקין <span style="color: red;">ניהוי ארקיקין ואחלות</span>

<b>וילנא</b>: והא בעי מיקמץ חד קומץ מחלות ומרקיקין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא בעי מיקמץ חד קומץ מחלות ומרקיקין
<b>מינכן 95</b>: והא בעי מיקמץ חד קומץ מחלות ומרקיקין
<b>כי"ח 147</b>: והא בעי מיקמץ חד קומץ מחלות ומרקיקין
<b>וטיקן 120–121</b>: והא בעי <span style="color: red;">מקמץ</span> חד קומץ מחלות
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: והא <span style="color: red;">באנן</span> חד קומץ <span style="color: red;">מיחלות ומירקיקין</span>

<b>וילנא</b>: תנא הואיל ופתח בו הכתוב תחלה אלא מעתה האומר הרי עלי עולה יביא בן בקר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא הואיל ופתח בו הכתוב <span style="color: red;">תחילה</span> אלא מעתה האומר הרי עלי עולה יביא בן בקר
<b>מינכן 95</b>: תנא הואיל ופתח
<b>כי"ח 147</b>: תנא הואיל ופתח <span style="color: red;">בה הכת'</span> תחלה אלא מעתה <span style="color: red;">האו'</span> הרי עלי <span style="color: red;">עלה</span> יביא בן בקר
<b>וטיקן 120–121</b>: תנא הואיל ופתח <span style="color: red;">בה הכת' תחילה</span> אלא מעתה <span style="color: red;">האומ'</span> הרי עלי עולה יביא בן בקר

<h2>דף קו.</h2>

<b>וילנא</b>: הואיל ופתח בו הכתוב תחלה מן הצאן יביא כבש הואיל ופתח בו הכתוב תחלה מן העוף יביא תורים הואיל ופתח בו הכתוב תחלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הואיל ופתח בו הכתוב תחלה מן הצאן יביא כבש הואיל ופתח בו הכתוב תחלה מן העוף יביא תורים הואיל ופתח בו הכתוב תחלה
<b>מינכן 95</b>: בו <span style="color: red;">הכתו'</span> תחלה מן הצאן יביא כבש הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכתו'</span> תחלה מן העוף יביא <span style="color: red;">תורין הואי'</span> ופתח בו <span style="color: red;">הכתו'</span> תחלה
<b>כי"ח 147</b>: הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכת' תחילה</span> מן הצאן יביא כבש הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכת' תחילה</span> מן העוף יביא <span style="color: red;">תורין</span> הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכת' תחילה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכת' תחילה</span> מן הצאן יביא כבש הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכת' תחילה</span> מן העוף יביא תורים הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכת' תחילה</span>

<b>וילנא</b>: וקא קמיץ מחלות ארקיקין ומרקיקין אחלות שמעינן ליה לרבי שמעון דאמר אם קמץ ועלה בידו מאחד על שניהם יצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וקא קמיץ <span style="color: red;">מחלו'</span> ארקיקין ומרקיקין אחלות שמעינן ליה לרבי שמעון דאמר אם קמץ ועלה <span style="color: red;">בידיו</span> מאחד על שניהם יצא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וקמיץ</span> מחלות ארקיקין ומרקיקין אחלות <span style="color: red;">שמעי'</span> ליה <span style="color: red;">לר' שמע' דא'</span> אם קמץ ועלה בידו מאחד על שניהם יצא
<b>כי"ח 147</b>: וקא <span style="color: red;">קמץ</span> מחלות ארקיקין ומרקיקין אחלות שמעינן ליה <span style="color: red;">לר' שמע' דאמ'</span> אם קמץ ועלה בידו מאחד על שניהם יצא
<b>וטיקן 120–121</b>: ארקיקין אחלות <span style="color: red;">שמעינ' לר' שמע' דאמ'</span> אם קמץ ועלה בידו מאחד על שניהם יצא
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: וקא קמיץ <span style="color: red;">מיחלות</span> ארקיקין ומרקיקין אחלות <span style="color: red;">שמענן</span> ליה לרבי שמעון <span style="color: red;">דאמא</span> אם קמץ ועלה בידו מאחד על <span style="color: red;">שניה..</span> יצא

<b>וילנא</b>: והא איכא מותר שמן דאי מחצה חלות ומחצה רקיקין אמר מותר השמן מחזירו לחלות אי כולהו רקיקין אמר מותר השמן נאכל לכהנים כרבי שמעון בן יהודה דתניא רבי שמעון בן יהודה אומר משום ר' שמעון מושחן כמין כי ומותר השמן נאכל לכהנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא איכא מותר שמן דאי מחצה חלות ומחצה רקיקין אמר מותר השמן מחזירו לחלות אי כולהו רקיקין <span style="color: red;">אמ'</span> מותר השמן נאכל לכהנים כרבי שמעון בן יהודה דתניא רבי שמעון בן יהודה אומר משום <span style="color: red;">רבי</span> שמעון מושחן כמין כי ומותר השמן נאכל לכהנים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והאיכ'</span> מותר שמן דאי מחצה <span style="color: red;">חלו'</span> ומחצה רקיקין מותר <span style="color: red;">שמן</span> מחזירו לחלות <span style="color: red;">ואי</span> כולהו <span style="color: red;">רקיקי א'</span> מותר <span style="color: red;">שמן</span> נאכל לכהנים <span style="color: red;">כדר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">י(..)[ה]ודה דתני' ר'</span> שמעון בן <span style="color: red;">יהוד' או' משו'</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> מושחן כמין כי <span style="color: red;">ושאר</span> השמן נאכל לכהנים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והאיכא</span> מותר שמן דאי מחצה חלות ומחצה רקיקין <span style="color: red;">א'</span> מותר השמן מחזירו לחלות אי כולהו רקיקין מותר השמן נאכל לכהנים <span style="color: red;">כדר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">יהוד' או'</span> משום ר' <span style="color: red;">שמע'</span> מושחן כמין כי <span style="color: red;">ושאר</span> השמן נאכל לכהנים
<b>וטיקן 120–121</b>: והא איכא מותר שמן דאי מחצה חלות ומחצה רקיקין <span style="color: red;">אמ'</span> מותר השמן מחזירו לחלות אי <span style="color: red;">??מ?להו</span> רקיקין <span style="color: red;">אמ'</span> מותר השמן נאכל לכהנים <span style="color: red;">כדר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">יהוד'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">יהוד' אומ' משחן</span> כמין כי <span style="color: red;">ושאר</span> השמן נאכל לכהנים
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: והא איכא מותר שמן דאי מחצה חלות ומחצה <span style="color: red;">ר.. ........... אמ</span> מותר <span style="color: red;">שמן</span> מחזירו לחלות אי <span style="color: red;">כוליה רקיקים אמ' מ.. ....... שמן</span> נאכל לכהנים כרבי שמעון בן יהודה דתניא <span style="color: red;">ר' שמ.. ....... בן יהודה אמר מישום ר'</span> שמעון מושחן כמין כי <span style="color: red;">ושא?ר?.. .........</span> נאכל לכהנים

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב כהנא לרב אשי והא איכא לספוקה במנחת נסכים דאמר רבא מתנדב אדם מנחת נסכים בכל יום כי קא מסתפקא ליה (סימן יחי"ד בגל"ל לבונ"ה בלו"ג מקמצ"ה) באה בגלל יחיד באה בגלל ציבור לא מסתפקא ליה כי קא מסתפקא ליה באה בגלל עצמה באה בגלל זבח לא מסתפקא ליה כי קא מסתפקא ליה טעונה לבונה שאינה טעונה לבונה לא מסתפקא ליה כי קא מסתפקא ליה באה בלוג באה בשלשה לוגין לא מסתפקא ליה כי קא מסתפקא ליה טעונה קמיצה שאינה טעונה קמיצה לא קא מסתפקא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב כהנא לרב אשי והא איכא לספוקה במנחת נסכים דאמר רבא מתנדב אדם מנחת נסכים בכל יום כי קא מסתפקא ליה <span style="color: red;">סימן יחיד בגלל לבנה במג מקמצת</span> באה בגלל <span style="color: red;">יחי' בא'</span> בגלל <span style="color: red;">ציבו'</span> לא <span style="color: red;">מסתפק'</span> ליה כי קא <span style="color: red;">מסתפק' לי'</span> באה בגלל עצמה באה בגלל זבח לא מסתפקא ליה כי קא מסתפקא ליה <span style="color: red;">טעונ'</span> לבונה שאינה <span style="color: red;">טעינה</span> לבונה לא מסתפקא ליה כי קא מסתפקא ליה באה בלוג באה <span style="color: red;">בשלושת</span> לוגין לא מסתפקא ליה כי קא <span style="color: red;">מסתפק'</span> ליה טעונה קמיצה שאינה <span style="color: red;">טעונ'</span> קמיצה לא קא מסתפקא ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב כהנא לרב אשי <span style="color: red;">והאיכ' לספוקא במנחו' דנסכים דא'</span> רבא מתנדב אדם <span style="color: red;">מנח'</span> נסכים בכל יום כי <span style="color: red;">קמסתפק'</span> ליה <span style="color: red;">סימן יחיד בגלל לבונה בלוג מקמצת</span> באה יחיד באה <span style="color: red;">צבור</span> לא <span style="color: red;">מסתפק'</span> ליה באה בגלל <span style="color: red;">עצמ'</span> באה בגלל זבח לא <span style="color: red;">מסתפק'</span> ליה כי <span style="color: red;">קמסתפקא</span> ליה טעונה לבונה <span style="color: red;">שאינ'</span> טעונה לא <span style="color: red;">מספק'</span> ליה כי <span style="color: red;">קמספק'</span> ליה באה בלוג באה <span style="color: red;">בשלש</span> לוגין לא <span style="color: red;">מספק'</span> ליה כי <span style="color: red;">קמספקא</span> ליה טעונה קמיצה <span style="color: red;">שאי'</span> טעונה קמיצה לא <span style="color: red;">מספקא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב כהנא לרב אשי והא <span style="color: red;">איכ'</span> לספוקה <span style="color: red;">במנח'</span> נסכים <span style="color: red;">דאמ'</span> מתנדב אדם <span style="color: red;">מנח'</span> נסכים בכל יום כי קא מסתפקא ליה <span style="color: red;">סימ' יחיד בגלל לבנה בלוג מקמצת</span> באה יחיד באה ציבור לא מסתפקא ליה כי קא מסתפקא <span style="color: red;">ל' טעונ'</span> לבונה שאינה טעונה לבונה לא <span style="color: red;">מסתפק'</span> ליה כי קא <span style="color: red;">מסתפקא ליה וכי ?מסת(???)[פ]קא לי'</span> טעונה קמיצה שאינה <span style="color: red;">טעונ'</span> קמיצה לא מסתפקא ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב כהנא לרב אשי והא איכא <span style="color: red;">לספוקא במנחות</span> נסכים <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא מתנדב אדם מנחת נסכים בכל יום כי קא מסתפקא ליה <span style="color: red;">סימ' יחיד בגלל לבנה בלוג מקמצת</span> באה יחיד באה ציבור לא מסתפקא ליה כי קא מסתפקא באה בגלל עצמה באה בגלל זבח לא מסתפקא ליה כי קא מסתפקא ליה טעונה לבונה שאינה טעונה לבונה לא <span style="color: red;">מיסתפקא</span> ליה כי קא <span style="color: red;">מיסתפקא</span> ליה באה בלוג באה <span style="color: red;">בשלשת</span> לוגין לא מסתפקא ליה כי <span style="color: red;">מסתפקא ליה טעונה קמיצה שאינה טעונה קמיצה לא מסתפקא ליה וכי</span> מסתפקא ליה טעונה קמיצה שאינה טעונה קמיצה לא מסתפקא ליה
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">ראבינא</span> לרב אשי והא איכא <span style="color: red;">ל?ס?.. .........</span> במנחת נסכים <span style="color: red;">דאמא ראבא מינדב</span> אדם מנחת נסכים בכל יום כי <span style="color: red;">מספקא</span> ליה באה יחיד באה ציבור <span style="color: red;">נמי</span> לא <span style="color: red;">מספקא</span> ליה <span style="color: red;">וכי מספקא</span> ליה באה בגלל עצמה באה בגלל זבח לא <span style="color: red;">מספקא</span> ליה <span style="color: red;">וכי מספקא</span> ליה טעונה לבונה <span style="color: red;">שאין</span> טעונה לבונה לא <span style="color: red;">מספקא</span> ליה <span style="color: red;">וכי מספקא</span> ליה באה <span style="color: red;">לג שלשת לגין</span> לא <span style="color: red;">מספקא ליה וכי מספקא</span> ליה טעונה <span style="color: red;">קומץ שאין</span> טעונה <span style="color: red;">קומץ</span> לא <span style="color: red;">מספקא</span> ליה

<b>וילנא</b>: פירשתי מנחה של עשרונים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פירשתי מנחה של עשרונים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פרשתי</span> מנחה
<b>כי"ח 147</b>: פירשתי <span style="color: red;">מנח'</span> של <span style="color: red;">עשרו' כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: פירשתי מנחה של <span style="color: red;">עשרה כו'</span>
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: <span style="color: red;">מתני</span> פירשתי מנחה <span style="color: red;">שלעשרונות ואיני יודע מה פירשתי יביא מנחה ששים עשרון רבי אומר יביא מנחות שלעשרונות מאחד ועד ששים</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן פירשתי מנחה וקבעתי בכלי אחד של עשרונים ואיני יודע מה פירשתי יביא מנחה של ששים עשרונים דברי חכמים רבי אומר יביא מנחות של עשרונים מאחד ועד ששים שהן אלף ושמונה מאות ושלשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן פירשתי מנחה וקבעתי בכלי אחד של עשרונים ואיני יודע מה פירשתי <span style="color: red;">יבא</span> מנחה של ששים עשרונים דברי חכמים רבי אומר יביא מנחות של עשרונים מאחד ועד ששים שהן אלף ושמונה מאות ושלשים
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">פרשתי מנח'</span> של <span style="color: red;">עשרני'</span> ואיני יודע מה <span style="color: red;">פרשתי</span> יביא מנחה של ששים <span style="color: red;">עשרון</span> דברי חכמים <span style="color: red;">ר' או'</span> יביא <span style="color: red;">מנחו'</span> של <span style="color: red;">עשרון</span> מאחד ועד ששים שהן אלף <span style="color: red;">ושמנה</span> מאות ושלשים
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן פירשתי מנחה של <span style="color: red;">עשרון ואינ'</span> יודע מה פירשתי יביא מנחה של ששים <span style="color: red;">עשרונ'</span> דברי <span style="color: red;">חכמ' ר' או'</span> יביא מנחות של <span style="color: red;">עשרונ'</span> מאחד ועד ששים שהן אלף <span style="color: red;">ושמנה</span> מאות ושלשים
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן פירשתי מנחה של עשרונים ואיני יודע מה פירשתי יביא מנחה של ששים עשרונים דברי <span style="color: red;">חכמ' ר' אומ'</span> יביא מנחות של עשרונים מאחד ועד ששים שהן אלף ושמונה מאות ושלשים
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: תנו רבנן פירשתי מנחה <span style="color: red;">שלעשרונות</span> ואיני יודע מה פירשתי יביא מנחה ששים <span style="color: red;">עשרון</span> דברי חכמים רבי אומר יביא מנחות <span style="color: red;">שלעשרונות</span> מאחד ועד ששים שהן <span style="color: red;">אשל</span> אלף <span style="color: red;">שמנה</span> מאות ושלשים

<b>וילנא</b>: פירשתי ואיני יודע מה פירשתי ואי זו מהן פירשתי ואיני יודע כמה פירשתי יביא חמש מנחות של ששים ששים עשרונים שהן שלש מאות דברי חכמים רבי אומר יביא חמש מנחות של ששים עשרונים מאחד ועד ששים שהן תשעה אלפים ומאה וחמשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פירשתי ואיני יודע מה פירשתי ואי זו מהן פירשתי ואיני יודע כמה פירשתי יביא חמש מנחות של ששים ששים עשרונים שהן שלש מאות דברי חכמים רבי אומר יביא חמש מנחות של ששים עשרונים מאחד ועד ששים שהן <span style="color: red;">תשעת</span> אלפים ומאה וחמשים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פרשתי עשרונו'</span> ואיני יודע <span style="color: red;">מאיזה</span> מהן <span style="color: red;">פרשתי</span> יביא חמש <span style="color: red;">מנחו'</span> של ששים ששים <span style="color: red;">עשרון</span> שהן שלש מאות דברי <span style="color: red;">חכמ' ר' אומ'</span> יביא חמש <span style="color: red;">מנחו'</span> של <span style="color: red;">עשרון (וע)</span> מאחד ועד <span style="color: red;">ששי'</span> שהן <span style="color: red;">תשעת</span> אלפים ומאה וחמשים
<b>כי"ח 147</b>: פירשתי <span style="color: red;">מנח' של עשר'</span> ואיני יודע <span style="color: red;">מאיזה</span> מהן פירשתי <span style="color: red;">ושל ??כ?מה עשרונות</span> פירשתי יביא חמש מנחות של ששים <span style="color: red;">עשרון</span> שלש מאות דברי <span style="color: red;">חכמ' ר' או'</span> יביא חמש מנחות של ששים <span style="color: red;">ששים עשרון</span> מאחד ועד ששים שהן <span style="color: red;">תשעת</span> אלפים ומאה וחמשים
<b>וטיקן 120–121</b>: פירשתי ואיני <span style="color: red;">*הרי עלי*</span> יודע <span style="color: red;">איזו מהן</span> פירשתי יביא חמש מנחות של ששים ששים <span style="color: red;">עשרון</span> שהן שלש מאות דברי <span style="color: red;">חכמ' ר' אומ'</span> יביא חמש מנחות של ששים <span style="color: red;">ששים עשרון</span> מאחד ועד ששים שהן <span style="color: red;">תשע'</span> אלפים ומאה וחמשים
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: פירשתי ואיני יודע <span style="color: red;">אי</span> זו פירשתי ואיני יודע כמה פירשתי יביא חמש מנחות <span style="color: red;">שלששים</span> ששים <span style="color: red;">עשרון</span> שהן שלש מאות <span style="color: red;">עשרונות</span> דברי <span style="color: red;">חכמין</span> רבי <span style="color: red;">א'</span> יביא מנחות <span style="color: red;">שלעשרונות</span> מאחד ועד ששים שהן <span style="color: red;">תמה תשעת</span> אלפים <span style="color: red;">מאה</span> וחמשים

<b>וילנא</b>: במאי קא מיפלגי אמר רב חסדא במותר להכניס חולין לעזרה קא מיפלגי רבי סבר אסור להכניס חולין לעזרה ורבנן סברי מותר להכניס חולין לעזרה רבא אמר דכולי עלמא אסור להכניס חולין לעזרה והכא במותר לערב חובה בנדבה קא מיפלגי רבנן סברי מותר לערב חובה בנדבה ורבי סבר אסור לערב חובה בנדבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי קא מיפלגי אמר רב <span style="color: red;">חסרא</span> במותר להכניס חולין לעזרה קא מיפלגי רבי סבר אסור להכניס חולין לעזרה ורבנן סברי מותר להכניס חולין לעזרה רבא אמר דכולי עלמא אסור להכניס חולין לעזרה והכא במותר לערב חובה בנדבה קא מיפלגי רבנן סברי מותר לערב חובה בנדבה ורבי סבר אסור לערב חובה בנדבה
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">קמפלגי א'</span> רב חסדא במותר להכניס חולין <span style="color: red;">לעזר' קמפלגי ר'</span> סבר אסור להכניס חולין <span style="color: red;">לעזר'</span> ורבנן סברי מותר להכניס חולין לעזרה רבא <span style="color: red;">א' דכ"ע סברי</span> אסור להכניס חולין לעזרה <span style="color: red;">והכ'</span> במותר לערב חובה בנדבה <span style="color: red;">קמפלגי דרבנן</span> סברי מותר לערב חובה בנדבה <span style="color: red;">ור'(בנן)</span> סבר אסור לערב חובה בנדבה
<b>כי"ח 147</b>: במאי <span style="color: red;">קמיפלגי א'</span> רב חסדא במותר להכניס חולין לעזרה <span style="color: red;">קמיפלגי ר'</span> סבר אסור להכניס חולין לעזרה ורבנן סברי מותר להכניס חולין לעזרה רבא <span style="color: red;">א'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> אסור להכניס חולין לעזרה והכא במותר לערב חובה בנדבה <span style="color: red;">קמיפלגי</span> רבנן סברי מותר לערב חובה בנדבה <span style="color: red;">ור'</span> סבר <span style="color: red;">(</span> אסור לערב חובה בנדבה
<b>וטיקן 120–121</b>: במאי <span style="color: red;">קמיפלגי אמ'</span> רב חסדא במותר להכניס חולין לעזרה <span style="color: red;">קמיפלגי ר'</span> סבר אסור להכניס חולין לעזרה ורבנן סברי מותר להכניס חולין לעזרה רבא <span style="color: red;">אמ'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> אסור להכניס חולין לעזרה והכא במותר לערב חובה בנדבה <span style="color: red;">קמיפלגי</span> רבנן סברי מותר לערב חובה בנדבה <span style="color: red;">ור'</span> סבר אסור לערב חובה בנדבה <span style="color: red;">(</span>
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: במאי קא מיפלגי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חיסדא</span> במותר להכניס חולין לעזרה קא מיפלגי <span style="color: red;">דרבנן</span> סברי מותר להכניס חולין לעזרה <span style="color: red;">?ו?רבי סבר אסור להכניס חולין לעזרה וד(ו)כ[ו]לי עלמא מותר לערב חובה בנדבה ראבה אמא</span> דכולי עלמא אסור להכניס חולין לעזרה <span style="color: red;">והאכא</span> במותר לערב חובה בנדבה קא מיפלגי <span style="color: red;">דרבנן</span> סברי מותר לערב חובה בנדבה <span style="color: red;">[..........</span> אסור לערב חובה <span style="color: red;">בנדבה]</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה אביי לרבא לרבנן דאמרי מותר לערב חובה בנדבה הא בעינן שני קמצים דקמיץ והדר קמיץ והא קא קמיץ מחובה אנדבה ומנדבה אחובה דתלי ליה בדעת כהן דאמר כל היכא דמטיא ידא דכהן השתא חובה ולבסוף נדבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה אביי לרבא <span style="color: red;">לרבנ'</span> דאמרי <span style="color: red;">מות'</span> לערב חובה בנדבה הא בעינן שני קמצים דקמיץ והדר קמיץ והא קא קמיץ מחובה אנדבה ומנדבה אחובה דתלי ליה בדעת כהן <span style="color: red;">דאמ'</span> כל היכא דמטיא ידא דכהן השתא חובה ולבסוף נדבה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לרבא לרבנן <span style="color: red;">דא'</span> מותר לערב <span style="color: red;">חוב'</span> בנדבה <span style="color: red;">והא בענן</span> שני <span style="color: red;">קמצין</span> דקמיץ והא קמיץ מחובה אנדבה ומנדבה אחובה דתלי <span style="color: red;">לה</span> בדעת כהן <span style="color: red;">א'</span> כל היכא דמטיא <span style="color: red;">דעת</span> דכהן השתא <span style="color: red;">חוב'</span> ולבסוף נדבה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי לרבא דאמרי מותר לערב חובה בנדבה הא <span style="color: red;">בענן</span> שני <span style="color: red;">קמצין</span> דקמיץ והא קא קמיץ מחובה אנדבה ומנדבה אחובה דתלי ליה בדעת כהן <span style="color: red;">א'</span> כל היכא דמטיא ידא דכהן השתא חובה ולבסוף נדבה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">.................. ..)[א"ל</span> אביי <span style="color: red;">לרבא]</span> לרבנן <span style="color: red;">דאמ'</span> מותר לערב חובה בנדבה הא <span style="color: red;">בענן</span> שני קמצים דקמיץ והא קא קמיץ מחובה אנדבה ומנדבה אחובה דתלי ליה בדעת כהן <span style="color: red;">אמ'</span> כל היכא דמטיא ידא דכהן השתא חובה ולבסוף נדבה
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אביי <span style="color: red;">לראבה</span> לרבנן דאמרי מותר לערב חובה <span style="color: red;">?בנ?דבה והא באנן</span> שני <span style="color: red;">קמצין</span> דקמיץ והדר קמיץ והא

<b>וילנא</b>: ואקטורי היכי מקטר ליקטר נדבה ברישא דחובה היכי מקטר לה דלמא כולה חובה היא וחסרו להו שירים ואמר מר שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה אין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואקטורי <span style="color: red;">היכא</span> מקטר ליקטר נדבה ברישא דחובה היכי מקטר לה <span style="color: red;">דילמא</span> כולה חובה היא וחסרו להו שירים ואמר מר שירים <span style="color: red;">שהסרו</span> בין קמיצה להקטרה אין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דאקטורי</span> היכי מקטר ליקטר <span style="color: red;">דנדבה</span> ברישא דחובה היכי מקטר לה <span style="color: red;">דילמ'</span> כולה חובה היא <span style="color: red;">וחסור</span> להו שירים <span style="color: red;">דא'</span> שירים שחסרו בין <span style="color: red;">קמיצ' להקטר'</span> אין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואקטיר</span> היכי <span style="color: red;">מקטיר לקטר דנדבה</span> ברישא דחובה היכי מקטר לה <span style="color: red;">דילמ'</span> כולה חובה היא וחסרו להו שירים <span style="color: red;">ואמ'</span> מר שירים <span style="color: red;">(</span> שחסרו בין קמיצה להקטרה אין
<b>וטיקן 120–121</b>: ואקטורי היכי <span style="color: red;">מקטיר</span> ליקטר <span style="color: red;">דנדבה</span> ברישא דחובה היכי מקטר לה <span style="color: red;">דילמ'</span> כולה חובה היא וחסרו <span style="color: red;">לה שיריים ואמ'</span> מר <span style="color: red;">שיריים</span> שחסרו בין קמיצה להקטרה אין

<h2>דף קו:</h2>

<b>וילנא</b>: מקטיר קומץ עליהן ליקטר חובה ברישא דנדבה היכי מקטר לה ודלמא כולה חובה היא וכל שהוא ממנו לאישים הרי הוא בבל תקטירו אמר ר' יהודה בריה דרבי שמעון בן פזי דמסיק להו לשום עצים וכרבי אליעזר דתניא רבי אליעזר אומר לריח ניחוח אי אתה מעלה אבל אתה מעלה לשום עצים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מקטיר קומץ עליהן ליקטר חובה ברישא דנדבה היכי מקטר לה <span style="color: red;">ודילמא</span> כולה חובה היא וכל שהוא ממנו לאישים הרי הוא בבל תקטירו <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יהודה בריה דרבי שמעון בן פזי דמסיק להו לשום עצים וכרבי אליעזר דתניא רבי אליעזר אומר לריח ניחוח אי אתה מעלה אבל אתה מעלה לשום עצים
<b>מינכן 95</b>: מקטיר קומץ עליהן <span style="color: red;">להקטיר</span> חובה <span style="color: red;">בריש' נדבה</span> היכי מקטר לה <span style="color: red;">דילמ'</span> כולה חובה היא וכל <span style="color: red;">שממנו</span> לאישים הרי הוא בבל תקטירו <span style="color: red;">א"ר יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר' שמע'</span> בן פזי דמסיק להו <span style="color: red;">לשם</span> עצים <span style="color: red;">וכדר' אליע' ד[תניא](א)ר אליע' או'</span> לריח <span style="color: red;">ניחח</span> אי אתה מעלה אבל אתה מעלה <span style="color: red;">לשם</span> עצים
<b>כי"ח 147</b>: מקטיר קומץ עליהן ליקטר חובה ברישא <span style="color: red;">דנדב'</span> היכי מקטר לה <span style="color: red;">דילמ'</span> כולה חובה היא וכל <span style="color: red;">שממנו</span> לאישים הרי הוא בבל תקטירו <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר' שמע'</span> בן פזי דמסיק להו <span style="color: red;">לשם</span> עצים <span style="color: red;">וכר' אליעז'</span> דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">או'</span> לריח <span style="color: red;">ניחח</span> אי אתה מעלה אבל אתה מעלה לשום עצים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מקטר</span> קומץ עליהן ליקטר חובה ברישא דנדבה היכי מקטר לה <span style="color: red;">דילמ'</span> כולה חובה היא וכל שהוא ממנו לאישים הרי הוא בבל תקטירו <span style="color: red;">א"ר יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר' שמע'</span> בן פזי דמסיק להו לשום עצים <span style="color: red;">וכר' אליע'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> לריח <span style="color: red;">ניחח</span> אי אתה מעלה אבל אתה מעלה לשום עצים

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי ודלמא דכולי עלמא מותר לערב חובה בנדבה והכא בדרבי אליעזר קא מיפלגי דרבנן אית להו דרבי אליעזר ורבי לית ליה דרבי אליעזר אמר ליה אי סלקא דעתך לרבי מותר לערב חובה בנדבה ודרבי אליעזר לית ליה אפשר דמייתי שיתין בחד מנא וחד בחד מנא ומגע להו וקמיץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה <span style="color: red;">רכ</span> אחא בריה דרבא לרב אשי <span style="color: red;">ודילמא</span> דכולי עלמא מותר לערב חובה בנדבה והכא בדרבי אליעזר קא מיפלגי דרבנן אית להו דרבי אליעזר ורבי לית ליה דרבי אליעזר אמר ליה אי סלקא דעתך לרבי מותר לערב חובה בנדבה ודרבי אליעזר לית ליה <span style="color: red;">איפשר</span> דמייתי שיתין בחד מנא וחד בחד מנא ומגע להו וקמיץ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב אחא בריה דרבא לרב אשי <span style="color: red;">ודילמ' דכ"ע</span> מותר לערב חובה בנדבה והכא <span style="color: red;">בדר' אליע' פליגי</span> דרבנן אית להו <span style="color: red;">דר' אליע' ור'</span> לית ליה <span style="color: red;">דר' אליע' אלא</span> אי <span style="color: red;">ס"ד לר'</span> מותר לערב חובה <span style="color: red;">לנדב' ו(דיל)[דר'] אליע' היא דלית</span> ליה אפשר דמייתי שיתין בחד מנא ומגע להו <span style="color: red;">דקמיץ</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב אחא בריה דרבא לרב אשי <span style="color: red;">ודילמ'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> מותר לערב חובה בנדבה והכא <span style="color: red;">בדר' אליעז' קמיפלגי</span> דרבנן אית להו <span style="color: red;">דר' אליעז' ור'</span> לית <span style="color: red;">להו דר'</span> אליעזר <span style="color: red;">א'ל'</span> אי <span style="color: red;">סל' דע' לר'</span> מותר לערב חובה <span style="color: red;">בנדב' ודר' אליעז' הוא דלית</span> ליה <span style="color: red;">איפשר</span> דמייתי שיתין בחד מנא וחד בחד מנא ומגע להו וקמיץ
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב אחא בריה דרבא לרב אשי <span style="color: red;">ודילמ'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> מותר לערב חובה בנדבה והכא <span style="color: red;">בדר' אליעז' קמיפלגי</span> דרבנן אית להו <span style="color: red;">דר' אליעז' ור'</span> לית ליה <span style="color: red;">דר' אליעז' א"ל</span> אי <span style="color: red;">ס"ד לר'</span> מותר לערב חובה בנדבה <span style="color: red;">ודר' אליע' הוא דלית</span> ליה <span style="color: red;">איפשר</span> דמייתי שיתין בחד מנא וחד בחד מנא ומגע להו וקמיץ

<b>וילנא</b>: רבא אמר דכולי עלמא מותר לערב חובה בנדבה ודכולי עלמא אית להו דרבי אליעזר והכא בפלוגתא דרבי אליעזר בן יעקב ורבנן קא מיפלגי דתנן אפי' מנחה של ס' עשרון נותן לה ס' לוג רבי אליעזר בן יעקב אומר אפילו מנחה של ששים עשרון אין לה אלא לוגה שנאמר למנחה ולוג שמן רבנן סברי [כרבנן] דאמרי ס' לוג וכל חד וחד עשרון לוגה קא שקיל ורבי סבר כר' אליעזר בן יעקב דאמר אין לה אלא לוגה ולא ידעינן אי חדא מנחה היא דסגי לה בחד לוג אי שתי מנחות נינהו דבעינן שני לוגין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא אמר דכולי עלמא מותר לערב חובה בנדבה ודכולי עלמא אית להו דרבי אליעזר והכא בפלוגתא דרבי <span style="color: red;">אליעז'</span> בן יעקב ורבנן קא מיפלגי דתנן אפילו מנחה של <span style="color: red;">ס' עשרון נותן לה ס' לוג רבי אליעזר בן יעקב אומר אפי' מנחה של</span> ששים <span style="color: red;">עשרו'</span> אין לה אלא לוגה שנאמר <span style="color: red;">ולמנחה</span> ולוג שמן רבנן סברי דאמרי ס' לוג וכל חד וחד עשרון <span style="color: red;">לוגא</span> קא שקיל <span style="color: red;">ור'</span> סבר <span style="color: red;">כרבי אליעז'</span> בן יעקב דאמר אין לה אלא לוגה ולא ידעינן אי חדא מנחה היא דסגי לה בחד לוג אי שתי מנחות נינהו <span style="color: red;">דבעינ'</span> שני לוגין
<b>מינכן 95</b>: רבא <span style="color: red;">א' דכ"ע</span> מותר לערב חובה בנדבה <span style="color: red;">ודכ"ע</span> אית להו <span style="color: red;">דר' אליע'</span> והכא בפלוגתא <span style="color: red;">דר' אליע'</span> בן יעקב ורבנן <span style="color: red;">קמפלגי</span> דתנן <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או' אפי' מנחה של</span> ששים <span style="color: red;">עשר'</span> אין לה אלא לוגה ולא <span style="color: red;">ידעי'</span> אי חדא מנחה היא דסגי לה בחד <span style="color: red;">לוגא</span> אי שתי <span style="color: red;">מנחו'</span> נינהו <span style="color: red;">דבעיין</span> שני לוגין
<b>כי"ח 147</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> דכולי עלמא מותר לערב חובה בנדבה ודכולי עלמא אית להו <span style="color: red;">דר' אליעז'</span> והכא בפלוגתא <span style="color: red;">דר' אליעז'</span> בן יעקב ורבנן <span style="color: red;">קמיפלגי</span> דתנן <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> אפילו מנחה של <span style="color: red;">(</span> ששים עשרון אין לה אלא לוגה <span style="color: red;">שנ'</span> למנחה ולוג שמן רבנן סברי <span style="color: red;">לה כרבנן</span> דאמרי <span style="color: red;">ששים</span> לוג וכל חד וחד <span style="color: red;">עשר' לוגין</span> קא שקיל <span style="color: red;">ור'</span> סבר <span style="color: red;">לה</span> כר' <span style="color: red;">אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">דאמ'</span> אין לה אלא לוגה ולא ידעינן אי חדא <span style="color: red;">מנח'</span> היא דסגי לה בחד לוג אי שתי מנחות נינהו <span style="color: red;">דבעיין</span> שני לוגין
<b>וטיקן 120–121</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> מותר לערב חובה בנדבה ודכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> אית להו <span style="color: red;">דר' אליעז'</span> והכא בפלוגתא <span style="color: red;">דר' אליעז'</span> ורבנן <span style="color: red;">קמיפלגי</span> דתנן <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> אפילו מנחה ששים עשרון אין לה אלא <span style="color: red;">לוגא שנ'</span> למנחה ולוג שמן רבנן סברי <span style="color: red;">לה כרבנן דאמ' ששים</span> לוג וכל חד וחד עשרון <span style="color: red;">לוגא</span> קא שקיל <span style="color: red;">ור'</span> סבר <span style="color: red;">לה</span> כר' <span style="color: red;">אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">דאמ'</span> אין לה אלא לוגה ולא <span style="color: red;">ידעינ'</span> אי חדא מנחה <span style="color: red;">הוא</span> דסגי לה בחד לוג אי שתי מנחות נינהו <span style="color: red;">דבענן</span> שני לוגין

<b>וילנא</b>: והא בעי מיקמץ חד קומץ מחלות ומרקיקין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא בעי מיקמץ חד קומץ מחלות ומרקיקין
<b>מינכן 95</b>: והא בעי מיקמץ חד קומץ מחלות ומרקיקין
<b>כי"ח 147</b>: והא בעי מיקמץ חד קומץ מחלות ומרקיקין
<b>וטיקן 120–121</b>: והא בעי <span style="color: red;">מקמץ</span> חד קומץ מחלות
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: והא <span style="color: red;">באנן</span> חד קומץ <span style="color: red;">מיחלות ומירקיקין</span>

<b>וילנא</b>: רב אשי אמר בקטן והביא גדול קמיפלגי רבנן סברי קטן והביא גדול יצא ורבי סבר לא יצא והא איפלגו בה חדא זמנא דתנן קטן והביא גדול יצא רבי אומר לא יצא צריכא דאי איתמר בהא בהא קא אמרי רבנן משום דאידי ואידי קומץ הוא אבל התם דקא נפישי אימורין אימא מודו ליה לרבי ואי איתמר בההיא בההיא קאמר רבי אבל בהא אימא מודי להו לרבנן צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> בקטן והביא גדול קמיפלגי רבנן סברי קטן והביא גדול יצא <span style="color: red;">ור'</span> סבר לא יצא והא איפלגו בה חדא זמנא דתנן קטן והביא גדול יצא רבי אומר לא יצא צריכא דאי איתמר בהא בהא קא <span style="color: red;">אמר'</span> רבנן משום דאידי ואידי קומץ הוא אבל התם דקא נפישי אימורין אימא מודו ליה לרבי ואי איתמר בההיא בההיא <span style="color: red;">קא' ר'</span> אבל בהא <span style="color: red;">אימ'</span> מודי להו לרבנן <span style="color: red;">צריכ'</span>
<b>מינכן 95</b>: רב אשי <span style="color: red;">א'</span> בקטן והביא גדול <span style="color: red;">קמפלגי</span> רבנן סברי קטן והביא גדול יצא <span style="color: red;">ור'</span> סבר לא יצא והא איפלגו בה חדא <span style="color: red;">זימנא</span> קטן והביא גדול יצא <span style="color: red;">ר' או'</span> לא יצא <span style="color: red;">צריכ'</span> דאי <span style="color: red;">איתמ'</span> בהא בהא <span style="color: red;">קאמרי</span> רבנן <span style="color: red;">משו'</span> דאידי ואידי קומץ אבל <span style="color: red;">הת' דנפישי</span> אימורין <span style="color: red;">אימ'</span> מודו ליה <span style="color: red;">לר'</span> ואי <span style="color: red;">איתמ' בהא בהא קא"ר</span> אבל בהא <span style="color: red;">אימ'</span> מודי להו לרבנן <span style="color: red;">צריכ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: רב אשי <span style="color: red;">א'</span> בקטן והביא גדול קמיפלגי רבנן סברי קטן והביא גדול יצא <span style="color: red;">ור'</span> סבר לא יצא <span style="color: red;">הא</span> איפלגו בה חדא <span style="color: red;">זימנא</span> קטן והביא גדול יצא <span style="color: red;">ר' או'</span> לא יצא <span style="color: red;">צריכ'</span> דאי איתמר בהא <span style="color: red;">קאמרי</span> רבנן משום דאידי ואידי קומץ הוא אבל התם דקא נפישי אימורין <span style="color: red;">אימ' מודי לי' לר'</span> ואי איתמר בההיא בההיא <span style="color: red;">קאמ' ר'</span> אבל בהא <span style="color: red;">אימ'</span> מודי להו לרבנן צריכא
<b>וטיקן 120–121</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> בקטן והביא גדול קמיפלגי רבנן סברי קטן והביא גדול יצא <span style="color: red;">ור'</span> סבר לא יצא <span style="color: red;">הא</span> איפלגו בה חדא <span style="color: red;">זימנא</span> קטן והביא גדול יצא <span style="color: red;">ר' אומ'</span> לא יצא <span style="color: red;">וצריכא</span> דאי איתמר בהא בהא <span style="color: red;">קאמ'</span> רבנן משום דאידי ואידי קומץ הוא אבל התם דקא <span style="color: red;">נפישן</span> אימורין <span style="color: red;">אימ' מודי</span> ליה <span style="color: red;">לר'</span> ואי איתמר בההיא בההיא <span style="color: red;">קא"ר</span> אבל בהא <span style="color: red;">אימ'</span> מודי <span style="color: red;">ליה</span> לרבנן צריכא

<b>וילנא</b>: (סימן עצי"ם זה"ב יי"ן עול"ה תוד"ה שו"ר)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">סימן עצים זהב ישןעולה תודה שור</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">סימן עצים לבונה זהב יין עולה שור</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">סימ' עצים זהב יין עולה תודה שור</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">סימ' עצים זהב יין עולה תודה שור</span>

<b>וילנא</b>: מתני' הרי עלי עצים לא יפחות משני גזירין לבונה לא יפחות מקומץ חמשה קמצים הם האומר עלי לבונה לא יפחות מקומץ המנדב מנחה יביא עמה קומץ לבונה המעלה את הקומץ בחוץ חייב שני בזיכין טעונין שני קמצים הרי עלי זהב לא יפחות מדינר זהב כסף לא יפחות מדינר כסף נחשת לא יפחות ממעה כסף פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יהא מביא עד שיאמר לא לכך נתכוונתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הרי עלי עצים לא יפחות משני גזירין לבונה לא יפחות מקומץ חמשה קמצים הם <span style="color: red;">אומר</span> עלי לבונה לא יפחות מקומץ <span style="color: red;">המתנדב</span> מנחה יביא <span style="color: red;">עמ'</span> קומץ לבונה המעלה את הקומץ בחוץ חייב שני בזיכין טעונין שני קמצים הרי עלי זהב לא יפחות מדינר זהב כסף לא יפחות מדינר כסף <span style="color: red;">פרשתי</span> ואיני יודע מה <span style="color: red;">פרשתי</span> יהא מביא עד שיאמר לא לכך נתכוונתי
<b>מינכן 95</b>: הרי עלי עצים לא יפחות משני <span style="color: red;">גיזרין לבונ'</span> לא <span style="color: red;">יפחו' מן הקומץ חמש' קמצין הן האו' הרי</span> עלי <span style="color: red;">לבונ'</span> לא <span style="color: red;">יפחו' מן הקומץ המתנדב מנח'</span> יביא עמה קומץ לבונה <span style="color: red;">והמעלה</span> את הקומץ בחוץ חייב שני בזיכין <span style="color: red;">טעו'</span> שני <span style="color: red;">קומצי'</span> הרי עלי זהב לא <span style="color: red;">יפחו'</span> מדינר זהב כסף לא <span style="color: red;">יפחו'</span> מדינר כסף <span style="color: red;">נחש'</span> לא <span style="color: red;">יפחו'</span> ממעה כסף <span style="color: red;">פרשתי</span> ואיני יודע מה <span style="color: red;">פרשתי יבי' כיום מרובה</span>
<b>כי"ח 147</b>: הרי עלי עצים לא יפחות משני גזירין לבונה לא יפחות <span style="color: red;">מן הקומץ</span> חמשה קמצים <span style="color: red;">הן האו' הרי</span> עלי לבונה לא יפחות <span style="color: red;">מן הקומץ המתנדב</span> מנחה <span style="color: red;">מביא</span> עמה קומץ לבונה <span style="color: red;">והמעלה</span> את הקומץ בחוץ חייב שני בזיכין טעונין שני <span style="color: red;">קמצין</span> הרי עלי זהב לא <span style="color: red;">יפח'</span> מדינר זהב כסף לא יפחות מדינר כסף נחשת ממעה כסף פירשתי ואיני יודע מה פירשתי מביא עד שיאמר לא לכך נתכוונתי
<b>וטיקן 120–121</b>: הרי עלי עצים לא יפחות משני גזירין לבונה לא יפחות <span style="color: red;">מן הקומץ</span> חמשה קמצים הם <span style="color: red;">האומ' הרי</span> עלי לבונה לא יפחות <span style="color: red;">מן הקומץ המתנדב</span> מנחה <span style="color: red;">מביא</span> עמה קומץ לבונה <span style="color: red;">והמעלה</span> את הקומץ בחוץ חייב שני בזיכין טעונין שני <span style="color: red;">קמצין</span> הרי עלי זהב לא יפחות מדינר זהב כסף לא יפחות מדינר כסף נחשת ממעה כסף פירשתי ואיני יודע מה פירשתי מביא עד שיאמר לא לכך נתכוונתי

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הרי עלי עצים לא יפחות משני גזירין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הרי עלי עצים לא יפחות משני גזירין כו'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן קרבן מלמד שמתנדבין עצים וכמה שני גזירין וכן הוא אומר והגורלות הפלנו על קרבן העצים רבי אומר עצים קרבן הם טעונין מלח וטעונין הגשה אמר רבא ולדברי רבי עצים טעונין קמיצה אמר רב פפא לדברי רבי עצים צריכין עצים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו <span style="color: red;">רכנן</span> קרבן מלמד שמתנדבין עצים וכמה שני <span style="color: red;">גזרין</span> וכן הוא אומר והגורלות הפלנו על קרבן העצים רבי אומר עצים קרבן הם טעונין מלח וטעונין הגשה אמר רבא ולדברי רבי עצים טעונין קמיצה אמר רב פפא לדברי רבי עצים צריכין עצים
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">מלמ'</span> שמתנדבין <span style="color: red;">עצי' וכמ'</span> שני <span style="color: red;">גיזרין</span> וכן הוא <span style="color: red;">או'</span> והגורלות הפלנו על קרבן העצים <span style="color: red;">ר' או' קרבן</span> עצים <span style="color: red;">הן</span> טעונין מלח וטעונין הגשה <span style="color: red;">א'</span> רבא ולדברי <span style="color: red;">ר' עצים טעו' קמיצה וסמיכה א' רב פפא ולדברי ר'</span> עצים טעונין עצים
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן קרבן מלמד שמתנדבין עצים וכמה שני גזירין וכן הוא <span style="color: red;">או'</span> והגורלות הפלנו על קרבן העצים <span style="color: red;">ר' או'</span> עצים קרבן הם <span style="color: red;">טעונ'</span> מלח וטעונין הגשה <span style="color: red;">א'</span> רבא ולדברי <span style="color: red;">ר'</span> עצים טעונין קמיצה <span style="color: red;">א'</span> רב פפא <span style="color: red;">ולדברי ר'</span> עצים <span style="color: red;">צריכי'</span> עצים
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן קרבן מלמד שמתנדבין עצים וכמה שני גזירין וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> והגורלות הפלנו על קרבן העצים <span style="color: red;">ר' אומ'</span> עצים קרבן <span style="color: red;">הן</span> טעונין מלח וטעונין הגשה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ולדברי <span style="color: red;">ר'</span> עצים צריכין עצים

<b>וילנא</b>: לבונה לא יפחות מן הקומץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לבונה לא יפחות מן הקומץ
<b>מינכן 95</b>: לבונה לא <span style="color: red;">יפחו'</span> מן הקומץ
<b>כי"ח 147</b>: לבונה לא יפחות מן הקומץ
<b>וטיקן 120–121</b>: לבונה לא יפחות מן הקומץ

<b>וילנא</b>: מנלן דכתיב והרים ממנו בקומצו מסלת המנחה ומשמנה ואת כל הלבונה מקיש לבונה להרמה דמנחה מה הרמה דמנחה קומץ אף לבונה נמי קומץ ת"ר הרי עלי למזבח יביא לבונה שאין לך דבר שקרב לגבי מזבח אלא לבונה פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא מכל דבר שקרב למזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן דכתיב והרים ממנו בקומצו מסלת המנחה ומשמנה ואת כל הלבונה מקיש לבונה להרמה דמנחה מה הרמה דמנחה קומץ אף <span style="color: red;">לבנה</span> נמי קומץ <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הרי עלי למזבח יביא לבונה שאין לך דבר שקרב לגבי מזבח אלא לבונה פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא מכל דבר שקרב למזבח
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">דכ'</span> והרים ממנו בקומצו <span style="color: red;">מסל'</span> המנחה ומשמנה <span style="color: red;">את</span> כל הלבונה מקיש לבונה <span style="color: red;">להרמ'</span> דמנחה מה <span style="color: red;">הרמ'</span> דמנחה קומץ אף לבונה נמי קומץ ת"ר הרי עלי למזבח יביא לבונה שאין לך דבר שקרב <span style="color: red;">כלו למזבח</span> אלא לבונה <span style="color: red;">פרש'</span> ואיני יודע מה <span style="color: red;">פרשתי</span> יביא מכל דבר שקרב למזבח
<b>כי"ח 147</b>: מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> והרים ממנו בקומצו מסלת המנחה <span style="color: red;">ומשמ' את</span> כל <span style="color: red;">הלבונ'</span> מקיש <span style="color: red;">לבונ' להרמ'</span> מה הרמה דמנחה קומץ אף לבונה נמי קומץ <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הרי עלי למזבח <span style="color: red;">יביאו</span> לבונה שאין לך דבר שקרב <span style="color: red;">כולו למזבח</span> אלא <span style="color: red;">לבונ'</span> פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא מכל דבר שקרב <span style="color: red;">כולו</span> למזבח
<b>וטיקן 120–121</b>: מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> והרים ממנו בקומצו מסלת המנחה ומשמנה <span style="color: red;">את</span> כל הלבונה מקיש לבונה להרמה דמנחה מה הרמה דמנחה קומץ אף לבונה נמי קומץ <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הרי עלי למזבח יביא לבונה שאין לך דבר שקרב <span style="color: red;">כולו למזבח</span> אלא לבונה פירשתי <span style="color: red;">*מנחות*</span> ואיני יודע מה פירשתי יביא מכל דבר שקרב <span style="color: red;">כולו</span> למזבח

<b>וילנא</b>: ותו ליכא והא איכא עולה איכא עורה לכהנים והא איכא עולת העוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותו ליכא והא איכא עולה איכא <span style="color: red;">עזרה</span> לכהנים והא איכא עולת העוף
<b>מינכן 95</b>: ותו ליכא <span style="color: red;">והאיכא</span> עולה <span style="color: red;">איכ'</span> עורה לכהנים <span style="color: red;">והאיכא</span> עולת העוף
<b>כי"ח 147</b>: ותו ליכא והא איכא עולה <span style="color: red;">איכ'</span> עורה לכהנים <span style="color: red;">והאיכא</span> עולת העוף
<b>וטיקן 120–121</b>: ותו ליכא והא איכא עולה איכא עורה לכהנים והא איכא עולת העוף
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: העוף

<h2>דף קז.</h2>

<b>וילנא</b>: וקא קמיץ מחלות ארקיקין ומרקיקין אחלות שמעינן ליה לרבי שמעון דאמר אם קמץ ועלה בידו מאחד על שניהם יצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וקא קמיץ <span style="color: red;">מחלו'</span> ארקיקין ומרקיקין אחלות שמעינן ליה לרבי שמעון דאמר אם קמץ ועלה <span style="color: red;">בידיו</span> מאחד על שניהם יצא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וקמיץ</span> מחלות ארקיקין ומרקיקין אחלות <span style="color: red;">שמעי'</span> ליה <span style="color: red;">לר' שמע' דא'</span> אם קמץ ועלה בידו מאחד על שניהם יצא
<b>כי"ח 147</b>: וקא <span style="color: red;">קמץ</span> מחלות ארקיקין ומרקיקין אחלות שמעינן ליה <span style="color: red;">לר' שמע' דאמ'</span> אם קמץ ועלה בידו מאחד על שניהם יצא
<b>וטיקן 120–121</b>: ארקיקין אחלות <span style="color: red;">שמעינ' לר' שמע' דאמ'</span> אם קמץ ועלה בידו מאחד על שניהם יצא
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: וקא קמיץ <span style="color: red;">מיחלות</span> ארקיקין ומרקיקין אחלות <span style="color: red;">שמענן</span> ליה לרבי שמעון <span style="color: red;">דאמא</span> אם קמץ ועלה בידו מאחד על <span style="color: red;">שניה..</span> יצא

<b>וילנא</b>: איכא מוראה ונוצה והאיכא נסכים לשיתין אזלי והאיכא מנחת נסכים כיון דאיכא מנחה דאכלי כהנים מינה לא פסיקא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איכא מוראה ונוצה והאיכא נסכים לשיתין אזלי והאיכא מנחת נסכים כיון דאיכא מנחה דאכלי כהנים מינה לא פסיקא ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכ'</span> מוראה ונוצה <span style="color: red;">והאיכ' נסכים</span> נסכים לשיתין אזלי והאיכא <span style="color: red;">מנח'</span> נסכים כיון <span style="color: red;">דאיכ'</span> מנחה <span style="color: red;">דקאכלי</span> כהנים מינה לא <span style="color: red;">פסיק'</span> ליה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איכ'</span> מוראה ונוצה <span style="color: red;">והאיכ' נסכים</span> נסכים לשיתין אזלי והאיכא מנחת <span style="color: red;">נסכי'</span> כיון <span style="color: red;">דאיכ'</span> מנחה דאכלי כהנים לא <span style="color: red;">פסיק'</span> ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: איכא מוראה ונוצה <span style="color: red;">והא איכא נסכים</span> נסכים <span style="color: red;">לשיתים והא איכא</span> מנחת נסכים כיון דאיכא מנחה דאכלי כהנים מינה לא פסיקא ליה
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: איכא <span style="color: red;">מורה</span> ונוצה <span style="color: red;">והא איכא נסכין נסכין לשיין [לשופין] אלי והא איכא</span> מנחת <span style="color: red;">נסכין</span> כיון דאיכא מנחה <span style="color: red;">דאכל מינה</span> כהנים לא פסיקא ליה

<b>וילנא</b>: הרי עלי זהב לא יפחות מדינר זהב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרי עלי זהב לא יפחות מדינר זהב
<b>מינכן 95</b>: הרי עלי זהב
<b>כי"ח 147</b>: הרי עלי זהב לא יפחות <span style="color: red;">מדינ'</span> זהב
<b>וטיקן 120–121</b>: הרי עלי זהב לא יפחות מדינר זהב <span style="color: red;">כו'</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: <span style="color: red;">מתני</span> הרי עלי זהב לא יפחות <span style="color: red;">מידינר</span> זהב <span style="color: red;">כסף לא יפחות מידינר כסף נחשת לא יפחות מימעה כסף פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא עד שיאמר לא לכך ניתכונתי</span>

<b>וילנא</b>: ודלמא נסכא אמר ר' אלעזר דאמר מטבע ודלמא פריטי אמר רב פפא פריטי דדהבא לא עבדי אינשי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ודילמא</span> נסכא אמר <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר דאמר מטבע <span style="color: red;">ודילמא</span> פריטי אמר רב פפא פריטי דדהבא לא עבדי אינשי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ודילמ'</span> נסכא <span style="color: red;">א"ר אלע' דא'</span> מטבע <span style="color: red;">ודילמא</span> פריטי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ודילמ'</span> נסכא <span style="color: red;">א'</span> ר' אלעזר <span style="color: red;">דא'</span> מטבע <span style="color: red;">ודילמ'</span> פריטי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ודילמ'</span> נסכא <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר <span style="color: red;">דאמ'</span> מטבע <span style="color: red;">ודילמ'</span> פריטי <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא פריטי דדהבא לא עבדי אינשי
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: <span style="color: red;">ודילמא נסכה אמ</span> ר' אלעזר <span style="color: red;">דאמ</span> מטבע <span style="color: red;">ודילמא פרוטה אמ</span> רב <span style="color: red;">פאפא באתרא דלא עבדי</span> פריטי דדהבא

<b>וילנא</b>: כסף לא יפחות מדינר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כסף לא יפחות מדינר
<b>וטיקן 120–121</b>: כסף לא יפחות <span style="color: red;">כו' כסף</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: <span style="color: red;">מתני</span> כסף לא יפחות <span style="color: red;">מידינר כסף</span>

<b>וילנא</b>: ודלמא נסכא א"ר אלעזר דאמר מטבע ודלמא פריטי אמר רב ששת באתרא דלא סגו פריטי דכספא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ודילמא</span> נסכא <span style="color: red;">אמר רבי</span> אלעזר דאמר מטבע <span style="color: red;">ודילמא</span> פריטי אמר רב ששת באתרא דלא סגו פריטי דכספא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב ששת <span style="color: red;">באתר'</span> דלא <span style="color: red;">סגי</span> פריטי <span style="color: red;">כספא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב ששת <span style="color: red;">באתר'</span> דלא <span style="color: red;">סגי</span> פריטי דכספא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דילמ'</span> נסכא א"ר <span style="color: red;">אלעז' דאמ'</span> מטבע <span style="color: red;">ודילמ'</span> פריטי <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת באתרא דלא <span style="color: red;">סגי כספא</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: <span style="color: red;">ודילמא [(מ)נסכה] אמ ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">דאמ</span> מטבע <span style="color: red;">ודילמא פרוטה אמ</span> רב <span style="color: red;">פאפא</span> באתרא דלא <span style="color: red;">עבדי</span> פריטי דכספא

<b>וילנא</b>: נחושת לא יפחות ממעה כסף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נחושת לא יפחות ממעה כסף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נחשת</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">נחשת</span> לא <span style="color: red;">יפח'</span> ממעה כסף
<b>וטיקן 120–121</b>: נחושת לא יפחות <span style="color: red;">ממע'</span> כסף <span style="color: red;">כו'</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: <span style="color: red;">מתני נחשת</span> לא יפחות <span style="color: red;">מימעה</span> כסף

<b>וילנא</b>: תניא רבי אליעזר בן יעקב אומר לא יפחות מצינורא קטנה של נחשת למאי חזיא אמר אביי שמחטטין בה פתילות ומקנחין בה נרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא רבי אליעזר בן יעקב אומר לא יפחות מצינורא קטנה של <span style="color: red;">נחושת</span> למאי חזיא אמר אביי שמחטטין בה פתילות ומקנחין בה <span style="color: red;">באות</span>
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' או'</span> לא יפחות <span style="color: red;">מצינור'</span> קטנה של נחשת למאי חזיא <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">שמוחטין</span> בה פתילות ומקנחין בה נרות
<b>כי"ח 147</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב לא יפחות מצינורא קטנה של נחשת למאי חזיא <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">שמוחטין</span> בה פתילות ומקנחין בה <span style="color: red;">נירות</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> לא יפחות מצינורא קטנה של נחשת למאי חזיא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">שמוחטין</span> בה פתילות ומקנחין בה <span style="color: red;">נירות</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">א'</span> לא יפחות <span style="color: red;">מיצינורא</span> קטנה <span style="color: red;">שלשנחשת</span> למאי חזיא <span style="color: red;">אמ</span> אביי <span style="color: red;">שחטט[י]ן</span> בה <span style="color: red;">את הפתילה</span> ומקנחין בה <span style="color: red;">את הנרות</span>

<b>וילנא</b>: ברזל תניא אחרים אומרים לא יפחות מכליה עורב וכמה אמר רב יוסף אמה על אמה איכא דאמרי לא יפחות מאמה על אמה למאי חזיא אמר רב יוסף לכליה עורב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ברזל תניא אחרים אומרים לא יפחות <span style="color: red;">מכוליה</span> עורב וכמה <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף אמה על אמה <span style="color: red;">איכ'</span> דאמרי לא יפחות מאמה על אמה למאי חזיא אמר רב יוסף <span style="color: red;">לכוליה</span> עורב
<b>מינכן 95</b>: ברזל תניא אחרים <span style="color: red;">או'</span> לא יפחות <span style="color: red;">מטולי</span> עורב וכמה <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף אמה על אמה <span style="color: red;">איכ' דאמ'</span> לא יפחות מאמה על אמה <span style="color: red;">ולמאי</span> חזיא <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">לטלי</span> עורב
<b>כי"ח 147</b>: ברזל אחרים <span style="color: red;">או'</span> לא יפחות <span style="color: red;">מכולי</span> עורב וכמה <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף אמה על אמה <span style="color: red;">איכ' דאמ'</span> לא יפחות מאמה על אמה למאי חזיא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">לכולי</span> עורב
<b>וטיקן 120–121</b>: ברזל תניא אחרים <span style="color: red;">אומ'</span> לא יפחות <span style="color: red;">מכולי</span> עורב וכמה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף אמה על אמה למאי חזיא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">לכוליה</span> עורב
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: ברזל <span style="color: red;">אחורין אמרין</span> לא יפחות <span style="color: red;">מיכולה</span> עורב <span style="color: red;">וכמא אמ</span> רב יוסף אמה על אמה <span style="color: red;">ואיכא</span> דאמרי <span style="color: red;">אחרין אמרין</span> לא יפחות מאמה על אמה למאי <span style="color: red;">חזי אמ</span> רב יוסף <span style="color: red;">לאמה כולה</span> עורב

<b>וילנא</b>: מתני' הרי עלי יין לא יפחות משלשה לוגין שמן לא יפחות מלוג רבי אומר שלשה לוגין פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא כיום מרובה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הרי עלי יין לא יפחות משלשה לוגין שמן לא יפחות מלוג רבי <span style="color: red;">אומ'</span> שלשה <span style="color: red;">לוגי'</span> פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא כיום מרובה
<b>כי"ח 147</b>: הרי עלי יין לא יפחות משלשה לוגין שמן לא יפחות <span style="color: red;">מן הלוג ר' או' שלשת</span> לוגין פירשתי ואיני יודע מה פירשתי <span style="color: red;">[יבוא</span> כיום <span style="color: red;">?מר?ו?בה]</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הרי עלי יין לא יפחות <span style="color: red;">משלשת</span> לוגין שמן לא יפחות <span style="color: red;">מן הלוג ר' אומ' שלשת</span> לוגין פירשתי ואיני יודע מה פירשתי <span style="color: red;">מביא ביום</span> מרובה
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: <span style="color: red;">מתני</span> הרי עלי יין לא יפחות <span style="color: red;">משלשת לגין</span> שמן לא יפחות <span style="color: red;">מן הלג</span> רבי <span style="color: red;">א' שלשת לגין</span> פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא כיום <span style="color: red;">המרובה</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הרי עלי יין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הרי עלי יין כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הרי עלי יין כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר אזרח מלמד שמתנדבין יין וכמה שלשה לוגין ומנין שאם רצה להוסיף יוסיף תלמוד לומר יהיה יכול יפחות תלמוד לומר ככה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אזרח מלמד שמתנדבין יין וכמה שלשה לוגין <span style="color: red;">ומניין</span> שאם רצה להוסיף יוסיף תלמוד לומר יהיה יכול יפחות תלמוד לומר ככה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אזרח מלמד שמתנדבין יין <span style="color: red;">וכמ' שלש'</span> לוגין ומנין שאם רצה להוסיף יוסיף <span style="color: red;">ת"ל והיה</span> יכול יפחות <span style="color: red;">ת"ל</span> ככה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אזרח מלמד <span style="color: red;">שמתנדב'</span> יין וכמה <span style="color: red;">שלשת (..)[לו]גין ומניין</span> שאם רצה להוסיף יוסיף <span style="color: red;">ת'ל'</span> יהיה יכול יפחות <span style="color: red;">ת'ל'</span> ככה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אזרח מלמד שמתנדבין יין וכמה <span style="color: red;">שלשת</span> לוגין <span style="color: red;">ומניין</span> שאם רצה להוסיף יוסיף <span style="color: red;">ת"ל</span> יהיה יכול יפחות <span style="color: red;">ת"ל</span> ככה
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אזרח מלמד שמתנדבין <span style="color: red;">נסכין וכמא שלשת לגין מנין</span> שאם רצה להוסיף יוסיף <span style="color: red;">תלמ לומ</span> יהיה יכול יפחות <span style="color: red;">תלמ לומ</span> ככה

<b>וילנא</b>: שמן לא יפחות מן הלוג רבי אומר שלשה לוגין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמן לא יפחות מן הלוג רבי אומר <span style="color: red;">שלשת</span> לוגין
<b>מינכן 95</b>: שמן
<b>כי"ח 147</b>: שמן לא <span style="color: red;">יפח'</span> מן הלוג <span style="color: red;">ר' או' שלשת</span> לוגין
<b>וטיקן 120–121</b>: שמן לא יפחות מן הלוג <span style="color: red;">ר' אומ' שלשת</span> לוגין
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: <span style="color: red;">מתני</span> שמן לא יפחות מן <span style="color: red;">הלג</span> רבי <span style="color: red;">א' שלשת לגין</span>

<b>וילנא</b>: במאי קא מיפלגי אמרוה רבנן קמיה דרב פפא בדון מינה ומינה בדון מינה ואוקים באתרה קא מיפלגי רבנן סברי דון מינה ומינה מה מנחה מתנדבין אף שמן נמי מתנדבין ומינה מה מנחה בלוג אף שמן בלוג ורבי סבר דון מינה ואוקי באתרה מה מנחה מתנדבין אף שמן נמי מתנדבין ואוקי באתרה כנסכים מה נסכים שלשת לוגין אף שמן נמי שלשת לוגין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי קא מיפלגי אמרוה רבנן קמיה דרב פפא בדון מינה ומינה בדון מינה ואוקים <span style="color: red;">באתרא</span> קא מיפלגי רבנן סברי דון מינה ומינה מה מנחה מתנדבין אף שמן נמי <span style="color: red;">מתנדבי'</span> ומינה מה מנחה בלוג אף <span style="color: red;">שמ'</span> בלוג ורבי סבר דון מינה ואוקי <span style="color: red;">באתרא</span> מה מנחה מתנדבין אף שמן נמי מתנדבין ואוקי <span style="color: red;">באתרא</span> כנסכים מה נסכים שלשת לוגין אף שמן נמי שלשת לוגין
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">קמפלגי</span> אמרוה רבנן קמיה דרב פפא בדון מינה ומינה <span style="color: red;">ובדון</span> מינה <span style="color: red;">ואוקי</span> באתרה <span style="color: red;">קמפלגי</span> רבנן סברי דון מינה ומינה <span style="color: red;">דון מינה [מה</span> מנחה מתנדבין אף שמן נמי מתנדבין ומינה <span style="color: red;">מה] מה</span> מנחה בלוג אף שמן <span style="color: red;">נמי</span> בלוג <span style="color: red;">ור'</span> סבר דון מינה ואוקי <span style="color: red;">באתר' דון מינה</span> מה מנחה מתנדבין אף שמן נמי מתנדבין ואוקי <span style="color: red;">בתר' בנסכים</span> מה <span style="color: red;">נסכי'</span> שלשת לוגין אף שמן נמי <span style="color: red;">שלש'</span> לוגין
<b>כי"ח 147</b>: במאי <span style="color: red;">קמיפלגי</span> אמרוה רבנן קמיה דרב פפא בדון מינה ומינה בדון מינה <span style="color: red;">ואוקי באתר' קמיפלגי</span> רבנן סברי דון מינה ומינה מה מנחה מתנדבין אף שמן נמי <span style="color: red;">מתנדבי'</span> ומינה מה מנחה בלוג אף שמן <span style="color: red;">נמי</span> בלוג <span style="color: red;">ור'</span> סבר דון מינה ואוקי <span style="color: red;">באתר'</span> מה מנחה מתנדבין אף שמן נמי <span style="color: red;">מתנדבי' ומינה</span> ואוקי <span style="color: red;">באתר' בנסכין</span> מה <span style="color: red;">נסכין</span> שלשת לוגין אף שמן נמי שלשת לוגין
<b>וטיקן 120–121</b>: במאי <span style="color: red;">קמיפלגי</span> אמרוה רבנן <span style="color: red;">קמי'</span> דרב פפא בדון מינה ומינה בדון מינה <span style="color: red;">ואוקי באתר(ת)[א] קמיפלגי</span> רבנן סברי דון מינה ומינה מה מנחה מתנדבין אף שמן מתנדבין <span style="color: red;">ומ[י]נה</span> מה מנחה בלוג אף שמן <span style="color: red;">נמי</span> בלוג <span style="color: red;">ור'</span> סבר דון מינה ואוקי <span style="color: red;">באתרא</span> מה מנחה מתנדבין אף שמן נמי מתנדבין ואוקי <span style="color: red;">באתרא</span> כנסכים מה נסכים שלשת לוגין אף שמן נמי שלשת לוגין
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: במאי קא מיפלגי אמרוה רבנן קמיה דרב <span style="color: red;">פאפא</span> בדון מינה ומינה <span style="color: red;">ודון</span> מינה <span style="color: red;">ואוקי</span> באתרה קא מיפלגי <span style="color: red;">דרבנן</span> סברי דון מינה ומינה מה מנחה מתנדבין אף שמן <span style="color: red;">מיתנדבין</span> ומינה מה מנחה <span style="color: red;">לג</span> אף שמן <span style="color: red;">נמי לג</span> ורבי סבר דון מינה ואוקי באתרה מה מנחה מתנדבין אף שמן <span style="color: red;">מיתנדבין</span> ואוקי באתרה מה <span style="color: red;">נסכין</span> שלשת <span style="color: red;">לגין</span> אף שמן נמי שלשת <span style="color: red;">לגין</span>

<b>וילנא</b>: אמר להו רב פפא אי ממנחה גמר לה רבי דכולי עלמא לא פליגי דון מינה ומינה אלא רבי מאזרח גמיר לה אמר ליה רב הונא בריה דרב נתן לרב פפא ומי מצית אמרת הכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר להו רב פפא אי ממנחה גמר לה רבי דכולי עלמא לא פליגי דון מינה ומינה אלא רבי מאזרח גמיר לה אמר ליה רב הונא בריה דרב נתן לרב פפא ומי מצית אמרת הכי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> להו רב פפא אי ממנחה גמר לה <span style="color: red;">ר' דכ"ע</span> לא פליגי <span style="color: red;">דדון</span> מינה <span style="color: red;">ומינ' אל' ר'</span> מאזרח <span style="color: red;">גמר</span> לה <span style="color: red;">א"ל</span> רב הונא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב נתן לרב פפא ומי מצית אמרת הכי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> להו רב פפא אי ממנחה לה <span style="color: red;">ר'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי <span style="color: red;">דדון</span> מינה ומינה אלא <span style="color: red;">ר'</span> מאזרח <span style="color: red;">גמר</span> לה <span style="color: red;">א'ל'</span> רב הונא בריה דרב נתן לרב פפא ומי מצית אמרת הכי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> להו רב פפא אי ממנחה גמר לה <span style="color: red;">ר'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי <span style="color: red;">דדון</span> מינה אלא <span style="color: red;">ר'</span> מאזרח <span style="color: red;">גמר</span> לה <span style="color: red;">א"ל</span> רב הונא בריה דרב נתן לרב פפא ומי מצית אמרת הכי
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: <span style="color: red;">אמ ל?י?ה</span> רב <span style="color: red;">פאפא</span> אי ממנחה <span style="color: red;">קא</span> גמר לה רבי דכולי עלמא דון מינה ומינה <span style="color: red;">הוא אילא</span> רבי מאזרח <span style="color: red;">קא גמר</span> לה <span style="color: red;">אמ</span> ליה רב <span style="color: red;">חונא</span> בריה דרב נתן לרב <span style="color: red;">פאפא</span>

<b>וילנא</b>: והתניא קרבן מלמד שמתנדבין שמן וכמה שלשת לוגין מאן שמעת ליה דאמר שלשת לוגין רבי וקא מייתי לה מקרבן א"ל אי תניא תניא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתניא קרבן מלמד שמתנדבין שמן וכמה שלשת לוגין מאן שמעת ליה דאמר שלשת לוגין וקא מייתי לה מקרבן א"ל אי תניא תניא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והתני'</span> קרבן <span style="color: red;">מלמ'</span> שמתנדבין שמן <span style="color: red;">וכמ'</span> שלשת לוגין מאן <span style="color: red;">שמע'</span> ליה שלשת לוגין <span style="color: red;">ר' וקמייתי</span> לה מקרבן אי תניא תניא
<b>כי"ח 147</b>: והתניא קרבן מלמד שמתנדבין שמן וכמה שלשת לוגין מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דא'</span> שלשת לוגין <span style="color: red;">ר' ( וקיימתי</span> לה מקרבן אי תניא תניא
<b>וטיקן 120–121</b>: והתניא קרבן מלמד שמתנדבין שמן וכמה שלשת לוגין מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> שלשת לוגין <span style="color: red;">ר' (..... ..)[וקא]</span> מייתי לה מקרבן אי תניא תניא
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: <span style="color: red;">והא לא תנא האכי</span> קרבן <span style="color: red;">מלמיד שמיתנדבין נסכין</span> וכמה שלשת <span style="color: red;">לגין</span> מאן שמעת ליה שלשת <span style="color: red;">לגין</span> רבי וקא <span style="color: red;">נסיב</span> לה <span style="color: red;">קרבן אמ ליה</span> אי תניא תניא

<b>וילנא</b>: פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא כיום מרובה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא כיום מרובה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פרשתי</span>
<b>כי"ח 147</b>: פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא כיום מרובה
<b>וטיקן 120–121</b>: פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא כיום מרובה
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: <span style="color: red;">מתני</span> פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא כיום <span style="color: red;">המרובה</span>

<b>וילנא</b>: תנא כיום טוב הראשון של חג שחל להיות בשבת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא <span style="color: red;">ביום</span> טוב הראשון של חג שחל להיות בשבת
<b>מינכן 95</b>: תנא <span style="color: red;">בי"ט</span> הראשון של חג שחל <span style="color: red;">להיו'</span> בשבת
<b>כי"ח 147</b>: תנא <span style="color: red;">ביום</span> טוב <span style="color: red;">(</span> הראשון של חג שחל להיות בשבת
<b>וטיקן 120–121</b>: תנא <span style="color: red;">ביום</span> טוב הראשון של חג שחל להיות בשבת
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: תנא כיום <span style="color: red;">ט[ו]ב</span> הראשון <span style="color: red;">שלחג</span> שחל להיות בשבת

<b>וילנא</b>: מתני' הרי עלי עולה יביא כבש ר' אלעזר בן עזריה אומר או תור או בן יונה פירשתי מן הבקר ואיני יודע מה פירשתי יביא פר ועגל מן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> הרי עלי עולה יביא כבש <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר בן עזריה אומר או תור או בן יונה פירשתי מן הבקר ואיני יודע מה פירשתי יביא פר ועגל מן
<b>מינכן 95</b>: הרי עלי עולה יביא כבש ר' אלעזר בן <span style="color: red;">עזרי' או' יביא</span> תור או בן <span style="color: red;">יונ' פרשתי</span> מן הבקר ואיני יודע מה
<b>כי"ח 147</b>: בן <span style="color: red;">בקר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הרי עלי עולה יביא כבש ר' אלעזר בן עזריה <span style="color: red;">אומ'</span> תור או <span style="color: red;">בני</span> יונה פירשתי מן
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: <span style="color: red;">מתני</span> הרי עלי עולה יביא כבש ר' אלעזר בן עזריה <span style="color: red;">א'</span> או <span style="color: red;">תר</span> או בן יונה פירשתי מן הבקר ואיני יודע מה פירשתי יביא פר <span style="color: red;">(ועולה)</span> ועגל מן

<h2>דף קז:</h2>

<b>וילנא</b>: הבהמה ואיני יודע מה פירשתי יביא פר ועגל איל שעיר גדי וטלה פירשתי ואיני יודע מה פירשתי מוסיף עליהן תור ובן יונה הרי עלי תודה ושלמים יביא כבש פירשתי מן בקר ואיני יודע מה פירשתי יביא פר ופרה עגל ועגלה מן הבהמה ואיני יודע מה פירשתי יביא פר ופרה עגל ועגלה איל ורחלה שעיר ושעירה גדי וגדייה טלה וטלייה הרי עלי שור יביא הוא ונסכיו במנה עגל יביא הוא ונסכיו בחמש איל יביא הוא ונסכיו בשתים כבש יביא הוא ונסכיו בסלע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הבהמה ואיני יודע מה פירשתי יביא פר ועגל איל שעיר גדי וטלה פירשתי ואיני יודע מה פירשתי מוסיף עליהן תור ובן יונה הרי עלי תודה ושלמים יביא כבש <span style="color: red;">פרשתי מין</span> בקר ואיני יודע מה <span style="color: red;">פרשתי</span> יביא פר ופרה עגל ועגלה מן <span style="color: red;">הבהמ'</span> ואיני יודע מה <span style="color: red;">פרשתי יבי'</span> פר <span style="color: red;">ופר'</span> עגל ועגלה איל ורחלה שעיר ושעירה גדי וגדייה טלה וטלייה הרי עלי שור יביא הוא ונסכיו במנה עגל יביא הוא ונסכיו בחמש איל יביא הוא <span style="color: red;">ונסיכיו</span> בשתים כבש יביא הוא <span style="color: red;">ונסיכיו</span> בסלע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פרשתי</span> יביא פר ועגל איל גדי <span style="color: red;">טלה פרשתי</span> ואיני יודע מה <span style="color: red;">פרשתי</span> מוסיף <span style="color: red;">עליה' או בן</span> יונה הרי עלי תודה <span style="color: red;">או שלמי'</span> יביא כבש <span style="color: red;">פרשתי</span> מן <span style="color: red;">הבקר</span> ואיני <span style="color: red;">יוד'</span> מה <span style="color: red;">פרשתי</span> יביא פר ופרה עגל ועגלה איל <span style="color: red;">ורחל שעי' ושעיר'</span> גדי <span style="color: red;">וגדיה</span> טלה <span style="color: red;">וטלאה</span> הרי עלי שור יביא הוא ונסכיו <span style="color: red;">במנ'</span> עגל יביא הוא ונסכיו <span style="color: red;">במאתי'</span> כבש יביא הוא ונסכיו בסלע
<b>כי"ח 147</b>: ואיני יודע מה פירשתי <span style="color: red;">?יב?ו?א</span> פר ועגל איל גדי <span style="color: red;">וטל'</span> פירשתי ואיני יודע מה פירשתי מוסיף עליהן תור <span style="color: red;">ובני</span> יונה הרי עלי תודה ושלמים יביא כבש פירשתי <span style="color: red;">בן</span> בקר ואיני יודע מה פירשתי יביא פר ופרה עגל ועגלה איל <span style="color: red;">ורחל'</span> שעיר <span style="color: red;">ושעיר'</span> גדי וגדייה <span style="color: red;">(ו)[ט]לה וטלה</span> הרי עלי שור יביא הוא ונסכיו במנה עגל יביא הוא ונסכיו בחמש איל יביא הוא ונסכיו בשתים כבש יביא הוא ונסכיו בסלע
<b>וטיקן 120–121</b>: הבהמה ואיני יודע מה פירשתי יביא פר ועגל איל <span style="color: red;">ושעיר</span> פירשתי ואיני יודע פירשתי מוסיף עליהן תור ובן יונה הרי עלי <span style="color: red;">תור</span> ושלמים יביא כבש פירשתי <span style="color: red;">בן</span> בקר ואיני יודע מה פירשתי יביא פר ופרה <span style="color: red;">ועגל</span> ועגלה מן הבהמה ואיני יודע מה פירשתי פר ופרה עגל ועגלה איל <span style="color: red;">ורחל</span> שעיר ושעירה גדי וגדייה טלה <span style="color: red;">וטלה</span> הרי עלי שור יביא הוא <span style="color: red;">ונסכיך</span> במנה עגל יביא הוא ונסכיו בשתים כבש יביא הוא ונסכיו בסלע
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: הבהמה ואיני יודע מה פירשתי יביא פר ועגל איל גדי <span style="color: red;">וטלא</span> פירשתי ואיני יודע מה פירשתי מוסיף <span style="color: red;">(...)</span> עליהן <span style="color: red;">תר</span> ובן יונה

<b>וילנא</b>: שור במנה יביא במנה חוץ מנסכיו עגל בחמש יביא בחמש חוץ מנסכיו איל בשתים יביא בשתים חוץ מנסכיו כבש בסלע יביא בסלע חוץ מנסכיו שור במנה והביא שנים במנה לא יצא ואפילו זה במנה חסר דינר וזה במנה חסר דינר שחור והביא לבן לבן והביא שחור גדול והביא קטן לא יצא קטן והביא גדול יצא רבי אומר לא יצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שור במנה יביא במנה חוץ מנסכיו עגל בחמש יביא בחמש חוץ מנסכיו איל בשתים יביא בשתים חוץ מנסכיו כבש בסלע יביא בסלע חוץ מנסכיו שור במנה והביא שנים במנה לא יצא ואפילו זה במנה חסר דינר וזה במנה חסר דינר שחור והביא לבן לבן והביא שחור גדול והביא קטן לא יצא קטן והביא גדול יצא <span style="color: red;">ר'</span> אומר לא יצא
<b>מינכן 95</b>: שור במנה יביא במנה חוץ מנסכיו עגל <span style="color: red;">בחמ'</span> יביא בחמש חוץ מנסכיו איל <span style="color: red;">בשתי'</span> יביא בשתים חוץ מנסכיו כבש בסלע יביא בסלע חוץ מנסכיו שור במנה והביא שנים במנה לא יצא <span style="color: red;">ואפי' שור</span> במנה חסר דינר וזה <span style="color: red;">במנ'</span> חסר דינר שחור והביא לבן לבן <span style="color: red;">והבי'</span> שחור גדול <span style="color: red;">והבי'</span> קטן קטן <span style="color: red;">והבי' גדו'</span> יצא <span style="color: red;">ר' או'</span> לא יצא
<b>כי"ח 147</b>: שור במנה יביא במנה חוץ <span style="color: red;">מנסכין</span> עגל בחמש חוץ <span style="color: red;">מנסכין</span> כבש בסלע יביא בסלע חוץ מנסכיו שור במנה <span style="color: red;">הביא</span> שנים במנה לא יצא ואפילו זה במנה חסר שחור והביא לבן לבן והביא שחור גדול והביא קטן לא יצא קטן והביא גדול יצא <span style="color: red;">ר' או'</span> לא יצא
<b>וטיקן 120–121</b>: שור במנה <span style="color: red;">הביא</span> שנים במנה לא יצא ואפילו זה במנה חסר דינר וזה במנה חסר דינר שחור והביא לבן לבן והביא שחור גדול והביא קטן קטן והביא גדול יצא <span style="color: red;">ר' אומ'</span> לא יצא

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הרי עלי תודה הרי עלי שור הרי עלי עולה יביא כבש ר' אלע' בן עזרי' או' תור היו בן יונה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הרי עלי תוד' הרי עלי שור הרי עלי תוד' ושל' הרי עלי עלה יביא כבש ר' אלע' בן עזרי' או' או תר או בני יונה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הרי עלי תודה ושלמים הרי עלי שור כו' הרי עלי עולה יביא כבש ר' אלעז' בן עזריה אומ' או תור או בן יונה</span>

<b>וילנא</b>: ולא פליגי מר כי אתריה ומר כי אתריה תנו רבנן הרי עלי עולה בסלע למזבח יביא כבש שאין לך דבר שקרב בסלע לגבי מזבח אלא כבש שקרב בסלע פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא מכל דבר שקרב בסלע לגבי מזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא פליגי מר כי אתריה ומר כי אתריה <span style="color: red;">ת"ר</span> הרי עלי עולה בסלע <span style="color: red;">למזב'</span> יביא כבש שאין לך דבר <span style="color: red;">שקר'</span> בסלע לגבי <span style="color: red;">מזב'</span> אלא כבש שקרב בסלע פירשתי ואיני יודע מה פירשתי <span style="color: red;">י ביא</span> מכל דבר שקרב בסלע לגבי מזבח
<b>מינכן 95</b>: ולא פליגי מר כי <span style="color: red;">אתרי'</span> ומר כי אתריה תנו רבנן הרי עלי בסלע למזבח <span style="color: red;">אל' פרשתי</span> ואיני יודע מה <span style="color: red;">פרשתי</span> יביא מכל דבר שקרב לגבי מזבח <span style="color: red;">בסלע</span>
<b>כי"ח 147</b>: ולא פליגי מר כי אתריה ומר כי אתריה תנו רבנן הרי עלי בסלע למזבח יביא כבש שאין לך דבר שקרב בסלע <span style="color: red;">למזבח</span> אלא כבש פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא מכל דבר שקרב לגבי מזבח <span style="color: red;">בסלע</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא פליגי מר כי אתריה ומר כי אתריה תנו רבנן הרי עלי בסלע יביא כבש שאין לך דבר שקרב <span style="color: red;">??ב?סלע למזבח</span> אלא כבש פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא מכל דבר שקרב לגבי מזבח <span style="color: red;">??כ?סלע</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: תנו רבנן הרי עלי בסלע למזבח יביא כבש שאין לך דבר <span style="color: red;">שקריב</span> בסלע <span style="color: red;">למזבח אילא</span> כבש פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא מכל דבר <span style="color: red;">שקריב</span> לגבי מזבח <span style="color: red;">בסלע</span>

<b>וילנא</b>: פירשתי מן הבקר ואיני יודע מה פירשתי יביא פר ועגל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">פירשי</span> מן הבקר ואיני יודע מה <span style="color: red;">פירשהי</span> יביא פר ועגל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פרשתי</span> מן הבקר
<b>כי"ח 147</b>: פירשתי מן הבקר <span style="color: red;">ואינ'</span> יודע מה <span style="color: red;">פירש'</span> יביא פר ועגל
<b>וטיקן 120–121</b>: פירשתי מן הבקר ואיני יודע מה פירשתי יביא פר ועגל
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: <span style="color: red;">מתני</span> פירשתי מן הבקר ואיני יודע מה פירשתי יביא פר ועגל

<b>וילנא</b>: אמאי וליתי פר ממה נפשך הא מני רבי היא דאמר קטן והביא גדול לא יצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמאי וליתי פר ממה נפשך הא מני רבי היא דאמר קטן והביא גדול לא יצא
<b>מינכן 95</b>: אמאי <span style="color: red;">ולייתי</span> פר ממה נפשך הא מני <span style="color: red;">ר'</span> היא <span style="color: red;">דא(?ימ?)[מ]'</span> קטן והביא גדול לא יצא
<b>כי"ח 147</b>: אמאי וליתי פר ממה נפשך הא מני <span style="color: red;">ר'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> קטן והביא גדול לא יצא
<b>וטיקן 120–121</b>: אמאי <span style="color: red;">ולייתי</span> פר ממה נפשך הא מני <span style="color: red;">ר'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> קטן והביא גדול לא יצא
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: וליתי פר <span style="color: red;">ממא</span> נפשך הא מני רבי היא <span style="color: red;">דאמ</span> קטן והביא גדול לא יצא

<b>וילנא</b>: אי רבי אימא סיפא שור במנה והביא שנים במנה לא יצא ואפי' זה במנה חסר דינר וזה במנה חסר דינר שחור והביא לבן לבן והביא שחור גדול והביא קטן לא יצא קטן והביא גדול יצא רבי אומר לא יצא רישא וסיפא רבי ומציעתא רבנן אין רישא וסיפא רבי מציעתא רבנן והכי קאמר דבר זה מחלוקת רבי ורבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי רבי אימא סיפא שור במנה והביא שנים במנה לא יצא <span style="color: red;">ואפילו</span> זה במנה חסר דינר וזה במנה חסר דינר שחור והביא לבן לבן <span style="color: red;">והבי' שחו'</span> גדול <span style="color: red;">והבי'</span> קטן לא יצא קטן <span style="color: red;">והבי'</span> גדול יצא <span style="color: red;">ר' או'</span> לא יצא רישא וסיפא רבי ומציעתא רבנן אין <span style="color: red;">ריש' וסיפ' ר'</span> מציעתא רבנן והכי קאמר דבר זה מחלוקת רבי ורבנן
<b>מינכן 95</b>: אי <span style="color: red;">ר' אימ'</span> סיפא שור במנה והביא שנים במנה לא יצא ואפי' זה במנה חסר דינר וזה במנה חסר דינר שחור והביא לבן לבן והביא שחור גדול והביא קטן לא יצא קטן <span style="color: red;">והבי'</span> גדול יצא רישא וסיפא <span style="color: red;">ר' מציעת'</span> רבנן אין רישא <span style="color: red;">וסיפ' ר' ומציעתא</span> רבנן והכי <span style="color: red;">קא'</span> דבר זה <span style="color: red;">מחלוק' ר'</span> ורבנן
<b>כי"ח 147</b>: אי <span style="color: red;">ר' אימ' סיפ'</span> שור במנה והביא שנים במנה לא יצא <span style="color: red;">ואפילו</span> זה במנה חסר דינר וזה במנה חסר דינר שחור והביא לבן גדול והביא קטן לא יצא קטן והביא גדול יצא <span style="color: red;">ר' או'</span> לא יצא רישא <span style="color: red;">וסיפ(..)[א] ר' מציעתא</span> רבנן אין רישא וסיפא <span style="color: red;">ר'</span> מציעתא רבנן והכי <span style="color: red;">קא'</span> דבר זה מחלוקת <span style="color: red;">ר'</span> ורבנן
<b>וטיקן 120–121</b>: אי <span style="color: red;">ר' אימ'</span> סיפא שור במנה והביא שנים <span style="color: red;">ממנה</span> יצא <span style="color: red;">ואפילו</span> זה במנה חסר דינר וזה במנה חסר דינר שחור והביא לבן גדול והביא קטן יצא <span style="color: red;">ר' אומ'</span> לא יצא רישא וסיפא <span style="color: red;">ר'</span> מציעתא רבנן והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> דבר זה <span style="color: red;">מחלוק' ר'</span> ורבנן
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: אימא <span style="color: red;">סופה הרי עלי תודה או שלמים יביא כבש פירשת..</span>

<b>וילנא</b>: תנן התם ששה לנדבה כנגד מי (סימן קמ"ף ש"ע) אמר חזקיה כנגד ששה בתי אבות הכהנים שתקנו להם חכמים שיהא שלום זה עם זה ר' יוחנן אמר מתוך שהנדבה מרובה תיקנו להם שופרות מרובין כדי שלא יתעפשו המעות וזעירי אמר כנגד פר ועגל איל וכבש גדי ושעיר ורבי היא דאמר קטן והביא גדול לא יצא ובר פדא אמר כנגד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם ששה לנדבה כנגד מי <span style="color: red;">סימן קמף שע</span> אמר חזקיה כנגד ששה בתי אבות הכהנים שתקנו להם <span style="color: red;">חכמי'</span> שיהא שלום זה עם זה <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> מתוך שהנדבה מרובה תיקנו להם שופרות מרובין כדי שלא יתעפשו המעות וזעירי <span style="color: red;">אמ'</span> כנגד פר ועגל איל וכבש גדי ושעיר ורבי היא דאמר קטן והביא גדול לא יצא ובר פדא <span style="color: red;">אמ'</span> כנגד
<b>מינכן 95</b>: תנן התם <span style="color: red;">שש'</span> לנדבה כנגד מי <span style="color: red;">סימן קנא שע א'</span> חזקיה כנגד ששה בתי אבות הכהנים שתקנו להם <span style="color: red;">חכמ'</span> שיהא <span style="color: red;">להם</span> שלום זה עם זה ר' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> מתוך שהנדבה מרובה <span style="color: red;">תקנו להן שופרו'</span> מרובין כדי שלא יתעפשו <span style="color: red;">המעו'</span> וזעירי <span style="color: red;">א'</span> כנגד פר ועגל איל וכבש גדי ושעיר <span style="color: red;">ור'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> קטן והביא גדול לא יצא ובר פדא <span style="color: red;">א'</span> כנגד
<b>כי"ח 147</b>: תנן התם ששה לנדבה כנגד מי <span style="color: red;">סימ' קניף שע' א'</span> חזקיה כנגד ששה בתי אבות הכהנים <span style="color: red;">שתיקנו</span> להם <span style="color: red;">חכמ'</span> שיהא שלום זה עם זה ר' <span style="color: red;">יוחנ' א'</span> מתוך שהנדבה מרובה תיקנו להם שופרות <span style="color: red;">מרובות</span> כדי שלא יתעפשו המעות וזעירי <span style="color: red;">א'</span> כנגד פר ועגל איל וכבש גדי ושעיר <span style="color: red;">ור'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> קטן והביא גדול לא יצא ובר פדא <span style="color: red;">אמ'</span> כנגד
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם ששה לנדבה כנגד מי <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה כנגד בתי אבות הכהנים <span style="color: red;">*הרי עלי* שתיקנו להן חכמ'</span> שיהא שלום זה עם זה ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> מתוך שהנדבה מרובה תיקנו להם שופרות מרובין כדי שלא יתעפשו <span style="color: red;">המעלות</span> וזעירי <span style="color: red;">אמ'</span> כנגד פר ועגל איל וכבש גדי ושעיר <span style="color: red;">ור'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> קטן והביא גדול לא יצא ובר פדא <span style="color: red;">אמ'</span> כנגד

<b>וילנא</b>: ותו ליכא והא איכא עולה איכא עורה לכהנים והא איכא עולת העוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותו ליכא והא איכא עולה איכא <span style="color: red;">עזרה</span> לכהנים והא איכא עולת העוף
<b>מינכן 95</b>: ותו ליכא <span style="color: red;">והאיכא</span> עולה <span style="color: red;">איכ'</span> עורה לכהנים <span style="color: red;">והאיכא</span> עולת העוף
<b>כי"ח 147</b>: ותו ליכא והא איכא עולה <span style="color: red;">איכ'</span> עורה לכהנים <span style="color: red;">והאיכא</span> עולת העוף
<b>וטיקן 120–121</b>: ותו ליכא והא איכא עולה איכא עורה לכהנים והא איכא עולת העוף
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: העוף

<h2>דף קח.</h2>

<b>וילנא</b>: איכא מוראה ונוצה והאיכא נסכים לשיתין אזלי והאיכא מנחת נסכים כיון דאיכא מנחה דאכלי כהנים מינה לא פסיקא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איכא מוראה ונוצה והאיכא נסכים לשיתין אזלי והאיכא מנחת נסכים כיון דאיכא מנחה דאכלי כהנים מינה לא פסיקא ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכ'</span> מוראה ונוצה <span style="color: red;">והאיכ' נסכים</span> נסכים לשיתין אזלי והאיכא <span style="color: red;">מנח'</span> נסכים כיון <span style="color: red;">דאיכ'</span> מנחה <span style="color: red;">דקאכלי</span> כהנים מינה לא <span style="color: red;">פסיק'</span> ליה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איכ'</span> מוראה ונוצה <span style="color: red;">והאיכ' נסכים</span> נסכים לשיתין אזלי והאיכא מנחת <span style="color: red;">נסכי'</span> כיון <span style="color: red;">דאיכ'</span> מנחה דאכלי כהנים לא <span style="color: red;">פסיק'</span> ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: איכא מוראה ונוצה <span style="color: red;">והא איכא נסכים</span> נסכים <span style="color: red;">לשיתים והא איכא</span> מנחת נסכים כיון דאיכא מנחה דאכלי כהנים מינה לא פסיקא ליה
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: איכא <span style="color: red;">מורה</span> ונוצה <span style="color: red;">והא איכא נסכין נסכין לשיין [לשופין] אלי והא איכא</span> מנחת <span style="color: red;">נסכין</span> כיון דאיכא מנחה <span style="color: red;">דאכל מינה</span> כהנים לא פסיקא ליה

<b>וילנא</b>: הפרים והאילים והכבשים והשעירים והמותרות והמעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הפרים והאילים והכבשים והשעירים והמותרות והמעה
<b>מינכן 95</b>: הפרים <span style="color: red;">והאלים</span> והכבשים והשעירים <span style="color: red;">והמותר'</span> והמעה
<b>כי"ח 147</b>: הפרים <span style="color: red;">והאלים</span> והכבשים והשעירים והמותרות והמעה
<b>וטיקן 120–121</b>: הפרים <span style="color: red;">והאלים</span> והכבשים והשעירים <span style="color: red;">והנותרות</span> והמעה

<b>וילנא</b>: כולהו כחזקיה לא אמרי לאנצויי לא חיישינן דכל חד וחד יומיה קא עביד כר' יוחנן לא אמרי לאיעפושי לא חיישי' כזעירי לא אמרי כיחידאה לא מוקמי כבר פדא נמי לא אמרי מותרות כולהו נמי מותרות מעה נמי לשקלים אזלא דתניא להיכן קלבון זה הולך לשקלים דברי ר"מ ר' אליעזר אומר לנדבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כולהו כחזקיה לא <span style="color: red;">אמר</span> לאנצויי לא חיישינן דכל חד וחד יומיה קא עביד <span style="color: red;">כרבי</span> יוחנן לא אמרי לאיעפושי לא <span style="color: red;">חיישינן</span> כזעירי לא אמרי כיחידאה לא מוקמי כבר פדא נמי לא אמרי מותרות כולהו נמי <span style="color: red;">מותרו'</span> מעה נמי לשקלים אזלא דתניא להיכן קלבון זה הולך לשקלים דברי <span style="color: red;">רבי מאי' רבי אליעז' אומ'</span> לנדבה
<b>מינכן 95</b>: כולהו <span style="color: red;">כחזקי'</span> לא אמרי <span style="color: red;">לאינצויי</span> לא חיישינן <span style="color: red;">כל</span> חד וחד <span style="color: red;">יומי' קעביד</span> כר' יוחנן לא אמרי לאיעפושי לא <span style="color: red;">חיישינן</span> כזעירי לא אמרי כיחידאה לא מוקמי כבר פדא מעה נמי לשקלים אזלא דתניא להיכן קלבון זה הולך לשקלים דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> לנדבה
<b>כי"ח 147</b>: כולהו כחזקיה לא אמרי <span style="color: red;">לאינצויי</span> לא חיישינן <span style="color: red;">כל</span> חד <span style="color: red;">יומי' (ל)[ק]א</span> עביד כר' יוחנן לא אמרי לאיעפושי לא <span style="color: red;">חיישינן</span> כזעירי לא אמרי <span style="color: red;">ביחידאה</span> לא <span style="color: red;">מוקמינן</span> כבר פדא לא אמרי <span style="color: red;">כולהו</span> מותרות נמי מעה נמי לשקלים אזלא דתניא להיכן <span style="color: red;">קיבלון</span> זה הולך לשקלים דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ר' <span style="color: red;">אליע' א'ומ'</span> לנדבה
<b>וטיקן 120–121</b>: כולהו כחזקיה לא אמרי <span style="color: red;">לאינצויי</span> לא <span style="color: red;">חיישי' כל</span> חד וחד <span style="color: red;">יומי</span> קא עביד כר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> לא אמרי לאיעפושי לא <span style="color: red;">חיישינן</span> כזעירי לא <span style="color: red;">אמ' ביחידאה</span> לא מוקמי כבר פדא נמי לא אמרי מותרות כולהו נמי <span style="color: red;">מותר'</span> מעה לשקלים אזלא דתניא להיכן <span style="color: red;">קילבון</span> זה הולך לשקלים דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ר' <span style="color: red;">אליעז' אומ'</span> לנדבה

<b>וילנא</b>: ושמואל אמר כנגד מותר חטאת ומותר אשם ומותר אשם נזיר ומותר אשם מצורע ומותר מנחת חוטא ומותר עשירית האיפה של כה"ג ור' אושעיא אמר כנגד מותר חטאת ומותר אשם ומותר אשם נזיר ומותר אשם מצורע ומותר קינין ומותר מנחת חוטא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושמואל אמר כנגד מותר חטאת ומותר אשם ומותר אשם נזיר ומותר אשם מצורע ומותר מנחת חוטא ומותר עשירית האיפה של <span style="color: red;">כהן גדול ורבי אושע'</span> אמר כנגד מותר חטאת ומותר אשם ומותר אשם נזיר ומותר אשם מצורע ומותר קינין ומותר מנחת חוטא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ושמו' א'</span> כנגד מותר <span style="color: red;">חטא'</span> ומותר אשם ומותר אשם נזיר ומותר אשם מצורע ומותר <span style="color: red;">מנח'</span> חוטא ומותר <span style="color: red;">עשירי'</span> האיפה של <span style="color: red;">כהן גדול</span> ור' <span style="color: red;">אושעי' א'</span> כנגד מותר חטאת ומותר אשם נזיר ומותר אשם מצורע ומותר <span style="color: red;">קונין</span> ומותר מנחת חוטא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ושמוא'</span> כנגד מותר חטאת ומותר אשם מצורע ומותר <span style="color: red;">אשם ומותר</span> מנחת חוטא ומותר עשירית האיפה של <span style="color: red;">כהן גדול</span> ור' <span style="color: red;">אושעי' אמ'</span> כנגד מותר חטאת <span style="color: red;">מותר</span> אשם <span style="color: red;">מותר</span> אשם נזיר <span style="color: red;">מותר</span> אשם מצורע ומותר <span style="color: red;">קינין ל'א' מותר חטאות מותר אשמות ומותר</span> קינין <span style="color: red;">קיני זבין קיני זבות קיני יולדות קיני קרבנות נזיר קיני קרבנות מצורע ונזירות</span> ומותר מנחת חוטא
<b>וטיקן 120–121</b>: ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> כנגד מותר חטאת ומותר אשם מצורע ומותר <span style="color: red;">אשם נזיר ומותר</span> מנחת חוטא ומותר עשירית האיפה של <span style="color: red;">כהן גדול ר' הושעיא אמ'</span> כנגד מותר חטאת ומותר אשם <span style="color: red;">מותר</span> אשם נזיר ומותר אשם מצורע ומותר קינין ומותר מנחת חוטא

<b>וילנא</b>: ושמואל מ"ט לא אמר כרבי אושעיא קינין תנא ליה רישא ור' אושעיא תני ולא תני קינין והתני רבי אושעיא ותני קינין חד לקינין וחד למותר קינין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושמואל <span style="color: red;">מאי טעמא</span> לא אמר כרבי אושעיא קינין תנא ליה רישא <span style="color: red;">ורבי</span> אושעיא תני ולא תני קינין והתני רבי אושעיא ותני קינין חד לקינין וחד למותר קינין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ושמו' מאי טע'</span> לא <span style="color: red;">א' כר'</span> אושעיא קינין תנא ליה <span style="color: red;">ריש'</span> ור' אושעיא תני ולא תני קינין והתני <span style="color: red;">ר' אושעי'</span> ותני קינין חד לקינין וחד למותר קינין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ושמוא' מאי טע'</span> לא <span style="color: red;">א' כר' אושעי'</span> קינין תנא ליה רישא ור' אושעיא תני ולא תני קינין והתני <span style="color: red;">ר' אושעי'</span> ותני קינין חד לקינין וחד למותר קינין
<b>וטיקן 120–121</b>: ושמואל <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> לא <span style="color: red;">אמ' כר' הושעיא</span> קינין תנא ליה רישא ור' <span style="color: red;">הושעיא</span> תני ולא תני קינין <span style="color: red;">ואתיר'</span> אושעיא ותני קינין חד לקינין וחד למותר קינין

<b>וילנא</b>: ורבי אושעיא מאי טעמא לא אמר כשמואל סבר לה כמאן דאמר מותר של עשירית האיפה של כהן גדול ירקב דתניא מותר מנחת נדבה מותר מנחה ירקב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי אושעיא מאי טעמא לא אמר כשמואל סבר לה כמאן דאמר מותר של עשירית האיפה של כהן גדול ירקב דתניא מותר <span style="color: red;">מנחה</span> נדבה מותר מנחה ירקב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' אושעי'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כשמואל סבר לה <span style="color: red;">כמ"ד</span> עשירית האיפה של כהן גדול ירקב דתניא מותר <span style="color: red;">מנח'</span> נדבה ירקב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור'</span> אושעיא מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא <span style="color: red;">א' כשמוא'</span> סבר לה כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מותר <span style="color: red;">עשירי</span> האיפה של כהן גדול <span style="color: red;">[י](י)[ר]קב</span> דתניא מותר <span style="color: red;">מנחה</span> נדבה מותר <span style="color: red;">מנח'</span> ירקב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' הושעיא</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כשמואל סבר לה כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מותר עשירית האיפה של כהן גדול ירקב דתניא מותר <span style="color: red;">מנחה</span> נדבה מותר מנחה ירקב

<b>וילנא</b>: מאי קאמר א"ר חסדא הכי קאמר מותר מנחת חוטא נדבה מותר עשירית האיפה של כהן גדול ירקב רבה אמר אפי' מותר עשירית האיפה של כהן גדול נמי נדבה אלא מותר לחמי תודה ירקב בפלוגתא מותר עשירית האיפה של כהן גדול רבי יוחנן אמר נדבה רבי אלעזר אמר ירקב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי קאמר <span style="color: red;">אמר רב</span> חסדא הכי קאמר מותר מנחת חוטא נדבה מותר עשירית האיפה של כהן גדול ירקב רבה <span style="color: red;">אמ' אפילו</span> מותר <span style="color: red;">עשירי'</span> האיפה של כהן גדול נמי נדבה אלא מותר לחמי תודה ירקב בפלוגתא מותר עשירית האיפה של כהן גדול רבי יוחנן אמר נדבה רבי <span style="color: red;">אליעזר אומר</span> ירקב
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">קא' א' רב</span> חסדא הכי <span style="color: red;">קא'</span> מותר מנחת חוטא נדבה מותר <span style="color: red;">עשירי'</span> האיפה של כהן גדול ירקב רבה <span style="color: red;">א'</span> אפי' עשירית האיפה של כהן גדול נמי <span style="color: red;">נמי</span> נדבה אלא מותר לחמי תודה ירקב <span style="color: red;">ובפלוגתא</span> מותר <span style="color: red;">עשירי'</span> האיפה של כהן גדול <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">ור' אלע' אמר'</span> ירקב
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">קא' א' רב</span> חסדא הכי <span style="color: red;">קא'</span> מותר מנחת חוטא נדבה מותר <span style="color: red;">עשירי' האיפ'</span> של כהן ירקב רבה <span style="color: red;">א' אפילו עשירי' האיפ'</span> של כהן גדול נמי נדבה אלא מותר לחמי תודה ירקב <span style="color: red;">ובפלוגתא</span> מותר עשירית האיפה
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' אמ' רב</span> חסדא הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> מותר מנחת חוטא <span style="color: red;">נדב'</span> מותר עשירית האיפה של כהן גדול ירקב רבה <span style="color: red;">אמ' אפילו</span> עשירית האיפה של כהן גדול נמי נדבה אלא מותר לחמי תודה ירקב <span style="color: red;">ובפלוגתא</span> מותר עשירית האיפה של כהן גדול <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> נדבה <span style="color: red;">ר' אלע' אומ'</span> ירקב

<b>וילנא</b>: מיתיבי מותר שקלים חולין ומותר עשירית האיפה ומותר קיני זבין וקיני זבות וקיני יולדות וחטאות ואשמות מותריהן נדבה מאי לאו מותר עשירית האיפה של כהן גדול לא מותר מנחת חוטא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי מותר שקלים חולין ומותר עשירית האיפה ומותר קיני זבין וקיני זבות וקיני יולדות וחטאות ואשמות מותריהן נדבה מאי לאו מותר עשירית האיפה של כהן גדול מותר מנחת חוטא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> מותר שקלים חולין <span style="color: red;">מותר עשירי'</span> האיפה <span style="color: red;">מותר קינין</span> זבין <span style="color: red;">וזבו'</span> וקיני יולדות וחטאות ואשמות מותריהן נדבה מאי לאו מותר עשירית <span style="color: red;">האיפ'</span> של כהן <span style="color: red;">גדו'</span> לא מותר מנחת חוטא
<b>כי"ח 147</b>: ומותר קיני זבין <span style="color: red;">[וקיני] (ו)זבות</span> וקיני יולדות וחטאות ואשמות מותריהן נדבה לאו מותר עשירית האיפה של כהן גדול <span style="color: red;">לאו</span> מותר מנחת חוטא
<b>וטיקן 120–121</b>: מיתיבי מותר שקלים חולין <span style="color: red;">מותר שקלים חולין מותר</span> עשירית ומותר קיני זבין וקיני זבות וקיני יולדות וחטאות ואשמות מותריהן נדבה לאו מותר עשירית האיפה של כהן גדול לא מותר מנחת חוטא

<b>וילנא</b>: אמר רב נחמן בר רב יצחק מסתברא כמאן דאמר מותר עשירית האיפה של כהן גדול ירקב דתניא לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה כי חטאת היא אמר רבי יהודה היא קרויה חטאת ואין אחרת קרויה חטאת לימד על עשירית האיפה של כהן גדול שאינה קרויה חטאת וטעונה לבונה ומדאינה קרויה חטאת מותרה ירקב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב נחמן בר <span style="color: red;">רבי</span> יצחק מסתברא כמאן דאמר מותר עשירית האיפה של כהן גדול ירקב דתניא לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה כי חטאת היא אמר רבי יהודה היא <span style="color: red;">קרוייה</span> חטאת ואין אחרת <span style="color: red;">קרוייה</span> חטאת לימד על עשירית האיפה של כהן גדול שאינה <span style="color: red;">קרוייה</span> חטאת וטעונה לבונה ומדאינה <span style="color: red;">קרוייה</span> חטאת מותרה ירקב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> מסתברא <span style="color: red;">כמ"ד</span> עשירית האיפה של כהן גדול ירקב <span style="color: red;">דתני'</span> לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה כי חטאת היא היא קרויה חטאת ואין אחרת קרויה חטאת לימד על <span style="color: red;">עשירי'</span> האיפה של כהן גדול שאינה קרויה חטאת וטעונה לבונה <span style="color: red;">ואינה</span> קרויה חטאת מותרה ירקב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר יצחק מסתברא כמאן <span style="color: red;">דא'</span> מותר <span style="color: red;">עשירי'</span> האיפה של כהן גדול ירקב דתניא לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה כי חטאת <span style="color: red;">ה(ט)[וא] א'ר' יהוד'</span> היא <span style="color: red;">קרוייה</span> חטאת ואין אחרת קרויה חטאת לימד על עשירית האיפה של כהן גדול <span style="color: red;">שאינ'</span> קרויה חטאת וטעונה לבונה ומדאינה קרויה חטאת מותרה ירקב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק מסתברא כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מותר עשירית האיפה של כהן גדול ירקב דתניא לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה <span style="color: red;">לב'</span> כי <span style="color: red;">חטא' הי' אמ' רב יהוד'</span> היא <span style="color: red;">קרוייה חטא'</span> ואין אחרת <span style="color: red;">קרוייה</span> חטאת לימד על עשירית האיפה של כהן גדול שאינה <span style="color: red;">קרוייה</span> חטאת וטעונה לבונה ומדאינה <span style="color: red;">קרוייה</span> חטאת מותרה ירקב

<b>וילנא</b>: מתני' שור זה עולה ונסתאב אם רצה יביא בדמיו שנים שני שוורים אלו עולה ונסתאבו רצה יביא בדמיהן אחד ורבי אוסר איל זה עולה ונסתאב אם רצה יביא בדמיו כבש כבש זה עולה ונסתאב אם רצה יביא בדמיו איל ורבי אוסר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' שור זה עולה ונסתאב אם רצה יביא בדמיו שנים שני שוורים אלו עולה ונסתאבו רצה יביא בדמיהן אחד ורבי אוסר איל זה עולה ונסתאב אם רצה יביא בדמיו כבש כבש זה עולה ונסתאב אם רצה יביא בדמיו איל ורבי <span style="color: red;">אסר</span>
<b>מינכן 95</b>: שור זה עולה ונסתאב רצה יביא בדמיו שנים שני <span style="color: red;">שוורי'</span> אלו <span style="color: red;">עול'</span> ונסתאבו <span style="color: red;">אם</span> רצה יביא בדמיהן אחד <span style="color: red;">ור'</span> אוסר איל זה עולה ונסתאב אם רצה יביא <span style="color: red;">איל</span> בדמיו <span style="color: red;">ור'</span> אוסר
<b>כי"ח 147</b>: שור זה עולה ונסתאב אם רצה יביא בדמיו שנים שוורים <span style="color: red;">אילו לעולה</span> ונסתאבו רצה יביא בדמיהן אחד <span style="color: red;">ור'</span> אוסר איל זה עולה ונסתאב אם רצה יביא <span style="color: red;">כבש</span> בדמיו כבש זה עולה ונסתאב אם רצה יביא בדמיו איל <span style="color: red;">ור'</span> אוסר
<b>וטיקן 120–121</b>: שור זה <span style="color: red;">עלי</span> ונסתאב אם רצה יביא בדמיו שנים שני <span style="color: red;">ש?ו?ורין עלי</span> ונסתאבו רצה יביא בדמיהן אחד <span style="color: red;">ור'</span> אוסר איל זה <span style="color: red;">עלי</span> ונסתאב אם רצה יביא <span style="color: red;">כבש</span> בדמיו כבש זה <span style="color: red;">עלי</span> ונסתאב אם רצה יביא בדמיו איל <span style="color: red;">ור'</span> אוסר

<h2>דף קח:</h2>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שור זה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שור זה עול' ונסתא'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שור זה עולה ונסתאב כו'</span>

<b>וילנא</b>: והא אמרת רישא שור במנה והביא שנים במנה לא יצא שור זה ונסתאב שאני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא אמרת רישא שור במנה והביא <span style="color: red;">ב'</span> במנה לא יצא שור זה ונסתאב שאני
<b>מינכן 95</b>: והא אמרת רישא שור במנה והביא שנים במנה לא יצא זה ונסתאב <span style="color: red;">שני</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והאמרת</span> רישא שור במנה והביא שנים במנה לא יצא זה ונסתאב <span style="color: red;">שני</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: והא אמרת רישא שור במנה והביא שנים במנה לא יצא <span style="color: red;">נסתא'</span> שאני

<b>וילנא</b>: שני שוורין אלו עולה ונסתאבו רצה יביא בדמיהן אחד ורבי אוסר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">של</span> שני שוורין אלו עולה ונסתאבו רצה יביא בדמיהן <span style="color: red;">אחר</span> ורבי אוסר
<b>מינכן 95</b>: שני <span style="color: red;">שורי'</span>
<b>כי"ח 147</b>: שני שוורין <span style="color: red;">אילו</span> עולה <span style="color: red;">ונסתא' רצ' יב' בדמ' אח' ור'</span> אוסר
<b>וטיקן 120–121</b>: שני שוורין <span style="color: red;">אילו</span> עולה ונסתאבו רצה יביא בדמיהן אחד <span style="color: red;">ור'</span> אוסר

<b>וילנא</b>: מאי טעמא משום דהוה ליה גדול והביא קטן ואף על גב דנסתאב לכתחילה לא שרי רבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמא משום דהוה ליה <span style="color: red;">גדו'</span> והביא קטן ואף על גב דנסתאב לכתחילה לא שרי רבי
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע'</span> משום דהוה ליה <span style="color: red;">בגדול</span> והביא קטן <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דנסתאב לכתחילה לא שרי <span style="color: red;">ר'</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> משום דהוה ליה <span style="color: red;">בגדול</span> והביא קטן <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דנסתאב לכתחילה לא <span style="color: red;">?ש?ד?י ר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">[טעמ']</span> משום דהוה ליה <span style="color: red;">כגדול</span> והביא קטן <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דנסתאב לכתחילה לא שרי <span style="color: red;">ר'</span>

<b>וילנא</b>: ולפלוג נמי ברישא רבי אכולה מילתא פליג ונטר להו לרבנן עד דמסקי מילתייהו והדר מיפליג עלייהו תדע דקתני איל זה עולה ונסתאב רצה יביא בדמיו כבש כבש זה לעולה ונסתאב רצה יביא בדמיו איל ורבי אוסר שמע מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולפלוג נמי ברישא רבי אכולה <span style="color: red;">מילת'</span> פליג ונטר להו לרבנן עד דמסקי <span style="color: red;">מילתיהו</span> והדר מיפליג <span style="color: red;">עליהו</span> תדע דקתני איל זה עולה ונסתאב רצה יביא בדמיו כבש כבש זה לעולה ונסתאב רצה יביא בדמיו איל ורבי אוסר שמע מינה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וליפלוג</span> נמי ברישא <span style="color: red;">ר'</span> אכולה מילתא פליג ונטר להו לרבנן עד דמסקי <span style="color: red;">למילתיהו</span> והדר <span style="color: red;">פליג עילוייהו</span> תדע <span style="color: red;">דהתני</span> איל זה עולה ונסתאב רצה יביא בדמיו כבש כבש זה <span style="color: red;">עולה</span> ונסתאב רצה יביא בדמיו איל <span style="color: red;">ור' יוסי</span> אוסר <span style="color: red;">ש"מ</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וניפלוג</span> נמי <span style="color: red;">ר'</span> ברישא <span style="color: red;">ר'</span> אכולה מילתא פליג ונטר להו לרבנן עד דמסקי מילתייהו והדר <span style="color: red;">פליג</span> עלייהו תדע דקתני איל זה עולה ונסתאב רצה יביא בדמיו כבש כבש זה <span style="color: red;">עלה</span> ונסתאב רצה יביא <span style="color: red;">בדמ'</span> איל <span style="color: red;">ור'</span> אוסר <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וניפלוג</span> נמי <span style="color: red;">ר'</span> ברישא <span style="color: red;">ר'</span> אכולה מילתא פליג ונטר להו <span style="color: red;">רבנן</span> עד דמסקי מילתייהו והדר מיפליג <span style="color: red;">עליה</span> תדע דקתני איל זה עולה ונסתאב רצה יביא <span style="color: red;">בדמי(..)[ו]</span> כבש כבש זה <span style="color: red;">עולה</span> ונסתאב רצה יביא בדמיו איל <span style="color: red;">ור'</span> אוסר <span style="color: red;">ש"מ</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו ממינא למינא מאי תא שמע שור זה עולה ונסתאב לא יביא בדמיו איל אבל מביא בדמיו ב' אילים ורבי אוסר לפי שאין בילה שמע מינה אי הכי מאי איריא תרי אפילו חד נמי דהא בנסתאב לרבנן לא שני להו בין גדול לקטן תרי תנאי ואליבא דרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">ממינה למינה</span> מאי תא שמע שור זה עולה ונסתאב לא יביא בדמיו איל אבל מביא בדמיו ב' <span style="color: red;">אלים</span> ורבי אוסר לפי <span style="color: red;">שאי'</span> בילה שמע מינה אי הכי מאי איריא תרי אפילו חד נמי דהא בנסתאב לרבנן לא שני להו בין גדול לקטן תרי תנאי ואליבא דרבנן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו ממינא למינא מאי <span style="color: red;">ת"ש</span> שור זה עולה ונסתאב לא יביא בדמיו איל אבל מביא בדמיו <span style="color: red;">שני אלי' ור' יוסי</span> אוסר <span style="color: red;">משו'</span> שאין בילה <span style="color: red;">ש"מ</span> אי הכי מאי <span style="color: red;">אירי'</span> תרי <span style="color: red;">אפי'</span> חד נמי דהא <span style="color: red;">בנסתא'</span> לרבנן לא שני להו בין <span style="color: red;">קטן לגדול</span> תרי תנאי <span style="color: red;">ואליב'</span> דרבנן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו ממינא למינא מאי <span style="color: red;">ת'ש'</span> שור עולה ונסתאב לא יביא בדמיו איל אבל מביא <span style="color: red;">בדמין שני</span> אילים <span style="color: red;">ור'</span> אוסר לפי שאין בילה <span style="color: red;">ש'מ'</span> אי הכי מאי איריא תרי אפילו חד נמי בנסתאב לרבנן לא שני להו בין גדול לקטן תרי תנאי <span style="color: red;">אליבא</span> דרבנן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איבע'</span> להו <span style="color: red;">ממינה למינה *מנחות*</span> מאי <span style="color: red;">ת"ש</span> שור זה עולה ונסתאב לא יביא בדמיו איל אבל מביא בדמיו <span style="color: red;">שני</span> אילים <span style="color: red;">ור'</span> אוסר לפי שאין בילה <span style="color: red;">ש"מ</span> אי הכי מאי איריא תרי אפילו חד נמי דהא בנסתאב לרבנן לא שני להו בין גדול לקטן תרי תנאי <span style="color: red;">אליבא</span> דרבנן

<b>וילנא</b>: רבי אוסר לפי שאין בילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי אוסר לפי שאין בילה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אוסר לפי שאין בילה <span style="color: red;">*פי'* *דכיון דהוו להו שנים לא קמערבא סלת בהדי הדדי*</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אוסר לפי שאין בילה <span style="color: red;">*פירו' דכיון () *דהוי להו שנים לא קא מערבא סלת* *בהדי הדדי*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אוסר לפי שאין בילה <span style="color: red;">*פי דכיון דהוו להו שנים* *לא קא מערבא סלת בהדי הדדי*</span>

<b>וילנא</b>: טעמא דאין בילה הא יש בילה שרי והתנן איל זה עולה ונסתאב רצה יביא בדמיו כבש כבש זה עולה ונסתאב יביא בדמיו איל ורבי אוסר תרי תנאי ואליבא דרבי ובטהורים עגל והביא פר כבש והביא איל יצא סתמא כרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">טעמ'</span> דאין בילה הא יש בילה שרי והתנן איל זה עולה ונסתאב רצה יביא בדמיו כבש כבש זה עולה <span style="color: red;">ונסתא'</span> יביא בדמיו איל <span style="color: red;">ור'</span> אוסר תרי תנאי <span style="color: red;">ואליב' דר' ובטהרין</span> עגל והביא פר כבש <span style="color: red;">והבי'</span> איל יצא סתמא כרבנן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">טעמ'</span> דאין בילה הא יש בילה שרי והתנן איל זה עולה <span style="color: red;">ונסתאב יביא בדמיו כבש כבש זה עולה</span> ונסתאב רצה יביא בדמיו איל <span style="color: red;">ור'</span> אוסר תרי תנאי <span style="color: red;">ואליב' דר' *פי' דא'ע'ג' דחדא מנחה נהי דאיכא כולה* ובטהורין</span> עגל והביא פר כבש והביא איל יצא <span style="color: red;">סתמ'</span> כרבנן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">טעמ'</span> דאין בילה הא יש בילה שרי והתנן איל זה עולה <span style="color: red;">ונסתא'</span> רצה יביא בדמיו איל <span style="color: red;">ור'</span> אוסר תרי תנאי <span style="color: red;">ואליב' דר' וא'ע'ג' דחדא מנחה היא ואיכ' בילה ובטהורין</span> עגל והביא פר כבש והביא איל יצא סתמא כרבנן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">טעמ'</span> דאין בילה הא יש בילה שרי והתנן איל זה עולה ונסתאב רצה יביא בדמיו כבש כבש זה עולה ונסתאב <span style="color: red;">רצה</span> יביא איל <span style="color: red;">ור'</span> אוסר תרי תנאי ואליבא <span style="color: red;">דר' *פי' וא'ע'ג'* *דחדא מנחה ניהו איכא בילה* ובטהרין</span> עגל והביא <span style="color: red;">[פר]</span> כבש והביא איל יצא סתמא כרבנן

<b>וילנא</b>: רצה יביא בדמיו ב' [כו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רצה יביא בדמיו ב'
<b>מינכן 95</b>: רצה יביא
<b>כי"ח 147</b>: רצה יביא בדמיו <span style="color: red;">שנים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רצה יביא בדמיו <span style="color: red;">ש(ל)(מ)[ני]ים</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב מנשיא בר זביד אמר רב לא שנו אלא דאמר שור זה עולה אבל אמר שור זה עלי עולה הוקבע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב מנשיא בר זביד <span style="color: red;">א'</span> רב לא שנו אלא <span style="color: red;">דאמ'</span> שור זה עולה אבל אמר שור זה עלי עולה הוקבע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב מנשיא בר זביד <span style="color: red;">א'</span> רב לא שנו אלא <span style="color: red;">דא'</span> שור זה עלי עולה הוקבע
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב מנשיא בר זביד <span style="color: red;">א'</span> רב לא שנו אלא <span style="color: red;">דא'</span> שור זה עולה אבל <span style="color: red;">א'</span> שור זה עלי עולה הוקבע
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב מנשיא בר זביד <span style="color: red;">אמ'</span> רב לא שנו אלא <span style="color: red;">דאמ'</span> שור זה עולה אבל <span style="color: red;">אמ'</span> שור זה עלי עולה הוקבע

<b>וילנא</b>: ודלמא עלי להביאו קאמר אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רב מנשיא בר זביד אמר רב לא שנו אלא דאמר שור זה עולה אי נמי אמר שור זה עלי עולה אבל אמר שור זה ודמיו עלי עולה הוקבע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ודילמא</span> עלי להביאו קאמר אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רב מנשיא בר זביד אמר רב לא שנו אלא <span style="color: red;">דא'</span> שור זה עולה אי נמי אמר שור זה עלי עולה אבל אמר שור זה ודמיו עלי עולה הוקבע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ודילמ'</span> עלי <span style="color: red;">להביא קא'</span> אלא אי <span style="color: red;">איתמ'</span> הכי <span style="color: red;">איתמ' א'</span> רב מנשיא בר זביד <span style="color: red;">א'</span> רב לא שנו אלא <span style="color: red;">דא'</span> שור זה עלי עולה <span style="color: red;">אינמי שור (ש)זה עלי עלי אלא א'</span> שור זה ודמיו עלי עולה <span style="color: red;">הוקבעו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ודילמ'</span> עלי להביאו <span style="color: red;">קאמ'</span> אלא אי איתמר הכי איתמר <span style="color: red;">א'</span> רב מנשיא בר זביד <span style="color: red;">א'</span> רב לא שנו אלא <span style="color: red;">דאמ'</span> שור זה עולה אי נמי <span style="color: red;">א'</span> שור זה עלי עולה אבל <span style="color: red;">א'</span> שור זה ודמיו עלי עולה הוקבע
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ודילמ'</span> עלי להביאו <span style="color: red;">קאמ'</span> אלא אי איתמר הכי איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> רב מנשיא בר זביד <span style="color: red;">אמ'</span> רב לא שנו אלא <span style="color: red;">דאמ'</span> שור זה עולה <span style="color: red;">אינמי אמ'</span> שור זה עלי עולה אבל <span style="color: red;">אמ'</span> שור ודמיו עלי הוקבע

<b>וילנא</b>: מתני' האומר אחד מכבשי הקדש ואחד משורי הקדש והיו לו שנים הגדול שבהן הקדש שלשה בינוני שבהם הקדש פירשתי ואיני יודע מה שפירשתי או שאמר לי אבא ואיני יודע מה הגדול שבהן הקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' האומר אחד מכבשי הקדש ואחד משורי הקדש והיו לו שנים הגדול שבהן הקדש שלשה בינוני שבהם הקדש פירשתי ואיני יודע מה שפירשתי או שאמר <span style="color: red;">לו</span> אבא ואיני יודע מה הגדול שבהן הקדש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האו'</span> אחד מכבשי הקדש <span style="color: red;">היו</span> לו שנים <span style="color: red;">גדו'</span> שבהן הקדש שלשה בינוני <span style="color: red;">שבהן</span> הקדש <span style="color: red;">פרשתי</span> ואיני יודע מה <span style="color: red;">פרשתי</span> או <span style="color: red;">שא'</span> לי אבא הגדול שבהן הקדש
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">האומ'</span> אחד <span style="color: red;">מכבשיי</span> הקדש ואחד <span style="color: red;">משווריי</span> הקדש <span style="color: red;">היו</span> לו שנים <span style="color: red;">גדול</span> שבהן הקדש <span style="color: red;">ש(בהן)[לש]ה</span> בינוני <span style="color: red;">שבהן</span> הקדש <span style="color: red;">פ[י]רשתי</span> ואיני יודע מה <span style="color: red;">פירשתי</span> או <span style="color: red;">שאמ'</span> לי אבא הגדול שבהן הקדש
<b>וטיקן 120–121</b>: האומר אחד מכבשי הקדש <span style="color: red;">אחד משוורי</span> הקדש <span style="color: red;">היו</span> לו שנים <span style="color: red;">גדול</span> שבהן שלשה בינוני <span style="color: red;">שבהן</span> הקדש פירשתי ואיני יודע מה <span style="color: red;">פירשתי</span> או <span style="color: red;">שאמ'</span> לי אבא הגדול שבהן הקדש

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האו' אחד</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">האומ' אחד מכבשיי הקדש אחד משוורי הקדש היו לו שנים הגדול הקדש</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">האומ' אחד מכבשיי הקדש ואחד משו(ר)[ו]ריי הקדש והיו לו שנים הגדול שבהן הקדש</span>

<b>וילנא</b>: אלמא מקדיש בעין יפה מקדיש אימא סיפא בינוני שבהן הקדש אלמא מקדיש בעין רעה מקדיש אמר שמואל חוששין אף לבינוני דלגבי קטן עין יפה הוא היכי עביד אמר רבי חייא בר רב ממתין לו עד שיומם ומחיל ליה לקדושתיה בגדול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלמא מקדיש בעין יפה מקדיש אימא סיפא בינוני שבהן הקדש אלמא מקדיש בעין רעה מקדיש <span style="color: red;">א'</span> שמואל חוששין אף לבינוני דלגבי קטן עין יפה הוא היכי עביד אמר רבי חייא בר רב ממתין לו עד שיומם ומחיל ליה לקדושתיה <span style="color: red;">בגדל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלמ'</span> מקדיש בעין יפה מקדיש <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא <span style="color: red;">שלשה הבינוני</span> שבהן הקדש <span style="color: red;">אלמ'</span> מקדיש בעין רעה מקדיש <span style="color: red;">א' שמו'</span> חוששין אף לבינוני דלגבי קטן עין יפה <span style="color: red;">(..)[ה]יא</span> היכי עביד <span style="color: red;">א' רב</span> חייא בר רב ממתין <span style="color: red;">לה</span> עד שיומם ומחיל ליה לקדושתיה בגדול
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אלמ'</span> מקדיש בעין יפה מקדיש <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא <span style="color: red;">שלשה</span> בינוני שבהן הקדש <span style="color: red;">אלמ'</span> מקדיש בעין רעה מקדיש <span style="color: red;">א' שמוא'</span> חוששין אף לבינוני דלגבי קטן עין יפה הוא היכי עביד <span style="color: red;">א'</span> חייא בר רב ממתין לו עד שיומם ומחיל ליה לקדושתיה בגדול
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אלמ' מקדש</span> בעין יפה מקדיש <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא <span style="color: red;">שלשה</span> בינוני שבהן הקדש <span style="color: red;">אלמ'</span> מקדיש בעין רעה מקדיש <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל חוששין אף לבינוני דלגבי קטן עין יפה הוא היכי עביד <span style="color: red;">אמ' רב</span> חייא בר רב ממתין לו עד שיומם ומחיל ליה לקדושתיה בגדול

<b>וילנא</b>: אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה לא שנו אלא דאמר אחד משוורי הקדש אבל אמר שור בשוורי הקדש הגדול שבהן הקדש תורא בתוראי קאמר איני והאמר רב הונא א"ר חייא משמיה דעולא האומר לחבירו בית בביתי אני מוכר לך מראהו עלייה לאו משום דגריע לא מעולה שבבתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה לא שנו אלא דאמר אחד משוורי הקדש אבל אמר שור <span style="color: red;">בשורי</span> הקדש הגדול <span style="color: red;">שבה'</span> הקדש תורא בתוראי קאמר איני והאמר רב הונא א"ר חייא משמיה דעולא האומר לחבירו בית בביתי אני מוכר לך מראהו עלייה לאו <span style="color: red;">משו'</span> דגריע לא מעולה <span style="color: red;">שבביתי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> רבה בר אבוה לא שנו אלא <span style="color: red;">דא'</span> אחד משוורי הקדש אבל <span style="color: red;">א'</span> שור בשוורי הקדש הגדול שבהן הקדש תורא <span style="color: red;">בתורי קא'</span> איני <span style="color: red;">והא'</span> רב חייא <span style="color: red;">משמי'</span> דעולא <span style="color: red;">האו'</span> לחבירו בית <span style="color: red;">בבתיי</span> אני מוכר לך מראהו עלייה לאו <span style="color: red;">משו'</span> דגריע לא <span style="color: red;">מעלייה שבבתיו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' א'</span> רבה בר אבוה לא שנו אלא <span style="color: red;">דא'</span> אחד משוורי הקדש אבל <span style="color: red;">א'</span> שור בשוורי הקדש הגדול שבהן הקדש תורא בתוראי <span style="color: red;">קאמ'</span> איני <span style="color: red;">והא</span> רב חייא משמיה דעולא <span style="color: red;">האו'</span> לחבירו בית <span style="color: red;">בביתיי</span> אני מוכר לך מראהו עלייה לאו משום דגריע <span style="color: red;">לאו</span> מעולה <span style="color: red;">שבבתיו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה לא שנו אלא <span style="color: red;">דאמ'</span> אחד <span style="color: red;">משווריי</span> הקדש אבל <span style="color: red;">אמ'</span> שור <span style="color: red;">בשווריי</span> הקדש הגדול שבהן הקדש תורא <span style="color: red;">בתוריי קאמ'</span> איני <span style="color: red;">והאמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">בר</span> חייא משמיה דעולא <span style="color: red;">האומ'</span> לחבירו בית <span style="color: red;">בביתיי</span> אני מוכר לך מראהו עלייה לאו משום דגריע לא מעולה <span style="color: red;">?שבבית?י?י</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי שור בשוורי הקדש וכן שור של הקדש שנתערב באחרים הגדול שבהן הקדש וכולם ימכרו לצרכי עולות ודמיהן חולין תרגומא אשור של הקדש שנתערב באחרים והא וכן קאמר תרגומא אגדול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> שור בשוורי הקדש וכן שור של הקדש שנתערב באחרים הגדול שבהן הקדש וכולם ימכרו לצרכי עולות ודמיהן חולין תרגומא אשור של הקדש שנתערב <span style="color: red;">באחרי'</span> והא וכן קאמר תרגומא אגדול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> שור בשוורי הקדש וכן שור של הקדש שנתערב באחרים הגדול שבהן הקדש <span style="color: red;">וכלן</span> ימכרו <span style="color: red;">לצריכי</span> עולות ודמיהן חולין <span style="color: red;">תרגומ'</span> אשור של הקדש שנתערב באחרים והא וכן <span style="color: red;">קא'</span> תרגומא אגדול
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> שור <span style="color: red;">בשווריי</span> הקדש וכן שור של הקדש שנתערב באחרים הגדול שבהן הקדש <span style="color: red;">וכולן</span> ימכרו <span style="color: red;">לצריכי</span> עולות ודמיהן חולין <span style="color: red;">תרגמה</span> אשור של הקדש שנתערב באחרים <span style="color: red;">הוא</span> וכן <span style="color: red;">קא' תרגמה</span> אגדול
<b>וטיקן 120–121</b>: מיתיבי שור <span style="color: red;">בשוריי</span> הקדש וכן שור של הקדש שנתערב באחרים הגדול שבהן הקדש וכולם ימכרו <span style="color: red;">לצורכי</span> עולות ודמיהן חולין <span style="color: red;">תרגמה</span> אשור של הקדש שנתערב באחרים והא וכן <span style="color: red;">קאמ' תרגמה</span> אגדול

<b>וילנא</b>: תנן התם ששה לנדבה כנגד מי (סימן קמ"ף ש"ע) אמר חזקיה כנגד ששה בתי אבות הכהנים שתקנו להם חכמים שיהא שלום זה עם זה ר' יוחנן אמר מתוך שהנדבה מרובה תיקנו להם שופרות מרובין כדי שלא יתעפשו המעות וזעירי אמר כנגד פר ועגל איל וכבש גדי ושעיר ורבי היא דאמר קטן והביא גדול לא יצא ובר פדא אמר כנגד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם ששה לנדבה כנגד מי <span style="color: red;">סימן קמף שע</span> אמר חזקיה כנגד ששה בתי אבות הכהנים שתקנו להם <span style="color: red;">חכמי'</span> שיהא שלום זה עם זה <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> מתוך שהנדבה מרובה תיקנו להם שופרות מרובין כדי שלא יתעפשו המעות וזעירי <span style="color: red;">אמ'</span> כנגד פר ועגל איל וכבש גדי ושעיר ורבי היא דאמר קטן והביא גדול לא יצא ובר פדא <span style="color: red;">אמ'</span> כנגד
<b>מינכן 95</b>: תנן התם <span style="color: red;">שש'</span> לנדבה כנגד מי <span style="color: red;">סימן קנא שע א'</span> חזקיה כנגד ששה בתי אבות הכהנים שתקנו להם <span style="color: red;">חכמ'</span> שיהא <span style="color: red;">להם</span> שלום זה עם זה ר' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> מתוך שהנדבה מרובה <span style="color: red;">תקנו להן שופרו'</span> מרובין כדי שלא יתעפשו <span style="color: red;">המעו'</span> וזעירי <span style="color: red;">א'</span> כנגד פר ועגל איל וכבש גדי ושעיר <span style="color: red;">ור'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> קטן והביא גדול לא יצא ובר פדא <span style="color: red;">א'</span> כנגד
<b>כי"ח 147</b>: תנן התם ששה לנדבה כנגד מי <span style="color: red;">סימ' קניף שע' א'</span> חזקיה כנגד ששה בתי אבות הכהנים <span style="color: red;">שתיקנו</span> להם <span style="color: red;">חכמ'</span> שיהא שלום זה עם זה ר' <span style="color: red;">יוחנ' א'</span> מתוך שהנדבה מרובה תיקנו להם שופרות <span style="color: red;">מרובות</span> כדי שלא יתעפשו המעות וזעירי <span style="color: red;">א'</span> כנגד פר ועגל איל וכבש גדי ושעיר <span style="color: red;">ור'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> קטן והביא גדול לא יצא ובר פדא <span style="color: red;">אמ'</span> כנגד
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם ששה לנדבה כנגד מי <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה כנגד בתי אבות הכהנים <span style="color: red;">*הרי עלי* שתיקנו להן חכמ'</span> שיהא שלום זה עם זה ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> מתוך שהנדבה מרובה תיקנו להם שופרות מרובין כדי שלא יתעפשו <span style="color: red;">המעלות</span> וזעירי <span style="color: red;">אמ'</span> כנגד פר ועגל איל וכבש גדי ושעיר <span style="color: red;">ור'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> קטן והביא גדול לא יצא ובר פדא <span style="color: red;">אמ'</span> כנגד

<b>וילנא</b>: מיתיבי בית בביתי אני מוכר לך ונפל מראהו נפול עבד בעבדיי אני מוכר לך ומת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי בית בביתי אני מוכר לך ונפל מראהו <span style="color: red;">נפל</span> עבד בעבדיי אני מוכר לך ומת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> בית <span style="color: red;">בבתיי</span> אני מוכר לך ונפל מראהו נפול <span style="color: red;">עבד(י) בעבדי</span> אני מוכר לך ומת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> בית <span style="color: red;">בביתיי</span> אני מוכר לך ונפל מראהו נפול עבד בעבדיי אני מוכר לך ומת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> בית <span style="color: red;">בביתיי</span> אני מוכר לך ונפל מראהו נפול <span style="color: red;">עב(וד)[ד] ?בעב?ד?י</span> אני מוכר לך ומת

<h2>דף קט.</h2>

<b>וילנא</b>: הפרים והאילים והכבשים והשעירים והמותרות והמעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הפרים והאילים והכבשים והשעירים והמותרות והמעה
<b>מינכן 95</b>: הפרים <span style="color: red;">והאלים</span> והכבשים והשעירים <span style="color: red;">והמותר'</span> והמעה
<b>כי"ח 147</b>: הפרים <span style="color: red;">והאלים</span> והכבשים והשעירים והמותרות והמעה
<b>וטיקן 120–121</b>: הפרים <span style="color: red;">והאלים</span> והכבשים והשעירים <span style="color: red;">והנותרות</span> והמעה

<b>וילנא</b>: מראהו מת ואמאי ליחזי היידן נפל היידן מת לוקח קא אמרת שאני לוקח דיד בעל השטר על התחתונה השתא דאתית להכי אפי' תימא עלייה דגריעה יד בעל השטר על התחתונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מראהו מת ואמאי ליחזי <span style="color: red;">הידין</span> נפל היידן מת לוקח קא <span style="color: red;">אמ'</span> שאני לוקח דיד בעל השטר על התחתונה השתא דאתית להכי אפי' תימא עלייה דגריעה יד בעל השטר על התחתונה
<b>מינכן 95</b>: מראהו מת ואמאי ליחזי <span style="color: red;">אי הא</span> נפל <span style="color: red;">אי הא</span> מת לוקח <span style="color: red;">קאמר' שני</span> לוקח דיד בעל השטר על התחתונה <span style="color: red;">השת'</span> דאתית להכי אפי' <span style="color: red;">תימ' עליה דגריע'</span> יד בעל השטר על התחתונה
<b>כי"ח 147</b>: מראהו מת ואמאי ליחזי <span style="color: red;">אי הוה</span> נפל <span style="color: red;">ואי הוה</span> מת לוקח <span style="color: red;">קאמרת שני</span> לוקח דיד בעל השטר על התחתונה השתא דאתית להכי <span style="color: red;">אפילו תימ'</span> עלייה דגריעה יד בעל השטר על התחתונה
<b>וטיקן 120–121</b>: מראהו מת ואמאי ליחזי <span style="color: red;">אי הוה</span> נפל <span style="color: red;">אי הוה</span> מת לוקח <span style="color: red;">קאמר'</span> שאני לוקח דיד בעל השטר על <span style="color: red;">התחתונ'</span> השתא דאתית להכי <span style="color: red;">אפילו תימ'</span> עלייה דגריעה יד בעל השטר על התחתונה

<b>וילנא</b>: מתני' הרי עלי עולה יקריבנה במקדש ואם הקריבה בבית חוניו לא יצא הרי עלי עולה שאקריבנה בבית חוניו יקריבנה במקדש ואם הקריבה בבית חוניו יצא רבי שמעון אומר אין זו עולה הריני נזיר יגלח במקדש ואם גלח בבית חוניו לא יצא הריני נזיר שאגלח בבית חוניו יגלח במקדש ואם גלח בבית חוניו יצא ר' שמעון אומר אין זה נזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הרי עלי עולה <span style="color: red;">יקריבוה</span> במקדש ואם <span style="color: red;">הקריבו</span> בבית חוניו לא יצא הרי עלי עולה <span style="color: red;">שאקרבנה</span> בבית חוניו יקריבנה במקדש ואם הקריבה בבית חוניו יצא רבי שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> אין זו עולה הריני נזיר יגלח במקדש ואם גלח בבית חוניו לא יצא הריני נזיר שאגלח בבית חוניו יגלח במקדש ואם גלח בבית חוניו יצא ר' שמעון <span style="color: red;">אמר</span> אין זה נזיר
<b>מינכן 95</b>: הרי עלי עולה יקריבנה במקדש ואם הקריבה בבית חוניו לא יצא שאקריבנה בבית חוניו יקריבנה במקדש ואם הקריבה בבית חוניו יצא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> אין זו עולה הריני נזיר יגלח במקדש ואם גלח בבית חוניו לא יצא הריני נזיר שאגלח בבית חוניו יגלח במקדש ואם גלח בבית חוניו יצא ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> אין זה נזיר
<b>כי"ח 147</b>: הרי עלי <span style="color: red;">עלה יקריבנו</span> במקדש ואם הקריבה בבית <span style="color: red;">??ב?חוניו</span> לא יצא <span style="color: red;">( שאקריבינו</span> בבית חוניו <span style="color: red;">מחוניו</span> יקריבנה במקדש ואם הקריבה <span style="color: red;">?ב?ב?ית נחוניו</span> יצא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> אין זו עולה הריני נזיר יגלח במקדש ואם <span style="color: red;">גילח לבית נחוניו</span> לא יצא הריני נזיר שאגלח בבית <span style="color: red;">נחוניו</span> יגלח במקדש ואם <span style="color: red;">גילח</span> בבית <span style="color: red;">נחוניו</span> יצא ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> אין זה נזיר
<b>וטיקן 120–121</b>: הרי עלי יקריבנה במקדש ואם הקריבה בבית <span style="color: red;">חונין</span> לא יצא שאקריבנה בבית חוניו יקריבנה במקדש ואם הקריבה בבית חוניו יצא <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> אין <span style="color: red;">זה</span> עולה הריני נזיר יגלח במקדש ואם <span style="color: red;">גילח לבית חוני</span> יצא ר' <span style="color: red;">שמע' אומ'</span> אין נזיר
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: חוניו יצא <span style="color: red;">ורבי</span> שמעון <span style="color: red;">א'</span> אין זו עולה הריני נזיר יגלח במקדש ואם <span style="color: red;">גילח</span> בבית חוניו לא יצא הריני נזיר <span style="color: red;">שאיגלח</span> בבית חוניו יגלח במקדש ואם <span style="color: red;">גילח</span> בבית חוניו יצא <span style="color: red;">ו'ר'</span> שמעון <span style="color: red;">א'</span> אין זה נזיר

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הרי עלי עולה הרי עלי עולה שיקריבנה בבית חוניו יקרי' במקדש ואם הקריב בבית חוניו יצא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הרי עלי עלה יקריב' הרי עלי עלה שאקריבנה בבית חוניו כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הרי עלי עולה יקריבנה במקדש הרי עלי עולה שאקריבנה בבית חוניו יצא</span>

<b>וילנא</b>: יצא הא מקטל קטלה אמר רב המנונא נעשה כאומר הרי עלי עולה ע"מ שלא אתחייב באחריותה אמר ליה רבא אלא מעתה סיפא דקתני הריני נזיר שאגלח בבית חוניו יגלח במקדש ואם גילח בבית חוניו יצא הכי נמי דנעשה כאומר הריני נזיר על מנת שלא אתחייב באחריות קרבנותיו נזיר כמה דלא מייתי קרבנותיו לא מתכשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יצא הא <span style="color: red;">קא</span> מקטל קטלה אמר רב <span style="color: red;">חנינא</span> נעשה כאומר הרי עלי עולה <span style="color: red;">על מנת</span> שלא <span style="color: red;">איתחיי' באחריות'</span> אמר ליה רבא אלא מעתה סיפא דקתני הריני נזיר שאגלח בבית <span style="color: red;">נחוניו</span> יגלח במקדש ואם גילח בבית <span style="color: red;">נחוניו</span> יצא הכי נמי דנעשה כאומר הריני נזיר על מנת שלא אתחייב באחריות קרבנותיו נזיר כמה דלא מייתי קרבנותיו לא מתכשר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והא מיקטיל קטלא א'</span> רב המנונא <span style="color: red;">נעש' כאו'</span> הרי עלי עולה <span style="color: red;">על מנת</span> שלא אתחייב <span style="color: red;">באחריות' א"ל</span> רבא אלא מעתה סיפא <span style="color: red;">דקתני</span> נזיר <span style="color: red;">על מנת</span> שאגלח בבית חוניו יגלח במקדש ואם <span style="color: red;">גלח</span> בבית חוניו יצא הכי נמי <span style="color: red;">נעש' כאו'</span> הריני נזיר על <span style="color: red;">מנ'</span> שלא אתחייב <span style="color: red;">בקרבנותיו</span> נזיר כמה דלא מייתי קרבנותיו לא <span style="color: red;">מיתנשו</span>
<b>כי"ח 147</b>: יצא <span style="color: red;">והא מיקטל קטליה א'</span> רב המנונא נעשה <span style="color: red;">כאו'</span> הרי עלי <span style="color: red;">עלה על מנת</span> שלא אתחייב באחריותה <span style="color: red;">א'ל'</span> רבא אלא מעתה סיפא דקתני הריני נזיר שאגלח בבית חוניו יגלח במקדש ואם גילח בבית חוניו יצא הכי נמי <span style="color: red;">נעשה כאומ'</span> הריני נזיר
<b>וטיקן 120–121</b>: יצא הא מקטל קטלה <span style="color: red;">אמ'</span> רב המנונא נעשה <span style="color: red;">כאומ'</span> הרי עלי עולה <span style="color: red;">על מנת</span> שלא <span style="color: red;">איתחייב באחריות' א"ל</span> רבא אלא מעתה סיפא דקתני הריני נזיר שאגלח <span style="color: red;">[בבית]</span> חוניו יגלח במקדש ואם גילח בבית חוניו יצא הכי נמי דנעשה <span style="color: red;">כאומ'</span> הריני נזיר על מנת שלא אתחייב באחריות קרבנותיו נזיר כמה דלא מייתי קרבנותיו לא <span style="color: red;">מיתכשר</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: יצא <span style="color: red;">ואמאי מיקטל</span> קטלה <span style="color: red;">אמ</span> רב המנונא נעשה <span style="color: red;">כאומיר</span> הרי עלי עולה <span style="color: red;">על מנת</span> שלא <span style="color: red;">איתחיב</span> באחריותה <span style="color: red;">אמ</span> ליה <span style="color: red;">ראבה אי האכי סופה דקא תאני</span> הריני נזיר <span style="color: red;">שאיגלח</span> בבית חוניו יגלח במקדש ואם גילח בבית חוניו יצא <span style="color: red;">האכי</span> נמי <span style="color: red;">דאמ</span> הריני נזיר על מנת שלא <span style="color: red;">איתחייב</span> באחריות <span style="color: red;">קורבנותי מידי מששא הוא</span> נזיר <span style="color: red;">כול כמא</span> דלא <span style="color: red;">קרבי קורבנות דידי ... מישתרי</span>

<b>וילנא</b>: אלא אמר רבא אדם זה לדורון נתכוין אמר אי סגיא בבית חוניו טרחנא טפי לא מצינא לאיצטעורי נזיר נמי האי גברא לצעורי נפשיה קא מיכוין אמר אי סגיא בבית חוניו טרחנא טפי לא מצינא לאיצטעורי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר רבא אדם זה <span style="color: red;">לדרון נתכוון</span> אמר אי <span style="color: red;">סג?י?א</span> בבית <span style="color: red;">נחוניו</span> טרחנא טפי לא מצינא לאיצטעורי נזיר נמי האי גברא לצעורי נפשיה קא מיכוין אמר אי סגיא בבית <span style="color: red;">נחוניו טרחא</span> טפי לא מצינא לאיצטעורי
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא אדם זה לדורון <span style="color: red;">נתכוון אמ'</span> אי <span style="color: red;">סגי</span> בבית חוניו טרחנא <span style="color: red;">אי לא</span> לא מצינא <span style="color: red;">לאצטעורי טפי</span> נזיר נמי לצעורי נפשיה <span style="color: red;">קמיכוין א'</span> אי <span style="color: red;">סגי אתחייב באחריותה קא'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אדם זה לדורון <span style="color: red;">נתכוון אמ'</span> אי סגיא <span style="color: red;">בית</span> חוניו טרחנא טפי לא <span style="color: red;">?מ(ימ)[צ?ו?]נא</span> לאיצטעורי נזיר נמי <span style="color: red;">הא</span> גברא <span style="color: red;">*הרי עלי* צעורי</span> נפשיה <span style="color: red;">נתכון אמאי</span> סגיא בבית חוניו טרחנא טפי לא מצינא <span style="color: red;">לאיצטע'</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: <span style="color: red;">אילא אמ ראבה</span> אדם זה <span style="color: red;">לדרון קא מיכוון והא.. ....... קא אמא</span> אי <span style="color: red;">זגיא</span> בבית חוניו <span style="color: red;">טרהנא</span> טפי לא <span style="color: red;">טרהנא ..........</span> גברא לצעורי נפשיה קא <span style="color: red;">מיכון והאכי קא אמא</span> אי <span style="color: red;">ז.. ............</span> חוניו <span style="color: red;">מצערנא נפשאי</span> טפי לא מצינא <span style="color: red;">דאיצער נפשאי</span>

<b>וילנא</b>: ורב המנונא אמר לך נזיר כדקאמרת עולה על מנת שלא אתחייב באחריותה קאמר ואף רבי יוחנן סבר לה להא דרב המנונא דאמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן הרי עלי עולה שאקריבנה בבית חוניו והקריבה בארץ ישראל יצא וענוש כרת תניא נמי הכי הרי עלי עולה שאקריבנה במדבר והקריבה בעבר הירדן יצא וענוש כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורב המנונא אמר נזיר <span style="color: red;">דקאמר</span> עולה על מנת שלא <span style="color: red;">איחייב</span> באחריותה קאמר ואף רבי יוחנן סבר לה להא דרב המנונא דאמר רבה בר <span style="color: red;">בד</span> חנה אמר רבי יוחנן הרי עלי עולה שאקריבנה בבית <span style="color: red;">נחוניו</span> והקריבה בארץ ישראל יצא וענוש כרת תניא נמי הכי הרי עלי עולה שאקריבנה במדבר והקריבה בעבר הירדן יצא וענוש כרת
<b>מינכן 95</b>: ואף <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן סבר לה להא דרב המנונא <span style="color: red;">א'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן הרי עלי עולה שאקריבנה <span style="color: red;">בבית חוניו</span> והקריבה בעבר הירדן יצא וענוש כרת
<b>וטיקן 120–121</b>: ורב המנונא <span style="color: red;">אמ'</span> נזיר כדקאמרת עולה על מנת שלא <span style="color: red;">איתחייב</span> באחריותה <span style="color: red;">קאמ'</span> ואף <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> סבר לה <span style="color: red;">כרב</span> המנונא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א'ר' יוחנ'</span> הרי עלי עולה <span style="color: red;">על מנת</span> שאקריבנה בבית חוניו והקריבה בארץ <span style="color: red;">ישר'</span> יצא וענוש כרת תניא נמי הכי הרי עלי עולה שאקריבנה במדבר והקריבה בעבר הירדן יצא וענוש כרת
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: <span style="color: red;">......... [המנונא]</span> נזיר <span style="color: red;">כי דקא אמרת</span> עולה על מנת שלא <span style="color: red;">איתחיב בא.. ............ קא אמא</span> ואף <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן סבר לה <span style="color: red;">כידרב</span> המנונא <span style="color: red;">דאמ ?ר?.. .............</span> בר חנה <span style="color: red;">אמ ר'</span> יוחנן הרי עלי עולה <span style="color: red;">שאקריבה במקד?ש?.. ............</span> בבית חוניו יצא וענוש כרת תניא נמי <span style="color: red;">האכי</span> הרי <span style="color: red;">עלי.. .............. שאקריבה</span> במדבר והקריבה בעבר הירדן יצא <span style="color: red;">וענ?ו?..</span>

<b>וילנא</b>: מתני' הכהנים ששמשו בבית חוניו לא ישמשו במקדש שבירושלים ואין צריך לומר לדבר אחר שנאמר אך לא יעלו כהני הבמות אל מזבח ה' בירושלים כי אם אכלו מצות (בקרב) אחיהם הרי אלו כבעלי מומין חולקין ואוכלין ולא מקריבין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> הכהנים ששמשו בבית חוניו לא ישמשו במקדש <span style="color: red;">שבירושלם</span> ואין צריך לומר לדבר אחר שנאמר אך לא <span style="color: red;">יעלה</span> כהני הבמות אל מזבח ה' <span style="color: red;">בירשלם</span> כי אם <span style="color: red;">בקרב</span> אחיהם הרי אלו כבעלי מומין חולקין ואוכלין ולא מקריבין
<b>מינכן 95</b>: הכהנים ששמשו בבית חוניו לא ישמשו <span style="color: red;">(ל)במקדש שבירושלם</span> ואין צריך <span style="color: red;">לומ'</span> לדבר אחר <span style="color: red;">שנ'</span> אך לא יעלו כהני <span style="color: red;">במות</span> אל מזבח <span style="color: red;">יי בירושלם</span> כי אם <span style="color: red;">אכל'</span> מצות <span style="color: red;">עם</span> אחיהם <span style="color: red;">הן הן בעלי</span> מומין <span style="color: red;">חולקי'</span> ואוכלין ולא מקריבין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והכהנים ששימשו</span> בבית <span style="color: red;">נחוניו</span> לא ישמשו במקדש שבירושלים ואין צריך לומר לדבר <span style="color: red;">?אח?ד? שנ'</span> אך לא יעלו כהני <span style="color: red;">במות</span> אל מזבח <span style="color: red;">יי בירושל'</span> כי אם אכלו מצות <span style="color: red;">בתוך</span> אחיהם הרי <span style="color: red;">אילו בבעלי</span> מומין חולקין ואוכלין ולא מקריבין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והכהנים ששימשו</span> בבית חוניו לא ישמשו במקדש <span style="color: red;">בירושלם</span> ואין צריך <span style="color: red;">לומ'</span> לדבר אחר <span style="color: red;">שנ'</span> אך לא יעלו כהני הבמות אל מזבח <span style="color: red;">יי בירושלם</span> כי אם אכלו <span style="color: red;">מצוה</span> הרי <span style="color: red;">אילו</span> כבעלי מומין חולקין ואוכלין ולא מקריבין
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: <span style="color: red;">כהנים ששימשו</span> בבית חוניו לא ישמשו <span style="color: red;">בבית המקדש בירושלם ואינו</span> צריך לומר <span style="color: red;">בדבר</span> אחר <span style="color: red;">שנ</span> אך לא יעלו כהני <span style="color: red;">במות</span> אל מזבח <span style="color: red;">ייי בירושלם כ'ו'</span> הרי <span style="color: red;">הן</span> כבעלי מומין חולקין ואוכלין <span style="color: red;">אבל לא</span> מקריבין

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הכהנים ששימשו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הכהנים ששימשו בבית חוניו לא ישמשו במקדש שבירושלם</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: <span style="color: red;">............. מתני כהנים ששימשו בבית חוניו לא ישמש?ו?.. ............. בירושלם</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה כהן ששחט לעבודת כוכבים קרבנו ריח ניחוח אמר רב יצחק בר אבדימי מאי קראה יען אשר ישרתו אותם לפני גילוליהם והיו לבית ישראל למכשול עון על כן נשאתי ידי עליהם נאום ה' אלהים ונשאו עונם וכתיב בתריה ולא יגשו אלי לכהן לי אי עבד שירות אין שחיטה לאו שירות הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה כהן ששחט <span style="color: red;">לעבודה זרה</span> קרבנו ריח ניחוח אמר רב יצחק בר אבדימי מאי <span style="color: red;">קראח</span> יען אשר ישרתו <span style="color: red;">אתם</span> לפני גילוליהם והיו לבית ישראל למכשול עון על כן נשאתי ידי <span style="color: red;">עליה' נאם</span> ה' אלהים ונשאו עונם וכתיב בתריה ולא יגשו אלי לכהן לי אי עבד שירות אין שחיטה לאו שירות הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> כהן ששחט <span style="color: red;">לע"ז קרבן</span> ריח <span style="color: red;">ניחח א'</span> רב <span style="color: red;">יצח'</span> בר אבדימי מאי קראה יען אשר ישרתו אותם לפני <span style="color: red;">גלוליהם</span> והיו לבית <span style="color: red;">ישר'</span> למכשול עון על כן נשאתי ידי עליהם <span style="color: red;">נאם יי אלהי'</span> ונשאו <span style="color: red;">את וכתי' בתרי'</span> ולא יגשו אלי לכהן לי אי עבד שירות אין שחיטה לאו שירות <span style="color: red;">היא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> כהן ששחט <span style="color: red;">לע'ז'</span> קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח דאמ'</span> רב יצחק בר <span style="color: red;">אבודימי</span> מאי קראה יען אשר ישרתו <span style="color: red;">אתם</span> לפני גילוליהם והיו לבית <span style="color: red;">ישר'</span> למכשול עון על כן <span style="color: red;">נשא'</span> ידי עליהם <span style="color: red;">נאם יי אלה'ים</span> ונשאו עונם <span style="color: red;">וכת'</span> בתריה <span style="color: red;">לא</span> יגשו אלי לכהן לי אי עבד שירות אין שחיטה לאו שירות הוא
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה כהן ששחט <span style="color: red;">לעבדה זרה קורבנו</span> ריח <span style="color: red;">ניחח אמ</span> רב יצחק בר אבדימי מאי קראה יען אשר ישרתו אותם לפני <span style="color: red;">גלוליהם כ'ו' וכתי לא</span> יגשו אלי לכהן לי <span style="color: red;">דאבא שירית הוא דלא יגש הא לא אבא</span> שירות <span style="color: red;">יגש</span>

<b>וילנא</b>: איתמר שגג בזריקה רב נחמן אמר קרבנו ריח ניחוח רב ששת אמר אין קרבנו ריח ניחוח אמר רב ששת מנא אמינא לה דכתיב והיו לבית ישראל למכשול עון [מאי] לאו או מכשול או עון ומכשול שוגג ועון מזיד ורב נחמן מכשול דעון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר שגג בזריקה <span style="color: red;">רכ</span> נחמן אמר קרבנו ריח ניחוח רב ששת אמר אין קרבנו ניחוח אמר רב ששת מנא אמינא לה דכתיב והיו לבית ישראל למכשול עון לאו או מכשול או עון ומכשול שוגג ועון מזיד ורב נחמן מכשול דעון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> שגג <span style="color: red;">בזריק'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח א'</span> רב ששת מנא אמינא לה <span style="color: red;">שנ'</span> והיו לבית <span style="color: red;">ישר'</span> למכשול עון מכשול או עון <span style="color: red;">מכשול</span> שוגג <span style="color: red;">עון</span> מזיד ורב נחמן <span style="color: red;">א' לך</span> מכשול דעון
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר שגג <span style="color: red;">בזריקת</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח</span> רב ששת <span style="color: red;">אמ'</span> אין קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח אמ'</span> רב ששת מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה <span style="color: red;">דכת'</span> והיו לבית <span style="color: red;">ישר'</span> למכשול עון לאו או מכשול או עון <span style="color: red;">מכשול</span> שוגג ועון מזיד ורב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> מכשול דעון
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: איתמר שגג בזריקה רב נחמן <span style="color: red;">אמא</span> קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח</span> רב ששת <span style="color: red;">אמא</span> אין קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח אמ</span> רב ששת <span style="color: red;">מאן אמנא</span> לה <span style="color: red;">דכתי</span> והיו לבית ישראל למכשול עון <span style="color: red;">מאי</span> לאו <span style="color: red;">אי</span> מכשול <span style="color: red;">אי עוון מכשול</span> שוגג <span style="color: red;">עון מיזיד</span> ורב נחמן <span style="color: red;">אמ לך לא</span> מכשול דעון

<b>וילנא</b>: אמר רב נחמן מנא אמינא לה דתניא וכפר הכהן על הנפש השוגגת בחטאה בשגגה מלמד שכהן מתכפר על ידי עצמו במאי אילימא בשחיטה מאי איריא שוגג אפילו מזיד נמי אלא לאו בזריקה ורב ששת אמר לך לעולם בשחיטה ובמזיד לא נעשה משרת לעבודת כוכבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב נחמן מנא אמינא לה דתניא וכפר הכהן על הנפש השוגגת <span style="color: red;">בחטא'</span> בשגגה מלמד שכהן מתכפר על ידי עצמו במאי <span style="color: red;">אלימא</span> בשחיטה מאי איריא שוגג אפילו מזיד נמי אלא לאו בזריקה ורב ששת אמר לך <span style="color: red;">לעו'</span> בשחיטה ובמזיד לא נעשה <span style="color: red;">כומר לעבודה זרה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן מנא אמינא לה דתניא וכפר הכהן על הנפש מלמד <span style="color: red;">שהכהן מכפר</span> על ידי עצמו במאי <span style="color: red;">אילימ'</span> בשחיטה מאי איריא שוגג <span style="color: red;">אפי'</span> מזיד נמי אלא לאו <span style="color: red;">בזריק'</span> ורב ששת <span style="color: red;">א'</span> לעולם <span style="color: red;">בשחיט'</span> ובמזיד לא <span style="color: red;">נעש' כומר לע"ז</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה דתניא וכפר הכהן על <span style="color: red;">נפש</span> השוגגת בחטאה בשגגה מלמד שכהן מתכפר על ידי עצמו במאי <span style="color: red;">אילימ'</span> בשחיטה מאי איריא שוגג אפילו מזיד נמי אלא לאו בזריקה ורב <span style="color: red;">(א)[ש]שת אמ'</span> לעולם <span style="color: red;">בשחיט'</span> ובמזיד נעשה <span style="color: red;">כומר לע'ז'</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב נחמן <span style="color: red;">מאן אמנא</span> לה <span style="color: red;">דכתי</span> וכפר הכהן על הנפש <span style="color: red;">השגגת</span> בחטאה בשגגה <span style="color: red;">לפני ייי לכפר עליו מלמיד שהכהן מיתכפיר</span> על ידי עצמו במאי <span style="color: red;">אי נימא</span> בשחיטה מאי <span style="color: red;">אריה שוגיג</span> אפילו <span style="color: red;">מיזיד</span> נמי <span style="color: red;">אילא</span> לאו בזריקה ורב ששת <span style="color: red;">אמ</span> לך לעולם בשחיטה <span style="color: red;">ובשוגיג אין במיזיד</span> לא נעשה <span style="color: red;">כומר לעבדה זרה</span>

<b>וילנא</b>: ואזדו לטעמייהו דאתמר הזיד בשחיטה רב נחמן אמר קרבנו ריח ניחוח ורב ששת אמר אין קרבנו ריח ניחוח רב נחמן אמר קרבנו ריח ניחוח דלא עבד שירות רב ששת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואזדו <span style="color: red;">לטעמיהו דאיתמר</span> הזיד בשחיטה רב נחמן אמר קרבנו ריח ניחוח ורב ששת אמר אין קרבנו ריח ניחוח רב נחמן אמר קרבנו ריח ניחוח דלא עבד שירות רב ששת
<b>מינכן 95</b>: ואזדו <span style="color: red;">לטעמיהו דאיתמ'</span> הזיד <span style="color: red;">בשחיט'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח לא</span> עבד <span style="color: red;">שירותא</span> רב <span style="color: red;">נחמן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ואזדו <span style="color: red;">לטעמ' דאיתמר (ב)[ה]דר</span> בשחיטה רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח רב</span> ששת <span style="color: red;">אמ'</span> אין קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח ולא</span> עבד שירות רב ששת
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: ואזדו <span style="color: red;">לטעמיהו דאיתמר הי[זי]ד</span> בשחיטה רב נחמן <span style="color: red;">אמא</span> קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח רב</span> ששת <span style="color: red;">אמ'</span> אין קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ</span> קרבנו <span style="color: red;">..ח ניחח דהא אבא</span> שירות רב <span style="color: red;">(נחמן) [ששת]</span>

<h2>דף קט:</h2>

<b>וילנא</b>: אמר אין קרבנו ריח ניחוח נעשה משרת לעבודת כוכבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אין קרבנו ריח ניחוח נעשה <span style="color: red;">כומר לעבודה זרה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח לא</span> נעשה <span style="color: red;">כומר לע"ז</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אין קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח</span> נעשה <span style="color: red;">כומר לע'ז'</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: <span style="color: red;">אמ</span> אין קרבנו ריח <span style="color: red;">..ח</span> נעשה <span style="color: red;">כומר לעבדה זרה</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב נחמן מנא אמינא לה דתניא כהן שעבד עבודת כוכבים ושב קרבנו ריח ניחוח במאי אילימא בשוגג מאי ושב שב ועומד הוא אלא פשיטא במזיד ואי בזריקה כי שב מאי הוי הא עבד לה שירות אלא לאו בשחיטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב נחמן מנא אמינא לה דתניא כהן שעבד <span style="color: red;">עבדה זרה</span> ושב קרבנו ריח ניחוח במאי <span style="color: red;">אלימא</span> בשוגג מאי ושב שב ועומד הוא אלא פשיטא במזיד ואי בזריקה כי שב מאי הוי הא עבד לה שירות אלא לאו בשחיטה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן מנא אמינא לה דתניא כהן שעבד <span style="color: red;">ע"ז</span> ושב קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח</span> במאי <span style="color: red;">אילימ'</span> בשוגג שב ועומד הוא אלא פשיטא במזיד ואי <span style="color: red;">בזריק'</span> כי שב מאי הוי הא עבד <span style="color: red;">ליה</span> שירות אלא לאו בשחיטה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה דתניא כהן שעבד <span style="color: red;">ע'ז'</span> ושב קרבנו ריח <span style="color: red;">ני[ח]ח</span> במאי <span style="color: red;">אילימ'</span> בשוגג מאי ושב שב <span style="color: red;">ועמד</span> הוא אלא <span style="color: red;">פשיט'</span> במזיד ואי בזריקה כי שב <span style="color: red;">בזריקה</span> מאי הוי הא עבד <span style="color: red;">ליה</span> שירות אלא לאו בשחיטה
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב נחמן <span style="color: red;">מאן אמנא ..?ה?</span> דתניא כהן שעבד <span style="color: red;">עבדה זרה</span> ושב <span style="color: red;">[קרבנו]</span> ריח <span style="color: red;">ניח[ח] דמאי אי ..... ..א בשוגיג</span> שב <span style="color: red;">ועומיד</span> הוא <span style="color: red;">ואילא במיזיד</span> ואי בזריקה <span style="color: red;">...... ..?א?בא ליה</span> שירות <span style="color: red;">אילא</span> לאו בשחיטה

<b>וילנא</b>: ורב ששת אמר לך לעולם בשוגג והכי קאמר אם שב מעיקרו דכי עבד בשוגג עבד קרבנו ריח ניחוח ואם לאו אין קרבנו ריח ניחוח השתחוה לעבודת כוכבים רב נחמן אמר קרבנו ריח ניחוח ורב ששת אמר אין קרבנו ריח ניחוח הודה לעבודת כוכבים רב נחמן אמר קרבנו ריח ניחוח ורב ששת אמר אין קרבנו ריח ניחוח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורב ששת אמר לך לעולם בשוגג והכי קאמר אם שב מעיקרו דכי עבד בשוגג עבד קרבנו ריח ניחוח ואם לאו אין קרבנו ריח ניחוח השתחוה <span style="color: red;">לעבודה זרה</span> רב נחמן אמר קרבנו ריח ניחוח ורב ששת אמר אין קרבנו ריח ניחוח הודה <span style="color: red;">לעבודה זרה</span> רב נחמן אמר קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחוה</span> ורב ששת אמר אין קרבנו ריח ניחוח
<b>מינכן 95</b>: ורב <span style="color: red;">שש' א'</span> לעולם בשוגג והכי <span style="color: red;">קא'</span> אם <span style="color: red;">ש(ע)[ב]</span> מעיקרו דכי עבד בשוגג עבד קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח</span> ואם לאו אין קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח</span> השתחוה <span style="color: red;">לע"ז</span> רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח רב שש' א'</span> אין קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח</span> הודה <span style="color: red;">לע"ז</span> רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח רב</span> ששת <span style="color: red;">א'</span> אין קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ורב ששת <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם בשוגג והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> אם <span style="color: red;">שכמעיקרו דכ(ת)[י]</span> עבד בשוגג עבד קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח</span> ואם לאו אין קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח</span> השתחוה <span style="color: red;">לע'ז'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח רב</span> ששת <span style="color: red;">אמ'</span> אין קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח</span> הודה <span style="color: red;">לע'ז'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח רב</span> ששת <span style="color: red;">אמ'</span> אין קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: ורב ששת <span style="color: red;">..?מ?</span> לך לעולם <span style="color: red;">בזריקה והאכי קא אמא</span> שב <span style="color: red;">מיעיקרו ...... ..?א?בא בשוגיג אבא</span> קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח</span> ואם <span style="color: red;">לא נעשה ..... ..ר לעבדה זרה</span> השתחוה <span style="color: red;">לעבדה זרה</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמא ...... ..?נ?ו</span> ריח <span style="color: red;">ניחח רב</span> ששת <span style="color: red;">אמא</span> אין קרבנו ריח <span style="color: red;">ניחח הודא</span>

<b>וילנא</b>: וצריכא דאי אשמעינן הך קמייתא בההיא קאמר רב ששת משום דעבד ליה שירות אבל שחיטה דלא עבד ליה שירות אימא מודה ליה לרב נחמן ואי אשמעינן שחיטה משום דעבד ליה עבודה אבל השתחוה דלא עבד ליה עבודה אימא לא צריכא ואי אשמעינן השתחואה משום דעביד ליה מעשה אבל הודה דדיבורא בעלמא אימא לא צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וצריכא דאי אשמעינן הך קמייתא בההיא קאמר רב ששת משום דעבד ליה שירות אבל שחיטה דלא עבד ליה שירות אימא מודה ליה לרב נחמן ואי אשמעינן שחיטה משום דעבד ליה עבודה אבל השתחוה דלא עבד ליה עבודה אימא לא צריכא ואי אשמעינן השתחואה משום <span style="color: red;">דעבד</span> ליה מעשה אבל הודה דדיבורא בעלמא אימא לא צריכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמעי'</span> הך קמייתא בההיא <span style="color: red;">קא'</span> רב ששת <span style="color: red;">משו'</span> דעבד ליה שירות אבל שחיטה <span style="color: red;">דעבד</span> ליה שירות אימא <span style="color: red;">מודי</span> ליה לרב נחמן ואי <span style="color: red;">אשמעי' שחיט'</span> משום דעבד ליה מעשה אבל הודה <span style="color: red;">דדיבור' בעלמ' היא אימ'</span> לא צריכא
<b>וטיקן 120–121</b>: וצריכא דאי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> הך קמייתא בההיא <span style="color: red;">קאמ'</span> רב ששת משום דעבד ליה שירות אבל שחיטה דלא עבד ליה שירות <span style="color: red;">אימ' מודי</span> ליה לרב נחמן ואי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> שחיטה משום דעבד ליה עבודה אבל <span style="color: red;">השתחואה</span> דלא עבד ליה עבודה <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> השתחואה משום <span style="color: red;">דעבד</span> ליה מעשה אבל הודה דדיבורא <span style="color: red;">בעלמ' אימ'</span> לא צריכא

<b>וילנא</b>: ואין צריך לומר דבר אחר [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואין צריך לומר דבר אחר
<b>מינכן 95</b>: ואין צריך <span style="color: red;">לומ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ואין צריך <span style="color: red;">לומ' לדבר</span> אחר

<b>וילנא</b>: מדקאמר אין צריך לומר דבר אחר מכלל דבית חוניו לאו עבודת כוכבים הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מדקאמר אין צריך לומר דבר אחר מכלל דבית חוניו <span style="color: red;">לא עבודה זרה</span> הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מדקא'</span> אין צריך <span style="color: red;">לומ' לד"א</span> מכלל דבית חוניו לאו <span style="color: red;">בית ע"ז היא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מדקאמ'</span> אין צריך <span style="color: red;">לומ' לדבר</span> אחר מכלל דבית חוניו לאו <span style="color: red;">בית ע'ז' היא</span>

<b>וילנא</b>: תניא כמאן דאמר בית חוניו לאו עבודת כוכבים הוא דתניא אותה שנה שמת שמעון הצדיק אמר להן שנה זו הוא מת אמרו לו מנין אתה יודע אמר להן כל יום הכפורים נזדמן לי זקן אחד לבוש לבנים ונתעטף לבנים ונכנס עמי ויצא עמי שנה זו נזדמן לי זקן אחד לבוש שחורים ונתעטף שחורים ונכנס עמי ולא יצא עמי לאחר הרגל חלה שבעת ימים ומת ונמנעו אחיו הכהנים מלברך בשם בשעת פטירתו אמר להם חוניו בני ישמש תחתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">כמא'</span> דאמר בית חוניו לאו <span style="color: red;">עבודה זרה</span> הוא דתניא אותה שנה שמת שמעון הצדיק אמר להן שנה זו הוא מת אמרו לו <span style="color: red;">מניין</span> אתה יודע אמר להן כל יום <span style="color: red;">הכיפורים</span> נזדמן לי זקן אחד <span style="color: red;">בלבוש</span> לבנים ונתעטף לבנים ונכנס עמי ויצא עמי שנה זו נזדמן לי זקן אחד לבוש שחורים ונתעטף שחורים ונכנס עמי ולא יצא עמי לאחר הרגל חלה שבעת ימים ומת ונמנעו <span style="color: red;">אחריו</span> הכהנים מלברך בשם בשעת פטירתו <span style="color: red;">א'</span> להם חוניו בני <span style="color: red;">ישתמש</span> תחתי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">(ס)[כ]מ"ד (ב)[ח]וניו</span> לאו <span style="color: red;">בית ע"ז היא</span> דתניא אותה שנה שמת <span style="color: red;">שמע'</span> הצדיק <span style="color: red;">א'</span> להן שנה זו הוא מת אמרו לו מנין אתה יודע <span style="color: red;">א'</span> להן כל יום הכפורים <span style="color: red;">היה מזומן</span> לי זקן אחד לבוש לבנים <span style="color: red;">ומתעטף</span> לבנים <span style="color: red;">נכנס</span> עמי <span style="color: red;">ויוצא</span> עמי שנה זו נזדמן לי זקן אחד לבוש שחורים <span style="color: red;">ומתעטף</span> שחורים <span style="color: red;">נכנס</span> עמי ולא יצא לאחר הרגל חלה שבעת ימים ומת <span style="color: red;">נמנעו</span> אחיו <span style="color: red;">הכהני'</span> מלברך בשם <span style="color: red;">ובשעת</span> פטירתו <span style="color: red;">א'</span> להם חוניו בני ישמש תחתי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנן</span> כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> בית חוניו לאו <span style="color: red;">בית ע'ז' היא</span> דתניא אותה שנה שמת שמעון הצדיק <span style="color: red;">אמ' *מנחות* להם</span> שנה זו הוא מת אמרו לו <span style="color: red;">מניין</span> אתה יודע <span style="color: red;">אמ' להם</span> כל יום הכפורים <span style="color: red;">היה מוזמן</span> לי זקן אחד <span style="color: red;">לובש</span> לבנים <span style="color: red;">ומתעטף</span> לבנים ונכנס עמי ויצא עמי שנה זו נזדמן לי זקן אחד <span style="color: red;">לובש</span> שחורים <span style="color: red;">ומתעטף שחור'</span> ונכנס עמי <span style="color: red;">ויצא</span> עמי לאחר הרגל חלה שבעת ימים ומת ונמנעו אחיו הכהנים מלברך בשם בשעת פטירתו <span style="color: red;">אמ'</span> להם חוניו <span style="color: red;">?בנ?י?</span> ישמש <span style="color: red;">תחתיו</span>

<b>וילנא</b>: נתקנא בו שמעי אחיו שהיה גדול ממנו שתי שנים ומחצה אמר לו בא ואלמדך סדר עבודה הלבישו באונקלי וחגרו בצילצול העמידו אצל המזבח אמר להם לאחיו הכהנים ראו מה נדר זה וקיים לאהובתו אותו היום שאשתמש בכהונה גדולה אלבוש באונקלי שליכי ואחגור בצילצול שליכי בקשו אחיו הכהנים להרגו רץ מפניהם ורצו אחריו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נתקנא בו שמעי אחיו שהיה גדול ממנו שתי שנים ומחצה אמר לו בא ואלמדך סדר עבודה הלבישו באונקלי וחגרו בצילצול העמידו אצל המזבח אמר להם לאחיו <span style="color: red;">הכהני'</span> ראו מה נדר זה וקיים לאהובתו אותו היום שאשתמש <span style="color: red;">כהונה</span> גדולה אלבוש באונקלי שליכי ואחגור בצילצול שליכי בקשו אחיו הכהנים להרגו רץ מפניהם ורצו אחריו
<b>מינכן 95</b>: נתקנא בו שמעי אחיו שהיה גדול ממנו שתי <span style="color: red;">שני'</span> ומחצה <span style="color: red;">א"ל</span> בא ואלמדך סדר עבודה הלבישו באונקלי וחגרו בצילצול <span style="color: red;">והעמידו</span> אצל המזבח <span style="color: red;">א'</span> להם לאחיו הכהנים ראו מה נדר זה לאהובתו <span style="color: red;">וקיים ביום שאשמש</span> בכהונה גדולה שליכי ואחגור בצילצול שליכי בקשו אחיו <span style="color: red;">הכהני'</span> להרגו רץ מפניהם <span style="color: red;">רצו</span> אחריו
<b>וטיקן 120–121</b>: נתקנא בו <span style="color: red;">אחיו</span> שמעי שהיה גדול ממנו שתי שנים ומחצה <span style="color: red;">אמ'</span> לו בא ואלמדך סדר עבודה הלבישו באונקלי וחגרו בצילצול <span style="color: red;">והעמידו</span> אצל המזבח <span style="color: red;">אמ'</span> להם לאחיו הכהנים ראו מה נדר זה וקיים לאהובתו אותו היום <span style="color: red;">שאשמש</span> בכהונה גדולה <span style="color: red;">אלבש</span> באונקלי שליכי ואחגור בצילצול שליכי בקשו אחיו הכהנים <span style="color: red;">להורגו</span> רץ מפניהם ורצו אחריו

<b>וילנא</b>: מיתיבי בית בביתי אני מוכר לך ונפל מראהו נפול עבד בעבדיי אני מוכר לך ומת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי בית בביתי אני מוכר לך ונפל מראהו <span style="color: red;">נפל</span> עבד בעבדיי אני מוכר לך ומת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> בית <span style="color: red;">בבתיי</span> אני מוכר לך ונפל מראהו נפול <span style="color: red;">עבד(י) בעבדי</span> אני מוכר לך ומת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> בית <span style="color: red;">בביתיי</span> אני מוכר לך ונפל מראהו נפול עבד בעבדיי אני מוכר לך ומת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> בית <span style="color: red;">בביתיי</span> אני מוכר לך ונפל מראהו נפול <span style="color: red;">עב(וד)[ד] ?בעב?ד?י</span> אני מוכר לך ומת

<b>וילנא</b>: הלך לאלכסנדריא של מצרים ובנה שם מזבח והעלה עליו לשום עבודת כוכבים וכששמעו חכמים בדבר אמרו מה זה שלא ירד לה כך היורד לה על אחת כמה וכמה דברי רבי מאיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הלך לאלכסנדריא של מצרים ובנה שם מזבח והעלה עליו לשום <span style="color: red;">ע"ז</span> וכששמעו חכמים בדבר אמרו מה זה שלא ירד לה כך היורד לה על אחת כמה וכמה דברי רבי מאיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והלך לאלכסנדרי'</span> של מצרים ובנה מזבח והעלה <span style="color: red;">עולות לשם ע"ז</span> וכששמעו <span style="color: red;">חכמי'</span> בדבר אמרו <span style="color: red;">ומה</span> זה שלא ירד לה כך <span style="color: red;">זה שיורד</span> לה על אחת <span style="color: red;">כמ'</span> וכמה דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והלך לאכסנדריא</span> של מצרים ובנה מזבח והעלה עליו <span style="color: red;">לשם ע'ז'</span> וכששמעו <span style="color: red;">חכמ'</span> בדבר אמרו מה זה שלא ירד לה כך היורד לה על אחת כמה וכמה דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר

<b>וילנא</b>: אמר לו רבי יהודה לא כך היה מעשה אלא לא קיבל עליו חוניו שהיה שמעי אחיו גדול ממנו שתי שנים ומחצה ואף על פי כן נתקנא בו חוניו בשמעי אחיו אמר לו בא ואלמדך סדר עבודה והלבישו באונקלי וחגרו בצילצול והעמידו אצל המזבח אמר להם לאחיו הכהנים ראו מה נדר זה וקיים לאהובתו אותו היום שישתמש בכהונה גדולה אלבוש באונקלי שליכי ואחגור בצילצול שליכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לו רבי יהודה לא כך היה מעשה אלא לא קיבל עליו <span style="color: red;">חוני</span> שהיה שמעי אחיו גדול ממנו שתי שנים ומחצה ואף על פי כן נתקנא בו חוניו בשמעי אחיו אמר לו בא ואלמדך סדר עבודה והלבישו באונקלי וחגרו בצילצול והעמידו אצל המזבח אמר להם לאחיו הכהנים ראו מה נדר זה וקיים לאהובתו אותו היום שישתמש בכהונה גדולה אלבוש באונקלי שליכי ואחגור בצילצול שליכי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ר' יהוד'</span> לא כך היה <span style="color: red;">המעשה</span> אלא לא <span style="color: red;">קבל</span> עליו חוניו שהיה שמעי אחיו גדול ממנו שתי שנים ומחצה <span style="color: red;">וא'ע'פ'כן</span> נתקנא חוניו בשמעי <span style="color: red;">וא"ל</span> בא ואלמדך סדר עבודה <span style="color: red;">הלבישו</span> באונקלי וחגרו <span style="color: red;">בצלצול</span> והעמידו אצל המזבח <span style="color: red;">א' להן</span> לאחיו הכהנים ראו מה נדר וקיים לאהובתו אותו היום <span style="color: red;">שאשמש</span> בכהונה גדולה <span style="color: red;">אלבש</span> באונקלי שליכי ואחגור <span style="color: red;">בצלצול</span> שליכי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> לא כך היה מעשה אלא לא קיבל עליו חוניו שהיה שמעי אחיו גדול ממנו שתי שנים ומחצה <span style="color: red;">וא'ע'פ'</span> נתקנא בו חוניו בשמעי <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">בו</span> ואלמדך סדר עבודה <span style="color: red;">הלבישו באנקלי</span> וחגרו בצילצול והעמידו אצל המזבח <span style="color: red;">אמ'</span> להם לאחיו הכהנים ראו מה נדר זה וקיים <span style="color: red;">לאהבתו</span> אותו היום <span style="color: red;">שא[ש]מש</span> בכהונה גדולה <span style="color: red;">אלבש באנקלי</span> שליכי ואחגור בצילצול שליכי
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: ואף על פי כן <span style="color: red;">ני?ת?קנא</span> בו חוניו <span style="color: red;">?בש?מעי</span> אמר לו <span style="color: red;">בוא</span> ואלמדך סדר <span style="color: red;">עבדה הלבישו</span> באונקלי וחגרו בצילצול והעמידו אצל <span style="color: red;">מזבח</span> אמר <span style="color: red;">להן</span> לאחיו הכהנים ראו מה נדר זה וקיים <span style="color: red;">לאוהבתו</span> אותו היום <span style="color: red;">שאישמיש</span> בכהונה גדולה <span style="color: red;">אילבש</span> באונקלי שליכי <span style="color: red;">ואיחגור</span> בצילצול שליכי

<b>וילנא</b>: בקשו אחיו הכהנים להרגו סח להם כל המאורע בקשו להרוג את חוניו רץ מפניהם ורצו אחריו רץ לבית המלך ורצו אחריו כל הרואה אותו אומר זה הוא זה הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בקשו אחיו הכהנים להרגו סח להם כל המאורע בקשו להרוג את חוניו רץ מפניהם ורצו אחריו רץ לבית המלך ורצו אחריו כל הרואה אותו אומר זה הוא זה הוא
<b>מינכן 95</b>: בקשו אחיו <span style="color: red;">הכהני'</span> להרגו סח להם כל המאורע בקשו <span style="color: red;">להרג</span> את חוניו <span style="color: red;">ורץ</span> מפניהם ורצו אחריו רץ לבית המלך ורצו אחריו כל הרואה אותו <span style="color: red;">או'</span> זה הוא זה הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: בקשו אחיו הכהנים <span style="color: red;">להורגו</span> סח להם כל המאורע בקשו <span style="color: red;">להורגו</span> את חוניו רץ מפניהם ורצו אחריו רץ לבית המלך ורצו אחריו כל הרואה אותו <span style="color: red;">אומ'</span> זה הוא זה הוא
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: בקשו אחיו הכהנים להרגו סח <span style="color: red;">להן</span> כל <span style="color: red;">אותו מורע</span> בקשו להרוג את חוניו רץ מפניהם ורצו אחריו רץ לבית המלך ורצו אחריו כל הרואה אותו אומר זה הוא

<b>וילנא</b>: הלך לאלכסנדריא של מצרים ובנה שם מזבח והעלה עליו לשם שמים שנאמר (והיה) ביום ההוא יהיה מזבח לה' בתוך ארץ מצרים ומצבה אצל גבולה לה' וכששמעו חכמים בדבר אמרו ומה זה שברח ממנה כך המבקש לירד לה על אחת כמה וכמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הלך לאלכסנדריא של מצרים ובנה שם מזבח והעלה עליו <span style="color: red;">לשום</span> שמים <span style="color: red;">שנא' והיה</span> ביום <span style="color: red;">ההו'</span> יהיה מזבח לה' בתוך ארץ <span style="color: red;">מצרי'</span> ומצבה אצל גבולה לה' וכששמעו חכמים בדבר אמרו ומה זה שברח ממנה כך המבקש לירד לה על אחת כמה וכמה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והלך לאל(ס)[כ]סנדרי'</span> של מצרים ובנה מזבח והעלה עליו לשם <span style="color: red;">שנ' והיה</span> ביום ההוא יהיה מזבח <span style="color: red;">ליי</span> בתוך ארץ מצרים וכששמעו חכמים בדבר אמרו זה שברח <span style="color: red;">הימנה</span> כך המבקש לירד לה על אחת כמה וכמה
<b>וטיקן 120–121</b>: הלך לאלכסנדריא של <span style="color: red;">מצר'</span> ובנה מזבח והעלה עליו לשם <span style="color: red;">מזבח שנ' והיה</span> ביום ההוא יהיה מזבח <span style="color: red;">יי ??כ?ת'</span> ארץ מצרים ומצבה אצל גבולה <span style="color: red;">ליי וכששמע' חכמ'</span> בדבר אמרו ומה זה שברח ממנה כך המבקש לירד לה על אחת כמה וכמה
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: הלך לאלכסנדריא <span style="color: red;">שלמצרים</span> ובנה מזבח והעלה עליו <span style="color: red;">לשום</span> שמים <span style="color: red;">שנ</span> ביום ההוא יהיה מזבח <span style="color: red;">לייי כ'ו' (...) כששמעו חכמין</span> בדבר אמרו ומה זה שברח ממנה כך המבקש לירד לה על <span style="color: red;">אחד</span> כמה וכמה

<b>וילנא</b>: תניא אמר ר' יהושע בן פרחיה בתחלה כל האומר עלה לה אני כופתו ונותנו לפני הארי עתה כל האומר לי לירד ממנה אני מטיל עליו קומקום של חמין שהרי שאול ברח ממנה וכשעלה בקש להרוג את דוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אמר <span style="color: red;">רבי</span> יהושע בן פרחיה <span style="color: red;">כתחילה</span> כל האומר <span style="color: red;">לירד</span> לה אני כופתו ונותנו לפני הארי עתה כל האומר לי <span style="color: red;">עלה</span> ממנה אני מטיל עליו קומקום של חמין שהרי שאול ברח ממנה וכשעלה בקש להרוג את דוד
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">א"ר יהוש'</span> בן פרחיה בתחלה <span style="color: red;">ליי קודם שיאמ' עולה ומנחה אנו מטילין</span> עליו <span style="color: red;">קומקמוס</span> של חמין
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא <span style="color: red;">א'ר'</span> יהושע בן פרחיה <span style="color: red;">כתחילה</span> כל <span style="color: red;">האומ' עולה מנחה אנו מטילין</span> עליו <span style="color: red;">קומקמוס</span> של חמין
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: תניא אמר ר' יהושע בן פרחיה <span style="color: red;">כתחילה</span> האומר <span style="color: red;">לי רד</span> לה אני כופתו ונותנו לפני <span style="color: red;">ארי עכשו</span> האומר לי <span style="color: red;">עלה</span> ממנה אני <span style="color: red;">מיטיל</span> עליו <span style="color: red;">קוממוס שלחמין</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה מר קשישא בריה דרב חסדא לאביי ר' מאיר האי קרא דרבי יהודה מאי עביד ליה לכדתניא לאחר מפלתו של סנחריב יצא חזקיה ומצא בני מלכים שהיו יושבין בקרונות של זהב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה מר קשישא בריה דרב חסדא לאביי <span style="color: red;">רבי</span> מאיר האי קרא דרבי יהודה מאי עביד ליה <span style="color: red;">מיבעי ליה</span> לכדתניא לאחר מפלתו של סנחריב יצא חזקיה ומצא בני מלכים שהיו יושבין בקרונות של זהב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> מר <span style="color: red;">קשיש'</span> בריה דרב חסדא לאביי ר' מאיר האי קרא <span style="color: red;">דר' יהוד'</span> מאי עביד ליה <span style="color: red;">מיבעי ליה לכדתני'</span> לאחר מפלתו של סנחריב יצא חזקיה ומצא בני מלכים שהיו יושבין בקרונות של זהב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> מר קשישא בריה דרב חסדא לאביי ר' מאיר האי קרא <span style="color: red;">דר' יהוד'</span> מאי עביד ליה <span style="color: red;">מיבעי ליה</span> לכדתניא לאחר מפלתו של סנחריב יצא חזקיה ומצא מלכים שהיו יושבין בקרונות של זהב
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה מר קשישא בריה דרב <span style="color: red;">חיסדא לרב אשי</span> ר' מאיר <span style="color: red;">האיי</span> קרא דרבי יהודה מאי עביד ליה <span style="color: red;">מיבי לי כי דתניא</span> לאחר מפלתו <span style="color: red;">שלסנחריב</span> יצא חזקיה ומצא בני מלכים <span style="color: red;">שיושבין</span> בקרונות <span style="color: red;">שלזהב</span>

<h2>דף קי.</h2>

<b>וילנא</b>: מראהו מת ואמאי ליחזי היידן נפל היידן מת לוקח קא אמרת שאני לוקח דיד בעל השטר על התחתונה השתא דאתית להכי אפי' תימא עלייה דגריעה יד בעל השטר על התחתונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מראהו מת ואמאי ליחזי <span style="color: red;">הידין</span> נפל היידן מת לוקח קא <span style="color: red;">אמ'</span> שאני לוקח דיד בעל השטר על התחתונה השתא דאתית להכי אפי' תימא עלייה דגריעה יד בעל השטר על התחתונה
<b>מינכן 95</b>: מראהו מת ואמאי ליחזי <span style="color: red;">אי הא</span> נפל <span style="color: red;">אי הא</span> מת לוקח <span style="color: red;">קאמר' שני</span> לוקח דיד בעל השטר על התחתונה <span style="color: red;">השת'</span> דאתית להכי אפי' <span style="color: red;">תימ' עליה דגריע'</span> יד בעל השטר על התחתונה
<b>כי"ח 147</b>: מראהו מת ואמאי ליחזי <span style="color: red;">אי הוה</span> נפל <span style="color: red;">ואי הוה</span> מת לוקח <span style="color: red;">קאמרת שני</span> לוקח דיד בעל השטר על התחתונה השתא דאתית להכי <span style="color: red;">אפילו תימ'</span> עלייה דגריעה יד בעל השטר על התחתונה
<b>וטיקן 120–121</b>: מראהו מת ואמאי ליחזי <span style="color: red;">אי הוה</span> נפל <span style="color: red;">אי הוה</span> מת לוקח <span style="color: red;">קאמר'</span> שאני לוקח דיד בעל השטר על <span style="color: red;">התחתונ'</span> השתא דאתית להכי <span style="color: red;">אפילו תימ'</span> עלייה דגריעה יד בעל השטר על התחתונה

<b>וילנא</b>: הדירן שלא לעבוד עבודת כוכבים שנאמר ביום ההוא יהיו חמש ערים בארץ מצרים מדברות שפת כנען ונשבעות לה' צבאות הלכו לאלכסנדריא של מצרים ובנו מזבח והעלו עליו לשם שמים שנאמר ביום ההוא יהיה מזבח לה' בתוך ארץ מצרים עיר ההרס יאמר לאחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הידירן</span> שלא לעבוד <span style="color: red;">עבודה זרה</span> שנאמר ביום ההוא יהיו חמש ערים בארץ מצרים מדברות שפת כנען <span style="color: red;">ונשבעת</span> לה' צבאות הלכו <span style="color: red;">לאלכסדריא</span> של מצרים ובנו מזבח והעלו עליו <span style="color: red;">לשום</span> שמים שנאמר ביום ההוא יהיה מזבח לה' בתוך ארץ מצרים עיר <span style="color: red;">ההרם</span> יאמר לאחת
<b>מינכן 95</b>: הדירן שלא לעבוד <span style="color: red;">ע"ז שנ'</span> ביום <span style="color: red;">ההו'</span> יהיו <span style="color: red;">שלש</span> ערים בארץ מצרים <span style="color: red;">מדברו'</span> שפת כנען הלכו <span style="color: red;">לאלכסנדרי'</span> של מצרים ובנו מזבח והעלו עליו לשם שמים <span style="color: red;">שנ'</span> ביום ההוא יהיה מזבח <span style="color: red;">ליי</span> בתוך ארץ מצרים <span style="color: red;">?ר ה(ה)[ח]ר?ס?</span> יאמר <span style="color: red;">לאח'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הדירן שלא לעבוד <span style="color: red;">ע'ז' שנ'</span> ביום ההוא יהיו חמש ערים בארץ מצרים <span style="color: red;">מדבר</span> שפת <span style="color: red;">כנגדו וגו'</span> הלכו לאלכסנדריא של מצרים ובנו מזבח והעלו עליו לשם שמים <span style="color: red;">שנ'</span> ביום ההוא יהיה מזבח <span style="color: red;">ליי ??כ?ת'</span> ארץ מצרים
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: <span style="color: red;">הידירן</span> שלא <span style="color: red;">לעבד עבדה זרה ש..</span> ביום ההוא יהיו חמש ערים בארץ מצרים מדברות שפת כנען ונשבעות <span style="color: red;">לייי</span> צבאות <span style="color: red;">עיר החרס יאמר לאחת</span> הלכו לאלכסנדריא <span style="color: red;">שלמצרים</span> ובנו מזבח <span style="color: red;">וה.. ....... ..ליו לשום</span> שמים <span style="color: red;">שנ</span> ביום יהיה מזבח <span style="color: red;">לייי</span> בתוך ארץ מצרים <span style="color: red;">ומצבה אצל גבולה לייי</span>

<b>וילנא</b>: מאי עיר ההרס יאמר לאחת כדמתרגם רב יוסף קרתא דבית שמש דעתיד למיחרב איתאמר דהיא חדא מנהון וממאי דעיר ההרס לישנא דשימשא היא דכתיב האומר לחרס ולא יזרח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי עיר <span style="color: red;">ההרם</span> יאמר לאחת כדמתרגם רב יוסף קרתא דבית שמש דעתיד למיחרב איתאמר דהיא חדא מנהון וממאי דעיר <span style="color: red;">ההרם</span> לישנא דשימשא היא דכתיב האומר <span style="color: red;">לחר'</span> ולא יזרח
<b>מינכן 95</b>: מאי עיר <span style="color: red;">החר?ס?</span> כדמתרגם רב יוסף <span style="color: red;">קריית בית שמשא דעתיד'</span> למיחרב <span style="color: red;">איתמ'</span> דהיא חדא <span style="color: red;">מינהון</span> וממאי דעיר <span style="color: red;">החר?ס?</span> לישנא <span style="color: red;">דשמשא שנ' האו'</span> לחרס <span style="color: red;">לא</span> יזרח
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי עיר <span style="color: red;">?ה?(ה)[ח]?ר(ם)){ס}</span> כדמתרגם רב יוסף <span style="color: red;">קריינא בית</span> שמש <span style="color: red;">דעתידה</span> למיחרב <span style="color: red;">איתמר דהוא</span> חדא <span style="color: red;">מינהון</span> וממאי דעיר <span style="color: red;">?ה?(ה)[ח]?רס</span> לישנא דשימשא <span style="color: red;">הוא שנ' האומ'</span> לחרס <span style="color: red;">לא</span> יזרח <span style="color: red;">וג'</span>
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: מאי עיר <span style="color: red;">החרס</span> יאמר לאחת <span style="color: red;">כדימתרגם</span> רב יוסף קרתא <span style="color: red;">בית</span> שמש <span style="color: red;">דהיא ?ע?תידא</span> למיחרב <span style="color: red;">יתאמר היא</span> חדא <span style="color: red;">מינהון מאי מש.. דהאיי הרס</span> לישנא דשימשא <span style="color: red;">הוא דיכתי'</span> האומר לחרס ולא יזרח <span style="color: red;">ובעד כוכבים יחתום</span>

<b>וילנא</b>: הביאי בני מרחוק ובנותי מקצה הארץ הביאי בני מרחוק אמר רב הונא אלו גליות של בבל שדעתן מיושבת עליהן כבנים ובנותי מקצה הארץ אלו גליות של שאר ארצות שאין דעתן מיושבת עליהן כבנות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הביאו בניך</span> מרחוק <span style="color: red;">ובנותיך</span> מקצה הארץ הביאי <span style="color: red;">בניך</span> מרחוק אמר רב הונא אלו גליות של בבל שדעתן מיושבת עליהן כבנים <span style="color: red;">ובנותיך</span> מקצה הארץ אלו גליות של שאר ארצות שאין דעתן מיושבת עליהן כבנות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הביאו</span> בני <span style="color: red;">מארץ מרחק</span> ובנותי מקצה הארץ <span style="color: red;">מארץ מרחק א'</span> רב <span style="color: red;">כהנא</span> אלו גליות <span style="color: red;">שבבבל</span> שדעתן <span style="color: red;">מיושב'</span> עליהן כבנים ובנותי מקצה הארץ אלו גליות <span style="color: red;">שבשאר</span> ארצות שאין דעתן מיושבת עליהן כבנות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הביאו</span> בני <span style="color: red;">מארץ מרחק ובנתי</span> מקצה הארץ <span style="color: red;">הביאו</span> בני <span style="color: red;">מארץ מרחק אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אילו</span> גליות של בבל <span style="color: red;">שדעתם</span> מיושבת <span style="color: red;">עליהם בני ובנתי</span> מקצה <span style="color: red;">הא[ר]ץ אילו *הרי עלי* אילו</span> גליות <span style="color: red;">שבכל</span> ארצות שאין דעתן מיושבת עליהן <span style="color: red;">??ב?בנות</span>
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: <span style="color: red;">להביא בניך</span> מרחוק <span style="color: red;">ובנתיך</span> מקצה הארץ <span style="color: red;">להביא בניך</span> מרחוק <span style="color: red;">אמ</span> רב <span style="color: red;">חונא אילו</span> גליות <span style="color: red;">שבבבל</span> שדעתן מיושבת עליהן כבנים <span style="color: red;">ובנותיך</span> מקצה הארץ <span style="color: red;">אילו</span> גליות <span style="color: red;">שבישאר</span> ארצות שאין דעתן מיושבת עליהן כבנות

<b>וילנא</b>: אמר רבי אבא בר רב יצחק אמר רב חסדא ואמרי לה אמר רב יהודה אמר רב מצור ועד קרטיגני מכירין את ישראל ואת אביהם שבשמים ומצור כלפי מערב ומקרטיגני כלפי מזרח אין מכירין את ישראל ולא את אביהן שבשמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי אבא בר <span style="color: red;">רבי</span> יצחק אמר רב חסדא ואמרי לה אמר רב יהודה אמר רב מצור ועד קרטיגני מכירין את <span style="color: red;">ישר'</span> ואת אביהם שבשמים ומצור כלפי מערב ומקרטיגני כלפי מזרח אין מכירין את <span style="color: red;">ישרא'</span> ולא את אביהן שבשמים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבה</span> בר יצחק <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">ואמ'</span> לה <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">מצר</span> ועד קרטיגני מכירין <span style="color: red;">ישר' את אביהן</span> שבשמים <span style="color: red;">מצד</span> כלפי מערב ומקרטיגני כלפי מזרח אין מכירין <span style="color: red;">לא</span> את <span style="color: red;">אביהן שבשמים</span> ולא את <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה</span> בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> רב ואמרי לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">מצר</span> ועד קרטיגני מכירין <span style="color: red;">ישר' את</span> אביהם שבשמים <span style="color: red;">ומצר</span> כלפי מערב ומקרטיגני כלפי מזרח אין מכירין <span style="color: red;">לא</span> את <span style="color: red;">ישר'</span> ולא את <span style="color: red;">אביהם</span> שבשמים
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: <span style="color: red;">אמ ראבה</span> בר יצחק <span style="color: red;">אמ רב ואמרי לה אמ</span> רב <span style="color: red;">כהנא אמ רב</span> ואמרי לה <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> רב מצור ועד <span style="color: red;">קרתגני היו</span> מכירין את ישראל ואת <span style="color: red;">אביהן</span> שבשמים <span style="color: red;">מצור</span> כלפי מערב <span style="color: red;">ומקרתגני</span> כלפי מזרח <span style="color: red;">לא היו</span> מכירין את ישראל ולא את אביהן שבשמים

<b>וילנא</b>: איתיביה רב שימי בר חייא לרב ממזרח שמש ועד מבואו גדול שמי בגוים ובכל מקום מוקטר מוגש לשמי ומנחה טהורה אמר ליה שימי את דקרו ליה אלהא דאלהא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה רב שימי בר חייא לרב ממזרח שמש ועד מבואו גדול שמי בגוים ובכל מקום מוקטר מוגש לשמי ומנחה טהורה אמר ליה שימי את דקרו ליה <span style="color: red;">אלה</span> דאלהא
<b>מינכן 95</b>: איתיביה רב שימי בר חייא לרב <span style="color: red;">כי</span> ממזרח שמש ועד מבואו גדול שמי בגוים <span style="color: red;">א"ל</span> שימי את דקרו אלהא <span style="color: red;">דאלהי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: איתיביה רב <span style="color: red;">[שימי בר]</span> חייא לרב <span style="color: red;">כי</span> ממזרח שמש ועד מבואו גדול <span style="color: red;">שמך</span> בגוים <span style="color: red;">וג' אמ' להו</span> שימי <span style="color: red;">אתרקדו</span> אלהא <span style="color: red;">דאלה'י</span>
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: <span style="color: red;">אותיביה</span> רב <span style="color: red;">שימו</span> בר חייא לרב <span style="color: red;">כי</span> ממזרח שמש <span style="color: red;">עד</span> מבואו גדול שמי בגוים <span style="color: red;">אמ</span> ליה <span style="color: red;">שימו</span> את <span style="color: red;">דקארו</span> אלהא <span style="color: red;">דאלהי</span>

<b>וילנא</b>: בכל מקום מוקטר מוגש לשמי בכל מקום סלקא דעתך אמר רבי שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן אלו תלמידי חכמים העוסקים בתורה בכל מקום מעלה אני עליהן כאילו מקטירין ומגישין לשמי ומנחה טהורה זה הלומד תורה בטהרה נושא אשה ואחר כך לומד תורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בכל מקום מוקטר מוגש לשמי בכל מקום סלקא דעתך <span style="color: red;">א'</span> רבי שמואל בר נחמני אמר <span style="color: red;">רבי</span> יונתן אלו תלמידי חכמים העוסקים בתורה בכל <span style="color: red;">מקו'</span> מעלה אני <span style="color: red;">עליהם</span> כאילו מקטירין ומגישין לשמי ומנחה טהורה זה הלומד תורה בטהרה נושא אשה <span style="color: red;">וא"כ</span> לומד תורה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ובכל מקו'</span> מוקטר <span style="color: red;">ומוגש</span> לשמי בכל <span style="color: red;">מקו' ס"ד א"ר שמו'</span> בר נחמני <span style="color: red;">א"ר</span> יונתן אלו תלמידי <span style="color: red;">חכמ' העוסקין בתור'</span> מעלה אני עליהן כאילו <span style="color: red;">מגישין ומקטירין לפני מנחה טהור' א"ר נחוניא</span> זה הלומד תורה בטהרה <span style="color: red;">לוקח</span> אשה ואחר כך לומד תורה
<b>וטיקן 120–121</b>: בכל מקום מוקטר מוגש <span style="color: red;">לשמי(ם)</span> בכל מקום <span style="color: red;">ס'ד' א'ר'</span> שמואל בר נחמני <span style="color: red;">א'ר'</span> יונתן <span style="color: red;">אילו תלמ' חכמ' העוסק'</span> בתורה בכל מקום מעלה אני <span style="color: red;">עליהם</span> כאילו מקטירין ומגישין לשמי <span style="color: red;">מנחה</span> טהורה <span style="color: red;">א'ר' נחוניא</span> זה <span style="color: red;">הלמד</span> תורה בטהרה נושא אשה <span style="color: red;">ואחרכך למד</span> תורה
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: <span style="color: red;">ובכל</span> מקום <span style="color: red;">מקטר ומגש</span> לשמי <span style="color: red;">ומנחה טהורה</span> בכל מקום סלקא <span style="color: red;">דעתא אמ ר'</span> שמואל בר נחמני <span style="color: red;">אמ</span> ר' יונתן <span style="color: red;">אילו</span> תלמידי <span style="color: red;">חכמין העסיקין</span> בתורה בכל מקום מעלה <span style="color: red;">עליתן הכתוב</span> כאילו מקטירין ומגישין לשמי ומנחה טהורה <span style="color: red;">אמ רבי חוניא</span> זה <span style="color: red;">הלמיד</span> תורה בטהרה נושא אשה ואחר כך <span style="color: red;">למיד</span> תורה

<b>וילנא</b>: שיר המעלות הנה ברכו את ה' כל עבדי ה' העומדים בבית ה' בלילות מאי בלילות א"ר יוחנן אלו ת"ח העוסקים בתורה בלילה מעלה עליהן הכתוב כאילו עסוקים בעבודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שיר <span style="color: red;">המעלו'</span> הנה ברכו את ה' כל עבדי ה' העומדים בבית ה' בלילות מאי בלילות <span style="color: red;">א' רבי</span> יוחנן אלו <span style="color: red;">תלמידי חכמים</span> העוסקים בתורה בלילה מעלה עליהן הכתוב <span style="color: red;">כאלו עסוקין</span> בעבודה
<b>מינכן 95</b>: שיר <span style="color: red;">המעלו'</span> הנה ברכו את <span style="color: red;">יי</span> כל <span style="color: red;">עבד' יי</span> העומדים <span style="color: red;">בבי' יי</span> בלילות מאי בלילות א"ר יוחנן אלו <span style="color: red;">תלמי' חכ' הלומדין תור'</span> בלילה מעלה <span style="color: red;">אני</span> עליהן כאילו <span style="color: red;">עוסקין בעבוד'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: שיר המעלות ברכו <span style="color: red;">יי</span> כל עבדי <span style="color: red;">יי שעומדים</span> בבית <span style="color: red;">יי</span> בלילות מאי בלילות <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אילו תלמידי חכמ' העוסקין</span> בתורה <span style="color: red;">בליל'</span> מעלה <span style="color: red;">עליהם הכת'</span> כאילו <span style="color: red;">עוסקין בעבוד'</span>
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: שיר המעלות הנה ברכו <span style="color: red;">ג' [מאי בלילות] אמ ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אילו תלמידי חכמין העסיקין</span> בתורה בלילה מעלה עליהן הכתוב כאילו <span style="color: red;">עסיקין בעבדה</span>

<b>וילנא</b>: לעולם זאת על ישראל א"ר גידל אמר רב זה מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן ורבי יוחנן אמר אלו תלמידי חכמים העסוקין בהלכות עבודה מעלה עליהם הכתוב כאילו נבנה מקדש בימיהם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לעולם זאת על ישראל <span style="color: red;">א' רב גדל א'</span> רב זה מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> אלו תלמידי חכמים העסוקין בהלכות עבודה מעלה עליהם הכתוב <span style="color: red;">כאלו</span> נבנה מקדש בימיהם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לעול'</span> זאת על <span style="color: red;">ישר' א' רב גדל א'</span> רב מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> אלו <span style="color: red;">תלמ' חכמ' העוסקין בהלכו'</span> עבודה מעלה עליהם <span style="color: red;">הכתו'</span> כאילו נבנה מקדש בימיהם
<b>וטיקן 120–121</b>: לעולם זאת <span style="color: red;">היא לעולם</span> על <span style="color: red;">ישר' אמ' רב</span> גידל מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן <span style="color: red;">ור' יוחנ' אמ' אילו</span> תלמידי <span style="color: red;">חכמ' העוסקין בהילכות</span> עבודה <span style="color: red;">עסיקינ'</span> מעלה <span style="color: red;">עליהן הכת'</span> כאילו נבנה מקדש <span style="color: red;">ביניהן</span>
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: לעולם זאת על <span style="color: red;">ישרא.. אמ רב גדול אמ</span> רב זה מזבח בנוי ומיכאל <span style="color: red;">השר הג.. .......</span> עומד <span style="color: red;">ומקטיר</span> עליו <span style="color: red;">בכל יום ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמא אילו תלמיד.. חכמין העסיקין בהילכות עבדה</span> מעלה <span style="color: red;">עליהן</span> הכתוב <span style="color: red;">..ילו</span> נבנה מקדש <span style="color: red;">בימיהן</span>

<b>וילנא</b>: אמר ריש לקיש מאי דכתיב זאת התורה לעולה למנחה ולחטאת ולאשם כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשם אמר רבא האי לעולה למנחה עולה ומנחה מיבעי ליה אלא אמר רבא כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה (ולא חטאת) ולא מנחה ולא אשם אמר רבי יצחק מאי דכתיב זאת תורת החטאת וזאת תורת האשם כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכל העוסק בתורת אשם כאילו הקריב אשם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ריש לקיש מאי דכתיב זאת התורה לעולה <span style="color: red;">ולמנחה לחטאת</span> ולאשם כל העוסק בתורה <span style="color: red;">כאלו</span> הקריב עולה מנחה חטאת ואשם אמר רבא האי לעולה <span style="color: red;">ומנחה</span> עולה ומנחה מיבעי ליה אלא אמר רבא כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה <span style="color: red;">ולא חטאת</span> ולא מנחה ולא אשם <span style="color: red;">א'</span> רבי יצחק מאי דכתיב זאת תורת החטאת וזאת תורת האשם כל העוסק בתורת חטאת <span style="color: red;">כאלו</span> הקריב חטאת וכל העוסק בתורת אשם <span style="color: red;">כאלו</span> הקריב אשם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span> מאי <span style="color: red;">דכתי'</span> זאת התורה לעולה למנחה <span style="color: red;">לחטאת</span> ולאשם כל העוסק בתורה <span style="color: red;">מעלה עליו הכתו'</span> כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשם <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">מאי</span> לעולה <span style="color: red;">ולמנחה</span> עולה <span style="color: red;">ומנח'</span> מיבעי ליה אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה <span style="color: red;">ולא מנחה לא חטא'</span> ולא אשם <span style="color: red;">א"ר יצח'</span> מאי <span style="color: red;">דכתי'</span> זאת תורת החטאת <span style="color: red;">זאת</span> תורת האשם כל העוסק בתורת <span style="color: red;">חטאות</span> כאילו הקריב חטאת וכל העוסק <span style="color: red;">בתור'</span> אשם כאילו הקריב אשם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש מאי <span style="color: red;">דכת'</span> זאת התורה לעולה <span style="color: red;">לחטאת ולמנחה</span> ולאשם כל העוסק בתורה כאילו הקריב <span style="color: red;">עליו מנחת</span> חטאת ואשם <span style="color: red;">אמ'</span> רבא האי לעולה <span style="color: red;">ולמנחה</span> עולה ומנחה מיבעי ליה אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה <span style="color: red;">ולא מנחה</span> ולא <span style="color: red;">חטאת</span> ולא אשם <span style="color: red;">א'ר'</span> יצחק מאי <span style="color: red;">דכת'</span> זאת תורת החטאת וזאת תורת האשם כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכל העוסק בתורת אשם כאילו הקריב אשם
<b>CUL: T-S F 2(1).155</b>: <span style="color: red;">דכתי'</span> זאת התורה <span style="color: red;">לעלה</span> למנחה <span style="color: red;">[ו]לחטאת</span> ולאשם כל <span style="color: red;">הע.. .......</span> בתורה כאילו הקריב עולה <span style="color: red;">ומנחה</span> חטאת ואשם <span style="color: red;">אמ רא?ב?.. ..... אי האכי האיי לעלה האיי</span> עולה <span style="color: red;">מיבי</span> ליה <span style="color: red;">אילא אמ ראבא</span> כל <span style="color: red;">העוסיק</span> בתורה אינו צריך לא עולה <span style="color: red;">ולא מנחה</span> ולא <span style="color: red;">חטאת</span> ולא אשם <span style="color: red;">אמ ר'</span> יצחק מאי <span style="color: red;">דכתי</span> זאת תורת החטאת <span style="color: red;">זאת</span> תורת האשם כל <span style="color: red;">העוסיק</span> בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת <span style="color: red;">כל העוסיק</span> בתורת אשם כאילו הקריב אשם
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: <span style="color: red;">אמ ר' שמעון בן לקיש ?מ?..</span>

<b>וילנא</b>: מתני' נאמר בעולת בהמה אשה ריח ניחוח ובעולת עוף אשה ריח ניחוח ובמנחה אשה ריח ניחוח לומר לך אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' נאמר בעולת בהמה אשה ריח ניחוח ובעולת עוף אשה ריח ניחוח ובמנחה אשה ריח ניחוח לומר לך אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נאמ' בעול' העוף</span> אשה ריח <span style="color: red;">ניחח ובמנח'</span> אשה ריח <span style="color: red;">ניחח לומ'</span> לך אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">נאמ'</span> בעולת <span style="color: red;">??ב?המה</span> ריח <span style="color: red;">ניחח ונא' בעולת העוף</span> ריח <span style="color: red;">ניחח</span> ובמנחה אשה ריח <span style="color: red;">ניחח</span> לומר לך אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: נאמר בעולת בהמה אשה ריח <span style="color: red;">ניחח</span> ובעולת <span style="color: red;">העוף</span> אשה ריח <span style="color: red;">ניחח</span> ובמנחה אשה ריח <span style="color: red;">ניחח</span> לומר לך אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).38</b>: נאמר בעולת <span style="color: red;">הבהמה</span> אשה ריח <span style="color: red;">ניחח</span> ובעולת <span style="color: red;">העוף</span> אשה ריח <span style="color: red;">ניחח</span> ובמנחה אשה ריח <span style="color: red;">ניחח ללמד שאחד המרובה</span> ואחד הממעיט <span style="color: red;">בלבד שיכוון אדם את דעתו</span> לשמים
<b>CUL: T-S F 2(1).155</b>: <span style="color: red;">מתני ונאמר בעלת הבהמה</span> אשה ריח <span style="color: red;">ניחח ובעלת העוף</span> אשה ריח <span style="color: red;">ניחח במנחה</span> אשה ריח <span style="color: red;">ניחח ללמד שאחד</span> המרבה ואחד הממעיט <span style="color: red;">בלבד שיכוון אדם את דעתו</span> לשמים

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נאמ' בעולת בהמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">נאמ' בעלת בהמה אשה ריח ניחח כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר' זירא מאי קראה מתוקה שנת העובד אם מעט ואם הרבה יאכל רב אדא בר אהבה אמר מהכא ברבות הטובה רבו אוכליה ומה כשרון לבעליו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> זירא מאי קראה מתוקה שנת העובד אם מעט ואם הרבה <span style="color: red;">אכל</span> רב אדא <span style="color: red;">בד אהבא</span> אמר מהכא ברבות הטובה רבו אוכליה ומה כשרון לבעליו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> זירא מאי קראה מתוקה שנת העובד רב אדא בר <span style="color: red;">אהב' א'</span> ברבות הטובה רבו אוכליה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> זירא מאי קראה מתוקה שנת העובד <span style="color: red;">וג'</span> רב אדא בר אהבה <span style="color: red;">אמ'</span> מהכא ברבות הטובה רבו אוכליה <span style="color: red;">וג'</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).155</b>: <span style="color: red;">אמ רב זורא</span> מאי קראה מתוקה שנת <span style="color: red;">העבד כ'ו'</span> רב <span style="color: red;">אדה</span> בר <span style="color: red;">אב(ה)[א] ?א?.. מי האכא</span> ברבות הטובה רבו אוכליה <span style="color: red;">[ומה</span> כשרון <span style="color: red;">לבעליה] (ג) כי אם ראות ?ע?.. ........</span>

<b>וילנא</b>: תניא אמר רבי שמעון בן עזאי בוא וראה מה כתיב בפרשת קרבנות שלא נאמר בהן לא אל ולא אלהים אלא ה' שלא ליתן פתחון פה לבעל דין לחלוק ונאמר בשור הגס אשה ריח ניחוח ובעוף הדק אשה ריח ניחוח ובמנחה אשה ריח ניחוח לומר לך אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין את לבו לשמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אמר רבי שמעון בן עזאי בוא וראה מה כתיב בפרשת קרבנות שלא נאמר בהן לא אל ולא <span style="color: red;">אלים</span> אלא ה' שלא ליתן פתחון פה לבעל דין לחלוק ונאמר בשור הגס אשה ריח ניחוח ובעוף הדק אשה ריח ניחוח ובמנחה אשה ריח ניחוח לומר לך אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין את לבו לשמים
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">א"ר שמע' בא</span> וראה מה <span style="color: red;">כתו' בפרש' קרבנו'</span> שלא <span style="color: red;">נא'</span> בהן אל אלהים <span style="color: red;">אל' יי</span> שלא ליתן <span style="color: red;">פתח</span> פה לבעל <span style="color: red;">הדין</span> לחלוק <span style="color: red;">נא'</span> בשור הגס ריח <span style="color: red;">ניחח ונאמ' בעוף</span> הדק אשה ריח <span style="color: red;">ניחח לומ'</span> לך אחד המרבה ואחד <span style="color: red;">המרבה</span> ובלבד שיכוין לבו לשמים
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא <span style="color: red;">א'ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלעזר בא</span> וראה מה <span style="color: red;">כת'</span> בפרשת קרבנות שלא <span style="color: red;">נאמ' בהם</span> לא אל ולא <span style="color: red;">אלה'ים</span> אלא <span style="color: red;">יי</span> שלא ליתן פתחון פה לבעל <span style="color: red;">הדין</span> לחלוק <span style="color: red;">ונאמ'</span> בשור הגס אשה ריח <span style="color: red;">ניחח ובמנחה אשה ריח ניחח</span> ובעוף הדק אשה ריח <span style="color: red;">ניחח</span> ובמנחה אשה <span style="color: red;">(ל)[ר]יח ניחח לומ'</span> לך <span style="color: red;">שאחד</span> המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין את לבו לשמים
<b>CUL: T-S F 2(1).155</b>: תניא <span style="color: red;">אמ ר'</span> שמעון בן עזאי בוא וראה מה <span style="color: red;">כתוב בפר.. ........</span> קרבנות שלא נאמר <span style="color: red;">בה</span> לא אל <span style="color: red;">לא</span> אלהים <span style="color: red;">לא אלהי?ם? ......... לייי</span> שלא <span style="color: red;">תתן</span> פתחון פה לבעל דין לחלוק <span style="color: red;">נאמר ב.. ..............</span> אשה ריח <span style="color: red;">(...) ניחח</span> ובעוף הדק אשה ריח <span style="color: red;">ניחח ובמנחה.. .........</span> ריח <span style="color: red;">ניחח ללמד שאחד</span> המרבה ואחד הממעיט <span style="color: red;">בל?בד?.. ........... אדם</span> את <span style="color: red;">דעתו</span> לשמים

<b>וילנא</b>: ושמא תאמר לאכילה הוא צריך ת"ל אם ארעב לא אומר לך כי לי תבל ומלואה ונאמר כי לי כל חיתו יער בהמות בהררי אלף ידעתי כל עוף הרים וזיז שדי עמדי האוכל בשר אבירים ודם עתודים אשתה לא אמרתי אליכם זבחו כדי שתאמר אעשה רצונו ויעשה רצוני לא לרצוני אתם זובחים אלא לרצונכם אתם זובחים שנאמר לרצונכם תזבחהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושמא תאמר לאכילה הוא צריך <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> אם ארעב לא אומר לך כי לי תבל ומלואה ונאמר כי לי כל חיתו יער בהמות בהררי אלף ידעתי כל עוף הרים וזיז שדי עמדי האוכל בשר אבירים ודם עתודים אשתה לא אמרתי אליכם זבחו <span style="color: red;">אלא</span> כדי שתאמר אעשה רצונו ויעשה רצוני <span style="color: red;">ולא</span> לרצוני אתם <span style="color: red;">זבחים</span> אלא לרצונכם אתם זובחים שנאמר לרצונכם <span style="color: red;">תזבחו</span>
<b>מינכן 95</b>: ושמא <span style="color: red;">תאמ' לאכיל'</span> הוא צריך ת"ל אם ארעב לא אומר לך כי לי תבל ומלואה <span style="color: red;">וכתי'</span> כי לי כל חיתו יער <span style="color: red;">בהמו'</span> בהררי אלף ידעתי כל עוף הרים וזיז שדי עמדי האוכל בשר אבירים ודם <span style="color: red;">עתודי' ?אשת?ה?</span> לא אמרתי <span style="color: red;">אכיל'</span> זבחו <span style="color: red;">שלא תאמ'</span> אעשה רצונו <span style="color: red;">ויעש'</span> רצוני <span style="color: red;">ולא</span> לרצוני אתם זובחים אלא לרצונכם <span style="color: red;">שנ'</span> לרצונכם
<b>וטיקן 120–121</b>: ושמא תאמר לאכילה הוא צריך <span style="color: red;">ת'ל'</span> אם ארעב לא אומר לך כי לי <span style="color: red;">?ת?ב?ל</span> ומלואה <span style="color: red;">ונאמ'</span> כי לי כל חיתו יער בהמות בהררי אלף ידעתי כל עוף הרים <span style="color: red;">זיז</span> שדי עמדי האוכל בשר <span style="color: red;">אביר'</span> ודם עתודים אשתה לא אמרתי אליכם זבחו כדי <span style="color: red;">שנ'</span> אעשה רצונו <span style="color: red;">ויע(לה)[ש]ה</span> רצוני <span style="color: red;">ולא לרצונ(כ)[י](ם) אתם (ע)[זו]בחים אלא לרצנכם</span> אתם <span style="color: red;">זבחים שנ' לרצנכם תזבחו</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).155</b>: <span style="color: red;">ושמה יאמר אדם</span> לאכילה <span style="color: red;">א.. ............ תלמ לומ</span> אם ארעב לא <span style="color: red;">אמר</span> לך <span style="color: red;">כ'ו'</span> כי לי כל חיתו <span style="color: red;">יער.. ...........</span> כל עוף הרים וזיז <span style="color: red;">ג'</span> האוכל בשר אבירים <span style="color: red;">כ'ו'</span> לא <span style="color: red;">אמרת.. ........... ..ילא</span> כדי <span style="color: red;">שאומר</span> ויעשה <span style="color: red;">רצונו</span>

<b>וילנא</b>: דבר אחר לרצונכם תזבחהו לרצונכם זבחו לדעתכם זבחו כדבעא מיניה שמואל מרב הונא מנין למתעסק בקדשים שהוא פסול שנאמר ושחט את בן הבקר שתהא שחיטה לשם בן בקר אמר לו זו בידינו הוא לעכב מנין ת"ל לרצונכם תזבחהו לדעתכם זבחו הדרן עלך הרי עלי עשרון וסליקא לה מסכת מנחות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבר אחר לרצונכם <span style="color: red;">תזבחו</span> לרצונכם זבחו לדעתכם זבחו כדבעא מיניה שמואל מרב הונא <span style="color: red;">מניין</span> למתעסק בקדשים שהוא פסול שנאמר ושחט את בן הבקר שתהא שחיטה <span style="color: red;">לשום</span> בן בקר אמר לו זו בידינו הוא לעכב <span style="color: red;">מניין תלמוד לומ' לרצונכם תזבחו</span> לרצונכם <span style="color: red;">זבחו</span> לדעתכם זבחו <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך הרי עלי עשרון וסליקא לה מסכת <span style="color: red;">מנחות*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> לרצונכם <span style="color: red;">תזבחו</span> לרצונכם <span style="color: red;">זבוחו וכדבעא</span> מיניה שמואל מרב הונא <span style="color: red;">מניין</span> למתעסק <span style="color: red;">בקדשי'</span> שהוא פסול <span style="color: red;">שנ'</span> ושחט את בן הבקר שתהא <span style="color: red;">שחיט'</span> לשם בן בקר <span style="color: red;">א"ל</span> זו בידינו <span style="color: red;">היא</span> לעכב <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל <span style="color: red;">לרצונכ' תזבחו</span> לרצונכם <span style="color: red;">זבוחו</span> לדעתכם <span style="color: red;">זבוחו *הדרן</span> עלך הרי <span style="color: red;">עלי* *וסליקא</span> מסכת <span style="color: red;">מנחות*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ד'א' לרצנכם תזבחו לרצנכם</span> זבחו כדבעא מיניה שמואל מרב הונא <span style="color: red;">מניין</span> למתעסק בקדשים שהוא פסול <span style="color: red;">שנ' ושח'</span> את בן הבקר <span style="color: red;">אמ'</span> לו זו <span style="color: red;">?בידנ?ו?</span> הוא לעכב <span style="color: red;">מניין ת'ל' לרצנכם תזבחו לרצנ' זיבחו</span> לדעתכם <span style="color: red;">זיבחו *הדרן</span> עלך הרי <span style="color: red;">עלי* *סליקא</span> לה <span style="color: red;">* *מסכת מנחות* *תהילה לאלהי הרוחות*</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).155</b>: דבר אחר <span style="color: red;">לא לרצו?נ?.. ........... ..?ב?חים אילא לרצנכם שנ לרצנכם תזבחו כידבא מיני.. ............ ..רב חונא</span> מנין <span style="color: red;">למיתעסיק</span> בקדשים שהוא פסול <span style="color: red;">דכתי וש?ח?.. ..........</span> אמר לו זו בידינו הוא לעכב מנין <span style="color: red;">דכתי לרצנכם תזבחו לד.. ............ *הדרן</span> עלך הרי עלי <span style="color: red;">עשרון*</span>

<h2>דף קי:</h2>

<b>וילנא</b>: אמר ליה מר קשישא בריה דרב חסדא לאביי ר' מאיר האי קרא דרבי יהודה מאי עביד ליה לכדתניא לאחר מפלתו של סנחריב יצא חזקיה ומצא בני מלכים שהיו יושבין בקרונות של זהב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה מר קשישא בריה דרב חסדא לאביי <span style="color: red;">רבי</span> מאיר האי קרא דרבי יהודה מאי עביד ליה <span style="color: red;">מיבעי ליה</span> לכדתניא לאחר מפלתו של סנחריב יצא חזקיה ומצא בני מלכים שהיו יושבין בקרונות של זהב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> מר <span style="color: red;">קשיש'</span> בריה דרב חסדא לאביי ר' מאיר האי קרא <span style="color: red;">דר' יהוד'</span> מאי עביד ליה <span style="color: red;">מיבעי ליה לכדתני'</span> לאחר מפלתו של סנחריב יצא חזקיה ומצא בני מלכים שהיו יושבין בקרונות של זהב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> מר קשישא בריה דרב חסדא לאביי ר' מאיר האי קרא <span style="color: red;">דר' יהוד'</span> מאי עביד ליה <span style="color: red;">מיבעי ליה</span> לכדתניא לאחר מפלתו של סנחריב יצא חזקיה ומצא מלכים שהיו יושבין בקרונות של זהב
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה מר קשישא בריה דרב <span style="color: red;">חיסדא לרב אשי</span> ר' מאיר <span style="color: red;">האיי</span> קרא דרבי יהודה מאי עביד ליה <span style="color: red;">מיבי לי כי דתניא</span> לאחר מפלתו <span style="color: red;">שלסנחריב</span> יצא חזקיה ומצא בני מלכים <span style="color: red;">שיושבין</span> בקרונות <span style="color: red;">שלזהב</span>

<h2>דף קיא.</h2>

<b>וילנא</b>: הדירן שלא לעבוד עבודת כוכבים שנאמר ביום ההוא יהיו חמש ערים בארץ מצרים מדברות שפת כנען ונשבעות לה' צבאות הלכו לאלכסנדריא של מצרים ובנו מזבח והעלו עליו לשם שמים שנאמר ביום ההוא יהיה מזבח לה' בתוך ארץ מצרים עיר ההרס יאמר לאחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הידירן</span> שלא לעבוד <span style="color: red;">עבודה זרה</span> שנאמר ביום ההוא יהיו חמש ערים בארץ מצרים מדברות שפת כנען <span style="color: red;">ונשבעת</span> לה' צבאות הלכו <span style="color: red;">לאלכסדריא</span> של מצרים ובנו מזבח והעלו עליו <span style="color: red;">לשום</span> שמים שנאמר ביום ההוא יהיה מזבח לה' בתוך ארץ מצרים עיר <span style="color: red;">ההרם</span> יאמר לאחת
<b>מינכן 95</b>: הדירן שלא לעבוד <span style="color: red;">ע"ז שנ'</span> ביום <span style="color: red;">ההו'</span> יהיו <span style="color: red;">שלש</span> ערים בארץ מצרים <span style="color: red;">מדברו'</span> שפת כנען הלכו <span style="color: red;">לאלכסנדרי'</span> של מצרים ובנו מזבח והעלו עליו לשם שמים <span style="color: red;">שנ'</span> ביום ההוא יהיה מזבח <span style="color: red;">ליי</span> בתוך ארץ מצרים <span style="color: red;">?ר ה(ה)[ח]ר?ס?</span> יאמר <span style="color: red;">לאח'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הדירן שלא לעבוד <span style="color: red;">ע'ז' שנ'</span> ביום ההוא יהיו חמש ערים בארץ מצרים <span style="color: red;">מדבר</span> שפת <span style="color: red;">כנגדו וגו'</span> הלכו לאלכסנדריא של מצרים ובנו מזבח והעלו עליו לשם שמים <span style="color: red;">שנ'</span> ביום ההוא יהיה מזבח <span style="color: red;">ליי ??כ?ת'</span> ארץ מצרים
<b>Columbia: X893IN Z64</b>: <span style="color: red;">הידירן</span> שלא <span style="color: red;">לעבד עבדה זרה ש..</span> ביום ההוא יהיו חמש ערים בארץ מצרים מדברות שפת כנען ונשבעות <span style="color: red;">לייי</span> צבאות <span style="color: red;">עיר החרס יאמר לאחת</span> הלכו לאלכסנדריא <span style="color: red;">שלמצרים</span> ובנו מזבח <span style="color: red;">וה.. ....... ..ליו לשום</span> שמים <span style="color: red;">שנ</span> ביום יהיה מזבח <span style="color: red;">לייי</span> בתוך ארץ מצרים <span style="color: red;">ומצבה אצל גבולה לייי</span>

<h2>דף קיא:</h2>
